ნაწარმოების ბოლო მშვილდის ანალიზი. ტექსტის ენობრივი ანალიზი (ნაწყვეტის მიხედვით მოთხრობიდან ვ

(ნაწყვეტი ვ. ასტაფიევის მოთხრობიდან „უკანასკნელი მშვილდი“).

მე-9 კლასი

მასწავლებელი: აქსენოვა ლ.მ.

ტექსტის ენობრივი ანალიზი.

გაკვეთილის მიზანი:

ტექსტის ენობრივ ანალიზზე მუშაობისას თვითსაგანმანათლებლო აქტივობის განხორციელება.

2) ლოგიკური აზროვნების განვითარება, თვითსაგანმანათლებლო აქტივობა, დამოუკიდებელი მუშაობა ცხრილებით, საცნობარო მასალით, სწორი ლიტერატურული მეტყველების ჩამოყალიბება, საკუთარი აზრების ჩამოყალიბება მიმოხილვის, მიმოხილვის, ესეს სახით.

მადლიერების გრძნობის ამაღლება იმ ადამიანების მიმართ, ვინც გაზარდეთ, რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში სწორი არჩევანის გაკეთების უნარის შესახებ.

მეთოდები და ტექნიკა:

ინდივიდუალური სესიები.

წინა გამოკითხვა.

მაგიდებთან მუშაობა.

საცნობარო მასალასთან მუშაობა.

ტექსტის ექსპრესიული კითხვა.

აღჭურვილობა:

ტექსტი.

მემორანდუმი „ენობრივი ტექსტის ანალიზი“.

ცხრილი „ენის აღწერითი და გამომხატველი საშუალებები.

შეხსენება ესეების წერისთვის.

საინფორმაციო ბარათები.

ტექსტის ანალიზის გეგმა. ტექსტის ექსპრესიული კითხვა.

განსაზღვრეთ ტექსტის თემა.

რა არის ტექსტის მთავარი იდეა?

შეიძლება ამ ნაწყვეტს ტექსტი ეწოდოს? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი. (ეს არის ტექსტი, რადგან წინადადებები ურთიერთდაკავშირებულია მნიშვნელობით, დებულება კომპოზიციურად სრულდება. ტექსტი არის რამდენიმე წინადადება, რომელიც დაკავშირებულია თემით და მთავარი იდეა, წინადადება კომპოზიციურად არის დასრულებული).

ტექსტის ტიპი.

მეტყველების სტილი.

შეთავაზების ბმულის ტიპი. (წინადადებები ურთიერთდაკავშირებულია პარალელური ბმულით, რადგან ყოველი შემდეგი წინადადება აგებულია წინადადების ძირითადი წევრების მდებარეობის თანმიმდევრობის შენარჩუნებით.

უკან ავიღე გზა...

კარზე და ვერანდაზე არც საღებავი იყო დარჩენილი.

ბებო იჯდა.

მონიშნეთ მიკროთემები, შეადგინეთ გეგმა.

მიუთითეთ გამოყენებული სტილისტური საშუალებები.

დაასახელეთ ტექსტის აგების თავისებურებები. (მისი შემადგენლობა).

გაკვეთილების დროს.

1) მასწავლებლის სიტყვა.

ბიჭებო, დღეს გვაქვს გაკვეთილი - შემოქმედებითი ლაბორატორია, სადაც განვაგრძობთ ტექსტის ენობრივი ანალიზის უნარ-ჩვევების გამომუშავებას, ვიმუშავებთ სწორი ლიტერატურული და წერილობითი მეტყველების ჩამოყალიბებაზე და საკუთარი აზრების გაფორმებაზე. მიმოხილვები, მიმოხილვები და ესეები.

ასე რომ, თქვენს წინაშე არის ტექსტი - ნაწყვეტი ვ. ასტაფიევის მოთხრობიდან "უკანასკნელი მშვილდი".

ყურადღებით მოუსმინეთ ტექსტს.

ტექსტის ექსპრესიული კითხვა.

ახლა მოდით მივმართოთ ტექსტის ანალიზის გეგმას.

Ისე. განსაზღვრეთ ტექსტის თემა „უკანასკნელი მშვილდი“.

რა არის ტექსტის მთავარი იდეა ან ტექსტის იდეა.

(მოვალენი ვართ მათ, ვინც გაგვზარდა, გვიყვარდა, ჩვენთვის ცხოვრობდა, მათ ფრთხილად და ყურადღებით უნდა მოვექცეთ და, რა თქმა უნდა, ბოლო წუთს, როცა ისინი სამუდამოდ დატოვებენ ამ სამყაროს, აუცილებლად ახლოს უნდა ვიყოთ).

შეიძლება ამ ნაწყვეტს ტექსტი ეწოდოს?

(ეს არის ტექსტი, რადგან წინადადებები დაკავშირებულია მნიშვნელობით და გრამატიკულად, დებულება კომპოზიციურად სრულია).

დაიმახსოვრეთ რამდენი ტიპის მეტყველება არსებობს რუსულ ენაზე.

• მეტყველების 3 ტიპი:

  აღწერა

  თხრობა

  მსჯელობა

რა ტიპი ჭარბობს ამ ტექსტში? (თხრობა).

როგორია ტექსტის სტილი?

(მხატვრული სტილი სასაუბრო სტილის ელემენტებით).

რატომ იყენებს მწერალი საუბრის სტილის ელემენტებს?

(ბებიის უფრო ნათელი და რეალისტური გამოსახულების ჩვენება).

6) გამოვყოთ ტექსტის მიკროთემები და შევადგინოთ გეგმა.

1) ჯერ შეხვდით.

დაასახელეთ საკვანძო სიტყვები: უკან, ჩვენს სახლამდე, მინდოდა, ჯერ ბებია, ქუჩაში შევხვედროდი.

მასწავლებელი: ამ მიკრო თემის ლექსიკა ნეიტრალურია, მაგრამ ერთი სიტყვაა რომელიც ეუბნება მკითხველს, რომ საუბარია სოფლის მცხოვრებლებზე? ეს რა სიტყვაა? (უკან)

როგორ გესმით მისი ლექსიკური მნიშვნელობა?

(ანუ ბოსტანის გავლით).

რომელ ლექსიკას ეხება? (სასაუბროდ, ხალხურ ენაზე

რა არის გმირის მთავარი ყურადღება?

2) სახლის შესასვლელთან?

(კარი, საღებავი, ვერანდა, იატაკის დაფები, კარის ჩარჩო)

როგორია ამ მიკროთემის სინტაქსი? (აბზაცში გამოყენებულია სახელობითი წინადადებები. სინტაქსი შემთხვევითი არ არის. მძაფრი მოლოდინის მდგომარეობას გადმოსცემს).

3) ყველაფერი ისეა როგორც ადრე.

წინადადება იწყება სიტყვით ბებია:

და მაშინვე ტექსტი გაისმა შეფასებითი ლექსიკა.

დამამცირებელი - მოსიყვარულე სუფიქსი მიუთითებს ავტორის დამოკიდებულებაზე.

სუსტად განათებული სამზარეულოს ფანჯარა.

რა არის გამოხატვის საშუალება?

(ამავდროულად, ეს არის ეპითეტიც, რადგან ანიჭებს საგნის ფერად, ნათელ, ხატოვან სახელს და პერსონიფიკაციას, ვინაიდან ცოცხალი საგნის თვისება ტექსტურ ობიექტს მიეწერება).

მასწავლებელი: და ჩვენ ძალიან ვიზუალურად წარმოვიდგენთ, როგორია ეს ფანჯარა მისი მოხუცი ბედია, აკვირდება, თუ ვინმე მივიდა სახლთან ...

რა არის ეპითეტი?

რა არის პერსონიფიკაცია?

ქარიშხალმა გადაიარა დედამიწაზე! - რიტორიკული ძახილი.

ძახილი.

შერეული და დაბნეული...

რა ჰქვია მას (გრადაცია) რა არის გრადაცია? მიეცით განმარტება.

და ისევ, ტექსტი შეიცავს შეფასების ლექსიკას, წიგნიერებას, ემოციურად ამაღლებულს. ადამიანთა რასა.

და ფაშიზმი - და მის გვერდით არის შეფასებითი ზმნა:მკვდარი - უხეში ხალხური, რადგან სხვა სიტყვას არ იმსახურებდა.

სიტყვები დამამცირებელი სუფიქსით. მბრძანებელი, ლაქებიანი ფარდა.

ლექსიკური გამეორება. რა არის ლექსიკური გამეორება?

ჩვეულებრივი ადგილი, ჩვეულებრივი საქმე ხელში.

ამ მიკროთემის ყველა ენობრივი საშუალება მიმართულია აზრის დადასტურებაზე. სამყაროში ყველაფერი იცვლება, მამის სახლი და სიყვარულის გრძნობა უცვლელი რჩება.

"Შეხვედრა"

ხმის ჩაწერა.

Რა.

გადავალ, მეშინია. სიტყვებს ისე წერს, როგორც ბებია წარმოთქვამს, ქალი ალბათ გაუნათლებელია

რიტორიკული ძახილი - რა პატარა ხელები!

ლექსიკური გამეორება.

ვლოცულობდი. ამ სიტყვით ყველაფერი ნათქვამია: შვილიშვილის სიყვარულიც და გამოცდილებაც, რათა მასთან ყველაფერი კარგად იყოს.

შედარება. რა არის შედარება?

კანი ამ ხახვის კანი- მეტაფორა.

- რა არის მეტაფორა?

დამღლელი ლოყა - ეპითეტი.

გასაჩივრება - მამა.

ლოდინი ხალხურია.

Სინტაქსი.

ცხოვრების შედეგების შეჯამება მოკლე ლაკონური წინადადებებით არის გადმოცემული და ელიფსი ამბობს, რომ ჯერ კიდევ ბევრია სათქმელი, მაგრამ ძალა არ არის. ელიფსის უკან სიტყვები კი არ არის, არამედ გრძნობები და ემოციები.

დაასველე ხელები ცრემლით, არა მხოლოდ ტირილი, არამედ ბევრი ცრემლი დაასველა, რადგან სიყვარული ბევრია, მაგრამ მარადიული განშორების წინათგრძნობა, რომელიც არც თუ ისე შორს იწვევს გაუთავებელ ცრემლებს.

5) შეტყობინება ბებიის გარდაცვალების შესახებ.

ამ მიკროთემას უკვე აქვს ნეიტრალური ლექსიკა. მაგრამ სინტაქსი დაძაბულია, ყვირის.

6) „ღვინის გულში ცხოვრობს. »

7) სინტაქსი.

წინადადებები მარტივია, მოკლე, როგორც მოსამართლის ჯოხის დარტყმა. წინადადების მსგავსად.

8) ესეს წერა.

* წაიკითხეთ ტექსტი ხმამაღლა.

* შენიშვნასთან მუშაობა.

* თქვენი წერილობითი განცხადების ფორმა, შემოქმედებითი მუშაობის ჟანრი უნდა შეირჩეს შინაგანი მოთხოვნილების, მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების შესაბამისად. და მეტყველების ჟანრული ორიგინალობა ხსნის მრავალფეროვან შესაძლებლობებს და შეგიძლიათ დაწეროთ წერილების ჟანრების, დღიურის გვერდების, სამოგზაურო ესსეების გამოყენებით და შესაძლოა მიმართოთ ესეს.

გავიხსენოთ და მივცეთ ძირითადი ჟანრების მოკლე აღწერა.

Მიმოხილვა - ნაწარმოებების ზოგადი შეფასება, საკუთარი დამოკიდებულების გამოხატვა წაკითხულის, ნანახის მიმართ, ნაწარმოების პირადი აღქმის ემოციური შეფასება, მასზე შთაბეჭდილება დასაბუთებით: რამ გამოიწვია ეს გრძნობები და გამოცდილება ნაწარმოებში.

Მიმოხილვა - ანალიზი, ანალიზი, ტექსტის შეფასება, კრიტიკის ჟანრი, ლიტერატურული და საგაზეთო-ჟურნალის ჟურნალისტიკა.

რეცენზენტის ამოცანაა ნაწარმოების ანალიზი, გამოხატოს საკუთარი აზრები და გრძნობები, რომლებიც წარმოიშვა ტექსტის კითხვისას, ისაუბროს მის შთაბეჭდილებებზე - ოღონდ ტექსტის დეტალური ანალიზის საფუძველზე.

ამიტომ რეცენზენტი დაწვრილებით არ იმეორებს წაკითხულის შინაარსს, არამედ გულდასმით ასაბუთებს თავის აზრს ღრმა და დასაბუთებული ანალიზით.

რეცენზენტმა უნდა დაინახოს შემოქმედებითი ინდივიდუალობა – ავტორი, განხილული ნაწარმოების ფერი.

რეცენზენტისა და ავტორის ურთიერთობა არის შემოქმედებითი დიალოგი მხარეთა თანაბარი მოწყობით. ავტორის უპირატესობა ნაწარმოების დეტალური მნიშვნელობაა. რეფერენტის უპირატესობაა თეორიული მომზადების მაღალი დონე, ანალიტიკური უნარები, ენობრივი კულტურა.

Მაგალითად:

მხატვრული სტატია - პროზაული ნაწარმოები, რომელიც მოიცავს რეალობის მცირე ნაწილს, მაგრამ ზოგადად, ესეები ეხება ადამიანის ცხოვრების ნებისმიერ სფეროს. ამ ჟანრში ავტორის დასაწყისი უაღრესად სუბიექტურია. ესეისტი თავად უძღვება თხრობას, რასაც მისი აზრი, მისი აზრი ამოძრავებს. იგი აერთიანებს ესსეს და ესეს. თუმცა, ესეები ხშირად ______________

აღწერილობები, რომელთა როლი ესეში არც ისე მნიშვნელოვანია.

ესე შეიძლება იყოს ჟურნალისტური, ლირიკული, დოკუმენტური და ა.შ. სტილით.

ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევი ცნობილი რუსი მწერალი, პროზაიკოსი, რომელიც ცხოვრობდა 1924 წლიდან 2001 წლამდე. მის შემოქმედებაში მთავარი თემა რუსი ხალხის ეროვნული ღირსების შენარჩუნება იყო. ასტაფიევის ცნობილი ნამუშევრები: "ვარსკვლავური ვარდნა", "ქურდობა", "ომი სადღაც ჭექა", "მწყემსი და მწყემსი", "ცარი თევზი", "მხედველი შტაბი", "სევდიანი დეტექტივი", "მხიარული ჯარისკაცი" და "უკანასკნელი მშვილდი". , რაც, ფაქტობრივად, შემდგომში იქნება განხილული. ყველაფერში, რაც აღწერდა, გრძნობდა სიყვარულს და ლტოლვას წარსულის, მშობლიური სოფლის, იმ ხალხის, იმ ბუნების, ერთი სიტყვით, სამშობლოს მიმართ. ასტაფიევის ნამუშევრებში მოთხრობილია ომის შესახებაც, რომელიც უბრალო სოფლის მოსახლეობამ საკუთარი თვალით ნახა.

ასტაფიევი, "უკანასკნელი მშვილდი". ანალიზი

ასტაფიევმა თავისი მრავალი ნამუშევარი მიუძღვნა სოფლის თემას, ასევე ომის თემას და „უკანასკნელი მშვილდი“ ერთ-ერთი მათგანია. იგი დაწერილია ცალკეული ისტორიებისგან შემდგარი, ბიოგრაფიული ხასიათის გრძელი მოთხრობის სახით, სადაც ვიქტორ პეტროვიჩ ასტაფიევმა აღწერა თავისი ბავშვობა და ცხოვრება. ეს მოგონებები არ არის აგებული თანმიმდევრულ ჯაჭვში, ისინი აღბეჭდილია ცალკეულ ეპიზოდებში. თუმცა ძნელია ამ წიგნს მოთხრობების კრებული უწოდო, რადგან იქ ყველაფერი ერთი თემით არის გაერთიანებული.

ვიქტორ ასტაფიევი "უკანასკნელ მშვილდს" უძღვნის სამშობლოს საკუთარი გაგებით. ეს არის მისი სოფელი და მშობლიური მიწა ველური ბუნებით, მკაცრი კლიმატით, ძლიერი იენისეით, ულამაზესი მთებითა და მკვრივი ტაიგით. და ამ ყველაფერს ძალიან ორიგინალურად და შეხებით აღწერს, ფაქტობრივად, სწორედ ამაზეა წიგნი. ასტაფიევმა შექმნა "უკანასკნელი მშვილდი", როგორც საეტაპო ნაწარმოები, რომელიც ეხება ერთზე მეტი თაობის უბრალო ადამიანების პრობლემებს ძალიან რთულ კრიტიკულ პერიოდებში.

ნაკვეთი

მთავარი გმირი ვიტა პოტილიცინი ობოლი ბიჭია, რომელიც ბებიამ გაზარდა. მამამისი ბევრს სვამდა და დადიოდა, ბოლოს ოჯახი მიატოვა და ქალაქში წავიდა. ვიტის დედა კი იენიზეში დაიხრჩო. ბიჭის ცხოვრება, პრინციპში, არ განსხვავდებოდა სხვა სოფლის ბავშვების ცხოვრებისგან. უფროსებს ეხმარებოდა საშინაო საქმეებში, დადიოდა სოკოზე და კენკრაზე, სათევზაოდ დადიოდა, ისე, მხიარულობდა, როგორც ყველა თანატოლი. ასე რომ, შეგიძლიათ დაიწყოთ შეჯამება. ასტაფიევის „უკანასკნელი მშვილდი“, უნდა ითქვას, რომ კატერინა პეტროვნაში განასახიერა რუსი ბებიების კოლექტიური სურათი, რომლებშიც ყველაფერი პირველ რიგში მშობლიურია, მემკვიდრეობითი, სამუდამოდ მოცემული. ავტორი მასში არაფერს ალამაზებს, ის მას ცოტა საშინელს, ხრიკს ხდის, მუდმივი სურვილით, რომ ჯერ ყველაფერი იცოდეს და ყველაფერი საკუთარი შეხედულებისამებრ განკარგოს. ერთი სიტყვით, "გენერალი კალთაში". მას ყველა უყვარს, ყველაზე ზრუნავს, სურს ყველასთვის სასარგებლო იყოს.

ის გამუდმებით წუხს და იტანჯება შვილებისთვის, შემდეგ შვილიშვილებისთვის, ამის გამო რისხვა და ცრემლები მონაცვლეობით იფეთქებს. მაგრამ თუ ბებია იწყებს ცხოვრებაზე საუბარს, აღმოჩნდება, რომ მისთვის არანაირი უბედურება არ ყოფილა. ბავშვები ყოველთვის ბედნიერები იყვნენ. მაშინაც კი, როდესაც ისინი ავად იყვნენ, იგი ოსტატურად მკურნალობდა მათ სხვადასხვა დეკორქციათა და ფესვებით. და არც ერთი არ მომკვდარა, აბა, ეს არ არის ბედნიერება? ერთხელ, სახნავ-სათესი მიწაზე, მკლავი მოხსნა და მაშინვე უკან დააბრუნა, მაგრამ შეიძლებოდა კოსორუჩკა დარჩენოდა, მაგრამ არ დარჩა და ესეც სასიხარულოა.

ეს რუსი ბებიების საერთო თვისებაა. და ცხოვრობს ამ გამოსახულებაში რაღაც ნაყოფიერი სიცოცხლისთვის, მშობლიური, იავნანა და მაცოცხლებელი.

ირონია ბედში

შემდეგ ეს არ ხდება ისეთი სახალისო, როგორც მოკლე რეზიუმე აღწერს გმირის სოფლის ცხოვრებას დასაწყისში. ასტაფიევის „უკანასკნელი მშვილდი“ გრძელდება იმით, რომ ვიტკას უცებ ცხოვრებაში არაკეთილსინდისიერი სტრიქონი აქვს. რადგან სოფელში სკოლა არ იყო, ქალაქში გაგზავნეს მამასთან და დედინაცვალთან. და აქ ასტაფიევი ვიქტორ პეტროვიჩი იხსენებს თავის ტანჯვას, გადასახლებას, შიმშილს, ობლობას და უსახლკარობას.

როგორ შეეძლო ვიტკა პოტილიცინმა ამის გაცნობიერება ან ვინმეს დადანაშაულება თავის უბედურებაში? ის ცხოვრობდა, როგორც შეეძლო, სიკვდილისგან თავის დაღწევა და რაღაც მომენტებში ახერხებდა კიდეც, აქ ავტორი სწყალობს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ მთელ მაშინდელ ახალგაზრდა თაობას, რომელიც იძულებული გახდა გადარჩენილიყო ტანჯვაში.

ვიტკა მოგვიანებით მიხვდა, რომ ამ ყველაფრისგან თავი დააღწია მხოლოდ ბებიის გადარჩენის ლოცვის წყალობით, რომელიც შორიდან გრძნობდა მის ტკივილს და მარტოობას მთელი გულით. მან ასევე შეარბილა მისი სული, ასწავლა მოთმინება, პატიება და უნარი დაინახოს თუნდაც მცირე სიკეთის მარცვალი შავ ნისლში და იყოს მადლიერი ამისთვის.

გადარჩენის სკოლა

პოსტ-რევოლუციურ პერიოდში ციმბირის სოფლები განადგურდა. ირგვლივ ნანგრევები იყო. ათასობით ოჯახი უსახლკარო აღმოჩნდა, ბევრი მძიმე შრომაზე იყო მიყვანილი. მამასთან და დედინაცვალთან გადასვლის შემდეგ, რომლებიც ჩვეულებრივი შემოსავლით ცხოვრობდნენ და ბევრს სვამდნენ, ვიტკა მაშინვე ხვდება, რომ ის არავის სჭირდება. მალე ის განიცდის კონფლიქტებს სკოლაში, მამის ღალატს და ახლობლების დავიწყებას. ეს არის რეზიუმე. ასტაფიევის „უკანასკნელი მშვილდი“ აგრძელებს იმას, რომ სოფლისა და ბებიის სახლის შემდეგ, სადაც, შესაძლოა, კეთილდღეობა არ იყო, მაგრამ კომფორტი და სიყვარული ყოველთვის სუფევდა, ბიჭი მარტოობისა და გულგრილობის სამყაროში აღმოჩნდება. ის უხეში ხდება, მისი საქციელი კი სასტიკია, მაგრამ მაინც ბებიის აღზრდა და წიგნების სიყვარული მოგვიანებით ნაყოფს გამოიღებს.

ამასობაში მას ბავშვთა სახლი ელის და ეს მხოლოდ მოკლე შინაარსია. ასტაფიევის "უკანასკნელი მშვილდი" ძალიან დეტალურად ასახავს ღარიბი მოზარდის ცხოვრების ყველა გაჭირვებას, მათ შორის ფაბრიკაში სწავლას, ომში წასვლას და ბოლოს დაბრუნებას.

Დაბრუნების

ომის შემდეგ ვიქტორი მაშინვე წავიდა სოფელში ბებიასთან. მას ძალიან სურდა მასთან შეხვედრა, რადგან იგი გახდა მისთვის ერთადერთი და ყველაზე ძვირფასი ადამიანი მთელ მსოფლიოში. ბოსტანებში გაიარა, ბურდუკები დაიჭირა, მღელვარებისგან გული ძლიერად ჩაეკრა მკერდში. ვიქტორი აბანოსკენ აიღო გეზი, რომელზეც სახურავი უკვე ჩამონგრეული იყო, ყველაფერი ოსტატის ყურადღების გარეშე იყო, შემდეგ კი სამზარეულოს ფანჯრის ქვეშ შეშის პატარა გროვა დაინახა. ეს იმაზე მეტყველებდა, რომ სახლში ვიღაც ცხოვრობდა.

ქოხში შესვლამდე უცებ გაჩერდა. ვიქტორს ყელი გაუშრა. გამბედაობა მოიკრიბა, ბიჭმა ჩუმად, გაუბედავად, ფაქტიურად ფეხის წვერებზე, შევიდა თავის ქოხში და დაინახა, როგორ იჯდა მისი ბებია, ისევე როგორც ძველად, ფანჯრის მახლობლად სკამზე და ახვევდა ძაფებს ბურთში.

დავიწყების წუთები

მთავარი გმირი თავისთვის ფიქრობდა, რომ ამ ხნის განმავლობაში მთელმა მსოფლიომ ქარიშხალმა გადაუარა, მილიონობით ადამიანის ბედი აირია, საძულველი ფაშიზმის წინააღმდეგ სასიკვდილო ბრძოლა იყო, ახალი სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა და აქ ყველაფერი როგორც ყოველთვის, თითქოს დროა. გაჩერდა. იგივე ჭრელი კალიკოს ფარდა, ხის მოწესრიგებული კედლის კარადა, თუჯის ღუმელები და ა.შ. მხოლოდ მას აღარ ასდიოდა ჩვეულებრივი ძროხის ნახარშის, მოხარშული კარტოფილისა და მჟავე კომბოსტოს სუნი.

ბებია ეკატერინა პეტროვნამ, ნანატრი შვილიშვილის დანახვისას, ძალიან გაუხარდა და სთხოვა, ახლოს მისულიყო, რომ ჩაეხუტო და გადაჯვარედინებულიყო. მისი ხმა ისეთივე კეთილი და ნაზი დარჩა, თითქოს შვილიშვილი ომიდან კი არ დაბრუნდა, არამედ თევზაობიდან ან ტყიდან, სადაც ბაბუასთან შეეძლო დარჩენა.

დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრა

ომიდან დაბრუნებულ ჯარისკაცს ეგონა, რომ შესაძლოა ბებიამ ვერ იცნო, მაგრამ ეს ასე არ იყო. მის დანახვაზე მოხუც ქალს უცებ წამოდგომა მოუნდა, მაგრამ დასუსტებულმა ფეხებმა ამის საშუალება არ მისცეს და ხელები მაგიდაზე დაუწყო.

ბებია ძალიან ბებერია. თუმცა, მას ძალიან გაუხარდა საყვარელი შვილიშვილის ნახვა. და გამიხარდა, რომ საბოლოოდ დაველოდე. დიდხანს უყურებდა და თვალებს არ უჯერებდა. შემდეგ კი მან ხელი შეუშალა, რომ დღედაღამ ლოცულობდა მისთვის და, რათა შეხვედროდა საყვარელ შვილიშვილს, იცოცხლა. მხოლოდ ახლა, როცა მას ელოდა, ბებია მშვიდად მოკვდა. ის უკვე 86 წლის იყო, ამიტომ შვილიშვილს სთხოვა მის დაკრძალვაზე მისვლა.

მჩაგვრელი მელანქოლია

ეს ყველაფერი შეჯამებაა. ასტაფიევის "უკანასკნელი მშვილდი" მთავრდება ვიქტორის ურალში სამუშაოდ წასვლით. გმირმა მიიღო დეპეშა ბებიის გარდაცვალების შესახებ, მაგრამ იგი არ გაათავისუფლეს სამსახურიდან, იმ მოტივით, რომ იმ დროს მათ მხოლოდ მამის ან დედის დაკრძალვაზე მისვლის უფლება ჰქონდათ. ხელმძღვანელობას არ სურდა გაეგო, რომ ბებიამ ორივე მშობელი შეცვალა. ვიქტორ პეტროვიჩი არასოდეს წასულა დაკრძალვაზე, რაც მოგვიანებით ძალიან ნანობდა მთელი ცხოვრება. მას ეგონა, რომ თუ ეს ახლა მოხდებოდა, უბრალოდ გაიქცევა ან ურალიდან ციმბირში ჩაცოცავდა მხოლოდ თვალის დახუჭვის მიზნით. ასე რომ, მთელი დრო მასში ცხოვრობდა ეს დანაშაული, მშვიდი, მჩაგვრელი, მარადიული. თუმცა მიხვდა, რომ ბებიამ აპატია, რადგან შვილიშვილი ძალიან უყვარდა.

ვ.პ.-ს მორალური გაკვეთილები. ასტაფიევი "უკანასკნელი მშვილდი"

მასალა ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მე-11 კლასში

მოხალინა ს.ლ. მემორანდუმი "162-ე საშუალო სკოლა", ომსკი

მითითება

ვ.პ. ასტაფიევი (1924-2001) - პროზაიკოსი. დაიბადა კრასნოიარსკის ტერიტორიის სოფელ ოვსიანკაში, გლეხის ოჯახში. შვიდი წლის ასაკიდან ვიქტორს დედის ბაბუა და ბებია ზრდიდნენ: მამა ციხეში წავიდა, დედა კი მდინარეში დაიხრჩო. 1942 წლის გაზაფხულზე იგი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე და დარჩა რიგითი დიდი სამამულო ომის დასრულებამდე. მონაწილეობდა კურსკის ბულგარზე გამართულ ბრძოლებში, გაათავისუფლა უკრაინა ნაცისტებისგან, 1944 წელს მძიმედ დაიჭრა პოლონეთში. დაჯილდოვებულია წითელი ვარსკვლავის ორდენით და მედლით "გამბედაობისთვის".

ომის შემდეგ იგი გადავიდა მეუღლის ჩუსოვას მშობლიურ ქალაქში. მუშაობდა ზეინკალად, დამხმარე მუშად, სადგურის დამსწრედ, შემნახველად. ამავდროულად, იგი დაესწრო ლიტერატურულ წრეს გაზეთ „ჩუსოვსკოი რაბოჩიში“, სადაც 1951 წელს გამოქვეყნდა მისი პირველი მოთხრობა „სამოქალაქო კაცი“. 1958 წელს მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირში.

არაერთი ნაწარმოების ავტორი: "თოვს დნება", "ქურდობა", "ცარ-თევზი", "ზათესი", "დაწყევლილი და მოკლული", "მწყემსი და მწყემსი", "სევდიანი დეტექტივი", "მხიარული ჯარისკაცი" . 1989 წელს მიენიჭა სოციალისტური შრომის გმირის წოდება. 1991 წელს იყო სსრკ სახელმწიფო პრემიის, 1995 წელს რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი.

ვ.ასტაფიევი ოცი წელი მუშაობდა თავის ავტობიოგრაფიულ წიგნზე „უკანასკნელი მშვილდი“ (1958-19778 წწ.) ეს ყველაფერი შედგება სხვადასხვა დროს დაწერილი ცალკეული მოთხრობებისგან, რომელთა გმირი თავად ვიტა პოტილიცინია (ასტაფიევი გვარს ბებიად ცვლის. პირველ პირში დაწერილი მოთხრობა იქცევა პატიოსან და მიუკერძოებელ მოთხრობად რთული, მშიერი, მაგრამ ასეთი მშვენიერი სოფლის ბავშვობაზე, ახალგაზრდა გამოუცდელი სულის რთულ განვითარებაზე, იმ ადამიანებზე, ვინც დაეხმარა ამ განვითარებას, განათლებას ბიჭის სიმართლე, შრომისმოყვარეობა, სამშობლოს სიყვარული. ეს წიგნი ნამდვილად არის ბავშვობის, ახალგაზრდობის შორეული და დასამახსოვრებელი წლები, მადლიერება ყველაზე მრავალფეროვანი ადამიანების მიმართ, რომლებთანაც ვიტას სასტიკმა ცხოვრებამ შეკრიბა: ძლიერი და სუსტი, კარგი და ბოროტი, მხიარული და პირქუში, გულწრფელი და გულგრილი, პატიოსანი და თაღლითობა... მკითხველის თვალწინ გადაივლის ბედისწერების და პერსონაჟების მთელი წყება და ისინი ყველა დასამახსოვრებელი, ნათელია, თუნდაც ეს იყოს გაურთულებელი, გატეხილი ბედი. ეს ყველაფერი ერთად: დრო, ხალხი, ბუნება - და შექმენით სამშობლოს იმიჯი. სამშობლოს თემა აერთიანებს ასტაფიევის მოთხრობის ყველა ისტორიას.

რა თქმა უნდა, ახალგაზრდების თანამედროვე სიძულვილით სერიოზული ლიტერატურის კითხვისადმი, ამ სასიცოცხლო მნიშვნელობის საკითხზე სწავლების საათების შემზარავი შეზღუდვით, შემიძლია ვურჩიო ჩემს კოლეგებს ყურადღება გაამახვილონ მხოლოდ V.P. ასტაფიევის ღრმა წიგნის ზოგიერთ ისტორიაზე, მაგრამ დეტალურად გააანალიზონ ისინი. ისე, რომ ასეთი მოკლედ, სამწუხაროდ, კლასიკის პროზის შეკვეცილი გაცნობიდანაც კი, ბიჭებმა მოაზროვნე ადამიანისთვის მარტივი, მაგრამ მნიშვნელოვანი მორალური გაკვეთილები ამოიღეს.

დავიწყოთ ყველაზე ცნობილი ისტორიით"ცხენი ვარდისფერი მანით"

რატომ იწყებს ასტაფიევი წიგნს ბავშვობიდან? ავტორს სჯეროდა, რომ ადამიანში ყველაფერი სწორედ მისგან არის ჩამოყალიბებული, აქედან არის მისი ბუნების მთელი არსი, მისი ფუნდამენტური პრინციპი. სიუჟეტი გვაბრუნებს მთავარი გმირის, ობოლი ბიჭის ვიტა პოტილიცინის ბავშვობაზე, რომელსაც ბებია კატერინა პეტროვნა და ბაბუა ილია ეფგრაფიოვიჩი ზრდიან, დაუღალავი სოფლის მუშები.

ვიტა არ ჰგავს სხვა სოფლის ბიჭებს. როგორ ახასიათებენ მის მოგონებებს ძვირფასი ჯანჯაფილის ცხენის შესახებ? ყველასთვის გემრიელია და ეგაა. ვიტისთვის - ცოცხალი, ნამდვილი სასწაული. ბიჭი კი გრძნობს, როგორ ურტყამს ცხენს ჩლიქები პერანგის ქვეშ. რა თქმა უნდა, ვიტა სიღარიბეში და გაჭირვებაში ცხოვრობს, ჯანჯაფილი ბავშვობის სანუკვარი სურვილების ზღვარია, მაგრამ ბავშვის ფანტაზიები მის განვითარებულ მხატვრულ ფანტაზიაზე მეტყველებს.

როგორია ლევონტიევების ოჯახის ცხოვრება მოთხრობაში?

20-30-იან წლებში ციმბირის სოფლებში სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობდა. ბევრი იყო თავგანწირული პატიოსანი შრომისმოყვარე, მაგრამ იყო ასევე ბევრი უსაქმური, ვინც ელოდა ვინმეს, რომ მათთვის საარსებო მინიმუმი გამოიღოს. ასტაფიევი არაფერს ალამაზებს. ამ ადამიანებს შორისაა ყოფილი ზღვის „მოხეტიალე“ ლევონციუსი, რომელიც თავის არასწორ მართვას თავისუფლების სიყვარულით ამართლებს. ლევონციუსისა და მისი მეუღლის სახლი სულაც არ ახდენს ხელსაყრელ შთაბეჭდილებას: ყველაფერს ახასიათებს უწესრიგობის, დანგრევის შტამპი. ღარიბი ცხოვრება იწვევს სიმწარეს, უხეშობას, სიმთვრალეს. აქ ჩხუბი და ნასვამი ჩხუბი ნორმად იქცა. მარადიულად მშიერი ლევონტიევი ბიჭები თავის ნებაზე რჩებიან, ტრიალებენ და არაფერს აკეთებენ, მოქმედებენ აღმაშფოთებლად. მოზარდები არ არიან მიჩვეულები მუშაობას - ბავშვები იზრდებიან როგორც ლოფერები.

როგორ ხედავს ვიტა მათ ცხოვრებას?

ვიტია ბავშვია და ვერ ამჩნევს ზრდასრული ცხოვრების საზიზღარ ასპექტებს. მისთვის ბიძია ლევონტი არაჩვეულებრივი ადამიანია, რომელსაც შეუძლია მოსაწყენი ყოველდღიური ცხოვრება მშვენიერ დღესასწაულად აქციოს. ეს მოხდა ხელფასის დღეს, როდესაც ლევონტიმ მთელი თავისი ფული ტკბილეულისა და ჯანჯაფილის საყიდლად გამოიყენა და სუფრა აავსო, მშიერი ბავშვების გასახარებლად. ოჯახური „დღესასწაულის“ ჩვეულებრივი დასასრული კივილი, ჩხუბი და სახლის დარბევაა, საიდანაც ლევონტის შვილები და ცოლი ყველა მიმართულებით იფანტებიან. ამ ერთ დღეს ნახევრად ველური, დაუფიქრებელი ცხოვრების საშინელებას ვიტა ჯერ კიდევ ვერ აცნობიერებს, მაგრამ მას ღრმად გმობს მკაცრი ბებია, სოფელში მეტსახელად "გენერალი".

ბებია კატერინა პეტროვნა აგზავნის ვიტას გორაზე მარწყვისთვის. ვიტასთვის ეს საპასუხისმგებლო ამოცანაა: შეგიძლიათ მარწყვი გაყიდოთ ქალაქში, შეიძინოთ მშვენიერი ჯანჯაფილი. ლევონტიევსკებისთვის - უსაქმურობა.

როგორ იქცევა ლევონტიევის „ურდო“ ქედისკენ მიმავალ გზაზე?

ბავშვები ჩხუბობენ, ყვირიან, ჩხუბობენ, ჭურჭელს უყრიან ერთმანეთს. სხვის ბაღში ხტუნავდნენ, ხახვს აყრიდნენ, ღეჭავდნენ, გადაყარეს - არაფერზე იყვნენ მიჩვეულები, არავის შრომას პატივს არ სცემენ...

და როგორ ახასიათებს კენკრის კრეფა ბავშვებს?

ლევონტიევსკები არ იცნობენ პატიოსნებას და შრომისმოყვარეობას, ისინი ცბიერები, უაზრო, უპასუხისმგებლოები არიან. ვიტას კი ბებია შეეჩვია ჭეშმარიტებასა და პასუხისმგებლობას, რისთვისაც იგი ლევონციუსის უფროსი ვაჟის, სანკას ბოროტი დაცინვის ობიექტი ხდება. რატომ ეთანხმება პატიოსანი ვიტა, რომ ამოიღოს ტუიასკიდან შეგროვებული კენკრა და შეჭამოს ისინი?

რასაკვირველია, გვესმის, რომ ბიჭი თავხედი სანკას ცუდი გავლენის ქვეშ ექცევა და ვერ პოულობს ძალას წინააღმდეგობის გაწევისთვის. მაგრამ ნუთუ ასე ადვილი იყო ტუიასოკის ბალახით შევსება? მიუხედავად იმისა, რომ ვიტა ტრაბახობს, მის სულში ბრძოლა მიმდინარეობს. მისთვის ადვილი არ არის იმის დათმობა, რასაც ბებია ასწავლიდა. სანკას არ აინტერესებს, მაგრამ ვიტას ეშინია ქალაქში წასული კატერინა პეტროვნას შეხვედრის. მას არ შეუძლია ძილი: მას აწუხებს სინდისის ქენჯნა, ბიჭს გული ეტკინება ბებიას. თვითონაც არ მოელოდა, რომ ასე ადვილად აღმოჩნდებოდა მოტყუების, ეგოიზმის სამყაროში, რომელშიც მისი მეგობარი მშვიდად ცხოვრობს.

ვიტის ტყუილი გამოვლინდა. რატომ იყიდა ბებიამ შვილიშვილს ცხენით ჯანჯაფილი?

ეს იყო პატარა გაკვეთილი, რომელიც გაახსენდა ბიჭს.

ბებია ბრძენია და ესმის, რომ ვიტა მშიშარა იყო, მაგრამ ყველას აქვს შეცდომის დაშვების უფლება. კატერინა პეტროვნა თვლის, რომ მისი შვილიშვილი გაუმჯობესდება.

მოთხრობა "პესტრუჰა"

შეძლებენ ბიჭები თავიანთი შთაბეჭდილებების გამოხატვას ბოლო მშვილდის ამ მტკივნეული თავით? ბოლოს და ბოლოს, მათ, ქალაქის ბავშვებმა, არ იციან ძროხისგან ხბოს დაბადება, მისი რძალი გათენდება წყნარ სოფლის მდინარეზე. ზოგადი შთაბეჭდილება იგივეა: თითქოს იქ ვიყავით, სოფლის ხმები გვესმოდა, სუნი ვიგრძენით, ფერები დავტკბეთ. ბიჭებმა უნდა გაიგონ, რომ ეს არის ნამდვილი ლიტერატურის ძალა.

რა ამბავია? ძროხა პესტრუხაზე, რომელმაც მთელი თავი პატიოსნად დაუთმო ხალხს. შეგიძლია ძროხაზე თქვა? შეგიძლიათ, თუ იცით, რა ძროხაა დიდ გლეხის ოჯახში.

ამას უკვე ასტაფიევის მოთხრობის პირველი სცენებიდან გესმით. რატომ არ სძინავთ კატერინა პეტროვნას და ილია ეფგრაფიოვიჩს მთელი ღამე? პიდი მშობიარობას აპირებს და მოხუცები მასზე წუხან. თუ ძროხა მოკვდება, მთელი ოჯახი განწირულია შიმშილისთვის და შიმშილისთვის. მისი რძიდან „შეიძლება გამოიღოთ კარაქი, მოითხოვოთ არაჟანი, მოამზადოთ იოგურტი, ხაჭო, რძის გაყინული ჭიქები მოხარშული კრემის შუაში ნატეხით, კრასნოიარსკში მიყიდოთ ქალაქელ ხალხს შოვნის ფულისთვის. ბაზარი, იყიდეთ ქსოვილები პერანგებისთვის და შარვლებისთვის, შარფები, ნახევრად შარფები, ფანქრები და რვეულები, ჯანჯაფილი ცხენით ..."

ძროხა არის გლეხის ოჯახის კეთილდღეობის საფუძველი, მისგან იწყება სოფლის მეურნეობის მთელი ციკლი და მისით ცემენტდება. ამიტომ არის სახლში მის მიმართ ასეთი პატივმოყვარე, თითქმის მოსიყვარულე დამოკიდებულება.

კიდევ რომელი ეპიზოდები ასახავს ამას? გახსოვთ ძროხის სახელი? "დედა", "მედდა", "მშობლიური", "ოქროსფერი", "ქალიშვილი", თითქოს ოჯახურ სისხლის კავშირში საკუთარ თავს უთანაბრდება. როცა პესტრუხა ძალიან ცუდად გახდა, რქის ბუდე ბალახით შეჭამა, ბებიამ ილოცა მისთვის კანკელის წინ, კარგად იცოდა, რომ რთულ დროს შეიძლება ღმერთზე და ძროხაზე დაყრდნობა და რა თქმა უნდა არა სოფლის "პარტიის წევრებზე". ".

ძროხის გაჩენის შემდეგ ბაბუა და ბებია ბავშვებს ძროხის მოსანახულებლად მიჰყავთ და მისი „შვილით“ აღფრთოვანებულნი არიან, ეფერებიან, სწყალობენ, ამშვიდებენ - ადამიანური ურთიერთობები გადადის ცხოველზე. ძროხის აღწერისას ავტორი შეგნებულად იყენებს მეტაფორებს, გამომხატველ ფერად სიტყვებს ცხოველისადმი სიყვარულისა და მოწყალების გრძნობის გადმოსაცემად: „წითელთმიანი თავი“, „ფეხები მსუბუქი, სათამაშო ჩლიქებივით“, შუბლზე აყვავებული ყვავილი. . ჩუმად, აღფრთოვანებული ძროხის ასულით, თუნდაც მოუსვენარი ლევონტიევსკით. ასე რომ, ადრეული ასაკიდანვე აღიზარდა ბავშვებში ცოცხალთა მიმართ თანაგრძნობა, მორალური პრიორიტეტები შეუმჩნევლად იყო განთავსებული. მათ არასოდეს უშვებდნენ იმ ადგილას, სადაც ცხოველს კლავდნენ ხორცისთვის, დაცულ სისხლისა და ტანჯვისგან.

და რა სითბოთი აღწერს ავტორი სოფლის საღამოს დროს! ის ასევე დაკავშირებულია ძროხასთან. ყველგან მადლიანი სიჩუმე ჩამოწვა: ნახირიდან დაბრუნებულ ძროხებს სწორედ ბედია წველეს. კოლოფებზე რძე აწკრიალდა და მშიერი ბავშვები იდგნენ იქვე და ელოდნენ თავიანთ კათხას. რა მნიშვნელობით ადიდდა ბებია, რძის პესტრუჰას! მისი დახელოვნებული ხელების ქვეშ, ეს გადაიქცა ერთგვარ წმინდა რიტუალში.

მაგრამ 1920-იანი და 1930-იანი წლების ტრაგიკული სოციალური აჯანყებები ძალით შემოიჭრება სოფლის სამყაროს მშვიდ, ჰარმონიულ გზაზე. უპრეტენზიო გლეხური ცხოვრება ცხელებაა. როგორ აისახება ეს ამბავი?

ოვსიანსკის გლეხები "აშლილობაში" არიან: ან სხედან შეხვედრებზე, ან წისქვილში სვამენ. ზოგიერთი მათგანი ქალაქში დაბარების შემდეგ არ დაბრუნებულა, მაგრამ ციხეში აღმოჩნდა. სტალინური რეპრესიების მოლოხმა ასევე იმოქმედა შორეულ ციმბირის სოფელზე და ეს მხოლოდ დასაწყისია თავხედური, გააფთრებული რეპრესიების გლეხობის წინააღმდეგ. იწყება კოლექტივიზაცია, პირუტყვის სოციალიზება ხდება ძალით. ბებიას საყვარელი ფესტრუხას ხორციდან კომბოსტოს წვნიანს მოამზადებენ და უფასო სკოლის სასადილოსთვის კატლეტებს შეწვავენ...

სოფლის გოგოები სოციალიზებულ ძროხებს არ რძევენ, ეს დაავადებებით არის სავსე. სახლში მშობლები ამისთვის „ბონუსს აძლევდნენ“, მაგრამ კოლმეურნეობაში ძროხა არ არის საკუთარი და სხვისი რძე. მაშინ რატომ შეინახე?

ახლა ცხადი ხდება ბაბუა ილიას „აჯანყების“ მიზეზი. მოდით გავაანალიზოთ ეს ეპიზოდი კლასში. მუდამ შრომისმოყვარე და შრომისმოყვარე ბაბუა ფიქრს შეუდგა და ერთ დღესაც მართლა აჯანყდა: ლევონტისთან ერთად დალია და ნახირიდან დაბრუნებულ ძროხებს ჭიშკრის გასაღებად არ წასულა. ისინი აღშფოთებულად და საცოდავად წუწუნებდნენ, ახალგაზრდა ჭრელი კი აკოცა და ტყეში გაიქცა. მხოლოდ ავარიამ გადაარჩინა იგი დათვის თავდასხმისგან. მეზობლებიდან დაბრუნებული ბებია კატერინა ტირილით მირბის ძროხის საძებნელად.

ბიჭებს ვკითხოთ: როგორ ახსნით ბაბუის ასეთ საქციელს?

სამწუხაროა მისთვის, რომ თავისი ძროხები კოლმეურნეობაში, სხვისი გულგრილი ხელში გადასცეს. ეს არ არის პროტესტი ძროხების წინააღმდეგ, არამედ მათ წინააღმდეგ, ვინც არღვევს გლეხური ცხოვრების მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს: აშორებს მათ მოსავლის მოყვანას, პირუტყვის მოშენებას, მიწაზე ზრუნვას და მასზე გონივრული მესაკუთრეობისგან. საგულისხმოა, რომ ამ სცენაში მუდამ მომთმენი და შრომისმოყვარე ბაბუა სოფელ ლევონტის აიგია.

ასტაფიევის თქმით, რა არიგებს ადამიანს ასეთ რთულ ცხოვრებას არეულობაში?

ეს, რა თქმა უნდა, არის ბუნება, რომლის მიმართაც ვიტა ასე ყურადღებიანი და მგრძნობიარეა. ეს არბილებს სოციალური წინააღმდეგობების სიმკვეთრეს და არა მარტო ამ ამბავში. მასთან მარტო ბიჭი წყნარდება, ჰარმონია სუფევს მის სულში: „... არასდროს, არასდროს ვყოფილვარ ასე ახლოს ზეცასთან, ღმერთთან, როგორც მაშინ, დღის ორ ნათელ ნახევარს შორის კონტაქტის იმ წუთებში. და არც ერთ საიდუმლოს არ დაუნერგავს ჩემში ასეთი სტაბილური სიმშვიდე." ეს არის მოთხრობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მორალური გაკვეთილი.

მოთხრობა "მომღერალი ჯვარზე"

მასში ჩვენ ვხედავთ მთავარ გმირს, როგორც მოზარდს. მისი ცხოვრება ადვილი არ არის, როცა ციხიდან დაბრუნებული მამა გადაწყვეტს ვიტას ბებიას წაართვას.

ისტორიული მოვლენები ერევა ადამიანთა ბედსა და ურთიერთობებში. ამ ამბავში ირონია აღარ არის, სულის ტკივილით წერს ასტაფიევი, თუ როგორ დაინგრა დიდი და შრომისმოყვარე გლეხის ოჯახი.

ახალმა მთავრობამ, ცვლილებებმა, რამაც მუშებს ცხოვრება გააუარესა, ლოფერებისთვის კი უკეთესი, მძიმე განსაცდელებმა ვერც ვიტას ოჯახს გვერდი აუარა. დაე, ბიჭებმა ისაუბრონ მამის მხრიდან ბაბუის ბედზე.

ნებისმიერ პირად ისტორიაში, თქვენ უნდა ნახოთ მასშტაბები.

ვიტინის პაპა იაკოვ მაქსიმოვიჩი და ბაბუა პაველ იაკოვლევიჩი წისქვილს ინახავდნენ ოვსიანკში. სოფლის გაჭირვებამ გაავრცელა ჭორი, რომ მათ ოქრო დამალეს ლაშის სახლის მორებში. ბაბუა და ბაბუა მაშინვე გაათავისუფლეს კულაკები, გადაასახლეს ჩრდილოეთში, იგარკაში, სადაც გარდაიცვალა მწუხარებით გაგიჟებული ბაბუა. ძელზე სოლიდური სახლი შემოვიდა, დანგრეული, მაგრამ ოქრო ვერ იპოვეს.

ვიტინის მამამ, პიოტრ პავლოვიჩმა სოფლის საკრებულოს სთხოვა, სახლიდან სამზარეულო მაინც მიეცათ. ამაზე უარი მიიღეს, გადაწყდა სახლის აღდგენა და კოლმეურნეობის წესით გადაცემა.

წისქვილიც წაიღეს და მარცვლეულის დასაფქვავი ადგილი არ იყო. ორთქლში იყო მოხარშული, ბავშვებს მუცელი აწუხებდათ.

მოგთხოვთ, შეაფასოთ ახალი საბჭოთა სოფლის ყველა ეს „ტრანსფორმაცია“ და აგიხსნათ ავტორის დამოკიდებულება მათ მიმართ.

სიმწარე, დაცინვა, დენონსაცია - ასეთია მისი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც მის მშობლიურ სოფელში ხდება. ეს ყველაფერი იმალება თხრობის ასეთი ერთი შეხედვით მიუკერძოებელი და მშრალი მანერის მიღმა. მაშინ, როგორც გაუაზრებელი მოზარდი, მას ცოტა რამ ესმოდა. სტუდენტები, რა თქმა უნდა, იტყვიან, რომ ძნელია ყველაფერი, რაც მოხდა, არასწორი მენეჯმენტი ეწოდოს. ყველას თვალწინ ირღვევა ადამიანის ყოველგვარი უფლება, ურყევი მეპატრონეების ფეხქვეშ მიწა იშლება, მათი სიცოცხლე არაფრად ღირს. ხელისუფლებაში მოვიდნენ ბაულერები და ლოფერები, რომლებმაც მხოლოდ შეხვედრებზე იცოდნენ გამოსვლების ყვირილი, მუშტებს ურტყამდნენ და კალმის ერთი მოსმით წყვეტდნენ სხვის ბედს. ეს არის ბებიის რძალი, დეიდა ტატიანა. სანამ ნახევრად წერა-კითხვის მცოდნე კოლმეურნეობის აქტივისტი ატარებდა შეხვედრებს შეხვედრებზე („მოდით, ჩვენი ენთუზიაზმი გავაერთიანოთ მსოფლიო პროლეტარიატის შეშფოთებულ აკიანთან!“), მისი შვილები მშივრები დარბოდნენ სოფელში, ბებიას შეებრალა ბავშვები და აჭმევდა მათ. .

ვინაიდან ყველა ამ უსაქმურს არასოდეს ჰქონია საკუთარი მეურნეობა, მათ არ შეეძლოთ კოლმეურნეობის მართვა: არ იცოდნენ, როგორ და რით ეკვებათ სოციალიზებული პირუტყვი, რა მიწა გამოეყენებინათ სახნავ-სათესი მიწებისთვის. გონივრული ადამიანების რჩევას არავინ უსმენდა და მალე სოფელში ყველაფერი „რასტაპურში წავიდა“. სახნავ-სათესი მიწები სარეველებით იყო გადაჭედილი, პირუტყვი შიმშილობდა და გულმოდგინე „პარტეელები“, რომლებიც კულაკებს აგზავნიდნენ გადასახლებაში, ჩქარობდნენ მათი სათესლეებისა და სათიბების დასამსხვრევად. კლასობრივმა სიძულვილმა ჩაახშო საღი აზრის ბოლო არგუმენტები.

რა დაემართა წისქვილს? მათ გადაწყვიტეს მისი გაშვება, მაგრამ მალე ის ოვსიანკას მამაკაცებისთვის ცხელ წერტილად იქცა. აქ დასალევად მოდიოდნენ, მერე იბრძოდნენ, ქამრებით ეჯიბრებოდნენ, ვირთხებს ატეხეს და ცხენებს, რომლებიც უკვე საკუთარი აღარ იყვნენ, სასიკვდილოდ აჰყავდათ.

დამთავრდა, რომ მთვრალმა წისქვილმა, ვიტას მამამ, წისქვილი გატეხა. ეს ჩაითვალა ნგრევად და მას ხუთი წელი მისცა თეთრი ზღვის არხის ბანაკებში.

რატომ იქცეოდა ხალხი ასე ველურად? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას ბიჭები ამას დააკავშირებენ ახალი ხელისუფლების პოლიტიკასთან, გლეხისა და მამულის საუკუნოვანი კავშირების დაუნდობლად გაწყვეტასთან, ეკონომიკასთან, რძალზე ადამიანის შექმნაზე. ჩვეული წყვდიადიდან ამოვარდნილი ადამიანები დეგრადირდნენ, დაკარგეს ადამიანური გარეგნობა, ვერ ნახეს რაიმე აზრი მათ ცხოვრებაში.

რა თქმა უნდა, მწერალს აინტერესებს ადამიანური პერსონაჟების შესწავლა, რომლებიც რუსეთისთვის ამ დრამატულმა დრომ წარმოშვა. რა ადამიანური ტიპებია განსახიერებული ვიტას მშობლების პერსონაჟებში?

ვიტის ნაადრევად გარდაცვლილი დედა ადამიანთა ტიპია – მართალი კაცი, შრომისმოყვარე. მშვიდი, მორცხვი, კეთილი, უპასუხო, იგი მუშაობდა სიმამრის სახლში, როგორც დღის მუშა, პასუხად მხოლოდ ბინძური შეურაცხყოფა ესმოდა. მაგრამ დედას ბოროტება არ ახსოვდა. როცა მისი სიმამრი ჩრდილოეთში გადაასახლეს, ცარიელ სახლს შემოუარა და ლოცულობდა, რომ ღმერთს დაებრუნებინა მისი ნათესავები შორეული ქვეყნიდან.

როდესაც დედა ციხეში წავიდა ქმრის შესახვედრად, ნავი, რომელშიც ის იჯდა, ჩაიძირა და დაიხრჩო უბედურ მდინარეში, რის გამოც ვიტია ობოლი დარჩა. ვიტას უყურადღებო მშობლის წისქვილმა გართობამ ირიბად გაანადგურა საწყალი ქალი. ადამიანები რომ იფიქრონ თავიანთი ქმედებების შედეგებზე...

მამა, პიტერ პავლოვიჩი, დედის სრულიად საპირისპიროა. მოცეკვავე, სიმპათიური, გატეხილი ქეიფი, არასოდეს უყვარდა მუშაობა, ამიტომ მთელი ცხოვრება ეძებდა „მენეჯმენტის თანამდებობებს“. თეთრი ზღვის არხიდან ომიდან გმირივით დაბრუნდა. ამაყი, მხიარული, სადღესასწაულო, ციხის გამონათქვამების ნაკრებით. ის მალევე დაქორწინდა. დედინაცვალი ახალგაზრდა იყო, ცუდ ხასიათზე, ისტერიკაში. მან ზიზღი მიიღო ვიტას მიმართ, ცილი დასწამა იგი მამამისს. ჩრდილოეთში უზარმაზარი შემოსავლის შესახებ რომ გაიგო, მამა და მისი ოჯახი, ვიტასაც წაიყვანეს, იქ გადავიდნენ. სამსახური ჩემით ვიპოვე: ბოსტნეულის სადგომში გამყიდველი გავხდი. ჩანდა, რომ მოძრავი პიოტრ პავლოვიჩის პერსონაჟს მიენიჭა თავისუფალი, თავისუფალი, მშვიდი ადამიანის ტიპი. დაეთანხმებიან ბიჭები ამ დახასიათებას?

ყველაფრისგან თავისუფალი ვერ იქნები. მამის გულგრილობა და უყურადღებობა ზოგადად ადამიანის არსებობისადმი გულგრილობის სინონიმი ხდება. ეს განსაკუთრებით აშკარაა შვილთან მიმართებაში. ჩრდილოეთში ვიტა ბაბუასთან პაველთან ერთად ცხოვრობდა, რომელმაც მას ყინულის თევზაობა ასწავლა. ერთ დღეს მკაცრმა ბაბუამ შვილიშვილის ბრძანება შეიბრალა და დახმარების იმედით მამამისთან გაგზავნა კიოსკში. მამამ ვიტას მისცა ... მანეთი ტკბილეულისთვის და გაგზავნა. მისნაირებს არ აინტერესებთ გაზომილი სამუშაო ცხოვრებით, ის გამუდმებით იზიდავს თავგადასავლებს, მაგრამ არ ესმის, რომ ცოლი ამ ცხოვრებაში აღმოჩენის დაუოკებელი სურვილით გარდაიცვალა, საკუთარი შვილი იტანჯება.

როგორ იცვლება ვიტას ბებია ამ თავში?

ძლიერი "გენერალიდან" კატერინა პეტროვნა გადაიქცა უბედურ მოხრილ მოხუც ქალად. ბაბუა კვდება, საძულველი სიძე წაართმევს უკანასკნელ ძვირფასს - შვილიშვილს. მუხლებზე დადებული ბებია ევედრება ვიტას მამას, რომ ბიჭი არ წაიყვანოს, მაგრამ მას კეთილი სიტყვის გარეშე აძევებენ. ვიტა ძალიან წუხს საწყალ ბებიას, მაგრამ ვერაფერს ცვლის. ასე რომ, კიდევ ერთხელ, აშკარა უვნებელობით, მწერალი გვაჩვენებს საოცარ ადამიანურ გულგრილობას, რათა ჩვენ, მისმა მკითხველებმა, წაკითხულიდან სწორი გაკვეთილები ვისწავლოთ.

მამისგან ფარულად წასვლამდე ვიტა დედის საფლავზე მიდის, სადაც ბებიას ხვდება. კატერინა პეტროვნამ ქალიშვილის საფლავის ჯვარზე მომღერალი შენიშნა. მისი ზოგიერთი ნიშნის მიხედვით, იგი გადაწყვეტს, რომ ეს არაკეთილსინდისიერი ნიშანია, თითქოს ინტუიციურად მოელის საყვარელი შვილიშვილის სევდიან ბედს. მისი შიშები გამართლდა: ვიტასთვის ძალიან რთული იყო ახალ ოჯახში ცხოვრება, სადაც ის არავის სჭირდებოდა, მას ბევრი რთული განსაცდელის გაძლება მოუწია.

V.P. ასტაფიევის წიგნი არის ბრძენი, უჩვეულოდ ღრმა და ინსტრუქციული, მისი ზნეობრივი გაკვეთილები ძალიან სასარგებლო იქნება ყველასთვის ცხოვრებაში. ვკითხოთ მოსწავლეებს, რა ისწავლეს მისგან, რას ასწავლიდნენ?

ყველას აქვს ცხოვრების ერთი გზა: იმუშაოს, გაივსოს ცოდნით, იყოს პასუხისმგებელი საკუთარ ქმედებებზე და შეიყვაროს მეზობლები. როგორც ჩანს, ყველაფერი მარტივია, მაგრამ არც ისე ადვილია ამ გზაზე ღირსეულად გავლა, ადამიანმა ბევრი განსაცდელი უნდა გადალახოს, მაგრამ ისინი უნდა გაუძლოს ადამიანის სახის დაკარგვის გარეშე. ასტაფიევის გმირმა სიცოცხლეში ბევრი დალია, მაგრამ არ გაბრაზდა ხალხზე, არ გახდა ეგოისტი, გულგრილად დამწვარი ცხოვრება. მას ვნებიანად უყვარს ბაბუა, ბებია, რომელმაც ის აღზარდა, როგორც მორალურად ჯანსაღი, მთლიანი ადამიანი, მაგრამ თავისებურად უყვარს როგორც უიღბლო მამა, ასევე უკეთილშობილესი პაველ იაკოვლევიჩი, რადგან ამ ადამიანების წყალობით, სინაზის და სენტიმენტალურობისგან შორს, ის, მოზარდმა, ისწავლა ცხოვრება, ისწავლა საკუთარი თავისთვის ბრძოლა, მოიპოვა სამუშაო გამოცდილება. მადლიერება უნდა შეგეძლოს, სული არ უნდა გაამკაცრო, ყველას, ვისთანაც ცხოვრებამ მოგიყვანა, სიკეთე უნდა იპოვო.

იან ჟენგი

ჩინეთი, ნანჯინგი

გმირის სურათი V.P. ასტაფიევის მოთხრობაში "უკანასკნელი მშვილდი"

V.P. ასტაფიევის ავტობიოგრაფიულ წიგნში "უკანასკნელი მშვილდი", თხრობა ტარდება ორ გეგმაში - წარსულის გეგმა (I) და აწმყოს გეგმა (I2). I-დან Z2-მდე გადის გმირის სულიერი განვითარების გზა.

საკვანძო სიტყვები: „მე“-ს გამოსახულება; ორი დროის გეგმა; პიროვნების განხეთქილება და ერთიანობა.

სიუჟეტი მოთხრობებში "უკანასკნელი მშვილდი" შექმნა V.P. ასტაფიევმა თითქმის მთელი მისი შემოქმედებითი ცხოვრების განმავლობაში. წიგნის პირველი თავები ჯერ დამოუკიდებელი მოთხრობების სახით დაიწერა. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი მათგანი, როგორც კარგი მასალა "ბუნებრივი პედაგოგიკის" გაკვეთილებისთვის [ლანშჩიკოვი 1992: 6], ამჟამად შედის სკოლის სასწავლო გეგმაში - "ცხენი ვარდისფერ მანეჟით", "ბერი ახალ შარვალში". ", "ფოტო, რომელზეც მე არ ვარსებობ" და ზოგიერთი. ასტაფიევის წიგნი არის მოთხრობა საკუთარი ბავშვობის შესახებ, ანუ ის შეიძლება დაემსგავსოს რუსი კლასიკოსების ისეთ ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებს, როგორიცაა "ბავშვობა", "ბიჭობა", ლ.ნ. ტოლსტოის "ახალგაზრდობა", "ბავშვობა", " ხალხში“, მ. გორკის „ჩემი უნივერსიტეტები“. ბოლო მშვილდში თხრობა პირველ პირშია. თუმცა, სიუჟეტში მთხრობელის როლი ორაზროვანია. ზოგ შემთხვევაში სიუჟეტს ანდობს სხვა ადამიანს (როგორც გმირ-მთხრობელს), ხან თავად მოქმედებს როგორც მოწმე და კომენტატორი, რა ხდება (როგორც ავტორ-მთხრობელი). ამრიგად, ხდება მეტყველების საგნის ბიფურკაცია და მიიღება ობიექტურ-სუბიექტური სურათი, სადაც ობიექტურობა მოდის რეალური გმირისგან, ხოლო სუბიექტურობა მოდის ავტორისგან, აღწერილი ეპიზოდების არჩევანისა და ინტერპრეტაციისგან. ბოიკო 1986: 9].

„ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებების ტექსტებში ჩნდება დროითი პერსპექტივა, აქტუალურია ორი დროის გეგმის შედარება „ახლა-მაშინ“ პრინციპის მიხედვით: მე ვწერ ჩემს თავზე წარსულში და აწმყოში... ჩემი აზრი ცხოვრობს არა მხოლოდ წარსული (როგორც მოგონება), არამედ აწმყოშიც

Yang Zheng, Ph.D. მეცნიერებათა, ჩინეთის ნანკინის უნივერსიტეტის უფროსი ლექტორი. ელფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

სქემა (როგორც საკუთარი თავის დროში შეცნობა). მომავალი შეიძლება საერთოდ არ არსებობდეს, ან შეიძლება იყოს ხანმოკლე, სქემატური და ფრაგმენტული“ [ნიკოლინა 2002: 392]. და ეს ორი საგანი - მე: (ვიტა პოტილიცინი წარსულში, ბავშვობაში) და იარი (ზრდასრული ავტორი ვიქტორ ასტაფიევი აწმყოში) - წარმოადგენს განუყოფელ ერთობას. I-დან იარამდე გზაზე ხდება პერსონაჟის სულიერი ევოლუცია, ბავშვობის შესახებ ავტობიოგრაფიულ პროზაში გმირი და ავტორი ერთმანეთში ერწყმის.

ზრდასრული „მე“-ს გამოსახულება, უპირველეს ყოვლისა, ავტორის მრავალრიცხოვანი გადახრით (ლირიკული და ჟურნალისტური) ჩნდება, სადაც პირდაპირ და ნათლად არის გამოხატული მთხრობელის დამოკიდებულება სინამდვილისადმი. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა მოთხრობა „ბერი ახალ შარვალში“, სადაც ერთმანეთშია გადაჯაჭვული გმირი-მთხრობელისა და ავტორ-მთხრობელის საკუთარი ხმები. სიუჟეტი აწმყო დროით იწყება და გმირად ბიჭი ვიტია წარმართავს. მას ევალება გარკვეული სამუშაო, რისთვისაც შეუძლია ფულის „დახმარება“:

კარტოფილის დალაგება დამიბრძანეს... ქალაქში უფრო დიდი ზომის კარტოფილი შერჩეულია გასაყიდად. ბებიაჩემი დამპირდა, რომ მიღებული ფულით ტექსტილის საყიდლად გამოიყენებდა და ახალ შარვალს ჯიბით შემიკერავდა.

მატერია, ანუ მანუფაქტურა, სამოსის სახელია<...>ბებიამ იყიდა.<.. .>რამდენიც არ უნდა მეცხოვრა შემდეგ სამყაროში, რამდენი შარვალიც არ უნდა ჩამეცვა, არასოდეს შემხვედრია მატერია ასეთი სახელით.<...>ბავშვობაში იყო ბევრი რამ, რაც მოგვიანებით არ შეხვედრია და აღარ განმეორდა, სამწუხაროდ.

R1 და R2 მკაფიოდ გამოირჩევიან, როდესაც მთხრობელი აფასებს და აცნობიერებს თავისი წარსული „მე“-ს ქცევას, გამოცდილებას და აზრებს სხვა „თვალსაზრისიდან“. ასე რომ, პირველ მოთხრობაში "შორეული და ახლო ზღაპარი", მთხრობელი აღწერს გმირის გამოცდილებას, რომელმაც ცხოვრებაში პირველად მოისმინა ვიოლინო:

მარტო ვარ, მარტო, ასეთი საშინელებაა ირგვლივ და მუსიკაც - ვიოლინო. ძალიან, ძალიან მარტოსული ვიოლინო. და ის საერთოდ არ ემუქრება. ჩივის<.. .>მუსიკა უფრო მშვიდად, უფრო გამჭვირვალე მიედინება, მესმის და გული მიშვებს<.. .>რაზე მითხრა მუსიკამ? კოლონაზე? გარდაცვლილი დედის შესახებ? გოგოზე, რომელსაც ხელი უშრება? რას უჩიოდა? ვისზე გაბრაზდი? რატომ არის ეს ჩემთვის ასე შეშფოთებული და მწარე? რატომ გეცოდებათ თავი? და იქ მყოფები ბოდიშს უხდიან მათ, ვინც სასაფლაოზე მშვიდად სძინავს.

ტექსტის ციტირებული პასაჟი ფორმალურად ეკუთვნის ავტორ-მთხრობელს, მაგრამ სინამდვილეში ის გვიჩვენებს პატარა ბიჭის შინაგან სამყაროს იმ მომენტში, როდესაც მუსიკა უკრავს, თხრობა სავსეა აშკარად ბავშვური დამოკიდებულებით, ამიტომ იაგი საუბრის საგანია. ამ მონაკვეთის დასასრულს, ზრდასრული მთხრობელი (J2) მრავალი წლის შემდეგ გადმოსცემს თავის პირველ ბავშვობის შთაბეჭდილებებს მოსმენილი მუსიკის შესახებ, გადახედავს მათ:

ერთხელ, ვიოლინოს მოსმენის შემდეგ, გაუგებარი სევდისა და აღფრთოვანებისგან სიკვდილი მომინდა. სულელი იყო. პატარა იყო (შემდგომში ჩემი დახრილი. - ია.ჩ.). შემდეგ იმდენი სიკვდილი ვნახე, რომ „სიკვდილზე“ უფრო საძულველი, დაწყევლილი სიტყვა არ ყოფილა ჩემთვის.

აქ L1 გახდა L2-ის აზროვნების ობიექტი, რომელიც აფასებს მის წარსულ „მე“-ს სხვა დროითი (უკვე ომის დროს) და სივრცითი (უკვე პოლონეთის ზოგიერთ ქალაქში) მანძილით. ამრიგად, მეტყველების საგნების ცვლაში ავტორის პოზიცია გამოხატულია მუსიკის როლთან მიმართებაში ადამიანის ცხოვრებაში და ზოგადად ხელოვნების როლთან მიმართებაში.

პროტაგონისტის ასაკის მატებასთან ერთად, I:-სა და I2-ს შორის აშკარა განსხვავება თანდათან იშლება და მათი ხმები იყრის თავს. სხვა შემთხვევებში მათ შეუძლიათ

იყოს ისე შერწყმული, რომ მათი განცალკევება შეუძლებელია. მაგალითად, მოთხრობაში "თავშესაფრის გარეშე", მომწიფებული გმირი ვიტა ზოგჯერ იღებს მთხრობელის სუბიექტურ, შეფასების ფუნქციებს:

ტიშკამ მასწავლა ქუჩაში შეკრებილი ხარების მოწევა. „ღვინის დალევა, ადამიანების დასახვეწა, ქურდობა - უკვე შემიძლია. რჩება ვისწავლოთ მოწევა - და შეუკვეთოთ!

ასეთი სახის თვითშეფასება, სიმწარითა და ტკივილით გაჟღენთილი, არის ასტაფიევის ერთ-ერთი საყვარელი ხერხი "უკანასკნელ მშვილდში", რათა გამოხატოს Ya2-ის დამოკიდებულება იაგის მიმართ. ხშირად ზრდასრული ავტორი უყურებს მის "ალტერ ეგოს" (სხვა "მე" ) თანაგრძნობით, სიყვარულით და თუნდაც ირონიით. მაგალითად, იმავე ამბავში: უბედურებაში ამხანაგის, ნდიბაკანის წასვლის შემდეგ, ვიტა ისევ მარტო დარჩა და თითქოს სასოწარკვეთილში ურეკავს მეგობარს:

ნდიბაკან, ნდიბაკან! Სად ხარ? In

ეჭვის დღეებში, მტკივნეული ფიქრების დღეებში, მხოლოდ შენ იყავი ჩემი მხარდაჭერა და მხარდაჭერა!

აქ, ტურგენევის ცნობილი სტრიქონების ციტირებით გამოხატული მსუბუქი ირონიის მიღმა იმალება ავტორის სიმპათია თავისი გმირის მიმართ, არა იმდენად საკუთარი თავის, არამედ ყველა უდანაშაულო ბავშვის მიმართ, რომლებიც ადრევე ჩავარდნენ ცხოვრების „ჯვარცმაში“. ერთ დროს, ჰაინეს ფიქრის შემდეგ, ასტაფიევი წერდა, რომ ”თუ სამყარო გაიყო, ბზარი უპირველეს ყოვლისა ბავშვების ბედზე გადადის” [ასტაფიევი 1998: 613].

I:-სა და I2-ის ბიფურკაციის შედეგად ავტობიოგრაფიულ სიუჟეტში იქმნება „მე“-ს სპეციფიკური გამოსახულება. გმირი-მთხრობისაგან (ვიტა პოტილიცინი) განსხვავებით, რომელიც გამოსახულია "მოქმედებებში", მოქმედებებში, სხვებთან კომუნიკაციაში, მისი ორეული ვიქტორ ასტაფიევი, მოაზროვნე, გრძნობადი ადამიანი, ძირითადად ორიენტირებულია ზოგადად ცხოვრებისა და ოვსიანკას ცხოვრების გაგებაზე. კერძოდ სოფელი; ის მიმართულია შინაგან სამყაროზე, მის გამოცდილებაზე და ფიქრებზე, რაც თავის დროზე ერთგვარი გაცნობიერებაა.

რეალობის გამოსახვა სხვადასხვა დროებით და სივრცით კოორდინატებში, ავტორი აჩვენებს ცვლილებებს გლეხთა სამყაროში მის წარსულსა და აწმყოში.

სქემა, ასახავს "გლეხის ატლანტიდის" სიკვდილის პროცესს. „მოლოდინი, სიკვდილის სუნთქვა“ სწორედ „ელეგიური ინტონაციით, ყველაზე ნათელი ეპიზოდების წარსულში მითითებით“ არის გადმოცემული [გონჩაროვი 2003: 101-102]. ამავე დროს, ავტორი აშკარა უპირატესობას ანიჭებს წარსულს, ტკივილით საუბრობს მშობლიური სოფლის ტრაგიკულ ბედზე. ასე რომ, ზოგიერთი მოთხრობის დასასრულში ავტორის თხრობა მიზანმიმართულად აღწევს დღემდე. მაგალითად, მოთხრობა "ლეგენდა შუშის კრინკის შესახებ" მთავრდება შემდეგი სიტყვებით:

და მე, გიჟი ადამიანი, ვგლოვობ ყველაფერს ღარიბ დაჭრილ კაპერკაილზე, წარსულზე, კრინკაზე, კენკრაზე, იენიზეზე, ციმბირზე - რატომ და ვის სჭირდება ეს?

თუმცა ზრდასრული მთხრობელის (I2) გამოსახულება მოთხრობაში არ არის სტატიკური, მისი გრძნობები და აზრები განიცდის სერიოზულ ცვლილებებს. თავი "დღესასწაული გამარჯვების შემდეგ", გარკვეულწილად მთავრდება, აჯამებს ყველაფერს, რაც დაკავშირებული იყო გმირის ბავშვობასთან, მოზარდობასა და ახალგაზრდობასთან, ომთან, მთავრდება ოპტიმისტურად:

და ჩემს გულში, და თუ მხოლოდ ჩემი, მეგონა იმ მომენტში, რწმენა ღრმა კვალს გაიჭრება: ყველა ბოროტება დარჩა გამარჯვებული გაზაფხულის მიღმა და ჩვენ ველოდებით შეხვედრებს მხოლოდ კეთილ ადამიანებთან, მხოლოდ დიდებული საქმეებით. მაპატიოს მე და ყველა ჩემს ძმას ეს წმინდა გულუბრყვილობა - ბოროტება იმდენად გავანადგურებთ, რომ გვქონდა უფლება გვერწმუნა: ის აღარ დარჩა დედამიწაზე.

მაგრამ ეს მხოლოდ შუალედური ეტაპია ზრდასრული "მე"-ს განვითარებაში, რომელიც 1990-იანი წლების დასაწყისში დაწერილი მოთხრობის ბოლო თავებში განსხვავებული ხდება. The Last Bow-ის კომენტარებში ასტაფიევმა დაწერა:

არა უცებ, არც მაშინვე, მაგრამ მივხვდი, რომ "ბოუში" რაღაც არ დამიმთავრებია, წიგნი თვითკმაყოფილების მიმართულებით "დავიხრიე" და ის გარკვეულწილად შემაშფოთებელი აღმოჩნდა, თუმცა შეგნებულად არ ვცდილობდი. ეს, მაგრამ მაინც მოვუსწორე ცხოვრება, მან ამოჭრა ბასრი კუთხეები, რათა ძვირფასო მკითხველებმა, პირველ რიგში, საბჭოთა ადამიანებმა, შარვლებით არ მიეკრათ მათ და მუხლები არ დაეზარათ. მაგრამ ოცდაათიანი წლების ცხოვრება არ შედგებოდა მხოლოდ მხიარული საბავშვო სათამაშოებით და რთული თამაშებით, მათ შორის ჩემიც.

ჩემთან ახლოს მყოფი ადამიანების ცხოვრება და ცხოვრება. ფიქრები, მოგონებები გაგრძელდა, წიგნი გაგრძელდა ჩემში.<.. .>წიგნმა დატოვა ბავშვობა შემდგომში, ცხოვრებაში და გადავიდა მასთან ერთად, სიცოცხლესთან ერთად.

ამის გაცნობიერებით, ასტაფიევი იწყებს ადრე დაწერილის "გამკაცრებას", კერძოდ, ავტორმა რამდენჯერმე გადაწერა "მწყემსი და მწყემსი", გაზვიადებული. იგივე ხდება The Last Bow-ის ცალკეულ თავებში. მაგალითად, მოთხრობაში "ფოტო, სადაც მე არ ვარ", მან დაამატა 5 გვერდი კოლექტივიზაციის, გაძევების შესახებ, ამავდროულად გაიმეორა ბევრი რამ, რაც ნათლად და აუცილებლად იყო დაწერილი ჯერ კიდევ 1970-იან წლებში. მოთხრობაში "მომღერალი ჯვარზე", სადაც, როგორც ჩანს, დასკვნა უკვე შეჯამებულია:

შუმკინა ე.ნ. - 2010 წ

"ბოლო მშვილდი"

წესიერება, პურისადმი პატივისცემისადმი დამოკიდებულება, სისუფთავე

ფულს - ეს ყველაფერი ხელშესახები სიღარიბითა და მოკრძალებით, მონდომებასთან ერთად, ეხმარება ოჯახს გადარჩენაში ყველაზე რთულ მომენტებშიც კი.

სიყვარულით ვ.პ. ასტაფიევი სიუჟეტში ხატავს ბავშვთა ხუმრობებისა და გართობის სურათებს, მარტივ საყოფაცხოვრებო საუბრებს, ყოველდღიურ საზრუნავს (მათ შორის დროისა და ძალისხმევის ლომის წილი ეთმობა მებაღეობას, ასევე მარტივ გლეხურ საკვებს). პირველი ახალი შარვალიც კი დიდი სიხარული ხდება ბიჭისთვის, რადგან ისინი გამუდმებით ცვლიან მათ უსარგებლო მასალისგან.

სიუჟეტის ფიგურალურ სტრუქტურაში მთავარია გმირის ბებიის გამოსახულება. სოფელში პატივსაცემი ადამიანია. მისი დიდი სამუშაო ხელები ძარღვებში კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს ჰეროინის შრომისმოყვარეობას. „ყოველ შემთხვევაში, არა სიტყვა, არამედ ხელებია ყველაფრის თავი. თქვენ არ გჭირდებათ ხელების სინანული. ხელები, ისინი უყურებენ და უყურებენ ყველაფერს, ”- ამბობს ბებია. ბებიის მიერ შესრულებული ყველაზე ჩვეულებრივი რამ (ქოხის გაწმენდა, ღვეზელი კომბოსტოთი) გარშემომყოფებს იმდენ სითბოს და ზრუნვას ანიჭებს, რომ დღესასწაულად აღიქმება. რთულ წლებში ძველი საკერავი მანქანა ეხმარება ოჯახს გადარჩენაში და აქვს პურის ნაჭერი, რომელზედაც ბებია ახერხებს ნახევარი სოფლის დაფარვას.

მოთხრობის ყველაზე გამჭოლი და პოეტური ფრაგმენტები რუსულ ბუნებას ეძღვნება. ავტორი ამჩნევს პეიზაჟის საუკეთესო დეტალებს: ხის გახეხილი ფესვები, რომლებზეც გუთანი ცდილობდა გაევლო, ყვავილები და კენკრა, აღწერს იენიზეზე გაყინული ორი მდინარის (მანნასა და იენისეის) შეერთების სურათს. დიდებული იენისეი სიუჟეტის ერთ-ერთი ცენტრალური სურათია. ხალხის მთელი ცხოვრება მის ნაპირზე გადის. და ამ დიდებული მდინარის პანორამა და მისი ყინულოვანი წყლის გემო ბავშვობიდან და სიცოცხლის მანძილზე აღბეჭდილია ყოველი სოფლის მეხსიერებაში. სწორედ ამ იენისეში ერთხელ დაიხრჩო გმირის დედა. და მრავალი წლის შემდეგ, თავისი ავტობიოგრაფიული მოთხრობის გვერდებზე, მწერალმა გაბედულად უამბო მსოფლიოს თავისი ცხოვრების ბოლო ტრაგიკული წუთების შესახებ.

ვ.პ. ასტაფიევი ხაზს უსვამს მისი მშობლიური სივრცის სიგანეს. მწერალი ხშირად იყენებს ხმოვანი სამყაროს გამოსახულებებს ლანდშაფტის ჩანახატებში (საპარსების შრიალი, ურმების ხმაური, ჩლიქების ხმა, მწყემსის მილის სიმღერა), გადმოსცემს დამახასიათებელ სურნელებს (ტყეები, ბალახი, გახეხილი მარცვალი). ლირიზმის ელემენტი დროდადრო შემოიჭრება აუჩქარებელ თხრობაში: „და ნისლი გავრცელდა მდელოზე და მისგან ბალახი იყო სველი, ღამის სიბრმავის ყვავილები ჩამოცვივდნენ, გვირილებმა თავიანთი თეთრი წამწამები ყვითელ მოსწავლეებს დააჭედეს“.

ამ ლანდშაფტურ ჩანახატებში არის ისეთი პოეტური აღმოჩენები, რომლებიც შეიძლება გახდეს მოთხრობის ცალკეული ფრაგმენტების ლექსებად დასახელების საფუძველი. ეს არის პერსონიფიკაციები („ნისლები წყნარად კვდებოდნენ მდინარეზე“), მეტაფორები („ნამიან ბალახში, მზისგან განათებული წითელი მარწყვის შუქები“), შედარება („ჩვენ გავარღვიეთ ნისლი, რომელიც გაფუჭდა. ჩვენი თავები და, ზევით ცურვით, ნელა და ჩუმად მივდიოდით მასში, თითქოს რბილი, რბილ წყალთან ერთად").

მშობლიური ბუნების მშვენიერებით თავდაუზოგავი აღფრთოვანებით, ნაწარმოების გმირი, პირველ რიგში, მორალურ მხარდაჭერას ხედავს.

ვ.პ. ასტაფიევი ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ ღრმად არის ფესვგადგმული წარმართული და ქრისტიანული ტრადიციები უბრალო რუსი ადამიანის ცხოვრებაში. როდესაც გმირი მალარიით ავადდება, ბებია მას მკურნალობს ყველანაირი საშუალებით: ეს არის მწვანილი, ასპენის შეთქმულებები და ლოცვები.

ბიჭის ბავშვობის მოგონებებიდან იბადება რთული ეპოქა, როცა სკოლებში არც მერხები იყო, არც სახელმძღვანელოები, არც რვეულები. მხოლოდ ერთი პრაიმერი და ერთი წითელი ფანქარი მთელი პირველი კლასისთვის. და ასეთ რთულ პირობებში მასწავლებელი ახერხებს გაკვეთილების ჩატარებას.

როგორც ყველა სოფლის მწერალი, ვ.პ. ასტაფიევი უყურადღებოდ არ ტოვებს ქალაქსა და სოფელს შორის დაპირისპირების თემას. განსაკუთრებით ძლიერდება შიმშილობის წლებში. ქალაქი სტუმართმოყვარე იყო, სანამ სოფლის პროდუქტს მოიხმარდა. და ცარიელი ხელებით უხალისოდ შეხვდა გლეხებს. ტკივილით V.P. ასტაფიევი წერს, თუ როგორ მიჰქონდათ ნივთები და ოქრო „ტორგსინას“ კაცებსა და ქალებს ზურგჩანთებით. ნელ-ნელა ბიჭის ბებიამ იქ გადასცა როგორც ნაქსოვი სადღესასწაულო სუფრები, ისე სასიკვდილო ჟამს შენახული ტანსაცმელი, ყველაზე შავ დღეს კი - ბიჭის გარდაცვლილი დედის საყურეები (უკანასკნელი სამახსოვრო).

ვ.პ. ასტაფიევი მოთხრობაში ქმნის სოფლის მცხოვრებთა ფერად გამოსახულებებს: ვასია პოლუსს, რომელიც საღამოობით ვიოლინოზე უკრავს, ხალხური ხელოსანი კეშა, რომელიც ამზადებს ციგაებსა და საყელოებს და სხვები. სწორედ სოფელში, სადაც თანასოფლელების თვალწინ გადის ადამიანის მთელი ცხოვრება, ჩანს ყოველი უსიამოვნო საქციელი, ყოველი არასწორი ნაბიჯი.

ვ.პ. ასტაფიევი ხაზს უსვამს და მღერის ადამიანში ჰუმანურ პრინციპს. მაგალითად, თავში „ბატები პოლინიაში“, მწერალი მოგვითხრობს, როგორ გადაარჩინეს ბიჭები, თავიანთი სიცოცხლის რისკის ფასად, იენისეის პოლინიაში გაყინვის დროს დარჩენილი ბატები. ბიჭებისთვის ეს არ არის კიდევ ერთი ბავშვური სასოწარკვეთილი ხრიკი, არამედ პატარა ბედი, კაცობრიობის გამოცდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბატების შემდგომი ბედი ჯერ კიდევ სამწუხარო იყო (ზოგი მოწამლული იყო ძაღლებით, ზოგიც თანასოფლელებმა შიმშილობის დროს შეჭამეს), ბიჭებმა მაინც ღირსეულად ჩააბარეს გამოცდა გამბედაობისა და მზრუნველი გულისთვის.

კენკრის კრეფა, ბავშვები სწავლობენ მოთმინებას და სიზუსტეს. ”ბებიამ თქვა: კენკრაში მთავარია ჭურჭლის ფსკერის დახურვა”, - აღნიშნავს V.P. ასტაფიევი. უბრალო ცხოვრებაში თავისი უბრალო სიხარულით (თევზაობა, ბასტის ფეხსაცმელი, ჩვეულებრივი სოფლის საჭმელი საკუთარი ბაღიდან, ტყეში სეირნობა) V.P. ასტაფიევი დედამიწაზე ადამიანის არსებობის ყველაზე ბედნიერ და ორგანულ იდეალს ხედავს.

ვ.პ. ასტაფიევი ამტკიცებს, რომ ადამიანი სამშობლოში ობლად არ უნდა გრძნობდეს თავს. ის ასევე ასწავლის ფილოსოფიურ დამოკიდებულებას დედამიწაზე თაობათა ცვლის მიმართ. თუმცა, მწერალი ხაზს უსვამს იმას, რომ ადამიანებს ერთმანეთთან გულდასმით კომუნიკაცია სჭირდებათ, რადგან თითოეული ადამიანი განუმეორებელია და უნიკალური. ნაწარმოები „უკანასკნელი მშვილდი“ ამგვარად ატარებს სიცოცხლის დამამტკიცებელ პათოსს. სიუჟეტის ერთ-ერთი საკვანძო სცენაა სცენა, რომელშიც ბიჭი ვიტა ბებიასთან ერთად ლარხის ხეს რგავს. გმირი ფიქრობს, რომ ხე მალე გაიზრდება, გახდება დიდი და ლამაზი და დიდ სიხარულს მოუტანს ჩიტებს, მზეს, ადამიანებს და მდინარეს.