ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ
რომელ წელს - დათვალეთ
რომელ მიწაზე - გამოიცანით
სვეტის ბილიკზე
შვიდი კაცი შეიკრიბა:
შვიდი დროებით პასუხისმგებელი,
გამკაცრებული პროვინცია,
ტერპიგორევის ოლქი,
ცარიელი მრევლი,
მიმდებარე სოფლებიდან:
ზაპლატოვა, დირიავინა,
რაზუტოვა, ზნობიშინა,
გორელოვა, ნეელოვა -
მოსავლის უკმარისობაც
დათანხმდა - და ამტკიცებდა:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,
დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,
ლუკამ თქვა: ვირი.
მსუქანი მუცელი ვაჭარი! -
ძმებმა გუბინებმა თქვეს
ივანე და მიტროდორი.
მოხუცი პაჰომი უბიძგა
მან თქვა და მიწას შეხედა:
კეთილშობილი ბოიარი,
სახელმწიფო მინისტრი.
და პროვამ უთხრა: მეფეს...
კაცი რა ხარი: ვტემიაშიცია
თავში რა ახირება -
გააჩერეთ იგი იქიდან
თქვენ არ დაარტყით: ისინი ისვენებენ,
ყველა თავის თავზეა!
არის ასეთი დავა?
რას ფიქრობენ გამვლელები?
იცოდეთ, რომ ბავშვებმა იპოვეს განძი
და იზიარებენ...
Ყველას თავისი
სახლიდან შუადღემდე გავიდა:
ეს გზა სამჭედლომდე მიდიოდა,
წავიდა სოფელ ივანკოვოში
დაუძახეთ მამა პროკოფის
მონათლეთ ბავშვი.
Pahom honeycombs
წაიყვანეს დიდ ბაზარზე,
და ორი ძმა გუბინა
ასე მარტივი ლაგამით
ჯიუტი ცხენის დაჭერა
წავიდნენ საკუთარ ნახირში.
ყველასთვის დროა
დაბრუნდი შენს გზაზე -
ისინი გვერდიგვერდ დადიან!
ისინი ისე დადიან, თითქოს დარბიან
მათ უკან რუხი მგლები არიან,
რაც უფრო შორს არის, უფრო სწრაფია.
მიდიან - პერეკორია!
ყვირიან - გონს არ მოვლენ!
და დრო არ ელოდება.
მათ არ შეამჩნიეს დაპირისპირება
წითელი მზის ჩასვლისას
როგორ მოვიდა საღამო.
ალბათ ბ, მთელი ღამე
ასე წავიდნენ - სად არ იცოდნენ,
როდესაც ისინი ხვდებიან ქალს,
მრუდე დურანდიჰა,
მან არ უყვირა: „პატივცემულო!
სად უყურებ ღამით
წასვლაზე გიფიქრია?...
იკითხა, გაეცინა
Whipped, witch, gelding
და გადმოხტა...
"სად? .." - გადახედეს ერთმანეთს
აი ჩვენი კაცები
დგანან, ჩუმად არიან, ქვემოდან იყურებიან...
ღამე დიდი ხანია გავიდა
ხშირი ვარსკვლავები ანათებდნენ
მაღალ ცაში
მთვარე გამოჩნდა, ჩრდილები შავია
გზა გაიჭრა
გულმოდგინე მოსიარულეები.
ოჰ ჩრდილები! შავი ჩრდილები!
ვის არ დაედევნები?
ვის არ გაუსწრებ?
მხოლოდ შენ, შავი ჩრდილები,
დაჭერა არ შეიძლება!
ტყისკენ, ბილიკისაკენ
შეხედა, ჩუმად იყო პაჰომ,
შევხედე - გონება გავფანტე
და ბოლოს თქვა:
„კარგად! გობლინის დიდებული ხუმრობა
მან შეასრულა ჩვენზე!
ჩვენ ხომ ცოტას გარეშე ვართ
ოცდაათი მილის დაშორებით!
სახლში ახლა გადააგდე და შეტრიალდი -
დავიღალეთ - იქ არ მივალთ
დაჯექი, არაფერია გასაკეთებელი
დავისვენოთ მზემდე! .. "
უბედურება ეშმაკს რომ გადაეყარა,
ბილიკის გასწვრივ ტყის ქვეშ
კაცები დასხდნენ.
მათ ცეცხლი დაანთეს, შექმნეს,
ორი გაიქცა არაყისთვის,
და დანარჩენი ცოტა ხნით
მინა დამზადებულია
არყის ქერქი გამოვწიე.
არაყი მალე მომწიფდა
მწიფე და საჭმელი -
კაცები ქეიფობენ!
კოსუშკიმ სამი დალია,
შეჭამა - და კამათობდა
ისევ: ვისაც სიამოვნებს ცხოვრება,
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
რომანი ყვირის: მიწის მესაკუთრეს,
დემიანი ყვირის: ჩინოვნიკს,
ლუკა ყვირის: ვირი;
მსუქანი ვაჭარი, -
ძმები გუბინები ყვირის,
ივანე და მიტროდორი;
პაჰომი ყვირის: ყველაზე ნათელს
კეთილშობილი ბოიარი,
სახელმწიფო მინისტრი,
და პროვი ყვირის: მეფეს!
გადაღებული უფრო მეტი ვიდრე ოდესმე
მხიარული კაცები,
ლანძღვა გინება,
გასაკვირი არ არის, რომ ისინი იჭედებიან
ერთმანეთის თმებში...
შეხედე - მათ ეს მიიღეს!
რომანი ურტყამს პახომუშკას,
დემიანი ლუკას ურტყამს.
და ორი ძმა გუბინა
ისინი სოლიდურად უთოებენ პროვოს -
და ყველა ყვირის!
აყვავებულმა ექომ გაიღვიძა
წავიდა სასეირნოდ, სასეირნოდ,
ყვიროდა, ყვიროდა,
თითქოს ცელქი
ჯიუტი კაცები.
მეფეო! - გაისმა მარჯვნივ
მარცხენა პასუხობს:
კონდახი! ტრაკი! უკანალი!
მთელი ტყე აურზაური იყო
მფრინავ ჩიტებთან ერთად
სწრაფფეხა მხეცების მიერ
და მცოცავი ქვეწარმავლები, -
და კვნესა, ღრიალი და ღრიალი!
პირველ რიგში, ნაცრისფერი კურდღელი
მეზობელი ბუჩქიდან
უცებ ამოვარდნილივით გადმოხტა
და წავიდა!
მის უკან პატარა ჯაყელები არიან
ზედ არყის აწეული
საზიზღარი, მკვეთრი ჩხვლეტა.
და აქ ქაფთან
შიშით, პატარა წიწილა
ბუდიდან გადმოვარდა;
ჭიკჭიკი, ტირილი ჩიფჩაფი,
სად არის ქათამი? - ვერ იპოვის!
მერე ბებერი გუგული
გავიღვიძე და ვფიქრობდი
ვინმე გუგული;
ათჯერ არის გადაღებული
დიახ, ის ყოველ ჯერზე ჩამოვარდა
და ისევ დაიწყო...
გუგული, გუგული, გუგული!
პური დაკბენს
ყურს ახრჩობ -
შენ არ ღაღადებ!
შვიდი ბუ მოიყარა,
აღფრთოვანებული ვარ ხოცვა-ჟლეტით
შვიდი დიდი ხიდან
ღამის ბუები ტირიან!
და მათი თვალები ყვითელია
წვავენ როგორც დამწვარი ცვილი
თოთხმეტი სანთელი!
და ყორანი, ჭკვიანი ჩიტი,
მწიფე, ხეზე იჯდა
თავად ცეცხლთან
იჯდა და ლოცულობდა ჯოჯოხეთში
სასიკვდილოდ რომ დაჯდეს
ვინმეს!
ძროხა ზარით
საღამოს მერე რაც გადაუხვევია
ნახირიდან ცოტა გავიგე
ადამიანის ხმები -
ცეცხლთან მივიდა დაღლილი
თვალები მამაკაცებს
გიჟურ გამოსვლებს ვუსმენდი
და დაიწყო ჩემი გული,
მაუ, მაუ, მუუ!
სულელი ძროხა მტირალა
პატარა ჯაყუები ღრიალებენ,
ბიჭები ყვირიან,
და ექო ეხმიანება ყველაფერს.
მას ერთი საზრუნავი აქვს -
პატიოსანი ხალხის გასაცინებლად
შეაშინეთ ბიჭები და ქალები!
არავის უნახავს
და ყველამ გაიგო
სხეულის გარეშე - მაგრამ ის ცხოვრობს,
ყვირილი ენის გარეშე!
ფართო გზა,
არყებით მოპირკეთებული,
შორს გადაჭიმული,
ქვიშიანი და ყრუ.
ბილიკის გვერდით
ბორცვები მოდიან
მინდვრებით, თივის მინდვრებით,
და უფრო ხშირად უხერხულობით,
მიტოვებული მიწა;
არის ძველი სოფლები
არის ახალი სოფლები
მდინარეებთან, აუზებთან...
ტყეები, ჭალის მდელოები,
რუსული ნაკადულები და მდინარეები
კარგია გაზაფხულზე.
მაგრამ თქვენ, გაზაფხულის მინდვრები!
თქვენი ნერგები ცუდია
არ არის სახალისო ყურება!
”გასაკვირი არ არის გრძელ ზამთარში
(ჩვენი მოხეტიალეები ინტერპრეტაციას უკეთებენ)
ყოველ დღე თოვდა.
გაზაფხული მოვიდა - თოვლმა იმოქმედა!
ის ამ დროისთვის თავმდაბალია:
დაფრინავს - დუმს, იტყუება - დუმს,
როცა კვდება, მერე ღრიალებს.
წყალი - სადაც არ უნდა გაიხედო!
მინდვრები მთლიანად დატბორილია
სასუქის გადასატანად - გზა არ არის,
და დრო არ არის ადრე -
მაისი მოდის!
არ მომწონს და ძველი,
ამაზე მეტად მტკივა ახალი
ხეები, რომ მათ შეხედონ.
ოჰ ქოხები, ახალი ქოხები!
ჭკვიანი ხარ, დაე ააშენოს
არც ერთი ზედმეტი პენი
და სისხლის უბედურება! ..,
მოხეტიალეები შეხვდნენ დილით
სულ უფრო მეტი ადამიანი პატარაა:
მისი ძმა გლეხის მუშაა,
ხელოსნები, მათხოვრები,
ჯარისკაცები, მწვრთნელები.
მათხოვრები, ჯარისკაცები
უცნობებს არ უკითხავთ
როგორ არიან - ადვილია, ძნელია
ცხოვრობს რუსეთში?
ჯარისკაცები ბუზით იპარსვიან
ჯარისკაცები კვამლით თბებიან, -
რა ბედნიერებაა აქ?
დღე უკვე დასასრულს უახლოვდებოდა,
ისინი მიდიან გზაზე,
პოპიკენ მიდის.
გლეხებმა ქუდები მოიხადეს,
მშვილდი დაბლა,
ზედიზედ გაფორმებული
და გელის სავრასომა
გზა გადაუკეტა.
მღვდელმა თავი ასწია
შეხედა და თვალებით ჰკითხა:
Რა გინდა?
"Არ არსებობს გზა! ჩვენ არ ვართ მძარცველები!” -
უთხრა ლუკამ მღვდელს.
(ლუკა მჯდომარე კაცია,
ფართო წვერით
ჯიუტი, სიტყვიერი და სულელი.
ლუკა წისქვილს ჰგავს:
ერთი არ არის ჩიტის წისქვილი,
რა, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ აფრიალებს ფრთებს,
ალბათ არ გაფრინდება.)
„ჩვენ ძალაუფლების კაცები ვართ,
დროებითი
გამკაცრებული პროვინცია,
ტერპიგორევის ოლქი,
ცარიელი მრევლი,
შემოვლითი სოფლები:
ზაპლატოვა, დირიავინა,
რაზუტოვა, ზნობიშინა,
გორელოვა, ნეელოვა -
მოსავლის უკმარისობაც.
მოდით გადავიდეთ რაღაც მნიშვნელოვანზე:
შეშფოთება გვაქვს
ასეთი შეშფოთებაა
რა გამოვიდა სახლიდან
ჩვენთან უმეგობრო საქმით,
საჭმელი გამოუშვა.
თქვენ სწორ სიტყვას გვაძლევთ
ჩვენს გლეხურ სიტყვას
სიცილისა და ეშმაკობის გარეშე,
სინდისის მიხედვით, მიზეზის მიხედვით,
გულწრფელად უპასუხე
შენი ზრუნვით ასე არ არის
ჩვენ წავალთ სხვაში ... "
სწორ სიტყვას გაძლევ:
როცა რამეს ეკითხები
სიცილისა და ეშმაკობის გარეშე,
სიმართლეში და გონებაში
როგორ უნდა უპასუხო
ამინ!.. -
"მადლობა. მისმინე!
ბილიკზე გასეირნება,
ჩვენ შემთხვევით შევიკრიბეთ
ისინი დათანხმდნენ და კამათობდნენ:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,
დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,
და მე ვუთხარი: ვირი.
მსუქანი ვაჭარი, -
ძმებმა გუბინებმა თქვეს
ივანე და მიტროდორი.
პაჰომ თქვა: ყველაზე ნათელს,
კეთილშობილი ბოიარი,
სახელმწიფო მინისტრი,
და პროვამ უთხრა: მეფეს...
კაცი რა ხარი: ვტემიაშიცია
თავში რა ახირება -
გააჩერეთ იგი იქიდან
თქვენ არ დაარტყით: არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ჩხუბობდნენ ისინი,
ჩვენ არ დავთანხმდით!
კამათი - იჩხუბა,
იჩხუბა - იბრძოდა,
პოდრავშისი - ჩაცმული:
არ დაშორდეთ
სახლებში არ გადაატრიალოთ,
ნუ ხედავ შენს ცოლებს
არა პატარა ბიჭებთან
მოხუცებთან არა,
სანამ ჩვენი დავა
გამოსავალს ვერ ვიპოვით
სანამ არ მივიღებთ
რაც არ უნდა იყოს - აუცილებლად:
ვისაც უნდა ბედნიერად იცხოვროს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
გვითხარით ღვთიური გზით:
მღვდლის ცხოვრება ტკბილია?
შენ ისეთი ხარ - მშვიდად, ბედნიერად
ცხოვრობ, პატიოსან მამაო? .. "
ჩაძირული, ფიქრი
ეტლში ჯდომა, პოპ
და თქვა: - მართლმადიდებელი!
ცოდვაა ღმერთზე წუწუნი
იტვირთე ჩემი ჯვარი მოთმინებით
მე ვცხოვრობ... მაგრამ როგორ? მისმინე!
სიმართლეს გეტყვი, სიმართლეს
შენ კი გლეხის გონება ხარ
გაბედე! -
"დაიწყე!"
რა არის ბედნიერება, შენი აზრით?
მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი -
ასე არ არის ძვირფასო?
მათ თქვეს დიახ...
ახლა ვნახოთ ძმები
რა არის ვირის სიმშვიდე?
დაიწყე, აღიარე, საჭირო იქნებოდა
თითქმის დაბადებიდან
როგორ მივიღოთ დიპლომი
პოპოვის შვილი
რა ფასად პოპოვიჩი
მღვდელმსახურება ნაყიდია
ჯობია გავჩუმდეთ!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ჩვენი გზები რთულია
დიდი შემოსავალი გვაქვს.
ავადმყოფი, მომაკვდავი
სამყაროში დაბადებული
არ აირჩიოთ დრო:
ღეროებსა და თივის წარმოებაში,
შემოდგომის ღამეში
ზამთარში, ძლიერი ყინვების დროს,
და გაზაფხულის წყალდიდობაში -
წადი სადაც გეძახიან!
უპირობოდ მიდიხარ.
და ნება მხოლოდ ძვლები
ერთი გატეხა,
არა! ყოველ ჯერზე, როცა სველდება,
სული სტკივა.
არ გჯეროდეს, მართლმადიდებლო,
ჩვევას საზღვარი აქვს.
გული არ გაუძლებს
გარკვეული მოწიწების გარეშე
სასიკვდილო ჭექა-ქუხილი,
მძიმე ტირილი,
ობოლი მწუხარება!
ამინ!.. ახლა დაფიქრდი
რა არის ვირის სიმშვიდე?..
გლეხები ცოტას ფიქრობდნენ.
მღვდელს დაისვენოს
მშვილდით თქვეს:
"კიდევ რა შეგიძლიათ გვითხრათ?"
ახლა ვნახოთ ძმები
რა პატივია მღვდელი!
რთული ამოცანა
არ გაგაბრაზებდა?
თქვი, მართლმადიდებელი
ვის ეძახით
ფუტკრის ჯიში?
ჩურ! უპასუხეთ მოთხოვნას!
გლეხები ყოყმანობდნენ
ისინი ჩუმად არიან - და პოპი დუმს ...
ვის გეშინიათ შეხვედრის?
გზაზე ფეხით?
ჩურ! უპასუხეთ მოთხოვნას!
ისინი ღრიალებენ, იცვლებიან,
ჩუმად!
- Ვისზე ლაპარაკობ?
ზღაპრები ხარ,
და უხამსი სიმღერები
და მთელი სისულელე?..
დედა დამშვიდებული დაეცემა,
პოპოვის უდანაშაულო ქალიშვილი
ნებისმიერი სემინარი -
როგორ სცემთ პატივს?
ვინ მიჰყვება, როგორც გელი,
ყვირილი: ჰო-ჰო-ჰო? ..
ბავშვები ჩამოჯდნენ
ისინი ჩუმად არიან - და პოპი დუმს ...
გლეხები ფიქრობდნენ
და პოპ დიდი ქუდით
სახეში ფრიალებს
დიახ, ცას გავხედე.
გაზაფხულზე, რომ შვილიშვილები პატარები არიან,
წითელ მზე-ბაბუასთან
ღრუბლები თამაშობენ
აქ არის მარჯვენა მხარე
ერთი უწყვეტი ღრუბელი
დაფარული - მოღრუბლული
გაიყინა და ტიროდა:
ნაცრისფერი ძაფების რიგები
მიწაზე ეკიდნენ.
და უფრო ახლოს, გლეხების ზემოთ,
პატარადან, დახეული,
მხიარული ღრუბლები
დამცინავი წითელი მზე
როგორც გოგო თაფლებიდან.
მაგრამ ღრუბელი გადავიდა
პოპ ქუდი დაფარულია -
იყავი ძლიერი წვიმა.
და მარჯვენა მხარე
უკვე ნათელი და მხიარული
იქ წვიმა ჩერდება.
წვიმა კი არა, ღმერთის სასწაულია:
იქ ოქროს ძაფებით
მიმოფანტული ტყავი...
”არა თავისთავად ... მშობლების მიერ
ჩვენ ასე ვართ ... ”- ძმები გუბინები
ბოლოს თქვეს.
და დანარჩენები დათანხმდნენ:
”არა თავისთავად, მათი მშობლების მიერ!”
მღვდელმა კი უთხრა: - ამინ!
ბოდიში მართლმადიდებლებო!
არა მეზობლის დაგმობის მიზნით,
და თქვენი თხოვნით
სიმართლე გითხრა.
ასეთია მღვდლის პატივი
გლეხობაში. და მიწის მესაკუთრეები ...
”თქვენ მათ წარსულში ხართ, მიწის მესაკუთრეები!
ჩვენ მათ ვიცნობთ!"
ახლა ვნახოთ ძმები
ოტკუდოვას სიმდიდრე
პოპოვსკოე მოდის?..
ახლო დროს
რუსეთის იმპერია
კეთილშობილური მამულები
სავსე იყო.
და მიწის მესაკუთრეები ცხოვრობდნენ იქ,
გამოჩენილი მფლობელები,
რომლებიც იქ აღარ არიან!
იყავით ნაყოფიერი და გამრავლდით
და გვაცოცხლეს.
რა ქორწილები ითამაშეს იქ,
რა ჩვილები დაიბადნენ
უფასო პურზე!
თუმცა ხშირად მაგარია,
თუმცა, კეთილგანწყობილი
ეს ბატონები იყვნენ
მრევლი არ იყო გასხვისებული:
ჩვენთან დაქორწინდნენ
ჩვენი შვილები მოინათლეს
ჩვენთან მოვიდნენ მოსანანიებლად,
ჩვენ დავმარხეთ ისინი.
და თუ მოხდა
რომ მიწის მესაკუთრე ცხოვრობდა ქალაქში,
ასე რომ მოკვდება ალბათ
სოფელში მივიდა.
როცა ის შემთხვევით კვდება
შემდეგ კი მკაცრად დაისაჯოს
დაკრძალეს მრევლში.
უყურებ სოფლის ტაძარს
სამგლოვიარო ეტლზე
ექვს ცხენში მემკვიდრეები
გარდაცვლილის ტრანსპორტირება მიმდინარეობს -
ტრაკი კარგი შესწორებაა,
ერისკაცებისთვის დღესასწაული დღესასწაულია...
ახლა კი ასე არ არის!
ებრაული ტომის მსგავსად
მიწის მესაკუთრეები გაიფანტნენ
შორეული უცხო ქვეყნის გავლით
და მშობლიურ რუსეთში.
ახლა აღარ არის სიამაყე
დაწექი მშობლიურ საკუთრებაში
მამების გვერდით, ბაბუებთან,
და ბევრი ქონება
წავიდნენ ბარიშნიკებთან.
ოჰ ჯანდაბა ძვლები
რუსი, თავადაზნაურობა!
სად არ ხარ დაკრძალული?
რომელ ქვეყანაში არ ხარ?
შემდეგ სტატია ... სქიზმატიკა ...
მე არ ვარ ცოდვილი, არ ვცხოვრობდი
სქიზმატებისგან არაფერი.
საბედნიეროდ, არ იყო საჭიროება
ჩემს სამრევლოშია
მართლმადიდებლობაში ცხოვრება
მრევლის ორი მესამედი.
და არის ასეთი ვოლოსტები
სადაც თითქმის მთლიანად სქიზმატები,
მაშ, როგორ ვიყოთ ტრაკი?
სამყაროში ყველაფერი ცვალებადია
თავად სამყარო გაივლის...
კანონები, ადრე მკაცრი
მოწინააღმდეგეებს დარბილებული,[ ]
და მათთან ერთად და სამღვდელო
შემოსავალი ხალიჩა მოვიდა.
მემამულეები გადავიდნენ
ისინი არ ცხოვრობენ მამულებში.
და მოკვდე სიბერით
ჩვენთან აღარ მოდიან.
მდიდარი მიწის მესაკუთრეები
მორწმუნე მოხუცი ქალბატონები,
რომელიც გარდაიცვალა
ვინც დასახლდა
მონასტრებთან ახლოს.
ახლა არავინ არის კასრი
არ მისცე პოპს!
ჰაერს არავინ მოქარგავს...
ცხოვრობენ იგივე გლეხებისგან
შეაგროვეთ ამქვეყნიური გრივნა,
დიახ ღვეზელები დღესასწაულებზე
დიახ, კვერცხები, წმინდანო.
თავად გლეხს სჭირდება
და სიამოვნებით მივცემდი, მაგრამ არაფერია ...
და ეს არ არის ყველასთვის
და ტკბილი გლეხის პენი.
ჩვენი კეთილგანწყობა მწირია,
ქვიშები, ჭაობები, ხავსები,
პირუტყვი დადის ხელიდან პირამდე,
თავად პური დაიბადება,
და თუ კარგი გახდება
ყველის მიწების მომცემი,
ასე რომ ახალი პრობლემა:
პურით არსად წავალ!
ჩაკეტე გაჭირვებაში, გაყიდე
ნამდვილი წვრილმანისთვის
და იქ - მოსავლის უკმარისობა!
მაშინ გადაიხადე გადაჭარბებული ფასები
გაყიდე პირუტყვი.
ილოცეთ მართლმადიდებლურო!
დიდი კატასტროფა ემუქრება
და წელს:
ზამთარი სასტიკი იყო
გაზაფხული წვიმიანია
საჭირო იქნება დიდი ხნის განმავლობაში დათესვა,
და მინდვრებზე - წყალი!
შეიწყალე, უფალო!
გააგზავნე მაგარი ცისარტყელა
ჩვენს სამოთხეში!
(ქუდი მოიხადა, მწყემსი მოინათლა,
და მსმენელებიც.)
ჩვენი ღარიბი სოფლები
და მათში გლეხები ავად არიან
დიახ, სევდიანი ქალები
ექთნები, სასმელები,
მონები, მომლოცველები
და მარადიული მუშები
უფალო მიეცი მათ ძალა!
ასეთი ნამუშევრებით გროშები
Ცხოვრება რთულია!
ავადმყოფებს ემართებათ
შენ მოხვალ: არ მოკვდები,
საშინელი გლეხის ოჯახი
იმ მომენტში, როცა მას უწევს
დაკარგე მარჩენალი!
თქვენ შეაგონებთ გარდაცვლილს
და დანარჩენში მხარდაჭერა
თქვენ მაქსიმალურად ცდილობთ
სული გაიღვიძა! და აქ თქვენთან
მოხუცი ქალი, გარდაცვლილის დედა,
შეხედე, გაჭიმვა ძვლით,
გამოძახებული ხელი.
სული შებრუნდება
როგორ ტკეპნიან ამ ხელში
ორი სპილენძის მონეტა!
რა თქმა უნდა, სუფთაა
შურისძიების მოთხოვნისთვის,
არ აიღო - ასე რომ არაფერია საცხოვრებლად,
დიახ, ნუგეშისმცემელი სიტყვა
გაიყინე ენაზე
და თითქოს განაწყენებული
წადი სახლში, ამინ...
დაასრულა გამოსვლა - და ღელვა
პოპმა მსუბუქად დაარტყა.
გლეხები დაშორდნენ
მშვილდი დაბლა,
ცხენი ნელა მოძრაობდა.
და ექვსი ამხანაგი
თითქოს ლაპარაკობდნენ
თავს დაესხნენ საყვედურებით
შერჩეული დიდი გინებათ
საწყალ ლუკაზე:
-რა წაიღე? ჯიუტი თავი!
რუსტიკული კლუბი!
აი, სად მიდის კამათი! -
"კეთილშობილების ზარი -
მღვდლები მთავრებივით ცხოვრობენ.
ცის ქვეშ მიდიან
პოპოვის კოშკი,
მღვდლის საგვარეულო ხმაურია -
ხმამაღალი ზარები -
ღვთის მთელ სამყაროს.
სამი წლის მე, რობოტები,
მღვდელთან ერთად ცხოვრობდა მუშებში,
ჟოლო - არა სიცოცხლე!
პოპოვას ფაფა - კარაქით,
პოპოვის ღვეზელი - შევსებით,
მღვდელი კომბოსტოს წვნიანი - სუნით!
პოპოვის ცოლი მსუქანია,
პოპოვის ქალიშვილი თეთრია,
პოპოვის ცხენი მსუქანია,
პოპოვის ფუტკარი სავსეა,
როგორ რეკავს ზარი!
- კარგი, აი შენი ქება
პოპის ცხოვრება!
რატომ ყვიროდა, აკოცა?
ჩხუბში ჩაერთო, ანათემა?
აღება არ გიფიქრია
რა არის წვერი ნიჩბით?
ისე თხის წვერით
მანამდე დადიოდა სამყარო
ვიდრე წინაპარი ადამი,
და ითვლება სულელად
ახლა კი თხა! ..
ლუკა ჩუმად იდგა,
მეშინოდა, რომ არ დაარტყამდნენ
გვერდით ამხანაგები.
ეს ასე იქნებოდა
დიახ, გლეხისთვის საბედნიეროდ,
გზა დაიხარა
მღვდლის სახე მკაცრია
გორაზე გამოჩნდა...
საწყალი გლეხი
და უფრო ბოდიში პირუტყვს;
მწირი მარაგით კვება,
ყლორტის პატრონი
გამოეკიდა მდელოებში
რა არის გასატანი? ჩერნეხონკო!
მხოლოდ გაზაფხულის ნიკოლოზზე
ამინდი დადგა
მწვანე ახალი ბალახი
პირუტყვი ტკბებოდა.
დღე ცხელია. არყების ქვეშ
გლეხები გზას იღებენ
ისინი ერთმანეთს ესაუბრებიან:
„ჩვენ ერთ სოფელში გავდივართ,
წავიდეთ სხვა - ცარიელი!
და დღეს დღესასწაულია.
სად გაქრა ხალხი? .. ”
სოფელში გადიან - ქუჩაში
ზოგიერთი ბიჭი პატარაა
სახლებში - მოხუცი ქალები,
და ჩაკეტილიც კი
ციხის კარიბჭე.
ციხე ერთგული ძაღლია:
არ ყეფს, არ კბენს
ის არ შეგიშვებს სახლში!
გაიარა სოფელი, დაინახა
სარკე მწვანე ჩარჩოში
სავსე აუზის კიდეებით.
მერცხლები ადიდებენ აუზს;
ზოგიერთი კოღო
სწრაფი და გამხდარი
ხტუნავს, თითქოს მშრალ მიწაზე,
ისინი დადიან წყალზე.
ნაპირებთან, ცოცხში,
სიმინდი მალავს.
გრძელ, გახეხილ ჯოხზე
რულონით მღვდელი სქელია
ის დგას, როგორც მოწყვეტილი თივის გროვა,
ჰემის ჩაკვრა.
იმავე ჯოხზე
მძინარე იხვი იხვის ჭუკთან ერთად...
ჩუ! ცხენის ხვრინვა!
გლეხებმა ერთბაშად შეხედეს
და დაინახეს წყლის ზემოთ
ორი თავი: მამრობითი,
ხუჭუჭა და სქელი
საყურით (მზე აციმციმდა
იმ თეთრ საყურეზე)
სხვა - ცხენი
თოკით, ხვდება ხუთზე.
კაცი თოკს პირში იღებს,
კაცი ცურავს - ცხენი კი ცურავს,
კაცმა იღრიალა და ცხენი იღრიალა.
იტირე, ყვირილი! ბებიის ქვეშ
პატარა იხვების ქვეშ
ჯოხი მოძრაობს.
ცხენს დავეწიე - მხრებზე მოხვიე!
წამოვხტი და მდელოსკენ წავედი
ბავშვი: სხეული თეთრია,
კისერი კი მოედანს ჰგავს;
წყალი მიედინება ნაკადულებში
ცხენისა და მხედრისგან.
„და რა გაქვს სოფელში
არც ძველი და არც პატარა
როგორ მოკვდა მთელი ერი?
- წავიდნენ სოფელ კუზმინსკოეში,
დღეს ბაზრობაა
და ტაძრის დღესასწაული. -
"რამდენად არის კუზმინსკოე?"
დიახ, სამი მილი იქნება.
"წავიდეთ სოფელ კუზმინსკოეში,
მოდით ვუყუროთ სადღესასწაულო ბაზრობას!
კაცებმა გადაწყვიტეს
და ისინი თავისთვის ფიქრობდნენ:
იქ არ იმალება?
ვინ ცხოვრობს ბედნიერად?..."
კუზმინსკი მდიდარი,
და უფრო მეტიც, ის ბინძურია.
სავაჭრო სოფელი.
იგი გადაჭიმულია ფერდობზე,
მერე ეშვება ხევში,
და ისევ იქ გორაზე -
როგორ შეიძლება აქ სიბინძურე არ იყოს?
მასში ორი ეკლესია ძველია,
ერთი ძველი მორწმუნე
კიდევ ერთი მართლმადიდებელი
სახლი წარწერით: სკოლა,
ცარიელი, მჭიდროდ შეფუთული
ქოხი ერთ ფანჯარაში
პარამედიკის იმიჯით,
Სისხლდენა.
ბინძური სასტუმროა
მორთულია ნიშნით
(დიდი ცხვირიანი ჩაიდანით
უჯრა გადამზიდის ხელში,
და პატარა ჭიქები
როგორც ბატი გოჭებთან ერთად,
ეს ქვაბი გარშემორტყმულია)
არის მუდმივი მაღაზიები
ქვეყნის მსგავსად
გოსტინი დვორ...!
მოხეტიალეები მოედანზე მოვიდნენ:
ბევრი საქონელი
და აშკარად უხილავი
ხალხს! სახალისო არაა?
როგორც ჩანს, ჯვრის გზა არ არის,
და, თითქოს ხატების წინ,
კაცები ქუდების გარეშე.
ასეთი გვერდით!
შეხედე სად მიდიან
გლეხის ქუდები:
ღვინის საწყობის გარდა,
ტავერნები, რესტორნები,
დამასკის ათეული მაღაზია,
სამი სასტუმრო,
დიახ, "რენსკის სარდაფი",
დიახ, რამდენიმე ყაბაყი
თერთმეტი ყაბაყი
ნაკრები დღესასწაულისთვის
სოფლის კარვები.
ყოველი ხუთი უჯრით;
მატარებლები - ახალგაზრდები
გაწვრთნილი, მძაფრი,
და ყველაფერს ვერ ახერხებენ
ვერ იტანს დანებებას!
შეხედე რა გაიწელა
გლეხის ხელები ქუდებით
შარფებით, ხელთათმანებით.
ოჰ, მართლმადიდებლური წყურვილი,
რა დიდი ხარ!
მხოლოდ იმისთვის, რომ საყვარელო,
და იქ მიიღებენ ქუდებს,
როგორ წავა ბაზარი?
მთვრალი თავებით
მზე თამაშობს...
ჰმელი, ხმამაღლა, სადღესასწაულო,
ჭრელი, ირგვლივ წითელი!
ბიჭებზე შარვალი პლუშურია,
ზოლიანი ჟილეტები,
ყველა ფერის მაისურები;
ქალებს წითელი კაბები ეცვათ,
გოგოებს აქვთ ლენტები ლენტებით,
ისინი ცურავდნენ ჯალამბარებით!
და ჯერ კიდევ არის ხრიკები
დედაქალაქში ჩაცმული -
და აფართოებს და აფუჭებს
ჰემი რგოლებზე!
თუ შეაბიჯებ - გაშიშვლდებიან!
მშვიდად, ახალი მოდების მოყვარულები,
თქვენ თევზაობა
ჩაიცვით კალთების ქვეშ!
უყურებ ელეგანტურ ქალებს,
გაბრაზებული ძველი მორწმუნე
ტოვარკე ამბობს:
"Იყო მშიერი! იყო მშიერი!
მიკვირს, რომ ნერგები სველია,
რა გაზაფხულის წყალდიდობაა
ღირს პეტროვისთვის!
მას შემდეგ, რაც ქალებმა დაიწყეს
ჩაიცვი წითელ ჩინტებში, -
ტყეები არ იზრდება
მაგრამ მაინც არა ეს პური!
რატომ არის ჩინტები წითელი
აქ რამე დააშავე, დედა?
აზრს არ დავდებ!
"და ის ფრანგული ჩინტები -
ძაღლის სისხლით შეღებილი!
კარგად… ახლა გაიგე?…”
მოხეტიალეები წავიდნენ მაღაზიებში:
მიყვარს ცხვირსახოცი,
ივანოვო ჩინცი,
აღკაზმულობა, ახალი ფეხსაცმელი,
კიმრიაკის პროდუქტი.
იმ ფეხსაცმლის მაღაზიაში
უცნობები ისევ იცინიან:
აი თხის ფეხსაცმელი
ბაბუა შვილიშვილზე ვაჭრობდა
ფასზე ხუთჯერ მკითხეს
ხელებში შემობრუნდა, ირგვლივ მიმოიხედა:
პირველი კლასის პროდუქტი!
„აბა, ბიძია! ორი კაპიკი
გადაიხადე, ან დაიკარგე!" -
ვაჭარმა უთხრა.
- და შენ დაელოდე! - აღფრთოვანდი
მოხუცი პატარა ჩექმით
ასე ლაპარაკობს ის:
-ჩემი სიძე არ აინტერესებს და ჩემი ქალიშვილი გაჩუმდება
, ცოლი - არ მაინტერესებს, დაე წუწუნოს!
ბოდიში შვილიშვილი! თავი ჩამოიხრჩო
კისერზე, ნერვიულობა:
"იყიდე სასტუმრო, ბაბუა,
იყიდე! - აბრეშუმის თავი
სახე იკბინება, ეფერება,
კოცნის მოხუცს.
მოიცადე, ფეხშიშველი მცოცავი!
მოიცადე, იულ! განთრი
იყიდე ჩექმები...
ვავილუშკა დაიკვეხნა,
ძველიც და პატარაც
დაპირებული საჩუქრები,
და მან თავი დალია ერთ გროშამდე!
როგორ უსირცხვილო თვალები
ვაჩვენო თუ არა ჩემს ოჯახს?
ჩემს სიძეს არ აინტერესებს და ჩემი ქალიშვილი გაჩუმდება,
ცოლი - არ მაინტერესებს, დაე წუწუნოს!
და შვილიშვილისთვის ბოდიში!.. - ისევ წავიდა
შვილიშვილის შესახებ! მოკლეს!..
ხალხი შეიკრიბა, უსმენდა,
ნუ იცინი, სამწუხაროა;
მოხდა, მუშაობა, პური
მას დაეხმარებოდნენ
და ამოიღეთ ორი ორკაპიკიანი ცალი,
ასე რომ თქვენ არაფერი დარჩებით.
დიახ, იყო კაცი
პავლუშა ვერეტენნიკოვი.
(რა სათაურია,
კაცებმა არ იცოდნენ
თუმცა მათ „ოსტატს“ ეძახდნენ.
ის ბევრად უფრო ბალუსტერი იყო,
წითელი პერანგი ეცვა
ნაჭრის ქვედა პერანგი,
საპოხი ჩექმები;
რუსულ სიმღერებს შეუფერხებლად მღეროდა
და მე მიყვარდა მათი მოსმენა.
ბევრმა ჩამოართვა
სასტუმროებში,
ტავერნებში, ტავერნებში.)
ასე რომ, მან გადაარჩინა ვავილა -
მე ვიყიდე მისთვის ფეხსაცმელი.
ვავილო მათ ხელში აიყვანა
და ის იყო! - სიხარულისთვის
მადლობა კი ბარს
დამავიწყდა მეთქვა მოხუცო
მაგრამ სხვა გლეხები
ასე რომ, ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ
ისეთი ბედნიერი, როგორც ყველა
მან რუბლი მისცა!
მაღაზიაც იყო
სურათებით და წიგნებით
ოფენი მარაგდება
თქვენი საქონლით მასში.
— გენერლები გჭირდება? -
ჰკითხა მათ ვაჭარ-მწველმა.
- და მიეცი გენერლები!
დიახ, მხოლოდ შენ სინდისით,
რომ იყოს რეალური -
უფრო სქელი, უფრო საშინელი.
„მშვენიერია! როგორ გამოიყურები! -
ღიმილით თქვა ვაჭარმა. -
ეს არ ეხება სახის ფერს ... "
- და რაში? ხუმრობ, მეგობარო!
ნაგავი, ან რა, სასურველია გაყიდვა?
სად მივდივართ მასთან?
ცელქი ხარ! გლეხის წინაშე
ყველა გენერალი თანაბარია
როგორც გირჩები ნაძვის ხეზე:
გაფუჭებულის გაყიდვა,
თქვენ უნდა მიხვიდეთ დოქზე
და მსუქანი და შესანიშნავი
ყველას მივცემ...
მოდი დიდო, პატიოსან,
მკერდი აღმართზე, ამობურცული თვალები,
დიახ, მეტი ვარსკვლავი!
"მაგრამ თქვენ არ გინდათ მშვიდობიანი მოსახლეობა?"
- კარგი, აი კიდევ ერთი მშვიდობიანი მოქალაქეებით! -
(თუმცა, აიღეს - იაფად! -
ზოგიერთი დიდებული
მუცლისთვის კასრი ღვინო
და ჩვიდმეტი ვარსკვლავისთვის.)
ვაჭარი - მთელი პატივისცემით,
რაც არ უნდა იყოს, ეს რეგულირდება
(ლუბიანკადან - პირველი ქურდი!) -
ჩამოაგდეს ასი ბლუჩერი,
არქიმანდრიტი ფოტიუსი,
ყაჩაღი სიპკო,
გაიყიდა წიგნი: "იესტერ ბალაკირევი"
და "ინგლისელი მილოდი" ...
ჩადეთ წიგნების ყუთში
მოდით წავიდეთ სასეირნოდ პორტრეტები
მთელი რუსეთის სამეფოს მიერ,
სანამ არ დასახლდებიან
გლეხის ზაფხულის გორეკაში,
დაბალ კედელზე...
ღმერთმა იცის რისთვის!
ეჰ! ეჰ! მოვა დრო
როდის (მოდი, მოგესალმებით! ..)
გლეხმა გაიგოს
რა არის პორტრეტის პორტრეტი,
რა არის წიგნი წიგნი?
როცა კაცი არ არის ბლუჩერი
და არა ჩემი ბატონი სულელი -
ბელინსკი და გოგოლი
მარკეტიდან წაიყვანთ?
ხალხო, რუსი ხალხი!
მართლმადიდებელი გლეხები!
Ოდესმე გსმენია
ეს გვარები ხართ?
ეს შესანიშნავი სახელებია
ნახმარი ისინი, განდიდებული
ხალხის მფარველებო!
აქ გექნებოდათ მათი პორტრეტები
ჩამოკიდე ჩექმები,
წაიკითხეთ მათი წიგნები...
"და მე მოხარული ვიქნები სამოთხეში, მაგრამ სად არის კარი?" -
ასეთი მეტყველება წყდება
მაღაზიაში მოულოდნელად.
- რომელი კარი გინდა? -
”დიახ, ჯიხურზე. ჩუ! მუსიკა!.."
- მიდი, გაჩვენებ!
ფარსის მოსმენა
მობრძანდით და ჩვენი მოხეტიალეები
მისმინე, შეხედე.
კომედია პეტრუშკასთან ერთად,
თხასთან ერთად დრამერით
და არა უბრალო ჰურდი-გურდიით,
თანაც ნამდვილი მუსიკით
აქეთ იხედებოდნენ.
კომედია არ არის ჭკვიანი
თუმცა, სულელი არა
ნანატრი, კვარტალური
წარბში კი არა, პირდაპირ თვალში!
ქოხი სავსეა,
ხალხი თხილს ტეხს
შემდეგ კი ორი-სამი გლეხი
გაავრცელეთ სიტყვა -
აი, არაყი გამოჩნდა:
ნახე და დალიე!
სიცილი, კომფორტი
და ხშირად პეტრუშკინთან გამოსვლაში
ჩადეთ კარგად მიზანმიმართული სიტყვა
რასაც ვერ წარმოიდგენ
კალამი მაინც გადაყლაპე!
არიან ასეთი საყვარლები -
როგორ მთავრდება კომედია?
ისინი წავლენ ეკრანებზე,
კოცნა, დაძმობილება
საუბარი მუსიკოსებთან:
"საიდან, კარგად გააკეთე?"
- და ჩვენ ბატონები ვიყავით,
ითამაშა მიწის მესაკუთრისთვის
ახლა ჩვენ თავისუფალი ხალხი ვართ
ვინ მოიტანს, მკურნალობს,
ის ჩვენი ბატონია!
”და ის, ძვირფასო მეგობრებო,
ლამაზი ბარი, რომელიც გაერთეთ,
გაახარეთ კაცები!
ჰეი! პატარა! ტკბილი არაყი!
ასხამს! ჩაი! ნახევარი ლუდი!
ციმლიანსკი - ცოცხალი! .. "
და დატბორილი ზღვა
წავა, უფრო გულუხვი ვიდრე ბატონი
ბავშვებს კვებავენ.
ის ძლიერად უბერავს ქარებს,
დედა დედამიწა არ ირხევა -
ხმაური, იმღერე, გეფიცები,
რხევა, გორავს,
ჩხუბი და კოცნა
დასვენების ხალხი!
გლეხები ჩანდნენ
როგორ მიხვედი გორაზე,
რომ მთელი სოფელი ირყევა
რომ თუნდაც ძველი ეკლესია
მაღალი სამრეკლოთ
ერთი-ორჯერ შეირყა! -
აქ ფხიზელი, შიშველი,
სამარცხვინო... ჩვენი მოხეტიალეები
მოედანზე გავიდა
და საღამოს წავიდა
დატვირთული სოფელი...
"განზე გადადით ხალხო!"
(აქციზის მოხელეები
ზარებით, დაფებით
ისინი წაიღეს ბაზრიდან.)
”და მე ახლა ამას ვარ:
და ცოცხი ნაგავია, ივან ილიჩ,
და იარე იატაკზე
სადაც არ უნდა შესხურდეს!
„ღმერთმა ქნას, პარაშენკა,
პეტერბურგში არ წახვალ!
არიან ასეთი ჩინოვნიკები
თქვენ მათი მზარეული ხართ ერთი დღის განმავლობაში,
და მათი ღამე სუდარკოია -
ასე რომ არ მაინტერესებს!"
"სად ხტები, სავვუშკა?"
(მღვდელი ყვირის სოცკის
ცხენებით, სამთავრობო სამკერდე ნიშნით.)
- კუზმინსკოეზე ვხტები
სადგურის უკან. შესაძლებლობა:
იქ გლეხს წინ
მოკლეს ... - "ეჰ! ., ცოდოები! .."
"გახდი გამხდარი, დარიუშკა!"
- ღერი არა, მეგობარო!
ეს უფრო ტრიალებს
სულ უფრო მსუქდება
და მე ყოველდღე ვგავარ...
"ჰეი ბიჭო, სულელო ბიჭო,
გაფუჭებული, საზიზღარი,
ჰეი მიყვარხარ!
მე, უბრალო თმიანი,
მთვრალი ქალი, მოხუცი,
ზააა-პააა-ჩკანნი!..“
ჩვენი გლეხები ფხიზელები არიან,
ყურება, მოსმენა
ისინი თავისი გზით მიდიან.
ძალიან შუა გზაზე
ვიღაც ბიჭი ჩუმად არის
გათხარა დიდი ორმო.
"Აქ რას აკეთებ?"
- და დედას ვმარხავ! -
„სულელო! რა დედაა!
შეხედე: ახალი ქვედა პერანგი
მიწაში გათხარე!
იჩქარეთ და ღრიალეთ
დაწექი თხრილში, დალიე წყალი!
ალბათ სისულელე გადახტება!
"აბა, გავწელოთ!"
ორი გლეხი ზის
ფეხების დასვენება,
და იცხოვრე და იდარდო,
გრუნტი - გაჭიმვა მოძრავი ქინძისთავზე,
სახსრები იბზარება!
არ მომეწონა კლდეზე
„ახლა ვცადოთ
წვერი გაიწელე!"
როცა წვერის ბრძანება
დაამცირეს ერთმანეთი
დაიჭირა ლოყები!
ისინი იფეთქებენ, წითლდებიან, წითლდებიან,
კვნესიან, ღრიალებენ, მაგრამ იჭიმებიან!
— დიახ, წყეულებო!
არ დაასხით წყალი!
თხრილში ქალები ჩხუბობენ,
ერთი ყვირის: „წადი სახლში
უფრო სევდიანი, ვიდრე მძიმე შრომა!”
სხვა: - წევხარ, ჩემს სახლში
შენზე უკეთესი!
ჩემმა უფროსმა სიძემ ნეკნი მოიტეხა,
შუათანა სიძემ ბურთი მოიპარა,
შამფურის ბურთი, მაგრამ ფაქტია -
მასში ორმოცდაათი დოლარი იყო გახვეული,
და უმცროსი სიძე იღებს ყველაფერს,
შეხედე, მოკლავს, მოკლავს! ..
”კარგი, სავსე, სავსე, ძვირფასო!
კარგი, ნუ გაბრაზდები! - როლიკერის უკან
შორიდან ერთი ისმის
კარგად ვარ... წავიდეთ!"
ასეთი ცუდი ღამეა!
მართალია, მარცხნივ
შეხედე გზიდან:
წყვილები ერთად დადიან
არ არის სწორი იმ კორომში?
ეს კორომი ყველას იზიდავს,
იმ კორომში ხმაურიანი
ბულბულები მღერიან...
გზა ხალხმრავლობაა
რა არის მოგვიანებით უფრო მახინჯი:
უფრო და უფრო ხშირად გვხვდება
ნაცემი, მცოცავი
ფენად იწვა.
გინების გარეშე, როგორც ყოველთვის,
სიტყვა არ იქნება ნათქვამი
გიჟი, უხამსი,
ის არის ყველაზე მოსმენილი!
ტავერნები დაბნეულია
ლიდერები აირია
შეშინებული ცხენები
ისინი გარბიან მხედრების გარეშე;
აქ პატარა ბავშვები ტირიან
ცოლებსა და დედებს სურდათ:
ადვილი დასალევია
დაურეკე კაცებს?
გზის პოსტზე
ისმის ნაცნობი ხმა
ჩვენი მოხეტიალეები მოდიან
და ხედავენ: ვერეტენნიკოვი
(რომ თხის ფეხსაცმელი
ვავილამ მისცა)
საუბარი გლეხებთან.
გლეხები იხსნებიან
მილიაგას მოსწონს:
პაველი შეაქებს სიმღერას -
ხუთჯერ იმღერებენ, ჩაწერეთ!
ანდაზის მსგავსად -
დაწერე ანდაზა!
საკმარისად ჩაწერილი
ვერეტენნიკოვმა უთხრა მათ:
”ჭკვიანი რუსი გლეხები,
ერთი არ არის კარგი
რას სვამენ გაოგნებულად
თხრილებში ჩავარდნა, თხრილებში -
სირცხვილია ყურება!"
გლეხებმა მოისმინეს ეს გამოსვლა,
ისინი დაეთანხმნენ ბარინს.
პავლუშა რაღაც წიგნში
მინდოდა დამეწერა
დიახ, მთვრალი აღმოჩნდა
კაცი - ის ბატონის წინააღმდეგია
მუცელზე იწვა
თვალებში ჩახედა,
გაჩუმდა - მაგრამ უცებ
როგორ ხტომა! პირდაპირ ბარინში -
აიღე ფანქარი!
- მოიცადე, ცარიელი თავი!
გიჟური ამბები, უსირცხვილო
ჩვენზე ნუ ლაპარაკობ!
რა გშურდა!
რა გართობა აქვს ღარიბებს
გლეხის სული?
დროთა განმავლობაში ბევრს ვსვამთ
და ჩვენ უფრო მეტს ვმუშაობთ
ბევრ მთვრალს ვხედავთ
და უფრო ფხიზელი ჩვენ.
მოინახულეთ სოფლები?
აიღეთ ერთი ვედრო არაყი
მოდით წავიდეთ ქოხებში:
ერთში, მეორეში დაგროვდებიან,
და მესამეში ისინი არ შეეხებიან -
სასმელის ოჯახი გვყავს
არასასმელი ოჯახი!
ისინი არ სვამენ, მაგრამ ასევე შრომობენ,
დალევა უკეთესი იქნება, სულელო,
დიახ, სინდისი არის ...
მშვენიერია ყურება, თუ როგორ ეცემა
ასეთ ქოხში ფხიზელი
კაცის უბედურება -
და არც შევხედავდი!.. დავინახე
იტანჯებიან რუსები სოფელში?
პაბში რა, ხალხო?
ჩვენ გვაქვს უზარმაზარი მინდვრები
და არც ისე დიდსულოვანი
მითხარი, ვისი ხელი
გაზაფხულზე ჩაიცვამენ
შემოდგომაზე გაშიშვლდებიან?
გაიცანი კაცი
საღამოს სამსახურის მერე?
კარგი მთა მოსავალზე
ჩაყარეთ, შეჭამეთ ბარდადან:
„ჰეი! გმირი! ჩალის
მე გაგაგდებ!"
გლეხებმა შენიშნეს
რაც არ არის შეურაცხმყოფელი ბატონისთვის
იაკიმოვის სიტყვები
და ისინი დათანხმდნენ
იაკიმთან: - სიტყვა მართალია:
ჩვენ უნდა დავლიოთ!
ჩვენ ვსვამთ - ეს ნიშნავს, რომ ვგრძნობთ ძალას!
დიდი სევდა მოვა
როგორ შევწყვიტოთ სასმელი!
სამუშაო არ ჩავარდებოდა
უბედურება არ გაიმარჯვებს
სვია არ დაგვძლევს!
Ეს არ არის?
"დიახ, ღმერთი მოწყალეა!"
აბა, დალიე ჩვენთან ერთად!
არაყი მივიღეთ და დავლიეთ.
იაკიმ ვერეტენნიკოვი
მან ასწია ორი სასწორი.
ჰეი ბატონო! არ გაბრაზდა
ჭკვიანი თავი!
(უთხრა მას იაკიმმა.)
გონივრული პატარა თავი
როგორ არ გავიგოთ გლეხის?
და ღორები დადიან დედამიწაზე -
ისინი საუკუნეების განმავლობაში ვერ ხედავენ ცას! ..
უცებ სიმღერა ატყდა გუნდში
წაშლილი, თანხმოვანი:
ათიოდე-სამი ახალგაზრდა
ხმელნენკი, არ დაეცემა,
გვერდიგვერდ დადიან, მღერიან,
ისინი მღერიან დედა ვოლგაზე,
ახალგაზრდობის ოსტატობის შესახებ,
გოგონების სილამაზის შესახებ.
მთელი გზა ჩუმად იყო
ეს ერთი სიმღერა დასაკეცია
ფართო, თავისუფლად მოძრავი,
როგორც ჭვავი ვრცელდება ქარის ქვეშ,
გლეხის გულის მიხედვით
მიდის ცეცხლის ლტოლვით! ..
იმ პულტის სიმღერაზე
ფიქრი, ტირილი
მარტო ახალგაზრდობა:
"ჩემი ასაკი არის დღე მზის გარეშე,
ჩემი ასაკი ჰგავს ღამეს ერთი თვის გარეშე,
და მე, პატარავ,
რა ჭაღარა ცხენი აჯაჯგურა,
რა არის მერცხალი ფრთების გარეშე!
ჩემი მოხუცი ქმარი, ეჭვიანი ქმარი,
მთვრალი მთვრალი, ხვრინვა ხვრინვა,
მე, პატარავ,
და მძინარე მცველები!
ამიტომ ახალგაზრდა ქალი ტიროდა
დიახ, ის მოულოდნელად გადახტა ეტლიდან!
"სად?" - ყვირის ეჭვიანი ქმარი,
მე ავდექი - და ქალი ლენტისთვის,
ვით რადიშ ტუფტისთვის!
ოჰ! ღამე, ღამე მთვრალი!
არა კაშკაშა, მაგრამ ვარსკვლავური
არა ცხელი, მაგრამ მოსიყვარულე
გაზაფხულის ნიავი!
და ჩვენი კარგი მეგობრები
ტყუილად არ გაგივლია!
ისინი სევდიანი იყვნენ თავიანთი ცოლებისთვის,
მართალია: მეუღლესთან ერთად
ახლა უფრო მხიარული იქნებოდა!
ივანე ყვირის: "მე მინდა დავიძინო"
და მარიუშკა: - და მე შენთან ვარ! -
ივანე ყვირის: "ლოგინი ვიწროა".
და მარიუშკა: - მოდი დავსახლდეთ! -
ივანე ყვირის: "ოჰ, ცივა".
და მარიუშკა: - გავთბოთ! -
როგორ გახსოვთ ის სიმღერა?
უსიტყვოდ - დაეთანხმა
სცადეთ თქვენი მკერდი.
ერთი, რატომ იცის ღმერთმა
მინდორსა და გზას შორის
მკვრივი ცაცხვი გაიზარდა.
მის ქვეშ მოხეტიალეები ისხდნენ
და მათ ფრთხილად თქვეს:
„ჰეი! თვითნაკეთი სუფრა,
მოექეცი მამაკაცებს!”
და სუფრა გადაშალა
საიდან მოვიდნენ
ორი ძლიერი ხელი:
ვედრო ღვინო დადგა
პური დაყარეს მთაზე
და ისევ დაიმალეს.
გლეხები გამაგრდნენ
რომანი სადარაჯოზე
ვედროსთან დატოვებული
სხვები ჩაერივნენ
ხალხში - მოძებნეთ ბედნიერი:
ძლიერ უნდოდათ
სახლში მალე...
პოემაში „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, ნ.ა. ნეკრასოვი გვიჩვენებს რუსი გლეხობის ცხოვრებას რეფორმის შემდგომ რუსეთში, მათ გასაჭირს. ამ ნაწარმოების მთავარი პრობლემა არის პასუხის ძიება კითხვაზე, "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში", ვინ არის ბედნიერების ღირსი და არა? ავტორი ლექსში შემოაქვს შვიდი მოხეტიალე გლეხის გამოსახულებას, რომლებიც იღბლიანთა საძიებლად ქვეყანაში მოგზაურობენ. ეს არის ჯგუფური პორტრეტი, ამიტომ შვიდი "დროებით პასუხისმგებელი" გამოსახულებაში მოცემულია მხოლოდ რუსი გლეხისთვის დამახასიათებელი ზოგადი მახასიათებლები: სიღარიბე, ცნობისმოყვარეობა, არაპრეტენზიულობა. გლეხები ბედნიერებას არ ეძებენ მშრომელ ხალხში: გლეხებში, ჯარისკაცებში. მათი ბედნიერების იდეა დაკავშირებულია სასულიერო პირების, ვაჭრების, თავადაზნაურობისა და მეფის გამოსახულებებთან. გლეხებს-სიმართლის მაძიებლებს აქვთ საკუთარი ღირსების განცდა. ისინი ღრმად არიან დარწმუნებულნი, რომ მშრომელი ხალხი მიწის მესაკუთრეზე უკეთესი, მაღალი, ჭკვიანია. ავტორი აჩვენებს გლეხების სიძულვილს მათ ხარჯზე მცხოვრებთა მიმართ. ნეკრასოვი ასევე ხაზს უსვამს ხალხის სიყვარულს სამუშაოს მიმართ, მათ სურვილს დაეხმარონ სხვა ადამიანებს. გაიგეს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნას მოსავალი კვდება, გლეხები მას დახმარებას უყოყმანოდ სთავაზობენ; ისინი ასევე ეხმარებიან წერა-კითხვის უცოდინარი გუბერნატორის გლეხებს სათიბში.
რუსეთში მოგზაურობისას მამაკაცები ხვდებიან სხვადასხვა ადამიანებს. სიმართლის მაძიებლების მიერ შეხვედრილი გმირების გამოსახულებების გამოვლენა ავტორს საშუალებას აძლევს დაახასიათოს არა მხოლოდ გლეხობის მდგომარეობა, არამედ ვაჭრების, სასულიერო პირების, თავადაზნაურების ცხოვრებაც... მაგრამ ავტორი მთავარ ყურადღებას აქცევს გლეხები.
იაკიმ ნაგოგოის, ერმილა გირინის, საველიის, მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულებები აერთიანებს გლეხობის ორივე საერთო, ტიპურ მახასიათებელს, როგორიცაა სიძულვილი ყველა „აქციონერის“ მიმართ, რომლებიც ამცირებენ მათ სიცოცხლისუნარიანობას და ინდივიდუალურ მახასიათებლებს.
იაკიმ ნაგოი, რომელიც ახასიათებს ყველაზე ღარიბი გლეხობის მასას, "მუშაობს სიკვდილამდე", მაგრამ ცხოვრობს როგორც ღარიბი ადამიანი, როგორც სოფელ ბოსოვოს გლეხების უმეტესობა. მისი პორტრეტი მუდმივ შრომაზე მოწმობს.
იაკიმს ესმის, რომ გლეხობა დიდი ძალაა; ის ამაყობს მისი კუთვნილებით. მან იცის რა არის „გლეხის სულის“ სიძლიერე და სისუსტე.
იაკიმი უარყოფს მოსაზრებას, რომ გლეხი ღარიბია, რადგან ის სვამს. ის ამ სიტუაციის ნამდვილ მიზეზს ამხელს – „აქციონერებისთვის“ მუშაობის აუცილებლობას. იაკიმის ბედი დამახასიათებელია რუსეთის რეფორმის შემდგომი გლეხებისთვის: ის "ერთხელ ცხოვრობდა პეტერბურგში", მაგრამ ვაჭართან სასამართლოში წაგების შემდეგ ციხეში აღმოჩნდა, საიდანაც დაბრუნდა "ისევე გაშიშვლებული". ველკრო“ და „აიღო გუთანი“.
რუსი გლეხის კიდევ ერთი სურათი არის ერმილა გირინი. ავტორი მას უხრწნელი პატიოსნებითა და ბუნებრივი გონებით ანიჭებს.
"მშვიდობის" წინააღმდეგ წასული, საზოგადოებრივი ინტერესების გაწირვა პირადი ინტერესებისთვის, - ძმის ნაცვლად მეზობლის ბიჭი ჯარისკაცებს გადასცა, - იერმილას სინანული ტანჯავს და თვითმკვლელობაზე დგება. თუმცა თავს კი არ იკიდებს, არამედ მიდის ხალხთან მოსანანიებლად.
წისქვილის შეძენის ეპიზოდი მნიშვნელოვანია. ნეკრასოვი აჩვენებს გლეხობის სოლიდარობას. იერმილას ენდობიან და ის ბუნტის დროს გლეხების მხარეს იკავებს.
ასევე მნიშვნელოვანია ავტორის აზრი, რომ რუსი გლეხები გმირები არიან. ამ მიზნით შემოტანილია წმინდა რუსი გმირის საველის გამოსახულება. მიუხედავად გაუსაძლისად მძიმე ცხოვრებისა, გმირს არ დაუკარგავს საუკეთესო თვისებები. ის ეპყრობა მატრიონა ტიმოფეევნას გულწრფელი სიყვარულით, ღრმად აწუხებს დემუშკას გარდაცვალებას. თავის შესახებ ამბობს: ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”. საველი მოქმედებს როგორც ხალხური ფილოსოფოსი. ის ფიქრობს იმაზე, უნდა გაუძლოს თუ არა ხალხმა უუფლებო მდგომარეობა, დაჩაგრული სახელმწიფო. საველი მიდის დასკვნამდე: სჯობს „არ მოითმინო“, ვიდრე „გაუძლო“ და პროტესტისკენ მოუწოდებს.
საველიას გულწრფელობის, სიკეთის, უბრალოების, დაჩაგრულისადმი სიმპათიისა და მჩაგვრელთა მიმართ სიძულვილის ერთობლიობა ამ სურათს სასიცოცხლო და ტიპურს ხდის.
განსაკუთრებული ადგილი პოემაში, ისევე როგორც ნეკრასოვის ყველა შემოქმედებაში, „ქალების წილის“ ჩვენებას უჭირავს. ლექსში ავტორი ავლენს მას მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულების მაგალითზე. ეს არის ძლიერი და დაჟინებული ქალი, რომელიც იბრძვის თავისი თავისუფლებისთვის და ქალის ბედნიერებისთვის. მაგრამ, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, ჰეროინი ამბობს: ”ეს არ არის საქმე ქალებს შორის ბედნიერი ქალის ძებნაში”.
რუსი ქალისთვის დამახასიათებელია მატრიონა ტიმოფეევნას ბედი: ქორწინების შემდეგ იგი ჯოჯოხეთში "გოგონური დღესასწაულით" დასრულდა; უბედურებები მასზე ერთმანეთის მიყოლებით წვიმდა ... ბოლოს და ბოლოს, მატრიონა ტიმოფეევნა, გლეხების მსგავსად, იძულებულია სამსახურში გადატვირთოს, რათა ოჯახი გამოკვებოს.
მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში ასევე არის რუსი გლეხობის გმირული ხასიათის თვისებები.
ლექსში "ვისზეა კარგი ცხოვრება რუსეთში", ავტორმა აჩვენა, თუ როგორ აფერხებს ხალხი მორალურად ბატონობა. ის გვიძღვება ეზოს ხალხის, მსახურების, ყმების რიგს, რომლებმაც ბატონის წინაშე მრავალი წლის განმავლობაში ჩხუბის შედეგად მთლიანად დაკარგეს საკუთარი „მე“ და ადამიანური ღირსება. ეს არის იაკობი ერთგული, რომელიც შურს იძიებს ბატონზე თავის მოკვლით მის თვალწინ, ხოლო იპატი, უტიატინის მთავრების ყმა და კლიმ-ზოგი გლეხი მჩაგვრელიც კი ხდებიან, მიწის მესაკუთრისგან მცირე ძალაუფლებას იღებენ. გლეხებს უფრო მეტად სძულთ ეს ყმა-ყმები, ვიდრე მიწის მესაკუთრეები, ზიზღით სდებენ მათ.
ამრიგად, ნეკრასოვმა აჩვენა გლეხობის სტრატიფიკაცია, რომელიც დაკავშირებულია 1861 წლის რეფორმასთან.
ლექსში ასევე აღნიშნულია რუსი გლეხობის ისეთი თვისება, როგორიცაა რელიგიურობა. ეს არის რეალობისგან თავის დაღწევის საშუალება. ღმერთი არის უზენაესი მოსამართლე, რომლისგანაც გლეხები მფარველობასა და სამართალს ეძებენ. ღმერთის რწმენა უკეთესი ცხოვრების იმედია.
ასე რომ, ნ.ა. ნეკრასოვმა ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ხელახლა შექმნა გლეხობის ცხოვრება პოსტ-რეფორმის რუსეთში, გამოავლინა რუსი გლეხების ტიპიური ხასიათის თვისებები და აჩვენა, რომ ეს არის ძალა, რომელიც თანდათან იწყება. გააცნობიეროს თავისი უფლებები.
ნეკრასოვის ლექსის "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" მოკლე მოთხრობა
ერთ დღეს, შვიდი კაცი იკრიბება მაღალ გზაზე - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით პასუხისმგებელი "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვადან, დირიავინიდან, რაზუტოვიდან, ზნობიშინადან, გორელოვადან, ნეიოლოვადან, ნეიროჟაიკიდანაც". იმის მაგივრად, რომ გლეხები საკუთარი გზით წავიდნენ, კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.
კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა მისცეს. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადადის. მაგრამ ჩხუბიც კი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.
გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი გლეხი, პაჰომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს, წიწილის გასათავისუფლებლად კი მეჭეჭი გლეხებს ეუბნება, სად იპოვონ თვითაწყობილი სუფრა. ახლა გლეხებს პური, არაყი, კიტრი, კვაზი, ჩაი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი აწვდიან, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის სჭირდებათ. და გარდა ამისა, თვით აწყობილი სუფრა მათ ტანსაცმელს შეაკეთებს და გარეცხავს! მთელი ამ შეღავათების მიღების შემდეგ, გლეხები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".
პირველი შესაძლო „იღბლიანი კაცი“, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, მღვდელია. (ბედნიერების შესახებ არ ეკითხათ მომავალი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, ტკბილია თუ არა მისი ცხოვრება, გლეხებს იმედი გაუცრუვდათ. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება სიმშვიდეში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ პოპს არ გააჩნია არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის წარმოებაში, ღეროებში, შემოდგომის მკვდარ ღამეში, ძლიერ ყინვაში, ის უნდა წავიდეს იქ, სადაც ავადმყოფები არიან, კვდებიან და იბადებიან. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა საფლავის ტირილისა და ობოლი მწუხარების ხილვით - ხელი რომ არ აწიოს სპილენძის ნიკელის ასაღებად - სავალალო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მემამულეები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ საოჯახო მამულებში და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყანაშიც; მათი ჯილდოს იმედი არ არის. აბა, თავად გლეხებმა იციან, რა პატივია მღვდელი: უხერხულად გრძნობენ თავს, როცა მღვდელი მღვდლების უხამს სიმღერებს და შეურაცხყოფას აბრალებს.
გააცნობიერეს, რომ რუსული ესტრადი არ არის იღბლიანთა შორის, გლეხები მიდიან სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში სადღესასწაულო ბაზრობაზე, რათა ჰკითხონ ხალხს იქ ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ბინძურ სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", სამედიცინო ქოხი, ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში ისინი ძლივს ართმევენ თავს მწყურვალს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე დალია. კარგია, რომ პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც ყველა რატომღაც "მასტერს" უწოდებს, მისთვის ძვირფას საჩუქარს ყიდულობს.
მოხეტიალე გლეხები უყურებენ ფარსულ პეტრუშკას, უყურებენ, როგორ იღებენ ქალები წიგნის საქონელს - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბელინსკის და გოგოლს, არამედ ვინმესთვის უცნობი მსუქანი გენერლების პორტრეტებს და ნამუშევრებს "ჩემო ბატონო სულელო". ისინი ასევე ხედავენ, თუ როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: ყოვლისმომცველი სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, გლეხები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის საზომით გაზომოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის არ გაუძლებს არც ზედმეტ მუშაობას და არც გლეხის უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება გაბრაზებული გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი, ვინც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევარს სიკვდილამდე სვამს“. იაკიმს სჯერა, რომ დედამიწაზე მხოლოდ ღორები დადიან და ცას ერთი საუკუნის განმავლობაში ვერ ხედავენ. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ უსარგებლო და საყვარელი სურათები, რომლებიც ეკიდა ქოხში; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.
მოხეტიალე გლეხები არ კარგავენ იმედს იპოვონ ადამიანები, რომლებიც კარგად ცხოვრობენ რუსეთში. მაგრამ იღბლიანებისთვის წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, როგორც გადატვირთული მუშა, ისე პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში აჭმევდა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.
დაბოლოს, ვიღაც უყვება მათ ერმილ გირინის ისტორიას, პრინც იურლოვის მამულში მყოფი მმართველის, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როცა გირინს წისქვილის შესაძენად ფული სჭირდებოდა, გლეხებმა მას ესესხეს ქვითრის მოთხოვნის გარეშეც. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.
იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს დაატყდათ, წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ეუბნება გლეხ მოხეტიალეებს. ის იხსენებს, თუ როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც განუყოფლად ეკუთვნოდნენ მას. ობოლტ-ობოლდუევი ემოციით ყვება, თუ როგორ მოიწვია მეთორმეტე არდადეგებზე თავისი ყმები სალოცავად მამულის სახლში - იმისდა მიუხედავად, რომ ამის შემდეგ მათ მთელი მამულიდან ქალების გაყვანა მოუწიათ იატაკის გასარეცხად.
და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ყმების დროს ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა ბატონსაც, რომელმაც მაშინვე დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.
სასოწარკვეთილი რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცი იპოვონ, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. გარშემო მყოფი გლეხები იხსენებენ, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.
ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა უალკოჰოლო და აყვავებულ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა ფილიპ კორჩაგინზე, უცხო სოფლის ღუმელზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა მასზე დაქორწინებაზე; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ პეტერბურგში წავიდა და მატრიონა იძულებული გახდა, სიმამრის ოჯახში შეურაცხყოფა გაეტანა. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: გლეხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".
პირმშო დემუშკას დაბადებამ გაანათა მატრიონას ცხოვრება. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა ბავშვის მინდორში გაყვანა და მოხუცი ბაბუა საველი არ გაჰყვა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა ჩაატარეს მისი შვილის გაკვეთა. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირველი შვილი, თუმცა მას შემდეგ, რაც მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთ-ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრენამ თავის თავზე აიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.
ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე, როგორც უპასუხო სასიკვდილო შეურაცხყოფაზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.
თივის დამზადების შუაგულში, მოხეტიალეები მოდიან ვოლგაში. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. კეთილშობილი ოჯახი სამი ნავით ნაპირამდე ცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტებიან, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოაჩინონ. ირკვევა, რომ სოფელ ვახლაჩინის გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გონი დაკარგულ მემამულე უტიათინს ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ამისთვის ბოლო იხვი-იხვის ნათესავები გლეხებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ შემდგომი სიცოცხლის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხის წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.
აქ, სოფელ ვაჰლაჩინთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, მშიერს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ისტორიებს ყმის დროზე. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. სამოდურ პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს ქუსლით სცემდა კბილებში, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. სიბერეში პოლივანოვმა ფეხები დაკარგა და იაკოვმა მას ბავშვივით გაჰყვა. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ყმა ლამაზმან არიშაზე, ეჭვიანობის გამო, პოლივანოვმა ბიჭი გაგზავნა ახალწვეულებთან. იაკოვმა დალევა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც, მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - ერთადერთი გზა, რომელიც მისთვის ხელმისაწვდომი იყო, ლაკეური გზით. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში მიიყვანეს, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული მსახურის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით გააძევა ფრინველები და მგლები.
კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - გლეხებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ატამან კუდეიარის სინდისი. ყაჩაღი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ცოდვებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი გაათავისუფლეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი სიბრაზის გამო.
მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ თავკაცის ამბავს, რომელმაც ფულის გამო აწ გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ნება დამალა, რომელმაც გლეხების გათავისუფლება გადაწყვიტა.
მაგრამ არა მარტო მოხეტიალე გლეხები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს მესაზღვრე, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვის შვილი. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული მთელი ვაჰლაჩინის სიყვარულს შეერწყა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლისთვის, ვისთვისაც მზად იყო მომკვდარიყო. ის მთელ იდუმალ რუსეთზე ფიქრობს, როგორც უბედურ, უხვად, ძლევამოსილ და უძლურ დედას და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც ის საკუთარ სულში გრძნობს, კვლავ აისახება მასში. ასეთი ძლიერი სულები, როგორიცაა გრიშა დობროსკლონოვი, თავად მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსანი გზისკენ. ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის ხმამაღალი სახელი, მოხმარება და ციმბირი".
მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ სახურავზე დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.
ნეკრასოვის ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, რომელიც სავალდებულო სასკოლო სასწავლო გეგმის ნაწილია, წარმოდგენილია ჩვენს რეზიუმეში, რომელსაც ქვემოთ შეგიძლიათ წაიკითხოთ.
Ნაწილი 1
Პროლოგი
მეზობელი სოფლებიდან შვიდი კაცი ხვდება მაღალ გზაზე. ისინი იწყებენ კამათს იმის შესახებ, თუ ვინ მხიარულობს რუსეთში. ყველას თავისი პასუხი აქვს. საუბარში ისინი ვერ ამჩნევენ, რომ ღმერთმა იცის სად ოცდაათი მილის მანძილზე იმოგზაურეს. ბნელდება, ცეცხლს ანთებენ. კამათი თანდათან ჩხუბში გადაიზარდა. მაგრამ მკაფიო პასუხი მაინც ვერ მოიძებნა.
კაცი სახელად პაჰომი იჭერს მეჭეჭის წიწილს. სანაცვლოდ ჩიტი ჰპირდება გლეხებს, თუ სად დგას თვითაწყობილი სუფრა, რომელიც მისცემს საჭმელს, რამდენიც მოესურვებათ, დღეში ერთ ვედრო არაყს, გარეცხავს და აწუწუნებს მათ ტანსაცმელს. გმირები იღებენ ნამდვილ საგანძურს და გადაწყვეტენ იპოვონ საბოლოო პასუხი კითხვაზე: ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?
პოპ
გზად გლეხები მღვდელს ხვდებიან. ეკითხებიან, ბედნიერია თუ არა. მღვდლის თქმით, ბედნიერება არის სიმდიდრე, პატივი და მშვიდობა. მაგრამ ეს კურთხევა მიუწვდომელია მღვდლისთვის: სიცივეში და წვიმაში იგი იძულებულია გავიდეს პანაშვიდზე, შეხედოს ახლობლების ცრემლებს, როცა უხერხულია მსახურების გადახდა. გარდა ამისა, მღვდელი ვერ ხედავს ხალხში პატივისცემას და დროდადრო ხდება გლეხების დაცინვის საგანი.
სოფლის ბაზრობა
როდესაც გაიგეს, რომ მღვდელს ბედნიერება არ აქვს, გლეხები სოფელ კუზმინსკოეში ბაზრობაზე მიდიან. იქნებ იპოვონ იქ იღბლიანი. ბაზრობაზე ბევრი მთვრალია. მოხუცი ვავილა წუხს, რომ შვილიშვილისთვის ფეხსაცმლის ფული გაფლანგა. ყველას უნდა დაეხმაროს, მაგრამ საშუალება არ აქვს. ბარინი პაველ ვერეტენნიკოვი სწყალობს ბაბუას და ყიდულობს საჩუქარს შვილიშვილისთვის.
ღამესთან ახლოს, ირგვლივ ყველა მთვრალია, კაცები მიდიან.
მთვრალი ღამე
პაველ ვერეტენნიკოვი უბრალო ხალხთან საუბრის შემდეგ ნანობს, რომ რუსი ხალხი ძალიან ბევრს სვამს. მაგრამ გლეხები დარწმუნებულნი არიან, რომ გლეხები უიმედობისგან სვამენ, რომ ამ პირობებში ფხიზელი ცხოვრება შეუძლებელია. თუ რუსი ხალხი სმას შეწყვეტს, დიდი სევდა ელის.
ამ აზრებს გამოთქვამს სოფელ ბოსოვოს მკვიდრი იაკიმ ნაგოი. ის ყვება, თუ როგორ, ხანძრის დროს, პირველი, რაც გააკეთა, იყო ქოხიდან ლუბოკის სურათების ამოღება - ის, რასაც ყველაზე მეტად აფასებდა.
კაცები ლანჩზე დასახლდნენ. შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი დარაჯობდა ერთი ვედრო არაყისთვის, დანარჩენები კი ისევ ბედნიერების საძიებლად წავიდნენ.
ბედნიერი
მოხეტიალეები რუსეთში გახარებულებს სთავაზობენ ერთი ჭიქა არაყის დალევას. ბევრი ასეთი იღბლიანი ადამიანია - გადატვირთული კაციც, პარალიზებულიც და მათხოვრებიც.
ვიღაც პატიოსან და პატივცემულ გლეხზე მიუთითებს იერმილა გირინზე. როდესაც მას აუქციონზე თავისი წისქვილის ყიდვა სჭირდებოდა, ხალხმა მოაგროვა საჭირო თანხა რუბლისა და კაპიკისთვის. ორიოდე კვირის შემდეგ ჯირინი ვალს სკვერში არიგებდა. და როდესაც ბოლო რუბლი დარჩა, მან განაგრძო მისი მფლობელის ძებნა მზის ჩასვლამდე. მაგრამ ახლა იერმილასაც მცირე ბედნიერება აქვს - მას ბრალი დასდეს სახალხო აჯანყებაში და ციხეში ჩააგდეს.
მიწის მესაკუთრე
"იღბლის" კიდევ ერთი კანდიდატია წითური მიწის მესაკუთრე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი. მაგრამ გლეხებს თავადაზნაურობის უბედურებას - ბატონობის გაუქმებას უჩივის. ადრე კარგად იყო. ყველა ზრუნავდა მასზე, ცდილობდა მოეწონებინა. დიახ, და თვითონაც კეთილი იყო ეზოების მიმართ. რეფორმამ გაანადგურა მისი ჩვეული ცხოვრების წესი. როგორ იცხოვროს ახლა, რადგან არაფერი იცის, არაფრის უნარი არ აქვს. მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო და მის შემდეგ გლეხები მოწყენდნენ. ბატონობისა და გლეხების გაუქმება ადვილი არ არის.
Მე -2 ნაწილი
ბოლო
მამაკაცები თივის დამზადებისას ვოლგის ნაპირზე აღმოჩნდებიან. ისინი თავად ხედავენ საოცარ სურათს. სამი უფლისწული ნავი ნაპირზე მიდის. სათიბები, რომლებიც უბრალოდ სხედან დასასვენებლად, ხტნენ მაღლა, სურთ ოსტატთან კეთილგანწყობა. გაირკვა, რომ მემკვიდრეები, გლეხების მხარდაჭერის გამო, ცდილობდნენ გლეხური რეფორმის დამალვას შეწუხებული მიწის მესაკუთრე უტიატინისაგან. გლეხებს ამისთვის მიწას დაჰპირდნენ, მაგრამ როცა მიწის მესაკუთრე იღუპება, მემკვიდრეები ივიწყებენ შეთანხმებას.
ნაწილი 3
გლეხი ქალი
ბედნიერების მაძიებლები ფიქრობდნენ ქალის ბედნიერების კითხვაზე. ყველა, ვისაც ხვდებიან, მატრენა კორჩაგინას ეძახიან, რომელსაც ხალხი იღბლიან ქალად ხედავს.
მატრენა კი ამტკიცებს, რომ მის ცხოვრებაში ბევრი უბედურებაა და მოხეტიალეებს უძღვნის თავის ამბავს.
როგორც გოგონას, მატრიონას ჰყავდა კარგი ოჯახი, რომელიც არ სვამდა. როცა ღუმელის შემქმნელი კორჩაგინი მას უვლიდა, ბედნიერი იყო. მაგრამ ქორწინების შემდეგ, ჩვეულებრივი მტკივნეული სოფლის ცხოვრება დაიწყო. ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა, რადგან უყვარდა. როდესაც ის სამსახურში წავიდა, ღუმელის ოჯახმა განაგრძო მისი დაცინვა. მხოლოდ ბაბუა საველიმ, ყოფილმა მსჯავრდებულმა, რომელიც მენეჯერის მკვლელობისთვის იყო დაპატიმრებული, გული შეაწუხა. საველი გმირს ჰგავდა, დარწმუნებული იყო, რომ რუსი ადამიანის დამარცხება შეუძლებელი იყო.
მატრიონა ბედნიერი იყო, როდესაც მისი პირველი ვაჟი შეეძინა. მაგრამ სანამ ის მინდორში მუშაობდა, სეველის ჩაეძინა და ღორებმა შეჭამეს ბავშვი. გულნატკენი დედის თვალწინ ქვეყნის ექიმმა პირველ შვილს გაკვეთა გაუკეთა. ქალი მაინც ვერ ივიწყებს შვილს, თუმცა მის შემდეგ ხუთი გააჩინა.
გარედან ყველა მატრიონას იღბლიანად თვლის, მაგრამ არავის ესმის, რა ტკივილს ატარებს იგი შიგნით, რა მოკვდავი შურისძიების შეურაცხყოფა ღრღნის მას, როგორ კვდება ყოველ ჯერზე, როცა გარდაცვლილ ბავშვს იხსენებს.
მატრენა ტიმოფეევნამ იცის, რომ რუსი ქალი უბრალოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მას არ აქვს სიცოცხლე, არ აქვს ნება.
ნაწილი 4
დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის
სოფელ ვაჰლაჩინთან მოხეტიალეები ისმენენ ხალხურ სიმღერებს - მშიერი, მარილიანი, ჯარისკაცი და კორვი. გრიშა დობროსკლონოვი მღერის - უბრალო რუსი ბიჭი. არის ისტორიები ბატონყმობის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანია იაკიმას ერთგული ამბავი. იგი უკიდურესად იყო ერთგული ოსტატისადმი. მანჟეტებს უხაროდა, ყოველგვარ ახირებას ასრულებდა. მაგრამ როდესაც მიწის მესაკუთრემ თავისი ძმისშვილი ჯარისკაცს სამსახურში მისცა, იაკიმი წავიდა და მალე დაბრუნდა. მან გაარკვია, როგორ ეძია შური მიწის მესაკუთრეზე. თავმოჭრილი მიიყვანა ტყეში და თავი ჩამოიხრჩო ბატონის ზემოთ ხეზე.
იწყება კამათი ყველაზე საშინელი ცოდვის შესახებ. უხუცესი იონა მოგვითხრობს იგავს „ორი ცოდვილის შესახებ“. ცოდვილმა კუდეიარმა ღმერთს პატიება შესთხოვა და მან უპასუხა. თუ კუდეიარი უზარმაზარ ხეს მხოლოდ დანით დაარტყამს, მაშინ მისი ცოდვები ჩაცხრება. მუხა მხოლოდ მას შემდეგ დაეცა, რაც ცოდვილმა სასტიკი პან გლუხოვსკის სისხლით გარეცხა.
რუსი ხალხის მომავალზე ფიქრობს დიაკვნის ძე გრიშა დობროსკლონოვი. რუსეთი მისთვის უბედური, უხვი, ძლიერი და უძლური დედაა. სულში უზარმაზარ ძალებს გრძნობს, მზადაა სიცოცხლე გასცეს ხალხის სასიკეთოდ. მომავალში მას ხალხის მფარველის დიდება, მძიმე შრომა, ციმბირი და მოხმარება ელის. მაგრამ მოხეტიალეებმა რომ იცოდნენ, რა გრძნობებით ავსებდა გრიგოლის სულს, მიხვდებოდნენ, რომ მათი ძიების მიზანი მიღწეული იყო.
"ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება": რეზიუმე. ნაწილები პირველი და მეორე
უნდა გვესმოდეს, რომ ნ. ნეკრასოვის ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ რეზიუმე ნაწარმოების შესახებ ისეთ წარმოდგენას არ მოგვცემს, როგორიც არის მისი სრულად წაკითხვა. ლექსი დაიწერა ბატონობის გაუქმებიდან მალევე და მკვეთრი სოციალური ხასიათი აქვს. იგი შედგება ოთხი ნაწილისაგან. პირველს სახელი არ აქვს: გზაზე ხვდება შვიდი კაცი სხვადასხვა სოფლიდან, რომელთა სახელები გლეხების მდგომარეობაზე საუბრობენ - დირიავინო, ზაპლატოვო, ნეელოვო და ა.შ. ისინი კამათობენ, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში.
მამაკაცები სხვადასხვა ვარიანტს გვთავაზობენ: მღვდლები, მიწის მესაკუთრეები, ჩინოვნიკები, ვაჭრები, მინისტრები, მეფე. კონსენსუსის გარეშე მიდიან რუსეთში ვინმეს მოსაძებნად, რომ კარგად იცხოვროს. რეზიუმე არ მოგვცემს საშუალებას გამოვავლინოთ ყველა მოვლენა და დიალოგი, მაგრამ აღსანიშნავია, რომ გზად ისინი ხვდებიან სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს - მღვდელს, ჯარისკაცს, ვაჭარს, გლეხებს, მაგრამ ვერავინ იტყვის, რომ ცხოვრობს. საოცრად. ყველას თავისი მწუხარება აქვს. ასევე ამ ნაწილში განიხილება სიმთვრალის მარადიული საკითხი რუსეთში: ერთ-ერთი მამაკაცი, რომელსაც ის შეხვდა, ამტკიცებს, რომ ადამიანები არ სვამენ კარგი ცხოვრებიდან. მეორე ნაწილში, სახელწოდებით "უკანასკნელი შვილი", გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს უტიატინს: მოხუცმა ვერ იჯერა, რომ ბატონობა გაუქმდა. ამან მას ყველა პრივილეგია ჩამოართვა. მემამულის ნათესავები ადგილობრივ გლეხებს სთხოვენ, მოიქცნენ ისე, როგორც ადრე, მოიხადონ ქუდები და მოიხარონ, ბატონის გარდაცვალების შემდეგ მიწას ჰპირდებიან. თუმცა ადამიანები მოტყუებულნი რჩებიან და არაფერს იღებენ თავიანთი ძალისხმევისთვის.
"ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად". "გლეხი ქალი": რეზიუმე
მეორე ნაწილში გლეხები მიდიან ბედნიერების საძიებლად რუსეთის მდედრობითი სქესის მოსახლეობაში. ჭორები მიჰყავს მათ მატრიონა ტიმოფეევნასთან, რომელიც გლეხებს უყვება მისი ცხოვრების ამბავს, რომელიც დაიწყო ყმების დროს. ის მათ სრულიად უგულებელყოფს რუსი ქალის ბედნიერების შესაძლებლობას: მისი ამბის მოსმენის შემდეგ, ღირს თუ არა კითხვა, თუ ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში? მატრიონას ისტორიის მოკლე შინაარსი ასეთია. იგი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ გათხოვდა შრომისმოყვარე კაცზე, მაგრამ სცემდა ცოლს.
იგი ასევე გადაურჩა თავისი ბატონის მენეჯერის შევიწროებას, რომლისგანაც ხსნა არ იყო. და როდესაც მისი პირველი შვილი დაიბადა, კატასტროფა დაარტყა. დედამთილმა კატეგორიულად აუკრძალა მატრიონას ბავშვის თან წაყვანა სათიბზე, რადგან ის ხელს უშლიდა მის მუშაობას, უბრძანა დაკნინებული ბაბუა მეთვალყურეობის ქვეშ დაეტოვებინა. ბაბუა პატარას არ უვლიდა - ღორებმა შეჭამეს ბავშვი. და მწუხარე დედას მოუწია გაუძლო არა მხოლოდ შვილის დაკარგვას, არამედ თანამონაწილეობის ბრალდებებსაც. მოგვიანებით მატრიონამ სხვა შვილები გააჩინა, მაგრამ პირველი შვილი ძალიან ენატრებოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან დაკარგა მშობლები და დარჩა სრულიად მარტო, დაცვის გარეშე. შემდეგ ქმარი რიგგარეშე წვევამდელებად გადაიყვანეს და მატრიონა დარჩა ქმრის ოჯახში, რომელსაც არ უყვარდა იგი, რამდენიმე შვილთან და ერთადერთ მუშაკთან ერთად - დანარჩენი ფაქტიურად კისერზე იჯდა. ერთხელ მას მოუწია ყურება, თუ როგორ დაისაჯეს მისი მცირეწლოვანი შვილი უმნიშვნელო დანაშაულისთვის - ისინი სასტიკად და დაუნდობლად ისჯებოდნენ. ასეთ ცხოვრებას ვერ გაუძლო, გუბერნატორის ცოლთან მივიდა მარჩენალის დაბრუნების სათხოვნელად. იქ მან გონება დაკარგა და გონს რომ მოვიდა, გაიგო, რომ შეეძინა ვაჟი, რომელიც გუბერნატორის ცოლმა მონათლა. მატრიონას ქმარი დააბრუნეს, მაგრამ მას ცხოვრებაში ბედნიერება არ უნახავს და ყველამ დაიწყო მისი, როგორც გუბერნატორის დაცინვა.
"ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება": რეზიუმე. ნაწილი 4: "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის"
მეოთხე ნაწილის ნაკვეთი მეორის გაგრძელებაა: მიწის მესაკუთრე უტიატინი კვდება, გლეხები კი წვეულებას აწყობენ, სადაც განიხილავენ მესაკუთრის ახლობლების მიერ ადრე დაპირებული მიწის გეგმებს. ამ ნაწილში ჩნდება გრიშა დობროსკლონოვი: თხუთმეტი წლის ახალგაზრდა ღრმად არის დარწმუნებული, რომ უეჭველად გაწირავს თავს სამშობლოს გულისთვის. თუმცა უბრალო შრომას არ ერიდება: გლეხებთან ერთად თიბავს და მკის, რაზეც სიკეთითა და დახმარებით პასუხობენ. გრიშა, როგორც დემოკრატიული ინტელექტუალი, საბოლოოდ ხდება ის, ვინც კარგად ცხოვრობს. დობროლიუბოვი აღიარებულ იქნა მის პროტოტიპად: აქ არის გვარების თანხმობა და ერთი დაავადება ორისთვის - მოხმარება, რომელიც გადალახავს პოემის გმირს, სანამ რუსეთი უფრო ნათელ მომავალს მივა. გრიშას გამოსახულებაში ნეკრასოვი ხედავს მომავლის კაცს, რომელშიც ინტელიგენცია და გლეხობა გაერთიანდება და ასეთი ხალხი ძალების გაერთიანებით თავის ქვეყანას აყვავებისკენ მიიყვანს. რეზიუმე არ იძლევა იმის გაგებას, რომ ეს დაუმთავრებელი ნამუშევარია - ავტორმა თავდაპირველად დაგეგმა რვა ნაწილი და არა ოთხი. რა მიზეზით დაასრულა ნეკრასოვმა ლექსი ასე, უცნობია: მან, ალბათ, იგრძნო, რომ მისი დამთავრების დრო არ მოასწრო, ამიტომ ადრე მიიყვანა ფინალამდე. მიუხედავად არასრულფასოვნებისა, ლექსი იქცა ხალხის სიყვარულის ჰიმნად, რომლითაც სავსე იყო ნეკრასოვი. თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ ეს სიყვარული გახდა ნეკრასოვის პოეზიის წყარო, მისი საფუძველი და შინაარსი. პოეტის ხასიათის განმსაზღვრელი თვისება იყო სურვილი ეცხოვრა სხვებისთვის - ნათესავებისთვის, ხალხისთვის, სამშობლოსთვის. სწორედ ეს იდეები ჩადო მან თავისი გმირების ქმედებებსა და ქმედებებში.
ლექსი ნ.ა. ნეკრასოვის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", რომელზეც იგი მუშაობდა სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში, მაგრამ არ ჰქონდა დრო ბოლომდე გააცნობიეროს, დაუმთავრებლად არ შეიძლება ჩაითვალოს. ის შეიცავს ყველაფერს, რაც აყალიბებდა პოეტის სულიერ, იდეოლოგიურ, ცხოვრებისეულ და მხატვრულ ძიებას ახალგაზრდობიდან სიკვდილამდე. და ამ „ყველაფერმა“ იპოვა გამოხატვის ღირსეული - ტევადი და ჰარმონიული ფორმა.
როგორია ლექსის "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" არქიტექტონიკაში? არქიტექტონიკა არის ნაწარმოების „არქიტექტურა“, მთლიანობის აგება ცალკეული სტრუქტურული ნაწილებისგან: თავები, ნაწილები და ა.შ. ამ ლექსში ის კომპლექსურია. რასაკვირველია, პოემის უზარმაზარი ტექსტის დაყოფის შეუსაბამობა წარმოშობს მისი არქიტექტონიკის სირთულეს. ყველაფერი არ არის დამატებული, ყველაფერი არ არის ერთგვაროვანი და ყველაფერი არ არის დანომრილი. თუმცა, ეს არ აქცევს ლექსს ნაკლებად გასაოცარს – ის შოკში აყენებს ყველას, ვისაც ძალუძს თანაგრძნობა, ტკივილი და ბრაზი განიცადოს სისასტიკისა და უსამართლობის დანახვისას. ნეკრასოვი, უსამართლოდ დანგრეული გლეხების ტიპიური გამოსახულებების შექმნით, ისინი უკვდავებად აქცია.
ლექსის დასაწყისი -"Პროლოგი" - ადგენს მთელი ნაწარმოების ტონს.
რა თქმა უნდა, ეს ზღაპრული დასაწყისია: არავინ იცის სად და როდის, არავინ იცის რატომ იკრიბება შვიდი კაცი. და კამათი იფეთქებს - როგორ შეიძლება რუსი ადამიანი იყოს უდავო; და გლეხები გადაიქცევიან მოხეტიალეებად, იხეტიალებენ გაუთავებელ გზაზე, რათა იპოვონ ჭეშმარიტება, რომელიც დამალულია ან შემდეგი მოსახვევის უკან, ან ახლომდებარე გორაკის უკან, ან საერთოდ მიუღწეველია.
პროლოგის ტექსტში, ვინც არ ჩანს, თითქოს ზღაპარშია: ქალი თითქმის ჯადოქარია, ნაცრისფერი კურდღელი, პატარა ჯაყუჩები, მეჭეჭის წიწილა და გუგული... შვიდი არწივი. ბუები უყურებენ მოხეტიალეებს ღამით, ექო ეხმიანება მათ ტირილს, ბუ, მზაკვარი მელა - ყველა აქ იყო. საზარდულის არეში, პატარა ფრინველის - მეჭეჭის წიწილის გამოკვლევას - და ხედავს, რომ ის გლეხზე ბედნიერია, გადაწყვეტს გაარკვიოს სიმართლე. და, როგორც ზღაპარშია, წიწილას ეხმარება, გლეხებს უამრავ ყველაფერს მისცემს, რასაც გზაზე ითხოვენ, რათა მათ მხოლოდ ჭეშმარიტი პასუხი იპოვონ და გზას უჩვენებს. პროლოგი არ ჰგავს ზღაპარს. ეს არის ზღაპარი, მხოლოდ ლიტერატურული. ამიტომ გლეხები პირობას დებენ, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ სიმართლეს არ იპოვიან. და ხეტიალი იწყება.
I თავი – „პოპ“. მასში მღვდელი განსაზღვრავს რა არის ბედნიერება - "მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი" - და აღწერს მის ცხოვრებას ისე, რომ ბედნიერების არც ერთი პირობა არ არის მისთვის შესაფერისი. გლეხის მრევლის უბედურება გაღატაკებულ სოფლებში, მამულების დატოვებული მემამულეების ქეიფი, გაპარტახებული ადგილობრივი ცხოვრება - ეს ყველაფერი მღვდლის მწარე პასუხშია. და, მის წინაშე დაბლა იხრება, მოხეტიალეები უფრო შორს მიდიან.
თავი II მოხეტიალეები ბაზრობაზე. სოფლის სურათი: "სახლი წარწერით: სკოლა, ცარიელი, / მჭიდროდ ჩაკეტილი" - და ეს არის სოფელში "მდიდარი, მაგრამ ბინძური". იქ, ბაზრობაზე, ჩვენთვის ნაცნობი ფრაზა ჟღერს:
როცა კაცი არ არის ბლუჩერი
და არა ჩემო უგუნურო ბატონო -
ბელინსკი და გოგოლი
გაიტანს თუ არა ბაზრიდან?
III თავში "მთვრალი ღამე" მწარედ აღწერს რუსი ყმის გლეხის მარადიულ მანკიერებას და ნუგეშისცემას - სიმთვრალეს უგონოებამდე. კვლავ ჩნდება პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელიც ცნობილია სოფელ კუზმინსკის გლეხებში, როგორც "ბატონი" და შეხვდნენ მოხეტიალეებს იქ, ბაზრობაზე. ჩაწერს ხალხურ სიმღერებს, ხუმრობებს - ვიტყოდით, რუსულ ფოლკლორს აგროვებს.
საკმარისად ჩაწერილი
ვერეტენნიკოვმა უთხრა მათ:
”ჭკვიანი რუსი გლეხები,
ერთი არ არის კარგი
რას სვამენ გაოგნებულად
თხრილებში ჩავარდნა, თხრილებში -
სირცხვილია ყურება!"
ეს შეურაცხყოფს ერთ-ერთ მამაკაცს:
რუსული სვიას ზომა არ არსებობს.
გაზომეს ჩვენი მწუხარება?
არის თუ არა სამუშაოს ზომა?
ღვინო ჩამოჰყავს გლეხს
და მწუხარება არ ჩამოაგდებს მას?
სამუშაო არ ეცემა?
კაცი არ ზომავს უბედურებას,
ყველაფერს უმკლავდება
რაც არ უნდა მოვიდეს.
ეს გლეხი, რომელიც ყველას გვერდში უდგას და იცავს რუსი ყმის ღირსებას, პოემის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი გმირია, გლეხი იაკიმ ნაგოი. გვარი ეს - ლაპარაკობს. და ის ცხოვრობს სოფელ ბოსოვში. მისი წარმოუდგენლად მძიმე ცხოვრებისა და განუსაზღვრელი ამაყი გამბედაობის ისტორიას მოხეტიალეები ადგილობრივი გლეხებისგან იგებენ.
თავი IV მოხეტიალეები დადიან სადღესასწაულო ხალხში და ყვირიან: „ჰეი! არის სადმე ბედნიერი? - და გლეხები პასუხად, ვინ გაიღიმებს და ვინ აფურთხებს... გამოჩნდებიან პრეტენდენტები, რომლებიც მოხეტიალეების მიერ "ბედნიერებისთვის" დაპირებულ სასმელს სწყურიათ. ეს ყველაფერი საშინელებაა და არასერიოზულიც. ბედნიერია ჯარისკაცი, რომელიც ნაცემია, მაგრამ არ მოკლულია, შიმშილით არ მომკვდარა და ოც ბრძოლას გადაურჩა. მაგრამ მოხეტიალეებისთვის ეს რატომღაც საკმარისი არ არის, თუმცა ჯარისკაცისთვის ჭიქაზე უარის თქმა ცოდვაა. სიბრალულს და არა სიხარულს იწვევს სხვა გულუბრყვილო მუშები, რომლებიც თავმდაბლად თვლიან თავს ბედნიერად. „ბედნიერების“ ისტორიები სულ უფრო და უფრო საშინელი ხდება. არის კიდეც ერთგვარი თავადური „მონა“, კმაყოფილი თავისი „კეთილშობილური“ სნეულებით - ჩიყვით - და ის, რომ მაინც აახლოებს მას ბატონთან.
ბოლოს ვიღაც მოხეტიალეებს იერმილ გირინთან აგზავნის: თუ ის არ არის ბედნიერი, მაშინ ვინ არის! ერმილას ისტორია ავტორისთვის მნიშვნელოვანია: ხალხმა ფული შეაგროვა, რათა, ვაჭრის გვერდის ავლით, გლეხმა იყიდა წისქვილი უნჟაზე (დიდი სანაოსნო მდინარე კოსტრომას პროვინციაში). ხალხის კეთილშობილება, რომელიც კარგ საქმეს აძლევდა, სასიხარულოა ავტორისთვის. ნეკრასოვი ამაყობს კაცებით. ამის შემდეგ ერმილმა ყველაფერი საკუთარს მისცა, იყო რუბლი, რომელიც არ გასცეს - პატრონი ვერ იპოვეს და ფული უზომოდ შეგროვდა. ერმილმა რუბლი ღარიბებს მისცა. სიუჟეტი მოყვება იმის შესახებ, თუ როგორ მოიპოვა იერმილმა ხალხის ნდობა. მისმა უხრწნელმა პატიოსნებამ სამსახურში ჯერ როგორც კლერკის, შემდეგ როგორც უფლის მმართველის, მრავალწლიანმა დახმარებამ შექმნა ეს ნდობა. ეტყობოდა, საქმე ცხადი იყო – ასეთი ადამიანი არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო ბედნიერი. და უცებ ჭაღარა მღვდელი აცხადებს: იერმილი ციხეშია. და ის იქ დარგეს სოფელ სტოლბნიაკში გლეხების აჯანყებასთან დაკავშირებით. როგორ და რა - უცნობებს ამის გარკვევის დრო არ ჰქონდათ.
V თავში - "მემამულე" - ეტლი ამოდის, მასში - და მართლაც მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი. მიწის მესაკუთრეს კომიკურად ახასიათებენ: მსუქანი ჯენტლმენი „პისტოლეტით“ და პანჩით. შენიშვნა: მას აქვს "საუბარი", როგორც თითქმის ყოველთვის ნეკრასოვთან, სახელი. "ღმერთო გვითხარი, ტკბილია მიწის მესაკუთრის ცხოვრება?" უცნობები აჩერებენ მას. გლეხებისთვის უცნაურია მემამულის ისტორიები მის „ფესვზე“. არა ბედი, არამედ სირცხვილი დედოფლის მოსაწონად და მოსკოვის ცეცხლის წაკიდების განზრახვა - ეს არის წარჩინებული წინაპრების სამახსოვრო საქმეები. რისთვის არის პატივი? როგორ გავიგოთ? მიწის მესაკუთრის ამბავი ყოფილი ბატონის ცხოვრების ხიბლის შესახებ რატომღაც არ სიამოვნებს გლეხებს და თავად ობოლდუევი მწარედ იხსენებს წარსულს - ის წავიდა და სამუდამოდ წავიდა.
ბატონობის გაუქმების შემდეგ ახალ ცხოვრებას რომ მოერგოს, უნდა ისწავლო და იმუშაო. მაგრამ შრომა - არ არის კეთილშობილური ჩვევა. აქედანაა მწუხარება.
"Ბოლო". ლექსის ეს ნაწილი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" იწყება წყლის მდელოებში თივის დამზადების სურათით. ჩნდება სამეფო ოჯახი. საშინელია მოხუცის გარეგნობა - კეთილშობილი ოჯახის მამა და ბაბუა. უძველესი და მანკიერი უფლისწული უტიატინი ცოცხალია, რადგან გლეხის ვლასის ისტორიის მიხედვით, მისი ყოფილი ყმები უფლის ოჯახთან ერთად შეთქმულები იყვნენ, რათა გამოესახათ ყოფილი ბატონობა პრინცის სულის სიმშვიდის გულისთვის და რათა მან უარი არ თქვა ოჯახზე. , ხანდაზმული მემკვიდრეობის ახირების გამო. გლეხებს უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ წყლის მდელოების დაბრუნებას დაჰპირდნენ. "ერთგული მონა" იპატიც იპოვეს - ნეკრასოვზე, როგორც უკვე შენიშნეთ და გლეხებში ასეთი ტიპები თავის აღწერილობას პოულობენ. მხოლოდ გლეხმა აგაფმა ვერ მოითმინა და უსაყვედურა უკანასკნელს რა ღირდა სამყარო. თავლაში მათრახებით დასჯა, მოჩვენებითი, საბედისწერო აღმოჩნდა ამაყი გლეხისთვის. უკანასკნელი თითქმის ჩვენს მოხეტიალეთა თვალწინ დაიღუპა, გლეხები კი მდელოებს უჩივიან: „მემკვიდრეები გლეხებს დღემდე ეჯიბრებიან“.
ლექსის აგების ლოგიკის მიხედვით „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, შემდეგ მოჰყვება, როგორც იქნა, მისიმეორე ნაწილი , სახელწოდებით"გლეხი ქალი" და რომელსაც აქვს საკუთარი"Პროლოგი" და მათი თავები. გლეხებმა, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა გლეხებს შორის ბედნიერი მამაკაცის პოვნის შესახებ, გადაწყვიტეს მიმართონ ქალებს. რა და რამხელა „ბედნიერებას“ პოულობენ ქალების, გლეხების წილში, არ არის საჭირო ხელახლა მოყოლა. ეს ყველაფერი გამოიხატება ტანჯული ქალის სულში შეღწევის ისეთი სიღრმით, ბედის დეტალების ისეთი სიუხვით, რომელსაც ნელ-ნელა ყვება გლეხი ქალი, რომელსაც პატივისცემით მოიხსენიებენ როგორც "მატრიონა ტიმოფეევნა, ის არის გამგებელი", რომ ზოგჯერ ის ცრემლებამდე გეხება, შემდეგ კი გაიძულებს ბრაზისგან მუშტებს შეკრა. ის ბედნიერი იყო ქალთა ერთ-ერთი პირველი ღამე, მაგრამ როდის იყო ეს!
ავტორის მიერ ხალხურ საფუძველზე შექმნილი სიმღერები ნაქსოვია თხრობაში, თითქოს რუსული ხალხური სიმღერის ტილოზეა შეკერილი (თავი 2. "სიმღერები" ). იქ მოხეტიალეები რიგრიგობით მღერიან მატრიონასთან ერთად და თავად გლეხი ქალი წარსულს იხსენებს.
ჩემი საზიზღარი ქმარი
იზრდება:
აბრეშუმის მათრახისთვის
მიღებულია.
გუნდი
მათრახი უსტვენდა
სისხლი დაიღვარა...
ოჰ! ლელი! ლელი!
სისხლი დაიღვარა...
სიმღერის შესატყვისი იყო გლეხის ქალის ცოლ-ქმრული ცხოვრება. მხოლოდ ბაბუამ, საველიიმ შეიბრალა და ანუგეშა. ”იღბლიანი კაციც იყო”, - იხსენებს მატრიონა.
ამ ძლევამოსილ რუს კაცს ეძღვნება ლექსის ცალკე თავი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება"."საველიუსი, წმინდა რუსი გმირი" . თავის სათაური მის სტილსა და შინაარსზე მეტყველებს. ბრენდირებული, ყოფილი მსჯავრდებული, გმირული აღნაგობა, მოხუცი ცოტას, მაგრამ მართებულად ლაპარაკობს. "არ გაუძლო უფსკრულია, გაუძლო უფსკრულია", - ეს მისი საყვარელი სიტყვებია. მოხუცი ცოცხლად დამარხეს მიწაში, ბატონის მენეჯერის, გერმანელი ვოგელის გლეხების წინააღმდეგ განხორციელებული სისასტიკისთვის. საველიის სურათი კოლექტიურია:
როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,
კაცი არ არის გმირი?
და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,
და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი
ბრძოლაში - გმირი!
ჯაჭვებით დაგრეხილი ხელები
რკინით გაჭედილი ფეხები
უკან ... უღრანი ტყეები
გავიდა - გატეხა.
და მკერდი? ელია წინასწარმეტყველი
მასზე ჭყიტა-ჩადის
ცეცხლოვან ეტლზე...
გმირი ყველაფერს განიცდის!
თავი"დიომუშკა" ყველაზე უარესი ხდება: სახლში უპატრონოდ დარჩენილ მატრიონას ვაჟს ღორები შეჭამენ. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: დედას მკვლელობაში სდებდნენ ბრალს, პოლიციამ კი ბავშვი მის თვალწინ გახსნა. და კიდევ უფრო საშინელი, რომ თავად სეველი გმირი, ღრმა მოხუცი, რომელსაც ეძინა და ბავშვს თვალი ადევნებდა, უდანაშაულოდ იყო დამნაშავე მისი საყვარელი შვილიშვილის სიკვდილში, რომელმაც გააღვიძა ბაბუის ტანჯული სული.
V თავში - "მგელი" – პატიობს გლეხი ქალი მოხუცს და ითმენს ყველაფერს, რაც მას ცხოვრებაში დარჩა. მატრიონას ვაჟი, ფედოტკა, მწყემსი, დაედევნა მგელს, რომელმაც ცხვარი წაიყვანა, მწყემსმა მშიერი, უძლური, ადიდებულმა ძუძუს თავი ბალახზე იძირება მის წინ ბალახზე, ცემას განიცდის და პატარა ბიჭი. ტოვებს მას უკვე მკვდარ ცხვარს. მატრიონა იღებს მისთვის დასჯას და მათრახის ქვეშ იწვა.
ამ ეპიზოდის შემდეგ, მატრიონას სიმღერა გოდება ნაცრისფერ ქვაზე, მდინარის ზემოთ, როდესაც ის, ობოლი, უხმობს მამას, შემდეგ დედას დახმარებისა და ნუგეშისთვის, დაასრულებს ისტორიას და ქმნის გადასვლას კატასტროფების ახალ წელს -თავი VI "რთული წელი" . მშიერი, "ბავშვებს ჰგავს / მე მას ვგავდი", - იხსენებს მატრიონა მგელს. ქმარს ჯარისკაცები უვადოდ პარსავდნენ და რიგგარეშე, შვილებთან ერთად რჩება ქმრის მტრულ ოჯახში - "პარაზიტი", დაცვისა და დახმარების გარეშე. ჯარისკაცის ცხოვრება განსაკუთრებული თემაა, დეტალურად გამოვლენილი. ჯარისკაცები მის შვილს მოედანზე ჯოხებით ურტყამენ - ვერც კი გაიგებთ რატომ.
საშინელი სიმღერა წინ უსწრებს მატრიონას მარტო გაქცევას ზამთრის ღამეს (გუბერნატორის უფროსი ). იგი უკუღმა გაიქცა თოვლიან გზაზე და ლოცვით მიმართა შუამავალს.
და მეორე დილით მატრიონა გუბერნატორთან წავიდა. ზუსტად კიბეზე დაეცა ფეხებთან, რომ ქმარი დაბრუნებულიყო და იმშობიარა. გუბერნატორი თანამგრძნობი ქალი აღმოჩნდა და მატრიონა ბედნიერი შვილით დაბრუნდა. მათ მეტსახელად გუბერნატორი შეარქვეს და ცხოვრება თითქოს გაუმჯობესდა, მაგრამ დრო მოვიდა და უფროსი ჯარისკაცად წაიყვანეს. "Სხვა რა გინდა? - ეკითხება მატრიონა გლეხებს, - ქალის ბედნიერების გასაღებები ... დაკარგულია, ”და ვერ პოულობენ.
ლექსის მესამე ნაწილი "ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება", რომელსაც ასე არ ჰქვია, მაგრამ აქვს დამოუკიდებელი ნაწილის ყველა ნიშანი, - მიძღვნილი სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინისადმი, შესავალი და თავები, - აქვს უცნაური სახელი -"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" . შესავალში გლეხებისთვის მინიჭებული თავისუფლების ერთგვარი იმედი, რომელიც დღემდე არ ჩანს, გლეხის ვლასს ცხოვრებაში თითქმის პირველად ღიმილით ანათებს სახეს. მაგრამ პირველი თავი"მწარე დრო - მწარე სიმღერები" - წარმოადგენს ან ხალხური წყვილების სტილიზაციას, რომლებიც მოგვითხრობენ ბატონობის ქვეშ მყოფი შიმშილისა და უსამართლობის შესახებ, შემდეგ სამგლოვიარო, „გაწელილი, სევდიანი“ ვაჰლატის სიმღერები გარდაუვალი იძულებითი ტანჯვის შესახებ და ბოლოს, „Corvee“.
ცალკე თავი - ამბავი"სამაგალითო ყმის შესახებ - იაკობ ერთგული" - იწყება თითქოს მონური ტიპის ყმის შესახებ, რომელიც ნეკრასოვს აინტერესებდა. თუმცა, სიუჟეტი მოულოდნელ და მკვეთრ შემობრუნებას იღებს: იაკოვმა, რომ არ გაუძლო შეურაცხყოფას, ჯერ დალია, გაიქცა და როცა დაბრუნდა, ოსტატი ჭაობიან ხევში მიიყვანა და მის თვალწინ ჩამოიხრჩო. ქრისტიანისთვის საშინელი ცოდვა თვითმკვლელობაა. მოხეტიალეები შეძრწუნებულნი და შეშინებულნი არიან და იწყება ახალი დავა – კამათი იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ეუბნება იონუშკას - "თავმდაბალი მლოცველი mantis".
იხსნება ლექსის ახალი გვერდი -"მოხეტიალეები და მომლოცველები" , მისთვის -"ორი დიდი ცოდვილის შესახებ" : ზღაპარი კუდეიარ-ატამანზე, ყაჩაღზე, რომელმაც უამრავი სული მოკლა. სიუჟეტი ეპიკურ ლექსში მიდის და თითქოს რუსულ სიმღერაში კუდეიარში სინდისი იღვიძებს, იგი ღებულობს ერმიტაციას და მონანიებას მისთვის გამოჩენილი წმინდანისგან: ასწლოვანი მუხა იმავე დანით მოკვეთოს. რომელიც მან მოკლა. ნამუშევარი მრავალი წლისაა, იმედი, რომ მისი დასრულება სიკვდილამდე იქნება, სუსტია. უცებ კუდეიარის წინ ცნობილი ბოროტმოქმედი პან გლუხოვსკი ცხენზე ამხედრებული ჩნდება და უსირცხვილო გამოსვლებით აცდუნებს მოღუშულს. კუდეიარი ვერ გაუძლებს ცდუნებას: დანა ტაფის მკერდშია. და - სასწაული! - ჩამონგრეული ასწლოვანი მუხა.
გლეხები კამათს იწყებენ, ვისი ცოდვა უფრო მძიმეა - „კეთილშობილი“ თუ „გლეხი“.თავში "გლეხის ცოდვა" ასევე, ეპიკურ ლექსში იგნატიუს პროხოროვი მოგვითხრობს გლეხის თავკაცის იუდას ცოდვაზე (ღალატის ცოდვაზე), რომელიც ცდილობდა მემკვიდრეს გადაეხადა და დამალა მესაკუთრის ანდერძი, რომელშიც მისი გლეხის რვა ათასი სული იყო ჩადებული. უფასო. მსმენელები კანკალებენ. რვა ათასი სულის გამანადგურებელს პატიება არ აქვს. გლეხების სასოწარკვეთა, რომლებმაც აღიარეს, რომ მათ შორის შესაძლებელია ასეთი ცოდვები, იღვრება სიმღერაში. "მშიერი" - საშინელი სიმღერა - შელოცვა, უკმაყოფილო მხეცის ყვირილი - არა კაცი. ჩნდება ახალი სახე - გრიგორი, წინამძღვრის ახალგაზრდა ნათლული, დიაკვნის შვილი. ის ანუგეშებს და შთააგონებს გლეხებს. წუწუნისა და ფიქრის შემდეგ გადაწყვეტენ: ბრალია: გაძლიერდი!
თურმე გრიშა მიდის „მოსკოვში, ნოვოვორესიტეტში“. შემდეგ კი ირკვევა, რომ გრიშა გლეხური სამყაროს იმედია:
”მე არ მჭირდება ვერცხლი,
ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას
ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყველა გლეხი
ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად
მთელს წმინდა რუსეთში!
მაგრამ ამბავი გრძელდება და მოხეტიალეები გახდებიან მოწმეები იმისა, თუ როგორ მოხუცი ჯარისკაცი, ჩიპივით გამხდარი, მედლებით ჩამოკიდებული, მიდის ეტლზე თივით და მღერის თავის სიმღერას - "ჯარისკაცს" რეფრენით: "შუქი ავად არის, / არ არის პური, / არ არის თავშესაფარი, / არ არის სიკვდილი, და სხვებს: „გერმანული ტყვიები, / თურქული ტყვიები, / ფრანგული ტყვიები, / რუსული ჯოხები“. ყველაფერი ჯარისკაცის წილზეა თავმოყრილი ლექსის ამ თავში.
მაგრამ აქ არის ახალი თავი მხიარული სათაურით"კარგი დრო - კარგი სიმღერები" . ახალი იმედის სიმღერას სავვა და გრიშა მღერიან ვოლგის ნაპირზე.
გრიშა დობროსკლონოვის, ვოლგის სექსტონის შვილის გამოსახულება, რა თქმა უნდა, აერთიანებს ნეკრასოვის ძვირფასი მეგობრების - ბელინსკის, დობროლიუბოვის (შეადარეთ სახელები), ჩერნიშევსკის თვისებებს. მათ შეეძლოთ ამ სიმღერის შესრულებაც. გრიშამ შიმშილს ძლივს გადაურჩა: დედის სიმღერას, რომელსაც გლეხი ქალები მღეროდნენ, ჰქვია „მარილიანი“. დედის ცრემლით მორწყული ნაჭერი მშიერი ბავშვის მარილის შემცვლელია. „ღარიბი დედის სიყვარულით / მთელი ვახლაჩინის სიყვარულით / შეერწყა - და თხუთმეტი წლის განმავლობაში / გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა / რომ იცხოვრებდა ბედნიერებისთვის / ღარიბი და ბნელი მშობლიური კუთხე. ლექსში ჩნდება ანგელოზური ძალების გამოსახულებები და სტილი მკვეთრად იცვლება. პოეტი გადადის სამ სტრიქონზე, რომელიც მოგვაგონებს სიკეთის ძალების რიტმულ სვლას, გარდაუვალად აშორებს მოძველებულს და ბოროტებას. "მოწყალების ანგელოზი" მღერის უხმო სიმღერას რუს ახალგაზრდებზე.
გრიშა გამოფხიზლებული ჩადის მდელოებში, ფიქრობს სამშობლოს ბედზე და მღერის. სიმღერაში მისი იმედი და სიყვარული. და მტკიცე ნდობა: ”კმარა! /დასრულებულია წარსული გაანგარიშებით, /დასრულებულია კალკულაცია ოსტატთან! / რუსი ხალხი იკრებს ძალას / და სწავლობს მოქალაქეობას.
"რუს" გრიშა დობროსკლონოვის ბოლო სიმღერაა.
წყარო (შემოკლებული): მიხალსკაია, ა.კ. ლიტერატურა: საბაზო დონე: მე-10 კლასი. 2 საათზე ნაწილი 1: ანგარიში. შემწეობა / ა.კ. მიხალსკაია, ო.ნ. ზაიცევი. - M.: Bustard, 2018 წ
