"გეგმის მიხედვით
1. ზოგადი მახასიათებლები. კულიგინი არის თვითნასწავლი მექანიკოსი სპექტაკლიდან "ჭექა-ქუხილი". ამ პერსონაჟის პროტოტიპია რუსი გამომგონებელი I.P. Kulibin, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი აღმოჩენებით დროზე ადრე.
კულიგინი მკვეთრად გამოირჩევა პროვინციული ქალაქის დანარჩენი მაცხოვრებლების ფონზე. ის კარგად არის განათლებული და არ ექვემდებარება ბნელ ცრურწმენას, რომელიც გაბატონებულია ქალაქელებში.
კულიგინის მთავარი ცხოვრებისეული მიზანია perpetuum mobile-ის გამოგონება. მუდმივი მოძრაობის მანქანის შექმნის იდეა ძალიან პოპულარული იყო მე-19 საუკუნეში. თუმცა, ამ აღმოჩენაზე მუშაობისას კულიგინი არ ხელმძღვანელობს დიდების წყურვილით ან გამდიდრების შესაძლებლობით.
მას სურს დახარჯოს ფულადი პრიზი მუდმივი მოძრაობის აპარატის გამოგონებისთვის ფილისტინიზმის მხარდასაჭერად. კულიგინი არ მიეკუთვნება მკაცრი და თავშეკავებული მეცნიერების კატეგორიას, რომლებმაც მთელი ცხოვრება მეცნიერებას მიუძღვნეს.
ის აფასებს ბუნების სილამაზეს, კარგად ერკვევა პოეზიაში, უყვარს რუსული ხალხური სიმღერები. მექანიკას აინტერესებს ადამიანური ცხოვრებით, მრავალსაუკუნოვანი ცრურწმენებით შებოჭილი.
2. კულიგინის ტრაგედია. ნიჭიერ თვითნასწავლთან მიმართებაში შეიძლება გამოვიყენოთ გამოთქმა „საკუთარ ქვეყანაში წინასწარმეტყველი არ არის“. პროვინციებში ხალხი იმდენად უცოდინარია, რომ მას საუკეთესო შემთხვევაში ექსცენტრიკოსად თვლიან. კულიგინის გაბედული იდეები ცრუმორწმუნე მოსახლეობას საღვთო დასჯის შიშს უქმნის.
კულიგინს სჭირდება თანხები სამეცნიერო მუშაობის გასაგრძელებლად და ექსპერიმენტული მოდელების შესაქმნელად, მაგრამ მათი მიღება პატიოსანი შრომით თითქმის შეუძლებელია. ცნობისმოყვარე გონების შეჯახება უცოდინრებულ უმეცრებასთან და რელიგიურ ცრურწმენებთან ნათლად ჩანს კულიგინის დიკისთან საუბრის სცენაზე. თვითნასწავლი ქალი ცდილობს ფულის მიღებას მდიდარი ვაჭრისგან, რათა სასარგებლო გამოგონებები პრაქტიკაში განახორციელოს. მას ესმის, რა ძნელია, ამიტომ უარს იტყვის ყოველგვარ სიამაყეს და თავმდაბლად მიმართავს სავლ პროკოფიევიჩს "თქვენი ხარისხი".
კულიგინი მოთმინებით იტანს დიკოის დაუმსახურებელ შეურაცხყოფას, დაჟინებით აგრძელებს მზის საათებისა და ელვისებური ჯოხების უზარმაზარ სარგებელის დარწმუნებას. უაილდი არც კი უღრმავდება იმის არსს, რასაც კულიგინი ეუბნება. კლასობრივი ცრურწმენების გამო ვაჭარს „ჭიაყელად“ თვლის, რომელთანაც ლაპარაკი არც ღირს. თუმცა, კულიგინის მიერ ელვისებური ჯოხების ხსენებაზე, "ღვთისმოსავი" ვაჭარი ნამდვილ ბრაზში გადადის. უაილდი დარწმუნებულია, რომ ჭექა-ქუხილი და ელვა ზემოდან სასჯელია, ამიტომ მათგან „დაცვა“ ნიშნავს ღმერთის წინააღმდეგ წასვლას. კულიგინს უწოდებს „თათარს“ (ანუ მუსლიმს), ვაჭარი ავლენს თავის შეზღუდულ აზროვნებას, რელიგიური დოგმებით შებოჭილს. კულიგინის მიერ დერჟავინის ოდადან მოყვანილი მონაკვეთისთვის („ჭექა-ქუხილს გონებით ვბრძანებ“), დიკოი მზადაა ის მერს გაუგზავნოს პოლიციაში.
3. კულიგინის პრობლემის მასშტაბები. სპექტაკლში ბრწყინვალე გამომგონებელი ეწინააღმდეგება პროვინციული ქალაქის "ბნელ სამეფოს". თუმცა, რეალურად, ეს დაპირისპირება გაცილებით მასშტაბურია. ცნობილია ლიტერატურული პერსონაჟის პროტოტიპის სევდიანი ბედი. I.P. Kulibin-ის გამოგონებების უმეტესობა გამოუცხადებელი აღმოჩნდა. ადამიანი, რომელსაც შეეძლო მსოფლიო პოპულარობა მოეტანა თავისთვის და მთელი ქვეყნისთვის, სიღარიბეში გარდაიცვალა. შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარების მთავარი დაბრკოლება რელიგიური ფანატიზმი იყო. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში ეს პრობლემა დამახასიათებელი იყო არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არამედ მთელი ევროპისთვის.
კულიგინი, სავარაუდოდ, გაიზიარებს მრავალი ნიჭიერი გამომგონებლის ბედს, ფინანსური მხარდაჭერის გარეშე. მისი გამოგონებები არ სჭირდებათ ადამიანებს, რომლებიც მიჩვეულნი არიან ყველაფერში ღვთაებრივ ნებაზე დაყრდნობას. ყველაზე სამწუხარო ფაქტი ის არის, რომ გამომგონებელი არ არის ათეისტი. ის თავის ეპოქას ეკუთვნის და ბუნებრივად სწამს ღმერთის. თუმცა, კულიგინის რწმენა, რომელიც აზროვნების თავისუფლებას იძლევა, საოცრად განსხვავდება მოსახლეობის დიდი მასის ბრმა აღტაცებისგან.
კულიგინის ანტიპოდი არის ფეკლუშა, რომელიც ნებისმიერ ტექნიკურ გამოგონებაში ხედავს ანტიქრისტეს სამეფოს მიდგომას. ყველაზე გასაოცარი და დასამახსოვრებელი სცენა კულიგინის მონაწილეობით არის მისი გამოსვლა ჭექა-ქუხილის დროს სასიკვდილოდ შეშინებულ ადამიანებთან. მექანიკოსის ვნებიანი მონოლოგი შეიძლება შევადაროთ წინასწარმეტყველის მგზნებარე ქადაგებას, რომელიც ცდილობს ხალხს ჭეშმარიტ გზაზე წარმართოს. კულიგინი იძახის: "თქვენ ყველანი ჭექა-ქუხილში ხართ!" ეს ფრაზა შეიძლება ჩაითვალოს სამართლიან საყვედურად ყველა იმ ადამიანის მიმართ, ვინც განიცდის ცრუმორწმუნე შიშს იმის შესახებ, რისი გაგება და ახსნა არ შეუძლია.
ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ ყველასთვის ნაცნობია. ეს გენიალური ნამუშევარია. ავტორმა მასში წამოჭრა იმდროინდელი მწვავე კითხვები, აჩვენა მკითხველს პერსონაჟების ფერადი პერსონაჟები.
კულიგინის გამოსახულება და დახასიათება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ მეორეხარისხოვანია. ამ პერსონაჟის გაცნობა ნაწარმოების დასაწყისშივე ხდება. პირველივე წუთებიდან მკითხველი გამსჭვალულია გულწრფელი სიმპათიით თვითნასწავლი მექანიკოსის მიმართ, რომელიც იძულებულია გადარჩეს მოძველებული პატრიარქალური ბრძანებებისა და კანონების ატმოსფეროში.
გამოსახულება და მახასიათებლები
კულიგინი ქალაქ კალინოვოს ადგილობრივი მკვიდრია. შუახნის მამაკაცი. ის მუშაობს მექანიკოსად, ოცნებობს მუდმივი მოძრაობის აპარატის გამოგონებაზე.
კულიგინი 50 წლისაა.
”ორმოცდაათი წელია ვოლგის მიღმა ვიყურები და ყველაფერს საკმარისად ვერ ვხედავ…”.
ეკუთვნის ბურჟუაზიულ კლასს. საათების დამზადებით იყო დაკავებული. პროფესიით თვითნასწავლი მექანიკოსი.
"მექანიკოსი, თვითნასწავლი მექანიკოსი..."
განათლებული.უაღრესად ერუდიტი. ადვილად ციტირებს ცნობილ ავტორებს. მისი კერპი ლომონოსოვია. ის გულწრფელად აღფრთოვანებულია მისით, იმ იმედით, რომ ოდესმე მას დიდება მოვა.
”მე წავიკითხე ლომონოსოვი, დერჟავინი ბოლოს და ბოლოს... ლომონოსოვი ბრძენი იყო, ბუნების შემმოწმებელი... მაგრამ ასევე ჩვენი, უბრალო სათაურიდან…”.
მას უყვარს ყოველდღიურ თემებზე მსჯელობა. შეუძლია ბრძნული რჩევების მიცემა.
რომანტიკული, მეოცნებე ბუნება.კულიგინა აღფრთოვანებულია გარშემო ყველაფერი. მას განსაკუთრებით უყვარს ადგილობრივი პეიზაჟებით აღფრთოვანება და ისინი უბრალოდ ბრწყინვალეა კალინოვოში. ის ხარობს ბალახის ყოველი ღერით, აყვავებული ყვავილით. ბუნება მასში აღძრავს მუნჯ პატივს მის მიმართ, სულიერ შიშს მისი უნიკალურობის მიმართ.
”თქვენ დააკვირდით, ან არ გესმით, რა სილამაზეა დაღვრილი ბუნებაში.”
ლაპარაკი.კულიგინის ლაპარაკი სასიამოვნოა. მისი პირი არ იხურება. თავადაც კარგად იცის ეს ჩვევა, რომ ყველას ალაპარაკოს, მაგრამ ნაცნობ ადამიანებთან შეხვედრისას კიდევ ერთხელ წინააღმდეგობას ვერ უწევს.
„მე უკვე მივხვდი, სერ, ჩემი საუბრის გამო; დიახ, არ შემიძლია, მიყვარს საუბრის გაფანტვა.
სურს იყოს დამხმარე.კულიგინის ყველა არარეალიზებული იდეა მიზნად ისახავს ქალაქის ცხოვრების გაუმჯობესებას. ერთ-ერთი ასეთი მაგალითია მზის საათი.
„... მოდი და ნახე, რომელი საათია“.
ელვისებური ჯოხი ისევ საერთო სიკეთისთვისაა.
— იქ რა ელვისებური ჯოხები გაქვთ?
რაც ხელს უშლის მას თავისი ბრწყინვალე იდეების რეალიზებაში, არის სახსრების ნაკლებობა. ამის გამო მას გამუდმებით უწევს ველურისგან ფინანსური დახმარების თხოვნა, მაგრამ როგორც ყოველთვის დადებითი პასუხის ნაცვლად უარი ესმის. ტომს არ აინტერესებს თვითნასწავლი იდეები.
მამაცი.კულიგინს შეიძლება ეწოდოს მამაცი კაცი. ყველა ადამიანს აფრთხობს ჭექა-ქუხილი, მაგრამ მას არა. მას გულწრფელად არ ესმის, როგორ შეიძლება შიშისგან კანკალი, როცა ჭექა-ქუხილი ღრიალებს.
„და შენ გეშინია ცას შეხედვაც კი, კანკალებ! ყველაფრისგან შენს თავს საშინელება გაუკეთე. ეჰ, ხალხო! Მე არ მეშინია…"
სამართლიანი.კულიგინი არ არის მიჩვეული ტყუილს და გარეთ გამოსვლას. ის ყოველთვის სიმართლეს ამბობს და სიმართლის გარდა არაფერს. ალბათ, ბევრს არ მოსწონს, მაგრამ არ რცხვენია თავისი სიტყვების. რატომ ატყუებთ ხალხს ცრუ იმედების მინიჭებით. სჯობს დაუყოვნებლივ გაიგოთ, ვიდრე მოგვიანებით.
კეთილი, კარგი.ქალაქში მას ყველა იცნობს. მასზე ცუდ სიტყვას არავინ იტყვის. „დიახ, აქ ყველა მიცნობს; ჩემზე ცუდს არავინ იტყვის." ხედავს, თუ როგორ იტანჯება ტიხონი, ის არწმუნებს მას, რომ არ ღირს მტრებზე ბოროტების შენახვა. ნაპირზე კატერინას ცხედარი რომ ხედავს, ვერ იტანს, კაბანოვის ოჯახს სიტყვებს უყრის გარდაცვლილის მიმართ მათი დამოკიდებულების შესახებ.
ოცნებობს perpetuum mobile-ის შექმნაზე.მაგრამ ეს იდეა, სავარაუდოდ, გამომგონებლის ოცნების დონეზე დარჩება. პატარა ქალაქში მის იდეებს ვერ აფასებენ. ადგილობრივი მაცხოვრებლების მხრიდან არანაირი მხარდაჭერა არ არსებობს, მათთვის გაუგებარია მისი მისწრაფებები. მეცნიერული სამუშაოები ადამიანებს არ სჭირდებათ. ისინი უბრალოდ ვერ ხედავენ მათში რაიმე პრაქტიკულ გამოყენებას. მაგრამ კულიგინისთვის მთავარია იდეებით ცხოვრება. მათ გარეშე მონატრებისგან მოხრილი იქნება, შინაგან ორიგინალურობას დაკარგავს.
Კეთილსინდისიერი.ოცნებობს პატიოსანი სამუშაოს გამომუშავებაზე.
"თუ მსურს ჩემი ნამუშევრების უფასოდ განთავსება, რა მოვიპარო, შენი ხარისხი?"
მისი უინტერესობა და გულწრფელობა აშკარად ჩანს ტიხონ კაბანოვსა და ბორისთან საუბარში. მას სრულიად აკლია ველური და ღორი თანდაყოლილი ბოროტება და სიხარბე.
1859 წელს ა.ნ. ოსტროვსკიმ დაწერა პიესა "ჭექა-ქუხილი", რომელშიც წამოაყენა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში შემობრუნების პრობლემა, სოციალური საფუძვლების შეცვლის პრობლემა, შეაღწია თავისი დროის წინააღმდეგობების არსში, დახატა წვრილმანი ტირანების ფერადი გამოსახულებები, მათი გზა. ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების. ტირანიის წინააღმდეგ ორი სურათი მოდის - კატერინა და კულიგინი. ეს თხზულება ეძღვნება მეორეს.
კულიგინი არის ვაჭარი, თვითნასწავლი მექანიკოსი. პირველ მოქმედებაში, კუდრიაშთან საუბარში, ის ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ბუნების პოეტური მცოდნე, კულიგინი აღფრთოვანებულია ვოლგით, უჩვეულო ხედს სასწაულს უწოდებს. ბუნებით მეოცნებე, მას მაინც ესმის სისტემის უსამართლობა, რომელშიც ყველაფერი ძალისა და ფულის უხეში ძალით არის გადაწყვეტილი: "სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!" - ეუბნება ის ბორის გრიგორიევიჩს: "და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ის ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს თავისი უფასო შრომისთვის". თავად კულიგინი სულაც არ არის ასეთი, ის არის სათნო და ოცნებობს ხალხის კეთილდღეობაზე: ”მე რომ, ბატონო, ვიპოვო პერპეტა-მობილური! .., მთელ ფულს გამოვიყენებდი საზოგადოებისთვის.. .”
შემდეგი ჯერზე ბორისი ხვდება კულიგინს მესამე მოქმედებაში საღამოს გასეირნებაზე. კულიგინი კვლავ აღფრთოვანებულია ბუნებით, ჰაერით, დუმილით. თან ნაწყენია, რომ ქალაქში ბულვარი გააკეთეს და ხალხი არ დადის, ამბობს, რომ ყველას ჭიშკარი დიდი ხანია ჩაკეტილი აქვს და არა ქურდებისგან: „... ოღონდ, რომ ხალხი დონ. არ ნახეთ, როგორ ჭამენ ისინი საკუთარ საჭმელს და ტირანიზირებენ თავიანთ ოჯახებს. და რა, ბატონო, ამ საკეტების მიღმა არის სიბნელის გარყვნილება და სიმთვრალე! კულიგინი თითქოს აღშფოთებულია "ბნელი სამეფოს" ყველა საფუძვლით, მაგრამ მისი გაბრაზებული გამოსვლისთანავე ის ამბობს: "აბა, ღმერთი იყოს მათთან!" თითქოს უკან იხევს თავის ყოფილ სიტყვებს. მისი პროტესტი თითქმის მდუმარეა და მხოლოდ წინააღმდეგობებით გამოიხატება; ის კატერინას მსგავსად არ არის მზად ღია გამოწვევისთვის. როდესაც ბორისმა პოეზიის დაწერა შესთავაზა, კულიგინმა მაშინვე წამოიძახა: „როგორ შეგიძლია, ბატონო! ჭამე, ცოცხლად გადაყლაპე. მე უკვე ვიღებ სერს ჩემი ჭკუისთვის. თუმცა, ღირს მას დამსახურება დაჟინებისთვის და ამავე დროს თავაზიანობისთვის, ის დიკის ფულს სთხოვს ბულვარზე მზის საათის მასალისთვის: „...საზოგადოებრივი სიკეთისთვის, თქვენი ხარისხი. აბა, რას ნიშნავს საზოგადოებისთვის ათი მანეთი! ღმერთი იყოს შენთან, საველ პროკოფიჩ! არანაირ უხეშობას არ ვაკეთებ, ბატონო; თქვენ გაქვთ დიდი ძალა, თქვენი ხარისხი; მხოლოდ კეთილი საქმის ნება რომ იყოს“.
სამწუხაროდ, კულიგინი მხოლოდ დიკის მხრიდან უხეშობასა და უცოდინრობას წააწყდება. შემდეგ ის ცდილობს დაარწმუნოს საველი პროკოფიჩი, რომ ელვის ღეროები მაინც აიღოს, რადგან ჭექა-ქუხილი ხშირი მოვლენაა მათ ქალაქში. მაგრამ არავითარ წარმატებას რომ ვერ მიაღწია, კულიგინს სხვა არჩევანი არ აქვს, გარდა იმისა, რომ წავიდეს, ხელის ქნევა. მეოცნებე პროტესტი ტირანიის საზოგადოებაში
კულიგინი არის მეცნიერის ადამიანი, რომელიც პატივს სცემს ბუნებას, დახვეწილად გრძნობს მის სილამაზეს. მეოთხე მოქმედებაში ის მონოლოგით მიმართავს ბრბოს და ცდილობს აუხსნას ხალხს, რომ არ არის საჭირო ჭექა-ქუხილის და სხვა ბუნებრივი მოვლენის შიში, პირიქით, ისინი უნდა იყვნენ აღფრთოვანებული, აღფრთოვანებული: „ეს არ არის ჭექა-ქუხილი. , მაგრამ მადლი!.. უნდა აღფრთოვანდეს და გაოცდეს სიბრძნით... მაგრამ ადამიანებს არ სურთ მისი მოსმენა, ყველა მათგანს, ძველი წეს-ჩვეულებების მიხედვით, კვლავაც სჯერა, რომ ეს ყველაფერი უბედურებაა, რომ ეს არის ღვთის სასჯელი. .
კულიგინი კარგად არის გათვითცნობიერებული ადამიანებში, შეუძლია თანაგრძნობა და შეუძლია სწორი, პრაქტიკული რჩევების მიცემა - მან მშვენივრად აჩვენა ყველა ეს თვისება ტიხონთან საუბარში: ”თქვენ მას აპატიებდით, მაგრამ არასოდეს გახსოვთ ... ის კარგი ცოლი იქნებოდა. თქვენ, ბატონო; შეხედე - ეს ვინმეს ჯობია... დროა, ბატონო, იცხოვროთ საკუთარი გონებით... მტრებს უნდა აპატიოთ, ბატონო!
სწორედ კულიგინმა ამოიღო მკვდარი კატერინა წყლიდან და კაბანოვებთან მიიყვანა: "აი, შენი კატერინა. გააკეთე მასთან რაც გინდა! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; სული ახლა შენი არ არის, ის არის. ახლა შენზე მოწყალე მოსამართლის წინაშე!” ამ სიტყვების შემდეგ კულიგინი გარბის, ის თავისებურად განიცდის ამ მწუხარებას და ვერ ახერხებს ამის გაზიარება იმ ადამიანებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან საწყალი გოგონას თვითმკვლელობაზე.
პირადად მე ძალიან მომწონს კულიგინის იმიჯი. ის ერთგვარი თეთრი ყვავივითაა ქალაქ კალინოვში, მკვეთრად განსხვავდება დანარჩენი მაცხოვრებლებისგან თავისი აზრებით, მსჯელობით, ღირებულებებით, მისწრაფებებით. კულიგინმა იცის "ბნელი სამეფოს" საფუძვლების უსამართლობა, ცდილობს მათთან ბრძოლას, ოცნებობს უბრალო ადამიანების ცხოვრების გაუმჯობესებაზე. ფიქრობს ქალაქის სოციალურ აღდგენაზე. და შესაძლოა, კულიგინს რომ ეპოვა სულ მცირე რამდენიმე თანამოაზრე და მატერიალური მხარდაჭერა, მას შეეძლო მნიშვნელოვნად შეეცვალა კალინოვი უკეთესობისკენ. ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად მომწონს კულიგინში - მისი სურვილი ხალხის კეთილდღეობისკენ.
კულიგინი - ხასიათის მახასიათებელი
კულიგინი არის პერსონაჟი, რომელიც ნაწილობრივ ასრულებს ავტორის თვალსაზრისის გამოხატვის ფუნქციებს და, შესაბამისად, ზოგჯერ მოიხსენიება როგორც გმირი-მსჯელობა, რაც, თუმცა, არასწორია, რადგან ზოგადად ეს გმირი ნამდვილად შორს არის ავტორისგან. , საკმაოდ განცალკევებული გამოსახულია, როგორც არაჩვეულებრივი ადამიანი, თუნდაც გარკვეულწილად უცნაური. მსახიობთა სიაში მის შესახებ ნათქვამია: „ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, რომელიც ეძებს პერპეტუუმ მობილურს“. გმირის სახელი გამჭვირვალედ მიანიშნებს რეალურ პიროვნებაზე - ი.
კატერინას მსგავსად, კ. პოეტური და მეოცნებე ბუნებაა (ამგვარად, სწორედ ის აღფრთოვანებულია ტრანს-ვოლგის პეიზაჟის სილამაზით, ჩივის, რომ კალინოვები მის მიმართ გულგრილები არიან). ის ჩნდება, მღერის "ბრტყელ ველს შორის ...", ლიტერატურული წარმოშობის ხალხურ სიმღერას (ა. ფ. მერზლიაკოვის სიტყვებით). ეს მაშინვე ხაზს უსვამს განსხვავებას კ.-სა და ფოლკლორულ კულტურასთან დაკავშირებულ სხვა პერსონაჟებს შორის, ის ასევე წიგნიერი ადამიანია, თუმცა საკმაოდ არქაული წიგნიერების: ის ეუბნება ბორისს, რომ იგი წერს პოეზიას „ძველი გზით... წავიკითხე ლომონოსოვი, დერჟავინი მას შემდეგ. ყველა ... ბრძენი იყო ლომონოსოვი, ბუნების შემმოწმებელი ... ". ლომონოსოვის დახასიათებაც კი მოწმობს კ-ის ერუდიციას სწორედ ძველ წიგნებში: არა „მეცნიერი“, არამედ „ბრძენი“, „ბუნების შემმოწმებელი“. "შენ ანტიკვარიატი ხარ, ქიმიკოსი", ეუბნება მას კუდრიაში. "თვითნასწავლი მექანიკოსი", - ასწორებს კ. კ-ს ტექნიკური იდეები ასევე აშკარა ანაქრონიზმია. მზის საათი, რომლის დაყენებაზეც კალინოვსკის ბულვარზე ოცნებობს, უძველესი დროიდან მოვიდა. ელვისებური ჯოხი - ტექნიკური აღმოჩენა XVIII „სვ. თუ კ. XVIII საუკუნის კლასიკოსების სულისკვეთებით წერს „შვ.“, მაშინ მისი ზეპირი მოთხრობები შენარჩუნებულია ჯერ კიდევ უფრო ადრინდელ სტილისტურ ტრადიციებში და წააგავს ძველ ზნეობრივ ამბებს და აპოკრიფებს („და დაიწყება, ბატონო, სასამართლო და საქმე, და ტანჯვას დასასრული არ ექნება. უჩივლეს - აქ უჩივიან, მაგრამ პროვინციაში წავლენ და იქ უკვე ელოდებათ და სიხარულისგან ხელებს აფურთხებენ. ”- სასამართლო ბიუროგრაფიის სურათი, ნათლად. კ-ს მიერ აღწერილი, იხსენებს ისტორიებს ცოდვილთა ტანჯვისა და დემონების სიხარულის შესახებ). გმირის ყველა ეს თვისება, რა თქმა უნდა, მოცემულია ავტორის მიერ, რათა აჩვენოს მისი ღრმა კავშირი კალინოვის სამყაროსთან: ის, რა თქმა უნდა, განსხვავდება კალინოვიტებისგან, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის "ახალი" ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ მისი. სიახლე განვითარდა აქ, ამ სამყაროში, რომელიც შობს არა მხოლოდ მის მგზნებარე და პოეტურ მეოცნებეებს, როგორიც კატერინაა, არამედ მის "რაციონალისტ" მეოცნებეებს, საკუთარ განსაკუთრებულ, შინაურ მეცნიერებსა და ჰუმანისტებს.
კ-ის ცხოვრების მთავარი საქმე არის Perpetu Mobile-ის გამოგონების ოცნება და ამისთვის ინგლისელებისგან მილიონის მიღება. ამ მილიონის დახარჯვას აპირებს კალინოვის საზოგადოებაში – „მუშაობა ბურჟუაზიას უნდა მიეცეს“. ამ ამბის მოსმენისას, ბორისმა, რომელმაც თანამედროვე განათლება მიიღო კომერციულ აკადემიაში, შენიშნავს: „სამწუხაროა იმედების გაცრუება! რა კარგი კაცია! ოცნებობს თავისთვის - და ბედნიერი. თუმცა, ის ძნელად მართალია. კ ნამდვილად კარგი ადამიანია: კეთილი, უინტერესო, ნატიფი და თვინიერი. მაგრამ ის ძნელად ბედნიერია: მისი ოცნება მუდმივად აიძულებს მას ფულს სთხოვოს საზოგადოების საკეთილდღეოდ ჩაფიქრებული გამოგონებებისთვის და საზოგადოებას არ მოსდის აზრად, რომ მათგან რაიმე სარგებელი შეიძლება იყოს, მათთვის კ. უწყინარი ექსცენტრიკია, რაღაც ქალაქური წმინდა სულელის მსგავსი. და შესაძლო „ქველმოქმედთაგან“ მთავარი – დიკოი, სრულიად ბოროტად ურტყამს გამომგონებელს, კიდევ ერთხელ ადასტურებს როგორც ზოგად აზრს, ასევე თავად კაბანიკეს აღიარებას, რომ მას არ შეუძლია ფულის განშორება. კულიგინის გატაცება შემოქმედებითობისადმი დაუოკებელი რჩება; სწყალობს თანამემამულეებს, მათ მანკიერებაში ხედავს უმეცრებისა და სიღარიბის შედეგს, მაგრამ ვერაფერში ეხმარება. ასე რომ, რჩევა, რომელსაც ის აძლევს (აპატიოს კატერინას, ოღონდ ისე, რომ არასოდეს ახსოვდეს მისი ცოდვა) კაბანოვების სახლში აშკარად მიუღებელია და ამას კ. რჩევა კარგია, ჰუმანური, რადგან ის მომდინარეობს ჰუმანური მოსაზრებებიდან, მაგრამ არ ითვალისწინებს დრამის რეალურ მონაწილეებს, მათ პერსონაჟებს და რწმენას.
მთელი თავისი შრომისმოყვარეობისა, პიროვნების შემოქმედებითი საწყისის მიუხედავად, კ.-ს ყოველგვარი ზეწოლის გარეშე ჩაფიქრებული ბუნებაა. ალბათ, ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც კალინოვიტები იტანენ მას, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაფრით განსხვავდება მათგან. როგორც ჩანს, იმავე მიზეზით შეიძლებოდა მას მიენდო კატერინას საქციელის ავტორის შეფასება. "აი შენი ქეთრინი. გააკეთე მასთან რაც გინდა! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; და სული შენი აღარ არის: ახლა ის მსაჯულის წინაშეა, რომელიც შენზე მოწყალეა!”
კულიგინი- პერსონაჟი, რომელიც ნაწილობრივ ასრულებს ავტორის თვალსაზრისის გამოხატვის ფუნქციებს და, შესაბამისად, ზოგჯერ მოიხსენიება როგორც მსჯელობის გმირი, რაც, თუმცა, არასწორია, რადგან ზოგადად ეს გმირი ნამდვილად შორს არის ავტორისგან, არის გამოსახულია საკმაოდ შორს, როგორც უჩვეულო პიროვნება, თუნდაც ცოტა უცნაური. მსახიობთა სიაში მის შესახებ ნათქვამია: „ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, რომელიც ეძებს პერპეტუუმ მობილურს“. გმირის სახელი გამჭვირვალედ მიანიშნებს რეალურ პიროვნებაზე - ი.
კატერინას მსგავსად, კ. პოეტური და მეოცნებე ბუნებაა (ამგვარად, ის არის, ვინც აღფრთოვანებულია ტრანს-ვოლგის პეიზაჟის სილამაზით, ჩივის, რომ კალინოვიტები მის მიმართ გულგრილები არიან). ის ჩნდება, მღერის "ბრტყელ ველს შორის ...", ლიტერატურული წარმოშობის ხალხურ სიმღერას (ა. ფ. მერზლიაკოვის სიტყვებით). ეს მაშინვე ხაზს უსვამს განსხვავებას კ.-სა და ფოლკლორულ კულტურასთან დაკავშირებულ სხვა პერსონაჟებს შორის, ის ასევე წიგნიერი ადამიანია, თუმცა საკმაოდ არქაული წიგნიერების: ის ეუბნება ბორისს, რომ იგი წერს პოეზიას „ძველი გზით... წავიკითხე ლომონოსოვი, დერჟავინი მას შემდეგ. ყველა ... ბრძენი იყო ლომონოსოვი, ბუნების შემმოწმებელი ... ". ლომონოსოვის დახასიათებაც კი მოწმობს კ-ის ერუდიციას სწორედ ძველ წიგნებში: არა „მეცნიერი“, არამედ „ბრძენი“, „ბუნების შემმოწმებელი“. "შენ ანტიკვარიატი ხარ, ქიმიკოსი", ეუბნება მას კუდრიაში. „თვითნასწავლი მექანიკოსი“, ასწორებს კ.-ს ტექნიკური იდეები ასევე აშკარა ანაქრონიზმს წარმოადგენს. მზის საათი, რომლის დაყენებაზეც კალინოვსკის ბულვარზე ოცნებობს, უძველესი დროიდან მოვიდა. ელვისებური ჯოხი - XVIII საუკუნის ტექნიკური აღმოჩენა. თუ კ. წერს მე-18 საუკუნის კლასიკოსების სულისკვეთებით, მაშინ მისი ზეპირი მოთხრობები შენარჩუნებულია კიდევ უფრო ადრეულ სტილისტურ ტრადიციებში და წააგავს ძველ მორალიზაციურ ისტორიებსა და აპოკრიფებს („და დაიწყებენ, ბატონო, სასამართლო და საქმე, და იქ ტანჯვას დასასრული არ ექნება. უჩივიან, აქ უჩივიან, კი, პროვინციაში წავლენ და იქ უკვე ელიან, მაგრამ სიხარულისგან ხელებს აფურთხებენ“, - ნათლად არის აღწერილი სასამართლო ბიუროგრაფიის სურათი. კ-ის მიერ, იხსენებს ისტორიებს ცოდვილთა ტანჯვისა და დემონების სიხარულის შესახებ). გმირის ყველა ეს თვისება, რა თქმა უნდა, მოცემულია ავტორის მიერ, რათა აჩვენოს მისი ღრმა კავშირი კალინოვის სამყაროსთან: ის, რა თქმა უნდა, განსხვავდება კალინოვიტებისგან, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის "ახალი" ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ მისი სიახლე განვითარდა აქ, ამ სამყაროში, რომელიც წარმოშობს არა მხოლოდ მათ ვნებიან და პოეტურ მეოცნებეებს, როგორიც კატერინაა, არამედ მათ "რაციონალისტ" მეოცნებეებსაც, მათ განსაკუთრებულ, შინაურ მეცნიერებსა და ჰუმანისტებს.
კ-ის ცხოვრების მთავარი საქმე არის ოცნება „perpetu-mo-bile“-ის გამოგონებაზე და ამისთვის ინგლისელებისგან მილიონის მიღებაზე. ამ მილიონის დახარჯვას აპირებს კალინოვის საზოგადოებაში – „მუშაობა ბურჟუაზიას უნდა მიეცეს“. ამ ამბის მოსმენისას, ბორისმა, რომელმაც თანამედროვე განათლება მიიღო კომერციულ აკადემიაში, შენიშნავს: „სამწუხაროა იმედების გაცრუება! რა კარგი კაცია! ოცნებობს თავისთვის - და ბედნიერი. თუმცა, ის ძნელად მართალია. კ ნამდვილად კარგი ადამიანია: კეთილი, უინტერესო, ნატიფი და თვინიერი. მაგრამ ის ძნელად ბედნიერია: მისი ოცნება მუდმივად აიძულებს მას ფულს სთხოვოს საზოგადოების საკეთილდღეოდ ჩაფიქრებული გამოგონებებისთვის და საზოგადოებას არ მოსდის აზრად, რომ მათგან რაიმე სარგებელი შეიძლება იყოს, მათთვის კ. უწყინარი ექსცენტრიკია, რაღაც ქალაქური წმინდა სულელის მსგავსი. და შესაძლო „ქველმოქმედთაგან“ მთავარი – დიკოი, სრულიად ბოროტად ურტყამს გამომგონებელს, კიდევ ერთხელ ადასტურებს როგორც ზოგად აზრს, ასევე თავად კაბანიკეს აღიარებას, რომ მას არ შეუძლია ფულის განშორება. კულიგინის გატაცება შემოქმედებითობისადმი დაუოკებელი რჩება; სწყალობს თანამემამულეებს, მათ მანკიერებაში ხედავს უმეცრებისა და სიღარიბის შედეგს, მაგრამ ვერაფერში ეხმარება. ასე რომ, რჩევა, რომელსაც ის აძლევს (აპატიოს კატერინას, ოღონდ ისე, რომ არასოდეს ახსოვდეს მისი ცოდვა) კაბანოვების სახლში აშკარად მიუღებელია და ამას კ. რჩევა კარგია, ჰუმანური, რადგან ის მომდინარეობს ჰუმანური მოსაზრებებიდან, მაგრამ არ ითვალისწინებს დრამის რეალურ მონაწილეებს, მათ პერსონაჟებს და რწმენას.
მთელი თავისი შრომისმოყვარეობისა, პიროვნების შემოქმედებითი საწყისის მიუხედავად, კ.-ს ყოველგვარი ზეწოლის გარეშე ჩაფიქრებული ბუნებაა. ალბათ, ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც კალინოვიტები იტანენ მას, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაფრით განსხვავდება მათგან. როგორც ჩანს, იმავე მიზეზით შეიძლებოდა მას მიენდო კატერინას საქციელის ავტორის შეფასება. "აი შენი ქეთრინი. გააკეთე მასთან რაც გინდა! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; და სული შენი აღარ არის: ახლა ის მსაჯულის წინაშეა, რომელიც შენზე მოწყალეა!”
