ოფელია, როგორც ჰამლეტის პირობითი ორეული. ჰამლეტი ოფელიას თვალით, ანუ ოფელია უკვე მკვდარია

დიდი ხანია მინდოდა „ჩვენს უილიამ შექსპირში გამეტარებინა“. საინტერესო ლეგენდებია შთაგონებული ბრწყინვალე მწერალი. მისი პიესების გმირები განსხვავებულები არიან, კაშკაშა, მათი ქმედებები ყოველთვის არ იწვევს გამხნევებას თანამედროვე მკითხველი, მაგრამ არ შეიძლება არ აღფრთოვანებულიყავით ავტორის ოსტატობით. შექსპირი ექსპერტია ადამიანის სულიროგორც ახლა ამბობენ - "კარგი ფსიქოლოგი".
პიესის ჰამლეტ, დანიის პრინცი, შექსპირმა აღწერა პრინცი ამლედის ლეგენდა, რომელიც მე-12 საუკუნის მემატიანე საქსო გრამატიკის მიერ არის მოთხრობილი.

ჰამლეტი თავის მეგობარ ჰორაციოსთან ერთად ღარიბი იორიკის საფლავზე. სავარაუდოდ იორიკი - რეალური პერსონაჟი, დედოფალ ელიზაბეტ I-ის ხუმრობა.
ბრინჯი. ევგენი დელაკრუა

შექსპირის ჰამლეტი, ვითომ შეშლილი, აწარმოებს უცნაურ საუბრებს, რომლებიც აშინებს გარშემომყოფებს. ლეგენდაში ჰამლეტი უფრო ნათლად და საშინლად თამაშობს სიგიჟეს: ის ტრიალებს ნაგლეჯში, ჯდება ცხენზე უკან და ყივილს.

შექსპირის ჰამლეტი და პროტოტიპი ჰამლეტი სხვადასხვა პერსონაჟის გმირებია. გმირებს შორის მხოლოდ ერთი მსგავსებაა – მამის მკვლელზე შურისძიების სურვილი. შუა საუკუნეების ლეგენდაუფრო უხეში ჩანს, ვიდრე რენესანსის შექსპირის პიესა.

შეშლილი პრინცი სპექტაკლში და ლეგენდაში

ლეგენდის თანახმად, როგორც შექსპირის სპექტაკლში, მეფე მოკლა საკუთარ ძმამ და ცოლად შეირთო ქვრივზე. მატიანეში ჰამლეტის მოღალატე ბიძას ფენეგონი ჰქვია, სიმღერაში - კლავდიუსი.

„ასეთი ბედნიერების შურით შეპყრობილმა ფენგონმა გადაწყვიტა ძმის შევიწროება ინტრიგებით. - ასე ცოტაა სიმამაცე დაცული საფრთხისგან თუნდაც ახლობლებისგან. - როგორც კი მკვლელობის შესაძლებლობა გაჩნდა, სისხლიანი ხელით გაჯერებული გულის დამანგრეველი ვნება. და შემდეგ დაეპატრონა თავისი მოკლული ძმის ცოლს, მან დანაშაული ინცესტით დაამძიმა. - ვინც თავის შეურაცხყოფას ერთს გადასცემდა, მალე კიდევ უფრო ადვილად მიიჩქარის მეორეს; ასე რომ, პირველი არის მეორე იმპულსი.

მსახიობი ჰენრი ირვინის პორტრეტი ჰამლეტის როლში.

შურისძიების გეგმაზე ფიქრისას, პრინცი ჰამლეტმა თავი შეშლილად მოაჩვენა, რათა მტრების სიფხიზლე დაემშვიდებინა. ლეგენდა ძალიან ფერად აღწერს მის გიჟურ საქციელს:
”ყოველ დღე დედის ოთახებში, ბინძური და გულგრილი, ის თავს მიწაზე აგდებდა და ბინძურდებოდა კანალიზაციის საზიზღარი ნალექით. მისმა შეურაცხყოფილმა სახემ და ჭუჭყიანმა გარეგნობამ გამოავლინა სიგიჟე სახალისო ბუფონიის სახით. რაც არ უნდა თქვა შეესაბამებოდა ამგვარ სიგიჟეს, რასაც აკეთებდა განუზომელი სისულელე სუნთქავდა. Კიდევ რა? მას არ შეიძლებოდა პატივი მიაგეს როგორც პიროვნებას, არამედ როგორც გიჟური ბედის ამაზრზენი გართობა. ხშირად ბუხართან იჯდა, ხელებით აყრიდა ადუღებულ ფერფლს, აბრუნებდა ხის კაუჭებს და ცეცხლზე წვავდა. მან მათ ბოლოებს კბილების ფორმა მისცა, სურდა ისინი კიდევ უფრო გამაგრებულიყო კლანჩებში. და როცა ჰკითხეს, რას აკეთებდა, უპასუხა, რომ ამზადებდა ბასრ ისრებს მამის შურისძიებისთვის. ამ პასუხმა დიდი დაცინვა გამოიწვია, რადგან ყველა ზიზღით აფასებდა მისი სასაცილო საქმიანობის უაზრობას, თუმცა მოგვიანებით ამან ხელი შეუწყო მისი გეგმის შესრულებას“.

ყველას არ სჯეროდა უფლისწულის სიგიჟის; მეფე განსაკუთრებით ღელავდა; მას ეჭვი ეპარებოდა, რომ პრინცი სულელად იქცევა.

სპექტაკლში მეფე კონსულტაციას უწევს პოლონიუსს, ოფელიას მამას, რომელსაც ჰამლეტი შეყვარებულია. მეფეს სჯერა, რომ შეყვარებული ჰამლეტი თავს დათმობს მასთან საუბარში.

„...ფარულად გაგზავნეს ჰამლეტ.
ის აქ ისე მოვა, თითქოს შემთხვევით
ოფელიასთან. ნებით თუ უნებლიეთ ჯაშუშებს
მამასთან ახლოს დავიმალებით
და მოდით გავარკვიოთ რა არის პრინცის უბედურება:
იქნება ეს სიყვარული ნამდვილად თუ არა. ”

ჰამლეტ და ოფელია, ნახ. დანტე გაბრიელ როსეტი

საუბარში ჰამლეტი ოფელიას მონასტერში წასვლას ან სულელზე დაქორწინებას ურჩევს. უცნაური გამოსვლებით შეშინებული ოფელია ნანობს პრინცის სიგიჟეს:

„რა ხიბლი გაქრა გონება!
ცოდნისა და მჭევრმეტყველების ერთობლიობა
და ვაჟკაცობა, ჩვენი დღესასწაული, იმედის ფერი,
გემოვნებისა და წესიერების კანონმდებელი,
მათი სარკე... ყველა დაიმსხვრა. ყველაფერი, ყველაფერი...
Და მე? ვინ ვარ მე, ყველაზე ღარიბი ქალი,
სულში აღთქმის ბოლო თაფლით,
ახლა, როდესაც ეს ძლიერი გონება,
ნაცემი ზარივით რეკავს,
ახალგაზრდული გარეგნობა კი შეუდარებელია
შეშლილი სიგიჟეებით! Ღმერთო ჩემო!
სად წავიდა ყველაფერი? რა არის ჩემს წინ?

ჰამლეტ და ოფელია, ნახ. ვრუბელი

ლეგენდაში ჰამლეტის გამოცდა გაცილებით მარტივია, მტრებმა გადაწყვიტეს პრინცისთვის პაემანი მოეწყოთ ბავშვობის მეგობართან ერთად.
მისი ეშმაკობის გამოსააშკარავებლად, მათ თქვეს, არაფერი იქნება უკეთესი, ვიდრე გამოიყვანონ, რათა შეხვდეს მას რომელიმე განცალკევებულ ადგილას. ლამაზი ქალი, რომელიც მის გულს სიყვარულის სურვილით ანთებს. რადგან სიყვარულისადმი ბუნებრივი მიდრეკილება იმდენად დიდია, რომ მისი ოსტატურად დამალვა შეუძლებელია; ეს ვნება ზედმეტად მგზნებარეა იმისთვის, რომ ეშმაკობით დაიძლიოს. ამიტომ, თუ მისი სისულელე მოჩვენებითია, ის არ გაუშვებს შესაძლებლობას ხელიდან და მაშინვე დანებდება ვნების იმპულსს“.

თარიღი ტყეში ცხენებით გასეირნების დროს უნდა მომხდარიყო.
„ამის შემდეგ განზრახ მიატოვეს მარტო, რათა მეტი გამბედაობა მოეპოვებინა ვნების დასაკმაყოფილებლად. ასე რომ, ის შეხვდა ბიძას გამოგზავნილ ქალს, რომელიც თითქოს შემთხვევით გამოჩნდა გზად ბნელ ადგილას და დაეპატრონა მას ... "

ჰამლეტი საფრთხის შესახებ გააფრთხილა მისმა მეგობარმა, რომელიც მისი „მზრდელი ძმა იყო“.
”ამ ძმამ, რომელიც ფიქრობდა, როგორ იქნებოდა მისთვის უფრო მოსახერხებელი შეასრულოს ფარული მეურვეობის მოვალეობა და თავიდან აიცილოს ახალგაზრდა მამაკაცის საშიში ხუმრობა, აიღო ჩალა მიწაზე და მიამაგრა გასული ბუზის კუდზე და წაიყვანა. gadfly ზუსტად იქ, სადაც, როგორც იცოდა, ჰამლეტი იყო. და ამით მან გაუფრთხილებლად დიდი სამსახური გაუწია: ნიშანი არანაკლებ ჭკუით იყო განმარტებული, ვიდრე გადმოცემული იყო. რადგან ჰამლეტმა, როცა დაინახა ბუზი, მაშინვე შეამჩნია კუდზე მიმაგრებული ჩალა და მიხვდა, რომ ეს საიდუმლო გაფრთხილება იყო, მოერიდო ღალატს“. თანამედროვე ადამიანისთვის რთულია იმის გაგება, თუ როგორ გამოიცნო ჰამლეტმა ასეთი გზავნილის საფრთხის შესახებ.

„ჩასაფრების ეჭვით შეშფოთებულმა გოგონა აიტაცა და შემდგომ გაუვალ ჭაობში გადაიყვანა, სადაც უფრო უსაფრთხო იყო. სიყვარულით ტკბებოდა, დაჟინებით დაუწყო თხოვნა, არავისთვის ეთქვა ამის შესახებ; და დუმილის თხოვნას ისეთივე ვნებით დაჰპირდა, როგორც სთხოვდა. რადგან ბავშვობაში ორივეს ერთი მეურვე ჰყავდა და აღზრდის ეს საერთოობა ჰამლეტსა და გოგონას ახლო მეგობრობაში აერთიანებდა.
ეს ამბავი ასახავს ადრეული შუა საუკუნეების თავისუფალ მორალს. მეგობარმა მათი პაემანი საიდუმლოდ შეინახა.

ჰამლეტ და ოფელია, აგნეს პრინგლი

ჰამლეტის შემდეგი გამოცდა შექსპირის პიესაში ლეგენდის მსგავსია. მეფემ ჯაშუში გაგზავნა ჰამლეტის საუბრის მოსასმენად დედა დედოფალთან.

უფლისწულმა გამოიცნო ბიძის მაქინაციები და ისევ სიგიჟეზე მოიქცა და თითქოს სიგიჟეში მოკლა მეფის მზვერავი. „შიშით, რომ ზოგიერთმა ფარულმა ყურმა ვერ გაიგო მისი, პირველი, რაც მან გააკეთა, ჩვეულ ხრიკს მიმართა - თავი ავადმყოფად წარმოაჩინა. ხმამაღალი მამალივით იყვირა და გვერდებზე ხელებით ურტყამდა, თითქოს ფრთებს ატრიალებდა, ხალიჩაზე გადახტა და დაიწყო, ქანაობდა, ხტუნავდა წინ და უკან, აპირებდა გაერკვია რამე ხომ არ იმალებოდა იქ. და როცა ფეხქვეშ ერთი სიმსივნე იგრძნო, ხმლით ატკინა ეს ადგილი, მწოლიარე კაცს გაუხვრიტა და სამალავიდან გამოყვანა და მოკლა. მან სხეული ნაჭრებად დაჭრა, მდუღარე წყალში დაასხა და კანალიზაციის ღია ხვრელში გადააგდო ღორების გამოსაკვებად, საცოდავი ნაშთები კი საზიზღარი ტალახით დაფარა. ხაფანგს ამ გზით აარიდა თავი, საწოლ ოთახში დაბრუნდა“.

სპექტაკლში მეფის მოკლული ჯაშუში აღმოჩნდა პოლონიუსი, ოფელიას მამა.

ვლადიმირ ვისოცკი ჰამლეტის როლში, ნახ. აიდაროვი ილიას.
ვისოცკი დაკრძალეს ამ გმირის კოსტიუმში.

ჰამლეტის დიალოგები დედასთან ლეგენდასა და სპექტაკლში მსგავსია. თავადი დედას საყვედურობს და სინდისს მიმართავს, რათა მან მიატოვოს ქმრის მკვლელი.

„... მან დედის გული საყვედურით აწამა, მოუწოდა მას პატივი მიეღო სათნოების გზაზე და მოუწოდებდა, უპირატესობა მიანიჭოს ყოფილ სიყვარულს ახლანდელ ცდუნებებს“, - ამბობს ლეგენდა.

"ასე რომ დაშორდი შენს უარეს ნახევარს,
რათა მოგვიანებით უკეთესად და სუფთად იცხოვრო.
Ღამე მშვიდობისა. არ წახვიდე ბიძასთან.
დაკარგული სირცხვილის შესაცვლელად
აითვისეთ გამოგონილი მოკრძალება.
ის აცრას გაიკეთებს. სიკეთის ნიღაბში
მალე კარგზე დამოკიდებული გახდები.
გამეორება ცვლის საგნების სახეს.
ბოროტი ჩვევებისგან განსხვავებით, კარგი უნარი
ამდაბლებს ან განდევნის ეშმაკებს.
მოგვიანებით, როცა გინდა,
რომ დაგლოცოთ, გთხოვ
მაშინ შენც გაქვს ჩემი კურთხევა"- ამბობს პრინცი შექსპირის პიესაში.

ჰამლეტ - ინოკენტი სმოქტუნოვსკი (1964)

ლეგენდაში პრინცი ასევე ეუბნება დედას შურისძიების სურვილის შესახებ:
„რაც შემეხება მე, სიგიჟეზე ვიქცეოდი უმიზნოდ, რადგან, უდავოდ, ძმის მკვლელი თანაბარი სისასტიკით გაბრაზდება სხვა ნათესავების მიმართ. ამიტომ, ჯობია სისულელის ჩაცმა, ვიდრე გონიერების სამოსი და ეძიოს დაცვა საკუთარი უსაფრთხოებისთვის სრული სიგიჟის გამოჩენისას. მაგრამ მამაჩემის შურისძიების სურვილი ჯერ კიდევ მტკიცედ მიდგას გულში; ვიყენებ ასეთ შესაძლებლობას და ველოდები შესაფერის დროს. ყველაფერს თავისი ადგილი აქვს. მთელი გონებრივი ძალა უნდა იყოს გამოყენებული ბნელი და სასტიკი სულის წინააღმდეგ. შენ, ვინც შენს შეურაცხყოფას გირჩევნია, ჩემი სიგიჟეზე ცრემლების დაღვრა არ გაქვს! ეს არ არის სხვისი, არამედ საკუთარი სულის მანკიერებები, რაც უნდა დაიტიროს. დაიმახსოვრე დანარჩენი და გაჩუმდი."

ძმისშვილის მოსაშორებლად მეფე გადაწყვეტს მისი ინგლისში გაგზავნას. პრინცს ეჭვი ეპარებოდა საფრთხეში.
„გასვლისთანავე ჰამლეტმა ჩუმად სთხოვა დედას, მოეკიდა დარბაზი ნაქსოვი ფარდებით და ერთი წლის შემდეგ მოეწყო მისთვის წარმოსახვითი პანაშვიდი. დაჰპირდა ამ დროისთვის დაბრუნებას“.- ამბობს ლეგენდა.

ეს ამბავი ასევე წარმოდგენილია ლეგენდაში. ჰამლეტის მოღალატე მეგობრებს ინგლისის მეფეს მიაქვთ წერილი, რომლის მიხედვითაც პრინცი უნდა დაისაჯონ.

ჰამლეტი - ლოურენს ოლივიე

ოფელია - ჟან სიმონსი

სპექტაკლის სიუჟეტის მიხედვით, პრინცის გემს მძარცველები დაესხნენ თავს. პრინცის მოგზაურობა წყდება, ის წერილს უგზავნის მეგობარს: „ჰორაციო, ამ წერილის წაკითხვის შემდეგ გაუადვილეთ მის მატარებლებს მეფესთან წვდომა. მათ აქვთ წერილები მისთვის. ზღვაზე ორი დღეც არ ვიყავით, როცა ზღვის მძარცველები დაგვედევნენ. სისწრაფით მათზე დაბლა, იძულებითი გამბედაობით ვეტევით. ჩასხდომის დროს მათთან ერთად ბორტზე გადავხტი. ამ დროს ხომალდები გაწყდა და მე მათი ერთადერთი პატიმარი აღმოვჩნდი. გონიერი ყაჩაღივით მექცეოდნენ, თუმცა თავად მეზღვაურები იყვნენ. თუმცა, იცოდნენ, რასაც აკეთებდნენ, ამისთვის მომიწევს სამსახურის გაკეთება.

მიიტანეთ თანდართული წერილები მეფეს და იჩქარეთ ჩემთან, თითქოს სიკვდილს გაურბოდეთ. რაღაცით გაგაოცებთ, თუმცა ეს მხოლოდ ნაწილია, რისი თქმაც შემეძლო. ეს კარგი მეგობრები წაგიყვანთ ჩემს ადგილას.

როზენკრანცი და გილდენშტერნი აგრძელებენ მოგზაურობას ინგლისში. მათ შესახებაც მოგიყვებით. ნახვამდის. შენი, როგორც იმედი მაქვს, ეჭვი არ გეპარება, ჰამლეტ“.
სპექტაკლში პრინცი გარემოებათა დამთხვევამ გადაარჩინა.

ლეგენდის თანახმად, ჰამლეტი დაეჭვდა და ეძებდა თავის თანამგზავრებს. ”მასთან ერთად დაიძრა ფენგონის ორი ვასალი, თან წაიღეს შეტყობინება, რომელიც ეწერა ხეზე (ასე იყო ჩვეული წერა იმ დღეებში), სადაც ბრიტანეთის მეფეს დაევალა მოეკლა მისთვის გაგზავნილი ახალგაზრდა. მაგრამ სანამ მათ ეძინათ, ჰამლეტმა ჯიბეები გაჩხრიკა და წერილი იპოვა..."

ცბიერმა პრინცმა გადაწყვიტა შეცვალოს წერილის ტექსტი, ”... წაიკითხა ბრძანება, მან გულდასმით წაშალა დაწერილი და ახალი სიტყვების შეყვანის შემდეგ, შეცვალა ბრძანების შინაარსი ისე, რომ მან საკუთარი მსჯავრდადებული მიმართა თანამებრძოლებს. არ კმაყოფილი იყო სასიკვდილო განაჩენის მოშორებით და საფრთხის სხვებისთვის გადაცემით, მან ფენგონის ყალბი ხელმოწერით დაამატა თხოვნა, რომ ბრიტანეთის მეფემ თავისი ქალიშვილი დართო ცოლად ყველაზე ჭკვიან ახალგაზრდაზე, რომელსაც უგზავნიდა.

ჰამლეტი - მელ გიბსონი

ოფელია - ჰელენა ბონემ კარტერი (რომელიც თამაშობდა სხვადასხვა ფსიქოპათის როლებს)

სამეფო მიღებაზე ჰამლეტმა აჩვენა თავისი ღირსება.
„...ყველას უკვირდა, რომ ახალგაზრდა უცნობმა უგულებელყო სამეფო სუფრის ყველაზე დახვეწილი კერძები და ქეიფის ბრწყინვალე ფუფუნება, თითქოს ეს სოფლის საჭმელად ყოფილიყო. და როცა დღესასწაული დასრულდა და მეფემ სტუმრები დასასვენებლად გაუშვა, დაავალა მათ საძინებელში გაგზავნილ კაცს, რომ გაეგო მათი ღამის საუბრის შესახებ.

და როდესაც მისმა თანამებრძოლებმა ჰკითხეს, რატომ თქვა უარი გუშინდელ მკურნალობაზე, თითქოს ეს იყო შხამი, ჰამლეტმა უპასუხა, რომ პურს ასხურებდნენ ინფექციური სისხლით, რომ სასმელს რკინის გემო ჰქონდა, რომ ხორცის კერძები გაჯერებული იყო ადამიანის გვამების სუნით და გაფუჭებული. რაღაც მძიმე სუნი. მან ასევე დაამატა, რომ მეფეს მონის თვალები ჰქონდა და რომ დედოფალმა სამჯერ გამოავლინა მანერები, რომლებიც მხოლოდ მოახლეს ახასიათებს; ასე რომ, მან შეურაცხმყოფელი შეურაცხყოფა მიაყენა არა მხოლოდ სადილს, არამედ მათ, ვინც მას აჩუქებდა“.

შეუდარებელი სარა ბერნჰარდტი (მსახიობი 55 წლის)

ჰამლეტის მგზავრებმა ბოდიში მოუხადეს მეფეს პრინცის სიგიჟისთვის. თუმცა მეფემ გააპროტესტა ისინი. პრინცი მართალი იყო.

”მან უპასუხა, რომ იქვე არის მიცვალებულთა ძველი ძვლებით მოფენილი მინდორი, რომელიც ჯერ კიდევ ავლენს დიდი ხნის წინანდელი ბრძოლის კვალს; და რომ თვითონ დათესა საგაზაფხულო მარცვლეულით, რადგან ის სხვებზე უფრო ნაყოფიერი იყო, მდიდარი მოსავლის იმედით. ამიტომ, ალბათ, პურმა სისხლის რაღაც ცუდი სუნი შეიწოვა.

ეს რომ გაიგო მეფემ, დარწმუნდა, რომ ჰამლეტი სიმართლეს ამბობდა, ისიც ცდილობდა გაეგო, საიდან მიიტანეს ღორები. მენეჯერმა მოახსენა, რომ მისმა ღორებმა, მწყემსების უყურადღებობის გამო, ნახირს გადაურბინეს, ძოვდნენ მძარცველების გახრწნილ ცხედრებს და ამიტომ, შესაძლოა, მათმა ხორცმა შეიძინა გარკვეულწილად გაფუჭებული გემო.

როდესაც მეფე მიხვდა, რომ ამ შემთხვევაში ჰამლეტის გადაწყვეტილება იყო სწორი, მან ჰკითხა, რა სითხე გამოიყენეს სასმელის გასაზავებლად? და, როცა შეიტყო, რომ იგი წყლისა და ფქვილისგან იყო მომზადებული, ბრძანა, ღრმად ჩაეთხარათ მისთვის მითითებულ წყაროს ადგილი და იქ აღმოაჩინა ჟანგით გახრწნილი რამდენიმე ხმალი, საიდანაც წყალს აშკარად ცუდი გემო ჰქონდა...

ჰამლეტ, ნახ. პედრო ამერიკა

მეფემ დაინახა, რომ ჰამლეტის მოსაზრება გემოვნების გარყვნილებასთან დაკავშირებით სწორი იყო და, რადგან ფიქრობდა, რომ მისი თვალების უგუნურება, რისთვისაც ჰამლეტი მას საყვედურობდა, მის წარმომავლობაში რაიმე ლაქას ეხებოდა, მალულად შეხვდა დედას და ჰკითხა, ვინ იყო. მამა იყო. თავიდან მან უპასუხა, რომ ის მეფის გარდა არავის ეკუთვნოდა, მაგრამ როდესაც ის დაემუქრა მისგან სიმართლის გარკვევას წამებით, გაიგო, რომ იგი მონისგან იყო დაბადებული და ამის შესახებ იძულებითი აღიარების მტკიცებულებებით შეიტყო. მისი სამარცხვინო წარმომავლობა.

თანამდებობის სირცხვილით დათრგუნულმა, მაგრამ ახალგაზრდების გამჭრიახობით აღფრთოვანებულმა, ჰკითხა, რატომ აწუწუნა დედოფალი მონური ჩვევების საყვედურით. თუმცა, სანამ ის ჯერ კიდევ გაღიზიანებული იყო, რომ ცოლის თავაზიანობა დაგმოდა უცხო ადამიანის ღამის საუბარში, მან გაიგო, რომ დედამისი მსახური იყო. რადგან ჰამლეტმა თქვა, რომ მან დაამტკიცა მასში სამი ნაკლი, რომლებიც ღალატობდა მონის ჩვევებს: პირველი, რომ იგი თავს იფარებს მოსასხამით, როგორც მოახლე, მეორე, რომ ის არჩევს კაბას სიარულის დროს, მესამე, რომ ის არჩევს. კბილებს შორის ჩარჩენილი საკვების ნარჩენები და ისევ ღეჭავს რასაც ამოარჩევს. მან ასევე აღნიშნა, რომ დედამისი ტყვეობიდან მონობაში ჩავარდა, რათა ნათელი ყოფილიყო, რომ იგი მონა იყო არა მარტო ჩვევებით, არამედ ბუნებითაც“.

შერლოკ ჰოლმსი ალბათ ლეგენდარული ჰამლეტის შთამომავალი იყო. გამოქვითვის საოცარი მეთოდი.

ვიქტორ ავილოვი

მეფეს გაუკვირდა უფლისწულის სიბრძნე და დაკვირვება და მიჰყვა წერილში მოცემულ რჩევას - დათანხმდა თავისი ქალიშვილი ჰამლეტზე დაქორწინებას.

ერთი წლის შემდეგ ჰამლეტი სამშობლოში დაბრუნდა, სადაც კარისკაცებმა მისი დაკრძალვა აღნიშნეს.
„და როცა ჭუჭყით დაფარულ ტრიკლინიუმში შევიდა, სადაც მისი დაკრძალვა იმართებოდა, უჩვეულოდ დაარტყა ყველას, რადგან მისი გარდაცვალების შესახებ ყალბი ჭორი უკვე ყველგან იყო გავრცელებული. ბოლოს სისულელემ სიცილს ადგილი მისცა და სტუმრები ხუმრობით ერთმანეთს ადანაშაულებდნენ, რომ მათ წინ ცოცხალი იდგა ის, ვისთვისაც გაღვიძებას აღნიშნავდნენ. როდესაც ჰკითხეს მისი თანამგზავრების შესახებ, მან დახედა ხელჯოხებს, რომლებსაც თან ატარებდა და უპასუხა: "აი, ორივენი არიან". სერიოზულად თქვა თუ ხუმრობით, უცნობია. რადგან მისი სიტყვები, თუმცა უმრავლესობის მიერ სისულელედ მიიჩნიეს, არ გადაუხვია სიმართლეს: მათ მიუთითეს იმ ანაზღაურებაზე, რომელიც მან დაღუპულთა ჯილდოდ მიიღო. ამის შემდეგ ჰამლეტი შეუერთდა მევსეებს, სურდა კიდევ უფრო გაემხიარულებინა სტუმრები და ყველაზე გულმოდგინედ შეუდგა სასმელის დალევის მოვალეობის შესრულებას.

პრინცმა სტუმრები დალია და შურისძიების გეგმა დაიწყო:
„მისი მზაკვრული გეგმის კიდევ უფრო საიმედო შედეგის უზრუნველსაყოფად, ის ჭიქებით მიუახლოვდა დიდებულებს და აიძულებდა მათ განუწყვეტლივ დალევა და ისე დათვრა ყველას გაუხსნელი ღვინით, რომ მათი ფეხები დასუსტდა სიმთვრალისგან და დაისვენეს სამეფო დარბაზის შუაგულში. , სწორედ იმ ადგილას სადაც ქეიფობდნენ . და როდესაც დაინახა, რომ ისინი მის გეგმის შესაფერის მდგომარეობაში იყვნენ, მაშინ, თვლიდა, რომ გაჩნდა შესაძლებლობა მისი გეგმის შესასრულებლად, ამოიღო წიაღიდან დიდი ხნის შენახული ხის კაუჭები და შევიდა დარბაზში, სადაც დიდებულთა ცხედრები იწვა. აირია იატაკზე აქეთ-იქით და ძილში სვიას აფრქვევდნენ. ჩამოაგდო სამაგრები, ჩამოშალა დედის მიერ გამზადებული ფარდები, რომლებიც ასევე ფარავდა დარბაზის შიდა კედლებს, გადააყარა ხვრინავებზე და კაუჭების დახმარებით ისეთი ოსტატურად ჩახლართული კვანძებით შეკრა, რომ არც ერთი ქვემოთ დაწოლა შეძლებდა ამაღლებას, თუნდაც მთელი ძალით ეცადონ. ამის შემდეგ მან ცეცხლი წაუკიდა სახურავს; მზარდი ალი, რომელიც ავრცელებდა ხანძარს, მოიცვა მთელი სახლი, გაანადგურა დარბაზი და დაწვა ყველა, ღრმა ძილში თუ ამაოდ ცდილობდა ამოსვლას“.

სამეფო გარემოცვასთან შეხვედრის შემდეგ პრინცი მეფის ოთახში მივიდა და მოკლა იგი.
ამის შემდეგ, ბიძამისმა გამოღვიძებულმა უთხრა, რომ მისი სტუმრები ცეცხლში დაიწვნენ, რომ ჰამლეტი აქ იყო მის წინ, სრულად შეიარაღებული თავისი ძველი კაუჭებით და სურდა დაეკისრა სასჯელი მამის მკვლელობისთვის. .”

”მამაცი კაცი, მარადიული დიდების ღირსი, გონივრულად შეიარაღებული მოჩვენებითი უგუნურებით, ჰამლეტმა დამალა, დემენციის საფარქვეშ, ადამიანისათვის გასაოცარი გაგება! და არა მარტო ეშმაკობით შეძლო საკუთარი უსაფრთხოების დაცვა, არამედ მისი დახმარებით იპოვა მამის შურისძიების გზა! ოსტატურად რომ იცავდა თავს, მამაცურად შურს იძიებდა მშობელს, გვაფიქრებინებს, უფრო მეტად ცნობილია თავისი გამბედაობით თუ სიბრძნით“.- აღფრთოვანებით წერს მემატიანე.

სპექტაკლში ჰამლეტმაც შური იძია მტრებზე, მაგრამ არც ისე სასტიკად და სიცოცხლის ფასად.

ლეგენდას აქვს გაგრძელება. როდესაც ჰამლეტი ინგლისში დაბრუნდა, მეფემ, როდესაც შეიტყო მისი მტრების წინააღმდეგ შურისძიების შესახებ, შეშფოთდა მისი სიცოცხლე. მან უთხრა, წასულიყო შოტლანდიის დედოფალ ერმენტრუდასთან და ცოლად მოიყვანა. ამბობდნენ, რომ დედოფალს უყვარდა მოსარჩელეების გამოცდა და სიკვდილით სჯიდა ყველას, ვინც გამოცდას ვერ ჩააბარებდა.

პრინცი ჰამლეტი ხიბლავს დედოფალს, ის ხდება მისი ცოლი. ჰამლეტი ხელმძღვანელობს ჯარებს ინგლისის წინააღმდეგ და ამარცხებს მეფეს ბრძოლაში. თუმცა, ჰამლეტმა ვერ შეძლო ბედნიერად მეფობა. სანამ პრინცი ინგლისში იბრძოდა, დანიაში ტახტი მეფის ნათესავმა - ვიგლეკმა დაიკავა, რომელმაც ბრძოლაში მოკვდავი ჰამლეტის წინააღმდეგ ჯარი შეკრიბა. პრინცის ცხედარი უძველესი რიტუალის მიხედვით დაწვეს სამგლოვიარო ბუშტზე.

მსახიობი მილერ ვინსენტი რაპაკი ჰამლეტის როლში

პატარა ქალთევზა ოფელია

ოფელიას გამოსახულება აღებულია მდინარეში დამხრჩვალი გოგონას ლეგენდიდან. ოფელიას გარდაცვალების მსგავსად, მისმა სიკვდილმაც გამოიწვია კამათი იმის თაობაზე, იყო თუ არა იგი თვითმკვლელობამ თუ წყალში შემთხვევით ჩავარდნამ.

ოფელია, არტურ ჰიუზი

ინგლისური ლეგენდიდან დამხრჩვალი ქალის გამოსახულება სლავური ქალთევზის მსგავსია. ოფელიას გამოსახულებები ხელოვნებაში ასევე ჰგავს მდინარის ქალთევზას - ფერმკრთალი სახე, ყვავილები მის აყვავებულ თმაში, მუქი მდინარის წყლები.

ოფელია, მაკოვსკი

სპექტაკლში ოფელია გიჟდება, როცა გაიგებს, რომ ჰამლეტმა მამა მოკლა. ის დახეტიალობს სასახლეში, მღერის სიმღერებს, ყვავილებს ურიგებს კარისკაცებს, დრტვინავს - "აქ არის როზმარინი ხსოვნისთვის".

ოფელიას სიგიჟე, ჯოზეფ ლეფევრი

სპექტაკლში დედოფალი აცნობებს ოფელიას გარდაცვალებას, რომელიც მდინარეში დაიხრჩო:
ნაცრისფერი ტირიფი ეკიდა მდინარეზე
ფოთლები ნაკადში. აქ ის მოვიდა
ქსოვის გირლანდები ჭიქისგან, ჭინჭრისგან,
კუპავი და ფერები წითელი ტიფით,
რომელსაც მწყემსები ასე უხეშად ეძახიან,
გოგოები კი - გარდაცვლილის ფრჩხილებით.
მას სურდა ტირიფის დაფარვა მწვანილებით,
მე ხელი ავიღე ტოტი და ის გატყდა,

ოფელია, ჯ.უოტერჰაუსი

და, როგორც იყო, ფერადი ტროფების გროვით,
ნაკადულში ჩავარდა. Პირველი
კაბა ეჭირა, შეშუპებული,
და, როგორც ქალთევზა, ის მაღლა ატარეს.
მან იმღერა რაღაც ძველი სიმღერებიდან,
თითქოს არ იცის თავისი უბედურება
ან როგორც მდინარის არსება.
მაგრამ დიდხანს ვერ გაგრძელდა,
და სველი კაბა გაიწელა
ანტიკურ სიმღერებიდან ბოლომდე,
სიკვდილის წიაღში...

ნაზი ოფელია - ანასტასია ვერტინსკაია

დედოფალი ყვავილებს დებს ოფელიას საფლავზე შემდეგი სიტყვებით:
„ყველაზე სატენდერო არის ყველაზე სატენდერო.
დაიძინე მშვიდად! მე შენზე ვოცნებობდი სახლში
შედი ჰამლეტის ცოლი. მე ვიოცნებე
დაფარეთ საქორწილო საწოლი ყვავილებით,
არა საფლავი."

ჰამლეტ და ოფერლია, ნახ. ვრუბელი

ოფელიას დაკრძალვის სცენაზე პრინცი ჰამლეტი ძმასთან ლაერტესთან ჩხუბის დროს ავლენს თავის ნამდვილი გრძნობებიამბობდა "მე მიყვარდა ოფელია და ორმოცი ათასი ძმა და მთელი მათი სიყვარული ჩემსას არ ჰგავს."

ოფელიას სურათი წარმოდგენილია რუსულ პოეზიაში ვერცხლის ხანა. ანა ახმატოვამ და მარინა ცვეტაევამ გადმოსცეს პოეზიაში ოფელიას განცდების აღრევა.

მარინა ცვეტაევა.
"ოფელია ჰამლეტს"
ჰამლეტ - შეკრული - მჭიდროდ,
ურწმუნოებისა და ცოდნის ჰალოში,
ფერმკრთალი - ბოლო ატომამდე...
(რომელი წელია ათასი - პუბლიკაცია?)

თავხედობითა და სიცარიელეით არ შემეხები!
(მოზარდის სხვენის საბადოები!)
რაღაც მძიმე ქრონიკა
შენ უკვე იწვა ამ მკერდზე!

ქალწულო! ქალიშვილო! Უაზრობა
ამჯობინა უკვდავნო!.. გეგონა
ერთხელ მაინც იმაზე, თუ რა დაირღვა
სიგიჟის პატარა ყვავილების ბაღში...

ვარდები?.. მაგრამ ეს არის - შშშ! - მომავალი!
ჩვენ ვანადგურებთ მას და იზრდება ახლები! მიღალატე?
ერთხელ მაინც ვარდები? მოსიყვარულე -
ერთხელ მაინც ვარდები? - წახვედი?

დასრულების შემდეგ (სუნი!) დაიხრჩობ...
- Არ ქონა! - მაგრამ ხსოვნას დავდგეთ
იმ საათში, როცა ზევით კრეკის ქრონიკა
ჰამლეტსავით ადგები - გადაწეული...

ოფელია, პ.დანიან-ბუვერე

ანა ახმატოვა
"ჰამლეტის კითხვა"
1.
სასაფლაოს მახლობლად, მარჯვნივ, უდაბნო იყო მტვრიანი,
და მის უკან მდინარე გალურჯდა.
შენ მითხარი: „აბა, წადი მონასტერში
ან დაქორწინდი სულელზე..."
პრინცები ამას ყოველთვის ამბობენ
მაგრამ გამახსენდა ეს გამოსვლა, -
დაე, ასი საუკუნის განმავლობაში ზედიზედ მიედინება
ერმინის მოსასხამი მხრებიდან.

2.
და თითქოს შეცდომით
მე ვუთხარი: "შენ..."
ღიმილის ჩრდილი აენთო
საყვარელი თვისებები.
ასეთი დათქმებიდან
ყველა თვალი ანათებს...
მე შენ მიყვარხარ როგორც ორმოცი
მოსიყვარულე დები.
<1909>

მარინა ცვეტაევა
ჰამლეტის დიალოგი სინდისთან

ბოლოში ის არის სადაც ტალახია
და ზღვის მცენარეები... დაიძინე მასში
წავიდა, მაგრამ არც იქ იყო ძილი!
- მაგრამ მე ის მიყვარდა,
როგორც ორმოცი ათასი ძმა
მათ არ შეუძლიათ სიყვარული!
- ჰამლეტ!

ბოლოში ის არის, სადაც სილაა:
ილ!.. და ბოლო ათქვეფილი
მდინარის მორებზე ცურავდა...
- მაგრამ მე ის მიყვარდა
ორმოცი ათასივით...
- ნაკლები,
მაინც, ვიდრე ერთი შეყვარებული.

ბოლოში ის არის სადაც ტალახია.
- Მაგრამ მე -
(დაბნეული)
- საყვარელი??

ჰამლეტის მამის ჩრდილი

ლეგენდა არაფერს ამბობს ჰამლეტის მამის აჩრდილზე. ალბათ პიესის მისტიკური დასაწყისი მწერალ თომას კიდის იდეაა. შურისძიების მომთხოვნი მოჩვენება ჩნდება კიდის პიესაში, ესპანური ტრაგედია, რომელიც პოპულარული იყო მე-16 საუკუნის ბოლოს.

ბავშვის ტრაგედია ასახავს მოჩვენებების ისტორიას შემდგომი ცხოვრება „...მე მინახავს იმაზე მეტი ღირსშესანიშნაობა, ვიდრე ათას ენაზე მეტყველებს. ან აღწერეთ იმდენი ბუმბული, ან წარმოიდგინეთ ადამიანის გულები» . მოხსენიებულია მებორანი ქარონი, რომელიც მიცვალებულთა სულებს ნავით გადაჰყავს.

შექსპირის პიესაში გმირების დიალოგი ასახავს მოჩვენების აღწერას, რომელიც ასახავს მისტიკურ იდეებს რენესანსში. მოჩვენება მოდის ღამის გარკვეულ დროს, ის ჰგავს ცხოვრების დროს, მისი გამოჩენა შეიძლება საგანგაშო ნიშანს ნიშნავდეს ან განძის დაცვას.

მოჩვენება, მიხაილ ზიჩი

შექსპირის გმირები საუბრობენ მოჩვენებაზე:

ჰორაციო
ის ლაქასავითაა ჩემი სულის თვალში!
რომის აყვავების დღეებში, გამარჯვებების დღეებში,
სანამ ძლიერი იულიუსი დაეცემოდა, საფლავები
იდგნენ უსახლკაროდ და მკვდრებით
ქუჩებში იყო დაბნეულობა.
კომეტების ცეცხლში სისხლიანი ნამი იყო,
მზეზე ლაქები გაჩნდა; თვე,
ვის გავლენას ეყრდნობა ნეპტუნის ძალა?
ავად ვიყავი სიბნელით, თითქოს სამყაროს დასასრულს,
იგივე ცუდი ნიშნების ბრბო,
თითქოს მოვლენებს უსწრებს,
როგორც ნაჩქარევად გაგზავნილი მესინჯერები,
დედამიწა და ცა ერთად იგზავნება
ჩვენი განედებისკენ ჩვენს თანამემამულეებს.

მოჩვენება ბრუნდება

მაგრამ ჩუმად იყავი! აი ისევ მივდივართ! გავჩერდები
Ნებისმიერ ფასად. არანაირი ნაბიჯი, შეპყრობა!
ოჰ, თუ მხოლოდ მეტყველება მოგცემთ,
გახსენი ჩემთან!
იქნებ რაღაც სიკეთე დაგვჭირდეს
თქვენი მშვიდობისთვის და ჩვენი კეთილდღეობისთვის,
გახსენი ჩემთან!
ალბათ თქვენ შეაღწიეთ ქვეყნის ბედში
და არ არის გვიანი მისი მოშორება
Გახსენი!
ალბათ სიცოცხლეშივე დამარხე
სიცრუით შეძენილი განძი -
თქვენ, სულებს, იზიდავთ განძი, ამბობენ -
Გახსენი! გაჩერდი! გახსენი ჩემთან!

მამალი ყივილს.

ჰამლეტის მამის ჩრდილი, ფრედერიკ ჯეიმს შილდსი

მარცელუსი,
დაიჭირე იგი!

მარცელუსი
დარტყმა ჰალბერდით?

ჰორაციო
დაარტყა, თუ ის თავს არიდებს.

ბერნარდო
Ის აქაა!

ჰორაციო
Აქ!

მოჩვენება ტოვებს.

მარცელუსი
Წავიდა!
ჩვენ ვაღიზიანებთ სამეფო ჩრდილს
ძალადობის ღია ჩვენება.
ყოველივე ამის შემდეგ, მოჩვენება, როგორც ორთქლი, დაუცველია,
და მასთან ბრძოლა სისულელე და უაზროა.
ბერნარდო
უპასუხებდა, მაგრამ მამალმა იყვირა.

ჰორაციო
შემდეგ კი შეკრთა, თითქოს რაღაც დააშავა
და მას ეშინია პასუხის გაცემის. გავიგე
მამალი, ცისკრის საყვირი, ყელთან
ის გაღვიძებს ძილიდან გამჭოლი ხმით
დღის ღმერთო. მისი სიგნალით,
ყველგან, სადაც მოხეტიალე სული იხრება: ცეცხლში,
ჰაერში, ხმელეთზე თუ ზღვაზე,
ის მაშინვე სახლში მიდის. და მხოლოდ ახლა
ამის დადასტურება გვქონდა.

მარცელუსი
მამლის ყივილზე დაიწყო ქრებოდა.
არსებობს რწმენა, რომ ყოველწლიურად, ზამთარში,
დღესასწაულის წინ შობა,
დღის ჩიტი მთელი ღამე მღერის.
შემდეგ, ჭორების თანახმად, სულები არ თამაშობენ ხუმრობას,
ღამით ყველაფერი მშვიდია, პლანეტას არანაირი ზიანი არ მოაქვს
და ჯადოქრების და ფერიების შელოცვები ქრება,
ასე კურთხეული და წმინდა დრო.

მარცელუსი
რამდენად ჰგავს ის მეფეს!

ჰორაციო
როგორ ხარ საკუთარ თავთან?
და იმავე ჯავშანტექნიკაში, როგორც ნორვეგიელებთან ბრძოლაში,
და ისეთივე პირქუში, როგორც დაუვიწყარ დღეს,
როცა პოლონეთის არჩეულ ჩინოვნიკებთან ჩხუბში
მან ისინი ციგადან ყინულზე გადააგდო.
წარმოუდგენელი!

მარცელუსი
იმავე საათში, იგივე მნიშვნელოვანი ნაბიჯით
გუშინ ჩვენთან ორჯერ გაიარა.

ჰამლეტის მამის აჩრდილი, ნახ. ევგენი დელაკრუა

როდესაც ისინი შეხვდებიან, მოჩვენება ეუბნება პრინცს, მისი სიტყვები ასე ჟღერს. ღვთაებრივი კომედია"დანტე:

მე ვარ შენი ძვირფასი მამის სული,
მსჯავრდებული გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ხეტიალი
ხან ღამით და დღისით იწვის ცეცხლში,
მაშინ როცა ჩემი მიწიერი წყევლა
ისინი არ დაიწვებიან. მე არ ვარ მოცემული
შეეხეთ ჩემი ციხის საიდუმლოებებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში
ჩემი მოთხრობის ყველაზე მსუბუქი სიტყვებიდან
შენი სული ჩაიძირა და შენი სისხლი გაიყინა,
ვარსკვლავებივით თვალები ამოვარდა ბუდეებიდან
და კულულები დაშორდნენ ერთმანეთს,
ყოველი თმის აწევა ბოლოზე,
გააფთრებულ გოჭზე კვლებივით.
მაგრამ მარადისობა არ არის ხმა მიწიერი ყურისთვის.

შექსპირის პიესა ერთმანეთში ერწყმის ლეგენდებს მეფეებისა და მოჩვენებების შესახებ. ტრაგედია, რომელიც საუკუნეების შემდეგ გაფიქრებს.

ოფელია - უიღბლო ქალის პერსონაჟიშექსპირში. ჯულიეტასა და დეზდემონაზე მათაც კი მოგიყვებათ, ვისაც წიგნი არასოდეს უჭირავს ხელში: დეზდემონას ისე უყვარდათ, რომ მოკლეს, ჯულიეტას კი ისე უყვარდა თავი, რომ თავი მოიკლა. საწყალ ოფელიაზე კი მხოლოდ ერთს გეტყვიან: დაიხრჩო. Სულ ეს არის. შესაძლოა, მეხსიერების დაძაბვის შემდეგ სხვამ დაამატოს: „გიჟი“.

მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ოფელიას ისტორია სხვა შექსპირელი ქალბატონების ისტორიებზე არანაკლებ ტრაგიკულია და არანაკლებ იდუმალი. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვიცით, რომ ჰამლეტს ოფელია მხოლოდ მამასთან საუბრიდან უყვარს. თავად პრინცი არამარტო არანაირ სიყვარულს არ ამჟღავნებს - პირიქით, ის უბიძგებს ღარიბს, ადიდებს მას თითქმის ვულგარული შეურაცხყოფით. აბსურდული წერილი, რომელსაც პოლონიუსი კითხულობს მეფესა და დედოფალს, აშკარად ყალბია - ოფელიას არავითარი წერილი არ მიუცია მამას და პირდაპირ თქვა, რომ „არ მიიღო არც მისგან და არც მისგან წერილები“. თავად პრინცი სიყვარულს მხოლოდ ოფელიას საფლავის პირას დგომისას აცხადებს. არაფერზე სერიოზული გრძნობააქ საკითხავი არ არის - როგორც ჩანს, პოლონიუსი მართალი იყო, როდესაც ამტკიცებდა, რომ "ეს აფეთქებები არ წარმოქმნის სითბოს". ქალიშვილთან იმავე საუბარში ის წარმოთქვამს უცნაურ ფრაზას: „არ მიიღოთ ეს სისულელეები („გულწრფელი მეგობრობის აღთქმა“) და მომავალში მოითხოვეთ უფრო ძვირი პირობა“.

იმის მაგივრად, რომ ქალიშვილის მომავლისთვის ბედნიერი იყოს და მისთვის დანიის ტახტის დაკავება ეცადოს, მინისტრი და მეფის პირველი მეგობარი კატეგორიულად უკრძალავს ოფელიას ჰამლეტის ნახვას. ეს უფრო მეტია, ვიდრე გაუგებარია, თუ გავითვალისწინებთ მის ეშმაკობას, წინდახედულობას და თვალთმაქცობას, რასაც ის არაერთხელ ავლენს შვილთან, მსახურებთან და კლავდიუსთან საუბრისას. მას უფრო ძვირი გირაო სჭირდება, ვიდრე პრინცის სიყვარული და მისი საჩუქრები - მაგრამ ოფელიას ჰამლეტს რაღაც ჰქონდა დასაბრუნებელი!

ჰამლეტის საუბრები პოლონიუსთან და ოფელიასთან ყველაზე აშკარა ცინიზმის მაგალითი იქნებოდა, თუნდაც ერთი წამით არ ვივარაუდოთ, რომ პრინცმა იცის რაღაც, რაც უცნობია მაყურებლისთვის და მკითხველისთვის. ის პირდაპირ ეუბნება პოლონიუსს, რომ „მზე ამრავლებს ჭიებს ძაღლებთან ერთად... დაორსულება კურთხევაა, მაგრამ არა შენი ქალიშვილისთვის“. და არ ერიდება თავად მინისტრს სუტენიორი უწოდოს! ოფელიასთან საუბარში ის კიდევ უფრო შორს მიდის. „იყავი ყინულივით სუფთა და თოვლივით სუფთა, ცილისწამებას არ გაექცევი“ - ეს ნიშნავს, რომ მან შეიტყო ან გაიგო მის შესახებ რაღაც, რაც აიძულებს განაგრძოს: „...დაქორწინდი სულელზე. ჭკვიანებმა ძალიან კარგად იციან, რა ურჩხულებს ქმნი მათგან“.

შექსპირის პრინცის პროტოტიპი - პრინცი ამლეტი, საქსო გრამატიკის ქრონიკის „დანიის ისტორიის“ გმირი - მამალივით იყვირა და სხვა აბსურდულ ქმედებებს ასრულებდა, სიცოცხლის გადასარჩენად სურდა გიჟად მიჩნეულიყო. მაგრამ ჰამლეტი მხოლოდ იმას ამბობს, რასაც ფიქრობს. მან შეწყვიტა პრეტენზია, გადააგდო თავისი თავაზიანი თავაზიანობა და რისხვას აფრქვევა. ისინი საუბრობენ ჰამლეტის „წარმოსახვით“ სიგიჟეზე, უპირისპირდებიან მას ოფელიას „ნამდვილ“ სიგიჟეს. მაგრამ მის ქმედებებსა და გამოსვლებში სიგიჟე საერთოდ არ არის. ის უბრალოდ გაბრაზებულია, გაღიზიანებულია - და ყველას უხსნის რატომ.

რაც შეეხება ოფელიას? უარყოფილი პრინცის მიერ, რომლის სიყვარულსაც მისი უკანასკნელი გადარჩენის იმედი ჰქონდა... მეოთხე მოქმედების მეხუთე სცენა სრულიად მოულოდნელად იწყება: დედოფალს არ სურს უბედურის ნახვა... „არ მივიღებ მას“. მაგრამ მინისტრის ქალიშვილის სიმღერები და გამოსვლები ისეთია, რომ კარისკაცი აფრთხილებს: ”მის გამოსვლებში დაბნეულობაა, მაგრამ ვინც ამას მოისმენს, იპოვის ღვთის მადლს”. ტყუილად არ სთხოვს კარისკაცი დედოფალს მის მიღებას: აშკარაა, რომ ოფელია გერტრუდას ეძებს. „სად არის დანიის სილამაზე და დედოფალი?“ - ეკითხება ის ოთახში შესვლისთანავე. შემდეგ კი - სტრიქონი-სტრიქონი, სიმღერა-სიმღერა, უმხელს მსმენელს და მაყურებელს საიდუმლოს, რომლისთვისაც სიცოცხლეს გადაიხდის.

თავდაპირველად ის მღერის მომლოცველზე, მოხეტიალეზე - ალბათ გულისხმობს ჰამლეტს, რომელიც გაგზავნეს ინგლისში. მამის გარდაცვალება და პრინცის გაუჩინარება აიძულებს მას სამოსელზე და საფლავზე იფიქროს. მაგრამ როდესაც მეფე გამოჩნდება, სიმღერების თემა მკვეთრად იცვლება. იგი პირდაპირ და ცალსახად აცხადებს თავის შეურაცხყოფას და იყენებს სიტყვებს, რომლებიც მორჩილმა მოკრძალებულმა ქალმა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხმამაღლა თქვას, პრინციპში, არც კი უნდა იცოდეს.

უხალისოდ, სასკოლო ესეებში და ესეებში ჩვეულებრივად არის ციტირება ოფელიას ორი "უხამსი" სიმღერიდან მხოლოდ პირველი, ვალენტინობის დღის შესახებ. როდესაც მეფე ცდილობს შეამჩნია მის სიტყვებში „ამბობენ, რომ ბუ მცხობელის ქალიშვილი იყო“, რომ ეს მისი წარმოსახვითი საუბარია მამასთან, ის მოულოდნელად წყვეტს მას: „არაა საჭირო ამაზე საუბარი... თუ გკითხეს, რას ნიშნავს, მითხარი...“ (ოფე. ილოცეთ, რომ არ ჰქონდეთ ამის სიტყვები: მაგრამ როცა გკითხავენ, რას ნიშნავს, თქვი ეს). დიახ, მამის გარდაცვალება მხოლოდ ირიბი კავშირი ოფელიას ამ უბედურებასთან.

მეორე "უხამსი" სიმღერა, რომელიც შეიცავს უკიდურესად ორაზროვან სიტყვებს, ითარგმნა რუსულად ძალიან გამარტივებული გზით. უფრო მეტიც, ეს კამათები იმალება ღმერთის სახელით! გისით და მამლით – იესომ და ღმერთმა, ღმერთის სახელები მხოლოდ „მცხობელის ასულის“ ღირსი უხამსობითაა ჩანაცვლებული... ამ სიმღერის თარგმნა უხამსი გამონათქვამების გარეშე უბრალოდ შეუძლებელია. თუ პირველი სიმღერა იწყება რომანტიკის სუსტი მინიშნებით ურთიერთობაში:
ხვალ წმინდა ვალენტინობის დღეა,
ყველა დილით ადრე,
მე კი მოახლე ვარ შენს ფანჯარასთან,
რომ ვიყო შენი ვალენტინი…
...შემდეგ მეორე სიმღერაში ყველაფერი ნათქვამია პირდაპირი, ბინძური და ღია ტექსტით: „მამალის ბრალია“ - „ვფიცავ... დამნაშავეები არიან!“ ოფელია ამ სიმღერას სასახლის დარბაზში მღერის და პირდაპირ მეფისა და დედოფლის სახეს უყურებს. რა თქმა უნდა, მათ უნდა მოესმინათ - გასაკვირი არ არის, რომ მოგვიანებით, მისი უდანაშაულო სიმღერების მოსმენის შემდეგ, ლაერტესი აღნიშნავს: "ეს არაფერია მატერიაზე მეტი".

ოფელია არ გიჟდება. იგი სასოწარკვეთილებაშია, გაგიჟებაში. ჰამლეტის მსგავსად, მან განზე გადადო სირცხვილი და წესიერება, ის მზად არის ყველას მოუყვოს, რაც მას შეემთხვა. რას აკეთებენ გიჟთან? დღესაც და მთელი საუკუნის წინ? ჩაკეტავენ, აკრავენ და ცდილობენ მის მკურნალობას. იმ დღეებში ყველაფერი ფსიქიკური დაავადებაჩარევით აიხსნება ბოროტი სულებიამიტომ ავადმყოფთან დაიბარეს ექიმიც და მღვდელიც. მაგრამ არავინ ცდილობს ოფელიას ჩაკეტვას, დამშვიდებას - არავითარ შემთხვევაში. ამის ნაცვლად, მეფე უბრალოდ ბრძანებს, რომ თვალი ადევნოთ მას: „მიჰყევით მას; მიეცი მას კარგი საათი, გევედრები."

ოთახში მეორედ გამოჩენისთანავე ოფელია უფრო ხმაურიან კამპანიაში აღმოჩნდება: ლაერტესი, აღშფოთებული მხარდამჭერების ბრბოსთან ერთად, რომელიც მზად იყო მისი გვირგვინის დასადგმელად, შეიჭრა მეფესა და დედოფალში, საყვედურებითა და პრეტენზიებით ადიდებს მათ. ახლა გოგონას ხელში ყვავილები აქვს და საიდუმლო მნიშვნელობაამ ყვავილებს ჯერ კიდევ კამათობენ, სანამ არ გახეხდებიან და საერთო აზრამდე ვერ მივიდნენ - ტექსტში არც ერთი შენიშვნა არ არის, რომელ ყვავილს აჩუქოს ოფელია.

„არის როზმარინი, ეს არის სამახსოვრო; ილოცე, შეიყვარე, დაიმახსოვრე: და არის პანსიები. ეს არის აზრებისთვის. აქ არის ცერეცო თქვენთვის, და კოლუმბიები: აქ არის წყენა თქვენთვის; და აქ არის რამდენიმე ჩემთვის: ჩვენ შეიძლება ვუწოდოთ მას ბალახეული მადლი o" კვირას: O თქვენ უნდა ატაროთ თქვენი rue ერთად განსხვავება. "არის გვირილა: რამდენიმე იისფერს მოგცემდი, მაგრამ ისინი ყველა გახმა, როცა მამაჩემი გარდაიცვალა..." - "აჰა როზმარინი, ეს არის მოგონებებისთვის; გთხოვ, ძვირფასო, დაიმახსოვრე; და აქ არის ღვთისმშობლის ბალახი ( pansies), ეს არის აზრებისთვის. აი კამა და მტრედები (კოლუმბი) თქვენთვის; აქ არის rue თქვენთვის; და ჩემთვისაც; მას ჰქვია მადლის ბალახი, აღდგომის ბალახი; ოჰ, თქვენ უნდა ატაროთ თქვენი rue გამორჩეულად. აქ არის გვირილა; იისფერს მოგცემდი, მაგრამ მამაჩემის გარდაცვალებისას ყველა გახმება...“

შესაძლოა, მან ძმას როზმარინი და პანსიონი გადასცა შესაბამისი სურვილით: მან უნდა გაიგოს და დაიმახსოვროს რაც მოხდა. კამა მლიქვნელობისა და პრეტენზიის სიმბოლოა, კოლუმბი კი სიყვარულსა და მრუშობაში ღალატს ნიშნავდა. ის ალბათ ამ ყვავილებს ჩუქნის მეფეს - ორჯერ მოღალატეს და ორჯერ მაცდუნებელს. ამას ადასტურებს შემდეგი ყვავილი: rue, სევდისა და მონანიების ემბლემა. მას ასევე უწოდეს მადლის ბალახი (კვირა ბალახი), რადგან კვირას ეკლესიაში მიჰქონდათ ცოდვა მოინანიეს. დიდი ალბათობით, ის ამ ყვავილს სთავაზობს დედოფალს და ერთს თავისთვის უტოვებს: ორივეს აქვს რაღაც მოსანანიებელი, ერთი და იგივე ცოდვა აქვთ და ორივემ ერთსა და იმავე ადამიანთან შესცოდა, მაგრამ დედოფალმა გამორჩეულად უნდა ატაროს რუე - მან. დაქორწინდა თავის მაცდუნებელზე, მაგრამ ოფელია არა. გვირილა იის ნაცვლად... გვირილა უბედური სიყვარულის სიმბოლოა, გამხმარ იისფერებს კი იისფერი ჰქვია, ზედმეტად მოგვაგონებს violens, ძალადობას. მამის სიკვდილი ძალადობრივი იყო, ეუბნება ოფელია ოთახში შეკრებილ ყველას. მისი უბედური სიყვარულის ისტორია ძალადობით დასრულდა - ეს ფრაზის მეორე შესაძლო მნიშვნელობაა.

”ოჰ, თქვენ უნდა ატაროთ თქვენი rue გამორჩეულად!” - რა უსიამოვნო უნდა ყოფილიყო ეს ფრაზა დედოფლისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ მას არ სურდა ოფელიას ნახვა! და აი, ღირსეული დასასრული: სწორედ დედოფალს მოუტანს ლაერტესს დის გარდაცვალების ამბავი. ეს პოეტური მოთხრობა განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს.
იქ ტირიფი იზრდება ნაკადულზე,
ეს გვიჩვენებს მის ჭუჭყიან ფოთლებს შუშისებრ ნაკადულში;
იქ ფანტასტიკური გირლანდებით მოვიდა
ყვავის ყვავილების, ჭინჭრის, გვირილისა და გრძელი მეწამულისგან
რომ ლიბერალური მწყემსები უფრო უხეში სახელს აძლევენ,
მაგრამ ჩვენი ცივი მოახლეები მკვდარი მამაკაცის თითებს ეძახიან მათ:
იქვე, გულსაკიდზე ტოტებს მისი გვირგვინის სარეველა
აძვრა დასაკიდებლად, შურიანი ნატეხი გატყდა;
როდესაც ქვემოთ მისი Weedy trophies და თავად
ჩავარდა ტირილ წყალში. მისი ტანსაცმელი ფართოდ იყო გაშლილი;
და, ქალთევზას მსგავსი, სანამ ისინი შობდნენ მას:
რომელ დროს იგი იგალობებდა ძველ ჰანგებს;
როგორც საკუთარ გასაჭირს არ შეუძლია,
ან როგორც მშობლიური და შთაგონებული არსება
იმ ელემენტის მიმართ: მაგრამ დიდხანს ეს არ შეიძლებოდა
მანამდე მისი სამოსი, მძიმე სასმელით,
ამოიღეთ საწყალი უბედური მისი მელოდიური ლოგინიდან
ტალახიან სიკვდილამდე.

ნაკადულის ზემოთ არის ტირიფი, რომელიც იხრება
ნაცრისფერი ფოთლები ტალღის სარკემდე;
იქ მოვიდა, გირლანდებში ქსოვა
ჭინჭრის ციება, ზამბახი, ორქიდეა, -
თავისუფალ მწყემსებს უფრო უხეში მეტსახელი აქვთ,
მოკრძალებული ქალწულებისთვის ისინი გარდაცვლილის თითები არიან:
ცდილობდა ტოტებზე ჩამოკიდება
საკუთარი გვირგვინები; მზაკვრული ძუ გატეხა,
ბალახიც და თვითონაც დაეცა
ატირებულ ნაკადში. მისი ტანსაცმელი
გაიწელეს და ნიმფავით წაიყვანეს;
ამასობაში მან მღეროდა სიმღერების ნაწყვეტები,
თითქოს უბედურების სუნი არ ვიგრძენი
ან იყო არსება დაბადებული
წყლის ელემენტში; ვერ გაგრძელდა
და ტანსაცმელი, მთვრალი,
საცოდავი ქალი ხმებმა გაიტაცა
სიკვდილის ჭაობში.

თუ არის ვინმე, ვინც აკვირდებოდა უბედური ქალის სიკვდილს და დედოფალს ასე დეტალურად უამბო, მაშინ რატომ არ გადაარჩინა იგი მაშინ, როცა „სიმღერების ფრაგმენტებს მღეროდა“ და მისი ტანსაცმელი ნაკადის გასწვრივ ატარებდა? ვინ იდგა და გულგრილად უყურებდა სამეფო ვნების მსხვერპლს? თუ ეს ყველაფერი მხოლოდ ფიქციაა და რეალურად ოფელიამ გადაიხადა თავისი გამოკვეთილი სიმღერებისთვის? და - რაც მთავარია - რამ ჩააგდო გოგონა ისეთ უსაზღვრო სასოწარკვეთაში, რომ მისმა სიტყვებმა და ქმედებებმა შთააგონა გარშემომყოფები მის სიგიჟეზე ეფიქრათ?

ზოგადად მიღებულია, რომ ოფელიას სიმღერები პოლონიუსის სიკვდილზეა. მაგრამ თუ ჩვენ უხეშად მაინც მოვაწყობთ „დროის ეტაპებს“, მაშინ ცხადი გახდება, რომ მამის სიკვდილმა არ ჩააგდო საწყალი გოგონა სასოწარკვეთილებაში. როგორც ჩანს, სპექტაკლის მთელი მოქმედება რამდენიმე დღეს მოიცავს; მოვლენები საერთოდ არ მიჰყვება ერთმანეთს - თხრობის ქსოვილი მოწყვეტილია, მაგრამ თარიღები მკაფიოდ არის მითითებული. გარკვეული დრო გადის ფანტომის პირველი გამოჩენიდან გერტრუდისა და კლავდიუსის ქორწილამდე - ის უკვე ორჯერ შენიშნეს მცველებმა, რომლებმაც შეატყობინეს ჰორაციოს უცნაური სტუმარი. ქორწილიდან და პრინცის პირველი რეპლიკიდან „სულაც არ არის შვილი და შორს ტკბილად“ „თაგვების ხაფანგის“ წარმოებამდე, გადის მთელი ორი თვე! ასევე დიდი დრო გადის პოლონიუსის გარდაცვალებიდან, ჰამლეტის ნაჩქარევად წასვლა ოფელიას ავადმყოფობამდე - ლაერტესმა ეს ამბავი მაშინვე არ მიიღო, საფრანგეთიდან დანიაში დაბრუნდა და მომხრეების მოზიდვა მოახერხა... დროთა განმავლობაში ყოველგვარი მწუხარება დუმს. მაშინაც კი, თუ ოფელია ყველაზე მოსიყვარულე ქალიშვილები იყო, მწუხარების პირველი ელვარება აქამდე უნდა გასულიყო. და რატომ წავიდა იგი თავისი უბედურებით დედოფალთან, რომელმაც ნამდვილად არ მოკლა პოლონიუსი?

დიდმა მეიერჰოლდმა, რომელიც სპექტაკლის დადგმაზე ფიქრობდა, სურდა მეოთხე მოქმედებაში ოფელიას ორსულად ეჩვენებინა. უცნაურად საკმარისია, ეს დასკვნა ძალიან ლოგიკურია და თავისთავად გვთავაზობს. თუ მზაკვრულმა და მოხერხებულმა მინისტრმა სამეფო ძმაზე თავისი მცირეწლოვანი ქალიშვილი „დააყოლა“, მაშინ ამ დროიდან მინიმუმ ექვსი თვე გავიდა - პერიოდი, როდესაც ორსულობა უბედურ ქალში ეჭვს აღარ უნდა იწვევდეს. სანამ მამამისი ცოცხალი იყო, რომელიც ყველაფერში ხელმძღვანელობდა ოფელიას ქმედებებს, ის მშვიდად იყო. სიტუაციის შეცვლისა და მახედან თავის დაღწევის მცდელობა უშედეგოდ დასრულდა. ჰამლეტმა, რომლის სიყვარულსაც ასე იმედოვნებდა, გადამწყვეტად უარყო ოფელია. მეფე მხოლოდ „სამხედრო საზღვრების მემკვიდრის“ ქმარია, ის არავითარ შემთხვევაში არ წავა ცოლის წინააღმდეგ. უბედური ქალის ბედი გადაწყდა.

დაიჯერებდა ოფელიას შემთხვევით სიკვდილს, რომ არა ამის შესახებ ასეთი დეტალური ამბავი. ყველას სჯეროდა გოგონას სიგიჟის. თუ ადამიანი სიგიჟის დროს თავს იკლავს, ეს არ არის მიზეზი იმისა, რომ ჩამოერთვას მას ქრისტიანული დაკრძალვის უფლება. მაგრამ სასაფლაოზე საუბარი ორ უბრალო ადამიანს, მესაფლავეს, ორ ჯამბაზს შორის კვლავ ეჭვებს ბადებს დედოფლის მიერ ასე რომანტიულად აღწერილ სურათში. მათი თქმით, „კეთილშობილი ქალბატონი რომ არ ყოფილიყო, ქრისტიანულად არ დაკრძალავდნენ“. სიგიჟეზე საერთოდ არ არის საუბარი. გამომძიებელმა დაუშვა მისი ნეშტი ნაკურთხ ადგილზე: „მასზე გვირგვინი დაჯდა და იპოვა ქრისტიანული დაკრძალვა“, მაგრამ მესაფლავეებს აქვთ საკუთარი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით. მღვდლები, რომლებსაც არ სურდათ დათანხმებულიყვნენ სასამართლო ექსპერტის დასკვნასთან, იგივე მოსაზრება ჰქონდათ: "მისი სიკვდილი საეჭვო იყო". „წმინდა რიტუალს ვბილწავდით მასზე რეკვიემით, როგორც მშვიდობით განსვენებულ სულზე“, - კატეგორიულად ეუბნება მღვდელი ლაერტესს. ყველა დარწმუნებულია: გაუპატიურებულმა (შესაძლოა ორსულმა) გოგონამ თავი მოიკლა. და რომ არ ყოფილიყო სპეციალური ბრძანება "ზემოდან" - "დიდი ბრძანება" არღვევს ბრძანებას", მისი დაკრძალვა სულ სხვაგვარად გამოიყურებოდა: "ის უწმინდურ მიწაზე დაელოდა განკითხვის საყვირს: სანაცვლოდ. ლოცვებით, ნამსხვრევებსა და ქვებს ესროდნენ მას“.

მაგრამ შემდეგ - რა მწარე ირონია! – ახლა ჰამლეტი საჯაროდ აცხადებს თავის დიდ სიყვარულს ოფელიას მიმართ. დიახ, ეს არის ის, რაც შეიძლებოდა მომხდარიყო, მაგრამ არ მომხდარა. მან გრძნობების ყელზე დააბიჯა, წაქცეული გოგონა უარყო, გააძევა, მისი სიკვდილის უნებლიეთ თანამონაწილე გახდა. მამის მოკვლით მან ოფელიას ცხოვრება მთლიანად დაანგრია.

აქვე აღსანიშნავია, რომ პოლონიუსის დაკრძალვაც რიტუალების დარღვევით მოხდა. ეს არის ზუსტად ის, რაც აღაშფოთებს ლაერტეს: „მისი სიკვდილის საშუალება, მისი ბუნდოვანი დაკრძალვა - არავითარი თასი, ხმალი, არც მისი ძვლები, არც კეთილშობილური რიტუალი და არც ფორმალური გამოვლინება“ - „მისი სიკვდილი, დაკრძალვის საიდუმლო, სადაც ხმალი და გერბი არ დაჩრდილა ძვლებს, პომპეზურობის გარეშე, სათანადო ცერემონიის გარეშე." მაგრამ რატომ დაკრძალეს ასე საყვარელი და ერთგული მინისტრი? მისი სიკვდილი თვითმკვლელობას ვერ ჰგავდა! სავარაუდოდ, პოლონიუსის ცხედარი არასოდეს იპოვეს. მიუხედავად იმისა, რომ ჰამლეტი აღნიშნავს - "თუ თქვენ ხართ, თუ მას ერთ თვეში ვერ იპოვით, მაშინ მის სუნს იგრძნობთ, როდესაც კიბეებზე ადიხართ გალერეაში", არსად არ არის მითითებული, რომ ცხედარი იპოვეს. რიტუალების შეუსრულებლობას მხოლოდ ერთი მიზეზი შეიძლება ჰქონოდა: კუბო ცარიელი იყო, ამიტომ ოფელია ერთმანეთში ურევს სიკვდილსა და სიკვდილს თავის სიმღერებში განშორება, მკვდარი და მოხეტიალე.

„უფალო, ჩვენ ვიცით, რა ვართ, მაგრამ არ ვიცით, რა შეიძლება ვიყოთ. ღმერთი იყოს შენს მაგიდასთან! - „ბატონო, ჩვენ ვიცით ვინ ვართ, მაგრამ არ ვიცით ვინ შეიძლება გავხდეთ. ღმერთმა დალოცოს თქვენი კვება!” - გოგონას ეს სიტყვები აშკარად მეფის მისამართით არის მიმართული და მათ სისულელეს არავინ უწოდებს. ოფელიამ იცოდა ვინ იყო და იცოდა ვინ იყო ყველა სხვა საუბარში. რისთვისაც მე გადავიხადე - პატივით, კარგი სახელი, სიცოცხლე. იგი გახდა გრძნობების დაბნეულობის, სასიყვარულო მოტყუების, ტრაგიკული იმედგაცრუების სიმბოლო.

ოფელია?.. სიცილი. ოფელია?.. კვნესა.
და მშიერი ყვავების საშინელი ტირილი.
ოფელია?.. ტირის. ოფელია?.. ყვირილი!
მცოცავი ღეროები. გამჭვირვალე გაზაფხული...

მეტსახელი ნიკნი ოფელია თეთრი გვირგვინით
იალქნებით და მიცურეთ შროშანებისკენ მონახაზის გასწვრივ
სადაც უსისხლო ჰამლეტები ფარულად ტრიალებენ
და ფლეიტაზე უკრავენ დელირიუმის მელოდიას

შორი გზაა ღამის ქვეყანაში მიცვალებულებთან მიცურვა
ისე, რომ ჰეკატე სევდიანად აქრობს ღიმილს
თუ მოკრძალებული გვირგვინი ჩაიძირა
დაუმორჩილებელი საფოს უგუნური ძალა

ლევკატის სირენების მიღმა ბუმბული ხალხი
მეზღვაურები ტყუიან თავიანთი ფრინველების ჩვევებით
და არავინ დაბრუნდება მორევში
სადაც სამი ნაზი ხმა ასე ტკბილად მღეროდა...

გიომ აპოლინერი. თარგმანი ა.გელესკულის მიერ

ოფელიას სტრიქონი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სპექტაკლში, აღრმავებს მის ტრაგიკულ ჟღერადობას. განსაკუთრებული დრამატული ინტენსივობით ვითარდება, ის ექვემდებარება ავტორის მთავარ იდეას „შეირყევილი საუკუნის“ შესახებ, რომელშიც ყველაფერი ლამაზია განწირული განადგურებისთვის.

ჰამლეტისა და ოფელიას სიყვარულზე თითქმის სპექტაკლის დასაწყისშივე ვიგებთ. გრძნობების გამოხატვაში თავშეკავებული ოფელია მაშინვე ამჟღავნებს თავის დამოკიდებულებას პრინცის მიმართ იმით, რომ უყოყმანოდ, სიხარულით მიდის მასთან შეხვედრებზე.

ლამაზი და სუფთა გულის გოგონა ჰამლეტის შეწუხებული სულის ერთადერთი სიხარულია; ის ეუბნება მას სიყვარულის სიტყვებს იმ ბნელ დღეებში, როდესაც მთელი სამყარო მას ეჩვენება "მოსაწყენი, მოსაწყენი და არასაჭირო".

თუმცა, ჰამლეტის მტრებიც ცდილობენ გამოიყენონ ოფელია იარაღად. პოლონიუსი ცდილობს გააკონტროლოს პრინცი მისი მეშვეობით, რათა დაადგინოს, არის თუ არა ის ნამდვილად შეშლილი. ის ვერ აცნობიერებს ჰამლეტსა და ოფელიას შორის ღრმა კავშირის ბუნებას და ყველაფერს აკეთებს მათ გამოსაყოფად. მისი ნების შესრულებით, გოგონა იწყებს თავის არიდებას საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობას, თუმცა ეს იწვევს მის ტანჯვას.

ამავე დროს იცვლება ჰამლეტის დამოკიდებულება ოფელიას მიმართ და ამ ცვლილების მიზეზი მის საშინელ გონებრივ რღვევაში უნდა ვეძებოთ. მამის ტრაგიკული ბედის შესახებ რომ გაიგო, ის შოკირებული მიდის ოფელიაში. მაგრამ მძიმე ცნობიერება, რომელიც მთელი სამყაროა

აყვავებულ ბაღს, რომელსაც მხოლოდ ერთი თესლი აქვს ნაყოფს; მასში ველური და ბოროტება სუფევს, -

წამლავს მისთვის სიცოცხლის მთელ სიხარულს. მის თვალში, როგორც მისი საყვარელი, ასევე მისი გრძნობები მის მიმართ მოულოდნელად კარგავს ღირებულებას.

ჰამლეტი შევიდა ბოლოჯერმივიდა ოფელიასთან და უსიტყვოდ წავიდა.

მთელი სირთულე გონების მდგომარეობაჰამლეტი, რომელიც ოფელიას წყვეტს, მათი დიალოგით არის გადმოცემული:

"უყვარდა" და "არ მიყვარდა" - ორივე შემთხვევაში ჰამლეტი სიმართლეს ამბობს. მისი ბოლოდროინდელი სიყვარული მას ნიავივით ეჩვენება ბნელი გრძნობების ქარიშხალთან შედარებით, რომელიც ახლა მას შთანთქავს. ის მათ შესახებ მოკლედ საუბრობს: „მე ვარ ძალიან ამაყი, შურისმაძიებელი, ამბიციური“. აღარ არსებობს ნაზი და შთაგონებული ჰამლეტი და თვითონაც არ სჯერა, რომ ოდესღაც ასეთი იყო. ახლა ის ზედმეტად ვერ აფასებს ოფელიას გრძნობებს. მწარე აფორიზმი „მოკლედ როგორ ქალის სიყვარული”- გადმოსცემს მთელ თავის ურწმუნოებას ადამიანებში, საკუთარ თავში, სიყვარულის არსებობის შესაძლებლობის შესახებ.

ამიტომ, ის დასცინის, კლოუნებს ირგვლივ, ურტყამს გოგონას სულს.

ყოველივე წმინდანის მკვეთრი უარყოფის მიღმა ჰამლეტი კვლავ ცხოვრობს ბუნდოვანი ცნობიერებით, რომ უსამართლოდ ექცევა ოფელიას მიმართ. მაგრამ მას არ შეუძლია ყურადღება გაამახვილოს სხვაზე, გარდა შურისძიების ვალისა, რომელიც მას ელის. მას არ აქვს უფლება და არ შეუძლია ჩაერთოს ცხოვრების მხიარული, ნათელი მხარე.

ჰამლეტში მომხდარი ცვლილება გვეხმარება გავიგოთ, რამდენად ღრმად და ერთგულად უყვარდა იგი ოფელიას. მოკრძალებული და ნაზი, ის არ საყვედურობს მას, მაგრამ ვერ მალავს თავის მწუხარებას, ლტოლვას მოხუცი ჰამლეტის მიმართ, როდესაც ცდილობს დაუბრუნოს მას საჩუქრები და დაჟინებით ახსენებს მას წარსულ ბედნიერებას.

ოფელია მხოლოდ დაკარგულ სიყვარულს არ წუხს; უფრო მეტად ის გლოვობს არაჩვეულებრივ მამაკაცს, რომელმაც გონება დაკარგა. ის უფრო განაწყენებულია ჰამლეტზე, ვიდრე საკუთარ თავზე:

დედოფალ გერტრუდასგან განსხვავებით, ოფელიამ იცის როგორ დააფასოს ადამიანის ბუნების სიმდიდრე. საკუთარი იდეებით ადამიანური ღირსებაის თავად ჩნდება ჩვენს წინაშე, როგორც რენესანსის ადამიანი.

მიზეზი ჰამლეტის სიყვარული გახდა ტრაგიკული სიკვდილიოფელია. ვერ გაუმკლავდა იმ ფაქტს, რომ მამამისი საყვარელმა მოკლა; ორი დაკარგულია მისთვის ძვირფასო პიროვნება, და უცნობია, რომელი დანაკარგიდან უფრო რთულია მისთვის - შემთხვევითი არ არის, რომ შეწუხებული, იგი ერთდროულად გლოვობს გარდაცვლილ მამასაც და ჰამლეტსაც.

ჰამლეტმა მხოლოდ ოფელიას გარდაცვალების შემდეგ იგრძნო მისი გრძნობების სისავსე. ლაერტეს გოდება აღაშფოთებს მას, რადგან ოფელიას ძმის სიყვარულიც და მწუხარებაც მისთვის უმნიშვნელოა, ვიდრე საკუთარს:

ჰამლეტს განსაკუთრებულ ტკივილს იწვევს იმის გაცნობიერება, რომ მას არ შეუძლია, ისევე როგორც ლაერტესს, და არ აქვს უფლება დანებდეს დანაკარგის მწუხარებას. სასოწარკვეთა, რომელშიც ის ოფელიას სიკვდილმა მიიყვანა, ასევე უნდა გაქრეს მისი მძიმე მოვალეობის გრძნობის წინაშე, რომელიც შთანთქავს მას, ისევე როგორც ერთხელ მისი სიყვარული უკან დაიხია.

შექსპირის გმირისთვის მთავარი სამართლიანობის აღდგენის ნებაყოფლობით აღებული პასუხისმგებლობაა. მან ამ მოვალეობას შესწირა საკუთარი ბედნიერებაც და ოფელიაც.

ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი.ოფელია .1894 წ.

შესაძლებელია ისტორიული პროტოტიპიოფელია ჰქვია კატრინ ჰამნეტს, გოგონას, რომელიც მდინარე ეივონში ჩავარდა და გარდაიცვალა 1579 წლის დეკემბერში. მიუხედავად იმისა, რომ დადგინდა, რომ მან წონასწორობა დაკარგა და მძიმე თაიგულების ტარებისას დაეცა, გავრცელდა ხმები, რომ სიკვდილის მიზეზი უბედური სიყვარული იყო, რამაც იგი თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. შესაძლოა, შექსპირს, რომელიც მისი გარდაცვალების დროს 16 წლის იყო, ახსოვდა ეს შემთხვევა ოფელიას პერსონაჟის შექმნისას. სახელი ოფელია ჰამლეტამდე მხოლოდ ერთხელ გამოიყენებოდა ლიტერატურაში - იტალიელი პოეტის იაკოპო სანაზაროს (1458-1530) ნაწარმოებში Arcadia; სავსებით სავარაუდოა, რომ ის ამ პოეტმა გამოიგონა.


ოფელია.კონსტანტინე ეგოროვიჩ მაკოვსკი

ოფელია პირველად სპექტაკლში მაშინ ჩნდება, როცა საფრანგეთში მიმავალ ძმას, ლაერტესს დაემშვიდობა. ლაერტესი აძლევს მითითებებს ჰამლეტის შეყვარებულობის შესახებ. ის აფრთხილებს, რომ ჰამლეტი, როგორც გვირგვინის სავარაუდო მემკვიდრე, არ არის თავისუფალი დაქორწინდეს ოფელიაზე და ამიტომ მისი მიღწევები უნდა უარყოს. ლაერტესის წასვლის შემდეგ, პოლონიუსი ასევე აფრთხილებს ოფელიას ჰამლეტის წინააღმდეგ, რადგან მას არ სჯერა პრინცის გრძნობებისა და განზრახვების გულწრფელობის. გაკვეთილის ბოლოს პოლონიუსი უკრძალავს მას ჰამლეტთან შეხვედრას.

მეორე გამოჩენისას ოფელია ეუბნება პოლონიუსს, როგორ შემოიჭრა ფერმკრთალი და დაბნეული ჰამლეტი მის ოთახში და უსიტყვოდ, ხელი მოჰკიდა, შემდეგ გაუშვა და თვალი არ მოუშორებია, კარისკენ წავიდა. ოფელიას მოსმენის შემდეგ პოლონიუსი გადაწყვეტს, რომ ჰამლეტი გაგიჟდა ოფელიას მის მიმართ სიცივის გამო. გადაწყვეტს მეფესთან მისვლას და გამოაცხადოს, რომ იცის ჰამლეტის სისულელეების მიზეზი. მეფე გადაწყვეტს გამოსცადოს ეს ოფელია ჰამლეტთან გაგზავნით და მიმალვით დააკვირდეს მის რეაქციას.

ოფელიას ჰამლეტთან საუბრის სცენაში, რომელსაც წინ უძღვის მონოლოგი „იყოს თუ არ ყოფნას“, ჰამლეტი, გაღიზიანებული, რომ ოფელია უბრუნებს თავის წინა საჩუქრებს, სიგიჟემდე მიიჩნევს, ეუბნება, წადი მონასტერში და ამის საპირისპიროდ. მისი წარსული ქცევა მის მიმართ საკმაოდ მკვეთრად იქცევა. ამ საუბრის დასრულების შემდეგ ოფელია, რომელიც მამას მიუბრუნდა, ეუბნება: „რა ხიბლი გაქრა, ცოდნისა და მჭევრმეტყველების ერთობლიობა...“.

ალექსანდრე კაბანელი "ოფელია" (1883)

შემდეგი დრო ოფელია გამოჩნდება, როდესაც მოგზაური მსახიობები ასრულებენ სპექტაკლს "გონზაგოს მკვლელობა" (თაგვის ხაფანგი). ჰამლეტი ოფელიას ფეხებთან ზის; თავიდან მის გამონათქვამებს მკაფიო სექსუალური ელფერი აქვს, შემდეგ კი ქალის არათანმიმდევრულობაზე იწყებს საუბარს და მისი განცხადებები სულ უფრო მწარე და ცინიკური ხდება.

ოფელიას შემდეგი გამოჩენა ჰამლეტის მიერ მამის, პოლონიუსის მკვლელობის შემდეგ ხდება. როცა ამის შესახებ გაიგებს, გიჟდება. ის ლაპარაკობს გამოცანებით და მღერის ერთი შეხედვით უაზრო სიმღერებს, არ სურს დედოფლის წინააღმდეგობის მოსმენა.

რამდენიმე ხნის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ლაერტესი და აჯანყებულთა ბრბო შეიჭრნენ მეფის ციხესიმაგრეში და ესაუბრებოდნენ მას, ოფელია კვლავ გამოჩნდა, რომელიც არათანმიმდევრულ სიტყვებს წარმოთქვამს და რაღაცას გუგუნებს.

მე-4 მოქმედებაში, მე-7 სცენაში, დედოფალი, შემოსული, უცხადებს ოფელიას სიკვდილს მეფესა და ლაერტესს: „...შეეცადა თავისი გვირგვინების ტოტებზე ჩამოკიდება; მოღალატე ტოტი გატყდა და ბალახი და თვითონ ჩავარდა ტირილის ნაკადულში. მისი ტანსაცმელი, გაშლილი, ნიმფავით ატარებდა; ამასობაში ის მღეროდა სიმღერების ნაწყვეტებს, თითქოს არ გრძნობდა უბედურებას ან წყლის სტიქიაში დაბადებული არსება იყო; ეს ვერ გაგრძელდა და სამოსმა, მთვრალმა, უბედური ქალი ხმებისგან სიკვდილის ჭაობში გადაიყვანა“. ეს არის სიკვდილის ერთ-ერთი ყველაზე პოეტური აღწერა ინგლისური ლიტერატურა. შემდეგი სცენა ოფელიას მონაწილეობით ვითარდება სასაფლაოზე, სადაც ორი მესაფლავე ესაუბრება ოფელიას საფლავს. ერთ-ერთი მათგანი დარწმუნებულია, რომ მან თავი მოიკლა.

დანტე გაბრიელ როსეტი - ჰამლეტი და ოფელია.

მღვდელი, რომელიც აკურთხებს ოფელიას დაკრძალვას, უარს ამბობს სრული ცერემონიის შესრულებაზე, ვინაიდან მას ასევე არ ეპარება ეჭვი გარდაცვლილის თვითმკვლელობაში; ის კი ამტკიცებს, რომ ამ საქმეში სამეფო ძალაუფლება რომ არ ჩარეულიყო, ოფელია უკურთხეულ მიწაზე დაკრძალავდნენ. ლაერტესი მტკივნეულად განაწყენებულია მღვდლის სიტყვებზე.

ოფელიას დაკრძალვაზე დედოფალი გერტრუდა საფლავზე ყვავილებს დებს და სინანულს გამოხატავს, რომ ოფელია ჰამლეტის ცოლი არ გახდა. ლაერტესი ხტება საფლავში და დის სიყვარულზე საუბრისას ითხოვს, რომ მასთან ერთად დაკრძალონ; მწუხარებით შეწუხებული ჰამლეტი ლაერტესს დაუპირისპირდება იმით, რომ მას უყვარდა ოფელია „ორმოცი ათასზე მეტი ძმა“. ამ სცენის შემდეგ ოფელია აღარ ახსენდება.

ვინაიდან ტრაგედიის ტექსტიდან შეუძლებელია იმის გაგება, ოფელიას სიკვდილი უბედური შემთხვევის შედეგია თუ თვითმკვლელობა, მისი სიკვდილი გაუთავებელი კამათის საგანია უკვე ოთხი საუკუნის განმავლობაში.

ჯონ ევერეტ მილაისი - ოფელია

„ოფელია“ (ინგლ. ოფელია) ან „ოფელიას სიკვდილი“ - მხატვრობა ინგლისელი მხატვარიჯონ ევერეტ მილე, დასრულდა 1852 წელს. ფილმი დაფუძნებულია შექსპირის პიესის ჰამლეტის სიუჟეტზე. ეს ნახატი, რომელიც გამოიფინა სამეფო ხელოვნების აკადემიაში 1852 წელს, მაშინვე არ დააფასეს მისმა თანამედროვეებმა.

ოფელია პრინც ჰამლეტის საყვარელი იყო, მაგრამ როცა გაიგო, რომ მან მოკლა მამამისი პოლონიუსი, გაგიჟდა და თავი მოიკლა მდინარეში დაიხრჩო. როგორც მესაფლავეები ამბობენ სპექტაკლში, „მისი სიკვდილი ბნელია. მეფის ბრძანება რომ არა, უკურთხეულ მიწაზე იწვა“. მილესმა რეპროდუცირება მოახდინა დედოფლის, ჰამლეტის დედის მიერ აღწერილი სცენაზე. ის საუბრობს იმაზე, რაც მოხდა, თითქოს უბედური შემთხვევა იყოს:

სადაც ტირიფი იზრდება წყლის ზემოთ, ბანაობა
წყალში არის ვერცხლისფერი ფოთლები, ის
იქ მოვიდა ლამაზი გირლანდებით
წიწაკის, ჭინჭრის და გვირილისგან,
და ის ყვავილები, რომლებსაც ის უხეშად ეძახის
ხალხი, გოგოები თითებით იძახიან
მკვდარი ხალხი. მას ეკუთვნის მისი გვირგვინები
ვიფიქრე ტირიფის ტოტებზე ჩამომეკიდება,
მაგრამ ტოტი გატყდა. ტირილის ნაკადულში
საწყალი ყვავილებით დაეცა. კაბა,
ფართოდ გავრცელდა წყალზე,
ქალთევზავით ეჭირა.

ნახატზე ოფელია მდინარეში ჩავარდნისთანავე არის გამოსახული, როცა „მოიფიქრა გვირგვინების ჩამოკიდება ტირიფის ტოტებზე“. ის მღერის სევდიან სიმღერებს, ნახევრად წყალში ჩაძირული. მისი პოზა - ხელები გაშლილი და ცისკენ მიმართული მზერა - იწვევს ასოციაციებს ქრისტეს ჯვარცმასთან და ასევე ხშირად განიმარტება როგორც ეროტიკა. გოგონა ნელა იძირება წყალში კაშკაშა, აყვავებული ბუნების ფონზე, სახეზე პანიკა და სასოწარკვეთა არ ჩანს. და მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილი გარდაუვალია, სურათზე დრო თითქოს გაჩერებულია. მილეტმა მოახერხა ოსტატურად გადაეღო მომენტი, რომელიც გადის სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის.


დანტე გაბრიელ როსეტი - Პირველიოფელიას სიგიჟე.

გაბრიელ მაქს. ოფელია.

"შეკრიბეთ ვარდების კვირტები" ან "ოფელია", ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი. (დაახლოებით 1908 წ.)

ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი (1849-1917) "შეკრიბეთ ვარდების კვირტები სანამ მაისში". 1908 წ.

ჰამლეტი: მოქმედება IV, სცენა V (ოფელია ადრე მეფედა დედოფალი) ბენჯამინ უესტის მიერ, 1792, ცინცინატის ხელოვნების მუზეუმი

არტურ ჰიუზი - ოფელია

ერნესტ ჰებერტი (1817–1908).ოფელია.

ჟიულ ბასტიენ-ლეპაჟი (1848–1884) .ოფელი.1881წ.

ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი (1849–1917).ოფელია.1889წ

ოდილონ რედონი - ოფელია.

ჟიულ ჯოზეფ ლეფევრი (1836–1911) .ოფელია.1890 წ.

პიერ ოგიუსტ კოტი (1837–1883). ოფელია.1870 წ

ოფელია.დაახლოებით 1873. შექსპერის ნამუშევრები ჩარლზ ნაითის ნოტებით

ოფელია - ჯორჯ ფრედერიკ უოტსი.

ოფელია - ჰენრიეტა რაე.

ოფელია – მარკუს სტოუნი.1888 წ

ჯონ უილიამ უოტერჰაუსის "ოფელია".

ოფელია, ბურტეს მიერ (1823-1860), 1851 წ

პასკალ ადოლფ დაგნან-ბუვერ ოფელია.

ოფელია პოლ ალბერტ სტეკი

მიხაილ ალექსანდროვიჩ ვრუბელი/მიხალ ვრუბელი ჰამლეტი და ოფელია 1883 წ. წყლის ფერი ქაღალდზე 24*17 რუსეთის მუზეუმი

რიჩარდ უესტალის ოფელია გრავირებული ჯ.პარკერის მიერ.1903წ

უილიამ გორმან უილსი-ოფელია და ლაერტესი.

ოფელიას შესაძლო ისტორიული პროტოტიპი არის კატარინა ჰამნეტი, გოგონა, რომელიც მდინარე ეივონში ჩავარდა და გარდაიცვალა 1579 წლის დეკემბერში. მიუხედავად იმისა, რომ დადგინდა, რომ მან წონასწორობა დაკარგა და მძიმე თაიგულების ტარებისას დაეცა, გავრცელდა ხმები, რომ სიკვდილის მიზეზი უბედური სიყვარული იყო, რამაც იგი თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. შესაძლოა, შექსპირს, რომელიც მისი გარდაცვალების დროს 16 წლის იყო, ახსოვდა ეს შემთხვევა ოფელიას პერსონაჟის შექმნისას. სახელი ოფელია ჰამლეტამდე მხოლოდ ერთხელ გამოიყენებოდა ლიტერატურაში - იტალიელი პოეტის იაკოპო სანაზაროს (1458-1530) ნაწარმოებში Arcadia; სავსებით სავარაუდოა, რომ ის ამ პოეტმა გამოიგონა. შესაძლოა ის ორი სახელის შერწყმით იქმნება: ოთე-კეტე და ლია-ლია.

ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი "ოფელია" (1894)

ოფელია პირველად სპექტაკლში მაშინ ჩნდება, როცა საფრანგეთში მიმავალ ძმას, ლაერტესს დაემშვიდობა. ლაერტესი აძლევს მითითებებს ჰამლეტის შეყვარებულობის შესახებ. ის აფრთხილებს, რომ ჰამლეტი, როგორც გვირგვინის სავარაუდო მემკვიდრე, არ არის თავისუფალი დაქორწინდეს ოფელიაზე და ამიტომ მისი მიღწევები უნდა უარყოს. ლაერტესის წასვლის შემდეგ, პოლონიუსი ასევე აფრთხილებს ოფელიას ჰამლეტის წინააღმდეგ, რადგან მას არ სჯერა პრინცის გრძნობებისა და განზრახვების გულწრფელობის. გაკვეთილის ბოლოს პოლონიუსი უკრძალავს მას ჰამლეტთან შეხვედრას.

ალფრედ ჯოზეფ ვულმერის წრე, 1805-1892, ოფელია

დენიელ მაკლისი პიესის სცენა "ჰამლეტში"

დიკსი, თომას-ფრენსის ოფელია, 1861 წ

დოროთი პრიმროუზი "ოფელიას" როლში სტივენ მაკეპის ვინენსი

ედვინ აბე. ჰამლეტი და ოფელია

ერნესტე ეტიენ ნარჯოტი (ამერიკელი 1826-1898) ოფელია

ევგენი დელაკრუა. ოფელიას სიკვდილი

ფრენსის ედუარდ ზიერი (1856-1924) ოფელია

გეილი, უილიამ (1823-1909) ოფელია ან ევანგელინა

გეილი, უილიამ (1823-1909) ოფელია, 1862 წ

გასტონ ბუსიერი (1862-1929), ოფელი წყალში

ჯორჯ ფრედერიკ უოტსი (1817-1904) - ოფელია

ჟორჟ კლერინი ოფელია თესლში

ჟორჟ რუსენი (ფრანგი, დაბადებული 1854) ოფელია

გუსტავ კურბე, ოფელია (La Fiancee de La Mort)

ჰამლეტი, მოქმედება IV, სცენა 5, ოფელია ფერდინანდ პილოტილის მიერ

ჰამლეტი, ა.ბუხელი

ჯეიმს ბერტრანი (1823-1887) ოფელია

ჯეიმს ელდერ კრისტი (მე-19-20) ოფელია

ჯეიმს სანტი (1820-1916) - ოფელია

იან პორტიელიე (ჰოლანდიური, 1829-1895) ოფელია

ჯონ ატკინსონ გრიმშოუ (1836-1893) მხატვრის მეუღლის, თეოდოსიას პორტრეტი, როგორც ოფელია

ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი (1849-1917) ოფელია 1889 წ

ჯონ ვუდი (ბრიტანული, 1801-1870) ოფელია

ჯოზეფ კრონჰაიმი ოფელია ყვავილებს აგროვებს ნაკადულთან

ჯოზეფ სევერნი 1793 - 1879 ოფელია

ჟიულ ბასტიენ ლეპაჟ ოფელი

ჟიულ-ელი დელონე (1828-1891), ოფელი

მარკუს სტოუნი (1840-1921), ოფელია

მარია სპილსბერი (ბრიტანელი, 1777-1823) ოფელია

მარი ბერტე მუშელ ოფელია. დაახლოებით 1915 წ

მორის უილიამ გრეიფენჰაგენი (ბრიტანული, 1862 -1931) - ლაერტესი და ოფელია