პონტიუს პილატეს ანალიზი. პონტიუს პილატე - ხასიათის მახასიათებლები

ოსტატი და მარგარიტა ბულგაკოვის ერთ-ერთი უდიდესი ნამუშევარია. რომანი არც ისე ადვილი გასაგებია, მაგრამ შეიცავს ყველაზე ღრმა მნიშვნელობას, რასაც ავტორი მკითხველს გადასცემს. ეს რომანი ძნელია რომელიმე კონკრეტულ ჟანრს მიაკუთვნო. ეს არის რომანი-იგავი, სატირული რომანი ფილოსოფიური მიდრეკილებით. ყველაფერი იწყება რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირის - ეშმაკის გამოჩენით. ამის შემდეგ ბევრია საუბარი ადამიანის არჩევანზე. ამ შემთხვევაში ადამიანს ან ღმერთი სწამს, ან არა. რომანის მთავარი იდეა და აზრი მაშინ ჩანს, როცა მკითხველის წინაშე ჩნდება იეშუასა და პროკურატორ პონტიუს პილატეს გამოსახულება.

პონტიუს პილატე პროკურორია, მას აქვს ძალაუფლება ხალხზე. ეს გმირი მთელი გულით აჩვენებს, რომ მას სძულს ქალაქი ერლაშაიმი. შესაძლოა, ამ ქალაქში მისი როლის გამო. ეს კაცი მკაცრი და უკომპრომისოა. მისი სიტყვა აქ არის კანონი და ძალაუფლება მის კონცეფციაში აყალიბებს კანონსა და წესრიგს. პროკურორი ოდესღაც სამხედრო იყო, საშიშროება არაერთხელ განიცადა. მას ესმის, რომ ზევით მხოლოდ ის არის, ვინც უფრო ძლიერია, ბრძენი. იმისთვის, რომ პატივი გცენ, თქვენ უნდა უარი თქვათ სიბრალულზე. პილატე დარწმუნებულია, რომ თუ ადამიანს აქვს ძალა, მაშინ მას შეიძლება ჰყავდეს მხოლოდ ერთი მტერი და არა მეგობარი. რომის იმპერატორი პროკურორისთვის ყველაზე ძლიერი და ავტორიტეტული პიროვნებაა. შესაბამისად, ის იმპერატორად დაინიშნა იერლაშაიმში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის აქ ღმერთია. შეიძლება ოდესღაც სხვა ადამიანი იყო, რაც საკმაოდ შესამჩნევია, მაგრამ ახლა ის არის ის, რაც არის. მისი ყველა ძირითადი თვისება არის მისთვის მიცემული ძალაუფლების გავლენა.

ქალაქში ამ გმირს თანაბარი ხალხი არ ჰყავს სტატუსში და არა მარტო, უბრალოდ, თანაბარ პირობებში არავის ჰყავს, ყველა ადამიანი არ არის მისთვის საინტერესო. პონტიუს პილატეს მხოლოდ ერთი მეგობარი ჰყავს და ეს მისი ერთგული ძაღლია. როდესაც ისინი შეხვდნენ მაწანწალა იეშუას, პროკურორმა იგრძნო, რომ ისინი მას თანაბარ პირობებში ელაპარაკებოდნენ. მას ეჩვენებოდა, რომ მას სამუდამოდ შეეძლო ფილოსოფოსთან ურთიერთობა. ამ კაცს, რომელიც თავის მოძღვრებას ქადაგებს, აქვს გამბედაობა, ეკამათოს და გააპროტესტოს პროკურორის სიტყვები. უფრო მეტიც, ყველაფერი ისე ხდება, რომ პილატეს მაშინვე ვერც კი ესმის, რომ მისი სიტყვები არ არის კანონი მაწანწალასთვის. იეშუა თვლის, რომ მსოფლიოში ყველა ადამიანი კარგია და არ არსებობს ბოროტი ხალხი. ფილოსოფოსი მხოლოდ სიმართლეს ამბობს, მას არ აქვს ტყუილის საფუძველი, რადგან სიმართლის თქმა ყოველთვის ადვილი არ არის, მაგრამ ყოველთვის სასიამოვნოა. პროკურორისთვის იეშუა საკმაოდ საინტერესო პიროვნება იყო.

ის, რომ ჰა-ნოცრი არ იყო დამნაშავე, პონტიუს პილატემ მაშინვე მიხვდა. ის ცდილობს გადაარჩინოს მაწანწალა სიცოცხლე. პილატეს არ სურს უბედურის მოკვლა. მაგრამ მან ვერ შეცვალა მღვდელმთავრის აზრი. შედეგად, იეშუას მიესაჯა სიკვდილით დასჯა. ამის შემდეგ პროკურორი საკუთარ თავს ვერ პატიობს ასეთ გადაწყვეტილებას და მთელი ცხოვრება საყვედურობს საკუთარ თავს ამის გამო.

ვარიანტი 2

ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სურათი ბულგაკოვის რომანში და თუ გავითვალისწინებთ ოსტატის მიერ დაწერილ ნაწილს "რომანის რომანში", მაშინ ორი მთავარი პერსონაჟიდან ერთ-ერთი.

ფორმალურად, ეს უარყოფითი პერსონაჟია. მაგრამ არ არის საჭირო თავად ხალხის განსჯა, არამედ მხოლოდ მათი ქმედებები, რადგან ბულგაკოვი ასე უახლოვდება ამას. დიახ, პილატე მართალ ადამიანს აგზავნის მოწამეობრივ (და სამარცხვინო) სიკვდილში. და თავად პონტიუსს ესმის, რომ ის სრულიად ცდება... ყველამ იცის, რომ პილატეს ამჯობინებდა ნამდვილი დამნაშავე გამოეგზავნა დამსახურებული სიკვდილით დასჯაზე, მაგრამ ეს ყაჩაღი უნდა გათავისუფლდეს. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ეკლესიის წარმომადგენლები თვლიან, რომ იეშუას საქმიანობა, გამოსვლები და იეშუას არსებობა უფრო საშიშია მათი სისტემისთვის. და აი, გარემოებები, ამ ბოროტი მოხუცების გავლენა ეკლესიიდან, სადაც ვაჭრობა ყვავის. პლუს თავად რომაელი მხეცის საეჭვო პოზიცია. მიუხედავად ამისა, ის იღებს გადაწყვეტილებას, რომელიც არასწორია უმაღლესი მნიშვნელობისა და საკუთარი სულისთვის.

მაგრამ ამისთვის ის ისჯება საშინელი მარტოობით. ეს გამოსახულება მაშინვე ამოღებულია რომანის ბოლო ფურცლებიდან, როცა პილატე ათასობით წლის განმავლობაში სკამზე მჯდომარეს იპოვიან, მის გვერდით კი მისი ერთგული ძაღლი - ერთადერთი მეგობარი... იტანჯება, ფიქრობს, ნანობს იმას, რაც აქვს. შესრულებულია, ელოდება... და ის იმსახურებს პატიებას.

ვფიქრობ, რომ ეს სურათი თანაგრძნობის ღირსია. ასეთი კაცი, ეს პილატე, როგორც მე ვხედავ, სამხედრო კაცია. ანუ ის მიჩვეულია დისციპლინას, იმას, რომ არის „შავი და თეთრი“, სწორი და არასწორი. და რომ ყველაფერი ნათელია! აქ კი ბოროტება კარგს თავს იჩენს... და კიდევ რაღაც უნდა გაეკეთებინა, რაც დაანგრევს სისტემას. არა მგონია, გმირს თანამდებობის დაკარგვის, შემოსავლის დაკარგვის ეშინოდა... ამ გულწრფელი და კეთილი „მკურნალისთვის“ ყველაფერს გარისკავდა. ბოლოს და ბოლოს, პილატე უკვე ისე იყო გაჟღენთილი იმით, რომ იეშუამ გადაარჩინა იგი საშინელი თავის ტკივილისგან. მათი საუბრები იმდენად საინტერესო იყო პილატესთვის, რომ ტყვეს სიტყვებმა ისე გააოცა. აღფრთოვანებული იყო მისი სიმშვიდითა და სიმტკიცით.

მაგრამ პილატეს მსგავსი ადამიანები ყოველთვის ვერ აცილებენ „მათი“ გზიდან, თუნდაც სიყვარულით. ძლიერმა გრძნობამ შეიძლება შეაშინოს ისინი, ისევე როგორც ნებისმიერი ფიზიკური საფრთხე არ შეაშინებს მათ. სიყვარულის გულისთვის დატოვე სწავლა, დაანებე კარიერა... და რას იტყვიან შენი მშობლები და კოლეგები? ჩემი აზრით, პილატე გრძნობს პასუხისმგებლობას ყველაფერზე, მას ეჩვენება, რომ დამკვიდრებულ წესრიგს, მთელი ძალით ვერ არღვევს.

ყოველ შემთხვევაში, პილატემ, ყველა გაგებით ძლიერი კაცი, სისუსტე გამოავლინა.

პონტიუს პილატეს კომპოზიციის მახასიათებლები და გამოსახულება

მიხაილ ბულგაკოვი იმ მწერალთა ჯგუფიდანაა, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ გახდებიან ცნობილი.

მიუხედავად იმისა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში მას საკმაოდ დიდ ყურადღებას აქცევდა სსრკ-ს ხელმძღვანელობა და პირადად ამხანაგი სტალინი. ამხანაგ სტალინს არ მოეწონა მისი რომანი, რომელიც მისი შემოქმედების კულმინაციად იქცა. მან მსოფლიო პოპულარობით ბანაობა მათი სიკვდილის შემდეგ დაიწყო. ბევრი კრიტიკოსი, მათ შორის თეოლოგები, მას სახარების ტოლფასად აყენებენ. და ისინი რომანს სატანის სახარებას უწოდებენ. ჩვენს თხზულებაში განვიხილავთ დაპირისპირებას მოვალეობის გრძნობასა და სიმხდალეს შორის, ძალაუფლების ტვირთი და პირადი პასუხისმგებლობა ცხოვრების გზაზე, რომელსაც ჩვენ შეგნებულად ვირჩევთ.

ნაწარმოების ცენტრში არის დიალოგი, დავა, იდეოლოგიური ბრძოლა იუდეის პროკურორ პონტიუს პილატეს და ღვთის ძეს, იესო ქრისტეს (იეშუა ჰა-ნოზრი) შორის. პროკურორი, როგორც ჭკვიანი და გამოცდილი ადმინისტრატორი, დაკითხვის დასრულებამდეც მიხვდა, რომ იეშუა არაფერში იყო დამნაშავე. უფრო მეტიც, მას ესმის, რომ იეშუა სიმართლეს ლაპარაკობს. მაგრამ პონტიუს პილატე არ მოქმედებს ჭეშმარიტებისა და სინდისის მიხედვით, არამედ „სახელმწიფო აუცილებლობიდან“ გამომდინარე. მას შეეშინდა. მას შეეშინდა. ძალაუფლების დაკარგვის შიშმა მამაცი მეომარი, ისევე როგორც წარსულში, ყველაფრის მიმართ გულგრილად და ცინიკურად მშიშარად აქცია. და გულგრილი არა მხოლოდ სხვების მიმართ. იეშუას შესახებ განაჩენის პარალელურად მან საკუთარ თავზეც გამოატანა განაჩენი. მხოლოდ მას, ღვთის ძეს შეეძლო საშინელი თავის ტკივილის მოხსნა. მხოლოდ იეშუას შეეძლო მოეხსნა ცოდვების ის საშინელი ტვირთი, რომელიც პილატეს სულში ატარებდა. პროკურორმა კარგად იცოდა, რომ გა-ნოცრის გამამართლებელი განაჩენი მის ცხოვრებას რადიკალურად შეცვლიდა. სწორედ ამის ეშინოდა პონტიუს პილატეს ყველაზე მეტად. ცვლილებები თქვენი ცხოვრების ჩვეულ მსვლელობაში. ახალი ემოციები, ახალი ცოდნა, ახალი საქმეები და ახალი შეხედულებები. ბულგაკოვმა იეშუა წარმოადგინა, როგორც მესია, არ აცნობიერებდა საკუთარ თავს მესიად. მაგრამ რაც არ უნდა დამალა ბულგაკოვმა ქრისტეს მთელი გამოსახულება, ის მაინც ხედავდა მომავალს. და მან ყველაფერი აპატია. რადგან ღმერთი სიყვარულია. და მან მიიღო მოკვდავი ტანჯვა მთელი კაცობრიობის გადარჩენისთვის, მათ შორის პონტიუს პილატეს გადარჩენისთვის. ბულგაკოვმაც აპატია ეს სიმხდალე. და მან აიძულა ოსტატი ეყვირა: „თავისუფალი! უფასო! ის გელოდებათ!"

პონტიუს პილატემ არჩევანი გააკეთა და ისტორიული სირცხვილით დაიფარა თავი. იესო ქრისტემ გააკეთა თავისი არჩევანი და დაამარცხა სიკვდილი სიკვდილით. ყოველი ქრისტიანი, დაბადების ადგილის მიხედვით, დაჯილდოებულია სხვადასხვა სახის უფლებებითა და თავისუფლებებით. მაგრამ მათ შორის მთავარია ღმერთის მიერ არჩევანის თავისუფლება. და ის, თუ როგორ ვიყენებთ ამ ფასდაუდებელ საჩუქარს, ყველას ან მხოლოდ საკუთარი თავის სასარგებლოდ, განსაზღვრავს ჩვენს მიწიერ და „ზეციურ“ გზებს.

ვარიანტი 4

ბულგაკოვის ცნობილი რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ მიმზიდველია თავისი მოქმედი გმირებით. იუდეის პროკურორის გამოსახულება მნიშვნელოვანია, რადგან პონტიუს პილატე საკამათო გმირად ითვლება.

მისი მსახურება ხდება იერშალაიმში. პერსონაჟის ამოცანაა სამართლიანობის აღსრულება, დამნაშავეების დასჯა.

მთელი თავისი გრძელი წლების განმავლობაში, პროკურორმა, იმისდა მიუხედავად, რომ მუშაობამ არ მოიტანა სიხარული, შეინარჩუნა ისეთი თვისებები, რომლებიც შეუქცევად დაეხმარა პატიოსანი სასამართლო პროცესის ჩატარებას. პონტიუს პილატე, როგორც მიხაილ აფანასიევიჩმა შექმნა, საკმარისად ბრძენია, მორალური ცნებები მისთვის უცხო არ არის. დაე, გმირი გარშემორტყმული იყოს მცველებით, პროკურორი, ასე თუ ისე, გულით მარტოსულია, ახლოს არავინ არის, ვინც ნამდვილად გააცნობიეროს პილატეს გაჭირვება. სუვერენს შეუძლია იყოს გულწრფელი მხოლოდ ძაღლთან, სახელად ბანგასთან. ძაღლები ნამდვილად არიან ადამიანის საუკეთესო მეგობარი!

ერთია, გარკვეულ გარემოებას შეუძლია ადამიანის ჭეშმარიტი და სანდო დახასიათება მისცეს. მხოლოდ ერთხელ ჩადენილ ქმედებას შეუძლია განსაზღვროს თქვენ, როგორც პიროვნება.

პონტიუს პილატემ, რომელსაც მომლოცველი იეშუა სასამართლოს წინაშე წარუდგინეს, მშიშარად მოიქცა.

იეშუა საუბრისა და სწორად აზროვნების უნარით ცდილობდა პროკურატურას აეხსნა, რომ არაფერში არ იყო დამნაშავე. უცნობი ახერხებს პონტიუს პილატეს სულის შეხებას, მაგრამ ბოლო მომენტში, როცა იეშუას გადარჩენის იმედი ჰქონდა, იუდეის პროკურორი ცვლის საკუთარ აზრს. რატომ? ეს ყველაფერი მთავარი გმირის სიმხდალეზეა, რადგან როდესაც გადაწყვეტილება დგება სტატუსის შენარჩუნებასა და სამართლიანობის აღსრულებას შორის, პონტიუს პილატე ირჩევს პირველს, რადგან მისთვის ძალაუფლება უფრო მნიშვნელოვანია. გასათვალისწინებელია, რომ იეშუამ სიმხდალე საშინელ მანკიერებად მიიჩნია. და ბულგაკოვი, ამ უჩვეულო ნაწარმოების ავტორი, უცხო არ იყო მოხეტიალე აზრისთვის. ასე რომ, იეშუას სიკვდილის შემდეგ პროკურორი მძიმედ იტანჯება, სინდისი მას ყოველდღე ჭამს.

შედეგად, მიხაილ აფანასიევიჩი ცხადყოფს: ადამიანის ცხოვრებაში ერთმა მშიშარამ შეიძლება გამოიწვიოს მძიმე შედეგები, სინდისის საშინელი ქენჯნა, ემოციური გაჭირვება. არ უნდა გააკეთოთ არჩევანი საკუთარ პოზიციასთან დაკავშირებით, რადგან ძალაუფლება და ბატონობა არ არის მარადიული ამქვეყნად, მაგრამ სინდისი იმის გამო, რაც გააკეთეთ, არ გამოავლინეთ თანაგრძნობა, არ აღასრულეთ სამართლიანობა, გატანჯავთ და გამუდმებით შეგახსენებთ საკუთარ თავს. . მაშასადამე, ძალიან მნიშვნელოვანია, არ იყოთ მშიშარა რთულ სიტუაციებში, შეინარჩუნოთ თვითკონტროლი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, რთული იქნება გაუმკლავდეთ შედეგებს, როგორც პროკურატურა პონტიუს პილატეს. ავტორი ცდილობდა გამოეჩინა დიდებული ადამიანი, რომელიც რთული არჩევანის წინაშე დგას, მის სასარგებლოდ პასუხს გასცემს. და ასეთი გმირი მკითხველის თვალში მაშინვე წარმოგვიდგება, როგორც მშიშარა, ჩაფიქრებული, თანაგრძნობის უნარის არმქონე. თუმცა, არ დაგავიწყდეთ, რომ ადამიანებს მეორე შანსი უნდა მიეცეთ. და ბულგაკოვი, როგორც რელიგიური ადამიანი, არ გამოდის სასტიკი. ის ეხმარება პერსონაჟს, ათავისუფლებს ძალადობრივ ტანჯვას.

ბუნება და ადამიანი, ჩემი აზრით, ერთმანეთისგან განუყოფელი ორი ცნებაა. ჩვენ ყველანი დიდი სამყაროს ნაწილი ვართ: საოცარი, მომხიბვლელი, სიცოცხლით სავსე. ყველამ არაერთხელ შენიშნა, თუ როგორ იცვლება განწყობა ბუნების ცვლილებების შესაბამისად.

I. მ. ბულგაკოვის რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ პრობლემები.

II. პონტიუს პილატე არის ბრალდებული და მსხვერპლი.

1. პონტიუსი არის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია.

2. პილატე როგორც კაცი.

3. პროკურორის ადამიანური სისუსტეები.

4. პილატეს არჩევანი.

III. რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ღირებულება თანამედროვე მკითხველისთვის.

რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ მისი ფანტაზიის საყვარელი ბავშვის, მისი ლიტერატურული ღვაწლის, მ.ბულგაკოვის მთავარი ნაწარმოებია. ბულგაკოვის რომანის ჟანრული განმარტებების რაოდენობა დიდია: სატირულ-ფილოსოფიური, ფანტასტიკური, ფილოსოფიური რომანი, საიდუმლო რომანი, იგავის რომანი, ლირიკულ-სატირულ-ფილოსოფიური რომანი... ეშმაკის მოსვლასთან ერთად იწყება ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური თემა. ჟღერს რომანში - ადამიანის თავისუფლების თემა და მისი პირადი პასუხისმგებლობა იმ მორალურ არჩევანზე, რომელსაც აკეთებს, აღიარებს ან უარყოფს ღმერთის არსებობას.

რომანის იდეოლოგიურ ცენტრს წარმოადგენს „სახარების“ თავები, რომლებშიც ჩნდება ორი გამოსახულება – მოხეტიალე ფილოსოფოსი იეშუა და რომაელი პროკურატორი პონტიუს პილატე.

პონტიუს პილატე - იუდეის მეხუთე პროკურორი - სახელმწიფო მოღვაწე, რომელიც არის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. ის იძულებულია დარჩეს იერლაშაიმში, რომელსაც სძულს თავისი მოვალეობების გამო. პილატე სასტიკი კაცია, „მრისხანე ურჩხულს“ ეძახიან და ამით იკვეხნის; მას მიაჩნია, რომ სამყარო იმართება ძალის კანონით. ის იყო მეომარი, მან იცის საფრთხის ფასი და ამიტომ სჯერა, რომ მხოლოდ ძლიერი იმარჯვებს, ვინც არ იცის შიში, ეჭვი, სიბრალული. პონტიუს პილატე ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით: მან იცის, რომ სამყარო იყოფა მათ, ვინც მართავს და მათ, ვინც მათ ემორჩილება, რომ ფორმულა "მონა ემორჩილება ბატონს" ურყევია, რომ რომის იმპერატორი ყოვლისშემძლეა და ერლაშაიმში ის. არის იმპერატორის მოადგილე, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არის ყველას და ყველაფრის ბატონი. პილატეს სჯერა, რომ გამარჯვებული ყოველთვის მარტოა, მას არ შეიძლება ჰყავდეს მეგობრები, არამედ მხოლოდ მტრები და შურიანი ადამიანები. სწორედ ეს გააკეთა მისმა ძალამ. მისი კანონი კარნახობს თვისებებს, თუ ვის შეუძლია ძალაუფლება.

არ არსებობს პილატეს ტოლი, ისევე როგორც არ არსებობს ადამიანი, ვისთანაც მას სურს ურთიერთობა. მხოლოდ ძაღლი უყვარს. მაგრამ იეშუასთან შეხვედრისას პილატე მიხვდა, რომ ეს ის ადამიანია, ვისთანაც მას სამუდამოდ სურდა ურთიერთობა. ჰა-ნოზრის არ ეშინია პროკურატორს წინააღმდეგობის გაწევა და ამას ისე ოსტატურად აკეთებს, რომ პონტიუს პილატე ცოტა ხნით იბნევა. მეტიც, ეს „მაწანწალა“ ბედავს შეთავაზებას: „ახალი აზრები მომივიდა თავში და სიამოვნებით გაგიზიარებდით, მით უმეტეს, რომ ინტელექტუალური ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებთ“. ჰა-ნოცრი თვლის, რომ „ქვეყნად ბოროტი ხალხი არ არსებობს“, არსებობენ „უბედურები“; ის უკიდურესად გულწრფელია, რადგან „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“. პატიმარი პროკურორს საინტერესოდ მოეჩვენა.

პროკურორი მაშინვე დარწმუნდა იეშუას უდანაშაულობაში. რომაელ პროკურატორს არ აქვს სურვილი გააფუჭოს მოხეტიალე ფილოსოფოსის ცხოვრება, ის ცდილობს დაარწმუნოს იეშუა კომპრომისზე და როდესაც ეს ვერ მოხერხდება, დაარწმუნოს მღვდელმთავარი კაიფა, რომ აღდგომის დღესასწაულზე ჰა-ნოცრი შეიწყალოს. ჩვენ ვხედავთ, რომ პონტიუს პილატემ იეშუას გამოავლინა როგორც ადამიანური თანამონაწილეობა, ასევე მოწყალება და თანაგრძნობა. მაგრამ ამავე დროს, შიში. პონტიუს პილატეს არჩევანს საბოლოოდ განსაზღვრავს სახელმწიფოზე დამოკიდებულებით დაბადებული შიში, მისი ინტერესების მიყოლის აუცილებლობა და არა სიმართლე.

ნებისმიერი ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში, იქნება ეს მონათმფლობელური რომი თუ სტალინის დიქტატურა, ყველაზე ძლიერ ადამიანსაც კი შეუძლია გადარჩეს და წარმატებას მიაღწიოს მხოლოდ სახელმწიფოს უშუალო სარგებლით ხელმძღვანელობით და არა საკუთარი მორალური პრინციპებით.

სინედრიონი გადაწყვეტს იეშუას სიკვდილით დასჯას. კეისრის შეურაცხყოფის შესახებ კანონი შეურაცხყოფილია, აჯანყებაა და აჯანყება უნდა დაწყნარდეს. პონტიუს პილატე კი ყველას გასაგონად ყვირის: „კრიმინალი! კრიმინალი! კრიმინალი!".

იეშუა სიკვდილით დასაჯეს. რატომ იტანჯება პონტიუს პილატე? რატომ ოცნებობს, რომ მოხეტიალე ფილოსოფოსი და მკურნალი არ გაუგზავნა დასასჯელად, რომ ისინი ერთად მიდიან მთვარიან გზაზე და მშვიდად საუბრობენ? და ის, „იუდეის სასტიკი პროკურორი, სიხარულისგან ტიროდა და ძილში იცინოდა...“.

პონტიუს პილატე ბულგაკოვისთვის, ქრისტიანობის ისტორიაში დამკვიდრებული ტრადიციისგან განსხვავებით, არ არის მხოლოდ მშიშარა და განდგომილი. მისი იმიჯი დრამატულია: ის არის ბრალდებულიც და მსხვერპლიც. იეშუადან წასვლის შემდეგ ის ანადგურებს საკუთარ თავს, მის სულს. სწორედ ამიტომ, მოხეტიალე ფილოსოფოსის მოკვლის აუცილებლობით კუთხეში მიყვანილი, ის საკუთარ თავს ეუბნება: „მკვდარი!“, შემდეგ: „მკვდარი!“. ის იეშუასთან ერთად იღუპება, იღუპება როგორც თავისუფალი ადამიანი.

ამგვარად, არჩევანის წინაშე დგას: თანამდებობა ან სულის ხსნა, კეისრის შიში ან ქმედების ჩადენის გამბედაობა, ის ირჩევს სავარძელს, ცხოვრების კურთხევას და ერთგულებას იმის მიმართ, რაც სძულს. ტიბერიუსის სახელით, რომელიც ახასიათებს სახელმწიფოს, პონტიუს პილატე განიცდის ზიზღისა და ზიზღის გრძნობას იმპერატორის მიმართ. პროკურორს ესმის, რომ მისი ძალა წარმოსახვითი აღმოჩნდა. ის არის მშიშარა, ის არის კეისრის ერთგული ძაღლი და მხოლოდ პაიკი ხელში.

ბულგაკოვის კითხვით, ჩვენ თვითონ ვასკვნით: ადამიანი არ არის თავისუფალი განკარგოს საკუთარი დაბადება და სიკვდილი. მაგრამ მან უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა საკუთარ ცხოვრებაზე. ადამიანი, ბულგაკოვის თქმით, პასუხისმგებელია საკუთარი ცხოვრების გზების არჩევაზე, რასაც ან ჭეშმარიტებამდე და თავისუფლებამდე მივყავართ, ან მონობამდე, ღალატამდე და არაადამიანურობამდე.

რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ მისი ფანტაზიის საყვარელი ბავშვის, მისი ლიტერატურული ღვაწლის, მ.ბულგაკოვის მთავარი ნაწარმოებია. ბულგაკოვის რომანის ჟანრული განმარტებების რაოდენობა დიდია: სატირულ-ფილოსოფიური, ფანტასტიკური, ფილოსოფიური რომანი, საიდუმლო რომანი, იგავის რომანი, ლირიკულ-სატირულ-ფილოსოფიური რომანი... ეშმაკის გამოჩენით, ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური თემებია ადამიანის თავისუფლების თემა და მისი პირადი პასუხისმგებლობა მორალურ არჩევანზე, რომელსაც ის აკეთებს, აღიარებს ან უარყოფს ღმერთის არსებობას.

რომანის იდეოლოგიურ ცენტრს წარმოადგენს „სახარების“ თავები, რომლებშიც ჩნდება ორი გამოსახულება – მოხეტიალე ფილოსოფოსი იეშუა და რომაელი პროკურატორი პონტიუს პილატე.

პონტიუს პილატე - იუდეის მეხუთე პროკურორი - სახელმწიფო მოღვაწე, რომელიც არის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. ის იძულებულია დარჩეს იერლაშაიმში, რომელსაც სძულს თავისი მოვალეობების გამო. პილატე სასტიკი კაცია, „მრისხანე ურჩხულს“ ეძახიან და ამით იკვეხნის; მას მიაჩნია, რომ სამყარო იმართება ძალის კანონით. ის განსხვავებული იყო, მან იცის საფრთხის ფასი და ამიტომ სჯერა, რომ მხოლოდ ძლიერი იმარჯვებს, ვინც არ იცის შიში, ეჭვი, სიბრალული. პონტიუს პილატე ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით: მან იცის, რომ სამყარო იყოფა მათ, ვინც მართავს და მათ, ვინც მათ ემორჩილება, რომ ფორმულა "მონა ემორჩილება ბატონს" ურყევია, რომ რომის იმპერატორი ყოვლისშემძლეა და ერლაშში - მე ის არის იმპერატორის მმართველი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არის ყველას და ყველაფრის ბატონი. პილატეს სჯერა, რომ გამარჯვებული ყოველთვის მარტოა, მას არ შეიძლება ჰყავდეს მეგობრები, არამედ მხოლოდ მტრები და შურიანი ადამიანები. სწორედ ეს გააკეთა მისმა ძალამ. მისი კანონი კარნახობს თვისებებს, თუ ვის შეუძლია ძალაუფლება.

არ არსებობს პილატეს ტოლი, ისევე როგორც არ არსებობს ადამიანი, ვისთანაც მას სურს ურთიერთობა. მხოლოდ ძაღლი უყვარს. მაგრამ იეშუასთან შეხვედრისას პილატე მიხვდა, რომ ეს ის ადამიანია, ვისთანაც მას სამუდამოდ სურდა ურთიერთობა. გა-ნო-ცრის არ ეშინია პროკურატორს შეეწინააღმდეგოს და ამას ისე ოსტატურად აკეთებს, რომ პონტიუს პილატე ცოტა ხნით იბნევა. მეტიც, ეს „მაწანწალა“ ბედავს და ვარაუდობს: „ახალი აზრები მომივიდა თავში და სიამოვნებით გაგიზიარებდით, მით უმეტეს, რომ ინტელექტუალური ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებთ“. გა-ნოცრი თვლის, რომ „ქვეყნად ბოროტი ხალხი არ არსებობს“, არიან ადამიანები „არაბედნიერები“; ის უკიდურესად გულწრფელია, რადგან „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“. პატიმარი პროკურორს საინტერესოდ მოეჩვენა.

პროკურორი მაშინვე დარწმუნდა იეშუას უდანაშაულობაში. რომაელ პროკურატორს არ აქვს სურვილი გააფუჭოს მოხეტიალე ფილოსოფოსის ცხოვრება, ის ცდილობს დაარწმუნოს იეშუა კომპრომისზე და როდესაც ეს ვერ მოხერხდება, დაარწმუნოს მღვდელმთავარი კაიფა, რომ აღდგომის დღესასწაულზე ჰა-ნოზრი შეიწყალოს. ჩვენ ვხედავთ, რომ პონტიუს პილატემ იეშუას გამოავლინა როგორც ადამიანური თანამონაწილეობა, ასევე მოწყალება და თანაგრძნობა. მაგრამ ამავე დროს, შიში. პონტიუს პილატეს არჩევანს საბოლოოდ განსაზღვრავს სახელმწიფოზე დამოკიდებულებით დაბადებული შიში, მისი ინტერესების მიყოლის აუცილებლობა და არა სიმართლე.

ნებისმიერი ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში, იქნება ეს მონათმფლობელური რომი თუ სტალინის დიქტატურა, ყველაზე ძლიერ ადამიანსაც კი შეუძლია გადარჩეს და წარმატებას მიაღწიოს მხოლოდ უშუალო საზოგადოებრივი სიკეთით ხელმძღვანელობით, და არა საკუთარი მორალური პრინციპებით.

სინედრიონი გადაწყვეტს იეშუას სიკვდილით დასჯას. კეისრის შეურაცხყოფის შესახებ კანონი შეურაცხყოფილია, აჯანყებაა და აჯანყება უნდა დაწყნარდეს. პონტიუს პილატე კი ყველას გასაგონად ყვირის: „კრიმინალი! კრიმინალი! კრიმინალი!".

იეშუა სიკვდილით დასაჯეს. რატომ იტანჯება პონტიუს პილატე? რატომ ოცნებობს, რომ მოხეტიალე ფილოსოფოსი და მკურნალი არ გაუგზავნა დასასჯელად, რომ ისინი ერთად მიდიან მთვარიან გზაზე და მშვიდად საუბრობენ? ხოლო ის, „იუდეის სასტიკი პროკურატორო, ტიროდა და იცინოდა ძილში სიხარულით...“.

პონტიუს პილატე ბულგაკოვისთვის, ქრისტიანობის ისტორიაში დამკვიდრებული ტრადიციისგან განსხვავებით, არ არის მხოლოდ მშიშარა და განდგომილი. მისი იმიჯი დრამატულია: ის არის ბრალდებულიც და მსხვერპლიც. იეშუადან წასვლის შემდეგ ის ანადგურებს საკუთარ თავს, მის სულს. სწორედ ამიტომ, მოხეტიალე ფილოსოფოსის მოკვლის აუცილებლობით კუთხეში მიყვანილი, ის საკუთარ თავს ეუბნება: „მკვდარი!“, შემდეგ: „მკვდარი!“. ის იეშუასთან ერთად იღუპება, იღუპება როგორც თავისუფალი ადამიანი.

ამგვარად, არჩევანის წინაშე დგას: თანამდებობა ან სულის ხსნა, კეისრის შიში ან ქმედების ჩადენის გამბედაობა, ის ირჩევს სავარძელს, ცხოვრების კურთხევას და ერთგულებას იმის მიმართ, რაც სძულს. ტიბერიუსის სახელით, რომელიც ახასიათებს სახელმწიფოს, პონტიუს პილატე განიცდის ზიზღისა და ზიზღის გრძნობას იმპერატორის მიმართ. პროკურორს ესმის, რომ მისი ძალა წარმოსახვითი აღმოჩნდა. ის არის მშიშარა, ის არის კეისრის ერთგული ძაღლი და მხოლოდ პაიკი ხელში.

ბულგაკოვის კითხვით, ჩვენ თვითონ გამოვიტანთ დასკვნას: ადამიანი არ არის თავისუფალი განკარგოს საკუთარი დაბადება და სიკვდილი. მაგრამ მან უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა საკუთარ ცხოვრებაზე. ადამიანი, ბულგაკოვის თქმით, პასუხისმგებელია საკუთარი ცხოვრების გზების არჩევაზე, რასაც ან ჭეშმარიტებამდე და თავისუფლებამდე მივყავართ, ან მონობამდე, ღალატამდე და არაადამიანურობამდე.

„ნისანის გაზაფხულის თვის მეთოთხმეტე დღის დილით, თეთრ სამოსში, სისხლიანი გარსაცმით, ცხენოსანი სიარულით გადარეული, იუდეის პროკურორი, პონტიუს პილატე, სასახლის ორ ფრთას შორის გადახურულ კოლონადაში შევიდა. ჰეროდე დიდისა“. . მ.ა. ბულგაკოვმა აღადგინა ცოცხალი ადამიანის გამოსახულება, ინდივიდუალური ხასიათით, მოწყვეტილი ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობებითა და ვნებებით. პონტიუს პილატეში ვხედავთ ძლიერ მმართველს, რომლის წინაშეც ყველაფერი კანკალებს. პირქუშია, მარტოხელა, ცხოვრების ტვირთი ამძიმებს. რომაელი პროკურორი ახასიათებს ავტორიტარულ ძალაუფლებას. პონტიუს პილატეს გამოსახულებაში განსახიერებული ძალა უფრო ჰუმანური გამოდის, ვიდრე ბულგაკოვის თანამედროვე რეალობა, რომელიც პიროვნების სრულ დაქვემდებარებას ითვალისწინებდა, მოითხოვდა მასთან შერწყმას, რწმენას მისი ყველა დოგმებისა და მითების მიმართ.

პილატეში ბულგაკოვი ტოვებს ტრადიციული გამოსახულების თვისებებს. მაგრამ მისი პილატე მხოლოდ გარეგნულად ჰგავს ამ გამოსახულებას. ”ჩვენ მუდმივად ვგრძნობთ, თუ როგორ არის პილატეს გადატვირთული, ჩაძირული ვნებებში.” „ყველაფერზე მეტად მსოფლიოში, პროკურორს სძულდა ვარდის ზეთის სუნი... პროკურორს ეჩვენა, რომ ბაღში კვიპაროსები და პალმები ვარდისფერ სურნელს აფრქვევდნენ, რომ ვარდისფერ ნაკადულს ტყავის სუნი ერევა და. კოლონა“. განსაკუთრებული ყურადღებითა და ინტერესით ბულგაკოვი იკვლევს ტრაგედიის მიზეზებს, რომლებიც მის აზროვნებაში ვლინდება. ბულგაკოვი შეგნებულად წარმოაჩენს პილატეს მდგომარეობას, როგორც დამამშვიდებელ დაავადებას. მაგრამ ის პროკურორის ავადმყოფურ მდგომარეობას ჰემიკრანიის შეტევის საზღვრებს სცილდება და ცხოვრებიდან დაგროვილი დაღლილობის განცდამდე და საქმით დაკავებული საქმით, რომელიც მას მობეზრდა. „არსებობის უაზრობაში ჩაძირვა, პილატეს უსაზღვრო მარტოობა აღიქმება, როგორც ტრანსპერსონალური იდეისადმი დამორჩილების ბუნებრივი შედეგი, რომელიც ადამიანს ძალაუფლებისა და სახელმწიფოს ფუნქციად აქცევს“.

ბულგაკოვი მას სცდის მოქმედებით, რომელიც ნების თავისუფალ გამოხატვას მოითხოვს. ბულგაკოვი უმთავრესად ადამიანის თავისუფლებისა და არათავისუფლების პრობლემას მიიჩნევს. V.V. Khimich აღნიშნავს, რომ ”ბულგაკოვის გადაწყვეტილება მხატვრულად არის წარმოდგენილი პილატეს ფსიქოლოგიური გამოცდილების სურათით შინაგანი მოძრაობის შესახებ მონობიდან თავისუფლებამდე, რომელიც ვითარდება ნაწარმოებში. პილატეს „დილა (ა. ზერკენოვის განმარტება) მართავს პიროვნულ ჭეშმარიტებას, მისი თავისუფლების ნაკლებობა, აშკარად გაუცნობიერებელი მის მიერ, თითქოს ტრაგიკული ნიშანია, როგორც მის გარეგნობაზე, ისე სამყაროში იძულებითი შეყვანის ტიპზე, რომელიც უარყოფს. მას“ მწერალი აღნიშნავს პილატეს მოსასხამის „სისხლიან გარსს“ და მის „არევ სიარული“. ბულგაკოვი ინდივიდუალური შტრიხებიდან აგროვებს თავისუფლების ნაკლებობით განადგურებული ადამიანის ფსიქოლოგიურ პორტრეტს.

მწერალმა აჩვენა, რომ პონტიუს პილატეს წინააღმდეგობები ყოველ სიტუაციაში განსხვავებულად იჩენს თავს. ყოველ ჯერზე ის თავს ავლენს მოულოდნელი მხრიდან. ერთი მხატვრული იდეა, რომელიც ყოველთვის იგრძნობა პონტიუს პილატეს გამოსახულების გამოვლენისას, არის „დეტერმინიზმის იდეა, გმირების, მათ შორის პონტიუს პილატეს მოქმედებების სრული დამოკიდებულება ცხოვრებისეულ გარემოებებზე“.

1968 წელს ამერიკელმა ლიტერატურათმცოდნე ლ.რჟევსკიმ გამოაქვეყნა სტატია „პილატესის ცოდვა: კრიპტოგრაფიის შესახებ მ.ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“. „უძველესი თავების“ ისტორიული კონცეფციის გაშიფვრის მცდელობისას. რჟევსკი მივიდა დასკვნამდე, რომ მათი სტრუქტურული ბირთვი არის პილატეს დანაშაულის თემა, „პილატეს ცოდვა“. პროკურორის „ეგზისტენციალური სიმხდალე“ მოთავსებულია მთელი რომანის საიდუმლო წერის ცენტრში, რომელიც შეაღწევს მის ყველა კომპონენტს.

რომაელი პროკურორი არის ქრისტიანული სწავლების პირველი, თუმცა უნებლიე მოწინააღმდეგე. ”აქ ის ჰგავს”, როგორც B.V. სოკოლოვი აღნიშნავს, ”თავის ფუნქციურ ტყუპს სატანას, ანუ ანტიქრისტეს, ვოლანდს, რომელთანაც იგი დაკავშირებულია და საერთო ორივე გერმანული წარმოშობისთვის” და მიუხედავად იმისა, რომ რომანის ტექსტი ამაზე საუბრობს, ის. მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება პილატეს გამოსახულების განვითარებაში. იუდეის პროკურორმა ერთხელ უკვე უღალატა თავის ხალხს. ”და ამ ღალატის მოგონება, პირველი სიმხდალე, რომელიც ვერ დაფარა პილატეს შემდგომმა გამბედაობამ რომაული ჯარების რიგებში, კვლავ ცოცხლდება, როდესაც პილატემ უნდა უღალატოს იეშუას, რომელიც ცხოვრებაში მეორედ გახდა მშიშარა, ქვეცნობიერად ძლიერდება. სინდისის ქენჯნა, პროკურორის სულიერი ტანჯვა“ პილატე და ვოლანდი მათ ესმით იეშუას სწავლების სამართლიანობა და იწყებენ მოქმედებას მისი ინტერესებიდან გამომდინარე (პილატეს ორგანიზებას უწევს იუდას მკვლელობას, მანამდე კი ის ცდილობს ჰა-ნოზრის გადარჩენას; ვოლანდი, იეშუას სახელით აძლევს მოძღვარს დამსახურებულ ჯილდოს).

რომანში პონტიუს პილატეს გამოსახულების პარალელების საკითხთან დაკავშირებით საინტერესოა ვ.ვ.ნოვიკოვის აზრი, რომელიც ამტკიცებს, რომ მას არ ჰყავს „ორმაგები და გმირები მსგავსი ფსიქოლოგიით და ქცევით“. თუმცა, ვ.ვ.სოკოლოვის ზემოაღნიშნული არგუმენტების დამაჯერებლობა არ გვაძლევს საშუალებას დავეთანხმოთ ვ.ვ.ნოვიკოვის პოზიციას.

ასე რომ, პილატე - "უცნაური მანკიერების" - სიმხდალის მატარებელი და პერსონიფიკაცია, როგორც ეს უკვე პირველი კრიტიკოსებისთვის ირკვევა - არის რომანის ცენტრალური პერსონაჟი, წარმოდგენილი არა მხოლოდ "იერშალაიმის" თავებში, არამედ - უხილავად ორივეში. საბჭოთა რეალობისა და ისტორიაში ნარატივი.ოსტატები და მარგარიტასი.

სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის IKION-ის მიმოხილვათა კრებულში, რომელიც ეძღვნება მ.ბულგაკოვის დაბადებიდან 100 წლისთავს, წარმოდგენილია ერთ-ერთი ავტორის თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც არის „ოსტატი და მარგარიტა“. რომანი პილატეს ცხოვრებაზე და კომპოზიციური თვალსაზრისით წარმოადგენს ორ ჯვარედინად გადაკვეთილ ცულებს. ერთი ღერძი - ვერტიკალური, რომლის ერთ პოლუსზე ქრისტეა, მეორეზე - ეშმაკი და მათ შორის კაცი მირბის - ევროპული რომანისთვის დამახასიათებელი. თუმცა, ბულგაკოვში მას სხვა, ჰორიზონტალური კვეთა და მის ერთ ბოლოში არის შემოქმედების ნიჭით დაჯილდოებული ადამიანი, ოსტატი. მის მარჯვნივ არის ქრისტე, ანუ სიკეთის პრინციპი, რომელიც მას შექმნის საშუალებას აძლევს. მოძღვრის მარცხენა მხარეს არის ეშმაკი, რადგან "მხოლოდ ეშმაკური დასაწყისი აძლევს ადამიანს - ბატონის შემოქმედს შესაძლებლობას შეაღწიოს ადამიანის სულის უმძიმეს, ყველაზე საშინელ, ბნელ საიდუმლოებში". ამ ღერძის საპირისპირო პოლუსზე, კრიტიკოსის აზრით, „ადამიანის ნაგავია“. ამ კომპოზიციური ჯვრის ცენტრში არის რომანის მთავარი გმირი პონტიუს პილატე, „უიმედოდ, უიმედოდ“ ოთხივე პოლუსამდე. პილატეს შეუყვარდა, მაგრამ ქრისტე არ გადაარჩინა, მისი კეთილდღეობის შიშით, ეშმაკის აკვიატებას დაემორჩილა. ის არის შიშსა და სიყვარულს, მოვალეობასა და ბოროტებას შორის. მეორეს მხრივ, ის არის მთავარი თანამდებობის პირი, ჭკვიანი და ძლიერი ნებისყოფა - არა არარაობა, არამედ არც ნიჭიერი ადამიანი, არც შემოქმედი. ის ორჯერ ასრულებს კეთილ საქმეს - საქციელს არა დიდი ასოებით, მაგრამ არც ბრჭყალებში, არც ქრისტეს და არც ეშმაკების - ადმინისტრატორის - ჯარისკაცის თანამდებობას იმსახურებს: „ორივე შემთხვევაში. , ის გასცემს ბრძანებას მოკვლას“ აგზავნის ადამიანს იუდას გაყოლებაზე და უბრძანა იეშუას სიკვდილის დაჩქარება. „პილატიზმისთვის“ - „ანუ უუნარობა შეასრულოს რეალური, სრულფასოვანი საქციელი, რომელშიც არ იქნებოდა საუბარი საკუთარ თავზე, ბედზე“ (გვ. 168), „პილატიზმი“, დაშლილი ჰაერში. მწერლის თანამედროვე ეპოქას და ჯვარს აცვეს იუდეის მეხუთე პროკურორს კომპოზიციური ჯვრის ცენტრში მ.ბულგაკოვი.

თანამედროვე მწერლების რიგში ბულგაკოვი დგას, როგორც ყველაზე ღრმა მკვლევარი, რომელმაც ყურადღება გაამახვილა ადამიანის ბედისა და ფსიქიკის „რღვევის“ ფენომენზე. ბიოგრაფიული, ისტორიული, მარადიული დრო მწერალს უცნაური გადაადგილებისა და დესტრუქციული პროცესების ნიშნით აქვს აღებული. მ.ბულგაკოვმა რომანის მოქმედება ორი პერსონაჟის - იეშუასა და პილატეს გარშემო გაამახვილა.

პონტიუს პილატეს ოფიციალურმა მოვალეობებმა იგი გალილეიდან ბრალდებულ იეშუა ჰა-ნოზრისთან ერთად მიიყვანა. იუდეის პროკურორი ავად არის დამამშვიდებელი სნეულებით და მაწანწალა სცემეს ხალხი, ვისაც ქადაგებდა. თითოეულის ფიზიკური ტანჯვა მათი სოციალური პოზიციის პროპორციულია. ყოვლისშემძლე პილატეს უსაფუძვლოდ აწუხებს ისეთი თავის ტკივილი, რომ მზად არის საწამლავიც კი მიიღოს: „მოწამლის ფიქრმა უცებ მაცდურად გაუელვა პროკურორის ავადმყოფ თავში“. და ღარიბი იეშუა, მიუხედავად იმისა, რომ სცემეს ადამიანები, რომელთა სიკეთეში ის დარწმუნებულია და ვისზეც ატარებს თავის სწავლებას სიკეთის შესახებ, მაინც არ იტანჯება ამით, რადგან ფიზიკური სწავლებები მხოლოდ გამოცდის და აძლიერებს მის რწმენას. იეშუა თავიდან მთლიანად პილატეს ძალაუფლებაშია, მაგრამ შემდეგ, დაკითხვის დროს, როგორც ვ.ი. ნემცევი აღნიშნავს, „თვითონ გამოავლინა პატიმრის სულიერი და ინტელექტუალური უპირატესობა და საუბრის ინიციატივა ადვილად გადადის მასზე“: „ზოგიერთი ახალი იდეა. თავში მომივიდა“ აზრები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, შეიძლება ლიბერალური მოგეჩვენოთ და სიამოვნებით გაგიზიარებდით, მით უმეტეს, რომ ძალიან ინტელექტუალური ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებთ. პროკურორის პირველი ინტერესი მაწანწალას მიმართ მაშინ გამოიკვეთა, როცა გაირკვა, რომ მან იცოდა ბერძნული ენა, რომელიც მხოლოდ მაშინდელმა განათლებულმა ადამიანებმა იცოდნენ: „ადიდებული ქუთუთო (პროკურორის - თ. ლ.) აწეული, თვალი ტანჯვის ნისლით დაფარული. შეხედა დაკავებულს“.

რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" მთელ "ისტორიულ" ნაწილში პონტიუს პილატე არის ნაჩვენები, როგორც პრაქტიკული გონების მატარებელი. მასში მორალი თრგუნავს ბოროტი პრინციპით; პროკურორის ცხოვრებაში, როგორც ჩანს, ცოტა სიკეთე იყო (მხოლოდ იუდას შეუძლია პილატეს დაბლა ჩამოვარდეს, მაგრამ რომანში მასზე საუბარი ხანმოკლე და საზიზღარია, როგორც, სხვათა შორის, ბარონ მეიგელზე). იეშუა ჰა-ნოზრი ახასიათებს მორალური კანონის ტრიუმფს. სწორედ მან გააღვიძა პილატეს კარგი დასაწყისი. და ეს სიკეთე აიძულებს პილატეს სულიერი მონაწილეობა მიიღოს მოხეტიალე ფილოსოფოსის ბედში.

იეშუა ავლენს ყველაფრის განჭვრეტისა და გაგების არაჩვეულებრივ უნარს - მისი მაღალი ინტელექტუალური შესაძლებლობებისა და ლოგიკური დასკვნების გაკეთების უნარის წყალობით, ასევე უსაზღვრო რწმენით მისი სწავლების მაღალი მისიის მიმართ: „სიმართლე, პირველ რიგში, ის არის, რომ თავი გტკივა. , და ისე მტკივა, რომ სულმოუთქმელად ფიქრობ სიკვდილზე. არათუ არ შეგიძლია ჩემთან ლაპარაკი, არამედ გიჭირს ჩემი შემოხედვაც კი.<...>ვერც კი იფიქრებ ვერაფერზე და მხოლოდ ოცნებობ, რომ შენი ძაღლი მოვიდეს, როგორც ჩანს, ერთადერთი არსება, რომელზეც ხარ მიჯაჭვული.

ვ.ი.ნემცევი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს ძალიან მნიშვნელოვან საკითხზე: „... ყოვლისშემძლე პილატემ იეშუა აღიარა თავის თანასწორად (ხაზგასმულია ავტორის მიერ). და დაინტერესდა მისი სწავლებებით. შემდგომში აღარ არის დაკითხვა, არა სასამართლო პროცესი, არამედ თანასწორთა უბედურება, რომლის დროსაც პილატე ახორციელებს განზრახვას, რომელიც ამ სიტუაციაში პრაქტიკულად გამართლებულია, გადაარჩინოს მის მიმართ სიმპატიური ფილოსოფოსი: „... შეიქმნა ფორმულა. პროკურორის ახლანდელ ნათელ და ნათელ თავში. ეს ასე იყო: ჰეგემონმა გამოიკვლია მაწანწალა ფილოსოფოსის იეშუას, მეტსახელად ჰა-ნოცრის საქმე და მასში კორპუსს არ აღმოაჩინა.<...>მოხეტიალე ფილოსოფოსი ფსიქიკურად დაავადებული აღმოჩნდა. ამის შედეგად ჰა-ნოცრის სასიკვდილო განაჩენს... პროკურორი არ ამტკიცებს.

მაგრამ კაიფას ვალის შიშს ვერ ახერხებს. ამავდროულად, პროკურორს ეუფლება ბუნდოვანი წინათგრძნობა, რომ მოხეტიალე მქადაგებელი იეშუა ჰა-ნოზრის დაგმობა და სიკვდილით დასჯა მომავალში დიდ უბედურებას მოუტანს მას: ”აზრები მოკლე, არათანმიმდევრული და უჩვეულო იყო: ”დაღუპული!”, შემდეგ. : ”დაღუპული! ..” და რა უნდა იყოს მათ შორის სრულიად ბუნდოვანი ზოგიერთის შესახებ - და ვისთან ?! - უკვდავება და უკვდავება რატომღაც აუტანელ ლტოლვას იწვევდა.

თუმცა, ფილოსოფოსი მუდმივად ამძაფრებს სიტუაციას. როგორც ჩანს, მისთვის ფიცს, ყოველთვის მხოლოდ სიმართლეს ლაპარაკობს, აზრი არ აქვს. ამიტომაც, როცა პილატე მას გინებაზე ეპატიჟება, არც მეტი, არც ნაკლები, რაც შეეხება დაკითხვის ოქმს, იეშუა ძალიან ანიმაციურია: ის განჭვრეტს კამათს - მის ელემენტს, სადაც შესაძლებელი იქნება უფრო სრულად საუბარი.

პონტიუს პილატე და იეშუა ჰა-ნოზრი განიხილავენ ადამიანის ბუნებას. იეშუას სჯერა სამყაროში სიკეთის არსებობის, ისტორიული განვითარების წინასწარგანზრახვის, რომელიც მიგვიყვანს ერთიან ჭეშმარიტებამდე. პილატე დარწმუნებულია ბოროტების ხელშეუხებლობაში, მის განუყრელობაში ადამიანში. ორივე არასწორია. რომანის ბოლოს ისინი აგრძელებენ ორათასწლიან კამათს და არა მთვარიან გზაზე, რომელმაც ისინი სამუდამოდ შეკრიბა; ასე რომ, ბოროტება და სიკეთე გაერთიანდა ადამიანის ცხოვრებაში. მათ ამ ერთობას ახასიათებს ვოლანდი – „სიცოცხლის ტრაგიკული შეუსაბამობის განსახიერება“.

პილატე თავს იეშუას ანტაგონისტად ავლენს. უპირველეს ყოვლისა, ის კიდევ უფრო თეთრს აჩვენებს უარესს, „რომანის „ავტორის“ მიხედვით... ვიდრე სიზარმაცე და გამრავლებულიც კი შიშით, ბუნებრივი ყოველი ცოცხალი არსებისთვის, ან ზნეობრივი შეცდომის გამართლების ცრუ სურვილით. ძირითადად საკუთარი თავისთვის, დანაშაული“ გარდა ამისა, მეორეც, პილატე უბრალოდ ჩვევის გამო იტყუება, ასევე მანიპულირებს სიტყვით „ჭეშმარიტება“: „არ მჭირდება ვიცოდე, შენთვის სასიამოვნოა თუ უსიამოვნო სიმართლის თქმა. მაგრამ თქვენ მოგიწევთ ამის თქმა, თუმცა მან იცის, რომ იეშუამ უკვე თქვა სიმართლე და ასევე გრძნობს, რომ იეშუა იტყვის დანარჩენს, თავისთვის დამღუპველს, სიმართლეს ერთ წუთში. და იეშუა გამოაქვს განაჩენი საკუთარ თავზე და ავლენს პილატეს თავის თავხედ უტოპიას: მოვა იმპერიული ბატონობის, კეისრის ძალაუფლების დასასრული. ბოროტ და სასტიკ ადამიანს სინდისი ეღვიძება. იეშუას ოცნებამ ისაუბრა რატსლეიერთან, რათა მათში კეთილი გული აღძრას, საკუთარ თავს გადააჭარბა: კიდევ უფრო ძლიერი და ბოროტი ადამიანი დაემორჩილა სიკეთის გავლენას.

რომანში დიქტატორის პონტიუსის გამოსახულება იშლება და ტანჯულ ადამიანად გარდაიქმნება. მის პიროვნებაში ძალაუფლება კარგავს კანონის მკაცრ და ერთგულ შემსრულებელს, გამოსახულება იძენს ჰუმანისტურ კონოტაციას. თუმცა, ის სწრაფად შეიცვალა ვოლანდის განჩინებით ღვთაებრივი ძალის შესახებ. პილატე არ ატარებს ღვთაებრივ განზრახვას, არამედ შემთხვევითობას (თავის ტკივილს). პილატეს ორმაგი ცხოვრება არის ძალაუფლების ხელში ჩაგდებული ადამიანის გარდაუვალი ქცევა, მისი პოსტი. იეშუას სასამართლო პროცესის დროს პილატე, უფრო დიდი ძალით, ვიდრე ადრე, გრძნობს საკუთარ თავში ჰარმონიის ნაკლებობას და უცნაურ მარტოობას. პონტიუს პილატეს იეშუასთან შეჯახებიდან, დრამატული მრავალგანზომილებიანი გზით - ბულგაკოვის იდეა აშკარად გამომდინარეობს იქიდან, რომ ტრაგიკული გარემოებები უფრო ძლიერია, ვიდრე ადამიანების განზრახვები. ისეთ მმართველებსაც კი, როგორიცაა რომის პროკურორი, არ შეუძლიათ იმოქმედონ საკუთარი ნების მიხედვით.

”ყოვლისშემძლე რომაელი პროკურორი პონტიუს პილატე, - ამბობს ვ. ვ. ნოვიკოვი, - იძულებულია დაემორჩილოს გარემოებებს, დაეთანხმოს ებრაელი მღვდელმთავრის გადაწყვეტილებას, გაგზავნოს იეშუა სიკვდილით დასჯაზე.” ტ.მ. ვახიტოვა იცავს საპირისპირო აზრს. : „პონტიუსს მხოლოდ იეშუა ადარდებს, არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ასე ადვილად მოხსნის თავის ტკივილის შეტევას და ვისთანაც შესაძლებელი იქნებოდა ასეთი თავისუფლებითა და ურთიერთგაგებით საუბარი ფილოსოფიურ და აბსტრაქტულ კითხვებზე.

თითოეულ ამ თვალსაზრისში არის ჭეშმარიტების ელემენტი. ერთის მხრივ, ზედმეტად არ უნდა მოხდეს პილატეს გამოსახულების იდეალიზება, მისი გამართლება და, მეორე მხრივ, მისი ზედმეტად დაკნინება. ამაზე მიუთითებს რომანის ტექსტი: „იგივე გაუგებარმა ლტოლვამ ... გაჟღენთილიყო მის არსებაში. მაშინვე სცადა ამის ახსნა და ახსნა უცნაური იყო: პროკურორს ბუნდოვნად მოეჩვენა, რომ მსჯავრდებულთან რაღაც არ დაამთავრა, ან იქნებ რაღაც არ მოუსმინა.

დანაშაულის გრძნობა, პასუხისმგებლობა საკუთარი ცხოვრების ზოგიერთ კრიტიკულ მომენტზე, მუდმივად ტანჯავდა ბულგაკოვს, იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი იმპულსი მის შემოქმედებაში ადრეული მოთხრობებიდან და თეთრი გვარდიიდან თეატრალურ რომანამდე. ამ ავტობიოგრაფიულ მოტივს მრავალი ძაფით მივყავართ პილატესთან - აქ არის შიში და „უძლურების რისხვა“, დამარცხებულთა მოტივი, ებრაული თემა, დაჩქარებული კავალერია, და ბოლოს, მტანჯველი ოცნებები და საბოლოო მიტევების იმედი. , სასურველი და მხიარული სიზმრისთვის, რომელშიც მტანჯველი წარსული გადაიკვეთება, ყველაფერი ეპატიება და დავიწყებულია.

ინდივიდის მორალური პოზიცია მუდმივად ბულგაკოვის ყურადღების ცენტრშია. სიმხდალე, სიცრუესთან ერთად, როგორც ღალატის, შურის, ბოროტების და სხვა მანკიერებების წყარო, რომელსაც მორალური ადამიანი აკონტროლებს, არის დესპოტიზმისა და არაგონივრული ძალაუფლების გაჩენის საფუძველი. ”ასე რომ, დიდი საზოგადოების ხარვეზები, ცხადია, იცრუა და ბულგაკოვი, დამოკიდებულია შიშის ხარისხზე, რომელიც ფლობს მოქალაქეებს.” „მას (შიშს) ძალუძს ჭკვიანი, მამაცი და კეთილგანწყობილი ადამიანი საცოდავ ნაგლეჯად აქციოს, დასუსტება და ცილისწამება. ერთადერთი, რაც მას გადაარჩენს, არის შინაგანი სიმტკიცე, ნდობა საკუთარი გონებისა და სინდისის ხმაზე. ” ბულგაკოვი უკომპრომისოდ ხელმძღვანელობს მომხდარის გამოუსწორებლობის აზრს: პილატემ, უკვე აცნობიერებს თავისი განსჯის მცდარობას. მიჰყავს არასწორ გზაზე ბოლომდე და აიძულებს გადადგას ნაბიჯი, რომელიც საბოლოოდ აწვება მას უფსკრულში: მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, მისი უკვე მომწიფებული ცოდნის საწინააღმდეგოდ, რომ ის თავს გაანადგურებს, ”პროკურორმა საზეიმოდ და მშრალად დაადასტურა, რომ იგი დაამტკიცა იეშუა ჰა-ნოზრის სასიკვდილო განაჩენი“. ბულგაკოვი აიძულებს პილატეს, რომელსაც უკვე ესმოდა მისი სასამართლოს უსამართლობის შესახებ, თავად წაიკითხოს სასიკვდილო განაჩენი. ეს ეპიზოდი მართლაც ტრაგიკულ ფერებშია შექმნილი. ხარაჩო, რომელზედაც პროკურორი ადის, არის სიკვდილით დასჯის ადგილი, რომელზედაც „ბრმა პილატე“ თავს იკლავს და ყველაზე მეტად ეშინია მსჯავრდებულს შეხედოს. პოეტური კონტრასტები: მაღალი და დაბალი, ადამიანის ზღვის კივილი და მკვდარი სიჩუმე, დაპირისპირება უხილავ ქალაქსა და მარტოხელა პილატეს შორის. „... დადგა მომენტი, როცა პილატეს მოეჩვენა, რომ მის გარშემო ყველაფერი მთლიანად გაქრა. ქალაქი, რომელიც მას სძულდა, მოკვდა და მხოლოდ ის დგას, გამჭვირვალე სხივებით დამწვარი და სახე ცას ეყრდნობა. და შემდგომ: „აქ მოეჩვენა, რომ მზე, რეკავდა, ააფეთქეს და ყურები ცეცხლით დატბორა. ამ ცეცხლში ღრიალი, კვნესა, კვნესა, სიცილი და სასტვენი მძვინვარებდა. ეს ყველაფერი აყალიბებს საბოლოო ფსიქოლოგიურ დაძაბულობას, სცენებს, რომლებშიც პილატე სწრაფად მიიწევს საშინელი მომენტისკენ და ფრთხილად ცდილობს თავისი მიდგომის გადადებას. ავტორის მიერ ინტერპრეტირებული სცენა, როგორც კრახი, კატასტროფა, აპოკალიფსი, თან ახლავს ემოციური ვარდნა, ერთგვარი გაზომილი თხრობა, რომელიც დაკავშირებულია კონფლიქტის ამოწურვასთან.

„საბედისწერო აქტი, რომელიც წყვეტს არჩევის ვითარებას, გმირს შეჰყავს ტრაგიკული დანაშაულის განცდის ზონაში, ადამიანთან მისი ყველაზე საშინელი წინააღმდეგობის წრეში“. ფსიქოლოგიური ანალიზი.

ბულგაკოვი „იდეების გამოცდის“ პროცესში ფსიქოლოგიურ ანალიზს მოიცავს. პონტიუს პილატეს ფსიქიკური ტანჯვის სურათი, რომელიც გახდა პროკურორის ზნეობრივი დანაშაულის შედეგი, რომელმაც გადალახა კაცობრიობის ზღვარი, გაჟღენთილი ოსტატში და მარგარიტაში, არსებითად არის გადამოწმება და დადასტურება ჭეშმარიტების შესახებ. მოხეტიალე ფილოსოფოსის მიერ გამოთქმული აზრები, რისთვისაც ჰეგემონმა ის სიკვდილით დასჯაზე გაგზავნა: „... პროკურორმა იბრძოდა გაეგო მისი ფსიქიკური ტანჯვის მიზეზი. და ის სწრაფად მიხვდა ამას, მაგრამ ცდილობდა თავის მოტყუებას. მისთვის ცხადი იყო, რომ ამ შუადღეს რაღაც გამოუსწორებლად გამორჩა და ახლა რაღაც წვრილმანი და უმნიშვნელო და რაც მთავარია, დაგვიანებული ქმედებებით უნდა გამოასწოროს ის, რაც გამოტოვა. საკუთარი თავის მოტყუება მდგომარეობს იმაში, რომ პროკურორი ცდილობდა დაერწმუნებინა საკუთარი თავი, რომ ეს ქმედებები ... დილის წინადადებაზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო. მაგრამ პროკურორი ძალიან ცუდად იყო ამაში“.

იეშუას მტკიცება, რომელიც შორს არის პროკურორის ყოველდღიური ცხოვრებიდან, რომ „სიმართლის ლაპარაკი ადვილი და სასიამოვნოა“ მოულოდნელად იქცევა ჭეშმარიტებად, რომლის მიღმაც წარმოუდგენელი ხდება განმანათლებლური პილატეს არსებობა. იეშუაში არ არის წინააღმდეგობა დროებითსა და მარადიულს შორის - სწორედ ეს ხდის გამოსახულებას აბსოლუტურს. პილატეს კომპლექსი შედგება დროებით (იმპერატორ ტიბერიუსის ძალაუფლება და მის მიმართ ერთგულება) და მარადიულს (უკვდავებას) შორის უფსკრული. „მშიშრობა“ – ასე ჰქვია ამ კომპლექსს ყოფით ტერმინებში, მას ონტოლოგიითაც ესმის ავტორი. „მარადიულის მსხვერპლშეწირვა დროებითს, უნივერსალურს მომენტალურს - „პილატიზმის“ ყველაზე ზოგადი მნიშვნელობა.

იუდას მოკვლით პილატე არათუ ცოდვის გამოსყიდვას ვერ ახერხებს, არამედ კაიფას შეთქმულების ფესვებსაც კი ვერ აშორებს და ბოლოს სინედრიონის ცოლები აღწევენ, როგორც მოგეხსენებათ, პროკურორის შეცვლას. პილატე და აფრანიუსი პაროდიაში ახალი რელიგიის პირველ მიმდევრებს ადარებენ. მოღალატის დაგეგმილი ან მკვლელობა ჯერჯერობით იეშუას ქადაგების პირველი და ერთადერთი შედეგია და ყველაზე ტრაგიკული ბედი, თითქოს მისი მოწოდებების წარუმატებლობის დემონსტრირებაა. იუდას სიკვდილი არ აშორებს ტვირთს პროკურორის სინდისს. იეშუა მართალი იყო. არა ახალი მკვლელობა, არამედ ღრმა, გულწრფელი მონანიება იმის გამო, რაც ჩაიდინა, საბოლოოდ მოაქვს პილატეს პატიება. გადაწყვეტილების მიღებისა და ამით გაუთავებელი შინაგანი კითხვების უარყოფით, პილატე სისასტიკის უფსკრულში ჩავარდება. ბულგაკოვი დაუნდობელია თავისი გმირის მიმართ: ის სასტიკად აიძულებს მას ბოლომდე გაიაროს თავისი დანაშაულებრივი გზა. პილატე ცდილობს შეამსუბუქოს დანაშაული თავის წინაშე ან გადაიტანოს იგი გარეთ. პილატე შეეცდება გააუქმოს თავისი გადაწყვეტილების უცნაური მნიშვნელობა, მაგრამ ყოველ ჯერზე მას უკან დააგდებენ.

პილატემ მოძღვარს გაუმხილა „რეალობის ეშმაკური ბუნების“ „საიდუმლო“ და მასთან დაკავშირებული საკუთარი შინაგანი ცხოვრების ნაწილაკი: შეუძლია თუ არა მას წინააღმდეგობა გაუწიოს ამ რეალობას ჭეშმარიტების შინაგან გრძნობაზე დაყრდნობით და თუ ასეა, როგორ? რამდენად კარგი უნდა იმოქმედოს, რადგან მოქმედება, როგორც საშუალება მისაწვდომ ფიზიკურ სამყაროში, ეშმაკური ხასიათისაა და მისი განხორციელების პროცესში აუცილებლად ანადგურებს სასურველ მიზანს. და აქ გამოდის, რომ შეუძლებელია სიკეთის დაცვა, მას არ აქვს განვითარებული მოქმედების საკუთარი რეჟიმი და ამას ბულგაკოვი გრძნობს, როგორც „ხელების დაბანა“, „ცუდი პილატჩი“ (მშიშარა), ღალატი. პირადი დანაშაულის გრძნობა ზოგიერთი კონკრეტული ქმედების გამო, შემოქმედებითობაში დაშლილი, შეიცვალა ხელოვანის დანაშაულის უფრო ზოგადი გრძნობით, რომელმაც გარიგება დადო სატანასთან; ადამიანის ცნობიერების ეს ცვლილება რომანში ნათლად ვლინდება იმით, რომ ეს არის ოსტატი, რომელიც ათავისუფლებს პილატეს, აცხადებს მას თავისუფლად და თავად რჩება "მარადიულ თავშესაფარში". ბ.მ. გასპაროვი წერს: „ადამიანი, რომელმაც ჩუმად დაუშვა მკვლელობა მის თვალწინ, აიძულა ხელოვანი, რომელიც ჩუმად უყურებს ყველაფერს, რაც მის ირგვლივ ხდება „ლამაზი მანძილიდან“ (მეორე არის გოგოლის ვერსია ფაუსტის შესახებ. თემა, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია ბულგაკოვისთვის), - პილატე გზას უთმობს ოსტატს. ამ უკანასკნელის დანაშაული ნაკლებად ხელშესახები და კონკრეტულია, არ იტანჯება, არ მატულობს გამუდმებით აკვიატებული სიზმრებით, მაგრამ ეს დანაშაული უფრო ზოგადი და შეუქცევადი – მარადიულია.

მონანიებითა და ტანჯვით პილატე გამოისყიდის თავის დანაშაულს და პატიებას იღებს. მინიშნებულია, რომ პონტიუს პილატე თავად არის მსხვერპლი. ამ მხრივ ასეთი დაკვირვება გააკეთა ბ.მ.გასპაროვმა: ხილვა პილატეს თვალწინ - წყლულებით დაფარული იმპერატორ ტიბერიუსის თავი, ალბათ, მინიშნებაა აპოკრიფულ ამბავზე, რომლის მიხედვითაც ავადმყოფი ტიბერიუსი იგებს. სასწაულმოქმედი ექიმი - იესო, ითხოვს მას თავისთვის და, როცა გაიგო, რომ იესო პილატეს სიკვდილით დასაჯეს, განრისხდება და ბრძანებს თავად პილატეს სიკვდილით დასჯას. ეს ვერსია შეიცავს ბულგაკოვისთვის ძალიან მნიშვნელოვან მოტივს - ღალატს, როგორც სიკვდილის უშუალო მიზეზს, მოღალატის მსხვერპლად გადაქცევას და ამ როლების სინთეზის საშუალებას.

V.V. Potelin აღნიშნავს „ორ გეგმას მოქმედების განვითარებაში, რომელიც ასახავს პილატეში მცხოვრები ორი პრინციპის ბრძოლას. და ის, რაც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სულიერი ავტომატიზმი, იძენს მასზე საბედისწერო ძალას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ემორჩილება მის ყველა მოქმედებას, აზრს და გრძნობას. ის კარგავს კონტროლს საკუთარ თავზე." ჩვენ ვხედავთ ადამიანის დაცემას, მაგრამ შემდეგ ვხედავთ მის სულში კაცობრიობის გენების აღორძინებას, თანაგრძნობას, ერთი სიტყვით, კარგ დაწყებას. პონტიუს პილატე უმოწყალოდ სჯის საკუთარ თავს. მისი სული სავსეა სიკეთითა და ბოროტებით, რაც იწვევს გარდაუვალ ბრძოლას მათ შორის. ის ცოდვილია. მაგრამ თავად ცოდვა კი არ იქცევს ბულგაკოვის ყურადღებას, არამედ რასაც მოჰყვება - ტანჯვა, სინანული, გულწრფელი ტკივილი.

პილატე ცხოვრობს ტრაგიკული კათარზისის მდგომარეობაში, აერთიანებს განუზომელ ტანჯვასა და განმანათლებლობას სასურველი ჭეშმარიტების მოსაპოვებლად: „...მაშინვე დაიძრა ნათელი გზის გასწვრივ და პირდაპირ მთვარეზე ავიდა. ძილშიც კი ბედნიერებისგან იცინოდა, მანამდე ყველაფერი მშვენივრად და გამორჩეულად წარიმართა მოჩვენებით ლურჯ გზაზე. მას თან ახლდა ბუნგუი, გვერდით კი მოხეტიალე ფილოსოფოსი.<...>და, რა თქმა უნდა, აბსოლუტურად საშინელი იქნებოდა იმაზე ფიქრიც კი, რომ ასეთი ადამიანის სიკვდილით დასჯა შეიძლებოდა. სასჯელი არ ყოფილა!<...>

ჩვენ ახლა ყოველთვის ერთად ვიქნებით, - უთხრა სიზმარში გახეხილმა მაწანწალა ფილოსოფოსმა, რომელიც, არავინ იცის, როგორ, ოქროს შუბით მხედრის გზაზე იდგა. ერთხელ ერთი - მერე, მერე, იქ და მერე მეორე! თუ გამახსენდა, მაშინვე შენც გაგახსენდება! მე - დამწყები, უცნობი მშობლების შვილი, შენ კი - მეფის შვილი - ასტროლოგი და წისქვილის ქალიშვილი, მშვენიერი პილა. ”დიახ, არ დაგავიწყდეს, გამახსენე მე, ასტროლოგის შვილი”, - ჰკითხა პილატემ სიზმარში. და როცა გვერდით მიმავალი ენ-სარიდის მათხოვრის ქნევა გამოიყენა, იუდეის სასტიკი პროკურორი ატირდა და სიხარულით იცინოდა ძილში.

ბულგაკოვი აპატიებს პილატეს და ანიჭებს მას იგივე როლს მის ფილოსოფიურ კონცეფციაში, როგორც ოსტატი. პილატე, როგორც ოსტატი, იმსახურებს დასვენებას თავისი ტანჯვისთვის. დაე, ეს სიმშვიდე სხვადასხვანაირად იყოს გამოხატული, მაგრამ მისი არსი ერთ 0-შია, ყველა იღებს იმას, რისკენაც ისწრაფვის. პილატე, იეშუა და სხვა გმირები ფიქრობენ და მოქმედებენ როგორც ანტიკურ ადამიანებს, და ამავე დროს აღმოჩნდებიან ჩვენთვის არანაკლებ ახლობლები და გასაგები, ვიდრე ჩვენი თანამედროვეები. რომანის ფინალში, როდესაც იეშუა და პილატე აგრძელებენ ათასწლიან კამათს მთვარის გზაზე, თითქოს სიკეთე და ბოროტება ერთმანეთს ერწყმის ადამიანის ცხოვრებაში. მათ ამ ერთობას ახასიათებს ბულგაკოვის ვოლანდი. ბოროტება და სიკეთე არ წარმოიქმნება ზემოდან, არამედ თავად ხალხის მიერ, ამიტომ ადამიანი თავისუფალია თავის არჩევანში. ის თავისუფალია ბედისა და გარემომცველი გარემოებებისგან. და თუ ის თავისუფალია არჩევანში, მაშინ ის სრულად არის პასუხისმგებელი თავის ქმედებებზე. ეს, ბულგაკოვის აზრით, მორალური არჩევანია. და სწორედ მორალური არჩევანის თემა, პიროვნების თემა „მარადიულობაში“ განსაზღვრავს რომანის ფილოსოფიურ ორიენტაციას და სიღრმეს.

V.V. Khimich უწოდებს დიდი ხნის ნანატრი სიარული "მთვარის გზაზე" ადამიანის მამაცი გამარჯვების აპოთეოზს საკუთარ თავზე. ოსტატმა "გაათავისუფლა გმირი, რომელიც მან შექმნა. ეს გმირი წავიდა უფსკრულში, წავიდა სამუდამოდ, აპატია კვირა ღამით, ასტროლოგი მეფის ვაჟი, იუდეის სასტიკი მეხუთე პროკურორის, ცხენოსანი პონტიუს პილატეს.

შეუძლებელია არ აღვნიშნო „შინაგან“ და „გარეგან“ რომანში მიმდინარე მოვლენების მსგავსება, ორივე ამ მონაკვეთის მთავარი გმირების - იეშუასა და ოსტატის ისტორია. ეს არის, კერძოდ, ქალაქის მდგომარეობა, რომელმაც არ მიიღო და გაანადგურა ახალი წინასწარმეტყველი. თუმცა, ამ პარალელურობის ფონზე მნიშვნელოვანი განსხვავებაა. იეშუა რომანში ეწინააღმდეგება ერთი და უფრო მეტიც, დიდი პიროვნება - პილატე. "მოსკოვის" ვერსიაში ეს ფუნქცია გაფანტულია, თითქოსდა, დაყოფილია ბევრ "პატარა" პილატეს, უმნიშვნელო პერსონაჟად - ბერლიოზიდან და ლავროვიჩის და ლატუნსკის კრიტიკოსებიდან სტიოპა ლიხოდეევამდე და ეს პერსონაჟი სრულიად უსახელო და უსახელო. სახეს (ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მის "ბლაგვ ფეხსაცმელს" და "მძიმე უკანალს" სარდაფის ფანჯარაში), რომელიც მყისიერად ქრება ალოიზი მოგარიჩის დაკავების შესახებ ამბის შემდეგ"

ხაზი პილატე - ბერლიოზი გადის ბოროტ გმირებს, რომლებშიც, ვ.ი. ნემცევის აზრით, პრაქტიკული მიზეზი თრგუნავს მორალურ პოტენციალს. მართალია, არჩიბალდ არჩიბალდოვიჩს, პოპლავსკის, ნაწილობრივ რიმსკის ჯერ კიდევ ჰქონდათ ინტუიცია, მაგრამ სხვებმა ეს საკუთარ თავში გადააჭარბეს. და ხაზი იუდა - მეიგელი ძალიან მოკლეა. იეშუასა და ბატონის მტრები ქმნიან ტრიადას: იუდა კარიათიდან, რომელიც მუშაობს მაღაზიაში ნათესავებთან, - ბარონი მეიგელი, რომელიც მსახურობს სანახაობრივ კომპანიაში "უცხოელებისთვის დედაქალაქის ღირსშესანიშნაობების გაცნობის თანამდებობაზე". - ალოიზი მაგარიჩი, ჟურნალისტი. სამივე მოღალატეა. იუდა ღალატობს იეშუას, მოგარიჩი ღალატობს ოსტატს, მეიგელი ღალატობს ვოლანდს და მის გარემოცვას, მათ შორის ოსტატს და მარგარიტას (თუმცა წარუმატებლად): ”დიახ, სხვათა შორის, ბარონ”, - თქვა ვოლანდმა და უცებ დაუწია ხმას, ”ჭორები გავრცელდა თქვენს შესახებ. არაჩვეულებრივი ცნობისმოყვარეობა.<...>მეტიც, ბოროტმა ენებმა უკვე ჩამოაგდეს სიტყვა ყურსასმენი და ჯაშუში“.

ამ "პილატიკებიდან" კიდევ ერთი - ნიკანორ ივანოვიჩ ბოგოსტი - ასევე არის "ჯვარედინი" გმირი, რომელიც ავსებს ბულგაკოვის შენობის მენეჯერების გალერეას: "ბარამკოვის თავმჯდომარე" "მოგონებებიდან", იეგორ ინუშკინი და ქრისტე "ელპების სახლიდან". , შვონდერი "ძაღლის გულიდან", ჰელელუი აღკაზმულობა ზოიას ბინიდან. როგორც ჩანს, ბულგაკოვი განიცდიდა შენობის მენეჯერებს და საბინაო ასოციაციის თავმჯდომარეებს: ბოსოის თითოეული წინამორბედი და თვით ნიკანორ ივანოვიჩიც კი მკვეთრად უარყოფითი, სატირული პერსონაჟები არიან.

ვალუტის ჩაბარების ამბავი შემთხვევითი და გამოგონილი არ არის. ასეთი „ოქროს ღამეები“ ფაქტობრივად 1930-იანი წლების დასაწყისში მოხდა. ეს იყო უკანონობა, მაგრამ გარდაუვალი გამოცდა, რომლის შემდეგაც უდანაშაულო ადამიანები იტანჯებოდნენ. თუ ოსტატი იეშუას არასრული მსგავსებაა, მაშინ უსახელო რედაქტორები, მწერლები, რომლებსაც „არსად დაჯილდოვდნენ წამყვანი სახელები (ფლორენსკის მიხედვით), ისეთი ჩინოვნიკები, როგორებიც არიან სტიოპა ლიხოდეევი და ბოსოი, ყველა პატარა პროკურორები არიან, რომელთა ცხოვრებაში ერთადერთი შინაარსი სიმხდალე და ტყუილია. სტიოპა ლიხოდეევში ადამიანური არაფერი დარჩა. „მაშასადამე, მისი საცხოვრებელი ფართი მთლიანად ჩრდილის, ნეგატიური, „უწმინდური“ ორეულებით იყო დაკავებული. მისი "ძირი".

თაღლითი - ბარმენი ვდარტე, ანდრეი დოკიჩ სოკოვი, დღედაღამ ფიქრობს, როგორ იმართლოს თავი აუდიტორის წინაშე, რომელიც მას დაფარავს, "მეორე სიახლის" საფარქვეშ დამპალ ხორცს ყიდის. და მას ყოველთვის აქვს საბაბი. აზროვნება ფიქრობს, მაგრამ ხმამაღლა არ ლაპარაკობს. აქ ვოლანდი წარმოთქვამს თავის ცნობილ აფორიზმს: „მეორე სიახლე სისულელეა! არსებობს მხოლოდ ერთი სიახლე - პირველი, ის ასევე უკანასკნელი.

ყველა ეს ადამიანი ცდილობს ჩამოაყალიბოს მოწესრიგებული, იერარქიულად სტრუქტურირებული სამყარო, რომელიც ეყრდნობა ავტორიტეტებს, რეგულაციებს, ისინი ცდილობენ დაადგინონ ქცევის სტერეოტიპები მასობრივი ადამიანისთვის. ”მაგრამ მათი სიძლიერე არის კონფორმიზმის ძალა, რომელიც არ აღწევს ადამიანის სულის სიღრმეში.” თუმცა, მათ ესმით მათი მიზეზების ილუზორული ბუნება, ისინი ატყუებენ სხვებს და საკუთარ თავს ”ოფისიდან გასული”, რადგან იციან, რომ მათი ” ღირებულებები“ პირობითია. თითოეულ მათგანს თავის ტკივილი აქვს თავისებურად, ძალაგამოცლილი გამარჯვებულთან, დაუოკებელ მტრებთან კონფლიქტში; და ყოველი მათგანი საბოლოოდ ემორჩილება მას. პილატე იქცევა "პილატისკად" - სიტყვა, რომელიც გამოიგონა ლევროვიჩმა ოსტატის დევნის კამპანიის დროს და ახასიათებს, თითქოს (როგორც ლავროვიჩი ფიქრობს) ზუსტად მოძღვარს (ისევე როგორც იეშუა იერშალაიმში იღებს "ოფიციალურ" სახელს "ყაჩაღი და მეამბოხე". ). სინამდვილეში, ლავროვიჩი (როგორც ადრე ბერლიოზი), ამის ცოდნის გარეშე წარმოთქვამს წინასწარმეტყველურ სიტყვას საკუთარ თავზე და თავის სამყაროზე.

სიმხდალე ყველაზე ცუდი მანკია.

მ.ბულგაკოვი

I. მ.ბულგაკოვის რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ პრობლემები.

II. პონტიუს პილატე არის ბრალდებული და მსხვერპლი.

1. პონტიუსი არის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია.

2. პილატე როგორც კაცი.

3. პროკურორის ადამიანური სისუსტეები.

4. პილატეს არჩევანი.

III. რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ღირებულება თანამედროვე მკითხველისთვის.

რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ მისი ფანტაზიის საყვარელი ბავშვის, მისი ლიტერატურული ღვაწლის, მ.ბულგაკოვის მთავარი ნაწარმოებია. ბულგაკოვის რომანის ჟანრული განმარტებების რაოდენობა

დიდი: სატირულ-ფილოსოფიური, ფანტასტიკური, ფილოსოფიური რომანი, საიდუმლო რომანი, იგავის რომანი, ლირიკულ-სატირულ-ფილოსოფიური რომანი... ეშმაკის მოსვლასთან ერთად, რომანში ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური თემა იწყება - ადამიანის თავისუფლების თემა და მისი პირადი პასუხისმგებლობა მორალურ არჩევანზე, რასაც ის აკეთებს ღმერთის არსებობის აღიარებით ან უარყოფით.

რომანის იდეოლოგიურ ცენტრს წარმოადგენს „სახარების“ თავები, რომლებშიც ჩნდება ორი გამოსახულება – მოხეტიალე ფილოსოფოსი იეშუა და რომაელი პროკურატორი პონტიუს პილატე.

პონტიუს პილატე - იუდეის მეხუთე პროკურორი - სახელმწიფო მოღვაწე, რომელიც არის პერსონიფიკაცია

ხელისუფლება. ის იძულებულია დარჩეს იერლაშაიმში, რომელსაც სძულს თავისი მოვალეობების გამო. პილატე სასტიკი კაცია, „მრისხანე ურჩხულს“ ეძახიან და ამით იკვეხნის; მას მიაჩნია, რომ სამყარო იმართება ძალის კანონით. ის იყო მეომარი, მან იცის საფრთხის ფასი და ამიტომ სჯერა, რომ მხოლოდ ძლიერი იმარჯვებს, ვინც არ იცის შიში, ეჭვი, სიბრალული. პონტიუს პილატე ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით: მან იცის, რომ სამყარო იყოფა მათ, ვინც მართავს და მათ, ვინც მათ ემორჩილება, რომ ფორმულა "მონა ემორჩილება ბატონს" ურყევია, რომ რომის იმპერატორი ყოვლისშემძლეა და ერლაშაიმში ის. არის იმპერატორის მოადგილე, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არის ყველას და ყველაფრის ბატონი. პილატეს სჯერა, რომ გამარჯვებული ყოველთვის მარტოა, მას არ შეიძლება ჰყავდეს მეგობრები, არამედ მხოლოდ მტრები და შურიანი ადამიანები. სწორედ ეს გააკეთა მისმა ძალამ. მისი კანონი კარნახობს თვისებებს, თუ ვის შეუძლია ძალაუფლება.

არ არსებობს პილატეს ტოლი, ისევე როგორც არ არსებობს ადამიანი, ვისთანაც მას სურს ურთიერთობა. მხოლოდ ძაღლი უყვარს. მაგრამ იეშუასთან შეხვედრისას პილატე მიხვდა, რომ ეს ის ადამიანია, ვისთანაც მას სამუდამოდ სურდა ურთიერთობა. ჰა-ნოზრის არ ეშინია პროკურატორს წინააღმდეგობის გაწევა და ამას ისე ოსტატურად აკეთებს, რომ პონტიუს პილატე ცოტა ხნით იბნევა. მეტიც, ეს „მაწანწალა“ ბედავს შეთავაზებას: „ახალი აზრები მომივიდა თავში და სიამოვნებით გაგიზიარებდით, მით უმეტეს, რომ ინტელექტუალური ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებთ“. გა-ნოცრი თვლის, რომ „ქვეყნად ბოროტი ხალხი არ არსებობს“, არსებობენ „უბედურები“; ის უკიდურესად გულწრფელია, რადგან „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“. პატიმარი პროკურორს საინტერესოდ მოეჩვენა.

პროკურორი მაშინვე დარწმუნდა იეშუას უდანაშაულობაში. რომაელ პროკურატორს არ აქვს სურვილი გააფუჭოს მოხეტიალე ფილოსოფოსის ცხოვრება, ის ცდილობს დაარწმუნოს იეშუა კომპრომისზე და როდესაც ეს ვერ მოხერხდება, დაარწმუნოს მღვდელმთავარი კაიფა, რომ აღდგომის დღესასწაულზე ჰა-ნოცრი შეიწყალოს. ჩვენ ვხედავთ, რომ პონტიუს პილატემ იეშუას გამოავლინა როგორც ადამიანური თანამონაწილეობა, ასევე მოწყალება და თანაგრძნობა. მაგრამ ამავე დროს, შიში. პონტიუს პილატეს არჩევანს საბოლოოდ განსაზღვრავს სახელმწიფოზე დამოკიდებულებით დაბადებული შიში, მისი ინტერესების მიყოლის აუცილებლობა და არა სიმართლე.

ნებისმიერი ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში, იქნება ეს მონათმფლობელური რომი თუ სტალინის დიქტატურა, ყველაზე ძლიერ ადამიანსაც კი შეუძლია გადარჩეს და წარმატებას მიაღწიოს მხოლოდ სახელმწიფოს უშუალო სარგებლით ხელმძღვანელობით და არა საკუთარი მორალური პრინციპებით.

სინედრიონი გადაწყვეტს იეშუას სიკვდილით დასჯას. კეისრის შეურაცხყოფის შესახებ კანონი შეურაცხყოფილია, აჯანყებაა და აჯანყება უნდა დაწყნარდეს. პონტიუს პილატე კი ყველას გასაგონად ყვირის: „კრიმინალი! კრიმინალი! კრიმინალი!".

იეშუა სიკვდილით დასაჯეს. რატომ იტანჯება პონტიუს პილატე? რატომ ოცნებობს, რომ მოხეტიალე ფილოსოფოსი და მკურნალი არ გაუგზავნა დასასჯელად, რომ ისინი ერთად მიდიან მთვარიან გზაზე და მშვიდად საუბრობენ? და ის, "იუდეის სასტიკი პროკურორი, სიხარულისგან ტიროდა და ძილში იცინოდა...".

პონტიუს პილატე ბულგაკოვისთვის, ქრისტიანობის ისტორიაში დამკვიდრებული ტრადიციისგან განსხვავებით, არ არის მხოლოდ მშიშარა და განდგომილი. მისი იმიჯი დრამატულია: ის არის ბრალდებულიც და მსხვერპლიც. იეშუადან წასვლის შემდეგ ის ანადგურებს საკუთარ თავს, მის სულს. სწორედ ამიტომ, მოხეტიალე ფილოსოფოსის მოკვლის აუცილებლობით კუთხეში მიყვანილი, ის საკუთარ თავს ეუბნება: „მკვდარი!“, შემდეგ: „მკვდარი!“. ის იეშუასთან ერთად იღუპება, იღუპება როგორც თავისუფალი ადამიანი.

ამგვარად, არჩევანის წინაშე დგას: თანამდებობა ან სულის ხსნა, კეისრის შიში ან ქმედების ჩადენის გამბედაობა, ის ირჩევს სავარძელს, ცხოვრების კურთხევას და ერთგულებას იმის მიმართ, რაც სძულს. ტიბერიუსის სახელით, რომელიც ახასიათებს სახელმწიფოს, პონტიუს პილატე განიცდის ზიზღისა და ზიზღის გრძნობას იმპერატორის მიმართ. პროკურორს ესმის, რომ მისი ძალა წარმოსახვითი აღმოჩნდა. ის არის მშიშარა, ის არის კეისრის ერთგული ძაღლი და მხოლოდ პაიკი ხელში.

ბულგაკოვის კითხვით, ჩვენ თვითონ ვასკვნით: ადამიანი არ არის თავისუფალი განკარგოს საკუთარი დაბადება და სიკვდილი. მაგრამ მან უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა საკუთარ ცხოვრებაზე. ადამიანი, ბულგაკოვის თქმით, პასუხისმგებელია საკუთარი ცხოვრების გზების არჩევაზე, რასაც ან ჭეშმარიტებამდე და თავისუფლებამდე მივყავართ, ან მონობამდე, ღალატამდე და არაადამიანურობამდე.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

1. სიკეთე და ბოროტება მა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" კრიტიკოსებმა ბულგაკოვის რომანს "ოსტატი და მარგარიტა" მწერლის "ჩასვლის რომანი" უწოდეს. ეს რომანი არის მარადიულ კითხვებზე პასუხის გაცემის მცდელობა...
2. მრავალი წლის წინ რელიგიისგან მოწყვეტილი დღევანდელი საზოგადოების სულიერ ატმოსფეროში („ჩვენი მოსახლეობის უმრავლესობამ შეგნებულად და დიდი ხნის წინ შეწყვიტა ღმერთის შესახებ ზღაპრების სჯერა“, - სიამაყით ამბობს ბერლიოზი), არის მწვავე დეფიციტი ...
3. "სინათლე" და "მშვიდობა" M.A. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" თითოეული მწერლის შემოქმედებაში არის რაღაც ცენტრალური, ძირითადი ნამუშევარი, რომელიც განასახიერებს მის ყველა იდეასა და სურათს, ავლენს მას ...
4. სამი სამყაროს ურთიერთქმედება მა ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მ.ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ ძალიან უჩვეულო ნაწარმოებია. მკვლევარები ჯერ კიდევ ვერ ადგენენ მის ჟანრს,...
5. სიმხდალე და სიცრუე სუსტი ხასიათის დამახასიათებელი ნიშანია, რომელსაც ეშინია და გარბის სიმართლეს და საუკეთესო შემთხვევაში მალავს საკუთარ თავს. რ. როლანდ გეგმა I. რომანის უჩვეულოობა „ოსტატი და...
6. ბედნიერების გაცემა და სიკეთის კეთება არის ჩვენი კანონი, ჩვენი ხსნის წამყვანი, ჩვენი შუქურა, ჩვენი ცხოვრების აზრი. A. Amiel Plan I. რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" მორალური და ფილოსოფიური პრობლემების სირთულე II. ფილოსოფიურ-ბიბლიური...
7. კლასიკოსები MA ბულგაკოვი იდუმალი მოვლენები მა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" MA ბულგაკოვის ნაწარმოები "ოსტატი და მარგარიტა" რთული, მრავალშრიანი რომანია. გარდა ამისა, ეს არის ცხოვრებისეული ისტორია...
8. სახარებისეული მოვლენების გამეორება მსოფლიო და რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრადიციაა. აღნიშნავს იესო ქრისტეს ჯვარცმისა და აღდგომის მოვლენებს ჯ.მილტონის ლექსში „აღდგენილი სამოთხე“, ო.დე ბალზაკი ქ...
9. „პატიება თუ ნახვამდის? ბოლო მზის ჩასვლის რომანი“ (მ. ა. ბულგაკოვი). (მიტევების თემა მ. ა. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა") "ყველაფერი გაივლის. ტანჯვა, ტანჯვა, სისხლი, შიმშილი და ჭირი. ხმალი გაქრება და...
10. ძველ იერშალაიმს ბულგაკოვი ისეთი ოსტატობით აღწერს, რომ სამუდამოდ ახსოვს. მრავალფეროვანი პერსონაჟების ფსიქოლოგიურად ღრმა, რეალისტური გამოსახულებები, რომელთაგან თითოეული არის ნათელი პორტრეტი. წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს რომანის ისტორიული ნაწილი. ინდივიდუალური პერსონაჟები...
11. ვინც ქვას აგდებს, თავზე ისვრის და მზაკვრული დარტყმა ჭრილობებს ყოფს. ვინც ორმოს თხრის, თვითონ ჩავარდება მასში, ხოლო ვინც ბადეს გააგდებს, თვითონ დაიჭერს მასში. Ჯანმო...
12. სანამ ახალგაზრდა ხარ, ძლიერი, ხალისიანი, არ დაიღალო სიკეთის კეთებით... თუ ცხოვრებაში არის აზრი და მიზანი, მაშინ ეს აზრი და მიზანი სულაც არ არის ჩვენს ბედნიერებაში, არამედ რაღაც უფრო გონივრულში...
13. და მიცვალებულებს აფასებდნენ წიგნებში ჩაწერილის მიხედვით, მათი საქმის შესაბამისად... მ.ბულგაკოვი მ.ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ რთული, მრავალმხრივი ნაწარმოებია. ავტორი ეხება მასში არსებულ ფუნდამენტურ პრობლემებს ...
14. ბულგაკოვმა უმცროს ძმას წერილში ხაზგასმული დარწმუნებით და ღიად განუმარტა: „ახლა გაცნობებთ, ჩემო ძმაო: ჩემი მდგომარეობა არასახარბიელოა. სსრკ-ში ჩემი ყველა პიესის წარდგენა აკრძალულია და არა მხატვრული...
15. ფილოსოფიური და ბიბლიური მოტივები მა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მ.ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" ძალიან უჩვეულო ნაწარმოებია. მკვლევარები ჯერ კიდევ ვერ ადგენენ მის ჟანრს. Ზოგიერთი...
16. აშკარა პარალელია იეშუას ბედსა და მოძღვრის ტანჯულ ცხოვრებას შორის. ისტორიულ თავებსა და თანამედროვე თავებს შორის კავშირი ამყარებს რომანის ფილოსოფიურ და მორალურ იდეებს. თხრობის რეალურ გეგმაში ბულგაკოვმა ასახა ...
17. ხელნაწერები არ იწვის! მ.ბულგაკოვი გეგმავს ი.ბულგაკოვის, როგორც მოქალაქისა და მწერლის ბედს. II. მხატვრის ბედის თემა რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ 1. ოსტატის ბედი. 2. ოსტატის რომანი პონტიუსზე...
18. რომანს „ოსტატი და მარგარიტა“ შეიძლება ეწოდოს 1920-1930-იანი წლების მოსკოვის ცხოვრების სატირული ქრონიკა, ამ სურათის პარალელურად, მ.ა. ბულგაკოვი რომანში შემოაქვს ბიბლიურ ისტორიებს. ძალიან საინტერესოა ნაწარმოების კომპოზიცია. თანამედროვეობის კომბინაცია...
19. ალბათ, ყველას, ვისაც წაკითხული აქვს მ.ა. ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა“, ამ რომანს უწოდებს, თუ საყვარელს არა, მაშინ ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ ლიტერატურულ ნაწარმოებს. ეს წიგნი ცნობილია...
20. სიკეთის და ბოროტების პრობლემა მთავარია მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“. მწერალი ხაზს უსვამს, რომ სიკეთე და ბოროტება არსებობს დედამიწაზე დროის მიღმა და მრავალი საუკუნის განმავლობაში კაცობრიობა ცხოვრობს ...
21. „დადგება დრო, როცა არ იქნება არც კეისრის ძალა და არც სხვა ძალა“ (მ. ბულგაკოვი). (ძალაუფლების თემა რომანში "ოსტატი და მარგარიტა") ჩვენ მიჩვეული ვართ ძალაუფლებისა და უმაღლესი ფასეულობების საპირისპიროდ განხილვას. ნამდვილი ოსტატი...
22. მ.ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ ყველაზე აქტუალური პრობლემა სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის თემაა. ბულგაკოვი თვლიდა, რომ ცხოვრებაში სიკეთე ყველაზე მეტად ახასიათებს ადამიანს პოზიტიური თვალსაზრისით...
23. რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ გვერდებზე ასახული მიმოხილვები – მაშ ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს? - მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება უნდა და ყოველთვის სიკეთეს აკეთებს. გოეთეს „ფაუსტი“... კლასიკოსები MA ბულგაკოვი გოგოლის ტრადიციები მა ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ MA ბულგაკოვი ნიჭიერი რუსი მწერალია, რომელიც მოღვაწეობდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებით...
24. ბევრჯერ ბულგაკოვმა გადაამუშავა მსოფლიოში ცნობილი რომანი. მან დიდი ძალა ჩადო მასში, თავი მისცა მას, როგორც ბოლო დროს. და, შეიძლება ითქვას, რომ ეს ყველაფერი უშედეგო არ არის. მანამდე...
25. უძველესი დროიდან ადამიანი ფიქრობს იმაზე, თუ რა არის ჭეშმარიტება და არსებობს თუ არა იგი საერთოდ? რატომ ენიჭება ადამიანს სიცოცხლე და რა აზრი აქვს მას? ეს არის ფილოსოფიის მარადიული კითხვები...
26. მე-20 საუკუნის ყველაზე ოდიოზური მწერალი, მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი, დაიბადა 1891 წლის 3 (15) მაისს. შედარებით ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში კლასიკოსმა ბევრი რამ მოახერხა. გარდაიცვალა 1940 წელს. Ჯერჯერობით...
27. მა ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ რეალისა და ფანტასტიკის ერთმანეთში გადაჯაჭვა მ. ბულგაკოვმა თავის შემოქმედებით მეთოდს „უცნაური რეალიზმი“ უწოდა. ბულგაკოვის რეალიზმის უცნაურობა, უჩვეულოობა ის იყო, რომ გარემომცველი რეალობა ...