საუბარია მთავარი გმირის საცოლზე. იქნება ის ივან ცარევიჩი თუ ივანუშკა სულელი, ის აუცილებლად იპოვის ვასილისა ბრძენს ან ვასილისა მშვენიერი. გოგონა ჯერ უნდა გადაარჩინოს, შემდეგ კი დაქორწინდეს - პატივისცემა. უბრალოდ, გოგონა არ არის ადვილი. მას შეუძლია ბაყაყის სახით დამალვა, ჰქონდეს რაიმე სახის ჯადოქრობა და შესაძლებლობები, შეძლოს ლაპარაკი ცხოველებთან, მზესთან, ქართან და მთვარესთან ...
ზოგადად, აშკარად რთული გოგოა. ამავე დროს, ეს არის ერთგვარი "საიდუმლო". თავად განსაჯეთ: მის შესახებ ინფორმაციის მოძიება ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ზღაპრის პერსონაჟზე. ენციკლოპედიებში (როგორც კლასიკურში, ქაღალდში, ასევე ახალში, ონლაინ) შეგიძლიათ მარტივად იპოვოთ ვრცელი სტატიები ილია მურომეცისა და დობრინ ნიკიტიჩის შესახებ, კოშჩეის უკვდავსა და ბაბა იაგას შესახებ, ქალთევზების, გობლინებისა და მერმეების შესახებ, მაგრამ ამის შესახებ თითქმის არაფერია. ვასილისა . დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიის მხოლოდ მოკლე სტატია დევს ზედაპირზე, რომელშიც ნათქვამია:
„ვასილისა ბრძენი რუსული ხალხური ზღაპრების პერსონაჟია. მათ უმეტესობაში ვასილისა ბრძენი ზღვის მეფის ქალიშვილია, დაჯილდოებული სიბრძნითა და გარდაქმნის უნარით. იგივე ქალის გამოსახულება ჩნდება მარია ცარევნას სახელით. , მარია მორევნა, ელენა მშვენიერი. მაქსიმ გორკიმ ვასილიზა ბრძენს უწოდა ხალხური ფანტაზიის მიერ შექმნილ ერთ-ერთ ყველაზე სრულყოფილ სურათს. მეორე ბუნებით გაჭირვებული ობოლი - ვასილისა მშვენიერი აფანასიევის უნიკალურ ტექსტში.
დავიწყოთ, ალბათ, ვასილიზა უფროსით, იმით, რომელიც გორკიმ გაიგივება მარია ცარევნასთან, მარია მორევნასთან და ელენა მშვენიერთან. და იყო კარგი მიზეზები ამისთვის. ყველა ეს პერსონაჟი ძალიან ჰგავს, მაგალითად, იმით, რომ ზღაპრებში მათზე ნამდვილად არაფერია ნათქვამი. წითელი ქალწულივით, რომელიც მსოფლიოს არასოდეს უნახავს - სულ ესაა. არც გარეგნობის დეტალური აღწერა და არც რაიმე ხასიათის თვისებები. უბრალოდ ქალის ფუნქცია, რომლის გარეშეც ზღაპარი არ იმუშავებს: ბოლოს და ბოლოს, გმირმა უნდა მოიგოს პრინცესა და ვინ არის ის იქ მეათე საკითხია. იყოს ვასილიზა.
სახელი, სხვათა შორის, მაღალ წარმომავლობაზე მიანიშნებს. სახელი "ვასილიზა" ბერძნულიდან შეიძლება ითარგმნოს როგორც "სამეფო". და ეს სამეფო ქალწული (ზოგჯერ ზღაპრებში მას ცარ ქალწულსაც უწოდებენ) იწყებს გმირის გამოცდას. ანუ, ზოგჯერ ეს არ არის ის, ვინც ამას აკეთებს, არამედ ზოგიერთი ზღაპრული ბოროტმოქმედი, როგორიცაა კოშჩეი უკვდავი ან გველი გორინიჩი, რომელმაც გაიტაცა პრინცესა და ტყვედ ინახავს (საუკეთესო შემთხვევაში) ან აპირებს მის გადაყლაპვას (უარეს შემთხვევაში).
ზოგჯერ პოტენციური პატარძლის მამა მოქმედებს როგორც ბოროტმოქმედი. ზღაპარში, სადაც ვასილისა წყლის მეფის ასულივით გვევლინება, ზღვის მბრძანებელი გმირს დაბრკოლებებს უქმნის, რათა გაანადგუროს იგი, მაგრამ მარცხდება, რადგან მტერი მოულოდნელად აღმოჩნდება, რომ მისი ქალიშვილის გულში ძვირფასია. და ვერც ერთი ჯადოქრობა ვერ სძლევს მას. მაგრამ აქ ყველაფერი მეტ-ნაკლებად ნათელია: არსებობს რაიმე სახის ბოროტი ძალა (დრაკონი, ჯადოქარი ან გოგონას ბოროტი მშობლები) და გმირი უნდა შეებრძოლოს მტერს. ფაქტობრივად, ასე ხდება ის გმირი. და პრინცესა, პრინცესა თუ პრინცესა (არ აქვს მნიშვნელობა) ჯილდოა გმირისთვის.
თუმცა, ისეც ხდება, რომ ივან ცარევიჩი ან ივანე სულელი ან სხვა ცენტრალური ზღაპრის პერსონაჟი იძულებულია განსაცდელი გაიაროს არა დრაკონების ან ჯადოქრების გამო - მას თავად პატარძალი ტანჯავს. ან გმირს სჭირდება ცხენებით გადახტომა თავისი ოთახის ფანჯრებთან და ლამაზმანის შაქრის ტუჩებზე კოცნა, შემდეგ გოგონას ამოცნობა თორმეტ მეგობარს შორის, რომლებიც ზუსტად მას ჰგვანან, მაშინ უნდა დაიჭიროთ გაქცეული - ან გამოავლინოთ შესაშური ეშმაკობა. დაიმალე პრინცესასგან ისე, რომ მან ვერ იპოვა იგი. უარეს შემთხვევაში, გმირი მიწვეულია გამოცანების გადასაჭრელად. მაგრამ ამა თუ იმ ფორმით, ვასილიზა შეამოწმებს მას.
ეს უჩვეულოდ გამოიყურება ტესტებში? მამაკაცის გამოცდა ზოგადად ქალის ხასიათშია: ის საკმარისად კარგია, რომ მასთან ცხოვრება დაუკავშიროს თუ შთამომავლობა გააჩინოს, აქვს თუ არა მას ძალა და გონიერება, რომ იყოს ღირსეული მეუღლე და მამა? ბიოლოგიური თვალსაზრისით, ყველაფერი აბსოლუტურად სწორია. თუმცა არის ერთი პატარა დეტალი. თუ უბედური ივანე არ ასრულებს დავალებას, მაშინ მას სიკვდილი ელის - და ეს არაერთხელ არის ხაზგასმული ათეულობით რუსულ ზღაპარში.
საკითხავია, რატომ ავლენს მშვენიერი პრინცესა სისხლისმსმობას, რომელიც უფრო სავარაუდოა, რომ გველი გორინიჩის წინაშე აღმოჩნდეს? რადგან მას ნამდვილად არ სურს დაქორწინება. უფრო მეტიც, ის გმირის მტერია, რუსული ფოლკლორის ცნობილი მკვლევარი ვლადიმერ პროპი თვლის თავის წიგნში "ზღაპრის ისტორიული ფესვები":
"ამოცანა დაყენებულია როგორც საქმროს გამოცდა... მაგრამ ეს დავალებები სხვებისთვის მაინც საინტერესოა. ისინი შეიცავს მუქარის მომენტს:" თუ ასე არ მოხდა, შეცდომის გამო თავი მოიკვეთეთ. "ეს მუქარა სხვა მოტივაციას იძლევა. ამოცანები და მუქარა ცხადყოფს არა მხოლოდ პრინცესას საუკეთესო საქმროს ყოლის სურვილს, არამედ საიდუმლო, ფარულ იმედს, რომ ასეთი საქმრო საერთოდ არ იქნება.
სიტყვები "ალბათ ვეთანხმები, უბრალოდ შეასრულეთ სამი დავალება წინასწარ" სავსეა მოტყუებით. სიძეს სასიკვდილოდ აგზავნიან... ზოგ შემთხვევაში ეს მტრობა საკმაოდ მკაფიოდ არის გამოხატული. ის გარეგნულად ვლინდება, როცა დავალება უკვე დასრულებულია და როცა სულ უფრო მეტი ახალი და უფრო საშიში ამოცანები დგება.
რატომ არის ვასილისა, ის არის მარია მორევნა, ის არის ელენა მშვენიერი, ქორწინების წინააღმდეგი? შესაძლოა, ზღაპრებში, სადაც ის მუდმივად აინტრიგებს მთავარ გმირს, მას უბრალოდ არ სჭირდება ეს ქორწინება. ის ან თვითონ მართავს ქვეყანას - და მას არ სჭირდება ქმარი, როგორც ძალაუფლების კონკურენტი, ან მეფის ქალიშვილია, რომელსაც პოტენციური ქმარი ჩამოაგდებს ტახტის დასაპყრობად. საკმაოდ ლოგიკური ვერსია.
როგორც იგივე პროპი წერს, სიუჟეტს ინტრიგების შესახებ, რომელსაც მომავალი სიმამრი გმირს ქალიშვილთან ერთად ან მისი დამორჩილებით უკეთებს, შეიძლება ჰქონდეს რეალური საფუძველი. პროპის აზრით, ტახტისთვის ბრძოლა გმირსა და ძველ მეფეს შორის სრულიად ისტორიული მოვლენაა. ზღაპარი აქ ასახავს ძალაუფლების გადაცემას სიმამრიდან სიძეზე ქალის, ქალიშვილის მეშვეობით. და ეს კიდევ ერთხელ განმარტავს, თუ რატომ ზღაპრები ასე ცოტას ამბობენ პატარძლის გარეგნობასა და ხასიათზე - ეს არის პერსონაჟის ფუნქცია: ან გმირის პრიზი, ან ძალაუფლების მიღწევის საშუალება. Სევდიანი ისტორია.
იმავდროულად, რუსულ ტრადიციაში არის ზღაპარი, რომელიც მოგვითხრობს ვასილისას ბავშვობაზე, მოზარდობასა და ახალგაზრდობაზე. გორკიმ უბრალოდ ახსენა იგი და თქვა, რომ ის არ ჰგავს პრინცესას ჩვეულებრივ გამოსახულებას, რომლის დაპყრობას გმირი ცდილობს. ამ ზღაპარში ვასილისა ობოლი გოგონაა. არ ვიცი იგივე პერსონაჟია თუ არა. მიუხედავად ამისა, ეს ვასილისა, სხვა ზღაპრული სახელებისაგან განსხვავებით, აბსოლუტურად სისხლიანი გმირია - ბიოგრაფიით, ხასიათით და ა.შ.
სიუჟეტის ხაზს დავხაზავ წერტილოვანი ხაზით. ვაჭრის ცოლი კვდება და მას პატარა ქალიშვილი დაუტოვებს. მამა კვლავ დაქორწინებას გადაწყვეტს. დედინაცვალს ჰყავს თავისი ქალიშვილები და მთელი ეს ახალი კომპანია იწყებს ვასილიზას ტირანიზაციას, იტვირთება იგი ზედმეტი შრომით. ზოგადად, ძალიან ჰგავს ზღაპარს კონკიას შესახებ. როგორც ჩანს, მაგრამ არა ნამდვილად, რადგან კონკიას ზღაპარი ნათლია დაეხმარა, ვასილიზას კი ტყიდან მცოცავი ჯადოქარი.
ასე გამოვიდა. დედინაცვალმა და მისმა ქალიშვილებმა თქვეს, რომ სახლში ხანძარი აღარ იყო და მათ ვასილიზა ტყეში გაგზავნეს ბაბა იაგაში, რა თქმა უნდა, იმ იმედით, რომ ის არ დაბრუნდებოდა. გოგონა დაემორჩილა. მისი მოგზაურობა ბნელ ტყეში საშინელი იყო - და უცნაური: იგი შეხვდა სამ მხედარს, ერთი თეთრი, ერთი წითელი და მესამე შავი, და ყველანი იაგას მიმართულებით წავიდნენ.
როდესაც ვასილიზა თავის საცხოვრებელს მიაღწია, მას დახვდა ძელების მაღალი ღობე, რომელიც ადამიანის თავის ქალებთან იჯდა. იაგის სახლი არანაკლებ შემზარავი აღმოჩნდა: მაგალითად, მსახურების ნაცვლად ჯადოქარს სამი წყვილი ხელი ჰქონდა, რომლებიც არსაიდან ჩანდა და არსაიდან ქრებოდა. მაგრამ ყველაზე საშინელი არსება ამ სახლში იყო ბაბა იაგა.
თუმცა, ჯადოქარმა ვასილიზა დადებითად მიიღო და დაჰპირდა, რომ ცეცხლს გასცემდა, თუ ვასილიზა შეასრულებდა ყველა დავალებას. რთული ამოცანების შესრულება გმირის შეუცვლელი გზაა. ზემოთ ნახსენები ზღაპრებისგან განსხვავებით, ამ ზღაპრებში ქალი გადის და, შესაბამისად, მისი ამოცანები ქალია, უბრალოდ ძალიან ბევრია: ეზოს დასუფთავება, ქოხის წმენდა, თეთრეულის გარეცხვა და სადილის მომზადება. და დაალაგე მარცვალი და ეს არის.- დღეში. რა თქმა უნდა, თუ დავალებები ცუდად შესრულდება, ბაბა იაგა დაჰპირდა ვასილიზას ჭამას.
ვასილიზა რეცხავდა იაგას ტანსაცმელს, ასუფთავებს მის სახლს, ამზადებდა საჭმელს, შემდეგ ისწავლა ჯანსაღი მარცვლების ინფიცირებულისგან და ყაყაჩოს გარჩევა ჭუჭყისგან. მას შემდეგ, რაც იაგამ ვასილიზას მისცა რამდენიმე კითხვა. ვასილისამ ჰკითხა სამი იდუმალი მხედრის შესახებ - თეთრი, წითელი და შავი. ჯადოქარმა უპასუხა, რომ ნათელი დღე იყო, წითელი მზე და შავი ღამე, და ყველა მისი ერთგული მსახური იყო. ანუ, ბაბა იაგა ამ ზღაპარში არის უკიდურესად ძლიერი ჯადოქარი.
ამის შემდეგ მან ჰკითხა ვასილიზას, რატომ აღარ ეკითხება, მაგალითად, მკვდარი ხელების შესახებ, და ვასილიზა პასუხობს, რომ ამბობენ, თუ ბევრი იცი, მალე დაბერდები. იაგამ შეხედა მას და თვალები დახუჭა და თქვა, რომ პასუხი სწორი იყო: არ უყვარს ძალიან ცნობისმოყვარეობა და ჭამს. შემდეგ მან ჰკითხა, თუ როგორ ახერხებს ვასილიზა უპასუხოს მის კითხვებს შეცდომების გარეშე და როგორ მოახერხა ყველა სამუშაოს სწორად შესრულება.
ვასილისამ უპასუხა, რომ დედის კურთხევა დაეხმარა, შემდეგ კი ჯადოქარმა კარიდან გამოაგდო: „მე აქ ნეტარი არ მჭირდება“. მაგრამ გარდა ამისა, მან გოგონას ცეცხლი მისცა - მან ღობედან თავის ქალა ამოიღო, რომლის თვალის ბუდეები ალივით ენთო. და როდესაც ვასილიზა სახლში დაბრუნდა, თავის ქალამ დაწვა მისი მტანჯველები.
შემზარავი ზღაპარი. და მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ვასილისა მშვენიერმა, ბაბა იაგას დავალებებს ასრულებდა, მისგან ბევრი რამ ისწავლა. მაგალითად, იაგას ტანსაცმლის რეცხვისას ვასილისამ სიტყვასიტყვით დაინახა რისგან იყო დამზადებული მოხუცი ქალი, წერს ცნობილი ზღაპრების მკვლევარი კლარისა ესტესი თავის წიგნში "მგლებთან სირბილი":
"არქეტიპის სიმბოლიკაში ტანსაცმელი შეესაბამება პიროვნებას, პირველ შთაბეჭდილებას, რომელსაც სხვებზე ვქმნით. ადამიანი არის ერთგვარი შენიღბვა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვაჩვენოთ სხვებს მხოლოდ ის, რაც ჩვენ თვითონ გვინდა და არა მეტი. მაგრამ ... ადამიანი არა მხოლოდ ნიღაბია, რომლის მიღმაც შეგიძლია დამალო, არამედ ყოფნა, რომელიც ჩრდილავს ნაცნობ პიროვნებას.
ამ გაგებით, პერსონა ან ნიღაბი არის წოდების, ღირსების, ხასიათისა და ძალაუფლების ნიშანი. ეს არის გარეგანი მაჩვენებელი, ოსტატობის გარეგანი გამოვლინება. იაგის ტანსაცმლის რეცხვისას, ინიციატორი უშუალოდ დაინახავს, როგორ გამოიყურება ადამიანის ნაკერები, როგორ არის მორგებული კაბა.
და ასეა ყველაფერში. ვასილისა ხედავს, როგორ და რას ჭამს იაგა, როგორ ატრიალებს სამყარო მის გარშემო და დღე, მზე და ღამე დადის მის მსახურებში. და საშინელი თავის ქალა, ცეცხლით ანთებული, რომელსაც ჯადოქარი აძლევს გოგონას, ამ შემთხვევაში, არის ჯადოქრობის განსაკუთრებული ცოდნის სიმბოლო, რომელიც მან მიიღო იაგას ახალბედებში ყოფნისას.
სხვათა შორის, ჯადოქარს შეეძლო სწავლა გაეგრძელებინა, ვასილიზა რომ არ ყოფილიყო დალოცვილი ქალიშვილი. მაგრამ არ გამოვიდა. და ვასილისა, ძალაუფლებითა და საიდუმლო ცოდნით შეიარაღებული, დაბრუნდა სამყაროში. ამ შემთხვევაში გასაგებია, საიდან მოდის ვასილისას ჯადოსნური უნარები, რომლებსაც სხვა ზღაპრებში ხშირად ახსენებენ. ასევე გასაგებია, თუ რატომ შეიძლება იყოს ის კეთილიც და ბოროტიც.
ის ჯერ კიდევ კურთხეული ბავშვია, მაგრამ ბაბა იაგას სკოლაც არსად მიდის. მაშასადამე, ვასილიზამ შეწყვიტა თვინიერი ობოლი: მისი მტრები დაიღუპნენ, თვითონ კი დაქორწინდა პრინცზე და დაჯდა ტახტზე ...
მიხაილ პასეჩნიკი
”ოჰ, რუსული სიტყვა, წმიდა! საუკეთესო მომავალი დროების ზმნისთვის you, Life and Enlightenment!
F.I. ტიუტჩევი
რა არის ზღაპრები? ჯადოსნური ისტორიები ზღაპრულ სამეფოებიდან პრინცებსა და პრინცესებზე? Კი და არა. სინამდვილეში, ზღაპრებს ბევრი რამის გაკეთება შეუძლიათ, მათი პოტენციალი უზარმაზარია: მათი დახმარებით შეგიძლიათ გააღვიძოთ წინაპრების მეხსიერება, მოუყვეთ ჩვენი წინაპრების ლეგენდას, მათ შეუძლიათ უბრალოდ დააინტერესონ ბავშვი, დააძინონ ღამით, გააჩინონ. მას შეცვალოს, გამოიმუშავოს საგანმანათლებლო ეფექტი და გადაჭრას კიდეც ნებისმიერი პრობლემა.ფსიქოლოგიური პრობლემა. ზღაპრები და ბავშვის შინაგანი სამყარო განუყოფელია ერთმანეთისგან. ნებისმიერ საზოგადოებაში ზღაპრები აგროვებს მცირე მსმენელთა დიდ აუდიტორიას. ამის კარგი მიზეზები არსებობს.
თუ ჩვენ, უფროსებს, გვინდა გარკვეული ცოდნის მიღება, ამის მრავალი გზა და არხი გვაქვს. ინტერნეტი, წიგნები, საბოლოო ჯამში, შეგიძლიათ გაიაროთ კონსულტაცია ამ დარგის სპეციალისტთან, მიიღოთ ინფორმაცია გაზეთებისა და ჟურნალების სტატიებიდან, მოუსმინოთ ლექციებს, მიიღოთ მონაწილეობა სემინარებში. ბოლოს ესაუბრეთ მეგობრებს და გაცვალეთ ინფორმაცია და აზრები. ბავშვები, განსაკუთრებით პატარები, ერთნაირად ვერ იძენენ ცოდნას და მაინც არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის პრობლემები, რაც მათ აწუხებთ. როგორ შეგიძლიათ დაეხმაროთ მათ ცოდნის შეძენაში?
ბავშვისთვის სამყარო ახალი და უცნობი ჩანს. საჭიროა მისი შესწავლა, აღმოჩენა, შესწავლა, ათვისება. საბედნიეროდ, ბავშვები იბადებიან ცოდნის დაუძლეველი სურვილით. კვლევამ აჩვენა, რომ როდესაც ბავშვებს ორი მისაბაძი მაგალითი აძლევენ – ერთი „წარმატებული“ დადებითი შედეგით, მეორე წარუმატებელი – უპირატესობას ანიჭებენ პირველს. სწორედ ეს მომენტია გათვალისწინებული ბევრ ზღაპარში - შეუმჩნევლად ზღაპრულად ჯადოსნურ ტილოში, ისინი გვთავაზობენ ქცევის დადებით მაგალითს და გასაკვირი არაფერია, რომ ბავშვი ისე მოიქცევა, როგორც მისი საყვარელი ზღაპრის გმირი. ჩვენ, უფროსებს, უნდა გვახსოვდეს, რომ თუ გვინდა ბავშვს რაღაც ვასწავლოთ ან რაიმე მნიშვნელოვანი აზრი გადავცეთ, ეს ისე უნდა მოვიქცეთ, რომ ცნობადი, მოსანელებელი და გასაგები იყოს. ბავშვებთან ურთიერთობისას შეეცადეთ ესაუბროთ მათ მათთვის გასაგებ ენაზე და რაზეც ისინი საუკეთესოდ პასუხობენ - გადატანითი ენით, ბავშვების ფანტაზიისა და წარმოსახვის ენით.
ზღაპრები ყოველთვის იყო ბავშვებთან კომუნიკაციის ყველაზე ეფექტური საშუალება. ზღაპრები საუკუნეების მანძილზე თაობიდან თაობას გადაეცემოდა და ასახულია სხვადასხვა ხალხის კულტურაში. ზღაპრები აჩენს მნიშვნელოვან პრობლემებს ბავშვების მსოფლმხედველობისთვის. ზღაპრები ერთმანეთს უპირისპირდება სიკეთესა და ბოროტებას, ალტრუიზმს და სიხარბეს, სიმამაცეს და სიმხდალეს, წყალობასა და სისასტიკეს, შეუპოვრობასა და სიმხდალეს. ისინი ეუბნებიან ბავშვს, რომ სამყარო ძალიან რთული რამ არის, რომ მასში ბევრი უსამართლობაა, რომ შიში, სინანული და სასოწარკვეთა ჩვენი არსებობის ისეთივე ნაწილია, როგორც სიხარული, ოპტიმიზმი და თავდაჯერებულობა. მაგრამ რაც მთავარია, ისინი ეუბნებიან ბავშვს, რომ თუ ადამიანი არ დანებდება, მაშინაც კი, როცა სიტუაცია უიმედო ჩანს, თუ არ შეცვლის ზნეობრივ პრინციპებს, თუმცა ცდუნება მას ყოველ ნაბიჯზე უბიძგებს, ის საბოლოოდ გაიმარჯვებს. ზღაპრების მოსმენისას ბავშვები უნებურად პოულობენ მათში საკუთარი ცხოვრების გამოძახილს. ისინი ცდილობენ გამოიყენონ კარგი გმირის მაგალითი თავიანთი შიშებისა და პრობლემების გადასაჭრელად. გარდა ამისა, ზღაპრები ბავშვს უნერგავს იმედს, რაც უაღრესად მნიშვნელოვანია.
იმედს მოკლებული ან დაკარგული ბავშვი უარს ამბობს ბრძოლაზე და ვერასოდეს მიაღწევს წარმატებას. ზღაპრის საშუალებით კომუნიკაციის მეთოდიც ღირებულია, რადგან ამ შემთხვევაში, ახალი ბავშვის ცოდნით, ის გარკვეულწილად დამოუკიდებლად გრძნობს თავს. მას შეუძლია იმდენი დრო დახარჯოს, რამდენიც სჭირდება ზღაპრის შინაარსის ათვისებას და მის იდეას. მას შეუძლია ისევ და ისევ მოუსმინოს ზღაპარს და ყურადღება გაამახვილოს იმაზე, რაც მისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ მომენტში – არაფერი აიძულებს მას. და, რაც მთავარია, ყველაფერი ახალი, რასაც გაიგებს, მის მიერ აღიქმება როგორც საკუთარ მიღწევად, დამოუკიდებელი ძალისხმევის შედეგად. თუ მას სურს შიშის დაძლევა, როგორც ამას ზღაპრის გმირი აკეთებს, ამას იმიტომ აკეთებს, რომ თავად გადაწყვიტა ამის გაკეთება და არა იმიტომ, რომ ასე უბრძანა დედამ. ამ გზით ბავშვს ეძლევა შესაძლებლობა განიცადოს საკუთარი მნიშვნელობის განცდა, სიტუაციის აწონვისა და საკუთარი გადაწყვეტილებების მიღების უნარი.
უთხარი
"სადაც გამოცანაა, იქ არის გამონათქვამი..."
”ეს იყო ზღვაზე, ოკეანეში. კუნძულ ბუიანზე არის ხე - ოქროს გუმბათები, კატა ბაიუნი დადის ამ ხეზე: ადის - მღერის სიმღერას და ქვევით - ზღაპრებს ყვება. ამის ყურება საინტერესო და სახალისო იქნებოდა! ეს არ არის ზღაპარი, ჯერ კიდევ არსებობს გამონათქვამი, მაგრამ მთელი ზღაპარი წინ არის. ეს გამონათქვამი იგრძნობა დილიდან სადილამდე, რბილი პურის ჭამის შემდეგ. და მოვა საღამო - აქ ჩვენ ზღაპარს გავუძღვებით ... ".
ვინ ჩვენგანი არ უსმენდა ბავშვობაში ბებიის ზღაპრებს? ვინ არ წაიკითხავს გვიან? მოხიბლული ვიყავი უძველესი ენით, აღფრთოვანებული ვიყავი მშვენიერი სურათებით - უძველესი, უცნაური, იდუმალი და ამავდროულად, ბავშვების წარმოსახვისა და გონებისთვის გასაგები. ჩვენ დავიწყეთ შორეული სამეფოს - ოცდამეათე სახელმწიფოს, ივან ცარევიჩისა და ბრძენის ვასილისა, ძლევამოსილი გმირების და მოლაპარაკე ცხოველების რწმენა. ნაცნობ მარტივ რაღაცეებში მათ დაიწყეს მფრინავი ხალიჩის, თვითნაკეთი სუფრის, ფეხით მოსიარულე ჩექმების, საკუთარი რქის მილის შესანიშნავი თვისებების ძებნა…. სად წავიდა, სად გაქრა - ბავშვთა ზღაპრების, ოცნებებისა და ოცნებების ეს ჯადოსნური სამყარო - როგორც კი გავიზარდეთ? იქნებ უბრალოდ შევწყვიტეთ მისი ნახვა, შევწყვიტეთ მისი მოსმენა, იქნებ უბრალოდ შევწყვიტეთ მისი დაჯერება და მის გვერდით შემჩნევა?
მაგრამ აქ არის სასწაული: არიან მოზრდილები, მოზრდილი ბავშვები, რომლებიც ჯერ კიდევ ესაუბრებიან დომოვოს, ესალმებიან ლეშის ტყეში, ხედავენ მოცეკვავე ოგნევუშკას ცეცხლის ცეცხლზე... და ეუბნებიან სხვა ადამიანებს, რომლებმაც დაავიწყდათ როგორ ნახონ და გაიგე, რომ ჩვენს გვერდით არის კიდევ ერთი სამყარო და მისი მაცხოვრებლები ცხოვრობენ ჩვენს გვერდით - სერვისი ბუნების სულები. ეს სამსახურებრივი სულები ყოველთვის ცხოვრობდნენ ადამიანის გვერდით, ეხმარებოდნენ მას, ზოგჯერ ასწავლიდნენ და სჯიდნენ. ბუნების სულების ამ სამყაროს ეწოდება - Light Nav. მისი ბინადრები არიან ბერეგინი, ბრაუნი, ბანნიკები, სენნიკები, ლეში, წყალი, ქალთევზები, ტყისა და მინდვრის სულები, ზაფხულისა და ზამთრის ელემენტები და სხვა ყველანაირი არსება - ჩვენი მეზობლები და დამხმარეები. მე და შენ ვცხოვრობთ გამოცხადების სამყაროში - მკაფიო, ცხადი (ანუ ხილული და განცდილი ადამიანის მიერ) სამყაროში. ასევე არის ბნელი ნავის სამყარო, სადაც ცხოვრობენ ადამიანის მიმართ მტრული არსებები, რომლებიც ცდილობენ მის შეცდომაში შეყვანას: ღორები, ჭაობები, დემონები, ლარვები, ციებ-ცხელები, სიძვა, ბოროტმოქმედები, იგოშები, ანჩუტკები და სხვები - ასევე ბევრია ასეთი. . ნათელმხილველებს, საჭიროების შემთხვევაში, შეუძლიათ ამ არსებების დანახვა. თანამედროვე ციფრულ კამერებს კი შეუძლიათ სურათების გადაღებისას ზოგიერთი ობიექტის გადაღებაც.
მაგალითად, ლარვები, რომლებიც იკვებებიან გავვახით, ადამიანის ნეგატიური ემოციების ენერგიით, ფოტოზე მედუზას ჰგავს.
დასახლებულის (სივრცული ლარვის) სურათი, რომელიც ჩაწერილია კრონოსკოპის დიაგნოსტიკური აპარატით პაციენტისგან ენერგიის ამოღების დროს.
ლარვებს, ისევე როგორც ბნელი ნავის სხვა ერთეულებს, შეუძლიათ ენერგეტიკული არხების მიმაგრება ბიოლოგიურად აქტიური წერტილების მეშვეობით და ადამიანისგან ენერგიის აღება.
ჩვენმა ძველმა წინაპრებმა - სლავებისა და არიელების ხალხებმა - იცოდნენ როგორ ეცხოვრათ ბუნების ელემენტებთან და სულებთან ჰარმონიაში, მეგობრობდნენ დომოვოისთან, საუბრობდნენ ფრინველებთან, თევზებთან, ცხოველებთან და ხეებთან. ისე მოხდა, რომ ერთმანეთის მოსანახულებლად წავიდნენ. ხალხი აუცილებლად აღნიშნავდა განსაკუთრებულ დღესასწაულებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნების ელემენტების პატივისცემასთან - დედამიწის, წყლის, ჰაერის, ცეცხლის და მათი სანაპიროების, მფარველი ერთეულების განდიდების დღეები. და ორი განსაკუთრებული დღესასწაულის წინ - კუპალა და კოლიადა - ძველად რუსები ამზადებდნენ გამაგრილებელს ყველა მომსახურე ალკოჰოლური სასმელებისთვის, რადგან ამ დღეებში ჩვენი სამყარო ახლოვდება. და მაინც ითვლება, რომ ამ დღესასწაულებზე ნავის სამყაროს სულები და ჩვენი წინაპრების სულები იმყოფებიან ცოცხალ ადამიანებს შორის, რომლებიც მონაწილეობენ საერთო ფესტივალში.
ბუნების სამსახურის სულები და სახლის სულები ცხოვრობენ საკუთარი კანონებისა და წესების მიხედვით, რომლებიც განსხვავდება ადამიანისგან. მაგრამ თუ ადამიანს ესმის მათი, იცის როგორ დაუკავშირდეს, პატივი სცეს მათ თავისებურებებს, სწორად იქცევა მათ საზღვრებში (ჰაბიტატებში), ეს პირები ყოველთვის დაეხმარებიან მას როგორც სამსახურში, ასევე უბედურებაში. ამიტომ მათ „მომსახურე სულებს“ უწოდებენ. იღებს მათგან მხოლოდ ზარმაცი და ბოროტი. ნათელი ნავის მაცხოვრებლებისთვის ადამიანის გვერდით ცხოვრება დიდი კურთხევაა, რადგან მათთვის ყველაზე დიდი, უდიდესი ჯილდო და ღირებულება არის კეთილი ხალხის სიტყვა, სულიერი ლოცვა და თბილი მეხსიერება. როდესაც ადამიანები ერთმანეთს ხალხურ ზღაპრებში, ლეგენდებში, ნამდვილ ამბებსა და ბილიჩკაში საოცარ და იდუმალ არსებებზე უყვებიან, თავად ამ ზღაპრების გმირები უხარიათ. სახლის სულები დიდ სიხარულს მოაქვს ოჯახური კერის სითბოსა და კომფორტს, მხიარულ ბავშვთა სიცილს, ოჯახში და ოჯახში ჰარმონიას. ადამიანის გარეშე სახლის სულები მარტო ცხოვრობენ.
დომოვოის უჭირს ცარიელ და ცივ სახლში ცხოვრება, ოვინიკს ცარიელ ბეღელში, ბანნიკს აბანოში ცხოვრება, რომელსაც არავინ ზრუნავს. საყოფაცხოვრებო მომსახურე სულებს სჭირდებათ ადამიანის ყოფნა და მონაწილეობა. ტყეში კი ლეში ბერეგინისთან ერთად ყოველთვის უხარია კეთილი სიტყვით და გაგებული სულით. ადამიანებს, თავის მხრივ, ბუნების მომსახურე სულების გარეშე უჭირთ ტყეებისა და მდინარეების სიწმინდისა და სილამაზის შენარჩუნება, მინდვრებში კულტურები, ბაღები და ბაღები, იპოვონ დედამიწის წიაღის სიმდიდრე და გზები შეუსწავლელ ადგილებში. .
მოდით გავიცნოთ ერთმანეთი, კვლავ მივუბრუნდეთ ჩვენს შვილებთან და შვილიშვილებთან ერთად არც ისე მივიწყებული და არც თუ ისე შორეული ზღაპრული სამყაროს მცხოვრებლებს, ჩვენს მეზობლებს სინათლის ნავის სამყაროდან! ხელახლა წაიკითხეთ ჩვენი ხალხური ზღაპრები, რომ გაიხსენოთ ბავშვობიდან ნაცნობი სურათები...
ზღაპარი სულ სხვაა. ვისწავლოთ ჩვენი ზღაპრების მოპყრობა, როგორც რუსი ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის დიდ და ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს. ნებისმიერ ძველ ზღაპარში ინფორმაცია დაშიფრული იყო სურათებში. და ეს ინფორმაცია, თაობიდან თაობას გადასაცემად, ბრძენებმა აძლევდნენ ხალხს, რადგან იცოდნენ, რომ მოხუცები მას ახალგაზრდებს დამახინჯების გარეშე გადასცემდნენ. ახლა ბებია-ბაბუა ბავშვებს ზღაპრებს უყვებიან, მათ შეუძლიათ გაალამაზონ ისინი, დაამატონ რაიმე საკუთარი თავისგან. და ადრე როგორ იყო? ასე ამბობდა ბაბუა, ამიტომ შვილიშვილმა, როცა წამოიზარდა, სიტყვა-სიტყვით გადასცემდა შვილებს და შვილიშვილებს. შვილიშვილები შვილიშვილებს გადაეცემათ და ა.შ. ანუ ინფორმაცია გადაცემული იყო დამახინჯების გარეშე. სიბრძნე გადადიოდა არა მხოლოდ ზეპირად ზღაპრებში, ზღაპრებში, გამონათქვამებში, ანდაზებში, არამედ მათ მღეროდნენ, ანუ ბაიალი. და როდის არის? ძილის წინ: "ბაიუ, ბაიუშკი, ბაიუ ...". და იმისთვის, რომ ბავშვმა დაიძინოს, ზღაპარსაც მოსინჯავენ. დაიმახსოვრე A.S. პუშკინისგან: "ხალხი თამაშობს ან იტყუება, ეს არის ასეთი სასწაული მსოფლიოში ...". ანუ BAYUT - სწორად ამბობენ თუ ტყუიან - რაღაც ინფორმაციას ამახინჯებენ, ანუ ზედაპირულად აღიქვამენ.
გაიხსენეთ რამდენი ძველი რუსული ზღაპარი მთავრდება: „ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება, ვინ იცის – ეს გაკვეთილია“. და ვინ იცოდა? Ბიჭები და გოგოები. ქრისტიანებმა კი თქვეს, რომ გოგონები საერთოდ არ უნდა ასწავლონ, ეს არის ეშმაკის ჭურჭელი, სატანის ბოროტმოქმედი და ა.შ. ამიტომ, მათ არა მხოლოდ გადააკეთეს ყველა ზღაპარი თავიანთი რელიგიისთვის, არამედ დაასრულეს ზღაპრები: ”ზღაპარი სიცრუეა, მაგრამ მასში არის მინიშნება - გაკვეთილი კარგი თანამოაზრეებისთვის”. გოგოებს, როგორც ჩანს, გაკვეთილი საერთოდ არ სჭირდებათ. და გაკვეთილი არის ბედის ცოდნა, რომელიც აუცილებელია როგორც ახალგაზრდებისთვის, ასევე გოგონებისთვის. რით განსხვავდება ჩვენი ძველი რუსული, ძველი სლოვენური, ძველი სლოვენური ენა სხვა უცხო ენებისგან? ის განსხვავდება იმით, რომ ჩვენში სემანტიკური გამოსახულება სიღრმისეულად მიდის, მათში კი – სიგანეში. გასაგებად, თქვენ უნდა გესმოდეთ, როდის და რაში მოხდა ცნებების ჩანაცვლება.
ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში - მინიშნება,
ვინ იცის - გაკვეთილი.
”ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება” - რაზეა მინიშნება?
”ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება, ვინც იცის, გაკვეთილია” - ძველი ზღაპრები ჩვეულებრივ მთავრდება ასეთი გამონათქვამით. რა ჩადეს ამ განცხადებაში ჩვენი წინაპრები? რატომ უწოდეს ამ ამბავს სიცრუე? რა გაკვეთილზე მიუთითებდნენ? დღეს თქვენ გაიგებთ პასუხებს ყველა ამ კითხვაზე, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვენი წინაპრების ენისა და მწერლობის თემასთან. დღეს მხოლოდ იმ ენობრივ საფუძვლებს შევეხებით, რომლებიც მხოლოდ დასმული კითხვის თემას ეხება.
მე და თქვენ უკვე განვიხილეთ ბოლო გაკვეთილზე, რომ წინაქრისტიანულ ეპოქაში რუსეთში არსებობდა ათამდე სახეობის დამწერლობა, რომელთაგან მთავარი და ყველაზე პოპულარული იყო ძველი სლოვენური ასო 49 სიმბოლო-გამოსახულებით და ენა. და წერა (და, შესაბამისად, ხალხის აზროვნება) ფიგურალური იყო. (და გამოსახულება, თავის მხრივ, მათ გადაეცა კიდევ უფრო ძველი რუნებიდან). IX საუკუნეში, სლავური ხალხების გაქრისტიანების საჭიროებისთვის, კირილემ და მეთოდემ გაამარტივეს საწყისი ასო, გადააკეთეს იგი კირილიცად, რომელსაც ასევე უწოდებენ საეკლესიო სლავურ ანბანს. შემდეგ პეტრე I-მა ამოიღო 5 სიმბოლო, ნიკოლოზ II-მ - კიდევ 4, ხოლო 1917 წლის შემდეგ, ლუნაჩარსკის დაჟინებული თხოვნით, რუსული ენიდან ამოიღეს ნიშანი "იატი". შედეგი იყო 33 სიმბოლოსგან შემდგარი ანბანი ბაბუანგებითა და ბაბებით, ვინაიდან ჩვენი ნაწერის ფიგურატიულობაც გაუქმდა, ე.ი. გაუქმდა საწყისი ასოების ხატოვანი სახელები.
უნდა აღინიშნოს, რომ რუსმა მეფეებმა (და არიან თუ არა ისინი რუსები?) საეკლესიო სლავური ანბანით ისეთი რამ გააკეთეს, რაც კირილემ და მეთოდემაც კი არ გააკეთეს საწყის ასოსთან - ამოიღეს ანბანიდან სულისა და სულის გამოსახულებები, ე.ი. სიმბოლოები (ასოები) "ქსი" და "ფსი", რათა სლავურ ხალხებს ჩამოერთვათ მშობლიური რუსული სული და სულიერება და ჩაენერგათ მათში დასავლეთის უცხო კულტურა. მაგრამ, როგორც შემდგომი მოვლენები ცხადყოფს, მათ ეს ბოლომდე ვერ გააკეთეს. ჩვენს ენაში ამ სიმბოლოების გამოყენება ტერმინებში დარჩა: ქსენოფობია - სულების შიში და ფსიქოლოგია - სულის მეცნიერება. რუსული ენის ფიგურატიულობა კიდევ 30-40%-ით შეინარჩუნა.
ჩვენი ქვეცნობიერი, რეაგირებს მეორე სასიგნალო სისტემის სიგნალებზე (სიტყვაზე), კოლექტიური ველიდან „გამოიყვანს“ გამოსახულებებს - ერთ-ერთი მილიარდობით რეალობას შორის, რომელთა შორის ჩვენ ვცხოვრობთ. თუ გამოსახულების კომპონენტი არ არის, ვერაფერი წარმოიდგენთ. მაგალითად, ეს არის ზღაპრული სურათი: „წადი იქ, არავინ იცის სად, მოიყვანე, არავინ იცის რა“. წარმოგიდგენიათ თქვენი ფანტაზია მსგავსი რამ? - ამ დროისთვის არა. თუმცა ჩვენს ბრძენ წინაპრებს ამ კითხვაზე საკმაოდ ადეკვატური პასუხი ჰქონდათ.
"გაკვეთილი" სლავებს შორის ნიშნავს იმას, რაც დგას როკზე, ე.ი. არსებობის, ბედისწერის, მისიის ზოგიერთი ფატალურობა, რომელიც დედამიწაზე განსახიერებულ ნებისმიერ ადამიანს აქვს. გაკვეთილი არის ის, რაც უნდა ისწავლოთ, სანამ თქვენი ევოლუციური გზა უფრო და უფრო მაღლა გაგრძელდება.
ამრიგად, ზღაპარი სიცრუეა, მაგრამ ყოველთვის არის მინიშნება იმ გაკვეთილზე, რომელიც თითოეულმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს თავისი ცხოვრების განმავლობაში.
მერე რა არის ზღაპრების ტყუილი?
სლავებს შორის "ტყუილს" უწოდეს არასრული, ზედაპირული სიმართლე. მაგალითად, შეგიძლიათ თქვათ: "აქ არის ბენზინის მთელი გუბე", ან შეგიძლიათ თქვათ, რომ ეს არის ჭუჭყიანი წყლის გუბე, რომელიც დაფარულია ბენზინის ფილმით თავზე. მეორე დებულებაში - სიმართლე, პირველში არ არის მთლად True, ე.ი. ტყუილი. "ტყუილი" და "საწოლი", "ლოჟა" - ერთი და იგივე ძირეული წარმომავლობა აქვთ. იმათ. ის, რაც ზედაპირზე დევს, ან რომლის ზედაპირზე შეიძლება მოტყუება, ან - ზედაპირული განსჯა საგნის შესახებ.
და მაინც, რატომ გამოიყენება სიტყვა „ტყუილი“ ზღაპრებზე, ზედაპირული ჭეშმარიტების, არასრული ჭეშმარიტების გაგებით? ფაქტია, რომ ზღაპარი ნამდვილად სიცრუეა, მაგრამ მხოლოდ აშკარა, გამოვლენილი სამყაროსთვის, რომელშიც ახლა ჩვენი ცნობიერება ბინადრობს. სხვა სამყაროებისთვის: ნავი, სლავი, წესი, იგივე ზღაპრის პერსონაჟები, მათი ურთიერთქმედება, არის ჭეშმარიტი სიმართლე. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზღაპარი მაინც ნამდვილი ამბავია, მაგრამ გარკვეული სამყაროსთვის, გარკვეული რეალობისთვის. თუ ზღაპარი თქვენს წარმოსახვაში ასახავს ზოგიერთ სურათს, ეს ნიშნავს, რომ ეს სურათები სადღაც წარმოიშვა მანამ, სანამ თქვენი ფანტაზია მოგცემთ მათ. არ არსებობს ფანტაზია რეალობისგან. ნებისმიერი ფანტაზია ისეთივე რეალურია, როგორც ჩვენი აშკარა ცხოვრება.
ჩვენს დროში არსებული ტექსტის ფონეტიკური კითხვა მხოლოდ ინფორმაციის ზედაპირული აღქმაა. მიუხედავად იმისა, რომ ზეპირი მეტყველება ადრე უფრო მდიდარი იყო, ვიდრე ახლა, ჩაწერილი ინფორმაციის აღქმის პირველი დონე ყოველთვის ხდებოდა ზეპირი მეტყველების დონეზე და არა წერილობით დამალული სურათების დონეზე. პატარა ბავშვები კი, რომლებსაც კითხვა არ შეუძლიათ, ზღაპრებს მხოლოდ ყურით აღიქვამენ. გამოდის, რომ ისინი აღიქვამენ მხოლოდ პირველ დონეს ზღაპრულ ტექსტებში. "ტყუილი" და "საწოლი", როგორც უკვე ვთქვით, იგივე ძირეული წარმოშობის სიტყვებია. ორივე ნიშნავს იმას, რაც ზედაპირზე დევს, ან რომლის ზედაპირზეც შეიძლება მოტყუება, ან ზედაპირულ განსჯას საგნის შესახებ. და ამას, რომლის ზედაპირზეც შეგიძლიათ მოტყუება, ასევე უწოდებენ ბაზას. 7-12 წლის ბავშვებისთვის სამყაროს საფუძვლების უძველეს სახელმძღვანელოში „სიმართლე“ ისე პირდაპირ არის ნათქვამი, რომ ტყუილი არის ცოდნის საფუძველი. დღეს ნებისმიერი მეცნიერების საფუძველი არის ფაქტების ერთობლიობა.
მეორე მხრივ, დღეს სიცრუე ეწინააღმდეგება სიმართლეს, რაც ასევე ფუნდამენტურად არასწორია. ტყუილი სიმართლის ნაწილია. სიცრუე ასევე არ არის სიმართლის საპირისპირო. ეს არის დამახინჯებული, დამახინჯებული (ანუ დამახინჯებული) ინფორმაცია და ქმედებები, ამით გამართლებული ადამიანების ქმედებები. მაგრამ სიმართლის საპირისპირო არის სიცრუე.
ახლა, როგორც იყო, ისეთი ცნებები, როგორიცაა FALSE - FALSE - FALSE, ერთ ხაზშია მოყვანილი. მაგრამ ეს არის აბსოლუტურად სამი განსხვავებული სურათი, რომლებიც ერთმანეთთან არც კი არის დაკავშირებული. ესენი არიან ბერძნები, რომლებმაც ბიზანტიიდან ჩამოიტანეს ქრისტიანობა, დაიწყეს ყველაფრის ერთობლიობა. მათთვის გაუგებარი იყო, რომ ზედაპირული ინფორმაცია სიცრუეა, რომ FALSE არ ეკუთვნის წესების სამყაროს. იგივე კრივდა - ეს არის შეცვლილი ინფორმაცია, ანუ დამახინჯებული, გადაუგრიხეს, არც წესის სამყაროს ეკუთვნის. ასე რომ, ეს სამი სიტყვა ყველა განსხვავებული ინფორმაციაა. და ჩვენი წინაპრები განასხვავებდნენ: ტყუილი და სიცრუე, სიცრუე და სიცრუე, სიმართლე და სიცრუე.
ასე რომ, ჩვენი კითხვის თემას რომ დავუბრუნდეთ, ყველაზე მნიშვნელოვანი უნდა ითქვას: საწყისი წერილის დახმარებით დაწერილ უძველეს ტექსტებს ჰქონდათ კითხვის ან, უფრო ზუსტად, ინფორმაციის მოპოვების მინიმუმ 4 დონე:
1) ფონეტიკური კითხვა საწყისი ასოების ბგერების მიხედვით ფონემებად (ახლა - ასოთა ბგერების მიხედვით), ეგზისტენციალურის მიცემა, ე.ი. ინფორმაციის ზედაპირული კითხვა:
a, b, c, d, e, f, e, f, s, h
…
;
2) დიდი ასოების გამოსახულებების წაკითხვა მათი სახელებით და მათი მნიშვნელობის აღქმა:
az, ღმერთები (წიფელები), ტყვია, ზმნა, კარგი, ჭამა, ვარ, მუცელი, მწვანე, დედამიწა ...
3) მთავრული ასოების გამოსახულებების წყვილებში დაკავშირება და მათი კომბინაციების მნიშვნელობის ხელახლა შექმნა, ე.ი. ახალი სურათების შექმნა:
მე ვიცნობ ღმერთს, კარგი ლაპარაკი, კარგის თქმა არის ყოფნა, სიცოცხლე დიდია დედამიწაზე...;
4) ფიგურული დამწერლობის ღრმა არსის ამოღება, როგორც ჰოლოგრამიდან, გამოსახულების მრავალი სინონიმის მრავალფეროვნებაში:
მე ვიცი ბევრი, გამრავლებული ინფორმაცია ყოფის შესახებ, რაც დედამიწაზე მრავალფეროვანი ცხოვრების არსებობის ფორმაა
(ანუ პლანეტებზე)...
მე მივეცი მხოლოდ ანბანის ნაწილი (მხოლოდ 10 სიმბოლო) გამოსახულების გაშიფვრით საწყისი ასოს მიხედვით და როგორ შეიცვალა მასში დამალული ინფორმაციის აღქმა.
ჩვენი წინაპრების ოჯახში შვილები მამამ აღზარდა და მას ბაბუები და ბაბუები ეხმარებოდნენ. გაითვალისწინეთ, რომ ისინი ბავშვებს კი არ ასწავლიდნენ, არამედ აღზარდეს. Ახლა რა? მთავარია განათლება ან, როგორც ახლა ამბობენ, განათლება. იფიქრეთ განათლებაზე, ანუ ასწავლეთ ფიგურალურად ლაპარაკი. და ჩვენი ეგრეთ წოდებული განათლების სისტემა სურათებს არ ასწავლის, იქ ასწავლიან: 1 კურსს, სწავლის მე-2 წელს... მშობლები ახლა ამბობენ, რომ განათლება სკოლამ უნდა გააკეთოს, სკოლაში კი ამბობენ, რომ მშობლებმა უნდა ჩაერთოს განათლებაში. ანუ, ფაქტობრივად, არავინ არის დაკავებული ბავშვების სწორად აღზრდით. შედეგად, იზრდება ერთეული, რომლისთვისაც სინდისის და პატივისცემის ცნებები საერთოდ არ არსებობს.
« ჰეი, გაგამხიარულეთ ზღაპრით? და ეს ზღაპარი მშვენიერია: მასში არის საოცარი დივები და საოცარი სასწაულები!.».
ასე რომ, S-KAZ-KA, საწყისი ასოების სურათების მიხედვით, არის არასრული, ზედაპირული ინფორმაცია შორეული წარსულის შესახებ, გამოხატული სიტყვით, რომელიც შეიცავს რაციონალურ მარცვალს. ასე რომ, ზღაპრების გაკვეთილი არის მათი არსის გაგება და უფრო ღრმა ცოდნის არსებობის დანახვა.
თავის მხრივ, სიტყვა "ჭეშმარიტი" მოვიდა ძველი სლოვენური ზმნიდან - "იყოს", ანუ ის, რაც იყო და მოხდა გამოცხადების სამყაროში. ფიქცია (მხატვრული ლიტერატურა) - ის, რაც არ იყო გამოცხადებაში, მაგრამ მოხდა სამყაროებში: ნავი, დიდება ან წესი, ანუ ყოფიერების სხვა ფორმით.
ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ახლა ყველა ადამიანი იყენებს მხოლოდ პირველს, ე.ი. ბავშვების წერილობითი ინფორმაციის აღქმის დონე და არ ესმით არც სიტყვების ღრმა მნიშვნელობა, არც სიტყვის ფორმირების კანონები და მეთოდოლოგია, ე.ი. ახალი სურათების შექმნა ცოდნის კომპაქტური და სწორი ჩანაწერისთვის.
ახლა კი მივმართოთ უძველესი ზღაპრის „კოლობოკის“ ორიგინალურ, ორიგინალურ ტექსტს, სადაც „კოლო“ არის წრის წრე და „გვერდი“. ანუ ჩვენ ვხედავთ წრის მხარეს, რომელიც თავად ჯერ კიდევ წრეში დადის. შეხედე, ზღაპარს კითხულობ, რიცხვების ფარში და ყველაფერს მიხვდები.
რას დევამ ჰკითხა:
- გამომცხე ჯანჯაფილის კაცი.
ქალწულმა გადაუარა სვაროჟის ბეღლებს, ეშმაკის ბეღლებს გადაფხეკა და კოლობოკი გამოაცხო.
Gingerbread Man შემოვიდა გზაზე. ტრიალდება, გორავს და მისკენ - გედი:
და მან ნისკარტით კოლობოკიდან ნაჭერი ამოიღო.
კოლობოკი ტრიალებს. მისკენ - რავენი:
- კოლობოკ-კოლობოკი, შეგჭამ!
კოლობოკმა კასრს დაარტყა და კიდევ ერთი ნაჭერი შეჭამა.
Gingerbread Man კიდევ შემოვიდა ბილიკის გასწვრივ. აქ დათვი ხვდება მას:
- კოლობოკ-კოლობოკი, შეგჭამ!
მან კოლობოკი მუცელზე დაიჭირა და გვერდები დაუსხლტა, კოლობოკმა ძალით წაართვა ფეხები დათვს.
კოლობოკის მოძრავი, სვაროგის გზის გასწვრივ, შემდეგ კი მისკენ - მგელი:
- კოლობოკ-კოლობოკი, შეგჭამ!
მან კბილებით დაიჭირა კოლობოკი, ამიტომ ჯანჯაფილის კაცი ძლივს მოშორდა მგელს. მაგრამ მისი გზა ჯერ არ დასრულებულა.
ის გორავს: დარჩა კოლობოკის ძალიან პატარა ნაჭერი. და შემდეგ მელა გამოდის კოლობოკისკენ:
- კოლობოკ-კოლობოკი, შეგჭამ!
"ნუ შემჭამ, ფოქსი", - მხოლოდ კოლობოკმა მოახერხა თქვა, მელამ თქვა "მე" და მთლიანად შეჭამა.
ბავშვობიდან ყველასთვის ნაცნობი ზღაპარი სულ სხვა მნიშვნელობას და გაცილებით ღრმა არსს იძენს, როცა წინაპართა სიბრძნეს აღმოვაჩენთ. სლავური ჯანჯაფილის კაცი არასოდეს ყოფილა ღვეზელი, ფუნთუშა, ან „თითქმის ჩიზქეიქი“, როგორც ისინი მღერიან თანამედროვე ზღაპრებსა და მულტფილმებში, ყველაზე მრავალფეროვან საცხობ პროდუქტს, რომელსაც კოლობოკად გვაძლევენ. ხალხის აზრი ბევრად უფრო ხატოვანი და წმინდაა, ვიდრე ისინი ცდილობენ წარმოაჩინონ.
კოლობოკი არის მეტაფორა, ისევე როგორც რუსული ზღაპრების გმირების თითქმის ყველა სურათი. ტყუილად არაა, რომ რუსი ხალხი ყველგან იყო ცნობილი თავისი წარმოსახვითი აზროვნებით. კოლობოკის ზღაპარი არის წინაპრების ასტრონომიული დაკვირვება თვის (მთვარის) მოძრაობაზე ცაზე: სავსე მთვარედან (რბოლის დარბაზში) ახალ მთვარემდე (მელას დარბაზი). კოლობოკის „მორევა“ - სავსე მთვარე, ამ ზღაპარში, ხდება ღვთისმშობლისა და რასის დარბაზში (დაახლოებით შეესაბამება თანამედროვე თანავარსკვლავედებს ქალწულსა და ლომს). შემდგომ, ღორის დარბაზიდან დაწყებული, მთვარე იკლებს, ე.ი. თითოეული შეხვედრის დარბაზი (გედი, ყორანი, დათვი, მგელი) - "ჭამეთ" მთვარის ნაწილი. არაფერი რჩება კოლობოკიდან მელას დარბაზამდე - მიდგარდ-დედამიწა (თანამედროვე თვალსაზრისით - პლანეტა დედამიწა) მთლიანად ხურავს მთვარეს მზისგან.
ჩვენმა წინაპრებმა, ბავშვების გარეთ გაყვანისას, აჩვენეს, რომ არის ასეთი და ასეთი თანავარსკვლავედი (დარბაზი), არის ასეთი და ასეთი ... და ბავშვებმა დაინახეს, როგორ შემოვიდა ფუნთუშა ცაზე და როგორ გაქრა. ბავშვისთვის ნათელი იყო ამ ზღაპრის სურათი. ამ ზღაპრის დახმარებით ბავშვებმა მიიღეს საწყისი ცოდნა ასტრონომიაში: დღისით ხედავდნენ მზეს, ახლა აჩვენებდნენ ღამის ცას, მთვარეს, ზეციურ დარბაზებს (ე.ი. თანავარსკვლავედებს) და ფიგურალურად შეისწავლეს ვარსკვლავური რუკა. სამყარო. სხვა ზღაპრებშიც ბავშვებს სხვადასხვა ბუნებრივი მოვლენის გამოსახულებები უმხელდათ.
სლავურ ბავშვებს, ქრისტიანი ბავშვებისგან განსხვავებით, ბავშვობიდან დაშინებული, არ ეშინოდათ ბუნების. რატომ არ შეგეშინდა? რადგან მათ იცოდნენ, რომ ჩვენ დავიბადეთ როდ-ით და ყველაფერი, რაც მასთან არის, არის ბუნება და ბუნების ყოველი ფენომენი ექვემდებარება ღმერთების ნებას. და რადგან ჩვენ ღვთის შვილები ვართ, ეს ნიშნავს, რომ ეს ფენომენი ასევე გვექვემდებარება. მაგრამ დომინირების კონცეფცია ნიშნავდა ცოდნას.
კოლობოკის სწორედ ასეთი ინტერპრეტაციის დადასტურებას ვპოულობთ რუსულ ხალხურ გამოცანებში (ვ. დალის კრებულიდან): ცისფერი შარფი, წითელი ფუნთუშა: ის შარფზე ტრიალებს, ეღიმება ხალხს. - ეს ეხება სამოთხესა და იარილო-მზეს. მაინტერესებს, როგორ ასახავს წითელ კოლობოკს თანამედროვე ზღაპრის რიმეიქები? რუჯი შეურიეთ ცომში?
თქვენ შეგიძლიათ შეადაროთ ჩვენი ზღაპარი თანამედროვე მონაცემებს მთვარის განათების თანდათანობითი ცვლილების შესახებ. ვერსად ვერ იპოვით კავშირს დარბაზებთან (თანავარსკვლავედებთან), თითქოს მხოლოდ მთვარის განათება და ეგაა.
დედამიწა-მთვარე-მზე სისტემა
მთვარე, დედამიწის გარშემო მიმავალ გზაზე, მზე ანათებს, ის თავად არ ანათებს.
1. ახალი მთვარე, 3. პირველი მეოთხედი, 5. სავსე მთვარე, 7. ბოლო მეოთხედი.
ცაზე ხილული მთვარის თანმიმდევრული ცვლილება
მთვარე გადის განათების შემდეგ ფაზებს:
ახალი მთვარე - მდგომარეობა, როდესაც მთვარე არ ჩანს (მდგომარეობა 1 ფიგურაში)
მთვარის პირველი გამოჩენა ცაში ახალი მთვარის შემდეგ ვიწრო ნამგალის სახით.
პირველი მეოთხედი - მდგომარეობა, როდესაც მთვარის ნახევარი განათებულია (მდგომარეობა 3 ფიგურაში)
სავსე მთვარე - მდგომარეობა, როდესაც მთელი მთვარე განათებულია (მდგომარეობა 5 ფიგურაში)
ბოლო მეოთხედი - მდგომარეობა, როდესაც მთვარის ნახევარი კვლავ განათებულია (მდგომარეობა 7 ფიგურაში)
პირველი მეოთხედის ბოლოდან გასარჩევად, ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში მყოფებს შეუძლიათ გამოიყენონ შემდეგი წესები: თუ ცაზე ნახევარმთვარე ასო "C"-ს ჰგავს, მაშინ ეს არის "დაბერების" მთვარე, ანუ ეს არის ბოლო მეოთხედი. თუ ის საპირისპირო მიმართულებით არის მობრუნებული, მაშინ, გონებრივად მასზე კვერთხის დაყენებით, შეგიძლიათ მიიღოთ ასო "P" - მთვარე "მზარდი", ანუ ეს არის პირველი მეოთხედი.
მზარდი მთვარე ჩვეულებრივ აღინიშნება საღამოს, ხოლო დაბერება - დილით.
უნდა აღინიშნოს, რომ ეკვატორთან მთვარე ყოველთვის ჩანს „გვერდზე მწოლიარე“ და ეს მეთოდი არ არის შესაფერისი ფაზის დასადგენად, ხოლო სამხრეთ ნახევარსფეროში მთვარის ფაზები საპირისპირო თანმიმდევრობით გადის.
ბავშვებისთვის კიდევ რამდენიმე თავსატეხი:
თეთრთავიანი ძროხა კარიბჭეში იყურება. (თვე)
ახალგაზრდა იყო - კარგად გამოიყურებოდა, სიბერეში დაღლილი იყო - დაიწყო ცვენა, ახალი დაიბადა - ისევ გამხიარულდა. (თვე)
სპინერი ტრიალებს, ოქროს ბობინი, ვერავინ მიიღებს: არც მეფეს, არც დედოფალს, არც წითელ ქალწულს. (Მზე)
ვინ არის მსოფლიოში ყველაზე მდიდარი? (Დედამიწა)
ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ სლავური თანავარსკვლავედები (დარბაზები) ზუსტად არ შეესაბამება თანამედროვე თანავარსკვლავედებს. სლავურ კრუგოლეტში არის 16 დარბაზი (თანავარსკვლავედი) და მათ სხვა კონფიგურაციები ჰქონდათ, ვიდრე თანამედროვე 12 ზოდიაქოს ნიშანი. რბოლის დარბაზი (ფელაინის ოჯახი) შეიძლება უხეშად იყოს დაკავშირებული ლომის ზოდიაქოს ნიშანთან.
ჩვენს წინაპრებს არ შეეძლოთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვარსკვლავების კითხვის ცოდნის გარეშე. ეს ცოდნა საჭირო იყო არა მხოლოდ სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობაში მათი გამოყენებისთვის. ბავშვის დაბადებამ გარკვეული თანავარსკვლავედის ქვეშ განსაზღვრა მისი ხასიათი, მიდრეკილებები და შესაძლებლობები გარკვეული ტიპის შრომითი საქმიანობისთვის. ეს ყველაფერი გათვალისწინებული იყო ბავშვების აღზრდაში. ასგარდიანის სულიერ სკოლაში პატერ დი ალექსანდრე კითხულობს თემას "ვარსკვლავები და დედამიწა", სადაც იგი დეტალურად საუბრობს ამის შესახებ. ჯერჯერობით მხოლოდ ჩვენი წინაპრების საიდუმლო ცოდნის საფუძვლებს ვეცნობით, ანუ ჯერჯერობით პირველკლასელებივით ვართ. თანამედროვე სკოლებშიც კი ასტრონომიას მეათე და მეთერთმეტე კლასებში სწავლობენ. ჩვენ არ დავარღვევთ თანმიმდევრობის პრინციპს და განვიხილავთ სხვა ზღაპრებს, რომლებიც მოგვითხრობენ ბუნებრივ მოვლენებზე.
ამის მაგალითია გველი გორინიჩის ზღაპარი.
ბევრ ზღაპარს თხრობაში აქვს შეთქმულება გველთან. მოდით გავაანალიზოთ რას გულისხმობდნენ ჩვენი წინაპრები ამ სურათებში:
„შავი ღრუბელი შემოფრინდა, დაიმალა იარილო წითელი, ავარდა დიდი ქარი. სამთავიანი გველი გორინიჩი გაფრინდა იმ შავ ღრუბელში. დაამტვრია ქოხები, მიმოფანტა თივის ღეროები, ხალხი და პირუტყვი მთლიანად წაიყვანა.
ეს არის ტორნადოს ფიგურალური აღწერა. ის მრგვალია, როგორც გველი, მაგრამ მთის ზომა - ამიტომ გორინიჩი. აქ არის - ჭექა-ქუხილის ღრუბელი სამი ტორნადოს ღეროებით. ხმალი, რა თქმა უნდა, არ ჭრის გველი გორინიჩს. და ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ, რომ მხოლოდ ყალბ ხელთათს, ქუდს ან ფარს შეეძლო გველის თავის მოჭრა, ე.ი. ბლოკავს ტორნადოს ენერგიის ნაკადს. მხოლოდ ჩვენი რაინდების ისეთ ფართო და ბრტყელ ობიექტებს, როგორიცაა ფარი, შეუძლია დაარღვიოს ტორნადოს აღმავალი და დაღმავალი დინების სისტემა, რომელიც აჩერებს მის მოქმედებას. როგორც წესი, ამ საქმეს თან ახლდა თავისებური ბგერა "უჰ", რომელიც ზღაპრებში იღებდა გამოთქმას: "და დათმო სული". და მხოლოდ მოგვიანებით გამოჩნდა დაუფიქრებელი შეთქმულებები, სადაც ივან ცარევიჩმა ცნობილმა მოჭრა გორინიჩების თავები ერთი ხმლით, კიდევ ერთხელ "ამარტივა" და ართმევდა ამ ზღაპრებს მნიშვნელობას.
ძველ დროში ჩვენი წინაპრები აღნიშნავდნენ, რომ ტორნადოები უფრო ხშირად ჩნდება, როდესაც ვიის (პლუტონი) მიწა ყველაზე ახლოს არის ჩვენს დედამიწასთან. ზაფხულში შეგიძლიათ უყუროთ, როგორ ტრიალებენ პატარა სერპენტინები, როგორიცაა ტორნადოები, მტვერს და ფოთლებს. იცოდნენ ამ ფენომენების ბუნება, ჩვენს წინაპრებს არ გაუკვირდათ, როდესაც ბაყაყებმა და თევზებმა მოულოდნელად დაიწყეს ციდან ჩამოვარდნა. ასე რომ, ტორნადომ გაიარა ტბა, მდინარე ან ჭაობი. არის შემთხვევებიც, როცა ციდან უძველესი ოქროს მონეტები ჩამოვარდა. ტორნადომ სადღაც მიწიდან ზარდახშა აწია.
არანაკლებ საინტერესო და შემეცნებითია სხვა ხალხური ზღაპრები, თუ სწორად არის გაგებული. ასე რომ, ზღაპარში "პატარა ხავროშეჩკა" მოთხრობილია ობოლი ხავროშეჩკაზე, რომელიც ყველამ შეურაცხყოფა მიაყენა და მან დახმარება მიიღო ძროხისგან, ერთ ყურში აძვრა და მეორიდან გამოხტა. მოგეხსენებათ, ჩვენი წინაპრების ნაწილი მცირე ურსას პლანეტებიდან ჩამოვიდა, რომელსაც ძველად ძროხა ზიმუნს ეძახდნენ.
სწორედ ხალხშია შემორჩენილი მეხსიერება, რომ სამყაროთაშორისის კარიბჭის გავლით, რაზეც მოგვიანებით ვისაუბრებთ, შეგიძლიათ მოხვდეთ ზიმუნ ძროხის ჩამოკიდებულ ყურში, ე.ი. ყურის მსგავსად ჩამოკიდებულ მარყუჟში, რომელიც ჩამოყალიბებულია ამ თანავარსკვლავედის მიერ და მიიღეთ იქ წინაპრების საჭირო ცოდნა, დახმარება და დაცვა.
ამ ზღაპრის თანამედროვე აღქმა შორს არ არის ამ კარიკატურისგან.
კიდევ რისი დამატება შეიძლება?
ამიტომ, უძველესი ზღაპრებისა და მათში თანდაყოლილი მნიშვნელობის გასაგებად, აუცილებელია მივატოვოთ თანამედროვე მსოფლმხედველობა და შევხედოთ სამყაროს ძველ დროში მცხოვრები ადამიანების თვალით. უძველეს აღქმაში მორგების გასაღები არის კონკრეტული ზღაპრის უცვლელი ფიგურალური ფესვები.
ჩვენი წინაპრების კოსმოსური მოგზაურობის კიდევ ერთი მაგალითია ზღაპარი "ფინისტი - კაშკაშა ფალკონი". ზღაპარი მოგვითხრობს გოგონა ნასტენკას მოგზაურობაზე დიდ სავაჭრო კოსმოსურ ხომალდზე - ვაიტმარზე, შორს მეცამეტე სამეფოში მის საქმროსთან. შორეული დედამიწის მიღმა - ეს არის მზის სისტემის მიღმა, რომელშიც ის მაშინ შორს იყო, ე.ი. 27 პლანეტა. და არა ოცდამეათე, არამედ მეცამეტე სამეფოში, ე.ი. მე-13 თანავარსკვლავედში, რომელსაც ძველად ფინისტის დარბაზს ეძახდნენ. მისი საქმროა ფინისტი იასნი სოკოლი და ამ სახელით ეძახდნენ რაინდებს, მშობლიური მიწების დამცველებს. გაიხსენეთ A.V. ტრეხლებოვის წიგნის სახელი - "Koschuny Finista".
ნასტენკას მოგზაურობის დროს 6 შუალედური დაშვება განხორციელდა სხვადასხვა დედამიწაზე ყველაზე უჩვეულო მზის მახლობლად. ამ ხნის განმავლობაში ნასტენკას 7 წყვილი რკინის ფეხსაცმელი ეცვა და 7 რკინის პური შეჭამა. თანამედროვე გზით, მისი ფეხსაცმლის ბატარეები ლითონის ძირებით, ლითონის გემის ირგვლივ ნულოვანი გრავიტაციით გადაადგილებისთვის, 6-ჯერ დატენეს ვაითმარას დაშვებისას. რკინის პური კი საკვების მილებია, რომლებსაც კოსმონავტები დღესაც იყენებენ. ეს არის სასწაულები, თანამედროვე დროშიც კი, ძველ ზღაპარში იყო მოთხრობილი.
ჯერ კიდევ უძველეს დროში იყო ზღვების ღმერთი ნიი - ერთ-ერთი უძლიერესი ელემენტის ეგრეგორი, ე.ი. წყალი. ნიიმ დედამიწა წვიმით რწყავდა, მდინარეებს შობდა, ე.ი. მან დათესა დონ, რადგან ძველად მდინარეს დონს ეძახდნენ. (მაგალითად, წყნარი დონი უბრალოდ წყნარი მდინარეა). ამრიგად, ძველ ბერძნებს შორის ნიი დაფიქსირდა პოსეიდონის სახელით, ე.ი. შობს მდინარეებს. მეორე მხრივ, ნიი ღრუბლებში „დადიოდა“, როგორც ტანსაცმელში, ე.ი. ნიი იყო ტუნში, რომელიც ძველმა რომაელებმა ნეპტუნად აქციეს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ძველი რომაული და ბერძნული მითოლოგია არის უფრო ძველი სლავური ღმერთებისა და ზღაპრის პერსონაჟების გამოსახულების სესხება. იარილა-მზის სისტემის ერთ-ერთ უდიდეს დედამიწას ასევე ეწოდა ნეპტუნი, ე.ი. ჩვენი მზის სისტემა. საინტერესოა, რომ ძველ ზღაპრებში ნიის 8 ქალიშვილი ჰყავდა. მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე პლანეტა ნეპტუნის გარშემო მხოლოდ 2 მთვარე იყო ცნობილი, ე.ი. პლანეტის 2 თანამგზავრი და მხოლოდ 1989 წელს ამერიკულმა კვლევითმა გემმა Voyager 2-მა კიდევ 6 მთვარე აღმოაჩინა. ამრიგად, ისინი გახდნენ 8. მაგრამ ჩვენს უძველეს ზღაპრებშიც კი ბავშვებს ეუბნებოდნენ, რომ ნეპტუნს ჰყავდა 8 ქალიშვილი, ე.ი. მთვარეები!
აქ თქვენ გაქვთ ზღაპრები, რომლებშიც არის ტყუილი! ზღაპრის გაგების გასაღები კი მისი ფესვის უცვლელი გამოსახულებაა. ამიტომ ცდილობდნენ ზღაპრების სიტყვასიტყვით გადმოცემას.
ზღაპრის "ტურნის" ტექსტი, რა თქმა უნდა, ყველას ბავშვობიდან ახსოვს. მოდით გავაანალიზოთ გამოსახულების და ლოგიკის ის უხეში დამახინჯებები, რომლებიც დაგვიწესეს.
ილუსტრაციები ზღაპრის "ტურნიპისთვის" თანამედროვე პრეზენტაციაში.
ამის წაკითხვისას, ისევე როგორც სხვა ვითომდა „ხალხური“ (ანუ წარმართული: „ენა“ - „ხალხი“) ზღაპრები, ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ მშობლების აკვიატებულ არყოფნას. ანუ სრულიად მარტოხელა ოჯახები ჩნდებიან შვილების წინაშე, რაც ბავშვობიდან ნერგავს აზრს, რომ არასრული ოჯახი ნორმალურია, „ყველა ასე ცხოვრობს“. ბავშვებს მხოლოდ ბებია-ბაბუა ზრდიან. სრულყოფილ ოჯახშიც კი უკვე ტრადიციად იქცა ბავშვის „ჩაბარება“ მოხუცების აღზრდისთვის. შესაძლოა, ეს ტრადიცია დამკვიდრდა ბატონობის დღეებში, როგორც აუცილებლობა.
ბევრი მეტყვის, რომ ახლაც არ არის უკეთესი დრო. დემოკრატია იგივე მონათმფლობელური სისტემაა. "დემოსი", ბერძნულად, არ არის მხოლოდ "ხალხი", არამედ აყვავებული ხალხი, საზოგადოების "ზედა", "კრატოსი" - "ძალაუფლება". ასე რომ, გამოდის, რომ დემოკრატია არის მმართველი ელიტის ძალა, ე.ი. იგივე მონათმფლობელობა, რომელსაც მხოლოდ წაშლილი გამოვლინება აქვს თანამედროვე პოლიტიკურ სისტემაში. გარდა ამისა, რელიგია ასევე არის ელიტის ძალა ხალხისთვის და ასევე აქტიურად არის ჩართული სამწყსოს (სხვა სიტყვებით: ნახირის) აღზრდაში, საკუთარი და სახელმწიფო ელიტისთვის. რას ვზრდით ბავშვებს, სხვისი ჰანგებით ზღაპრებს ვუყვებით? ჩვენ ვაგრძელებთ უფრო და უფრო მეტი ყმის „მომზადებას“ დემოსთვის? ანუ მოამზადე ღვთის მსახურები? ეზოთერული თვალსაზრისით რა სურათი ჩნდება თანამედროვე „ტურნიპში“? - გაწყდა თაობათა რიგი, დაირღვა ერთობლივი კარგი საქმე, ირღვევა ნათესავის, ოჯახის ჰარმონია, ოჯახური ურთიერთობების კეთილდღეობა და სიხარული. როგორი ადამიანები იზრდებიან უფუნქციო ოჯახებში... და ამას გვასწავლის ახლადშექმნილი ზღაპრები. კერძოდ, „REPKA“-ს ცნობით.
ბავშვისთვის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი გმირი, მამა და დედა დაკარგულია. მოდით განვიხილოთ, რა გამოსახულებები ქმნიან ზღაპრის არსს და ზუსტად რა ამოიღეს ზღაპრიდან სიმბოლურ სიბრტყეზე. ასე რომ, პერსონაჟები არიან:
1) ტურნიკი - განასახიერებს ოჯახის ფესვებს. იგი დარგეს წინაპარმა, უძველესმა და ბრძენმა. მის გარეშე არ იქნებოდა ტურნიკი და ერთობლივი, მხიარული სამუშაო ოჯახის სასარგებლოდ.
2) ბაბუა - სიმბოლოა უძველესი სიბრძნე.
3) ბებია - ტრადიცია, სახლი.
4) ზღაპრიდან გადატანილ მნიშვნელობასთან ერთად ამოღებულია მამა - ოჯახის დაცვა და მხარდაჭერა.
5) დედა - სიყვარული და მზრუნველობა - ამოღებული ზღაპრიდან.
6) შვილიშვილი (ქალიშვილი) - შთამომავლობა, ოჯახის გაგრძელება.
7) ბაგი - სიმდიდრის დაცვა ოჯახში.
8)კატა - დალოცვილი ატმოსფერო სახლში
9) თაგვი - სიმბოლოა სახლის კეთილდღეობა. თაგვები იწყებენ მხოლოდ იქ, სადაც არის ჭარბი, სადაც ყველა ნამსხვრევი არ არის დათვლილი.
ამ ზღაპრის თავდაპირველ ფორმაში, სადაც ცხრავე პერსონაჟი იყო, ზღაპარი მიუთითებდა თაობათა ურთიერთობაზე, დროებითი სტრუქტურების ურთიერთზემოქმედებაზე, ცხოვრების ფორმებსა და არსებობის ფორმებზე. როგორ ფიქრობთ, რატომ გააკეთეს მშობლების წინადაცვეთა თანამედროვე ზღაპარში? რადგან ქრისტიანობაში შვიდი ელემენტია, ყველაფერი სექტემბერზეა აგებული. აქედან გამომდინარე, მათ შეამცირეს როგორც კვირა 9 დღიდან 7-მდე, ასევე სურათების რაოდენობა ამ ზღაპარში. მშობლები კი მოხსნეს, რადგან ბავშვობიდანვე შთააგონეს ქრისტიანი მღვდლები, რომ მფარველობა და მხარდაჭერა ეკლესიაა, სიყვარული და მზრუნველობა კი ქრისტეა. ეს გადატანითი მნიშვნელობები ბუდე თოჯინასავით არის ურთიერთდაკავშირებული - ერთს მეორის გარეშე არა აქვს მნიშვნელობა და სისრულე. ასე რომ, დაფიქრდით, შეიცვალა თუ არა რუსული ზღაპრები შეგნებულად თუ უცნობი და ვისთვის „მუშაობენ“ ახლა.
ლექტორი: ვოილოშნიკოვა ლ.ვ.
გეგმა - ღია გაკვეთილის რეზიუმე დისციპლინაში "კომპოზიცია"
თემა: ზღაპრის პერსონაჟი
დისციპლინა: შემადგენლობა (2 საათი) ჯგუფი: 2ბ
მიზანი: მიღებული ცოდნის საფუძველზე ზღაპრის პერსონაჟის გარკვეული იმიჯის შექმნა
Დავალებები:
გააფართოვეთ ცოდნა კომპოზიციის სფეროში თემაზე „ზღაპრის პერსონაჟი“.
კომპოზიციის მხატვრული გამოსახულების შექმნის უნარ-ჩვევების გამომუშავება ექსპრესიულობის საშუალებით;
ვიზუალური წიგნიერების ჩამოყალიბება კომპოზიციური ძიების შესრულებით.
ლიტერატურა: ანიკინი, ვ.პ. რუსული ხალხური ზღაპარი. სახელმძღვანელო მასწავლებლებისთვის. - მ.: "განმანათლებლობა", 1977. გრუშკო, ე.ა., მედვედევი, იუ.მ. რუსული ლეგენდები და ტრადიციები. - მ.: გამომცემლობა ექსმო, 2004 წ.
ვიზუალური დიაპაზონი: მხატვრების ილუსტრაციების რეპროდუქციები: ვ. კოროლკოვა, ს. კოვალევა. წინა წლების სტუდენტების ნამუშევრები.
აღჭურვილობა სტუდენტებისთვის: გრაფიკული მასალა, ქაღალდი.
Გაკვეთილის გეგმა:
I. საორგანიზაციო მომენტი
II. ახალი მასალის მესიჯი: "გამოსახულების ტიპიზაცია ხელოვნებაში"
საუბარი რუსული ხალხური ეპოსის ზღაპრის გმირებზე
მხატვრული გამოხატვის საშუალებების გამოყენება ზღაპრული პერსონაჟის შექმნისას.
მხატვრების ნახატების რეპროდუქციების ანალიზი, საბავშვო წიგნების ილუსტრაციები და მოსწავლეთა ნამუშევრები.
კომპოზიციის შესრულების თანმიმდევრობა თემაზე "ზღაპრის პერსონაჟი".
III. Პრაქტიკული სამუშაო
ზღაპრის პერსონაჟების ხაზოვანი ძიების განხორციელება;
IV. გაკვეთილის შეჯამება
ზღაპრის პერსონაჟის შექმნილი გამოსახულების დაცვა.
დავალება მოსწავლის დამოუკიდებელი მუშაობისთვის.
Აბსტრაქტული
წინა გაკვეთილებზე თქვენ შეისწავლეთ კომპოზიციის კანონები, წესები და ტექნიკა, ასევე შეასრულეთ სხვადასხვა კომპოზიციური სავარჯიშოები. დღევანდელ და შემდგომ თემებზე მუშაობის შესრულებით, თქვენ გამოიყენებთ კომპოზიციის შესწავლილ თეორიულ ასპექტებს პრაქტიკაში.
დღეს მინდა ჩვენი გაკვეთილი დავიწყოთ ლიტერატურული ნაწარმოებით:
ერთხელ იქ ერთი ობოლი გოგონა ცხოვრობდა. დედინაცვალს არ მოსწონდა და არ იცოდა როგორ მოეშორებინა სამყარო. ერთ დღეს ის ეუბნება გოგონას:
- კმარა, უფასო პური გაქვს! წადი ჩემს ტყის ბებიასთან, მას დღიური მუშა სჭირდება. შენ თვითონ გამოიმუშავებ საარსებო წყაროს. წადი ახლავე და არსად არ გადახვიდე. როგორც ხედავთ შუქებს - იქ ბებიის ქოხია.
და გარეთ ღამეა, ბნელა - თვალიც კი ამოიღე. ახლოვდება საათი, როცა მხეცები სანადიროდ წავლენ. გოგონას შეეშინდა, მაგრამ გასაკეთებელი არაფერი იყო. გაიქცა, არ იცოდა სად. უცებ ხედავს წინ სინათლის სხივს. რაც უფრო შორს მიდის, მით უფრო კაშკაშა ხდება, თითქოს არც ისე შორს ენთება ცეცხლი. და რამდენიმე ნაბიჯის შემდეგ ცხადი გახდა, რომ კოცონი კი არ ანათებდა, არამედ ბოძებზე დამაგრებული თავის ქალა.
გოგონა უყურებს: კლირენსი ფსონებით არის მოჭედილი და შუა ჩიხში დგას ქოხი ქათმის ფეხებზე, რომელიც თავის გარშემო ტრიალებს. იგი მიხვდა, რომ დედინაცვალი, ტყის ბებია, სხვა არავინ იყო, თუ არა თავად ბაბა, იაგა.
შებრუნდა გასაქცევად, სადაც თვალები ჩანდა - ვიღაცის ტირილი გაიგონა. ის უყურებს, ერთი თავის ქალას ცარიელი თვალის ბუდეებიდან დიდი ცრემლები სდის. "რაზე ტირი, ადამიანო?" ის ეკითხება.
-როგორ არ ვიტირო? თავის ქალა პასუხობს. - ოდესღაც მამაცი მეომარი ვიყავი, მაგრამ ბაბა იაგას კბილებში ჩავვარდი. ღმერთმა იცის, სად გაფუჭდა ჩემი სხეული, სად დევს ჩემი ძვლები. არყის ხის ქვეშ საფლავი მენატრება, მაგრამ, როგორც ჩანს, დაკრძალვა არ ვიცი, როგორც უკანასკნელი ბოროტმოქმედი!
მერე დანარჩენმა თავის ქალებმა ტირილი დაიწყეს, ვინ იყო მხიარული მწყემსი, ვინ იყო ლამაზი გოგონა, რომელიც იყო მეფუტკრე. ბაბა იაგამ შეჭამა ყველა და თავის ქალა დადო ბოძებზე.
გოგონამ შეიბრალა ისინი, აიღო ბასრი ტოტი და არყის ქვეშ ღრმა ორმო გათხარა. მან თავის ქალა დადო, ზემოდან მიწა დაასხა, ტურფით დაფარა.
- გმადლობ, კეთილო სულო, - ესმის ხმები მიწის ქვეშიდან. -დაგვასვენეთ და ჩვენც სიკეთით გადაგიხდით. აიღე დამპალი – გზას გაჩვენებს.
გოგონამ საფლავამდე მიიწია, დამპალი აიღო - და, აბა, გაიქეცი!
ბაბა იაგა გამოვიდა ქოხიდან - და გაწმენდაში ბნელოდა, თვალიც კი ამოუვიდა. თავის ქალას თვალები არ ანათებს, არ იცის სად წავიდეს, სად ეძებოს გაქცეული.
და გოგონა გაიქცა მანამ, სანამ ლპობა არ გაქრა და მზე ამოვიდა დედამიწაზე. აქ იგი ტყის ბილიკზე შეხვდა ახალგაზრდა მონადირეს. გოგონა მოეწონა, ცოლად აიყვანა. ისინი ბედნიერად ცხოვრობდნენ.
? მგონი მიხვდით, რა ჟანრისაა ზეპირი ხალხური ხელოვნება (ნარატიული ლიტერატურა)? (მოთხრობა).
? და რა არის ზღაპარი თქვენი გაგებით? ახსენი?
ეს არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ერთ-ერთი სახეობა. მართლაც, ხალხში ასევე არის სიმღერები, ანდაზები, გამონათქვამები, ეპოსი, ზღაპრები, ლეგენდები, ტრადიციები. მთავარი, რითაც ზღაპარი განსხვავდება მათგან არის ის, რომ შეიცავს ფიქციას, ფანტაზიას.
ზღაპარი (სლაიდი) არის ფოლკლორის უძველესი ჟანრი, უპირატესად ფანტასტიკური ხასიათისა, რომელიც მიზნად ისახავს მორალიზაციას და გართობას. ზღაპრებში ვლინდება ხალხის ხასიათი, სიბრძნე და მაღალი ზნეობრივი თვისებები. ზოგიერთს აქვს პროტოსლავური ფესვები და ასახავს იდეებს ჩვენი შორეული წინაპრების სამყაროსა და ადამიანის შესახებ.
”ზღაპრები, წერდა A. N. Tolstoy, არის უძველესი რწმენის ნაშთები პერუნის, სტრიბოგის, ველესის წარმართულ ღვთაებებში. თითქმის ყველა ზღაპარში ასახულია ბოროტების ბრძოლა სიკეთესთან; ადამიანისათვის მავნე ბუნების ძალების ბრძოლა სასარგებლოსთან; სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს, ბოროტება რჩება მოტყუებული ან დამარცხებული. მშვენიერი ზღაპრები ივან ცარევიჩისა და ცეცხლოვანი ფრინველის, ვასილისა ბრძენის, ბაბა იაგას შესახებ, რომელიც ცდილობს გაანადგუროს შვილიშვილი ან კარგი ჯადოქარი, აღებულია ცხოვრებიდან, ხალხის რწმენიდან.
ზღაპარი ავლენს ბავშვს ადამიანური ურთიერთობების სირთულეს, აფრთხილებს, რომ სამყაროში არის უმადურობა, მოტყუება, სისულელე, სისულელე, სიცრუე, სისასტიკე, ერთი სიტყვით, ადამიანური ცოდვები, მაგრამ ასევე სათნოებები: ერთგულება, პატიოსნება, შრომისმოყვარეობა. , სიკეთე და ა.შ.
და ვინ უბრალოდ არ ბინადრობს უძველესში, ინახავს ათასობით საიდუმლოებას და საიდუმლოებას, ამაღელვებელი ზღაპრების, მითებისა და ლეგენდების სამყაროში. ”სასწაულებია, გობლინი იქ ტრიალებს…” და არა მხოლოდ ის: კარგი ბრაუნი და საშიში ქალთევზა, მაცდური ქალთევზები და მზაკვრული ჯადოქრები, სასწაული ფრინველები და მოლაპარაკე ცხოველები, ძლიერი გიგანტები და ლამაზი გედების ქალწულები, მაქციები, მინდვრის მუშები, სანაპირო ზოლები.
(სლაიდი) ჩვენი გაკვეთილის თემაა „ზღაპრის პერსონაჟი“, განკუთვნილია 18 საათიანი სწავლისთვის. ამ დროის განმავლობაში თქვენ მოგიწევთ დაასრულოთ ორი ზღაპრული პერსონაჟი ან მითიური გმირი.
ზღაპრებში მოქმედებენ პოზიტიური პერსონაჟები: მთავარი გმირი აქტიური, მეწარმეა, თამამი საქმეების შემსრულებელი. ეს არის ან ივან ცარევიჩი, ხელნაწერი სიმპათიური მამაკაცი, ან მესამე, სულელი ვაჟი - ივანე სულელი. მათ შესატყვისად, ქალის გამოსახულებები - ელენა ბრძენი, ვასილისა მშვენიერი, მეფე - ქალწული, მარია მორევნა. ისინი იმდენად ლამაზები არიან, რომ „არც ზღაპარში სათქმელია და არც კალმით აღწერისთვის“.
მთავარ გმირებს უპირისპირდებიან მკვეთრად უარყოფითი პერსონაჟები: მზაკვრული, ბოროტი, შურიანი, სასტიკი - კოშეი უკვდავი, ბაბა იაგა, გველი გორინიჩი, ცნობილი ცალთვალა. ისინი არიან ურჩხული და მახინჯი გარეგნობით, მზაკვრები, სასტიკები სინათლისა და სიკეთის ძალებთან დაპირისპირებაში.
რთულ დროს მთავარ გმირებს დახმარებას უწევენ ასისტენტები: ჯადოსნური ცხოველები, კეთილი მოხუცი ქალები, მშვენიერი ბიძები, ძლიერი კაცები, მოსიარულეები. ჯადოსნური მშვენიერი საგნები გამოირჩევიან დიდი მრავალფეროვნებით: მფრინავი ხალიჩა, თვითაწყობილი სუფრა, ფეხით ჩექმები, უხილავი ქუდი, ცოცხალი და მკვდარი წყალი.
იმისდა მიუხედავად, რომ ზღაპრის გმირების გარეგნობის აღწერა ძალზე პირობითია („ისეთი სილამაზე, რომელსაც თვალი საუკუნის განმავლობაში არ წაართმევდა“), ყველას თვალსაჩინოდ წარმოუდგენია ისინი. ამაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს რუსული ხალხური ზღაპრების ცნობილი ილუსტრაციები.
ყველა ეს გამოსახულება უკავშირდება ხალხური ეპოსის წარმოშობას, ლეგენდებს, რომლებსაც ფესვები უძველესი დროიდან აქვს.
მოდით შევხედოთ მხატვრების ილუსტრაციებს, ყველაზე გავრცელებული სურათების წარმოშობას და ინტერპრეტაციას.
? რომელია ყველაზე გავრცელებული სურათი ზღაპრებში? აღწერეთ მისი გარეგნობა და ხასიათი?
ბაბა იაგა. (სლაიდი). გავიხსენოთ რა თვისებები და რა როლი აქვს ბაბა იაგას. ის ცხოვრობს უღრან ტყეში, უცნაურ ქოხში ქათმის ფეხებზე, რომელიც დგას ტყის პირას, შემდეგ კი გმირს გზა არ აქვს - მხოლოდ სიბნელე, არაფერი ჩანს.
სასწაულებრივი შელოცვის თანახმად, "დადექი უკან ტყეში, მე წინ", ქოხი გმირს მიუბრუნდება და ის შედის ამ უცნაურ საცხოვრებელში. ბაბა იაგა მას იგივე წუწუნითა და ხვრინვით ხვდება: „ფუ-ფუ-ფუ! ადრე რუსული სული არ ისმოდა, ხედი არ ჩანდა; ახლა რუსული სული ზის კოვზზე და პირში ხვდება. იაგა არასასიამოვნოა ცოცხალი ადამიანის სუნით. „ცოცხალთა სუნიც ამაზრზენი და საშინელია მკვდრებისთვის, ისევე როგორც მკვდრის სუნი საშინელი და ამაზრზენი ცოცხლებისთვის“ (V.Ya. Propp). ბაბა იაგა მოკვდა. ის თავის ქოხის გასწვრივ წევს "კუთხიდან კუთხემდე, მისი ცხვირი ჭერში გაიზარდა". ქოხი იაგასთვის ვიწროა, მასში ის კუბოშია. იაგა რომ მკვდარია, მისი ძვალფეხებაც ამბობს. ცოცხალი ადამიანი ხვდება იაგას - მკვდარ კაცს იმ მხარეში, სადაც ყორანს ძვლები არ მოაქვს. ეს არის სიკვდილის სამეფო. მას სიკვდილი მოაქვს ყველა ცოცხალ არსებას. ბაბა იაგა ბრმაა: ის ვერ ხედავს გმირს, მაგრამ ყნოსავს.
ბაბა იაგა არის ცხოველების ბედია, ისინი ყველა მას ექვემდებარება. რუხი მგლები, ბატები, გედები, თევზები და ქვეწარმავლები ერთგულად ემსახურებიან მას.
უძველესი დროიდან იაგაში ადამიანები ხედავდნენ წინაპარს ქალის ხაზში - წინაპარი - მოხუცი ქალი, რომელიც ცხოვრობდა იმ ხაზის მიღმა, რომელიც ჰყოფს ცოცხალი ადამიანების სამყაროს მკვდრებისგან.
ბაბა იაგა ბუნებრივი სამყაროს მმართველების მითიური გამოსახულებაა. ქოხი, რომელიც კუბოს მოგვაგონებს თავისი სიმკვრივით, მოწმობს მიცვალებულთა პლატფორმაზე დაკრძალვის უძველეს ჩვეულებაზე (საჰაერო დაკრძალვა).
ზღაპრებში ნათქვამია, რომ იაგა იხრება "ღუმელზე, მეცხრე აგურზე", მოგზაურობს მთელ მსოფლიოში ნაღმტყორცნებით ან ცოცხის ღეროზე, ისვენებს ნაღმტყორცნებით. იაგა შთააგონებს ზიზღსა და საშინელებას. იაგას მიმართ ასეთი დამოკიდებულება გამოჩნდა მატრიარქტის განადგურებისა და პატრიარქალური სისტემის დამკვიდრების ეტაპზე. ოდესღაც პატივცემული არსება შემცირდა თავისი მაღალი ადგილიდან პატივცემული ზებუნებრივი არსებების იერარქიაში.
მართლაც, უძველეს ზღაპრებში იაგა იღებს რაიმე მშვენიერი ობიექტის დონორის როლს, აძლევს ბრძნულ რჩევებს - მითითებებს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს გმირი მომავალ რთულ განსაცდელებში. მრავალრიცხოვან რუსულ ზღაპრებში ბაბა იაგა გვხვდება როგორც გმირის თანაშემწე, მაგრამ უფრო ხშირად როგორც მტრული არსება - ოგრე. ამასთან, უარყოფითი თვისებები არ იყო ბაბა იაგას გამოსახულების ორიგინალური საკუთრება. იაგას როლი - გამცემი საკმაოდ შეესაბამება იმ ფაქტს, რომ ამ ფანტასტიკურ გამოსახულებაში მათ დაინახეს თანაშემწე ყველას, ვინც სიკვდილისა და სიკვდილის სამყაროში ჩავარდა.
მოგვიანებით, ბაბა იაგას გამოსახულებამ შეიძინა შუა საუკუნეების ჯადოქრების თვისებები. ჩვენ მას ასე ვიცნობთ შემდგომი ზღაპრებიდან. ის ცდილობს ბავშვის გამოწვას ღუმელში. ალბათ, თავდაპირველად საუბარი იყო ბავშვის სიკვდილისგან გადარჩენაზე. რუსეთში არსებობდა ასეთი ჩვეულება, ბავშვის „გამოცხობა“: ჯანმრთელობის აღდგენის მიზნით, პურსავით შედებდნენ ღუმელში.
ბაბა იაგას გამოსახულების განხილვისას ყურადღება ეთმობა იმ საშუალებებს, რომლითაც მიიღწევა გამოსახულების ექსპრესიულობა (ზღაპრული, უჩვეულოობა, პერსონაჟის ექსპრესიულობა, ემოციები (მიმიკის გამონათქვამები)). რა ხერხები იქნა გამოყენებული ნაწარმოებში (ტიპიზაციისა და ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკა, მითის ელემენტები, შემოქმედებითი წარმოსახვა).
ასე რომ, ბაბა იაგას დახმარებით, გმირი შემოდის იდუმალ შემზარავ სამყაროში - მიცვალებულთა სამეფოში. საშინელი მონსტრები მართავენ სამეფოს. გმირი ხვდება მრავალთავიან გველებს, რომლებთანაც ადამიანი ებრძვის არა კუჭს, არამედ სიკვდილს.
? აღწერეთ გველი.
(სლაიდი) მრავალთავიანი მონსტრი, გველი ცეცხლოვანი ფრთიანი არსებაა. როდესაც ის დაფრინავს, "ძლიერი ქარიშხალი ამოდის დედამიწაზე - ჭექა-ქუხილი ღრიალებს, დედამიწა კანკალებს, უღრანი ტყე ძირს იხრის". სასტიკი გველი მიფრინავს გმირისკენ, ცეცხლს აწვება, სიკვდილით ემუქრება.
ზღაპარში ჰაბიტატი მთებთან არის დაკავშირებული - ამის შესახებ ამბობენ: "გველი გორინიჩი". როგორც ჩანს, "გორინიჩი" ნიშნავს "მთაში ცხოვრებას". გველი მთებთან ასოცირებით და მას გორინიჩს უწოდებდნენ, ხალხი თავდაპირველად არ გულისხმობდა მთებს ამ სიტყვის პირდაპირი და ზუსტი თანამედროვე გაგებით. "გორინიჩი" - ეს ნიშნავს "დასახლებას მწვერვალზე", არ არის აუცილებელი მთებზე. ამასობაში ნამდვილ მთებს ძველად სხვანაირად ეძახდნენ.
გავრცელებული სლავური სიტყვა "მთა" ერთ დროს ნიშნავდა არა მთებს, არამედ ტყეს. შესაბამისად, „გორინიჩს“ შეიძლება ჰქონდეს „ტყის“ მნიშვნელობაც, „ტყიდან, ხიდან მომდინარე“.
ხანძარი წარმოიქმნა ხეზე ხის შეხებით. ხე საწვავად გამოიყენებოდა. "გორინიჩი" ასევე შეიძლება ნიშნავდეს ხანძარს, რომელიც გაჩნდა ტყის ხეზე ელვისებური დარტყმის შედეგად. თუ გველი ცეცხლია, მაშინ ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რატომ არის ზღაპრული გველი დაჯილდოებული მრავალი თავით: ეს არის მრავალი ცეცხლოვანი ენა. მოჭრილი თავების ადგილას მრავალი სხვა იზრდება: ერთ ადგილას ცუდად ჩამქრალი ცეცხლი ისევ იფეთქებს; ერთი ალი ენის ნაცვლად მრავალი სხვა გაჩნდა.
ჩნდება კითხვა: რატომ შეადარა ხალხი ცეცხლს გველს?
გველისა და ცეცხლის ცნებების ერთობლიობა - "გველი გორინიჩი" - შეიძლება წარმოიშვას საერთო სიმპტომის საფუძველზე: გველის ნაკბენის დროს ადამიანმა იგრძნო მკვეთრი წვის შეგრძნება, დამწვრობის შეგრძნების მსგავსი. ასევე, ცეცხლი დაცოცავს მიწაზე. აღსანიშნავია, რომ სიტყვა „გველი“ ენათმეცნიერების მიერ მიწაზე მცოცავივით არის განმარტებული. იმათ. სიტყვები „გველი“ და „დედამიწა“ ერთი და იგივე ძირია. ასეთია უძველესი მითიური გამოსახულება ძლიერი, მზაკვრული გველი ცეცხლის შესახებ, ზღაპრებში არაფერია ნათქვამი მის დადებით თვისებებზე.
გამოსახულების ანალიზი.
კოშეი (სლაიდი) - ყოველთვის ჩნდება ზღაპარში, როგორც ქალების გამტაცებელი, აქცევს მათ თავის მონებად. გარდა ამისა, მას აქვს უთქმელი სიმდიდრე.
მთხრობელთა წარმოსახვაში ის გვევლინება როგორც მახინჯი მოხუცი, მოძალადე, მზაკვრული მკვლელი, ძუნწი, უსულო, სასტიკი გამანადგურებელი. მასში ადამიანური არაფერია. კოშეი შეიარაღებული დამპყრობელია. მთხრობელებმა კოშჩეი დააჯილდოვეს გამოჩენილი სამხედრო ლიდერების რეალური და მორალური თვისებებით.
ზღაპრებში კოშჩეი გამოსახულია როგორც გამხმარი, ძვლოვანი მოხუცი, ჩაძირული მწველი თვალებით. ასაკს უმატებს და ამცირებს, თვითონ კი უკვდავია. ზღაპარი არ შეეგუა უსამართლობას და გაანადგურა უკვდავი კოშჩეი.
ძველ რუსულ ენაში სიტყვა "კოშჩეი" ნიშნავდა მონას, ტყვეს, მსახურს. თუმცა, ზღაპრებში კოშეი არ არის მონა, არამედ ბატონი. სიტყვა "koschey" არის ზედსართავი სახელი, რომელიც ცვლის ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა "თხელი", "გამხდარი", "ძვლიანი".
მონას, მონას კოშჩეი ჰქვია, რადგან ის კოშს ეკუთვნის. კოში ბატონია, კოშეი მონაა. ეს სახელი დაარქვეს მოხუცს, რომელიც მარია მორევნამ დაამარცხა: ის ნამდვილად მონაა - კოშეი.
გამოსახულების ანალიზი.
ბრაუნი (სლაიდი - წინაპრების ძალაუფლებისა და სიძლიერის შესახებ მითიური იდეების ნაწილი, ბრაუნის შედარებით გვიან კონცეფციაში გადავიდა. - ეს არის კერის მცველი, პატრონების უხილავი დამხმარე. მას შეუძლია ჭურჭლის ჭექა-ქუხილი. სიზმარი, ან ღუმელის მიღმა ჩამოსასხმელი, მაგრამ ის ამას უფრო ბოროტების გამო აკეთებს. მაგრამ მისი მთავარი საქმე სახლის შემოწმებაა.
გამოსახულების ანალიზი.
ვოდიანოი (სლაიდი) - "წყლის ბაბუა - წყლის თავი". ისინი წარმოადგენენ წყალმცენარეს - ჭაობის ბალახით დაფარულ მოხუცს. ჭორები ისმის, რომ ეს ნახევრად თევზია, ნახევრად კაცი, მას წვერი აქვს, როგორც ბალახი ან ტალახი. თმა გრძელია, თანაც ამ ჭაობიდან. სხეული გლუვია, მოლურჯო, თევზის ქერცლებივით. ხან უბრალო ადამიანის სახეს იღებს და ჩნდება სოფელში ან ქალაქში, მაგრამ წყლის პატრონის ამოცნობა შეიძლებოდა: ტანსაცმლის მარცხენა ნახევრიდან გამუდმებით წყალი წვეთებს.
მისი საყვარელი თევზი ლოქოა, რომლითაც ის მოგზაურობს საკუთრებაში. მერმენები ქორწინდებიან ქალთევზებზე და ლამაზ დამხრჩვალ ქალებზე. ვოდიანებს ასევე აქვთ საკუთარი სახლები: ლერწმებისა და ღორღების ჭურჭელში ააგეს ჭურვითა და ნახევრად ძვირფასი მდინარის კენჭებით მდიდარი კამერები.
გამოსახულების ანალიზი.
ლეში (სლაიდი) - გობლინი ცხოვრობს ყველა ტყეში. ის მამაკაცივით არის ჩაცმული - წითელი სალათი, ქაფტანის მარცხენა ნახევარი, ჩვეულებრივ, მარჯვენა უკან არის გახვეული და არა პირიქით, როგორც ყველას აცვია. ფეხსაცმელი ერთმანეთში აირია: მარჯვენა ფეხის ფეხსაცმელი აცვია მარცხენა ფეხზე, მარცხენა - მარჯვნივ. გობლინის თვალები მწვანეა და ნახშირივით იწვის.
არ აქვს წამწამები და წარბები, ასევე მარჯვენა ყური. გობლინი შეიძლება გახდეს ღერო და ტოტი, გადაიქცეს ცხოველად და ფრინველად, რადგან ის არა მხოლოდ ტყის სულია, ის არის მისი არსიაც: ის ხავსით არის გადაჭედილი, ხვრინავს, თითქოს ტყე ხმაურიანია.
ვოტიაკებს ჰგონიათ, რომ მას ერთი ფეხი აქვს და ისიც თავდაყირა, ქუსლი წინ, ერთი დიდი თვალი, ცხოველის ტყავში გამოწყობილი, რქებითა და ჩლიქებით.
გამოსახულების ანალიზი.
(სლაიდები). სხვადასხვა ზღაპრის პერსონაჟები.
გამოსახულების ანალიზი.
შეხედეთ, ყველა ეს გამოსახულება დაჯილდოებულია რუსული ეროვნული ხასიათის, მისი ცხოვრების წესით, რუსული ბუნების სიყვარულით გამსჭვალული და ამავე დროს, შეიცავს საიდუმლოებას და საიდუმლოებას.
ასე რომ, ჩვენ გამოვიკვლიეთ ზღაპრის გმირები, როგორც მათ აღწერენ მთხრობელები და გამოსახულნი არიან ილუსტრატორების მიერ, გამოვავლინეთ მათი მითიური წარმომავლობა. შეიძლება დავასკვნათ, რომ გამოსახულების, მისი ექსპრესიულობის გადმოსაცემად მხატვრები იყენებენ სხვადასხვა ხერხს და გამოხატვის საშუალებას.
აგლუტინაცია არის „წებება“, გზა ახალი გამოსახულების შესაქმნელად სრულიად განსხვავებული ობიექტების ან მათი თვისებების შეერთებით, წებოვნებით. ადამიანის ფიგურისა და ფრინველის ფრთების კავშირი).
მოსწავლეთა მუშაობის ანალიზი.
საბავშვო წიგნებიდან და მოსწავლეთა ნამუშევრებიდან რეპროდუქციების მაგალითზე გააანალიზეთ პერსონაჟები, განსაზღვრეთ მათი გამოსახულება (პოზიტიური, უარყოფითი გმირი) და ემოციური მდგომარეობა.
ნებისმიერი კომპოზიცია თემაზე შესრულებულია შემდეგი ალგორითმის მიხედვით:
- პირველ ეტაპზე კეთდება უამრავი ხაზოვანი ძიება ფანქრით გამოსახულების შესახებ (პერსონაჟი გადადის);
- შემდეგ ირჩევენ მათგან ყველაზე წარმატებულებს და ათავსებენ გარკვეულ გარემოში (სცენა) - ჭაობში, ბეღელში, სახლში, ტყეში და ა.შ. შესაძლებელია, რომ თქვენმა პერსონაჟმა შეასრულოს რაიმე ქმედება (კატის ცელქი, დაბანა, ცუდი კბილის დაჭერა, ცეკვა, ტირილი და ა.შ.), ამის მიხედვით გამოსახულია პერსონაჟის ემოციური მდგომარეობა; - ესენი. სიმღერა იძებნება.
- შემდეგ ეტაპზე - კომპოზიციის ძებნა ფერში;
- და სამუშაოს დასასრულს - ფორმატში გადატანა და კომპოზიციის შესრულება მასალაში.
სამიზნე დაყენება პრაქტიკული მუშაობისთვის:
თქვენ უნდა შეასრულოთ ხაზოვანი ძიება ზღაპრის ერთ-ერთი პერსონაჟისთვის, გადმოსცეთ მისი გამოსახულება, ხასიათი, ემოციური მდგომარეობა. ეცადეთ, თქვენი სურათი არ დაემსგავსოთ არსებულ სურათებს.
სესიის ბოლოს წარმოგიდგენთ თქვენს სურათებს. ამაში დაცვითი სქემები დაგეხმარებათ.
Პრაქტიკული სამუშაო.
მოსწავლეთა მიერ კომპოზიციური სავარჯიშოს შესრულება (დამოუკიდებელი სამუშაო).
გაკვეთილის შეჯამება
ნამუშევრების გამოფენა. შექმნილი სურათების ინდივიდუალური დაცვა.
დავალება დამოუკიდებელი მუშაობისთვის
ზღაპრის პერსონაჟების დაცვის სქემა
პერსონაჟის სახელი
დადებითი თუ უარყოფითი პერსონაჟი? რატომ?
რა არის ბუნება? (კეთილი, ბოროტი, ხარბი, მოღალატე, საშინელი, ორსახიანი, უმადურო, სულელი, მატყუარა, სასტიკი, თავდადებული, პატიოსანი, შრომისმოყვარე, სასტიკი და ა.შ.)
აღწერეთ პერსონაჟის გარეგნობა? (გამოიჩენს მის არსს, პერსონაჟს, თუ იმალება; როგორია მისი ემოციური მდგომარეობა (მხიარული, სევდიანი, მხიარული და ა.შ.)
რამდენად ორიგინალურია, არ ჰგავს არსებულებს?
რა საშუალებებით მიიღწევა გამოსახულების ექსპრესიულობა? (ზღაპრულობა, უჩვეულოობა, პერსონაჟის ხასიათის ექსპრესიულობა, ემოციები (მიმიკა)). რა ხერხები იქნა გამოყენებული ნაწარმოებში (ტიპიზაციისა და ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკა, მითის ელემენტები, შემოქმედებითი წარმოსახვა).
თეზაურუსი
ჰიპერბოლიზაცია არის გაზვიადება, რომელიც გამოიყენება მხატვრული შთაბეჭდილების გასაძლიერებლად.
ტიპიზაცია არის ადამიანის ინდივიდუალობის მხატვრულად განზოგადებული გამოსახულება, ყველაზე შესაძლო, კონკრეტული სოციალური გარემოსთვის დამახასიათებელი.
ტიპიური სურათი ყოველთვის კოლექტიურია.
კოლექტიური იმიჯი არის გამოსახულება, რომელშიც ხალხის საუკეთესო და დამახასიათებელი ნიშნებია გაერთიანებული.
მითიური გამოსახულება. სიტყვიდან მითი - ზღაპრული, გამოგონილი, დაუჯერებელი, ფანტასტიკური.
ემოციური მდგომარეობა - გადაცემული სახის გამომეტყველებით.
აგლუტინაცია არის „წებება“, ახალი გამოსახულების შექმნის გზა სრულიად განსხვავებული ობიექტების ან მათი თვისებების შეერთებით, წებოვნებით (ადამიანის ფიგურისა და ფრინველის ფრთების შეერთებით).
ფოლკლორისტი ვარვარა დობროვოლსკაია ორი ტიპის ზღაპრის გმირების, ქალის იდეალისა და ბაბა იაგას წარმოშობის შესახებ.
რუსული ზღაპრების ყველა ქალი პერსონაჟი იყოფა ორ დიდ ჯგუფად: ამ სამყაროს გმირები, ანუ ზღაპრის გმირის სამყარო და სხვა სამყაროს გმირები, იმ სამყაროში, სადაც მიდის ზღაპრის გმირი, სადაც არის შესანიშნავი კურიოზები. , სადაც მტრები ცხოვრობენ, სადაც გველი იღებს მშვენიერ სამეფო ქალიშვილებს.
ვარვარა დობროვოლსკაია- ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, რუსული ფოლკლორის ცენტრის ფოლკლორისა და ეთნოგრაფიული განყოფილების გამგე, მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის დოქტორანტი ა.ი. ᲕᲐᲠ. გორკი, რუსული ფოლკლორის სახელმწიფო რესპუბლიკური ცენტრის სამეცნიერო მდივანი.
ქალის სურათების ტიპოლოგია რუსულ ზღაპრებში
გმირის სამყაროში ქალები უდანაშაულოები არიან, ყველა ჰეროინი დაჩაგრულნი არიან – ესენი არიან დედინაცვალი, რომლებსაც განაწყენებული აქვთ დედინაცვალი; ცოლები, რომლებსაც ქმრის ნათესავები ცილისწამებენ; ქალებს ჯადოქრები ცხოველებად აქცევენ და ა.შ. მეორე ჯგუფს შეადგენენ საყვარელი სამეფო ქალიშვილები, ჭკვიანი და ლამაზი ქალები, რომლებსაც მოსიყვარულე მამები იცავენ სამყაროს მავნე გავლენისგან. ეს გადაჭარბებული მეურვეობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ მეფეს ადრე თუ გვიან უწევს კონკურსი გამოაცხადოს თავისი ქალიშვილის ხელში და გამოავლინოს რთული ამოცანები პოტენციური მოსარჩელეებისთვის, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ცხენის ნახტომი პრინცესას ფანჯარასთან. სხვა შემთხვევაში, გოგონა სრულიად მოუმზადებელი აღმოჩნდება ბედის პერიპეტიებისთვის და ის გაიტაცეს სწორედ დედებისა და ძიძების მზრუნველობის ქვეშ დიდი და საშინელი გველი.
რა თქმა უნდა, არსებობს ამქვეყნიური ქალების სხვა, უფრო მცირე ჯიშები, მაგრამ ისინი ყველა გამოირჩევიან სილამაზითა და სიცოცხლისთვის აბსოლუტური შეუფერებლობით. გამონაკლისი არის ერთგული ცოლები, რომლებიც მიდიან თავიანთი ქმრების საძიებლად, მაგალითად, ზღაპრის გმირი "ფინისტი - წმინდა ფალკონი", ან მათი ყოვლისმომცველი სიყვარულით აცოცხლებენ გარდაცვლილ შეყვარებულს, როგორც ზღაპარში ". ალისფერი ყვავილი". დაბოლოს, არიან ჰეროინები, რომლებიც ქორწინდებიან უცხო არსებაზე და შემდეგ, ნათესავების მიერ მისი მკვლელობის შემდეგ, გადაიქცევიან ჩიტებად, რომლებიც მთელი ცხოვრება გლოვობენ საყვარელს, როგორც ზღაპარში "კირჩხიბი ქმარი".
სხვა სამყაროს გმირები მნიშვნელოვნად მდიდარია. ისინი მოქმედებენ გმირის სამყაროში, მაგრამ სინამდვილეში ისინი სხვა სამყაროს არსებები არიან. ესენი არიან ჯადოქრები და ჯადოქრები, რომლებიც როგორღაც შედიან კონტაქტში გმირთან ან გმირთან. ეს არის დედინაცვალი, რომელიც რეალურად დაჯილდოებულია მაგიური შესაძლებლობებით და არაერთ ზღაპარში სხვა სამყაროს არსებების ნათესავიც კი არის. ეს არის ყველანაირი მშვენიერი ქალწული, რომლებიც რატომღაც ჩნდებიან გმირის ცხოვრებაში. მეფე-ქალი, რომელიც მიცურავს ზღვის სანაპიროზე, სადაც გმირს სძინავს; ეს არის მშვენიერი პრინცესა, რომლის არსებობასაც გმირი საზღვარგარეთიდან ჩამოტანილი პორტრეტიდან იგებს, ან მეგობრის სიტყვებიდან, რომელიც კომბინაციით აღმოჩნდება ასეთი გოგონას ძმა.
გმირს შეუძლია იპოვოს ცოლი სამყაროს საზღვარზე, სადაც ის ცხოველის სახით ცხოვრობს. ასე რომ, გმირი ჭაობში აღმოაჩენს ბაყაყს, რომელიც ღამით იქცევა ბრძენ ვასილიზაში, რომელიც ასრულებს გმირის მამის ყველა მითითებას მისი მშვენიერი დამხმარეების დახმარებით. კიდევ ერთი იღბლიანი მამაკაცი იპოვის თავის ცოლს ტყეში, სადაც ის არყზე ზის მტრედის სახით. ჩიტის სახლში მიყვანისას გმირი იღებს არა მხოლოდ სამ ცხელ კერძს დღეში, არამედ კარგ მრჩეველს და ასისტენტს ცარისტული რეჟიმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბოლოს, ივანე ვაჭრის ვაჟმა, გამოავლინა გარკვეული ჭკუა, იპარავს იხვის გოგონას კაბას და თანახმაა გაცვალოს იგი მხოლოდ საქორწინო ბეჭედში და მისი დახმარებით არა მხოლოდ ატყუებს ზღვის მეფეს, არამედ უსაფრთხოდ ბრუნდება თავის სამეფო-სახელმწიფოში.
მაგრამ უფრო ხშირად, გმირს უბრალოდ ეუბნებიან სხვა სამყაროს გოგოებზე. ჩვეულებრივ, ასეთი ჰეროინები გმირის ძიების საგანია. ის მიჰყვება მათ ოცდამეათე სამეფოში, ეშვება ქვესკნელში, ეშვება ზღვა-ოკეანის ფსკერზე. ეს შეიძლება იყოს სრულიად დამოუკიდებელი და მდიდარი გმირები, რომლებსაც აქვთ არა მხოლოდ საკუთარი სამეფო-სახელმწიფო, არამედ ბაღი მშვენიერი გამაახალგაზრდავებელი ვაშლებით და ჭა, ცოცხალი და მკვდარი წყლით.
უნდა აღინიშნოს, რომ ზღაპრებში არის პერსონაჟთა მცირე ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობენ სამყაროებს შორის საზღვარზე. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ბაბა იაგა, მშვენიერი მოხუცი ქალი და გმირის ყველა ის სხვადასხვა თანაშემწე, ყველანაირი მოხუცი ქალი, რომლებიც გზაზე ჩნდებიან და რჩევებით ეხმარებიან მას.
გოგონას სურათი რუსულ ზღაპრებში
რუსულ ზღაპარში გმირის ასაკი ხშირად განუსაზღვრელია. ლაპარაკი იმაზე, რომ გმირი ბიჭია და გმირი გოგოა, მთხრობელი სულაც არ ილაპარაკებს ბავშვებზე. ასე რომ, ყველა შეჩვეულია, რომ გოგონა ზღაპარში „პატარა-ჰავროშეჩკა“ თამაშობს, მაგრამ ზღაპრის ბოლოს იგი მეფის შვილზე ქორწინდება, ანუ საქმე გვაქვს არა ბავშვთან, არამედ გათხოვილი გოგონა. მსგავსი ამბავია ჩემს დას ალიონუშკასთან, რომელიც ასევე, თხის ძმის მიუხედავად, ბედნიერად ქორწინდება.
სავარაუდოდ, გოგონას ჰეროინი მცირე რაოდენობით ზღაპრებში ჩნდება. ბავშვის გმირი საკმაოდ იშვიათი ტიპია რუსული ზღაპრებისთვის, ყველაზე ხშირად ის ბიჭია. გოგონას პოვნა რამდენიმე ზღაპარში შეიძლება: ეს არის თოვლის ქალწული - თოვლისგან ჩამოყალიბებული და მზის სხივების ქვეშ ან ცეცხლის სიცხისგან დამდნარი გოგონა. ალბათ, როგორც გოგონა, შეიძლება ჩაითვალოს ჰეროინი საფლავზე ლერწმის ზღაპრებიდან, რომელშიც მეგობრები ან დები კლავენ უმცროს გოგონას კენკრის დოქის გამო. დაბოლოს, დიდი ალბათობით, ზღაპრის "ბატები-გედების" გმირი შეიძლება ჩაითვალოს ბავშვად.
გოგონა ძალიან იშვიათად გვხვდება რუსულ ზღაპრებში, რაც გასაგებია, რადგან ბავშვი, როგორც ასეთი, არ შეიძლება იყოს გმირი. ის ან შეიძლება გამოირჩეოდეს სასწაულებრივი დაბადებით, შემდეგ კი ზღაპარი აწუხებს იმ პრობლემას, თუ რა მოხდება შემდეგ, როდესაც ის გაიზრდება და დაიწყებს სიკეთის შესრულებას, ან ეს სასწაულებრივი დაბადება ხდება მთავარი - თოვლი ქალწული დნება.
ქალის იდეალი რუსულ ზღაპრებში
რუსული ზღაპარი არ იძლევა დეტალურ აღწერას, ეს არ არის დამახასიათებელი, შესაბამისად, ჟანრისთვის და ზღაპარში იდეალური ქალი არ არის. ზღაპრებში მოცემულია გარკვეული პირობითი პორტრეტი, ანუ შეგვიძლია გამოვიცნოთ როგორი ქალი შეიძლება იყოს. რაც მოგეწონებათ ამ წუთში, ის ასე ჩნდება ზღაპარში. ჩვენ არც კი ვიცით მისი თმის ფერი. ის უბრალოდ ლამაზია და, რა თქმა უნდა, ჭკვიანი - ელენა მშვენიერიც და ელენა ბრძენი. ეს არ ნიშნავს, რომ ერთი ლამაზია და მეორე ჭკვიანი. ის ერთდროულად ლამაზიცაა და ჭკვიანიც, მხოლოდ იმის მიხედვით, თუ რა სჭირდება გმირს ამ კონკრეტულ მომენტში: ცოლი იყოს ჭკვიანი თუ ცოლი ლამაზი - ზღაპრის საჭიროებიდან გამომდინარე, ეს არის ზუსტად ქალის ეს სურათი, რომელიც ზღაპარში განხორციელდება.
ხანდახან ჰეროინის პორტრეტის მშვენიერი ელემენტებია, მაგალითად, „ის ისეთი ლამაზია, რომ მისი ცერებრული ძვალი ძვალამდე ბრწყინავს“. შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მისი კანი იმდენად თხელია, რომ მის მთელ შიგნეულობას ვხედავთ. ძნელი სათქმელია ლამაზია თუ არა. მაგრამ ზღაპრის თხრობის დროს მთხრობელს ეს არაჩვეულებრივი სილამაზის მაჩვენებელია. თუ დასავლელი პრინცესები ჩვეულებრივ ოქროსფერთმიანები არიან, მაშინ ჩვენი ზღაპრის გმირები შეიძლება იყვნენ შავგვრემანი. მაგრამ ისეთი დეტალიც კი, როგორიც თმის ფერია, ზღაპარში იშვიათად მოიხსენიება.
ბაბა იაგას გამოსახულების წარმოშობა და მახასიათებლები
ეს არის მითოლოგიური პერსონაჟი, რომელიც ზღაპარში შევიდა უკვე მითოლოგიური სისტემის განადგურების დროს. იგი ასოცირდება საწყის და დაკრძალვის რიტუალებში მღვდლის გამოსახულებასთან. მისი წარმოშობა ჩვეულებრივ ასოცირდება ქვესკნელის, მიცვალებულთა სამყაროს ქთონიკურ გმირებთან, ყველაზე ხშირად გველებთან.
მის სახელზე დაყრდნობით შეგვიძლია ვისაუბროთ. ძირი "-yag-" მრავალ დიალექტში გამოიყენებოდა გველების აღსანიშნავად. იაგას გველის წარმოშობაზე საუბარი შეიძლება ზღაპრებში შემონახული მისი გარეგნობის ზოგიერთი მახასიათებლით. მაგალითად, ბაბა იაგა არასოდეს დადის - ის ხტება. მას ძვლის ფეხი აქვს. სავარაუდოდ, ეს პერსონაჟის ერთადერთი ფეხია და მას მეორე ფეხი არ აქვს. თუ უფრო დეტალურად გავიგებთ ამ გამოსახულების მითოლოგიურ წარმომავლობას, ირკვევა, რომ იაგას ერთადერთი ფეხი არა ფეხი, არამედ გველის კუდია. ბაბა იაგა გულისხმობს ეგრეთ წოდებულ გველის ღვთაებებს, რომლებიც ტყისა და მიცვალებულთა სამყაროს ოსტატები არიან. ზოგიერთ ზღაპარში ბაბა იაგაში დომინირებს ცხოველები და ფრინველები.
ივან ბილიბინის ილუსტრაცია (1876–1942)
მისი გამოსახვა შესაძლებელია როგორც გვამი, ის არის ქოხში, რომელიც თავისთავად კუბოს წააგავს, ის „წევს კუთხიდან კუთხეში“, „ცხვირი ამოსული აქვს ჭერში“. ზოგიერთ ზღაპარში, დამპალი ხორცის ნაჭრები შეიძლება ამოვარდეს მისი სხეულიდან. ანუ ნახევრად დაშლილი გვამია. სიკვდილის სამყაროსთან ყველაზე ახლოს მყოფი, ის მოქმედებს როგორც პირველი მკვდარი, პერსონაჟი, რომელმაც პირველად გაიარა სიკვდილი, რომელმაც იცის როგორ გაიაროს მკვდრების სამყარო. ამიტომ ის ეხმარება გმირის მაძიებელს სხვა სამყაროს სირთულეების გადალახვაში, იქ არსებული საიდუმლო ცოდნისა და საგანძურის მოპოვებაში.
მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, ისინი არ ბრუნდებიან მიცვალებულთა სამყაროდან და გმირი სახლში უსაფრთხოდ ჩამოდის. ამის მიზეზი ის არის, რომ ზღაპარი ასოცირდება არა მხოლოდ იდეებთან დაკრძალვის პრაქტიკის შესახებ, არამედ თავდაპირველი ხასიათის რიტუალებთან, რომელშიც მონაწილე გადის სიკვდილს, რათა მიიღოს ახალი სიცოცხლე და ახალი სოციალური თვისებები. ეს ყველაზე ნათლად ჩანს ბიჭისა და ბაბა იაგას ზღაპრებში, როდესაც გმირი ეშმაკობის დახმარებით ღუმელში ჩავარდნას ერიდება. ზღაპარი ამ შემთხვევაში მოიცავდა გმირის აღორძინების მოტივს ხელახლა დაბადებიდან, რადგან მითოლოგიაში ღუმელი ქალის საშვილოსნოს სინონიმია. ბაბა იაგა ეხმარება გმირს ხელახლა დაიბადოს ახალი ხარისხით, შეიძინოს ახალი ცოდნა, ანუ ის, როგორც იქნა, ასრულებს ინიციაციის რიტუალს.
რუსული ზღაპარი
როგორ ჩამოყალიბდა ზღაპრის ჟანრი? როგორია ზღაპრის აუდიტორია? რა არის ბაბა იაგას გამოსახულების წარმოშობა? და რა მითი უდევს საფუძვლად ზღაპრული გველის გამოსახულებას? ამის შესახებ ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ვარვარა დობროვოლსკაია მოგვითხრობს.
