შეიძლება ეკატერინეს ეწოდოს რუსული ეროვნული პერსონაჟი? კატერინას პერსონაჟის სიძლიერე ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

ოსტროვსკის პიესა დაიწერა 1859 წელს, აღმავლობის დროს რევოლუციური მოძრაობამასები, იმ ეპოქაში, როდესაც ინდივიდი იბრძოდა მისი ემანსიპაციისთვის. "ჭექა-ქუხილი", N.A. Dobrolyubov- ის თანახმად, "ყველაზე მეტია გადამწყვეტი სამუშაოოსტროვსკი“, როგორც ეს გვიჩვენებს აღორძინებული სულის ემანსიპაციის რთულ, ტრაგიკულ პროცესს.

სპექტაკლში სიბნელე ებრძვის სინათლეს, აღმართები ადგილს უთმობს დაღმასვლას, გვიჩვენებს „ბნელი სამეფოს“ ზნეობის სიცოცხლისუნარიანობას, მის არასტაბილურობას და ხასიათის სიძლიერეს, რომელმაც შეძლო მისი გადალახვა თუნდაც ფასის ფასად. საკუთარი ცხოვრება. და კატერინა, ა.ნ. ოსტროვსკის პიესის მთავარი გმირი, ებრძვის "ბნელი სამეფოს" ყველა სისასტიკეს და უსამართლობას.

მისი ბავშვობა ნათელი და მშვიდი იყო. კატერინა დადიოდა ეკლესიაში, უსმენდა მოხეტიალეთა ამბებს და ოქროთი ქარგავდა ხავერდზე. მაგრამ კატერინას რელიგიურობა რწმენაა ზღაპრებირომ ბავშვობაში უსმენდა. რელიგიაში კატერინას იზიდავს, პირველ რიგში, ლეგენდების სილამაზე, საეკლესიო მუსიკა, იკონოგრაფია, „მისი ფანტაზია დაუღალავად მუშაობს და მიჰყავს მას ახალი მსოფლიო, "მშვიდი და ნათელი."

კატერინას მამაცი და გადამწყვეტი ხასიათი ჯერ კიდევ ბავშვობაში ვლინდება. ვარვარას ეუბნება: „მე მხოლოდ ექვსი წლის ვიყავი, აღარც, ასე მოვიქეცი! სახლში რაღაცით შეურაცხყოფა მიაყენეს და საღამო იყო, უკვე ბნელოდა: გამოვედი ვოლგაში, შევედი. ნავი და ნაპირს მოშორდა, მეორე დილით ათი მილის მოშორებით იპოვეს!

ნათელი ბავშვობა გავიდა და კატერინა დაქორწინდა უსაყვარლეს ადამიანზე. კატერინას მაშინვე არ მოეწონა დედამთილის სახლში ცხოვრება. საკამათო და სასტიკი კაბანიკა, რომელიც „ოჯახს ჭამს“, „ჟანგივით ამახვილებს რკინას“, ცდილობს დათრგუნოს კატერინას თავისუფლებისმოყვარე ბუნება. მაგრამ ჰეროინი თამამად შედის ჩხუბში კაბანიკასთან. პატიოსანი და ჭეშმარიტების მოყვარული კატერინა ვერ ეგუება "ბნელი სამეფოს" ცხოვრებას. "არ მინდა აქ ცხოვრება, ამას არ გავაკეთებ, თუნდაც მომჭრა!" – ეუბნება გადამწყვეტად ვარვარას.

კატერინას ბორისი სათუთად და ვნებიანად უყვარს. მისი სიყვარული ასევე პროტესტია "ბნელი სამეფოს" მორალური პრინციპების წინააღმდეგ. მისი გრძნობების სიძლიერე ისეთია, რომ იგი მზადაა უგულებელყოს სოციალური წეს-ჩვეულებები და რელიგიური ცნებები: „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ!“

მაგრამ ბედნიერებამ მხოლოდ კატერინას მიანიშნა. იგი ხვდებოდა ბორისს ორი კვირის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ ტიხონი ჩამოდის. ჭექა-ქუხილითა და ნახევრად გიჟი ქალბატონის გოდებით შეშინებული კატერინა ყველაფერს აღიარებს ქმარს.

"რა, შვილო? სად მიდის ნება? მე გითხარი, მაგრამ შენ არ გინდოდა მოსმენა. ამიტომ დაველოდე!" – ეუბნება გაბრაზებული კაბანიკა ტიხონს. ის ხარობს, რომ დაამარცხა კატერინა.

მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ ბრძოლაში მორალურად იმარჯვებს კატერინა და არა კაბანიკა. კატერინას პროტესტი იზრდება. ის ყველაფრისთვის მზადაა, ამიტომ ბორისს სთხოვს წაიყვანოს იგი. მაგრამ ბორისი ტოვებს "არა თავისი ნებით"; ის მთლიანად არის დამოკიდებული ბიძაზე, ვაჭარ დიკიზე.

კატერინას სულში უკანასკნელი იმედი გაქრა. "კიდევ იცოცხლე? არა, არა, ნუ... კარგი არ არის!" - ის ფიქრობს. კატერინას ესმის, რომ კაბანოვების სახლში ცხოვრება ამორალურია. სჯობს საერთოდ არ იცხოვრო, ვიდრე შევეგუო „საწყალ მცენარეულობას“.

ნ.ა. დობროლიუბოვი წერს: „...იგი ისწრაფვის ახალი ცხოვრებისკენ, თუნდაც ამ იმპულსში მოკვდეს“. აი, კატერინას პროტესტი, პროტესტი ბოროტებისა და ფილისტიზმის, სისასტიკისა და სიცრუის წინააღმდეგ, პროტესტი "ბოლომდე მიყვანილი!"

ნ.ა. დობროლიუბოვის სტატიის საპასუხოდ, ოთხი წლის შემდეგ გამოქვეყნდა დ.ი. პისარევის სტატია "რუსული დრამის მოტივები". მასში პისარევი აკრიტიკებს დობროლიუბოვის სტატიას "სინათლის სხივი "ბნელ სამეფოში" და უკვირს, რომ კრიტიკოსებმა ვერ "ერთი წინააღმდეგობა გაუკეთეს დობროლიუბოვს". რამდენიმე მზერის გაცვლა?.. და ბოლოს, რა სახის თვითმკვლელობაა, გამოწვეული ასეთი მცირე უბედურებით, რომელსაც სრულიად უსაფრთხოდ იტანს ყველა რუსული ოჯახის ყველა წევრი?" კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ დობროლიუბოვი, კატერინას ყოველ მოქმედებაში რაღაც კარგს ხედავს. , შეადგინა სრულყოფილი სურათი, ამის შედეგად დაინახა "შუქის სხივი "ბნელ სამეფოში". პისარევი ვერ ეთანხმება ამას, რადგან "აღზრდამ და ცხოვრებამ ვერ მისცეს კატერინას არც ძლიერი ხასიათი და არც განვითარებული გონება. გონება ყველაზე ღირებულია, უფრო სწორად, გონება ყველაფერია“.

რატომ განსხვავდება პისარევისა და დობროლიუბოვის შეხედულებები ასე ძალიან? რა აიძულებს ერთს დაწეროს კატერინას პერსონაჟის სიძლიერეზე, მეორეს კი ამ პერსონაჟის სისუსტეზე? გავიხსენოთ, რომ დობროლიუბოვის სტატია გამოქვეყნდა 1860 წელს, რევოლუციური აღმავლობის დროს, როდესაც წინა პლანზე იდგნენ მამაცი და გადამწყვეტი გმირები, რომლებიც ახალი ცხოვრებისკენ მიისწრაფოდნენ, მზად იყვნენ მოკვდნენ მის გულისთვის. იმ დროს სხვა პროტესტი არ შეიძლებოდა, მაგრამ ასეთი პროტესტიც კი ადასტურებდა ინდივიდის ხასიათის სიმტკიცეს.

პისარევის სტატია დაიწერა 1864 წელს, რეაქციის ეპოქაში, როცა მოაზროვნე ხალხი იყო საჭირო. ამიტომაც წერს დი.ი.პისარევი კატერინას საქციელზე: „...ბევრი სისულელე რომ ჩაიდინა, წყალში აგდებს თავს და ამით სჩადის უკანასკნელ და უდიდეს აბსურდს“.

რას ვგრძნობ კატერინას მიმართ? ვთვლი მას „სინათლის სხივად ბნელ სამეფოში“? დიახ, მე მიყვარს კატერინა, მიყვარს მისი სიკეთე და სინაზე, მისი გრძნობების გულწრფელობა, მისი მონდომება და სიმართლე. მე მჯერა, რომ კატერინას შეიძლება ეწოდოს "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში", რადგან ის აპროტესტებს კაბანოვის ზნეობის კონცეფციებს, "არ სურს შეეგუოს მას, არ სურს ისარგებლოს უბედური მცენარეებით, რომელიც მოცემულია. მისი ცოცხალი სულის სანაცვლოდ“.

ეს, ჩემი აზრით, არის კატერინას ხასიათის სიძლიერე.

კატერინაში ვნახეთ პროტესტი
კაბანოვის ზნეობის კონცეფციები,
პროტესტი დასრულდა.
N.A. დობროლიუბოვი

ოსტროვსკის პიესა დაიწერა 1859 წელს, მასების რევოლუციური მოძრაობის აღზევების დროს, იმ ეპოქაში, როდესაც ინდივიდი ფეხზე წამოდგა თავისი ემანსიპაციისთვის ბრძოლაში. "ჭექა-ქუხილი", ნ.ა. დობროლიუბოვის მიხედვით, "ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნამუშევარია", რადგან ის გვიჩვენებს აღორძინების სულის ემანსიპაციის რთულ, ტრაგიკულ პროცესს.
სპექტაკლში სიბნელე ებრძვის სინათლეს, აღმართები ადგილს უთმობს დაღმასვლას, გვიჩვენებს „ბნელი სამეფოს“ ზნეობის სიცოცხლისუნარიანობას, მის არასტაბილურობას და ხასიათის სიძლიერეს, რომელმაც შეძლო მისი გადალახვა თუნდაც მისი ფასად. საკუთარი ცხოვრება. და კატერინა, ა.ნ. ოსტროვსკის პიესის მთავარი გმირი, ებრძვის "ბნელი სამეფოს" ყველა სისასტიკეს და უსამართლობას.
მისი ბავშვობა ნათელი და მშვიდი იყო. კატერინა დადიოდა ეკლესიაში, უსმენდა მოხეტიალეთა ამბებს და ოქროთი ქარგავდა ხავერდზე. მაგრამ კატერინას რელიგიურობა არის მისი რწმენა ზღაპრებისადმი, რომელსაც ის ბავშვობაში უსმენდა. რელიგიაში კატერინას იზიდავს უპირველეს ყოვლისა ლეგენდების სილამაზე, საეკლესიო მუსიკა, ხატწერა, მისი ფანტაზია დაუღალავად მუშაობს და მიჰყავს ახალ სამყაროში, "მშვიდად და ნათელ".
კატერინას მამაცი და გადამწყვეტი ხასიათი ჯერ კიდევ ბავშვობაში ვლინდება. იგი ეუბნება ვარვარას: „მე მხოლოდ ექვსი წლის ვიყავი, მეტი არა, ასე მოვიქეცი! სახლში რაღაცით გაწყენინეს და საღამო იყო, უკვე ბნელოდა: გავვარდი ვოლგაში, ნავში ჩავჯექი და ნაპირს მოვშორდი. მეორე დილით მათ იპოვეს, დაახლოებით ათი მილის მოშორებით!”
ნათელი ბავშვობა გავიდა და კატერინა დაქორწინდა უსაყვარლეს ადამიანზე. კატერინას მაშინვე არ მოეწონა დედამთილის სახლში ცხოვრება. საკამათო და სასტიკი კაბანიკა, რომელიც ნათესავებს „ჭამს“, „ჟანგივით ამახვილებს რკინას“, ცდილობს დათრგუნოს კატერინას თავისუფლებისმოყვარე ბუნება. მაგრამ ჰეროინი თამამად შედის ჩხუბში კაბანიკასთან. პატიოსანი და ჭეშმარიტების მოყვარული კატერინა ვერ ეგუება "ბნელი სამეფოს" ცხოვრებას. "არ მინდა აქ ცხოვრება, არ მინდა, თუნდაც მომჭრა!" – ეუბნება გადამწყვეტად ვარვარას.
კატერინას ბორისი სათუთად და ვნებიანად უყვარს. მისი სიყვარული ასევე პროტესტია "ბნელი სამეფოს" მორალური პრინციპების წინააღმდეგ. მისი გრძნობების სიძლიერე ისეთია, რომ იგი მზადაა უგულებელყოს სოციალური წეს-ჩვეულებები და რელიგიური ცნებები: „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ!“
მაგრამ ბედნიერებამ მხოლოდ კატერინას მიანიშნა. იგი ხვდებოდა ბორისს ორი კვირის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ ტიხონი ჩამოდის. ჭექა-ქუხილითა და ნახევრად გიჟი ქალბატონის გოდებით შეშინებული კატერინა ყველაფერს აღიარებს ქმარს.
"Რა არის? სად მიდის ნება? მე ველაპარაკე, მაგრამ შენ არ გინდოდა მოსმენა. ეს არის ის, რასაც მე ველოდი! ” - გაბრაზებული ეუბნება კაბანიკა ტიხონს. ის ხარობს, რომ დაამარცხა კატერინა.
მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ ბრძოლაში მორალურად იმარჯვებს კატერინა და არა კაბანიკა. კატერინას პროტესტი იზრდება. ის ყველაფრისთვის მზადაა, ამიტომ ბორისს სთხოვს წაიყვანოს იგი. მაგრამ ბორისი ტოვებს "არა თავისი ნებით"; ის მთლიანად არის დამოკიდებული ბიძაზე, ვაჭარ დიკიზე.
კატერინას სულში უკანასკნელი იმედი გაქრა. „ისევ ცხოვრება? არა, არა, ნუ... ეს არ არის კარგი!” - ის ფიქრობს. კატერინას ესმის, რომ კაბანოვების სახლში ცხოვრება ამორალურია. სჯობს საერთოდ არ იცხოვრო, ვიდრე შევეგუო „საწყალ მცენარეულობას“.
ᲖᲔ. დობროლიუბოვი წერს: „...იგი ისწრაფვის ახალი ცხოვრებისკენ, თუნდაც ამ იმპულსში მოკვდეს“. აი, კატერინას პროტესტი, პროტესტი ბოროტებისა და ფილისტიზმის, სისასტიკისა და სიცრუის წინააღმდეგ, პროტესტი "ბოლომდე მიყვანილი!"
ნ.ა.-ს სტატიის საპასუხოდ. ოთხი წლის შემდეგ დობროლიუბოვმა გამოაქვეყნა სტატია D.I. პისარევი "რუსული დრამის მოტივები". მასში პისარევი აკრიტიკებს დობროლიუბოვის სტატიას "სინათლის სხივი "ბნელ სამეფოში" და უკვირს, რომ კრიტიკოსებმა ვერ "ერთი წინააღმდეგობა გაუკეთეს დობროლიუბოვს". პისარევი კატერინას შესახებ ამბობს: „რა სიყვარულია ეს, რამდენიმე მზერის გაცვლის შედეგად?... და ბოლოს, რა სახის თვითმკვლელობაა, გამოწვეული ასეთი მცირე უბედურებით, რომელსაც სრულიად უსაფრთხოდ იტანს ყველა რუსული ოჯახის ყველა წევრი? ” კრიტიკოსი ირწმუნება, რომ დობროლიუბოვი, კატერინას ყოველ მოქმედებაში რაღაც კარგს ხედავდა, იდეალურ სურათს ქმნიდა და შედეგად ხედავდა „სიბნელეში სინათლის სხივს“.
ნომინალური სამეფო“. პისარევი ამას ვერ ეთანხმება, რადგან „აღზრდამ და ცხოვრებამ ვერ მისცეს კატერინას არც ძლიერი ხასიათი და არც განვითარებული გონება. გონება ყველაზე ძვირფასია, უფრო სწორად, გონება არის ყველაფერი. ”
რატომ განსხვავდება პისარევისა და დობროლიუბოვის შეხედულებები ასე ძალიან? რა აიძულებს ერთს დაწეროს კატერინას პერსონაჟის სიძლიერეზე, ხოლო მეორეს ამ პერსონაჟის სისუსტის შესახებ? გავიხსენოთ, რომ დობროლიუბოვის სტატია გამოქვეყნდა 1860 წელს, რევოლუციური აღმავლობის დროს, როდესაც წინა პლანზე იდგნენ მამაცი და გადამწყვეტი გმირები, რომლებიც ახალი ცხოვრებისკენ მიისწრაფოდნენ, მზად იყვნენ მოკვდნენ მის გულისთვის. იმ დროს სხვა პროტესტი არ შეიძლებოდა, მაგრამ ასეთი პროტესტიც კი ადასტურებდა ინდივიდის ხასიათის სიმტკიცეს.
პისარევის სტატია დაიწერა 1864 წელს, რეაქციის ეპოქაში, როცა მოაზროვნე ხალხი იყო საჭირო. ამიტომ D.I. პისარევი კატერინას ქმედების შესახებ წერს: „...ბევრი სისულელე ჩაიდინა, წყალში აგდებს თავს და ამით სჩადის უკანასკნელ და უდიდეს აბსურდს“.
რას ვგრძნობ კატერინას მიმართ? ვთვლი მას „სინათლის სხივად ბნელ სამეფოში“? დიახ, მე მიყვარს კატერინა, მიყვარს მისი სიკეთე და სინაზე, მისი გრძნობების გულწრფელობა, მისი მონდომება და სიმართლე. მე მჯერა, რომ კატერინას შეიძლება ეწოდოს "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში", რადგან ის აპროტესტებს კაბანოვის ზნეობის კონცეფციებს, "არ სურს შეეგუოს, არ სურს ისარგებლოს საცოდავი მცენარეებით, რომელიც ეძლევა მისი ცოცხალი სულის სანაცვლოდ.
ეს, ჩემი აზრით, არის კატერინას ხასიათის სიძლიერე.

2012 წლის 09 ივნისი

საუბრისას იმაზე, თუ როგორ არის გაგებული და გამოხატული ძლიერი რუსული ხასიათი "ჭექა-ქუხილში", დობროლიუბოვმა სტატიაში "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში" სწორად აღნიშნა "ფოკუსირებული განსაზღვრა". თუმცა, მისი წარმოშობის დადგენისას, მან მთლიანად მიატოვა ოსტროვსკის ტრაგედიის სული და ასო. შესაძლებელია თუ არა დაეთანხმოთ, რომ „აღზრდამ და ახალგაზრდობამ მას არაფერი მისცა“? ჰეროინის მონოლოგებისა და ახალგაზრდობის მოგონებების გარეშე შესაძლებელია მისი თავისუფლებისმოყვარე ხასიათის გაგება? კატერინას მსჯელობაში არ გრძნობს რაიმე ნათელ და სიცოცხლისუნარიანს, არ არის მისი ღირსი რელიგიური კულტურაგანმანათლებლური ყურადღება, დობროლიუბოვი მსჯელობდა: ”ბუნება აქ ცვლის როგორც გონების მოსაზრებებს, ასევე გრძნობებისა და წარმოსახვის მოთხოვნებს”. სადაც ოსტროვსკი იმარჯვებს ხალხური რელიგია, დობროლიუბოვს აქვს აბსტრაქტულად გაგებული ბუნება. კატერინას ახალგაზრდობა, ოსტროვსკის თქმით, არის ბუნების დილა, საზეიმო მზის ამოსვლა, ნათელი იმედები და მხიარული ლოცვები. კატერინას ახალგაზრდობა, დობროლიუბოვის თქმით, არის "მოხეტიალეების უაზრო აჟიოტაჟი", "მშრალი და ერთფეროვანი ცხოვრება". კულტურის სიკეთით ჩანაცვლებით, დობროლიუბოვმა არ იგრძნო მთავარი - ფუნდამენტური განსხვავება კატერინას რელიგიურობასა და კაბანოვის რელიგიურობას შორის. კრიტიკოსმა, რა თქმა უნდა, არ დააიგნორა, რომ კაბანოვებში „ყველაფერი სიცივესა და ერთგვარ დაუძლეველ საფრთხეს წარმოშობს: წმინდანთა სახეები ისეთი მკაცრია, საეკლესიო წაკითხვები კი ისეთი მუქარა, და მოხეტიალეთა ისტორიები ისეთი ამაზრზენი. .” მაგრამ რასთან დააკავშირა მან ეს ცვლილება? კატერინას განწყობით. ”ისინი ისევ იგივეა”, ანუ ჰეროინის ახალგაზრდობაში იგივე ”დომოსტროი”, ”ისინი საერთოდ არ შეცვლილა, მაგრამ ის თავად შეიცვალა: მას აღარ აქვს საჰაერო ხედვების აშენების სურვილი”. მაგრამ ტრაგედიაში პირიქითაა! "ჰაეროვანი ხედვები" ახლახან ატყდა კატერინაში კაბანოვების უღლის ქვეშ: " რატომ ხალხიარ დაფრინდე!”

და, რა თქმა უნდა, კაბანოვების სახლში გადამწყვეტი „არასწორი“ ხვდება: „აქ ყველაფერი თითქოს ტყვეობიდან მოდის“, აქ აორთქლდა ქრისტიანული მსოფლმხედველობის სიცოცხლისმოყვარე კეთილშობილება, აქ მოკვდა. კაბანოვების სახლში მომლოცველებიც კი განსხვავდებიან, იმ დიდსულოვნებისაგან, რომლებიც „სისუსტის გამო შორს არ დადიოდნენ, მაგრამ ბევრი მოისმინეს“. და ისინი საუბრობენ " ბოლო ჯერები”, სამყაროს გარდაუვალი აღსასრულის შესახებ. აქ სუფევს ცხოვრებისადმი უნდობლობა რელიგიურობა, რომელიც აფერხებს საზოგადოების საყრდენებს, რომლებიც გაბრაზებული წუწუნით ესალმებიან დომოსტროევსკის კაშხლების ნგრევას. ცოცხალი ცხოვრება. შესაძლოა, კატერინას სასცენო ინტერპრეტაციებში მთავარი შეცდომა იყო და რჩება სურვილი, ან დაბინდულიყო მისი ძირითადი მონოლოგები, ან მიენიჭებინა ზედმეტად მისტიკური მნიშვნელობა. "ჭექა-ქუხილის" ერთ-ერთ კლასიკურ სპექტაკლში, სადაც სტრეპეტოვა კატერინას თამაშობდა, კუდრინა კი ვარვარას, მოქმედება განვითარდა გმირებს შორის მკვეთრი კონტრასტში. სტრეპეტოვა ითამაშა რელიგიური ფანატიკოსი, კუდრინა - მიწიერი, მხიარული და უგუნური გოგონა. აქ რაღაც ცალმხრივობა იყო. კატერინაც ხომ მიწიერია; არანაკლებ, არამედ უფრო ღრმად, ვიდრე ვარვარა, ის გრძნობს ყოფიერების სილამაზეს და სისავსეს: „და ისეთი აზრი მომდის, რომ ჩემი ნება რომ იყოს, ახლა ვოლგის გასწვრივ ვივლიდი, ნავზე, სიმღერებით. , ან ტროიკაში კარგი, ჩახუტება...“ მხოლოდ მიწიერია კატერინაში უფრო პოეტური და დახვეწილი, უფრო თბილი მორალური ქრისტიანული ჭეშმარიტების სითბოთი. ის იმარჯვებს იმ ადამიანების სიცოცხლის სიყვარულში, რომლებიც რელიგიაში ცდილობდნენ არა დედამიწის უარყოფას მისი სიხარულით, არამედ მის განწმენდასა და სულიერებაზე.

კატერინას პერსონაჟის სიძლიერე და მისი კონფლიქტის ტრაგიკული სიმკვეთრე "ბნელ სამეფოსთან" ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ქარიშხალი". კატერინას სურათი ნ.ა. დობროლუბოვის შეფასებაში
დრამა "ჭექა-ქუხილი" ჩაფიქრებული იყო ოსტროვსკის ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობის შთაბეჭდილების ქვეშ (1856-1857), მაგრამ დაიწერა 1859 წელს. "ჭექა-ქუხილი", როგორც დობროლიუბოვი წერდა, "უდავოდ არის ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოები." შეფასებას დღემდე არ დაუკარგავს ძალა ოსტროვსკის მიერ დაწერილ ყველაფერში უდავოდ არის „ჭექა-ქუხილი“. საუკეთესო ნამუშევარი, მისი შემოქმედების მწვერვალი. ეს არის რუსული დრამის ნამდვილი მარგალიტი, რომელიც დგას ისეთ ნაწარმოებებთან, როგორიცაა "მცირე", "ვაი ჭკუას", "გენერალური ინსპექტორი", "ბორის გოდუნოვი" და ა.შ. საოცარი ძალით ასახავს ოსტროვსკის კუთხეს. "ბნელი სამეფოს", სადაც თავხედურად თელავს ხალხს ადამიანური ღირსება. აქ ცხოვრების ოსტატები ტირანები არიან. ისინი აგროვებენ ხალხს, ტირანიზირებენ მათ ოჯახებს და თრგუნავენ ცოცხალი და ჯანსაღი ადამიანური აზროვნების ყოველგვარ გამოვლინებას. დრამის გმირებს შორის მთავარი ადგილი კატერინას უჭირავს, რომელიც ამ ჭუჭყიან ჭაობში იხრჩობა. ხასიათითა და ინტერესებით კატერინა მკვეთრად გამოირჩევა გარემოსგან. კატერინას ბედი, სამწუხაროდ, ნათელი და ტიპიური მაგალითია იმდროინდელი ათასობით რუსი ქალის ბედისა.კატერინა ახალგაზრდა ქალია, ვაჭარი ვაჟის, ტიხონ კაბანოვის ცოლი. მან ცოტა ხნის წინ დატოვა იგი მშობლიური სახლიდა გადავიდა ქმრის სახლში, სადაც ცხოვრობს დედამთილ კაბანოვასთან, რომელიც არის სუვერენული ბედია. კატერინას ოჯახში უფლებები არ აქვს, ის თავისუფლადაც კი არ აკონტროლებს თავს. სითბოთი და სიყვარულით იხსენებს მშობლების სახლი, ჩემი გოგოს ცხოვრება. იქ იგი მშვიდად ცხოვრობდა, გარშემორტყმული დედის სიყვარულითა და მზრუნველობით. IN თავისუფალი დროწყაროსთან მივდიოდი წყლის ასაღებად, ყვავილებს ვუვლიდი, ხავერდზე ვქარგავდი, ეკლესიაში დავდიოდი, მოვუსმინე მოხეტიალეთა ამბებს და გალობას. რელიგიური აღზრდა, რომელიც მან მიიღო ოჯახში, განვითარდა მის შთამბეჭდავობაში, მეოცნებეობაში და რწმენაში შემდგომი ცხოვრებადა შურისძიება ადამიანის ცოდვებისთვის. კატერინა ქმრის სახლში სულ სხვა პირობებში აღმოჩნდა. თან გარეთთითქოს ყველაფერი ერთი და იგივე იყო, მაგრამ მშობლების სახლის თავისუფლება ჩაცვენილმა მონობამ შეცვალა. ყოველ ნაბიჯზე გრძნობდა დამოკიდებულებას დედამთილზე და განიცდიდა დამცირებასა და შეურაცხყოფას. ტიხონისგან იგი ვერ ხვდება მხარდაჭერას, მით უმეტეს, გაგებას, რადგან ის თავად არის კაბა-ნიკას ძალაუფლების ქვეშ. მისი სიკეთიდან გამომდინარე, კატერინა მზადაა კაბანიკას ისე მოეპყროს, როგორც საკუთარ დედას. ის კაბანიკას ეუბნება: „ჩემთვის, დედა, ეს ყველაფერი ერთია, ეს დაბადების დედარა ხარ." მაგრამ გულწრფელი გრძნობებიკატერინა ვერ პოულობს მხარდაჭერას არც კაბანიკას და არც ტიხონისგან. ასეთ გარემოში ცხოვრებამ შეცვალა კატერინას ხასიათი: „როგორ ვთამაშობდი, მაგრამ შენ მთლად გახმა... ასე ვიყავი? 1“ კაბანიკას სახლში კატერინას გულწრფელობა და სიმართლე ეჯახება ტყუილს, თვალთმაქცობას, თვალთმაქცობას და უხეშობას. როდესაც ბორისის სიყვარული კატერინაში იბადება, ეს მას დანაშაულად ეჩვენება და ის ებრძვის იმ გრძნობას, რომელიც მასზე ჩქარობს. კატერინას სიმართლე და გულწრფელობა მას იმდენად ტანჯავს, რომ საბოლოოდ უნდა მოინანიოს ქმართან. კატერინას გულწრფელობა და სიმართლე შეუთავსებელია "ბნელი სამეფოს" ცხოვრებასთან. ეს ყველაფერი იყო კატერინას ტრაგედიის მიზეზი. კატერინას გრძნობების სიმძაფრე განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ტიხონის დაბრუნების შემდეგ: „ის კანკალებს, თითქოს სიცხე აწუხებს: ისეთი ფერმკრთალია, სახლში ტრიალებს, თითქოს რაღაცას ეძებს, თვალები ჰგავს. გიჟო, დღეს დილით ტირილი დაიწყო და ახლაც ტირის.“ კატერინას საჯარო მონანიება გვიჩვენებს მისი ტანჯვის მთელ სიღრმეს, ზნეობრივ სიდიადეს, მონდომებას. მაგრამ მონანიების შემდეგ მისი მდგომარეობა აუტანელი გახდა. ქმარს არ ესმის მისი, ბორისი ნებისყოფის სუსტია და მის დასახმარებლად არ მოდის. სიტუაცია გამოუვალი გახდა - კატერინა კვდება. კატერინას სიკვდილში ერთზე მეტი კონკრეტული ადამიანია დამნაშავე. მისი სიკვდილი ზნეობისა და ცხოვრების წესის შეუთავსებლობის შედეგია, რომელშიც იგი იძულებული გახდა ეარსება. კატერინას გამოსახულებამ დიდი გავლენა მოახდინა ოსტროვსკის თანამედროვეებსა და შემდგომ თაობებზე. საგანმანათლებლო ღირებულება. მან მოუწოდა ბრძოლა ყველა სახის დესპოტიზმისა და ჩაგვრის წინააღმდეგ ადამიანის პიროვნება. ეს არის მასების მზარდი პროტესტის გამოხატულება ყველა სახის მონობის წინააღმდეგ. მისი სიკვდილით კატერინა აპროტესტებს დესპოტიზმსა და ტირანიას; მისი სიკვდილი მიუთითებს "ბნელი სამეფოს" დასასრულის მოახლოებაზე. კატერინას გამოსახულება ეკუთვნის. საუკეთესო სურათებირუსული მხატვრული ლიტერატურა. კატერინა - ახალი ტიპისრუსული რეალობის ხალხი XIX საუკუნის 60-იან წლებში. დობროლიუბოვი წერდა, რომ კატერინას პერსონაჟი „ახალი იდეალების რწმენით სავსეა და უანგაროა იმ გაგებით, რომ მისთვის სჯობს მოკვდეს, ვიდრე იცხოვროს მისთვის ამაზრზენი პრინციპებით. ჩნდება გადამწყვეტი, განუყოფელი პერსონაჟი, რომელიც მოქმედებს დიკიხებსა და კაბანოვებში. ოსტროვსკიში მდედრობითი სქესის ტიპში და ეს არ არის სერიოზული მნიშვნელობის გარეშე“. გარდა ამისა, დობროლიუბოვი კატერინას უწოდებს "შუქის სხივს ბნელ სამეფოში". ის ამბობს, რომ მისმა თვითმკვლელობამ თითქოს წამიერად გაანათა „ბნელი სამეფოს“ გაუთავებელი სიბნელე. Მასში ტრაგიკული დასასრულიკრიტიკოსის აზრით, „საშინელი გამოწვევა მიეცა ტირანის ძალაუფლებას“. კატერინაში ჩვენ ვხედავთ პროტესტს კაბანოვის ზნეობის ცნებების წინააღმდეგ, პროტესტს ბოლომდე მიყვანილი, გამოცხადებული როგორც შინაური წამების დროს, ასევე იმ უფსკრულზე, რომელშიც საწყალი ქალი ჩავარდა.

ამოცანები და ტესტები თემაზე "კატერინას ხასიათის სიძლიერე და ბნელ სამეფოსთან მისი კონფლიქტის ტრაგიკული სიმკვეთრე ა.ნ. ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის დრამაში. KATERINA OF IMAGE OF KATERINA DOBSSV IN THE."

• მართლწერა - მნიშვნელოვანი თემები ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის რუსულ ენაზე გასამეორებლად

  გაკვეთილი: 5 დავალება: 7

რატომ ნ.ა. უწოდა დობროლიუბოვმა კატერინას პერსონაჟს "ძლიერი რუსული" პერსონაჟი?

პიესა "ჭექა-ქუხილი", დაწერილი A.N. ოსტროვსკი 1859 წელს, მრავალი კრიტიკოსის კამათის ობიექტი გახდა, რომელთა მოსაზრებები იყო როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. მაგრამ ამ ნაწარმოების კლასიკურ ინტერპრეტაციად ითვლება ნ.ა. დობროლიუბოვის "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში", რომელშიც მან ოსტატურად აარიდა სხვა კრიტიკოსების თავდასხმები, უპასუხა მკითხველთათვის საინტერესო ბევრ კითხვას და გააანალიზა დრამის პერსონაჟების გამოსახულებები.

ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო კატერინას დახასიათებას, მთავარი გმირიმუშაობს. ბოლოს და ბოლოს, ის, მყიფე, დაუცველი გოგონა, ასე მარტო იყო ველური და კაბანოვის "ბნელ სამეფოში". მაგრამ რატომ უწოდა მან თავის ანალიზში კატერინას პერსონაჟს "ძლიერი რუსული" პერსონაჟი?

დობროლიუბოვის თქმით, კატერინა ძალიან უნიკალურია. მის ხასიათში არაფერია გარეგანი და უცხო, ყველაფერი შიგნიდან გამოდის; ნებისმიერი შთაბეჭდილება მასში მუშავდება და ორგანულად იზრდება მასთან. ის არ მოქმედებს დარწმუნებით ან ლოგიკური მსჯელობით. მას ბუნება ამოძრავებს. კატერინას უყვარს ყველაფერი გარშემო: ბუნება, მზე, ეკლესია, თავისი სახლი მოხეტიალეებთან ერთად, მათხოვრები, რომლებსაც ის ეხმარება, გამოხატავს პასუხისმგებლობას, სტუმართმოყვარეობას და უსაზღვრო სიკეთეს. ყველაფრისგან, რაც არსებობს, ის ირჩევს მხოლოდ იმას, რაც არ ეწინააღმდეგება მის ბუნებას. მისი სული ბევრად უფრო ფართო და ღრმაა, ვიდრე სხვა ადამიანების სული, ის თავისუფალი, განთავისუფლებული და ჰარმონიულია.

ტყვეობაში ყოფნისას კატერინა არ არის კაპრიზული, არავის ადანაშაულებს, ცხოვრობს ძალიან მშვიდად და მზად არის დაემორჩილოს ყველაფერს, რაც არ ეწინააღმდეგება მის ბუნებას. მაგრამ სხვების მისწრაფებების აღიარებითა და პატივისცემით, ის ითხოვს იგივე პატივისცემას საკუთარი თავის მიმართ და ნებისმიერი შეზღუდვა ღრმად აღაშფოთებს მას. ის ვეღარ გაუძლებს დამცირებას და გადაწყვეტს იბრძოლოს საკუთარი უფლებებისთვის, მაგრამ რადგან ვერ ახერხებს თავისთვის დგომას, საპირისპირო გზით მიდის - თვითონ გარბის გამანადგურებლებსა და დამნაშავეებს, რათა არ შეეწინააღმდეგოს საკუთარ თავს.

დობროლიუბოვი კატერინას ადარებს მაღალწყლიან მდინარეს: ის მიედინება როგორც მოითხოვს

ბუნებრივი საკუთრება. ის ბუშტუკებს არა იმიტომ, რომ წყალს მოულოდნელად სურდა ხმაური, არამედ იმიტომ, რომ მას ეს სჭირდება მისი შემდგომი ნაკადისთვის. ასეა კატერინას პერსონაჟში: ჩვენ ვიცით, რომ ის გაუძლებს საკუთარ თავს, მიუხედავად ნებისმიერი დაბრკოლებისა; და როცა ძალა არ ეყოფა, მოკვდება, მაგრამ საკუთარ თავს არ უღალატებს.

კატერინას არ უყვარდა ქმარი. მაგრამ ამაში მას ვერ დაადანაშაულებ. ”მას უბრალოდ არ ჰქონდა დაქორწინების განსაკუთრებული სურვილი, მაგრამ ასევე არ იყო ზიზღი ქორწინების მიმართ; მასში არ იყო სიყვარული ტიხონის მიმართ, მაგრამ არც სხვისი სიყვარული იყო“. მას არ აინტერესებდა. მაგრამ როდესაც იგი შეხვდა ბორისს, მასში ახალი გრძნობები გამოჩნდა - ვნება და სიყვარული. და ამ გრძნობებში დაიწყო მისი მთელი ცხოვრება ტყუილი, მისი ბუნების მთელი ძალა. ბორისს მიიპყრო არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მოსწონდა იგი, არამედ სიყვარულის მოთხოვნილებამ, მისი ერთფეროვანი ცხოვრების მოკვდავი სევდამ და თავისუფლების, თავისუფლების სურვილით. სწორედ თავისუფლებისთვის იყო კატერინა მზად, ებრძოლა და მიაღწიოს მას ნებისმიერ ფასად: სწორედ აქ გამოიხატა მისი ხასიათის სიძლიერე.

მე მჯერა, რომ ნ.ა. დობროლიუბოვმა კატერინას პერსონაჟს "რუსი" და "ძლიერი" უწოდა, რადგან ასეთი ხასიათით ადამიანს შეუძლია იმდენი უყვარდეს, შეუძლია ამდენი მსხვერპლის გაღება, გაუძლოს ყველა გაჭირვებას და გაჭირვებას, ხოლო თავად დარჩეს. კატერინას ისეთი ხასიათი ჰქონდა, რომელსაც "ბნელი სამეფო" ვერ შეცვლიდა.