ძეგლი "გიორგი გამარჯვებული ხტება კლდიდან", ალაგირი, რუსეთი. გიორგი გამარჯვებულის ქანდაკება ჩრდილოეთ ოსეთში

ამ ქანდაკებას ჰქვია "გიორგი გამარჯვებული კლდიდან ხტება". უნიკალური ძეგლი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ვლადიკავკაზში. მისი თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მდებარეობს დაახლოებით 22 მეტრის სიმაღლეზე და კლდეზე მიმაგრებულია მხოლოდ მხედრის მოსასხამის გარე ნაწილით. ვიზუალურად ქმნის განცდას, რომ ძეგლი ჰაერში ცურავს.

იგი აშენდა ქალაქის ხელისუფლებისა და ადგილობრივი მოსახლეობის შემოწირულობების ხარჯზე. გიორგი გამარჯვებული გამოსახულია ამაყად იყურება შორს, თავზე ჩაფხუტი, ტანზე ჯავშანი, საკუთარ თავში დარწმუნებულია და ეჭვიც არ ეპარება, რომ მორიგ გამარჯვებას მოიპოვებს. მისი ცხენი, პატრონის მსგავსად, უშიშარი და მამაცია, წინა ფეხები მოხრილი აქვს, თავი დაბლა აქვს დაწეული და სხეულზე მიწებებული. სკულპტურა „გიორგი გამარჯვებული კლდიდან ხტება“ დინამიკაშია გამოსახული - ქარი ავითარებს გმირის მოსასხამს და ცხენის მანეას. იგი დამზადებულია თხელი ბრინჯაოსგან და შეღებილია ვერცხლის ფერში. ყოველწლიურად ეს ძეგლი მრავალი ტურისტის ყურადღებას იპყრობს და ყველა ცდილობს მასთან ერთად გადაიღოს სურათი. მაგრამ ადგილობრივებს განსაკუთრებული რიტუალი აქვთ - გააკეთეთ სურვილი ქანდაკების ქვეშ, რომელიც ერთ წელიწადში უნდა ახდეს.

აღსანიშნავია, რომ ჩრდილოეთ ოსეთი-ალანია ჩრდილოეთ კავკასიის ერთადერთი რესპუბლიკაა, რომლის მოსახლეობის უმრავლესობა მართლმადიდებლობას აღიარებს. ხოლო ოსეთის მფარველი წმინდა გიორგი გამარჯვებულია.რესპუბლიკაში არის ამ წმინდანისადმი მიძღვნილი დიდი სიწმინდეები, სამლოცველოები, ეკლესიები, ადგილები, სადაც მან აღასრულა თავისი ღვაწლი. როგორც ამბობენ, ოსები წმინდა გიორგის ლოცვის გარეშე არც ერთ საქმეს არ იწყებენ.

წმინდა გიორგი - "უასტირჯი" ქალაქ ალაგირიდან ოსეთის სამხედრო გზა მიემართება მდინარე არდონის მარცხენა სანაპიროს ფართო ჭალის გასწვრივ, ტყის ქედის მთებს შორის. ალაგირის გარეუბანიდან დაახლოებით 8 კმ-ში, მარჯვნივ მოგზაურობის მიმართულებით, არაჩვეულებრივი სკულპტურული კომპოზიცია იპყრობს ყურადღებას. ეს არის ნიხას უასტირჯი, როგორც მას ჩრდილოეთ ოსეთში ეძახიან. ეს ადგილი ძუარია - წმინდა ადგილი. სკულპტურა კლდეზეა მიმაგრებული და იწონის 28 ტონას! უასტირჯი არის კაცების, მოგზაურების და მეომრების მფარველი. ღვთაება, რომელიც თავისი ფუნქციებით მსგავსი იყო წმინდა გიორგის, რომელსაც ქრისტიანობაში ასევე პატივს სცემენ, როგორც მეომრების, მოგზაურთა და კაცთა მფარველ წმინდანს.

ნარტის ეპოსში უასტირჯი აღწერილია, როგორც ზეციური, გამოსახული, როგორც შესანიშნავი მეომარი თეთრ ცხენზე, თეთრ სამოსში. ითვლება, რომ უასტირძი მუდმივად თან ატარებს იარაღს. დედამიწაზე დაშვებისას ის ამოწმებს ადამიანებს, ეხმარებიან თუ არა ერთმანეთს გაჭირვებაში და მწუხარებაში. ადამიანთა შორის HE ჩნდება მათხოვარის სახით. ქალებს ეშინოდათ სახელის უასტირძი წარმოთქმა და მასზე ალეგორიულად ლაპარაკობდნენ "ლაგთი ძუარ" - "კაცთა ღმერთი". უასტირძის პატივსაცემად გამართულ დღესასწაულებში მონაწილეობის უფლებაც კი არ ჰქონდათ. ქურდების, თაღლითების, ცრუმოწამეების, მკვლელების მტრად ითვლება; ის არის პატიოსანი, კეთილშობილი ხალხის მფარველი.

დიდმოწამე გიორგი - ზეციური მეომარი, მიწიერი მეომრების მფარველი და მფარველი - პატივს სცემენ ქრისტიანულ სამყაროს ყველა კუთხეში და განსაკუთრებით ძველ ოსურ მიწაზე. სწორედ ამიტომ, ოსი ხალხისთვის ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა ალექსანდრიისა და სრულიად აფრიკის პატრიარქის თეოდორე II-ის მიერ მიმდინარე წლის 24 ნოემბერს წმინდა გიორგის ნეშტის ნაწილაკის ჩუქება. პირველი ადგილი ოსურ მიწაზე, სადაც წმინდა დიდმოწამე გიორგის ნაწილების წინაშე ლოცვა აღევლინა, იყო ბესლანში ტრაგედიის შედეგად დაღუპულთა მემორიალური სასაფლაო, ხოლო 28 ნოემბერს, განსაკუთრებული ზეიმის ბოლო დღეს, საპატივცემულოდ. ოსეთში 15 საუკუნის განმავლობაში ზეიმობდნენ წმინდა გიორგი გამარჯვებული - ჯეორგუიბა, ვერტმფრენი დიდმოწამე გიორგის ნეშტით ჩრდილოეთ ოსეთის მთელ ტერიტორიაზე შემოვიდა. წმინდანის ნეშტი ვლადიკავკაზის საკათედრო ტაძარში ინახება, რა თქმა უნდა დიდმოწამე გიორგის სახელზეა ნაკურთხი. სხვა მრავალი ტაძარი აღმართა ოსმა ხალხმა როგორც უძველეს დროში, ისე ჩვენს დღეებთან ახლოს, საყვარელი წმიდა გამარჯვებულის სადიდებლად და პატივსაცემად.

1902 წელს, 15 სექტემბერს (ახალი სტილით 28 სექტემბერს) ვლადიკავკაზისა და მოზდოკის ეპისკოპოსმა უწმინდესმა ვლადიმირმა აკურთხა ახალი მართლმადიდებლური ტაძარი სოფელ ბესლანში. მღვდელმა ა.ცაგოლოვმა, რომელმაც ვლადიკავკაზის ეპარქიის გაზეთში დეტალურად აღწერა საზეიმო ცერემონია, სხვათა შორის აღნიშნა: „უფლის ლოცვის შემდეგ ვლადიკამ აკურთხა საერთო ტრაპეზი და ბესლანელებს მშვიდობა და სიმშვიდე უსურვა“. 15 წლის შემდეგ ბოლშევიკური ძალაუფლება მოვიდა. ტაძარი დაანგრიეს, შემდეგ კი ეკლესიის სასაფლაოს ადგილზე აშენდა No1 სკოლა.

ეპისკოპოს ვლადიმირის დროს ბესლანის (ტულატოვოს) მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი მუჰამედელი ოსები იყვნენ. ზოგიერთი მათგანი ტაძრის კურთხევას ესწრებოდა და არავითარ შემთხვევაში, როგორც პასიური მაყურებელი. შეკრებილ მუსლიმთა უფროსმა წარმომადგენელმა ეპისკოპოსს სამადლობელი სიტყვით მიმართა. ეს ყველაფერი გასაკვირი არ უნდა იყოს. საუბარია არა მხოლოდ ოსი ხალხის ტრადიციულ რელიგიურ შემწყნარებლობაზე. იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი: ტაძარი აკურთხეს დიდი მოწამისა და გამარჯვებული გიორგის სახელზე.

აშკარაა, რომ ამ თავდადების არჩევა მუსლიმი ოსების მიერ დაარსებულ სოფელში შემთხვევითი არ არის. მართლმადიდებელი ეკლესიის დიდ წმინდანს პატივს სცემდნენ მთელ ოსურ საზოგადოებაში, მიუხედავად მისი წარმომადგენლების აღმსარებლობისა. სახალხო ცნობიერებამ იგი გაიგივა უასტირჯისთან - ტრადიციული ოსური პანთეონის განსაკუთრებით პატივცემული წმინდა ციური, კაცების, მოგზაურების, მეომრების მფარველი.

V.I-ს ეტიმოლოგიის მიხედვით. მეცნიერებაში საყოველთაოდ აღიარებული აბაევი, უასტირძისხვა არაფერია, თუ არა წმინდა გიორგის სახელის ირონიული ფორმა: uas- "წმ", სტირი- "დიდი" ჯი- "გიო, გიორგი." სიტყვასიტყვით - "დიდი წმინდანი გიორგი". დიგორის დიალექტმა შეინარჩუნა ძველი ფორმა - გერგი იყო. როგორც ხედავთ, სახელების იდენტურობა აშკარაა და არ იწვევს წინააღმდეგობას. თუმცა, წმინდა გიორგისა და უასტირძის გამოსახულების ურთიერთკავშირთან დაკავშირებით, ხალხში არსებობს ორი ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრება. ზოგიერთი, სახელების სინონიმიდან გამომდინარე, ამტკიცებს წმინდა ციურთა სრულ იდენტურობას; სხვები, რომლებიც მიუთითებენ რეალური სურათების შეუსაბამობაზე, ამტკიცებენ მათ აბსოლუტურ განსხვავებულობას და იძულებულნი არიან შეცვალონ ეტიმოლოგია. მაშ, ვინ არის უასტირძი და როგორ უკავშირდება ის გიორგი გამარჯვებულის გამოსახულებას?

წმინდა გიორგი ნამდვილი ისტორიული პიროვნებაა. აგიოგრაფიული ლიტერატურის მიხედვით, ის იყო კაპადოკიელი მდიდარი და კეთილშობილი ქრისტიანული ოჯახიდან. მომწიფების შემდეგ გიორგი სამხედრო სამსახურში შევიდა. თავისი ძალისა და გამბედაობის წყალობით სწრაფად გახდა ცნობილი და რომის არმიის მაღალი რანგის ოფიცერი გახდა. როდესაც შეიტყო იმპერატორ დიოკლეტიანეს მიერ ორგანიზებული ქრისტიანთა დევნის ახალი ტალღის შესახებ, გიორგიმ მთელი თავისი ქონება დაურიგა ღარიბებს, გაათავისუფლა თავისი მონები და წავიდა სასახლეში. აქ, სახელმწიფო კრებაზე, რომელიც იმ დროს იმართებოდა, დიოკლეტიანეს თანდასწრებით მან საჯაროდ გამოაცხადა ქრისტიანობის აღიარება. მათ შეიპყრეს წმიდანი, აწამეს რამდენიმე თვის განმავლობაში და, რომ ვერ მიაღწიეს უარის თქმას, საბოლოოდ მოჰკვეთეს თავი ქრისტესადმი ურყევი რწმენის გამო.

ეკლესიამ განადიდა წმიდა დიდმოწამე და შუა საუკუნეებში მას ფართო პატივს სცემდნენ მთელ ევროპაში. უფრო მეტიც, მოხდა სრულიად ბუნებრივი პროცესი: წმინდა გიორგის გამოსახულება რამდენიმე მითო-ეპიკური პერსონაჟის, მათ შორის გველების მებრძოლი გმირების გამოსახულებებზე იყო გადატანილი. ეს დამახასიათებელია პოპულარული ცნობიერებისთვის: მან გასაგები გახადა საყვარელი წმინდანის გამოსახულება და საშუალებას აძლევდა, ასე ვთქვათ, მოერგებინა მისი მადლით სავსე ძალა საკუთარი საჭიროებისთვის - ზეციური მფარველობა მიეღო საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში, ლოცვით მიმართა. წმინდანს მოსავლის შენარჩუნება, შვილების გაჩენა, სახლის შენარჩუნება, დაავადებებისგან ხსნა და ა.შ.

გამონაკლისი არც ალანები-ოსები იყვნენ. ქრისტიანობამდელ პერიოდში ალანებს, ალბათ, ჰქონდათ ციური, წმინდა გიორგის თანხმოვანი გამოსახულება, განსაკუთრებით პატივსაცემი ჯარისკაცების მიერ. საკუთარი ბრწყინვალე სამხედრო კულტურის შემქმნელებმა წმინდა გიორგიში იდეალური მეომრის სახე დაინახეს. სწორედ აქედან მოდის უასტირჯის ერთგვარი სპეციალიზებული თაყვანისცემა: მის მფარველობას ეძებდნენ ალანი მეომრები, რომელთა ცხოვრების წესი იყო ბალტი (კამპანია). მსგავსი ვითარება დაფიქსირდა შუა საუკუნეების ევროპის რაინდულ გარემოში.

ანუ უასტირძი (წმ. გიორგი) განასახიერებდა ალანური აღქმის კულტურულ-ისტორიულ თავისებურებებს.

გამოჩენილი ოსი ეთნოლოგის ვილენ უარზიათის ავტორიტეტული მოსაზრებით, წმინდა გიორგის თაყვანისცემა - უასტირჯი / უასგერგი (დიგორის დიალექტი) მოციქულთა თანასწორნი ნინას ქადაგების დროიდან მოდის (IV საუკუნე). იბერებსა და ალანებს შორის ქრისტეს სწავლების ქადაგებით, წმიდა ნინამ მოიხსენია თავისი ნათესავი, დიდმოწამე გიორგიც და შემოიღო წმიდა 20 ნოემბერს ბორბლის ხსენების ჩვეულება. საქართველოში გორგობის (ქართული) დღესასწაული IV საუკუნიდან აღინიშნება. მოგვიანებით, ეს დღესასწაული ფართოდ გავრცელდა უახლოეს მეზობლებში - იბერები, ალანები - ჯეორგობა / გეორგობა. ამ შემთხვევაში არის წმინდა კავკასიური ქრისტიანული დღესასწაული. ბერძნულ და რუსულ ეკლესიებში ბორბლის დღე კი არ აღინიშნება, არამედ წმინდა გიორგის თავის მოკვეთის დღე - ძველი სტილით 23 აპრილი.

წმინდა გიორგის სახალხო თაყვანისცემა გაძლიერდა X საუკუნის დასაწყისში ალანების მართლმადიდებლობაზე მასობრივი მოქცევის დროს, როდესაც ალანთა მეფეებმა ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადეს. ამ დროს შეიქმნა ალანური მიტროპოლია კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსა და დიდი რელიგიური ცენტრების შემადგენლობაში, რომლის მნიშვნელობაზე მეტყველებს ქვემო არხიზის (ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ამჟამინდელი ტერიტორია) უძველესი ალანური ეკლესიები.

XIII საუკუნეში თათარ-მონღოლთა თავდასხმის შედეგად ალანური სახელმწიფოს სიკვდილმა, მოსახლეობის უმეტესი ნაწილის განადგურება, ურბანული ცენტრების დანგრევა აიძულა ალანები უკან დაეხიათ მთის ხეობებში. მომდევნო ოთხი საუკუნის განმავლობაში ალანების ნარჩენები იძულებულნი გახდნენ გადარჩენილიყვნენ იზოლაციის ურთულეს პირობებში და შეძლებისდაგვარად შეენარჩუნებინათ თავიანთი წინაპრების მემკვიდრეობა. ამ დროს ეროვნულ სამღვდელოებასა და საეკლესიო საზრდოს მოკლებულ ხალხში ფესვს იღებს რელიგიური მრწამსი, რომელიც ქრისტიანული დოგმებისა და ტრადიციებისა და უძველესი და ახალი ხალხური წეს-ჩვეულებების შერწყმაა. ბუნებრივია, ამ პროცესის დროს შეიცვალა მრავალი ქრისტიანი წმინდანის გამოსახულებები და ტრადიციები და იდეები, რომლებიც გაჩნდა ალანიის გაქრისტიანების დროს. დაიწყო წმინდა გიორგის გამოსახულების დამახინჯებაც. სწორედ მაშინ დაიწყო უასტირჯი - წმინდა გიორგის პატივმოყვარეობა რუხი წვერიანი მოხუცის სახით (სიბრძნისა და გამოცდილების პერსონიფიკაცია, რომლის გარეშეც ძნელია გადარჩენა მთის ხეობებში).

მაგრამ ალანური სახელმწიფოებრიობის ეპოქაში წმიდა გამარჯვებულის გამოსახულების ღრმა აღქმის წყალობით, იგი იმდენად შენარჩუნდა პოპულარულ ცნობიერებაში, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანული ქადაგების დაბრუნებით, მალე და დიდი სირთულის გარეშე კვლავ იქნა აღიარებული. როგორც „საკუთარი“ და გაიგივებული უასტირძი.

თუმცა ბოლშევიკების გამარჯვებით სსრკ ხალხთა ცხოვრების კულტურული, ისტორიული და რელიგიური სფეროები მკაცრი სახელმწიფო კონტროლის ქვეშ მოექცა. საბჭოთა ხელისუფლების აგრესიულმა და საკმაოდ სტაბილურმა ათეისტურმა პოლიტიკამ ოსეთში გამოიყენა ანტირელიგიური ბრძოლის კარგად გააზრებული ტაქტიკა. კომუნისტმა იდეოლოგებმა ისარგებლეს ხალხის რელიგიური მდგომარეობით. ფაქტია, რომ რუსეთის ხელისუფლების მიერ მე-18 საუკუნის შუა წლებში დაწყებული ოსების მართლმადიდებლობაში დაბრუნების პროცესი, რაც ასევე ქრისტიანულ ცივილიზაციაში დაბრუნებას ნიშნავდა, 1917 წლისთვის არასრული აღმოჩნდა. ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის ქადაგების სტრუქტურის უუნარობა და არაეფექტურობა, ისევე როგორც ყველა რელიგიური პოლიტიკა. მიუხედავად ამისა, მიღწეულია მნიშვნელოვანი შედეგები. ერთ-ერთი მაჩვენებელია ეროვნული სამღვდელოების განათლება და ღვთისმსახურების თარგმანები. მეორე მხრივ, ტრადიციული რელიგიური მრწამსი, რომელიც წარმოადგენს, ფაქტობრივად, გარდაქმნილ ალანურ მართლმადიდებლობას, ღრმად დარჩა ხალხში. მაშასადამე, სასულიერო პირებისა და მოქმედი მართლმადიდებლური ეკლესიების, აგრეთვე მეჩეთების (ვლადიკავკაზის მერის გ. ბაევის მიხედვით, XIX საუკუნის ბოლოს, ოსების დაახლოებით 12% ისლამს აღიარებდა), გაანადგურეს პარტიის იდეოლოგიური მანქანა. დაიწყო მოსახლეობის სისტემატურად და დაჟინებით შთაგონება თავისი წარმართული კუთვნილებით. რამდენიმე ათწლეულმა ამგვარმა დამუშავებამ პროპაგანდისტული ათეიზმის საერთო ფონზე, საკუთარი ისტორიისა და კულტურის შესწავლის ფაქტიურმა აკრძალვამ და მშობლიური ენის მოსპობამ მნიშვნელოვანი ეფექტი მისცა. კომუნისტური სახელმწიფოს დაშლის მომენტისთვის ოსთა უმრავლესობა თავის ტრადიციულ სარწმუნოებას წარმართად მიიჩნევდა (!).

უნდა ვაღიაროთ, რომ უასტირძის გამოსახულება - წმინდა გიორგი - დავიწყებას მიეცა და ახლა ხელახლა იქმნება. ეს პროცესი სრულიად ბუნებრივია, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი მართლმადიდებელი წინაპრებისთვის უასტირძი და წმინდა გიორგი ერთი და იგივე პიროვნება იყო. ამის გადამოწმება ძნელი არ არის ძველი ოსური ძუარების მითითებით ( ძუარ- ტვირთიდან. ჯვარი- ჯვარი, წმინდა ადგილი).

ოსეთში უასტირძისადმი მიძღვნილი უამრავი ადგილია. მათი გამარტივებული კლასიფიკაცია მოიცავს ძუარებს, ამ შემთხვევაში - მფარველი წმინდანის უხილავი ყოფნის ადგილებს და კუვანდონებს - მისთვის ლოცვის ადგილებს (ჩვეულებრივ, მდებარეობს გზებსა და უღელტეხილებზე). ცხადია, რომ ამ სისტემაში დომინანტური პოზიცია ძუარებს უჭირავთ. ყველაზე პატივსაცემი დარბაზული შენობებია. მოკლედ განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი.

ჯერი ძუარ (ვ. ძჰერი, ჩისილ ლეუახის ხეობა) - შუა საუკუნეების მართლმადიდებლური ალანური დარბაზული ტიპის ტაძარი წარწერიანი აფსიდით და მოგვიანებით დაემატა ორსართულიანი სამრეკლო (ფოტო 1).

განსაკუთრებით პატივს ვცემთ სამხრეთ ოსეთს. უასტირძის პატივსაცემად დღესასწაული აგვისტოს ბოლოს იწყება და კულმინაციას აღწევს ჯეორგუიბაზე - მრავალდღიანი დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება წმინდა გიორგის ბორბლის დღეს (10/23 ნოემბერი) და არის საშობაო მარხვის ლოცვა.

ამ დღეებში ტაძარში მასობრივი მომლოცველები არიან არა მხოლოდ ოსები, არამედ სხვა ეროვნების წარმომადგენლებიც. ძერი ძუარს განსაკუთრებული მადლი აქვს და ამიტომაც ოდითგანვე მოჰყავდათ აქ პატრონის განსაკურნებლად. საინტერესოა, რომ ზ.ჭიჭინაძის მიერ მოყვანილი ლეგენდის მიხედვით, ძერის ეკლესიაში წმინდა გიორგის თავი იყო დაცული.

ძიგისი უასტირძი (ვ. ძივგის, კურტატინსკის ხეობა) - წმინდა გიორგის ეკლესია. ოსეთის ჩრდილოეთით ეს ერთადერთი ტაძარია, რომელსაც აქვს ნახევარწრიული აფსიდი (ფოტო 2). თარიღდება არაუგვიანეს მე-14 საუკუნით. Dzygysy Uastirdzhi-ს საერთო ხეობის სალოცავის ძალიან მაღალი სტატუსი ჰქონდა. მისი დღესასწაული ასევე ჯორგუიბაზე მოდის. შედარებით ცოტა ხნის წინ აქ მომლოცველთა უზარმაზარი მასა იკრიბებოდა. ბ.კარგიევის თქმით, მე-20 საუკუნის 20-იანი წლებით, ანუ იმ დროისთვის, როდესაც საგრძნობლად შესუსტდა დღესასწაულის ყოფილი მასშტაბები, ცეკვებში ერთდროულად მხოლოდ 300-400 ახალგაზრდა მონაწილეობდა.

ძუარ დაკავშირებულია ახლომდებარე კლდოვან ციხესთან. მე-18 საუკუნის ბოლოს ჩაწერილი ლეგენდების თანახმად, აქ იყო გამოქვაბულის მონასტერი, საეკლესიო შესამოსელი, წიგნები და ჭურჭელი დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული.

ტაძარში არის შუა საუკუნეების ეკლესიის სასაფლაო. არქეოლოგებმა გათხარეს ორი სამარხი, რომელთაგან ერთი მე-14 საუკუნით თარიღდება.

1613 წელს ქართველმა მეფემ გიორგიმ ძივგისის ეკლესიას აჩუქა ზარი შემდეგი წარწერით:

„ჩვენ, ქართლის ხელმწიფემ, მეფეთა მეფემ, მფარველმა გიორგიმ, შემოგწირეთ ეს ზარი, წმიდაო გიორგი ზიბლისელო (ძივგის. - მმ.) ჩვენი გამარჯვებებისთვის. ქრონიკონი 301“.

70 წლის შემდეგ, 1683 წელს, მსგავსი საჩუქარი გაუკეთა კიდევ ერთმა ქართველმა მეფემ, არჩილმა. ზარზე წარწერა წერია:

”მე, მეფე არჩილმა, ეს ზარი ვაჩუქე ჯიბგისკის (ძივგისკის. - მმ.) ნათლისმცემელს (ჯვარს): ღმერთმა ქნას, მის ხმაზე ოსები მოვიდნენ სამების სადიდებლად.

1680 წელს ზარი ასევე გადაეცა ცეისკის რეკომს. მიუხედავად იმისა, რომ ამ პერიოდში ირანის მმართველობის ქვეშ მყოფი ქართველი მონარქები იძულებულნი იყვნენ მეფობის აუცილებელ პირობად ისლამი მიეღოთ, ისინი ფარულად განაგრძობდნენ ქრისტიანული სარწმუნოების აღიარებას. ამიტომ, ზარების შემოწირულობით, მეფეები ხელმძღვანელობდნენ არა მხოლოდ პოლიტიკური მოსაზრებებით. მათ მიმართეს ოსეთის დიდი მართლმადიდებლური სალოცავების მადლით აღსავსე დახმარებას.

დაგომს ზარონდ უასტირძი (სოფ. დაგომი, ალაგირის ხეობა) - შუა საუკუნეების ქრისტიანული ტაძარი, დამახასიათებელი არქიტექტურული სტილით, რომელიც აერთიანებს ოსეთის საეკლესიო ძეგლების დიდ რაოდენობას. გარეუბანში მდებარეობს დაგ, პირდაპირ მადიჟენის წმინდა ადგილის ზემოთ, რომელიც იმავდროულად იყო სრულიად ოსური უზენაესი სასამართლო, სადაც განიხილებოდა ურთულესი საქმეები, მათ შორის სისხლიანი შტოების შერიგება. მადიზენზე მიღებული გადაწყვეტილებები ძუარ უასტირძიმ მიიჩნია საბოლოო და სავალდებულოდ. დაგომის სასამართლოს ავტორიტეტი იმდენად მაღალი იყო, რომ სიმართლის საძიებლად აქ ხალხი მოდიოდა არა მარტო მთელი ოსეთიდან, არამედ მისი საზღვრებიდანაც.

საომარი მოქმედებების დაწყების შემთხვევაში, დაგომის ტაძრის კედლებთან შეიკრიბა კუსაგონტის ტომის მილიცია (სოფლები დაგომი, ურსდონი და დონისარი) და წავიდა კამპანიაში (ბალტები) აქედან ან მათი დასაცავად. ტერიტორია.

ჯერა ძუარის მსგავსად, დაგომას ტაძარს განსაკუთრებული მადლი ჰქონდა და ფსიქიურად დაავადებულები და შეპყრობილნი აქ მოჰყავდათ განსაკურნებლად.

კობი უასტირჯი (ვ. კობ, დარიალის ხეობა) - წმინდა გიორგისადმი მიძღვნილი შუა საუკუნეების ეკლესია. მდებარეობს მდ. თერეკი, ტირსიგომსკის საზოგადოების ტერიტორიაზე, ალანიის ოდესღაც უმნიშვნელოვანესი სტრატეგიული გზის ზემოთ, ახლა ცნობილი როგორც ქართული სამხედრო. კობა უასტირძიის მფარველობას მოუწოდებდნენ არა მხოლოდ ჯვრის უღელტეხილზე გავლილი მოგზაურები, არამედ მთელი ოსეთის კაცები.

ტერბათი უასტირჯიი ძუარ (სოფელი ტაპანკაუ, ტუალგომი) (ფოტო 3). ლადონის ხეობის ზემო წელში, სოფელ ტაპანკაუს ზემოთ არის ცნობილი Terbaty Uastirdzhiyy dzuar, ან Khohy dzuar. მისი ქვისა შეიცავს ტრავერტინის (ცაცხვის ტუფას) ბლოკებს, რომლებიც გამოიყენებოდა ტუალგომას ადრეული შუა საუკუნეების ტაძრების მშენებლობაში. ხოჰი ძუარის ბლოკები ხელახლა გამოიყენება და აღებულია უძველესი მართლმადიდებლური ეკლესიის ქვისგან, რომელიც მდებარეობს ხეობის მაღლა (3000 მ-ზე მეტი), ტეპლიხოხის მთა. ქვების გადატანის მსგავსი პრაქტიკა ახალი საკულტო ნაგებობის მშენებლობისას სიმბოლოა ძველ სალოცავთან თანმიმდევრული კავშირისა და ამავე დროს ახლის კურთხევის შესახებ.

მთავარი სრულიად ოსური სალოცავის - ცეის შესახებ უნდა ითქვას გირჩევთ (ფოტო 4). მისი პატივისცემა იმდენად დიდი იყო, რომ ამას აღნიშნავდა გარე დამკვირვებლების უმრავლესობა (რომლებიც, როგორც წესი, ვერ ამჩნევდნენ მაღალმთიანთა სულიერი კულტურის უმნიშვნელოვანეს ტრადიციულ ასპექტებს ევროპული მენტალიტეტის სიმაღლიდან). ასე, მაგალითად, მე-19 საუკუნის შუა ხანების ავტორი ა.გოლოვინი მოწმობს, რომ რეკომს „პატივს სცემენ როგორც ოსეთის ერთ-ერთ უძველეს სახელგანთქმულს და არ არის საკმარისი სიტყვები ოსურ ენაზე, რომლის პატივისცემაც გამოხატოს“.

აქ ინახებოდა ოსთა უკანასკნელი ცნობილი მეფის ოსბაგატარის იარაღი, რომლის როლი ხალხის ისტორიასა და სულიერ კულტურაში იმდენად დიდი აღმოჩნდა, რომ გვიან შუა საუკუნეების ეთნოგონიაში მან მიიღო ოსი ეთნარქის გამორჩეული სტატუსი. თავად ოსბაგატარი დაკრძალეს ნუზალის ეკლესიაში (XIV საუკუნის დასაწყისი), რომლის კედლები დაფარულია ოსი ხატმწერის ვოლა თლიაგის მიერ შესრულებული შესანიშნავი ფრესკული მხატვრობით. ტაძრის სამხრეთ კედელზე დატანილია წმინდა გიორგის გამოსახულება (ფოტო 5).

თავდაპირველად, Tseysky Rekom იყო ეკლესია, რომელიც ეძღვნებოდა წმინდა სამებას. ლიტურგიული მნიშვნელობის დაკარგვით ტაძარი თანდათან ხდება უასტირძის თაყვანისცემის ადგილი. აქ იყო ქართველი მონარქის მიერ 1680 წელს ნაჩუქარი ზარი. წარწერა ასე წერია:

„ჩვენ, ბაგრატიონმა, დიდმა მეფის შაჰნავაზის ხელმწიფემ, მეფე გიორგის ძემ, ოსეთის წმიდა მიწის მამას შევწირეთ ზარი, დიგორიასა და დვალეთის ლოცვა, ჩვენი ჯანმრთელობის, ჩვენი გამარჯვებისა და იღბლისთვის. და ჩვენი სამეფოს კეთილდღეობა. ქრონიკონი 368“.

ოსეთში უასტირძისადმი მიძღვნილი სხვა შუა საუკუნეების მართლმადიდებლური ეკლესიები - წმ.გიორგის მნიშვნელოვანი რაოდენობაა შემორჩენილი. ისინი განლაგებულია სოფლებში: ისაკიკაუ, სუნისი, შინდარა, ზიოლეთი, გუფთა, რუკი, გეზუერტი, ძარცემი, ლატსი, სადონი და სხვა. ძუარები - წმინდანის განსაკუთრებული ყოფნის ადგილები.

უასტირძისთვის ეძღვნება არა მხოლოდ ტაძრები, არამედ სასწაულმოქმედი სალოცავი ადგილებიც. მაგალითად, წმინდა ადგილი ხეთაჯი ძუარი, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემს ოსეთის ყველა მცხოვრები, არის ხეთაგის ტაძარი, ანუ ხეთაჯი უასტირძი - უასტირძი ხეთაგი. ეს არის თითქმის იდეალურად მრგვალი ფორმის კუნძულის რელიქტური ტყე, ალაგირის რაიონში დაახლოებით 13 ჰექტარი ფართობით. ალაგირის დაბლობზე კორომის გაჩენა არის წმინდა გიორგის სასწაულის კლასიკური მაგალითი, რომელიც აღსრულდა გასაჭირში მყოფი ადამიანის, ამ შემთხვევაში ხეთაგის ლოცვით მიმართვის საპასუხოდ.

ოსეთში ქრისტიანობის აღორძინება, რომელიც დაიწყო რუსეთის იმპერიაში და, შესაბამისად, რუსეთის ეკლესიაში შესვლით, ტაძრების მშენებლობის ახალი ეტაპის დასაწყისია. მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ასი წლის განმავლობაში (მე-18 საუკუნის შუა წლებიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე) ახალი ეკლესიების მშენებლობის ხარისხი უკიდურესად დაბალ დონეზე იყო, შენობები მაშინვე დაინგრა. და დაიწყო ნგრევა. მაგალითად, ჩრდილოეთ ოსეთში მისიონერების მიერ აღმართული პირველი მყარი ტაძრების ნაგებობები მე-19 საუკუნის 50-იანი წლებით თარიღდება.

1860 წელს კავკასიაში მართლმადიდებლური ქრისტიანობის აღმდგენი საზოგადოებამ დაიწყო მუშაობა, რომელმაც შეცვალა სხვა, „არაეფექტური“ მისიონერული ორგანიზაცია - ოსთა სულიერი კომისია. საზოგადოების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო ახალი ეკლესიების მშენებლობის ორგანიზება. ოსურ სოფლებში აღმართული ტაძრების მნიშვნელოვანი ნაწილი წმინდა გიორგის მიუძღვნა. ჩამოვთვალოთ ისინი.

ს.კორნისი (ზნაურის რაიონი, სამხრეთ ოსეთი), XIX საუკუნის ეკლესია საბჭოთა პერიოდში განადგურებული;

ს.ბეკმარი (ზნაურის რაიონი, სამხრეთ ოსეთი);

წრუ (ჩიმასგომი, სამხრეთ ოსეთი), ეკლესია აშენდა 1860-1870 წლებში. აღდგენილია 2007 წელს სამხრეთ ოსეთის პრეზიდენტის მხარდაჭერით;

ს.რუკი (ცალაგომი, სამხრეთ ოსეთი), საბჭოთა პერიოდში ეკლესია გამოიყენებოდა როგორც საცხობი. ამჟამად მისი აღდგენა მიმდინარეობს პლიევების ოჯახის ძალისხმევით;

ს.ტლი (თლიგომი, სამხრეთ ოსეთი), ეკლესია აგებულია XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში. შემორჩენილი ინფორმაციით, ტაძრის შექმნაში მონაწილეობდა ცნობილი მწერალი და განმანათლებელი ივანე იალღუზიძე (გაბარაევი);

ს.ზარამაგი (ტუალგომი, ჩრდილოეთ ოსეთი), ეკლესია აშენდა 1849 წელს შუა საუკუნეების ალანური ტაძრის ადგილზე. ახალი შენობა აკურთხეს 1888 წელს;

ს.გალიათი (უალაგკომი, ჩრდილოეთ ოსეთი), ეკლესია აკურთხეს 1855 წელს. ადგილობრივი მაცხოვრებლების გადმოცემით, ის კომკავშირის წევრებმა 1930-იან წლებში გაანადგურეს. ყველა ვინც მონაწილეობდა ნგრევაში დაიღუპა ფრონტზე;

ს.კესატიკაუ (ტუალგომი, ჩრდილოეთ ოსეთი), აკურთხეს 1857 წ. აგებულია შუა საუკუნეების ალანური ტაძრის ადგილზე;

ს.არდონი.ადრე ქალაქის ტერიტორიაზე მდებარეობდა ოსებით დასახლებული სოფელი არდონი და კაზაკთა სოფელი არდონსკაია. სოფელში 1848 წელს აშენდა ხის ეკლესია, 1901 წელს კი აკურთხეს ახალი, ახლა მოქმედი. სოფელში ეკლესია აკურთხეს 1857 წელს. განადგურდა;

ს.ბატაკო, ეკლესია აკურთხეს 1864 წელს. 1918 წელს ააფეთქეს და დაწვეს. საბჭოთა პერიოდში ცდილობდნენ ტაძრის ნანგრევების დემონტაჟს, მაგრამ სოფლის მცხოვრებლებმა ამის საშუალება არ მისცეს;

ს.ნარ, ეკლესია აკურთხეს 1879 წელს. დახურვის შემდეგ გამოიყენებოდა სხვადასხვა საჭიროებისთვის. ახლა გამოჯანმრთელება;

S.Stur Digora (დიგორსკოეს ხეობა), აკურთხეს იმავე 1879 წ. გამოიყენება როგორც სპორტული დარბაზი;

S. Olginskoye, ეკლესია აკურთხეს 1884 წელს. განადგურდა;

ს ახალი ურუხი, ეკლესია აკურთხეს 1889 წ. განადგურდა;

ს.ჰოდი, ეკლესია-სკოლა, აკურთხა 1900 წ. მას დაევალა წმინდა გიორგის სამლოცველო სოფ. ზგიდი;

გ.ბესლანი, აკურთხეს 1902 წ. გაანადგურეს ბოლშევიკებმა.

ბესლანის წმინდა გიორგის ეკლესია, აკურთხეს 1902 წლის სექტემბერში, იყო ბოლო მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც აშენდა ჩრდილოეთ ოსეთში საბჭოთა პერიოდში. იგი სოფლის ორნამენტად ითვლებოდა. ეკლესიის მახლობლად, მოედანზე, ორი სკოლა იყო: ერთი ვაჟთა, მეორე გოგონათა.

შემთხვევით წავაწყდი ამ სილამაზეს და ვერ გავცდი. და მე გადავწყვიტე, რომ SUN-ის მკითხველებმა უნდა გაეცნონ ასეთი ადამიანის მიერ შექმნილი სასწაულის შესახებ.

ამ ქანდაკებას ჰქვია "გიორგი გამარჯვებული კლდიდან ხტება". უნიკალური ძეგლი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ვლადიკავკაზში. მისი თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მდებარეობს დაახლოებით 22 მეტრის სიმაღლეზე და კლდეზე მიმაგრებულია მხოლოდ მხედრის მოსასხამის გარე ნაწილით. ვიზუალურად ქმნის განცდას, რომ ძეგლი ჰაერში ცურავს.

იგი აშენდა ქალაქის ხელისუფლებისა და ადგილობრივი მოსახლეობის შემოწირულობების ხარჯზე. გიორგი გამარჯვებული გამოსახულია ამაყად იყურება შორს, თავზე ჩაფხუტი, ტანზე ჯავშანი, საკუთარ თავში დარწმუნებულია და ეჭვიც არ ეპარება, რომ მორიგ გამარჯვებას მოიპოვებს. მისი ცხენი, პატრონის მსგავსად, უშიშარი და მამაცია, წინა ფეხები მოხრილი აქვს, თავი დაბლა აქვს დაწეული და სხეულზე მიწებებული. სკულპტურა „გიორგი გამარჯვებული კლდიდან ხტება“ დინამიკაშია გამოსახული - ქარი ავითარებს გმირის მოსასხამს და ცხენის მანეას. იგი დამზადებულია თხელი ბრინჯაოსგან და შეღებილია ვერცხლის ფერში. ყოველწლიურად ეს ძეგლი მრავალი ტურისტის ყურადღებას იპყრობს და ყველა ცდილობს მასთან ერთად გადაიღოს სურათი. მაგრამ ადგილობრივებს განსაკუთრებული რიტუალი აქვთ - ქანდაკების ქვეშ სურვილის გაკეთება, რომელიც ერთ წელიწადში უნდა ახდეს.

აღსანიშნავია, რომ ჩრდილოეთ ოსეთი-ალანია ჩრდილოეთ კავკასიის ერთადერთი რესპუბლიკაა, რომლის მოსახლეობის უმრავლესობა მართლმადიდებლობას აღიარებს. ოსეთის მფარველი კი არის წმინდა გიორგი გამარჯვებული, რესპუბლიკაში არის ამ წმინდანისადმი მიძღვნილი საკურთხეველი, სამლოცველო, ეკლესიები, ადგილები, სადაც მან აღასრულა თავისი ღვაწლი. როგორც ამბობენ, ოსები წმინდა გიორგის ლოცვის გარეშე არც ერთ საქმეს არ იწყებენ.

წმინდა გიორგი - "უასტირჯი" ქალაქ ალაგირიდან ოსეთის სამხედრო გზა მიემართება მდინარე არდონის მარცხენა სანაპიროს ფართო ჭალის გასწვრივ, ტყის ქედის მთებს შორის. ალაგირის გარეუბანიდან დაახლოებით 8 კმ-ში, მარჯვნივ მოგზაურობის მიმართულებით, არაჩვეულებრივი სკულპტურული კომპოზიცია იპყრობს ყურადღებას. ეს არის ნიხას უასტირჯი, როგორც მას ჩრდილოეთ ოსეთში ეძახიან. ეს ადგილი ძუარია - წმინდა ადგილი. სკულპტურა კლდეზეა მიმაგრებული და იწონის 28 ტონას! უასტირჯი არის კაცების, მოგზაურების და მეომრების მფარველი. ღვთაება, რომელიც თავისი ფუნქციებით მსგავსი იყო წმინდა გიორგის, რომელსაც ქრისტიანობაში ასევე პატივს სცემენ, როგორც მეომრების, მოგზაურთა და კაცთა მფარველ წმინდანს.

ნარტის ეპოსში უასტირჯი აღწერილია, როგორც ზეციური, გამოსახული, როგორც შესანიშნავი მეომარი თეთრ ცხენზე, თეთრ სამოსში. ითვლება, რომ უასტირძი მუდმივად თან ატარებს იარაღს. დედამიწაზე დაშვებისას ის ამოწმებს ადამიანებს, ეხმარებიან თუ არა ერთმანეთს გაჭირვებაში და მწუხარებაში. ადამიანთა შორის HE ჩნდება მათხოვარის სახით. ქალებს ეშინოდათ სახელის უასტირძი წარმოთქმა და მასზე ალეგორიულად ლაპარაკობდნენ „ლაგთი ძუარ“ - „კაცთა ღმერთი“. უასტირძის პატივსაცემად გამართულ დღესასწაულებში მონაწილეობის უფლებაც კი არ ჰქონდათ. ქურდების, თაღლითების, ცრუმოწამეების, მკვლელების მტრად ითვლება; ის არის პატიოსანი, კეთილშობილი ხალხის მფარველი.

გიორგის ძეგლთან ტურისტები მიდიან, ადგილობრივები მას ნიხას უასტირძის ეძახიან.

ნიხას უასტირძის ძეგლი - მოგზაურთა და მეომრთა მფარველი წმინდანი, მდებარეობს ქალაქ ალაგირიდან დაახლოებით 8 კილომეტრში, ამიერკავკასიის გზატკეცილზე. ის არის ბევრისთვის გიორგი გამარჯვებული კლდიდან ხტება, რომელიც ჩრდილოეთ ოსეთში ითვლება ძუარ - წმინდა ადგილად.

ჩრდილოეთ ოსეთი-ალანია ჩრდილოეთ კავკასიის ერთადერთი რესპუბლიკაა, რომლის მოსახლეობის უმრავლესობა მართლმადიდებლობას აღიარებს. ხოლო ოსეთის მფარველი წმინდა გიორგი გამარჯვებულია.რესპუბლიკაში არის ამ წმინდანისადმი მიძღვნილი დიდი სიწმინდეები, სამლოცველოები, ეკლესიები, ადგილები, სადაც მან აღასრულა თავისი ღვაწლი. როგორც ამბობენ, ოსები წმინდა გიორგის ლოცვის გარეშე არც ერთ საქმეს არ იწყებენ.

ნარტის ეპოსში უასტირჯი აღწერილია, როგორც ზეციური, გამოსახული, როგორც შესანიშნავი მეომარი თეთრ ცხენზე, თეთრ სამოსში. ითვლება, რომ უასტირძი მუდმივად თან ატარებს იარაღს. დედამიწაზე დაშვებისას ის ამოწმებს ადამიანებს, ეხმარებიან თუ არა ერთმანეთს გაჭირვებაში და მწუხარებაში. ღვთაება, რომელიც თავისი ფუნქციებით მსგავსი იყო წმინდა გიორგის, რომელსაც ქრისტიანობაში ასევე პატივს სცემენ, როგორც მეომრების, მოგზაურთა და კაცთა მფარველ წმინდანს.

სახელების იდენტურობისა და გარკვეული ფუნქციური პარალელების მიუხედავად, უასტირძი წმინდა გიორგისთან არაფერ შუაშია. მიუხედავად ამისა, მრავალი ოსის გონებაში ფესვგადგმული მითი იმის შესახებ, რომ ვასგერგი-უასტირჯი და წმინდა გიორგი ერთი და იგივე ისტორიული თუ ისტორიულ-მითოლოგიური ხასიათის ორი სახელია, აგრძელებს ცხოვრებას და „წარმატებით ეჯიბრება“ რეალურ ისტორიულ ფაქტებს.

მომენტის წონაა 28 ტონა, მდებარეობს დაახლოებით 22 მეტრის სიმაღლეზე, ზუსტად კლდეზე. და მიმაგრებულია კლდეზე მხოლოდ მხედრის მოსასხამის გარე ნაწილით. ვიზუალურად ქმნის განცდას, რომ ძეგლი ჰაერში ცურავს.

იგი ოსმა მოქანდაკემ ნიკოლაი ხოდოვმა 1995 წელს შექმნა. მისი მშენებლობისთვის თანხა ვლადიკავკაზის საქალაქო ხელისუფლებამ გამოყო, მაგრამ მაცხოვრებლებმა, რომლებმაც შეიტყვეს ასეთი ქანდაკების შესახებ, ასევე დაიწყეს ყველა შესაძლო დახმარება მის წარმოებაში. გიორგი გამარჯვებულის ძეგლი შეიქმნა ლითონისგან და აწყობილი ვლადიკავკაზში, ელექტრონშჩიკის ქარხანაში, იქიდან კი ვერტმფრენით დასრულებული სახით გადაიტანეს სამონტაჟო ადგილზე.

ქანდაკების ქვეშ არის სამსხვერპლო ქვაბი. გამვლელი მოგზაურები მისკენ უყრიან შესაწირს, რათა დაამშვიდონ გიორგი და მფარველობა სთხოვონ. ხოლო გრანიტის ბლოკი ცის სივრცეში წმინდა მხედრის გამოსახულებით კლდეშია ჩასმული და მის ქვეშ ხელმოწერა წერია არა „გიორგი გამარჯვებული“, არამედ „უასტირჯი დე’მბალ! ფანდარასტი! ოსურიდან თარგმნა, ეს კარგი გზის სურვილია.

მაგრამ ძეგლი სინამდვილეში წმინდა გიორგია. ნიხას უასტირძი ადგილობრივები ეძახიან.

ეს არის უასტირძის ძეგლის აღწერა ვლადიკავკაზიდან დასავლეთით 46,7 კმ-ში, ჩრდილოეთ ოსეთი (რუსეთი). ასევე ფოტოები, მიმოხილვები და შემოგარენის რუკა. შეიტყვეთ ისტორია, კოორდინატები, სად მდებარეობს და როგორ მოხვდეთ იქ. შეამოწმეთ სხვა ადგილები ჩვენს ინტერაქტიულ რუკაზე დამატებითი ინფორმაციისთვის. უკეთ გაიცანით სამყარო.

გიორგი გამარჯვებულის ქანდაკება ჩრდილოეთ ოსეთში 2015 წლის 20 ოქტომბერი

მე უკვე გაჩვენე ცხენის უზარმაზარი ქანდაკება და რა არის ის და აი კიდევ ერთი ქანდაკება ...

ამ ქანდაკებას ჰქვია "გიორგი გამარჯვებული კლდიდან ხტება". უნიკალური ძეგლი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ვლადიკავკაზში. მისი თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მდებარეობს დაახლოებით 22 მეტრის სიმაღლეზე და კლდეზე მიმაგრებულია მხოლოდ მხედრის მოსასხამის გარე ნაწილით.

ვიზუალურად ქმნის განცდას, რომ ძეგლი ჰაერში ცურავს.

ფოტო 2.

იგი აშენდა ქალაქის ხელისუფლებისა და ადგილობრივი მოსახლეობის შემოწირულობების ხარჯზე. გიორგი გამარჯვებული გამოსახულია ამაყად იყურება შორს, თავზე ჩაფხუტი, ტანზე ჯავშანი, საკუთარ თავში დარწმუნებულია და ეჭვიც არ ეპარება, რომ მორიგ გამარჯვებას მოიპოვებს. მისი ცხენი, პატრონის მსგავსად, უშიშარი და მამაცია, წინა ფეხები მოხრილი აქვს, თავი დაბლა აქვს დაწეული და სხეულზე მიწებებული. სკულპტურა „გიორგი გამარჯვებული კლდიდან ხტება“ დინამიკაშია გამოსახული - ქარი ავითარებს გმირის მოსასხამს და ცხენის მანეას. იგი დამზადებულია თხელი ბრინჯაოსგან და შეღებილია ვერცხლის ფერში. ყოველწლიურად ეს ძეგლი მრავალი ტურისტის ყურადღებას იპყრობს და ყველა ცდილობს მასთან ერთად გადაიღოს სურათი. მაგრამ ადგილობრივებს განსაკუთრებული რიტუალი აქვთ - გააკეთეთ სურვილი ქანდაკების ქვეშ, რომელიც ერთ წელიწადში უნდა ახდეს.

სკულპტურულ კომპოზიციაზე მუშაობა ორ წელზე მეტხანს გაგრძელდა. ექვსმეტრიანი ძეგლი, რომლის წონაც 13 ტონაა, მთის ფერდობზე, 30 მეტრის სიმაღლეზე დამონტაჟდა. ძეგლის გახსნა უხუცესებმა აკურთხეს. გიორგი გამარჯვებული ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული და საყვარელი წმინდანია ჩრდილოეთ ოსეთში. იგი ითვლება მეომრების, მოგზაურების, მამაკაცების და მთელი რესპუბლიკის მფარველ წმინდანად. ბრინჯაოსგან გამოძერწილი გიორგი გამარჯვებული ვლადიმერ სოსკიევის ფიგურა. მოქანდაკის თქმით, ის ყველაზე თბილი და ცოცხალი ლითონია.

ფოტო 4.

ფოტო 5.

ფოტო 6.