სახლიდან ყველა საქმით გავიდა, მაგრამ კამათის დროს ვერ შეამჩნიეს, როგორ დადგა საღამო. ისინი უკვე შორს იყვნენ წასული სახლებიდან, ოცდაათი ვერსი, გადაწყვიტეს დასვენება მზემდე. აანთეს ცეცხლი, დასხდნენ ქეიფზე. ისინი კვლავ კამათობდნენ, იცავდნენ თავიანთ აზრს და ჩხუბობდნენ.
Პროლოგი
რომელ წელს - დათვალეთ
რომელ მიწაზე - გამოიცანით
სვეტის ბილიკზე
შვიდი კაცი შეიკრიბა:
შვიდი დროებით პასუხისმგებელი,
გამკაცრებული პროვინცია,
ტერპიგორევის ოლქი,
ცარიელი მრევლი,
მიმდებარე სოფლებიდან:
ზაპლატოვა, დირიავინა,
რაზუტოვა, ზნობიშინა,
გორელოვა, ნეელოვა -
ასევე მოსავლის უკმარისობა
დათანხმდა - და ამტკიცებდა:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,
დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,
ლუკამ თქვა: ვირი.
მსუქანი მუცელი ვაჭარი! -
ძმებმა გუბინებმა თქვეს
ივანე და მიტროდორი.
მოხუცი პაჰომი უბიძგა
მან თქვა და მიწას შეხედა:
კეთილშობილი ბოიარი,
სახელმწიფო მინისტრი.
და პროვამ უთხრა: მეფეს...
კაცო, რა ხარი: ვტემიაშიცია
თავში რა ახირება -
გააჩერეთ იგი იქიდან
თქვენ არ დაარტყით: ისინი ისვენებენ,
ყველა თავის თავზეა!
სახლიდან ყველა საქმით გავიდა, მაგრამ კამათის დროს ვერ შეამჩნიეს, როგორ დადგა საღამო. ისინი უკვე შორს იყვნენ წასული სახლებიდან, ოცდაათი ვერსი, გადაწყვიტეს დასვენება მზემდე. აანთეს ცეცხლი, დასხდნენ ქეიფზე. ისინი კვლავ კამათობდნენ, იცავდნენ თავიანთ აზრს და ჩხუბობდნენ. დაღლილმა გლეხებმა გადაწყვიტეს დასაძინებლად წასვლა, მაგრამ შემდეგ პახომუშკამ დაიჭირა წიწილა და დაესიზმრა: თუ მხოლოდ მას შეეძლო ფრთებით ფრენა რუსეთის გარშემო და გაეგო; ვინ ცხოვრობს "მხიარულად, მშვიდად რუსეთში"? და ყველა გლეხი დასძენს, რომ ფრთები არ არის საჭირო, მაგრამ თუ საჭმელი იყო, ისინი საკუთარი ფეხებით შემოივლიდნენ რუსეთს და გაარკვიეს სიმართლე. შემოფრენილი ჩიფჩაფი სთხოვს გაუშვას თავისი წიწილა და ამისთვის „დიდ გამოსასყიდს“ ჰპირდება: მისცემს თვითაწყობილ სუფრას, რომელიც გზაში გამოკვებავს და ტანსაცმელსაც ფეხსაცმლით მისცემს.
გლეხები სუფრასთან დასხდნენ და პირობა დადეს, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ „გამოსავალს არ იპოვნიდნენ“ თავიანთი დავა.
ნაწილი პირველი
თავი I
კაცები მიდიან გზაზე და მის ირგვლივ არის "უხერხული", "მიტოვებული მიწა", ყველაფერი წყლით არის დატბორილი, უმიზეზოდ "ყოველდღე თოვდა". გზაში იმავე გლეხებს ხვდებიან, მხოლოდ საღამოს დახვდნენ მღვდელს. გლეხებმა ქუდები მოიხადეს და გზა გადაუკეტეს, მღვდელი შეშინდა, მაგრამ მათ უთხრეს მათი კამათი. ისინი მღვდელს „სიცილის გარეშე და ეშმაკობის გარეშე“ სთხოვენ უპასუხოს. პოპი ამბობს:
„რა არის ბედნიერება, თქვენი აზრით?
მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი?
ასე არ არის, ძვირფასო?"
„ახლა ვნახოთ, ძმებო,
რა არის დანარჩენი უკანალი?
დაბადებიდან მღვდლის სწავლება რთულია:
ჩვენი გზები რთულია
დიდი შემოსავალი გვაქვს.
ავადმყოფი, მომაკვდავი
სამყაროში დაბადებული
არ აირჩიოთ დრო:
ღეროებსა და თივის წარმოებაში,
შემოდგომის ღამეში
ზამთარში, ძლიერი ყინვების დროს,
და გაზაფხულის წყალდიდობაში -
წადი სადაც გეძახიან!
უპირობოდ მიდიხარ.
და ნება მხოლოდ ძვლები
ერთი გატეხა,
არა! ყოველ ჯერზე ბინძურდება
სული სტკივა.
არ გჯეროდეს, მართლმადიდებლო,
ჩვევას საზღვარი აქვს.
გული არა გამძლე
გარკვეული მოწიწების გარეშე
სასიკვდილო ჭექა-ქუხილი,
მძიმე ტირილი,
ობოლი მწუხარება!
შემდეგ მღვდელი ყვება, თუ როგორ დასცინიან მღვდელმთავრების ტომს, დასცინიან მღვდლებსა და მღვდლებს. ამგვარად, არ არის მშვიდობა, არც პატივი, არც ფული, მრევლი ღარიბია, მიწის მესაკუთრეები ცხოვრობენ ქალაქებში, ხოლო მათ მიერ მიტოვებული გლეხები სიღარიბეში არიან. ისინი არა, მაგრამ პოპ ხანდახან ფულს აძლევს მათ, იმიტომ. შიმშილით კვდებიან. თავისი სევდიანი ამბავი რომ მოუყვა, მღვდელი წავიდა და გლეხებმა გაკიცხვეს ლუკა, რომელმაც მღვდელს დაუძახა. ლუკა ჩუმად იდგა,
მეშინოდა არ დადებდა
გვერდით ამხანაგები.
თავი II
სოფლის ბაზრობა
გასაკვირი არ არის, რომ გლეხები წყაროს საყვედურობენ: ირგვლივ წყალია, სიმწვანე არ არის, პირუტყვი მინდორში უნდა გაიყვანონ, მაგრამ ბალახი მაინც არ არის. ისინი გადიან ცარიელ სოფლებს და აინტერესებთ სად წავიდა მთელი ხალხი. "ბავშვი", რომელიც მას შეხვდა, განმარტავს, რომ ყველა წავიდა სოფელ კუზმინსკოეში ბაზრობაზე. კაცებიც გადაწყვეტენ იქ წასვლას ბედნიერის მოსაძებნად. აღწერილია სავაჭრო სოფელი, საკმაოდ ბინძური, ორი ეკლესიით: ძველი მორწმუნე და მართლმადიდებელი, არის სკოლა და სასტუმრო. ახლოს არის მდიდარი ბაზრობა. ხალხი სვამს, დადის, მხიარულობს და ტირის. ძველი მორწმუნეები გაბრაზებულები არიან ჩაცმულ გლეხებზე, ამბობენ, რომ წითელ ჩინტში, რომელსაც ატარებენ, "ძაღლის სისხლიაო", ასე რომ მშიერი იყავით! მოხეტიალეები
იარეთ ბაზრობაზე და აღფრთოვანდით სხვადასხვა საქონლით. ატირებული მოხუცი ხვდება: ფული დალია და შვილიშვილს ფეხსაცმლის საყიდელი არაფერი აქვსო, მაგრამ დაჰპირდა და შვილიშვილი ელოდებაო. პავლუშა ვერეტენნიკოვი, "ოსტატი" დაეხმარა ვავილას, იყიდა ფეხსაცმელი შვილიშვილისთვის. მოხუცს სიხარულისგან მადლობაც კი დაავიწყდა თავის ქველმოქმედს. არის წიგნის მაღაზიაც, სადაც ყველანაირი სისულელე იყიდება. ნეკრასოვი მწარედ იძახის:
ეჰ! ეჰ! მოვა დრო
როდის (მოდი, მოგესალმებით! ..)
გლეხმა გაიგოს
რა არის პორტრეტის პორტრეტი,
რა არის წიგნი წიგნი?
როცა კაცი არ არის ბლუჩერი
და არა ჩემი ბატონი სულელი -
ბელინსკი და გოგოლი
მარკეტიდან წაიყვანთ?
ხალხო, რუსი ხალხი!
მართლმადიდებელი გლეხები!
Ოდესმე გსმენია
ეს გვარები ხართ?
ეს შესანიშნავი სახელებია
მათ ეცვათ ისინი განდიდებული
ხალხის მფარველებო!
აქ გექნებოდათ მათი პორტრეტები
ჩამოკიდე ჩექმები,
მოხეტიალეები ფარსზე წავიდნენ “...მისმინე, შეხედე. // კომედია პეტრუშკასთან, .. // ჰოჟალამდე, კვარტალურად // წარბში კი არა, პირდაპირ თვალში!” მოხეტიალეებმა საღამომდე „დატოვეს ხმაურიანი სოფელი“.
თავი III
მთვრალი ღამე
ყველგან გლეხები ხედავენ დაბრუნებულს, მძინარე ნასვამებს. ფრაგმენტული ფრაზები, საუბრების ფრაგმენტები და სიმღერები ყველა მხრიდან ჩქარობენ. მთვრალი ბიჭი ზიპუნს შუა გზაზე ასაფლავებს და დარწმუნებულია, რომ დედას ამარხავს; იქ კაცები ჩხუბობენ, მთვრალი ქალები თხრილში საყვედურობენ, ვის სახლში არის ყველაზე ცუდი - გზა ხალხმრავლობაა
რა არის მოგვიანებით უფრო მახინჯი:
უფრო და უფრო ხშირად გვხვდება
ნაცემი, მცოცავი
ფენად იწვა.
ტავერნაში გლეხები შეხვდნენ პავლუშა ვერეტენნიკოვს, რომელმაც იყიდა გლეხის ფეხსაცმელი შვილიშვილისთვის. პავლუშამ დაწერა გლეხური სიმღერები და თქვა: რა
”ჭკვიანი რუსი გლეხები,
ერთი არ არის კარგი
რომ ისინი სვამენ გაოგნებამდე, .. "
მაგრამ ერთმა მთვრალმა წამოიძახა: ”და ჩვენ უფრო მეტს ვმუშაობთ, .. // და უფრო ფხიზელი ჩვენ”.
ტკბილი გლეხური საკვები
მთელი საუკუნე დაინახა რკინა
ღეჭავს, მაგრამ არ ჭამს!
მარტო მუშაობ
და ცოტა სამუშაო დასრულდა,
შეხედეთ, არის სამი კაპიტალის მფლობელი:
ღმერთო, მეფეო და უფალო!
რუსული სვიას ზომა არ არსებობს.
გაზომეს ჩვენი მწუხარება?
არის თუ არა სამუშაოს ზომა?
კაცი არ ზომავს უბედურებას,
ყველაფერს უმკლავდება
რაც არ უნდა მოვიდეს.
ადამიანი, რომელიც მუშაობს, არ ფიქრობს,
რა ძალები გატყდება
ასე რომ, ნამდვილად მინის
ფიქრი რა არის ჭარბი
თხრილში ჩავარდები?
სინანული - ბოდიში ოსტატურად,
ბატონის ზომით
გლეხს ნუ მოკლავ!
თეთრი ქალები არ არიან ნაზი,
და ჩვენ დიდი ხალხი ვართ.
სამსახურში და წვეულებაზე!
"დაწერეთ: სოფელ ბოსოვში
იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს
ის სიკვდილამდე მუშაობს
სვამს ნახევრად სიკვდილამდე!..”
იაკიმი პეტერბურგში ცხოვრობდა, მაგრამ „ვაჭართან“ კონკურენცია გადაწყვიტა, ამიტომ ციხეში მოხვდა. მას შემდეგ ოცდაათი წელი "შემწვარი ზოლზე მზის ქვეშ". ერთხელ მან შვილს სურათები უყიდა, ქოხის კედლებზე ჩამოკიდა. იაკიმს "ოცდათხუთმეტი მანეთი" ჰქონდა დაგროვილი. ხანძარი იყო, ფულს დაზოგავდა და სურათების შეგროვება დაიწყო. რუბლი ერთმანეთში გაერთიანდა, ახლა მათ თერთმეტ რუბლს აძლევენ.
გლეხები ეთანხმებიან იაკიმს:
”ჩვენ ვსვამთ - ეს ნიშნავს, რომ ვგრძნობთ ძალას!
დიდი სევდა მოვა
როგორ შევწყვიტოთ სასმელი!
სამუშაო არ ჩავარდებოდა
უბედურება არ გაიმარჯვებს
სვია არ დაგვძლევს!”
შემდეგ გაბედული რუსული სიმღერა "ვოლგა-დედის შესახებ", "გოგონური სილამაზის შესახებ" ატყდა.
მოხეტიალე გლეხები თვითშეგროვების სუფრასთან გამოაცოცხლეს, რომანი ვედროსთან მცველად დატოვეს და თავად წავიდნენ იღბლის საძებნელად.
თავი IV
ბედნიერი
ხმაურიან ხალხში სადღესასწაულო
უცნობები დახეტიალობდნენ
დაურეკა ზარს:
„ჰეი! ბედნიერი ადგილი არ არის?
გამოჩნდი! როცა აღმოჩნდება
რომ ბედნიერად ცხოვრობ
ჩვენ მზად გვაქვს ვედრო:
დალიე რამდენიც გინდა -
დიდებით მოგართმევთ!..”
ბევრი „მონადირე უფასო ღვინის დასალევად“ შეიკრიბა.
მოსულმა დიაკვანმა თქვა, რომ ბედნიერება „თვითკმაყოფილებაშია“, მაგრამ გააძევეს. მოვიდა „მოხუცი ქალი“ და თქვა, რომ ბედნიერია: შემოდგომაზე, პატარა ქედზე ათასამდე ხახვი დაბადებულიყო. იცინოდნენ, მაგრამ არაყს არ აძლევდნენ. ჯარისკაცი მოვიდა და თქვა რომ ის ბედნიერია
“...რა ოც ბრძოლაში
მე ვიყავი, არ მომკლა!
დადიოდა არც სავსე და არც მშიერი,
და სიკვდილმა არ მისცა!
უმოწყალოდ ვცემ ჯოხებს,
და მაინც იგრძენი - ცოცხალია!
ჯარისკაცს სასმელი მისცეს:
ბედნიერი ხარ - უსიტყვო!
„ოლონჩანის ქვის მთქმელი“ მოვიდა, რომ დაიკვეხნოს თავისი სიძლიერით. მასაც მიუტანეს. მოვიდა მუჟიკი ქოშინით და ურჩია ოლონის მცხოვრებს, ძალა არ გამოეჩინა. ის ასევე ძლიერი იყო, მაგრამ ზედმეტად იძაბება და თოთხმეტი ფუნტი ასწია მეორე სართულზე. მოვიდა "ეზოს კაცი" და დაიკვეხნა, რომ ბოიარ პერემეტიევს საყვარელი მონა ჰყავდა და კეთილშობილური სნეულებით იყო დაავადებული - "მისი თქმით, მე დიდგვაროვანი ვარ". "პო-და-გროი ჰქვია!" მაგრამ გლეხებს სასმელი არ მოუტანიათ. მოვიდა "ყვითელი ბელორუსი" და თქვა, რომ ბედნიერი იყო, რომ საკმარისად ჭვავის პურს ჭამდა. მოვიდა კაცი „დაკეცილი ლოყით“. მისი სამი თანამებრძოლი დათვებმა გატეხეს, მაგრამ ის ცოცხალია. მიუტანეს. მოდიოდნენ მათხოვრები და იკვეხნიდნენ ბედნიერებით, რომ ყველგან ემსახურებოდნენ.
ჩვენი მოხეტიალეები მიხვდნენ
არაყს რომ ტყუილად კარგავდნენ.
სხვათა შორის, და ვედრო,
Დასასრული. ”კარგი, ეს შენთან იქნება!
ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟონავს წერთ
მუწუკებიანი
წადი სახლიდან!”
გლეხებს ურჩევენ, ერმილ გირინი ეძებონ – აი, ვინ არის ბედნიერი. იერმილა წისქვილს ინახავდა. მათ გაყიდვა გადაწყვიტეს, ერმილამ ვაჭრობდა, დარჩა ერთი მეტოქე - ვაჭარი ალტინნიკოვი. მაგრამ იერმილმა აჯობა წისქვილზე. მხოლოდ ფასის მესამედის გადახდაა საჭირო, მაგრამ იერმილს თან ფული არ ჰქონია. ნახევარსაათიანი დაგვიანებით დაკითხა. სასამართლოს გაუკვირდა, რომ ის ნახევარ საათში მოახერხებდა სახლში ოცდათხუთმეტი მილის გავლას, მაგრამ მათ ნახევარი საათი მისცეს. იერმილი ბაზარში მოვიდა და იმ დღეს ბაზარი იყო. იერმილი მიუბრუნდა ხალხს სესხის მისაცემად:
"გაჩუმდი, მისმინე,
ერთ სიტყვას გეტყვი!"
“დიდი ხნის განმავლობაში ვაჭარი ალტინნიკოვი
წისქვილზე შეჰკივლა
მეც არ დამიშვია შეცდომა
ხუთჯერ გავწიე კონსულტაცია ქალაქში, ..“
დღეს ჩამოვედი "პენის გარეშე", მაგრამ მათ დანიშნეს გარიგება და იცინიან, რა
(გაუაზრებელი:
”მზაკვარი, ძლიერი კლერკები,
და მათი სამყარო უფრო ძლიერია, .. "
”თუ იცნობ ერმილას,
თუ გჯერა ერმილის,
ასე რომ დამეხმარე, ეჰ! .. ”
და მოხდა სასწაული
მთელ ბაზარში
ყველა გლეხს აქვს
ქარივით ნახევარი დარჩა
უცებ გადაბრუნდა!
კლერკებს გაუკვირდათ,
ალტინნიკოვი მწვანე გახდა,
როცა ის სავსეა ათასით
მაგიდაზე დადეს!
მომდევნო პარასკევს იერმილი „ხალხი ითვლიდა იმავე მოედანზე“. მიუხედავად იმისა, რომ მან არ დაწერა, ვისგან რამდენი აიღო, „იერმილს არც ერთი გროშის გადახდა მოუწია“. ზედმეტი რუბლი იყო, საღამომდე იერმილი პატრონს ეძებდა, საღამოს კი ბრმებს მისცა, რადგან პატრონი ვერ იპოვეს. მოხეტიალეებს აინტერესებთ, როგორ მოიპოვა იერმილმა ხალხში ასეთი ავტორიტეტი. ოცი წლის წინ ის კლერკი იყო და გლეხებს ფულის გამოძალვის გარეშე ეხმარებოდა. შემდეგ მთელმა საგვარეულომ იერმილა აირჩია მეურვედ. ხოლო იერმილმა შვიდი წელი პატიოსნად ემსახურა ხალხს, შემდეგ კი ძმის მიტრიის ნაცვლად ქვრივის ვაჟი ჯარისკაცად მისცა. სინანულისგან იერმილს თავის ჩამოხრჩობა მოუნდა. დააბრუნეს ბიჭი ქვრივს, რათა იერმილს არაფერი გაეკეთებინა თავისთვის. როგორც არ უნდა ეკითხათ, თანამდებობა დატოვა, წისქვილი იქირავა და ყველა მოტყუების გარეშე დაფქვა. მოხეტიალეებს სურთ იერმილას პოვნა, მაგრამ მღვდელმა თქვა, რომ ის ციხეში იყო. პროვინციაში გლეხების აჯანყება იყო, არაფერი უშველა, იერმილას დაუძახეს. გლეხებმა დაუჯერეს, მაგრამ, სიუჟეტის დამთავრების გარეშე, მთხრობელი სასწრაფოდ წავიდა სახლში და დაპირდა, რომ მოგვიანებით დაასრულებდა. უცებ ზარის ხმა გაისმა. გლეხები გზისკენ გაიქცნენ, მიწის მესაკუთრის დანახვისას.
თავი V
მემამულე
ეს იყო მიწის მესაკუთრე გავრილა აფანასიევიჩ ობოლტ-ობოლდუევი. მას შეეშინდა, როცა ტროიკის წინ „შვიდი მაღალი კაცი“ დაინახა და პისტოლეტის აწევით დაიწყო მამაკაცების მუქარა, მაგრამ მათ უთხრეს, რომ ისინი მძარცველები არ იყვნენ, მაგრამ უნდოდათ გაეგოთ, იყო თუ არა ის ბედნიერი ადამიანი?
„გვითხარი ღვთიური
მიწის მესაკუთრის ცხოვრება ტკბილია?
შენ ისეთი ხარ - მშვიდად, ბედნიერად,
მიწის მესაკუთრე, ცხოვრობ?
”რაც გაიცინა,” მიწის მესაკუთრემ დაიწყო იმის თქმა, რომ ის უძველესი ოჯახიდან იყო. მისი ოჯახი წარმოიშვა ორას ორმოცდაათი წლის წინ მამის და სამასი წლის წინ დედის მეშვეობით. იყო დრო, ამბობს მიწის მესაკუთრე, როცა ყველა მათ პატივს სცემდა, ირგვლივ ყველაფერი ოჯახის საკუთრება იყო. ადრე იყო, რომ არდადეგები ერთთვიანი იყო. რა მდიდრული ნადირობა იყო შემოდგომაზე! და ის პოეტურად საუბრობს ამაზე. მერე იხსენებს, რომ გლეხებს სჯიდა, მაგრამ სიყვარულით. მაგრამ ქრისტეს აღდგომაზე მან ყველას კოცნიდა, არავის აბუჩად აქცევდა. გლეხებმა სამგლოვიარო ზარები გაიგონეს. და მიწის მესაკუთრემ თქვა:
„გლეხს არ იძახიან!
ცხოვრებით მიწის მესაკუთრის მიხედვით
იძახიან!.. ოჰ, სიცოცხლე ფართოა!
ბოდიში, სამუდამოდ მშვიდობით!
დაემშვიდობე მემამულე რუსეთს!
ახლა რუსეთი იგივე არ არის! ”
მიწის მესაკუთრის თქმით, მისი მამული გადაეცა, მამულები კვდება, ტყეები იჩეხება, მიწა არ მუშავდება. ხალხი სვამს.
წიგნიერები ყვირიან, რომ უნდა იმუშაონ, მაგრამ მემამულეები არ არიან მიჩვეულები:
„დაკვეხნის გარეშე გეტყვით,
თითქმის შესვენების გარეშე ვცხოვრობ
ორმოცი წელი სოფელში
და ჭვავის ყურიდან
ქერს ვერ ვარჩევ,
და ისინი მიმღერიან: "იმუშავე ბევრს!"
მიწის მესაკუთრე ტირის, რადგან თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა: „დიდი ჯაჭვი გაწყდა,
დახეული - გადახტა:
ერთი ბოლო ოსტატზე,
სხვა კაცი! .. ”
Მეორე ნაწილი
გლეხი ქალი
Პროლოგი
“არა ყველაფერი მამაკაცებს შორის
ეძებე ბედნიერი
ქალებს შევეხოთ!“ -
ჩვენმა მოხეტიალეებმა გადაწყვიტეს
და დაიწყეს ქალების დაკითხვა.
მათ თქვეს, როგორ გაწყვიტეს:
„ასეთი არ გვაქვს
და არის სოფელ კლინში:
ჰოლმოგორი ძროხა
ქალი არა! უფრო ბრძენი
და უფრო ირონიულად - ქალი არ არსებობს.
ჰკითხეთ კორჩაგინას
მატრიონა ტიმოფეევნა,
ის არის გუბერნატორი...
მოხეტიალეები მიდიან და აღფრთოვანდებიან პურით, სელით:
ყველა ბაღის ბოსტნეული
მწიფე: ბავშვები დარბიან
ზოგი ტურებით, ზოგი სტაფილოთი,
მზესუმზირის პილინგი,
ქალები კი ჭარხალს ათრევენ,
ასეთი კარგი ჭარხალი!
ისევე როგორც წითელი ჩექმები
ზოლზე წევენ.
მოხეტიალეები წააწყდნენ მამულს. ბატონები საზღვარგარეთ ცხოვრობენ, კლერკი კვდება, ეზოში კი მოუსვენარივით ტრიალებს, ეძებენ, რისი მოპარვა შეუძლიათ: მათ ყველა ჯვაროსანი აუზში დაიჭირეს.
ბილიკები ისეთი ბინძურია
Რა სირცხვილია! ქვის გოგოებთან ერთად
გატეხილი ცხვირი!
აკლია ხილი და კენკრა
დაკარგული გედების ბატები
გყავს ლაქი ჩიყვში!
მოხეტიალეები მამულიდან სოფელში წავიდნენ. უცნობებმა მსუბუქად ამოისუნთქეს:
მათ შემდეგ ეზოში aching
ლამაზი ჩანდა
ჯანსაღი, სიმღერა
მკისა და მკის ბრბო,
ისინი შეხვდნენ მატრიონა ტიმოფეევნას, რომლის გულისთვისაც გრძელი გზა გაიარეს.
მატრენა ტიმოფეევნა
ჯიუტი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია
მკაცრი და სქელი
მას თეთრი პერანგი აქვს
დიახ, საფენი მოკლეა,
დიახ, ნამგალი მხარზე.
"ბიჭებო რა გჭირდებათ?"
მოხეტიალეები არწმუნებენ გლეხ ქალს, მოუყვეს თავისი ცხოვრების შესახებ. მატრენა ტიმოფეევნა უარს ამბობს:
"ჩვენი ყურები უკვე ცვივა,
ხელები აკლია, ძვირფასო"
და ჩვენ რა ვართ, ნათლია?
მოდი ნამგალები! შვიდივე
როგორ ვიქნებით ხვალ - საღამომდე
ჩვენ მთელი თქვენი ჭვავის მოსავალს მოვიპოვებთ!
შემდეგ იგი დათანხმდა:
"არაფერს არ დავმალავ!"
სანამ მატრიონა ტიმოფეევნა სახლს ხელმძღვანელობდა, გლეხები ისხდნენ თვითაწყობილი სუფრის მახლობლად.
ვარსკვლავები ჩასხდნენ
მუქი ლურჯი ცის გავლით
თვე მაღალი გახდა,
როცა დიასახლისი მოვიდა
და გახდნენ ჩვენი მოხეტიალეები
"გახსენი მთელი სული..."
თავი I
ქორწინებამდე
გოგოებში გამიმართლა:
კარგი გვქონდა
არასასმელი ოჯახი.
მშობლებმა არ იცოცხლეს თავიანთი ქალიშვილი, მაგრამ არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში. ხუთი წლის ასაკში მათ დაიწყეს პირუტყვის შეჩვევა, ხოლო შვიდი წლის ასაკიდან ის თავად მიჰყვებოდა ძროხას, ლანჩი მიიტანა მამასთან მინდორში, ძოვდა იხვის ჭუკი, დადიოდა სოკოსა და კენკრის საჭმელად, თივას ასხამდა ... სამუშაო საკმარისი იყო. სიმღერისა და ცეკვის ოსტატი იყო. ფილიპ კორჩაგინი, „პეტერბურგელი მუშა“, ღუმელის მწარმოებელი დაქორწინდა.
დამწუხრებული, მწარედ ატირდა,
და გოგონამ შეასრულა სამუშაო:
გათხოვილზე გვერდულად
Შევხედე.
საკმაოდ მოწითალო, ფართო-ძლიერი,
რუსი თმა, მშვიდი საუბარი -
გულზე დაეცა ფილიპეს!
მატრენა ტიმოფეევნა მღერის ძველ სიმღერას, იხსენებს თავის ქორწილს.
თავი II
სიმღერები
მოხეტიალეები მღერიან მატრიონა ტიმოფეევნასთან ერთად.
ოჯახი დიდი იყო
წუწუნი... ამოვისუნთქე
გოგოური ჰოლიდან ჯოჯოხეთამდე!
ქმარი სამსახურში წავიდა, სიდედრს, სიმამრს, დედამთილს უბრძანა გაძლება. ქმარი დაბრუნდა და მატრიონამ გაამხიარულა.
ფილიპე ხარების შესახებ
Წავიდა, და კაზანსკაიას
ვაჟი შემეძინა.
რა სიმპათიური შვილია! შემდეგ კი ბატონის მენეჯერმა მაწამა თავისი შეყვარებულობით. მატრიონა მივარდა ბაბუა საველისთან.
Რა უნდა ვქნა! ასწავლე!
ქმრის ყველა ნათესავიდან ერთ ბაბუას შეებრალა იგი.
აბა, ესე იგი! სპეციალური გამოსვლა
ცოდოა ბაბუაზე გაჩუმება.
ასევე გაუმართლა...
თავი III
გადარჩენა, ბოგატირ სვიატორუსკი
საველი, წმინდა რუსი გმირი.
უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
დიდი წვერით
ბაბუა დათვს ჰგავდა
განსაკუთრებით ტყეში,
დაიხარა და წავიდა.
თავიდან ეშინოდა მისი, რომ თუ გასწორდებოდა, თავით ჭერს გატეხავდა. მაგრამ ვერ გასწორდა; ამბობდნენ, რომ ის ასი წლის იყო. ბაბუა სპეციალურ ოთახში ცხოვრობდა
ოჯახი არ მომეწონა...
ის არავის უშვებდა და ოჯახმა მას "ბრენდი, მსჯავრდებული" უწოდა. რაზეც ბაბუამ მხიარულად უპასუხა:
”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”
ბაბუა ხშირად ბოროტ ხრიკებს თამაშობდა ნათესავებზე. ზაფხულობით ტყეში ნადირობდა სოკოზე და კენკრაზე, ჩიტებზე და პატარა ცხოველებზე, ზამთარში კი თავისთვის ღუმელზე საუბრობდა. ერთხელ მატრენა ტიმოფეევნამ ჰკითხა, რატომ უწოდეს მას ბრენდირებული მსჯავრდებული? ”მე ვიყავი მსჯავრდებული,” უპასუხა მან.
იმის გამო, რომ გერმანელი ვოგელი, გლეხის დამნაშავე, ცოცხლად დამარხეს მიწაში. მისი თქმით, ისინი თავისუფლად ცხოვრობდნენ უღრან ტყეებში. მხოლოდ დათვები აწუხებდნენ მათ, მაგრამ ისინი გაუმკლავდნენ დათვებს. მან, რქაზე ასწია დათვი, ზურგი დახია. ახალგაზრდობაში ის ავად იყო, სიბერეში კი მოხრილი იყო, რომ ვერ მოხსნა. მიწის მესაკუთრემ ისინი თავის ქალაქში დაიბარა და გადასახადის გადახდა აიძულა. ჯოხების ქვეშ გლეხები რაღაცის გადახდაზე შეთანხმდნენ. ყოველწლიურად ოსტატი ასე უწოდებდა მათ, უმოწყალოდ ჭრიდნენ ჯოხებით, მაგრამ ცოტა ჰქონდათ. როდესაც ვარნას მახლობლად მოხუცი მიწის მესაკუთრე მოკლეს, მისმა მემკვიდრემ გლეხებს გერმანელი სტიუარდი გაუგზავნა. გერმანელი თავიდან ჩუმად იყო. თუ ვერ გადაიხდით, არ გადაიხადოთ, მაგრამ იმუშავეთ, მაგალითად, გათხარეთ ჭაობი თხრილით, გაჭერით გაწმენდა. გერმანელმა ოჯახი მოიყვანა და გლეხები ძვლებამდე გაანადგურა. თვრამეტი წელი გაუძლეს სტიუარდს. გერმანელმა ქარხანა ააშენა და ჭაბურღილის გათხრა ბრძანა. სადილზე მივიდა გლეხების სალანძღავად, გათხრილ ჭაში ჩასვეს და დამარხეს. ამისთვის საველიი მძიმე შრომაში წავიდა, გაიქცა; დააბრუნეს და უმოწყალოდ სცემეს. ოცი წელი მძიმე შრომაში ვიყავი და ოცი წელი დასახლებაში, იქ დავზოგე ფული. სახლში დაბრუნდა. როცა ფული იყო, მის ახლობლებს უყვარდათ და ახლა თვალებში აფურთხებდნენ.
თავი IV
დემუშკა
აღწერილია, როგორ დაიწვა ხე და მასთან ერთად ბუდეში მყოფი წიწილები. ჩიტები იე იყო წიწილების გადარჩენა. როცა მივიდა, ყველაფერი უკვე დამწვარი იყო. ერთი ატირებული პატარა ჩიტი,
დიახ, მიცვალებულებს არ დაურეკავთ
თეთრ დილამდე!..
მატრენა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მან შვილი სამსახურში წაიყვანა, მაგრამ დედამთილმა გალანძღა და უბრძანა, ბაბუასთან დაეტოვებინა. მინდორში მუშაობისას მან გაიგო კვნესა და დაინახა, რომ ბაბუა ცოცავდა:
ო, საწყალი ახალგაზრდა ქალი!
რძალი ბოლოა სახლში,
ბოლო მონა!
გაუძლო დიდ ქარიშხალს
მიიღეთ დამატებითი ცემა
და არაგონივრული თვალიდან
არ გაუშვათ ბავშვი!
მოხუცს მზეზე ჩაეძინა
გამოკვება ღორები დემიდუშკა
სულელი ბაბუა!
დედა კინაღამ მოკვდა მწუხარებისგან. შემდეგ მოსამართლეები მივიდნენ და დაიწყეს დამმოწმებელი მოწმეების და მატრიონას დაკითხვა, იყო თუ არა იგი საველთან კავშირში:
ჩურჩულით ვუპასუხე:
სირცხვილია, ბატონო, ხუმრობა!
მე ჩემი ქმრისთვის პატიოსანი ცოლი ვარ,
და მოხუცი სეველი
ასი წელი... ჩაი, ხომ იცი.
მათ დაადანაშაულეს მატრიონა იმაში, რომ მოკლა თავისი შვილი მოხუცთან შეთანხმებით, მატრიონამ კი მხოლოდ ითხოვა, რომ მისი შვილის ცხედარი არ გაეხსნათ! ხელმძღვანელობდა საყვედურის გარეშე
პატიოსანი დაკრძალვა
უღალატა ბავშვს!
ზედა ოთახში შესვლისას მან დაინახა თავისი ვაჟი საველი საფლავთან, რომელიც ლოცვებს კითხულობდა და გააძევა და მკვლელი უწოდა. მასაც უყვარდა ბავშვი. ბაბუა ამშვიდებდა, რომ გლეხმა რამდენიც არ უნდა იცოცხლოს, ის იტანჯება, დემუში კი - სამოთხეში.
"... მისთვის ადვილია, მისთვის მსუბუქი..."
თავი V
ᲛᲒᲔᲚᲘ
მას შემდეგ ოცი წელი გავიდა. დიდხანს იტანჯებოდა უნუგეშო დედა. ბაბუა მონასტერში წავიდა მონანიებისთვის. გავიდა დრო, ყოველწლიურად იბადებოდა ბავშვები და სამი წლის შემდეგ ახალი უბედურება დატრიალდა - მისი მშობლები დაიღუპნენ. ბაბუა სინანულისგან თეთრად დაბრუნდა და მალევე გარდაიცვალა.
შეკვეთის მიხედვით - შესრულებულია:
დაკრძალულია დემოს გვერდით...
მან ას შვიდი წელი იცოცხლა.
მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, მწყემსად მისცეს. მწყემსი წავიდა და მგელმა ცხვარი გაათრია, ფედოტმა ჯერ ცხვარი წაართვა დასუსტებულ მგელს, შემდეგ კი დაინახა, რომ ცხვარი უკვე მოკვდა, ისევ მგელს ესროლა. სოფელში მივიდა და ყველაფერი თავად უამბო. ამისათვის მათ სურდათ ფედოტის გატანა, მაგრამ დედამისმა არ დააბრუნა. მცირეწლოვანი შვილის მაგივრად გაშალეს. მას შემდეგ, რაც შვილი ნახირთან ერთად ხედავს, მატრიონა ტირის, უხმობს გარდაცვლილ მშობლებს, მაგრამ მას შუამავალი არ ჰყავს.
თავი VI
მძიმე წელი
შიმშილი იყო. დედამთილმა მეზობლებს უთხრა, რომ ყველაფერში ის, მატრიონა იყო დამნაშავე. ჩაიცვი საშობაოდ სუფთა პერანგი.
ქმრისთვის, შუამავლისთვის,
იაფად ჩამოვედი;
და ერთი ქალი
არა იგივესთვის
მოკლეს ბოძებით.
ნუ ერევი მშიერებს!
ცოტა გაუმკლავდა პურის ნაკლებობას, მოვიდა დაქირავება. მაგრამ მატრიონა ტიმოფეევნას არ ეშინოდა, ოჯახიდან უკვე აყვანილი იყო. სახლში იჯდა, იმიტომ. ორსულად იყო და ბოლო დღეებში ძუძუთი იყო. მოვიდა ნაწყენი სიმამრი და თქვა, რომ ფილიპეს აიყვანეს. მატრენა ტიმოფეევნა მიხვდა, რომ თუ მისი ქმარი ჯარისკაცად წაიყვანეს, ის და მისი შვილები გაქრებოდნენ. ღუმელიდან ავდექი და ღამე ჩავედი.
თავი VII
გუბერნატორი
ცივ ღამეს მატრიონა ტიმოფეევნა ლოცულობს და ქალაქში მიდის. გუბერნატორის სახლთან მისვლისას ის პორტირს ეკითხება, როდის შეიძლება მოსვლა. პორტიორი დახმარებას ჰპირდება. შეიტყო, რომ გუბერნატორის ცოლი მოდიოდა, მატრენა ტიმოფეევნამ ფეხებთან მოისროლა და უბედურება უამბო.
არ ვიცოდი რა გააკეთა
(დიახ, როგორც ჩანს მოიფიქრა
ბედია!..) როგორ გადავაგდო
მის ფეხებთან: „ადექი!
მოტყუება არა ღვთისმოსავი
პროვაიდერი და მშობელი
ისინი იღებენ ბავშვებს! ”
გლეხმა ქალმა გონება დაკარგა და გამოფხიზლებულმა თავი მდიდარ პალატებში დაინახა, "გაბრაზებული ბავშვის" გვერდით.
მადლობა გუბერნატორს
ელენა ალექსანდროვნა,
ძალიან მადლობელი ვარ მისი
როგორც დედა!
მან მონათლა ბიჭი
და სახელი: ლიოდორუშკა
აირჩიე ბავშვი...
ყველაფერი გაირკვა, ქმარი დააბრუნეს.
თავი VIII
განადიდა იღბლიანი
მეტსახელად გუბერნატორი
მას შემდეგ მატრიონა.
ახლა ის მართავს სახლს, ზრდის შვილებს: ჰყავს ხუთი ვაჟი, ერთი უკვე შეიყვანეს... შემდეგ კი გლეხმა ქალმა დაამატა: რა გააკეთე
საქმე არაა - ქალებს შორის
ბედნიერი გარეგნობა!
Სხვა რა გინდა?
არ არის სწორი რომ გითხრა
ორჯერ რომ დავწვეთ
რომ ღმერთი ჯილეხს
სამჯერ გვესტუმრეთ?
ცხენი უბიძგებს
ჩვენ ვატარებდით; გავისეირნე
ვითარცა ჟელე ღელვაში!..
ჩემი ფეხები არ დამტვრეულია,
არ არის მიბმული თოკებით
ნემსით არ არის გახვრეტილი...
Სხვა რა გინდა?
გალანძღა დედისთვის,
ფეხქვეშ გველივით,
პირმშოს სისხლი წავიდა,
შენ კი - ბედნიერებისთვის თავი დახარე!
სირცხვილია, კარგად გააკეთე!
არ შეეხოთ ქალებს
აი ღმერთი! გაიაროს არაფრით
საფლავამდე!
ერთმა მომლოცველმა მოხეტიალემ თქვა:
"ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით
Მიტოვებული დაკარგული
თავად ღმერთი!”
ნაწილი მესამე
მოგვიანებით
თავები 1-III
პეტრეს დღეს (29/VI), სოფლების გავლის შემდეგ, მოხეტიალეები მივიდნენ ვოლგაში. და აქ არის თივის უზარმაზარი ადგილები და მთელი ხალხი თიბავს.
დაბალი ნაპირის გასწვრივ
ვოლგაზე ბალახები მაღალია,
მხიარული სათიბი.
უცნობებმა ვერ გაუძლეს:
”დიდი ხანია არ ვმუშაობთ,
მოდი მოვთილოთ!"
მობეზრებული, დაღლილი,
ვიჯექი საუზმეზე...
მიწის მესაკუთრეები სამი ნავით დაცურავდნენ თავიანთი ამხედრებით, შვილებითა და ძაღლებით. ყველამ შემოუარა სათიბს, უბრძანა, აეღო უზარმაზარი თივის გროვა, ვითომ ნესტიანი. (უცნობები ცდილობდნენ:
მშრალი სენზო!)
მოხეტიალეებს უკვირს, რატომ იქცევა ასე მიწის მესაკუთრე, რადგან შეკვეთა უკვე ახალია, მაგრამ ის ძველებურად აბრიყვებს. გლეხები ხსნიან, რომ თივა მისი არ არის,
და "ფეოდები".
მოხეტიალეები, რომლებმაც გადაშალეს საკუთარი ხელით აწყობილი სუფრა, ესაუბრებიან ძველ ვლა-სუშკას და სთხოვენ აეხსნას, რატომ ამშვიდებენ გლეხები მიწის მესაკუთრეს და ისწავლიან: ”ჩვენი მიწის მესაკუთრე განსაკუთრებულია,
სიმდიდრე განუზომელია
მნიშვნელოვანი წოდება, კეთილშობილი ოჯახი,
მთელი საუკუნის განმავლობაში ის იყო უცნაური, მოტყუებული ... "
და როცა გაიგო „ანდერძის“ შესახებ, ინსულტი დაემართა. ახლა მარცხენა ნახევარი პარალიზებულია. დარტყმისგან როგორღაც გამოჯანმრთელდა, მოხუცს სჯეროდა, რომ გლეხები მემამულეებს დაუბრუნდნენ. მას აცდუნებენ მემკვიდრეები, რათა მათ გულებში მდიდარი მემკვიდრეობა არ მოაკლდეს. მემკვიდრეებმა დაარწმუნეს გლეხები ბატონის „გამხიარულებაში“, მაგრამ არ არის საჭირო ყმის იპატის დაყოლიება, მას უყვარს ბატონი წყალობისთვის და ემსახურება არა შიშისთვის, არამედ სინდისისთვის. რას იხსენებს იპატი "მერსი": "რა პატარა ვიყავი, ჩვენი თავადი
მე ჩემი ხელით
აღკაზმული ეტლში;
მე მივაღწიე მხიარულ ახალგაზრდობას:
პრინცი შვებულებაში მოვიდა
და სიარული გამოისყიდა
მე, უკანასკნელი მონა,
ზამთარში ხვრელში!..”
შემდეგ კი, ქარბუქში, მან აიძულა პროვი, რომელიც ცხენზე ამხედრდა, ვიოლინოზე დაკვრა, და როცა დაეცა, პრინცმა გადაუარა მის ციგას:
"...ჩახშობილი მკერდი"
სამკვიდროზე, მემკვიდრეები შეთანხმდნენ შემდეგზე:
"Მშვიდად იყავი, ქედის მოხრა
არ გადაკვეთოთ ავადმყოფი
ჩვენ დაგაჯილდოვებთ:
დამატებითი შრომისთვის, კორვეისთვის,
ერთი სიტყვით თუნდაც შეურაცხმყოფელი -
ჩვენ გადაგიხდით ყველაფერს.
დიდხანს არ იცოცხლებს გული,
ალბათ ორი-სამი თვე
თავად დოხტურმა გამოაცხადა!
პატივი ეცით, მოგვისმინეთ
ჩვენ თქვენთვის ჭალის მდელოები ვართ
ჩვენ მივცემთ ვოლგის გასწვრივ; .. ”
საქმეები ცოტა არ იყოს. ვლასმა, როგორც სტიუარდმა, არ სურდა მოხუცი კაცის წინაშე დაემხო და თანამდებობა დატოვა. მაშინვე იპოვეს მოხალისე - კლიმკა ლავინი - მაგრამ ის ისეთი ქურდი და ცარიელი ადამიანია, რომ ვლასს სტიუარდ დატოვეს, კლიმკა ლავინი კი ბრუნდება და ქედს იხრის ბატონის წინაშე.
ყოველდღე მიწის მესაკუთრე სოფელში მოძრაობს, გლეხებს ადანაშაულებს და ისინი:
„მოდი შევიკრიბოთ - სიცილი! ყველას აქვს
მისი ზღაპარი წმინდა სულელის შესახებ...“
ბრძანებები მოდის ბატონისგან, ერთი მეორეზე სულელური: ტერენტიევას ქვრივის გავრილა ჟოხოვის დაქორწინება: პატარძალი სამოცდაათი წლისაა, საქმრო კი ექვსი წლის. დილით გავლილმა ძროხების ნახირმა გააღვიძა ბატონი, ამიტომ მან მწყემსებს უბრძანა „განეგრძოთ ძროხების დამშვიდება“. მხოლოდ გლეხი აგაპი არ დათანხმდა ბატონის გატაცებას და „მაშინ შუადღისას ბატონის მორი დაიჭირეს, აგაფს მობეზრდა ბატონის შეურაცხყოფის მოსმენა, უპასუხა მან. მიწის მესაკუთრემ ბრძანა აგაფის დასჯა. ყველას წინაშე.
“არც აძლევ და არც აიღე ღეროების ქვეშ
აგაფმა დაიყვირა, მოატყუა,
სანამ დამასკვნა არ დავამთავრე:
როგორ გაატარეს თავლებიდან
მისი მკვდარი მთვრალი
ოთხი კაცი
ასე რომ, ოსტატს შეებრალა კიდეც:
— შენი ბრალია, აგაპუშკა! -
მან გულწრფელად თქვა…”
რაზეც ვლასმა მთხრობელმა შენიშნა:
„დიდება ბალახი თივის გროვაში,
და ოსტატი კუბოშია!
“გამოდი ოსტატიდან
ელჩი მოდის: იკბინეთ!
ის უნდა დაურეკოს უფროსს,
წავალ ღრძილს ვნახავ!”
მიწის მესაკუთრემ ჰკითხა მეურვეს, მალე დამთავრდებოდა თუ არა თივის მოშენება, მან უპასუხა, რომ ორ-სამ დღეში ბატონის მთელი თივა მოიკრიფება. ”და ჩვენი დაელოდება!” მიწის მესაკუთრე ერთი საათის განმავლობაში ამბობდა, რომ გლეხები მეწისქვილეები იქნებოდნენ ერთი საუკუნის განმავლობაში: ”მე ჩავწურავ მუჭაში! ...” ბირმისტერი გამოთქვამს ერთგულ გამოსვლებს, რაც მოეწონა მიწის მესაკუთრეს, რისთვისაც კლიმს შესთავაზეს ჭიქა ”საზღვაო ღვინო”. “. შემდეგ უკანასკნელს სურდა, რომ მისი ვაჟები და რძლები ეცეკვათ, უბრძანა ქერა ქალბატონს: "იმღერე, ლიუბა!" ქალბატონი კარგად მღეროდა. სიმღერის ქვეშ უკანასკნელს ჩაეძინა, ნავში ნამძინარევი ჩაიყვანეს და ბატონები გაცურეს. საღამოს გლეხებმა გაიგეს, რომ მოხუცი თავადი გარდაიცვალა,
მაგრამ მათი სიხარული ვახლაცკაია
ხანმოკლე იყო.
უკანასკნელის სიკვდილით
ბატონის მოფერება გაქრა:
არ მიიღო hangover
ვაჰლაკამ მცველები!
და მდელოების მიღმა
მემკვიდრეები გლეხებთან
დღემდე იბრძვის.
ვლასი შუამავლობს გლეხებისთვის,
ცხოვრობს მოსკოვში... იყო პეტერბურგში...
და აზრი არ აქვს!
ნაწილი მეოთხე
PIR - მთელ მსოფლიოში
თავდადებული
სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინი
შესავალი
სოფლის განაპირას "იყო ქეიფი, დიდი ქეიფი" დეკანოზ ტრიფონთან ერთად მოვიდნენ მისი ვაჟები, სემინარიელები: სავვუშკა და გრიშა.
...გრიგოლი
სახე თხელია ფერმკრთალი
და თმა თხელია, ხვეული,
წითელი ელფერით
უბრალო ბიჭები, კეთილი.
მოთესილია, ბოდიში დათესეს
და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა
უტოლდება გლეხობას.
კაცები სხედან და ფიქრობენ:
მისი მდელოები დატბორილია
უფროსს გადასცეს - ხარკზე.
კაცები გრიშას სთხოვენ სიმღერას. ის მღერის "მხიარულ".
თავი I
მწარე დრო - მწარე სიმღერები
სასაცილო
მიწის მესაკუთრემ გლეხის ეზოდან ძროხა გამოიტანა, ქათმები აიღო და ზემსტოვოს სასამართლო შეჭამა. ბიჭები ცოტათი გაიზრდებიან: ”მეფე წაიყვანს ბიჭებს, // ოსტატი -
ქალიშვილები!”
შემდეგ ყველამ ერთად იმღერა სიმღერა
Corvee
ნაცემი გლეხი ნუგეშს ტავერნაში ეძებს. კაცმა, რომელიც მანქანით მიდიოდა, თქვა, რომ სცემეს გინების გამო სიჩუმემდე. შემდეგ ეზოს კაცმა ვიკენტი ალექსანდროვიჩმა თავისი ამბავი უამბო.
სამაგალითო ლაკეის შესახებ - იაკობ ერთგული
ოცდაათი წელი ცხოვრობდა სოფელ პოლივანოვში, რომელმაც სოფელი ქრთამით იყიდა, მეზობლებს არ იცნობდა, მხოლოდ დასთან ერთად. ნათესავებთან, მარტო გლეხებთან კი არა, სასტიკი იყო. მან ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი, შემდეგ კი, ცემის შემდეგ, ქმართან ერთად ის უსიტყვოდ გააძევეს. თავისი იაკოვის ყმა ქუსლში სცემდა კბილებში.
სერვილური რანგის ხალხი -
ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:
მით უფრო მკაცრია სასჯელი
ასე ძვირფასო მათთვის, ბატონებო.
იაკობი ბავშვობიდან ასე გამოიყურებოდა,
მხოლოდ იაკობს ჰქონდა სიხარული:
მოუარე ბატონს, გაუფრთხილდი, გთხოვთ
დიახ, ძმისშვილი არის ახალგაზრდა გადმოსაწერი.
მთელი ცხოვრება იაკოვი ბატონის ქვეშ იყო, ისინი ერთად დაბერდნენ. ბატონის ფეხებმა სიარული არ თქვა.
თავად იაკოვი გაატარებს მას, დაწვება,
თავად მორიგე წაიყვანს თავის დას,
ის თავად დაეხმარება მოხუც ქალთან მისვლაში.
ასე რომ, ისინი ერთად ცხოვრობდნენ - ამ დროისთვის.
იაკოვის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და ბატონს ფეხებში ჩაუვარდა და ირიშაზე დაქორწინება სთხოვა. და თავად ოსტატი ზრუნავდა მასზე. მან გრიშა ახალწვეულებს გადასცა. იაკოვი ეწყინა - მოატყუა. "მკვდრები დაიბანეს ..." ვინც არ უახლოვდება ბატონს, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ მას ასიამოვნონ. ორი კვირის შემდეგ, იაკოვი დაბრუნდა, თითქოსდა მოეწყინა მიწის მესაკუთრე. ყველაფერი იგივე გზით წავიდა. ბატონის დასთან ვაპირებდით წასვლას. იაკოვი გზაზე გადაუხვია ეშმაკის ხევში, ცხენები აიღო, ბატონს შეეშინდა მისი სიცოცხლისა და დაიწყო იაკოვის თხოვნა, რომ დაეტოვებინა იგი, მან უპასუხა:
„მე ვიპოვე მკვლელი!
ხელებს დავიბინძურებ მკვლელობით,
არა, არ უნდა მოკვდე!"
თავად იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო ბატონის თვალწინ. მთელი ღამე შრომობდა ბატონი, დილით მონადირემ იპოვა. ოსტატი შინ დაბრუნდა, მონანიებული:
„ცოდო ვარ, ცოდო ვარ! დამსჯი!”
რამდენიმე საშინელი ისტორიის მოყოლის შემდეგ კაცები კამათობდნენ: ვინ არის უფრო ცოდვილი - ტავერნის მეპატრონეები, მიწის მესაკუთრეები თუ გლეხები? ჩხუბამდე მივედით. შემდეგ იონუშკამ, რომელიც მთელი საღამო ჩუმად იყო, თქვა:
და ასე შეგარიგებ!“
თავი II
მოხეტიალეები და მომლოცველები
ბევრი მათხოვარი რუსეთში, მთელ სოფლებში, შემოდგომაზე წავიდა „მოწყალებისთვის“, მათ შორის ბევრი ავაზაკია, რომლებმაც იციან, როგორ შეეგუონ მიწათმფლობელებს. მაგრამ არიან მორწმუნე მომლოცველებიც, რომელთა შრომით ფული ეკლესიებისთვის გროვდება. მათ გაიხსენეს წმინდა სულელი ფომუშკა, რომელიც ღმერთივით ცხოვრობს, იქ ასევე იყო ძველი მორწმუნე კროპილნიკოვი:
Მოხუცი კაცი, რომლის მთელი ცხოვრება
ეს იქნება, შემდეგ ციხე.
და იყო აგრეთვე ევფროსინიუშკა, ქალაქის ქვრივი; ის ქოლერის წლებში გამოჩნდა. გლეხები იღებენ ყველას, უსმენენ მოხეტიალეთა ამბებს ზამთრის გრძელ საღამოებზე.
ნიადაგი კარგია
რუსი ხალხის სული...
ო მთესველო! მოდი!..
პატივცემულმა მოხეტიალე იონამ ეს ამბავი უამბო.
ორი დიდი ცოდვილის შესახებ
ეს ამბავი მან სოლოვკში გაიგო მამა პიტირთმასგან. თორმეტი მძარცველი იყო, მათი უფროსი - კუდეიარი. ბევრი მძარცველი ძარცვავდა და კლავდა ხალხს
მოულოდნელად სასტიკ ყაჩაღთან
უფალმა გააღვიძა სინდისი.
ბოროტმოქმედის სინდისი დაეუფლა
დაშალა თავისი ჯგუფი
ეკლესიას ქონება დაურიგა,
დანა ტირიფის ქვეშ დამარხეს.
ის პილიგრიმზე წავიდა, მაგრამ ცოდვები არ მოინანია, ცხოვრობდა ტყეში მუხის ქვეშ. ღვთის მოციქულმა აჩვენა მას ხსნის გზა - დანით, რომელიც კლავდა ხალხს,
მან უნდა მოჭრას მუხა:
"... ხე უბრალოდ ჩამოინგრევა -
ცოდვის ჯაჭვები დაეცემა“.
პან გლუხოვსკი გავიდა გვერდით, დასცინოდა მოხუცს და თქვა:
”შენ უნდა იცხოვრო, მოხუცო, ჩემი აზრით:
რამდენ მონას ვანადგურებ
ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,
და მინდა ვნახო, როგორ მეძინება!”
განრისხებულმა მოღუშულმა დანა გლუხოვსკის გულში ჩაჰკრა, დაეცა
ტაფა და ხე ჩამოინგრა.
ხე ჩამოინგრა შემოვიდა ქვემოთ
ბერისგან ცოდვების ტვირთი! ..
ვილოცოთ უფალ ღმერთს:
შეგვიწყალე, ბნელი მონები!
თავი III
ძველიც და ახალიც
გლეხის ცოდვა
იყო "ამირალ-ქვრივი", ერთგული სამსახურისთვის იმპერატრიცა რვა ათასი სულით დააჯილდოვა. მომაკვდავი "ამირალმა" მეთაურ გლებს გადასცა რვა ათასი სულის თავისუფლებით. მაგრამ მემკვიდრემ შეაცდინა მეთაური, მისცა მას თავისუფლება. ანდერძი დაიწვა. და ბოლო დრომდე იყო რვა ათასი
ყმების სულები.
„აი, ეს არის გლეხის ცოდვა!
მართლაც, საშინელი ცოდვა!”
ღარიბი ისევ დაეცა
უძირო უფსკრულის ფსკერამდე
გაჩუმდი, ჩაეხუტე
მუცელზე იწვნენ;
იწვა, ფიქრობდა ფიქრობდა
და უცებ იმღერეს. ნელ-ნელა,
როგორც ღრუბელი მოძრაობს
სიტყვები ბლანტით მოედინებოდა.
მშიერი
ადამიანის მარადიული შიმშილის, შრომისა და უძილობის შესახებ. გლეხები დარწმუნებულნი არიან, რომ ყველაფერში "ბატონობა" არის დამნაშავე. ამრავლებს მემამულეთა ცოდვებს და ყმათა უბედურებას. გრიშამ თქვა:
”მე არ მჭირდება ვერცხლი,
ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას
ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყველა გლეხი
ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად
მთელს წმიდა რუსეთში!”
მათ დაინახეს მძინარე იეგორკა შუტოვი და დაიწყეს მისი ცემა, რისთვისაც თავად არ იციან. უბრძანა "მშვიდობა" ცემა, ასე სცემეს. მოხუცი ჯარისკაცი ეტლზე ჯდება. ჩერდება და მღერის.
ჯარისკაცის
ტოშენის შუქი,
არ არსებობს სიმართლე
ცხოვრება მოსაწყენია
ტკივილი ძლიერია.
კლიმი მასთან ერთად მღერის მწარე ცხოვრებაზე.
თავი IV
ᲙᲐᲠᲒᲘ ᲓᲠᲝ - კარგი სიმღერები
"დიდი დღესასწაული" მხოლოდ დილით დასრულდა. ვინ წავიდა სახლში და მოხეტიალეები დასაძინებლად იქვე, ნაპირზე. სახლში დაბრუნებულმა გრიშამ და სავვამ იმღერეს:
ხალხის წილი
მისი ბედნიერება,
სინათლე და თავისუფლება
პირველ რიგში!
ღარიბ გლეხზე ღარიბი ცხოვრობდნენ, პირუტყვიც კი არ ჰყავდათ. სემინარიაში გრიშა შიმშილობდა, მხოლოდ ვახლათის რაიონში ჭამდა. დიაკვანი ტრაბახობდა თავისი ვაჟებით, მაგრამ არ ფიქრობდა, რას ჭამდნენ. დიახ, მე ყოველთვის მშიერი ვიყავი. ცოლი მასზე ბევრად მზრუნველი იყო და ამიტომ ადრე გარდაიცვალა. ყოველთვის მარილზე ფიქრობდა და სიმღერას მღეროდა.
მარილიანი
შვილ გრიშენკას არ სურს უმარილო საკვების ჭამა. უფალმა ურჩია ფქვილის "დამარილება". დედა ფქვილს ასხამს და საჭმელს თავისი უხვი ცრემლით ამარილებენ. სემინარიაში ხშირად გრიშა
გამახსენდა დედაჩემი და მისი სიმღერა.
და მალე ბიჭის გულში
სიყვარულით საწყალ დედას
სიყვარული ყველა ვახლაჭინას
გაერთიანდა - და თხუთმეტი წლის
გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა
რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის
საწყალი და ბნელი.
მშობლიური კუთხე.
რუსეთს ორი გზა აქვს: ერთი გზაა „მტრობა-ომი“, „მეორე გზა პატიოსანი, მხოლოდ „ძლიერი“ და „მოყვარე“ მიდის.
ბრძოლა, მუშაობა.
გრიშა დობროსკლონოვი
ბედი მას მოემზადა
დიდებული გზა, დიდი სახელი
ხალხის მფარველი,
მოხმარება და ციმბირი.
გრიშა მღერის:
”სასოწარკვეთის წუთებში, ო, სამშობლო!
წინასწარ ვფიქრობ.
თქვენ განზრახული ხართ ბევრი იტანჯოთ,
მაგრამ შენ არ მოკვდები, ვიცი.
ის იყო როგორც მონობაში, ასევე თათრების ქვეშ:
„... შენც ხარ ოჯახში - მონა;
მაგრამ დედა უკვე თავისუფალი შვილია“.
გრიგორი მიდის ვოლგაში, ხედავს ბარგის მატარებლებს.
ბურლაკი
გრიგორი საუბრობს ბარჟის გადამზიდის მძიმე ბედზე, შემდეგ კი მისი ფიქრები მთელ რუსეთზე გადადის.
რუს
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
დედა რუსეთი!
ხალხის სიძლიერე
ძლიერი ძალა -
სინდისი მშვიდია
სიმართლე ცოცხალია!
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ნაცემი ხარ
ყოვლისშემძლე ხარ
იქნებოდნენ ჩვენი მოხეტიალეები მშობლიური სახურავის ქვეშ,
თუ იცოდნენ, რა დაემართა გრიშას.
Პროლოგი
ზღაპრული სახით ავტორი ასახავს შვიდ გლეხს შორის კამათს იმის შესახებ, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში". კამათი ჩხუბში გადაიზარდა, შემდეგ გლეხები შერიგდნენ და გადაწყვიტეს ერთმანეთში ჰკითხონ მეფეს, ვაჭარს და მღვდელს, რომელიც უფრო ბედნიერია, პასუხის მიღების გარეშე, გადიან რუსეთის მიწაზე იღბლის საძებნელად.
თავი I
პირველი გლეხები ხვდებიან მღვდელს, რომელიც არწმუნებს მათ, რომ „სამღვდელო ცხოვრება“ ძალიან რთულია. ის ამბობს, რომ გლეხები და მიწის მესაკუთრეები ერთნაირად ღარიბები არიან და ეკლესიაში ფულის გადატანა აღარ შეწყვიტეს. გლეხები გულწრფელად თანაუგრძნობენ მღვდელს.
თავი II
ბევრი საინტერესო სახეა დახატული ავტორის მიერ ამ თავში, სადაც გამოსახულია ბაზრობა, სადაც შვიდი გლეხი მოვიდა ბედნიერის საძებნელად. გლეხების ყურადღებას იქცევს ნახატებში ვაჭრობა: აქ ავტორი გამოთქვამს იმედს, რომ ადრე თუ გვიან დადგება დრო, როცა გლეხი „არ წაიყვანს ჩემს ბატონს სულელად - ბელინსკის და გოგოლს ბაზრიდან“.
თავი III
ბაზრობის შემდეგ იწყება დღესასწაულები, "ცუდი ღამე". ბევრი გლეხი მთვრალია, გარდა შვიდი მოგზაურისა და გარკვეული ჯენტლმენისა, რომელიც წიგნში წერს ხალხურ სიმღერებსა და გლეხის ცხოვრების შესახებ მის დაკვირვებებს, თავად ავტორი ალბათ ამ სურათში განასახიერებს ლექსში. ერთ-ერთი გლეხი - იაკიმ ნაგოი - ადანაშაულებს ბატონს, არ ბრძანებს რუსი ხალხის მთვრალებად წარმოჩენას გამონაკლისის გარეშე. იაკიმი ამტკიცებს, რომ რუსეთში არის ოჯახი, რომელიც არ სვამს ერთ მსმელს, მაგრამ ეს უფრო ადვილია მათთვის, ვინც სვამს, რადგან ყველა მუშა თანაბრად იტანჯება ცხოვრებისგან. როგორც სამსახურში, ასევე მხიარულებაში, რუს გლეხს უყვარს საზღვრები, მას არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება. შვიდმა მგზავრმა უკვე მოისურვა სახლში წასვლა და გადაწყვიტეს იღბლიანი ეპოვათ დიდ ხალხში.
თავი VI
მოგზაურებმა დაიწყეს სხვა გლეხების მიწვევა არაყის ვედროში და ჰპირდებოდნენ სიამოვნებას მას, ვინც დაამტკიცებდა, რომ ბედნიერი იყო. „იღბლიანი“ ბევრია: ჯარისკაცს უხარია, რომ გადაურჩა უცხო ტყვიებსაც და რუსულ ჯოხებსაც; ახალგაზრდა ქვის მჭრელი ამაყობს ძალით; ძველი ქვა-ნოტები ბედნიერია, რომ ავადმყოფმა მოახერხა პეტერბურგიდან მშობლიურ სოფელში ჩასვლა და გზაში არ მომკვდარა; დათვზე მონადირეს უხარია, რომ ცოცხალია. როცა ვედრო ცარიელი იყო, „ნუთუ ჩვენი მოხეტიალეები მიხვდნენ, რომ არაყს ტყუილად ხარჯავდნენ“. ვიღაცამ შესთავაზა, რომ ერმილ გირინი ბედნიერად უნდა აღიარებულიყო. მას ახარებს საკუთარი სიმართლე და ხალხის სიყვარული. არაერთხელ ეხმარებოდა ხალხს და ხალხმა მას სიკეთით გადაუხადა, როცა დაეხმარა წისქვილის შეძენაში, რომლის ჩაჭრაც ჭკვიან ვაჭარს სურდა. მაგრამ, როგორც გაირკვა, ერმილი ციხეშია: როგორც ჩანს, ის განიცადა თავისი სიმართლისთვის.
თავი V
შემდეგი ადამიანი, რომელსაც შვიდი გლეხი შეხვდა, იყო მიწის მესაკუთრე გავრილო აფანასიევიჩი. ის მათ არწმუნებს, რომ არც მისი ცხოვრებაა ადვილი. ბატონობის დროს ის იყო მდიდარი ქონების სუვერენული მფლობელი, „სიყვარულით“ ახორციელებდა აქაურ გლეხებს განაჩენს და შურისძიებას. „ციხის“ გაუქმების შემდეგ წესრიგი გაქრა და მამული მამულები დაინგრა. მიწის მესაკუთრეებმა დაკარგეს ყოფილი შემოსავალი. "უსაქმური ჰაკები" ეუბნებიან მიწის მესაკუთრეებს, ისწავლონ და იმუშაონ, მაგრამ ეს შეუძლებელია, რადგან დიდგვაროვანი შეიქმნა სხვა ცხოვრებისთვის - "მოწიე ღვთის ცა" და "დააყარე ხალხის ხაზინა", რადგან ეს საშუალებას აძლევს მას იყოს კეთილშობილური: გავრილა აფანასიევიჩის წინაპრები ასევე იყვნენ ლიდერი დათვი ობოლდუევი და პრინცი შჩეპინი, რომელიც ცდილობდა მოსკოვის ცეცხლის გადაკიდებას ძარცვის მიზნით. მემამული სიტყვას ტირილით ამთავრებს და გლეხები მზად იყვნენ მასთან ერთად ტიროდნენ, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრეს.
ბოლო
მოხეტიალეები აღმოჩნდებიან სოფელ ვახლაკში, სადაც ხედავენ უცნაურ ბრძანებებს: ადგილობრივი გლეხები, საკუთარი ნებით, „ღმერთთან არაადამიანებად“ იქცნენ - მათ ბატონობა შეინარჩუნეს ველური მემამულესგან, რომელიც უფლისწულის გონებას გადაურჩა. უტიატინი. მოგზაურები იწყებენ ერთ-ერთ ადგილობრივ მცხოვრებს - ვლასს, საიდან მოდის ასეთი შეკვეთები სოფელში.
ექსტრავაგანტმა უტიატინი ვერ იჯერებდა ბატონობის გაუქმებას, ასე რომ, „ამპარტავნებამ გაწყვიტა იგი“: უფლისწულს სიბრაზისგან დარტყმა ჰქონდა. უფლისწულის მემკვიდრეებს, რომლებსაც ის გლეხების დაკარგვაში ადანაშაულებდა, ეშინოდათ, რომ მოხუცი მათ გარდაუვალ სიკვდილამდე ქონებას წაართმევდა. შემდეგ მათ დაარწმუნეს კაცები, რომ ეთამაშათ ყმების როლი, დაჰპირდნენ, რომ დათმობდნენ ჭალის მდელოებს. ვაჰლაქები დათანხმდნენ, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ისინი მიჩვეულები იყვნენ მონის ცხოვრებას და სიამოვნებას კი ჰპოვებდნენ.
მოხეტიალეები ხდებიან მოწმეები იმისა, თუ როგორ აქებს ადგილობრივი მმართველი უფლისწულს, როგორ ლოცულობენ სოფლის მაცხოვრებლები უტიატინის ჯანმრთელობისთვის და გულწრფელად ტირიან სიხარულით, რომ მათ ჰყავთ ასეთი კეთილისმყოფელი. უცებ უფლისწულს მეორე დარტყმა მოჰყვა და მოხუცი გარდაიცვალა. მას შემდეგ გლეხებმა მართლაც დაკარგეს სიმშვიდე: ვახლაკებსა და მემკვიდრეებს შორის გაუთავებელი კამათი მიდის წყალდიდობის მდელოებზე.
დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის
შესავალი
ავტორი აღწერს ბანკეტს, რომელსაც ერთ-ერთი ვახლაკი, მოუსვენარი კლიმ იაკოვლევიჩი მართავდა უფლისწული უტიატინის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. დღესასწაულს ვლასთან ერთად მოგზაურებიც შეუერთდნენ. შვიდი მოხეტიალე დაინტერესებულია ვაჰლატის სიმღერების მოსმენით.
ავტორი მრავალ ხალხურ სიმღერას თარგმნის ლიტერატურულ ენაზე. ჯერ მოჰყავს „მწარე“, ანუ სევდიანი, გლეხის მწუხარებაზე, ღარიბ ცხოვრებაზე. გოდება ხსნის მწარე სიმღერებს ირონიული გამონათქვამით: „დიდებულია ხალხისთვის წმიდა რუსეთში ცხოვრება!“ ქვეთავი მთავრდება სიმღერით „სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებ“, რომელმაც დასაჯა თავისი ბატონი ბულინგისთვის. ავტორი აჯამებს, რომ ხალხს ძალუძს საკუთარი თავის დგომა და მიწის მესაკუთრეების გაღვივება.
დღესასწაულზე მოგზაურები იგებენ მომლოცველების შესახებ, რომლებიც იკვებებიან იმით, რომ ისინი ხალხის კისერზე ეკიდებიან. ეს ლოფერები სარგებლობენ გლეხის რწმენით, რომლის მიმართაც ისინი არ ერიდებიან შესაძლებლობებზე მაღლა ასვლას. მაგრამ მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც ერთგულად ემსახურებოდა ხალხს: მკურნალობდა ავადმყოფებს, ეხმარებოდა მიცვალებულების დამარხვაში, იბრძოდა სამართლიანობისთვის.
დღესასწაულზე გლეხები მსჯელობენ, ვისი ცოდვაა უფრო დიდი - მემამულისა თუ გლეხის. იგნატიუს პროხოროვი ამტკიცებს, რომ გლეხი უფრო დიდია. მაგალითად, მას მოჰყავს სიმღერა ქვრივი ადმირალის შესახებ. გარდაცვალებამდე ადმირალმა უბრძანა უფროსს გაეთავისუფლებინა ყველა გლეხი, მაგრამ უფროსმა არ შეასრულა მომაკვდავის უკანასკნელი ნება. ეს არის რუსი მუჟიკის დიდი ცოდვა, რომ მას შეუძლია გაყიდოს თავისი ძმა მუჟიკი საკმაოდ ლარად. ყველა თანხმდებოდა, რომ ეს დიდი ცოდვაა და ამ ცოდვის გამო რუსეთში ყველა გლეხი სამუდამოდ მონობაშია.
დილისთვის დღესასწაული დასრულდა. ერთ-ერთი ვახლაკი აწყობს მხიარულ სიმღერას, რომელშიც უფრო ნათელი მომავლის იმედს ამყარებს. ამ სიმღერაში ავტორი აღწერს რუსეთს "საწყალი და უხვი", როგორც ქვეყანა, სადაც ხალხის დიდი ძალა ცხოვრობს. პოეტი განჭვრეტს, რომ მოვა დრო და „ფარული ნაპერწკალი“ ატყდება:
ჯარი ამოდის უთვალავი! მასში ძალა ურღვევი იქნება!
ეს ლექსში ერთადერთი იღბლიანი გრიშკას სიტყვებია.
გლეხი ქალი
Პროლოგი
მოხეტიალეები ფიქრობდნენ, რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცის ძებნას თავი უნდა დაენებებინათ და ქალების შემოწმება უმჯობესი იქნებოდა. გზად გლეხებს მიტოვებული მამული აქვთ. ავტორი ასახავს ოდესღაც მდიდარი ეკონომიკის გაპარტახების დამთრგუნველ სურათს, რომელიც ბატონისთვის არასაჭირო აღმოჩნდა და რომელსაც თავად გლეხები ვერ ახერხებენ. აქ ურჩიეს, ეძიათ მატრენა ტიმოფეევნა, „ის გუბერნატორის ცოლია“, რომელსაც ყველა ბედნიერად თვლის. მოგზაურები მას მკის ბრბოში შეხვდნენ და დაარწმუნეს, ესაუბროს მის, ქალის „ბედნიერებაზე“.
თავი I
ქალი აღიარებს, რომ ის ბედნიერი იყო, როგორც გოგონა, ხოლო მისი მშობლები აფასებდნენ მას. მშობლების მოსიყვარულეობისთვის და სახლის ირგვლივ ყველა საქმისთვის ადვილი გასართობი ჩანდა: გოგონა შუაღამემდე მღეროდა ძაფზე, ცეკვავდა მინდორში მუშაობისას. მაგრამ შემდეგ მან იპოვა ცოლი - ღუმელის მწარმოებელი ფილიპ კორჩაგინი. მატრიონა დაქორწინდა და მისი ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა.
თავი II
ავტორი თავის მოთხრობას ხალხური სიმღერებით აფრქვევს საკუთარ ლიტერატურულ ადაპტაციაში. ეს სიმღერები მღერიან სხვის ოჯახში მოხვედრილი გათხოვილი ქალის რთულ ბედზე, ქმრის ნათესავების ბულინგის შესახებ. მატრიონამ მხარდაჭერა მხოლოდ ბაბუა საველისგან იპოვა.
თავი III
მშობლიურ ოჯახში ბაბუა არ მოსწონდათ, „მსჯავრდებულად სტიგმატიზებული“. თავიდან მატრიონას ეშინოდა მისი, შეშინებული იყო მისი საშინელი, "დათვი" გარეგნობით, მაგრამ მალე მან დაინახა მასში კეთილი, თბილი ადამიანი და დაიწყო ყველაფერში რჩევის თხოვნა. ერთხელ საველიმ მატრიონას თავისი ამბავი უამბო. ეს რუსი გმირი მძიმე შრომით დასრულდა გერმანელი სტიუარდის მოკვლის გამო, რომელიც დასცინოდა გლეხებს.
თავი IV
გლეხი ქალი საუბრობს თავის დიდ მწუხარებაზე: როგორ დაკარგა დედამთილის ბრალით საყვარელი ვაჟი დიომუშკა. დედამთილი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მატრიონამ ბავშვი თავისთან არ წაიყვანოს მოსავალზე. რძალი დაემორჩილა და დამძიმებული გულით დატოვა ბიჭი საველისთან. მოხუცი ბავშვს თვალს არ ადევნებდა და ღორებმა შეჭამეს. "უფროსი" მივიდა და გამოძიება ჩაატარა. ქრთამის არ მიღების შემდეგ, მან ბრძანა ბავშვის გაკვეთა დედის თვალწინ, ეჭვმიტანილი მას სეველისთან „შეთქმულებაში“.
თავი Vმასალა საიტიდან
ქალი მზად იყო შეეძულებინა მოხუცი, მაგრამ შემდეგ გამოჯანმრთელდა. და ბაბუა, სინანულის გამო, ტყეში წავიდა. მა-ტრენა მას ოთხი წლის შემდეგ შეხვდა დიომუშკას საფლავზე, სადაც მივიდა ახალი მწუხარების - მშობლების გარდაცვალების დასაგლოვად. გლეხმა ქალმა ისევ შემოიყვანა მოხუცი სახლში, მაგრამ საველი მალევე გარდაიცვალა, სიკვდილამდე განაგრძო ხუმრობა და ხალხის დარიგება. გავიდა წლები, სხვა ბავშვები იზრდებოდნენ მატრიონასთან. გლეხი ქალი იბრძოდა მათთვის, უსურვა ბედნიერება, მზად იყო სიმამრსა და დედამთილს მოეწონებინა, თუ შვილები კარგად ეცხოვრათ. მამამთილმა შვილს ფედოტს რვა წელი მისცა მწყემსად და უბედურება მოხდა. ფედოტი დაედევნა მგელს, რომელმაც ცხვარი მოიპარა, შემდეგ კი შეიწყნარა, რადგან აჭმევდა თავის ლეკვებს. უფროსმა გადაწყვიტა ბიჭის დასჯა, მაგრამ დედა ფეხზე წამოდგა და შვილის სასჯელი მიიღო. ის თვითონ მგელივით იყო, მზად იყო შვილებისთვის სიცოცხლე გასწირა.
თავი VI
"კომეტის წელი" დადგა, რაც მოსავლის წარუმატებლობას ასახავს. ცუდი წინათგრძნობა ახდა: „პურის უკმარისობა მოვიდა“. შიმშილით გაგიჟებული გლეხები მზად იყვნენ ერთმანეთი დაეხოცათ. უბედურება მარტო არ მოდის: ქმარი მარჩენალი "მოტყუებით და არა ღვთიური გზით" ჯარისკაცებად გადაპარსეს. მამრობითი სქესის ნათესავებმა, როგორც არასდროს, დაიწყეს მატრიონას დაცინვა, რომელიც იმ დროს ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე და გლეხმა ქალმა გადაწყვიტა გუბერნატორთან მისულიყო დახმარებისთვის.
თავი VII
გლეხის ქალმა ფარულად მიატოვა ქმრის სახლი და ქალაქში წავიდა. აქ მან მოახერხა გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნასთან შეხვედრა, რომელსაც თავისი თხოვნით მიმართა. გუბერნატორის სახლში გლეხი ქალი ლიო-დორუშკასთან ერთად გადავიდა, ელენა ალექსანდროვნამ კი ბავშვი მონათლა და დაჟინებით მოითხოვა, რომ მისმა ქმარმა გადაარჩინა ფილიპე რეკრუტირებისგან.
თავი VIII
მას შემდეგ სოფელში მატრენას აკრიტიკებენ, როგორც იღბლიან ქალს და მეტსახელად „გუბერნატორის ცოლსაც“ კი შეარქვეს. გლეხი ქალი ამბავს ამთავრებს საყვედურით, რომ მოგზაურებმა არ დაიწყეს ბიზნესი - „ქალებს შორის ბედნიერი ეძებონ“. ღვთის თანამოაზრეები ცდილობენ იპოვონ ქალის ბედნიერების გასაღებები, მაგრამ ისინი სადღაც შორს იკარგებიან, შესაძლოა რომელიმე თევზმა გადაყლაპოს: "რა ზღვებში დადის ეს თევზი - ღმერთმა დაავიწყდა! ..."
ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა
ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:
- ვისაც რუსეთში კარგად უნდა იცხოვროს ბოლო მოკლე მოთხრობა
- ბოლო ნეკრასოვის შეჯამება
- ლექსის შეჯამება, ვისაც რუსეთში კარგად უნდა ეცხოვროს
- ვისაც რუსეთში კარგად ცხოვრება ბოლო რეზიუმე
- ნეკრასოვის ხელმძღვანელი ბოლო შეჯამება
რუსი პოეტის ნიკოლაი ნეკრასოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ამ ნაწარმოების შეჯამება დაგეხმარებათ საფუძვლიანად შეისწავლოთ იგი, დეტალურად გაეცნოთ შვიდი გლეხის მოგზაურობის ისტორიას მთელი ქვეყნის მასშტაბით ჭეშმარიტად ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად. პოემაში მოვლენები ვითარდება ბატონობის ისტორიული გაუქმებიდან მალევე, რომელიც მოხდა 1861 წელს.
სიუჟეტის სიუჟეტი
ლექსი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", რომლის მოკლე შინაარსი მოცემულია ამ სტატიაში, იწყება იმით, რომ შვიდი კაცი ხვდება მაღალ გზაზე. ყველა მათგანი ჯერ კიდევ ცოტა ხნის წინ ყმები იყვნენ და ახლა ისინი დროებით პასუხისმგებელნი არიან, ცხოვრობენ მეზობელ სოფლებში სალაპარაკო და გულწრფელად დამთრგუნველი სახელებით - დირიავინა, ზაპლატოვა, გორელოვა, რაზუტოვა, ნეიოლოვა, ზნობიშინა და ნეიროჟაიკა.
კამათი ჩნდება მათ შორის, რომელიც დღეს მხიარულად და მშვიდად ცხოვრობს რუსეთში. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ვერსია. ვიღაცას სჯერა, რომ მიწის მესაკუთრე კარგად ცხოვრობს, ასევე ვერსიებს შორის არის თანამდებობის პირი, მღვდელი, სუვერენული მინისტრი, ბოიარი, ვაჭარი და თავად მეფე.
როგორ დასრულდება ეს დავა ნეკრასოვის ლექსიდან „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ შეიტყობთ. ძალიან მოკლედ შეგიძლიათ გაეცნოთ ამ სტატიას თუ წაიკითხავთ. საუბრისას კაცები ვერ ამჩნევენ, რომ 30 მილზე მეტი შემოვლითი გზა გააკეთეს, ხვდებიან, რომ დღეს უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ, არაყს ასხამენ და კამათს აგრძელებენ. ნელ-ნელა კამათი ჩხუბში გადაიზარდა, მაგრამ ამის შემდეგაც კი შეუძლებელია გადაწყვიტო ვინ არის მართალი.
გადაწყვეტილება მოულოდნელად მოდის. ერთ-ერთი მოკამათე, სახელად პაჰომი, იღებს მეჭეჭის წიწილს მის გასათავისუფლებლად, ჩიტი გლეხებს ეუბნება, სად იპოვონ თვითაწყობილი სუფრის ტილო. ასე რომ, დავის ყველა მონაწილეს მიეწოდება პური, არაყი და მოგზაურობისთვის საჭირო ყველა სხვა საკვები. შემდეგ ისინი თავად გადაწყვეტენ გაარკვიონ, ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში. ამ ნაწარმოების რეზიუმე დაგეხმარებათ სწრაფად გაიხსენოთ მთავარი ეპიზოდები, თუ თავად ნაწარმოებს დიდი ხნის განმავლობაში კითხულობთ ან გადაწყვეტთ მისი შეკვეცილი ვერსიით გაცნობას.
პოპ
პირველი ადამიანი, რომელსაც ისინი ხვდებიან, არის პოპ. მისი კაცები იწყებენ ფიქრს, კარგად არის თუ არა. ის გონივრულად პასუხობს, რომ ბედნიერება სიმდიდრეში, მშვიდობასა და ღირსებაშია. ის თავად არ ფლობს ამ სარგებელს.
ლექსში "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", რომლის რეზიუმე დაგეხმარებათ მოემზადოთ გამოცდისთვის ან გამოცდისთვის, პოპი აღწერს მის შეუსაბამო ბედს. ნებისმიერ ამინდში ის იძულებულია წავიდეს იქ, სადაც ადამიანები ავადდებიან, იბადებიან ან კვდებიან. მისი სული მოწყვეტილია ობლების სევდისგან, ტირის კუბოზე, ამიტომ ყოველთვის ვერ ბედავს ფულის აღებას თავისი საქმისთვის.
მეტის იმედი არ შეიძლება. მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ საოჯახო მამულებში, ცხოვრობდნენ მათში მთელი წლის განმავლობაში, დაქორწინდნენ და ნათლავდნენ შვილებს, ახლა მიმოფანტულნი არიან მთელ ქვეყანაში, ვიღაც კი საზღვარგარეთ წავიდა, ამიტომ მათგან შურისძიების იმედი არ შეიძლება.
ისე, რომ მღვდელს ცოტა პატივს სცემს, თავად კაცებმა იციან, ის აჯამებს. შედეგად, ლექსის გმირები "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" (თავების შეჯამება დაგეხმარებათ ამ ნაწარმოების უკეთ გაგებაში) უხერხულიც კი ხდება, როდესაც სასულიერო პირი იწყებს შეურაცხყოფისა და უხამსი სიმღერების გახსენებას. რეგულარულად ისმის მის წინააღმდეგ.
ქვეყნის ბაზრობა
შედეგად, პოემის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" გმირები, რომლის მოკლე რეზიუმე ახლა თქვენს წინაშეა, მთავრდება სოფლის ბაზრობაზე სოფელ კუზმინსკოეში. იქ ისინი იწყებენ ხალხის გამოკითხვას ნამდვილი ბედნიერების შესახებ.
სოფელი მდიდარია, მაგრამ ბინძური. მას აქვს მედპერსონალის ქოხი, გაფუჭებული სახლი, რომელსაც ოდესღაც ჰქონდა „სკოლა“, მოუწესრიგებელი სასტუმრო და ბევრი სასმელი.
ისინი ხვდებიან მოხუც ვავილას, რომელიც შვილიშვილისთვის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ყველაფერი დალია. მას გადაარჩენს პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელსაც გარშემო ყველა რატომღაც „ბატონს“ ეძახის, ის ყიდულობს საჩუქარს მოხუცს.
გმირები უყურებენ ფარს პეტრუშკას და ცდილობენ გაარკვიონ, სად არის კარგი ცხოვრება რუსეთში. ლექსის შეჯამება დაგეხმარებათ უკეთ გაითვალისწინოთ ავტორის განზრახვა. ისინი ხედავენ, რომ ყოველი სავაჭრო დღე დალევით და ჩხუბით მთავრდება. ამავე დროს, ისინი არ ეთანხმებიან პავლუშას, რომელიც გლეხის გაზომვას სთავაზობს ბატონებს. თავად გლეხები დარწმუნებულნი არიან, რომ რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია. ამ შემთხვევაში არ შეიძლება გაუძლო არც მუჟიკის უბედურებას და არც ზედმეტ მუშაობას.
იაკიმ ნაგოი
ამ განცხადებებს ადასტურებს სოფელ ბოსოვოდან ჩამოსული იაკიმ ნაგოი, რომელიც, როგორც ირგვლივ ყველა ამბობს, „სასიკვდილოდ მუშაობს, ნახევარს სვამს სიკვდილამდე“. ამასთან, ხანძრის დროს ის თავად ზოგავს არა დაგროვილ ფულს, არამედ მის საყვარელ სურათებს, რომლებიც სრულიად უსარგებლოა. მას სჯერა, რომ როცა სიმთვრალე რუსეთში დასრულდება, დიდი სევდა მოვა.
მოხეტიალეები ცდილობენ გააგრძელონ იპოვონ რუსეთში სად კარგად იცხოვრონ. რეზიუმე დეტალურად აღწერს მათ მცდელობებს. იღბლიანებს წყლის მიცემას ჰპირდებიან, მაგრამ არ არის. გამოდის, რომ უფასო სასმელისთვის ეზოც, პარალიზებულიც და დაბნეული მათხოვარიც მზად არიან, თავი ბედნიერად გამოაცხადონ.
ერმილ გირინი
ბოლოს გმირები ერმილ გირინის ისტორიას იგებენ. იგი მოგვითხრობს სტიუარდზე, რომელიც რაიონში ცნობილია თავისი პატიოსნებით და სამართლიანობით ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". თავების შეჯამება იძლევა ნაწარმოების სრულ სურათს. მაგალითად, გლეხები მასსეს ფულს, როცა მას წისქვილის ყიდვა სჭირდებოდა, ქვითარიც კი არ მოუთხოვიათ. მაგრამ ახლაც უკმაყოფილოა, რადგან გლეხთა აჯანყების შემდეგ ციხეში აღმოჩნდა.
ლექსი დეტალურად მოგვითხრობს დიდებულებზე, რომელთაგან ბევრი უკმაყოფილო იყო გლეხების თავისუფლების მიღების შემდეგ. 60 წლის მიწის მესაკუთრე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ამბობს, რომ სანამ ბატონი კმაყოფილი იყო ყველაფრით: მინდვრებით, ტყეებით, ყმები მსახიობებით, მონადირეებით, მუსიკოსებით, ყველა მას ეკუთვნოდა, თვითონაც კეთილი იყო მათ მიმართ.
თავად გლეხებს ესმით, რომ ბატონობა შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მაგრამ მათ ესმით, რომ ბატონობის გაუქმებამ დაარტყა როგორც ბატონს, რომელმაც დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი, ასევე გლეხებს.
რუსი ქალები
იმედგაცრუებული კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცის პოვნაში, გმირები იწყებენ ქალებს კითხვას, ვინ და რატომ ცხოვრობს კარგად რუსეთში. ეს ეპიზოდი ასევე შეჯამებულია. ერთ-ერთი მოხეტიალე იხსენებს, რომ მატრიონა კორჩაგინა სოფელ კლინში ცხოვრობს. მის გარშემო ყველა მას იღბლიანად თვლის. მაგრამ ის თავად არ ფიქრობს ასე, ყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.
იგი დაიბადა მდიდარ და სულელურ გლეხის ოჯახში. მისი ქმარი მეზობელი სოფლიდან ფილიპ კორჩაგინიდან ღუმელის მწარმოებელი იყო. მაგრამ მხოლოდ ის ღამე იყო, როცა მომავალმა ქმარმა დაარწმუნა ცოლობაზე. ამის შემდეგ სოფელში რუსი ქალის ერთფეროვანი ცხოვრება დაიწყო.
ამასთან, აღიარებს, რომ ქმარს უყვარდა, მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალევე გაემგზავრა პეტერბურგში სამუშაოდ. მატრიონას სიმამრის ოჯახში მოუწია ურთიერთობა. მას მხოლოდ ეწყინა ბაბუა საველი, რომელიც დაბრუნდა მძიმე შრომის შემდეგ, რომელშიც ის მოხვდა გერმანიიდან მენეჯერის მკვლელობის გამო, რომელიც ყველას სძულდა.
პირველი შვილის დაბადება
მალე მატრიონას პირველი შვილი შეეძინა, რომელსაც დემუშკა დაარქვეს. მაგრამ დედამთილმა ბავშვის მინდორში წაყვანის უფლება არ მისცა და მოხუცი საველი არ უყურებდა მას და ღორებმა შეჭამეს. დედის თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა გაკვეთა ჩაატარეს. მას შემდეგ, რაც მისი ხუთი ვაჟი შეეძინა, მაგრამ მას არასოდეს დავიწყებია პირველი შვილი.
ბევრი ტანჯვა დაეცა მის წიაღში. მისმა ერთ-ერთმა ვაჟმა, ფედოტმა, გადახედა ცხვარს და ერთი მგელმა წაიყვანა მის დასაცავად, მატრიონამ სასჯელი თავის თავზე აიღო. ლიოდორზე ორსულად იყო ქალაქში წასვლა მართლმსაჯულების მოსაძებნად, როცა მისი ქმარი უკანონოდ შეიყვანეს ჯარისკაცებში. შემდეგ მას გუბერნატორის მეუღლე დაეხმარა, რომლისთვისაც ახლა ყველა ოჯახში ლოცულობს.
ვოლგაზე
დიდ რუსულ მდინარეზე მოხეტიალეები აღმოჩნდებიან თივის დამუშავების შუაგულში. აქ ისინი კიდევ ერთი უცნაური სცენის მოწმეები ხდებიან. კეთილშობილი ოჯახი რამდენიმე ნავით ნაპირზე მიცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, ხტებიან, რათა თავიანთი მონდომება აჩვენონ ბატონს.
ესენი არიან გლეხები სოფელ ვახლაჩინიდან, რომლებიც ყველანაირად ეხმარებიან მემკვიდრეებს, რომ დაუმალონ ბატონობის გაუქმება მიწის მესაკუთრე უტიატინისაგან, ბოლოს და ბოლოს, მისი ნათესავები ამ სამსახურის სანაცვლოდ გლეხებს ჭალის მდელოებს დაჰპირდნენ. მაგრამ როცა ძველი მიწის მესაკუთრე მაინც კვდება, მემკვიდრეები სიტყვას არ ასრულებენ, თურმე მთელი სპექტაკლი, რომელიც გლეხებმა დადგეს, ამაო იყო.
გლეხური სიმღერები
პოემის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მთავარი გმირები სოფელთან უსმენენ სხვადასხვა გლეხურ სიმღერებს. თავების შეჯამება საშუალებას მოგცემთ გაიგოთ რაზეა ეს ნაწარმოები მისი წაკითხვის გარეშეც კი. მათ შორის არიან ჯარისკაცები, კორვეები, მარილიანი, მშიერი. ეს ყველაფერი ბატონობის დროინდელი ისტორიებია.
ერთ-ერთი მათგანი ეძღვნება სამაგალითო და პატიოსან ყმს, სახელად იაკოვს. ცხოვრებაში მისი ერთადერთი სიხარული იყო ბატონის სიამოვნება. ეს იყო მცირე მიწის მესაკუთრე პოლივანოვი. ის იყო ტირანი, მადლიერების ნიშნად ერთგულებისა და ერთგული სამსახურისთვის, იაკოვს ქუსლით კბილები გამოსცრა, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული გამოიწვია ლაკეის სულში.
სიბერეში მემამულემ ფეხები დაკარგა, შემდეგ იაკოვმა დაიწყო მის უკან სიარული და ბავშვივით ზრუნვა. მაგრამ როდესაც გლეხის ძმისშვილმა გადაწყვიტა დაქორწინება ადგილობრივ ლამაზმანზე, სახელად არიშაზე, თავად პოლივანოვს სურს ეს გოგონა და აგზავნის ბიჭს რეკრუტებზე. თავიდან იაკოვმა დალია, მაგრამ მალე ისევ თავის ბატონთან დაბრუნდა. საბოლოოდ, მან შური იძია პოლივანოვზე მხოლოდ ისე, როგორც მისნაირ ლაქიას ხელში ჩაუვარდა. იაკოვმა ოსტატი ტყეში მიიყვანა და თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე ბატონის თვალწინ. პოლივანოვს მთელი ღამე უნდა გაეტარებინა თავისი მსახურის გვამზე, გააძევა მგლები, ფრინველები და სხვა ცხოველები.
დიდი ცოდვილები
კიდევ ერთი ამბავი ცოდვილთა შესახებ. ამას მისი ღვთაებრივი მოხეტიალე, სახელად იონა ლიაპუშკინი, ეუბნება ნეკრასოვის ლექსის გმირებს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. ამ ისტორიის მოკლე შინაარსი ასევე მოცემულია ამ სტატიაში.
ერთხელ უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ლიდერ კუდეიარს სინდისი. იგი დიდი ხნის განმავლობაში იძულებული იყო გამოესყიდა თავისი ცოდვები, მაგრამ განთავისუფლება მიიღო მხოლოდ მაშინ, როდესაც მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი.
კიდევ ერთი ცოდვილია გლებ უფროსი. ფულადი ჯილდოსთვის მან დამალა ქვრივი ადმირალის ანდერძი, რომელმაც მისი გარდაცვალების შემდეგ ბრძანა გაეთავისუფლებინათ მას კუთვნილი გლეხები, მაგრამ გლების გამო, ამის შესახებ დიდი ხნის განმავლობაში არავინ იცოდა.
გრიშა დობროსკლონოვი
გლეხების გარდა, რომელთაც სურთ გაარკვიონ, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად რუსეთში, ხალხის ბედნიერებაზე ფიქრობს ადგილობრივი კლერკის, სემინარიის გრიშა დობროსკლონოვის ვაჟიც. მას უყვარს გარდაცვლილი დედა, ეს სიყვარული ერწყმის სიყვარულს მთელი ვაჰლაჩინის მიმართ.
15 წლის ასაკში გრიშამ უკვე ზუსტად იცის, ვისთვის არის მზად მოკვდეს, ვის ხელშია მზად, მიანდოს სიცოცხლე. ის ფიქრობს უზარმაზარ იდუმალ რუსეთზე, მასზე ფიქრობს როგორც ძლევამოსილ, უძლურ დედაზე და ელოდება, რომ ძალა, რომელსაც ის სულ უფრო მეტად გრძნობს საკუთარ თავში, კვლავ შეიგრძნობს მასში.
გრიშა დობროსკლონოვი სულით ძლიერია. ბედმა მას მოუმზადა ხალხის შუამავლის გზა, ისევე როგორც ციმბირი და მოხმარება.
კაცებმა არ იციან რა ხდება ამ გმირის სულში, თორემ აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ შეეძლოთ სახლში დაბრუნება, ისწავლეს ყველაფერი, რაც საჭირო იყო.
ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად? ეს საკითხი ჯერ კიდევ ბევრს აწუხებს და ეს ფაქტი ხსნის ნეკრასოვის ლეგენდარული ლექსისადმი გაზრდილ ყურადღებას. ავტორმა მოახერხა რუსეთში მარადიული თემის წამოწევა - ასკეტიზმის, ნებაყოფლობითი თვითუარყოფის თემა სამშობლოს გადარჩენის სახელით. სწორედ მაღალი მიზნის მსახურება ახარებს რუს ადამიანს, რაც მწერალმა გრიშა დობროსკლონოვის მაგალითით დაამტკიცა.
"ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ნეკრასოვის ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარია. როცა დაწერა, უკვე მძიმედ იყო დაავადებული: კიბომ დაარტყა. ამიტომაც არ არის დასრულებული. მას ცალ-ცალკე აგროვებდნენ პოეტის ახლო მეგობრები და ფრაგმენტები შემთხვევით აწყობდნენ, ძლივს აღბეჭდეს საბედისწერო ავადმყოფობითა და გაუთავებელი ტკივილებით გატეხილი შემოქმედის დაბნეული ლოგიკა. ის აგონიაში კვდებოდა და მაინც შეძლო პასუხის გაცემა თავიდანვე დასმულ კითხვაზე: ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? ფართო გაგებით, თავადაც იღბლიანი აღმოჩნდა, რადგან ერთგულად და თავგანწირვით ემსახურებოდა ხალხის ინტერესებს. ამ სამინისტრომ მას მხარი დაუჭირა სასიკვდილო ავადმყოფობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამრიგად, პოემის ისტორია დაიწყო XIX საუკუნის 60-იანი წლების პირველ ნახევარში, დაახლოებით 1863 წელს (ბატონობა გაუქმდა 1861 წელს), ხოლო პირველი ნაწილი დასრულდა 1865 წელს.
წიგნი ფრაგმენტებად გამოიცა. პროლოგი უკვე გამოქვეყნდა 1866 წლის Sovremennik-ის იანვრის ნომერში. უფრო მეტი თავები მოგვიანებით გამოვიდა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნაწარმოებმა მიიპყრო ცენზურის ყურადღება და დაუნდობლად გააკრიტიკეს. 70-იან წლებში ავტორმა დაწერა ლექსის ძირითადი ნაწილები: „უკანასკნელი შვილი“, „გლეხი ქალი“, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. კიდევ ბევრის დაწერას გეგმავდა, მაგრამ დაავადების სწრაფი განვითარების გამო ვერ შეძლო და გაჩერდა „ფესტ...“-ზე, სადაც გამოთქვა თავისი მთავარი აზრი რუსეთის მომავალთან დაკავშირებით. მას სჯეროდა, რომ ისეთი წმინდა ადამიანები, როგორიც დობროსკლონოვი იყო, შეძლებდნენ დაეხმარონ მის სამშობლოს, რომელიც სიღარიბესა და უსამართლობაში იყო ჩაძირული. მიმომხილველთა სასტიკი თავდასხმების მიუხედავად, მან იპოვა ძალა ბოლომდე დაეჭირა სამართლიანი მიზეზი.
ჟანრი, ჟანრი, მიმართულება
ჩართულია. ნეკრასოვმა თავის შემოქმედებას უწოდა "თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი" და ზუსტი იყო ფორმულირებით: ნაწარმოების ჟანრი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში?" - ეპიკური ლექსი. ანუ წიგნის საფუძველში თანაარსებობს არა ერთი სახის ლიტერატურა, არამედ ორი მთლიანობა: ლირიკა და ეპოსი:
- ეპიკური კომპონენტი. 1860-იან წლებში რუსული საზოგადოების განვითარების ისტორიაში იყო გარდამტეხი მომენტი, როდესაც ადამიანებმა ისწავლეს ახალ პირობებში ცხოვრება ბატონობის გაუქმების და ცხოვრების ჩვეული წესის სხვა ფუნდამენტური ცვლილებების შემდეგ. ეს რთული ისტორიული პერიოდი მწერალმა აღწერა იმდროინდელი რეალობის შემკულობისა და სიყალბის გარეშე. გარდა ამისა, ლექსს აქვს მკაფიო წრფივი შეთქმულება და მრავალი ორიგინალური პერსონაჟი, რაც მიუთითებს ნაწარმოების მასშტაბებზე, შედარებად მხოლოდ რომანთან (ეპიკური ჟანრი). წიგნმა ასევე შთანთქა საგმირო სიმღერების ფოლკლორული ელემენტები, რომლებიც მოგვითხრობს გმირების სამხედრო ლაშქრობებზე მტრის ბანაკების წინააღმდეგ. ეს ყველაფერი ეპოსის ზოგადი მახასიათებლებია.
- ლირიკული კომპონენტი. ნაწარმოები ლექსადაა დაწერილი - ეს არის ლირიკის მთავარი თვისება, როგორც სახის. წიგნს ასევე აქვს ადგილი ავტორის გადახვევებისა და ტიპიური პოეტური სიმბოლოების, მხატვრული გამოხატვის საშუალებების, გმირების აღსარების თავისებურებებს.
- ექსპოზიცია (პროლოგი). შვიდი კაცის შეხვედრა - ლექსის გმირები: "სვეტის გზაზე / შვიდი კაცი შეიკრიბა".
- სიუჟეტი არის გმირების ფიცი, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ იპოვიან თავიანთ კითხვაზე პასუხს.
- ძირითადი ნაწილი შედგება მრავალი ავტონომიური ნაწილისგან: მკითხველი გაიცნობს ჯარისკაცს, ბედნიერი, რომ არ მოკლეს, ყმა, რომელიც ამაყობს ბატონის თასებიდან ჭამის პრივილეგიით, ბებიას, რომლის ბაღშიც, მის სასიხარულოდ, დასახიჩრებული ტურფა... სანამ ბედნიერების ძიება ჯერ კიდევ დგას, გამოსახულია ეროვნული თვითშეგნების ნელი, მაგრამ სტაბილური ზრდა, რისი ჩვენებაც ავტორს რუსეთში გამოცხადებულ ბედნიერებაზე მეტად სურდა. შემთხვევითი ეპიზოდებიდან ჩნდება რუსეთის ზოგადი სურათი: გაღატაკებული, მთვრალი, მაგრამ არა უიმედო, უკეთესი ცხოვრებისკენ სწრაფვა. გარდა ამისა, ლექსი შეიცავს რამდენიმე დიდ და დამოუკიდებელ ინტერსტიციულ ეპიზოდს, რომელთაგან ზოგიერთი მოთავსებულია ავტონომიურ თავებშიც კი („უკანასკნელი შვილი“, „გლეხი ქალი“).
- კლიმაქსი. ხალხის ბედნიერებისთვის მებრძოლ გრიშა დობროსკლონოვს მწერალი რუსეთში ბედნიერ კაცს უწოდებს.
- გაცვლა. მძიმე ავადმყოფობამ ხელი შეუშალა ავტორს თავისი დიდი გეგმის შესრულებაში. ის თავებიც კი, რომლის დაწერაც მან მოახერხა, სიკვდილის შემდეგ მისმა მესაიდუმლეებმა დაახარისხეს და მონიშნეს. უნდა გვესმოდეს, რომ ლექსი არ არის დასრულებული, ის დაწერილია ძალიან ავადმყოფის მიერ, ამიტომ ეს ნაწარმოები ნეკრასოვის მთელი ლიტერატურული მემკვიდრეობის ყველაზე რთული და დამაბნეველია.
- ბოლო თავს ჰქვია "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". მთელი ღამე გლეხები ძველ და ახალ დროზე მღერიან. კეთილ და იმედისმომცემ სიმღერებს მღერის გრიშა დობროსკლონოვი.
- შვიდი მოხეტიალეარიან ყოფილი ყმები "მეზობელი სოფლებიდან - ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვი, ზნობიშინა, გორელოვა, ნეიოლოვა, ნეიროჟაიკაც." ყველა მათგანმა წამოაყენა საკუთარი ვერსიები იმის შესახებ, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, დიდგვაროვანი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი თუ მეფე. გამძლეობა გამოიხატება მათ ხასიათში: ისინი ყველა ავლენენ მხარის დაჭერის სურვილს. ძალა, გამბედაობა და ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვა - აი, რა აერთიანებს მათ. ისინი მგზნებარეები არიან, ადვილად ემორჩილებიან სიბრაზეს, მაგრამ დამშვიდება ანაზღაურებს ამ ნაკლოვანებებს. სიკეთე და პასუხისმგებლობა მათ სასიამოვნო თანამოსაუბრეებად აქცევს, მიუხედავად გარკვეული ზედმიწევნისა. მათი ტემპერამენტი მკაცრი და მაგარია, მაგრამ ცხოვრებამ არ გააფუჭა ფუფუნებით: ყოფილი ყმები მუდამ ზურგს იხრებოდნენ, ბატონისთვის მუშაობდნენ, რეფორმის შემდეგ კი არავის შეუწუხებია მათი სათანადოდ მიმაგრება. ასე რომ, ისინი დახეტიალობდნენ რუსეთში სიმართლისა და სამართლიანობის საძიებლად. თავად ძიება მათ ახასიათებს, როგორც სერიოზულ, მოაზროვნე და საფუძვლიან ადამიანებს. სიმბოლური რიცხვი "7" ნიშნავს წარმატების მინიშნებას, რომელიც მათ ელოდა მოგზაურობის ბოლოს.
- Მთავარი გმირი- გრიშა დობროსკლონოვი, სემინარიელი, დიაკვნის ძე. ბუნებით მეოცნებეა, რომანტიკოსი, უყვარს სიმღერების წერა და ხალხის გახარება. მათში ის საუბრობს რუსეთის ბედზე, მის უბედურებებზე და ამავდროულად მის ძლიერ ძალაზე, რომელიც ოდესმე გამოვა და დაამსხვრევს უსამართლობას. მიუხედავად იმისა, რომ ის იდეალისტია, მისი ხასიათი მტკიცეა, ისევე როგორც მისი რწმენა, რომ სიცოცხლე დაუთმოს ჭეშმარიტების სამსახურს. პერსონაჟი გრძნობს მოწოდებას, იყოს რუსეთის სახალხო ლიდერი და მომღერალი. სიამოვნებით სწირავს თავს ამაღლებულ იდეას და ეხმარება სამშობლოს. თუმცა, ავტორი მიანიშნებს, რომ მას რთული ბედი ელის: ციხეები, გადასახლება, მძიმე შრომა. ხელისუფლებას ხალხის ხმის გაგონება არ უნდა, ეცდებიან მათ ჩაჩუმდნენ და მერე გრიშა ტანჯვისთვის იქნება განწირული. მაგრამ ნეკრასოვი მთელი ძალით ცხადყოფს, რომ ბედნიერება სულიერი ეიფორიის მდგომარეობაა და მისი შეცნობა მხოლოდ მაღალი იდეით შთაგონებით შეიძლება.
- მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა- მთავარი გმირი, გლეხი ქალი, რომელსაც მეზობლები იღბლიანს ეძახიან, რადგან ქმრის მხედართმთავრის ცოლს ევედრებოდა (ის, ოჯახის ერთადერთ მარჩენალს, 25 წელი უნდა აეყვანათ). თუმცა, ქალის ცხოვრების ამბავი ავლენს არა იღბალს ან ბედს, არამედ მწუხარებას და დამცირებას. იცოდა ერთადერთი შვილის დაკარგვა, დედამთილის ბრაზი, ყოველდღიური, დამქანცველი სამუშაო. დეტალურად და მისი ბედი აღწერილია ესეში ჩვენს ვებსაიტზე, აუცილებლად გადახედეთ.
- საველი კორჩაგინი- მატრიონას ქმრის ბაბუა, ნამდვილი რუსი გმირი. ერთ დროს მან მოკლა გერმანელი მენეჯერი, რომელიც უმოწყალოდ დასცინოდა მისთვის მინდობილ გლეხებს. ამისთვის ძლიერმა და ამაყმა კაცმა გადაიხადა ათწლეულების მძიმე შრომა. დაბრუნებისთანავე აღარაფერს აწყობდა, წლობით პატიმრობამ ფეხზე ათელა, მაგრამ ნება არ დაარღვია, რადგან, როგორც ადრე, სამართლიანობისთვის მთით იდგა. გმირი ყოველთვის ამბობდა რუს გლეხზე: "და იხრება, მაგრამ არ იშლება". თუმცა, ამის ცოდნის გარეშე, ბაბუა საკუთარი შვილიშვილის ჯალათი აღმოჩნდება. მან ვერ შეამჩნია ბავშვი და ღორებმა შეჭამეს.
- ერმილ გირინი- განსაკუთრებული პატიოსნების ადამიანი, პრინცი იურლოვის მამულში მყოფი. როცა წისქვილის ყიდვა სჭირდებოდა, მოედანზე იდგა და ხალხს სთხოვდა, მის დასახმარებლად სასწრაფოდ გამოსულიყვნენ. მას შემდეგ რაც გმირი ფეხზე წამოდგა, მან მთელი ნასესხები ფული ხალხს დაუბრუნა. ამისთვის მან პატივი და პატივი დაიმსახურა. მაგრამ ის უკმაყოფილოა, რადგან თავისი ავტორიტეტი თავისუფლებით გადაიხადა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ მის ორგანიზაციაში ეჭვი დაეცა და ციხეში ჩასვეს.
- მემამულეები ლექსშიუხვად არის წარმოდგენილი „ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში“. ავტორი მათ ობიექტურად ასახავს და ზოგიერთ სურათს დადებით ხასიათსაც კი ანიჭებს. მაგალითად, გუბერნატორის მეუღლე ელენა ალექსანდროვნა, რომელიც ეხმარებოდა მატრიონას, სახალხო ქველმოქმედად გვევლინება. ასევე, თანაგრძნობით, მწერალი ასახავს გავრილა ობოლტ-ობოლდუევს, რომელიც ასევე ტოლერანტულად ეპყრობოდა გლეხებს, დღესასწაულებსაც კი უწყობდათ მათთვის და ბატონობის გაუქმებით, მან დაკარგა მიწა ფეხქვეშ: ის ზედმეტად იყო მიჩვეული ძველი შეკვეთა. ამ პერსონაჟებისგან განსხვავებით, შეიქმნა ბოლო იხვის და მისი მოღალატე, წინდახედული ოჯახის იმიჯი. მოხუცი ყმის ნათესავებმა გადაწყვიტეს მისი მოტყუება და დაარწმუნეს ყოფილი მონები, მონაწილეობა მიეღოთ წარმოდგენაში მომგებიანი ტერიტორიების სანაცვლოდ. თუმცა, როცა მოხუცი გარდაიცვალა, მდიდარმა მემკვიდრეებმა უბრალო ხალხი თავხედურად მოატყუეს და არაფრით გააძევეს. თავადაზნაურობის აპოგეა არის მიწის მესაკუთრე პოლივანოვი, რომელიც სცემს თავის ერთგულ მსახურს და შვილს აგზავნის ახალწვეულებთან, რადგან ცდილობდა საყვარელ გოგოს დაქორწინებას. ამრიგად, მწერალი ყველგან შორს არის კეთილშობილების შელახვისგან, ცდილობს მონეტის ორივე მხარე აჩვენოს.
- ხოლოპ იაკოვი- ყმის საჩვენებელი ფიგურა, გმირი საველის ანტაგონისტი. იაკოვმა შთანთქა ჩაგრული კლასის მთელი მონური არსი, რომელიც დაჩაგრულია უფლებების ნაკლებობითა და უმეცრებით. როცა ბატონი მას სცემს და შვილს სიკვდილამდეც კი უგზავნის, მსახური თვინიერად და თვინიერად ითმენს შეურაცხყოფას. მისი შურისძიება შეესაბამებოდა ამ თავმდაბლობას: მან თავი ჩამოიხრჩო ტყეში, სწორედ ბატონის თვალწინ, რომელიც ინვალიდა იყო და მისი დახმარების გარეშე სახლში ვერ მიდიოდა.
- იონა ლიაპუშკინი- ღვთის მოხეტიალე, რომელმაც გლეხებს მოუყვა რამდენიმე ამბავი რუსების ცხოვრებიდან. იგი მოგვითხრობს ატამან კუდეიარას ნათლისღებაზე, რომელმაც გადაწყვიტა ცოდვების გამოსყიდვა სასიკეთო მოკვლით და გლების თავკაცის ეშმაკობაზე, რომელმაც დაარღვია გარდაცვლილი ბატონის ნება და არ გაათავისუფლა ყმები მისი ბრძანებით.
- პოპ- სამღვდელოების წარმომადგენელი, რომელიც მღვდლის მძიმე ცხოვრებას უჩივის. მწუხარებასა და სიღარიბესთან მუდმივი შეტაკება გულს სწყინავს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის ღირსების წინააღმდეგ ხალხურ ჭკუაზე.
მიმართულება, რომლის ფარგლებშიც დაიწერა ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ არის რეალიზმი. თუმცა, ავტორმა საგრძნობლად გააფართოვა თავისი საზღვრები ფანტასტიკური და ფოლკლორული ელემენტების (პროლოგი, დასაწყისი, რიცხვების სიმბოლიკა, ფრაგმენტები და გმირები ხალხური ლეგენდებიდან). პოეტმა თავისი იდეისთვის მოგზაურობის ფორმა აირჩია, როგორც ჭეშმარიტებისა და ბედნიერების ძიების მეტაფორა, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი ახორციელებს. ნეკრასოვის შემოქმედების მრავალი მკვლევარი ადარებს სიუჟეტურ სტრუქტურას ხალხური ეპოსის სტრუქტურას.
კომპოზიცია
ჟანრის კანონებმა განსაზღვრა ლექსის შემადგენლობა და სიუჟეტი. ნეკრასოვი საშინელ ტანჯვაში ამთავრებდა წიგნს, მაგრამ მაინც არ რჩებოდა მისი დასრულება. ამით აიხსნება ქაოტური კომპოზიცია და მრავალი განშტოება ნაკვეთიდან, რადგან ნამუშევრები მისმა მეგობრებმა ჩამოაყალიბეს და აღადგინეს ნახაზებიდან. სიცოცხლის ბოლო თვეებში მან თავად ვერ შეძლო მკაფიოდ დაეცვა შემოქმედების ორიგინალური კონცეფცია. ამრიგად, კომპოზიცია "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?", რომელიც მხოლოდ ხალხურ ეპოსს შეედრება, უნიკალურია. იგი განვითარდა მსოფლიო ლიტერატურის შემოქმედებითი ასიმილაციის შედეგად და არა რომელიმე ცნობილი მოდელის პირდაპირი სესხების შედეგად.
რაზეა ლექსი?
შვიდი გლეხი შეხვდა გზაზე და იჩხუბეს, ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში? ლექსის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი გზაში ეძებდნენ პასუხს ამ კითხვაზე, ესაუბრებოდნენ სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს. თითოეული მათგანის გამოვლენა ცალკე ამბავია. ასე რომ, გმირები სასეირნოდ წავიდნენ კამათის მოსაგვარებლად, მაგრამ მხოლოდ ჩხუბი დაიწყეს. ღამის ტყეში ჩხუბის მომენტში ჩიტის ბუდიდან წიწილა გადმოვარდა და ერთ-ერთმა კაცმა აიღო. თანამოსაუბრეები დასხდნენ ცეცხლთან და დაიწყეს ოცნება, რათა ასევე შეეძინათ ფრთები და ყველაფერი, რაც საჭიროა სიმართლის საძიებლად მოგზაურობისთვის. ჩიტი ჯადოსნური აღმოჩნდება და, როგორც გამოსასყიდი მისი წიწილასთვის, ეუბნება ხალხს, როგორ იპოვონ თვითაწყობილი სუფრის ტილო, რომელიც მათ საკვებითა და ტანსაცმლით მოამარაგებს. ისინი მას პოულობენ და ქეიფობენ, ქეიფის დროს კი პირობას დებენ, რომ ერთად იპოვიან მათ კითხვაზე პასუხს, მაგრამ მანამდე არცერთ ახლობელს არ ნახავენ და სახლში არ დაბრუნდებიან.
გზად ისინი ხვდებიან მღვდელს, გლეხ ქალს, ფარსიკოს პეტრუშკას, მათხოვარს, გადატვირთულ მუშაკს და პარალიზებულ ყოფილ ეზოს, პატიოსან კაცს ერმილა გირინს, მიწის მესაკუთრეს გავრილა ობოლტ-ობოლდუევს, უკანასკნელი იხვის გონების გადარჩენილს და მისი ოჯახი, ყმა იაკოვი ერთგული, ღვთის მოხეტიალე იონ ლიაპუშკინი, მაგრამ არცერთი მათგანი არ იყო ბედნიერი ადამიანი. თითოეული მათგანი ასოცირდება ტანჯვისა და უბედურების ნამდვილი ტრაგედიით სავსე ისტორიასთან. მოგზაურობის მიზანი მხოლოდ მაშინ მიიღწევა, როცა მოხეტიალეები წააწყდებიან სემინარისტ გრიშა დობროსკლონოვს, რომელიც კმაყოფილია სამშობლოსადმი თავგანწირული მსახურებით. კარგი სიმღერებით იმედს უნერგავს ხალხს და ასე მთავრდება ლექსი „რუსეთში კარგად მცხოვრები“. ნეკრასოვს სურდა ისტორიის გაგრძელება, მაგრამ დრო არ ჰქონდა, მაგრამ მან თავის გმირებს მისცა შანსი, მოეპოვებინათ რუსეთის მომავლის რწმენა.
მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები
„ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ გმირებზე თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ისინი წარმოადგენენ სურათების სრულ სისტემას, რომელიც აუმჯობესებს და აყალიბებს ტექსტს. მაგალითად, ნაწარმოები ხაზს უსვამს შვიდი მოხეტიალეს ერთიანობას. ისინი არ ავლენენ ინდივიდუალობას, ხასიათს, გამოხატავენ ყველასთვის ეროვნული თვითშეგნების საერთო ნიშნებს. ეს პერსონაჟები ერთი მთლიანობაა, მათი დიალოგები, ფაქტობრივად, კოლექტიური მეტყველებაა, რომელიც სათავეს იღებს ზეპირი ხალხური შემოქმედებიდან. ეს თვისება ნეკრასოვის ლექსს რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციას აკავშირებს.
პოემაში „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ პერსონაჟები მრავალფეროვანია და საშუალებას გვაძლევს დავხატოთ იმდროინდელი წეს-ჩვეულებები და ცხოვრება.
თემა
- ნაწარმოების მთავარი თემაა თავისუფლება- ეყრდნობა პრობლემას, რომ რუსმა გლეხმა არ იცოდა რა გაეკეთებინა მასთან და როგორ მოერგებოდა ახალ რეალობას. ეროვნული ხასიათიც „პრობლემურია“: მოაზროვნეები, ჭეშმარიტების მაძიებლები კვლავ სვამენ, ცხოვრობენ დავიწყებაში და ცარიელ ლაპარაკში. მათ არ შეუძლიათ საკუთარი თავისგან მონების გამოდევნა მანამ, სანამ მათი სიღარიბე არ შეიძენს სიღარიბის მოკრძალებულ ღირსებას, სანამ არ შეწყვეტენ მთვრალ ილუზიებში ცხოვრებას, სანამ არ გააცნობიერებენ თავიანთ ძალასა და სიამაყეს, რომელიც გათელებულია მრავალსაუკუნოვანი დამამცირებელი მდგომარეობით. გაიყიდა, დაიკარგა და იყიდა.
- ბედნიერების თემა. პოეტი თვლის, რომ ადამიანს შეუძლია მიიღოს უმაღლესი კმაყოფილება ცხოვრებიდან მხოლოდ სხვა ადამიანების დახმარებით. ყოფიერების რეალური ღირებულება არის საზოგადოებისთვის საჭიროდ გრძნობა, სამყაროსთვის სიკეთის, სიყვარულისა და სამართლიანობის მიტანა. კეთილი საქმის უანგარო და თავდაუზოგავი მსახურება ყოველ წუთს ავსებს ამაღლებული მნიშვნელობით, იდეით, რომლის გარეშეც დრო ფერს კარგავს, დუნდება უმოქმედობისა თუ ეგოიზმისგან. გრიშა დობროსკლონოვი კმაყოფილია არა სიმდიდრითა და პოზიციით მსოფლიოში, არამედ იმით, რომ რუსეთს და მის ხალხს უფრო ნათელი მომავლისკენ მიჰყავს.
- სამშობლოს თემა. მართალია, რუსეთი მკითხველთა თვალში ღარიბი და წამებული, მაგრამ მაინც მშვენიერი ქვეყანაა დიდი მომავლით და გმირული წარსულით. ნეკრასოვი სწყალობს სამშობლოს, მთლიანად მიუძღვნის მის გამოსწორებასა და გაუმჯობესებას. მისთვის სამშობლო ხალხია, ხალხი მისი მუზა. ყველა ეს ცნება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლექსში "ვისზეა კარგი ცხოვრება რუსეთში". ავტორის პატრიოტიზმი განსაკუთრებით იკვეთება წიგნის ბოლოს, როცა მოხეტიალეები პოულობენ იღბლიან კაცს, რომელიც საზოგადოების ინტერესებით ცხოვრობს. ძლიერ და მომთმენ რუს ქალში, გმირი-გლეხის სამართლიანობაში და პატივისცემაში, ხალხური მომღერლის გულწრფელ კეთილგონიერებაში, შემოქმედი ხედავს თავისი სახელმწიფოს ნამდვილ სურათს, სავსე ღირსებითა და სულიერებით.
- შრომის თემა.სასარგებლო საქმიანობა ნეკრასოვის გაღატაკებულ გმირებს ამაღლებს კეთილშობილების ამაოებასა და გარყვნილებაზე მაღლა. ეს არის უსაქმურობა, რომელიც ანადგურებს რუს ბატონს, აქცევს მას თვითკმაყოფილ და ამპარტავან არარაობად. მაგრამ უბრალო ხალხს აქვს უნარები, რომლებიც მართლაც მნიშვნელოვანია საზოგადოებისთვის და ჭეშმარიტი სათნოება, მათ გარეშე არ იქნება რუსეთი, მაგრამ ქვეყანა შეძლებს კეთილშობილ ტირანების, მხიარულებისა და სიმდიდრის ხარბი მაძიებლების გარეშე. ასე რომ, მწერალი მიდის დასკვნამდე, რომ თითოეული მოქალაქის ღირებულება განისაზღვრება მხოლოდ მისი წვლილით საერთო საქმეში - სამშობლოს კეთილდღეობაში.
- მისტიკური მოტივი. ფანტასტიკური ელემენტები უკვე ჩნდება პროლოგში და ჩაძირავს მკითხველს ეპოსის ზღაპრულ ატმოსფეროში, სადაც უნდა ადევნო თვალი იდეის განვითარებას და არა გარემოებების რეალიზმს. შვიდი ბუ შვიდ ხეზე - ჯადოსნური ნომერი 7, რომელიც წარმატებას გვპირდება. ყორანი, რომელიც ეშმაკს ლოცულობს, ეშმაკის კიდევ ერთი სამოსია, რადგან ყორანი განასახიერებს სიკვდილს, საფლავის გახრწნას და ჯოჯოხეთურ ძალებს. მას უპირისპირდება კარგი ძალა ჩიტის სახით, რომელიც გზაზე მყოფ კაცებს აღჭურვას. თვით აწყობილი სუფრა ბედნიერებისა და კმაყოფილების პოეტური სიმბოლოა. "ფართო გზა" არის ლექსის ღია დასასრულის სიმბოლო და სიუჟეტის საფუძველი, რადგან გზის ორივე მხარეს მოგზაურები ხსნიან რუსული ცხოვრების მრავალმხრივ და ნამდვილ პანორამას. სიმბოლურია უცნობი თევზის გამოსახულება უცნობი ზღვებში, რომელმაც შთანთქა „ქალის ბედნიერების გასაღებები“. ტირილი მგელი სისხლიანი ძუძუს წვერებით ასევე ნათლად მეტყველებს რუსი გლეხის ქალის რთულ ბედზე. რეფორმის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გამოსახულებაა "დიდი ჯაჭვი", რომელიც გატეხვის შემდეგ "გავრცელდა ერთი ბოლო ჯენტლმენის გასწვრივ, მეორე კი გლეხის გასწვრივ!". შვიდი მოხეტიალე არის მთელი რუსეთის ხალხის სიმბოლო, მოუსვენარი, ცვლილებების მოლოდინში და ბედნიერების ძიებაში.
საკითხები
- ეპიკურ პოემაში ნეკრასოვი შეეხო იმ დროის უამრავ მწვავე და აქტუალურ საკითხს. მთავარი პრობლემა არის "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება?" - ბედნიერების პრობლემა, როგორც სოციალურად, ასევე ფილოსოფიურად. ეს დაკავშირებულია ბატონობის გაუქმების სოციალურ თემასთან, რამაც მნიშვნელოვნად შეცვალა (და არა უკეთესობისკენ) მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ტრადიციული ცხოვრების წესი. როგორც ჩანს, აქ არის თავისუფლება, კიდევ რა სჭირდება ხალხს? ეს არ არის ბედნიერება? თუმცა, რეალურად, აღმოჩნდა, რომ ადამიანები, რომლებმაც ხანგრძლივი მონობის გამო არ იციან დამოუკიდებლად ცხოვრება, ბედის წყალობაზე გადაგდებულნი აღმოჩნდნენ. მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, გლეხი ქალი, გრიშა დობროსკლონოვი და შვიდი გლეხი ნამდვილი რუსული პერსონაჟები და ბედი არიან. ავტორმა აღწერა ისინი, ეყრდნობოდა უბრალო ხალხის ხალხთან კომუნიკაციის მდიდარ გამოცდილებას. ნაწარმოების პრობლემებიც ცხოვრებიდან არის აღებული: უწესრიგობა და დაბნეულობა ბატონობის გაუქმების რეფორმის შემდეგ მართლაც შეეხო ყველა კლასს. არავინ მოაწყო სამუშაოები გუშინდელი ყმებისთვის, ან თუნდაც მიწის გამოყოფა, არავინ მიაწოდა მიწის მესაკუთრეს კომპეტენტური მითითებები და კანონები, რომლებიც არეგულირებდნენ მის ახალ ურთიერთობას მუშებთან.
- ალკოჰოლიზმის პრობლემა. მოხეტიალეები უსიამოვნო დასკვნამდე მიდიან: რუსეთში ცხოვრება იმდენად მძიმეა, რომ სიმთვრალის გარეშე გლეხი მთლიანად მოკვდება. მას დავიწყება და ნისლი სჭირდება, რათა როგორმე აეჭიდოს უიმედო ყოფიერებასა და მძიმე შრომას.
- სოციალური უთანასწორობის პრობლემა. მემამულეები წლებია დაუსჯელად აწამებენ გლეხებს, საველია კი მთელი ცხოვრება დეფორმირებულია ასეთი მჩაგვრის მკვლელობისთვის. მოტყუებისთვის, უკანასკნელის ნათესავებისთვის არაფერი იქნება და მათი მსახურები კვლავ არაფერი დარჩებიან.
- ჭეშმარიტების ძიების ფილოსოფიური პრობლემა, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი აწყდება, ალეგორიულად არის გამოხატული შვიდი მოხეტიალე კამპანიაში, რომლებსაც ესმით, რომ ამ აღმოჩენის გარეშე მათი ცხოვრება გაუფასურებულია.
ნაწარმოების იდეა
გლეხთა საგზაო შეტაკება არ არის ყოველდღიური ჩხუბი, არამედ მარადიული, დიდი დავა, რომელშიც ამა თუ იმ ხარისხით ჩნდება იმდროინდელი რუსული საზოგადოების ყველა ფენა. მისი ყველა მთავარი წარმომადგენელი (მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი, მეფე) გლეხთა სასამართლოშია მოწვეული. პირველად მამაკაცებს შეუძლიათ და აქვთ უფლება განსჯა. მთელი მონობისა და სიღარიბის წლების განმავლობაში ისინი შურისძიებას კი არ ეძებენ, არამედ პასუხს: როგორ იცხოვრონ? ეს არის ნეკრასოვის ლექსის მნიშვნელობა "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" - ეროვნული ცნობიერების ზრდა ძველი სისტემის ნანგრევებზე. ავტორის თვალსაზრისს გამოთქვამს გრიშა დობროსკლონოვი თავის სიმღერებში: „და შენი ტვირთი შეამსუბუქა ბედმა, სლავების დღეების თანამგზავრო! ოჯახში ისევ მონა ხარ, მაგრამ დედა უკვე თავისუფალი შვილია! ..». 1861 წლის რეფორმის უარყოფითი შედეგების მიუხედავად, შემოქმედს მიაჩნია, რომ მის უკან სამშობლოს ბედნიერი მომავალი დგას. ცვლილებების დასაწყისში ყოველთვის რთულია, მაგრამ ეს სამუშაო ასჯერ დაჯილდოვდება.
შემდგომი კეთილდღეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა შინაგანი მონობის დაძლევა:
Საკმარისი! დასრულდა ბოლო გაანგარიშებით,
დასრულდა ბატონო!
რუსი ხალხი ძალით იკრიბება
და ისწავლე მოქალაქეობა
მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი არ დასრულებულა, ნეკრასოვმა გააჟღერა მთავარი იდეა. უკვე პირველი სიმღერა "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" პასუხობს სათაურში დასმულ კითხვას: "პირველ რიგში ხალხის წილი, მათი ბედნიერება, სინათლე და თავისუფლება!"
Დასასრული
ფინალში ავტორი გამოთქვამს თვალსაზრისს იმ ცვლილებებზე, რაც მოხდა რუსეთში ბატონობის გაუქმებასთან დაკავშირებით და, ბოლოს და ბოლოს, აჯამებს ძიების შედეგებს: იღბლიანად აღიარებულია გრიშა დობროსკლონოვი. სწორედ ის არის ნეკრასოვის აზრის მატარებელი და მის სიმღერებში იმალება ნიკოლაი ალექსეევიჩის ნამდვილი დამოკიდებულება მის მიერ აღწერილის მიმართ. ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ მთავრდება დღესასწაულით მთელი მსოფლიოსთვის ამ სიტყვის სრული გაგებით: ასე ჰქვია ბოლო თავის სახელს, სადაც გმირები აღნიშნავენ და ხარობენ ბედნიერი დასასრულით. ძებნა.
გამომავალი
რუსეთში ნეკრასოვის გმირი გრიშა დობროსკლონოვი კარგად არის, რადგან ის ემსახურება ხალხს და, შესაბამისად, ცხოვრობს მნიშვნელობით. გრიშა სიმართლისთვის მებრძოლია, რევოლუციონერის პროტოტიპი. დასკვნა, რომელიც ნაწარმოების საფუძველზე შეიძლება გამოვიტანოთ, მარტივია: იღბლიანი კაცი იპოვეს, რუსეთი რეფორმების გზას ადგას, ხალხი ეკლის მეშვეობით მიიზიდა მოქალაქის წოდებამდე. ეს ნათელი ნიშანი არის ლექსის დიდი მნიშვნელობა. საუკუნეზე მეტია ის ასწავლის ადამიანებს ალტრუიზმს, მაღალი იდეალების მსახურების უნარს და არა ვულგარულ და წარმავალ კულტებს. ლიტერატურული ოსტატობის თვალსაზრისით, წიგნს ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს: ის მართლაც ხალხური ეპოპეა, რომელიც ასახავს საკამათო, რთულ და ამავდროულად უმნიშვნელოვანეს ისტორიულ ეპოქას.
რა თქმა უნდა, ლექსი არც ისე ღირებული იქნებოდა, თუ ის მხოლოდ ისტორიისა და ლიტერატურის გაკვეთილებს ატარებდა. ის ცხოვრების გაკვეთილებს აძლევს და ეს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქონებაა. ნაწარმოების მორალი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ არის ის, რომ აუცილებელია სამშობლოს სასიკეთოდ მუშაობა, არა მისი გაკიცხვა, არამედ საქმით დახმარება, რადგან უფრო ადვილია აძრომა. ერთი სიტყვა, მაგრამ ყველას არ შეუძლია და არ სურს რაღაცის შეცვლა. აი, ბედნიერება - იყო შენს ადგილას, იყო საჭირო არა მარტო შენთვის, არამედ ხალხისთვისაც. მხოლოდ ერთად შეიძლება მნიშვნელოვანი შედეგის მიღწევა, მხოლოდ ერთად შეგვიძლია დავძლიოთ ამ დაძლევის პრობლემები და გაჭირვება. გრიშა დობროსკლონოვი თავისი სიმღერებით ცდილობდა გაეერთიანებინა, გაეერთიანებინა ხალხი, რათა ისინი მხარდაჭერით შეხვდებოდნენ ცვლილებებს. ეს არის მისი წმინდა მიზანი და ეს ყველას აქვს, მნიშვნელოვანია, არ დაიზაროთ გზაზე გასვლა და მისი ძებნა, როგორც ამას შვიდი მოხეტიალე აკეთებდნენ.
კრიტიკა
რეცენზენტები ყურადღებით იყვნენ ნეკრასოვის შემოქმედებაზე, რადგან ის თავად იყო მნიშვნელოვანი პიროვნება ლიტერატურულ წრეებში და ჰქონდა დიდი ავტორიტეტი. მთელი მონოგრაფია მიეძღვნა მის ფენომენალურ სამოქალაქო ლირიკას შემოქმედებითი მეთოდოლოგიისა და მისი პოეზიის იდეოლოგიური და თემატური ორიგინალურობის დეტალური ანალიზით. მაგალითად, აი, როგორ ისაუბრა თავის სტილზე მწერალი ს.ა. ანდრეევსკი:
მან ოლიმპოსზე მიტოვებული ანაპაესტი დაივიწყა და მრავალი წლის განმავლობაში გააკეთა ეს მძიმე, მაგრამ მოქნილი მრიცხველი, ისევე როგორც პუშკინის დროიდან ნეკრასოვამდე ფეხით მხოლოდ ჰაეროვანი და მელოდიური იამბიკა დარჩა. პოეტის მიერ არჩეულმა ამ რიტმმა, რომელიც მოგვაგონებს ჰურდი-გურდის ბრუნვის მოძრაობას, შესაძლებელი გახადა პოეზიისა და პროზის საზღვრებზე დარჩენა, ბრბოსთან ხუმრობა, თავისუფლად და ვულგარულად საუბარი, მხიარული და სასტიკი ჩასმა. ხუმრობა, მწარე ჭეშმარიტების გამოხატვა და შეუმჩნევლად, რიტმის შენელება, უფრო საზეიმო სიტყვებით, მორთულად გადაქცევა.
კორნი ჩუკოვსკიმ შთაგონებით ისაუბრა ნიკოლაი ალექსეევიჩის სამუშაოსთვის საფუძვლიან მომზადებაზე და სტანდარტად მოიყვანა წერის ეს მაგალითი:
თავად ნეკრასოვი გამუდმებით „ეწვია რუსულ ქოხებს“, რის გამოც როგორც ჯარისკაცი, ისე გლეხის მეტყველება ბავშვობიდან საფუძვლიანად გახდა ცნობილი: არა მხოლოდ წიგნებიდან, არამედ პრაქტიკაშიც, ის სწავლობდა საერთო ენას და ახალგაზრდობიდანვე გახდა ხალხის დიდი მცოდნე. პოეტური გამოსახულებები, ხალხური ფორმები აზროვნება, ხალხური ესთეტიკა.
პოეტის გარდაცვალება მოულოდნელი და დარტყმა იყო მისი ბევრი მეგობარი და კოლეგისთვის. მოგეხსენებათ, ფ.მ. დოსტოევსკი ახლახან წაკითხული ლექსის შთაბეჭდილებებით შთაგონებული გულწრფელი სიტყვით. კერძოდ, სხვა საკითხებთან ერთად მან თქვა:
ის, მართლაც, უაღრესად ორიგინალური იყო და, მართლაც, „ახალი სიტყვით“ მოვიდა.
"ახალი სიტყვა", უპირველეს ყოვლისა, იყო მისი ლექსი "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად". მასამდე არავინ იცოდა ასე ღრმად გლეხური, უბრალო, ამქვეყნიური მწუხარება. მისმა კოლეგამ თავის გამოსვლაში აღნიშნა, რომ ნეკრასოვი მისთვის ძვირფასი იყო სწორედ იმიტომ, რომ ის „მთელი არსებით ემხრობოდა ხალხის ჭეშმარიტებას, რაც მან მოწმობდა თავის საუკეთესო შემოქმედებაში“. ამასთან, ფედორ მიხაილოვიჩმა არ დაუჭირა მხარი მის რადიკალურ შეხედულებებს რუსეთის რეორგანიზაციის შესახებ, თუმცა, როგორც იმდროინდელი მრავალი მოაზროვნე. ამიტომ კრიტიკა პუბლიკაციას ძალადობრივად მოჰყვა, ზოგიერთ შემთხვევაში კი აგრესიულად. ამ სიტუაციაში მეგობრის ღირსებას იცავდა ცნობილი რეცენზენტი, სიტყვის ოსტატი ვისარიონ ბელინსკი:
ნ.ნეკრასოვი თავის ბოლო ნაშრომში ერთგული დარჩა თავისი იდეის: საზოგადოების უმაღლესი ფენების სიმპათიის გაღვივება უბრალო ხალხის, მათი საჭიროებებისა და მოთხოვნების მიმართ.
საკმაოდ მკვეთრად, გაიხსენა, როგორც ჩანს, პროფესიული უთანხმოება, ი.ს. ტურგენევმა ისაუბრა ნაწარმოების შესახებ:
იწვის ნეკრასოვის ლექსები, რომლებიც შეკრებილია ერთ ხრიკში.
ლიბერალური მწერალი არ იყო მისი ყოფილი რედაქტორის მხარდამჭერი და ღიად გამოთქვა ეჭვები მისი, როგორც ხელოვანის ნიჭის შესახებ:
ერთად შეკერილ თეთრ ძაფებში, ყველანაირი აბსურდულობით გაჟღენთილი, ბ-ნ ნეკრასოვის სამგლოვიარო მუზის მტკივნეულად გამოჩეკილი ფაბრიკაციებით - ის, პოეზია, პენიც კი არ ღირს.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!ის ნამდვილად იყო ძალიან მაღალი კეთილშობილების სულის და დიდი გონების კაცი. და როგორც პოეტი, რა თქმა უნდა, ყველა პოეტზე მაღლა დგას.
1863 წლიდან 1877 წლამდე ნეკრასოვი წერდა "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად". იდეა, გმირები, სიუჟეტი მუშაობის პროცესში რამდენჯერმე შეიცვალა. დიდი ალბათობით, იდეა ბოლომდე არ გამჟღავნდა: ავტორი გარდაიცვალა 1877 წელს. ამის მიუხედავად, „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, როგორც ხალხური ლექსი დასრულებულ ნაწარმოებად ითვლება. ის 8 ნაწილისგან უნდა ყოფილიყო, მაგრამ მხოლოდ 4 დასრულდა.
პერსონაჟების გაცნობით იწყება ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. ეს გმირები შვიდი კაცია სოფლებიდან: დირიავინო, ზაპლატოვო, გორელოვო, მოსავლის უკმარისობა, ზნობიშინო, რაზუტოვო, ნეელოვო. ისინი ხვდებიან და იწყებენ საუბარს იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და კარგად რუსეთში. თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი აზრი. ერთს მიაჩნია, რომ მიწის მესაკუთრე ბედნიერია, მეორეს - რომ ჩინოვნიკი. ბედნიერსაც უწოდებენ ვაჭარს, მღვდელს, მინისტრს, დიდგვაროვან ბოიარს, მეფეს, გლეხს ლექსიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". გმირებმა დაიწყეს კამათი, დაანთეს ცეცხლი. ჩხუბამდეც კი მივიდა. თუმცა შეთანხმებას ვერ ახერხებენ.
თვითშეწყობის სუფრა
უცებ პაჰომ საკმაოდ მოულოდნელად დაიჭირა წიწილა. პატარა მეჭეჭმა, დედამ, გლეხს სთხოვა, წიწილა გაეთავისუფლებინა. მან აიძულა ეს, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ თვითნაკეთი სუფრის გადასაფარებელი - ძალიან სასარგებლო რამ, რაც რა თქმა უნდა გამოგადგებათ გრძელ მოგზაურობაში. მისი წყალობით მოგზაურობის დროს მამაკაცებს საკვები არ აკლდათ.
პოპის ამბავი
შემდეგი ღონისძიებები აგრძელებს ნაშრომს "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება". გმირებმა გადაწყვიტეს ნებისმიერ ფასად გაერკვია, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და მხიარულად რუსეთში. გზას დაადგნენ. ჯერ გზად შეხვდნენ პოპს. მამაკაცები მას კითხვით მიუბრუნდნენ, ცხოვრობს თუ არა ბედნიერად. შემდეგ პოპმა ისაუბრა მის ცხოვრებაზე. მას სჯერა (რაშიც გლეხები ვერ ეთანხმებოდნენ მას), რომ ბედნიერება შეუძლებელია მშვიდობის, პატივის, სიმდიდრის გარეშე. პოპს მიაჩნია, რომ ეს ყველაფერი რომ ჰქონოდა, სრულიად ბედნიერი იქნებოდა. თუმცა, ის ვალდებულია დღე და ღამე, ნებისმიერ ამინდში, წავიდეს იქ, სადაც ეუბნებიან - მომაკვდავთან, ავადმყოფთან. ყოველ ჯერზე მღვდელს უწევს ადამიანის მწუხარების და ტანჯვის ნახვა. მას ხანდახან არ აქვს ძალა, რომ სამაგიერო აიღოს თავისი სამსახურისთვის, რადგან ადამიანები ამ უკანასკნელს აშორებენ საკუთარ თავს. ოდესღაც ყველაფერი სულ სხვაგვარად იყო. პოპი ამბობს, რომ მდიდარი მიწის მესაკუთრეები გულუხვად აჯილდოვებდნენ მას დაკრძალვისთვის, ნათლობისა და ქორწილებისთვის. თუმცა, ახლა მდიდრები შორს არიან, ღარიბებს კი ფული არ აქვთ. მღვდელსაც არ აქვს პატივი: გლეხები მას არ სცემენ პატივს, რაზეც ბევრი ხალხური სიმღერა ლაპარაკობს.
მოხეტიალეები მიდიან ბაზრობაზე
მოხეტიალეებს ესმით, რომ ამ ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი, რასაც აღნიშნავს ნაწარმოების ავტორი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". გმირები ისევ დაიძრნენ და გზაზე აღმოჩნდნენ სოფელ კუზმინსკის, ბაზრობაზე. ეს სოფელი ბინძურია, თუმცა მდიდარი. უამრავი დაწესებულებაა, სადაც მაცხოვრებლები სიმთვრალეს ართმევენ თავს. ბოლო ფულს სვამენ. მაგალითად, მოხუცს შვილიშვილისთვის ფეხსაცმლის ფული არ დარჩა, რადგან ყველაფერს სვამდა. ამ ყველაფერს მოხეტიალეები აკვირდებიან ნაწარმოებიდან "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" (ნეკრასოვი).
იაკიმ ნაგოი
ისინი ასევე ამჩნევენ ბაზრობებზე გართობებს და ჩხუბს და საუბრობენ იმაზე, რომ გლეხი იძულებულია დალიოს: ეს ეხმარება გაუძლოს მძიმე შრომას და მარადიულ გაჭირვებას. ამის მაგალითია სოფელ ბოსოვოს გლეხი იაკიმ ნაგოი. სიკვდილამდე მუშაობს, „სიკვდილამდე ნახევარს სვამს“. იაკიმი თვლის, რომ სიმთვრალე რომ არ იყოს, დიდი სევდა იქნებოდა.
მოხეტიალეები გზას აგრძელებენ. ნაწარმოებში "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", ნეკრასოვი ამბობს, რომ მათ სურთ იპოვონ ბედნიერი და მხიარული ადამიანები, ისინი ჰპირდებიან, რომ ამ იღბლიან ადამიანებს წყალს უფასოდ აძლევენ. მაშასადამე, სხვადასხვა ადამიანი ცდილობს საკუთარი თავის ასეთად ჩაბარებას - დამბლით დაავადებული ყოფილი ეზო, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში აჭმევდა თეფშებს ბატონისთვის, გამოფიტული მუშები, მათხოვრები. თუმცა, თავად მოგზაურებს ესმით, რომ ამ ადამიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი.
ერმილ გირინი
კაცებმა ერთხელ გაიგეს კაცის შესახებ, სახელად ერმილ გირინი. მის ამბავს შემდგომ ნეკრასოვი ყვება, რა თქმა უნდა, ყველა დეტალს არ გადმოსცემს. ერმილ გირინი არის ბურგომატერი, რომელსაც დიდ პატივს სცემდნენ, სამართლიანი და პატიოსანი ადამიანი. ერთ დღეს წისქვილის ყიდვას აპირებდა. გლეხები მასსესხებდნენ ფულს ქვითრის გარეშე, იმდენად ენდობოდნენ. თუმცა მოხდა გლეხთა აჯანყება. ახლა ერმილი ციხეშია.
ობოლტ-ობოლდუევის ამბავი
გავრილა ობოლტ-ობოლდუევმა, ერთ-ერთმა მემამულემ, ისაუბრა დიდებულების ბედზე მას შემდეგ, რაც ისინი ბევრს ფლობდნენ: ყმები, სოფლები, ტყეები. დიდებულებს შეეძლოთ დღესასწაულებზე სახლში მოწვეული ყმები სალოცავად. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ბატონი აღარ იყო გლეხების სრული მფლობელი. მოხეტიალეებმა მშვენივრად იცოდნენ, რა რთული იყო ცხოვრება ბატონყმობის დღეებში. მაგრამ მათთვის ასევე არ არის რთული იმის გაგება, რომ დიდებულებისთვის ეს ბევრად უფრო რთული გახდა ბატონობის გაუქმების შემდეგ. და კაცები ადვილი აღარ არიან. მოხეტიალეები მიხვდნენ, რომ კაცთა შორის ბედნიერ კაცს ვერ იპოვიდნენ. ამიტომ გადაწყვიტეს ქალებთან წასვლა.
მატრენა კორჩაგინას ცხოვრება
გლეხებს უთხრეს, რომ ერთ სოფელში ცხოვრობდა გლეხი ქალი, სახელად მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანს ეძახდა. მათ იპოვეს და მატენამ გლეხებს თავისი ცხოვრების შესახებ უამბო. ნეკრასოვი აგრძელებს ამ მოთხრობას "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".
ამ ქალის ცხოვრების მოკლე შინაარსი ასეთია. მისი ბავშვობა უღრუბლო და ბედნიერი იყო. მას ჰყავდა მშრომელი ოჯახი, რომელიც არ სვამდა. დედა აფასებდა და უყვარდა ქალიშვილს. როდესაც მატრიონა გაიზარდა, ის მშვენიერი გახდა. ერთხელ სხვა სოფლიდან ღუმელის მწარმოებელმა, ფილიპ კორჩაგინმა, შეაყვარა იგი. მატენამ უამბო, როგორ დაარწმუნა იგი მასზე დაქორწინებაზე. ეს იყო ერთადერთი ნათელი მოგონება ამ ქალის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რომელიც იყო უიმედო და მომაბეზრებელი, თუმცა ქმარი მას კარგად ეპყრობოდა გლეხური სტანდარტებით: ძლივს სცემდა მას. თუმცა, ქალაქში წავიდა სამუშაოდ. მატრიონა სიმამრის სახლში ცხოვრობდა. ყველა ცუდად ექცეოდა მას. ერთადერთი, ვინც გლეხის ქალის მიმართ კეთილგანწყობილი იყო, ძალიან მოხუცი ბაბუა საველი იყო. მან უთხრა, რომ მენეჯერის მკვლელობისთვის მძიმე შრომა მიიღო.
მალე მატრიონამ გააჩინა დემუშკა, ტკბილი და ლამაზი შვილი. ერთი წუთითაც ვერ განშორდა მას. თუმცა ქალს მინდორში მოუწია მუშაობა, სადაც დედამთილმა ბავშვის წაყვანის უფლება არ მისცა. ბაბუა საველი უყურებდა ბავშვს. ერთხელაც მოენატრა დემუშკა, ბავშვი კი ღორებმა შეჭამეს. ქალაქიდან ჩამოვიდნენ დასალაგებლად, დედის თვალწინ გაახილეს ბავშვი. ეს მძიმე დარტყმა იყო მატრიონასთვის.
შემდეგ მას ხუთი შვილი შეეძინა, ყველა ბიჭი. მატრიონა კეთილი და მზრუნველი დედა იყო. ერთ დღეს ფედოტი, ერთ-ერთი ბავშვი, ცხვრებს მწყემსავდა. ერთი მათგანი მგელმა წაიყვანა. ამაში მწყემსი იყო დამნაშავე, რომელიც მათრახით უნდა დასჯილიყო. შემდეგ მატრიონამ შვილის ნაცვლად ცემას სთხოვა.
მან ასევე თქვა, რომ ერთხელაც სურდათ მისი ქმრის ჯარისკაცებში წაყვანა, თუმცა ეს იყო კანონის დარღვევა. შემდეგ მატრენა ორსულად წავიდა ქალაქში. აქ ქალმა გაიცნო ელენა ალექსანდროვნა, კეთილი გუბერნატორი, რომელიც დაეხმარა მას და მატრენას ქმარი გაათავისუფლეს.
გლეხები მატრიონას ბედნიერ ქალად თვლიდნენ. თუმცა, მისი ამბის მოსმენის შემდეგ, მამაკაცები მიხვდნენ, რომ მას ბედნიერი ვერ ეძახდნენ. ძალიან ბევრი ტანჯვა და უბედურება იყო მის ცხოვრებაში. თავად მატრენა ტიმოფეევნაც ამბობს, რომ რუსეთში ქალი, განსაკუთრებით გლეხი, არ შეიძლება იყოს ბედნიერი. მისი ცხოვრება ძალიან რთულია.
უაზროდ მიწის მესაკუთრე
ვოლგისკენ მიმავალი გზა მოხეტიალე კაცებს უჭირავთ. აქ მოდის სათიბი. ხალხი მძიმე შრომით არის დაკავებული. მოულოდნელად საოცარი სცენა: სათიბები დამცირებულნი არიან, მოხუც ოსტატს ახარებენ. აღმოჩნდა, რომ მიწის მესაკუთრემ ის ვერ გაიგო უკვე გაუქმებული, ამიტომ მისმა ახლობლებმა დაარწმუნეს გლეხები ისე მოქცეულიყვნენ, თითქოს ეს ჯერ კიდევ ძალაშია. ამას დაჰპირდნენ, კაცები დათანხმდნენ, მაგრამ კიდევ ერთხელ მოატყუეს. როდესაც მოხუცი ოსტატი გარდაიცვალა, მემკვიდრეებმა მათ არაფერი მისცეს.
იაკობის ამბავი
გზაში მოხეტიალეები არაერთხელ უსმენენ ხალხურ სიმღერებს - მშიერს, ჯარისკაცს და სხვას, ასევე სხვადასხვა ამბებს. მათ გაიხსენეს, მაგალითად, იაკობის, ერთგული ყმის ამბავი. ის ყოველთვის ცდილობდა მოეწონებინა და დაეწყნარებინა ბატონი, რომელიც ამცირებდა და სცემდა ყმის. თუმცა, ამან განაპირობა ის, რომ იაკოვს იგი კიდევ უფრო უყვარდა. ოსტატს ფეხები სიბერეში დაეცა. იაკოვი განაგრძობდა მასზე ზრუნვას, თითქოს საკუთარი შვილი ყოფილიყო. მაგრამ მას ამის დამსახურება არ მიუღია. გრიშას, ახალგაზრდა ბიჭს, იაკოვის ძმისშვილს, სურდა ცოლად მოეყვანა ერთი ლამაზმანი - ყმა. ეჭვიანობის გამო მოხუცმა ბატონმა გრიშა წვევამდენად გაგზავნა. იაკობი ამ მწუხარებისგან სიმთვრალეში მოხვდა, მაგრამ შემდეგ ბატონთან დაბრუნდა და შური იძია. წაიყვანა ტყეში და თავი ჩამოიხრჩო სწორედ ბატონის თვალწინ. რადგან ფეხები პარალიზებული ჰქონდა, ვერსად წავიდა. ოსტატი მთელი ღამე იჯდა იაკოვის გვამის ქვეშ.
გრიგორი დობროსკლონოვი - ხალხის მფარველი
ეს და სხვა ისტორია მამაკაცებს აფიქრებინებს, რომ ბედნიერ ადამიანებს ვერ იპოვიან. თუმცა, ისინი იგებენ სემინარიის, გრიგორი დობროსკლონოვის შესახებ. ეს არის სექსტონის შვილი, რომელსაც ბავშვობიდან უნახავს ხალხის ტანჯული და უიმედო ცხოვრება. მან არჩევანი ადრეულ ახალგაზრდობაში გააკეთა, გადაწყვიტა, რომ ძალა დაეთმო თავისი ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლას. გრიგოლი განათლებული და ჭკვიანია. მას ესმის, რომ რუსეთი ძლიერია და გაუმკლავდება ყველა უბედურებას. გრიგოლს მომავალში დიდებული გზა ექნება, ხალხის შუამავლის დიდი სახელი, „მოხმარება და ციმბირი“.
მამაკაცებს ესმით ამ შუამავლის შესახებ, მაგრამ მაინც არ ესმით, რომ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ სხვების გახარება. ეს მალე არ მოხდება.
ლექსის გმირები
ნეკრასოვი ასახავდა მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტს. ჩვეულებრივი გლეხები ნაწარმოების მთავარი გმირები ხდებიან. ისინი განთავისუფლდნენ 1861 წლის რეფორმით. მაგრამ მათი ცხოვრება ბატონობის გაუქმების შემდეგ დიდად არ შეცვლილა. იგივე შრომა, უიმედო ცხოვრება. რეფორმის შემდეგ, მეტიც, გლეხები, რომლებსაც საკუთარი მიწა ჰქონდათ, კიდევ უფრო მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ.
ნაწარმოების გმირების დახასიათება "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" შეიძლება დაემატოს იმით, რომ ავტორმა შექმნა გლეხების გასაოცრად სანდო გამოსახულებები. მათი პერსონაჟები ძალიან ზუსტია, თუმცა წინააღმდეგობრივი. რუს ხალხში არა მხოლოდ სიკეთე, სიძლიერე და ხასიათის მთლიანობაა. მათ გენეტიკურ დონეზე შეინარჩუნეს აკვიატება, მონდომება, მზადყოფნა დაემორჩილონ დესპოტსა და ტირანს. გრიგორი დობროსკლონოვის, ახალი კაცის მოსვლა სიმბოლოა იმისა, რომ პატიოსანი, კეთილშობილი, გონიერი ხალხი ჩნდება დაჩაგრულ გლეხობაში. მათი ბედი იყოს შეუსაბამო და რთული. მათი წყალობით გლეხურ მასებში გაჩნდება თვითშეგნება და ხალხი საბოლოოდ შეძლებს ბედნიერებისთვის ბრძოლას. ამაზე ოცნებობენ გმირები და ლექსის ავტორი. ჩართულია. ნეკრასოვი ("რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", "რუსი ქალები", "ყინვა და სხვა ნაწარმოებები) ითვლება ჭეშმარიტად ხალხურ პოეტად, რომელიც დაინტერესებული იყო გლეხობის ბედით, მისი ტანჯვით, პრობლემებით. პოეტი ვერ დარჩებოდა. გულგრილი მისი მძიმე ხვედრის მიმართ. ნ.ა. ნეკრასოვის ნაშრომი „რუსეთში ვინ არის კარგი ცხოვრება“ ხალხისადმი ისეთი სიმპათიით იყო დაწერილი, რაც დღესაც აიძულებს მათ ბედს იმ რთულ დროს თანაგრძნობა.
