ჩვენ ავირჩიეთ ტურგენევის რომანი „მამები და შვილები“ და მასში ბაზაროვის გარდაცვალების სცენა.
ამ სამუშაოს შესასრულებლად, თქვენ უნდა განსაზღვროთ რა არის ეპიზოდი. ს.ი.ოჟეგოვისა და ნ.იუ.შვედოვას რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის მიხედვით, ეპიზოდი არის „ლიტერატურული ნაწარმოების ნაწილი, რომელსაც აქვს შედარებითი დამოუკიდებლობა და სისრულე“. ბაზაროვის სიკვდილის სცენა სრულად აკმაყოფილებს ამ კრიტერიუმს. ასევე მივმართოთ ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონის შესაბამის სტატიას, სადაც ტერმინი „ეპიზოდი“ განმარტავს, როგორც ნაწარმოების „მოქმედების შედარებით დამოუკიდებელ ერთეულს“, „აფიქსირებს რა მოხდა სივრცისა და დროის ადვილად თვალსაჩინო საზღვრებში“.
ვინაიდან ეს სტატია ყოფს ხელოვნების ნაწარმოებში მოქმედებებს "გარე" და "შინაგანად", შემოთავაზებული ეპიზოდი შეიძლება ჩაითვალოს შინაგანი მოქმედების დამოუკიდებელ ერთეულად, როდესაც "გმირის მენტალიტეტი უფრო მეტად ექვემდებარება ცვლილებას", ვიდრე მისი ქცევა. შერჩეულ ეპიზოდში ვითარდება და სრულდება სიუჟეტის ბოლო ეტაპი, რომელიც დაკავშირებულია მთავარ გმირთან, ბაზაროვის ავადმყოფობასთან და სიკვდილთან. შერჩეული ეპიზოდის დრო სამი დღეა (ბაზაროვის ავადმყოფობის ბოლო ეტაპი), სცენა არის ბაზაროვის ოთახი მამის სახლში. ამრიგად, ჩვენ მიერ შერჩეული პასაჟი ბაზაროვის გარდაცვალების შესახებ საკმაოდ შესაფერისია ეპიზოდის გასაანალიზებლად.
ეს ეპიზოდი იწყება სიტყვებით: ”ექიმი, იგივე ქვეყნის ექიმი, რომელსაც ჯოჯოხეთური ქვა არ ჰქონდა, მოვიდა და, პაციენტის გასინჯვის შემდეგ, ურჩია დაიცვან ლოდინის მეთოდები და მაშინვე თქვა რამდენიმე სიტყვა გამოჯანმრთელების შესაძლებლობის შესახებ. " და ამთავრებს სიტყვებით: "და საკმარისია! - თქვა და ბალიშზე ჩაიძირა. - ახლა... სიბნელე...". ჩვენ განვსაზღვრეთ ეპიზოდის საზღვრები ამ გზით, რადგან ამ ფრაზებით შემოფარგლული ტექსტი მთლიანად ეძღვნება ბაზაროვის გადაშენებას: იმ მომენტიდან, როდესაც მან დაიწყო უგონოობის დაუფლება ცნობიერებაში წარმოთქმულ ბოლო სიტყვამდე.
ჩვენ შევარჩიეთ რამდენიმე ფრაზა, რომელიც, ჩვენი აზრით, ასახავს გმირის ღრმა გრძნობებს, მის სულიერ მდგომარეობას.
ბაზაროვმა „მოულოდნელად აიტაცა დივანთან მდგარი მძიმე მაგიდის ფეხი, შეარხია და ადგილიდან გადაიძრო“. ბაზაროვი აცნობიერებს თავის უძლურებას სიკვდილის წინ, აღშფოთებულია, რომ სიცოცხლის აყვავებაში და ფიზიკური ძალით აღსავსე იძულებულია თავი დაანებოს გარდაუვალობას და აღიაროს უფრო ძლიერი ძალა, რომელიც საკუთარ თავს „უარყოფს“ - სიკვდილს.
- არ მინდა რავი, - ჩასჩურჩულა მან და მუშტებს შეკრა, - რა სისულელეა! ბაზაროვი კვლავ იბრძვის, ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს დაავადებას.
”მან სთხოვა არინა ვლასიევნას თმის ვარცხნა, ხელზე აკოცა...” შემთხვევითი არ არის, რომ ბაზაროვი დედის მიმართ უხასიათო სინაზეს იჩენს: შინაგანად მან უკვე გააცნობიერა სიკვდილის გარდაუვალობა და მარადიული განშორების პირისპირ, არ სურს დამალოს თავისი ნამდვილი გრძნობები დედის მიმართ - სიყვარული, პატივისცემა.
როცა მამა მას ზიარებაზე ეპატიჟება, „...რაღაც უცნაურმა სახეზე დაცოცა მის შვილს, თუმცა ის აგრძელებდა ტყუილს დახუჭული თვალებით“. ეს არის „უცნაური“, როგორც შემდეგი ფრაზებიდან ჩანს, თანხმობა ზიარებაზე. ის, ვინც უარყო რელიგია, შინაგანად იმდენად შეიცვალა, რომ მზად არის მიიღოს რელიგიური რიტუალი.
- ნახვამდის, - თქვა უცებ ძალით და თვალებში ბოლო ელვარება გაუბრწყინდა.
ცნობიერების ბოლო ელვარებამ გამოავლინა მისი სიყვარულის ძალა.
ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, თუ რა ღრმა ემოციური გამოცდილება და ცვლილებები ემართება გმირს მისი ცხოვრების ბოლო წუთებში.
ეპიზოდში ცენტრალური ფიგურა თავად გმირი ევგენი ბაზაროვია და მიუხედავად იმისა, რომ რომანში სხვა პერსონაჟებიც არიან (ბაზაროვის მშობლები, ოდინცოვა), ისინი მხოლოდ ბაზაროვის პერსონაჟის სრული გამჟღავნების ფონია. არჩეულ ეპიზოდში მთავარი გმირი ვლინდება ახალი, მოულოდნელი მხრიდან. მასში ის ტრაგიკულ ფიგურად გვევლინება, როგორც თავად ტურგენევი წერდა: „ბაზაროვის (...) სიკვდილმა, ჩემი აზრით, ბოლო ხაზი უნდა დადო მის ტრაგიკულ ფიგურას“.
ამ სცენის მნიშვნელობის გასაგებად, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რა არის ბაზაროვის გამოსახულება რომანში. ეს არის ძლიერი, აქტიური, მიზანდასახული ბუნება და ერთი შეხედვით ბუნება მთლიანია. ის თავისი ცხოვრების აზრს საზოგადოების ძველი საფუძვლების ნგრევაში, ახალი საზოგადოების სამსახურში ხედავს. ის უარყოფს ყოფილი საზოგადოების ყველა ძირითად საფუძველს, როგორც სოციალურს, ისე მორალურ-ფილოსოფიურს, მიაჩნია, რომ უარყოფა მისი მთავარი ამოცანაა, მიაჩნია, რომ საკმარისი ძალა აქვს მის განსახორციელებლად. მაგრამ სიკვდილის ეპიზოდში გმირი ხვდება, რომ უძლურია, უარყოფა შეუძლებელი და უაზროა: "დიახ, წადი და სცადე სიკვდილის უარყოფა, ის შენ უარყოფს და ესაა!" მას სჯეროდა, რომ ის იყო საკუთარი ცხოვრებისა და ბედის ოსტატი, რომ შეეძლო გრანდიოზული გეგმების შედგენა და მათი განხორციელებისკენ სწრაფვა. მაგრამ ახლა ის აღმოჩნდება ისეთ სიტუაციაში, რომელმაც ერთბაშად გადაკვეთა მთელი მისი ნდობა მარტივი და უდავო ფაქტით: ის ავად გახდა და აუცილებლად მოკვდება. "და მეც ვიფიქრე: ბევრ რამეს გავწყვეტ, არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი! ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა, როგორ მოკვდეს წესიერად. თუმცა ეს არავის აინტერესებს...“ არა მხოლოდ ის, მისი გეგმები განზრახული არ არის, ცხოვრების მთავარი პრინციპი სისულელეა, ამიტომ ისიც ხვდება, რამდენად მარტოსულია და, ალბათ, არც სჭირდება ახალ საზოგადოებას. რისთვისაც უნდოდა მუშაობა. „რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო. და ვინ არის საჭირო, ფეხსაცმლის მწარმოებელია საჭირო, მკერავი, ჯალათი... ხორცს ყიდის... ჯალათი... მოიცადე, მე. დაბნეული ვარ..." შინაგანი განხეთქილება, რომელსაც ის გრძნობს, მჟღავნდება: სადღაც მისი სულის სიღრმეში ბაზაროვს აქვს ეჭვი საზოგადოების საკეთილდღეოდ მისი საქმიანობის სარგებლიანობასა და მიზანშეწონილობაში. და მაშინვე მახსენდება ბაზაროვის გამოცხადებები, რომლებსაც ის არკადის უზიარებს: "მე მძულდა ეს უკანასკნელი გლეხი. აბა, ის იცხოვრებს თეთრ ქოხში და ჩემგან ბურღული ამოვა (...)". სწორედ მისი გმირის შინაგანი ტრაგედია, რომელიც გამოვლინდა მის მომაკვდავ შეხედულებებში, მიჰყავდა მკითხველს ტურგენევი მთელი რომანის განმავლობაში. ნიჰილისტისა და დამღუპველის ტანჯვა ასახულია მისი სიკვდილის სცენაზე. შემთხვევითი არ არის, რომ ბაზაროვის ხასიათის ეს თვისება შენიშნა ფ.მ. დოსტოევსკი, ტურგენევის გმირს უწოდებს "მონურ ბაზაროვს".
ლიტერატურული ენციკლოპედიის მიხედვით, კულმინაცია არის "ნაწარმოებში მოქმედების უმაღლესი დაძაბულობის მომენტი, როდესაც განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება სიუჟეტური კონფლიქტი, პერსონაჟების მიზნები, მათი შინაგანი თვისებები. დიდი ფორმის ნაწარმოებში, სადაც რამდენიმე სიუჟეტი ერთმანეთშია გადახლართული, შესაძლებელია ორი ან მეტი კულმინაცია“. რა თქმა უნდა, I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" შეიძლება გამოირჩეოდეს რამდენიმე კულმინაცია. ერთ-ერთი მათგანია დუელის სცენა (ბაზაროვის ურთიერთობის სიუჟეტი პაველ პეტროვიჩთან). მეორე არის ბაზაროვის ახსნა-განმარტების სცენა ოდინცოვასთან (ბაზაროვის ოდინცოვასადმი სიყვარულის სიუჟეტი).
თუმცა, ჩვენი აზრით, რომანში ყველა ეს მოვლენა, ერთმანეთის მიყოლებით, სხვა მიზანს ემსახურება - უფრო და უფრო ნათლად და მრავალმხრივად გამოავლინოს გმირი ბაზაროვის პერსონაჟი. და ჩვენ გვჯერა, რომ სწორედ მთავარი გმირის გარდაცვალების ეპიზოდია, რომელიც სრულად ავლენს მის წინააღმდეგობრივ ბუნებას და, ამრიგად, მთავარი გმირის იმიჯის განვითარების კულმინაციას წარმოადგენს.
სამუშაო შეასრულეს 10-1 კლასის მოსწავლეებმა მიხაილ იგნატიევმა და იგორ ხმელევმა.
სამუშაო გეგმა ლიტერატურული ნაწარმოების ეპიზოდის ანალიზზე. 1. დააყენეთ ეპიზოდის საზღვრები 2. დაადგინეთ ეპიზოდის ძირითადი შინაარსი და რომელი პერსონაჟები არიან მასში ჩართული. 3. თვალყური ადევნეთ განწყობის ცვლილებას, პერსონაჟების გრძნობებს, მათი მოქმედების მოტივაციას. 4. განვიხილოთ ეპიზოდის კომპოზიციური თავისებურებები, მისი სიუჟეტი. 5. დაიცავით ავტორის აზრის განვითარების ლოგიკა. 6. გაითვალისწინეთ მხატვრული საშუალებები, რომლებიც ქმნის მის ემოციურ ატმოსფეროს ამ ეპიზოდში. 7. აჩვენე ეპიზოდის როლი ნაწარმოებში, როგორ უკავშირდება ის სხვა ეპიზოდებს, როლი ავტორის განზრახვის გამოვლენაში 8. როგორ აისახება ამ ეპიზოდში მთელი ნაწარმოების ზოგადი იდეოლოგიური ჩანაფიქრი.
რაღაც დასამახსოვრებელი!!! 1. მთავარი საფრთხეა ანალიზის ჩანაცვლება ხელახალი მოთხრობით 2. ეპიზოდის ანალიზი არის ესე-მსჯელობა, რომელიც განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს ნაწარმოების ტექსტზე. 3. ეპიზოდის ანალიზი მოიცავს დეტალების ყურადღებას, მათი როლის, მთლიანობაში გამოსახულების მნიშვნელობის გააზრებას. 4. ანალიზის ბოლოს უნდა იყოს სინთეზი, ე.ი. ზემოაღნიშნულის შეჯამება.
რომანის "მამები და შვილები" იდეოლოგიური კონცეფცია 1862 წლის აპრილში ტურგენევმა მისწერა პოეტ კ. სლუჩევსკი: "მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, მანკიერი, პატიოსანი - და მაინც სიკვდილისთვის განწირული". და მართლაც, მწერალმა შეასრულა ეს გეგმა - რომანის ბოლოს ბაზაროვი დააჯილდოვა პირქუში პესიმიზმით, გლეხების მიმართ სკეპტიკური დამოკიდებულებით და აიძულა ეთქვა ფრაზა: "რუსეთს მჭირდება ... არა, აშკარად არ არის საჭირო". რომანის დასასრულს, ბაზაროვის "ცოდვილი, მეამბოხე გული" ტურგენევს უპირისპირდება "გულგრილი ბუნების" "დიდი სიმშვიდით", "მარადიული შერიგებითა და გაუთავებელი ცხოვრებით".
ჩვენ ვწერთ ესსეს... დაადგინეთ ეპიზოდის საზღვრები ევგენი ბაზაროვის გარდაცვალების ეპიზოდი რომანის ბოლო თავშია შესული. მთავარია გმირის იმიჯის გამოსავლენად, ვინაიდან ჩვენ წინაშე ჩნდება სრულიად განსხვავებული ბაზაროვი, ჰუმანური, სუსტი, ამაღლებული, მოსიყვარულე. ბაზაროვის გარდაცვალების სცენა რომანის ფინალია. ბაზაროვი თანდათან მარტო რჩება (პირველები შორდებიან კირსანოვებს, შემდეგ ოდინცოვა, ფენეჩკა, არკადი. ბაზაროვი სოფელში მიდის მშობლებთან, რათა ხალხთან უფრო ახლოს იყოს. მაგრამ გლეხთან საუბრის სცენა მას აშორებს. ხალხი (იგი ხვდება, რომ გლეხისთვის ის ხუჭუჭა ბარდას ჰგავს)
ეპიზოდის ძირითადი შინაარსის დასადგენად და რომელი გმირები მონაწილეობენ მასში, ბაზაროვი, მშობლებთან ერთად სოფელში ყოფნისას, იწყებს მამას დახმარებას სამედიცინო პრაქტიკაში, ის ამოწმებს პაციენტებს, ამზადებს მათ სახვევებს. ერთხელ ევგენი სამი დღე არ იყო სახლში, წავიდა მეზობელ სოფელში, საიდანაც ტიფური გლეხი მოიყვანეს გაკვეთაზე, მისი არყოფნა იმით ახსნა, რომ დიდი ხანია არ ევარჯიშა. გაკვეთაზე ბაზაროვმა თავი მოიჭრა, იმავე დღეს ბაზაროვი ავად ხდება, ორივეს (მამასაც და შვილსაც) ესმით, რომ ტიფია, ევგენის დღეები დათვლილია. ბაზაროვი მამას სთხოვს წავიდეს ოდინცოვასთან და მიიწვიოს იგი. ოდინცოვა ევგენის გარდაცვალების წინა დღეს ჩადის გერმანელ ექიმთან, რომელიც აცხადებს ბაზაროვის გარდაუვალ სიკვდილს. ბაზაროვი აღიარებს სიყვარულს ოდინცოვას მიმართ და კვდება.
თვალყური ადევნეთ განწყობის ცვლილებას, პერსონაჟების გრძნობებს, მათი მოქმედებების მოტივაციას. მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც საქმის შესრულება: სიკვდილის მომენტში და სიკვდილის მოლოდინი, ნებისყოფა და გამბედაობა გამოვლინდა მასში. დასასრულის გარდაუვალობის შეგრძნებით, არ შეეშინდა, არ ცდილობდა თავის მოტყუებას და რაც მთავარია, ერთგული დარჩა საკუთარი თავისა და რწმენის. ის სიკვდილამდე უახლოვდება. ევგენის მშობლების განწყობა, რა თქმა უნდა, იცვლება: თავიდან მამას შეეშინდა, როცა შვილის ჭრილობის შესახებ შეიტყო, მაგრამ შემდეგ შიშის გრძნობამ შეიპყრო და დარწმუნდა, რომ ევგენი აუცილებლად ტიფით იყო დაავადებული. და მუხლებზე დაეშვა სურათების წინ." ტურგენევი, რომელიც ასახავს ეპიზოდის ყველა მონაწილის ქცევას, ცდილობს დაგვიმტკიცოს, რომ ადამიანი ისეთი არსებაა, რომელსაც ნებისმიერ მომენტში ეშინია სიკვდილის და სიცოცხლის დაკარგვის. მაგრამ ამავე დროს, ის უპირისპირდება გმირის საქციელს: ჩვენ გვესმის, რომ ბაზაროვი მზად არის სიკვდილისთვის, მას არ ეშინია, ის იღებს ამას, როგორც რაღაც გარდაუვალს, გამო, მხოლოდ ცოტათი სინანულის გამო. ”და მეც ვიფიქრე: მე. ბევრ რამეს გავწყვეტ, არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი! ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა როგორ მოკვდეს წესიერად.
განვიხილოთ ეპიზოდის კომპოზიციური მახასიათებლები, სიუჟეტი. ბაზაროვის დაავადება იმდენად ძლიერია, რომ ხანდახან გეჩვენებათ, რომ თქვენ თვითონ შეიძლება დაინფიცირდეთ მისგან. და ბაზაროვის სიცოცხლის დასასრული? ეს ასე ოსტატურად კეთდება... შენ გაწუხებს სიბრალულის გრძნობა, შინაგანი წინააღმდეგობა: მაგრამ რატომ მოკვდა, რატომ ვერ მიაღწია ბაზაროვს, რადგან არსებითად ის არის პოზიტიური გმირი, რომელსაც ბევრი რამ შეუძლია ცხოვრებაში? ეს ყველაფერი ეპიზოდის ოსტატურად კონსტრუქციის (კომპოზიციის) წყალობითაა შესაძლებელი.
ეპიზოდის შემადგენლობა: ექსპოზიცია: ტიფის, უგონო მდგომარეობაში, სწრაფი სიკვდილის მქონე პაციენტის სახლში მიყვანა ეტლით. სიუჟეტი: ევგენი სამი დღე არ იყო სახლში, მან გახსნა მამაკაცი, რომელიც გარდაიცვალა ტიფისგან. მოქმედების განვითარება: მამა გაიგებს, რომ ევგენიმ თითი მოიჭრა, ბაზაროვი ავად ხდება, კრიზისი, მდგომარეობის ხანმოკლე გაუმჯობესება, ექიმის ჩამოსვლა, ტიფი, ოდინცოვას კლიმაქსი: გამოსამშვიდობებელი შეხვედრა ოდინცოვასთან, ბაზაროვის სიკვდილი. დასრულება: ბაზაროვის დაკრძალვა, კვნესა მშობლები.
დაიცავით ავტორის აზრის განვითარების ლოგიკა. ბაზაროვი თითზე შემთხვევითი ჭრილობისგან იღუპება, მაგრამ მისი სიკვდილი, ავტორის თვალსაზრისით, ბუნებრივია. ტურგენევი ბაზაროვის ფიგურას ტრაგიკულად და „დაღუპვისთვის განწირულს“ განსაზღვრავს. სწორედ ამიტომ „მოკლა“ გმირი. ორი მიზეზი: მარტოობა და გმირის შინაგანი კონფლიქტი. ავტორი გვიჩვენებს, როგორ ხდება ბაზაროვი მარტოსული. ახალი ხალხი, რომელიც არის ბაზაროვი, მარტოსულად გამოიყურებიან უზარმაზარი საზოგადოების უმეტეს ნაწილთან შედარებით. ბაზაროვი ადრეული რევოლუციური რაზნოჩინეცის წარმომადგენელია, ის ერთ-ერთი პირველია ამ საკითხში და პირველისთვის ეს ყოველთვის რთულია. ბაზაროვს არ აქვს დადებითი პროგრამა: ის მხოლოდ უარყოფს ყველაფერს. "Რა არის შემდეგი?". ეს არის რომანში ბაზაროვის გარდაცვალების მთავარი მიზეზი. ავტორმა მომავლის წინასწარმეტყველება ვერ შეძლო. მეორე მიზეზი გმირის შინაგანი კონფლიქტია. ტურგენევი თვლის, რომ ბაზაროვი გარდაიცვალა იმიტომ, რომ რომანტიკოსი გახდა. ტურგენევი იგებს ბაზრობებს მანამ, სანამ მებრძოლია, სანამ მასში არ არის რომანტიკა, არ არის ბუნების ამაღლებული გრძნობა, ქალის სილამაზე.
ყურადღება მიაქციეთ მხატვრულ საშუალებებს, რომლებიც ქმნის მის ემოციურ ატმოსფეროს ამ ეპიზოდში. პროტაგონისტის აზროვნების მატარებლის ნათლად ასახვისთვის ტურგენევი ტექსტში იყენებს დამაკავშირებელ კონსტრუქციებს: „... თუნდაც რაღაც ... ინფექცია“, „აბა, რა გითხრა... მიყვარდი!“ ბაზაროვის გამოსვლაში კითხვა-პასუხის ფორმის გამოყენება („ვინ ტირის? დედა! საწყალი!“) არის ერთ-ერთი გზა გმირის აზრების საჩვენებლად სიცოცხლის, სიკვდილისა და ადამიანის ბედის შესახებ. განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო ტურგენევის მეტაფორები, ავტორს ამჯობინა გაურთულებელი სიტყვიერი მეტაფორები, რომლებიც ბუნებრივად წარმოიქმნება ცხოვრების პირდაპირი დაკვირვებით ("კუდი არ ვაქნევ", "ჭია ნახევრად დამსხვრეულია, მაგრამ მაინც ჯაგარი"). ისინი აძლევენ ბაზაროვის მეტყველებას გარკვეულ სიმსუბუქეს, სიმარტივეს, ეხმარებიან გმირზე გამარჯვებას, თვლიან, რომ მას არ ეშინია სიკვდილის მოახლოების, სწორედ მას (სიკვდილს) უნდა ეშინოდეს მისი.
დასკვნა ამრიგად, სიკვდილმა ბაზაროვს მისცა უფლება, ყოფილიყო ის, რაც, ალბათ, ყოველთვის იყო - ეჭვი ეპარებოდა, არ ეშინოდა იყოს სუსტი, ამაღლებული, სიყვარულის უნარი... განწირავს თავის თავს არა ერთადერთ შესაძლებელ, საბედისწერო, ტრაგიკულ - ბაზაროვს - ბედს. თუმცა, ტურგენევმა დაასრულა თავისი რომანი მშვიდი სოფლის სასაფლაოს განმანათლებლური სურათით, სადაც ისვენებდა ბაზაროვის „ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული“ და სადაც „ორი ისედაც გაფუჭებული მოხუცი ხშირად მოდის ახლომდებარე სოფლიდან - ქმარი და ცოლი - ბაზაროვის მშობლები“.
ენის ფიგურული და გამომსახველობითი საშუალებები ანაფორა - ათავსებს აქცენტებს ეპიფორა - ათავსებს აქცენტებს. ანტითეზისი - ოპოზიცია. ოქსიმორონი - ეფუძნება უნიკალურ, მოულოდნელ სემანტიკურ ასოციაციებს; აჩვენებს ფენომენის სირთულეს, მის მრავალგანზომილებიანობას, იპყრობს მკითხველის ყურადღებას, აძლიერებს გამოსახულების ექსპრესიულობას. გრადაცია - აკონკრეტებს კონცეფციას ელიფსის გაზრდის ან შემცირების მიმართულებით - აჩვენებს მოსაუბრეს ემოციურ მდგომარეობას (აღელვებას), აჩქარებს ტემპს. სიჩუმე - გაიძულებს იფიქრო იმაზე, რასაც ავტორი არ ამბობს. რიტორიკული მიმართვა - ხაზს უსვამს ავტორის სიტყვის ემოციურობას, რომელიც მიმართულია მხატვრული გამოსახულების საგანზე. რიტორიკული კითხვა - ხაზს უსვამს ავტორის საუბრის ემოციურობას (კითხვა არ საჭიროებს პასუხს) პოლიუნიონი - საზეიმოდ ანიჭებს სიტყვას, ანელებს ტემპს. არაერთობლიობა - ხდის მეტყველებას უფრო დინამიურს, ამაღელვებელს. ლექსიკური გამეორება - ხაზს უსვამს ტექსტის ყველაზე მნიშვნელოვან საკვანძო სიტყვას.
გაკვეთილი 9 ბაზაროვი სიკვდილის პირისპირ
გაკვეთილის მიზანი: მიიყვანეთ სტუდენტები კითხვაზე პასუხამდე: რატომ ამთავრებს ტურგენევი რომანს მთავარი გმირის გარდაცვალების სცენით?
გაკვეთილების დროს
მე. გახსნის საუბარი
ჩვენ გავაანალიზეთ ბაზაროვის ურთიერთობა ყველა მთავარ გმირთან: კირსანოვთან, ოდინცოვასთან, მის მშობლებთან და ნაწილობრივ ხალხთან. ყოველ ჯერზე ირკვევა ბაზაროვის ობიექტური უპირატესობა დანარჩენ გმირებზე. როგორც ჩანს, რომანის თემა ამოწურულია. მიუხედავად ამისა, 22-ე თავიდან, გმირის ხეტიალის მეორე ციკლი იწყებს განმეორებას სიუჟეტში და კომპოზიციაში: ბაზაროვი ჯერ მიდის კირსანოვებთან, შემდეგ ოდინცოვასთან და ისევ მშობლებთან.
(ბაზაროვი მეორე წრეს ცვლის: ცხოვრებამ აიძულა იგი მიეღო რომანტიკა. ეს არის ახალი ბაზაროვი, რომელმაც იცის ეჭვები, მტკივნეულად ცდილობს შეინარჩუნოს თავისი თეორია. ბაზაროვი საკუთარი თავის და სამყაროს შეცნობის აუცილებლობის წინაშე დგას. ეს მნიშვნელოვანია იმისთვის. ტურგენევს, რათა აჩვენოს, შეცვლის თუ არა ეს ბაზაროვს ხალხთან ურთიერთობაში, შეიცვალა თუ არა ხალხი, გარემო.)
რამე შეიცვალა მერინოში, გადაიფიქრეს კირსანოვებმა ბაზაროვთან დავის შემდეგ? (თავი 22-23).
(იგივე არეულობა სუფევს კირსანოვის მამულში. პაველ პეტროვიჩის ზიზღი ბაზაროვის მიმართ არ შემცირებულა. ბაზაროვი ბრუნდება კირსანოვებთან, რადგან მისთვის უფრო მოსახერხებელია იქ მუშაობა. მაგრამ იდეოლოგიური დავის გარეშეც შეუძლებელია მათი ერთად ყოფნა. მოდის პაველ პეტროვიჩი. კონფლიქტის რაინდულად გადაწყვეტამდე - დუელამდე.)
მოაგვარა თუ არა დუელმა დავა პაველ პეტროვიჩის სასარგებლოდ? როგორ ვხედავთ მას დუელის შემდეგ? (თრ. 24)
(ამ დუელში პაველ პეტროვიჩი არამარტო დაიჭრა, არამედ მორალურადაც მოკლეს. პაველ პეტროვიჩი კომიკურად არის ნაჩვენები, ხაზგასმულია ელეგანტური კეთილშობილური რაინდობის სიცარიელე. დუელის შემდეგ ბაზაროვს აწყდება არა ამპარტავანი არისტოკრატი, არა იდიოტი ბიძა, არამედ ტანჯვა. ფიზიკურად და მორალურად მოხუცი კაცი).
როგორ, რა არის შესვენება ბაზაროვსა და არკადის შორის? რა შეიცვალა მათ ურთიერთობაში? (მრ. 21, 22, 25)
(ბაზაროვი და არკადი მეორედ არიან მერინოში, განხეთქილება იწყება მაშინ, როცა ბაზაროვი ნერვიულობს, აღიზიანებს ოდინცოვასთან ურთიერთობას. არკადი შეიპყრო ძალების გამოცდის სურვილმა მარტომ, მფარველობის გარეშე. ამიტომაც არკადი მიდის ნიკოლსკოეში: ” მანამდე ის მხოლოდ მხრებს აიჩემებდა, თუ ვინმე ეტყოდა, რომ შეიძლება მოიწყინოს ბაზაროვთან ერთ ჭერქვეშ... ”ადრე არკადი აფასებდა მეგობრობას ბაზაროვთან, დარწმუნდა, რომ მას კარგად მიიღეს მერიინაში, ადიდებდა ბაზაროვის ცოდნას და სიმარტივე. ახალგაზრდობა ყოველთვის ირჩევს თავის კერპებს. არკადი მაამებელია ასეთი ადამიანის მეგობარი. ის სიამოვნებით იმეორებს თავის გამონათქვამებს. უფრო მეტიც, არკადი არ ეთანხმება მეგობარს ყველაფერში. მას უხერხულია ბუნების სილამაზეზე საუბარი. ბაზაროვის დროს თავს თანასწორად არ გრძნობს მეგობრობით, მხოლოდ ემორჩილება ბაზაროვის გავლენას, ბაძავს მას ქცევაში და იდეებში. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ის უბრუნდება „მამათა წიაღში“. ის შეხვდა კატიას, სიყვარულის გრძნობამ ყოველგვარი კვალი ჩამოაგდო იგილიზმი. გასაკვირი არ არის, რომ კატია მას თავმდაბალს უწოდებს. ”)
რატომ არის ბაზაროვი დარწმუნებული, რომ ისინი სამუდამოდ დაემშვიდობნენ? (თრ. 25)
(ადრეც, ბაზაროვი გრძნობდა განსხვავებას მათ შეხედულებებში არკადისთან. სცენა დატის ქვეშ ჩხუბით მთავრდება. მაშინაც კი, მან უთხრა, რომ ის იყო "ნაზი სული". ნიკოლსკოეში ჩასვლისას არკადი რომ დაინახა, ბაზაროვი მაშინვე მიხვდა ყველაფერს. წაიკითხეთ: "შენ უკვე დაშორდი... ლიბერალური ბარიხი". ამ სიტყვებით ბაზაროვმა შეაჯამა არკადიის ხანმოკლე გატაცება ნიჰილიზმისადმი. ბაზაროვი არკადის დაკარგვა ადვილი არ არის, ამიტომაც მწარედ გამოემშვიდობა. სიტყვები: "მე შენგან სრულიად განსხვავებულ მიმართულებას ველოდი." ასე მთავრდება ურთიერთობა არკადიასთან და ზოგადად კირსანოვებთან, რადგან თუ თავმდაბალი არკადი დატოვებს ბაზაროვს, მაშინ მას აღარ შეუძლია დაახლოება დანარჩენებთან.)
Ამოცანა.
რატომ დაუპირისპირდა ტურგენევი თავადაზნაურობის ამ წარმომადგენლებს ბაზაროვს? ესენი არიან თავადაზნაურობის საუკეთესო წარმომადგენლები, შეადარეთ ისინი პროვინციულ საზოგადოებას: "თუ ნაღები ცუდია, რა შეიძლება ითქვას რძეზე?"
მემე. ბაზაროვის სიკვდილის სცენის ანალიზი
გადავიდეთ რომანის ბოლო გვერდებზე. რა განცდას იწვევს რომანის ბოლო გვერდები?
(სამწუხარო გრძნობა, რომ ასეთი ადამიანი კვდება. ა.პ. ჩეხოვი წერდა: „ღმერთო ჩემო! რა ფუფუნებაა „მამები და შვილები“! უბრალოდ უყვირე მცველს. თითქოს მისგან დავინფიცირებულიყავი. და ბოლოს ბაზაროვი? ეშმაკმა იცის, როგორ კეთდება ეს (წაიკითხეთ ნაწყვეტები 27-ე თავიდან).
როგორ ფიქრობთ, რას გულისხმობდა პისარევი, როდესაც წერდა: „მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი საქმის კეთება“?
(ამ დროს გამოჩნდა ბაზაროვის ნებისყოფა და გამბედაობა. დასასრულის გარდაუვალობის შეგრძნებით, არ შეშინდა, არ უცდია თავის მოტყუება და რაც მთავარია, ერთგული დარჩა საკუთარი თავის და რწმენის. ბაზაროვის სიკვდილი გმირული, მაგრამ მიმზიდველია. არა მარტო ბაზაროვის გმირობა, არამედ მისი ქცევის ჰუმანურობაც).
რატომ გვიახლოვდება ბაზაროვი სიკვდილამდე?
(მასში აშკარად გამოიკვეთა რომანტიკა, ბოლოს წარმოთქვა ის სიტყვები, რისიც ადრე ეშინოდა: „მიყვარხარ! მშვიდობით... იმიტომ, რომ მაშინ არ მაკოცებდი... ააფეთქე მომაკვდავ ლამპარს და გაუშვი. გარეთ...“ ბაზაროვი უფრო ჰუმანური ხდება.)
ბოლოს და ბოლოს, რატომ ამთავრებს ტურგენევი რომანს გმირის გარდაცვალების სცენით, მიუხედავად მისი უპირატესობისა სხვა გმირებზე?
(ბაზაროვი თითის შემთხვევით მოჭრით იღუპება, მაგრამ მისი სიკვდილი, ავტორის თვალსაზრისით, ბუნებრივია. ტურგენევი ბაზაროვის ფიგურას ტრაგიკულად და „სიკვდილისთვის განწირულს“ განსაზღვრავს. სწორედ ამიტომ „მოკლა“ გმირი. ორი მიზეზი: მარტოობა და გმირის შინაგანი კონფლიქტი.
ავტორი გვიჩვენებს, როგორ რჩება ბაზაროვი მარტოსულად. კირსანოვები პირველები დაშორდნენ, შემდეგ ოდინცოვა, შემდეგ მშობლები, ფენეჩკა, არკადი და ბაზაროვის უკანასკნელი მოწყვეტილი ხალხისგან. ახალი ხალხი დანარჩენი საზოგადოების უზარმაზარ მასასთან შედარებით მარტოსულად გამოიყურებიან. ბაზაროვი ადრეული რევოლუციური რაზნოჩინეცის წარმომადგენელია, ის ერთ-ერთი პირველია ამ საკითხში და პირველისთვის ეს ყოველთვის რთულია. ისინი მარტონი არიან პატარა მამულში და ურბანულ კეთილშობილურ გარემოში.
მაგრამ ბაზაროვი კვდება, მაგრამ რჩებიან თანამოაზრეები, რომლებიც გააგრძელებენ საერთო საქმეს. ტურგენევმა არ აჩვენა ბაზაროვის თანამოაზრეები და ამით მის ბიზნესს პერსპექტივა წაართვა. ბაზაროვს არ აქვს პოზიტიური პროგრამა, ის მხოლოდ უარყოფს მას, რადგან ბაზაროვს არ შეუძლია უპასუხოს კითხვას: "რა შემდეგ?" რა უნდა გააკეთოს განადგურების შემდეგ? ეს რომანის უაზრობაა. ეს არის ბაზაროვის გარდაცვალების მთავარი მიზეზი რომანში, მთავარი მიზეზი იმისა, რომ ავტორმა მომავალი ვერ დახატა.
მეორე მიზეზი გმირის შინაგანი კონფლიქტია. ტურგენევი თვლის, რომ ბაზაროვი გარდაიცვალა იმიტომ, რომ რომანტიკოსი გახდა, რადგან მას არ სჯეროდა რომანტიკის ჰარმონიული შერწყმისა და ახალ ადამიანებში სამოქალაქო სულის სიმტკიცის შესაძლებლობის. ამიტომ ტურგენევის ბაზაროვი იმარჯვებს, როგორც მებრძოლი, სანამ მასში არ არის რომანტიკა, არ არის ბუნების ამაღლებული გრძნობა, ქალის სილამაზე.)
(ტურგენევს ძალიან უყვარდა ბაზაროვი და არაერთხელ იმეორებდა, რომ ბაზაროვი იყო "ჭკვიანი კაცი" და "გმირი". ტურგენევს სურდა, რომ მკითხველს უყვარდა ბაზაროვი (მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბაზაროვიზმი) მთელი თავისი უხეშობით, უგულოებით, დაუნდობელი სიმშრალით).
მეII. მასწავლებლის სიტყვა
ბაზაროვის გარდაცვალების მთავარ მიზეზად ლიტერატურათმცოდნეებმა არაერთხელ უწოდეს ფეხქვეშ მყარი ნიადაგის არქონა. ამის დასადასტურებლად მოჰყავდა მისი საუბარი გლეხთან, რომელშიც ბაზაროვი თურმე „რაღაც ბარდის ჟამს ჰგავს“. თუმცა, რასაც ტურგენევი ხედავს თავისი გმირის განწირულობად, არ მოდის ბაზაროვის მიერ გლეხთან საერთო ენის გამონახვის უუნარობაზე. შეიძლება თუ არა ბაზაროვის ტრაგიკული მომაკვდავი ფრაზა: „...რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო...“ - შეიძლება აიხსნას ზემოაღნიშნული მიზეზით? და რაც მთავარია, „გმირის ამბავი ჩართულია მწერლის საერთო თემაში ადამიანის სიკვდილის ჯვარცმაში მის კონტროლს მიღმა ბუნებრივ ძალებში“, „ელემენტარული ძალები – ვნება და სიკვდილი“.
ტურგენევი არ შეეგუა ადამიანის მეტაფიზიკურ უმნიშვნელოობას. ეს იყო მისი განუწყვეტელი ტკივილი, რომელიც წარმოიშვა ადამიანის ბედის ტრაგედიის ცნობიერებიდან. მაგრამ ის ეძებს საყრდენს ადამიანისათვის და პოულობს მას „მისი უმნიშვნელოობის ცნობიერების ღირსებაში“. ამიტომ მისი ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ბრმა ძალის წინაშე, რომელიც ანადგურებს ყველაფერს, მნიშვნელოვანია დარჩე ძლიერი, როგორც ის იყო ცხოვრებაში.
მომაკვდავი ბაზაროვისთვის მტკივნეულია საკუთარი თავის „ნახევრად დამსხვრეულ ჭიად“ აღიარება, „მახინჯი სანახაობა“. თუმცა, ის ფაქტი, რომ მან ბევრი რამის მიღწევა მოახერხა გზაზე, შეძლო შეეხო ადამიანის არსებობის აბსოლუტურ ღირებულებებს, აძლევს მას ძალას, ადეკვატურად შეხედოს სიკვდილის თვალებს, ადეკვატურად იცხოვროს მომენტამდე. უგონო მდგომარეობა.
პოეტი ესაუბრება ანა სერგეევნას, რომელმაც დაასრულა თავისი მიწიერი მოგზაურობა, თავისთვის იპოვა ყველაზე ზუსტი გამოსახულება - "მომაკვდავი ნათურა", რომლის შუქი განასახიერებდა ბაზაროვის ცხოვრებას. ყოველთვის ეზიზღება ლამაზი ფრაზა, ახლა მას შეუძლია ამის საშუალება: "ააფეთქე მომაკვდავ ნათურას და გაუშვი ჩაქრობა..."
სიკვდილის პირას მყოფი ტურგენევის გმირი, თითქოსდა, ხაზს უსვამს პაველ პეტროვიჩთან კამათს, საჭიროა თუ არა, როგორც კირსანოვმა ირონიულად აღნიშნა, რუსეთის „გამტანები, გმირები“. "მე მჭირდება რუსეთი?" - ეკითხება საკუთარ თავს ბაზაროვი, ერთ-ერთი "მიმწოდებელი" და პასუხს არ ერიდება: "არა, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო". იქნებ მან ეს იცოდა ჯერ კიდევ პაველ კირსანოვთან კამათის დროს?
ამრიგად, სიკვდილმა ბაზაროვს მისცა უფლება, ყოფილიყო ის, რაც, ალბათ, ყოველთვის იყო - ეჭვი ეპარებოდა, არ ეშინოდა იყო სუსტი, ამაღლებული, სიყვარულის უნარი... ბაზაროვის უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მთელ რომანს გაივლის. ბევრი გზა არ მოსწონს ეს ადამიანი და ამით განწირავს თავს ერთადერთ შესაძლო, საბედისწერო, ტრაგიკულ - ბაზაროვის - ბედისწერაზე.
თუმცა, ტურგენევმა დაასრულა თავისი რომანი მშვიდი სოფლის სასაფლაოს განმანათლებლური სურათით, სადაც ისვენებდა ბაზაროვის „ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული“ და სადაც „ორი ისედაც გაფუჭებული მოხუცი ხშირად მოდის ახლომდებარე სოფლიდან - ცოლ-ქმარი“ - ბაზაროვის მშობლები. .
IV. ემზადება ესეს დასაწერად. თემის შერჩევა
სავარაუდო თემები საშინაო ესეს დასაწერად, რომელიც დაფუძნებულია I. S. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები":
E. Bazarov და P. P. Kirsanov;
- "დაწყევლილი ბარჩუკები" (ნ. პ., პ. პ., არკადი, კირსანოვი, ოდინცოვა);
- "მეამბოხე გული" (ე. ბაზაროვის გამოსახულება);
რატომ სჭირდება რუსეთს ბაზაროვები?
ბაზაროვი და რუსი ხალხი;
- "მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის გაკეთება" (პისარევი);
ი.ს.ტურგენევის რომანის სათაურის მნიშვნელობა „მამები და შვილები“;
"მამების" და "შვილების" პრობლემა ტურგენევის გამოსახულებაზე;
„მამათა“ და „შვილების“ პრობლემა დღეს მოძველებულია?
რას აკრიტიკებს ტურგენევი „მამებში“ და რა მხრივ არ ეთანხმება „შვილებს“?
რა ხდის ბაზაროვს თავისი დროის გმირად?
Საშინაო დავალება
1. დაწერეთ ესსე ერთ-ერთ შემოთავაზებულ თემაზე.
2. მოემზადეთ ცოდნის შესამოწმებლად I.S. ტურგენევის ნაშრომზე.
დამატებითი მასალა მასწავლებლისთვის
რომანის „მამები და შვილები“ ცენტრალური პერსონაჟის იმიჯი უნიკალურია. ა.ფეტისადმი მიწერილ წერილში ტურგენევმა მნიშვნელოვანი აღიარება გააკეთა: „მინდოდა ბაზაროვის გაკიცხვა თუ მისი ამაღლება? მე თვითონ არ ვიცი ეს, რადგან არ ვიცი მიყვარს თუ მძულს იგი. და რაც არ უნდა დაარწმუნოს ავტორი სიმპათიაში მისი გმირის მიმართ: ”ბაზაროვი ჩემი საყვარელი ჭკუაა”, რაც არ უნდა თანაუგრძნობდეს მას, არ შეიძლება არ დაინახოს, რამდენად უცხოა ტურგენევისთვის ძალიან უცხოა ”ბაზაროვის ტიპი”.
”... მთავარი ფიგურა, ბაზაროვი, დაფუძნებული იყო ახალგაზრდა პროვინციელი ექიმის ერთ პიროვნებაზე, რომელმაც გამაოგნა... - წერდა ტურგენევი სტატიაში ”მამებისა და შვილების შესახებ”. - ამ ღირსშესანიშნავ ადამიანში განსახიერდა ძლივს დაბადებული, ჯერ კიდევ დუღილის დასაწყისი, რომელმაც მოგვიანებით ნიჰილიზმის სახელი მიიღო. შთაბეჭდილება, რომელიც ჩემზე ამ ადამიანმა დატოვა, იყო ძალიან ძლიერი და ამავდროულად არც თუ ისე ნათელი...“
მწერალმა, რომანზე მუშაობის დაწყების შემდეგ, ბაზაროვის სახელით დღიურის წერაც კი დაიწყო, რათა გმირის არსში ჩაღრმავება, მისი გაგება.
ბაზაროვი არის "დროის გმირი, როდესაც სიკვდილისა და აღორძინების სოციალური ძალები, ძველი და ახალი" ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან, ერთდროულად მოქმედებენ. ასეთი ეპოქები წარმოშობს შინაგან კონფლიქტზე აგებულ არაპროგნოზირებად პიროვნებებს. მაშასადამე, შეუძლებელია ცალსახად განისაზღვროს ტურგენევის დამოკიდებულება მისი "საყვარელი ჭკუის" მიმართ, რომანის "მამები და შვილები" გმირი ევგენი ბაზაროვი.
ავტორი არა მხოლოდ არ იზიარებს ბაზაროვის ნიჰილისტურ შეხედულებებს, არამედ რომანის მთელი მსვლელობის მანძილზე თანმიმდევრულად არღვევს მათ. და ამავე დროს, მწერალს დიდი ინტერესი აქვს თავისი გმირის მიმართ, რომელიც ასახავდა ეპოქას ყველა წინააღმდეგობაში. როგორი ტკბილიც არ უნდა ყოფილიყო ნიკოლაი პეტროვიჩი ტურგენევისთვის, თქვენ ვერ შეისწავლით ეპოქას მის პიროვნებაში. არკადი მისთვის კიდევ უფრო ნაკლებად საინტერესოა - მამის სუსტი ასლი. დროის გმირი ხდება, პირველ რიგში. ძლიერი, სოციალურად აქტიური პიროვნება. და ასეთი პიროვნებები არ შეიძლება არ დაინტერესდნენ ლიტერატურით. თავად ბაზაროვის პიროვნება იზიდავს ავტორს. მართლაც, ტურგენევი ბაზაროვის სიყვარულისა და გაგების მცდელობაში ქმნის არა უნაკლო, მაგრამ ადამიანურად ძალიან საინტერესო გამოსახულებას, რომელიც ჯერ ცნობისმოყვარეობას იწვევს, ხოლო რომანის ბოლოს თანაგრძნობას. ბაზაროვი არც ერთი წამით არ დატოვებს გულგრილს. ეს იწვევს სიძულვილს ან სიყვარულს, მაგრამ მასში არაფერია მოწყენილობის მიზეზი.
სოციალური აღმშენებლობის მომენტი აუცილებლად განაპირობებს ადამიანთა გამანადგურებელთა ქმედებებს. მაგრამ როგორია ასეთი გმირების რეალურად ურთიერთქმედება ეპოქასთან? რას მოაქვს მათი ნიჰილიზმი საზოგადოებას და რას აძლევს თავად ნიჰილისტებს? ტურგენევი ცდილობდა ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას.
რა აშორებს ტურგენევს ნიჰილიზმს? რატომ არ მოიქცა ავტორი ერთი წამითაც, როგორც ბაზაროვის იდეოლოგიური მხარდამჭერი? მისი გადმოსახედიდან, ნიჰილიზმი განწირულია, რადგან მას არ აქვს საბოლოო დადებითი მიზანი. აი, ეს არის ტურგენევის პირველი ბრალდება. ავტორი არ ეკიდება დანგრეულ „პრინციპებს“, რომლებიც პაველ პეტროვიჩის ჯავშანტექნიკად იქცა. ის ეძებს რაღაც ახალს უახლოეს პერიოდში. მაგრამ რა არის ახალი ბაზაროვის შესახებ? მისი იდეები, არსებითად, სამყაროსავით ძველია: განადგურება, განადგურება. რა არის ამაში ახალი და უპრეცედენტო? რომაელებმა უკვე გაანადგურეს ძველი ელადის კულტურა; პეტრე I-მ უკვე გაანადგურა პატრიარქალური რუსეთი... შემდეგ კი, გადამწვარ ფერფლზე, ყოფილი კულტურის თესლები დიდხანს, მძიმე დროში აღმოცენდა. მაგრამ რამდენი დაიკარგა ამ პროცესში! ჭეშმარიტი ჰუმანიზმი არის ასეთი უგუნური განადგურების უარყოფა ნათელი მომავლის ბუნდოვანი უტოპიების გულისთვის. ამიტომ ტურგენევი ვერ თანაუგრძნობდა რუსული ნიჰილიზმის იდეებს.
ნიჰილიზმი ეფუძნება ვულგარული მატერიალიზმის ფილოსოფიას. ყველაფერი ეწირება წამიერი პრაქტიკული სარგებლისთვის. მაიაკოვსკის სიტყვებით, მათ მხოლოდ ის აინტერესებთ, რაც არის „წონიანი, უხეში, ხილული“. ამ თვალსაზრისით პუშკინი სისულელეა, რაფაელი ერთი გროში ღირს, ნებისმიერი წესიერი მეცნიერი პოეტს სჯობს. ნიჰილისტების სიყვარული მხოლოდ მამაკაცისა და ქალის ფიზიოლოგიური მიზიდულობაა, ბუნება არის სახელოსნო და ყველა ადამიანი ერთნაირია, როგორც ხეები ტყეში, ბაზაროვი დასცინის გამოსვლებს პაველ პეტროვიჩის საყვარელი ადამიანის "იდუმალი გარეგნობის" შესახებ და. არკადის ურჩევს შეისწავლოს „თვალის ანატომია: საიდან მოდის, როგორც თქვენ ამბობთ, იდუმალი მზერა? ამიტომ, ანდაზა ცრუობს და ამტკიცებს, რომ თვალები სულის სარკეა. სად არის სარკე მხედველობის ნერვების გადაკვეთაზე? და არც სული. და არის მხოლოდ ის, რისი აღებაც შეგიძლიათ ხელში და მიმართოთ საქმეს. რა მარტივი და ნათელი ხდება სამყარო! ბუნება თურმე მხოლოდ სახელოსნოა, უაზრო და მკვდარი ადამიანის ბატონის გარეშე. მაგრამ მერე ეს „მუშა“ მოვიდა. რას გააკეთებს ის ბუნებასთან? მყისიერი სარგებლის მოპოვების მიზნით, ასეთი მუშაკი დააბრუნებს მდინარეებს, გაანადგურებს ოზონის შრეს, გაანადგურებს მცენარეთა მთელ სახეობასა და ცხოველთა პოპულაციას. ვულგარული მატერიალისტების მოღვაწეობის ეს შედეგები ვიცით ჩვენ, მე-20 საუკუნის ბოლოს. ტურგენევმა არ იცოდა მათ შესახებ. ხელოვანის ეშმაკური გამჭრიახობით მან ბაზაროვის რწმენაში დაინახა მომავალი ტრაგედიების ჩანასახი.
ტურგენევი დიდი ფსიქოლოგია. მისი ბაზაროვი, სიტყვებში ცინიკური და უსირცხვილო, სულით მორალური ადამიანია. ის არკადის შემდეგ თეორიას უქადაგებს: „მოგწონს ქალი... ეცადე, აზრი გაიგო; მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ - კარგი, ნუ გადაუხვიეთ - დედამიწა სოლივით არ შეკრებილა. მაგრამ ის ვერ შეძლებს ამ შეხედულებების პრაქტიკაში განხორციელებას; ბაზაროვის თეორიის მიხედვით, ამაზე აღშფოთებული არკადი ასე მოიქცეოდა: მიხვდა; რომ ოდინცოვა მას არ აინტერესებს, ის უგრძნობლად „გადართულია“ უფრო ხელმისაწვდომ კატიაზე.
ამის გაცნობიერების გარეშე, ბაზაროვი საკმაოდ მაღალი მორალური პრინციპებით ცხოვრობს. მაგრამ ეს პრინციპები და ნიჰილიზმი შეუთავსებელია, რაღაცის მიტოვება მოუწევს.
ტურგენევი რომანში ცდილობს აჩვენოს ნიჰილისტური ფილოსოფიის წარუმატებლობა, ვინაიდან იგი სულიერ ცხოვრებასთან ერთად უარყოფს მორალურ პრინციპებსაც. სიყვარული, ბუნება, ხელოვნება არ არის მხოლოდ მაღალი სიტყვები. ეს არის ფუნდამენტური ცნებები, რომლებიც ემყარება ადამიანის მორალს. ავტორიტეტების ბრმა აღფრთოვანება სისულელეა, მაგრამ მათი ბრმა უარყოფა არ არის უფრო ჭკვიანი. ცხოვრება ძალიან ხანმოკლეა იმისთვის, რომ თითოეულმა ადამიანმა დაიწყოს ნულიდან სამყაროს აშენება, უარყოს ყველაფერი, რაც მათმა წინაპრებმა აღმოაჩინეს და შექმნეს.
არ შეიძლება გიყვარდეს პუშკინი და რაფაელი: არ არსებობს დანაშაული იმაში, რომ მათი ნამუშევარი შენთვის უცხოა. მაგრამ ზოგადად მათი უარყოფა იმ მოტივით, რომ არ იცნობ მათ, არ გესმის, მცირე გონების ნიშანია. მაშასადამე, პაველ პეტროვიჩი არც ისე შორს იყო ჭეშმარიტებისგან და საყვედური ესროლა ბაზაროვს: „ადრე ახალგაზრდებს სწავლა უწევდათ; მათ არ სურდათ უმეცრების ჩაბარება, ამიტომ უნებურად მუშაობდნენ. ახლა კი უნდა თქვან: სამყაროში ყველაფერი სისულელეა! - და ქუდშია. ახალგაზრდებმა გაიხარეს. და ფაქტობრივად, ადრე ისინი უბრალოდ ბლოკადები იქნებოდნენ, ახლა კი მოულოდნელად ნიჰილისტები გახდნენ. ეს არის ბაზაროვის, კუკშინას და სიტნიკოვის "მოწაფეებისა და მიმდევრების" პორტრეტი. ამ გმირების გამოსახულებები ხდება ნიჰილიზმის გამოვლენის ირიბი საშუალება. ფილოსოფიას, რომელსაც ჰყავს ისეთი სულელი და უბადრუკი მიმდევრები, როგორებიც არიან კუკშინა და სიტნიკოვი, მოაზროვნე ადამიანს არ შეუძლია ეჭვები არ აღძრას: როგორც ჩანს, ნიჰილიზმში არის რაღაც, რაც მათთვის მიმზიდველია - სიმარტივე, ხელმისაწვდომობა, სურვილისამებრ გონება, განათლება, პატივი, უზნეობა.
ავტორი თანმიმდევრულად არღვევს გმირის რწმენას; რწმენა, რომელიც თავად ტურგენევმა არ მიიღო. ”მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, მანკიერი, პატიოსანი - და მაინც სიკვდილისთვის განწირული, რადგან ის ჯერ კიდევ დგას მომავლის წინა დღეს”, - წერდა ტურგენევი ბაზაროვის შესახებ და ამტკიცებდა, რომ ბაზაროვი "ტრაგიკული სახეა". რა არის ამ გმირის ტრაგედია? ავტორის თვალსაზრისით, პირველ რიგში, რომ ბაზაროვების დრო არ დადგა.
ამას თავად ტურგენევის ბაზაროვი გრძნობს: კვდება, მწარე სიტყვებს წარმოთქვამს: „რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო“.
ბაზაროვი, როგორც „ტრაგიკული სახე“, განსაკუთრებული ძალით ვლინდება მისი სიკვდილის ამსახველ თავში. სიკვდილის პირისპირ, ბაზაროვის საუკეთესო თვისებები ვლინდება: მშობლებისადმი სინაზე, გარეგნული სიმძიმის ქვეშ დაფარული, პოეტური სიყვარული ოდინცოვას მიმართ; სიცოცხლის, შრომის, მიღწევების, სოციალური მიზეზის წყურვილი; ნებისყოფა, გამბედაობა გარდაუვალი სიკვდილის საფრთხის წინაშე. ჩვენ გვესმის ბაზაროვისთვის ისეთი უჩვეულო სიტყვები, პოეზიით სავსე: „ააფეთქე მომაკვდავ ლამპარს და გაუშვი...“ ჩვენ ასევე გვესმის სიყვარულით და საწყალი სიტყვებით მშობლების შესახებ: „ბოლოს და ბოლოს, მათნაირი ადამიანები შენში არიან. დიდი სინათლე დღის განმავლობაში ცეცხლთან ერთად ვერ მოიძებნება ... "ჩვენ გვესმის მისი გულწრფელი აღსარება:" და მეც ვიფიქრე: ბევრ რამეს გავწყვეტ, არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი!”
ბაზაროვის ავადმყოფობისა და სიკვდილის ამსახველი გვერდები, ალბათ, ყველაზე ნათლად გამოხატავს ავტორის დამოკიდებულებას მისი გმირის მიმართ: აღფრთოვანება მისი სიმამაცით, გონებრივი სიმტკიცით, სამწუხარო გრძნობებით გამოწვეული ასეთი ორიგინალური, ძლიერი ადამიანის სიკვდილით.
ბაზაროვის სიკვდილი მის გამოსახულებას ნამდვილად ტრაგიკულს ხდის. ტრაგედია მატულობს ეპილოგში, საიდანაც ვიგებთ, რომ ბაზაროვი მოკვდა ისე, რომ მიმდევარი არ დაუტოვებია. არკადი მიწის მესაკუთრე გახდა; ორ-სამ ქიმიკოსთან, ვერ განასხვავებს ჟანგბადს აზოტისგან, მაგრამ სავსეა უარყოფით. სიტნიკოვი ტრიალებს პეტერბურგში და მისივე დარწმუნებით აგრძელებს ბაზაროვის „საქმეს“.
ტურგენევს არ სჯეროდა, რომ ბაზაროვის საწყობის ხალხი იპოვნიდა გზას რუსეთის განახლებისთვის. მაგრამ მან მიიღო მათი მორალური ძალა და დიდი სოციალური მნიშვნელობა.
„... თუ მკითხველს არ შეუყვარდება ბაზაროვი მთელი თავისი უხეშობით, უგულოებით, დაუნდობელი სიმშრალით და სიმკაცრით, - წერდა ტურგენევი, - თუ არ შეუყვარდება, ვიმეორებ, მე ვარ დამნაშავე და გავაკეთე. ვერ მივაღწევ ჩემს მიზანს."
XIX საუკუნის 60-იან წლებში რუსეთი „ნიჰილისტების“ ახალმა ტენდენციამ მოიცვა და ჯ. ტურგენევი ინტერესით სწავლობს მის საფუძვლებს, მის მიმართულებებს. ის ქმნის შესანიშნავ რომანს „მამები და შვილები“, რომლის მთავარი გმირი ნიჰილისტების მგზნებარე წარმომადგენელია.
ჩნდება მკითხველის წინაშე. მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი ცდილობს გამოავლინოს თავისი ხასიათის თავისებურებები, ქცევა, ჩვევები და ცხოვრების პრინციპები.
ევგენი იყო შრომისმოყვარე ადამიანი, რომელიც სწავლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, მთელ დროს უთმობდა კვლევას. გმირი თვლის, რომ საზოგადოებას სჭირდება მხოლოდ სასარგებლო მეცნიერებები, როგორიცაა ფიზიკა, მათემატიკა ან ქიმია. ისინი შეიძლება ბევრად უფრო სასარგებლო იყოს, ვიდრე ჩვეულებრივი პოეზია და ლექსები.
ბაზაროვი ბრმაა ბუნების მიმდებარე ლამაზმანებთან მიმართებაში, ის არ აღიქვამს ხელოვნებას, არ სჯერა რელიგიის. ნიჰილისტების პრინციპების მიხედვით, ის ცდილობს გაანადგუროს ყველაფერი, რაც წინაპრებმა დატოვეს და გადასცეს. მისი აზრით, ახლის შესაქმნელად ადგილის გასუფთავებაა საჭირო. მაგრამ შემოქმედება აღარ არის მისი საზრუნავი.
მთავარი გმირი ძალიან ჭკვიანი და ჭკვიანია. ის დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელია. თუმცა, ასეთი პოზიცია ცხოვრებაში საკმაოდ საშიშია, რადგან ის ძირეულად ეწინააღმდეგება ადამიანის არსებობის ნორმალურ კანონებს.
გმირის სულში ღრმა ცვლილებები ხდება მას შემდეგ, რაც მას შეუყვარდება ანა ოდინცოვა. ახლა ევგენი ხვდება რა არის გრძნობები, რა არის რომანტიკა. და რაც მთავარია, გაჩენილი ემოციები აბსოლუტურად არ ექვემდებარება მიზეზს, მათი მართვა რთულია. ყველაფერი, რაც ევგენი ადრე ცხოვრობდა, განადგურებულია. ნიჰილისტების ყველა ცხოვრებისეული თეორია იშლება. ბაზაროვმა არ იცის როგორ იცხოვროს.
ფიქრებში რამის მოსაწესრიგებლად გმირი მშობლების სახლში მიემგზავრება. შემდეგ კი მას უბედურება ემართება. ტიფით დაავადებული პაციენტის გაკვეთისას ევგენი ვირუსით ინფიცირდება. ახლა ის მოკვდება! მაგრამ მასში ცხოვრების სურვილი სულ უფრო და უფრო უჩნდებოდა. მას ესმოდა, რომ არც ქიმია და არც მედიცინა არ იხსნიდა სიკვდილს. და ასეთ მომენტში ბაზაროვი ფიქრობს ნამდვილი ღმერთის არსებობაზე, რომელსაც შეეძლო სასწაულებრივად გამოესწორებინა მთელი სიტუაცია.
ის მშობლებს სთხოვს, ილოცონ მისთვის. სწორედ ახლა, სიკვდილამდე, ევგენი ესმის სიცოცხლის ღირებულებას. ის სხვანაირად უყურებს შვილს სიგიჟემდე შეყვარებულ მშობლებს. ის გადახედავს ანას სიყვარულს. ის ოდინცოვას თავისთან უწოდებს, ნახვამდის და ქალი ასრულებს ევგენის თხოვნას. სწორედ საყვარელთან კომუნიკაციის მომენტებში ბაზაროვი ავლენს მისი სულის ნამდვილ არსს. მხოლოდ ახლა ხვდება, რომ სრულიად უაზროდ იცხოვრა, რომ არაფერი დაუტოვებია.
ტურგენევის გმირი დაჯილდოვებული იყო ინტელექტით, ძალითა და შრომისმოყვარეობით. ის იყო ნიჰილიზმის გავლენის ქვეშ მოქცეული კარგი ადამიანი. და რა მოხდა ბოლოს? სწორედ ნიჰილიზმმა მოკლა მის სულში ყველა ადამიანური იმპულსი, გაანადგურა ყველა ის ნათელი ოცნება, რომლისკენაც ადამიანს შეუძლია მისწრაფება.
კითხულობს ტურგენევი I. S. რომანს "მამები და შვილები", ჩვენ მოწიწებით ვუყურებთ კაცს, სახელად ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვს. რა არის მასში განსაკუთრებული? გარეგნულად, ეს არის უბრალო რაიონის ექიმი, რომელმაც ეს პროფესია მამისგან მიიღო მემკვიდრეობით. შრომისმოყვარე და ხალხთან ახლოსაა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მასში არის რაღაც უჩვეულო.
ეს მისი ნიჰილიზმია.
ბაზაროვი ყოველთვის გამოირჩეოდა ბრბოდან იმით, რომ ის უარყოფდა ყველაფერს. ბევრი ჩვენგანისთვის ახლობელი საგნები, როგორიცაა ბუნება, სიყვარული, რელიგია, მისთვის უცხო იყო. საკუთარ თავშიც კი გამუდმებით ამჩნევდა, რომ რაც უფრო წინ მიდიოდა, მით უფრო ნაკლებად გრძნობდა ოჯახისა და მეგობრების მიმართ.
მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება მისი გაკრიტიკება. ბაზაროვის კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება იყო გამძლეობა. სიამოვნებით მუშაობდა. ექიმის თანამდებობას იკავებს, ის მუდმივად იყო დაკავშირებული ადამიანებთან, რაც მას საყოველთაო პატივისცემის საშუალებას აძლევდა. მას უყვარდათ ბავშვები, მუშები და გარშემომყოფები. ის მათთვის მარტივი და გასაგები ჩანდა.
ასეა თუ ისე, რომანი მიგვიყვანს საკვანძო მომენტამდე - ბაზაროვის სიკვდილამდე. ისტორიის მიხედვით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ევგენი კვდება სისხლის მოწამვლისგან.
მაგრამ, ფაქტობრივად, ყველაფერი, რაც ამ ტრაგედიას უკავშირდება, უფრო ღრმა მნიშვნელობას ატარებს.
ტურგენევი თავის გმირში ხედავს განწირულ კაცს. აქ ორი ძირითადი მიზეზია: ბაზაროვის მარტოობა და შინაგანი განცდები.
გმირის ბოლო დღეების თავისებურება ის იყო, რომ თანდათანობით დაიწყო ყველაფრის გაცნობიერება, რასაც ასე გულმოდგინედ ეწინააღმდეგებოდა. ის აღიარებს სიყვარულს საყვარელ ადამიანს, იწყებს მშობლების ახლებურად მოპყრობას. ბაზაროვი საბოლოოდ მიხვდა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მშობლები ცხოვრებაში და რომ ისინი ნამდვილად იმსახურებენ შვილის პატივისცემას და ყურადღებას.
ამ კაცს არაჩვეულებრივი ნებისყოფა ჰქონდა. სიკვდილს მტკიცედ უყურებდა თვალებში და არ ეშინოდა. ევგენმა შეძლო მისი ცხოვრების სრულად შეფასება და ყველა დასკვნის გაკეთება. შედეგად, ის არის უმარტივესი ადამიანი, რომელსაც აქვს საკუთარი ცხოვრება და საკუთარი შიშები.
მას ალბათ გაუჭირდა იმის შეგუება, რომ მეცნიერება, რომლის მტკიცედ სწამდა, მისი განუკურნებელი დაავადების მიზეზი გახდა. მედიცინამ ვერ გადაარჩინა.
მომწონს როგორი ვნებიანი იყო. მას არ შეიძლება ეწოდოს სუსტი ან არასაჭირო. ყველანაირად ცდილობდა დამხმარე ყოფილიყო. მაგრამ სიცოცხლის ბოლოს ის ფიქრობს იმაზე, რომ ვერ ემსახურებოდა სამშობლოს. ამის გამო საკუთარ თავს საყვედურობს. მაგრამ ჩვენ მასში ვხედავთ გმირს, რომელიც გაბედულად, მტკიცედ, ჯიუტად აღწევს თავის მიზანს.
ბაზაროვი იმ ადამიანის მაგალითია, რომელსაც არც მხარდაჭერა სჭირდება და არც თანაგრძნობა. მხოლოდ მას შეუძლია გადალახოს ნებისმიერი დაბრკოლება. ის მარტო კარგად არის. კი, მარტოა, მაგრამ ამას არ გრძნობს.
როდესაც გვესმის სიკვდილის პირას მყოფი ადამიანების შესახებ, ხშირად ვამჩნევთ, რომ ისინი იწყებენ დახმარების თხოვნას, ლოცულობენ ღმერთს და ხალხს გადარჩენისთვის. მაგრამ ჩვენი გმირი სულელური იმედებით არ ახარებდა თავს, არამედ მტკიცედ იყურებოდა წინ. მასში არ არის შიში, მხოლოდ სინანული. ალბათ ყველა ასე გრძნობს თავს. მთელი ცხოვრების განმავლობაში ბევრი გეგმა გვაქვს, მაგრამ აურზაურში ბევრი გვაკლია. ასე რომ, საბოლოოდ, ჩვენ გვესმის, რომ ბევრი დავკარგეთ და ეს არ გავაკეთეთ.
ავტორი აჩვენებს საინტერესო მომენტებს, სადაც გმირი განიცდის ახალ გრძნობებს, რომლებიც ადრე მისთვის უცნობი იყო. ის ფიქრობს ტყეებზე, ბუნებაზე, თუნდაც რელიგიაზე. ბაზაროვს ესმის, რამდენი დაკარგა და რომ ვერაფერს დააბრუნებს. აქ კიდევ არის რაღაც. თითქოს ყველაფერი, რასაც უარყო, სხვა სამყაროში გადაიყვანდა.
კიდევ ერთი კითხვა, რომელიც გვიჩნდება, არის ის, თუ რატომ მოკლა ტურგენევმა გმირი. მთავარი მიზეზი, ჩემი აზრით, არის იმდროინდელი საზოგადოების მდგომარეობა. ხალხი არ იყო მზად ახალი დემოკრატიული რეფორმების მისაღებად. ასე რომ, გმირის სიმბოლო უბრალოდ აღარ გაგრძელდა.
ჩემთვის ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი არის ადამიანი, რომელიც დაუღალავად იცავდა თავის პრინციპებს, რომელიც იმსახურებს პატივისცემას და მეხსიერებას.
