მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა რომელ თავში. კომპოზიცია თემაზე: მატრენა ტიმოფეევნა

გულს მკერდში არ ატარებდა,
ვინც შენზე ცრემლი არ დაღვარა.

ნაშრომში ნ.ა. ნეკრასოვის, ბევრი ნამუშევარი ეძღვნება უბრალო რუს ქალს. რუსი ქალის ბედი ყოველთვის აწუხებდა ნეკრასოვს. თავის ბევრ ლექსსა და ლექსში ის საუბრობს მის გასაჭირზე. დაწყებული ადრეული ლექსით "გზაზე" და დამთავრებული ლექსით "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვმა ისაუბრა "ქალის წილზე", რუსი გლეხის ქალის თავდადებაზე, მის სულიერ სილამაზეზე. ლექსში „სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა“, დაწერილი რეფორმის შემდეგ მალევე, მოცემულია ახალგაზრდა გლეხის დედის არაადამიანური შრომის ჭეშმარიტი ასახვა:

გააზიარეთ! - რუსი ქალის წილი!
ძნელად პოვნა...

რუსი გლეხის ქალის მძიმე ყოფაზე საუბრისას, ნეკრასოვი ხშირად თავის გამოსახულებაში განასახიერებდა მაღალ იდეებს რუსი ხალხის სულიერი ძალის, მისი ფიზიკური სილამაზის შესახებ:

რუსულ სოფლებში ქალები არიან
სახეების მშვიდი სიმძიმით,
მოძრაობებში ლამაზი სიძლიერით,
სიარულით, დედოფლების თვალებით.

ნეკრასოვის ნაწარმოებებში ჩნდება "დიდებული სლავის" გამოსახულება, გულით სუფთა, გონებით ნათელი, სულით ძლიერი. ეს არის დარია ლექსიდან "ყინვა, წითელი ცხვირი" და უბრალო გოგონა "ტროიკადან". ეს არის მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა ლექსიდან "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად".

მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება, როგორც ეს იყო, ავსებს და აერთიანებს გლეხი ქალების გამოსახულებების ჯგუფს ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ლექსი აღადგენს "ღირსეული სლავის" ტიპს, ცენტრალური რუსული ზოლის გლეხ ქალს, რომელიც დაჯილდოებულია თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით:

ჯიუტი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია
მკაცრი და სქელი.

ის, ჭკვიანი და ძლიერი, პოეტს დაევალა მისი ბედის შესახებ მოყოლა. "გლეხი ქალი" ერთადერთი ნაწილია პოემის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", რომელიც დაწერილია პირველ პირში. მატრენა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს უპასუხოს ჭეშმარიტების მაძიებელთა კითხვას, შეუძლია თუ არა თავის თავს ბედნიერი უწოდოს, მატრენა ტიმოფეევნა ყვება თავისი ცხოვრების ამბავს. მატრენა ტიმოფეევნას ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ ის უფრო ხშირად მღერის, ვიდრე საუბრობს, მღერის ხალხურ სიმღერებს. „გლეხი ქალი“ პოემის ყველაზე ფოლკლორული ნაწილია, იგი თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებსა და მოტივებზეა აგებული. მატრენა ტიმოფეევნას მთელი ცხოვრების ისტორია არის უწყვეტი უბედურებისა და ტანჯვის ჯაჭვი. გასაკვირი არ არის, რომ ის ამბობს საკუთარ თავზე: ”მე მაქვს დაბნეული თავი, მე მაქვს გაბრაზებული გული!” ის დარწმუნებულია: „საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა“. რატომ? ამ ქალის ცხოვრებაში ხომ იყო სიყვარული, დედობის სიხარული, სხვისი პატივისცემა. მაგრამ თავისი მოთხრობით, ჰეროინი აიძულებს გლეხებს დაფიქრდნენ კითხვაზე, საკმარისია თუ არა ეს ბედნიერებისთვის და გადაწონის თუ არა ყველა ის გაჭირვება და გაჭირვება, რაც რუს გლეხ ქალს შეემთხვევა ამ თასს:

ჩუმი, ჩემთვის უხილავი
ქარიშხალი გავიდა,
აჩვენებ მას?
ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა
და მათრახი გადამიარა!

ნელა და აუჩქარებლად მატრენა ტიმოფეევნა წარმართავს თავის ისტორიას. კარგად და თავისუფლად ცხოვრობდა მშობლების სახლში. მაგრამ, ფილიპ კორჩაგინზე დაქორწინების შემდეგ, მან მიიღო "ქალის ჯოჯოხეთის ნება": ცრუმორწმუნე დედამთილი, მთვრალი სიმამრი, უფროსი რძალი, რომლისთვისაც მისი რძალი. კანონი მონასავით უნდა მუშაობდეს. თუმცა, ქმართან მას გაუმართლა. მაგრამ ფილიპე სამსახურიდან მხოლოდ ზამთარში დაბრუნდა და დანარჩენ დროს მისთვის შუამავალი არავინ იყო, გარდა ბაბუა საველისა. გლეხის ქალისთვის ნუგეში მისი პირმშო დემუშკაა. მაგრამ საველის მეთვალყურეობის გამო ბავშვი კვდება. მატრენა ტიმოფეევნა ხდება ბავშვის ცხედრის შეურაცხყოფის მოწმე (გარდაცვალების მიზეზის გასარკვევად, ხელისუფლება ახორციელებს ბავშვის ცხედრის გაკვეთას). დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აპატიებს საველის "ცოდვას", რომ შეუმჩნეველი დარჩა მისი დემუშკას. მაგრამ მატრენა ტიმოფეევნას სასამართლო პროცესი ამით არ დასრულებულა. მისი მეორე ვაჟი ფედოტი იზრდება, შემდეგ მას უბედურება ემართება. მის რვა წლის ვაჟს სასჯელი ემუქრება იმის გამო, რომ მშიერი მგელი სხვისი ცხვრებით აჭმევდა. ფედოტს შეებრალა იგი, დაინახა, როგორი მშიერი და უბედური იყო და მის ბუნაგში მგლის ლეკვები არ იკვებებოდნენ:

მაღლა იხედება, თავი მაღლა
ჩემს თვალებში ... და უცებ ყვირილი!

იმისთვის, რომ პატარა ვაჟი გადაერჩინა სასჯელისგან, რომელიც მას ემუქრებოდა, მატრიონა თავად წევს მის ნაცვლად ჯოხის ქვეშ.

მაგრამ ურთულესი განსაცდელები მის ბედს უჭირს წელში. ორსული, ბავშვებთან ერთად, ის თავად მშიერ მგელს ადარებს. რეკრუტირების ნაკრები ართმევს მას უკანასკნელ შუამავალს, ქმარს (ის რიგზეა გაყვანილი):

მშიერი
ობლები დგანან
Ჩემს წინ...
არაკეთილსინდისიერად
ოჯახი მათ უყურებს
ისინი ხმაურიან სახლში
ქუჩაში მძაფრი,
სუფრაზე ღვარძლიანები...
და მათ დაიწყეს მათი დაჭერა,
თავზე დარტყმა...
გაჩუმდი, ჯარისკაცო დედა!

მატრენა ტიმოფეევნა გადაწყვეტს გუბერნატორს შუამავლობა სთხოვოს. ის გარბის ქალაქში, სადაც ცდილობს გუბერნატორთან მისვლას, და როცა პორტიორი მას სახლში ქრთამის სანაცვლოდ შეუშვებს, გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნას ფეხებთან ეხვევა:

როგორ გადავაგდო
მის ფეხებთან: „ადექი!
მოტყუება, არა ღვთიური
პროვაიდერი და მშობელი
ბავშვებს იღებენ!

გუბერნატორს შეებრალა მატრიონა ტიმოფეევნა. ჰეროინი ქმართან და ახალშობილ ლიოდორუშკასთან ერთად სახლში ბრუნდება. ამ ინციდენტმა გააძლიერა მისი, როგორც იღბლიანი ქალის რეპუტაცია და მეტსახელად "გუბერნატორი".

მატრიონა ტიმოფეევნას შემდგომი ბედი ასევე სავსეა უბედურებით: ერთ-ერთი ვაჟი უკვე მიიყვანეს ჯარისკაცებთან, „ორჯერ დაწვეს... ღმერთმა ჯილეხი... სამჯერ მოინახულა“. "ბავშვის იგავი" აჯამებს მის ტრაგიკულ ისტორიას:

ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთი!

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების ისტორიამ აჩვენა, რომ ცხოვრების ურთულესი, გაუსაძლისი პირობები გლეხის ქალს ვერ გაანადგურებდა. ცხოვრების მძიმე პირობებმა დახვეწა განსაკუთრებული ქალი ხასიათი, ამაყი და დამოუკიდებელი, მიჩვეული ყველგან და ყველაფერში საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას. ნეკრასოვი თავის გმირს ანიჭებს არა მხოლოდ სილამაზით, არამედ დიდი სულიერი ძალით. არა ბედისადმი გადადგომა, არა სულელური მოთმინება, არამედ ტკივილი და რისხვა გამოხატულია იმ სიტყვებით, რომლითაც იგი ამთავრებს თავისი ცხოვრების ამბავს:

ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა...

მრისხანება გროვდება გლეხის ქალის სულში, მაგრამ რწმენა რჩება ღვთისმშობლის შუამდგომლობაში, ლოცვის ძალაში. ლოცვის შემდეგ იგი ქალაქში მიდის გუბერნატორთან სიმართლის საძიებლად. გადაარჩინა საკუთარი სულიერი ძალით და სიცოცხლის სურვილით. ნეკრასოვმა მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში აჩვენა როგორც მზადყოფნა თავგანწირვისთვის, როდესაც იგი იცავდა შვილს, ასევე ხასიათის სიძლიერე, როდესაც ის არ ემორჩილება ძლიერ უფროსობას. მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება, როგორც იქნა, ხალხური პოეზიისგან არის ნაქსოვი. ლირიკული და საქორწილო ხალხური სიმღერები, გოდება დიდი ხანია საუბრობენ გლეხის ქალის ცხოვრებაზე და ნეკრასოვმა ამ წყაროდან გამოიყვანა, შექმნა თავისი საყვარელი ჰეროინის იმიჯი.

ხალხზე და ხალხზე დაწერილი ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ახლოსაა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებთან. ლექსის ლექსი - ნეკრასოვის მხატვრული აღმოჩენა - შესანიშნავად გადმოსცემდა ხალხის ცოცხალ მეტყველებას, მათ სიმღერებს, გამონათქვამებს, გამონათქვამებს, რომლებიც შთანთქა მრავალსაუკუნოვან სიბრძნეს, ეშმაკურ იუმორს, სევდასა და სიხარულს. მთელი ლექსი ჭეშმარიტად ხალხური ნაწარმოებია და ეს არის მისი დიდი მნიშვნელობა.

ჩართულია. ნეკრასოვი, ცნობილი რუსი პოეტი, თავის ბევრ ნაწარმოებში დიდი სიმპათიით აღწერს ჩვეულებრივი მშრომელი ქალების მძიმე ცხოვრებას.

ლექსში "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა თავის ბედზე უყვება მოხეტიალეებს, რომლებიც ბედნიერ ადამიანებს ეძებენ. მისი ცხოვრება განვითარდა, როგორც ბევრი რუსი გლეხი ქალი. ბავშვობიდან შრომისმოყვარე იყო. მაგრამ მაინც, ბავშვობაში ცხოვრების მოგონებები მხოლოდ სასიხარულოა, რადგან მას ჰყავდა, თავად მატრიონას თქმით, "კარგი, უალკოჰოლო ოჯახი". დაქორწინების შემდეგ, მატრენამ რთული განსაცდელები გაიარა: ოჯახში კონფლიქტები (ქმრის ნათესავების ჩხუბი), შრომა, პირველი შვილის გარდაცვალება, სამსახურში წასული ქმართან განშორება, მარადიული საჭიროება.

ასე განვითარდა მისი ცხოვრება. და იყო მასში ცუდიც და კარგიც, რა თქმა უნდა, ცუდიც მეტია, მაგრამ ამ ქალმა იპოვა ძალა საკუთარ თავში ეცხოვრა. რა ტკივილით გაუძლო დემუშკას შვილის სიკვდილს! და მას ბრალს სდებენ ბავშვის სიკვდილში და მაინც უწევს გამართლება! მატრიონა ტიმოფეევნა. ასე რომ, იგი აპატიებს ბაბუა სეველის მის ზედამხედველობას, რამაც გამოიწვია მისი პირველი ვაჟის სიკვდილი. სხვა ვაჟის ნაცვლად, მატრიონა ისჯება და ჯოხების ქვეშ წევს, ბავშვის გულისთვის სირცხვილსა და დამცირებას განიცდის, დასჯის შემდეგ კი მდინარეზე მიდის და ტირის. როდესაც ცნობილი გახდა, რომ მატრიონას ქმარი ჯარისკაცებში მიჰყავდათ, იგი გუბერნატორის ცოლთან მივიდა, ფეხებთან დააგდო და ქმარი გადაარჩინა. მატრიონა სოფელში „იღბლიან“ ითვლება. მაგრამ ბედნიერების ნაცვლად ახალი პრობლემები მოდის. ასეთი წილი, ისევე როგორც მატრიონას, ბევრს დაეცა. და დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრის დრო არ არის - ოჯახი უნდა გამოკვებო. ისინი ცხოვრობდნენ, აგროვებდნენ მწუხარებას და სასოწარკვეთას.

ნეკრასოვი სიყვარულით აღწერს ამ მშრომელი ქალის პორტრეტს, მის სილამაზეს. მას აქვს დიდი თვალები, ნაცრისფერი თმა. ნეკრასოვი რუსი ქალის მთავარ უპირატესობას ხედავს მის უნარში, იყოს კარგი დედა, იზრუნოს შვილებზე, მიუხედავად ყველა სირთულისა.

ნეკრასოვის ლექსში მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება მართლაც რუსული აღმოჩნდა სიმღერების, ანდაზების, გამონათქვამების, ენის გამომხატველი საშუალებების გამოყენების წყალობით: ეპითეტები, სინონიმები, შედარებები. იგი გლოვობს გარდაცვლილ შვილზე: „დაეცი, ჩემო ცრემლო,... ჩემი ბოროტმოქმედის გულზე!“

მატენა ცხოვრობდა მუდმივი შრომითა და ოჯახისთვის ბრძოლაში. ავტორი ასკვნის: რუსეთში არ არის ბედნიერება გლეხის ქალისთვის.

ნეკრასოვმა პირველად ლიტერატურაში ასე ღრმად და ჭეშმარიტად წარმოაჩინა რუსი ქალი, აჩვენა რუსი ქალების ეროვნული ხასიათის თვისებები. ცხოვრობდნენ არაადამიანურ, მონურ პირობებში, დაჩაგრულნი და დამცირებულნი, მათ შეინარჩუნეს სუფთა სული, ძლიერი ნება, სინაზე, სიყვარული, ერთგულება. ეს თვისებები ეხმარება მათ იცხოვრონ და დაიჯერონ.

ვარიანტი 2

ხალხი ქვეყნის მთელი მოსახლეობაა. ნ.ა. ნეკრასოვისთვის ეს, უპირველეს ყოვლისა, გლეხობაა. მწერალი თანაუგრძნობდა ხალხს, აღმოაჩინა მათში საუკეთესო ადამიანური სათნოებები, თავს მათ მოვალედ თვლიდა მთელი თავისი მძიმე ცხოვრებისეული გარემოებების გამო.

გლეხის ქალის, მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულება ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, ის ჩნდება ნაწარმოების ერთ-ერთ ნაწილში სახელწოდებით "გლეხი ქალი".

მატრიონა ტიმოფეევნა ჭეშმარიტად ბედნიერად გრძნობდა თავს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის იყო მშობლების სახლში, მშვენიერი გლეხის ოჯახში, სადაც მამა და დედა ზრუნავდნენ თავიანთ ქალიშვილზე, სიყვარულით მიმართავდნენ მას "კასატუშკას". როგორც მუშათა ოჯახის წევრი, მატრიონას ადრეული ასაკიდანვე უწევდა მძიმე შრომის კეთება, მცირე დროის დათმობა ბავშვების გართობისთვის. ამის მიუხედავად, გლეხი ქალი უყვარდა სახლში გატარებულ დროს, ხშირად სევდით იხსენებდა.

ბევრმა ბიჭმა შეხედა შრომისმოყვარე მატრიონას. გოგონა სხვა სოფლის კაცს აჩუქეს. სახლი, რომელშიც მატრიონა მთავრდება, მშობლებთან შეუდარებელია. არამეგობრული ოჯახი ოჯახის ახალ წევრს პატივს არ სცემს, გოგონას დიდი ძალისხმევის მიუხედავად უწოდებს „ძილიანს, ძილიანს, არეულს“. ქმარი სასტიკი იყო მატრიონას მიმართ, სცემა: "მათრახი უსტვენდა, სისხლი ადიდდა".

დისფუნქციურ ოჯახურ ცხოვრებაში ერთადერთი სიხარული ბავშვის დაბადება იყო. ეს მოვლენა გლეხ ქალს ნუგეშის მცემს. მუშაობის აუცილებლობა არ იძლევა მატრიონას პირმშოს დამოუკიდებლად აღზრდას, მან უნდა დატოვოს იგი მოხუცი კაცის მოვლაზე, რომელიც ოდესღაც შეუმჩნეველი იყო შვილზე. ღარიბი გლეხის ქალისთვის ბავშვის სიკვდილი ტრაგედიად იქცევა.

პირმშოს სიკვდილმა არ დაარღვია მატრიონა, ის აგრძელებს ცხოვრებას, დაიცვას თავისი შვილები და ოჯახი. ასე რომ, ის თავის თავზე იღებს შვილის, ფედოტის სასჯელს, რომელმაც ცხვარი ძოვების დროს დაკარგა, დგას ქმრის მხარდასაჭერად, რომელიც მათ სურთ ჯარისკაცებთან წაყვანა და გუბერნატორს დახმარებას სთხოვენ.

მატრიონას გამოსახულებას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ყველას არ ძალუძს გაუძლოს იმ სიძნელეებს, რაც გლეხ ქალს მოუწია გაუძლო, თავი გასწიროს სხვის გულისთვის, ამიტომ ჰეროინი აღფრთოვანებულია.

მწერალმა დააჯილდოვა მატრიონა გლეხის ქალების ყველა თვისებით, რათა ეჩვენებინა ხალხის ცხოვრება მთლიანად. ახლა კი მკითხველს წარუდგენს ძლიერი ქალი, პატიოსანი ცოლი, შრომისმოყვარე, მიზანდასახული, ნაზი და უბრალო.

კომპოზიცია მატრიონას შესახებ

რუსი გლეხი ქალი ნეკრასოვის სხვადასხვა ნაწარმოების პერსონაჟია. ყველა მათგანი სიმპათიით არის გამსჭვალული მისი ბედის მიმართ. თუმცა, გლეხი ქალი ჩვენს წინაშე ჩნდება არა მხოლოდ შრომისმოყვარეობით გაწამებული, არამედ „სახელმწიფო სლავი ქალის“ სახით, რომელსაც აქვს მაღალი ზნეობრივი თვისებები, გაუძლო ცხოვრებისეულ უბედურებებს და უყვარს ოჯახი. ასეთია მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა.

სიკეთე, სასიამოვნო გარეგნობა, გამომგონებლობა, იღბლიანი ქალის დიდება თანდაყოლილია ამ ქალში. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ აჩვენებს ნეკრასოვი მატრიონას ცხოვრებას ბავშვობიდან ბედნიერი ბედის მაძიებლებთან შეხვედრამდე. საინტერესოა, როგორ ასახავს ავტორი თავის აზრებს და გრძნობებს, ასევე იმ ემოციურ რყევებს, რომლებმაც დიდი კვალი დატოვა მის ცხოვრებაში. განსაკუთრებით გაუჭირდა დემუშკას პირველი ვაჟის გარდაცვალების შემდეგ.

ლექსის დასაწყისში, სადაც ბავშვის ტრაგიკულ სიკვდილზეა საუბარი, აღწერილია ჩიტის გამოსახულება, რომელიც უნუგეშო ტირის ჭექა-ქუხილის დროს დაღუპული წიწილების გამო. ის ეხმარება მკითხველს გაიგოს გლეხის დედის ტრაგედია. თუმცა, როდესაც დემუშკას გვამს ხსნიან, მატრენა ტიმოფეევნა უიმედობისა და გაბრაზების ხელში აღმოჩნდება. ბოროტმოქმედებისა და ჯალათებისადმი ლანძღვაში მას შურისძიების გეგმა ჰქონდა. და ამიტომ, ასეთი სიტუაციის განჭვრეტისას, პოლიციელი ბრძანებს დედის შეკვრას.

გადაარჩინა უმცროსი ფედოტაშკა, დაუმსახურებელი სასჯელისგან, იგი თავად დაწვა ჯოხების ქვეშ, უფროსისგან პატიებაც კი არ ეთხოვა. მან თავისი სამარცხვინო სასჯელი მაღლა ასწია. მხოლოდ საღამოს მდინარის პირას შეძლო ქალმა თავისი ტანჯვის მთელი ტკივილის ტირილი. მატრიონა შეშფოთებულია, როდესაც გაიგებს, რომ მისი ქმარი ჯარისკაცებს აგზავნიან. ხედავს, თუ როგორ სცემეს ქმარს ჯოხებით პოლკოვნიკ შალაშნიკოვის ბრძანებით და მისი შვილები მოწყალებას სთხოვენ, იგი მიდის სლოკინის შუამავლობაში.

ღამით იგი მიდის ქალაქში, ლოცულობს ზეციურ შუამავალს. პოეტის შემოქმედების სხვა გმირებისგან განსხვავებით, მას გაუმართლა, რადგან დახმარება სთხოვა გუბერნატორს, რომელიც დაეხმარა მას. ასე რომ, გლეხი ქალი სამხედრო სამსახურიდან გათავისუფლებულ ქმართან და პატარა ლიოდორუშკასთან ერთად ბრუნდება სახლში. მისი გული სიხარულით, მადლიერებითა და სიყვარულით იყო სავსე. ამ მდგომარეობაში ის უკეთესად ხედავს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. მატრენა მიდის და აღფრთოვანებულია ბუნებრივი სილამაზით, რომელიც გაზაფხულის დასაწყისშია. მაგრამ, მთელი თავისი იღბლით და ბუნებრივი ნიჭით, მატრიონა არ გახდა ბედნიერი. ბედნიერების მაძიებლებს დაემშვიდობება, ამბობს, რომ ქალის ბედნიერების გასაღებები დაკარგულია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იპოვონ.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• შემადგენლობა სიყვარული ბედნიერებაა თუ ტანჯვა?

  "სიყვარულის" კონცეფციასთან ადამიანი ჩვეულებრივ ასოცირდება რაღაც სუფთა, ამაღლებული, შთამაგონებელი. მაგრამ ამ გრძნობას შეუძლია არა მხოლოდ შთააგონოს ადამიანი, არამედ მისცეს მას ბევრი გამოცდილება. გულისტკივილი, დეპრესია მხოლოდ ტრაგედიების ნაწილია

• პუშკინის მოთხრობის ანალიზი ქარბუქი

  ნაწარმოები მწერლის მიერ გამოქვეყნებული ციკლის ერთ-ერთი კომპონენტია კრებულის სახით, სახელწოდებით ბელკინის ზღაპრები.

• პუშკინის ლექსის ბრინჯაოს მხედრის მიმოხილვა

  ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსი "ბრინჯაოს მხედარი" საკმაოდ რთული წასაკითხია, მაგრამ ამისგან მოსაწყენი არ ხდება. ამაღელვებელი სიუჟეტი სრულად ავლენს მრავალი ადამიანის ცხოვრების ტრაგედიას და მათი არსებობის კომედიას.

• დოსტოევსკის რომანის დანაშაული და სასჯელის შექმნის ისტორია

  დოსტოევსკიმ ექვსი წლის განმავლობაში შეიმუშავა რომანის "დანაშაული და სასჯელი" კონცეფცია, მხოლოდ მისი სასჯელის დროს. ამიტომაც პირველი აზრი იყო რასკოლნიკოვის განსაცდელების შესახებ დაწერა.

• ვლადიმერ მონომახის ნაშრომის ინსტრუქცია

  ეს ნაშრომი ეკუთვნის ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილებას. ბევრი ფილოლოგი აღიარებს, რომ „ვლადიმერ მონომახის სწავლებები“ განსხვავდება სხვა ძველი რუსული ნაშრომებისგან.

ნეკრასოვის მიერ დაწერილი შემდეგი თავი - "გლეხი ქალი"- როგორც ჩანს, ასევე აშკარა გადახრაა პროლოგში მოყვანილი სქემიდან: მოხეტიალეები ისევ ცდილობენ გლეხებს შორის ბედნიერი იპოვონ. როგორც სხვა თავებში, გახსნა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. ის, როგორც "უკანასკნელ ბავშვში", ხდება შემდგომი თხრობის ანტითეზა, საშუალებას გაძლევთ აღმოაჩინოთ "იდუმალი რუსეთის" ყველა ახალი წინააღმდეგობა. თავი იწყება დანგრეული მიწის მესაკუთრის მამულის აღწერით: რეფორმის შემდეგ მესაკუთრეებმა მამული და ეზოები ბედის წყალობაზე მიატოვეს, ეზოები კი ანგრევს და ანგრევს ულამაზეს სახლს, ოდესღაც მოვლილ ბაღს და პარკს. აღწერაში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მიტოვებული სახლის ცხოვრების მხიარული და ტრაგიკული მხარეები. ეზოები განსაკუთრებული გლეხური ტიპია. ნაცნობი გარემოდან მოწყვეტილი გლეხური ცხოვრების უნარ-ჩვევებს კარგავენ და მათ შორის მთავარია „შრომის კეთილშობილური ჩვევა“. მიწის მესაკუთრის მიერ დავიწყებული და შრომით გამოკვება არ ძალუძთ, ისინი ცხოვრობენ პატრონის ნივთების ძარცვითა და გაყიდვით, სახლის გათბობით, არბორების ამტვრევითა და აივნის გაჩეხილი სვეტებით. მაგრამ ამ აღწერაში ასევე არის ჭეშმარიტად დრამატული მომენტები: მაგალითად, იშვიათი ლამაზი ხმით მომღერლის ისტორია. მემამულეებმა გამოიყვანეს პატარა რუსეთიდან, აპირებდნენ იტალიაში გაგზავნას, მაგრამ დაივიწყეს, თავიანთი უბედურებით დაკავებულები.

გახეხილი და მშიერი ეზოების ტრაგიკომიკური ბრბოს ფონზე, „მტირალი შინაურები“, მინდვრიდან დაბრუნებული „ჯანმრთელი, მგალობელი მკის ბრბო“ კიდევ უფრო „ლამაზად“ გამოიყურება. მაგრამ ამ დიდებულ და ლამაზ ადამიანებს შორისაც კი, მატრენა ტიმოფეევნა, "განთქმული" "გუბერნატორის" და "იღბლიანი". მისი ცხოვრების ისტორია, რომელიც თავად ყვება, ამბავში ცენტრალურია. ეს თავი გლეხ ქალს მიუძღვნა, ნეკრასოვს, ვფიქრობ, არა მარტო სურდა მკითხველისთვის გაეხსნა რუსი ქალის სული და გული. ქალის სამყარო ოჯახია და საკუთარ თავზე ყვება, მატრენა ტიმოფეევნა მოგვითხრობს ხალხური ცხოვრების იმ ასპექტებზე, რომლებსაც აქამდე მხოლოდ ირიბად შეეხო ლექსში. მაგრამ სწორედ ისინი განსაზღვრავენ ქალის ბედნიერებას და უბედურებას: სიყვარული, ოჯახი, ცხოვრება.

მატრენა ტიმოფეევნა თავს არ ცნობს ბედნიერად, ისევე როგორც არცერთ ქალს არ ცნობს ბედნიერად. მაგრამ მან იცოდა ხანმოკლე ბედნიერება მის ცხოვრებაში. მატრიონა ტიმოფეევნას ბედნიერება არის გოგონას ნება, მშობლის სიყვარული და ზრუნვა. მისი გოგოური ცხოვრება არ იყო უდარდელი და მარტივი: ბავშვობიდან, შვიდი წლის ასაკიდან, იგი ასრულებდა გლეხურ საქმეს:

გოგოებში გამიმართლა:
კარგი გვქონდა
არასასმელი ოჯახი.
მამისთვის, დედისთვის,
ქრისტეს მსგავსად წიაღში,
ვიცხოვრე, კარგად.<...>
მეშვიდეზე კი ბურუშკაზე
მე თვითონ შევვარდი ნახირში,
მამაჩემს ვიცვამდი საუზმეზე,
ძოვდა იხვის ჭუკი.
შემდეგ სოკო და კენკრა,
შემდეგ: „აიღე რაკი
დიახ, თივა!
ამიტომ მივეჩვიე...
და კარგი მუშაკი
და იმღერე და იცეკვე მონადირე
Ახალგაზრდა ვიყავი.

"ბედნიერებას" უწოდებს გოგონას ცხოვრების ბოლო დღეებსაც, როცა მისი ბედი გადაწყდა, როცა "ვაჭრობდა" მომავალ ქმართან - ეკამათებოდა, "გარიგებდა" მის ნებას ოჯახურ ცხოვრებაში:

- გახდი, კეთილო,
პირდაპირ ჩემს წინააღმდეგ<...>
დაფიქრდი, გაბედე:
ჩემთან ერთად ცხოვრება - არ მოინანიო,
და შენთან ერთად არ ვტირი...<...>
სანამ ვაჭრობდით
უნდა იყოს ის რაც მე ვფიქრობ
შემდეგ იყო ბედნიერება.
და ძლივს აღარასოდეს!

მისი ცოლ-ქმრული ცხოვრება მართლაც სავსეა ტრაგიკული მოვლენებით: ბავშვის სიკვდილი, სასტიკი ცემა, სასჯელი, რომელიც მან ნებაყოფლობით მიიღო შვილის გადასარჩენად, ჯარისკაცად დარჩენის საფრთხე. ამავდროულად, ნეკრასოვი გვიჩვენებს, რომ მატრენა ტიმოფეევნას უბედურების წყარო არა მხოლოდ "გაძლიერებაა", ყმის ქალის უუფლებო პოზიცია, არამედ უმცროსი რძლის უუფლებო პოზიცია დიდ გლეხთა ოჯახში. უსამართლობა, რომელიც იმარჯვებს დიდ გლეხთა ოჯახებში, პიროვნების აღქმა, უპირველეს ყოვლისა, როგორც მუშა, მისი სურვილების არაღიარება, მისი „ნება“ - ყველა ამ პრობლემას ხსნის მატრიონა ტიმოფეევნას ამბავი-აღიარება. მოსიყვარულე ცოლი და დედა, ის განწირულია უბედური და უძლური ცხოვრებისთვის: ასიამოვნოს ქმრის ოჯახს და ოჯახში უფროსების უსამართლო საყვედურს. ამიტომ, ბატონობისგან გათავისუფლების შემდეგაც კი, გათავისუფლების შემდეგ, ის დარდობს „ნებისყოფის“ არარსებობის გამო და, შესაბამისად, ბედნიერებას: „ქალის ბედნიერების გასაღები, / ჩვენი თავისუფალი ნებიდან / მიტოვებული, დაკარგული. / თვით ღმერთი“. და ის ამავე დროს საუბრობს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ ყველა ქალზე.

ქალის ბედნიერების შესაძლებლობის ამ ურწმუნოებას ავტორიც იზიარებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ნეკრასოვი თავის საბოლოო ტექსტიდან გამორიცხავს სტრიქონებს იმის შესახებ, თუ რამდენად სასიხარულოდ შეიცვალა მატრიონა ტიმოფეევნას რთული მდგომარეობა ქმრის ოჯახში გუბერნატორის ცოლისგან დაბრუნების შემდეგ: ტექსტში არ არის არც ერთი ამბავი, რომ იგი გახდა " დიდი ქალი" სახლში, ან რომ მან "დაიპყრო" ქმრის "მღელვარე, მოჩხუბარი" ოჯახი. დარჩა მხოლოდ სტრიქონები, რომ ქმრის ოჯახი, რომელიც აღიარებდა მის მონაწილეობას ფილიპის ჯარისკაციდან გადარჩენაში, "თავის მხრით მოეხვია" და "დაემორჩილა". მაგრამ „ქალის იგავის“ თავი მთავრდება, რომელიც ადასტურებს ქალისთვის მონობა-უბედურების გარდაუვალობას ბატონობის გაუქმების შემდეგაც: „მაგრამ ჩვენი ქალის ნებაზე / გასაღებები არ არის და არ არსებობს!<...>/ დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ... "

მკვლევარებმა აღნიშნეს ნეკრასოვის იდეა: შექმნა მატრენა ტიმოფეევნას სურათი y, ის მიისწრაფოდა ყველაზე ფართო განზოგადება: მისი ბედი ხდება ყველა რუსი ქალის ბედის სიმბოლო. ავტორი ყურადღებით, გააზრებულად ირჩევს თავისი ცხოვრების ეპიზოდებს, „მიმართავს“ თავის გმირს იმ გზაზე, რომელსაც ნებისმიერი რუსი ქალი მიჰყვება: ხანმოკლე უდარდელი ბავშვობა, ბავშვობიდან ჩანერგილი შრომისუნარიანობა, გოგონას ნება და გათხოვილი ქალის ხანგრძლივი უძლური პოზიცია. მუშა მინდორში და სახლში. მატრენა ტიმოფეევნა გადის ყველა შესაძლო დრამატულ და ტრაგიკულ სიტუაციას, რაც გლეხ ქალს ემართება: დამცირება ქმრის ოჯახში, ქმრის ცემა, შვილის სიკვდილი, მენეჯერის შევიწროება, გაპარტახება და თუნდაც არა. გრძელი - ჯარისკაცის ცოლის წილი. ”მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება ამ გზით შეიქმნა”, - წერს ნ.ნ. სკატოვი, - რომ თითქოს ყველაფერი გამოსცადა და ყველა იმ შტატში იყო, რომელშიც რუს ქალს შეეძლო ყოფნა. მატრენა ტიმოფეევნას მოთხრობაში შეტანილი ხალხური სიმღერები და გოდება, რომელიც ყველაზე ხშირად „ანაცვლებს“ საკუთარ სიტყვებს, საკუთარ ისტორიას, კიდევ უფრო აფართოებს თხრობას, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გაიგოს ერთი გლეხის ქალის ბედნიერებაც და უბედურებაც, როგორც ამბავი ბედის შესახებ. ყმა ქალი.

ზოგადად, ამ ქალის ისტორია ასახავს ცხოვრებას ღვთის კანონების მიხედვით, „ღვთაებრივად“, როგორც ნეკრასოვის გმირები ამბობენ:

<...>ვიტან და არ ვწუწუნებ!
ღმერთის მიერ მოცემული მთელი ძალა
მე მჯერა მუშაობის
ყველაფერი ბავშვობაში მიყვარს!

და უფრო საშინელი და უსამართლოა უბედურება და დამცირება, რაც მის ბედს დაეცა. "<...>ჩემში / არ არის გაუტეხავი ძვალი, / არ არის დაჭიმული ვენა, / არ არის უხრწნელი სისხლი<...>”- ეს არ არის ჩივილი, არამედ ნამდვილი შედეგი იმისა, რაც განიცადა მატრიონა ტიმოფეევნამ. ამ ცხოვრების ღრმა მნიშვნელობას - შვილების სიყვარულს - ნეკრასოვიც ადასტურებს ბუნებრივი სამყაროს პარალელების დახმარებით: დიომუშკას გარდაცვალების ისტორიას წინ უძღვის ტირილი ბულბულის შესახებ, რომლის წიწილები დაწვეს ხეზე განათებულ ხეზე. ჭექა-ქუხილი. თავი, რომელიც მოგვითხრობს სასჯელზე მიღებულ სასჯელზე, რათა გადაარჩინოს მეორე ვაჟი - ფილიპე მათრახისგან, ჰქვია "მგელი". და აი, მშიერი მგელი, რომელიც მზადაა ბელებისთვის სიცოცხლე გასწიროს, გლეხის ქალის ბედის პარალელურად გვევლინება, რომელიც ჯოხის ქვეშ დაწვა შვილის სასჯელისაგან გასათავისუფლებლად.

თავში „გლეხი ქალი“ ცენტრალური ადგილი უკავია მოთხრობას Savely, წმიდა რუსი ბოგატირი. რატომ დაევალა მატრიონა ტიმოფეევნას რუსი გლეხის, „წმინდა რუსეთის გმირის“ ბედის ამბავი, მისი სიცოცხლე და სიკვდილი? როგორც ჩანს, ეს დიდწილად იმიტომ ხდება, რომ ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია "გმირის" საველი კორჩაგინის ჩვენება არა მხოლოდ შალაშნიკოვთან და მენეჯერ ვოგელთან, არამედ ოჯახში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში. „ბაბუა“ საველი, წმინდა და წმინდა კაცი, სანამ ფული ჰქონდა, სჭირდებოდა მრავალშვილიან ოჯახს: „სანამ ფული იყო, / უყვარდათ ბაბუა, მოვლილი, / ახლა თვალებში აფურთხებენ! საველის შინაგანი მარტოობა ოჯახში აძლიერებს მისი ბედის დრამატურგიას და ამავდროულად, მატრენა ტიმოფეევნას ბედის მსგავსად, მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას გაეცნოს ხალხის ყოველდღიურ ცხოვრებას.

მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ „ამბავი მოთხრობაში“, რომელიც აკავშირებს ორ ბედს, აჩვენებს ურთიერთობას ორ გამოჩენილ ადამიანს შორის, რომლებიც თავად ავტორისთვის იდეალური ხალხური ტიპის განსახიერება იყო. ეს არის მატრენა ტიმოფეევნას ამბავი საველის შესახებ, რაც შესაძლებელს ხდის ხაზგასმით აღვნიშნო ის, რაც აერთიანებდა ზოგადად სხვადასხვა ადამიანებს: არა მხოლოდ უუფლებო თანამდებობაზე კორჩაგინის ოჯახში, არამედ პერსონაჟთა საერთოობაც. მატრენა ტიმოფეევნა, რომლის მთელი ცხოვრება მხოლოდ სიყვარულით არის სავსე, და საველი კორჩაგინი, რომელსაც მძიმე ცხოვრებამ "ქვა", "მხეცზე მძვინვარე", უმთავრესად მსგავსია: მათი "გაბრაზებული გული", ბედნიერების გაგება. „ნება“, როგორც სულიერი დამოუკიდებლობა.

მატრენა ტიმოფეევნა შემთხვევით არ თვლის საველის იღბლიანად. მისი სიტყვები "ბაბუას" შესახებ: "მას ასევე გაუმართლა ..." არ არის მწარე ირონია, რადგან საველის ცხოვრებაში, ტანჯვითა და განსაცდელებით სავსე, იყო რაღაც, რასაც თავად მატრიონა ტიმოფეევნა აფასებს ყველაფერზე მეტად - მორალური ღირსება, სულიერი თავისუფლება. კანონის მიხედვით მიწის მესაკუთრის „მონად“ საველიმ არ იცოდა სულიერი მონობა.

Savely, მატრიონა ტიმოფეევნას თქმით, თავის ახალგაზრდობას "კეთილდღეობა" უწოდა, თუმცა მან მრავალი შეურაცხყოფა, დამცირება და სასჯელი განიცადა. რატომ თვლის წარსულს „კარგ დროში“? დიახ, იმიტომ, რომ მათი მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვისგან „ჭაობიანი ჭაობებით“ და „უღრანი ტყეებით“ შემოღობილი, კორეჟინას მკვიდრნი თავს თავისუფლად გრძნობდნენ:

ჩვენ მხოლოდ შეშფოთებული ვიყავით
დათვები ... დიახ დათვებთან ერთად
იოლად გავერთიანდით.
დანით და რქით
მე თვითონ ვარ უფრო საშინელი ვიდრე ელა,
დაცული ბილიკების გასწვრივ
მე მივდივარ: "ჩემი ტყე!" - ვყვირი.

„კეთილდღეობა“ არ დაჩრდილა ყოველწლიურმა შოლტაკმა, რომელიც შალაშნიკოვმა მოაწყო გლეხებისთვის, კვერთხებს ჯოხებით აოხრებდა. მაგრამ გლეხებმა - "ამაყმა ხალხმა", გაუძლო ტანჯვას და თავი მათხოვრად გამოაჩინა, იცოდნენ, როგორ დაეზოგათ ფული და, თავის მხრივ, "მხიარულობდნენ" ბატონზე, რომელსაც ფულის აღება არ შეეძლო:

სუსტი ხალხი დანებდა
და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის
კარგად იდგნენ.
მეც გავუძელი
ის ყოყმანობდა და ფიქრობდა:
„რასაც აკეთებ, ძაღლის შვილო,
და შენ არ დაარტყი მთელ სულს,
დატოვე რამე"<...>
მაგრამ ჩვენ ვაჭრებად ვცხოვრობდით ...

„ბედნიერება“, რაზეც საველი საუბრობს, რა თქმა უნდა, მოჩვენებითია, ეს არის თავისუფალი ცხოვრების წელი მიწის მესაკუთრის გარეშე და უნარი „გაუძლო“, გაუძლო დარტყმის დროს და შეინახო ნაშოვნი ფული. მაგრამ გლეხისთვის სხვა "ბედნიერება" ვერ გათავისუფლდა. და მაინც, კორიოჟინამ მალევე დაკარგა ასეთი „ბედნიერებაც“: გლეხებისთვის „საჯარიმო ყმობა“ დაიწყო, როცა ვოგელი მმართველად დაინიშნა: „ძალამდე გავაფუჭე! / და ის იბრძოდა ... როგორც თავად შალაშნიკოვი! /<...>/ გერმანელს მკვდარი მჭიდი აქვს: / სანამ არ გაუშვებს მას მსოფლიოს გარშემო, / გაუსვლელად, ის მწოვს!

საველი ადიდებს მოთმინებას, როგორც ასეთს. ყველაფერს არ შეუძლია და არ უნდა გაუძლოს გლეხმა. საველი ნათლად განასხვავებს „გადატანისა“ და „გატანის“ უნარს. არ გაუძლო ნიშნავს ტკივილს დამორჩილდე, ტკივილის ატანას და მიწის მესაკუთრეს მორალურად დამორჩილებას. გაძლება ნიშნავს ღირსების დაკარგვას და დამცირებისა და უსამართლობის მიღებას. ისიც და მეორეც - „მონა“ თუ არა ადამიანი.

მაგრამ საველი კორჩაგინს, ისევე როგორც არავის, ესმის მარადიული მოთმინების მთელი ტრაგედია. მასთან ერთად თხრობაში შემოდის უაღრესად მნიშვნელოვანი აზრი: გლეხის გმირის გაფლანგული ძალის შესახებ. Savely არა მხოლოდ განადიდებს რუსულ გმირობას, არამედ გლოვობს ამ დამცირებულ და დასახიჩრებულ გმირს:

და ასე გავუძლეთ
რომ მდიდრები ვართ.
იმ რუსულ გმირობაში.
როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,
კაცი არ არის გმირი?
და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,
და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი
ბრძოლაში - გმირი!

გლეხობა მის ანარეკლებში ზღაპრულ გმირად გვევლინება, მიჯაჭვული და დამცირებული. ეს გმირი უფრო მეტია, ვიდრე ცა და დედამიწა. ჭეშმარიტად კოსმიური გამოსახულება ჩანს მის სიტყვებში:

ჯაჭვებით დაგრეხილი ხელები
რკინით გაჭედილი ფეხები
უკან ... უღრანი ტყეები
გავიდა - გატეხა.
და მკერდი? ელია წინასწარმეტყველი
მასზე ჭყიტა-ჩადის
ცეცხლოვან ეტლზე...
გმირი ყველაფერს განიცდის!

გმირი ცას უჭირავს, მაგრამ ეს ნამუშევარი მას დიდი ტანჯვის ფასად უჯდება: „ამჟამად საშინელი ბიძგი / მან რაღაც ასწია, / დიახ, თვითონ ჩავიდა მიწაში მკერდამდე / ძალისხმევით! სახეზე / არა ცრემლები - სისხლი მიედინება! მაგრამ აქვს რაიმე აზრი ამ დიდ მოთმინებას? შემთხვევითი არ არის, რომ საველი აწუხებს ტყუილად წარსულ ცხოვრებაზე, ფუჭად გაწბილებულ ძალაზე: „მე ვიწექი ღუმელზე; / დაწექი, ფიქრობ: / სად ხარ, ძალა, წავიდა? / რისთვის იყავი კარგი? / - წნელების ქვეშ, ჯოხების ქვეშ / წავიდა წვრილმანებისთვის! და ეს მწარე სიტყვები მხოლოდ საკუთარი ცხოვრების შედეგი არ არის: დარღვეული ხალხის ძალის დარდია.

მაგრამ ავტორის ამოცანა არ არის მხოლოდ აჩვენოს რუსი გმირის ტრაგედია, რომლის ძალა და სიამაყე "წვრილმანებზე წავიდა". შემთხვევითი არ არის, რომ საველის შესახებ მოთხრობის ბოლოს ჩნდება სუსანინის სახელი - გმირი-გლეხი: სუსანინის ძეგლი კოსტრომას ცენტრში მატრიონა ტიმოფეევნას "ბაბუას" ახსენებდა. საველიის უნარი შეინარჩუნოს სულის თავისუფლება, სულიერი დამოუკიდებლობა თუნდაც მონობაში, არ დაემორჩილოს სულს - ესეც გმირობაა. მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა შედარების ამ მახასიათებელს. როგორც ნ.ნ. სკატოვი, სუსანინის ძეგლი მატრიონა ტიმოფეევნას მოთხრობაში არ ჰგავს რეალურს. „ნამდვილი ძეგლი, რომელიც შექმნა მოქანდაკე ვ.მ. დემუტ-მალინოვსკი, წერს მკვლევარი, უფრო მეტად მეფის ძეგლი აღმოჩნდა, ვიდრე ივან სუსანინის, რომელიც გამოსახული იყო დაჩოქილი სვეტის მახლობლად მეფის ბიუსტით. ნეკრასოვი არა მხოლოდ გაჩუმდა იმაზე, რომ გლეხი მუხლებზე იყო. მეამბოხე საველთან შედარებით, კოსტრომა გლეხის სუსანინის გამოსახულებამ პირველად მიიღო რუსულ ხელოვნებაში თავისებური, არსებითად ანტიმონარქისტული ინტერპრეტაცია. ამავდროულად, რუსეთის ისტორიის გმირ ივან სუსანინთან შედარებამ ბოლო შეხება მოახდინა კორეჟ ბოგატირის, წმინდა რუსი გლეხის საველის მონუმენტურ ფიგურაზე.

ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" საკმაოდ იშვიათი და მხატვრულად უნიკალური ფენომენია. და თუ ანალოგებს გავიხსენებთ, მაშინ ის მხოლოდ პუშკინის რომანს ლექსში შეიძლება შევადაროთ. მათთვის საერთო იქნება პერსონაჟების გამოსახვის მონუმენტურობა და სიღრმე, უჩვეულოდ ნათელ პოეტურ ფორმასთან შერწყმული.
ლექსის სიუჟეტი მარტივია: შვიდი გლეხი აპირებს გაარკვიოს "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში" და იხეტიალებს ამ ადამიანის პოვნას. ბევრი გზა გაიარეს, ბევრი ხალხი ნახეს, გადაწყვიტეს:

არა ყველაფერი მამაკაცებს შორის
იპოვე ბედნიერი
ბებოს შევეხოთ!

ისინი, როგორც ბედნიერები, მიუთითებენ მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინაზე, მეტსახელად გუბერნატორზე. ეს არის გლეხი ქალი, რომელსაც ხალხში ბედნიერად მიიჩნევენ, მოხეტიალეები მას პოულობენ:

მატრენა ტიმოფეევნა,
ჯიუტი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია.
მკაცრი და სქელი.

ის უყვება მათ თავის ცხოვრებაზე - უბრალო რუსი გლეხის ქალის საზრუნავებით, მწუხარებითა და სევდით სავსე. მატრენა ამბობს, რომ თუ ბედნიერი იყო, მაშინ მხოლოდ ქორწინებამდე. რა არის ეს ბედნიერება? და აი რა: ჩვენ გვქონდა კარგი ოჯახი, რომელიც არ სვამდა.
პატარა გოგონა ზრდასრულ გოგოდ გადაიქცა - შრომისმოყვარე, ლამაზი სახე და მკაცრი განწყობილება. გოგოებთან დიდხანს არ დარჩენილა, სწრაფად იპოვა საქმრო, ფილიპ კორჩაგინი კი "უცხო მთაზე". ჰეროინისთვის დაიწყო რძლის მძიმე ცხოვრება დედამთილის სახლში:

ოჯახი დიდი იყო
ბრაზიანი ... ჯოჯოხეთში მოხვდა გოგოს ჰოლი!

მატრიონა ქმართან ჰარმონიაში ცხოვრობს. მხოლოდ ერთხელ ასწია ხელი მისკენ და მაშინაც დედისა და დების სწავლებით.
მატრენას ვაჟი დემუშკა შეეძინა - ერთადერთი ნუგეში ქმრის არყოფნაში. მაგრამ მას დიდხანს არ უხაროდა: გაწბილებულმა დედამთილმა სამსახურში გაგზავნა და თქვა, რომ ბაბუა საველი იზრუნებდა მის შვილზე. მაგრამ საქმეებს შეუმჩნევლად ჩაეძინა, მზეზე დაქანცულს ჩაეძინა და დემუშკა ღორებმა შეჭამეს.
მაგრამ ეს არ დასრულებულა, მათ არ მისცეს მატრიონას შვილის დაკრძალვის უფლება. მათ ჩაატარეს გამოძიება, ეჭვობდნენ მას ბაბუა საველისთან სამარცხვინო ურთიერთობაში და დემუშკას მკვლელობაში, დაჭრეს ბიჭის ცხედარი და. ვერაფერი იპოვეს და მწუხარებით შეწუხებულმა დედას მისცეს. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მატრიონა ვერ შორდებოდა ამ კოშმარს.
ძალიან ენატრებოდა მშობლები, მაგრამ ისინი ხშირად არ აფუჭებდნენ მოსვლით. სამი წელი გაფრინდა, როგორც ერთი დღე. რა წელია, მერე ბავშვები. ... ფიქრის დრო არ არის, სევდა.
მეოთხე წელს ჰეროინს ახალი მწუხარება დაემართა: მისი მშობლები გარდაიცვალნენ. მან დატოვა ახლო ადამიანები - ფილიპე და ბავშვები. მაგრამ აქაც არ დამშვიდდა ბედი, დასაჯა არც მისი შვილები და არც ქმარი. როდესაც მისი ვაჟი ფედოტუშკა რვა წლის იყო, სიმამრმა ის მწყემსად მისცა. ერთხელ მწყემსი წავიდა და ერთი ცხვარი მგელმა წაიყვანა, სისხლიანი კვალით რომ ვიმსჯელოთ, ახლახანს გააჩინა. ფედოტს შეებრალა იგი და მისცა უკვე მკვდარი ცხვარი, რომელიც ნაცემი იყო. ამისთვის სოფელში გადაწყვიტეს მისი გაპარტახება. მაგრამ მატრიონა წამოდგა შვილისთვის და მიწის მესაკუთრემ, რომელიც გადიოდა, გადაწყვიტა ბიჭის გაშვება და დედა დასჯა.
ქვემოთ აღწერილია რთული, მშიერი წელი. ამას გარდა, ფილიპე რიგგარეშე ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. ახლა მატრიონა, რომელსაც ახალ დაბადებამდე რამდენიმე დღე დარჩა, სახლში სრულფასოვანი დიასახლისი კი არა, შვილებთან ერთად მასპინძელია. ერთ ღამეს იგი მხურვალედ ლოცულობს მინდორში და, რაღაც უცნობი ძალით შთაგონებული, ჩქარობს ქალაქში, რათა თაყვანი სცეს გუბერნატორს. მაგრამ იქ მხოლოდ ცოლს ხვდება. პრაქტიკაში, ამ ქალს ხელში მატრიონას კიდევ ერთი ვაჟი ჰყავს. ელენა ალექსანდროვნა დაეხმარა ჰეროინს, დააბრუნა ფილიპე და გახდა ბავშვის ნათლია, რომელსაც მან თავად დაარქვა ლიოდორუშკა. ასე რომ, მატრიონამ მიიღო მეტსახელი - "იღბლიანი".
სწორედ ამ ყველაფერზე უთხრა მატრიონა კორჩაგინამ, რომელსაც ხალხი ყველაზე ბედნიერ ქალად მიიჩნევს, მოხეტიალეებს:

ჩემი ფეხები არ დამტყავს.
არ არის მიბმული თოკებით
ნემსით არ არის გახვრეტილი...

სულ ესაა ბედნიერება. მაგრამ ამ ყველაფერზე ძლიერია "სულიერი ჭექა-ქუხილი", რომელიც გაიარა ჰეროინს. თქვენ არ შეგიძლიათ დაჭრილ სულს შიგნიდან ამოატრიალოთ და ხალხს არ დაანახოთ და ამიტომ ყველასთვის ის იღბლიანი ქალია, მაგრამ სინამდვილეში:

გალანძღა დედისთვის,
ფეხქვეშ გველივით,
პირმშოს სისხლი გავიდა
ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა
და მათრახი გადამიარა!

ასეთია მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინას, გუბერნატორის მეუღლის გამოსახულება, რომელიც ხალხში ცნობილია როგორც ბედნიერი ქალი. მაგრამ არის ის ბედნიერი? ჩვენი აზრით არა, მაგრამ მე-19 საუკუნის უბრალო გლეხი ქალის აზრით კი. ეს ამაღლებს მატრიონას: ის არ უჩივის ცხოვრებას, არ უჩივის სირთულეებს. მისი სულის სიმტკიცე, მონდომება ახარებს მკითხველს.
მატრენა ტიმოფეევნას სურათი, უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი, გვიჩვენებს რუსი ქალის ნამდვილ ხასიათს, რომელიც

გააჩერე გალოპული ცხენი
ცეცხლმოკიდებულ ქოხში შევა.

ლექსის "" შვიდი მოხეტიალე მოგზაურობას მიჰყავს მიწის მესაკუთრის ერთ-ერთ მამულში, რომელიც მთლიანად დანგრეულია. თავად მეპატრონე წასულია, საზღვარგარეთ და ამ ტერიტორიების მმართველი კვდება. გლეხებმა, რომლებიც მთელი ცხოვრება ემსახურებიან, ახლა კი თავისუფლები არიან, საერთოდ არ იციან რა გააკეთონ და სად წავიდნენ. ამიტომ, ისინი ნელ-ნელა იწყებენ სამაგისტრო საქონლის დაშლას და დარიგებას. და ასეთი სამწუხარო მდგომარეობა არაერთხელ დაფიქსირდა გლეხ გლეხებს რუსული მიწების მოგზაურობის დროს.

ეზოს გლეხების წუწუნს და სასოწარკვეთილებას ანაცვლებს სიმღერის ხმა, რომელიც მკის ბაგეებიდან მოდის. სწორედ აქ ხვდებიან მოხეტიალეები მატრენა ტიმოფეევნას.

ჩვენს წინაშე სლავური გარეგნობის მშვენიერი ქალი. ულამაზესი თმით, დიდი თვალებით, აყვავებულ წამწამებით. ის სუფთა, თეთრ სამოსში და მოკლე სარაფანშია გამოწყობილი.

მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება ხშირად არ გვხვდება მოსახლეობაში. ბედმა იგი მრავალი განსაცდელით „დააჯილდოვა“. ცხოვრობდა ისეთ ადგილებში, სადაც მამაკაცები ძალიან ხშირად დადიოდნენ ქალაქში, ქალი იძულებული გახდა აეღო აუტანელი ტვირთი. და ატარეთ იგი თავდაჯერებულად! ასეთმა მუშაობამ აღზარდა იგი ძლიერი, ამაყი და დამოუკიდებელი.

ლექსის ნაწილი „გლეხი ქალი“ მოთხრობილია პირველ პირში. ლიტერატურათმცოდნეები ამჩნევენ, რომ მატრენა ტიმოფეევნა საუბრობს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ მთელ რუს ხალხზე. მისი მეტყველება სიმღერის სახით მიედინება. და ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს ხალხისა და ფოლკლორის განუყოფელობას.

პირველ თავში ნეკრასოვი მკითხველს აცნობს მაჭანკლობის ცერემონიას, რომელშიც გამოყენებულია ხალხური სიმღერების ორიგინალური ტექსტები. მატრენა ტიმოფეევნას ქორწინების მაგალითის გამოყენებით, ნიკოლაი ალექსეევიჩი ცდილობდა გადმოეცა იმ მოვლენების აღწერა, რომლებიც ადრე თუ გვიან მოხდა ნებისმიერი გოგონას ცხოვრებაში.

მეორე თავში ჰეროინი ძალიან ხშირად იყენებს, მღერის სიმღერებს, რომელთა ტექსტი არ არის გამოგონილი ავტორის მიერ, მაგრამ შეუფერხებლად არის ნასესხები შემოქმედისგან - თავად ხალხისგან. და ისევ, ჰეროინის ბედი ეხება არა მხოლოდ მას, არამედ ქვეყნის მასშტაბით.

და ასეთი მუდმივი შედარებით, მატრენა ტიმოფეევნა არ წყვეტს არსებობას, როგორც ცალკეული პერსონაჟი, თავისი ჩვეულებებითა და ხასიათით. გაწეული ძალისხმევით, ჰეროინმა მაინც მიაღწია ქმრის განთავისუფლებას. თუმცა, მას შემდგომი დაქირავება ელის, რამაც ქალი ძალიან გააღიზიანა.

მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულებით, ნიკოლაი ნეკრასოვმა შეძლო გაეერთიანებინა ყველა ის პირობა და სიტუაცია, რომელშიც ჩვეულებრივი რუსი ქალი შეიძლება მოხვდეს და თამამად გადაურჩა მათ.