მსუქანი ლომის დაბადება. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი: მოკლე ბიოგრაფია და შემოქმედება

რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ბევრი მწერალია, რომელთა ნაწარმოებებს დღემდე მთელი მსოფლიო კითხულობს. ავიღოთ, მაგალითად, იგივე ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი, რომლის რომანებს სწავლობენ არა მხოლოდ ეროვნული სასკოლო სასწავლო გეგმის ფარგლებში.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი მწერალი არის ცნობილი ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, რომლის მოკლე ბიოგრაფია აღწერილია ჩვენ მიერ ამ სტატიაში. სწორედ მისმა ცხოვრებამ განსაზღვრა ამ ადამიანის გარკვეულწილად საკამათო შეხედულებები ცხოვრებაზე.

ბავშვობის ბედნიერი წლები

პატარა ლეო უკვე მეოთხე შვილი იყო დიდ და სახელგანთქმულ დიდგვაროვან ოჯახში. დედამისი, პრინცესა ვოლკონსკაია, გარდაიცვალა, როდესაც ის ორი წლისაც არ იყო. ამის მიუხედავად, ტოლსტოის მშვენივრად ახსოვდა დედის „სულიერი გარეგნობა“: მან გადმოსცა მისი მიდრეკილება ასახვისკენ, ხელოვნებისადმი მგრძნობიარე დამოკიდებულება და მარია ნიკოლაევნა ბოლკონსკაიას საოცარი პორტრეტის მსგავსებაც კი.

მას ახსოვდა მწერლის მამა, როგორც მხიარული, ენერგიული ადამიანი, რომელსაც ძალიან უყვარდა ნადირობა და გრძელი სეირნობა. ის ასევე ადრე გარდაიცვალა, 1837 წელს. ამიტომ თ.ა. ერგოლსკაიამ, ოჯახის შორეულმა ნათესავმა, აიღო შვილების აღზრდის მთელი ტვირთი მხრებზე. მან დიდი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა გრაფზე, "აინფიცირა" იგი ხელოვნებისადმი მიდრეკილებით.

მშობლების ადრეული გარდაცვალების მიუხედავად, ადრეული ბავშვობის წლები ლევ ნიკოლაევიჩისთვის ყოველთვის განსაკუთრებული, ნათელი დრო იყო. ყველა ის შთაბეჭდილება, რაც თავად მამულმა დატოვა და იქ გატარებული წლები სრულად აისახა ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებში „ბავშვობა“.

ასე გავიდა ტოლსტოის ბავშვობა. შემდგომი ცხოვრების მოკლე ბიოგრაფია არასრული იქნებოდა მისი სტუდენტობის წლების შესახებ მოთხრობის გარეშე.

ყაზანის დრო

როდესაც ლეო 13 წლის იყო, მისი ოჯახი საცხოვრებლად ყაზანში გადავიდა საცხოვრებლად ნათესავის, P.I. Yushkova-ს სახლში. უკვე 1844 წელს, მომავალი მწერალი ადგილობრივ უნივერსიტეტში აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტზე შევიდა, რის შემდეგაც იგი გადავიდა იურისპრუდენციისა და სამართლის ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა მხოლოდ ორი წლის განმავლობაში. როგორც მოგვიანებით იხსენებდა, „კლასებს ჩემს სულში არ ჰპოვა გამოხმაურება და მე მათ საერო გართობა ვამჯობინე“.

1847 წელს თვითონაც დაიღალა ასეთი ცხოვრებით. ტოლსტოი წარუდგენს ანგარიშს უნივერსიტეტიდან გათავისუფლების შესახებ "ოჯახური მიზეზების გამო და ჯანმრთელობის მიზეზების გამო", რის შემდეგაც იგი მიდის იასნაია პოლიანაში, რათა დამოუკიდებლად შეისწავლოს მთელი უნივერსიტეტის კურსი და ჩააბაროს გამოცდა, როგორც გარე სტუდენტი.

ახალგაზრდული "მშფოთვარე ცხოვრება"

მისი წარუმატებელი მცდელობა, აეშენებინათ ახალი ცხოვრება ყმებისთვის იმ ზაფხულს, ნათლად აისახა მოთხრობაში "მიწის მფლობელის დილა". ტოლსტოი დაწერს 1857 წელს. შემდეგ, 1847 წლის შემოდგომაზე, ჯერ მოსკოვში, შემდეგ კი პეტერბურგში მიდის, სადაც აპირებს საკანდიდატო გამოცდების ჩაბარებას. თანამედროვეები მოწმობენ, რომ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი (რომლის მოკლე ბიოგრაფია აღწერილია სტატიაში) საკმაოდ უცნაური ადამიანი იყო: ის ან დღეების განმავლობაში ემზადებოდა გამოცდებისთვის და ჩააბარა, შემდეგ ოცნებებს აძლევდა ან დროს ატარებდა მხიარულებაში.

მისი რელიგიურობაც კი ზოგჯერ ენაცვლებოდა ათეიზმის პერიოდებს. გასაკვირი არ არის, რომ ტოლსტოის ოჯახში მას "უსარგებლო და წვრილმან" ადამიანად თვლიდნენ და იმ პერიოდში დაგროვილი ვალები მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გადაიხადეს. მიუხედავად ამ საქციელისა, მის შიგნით ყველაფერი ცეცხლი იყო. ტოლსტოი ინახავდა დეტალურ დღიურს, სადაც ღრმა თვითშეფასებაში იყო დაკავებული. სწორედ მაშინ გაუჩნდა წერის ვნებიანი სურვილი და დაიწყო პირველი სერიოზული ნოტების აღება.

რა სხვა მოვლენებს მოიცავს ლეო ტოლსტოის მოკლე ბიოგრაფია? როგორ ჩამოყალიბდა მწერალი?

"ომი და თავისუფლება"

ოთხი წლის შემდეგ, 1851 წელს, უფროსმა ძმამ დაარწმუნა, რომ წასულიყო კავკასიაში (ჯარის მოქმედი ოფიცერი იყო). შედეგად, ტოლსტოი სამი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა კაზაკებთან თერეკის ნაპირებზე, რეგულარულად სტუმრობდა კიზლიარს, ტფილისს და ვლადიკავკაზს. უფრო მეტიც, გუშინდელი "წვრილმანი" კაცი უშიშრად მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში და მალევე მიიღეს ჯარში.

ტოლსტოის დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა კაზაკთა ცხოვრების სიმარტივემ, ამ ხალხის თავისუფლებამ იმ მტკივნეული ასახვისგან, რომელიც იმ წლებში ახასიათებდა მაღალი საზოგადოების ბევრ ადამიანს. მისი ეს გამოცდილება ნათლად აისახა ნაშრომში "კაზაკები" (1852-1863). ზოგადად, კავკასიურმა შთაბეჭდილებებმა მას შთაგონების უზარმაზარი მარაგი მისცა: იმ პერიოდის მისი გამოცდილების თავისებურებები გვხვდება ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის თითქმის ყველა ნაშრომში, რომლის მოკლე ბიოგრაფია ამ პერიოდით არ სრულდება.

თავის დღიურში წერდა, რომ ძალიან უყვარდა ეს "ომი და თავისუფლება" მიწა. სწორედ იმ ნაწილებში დაიწერა ჩვენ მიერ თავიდანვე ნახსენები მოთხრობა „ბავშვობა“. შემდეგ გაუგზავნა ჟურნალ „სოვრმენნიკს“ და გამოიცა ფსევდონიმით, ინიციალებით „ლ. N". დებიუტი განსაცვიფრებელი გამოდგა, ახალგაზრდა მწერალმა პირველივე ნაწარმოებით მოახერხა თავისი უნარების ჩვენება.

ყირიმის დანიშვნა

უკვე 1854 წელს მან მიიღო ახალი სამხედრო დავალება და გაემგზავრა ბუქარესტში. მაგრამ იქ იმდენად მოსაწყენი და მოსაწყენი იყო, რომ მწერალმა მალევე ვერ გაუძლო და დაწერა მოთხოვნა ყირიმის ჯარში გადაყვანის შესახებ. ერთხელ ალყაში მოქცეულ სევასტოპოლში, მან თავის განკარგულებაში მიიღო მთელი ბატარეა მეოთხე ბასტიონზე. ტოლსტოი მამაცურად და გადამწყვეტად იბრძოდა, რის გამოც არაერთხელ დაჯილდოვდა მედლებით.

ყირიმმა კვლავ მისცა შთაბეჭდილებებისა და ლიტერატურული გეგმების ახალი ნაწილი. ასე რომ, სწორედ აქ გადაწყვეტს ლეო ტოლსტოი (რომლის მოკლე ბიოგრაფია აღწერილია სტატიაში) გამოსცეს სპეციალური ჟურნალი ჯარისკაცებისთვის. ამ ნაწილებში მწერალი იწყებს „სევასტოპოლის მოთხრობების“ ციკლს, რომელიც თავად ალექსანდრე II-მ წაიკითხა და ძალიან დააფასა.

ტოლსტოის რომანების თავისებურებები

თავისი ნაწარმოებების პირველივე დღიდან ახალგაზრდა მწერალმა შთაბეჭდილება მოახდინა კრიტიკოსებზე თავისი განსჯის სითამამით და „სულის დიალექტიკის“ სიგანით (კერძოდ, ამაზე ისაუბრა თავად ჩერნიშევსკიმ). თუმცა, უკვე იმ დროს მის წიგნებში შეიძლება შეინიშნოს მისი რელიგიური აღქმის გარდამტეხი მომენტის ნიშნები: ის იწყებს ოცნებას "სუფთა" რელიგიის დაარსებაზე, საიდუმლოებისა და ობსკურანტიზმისგან თავისუფალი, "სუფთა პრაქტიკული".

კიდევ რა გააკეთა ლეო ტოლსტოიმ? მისი ცხოვრების მოკლე ბიოგრაფია დღესაც არ უხდება ამ აქტიური ადამიანის ყველა მისწრაფებასა და მისწრაფებას, მაგრამ მინდა შევჩერდე მის პედაგოგიურ საქმიანობაზე.

საჯარო სკოლის გახსნა

1859 წელს მწერალი სოფელში ხსნის სკოლას გლეხის ბავშვებისთვის. ამის შემდეგ ის მონაწილეობს კიდევ ორი ​​ათეული სკოლის გახსნაში იასნაია პოლიანას მიდამოებში. იგი იმდენად მოიხიბლა თავისი პედაგოგიური საქმიანობით, რომ 1960 წელს მწერალი სამოგზაუროდ გაემგზავრა ევროპაში, სადაც გაეცნო ადგილობრივ სკოლებს. გზად იგი შეხვდა A.I. Herzen-ს და ასევე დიდი დრო დაუთმო ძირითადი პედაგოგიური თეორიების შესწავლას, რაც ტოლსტოიმ, უმეტესწილად, საერთოდ არ დააკმაყოფილა.

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ, რომლის მოკლე ბიოგრაფია აღწერილია ამ მასალაში, ცალკე სტატიაში გამოკვეთა საკუთარი იდეები. მასში ის წერს, რომ სწავლების მთავარი იდეა უნდა იყოს სწავლებაში ძალადობის სრული უარყოფა და „თავისუფლება“.

თავისი იდეების პოპულარიზაციისთვის მან დაიწყო ჟურნალ „იასნაია პოლიანას“ გამოცემა. მისი თავისებურება ის იყო, რომ მას აპლიკაციების სახით სპეციალური საკითხავი წიგნები გასცემდა. ისინი რუსეთში საბავშვო ლიტერატურის კლასიკურ ნიმუშებად იქცნენ.

1870-იან წლებში მან გამოსცა ორი წიგნი: "ABC" და "New ABC", რომლებმაც გაიმეორეს მათი წინამორბედების ბრწყინვალე წარმატება. მხოლოდ ამით მწერალმა შეიტანა ტოლსტოის სახელი რუსული პედაგოგიკის ანალებში. ბიოგრაფიას, რომლის შეჯამებასაც აღვწერთ, ასევე აქვს „ჯაშუშური“ გვერდი.

წიგნების გამოცემის გატაცება კინაღამ ცუდ ხუმრობას ითამაშებდა: 1962 წელს მისი ქონება გაჩხრიკეს, რათა ეპოვათ ანარქისტების საიდუმლო სტამბა. ძებნას ასევე შეეძლო ხელი შეუწყო როგორც მისმა იდეებმა, ასევე არაკეთილსინდისიერების ცილისწამებამ. მაგრამ ამით არ მთავრდება ლეო ტოლსტოის მოკლე ბიოგრაფია. წინ მას ელოდა ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი ნაწარმოები!

"Ომი და მშვიდობა"

იმავე წლის სექტემბერში ის დაქორწინდა სოფია ანდრეევნა ბერსზე. ქორწილისთანავე იგი თავის ახალგაზრდა მეუღლეს იასნაია პოლიანაში მიჰყავს, სადაც თავს უთმობს საოჯახო საქმეებს და მუშაობს ლიტერატურულ სფეროში. სწორედ მაშინ (უფრო ზუსტად, 1963 წლის შემოდგომიდან) იგი მთლიანად ჩაერთო თავის ახალ, გასაოცარ პროექტში, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ერქვა "1805 წელი".

ადვილი მისახვედრია, რომ ეს იყო „ომი და მშვიდობა“, რის შემდეგაც მსოფლიოში გამოჩნდა კიდევ ერთი ლეგენდარული მწერალი, ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი. მისი მიღწევების მოკლე ბიოგრაფია ვერ გადმოსცემს იმ მნიშვნელობას, რაც ამ ნაშრომს ჰქონდა მთელ მსოფლიო ლიტერატურაზე.

რომანი იმდენად წარმატებული იყო, რომ მისი შექმნის დრო გამოირჩეოდა ოჯახური ბედნიერებითა და მშვიდი, განმარტოებული წერით. ის ბევრს კითხულობდა და ძირითადად იმდროინდელი ტოლსტოისა და ვოლკონსკის მიმოწერას, ის მუდმივად მუშაობდა არქივში, პირადად მოგზაურობდა ბოროდინოს მინდორში. ნამუშევარი ნელა მოძრაობდა და მისი მეუღლე ეხმარებოდა ტოლსტოის ხელნაწერების რედაქტირებასა და გადაწერაში. მხოლოდ 1865 წლის დასაწყისში მან პირველად წარმოადგინა თავისი ლეგენდარული რომანის "ომი და მშვიდობა" პირველი მონახაზები Russkiy Vestnik-ში.

სამუშაოსადმი დამოკიდებულება, პასუხები

საზოგადოებამ რომანი დიდი ენთუზიაზმით მიიღო და გულმოდგინედ წაიკითხა. ახალ ნამუშევრებს ბევრი დადებითი გამოხმაურება მოჰყვა. მკითხველი გაოცებული იყო ეპიკური ტილოს ცოცხალი აღწერით დახვეწილი ფსიქოლოგიური ანალიზით, ასევე ყოველდღიური ცხოვრების ცოცხალი სურათით, რომელიც ავტორმა ოსტატურად ჩაწერა მოთხრობაში.

რომანის შემდგომმა ნაწილებმა გამოიწვია სასტიკი კამათი, რადგან მათში მწერალი უფრო და უფრო ღრმად მოხვდა ფატალიზმში, რომლითაც ტოლსტოი ლეო ნიკოლაევიჩი "დაინფიცირდა" მისი ცხოვრების ბოლო ეტაპზე. მისმა მოკლე ბიოგრაფიამ ბევრი მაგალითი იცის, როდესაც მწერალი დიდი ხნის განმავლობაში ღრმა დეპრესიაში ჩავარდა. რა თქმა უნდა, საკუთარ თავში ასეთი ცვლილებები არ შეიძლება გავლენა იქონიოს მის ნამუშევრებზე.

ბევრი პრეტენზია იყო იმის შესახებ, რომ ტოლსტოიმ საუკუნის დასაწყისის ხალხს გადასცა ტენდენციები და პერსონაჟები, რომლებიც იმ დროს არ იყო გავრცელებული. როგორც არ უნდა იყოს, რომანი იმ წლების სამამულო ომის შესახებ ნამდვილად ასახავდა იმ პერიოდით დაინტერესებული საზოგადოების მისწრაფებებს. ამასთან, თავად ტოლსტოიმ თქვა, რომ მისი შემოქმედება არ ექვემდებარება არც რომანის, არც მოთხრობის, არც ისტორიის ან პოეზიის კრიტერიუმებს ...

ტოლსტოი განსაკუთრებული მწერალი იყო. ბიოგრაფია, რომლის შეჯამებაც ამ სტატიაში წარმოვადგინეთ, ვარაუდობს, რომ ის მალე იწყებს შემოქმედებით და პიროვნულ კრიზისს, რომლის შედეგებიც აისახება მის ყველა შემდგომ ნაშრომში.

"ანა კარენინა"

1870 წელს მწერალი იწყებს მუშაობას ახალ, ზუსტი რომანზე. ეს იყო ნამუშევარი "ანა კარენინა", რომელშიც ტოლსტოი ცდილობს პუშკინისგან "ასესხოს" სიბრტყის სიმსუბუქე და სიმარტივე, ჩამოაყალიბოს მისი ახალი თხრობის სტილი. უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროისთვის "ახალი" ლეო ტოლსტოი უკვე ჩამოყალიბდა. ბიოგრაფია, რომლის მოკლე შინაარსი ამ მასალაშია გაჟღენთილი, ასახავს მას იმ დროს, როგორც ღრმად რელიგიურ პიროვნებას, რომელიც მუდმივად არის ჩართული ინტროსპექციაში და რეფლექსიაში.

მას აინტერესებს „განათლებული“ და „მუჟიკის“ მამულების არსებობის მნიშვნელობა, გლობალური სამართლიანობის თემა. მწერალი იწყებს საკუთარი თავის ნებაყოფლობით ჩამორთმევის იდეის განვითარებას „ჭარბისაგან“, რის საფუძველზეც მისი ოჯახური ცხოვრება არასწორია.

მოტეხილობა

1880 წელს დაიწყო ღრმა შემოქმედებითი კრიზისი, რომელიც მძიმე იყო ლ.ტოლსტოისთვის. მისი მოკლე ბიოგრაფია ამ პერიოდში არ არის მდიდარი მოვლენებით: მუდმივი ჩხუბი და სკანდალები მეუღლესთან, ფიქრები თვითმკვლელობაზე და ცხოვრების აზრზე.

დასრულება მოვიდა 1910 წელს. უდიდესი რომანების შემქმნელი ფარულად გაიქცა ოჯახიდან და გადაწყვიტა გრძელი მოგზაურობის დაწყება. მაგრამ ცუდი ჯანმრთელობა (ის უკვე 82 წლის იყო) აიძულა მატარებლიდან ჩამოსულიყო ასტაპოვოს სადგურზე. ის შვიდი დღის შემდეგ გარდაიცვალა.
მისი წინაპრის ტრაგიკული ამბავი არაერთხელ გაიხსენა ალექსეი ტოლსტოიმ. ამ ადამიანის ბიოგრაფია (მისი რეზიუმე შეგიძლიათ იხილოთ ლიტერატურის ნებისმიერ სახელმძღვანელოში) იმდენად უჩვეულოა, რომ ჯერ კიდევ დამაფიქრებელია ...

1828 28 აგვისტო (9 სექტემბერი) - დაიბადა ტულას პროვინციის კრაპივინსკის რაიონის იასნაია პოლიანას სამკვიდროში, კეთილშობილ ოჯახში.

1837 - ტოლსტოის ოჯახი იასნაია პოლიანადან მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად. ტოლსტოის მამის, ნიკოლაი ილიჩის გარდაცვალება.

1841 - ტოლსტოის შვილების მეურვის A. I. Osten-Saken-ის სიკვდილი ოპტინაში პუსტინი. მსუქნები მოსკოვიდან ყაზანში გადადიან ახალ მეურვესთან - P.I. Yushkova-სთან.

1844 - ჩარიცხვა ყაზანის უნივერსიტეტში აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტზე, შემდეგ სწავლა იურიდიულზე. სამყაროს აღქმისა და გაგების სურვილი არის ფილოსოფიის გატაცება, რუსოს შეხედულებების შესწავლა.

1845 - ყაზანის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე გადაყვანა.

1847 , 17 მარტი - დღიურის დასაწყისი.
აპრილი - გასვლა უნივერსიტეტიდან და გამგზავრება იასნაია პოლიანაში (უნივერსიტეტის კურსის დამთავრების გარეშე). ცხოვრების აზრის მტკივნეული ძიება. კალმის ტესტი - პირველი ლიტერატურული ჩანახატები.

1849 - სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის კანდიდატის ხარისხის გამოცდები. (შეწყდა ორ საგანში წარმატებული გავლის შემდეგ.)

1851 – დაიწერა მოთხრობა „გუშინდის ისტორია“. დაიწყო მოთხრობა "ბავშვობა" (დასრულდა 1852 წლის ივლისში).
გამგზავრება კავკასიაში მაღალმთიანებთან საომრად. საკუთარი თავის გამოცდა. ომი არის ადამიანის ჩამოყალიბების გზის გაგება.

1852 - იუნკერის წოდების გამოცდა, ბრძანება სამხედრო სამსახურში ფეიერვერკად მე-4 კლასის ჩარიცხვის შესახებ.
დაიწერა მოთხრობა "დარბევა". დაასრულა და დაბეჭდა (სოვრმენნიკის No9-ში) მოთხრობა „ბავშვობა“ (ტრილოგიის დასაწყისი).

1853 - "კაზაკებზე" მუშაობის დასაწყისი (დასრულებულია 1862 წელს). დაიწერა მოთხრობა „მარკერის შენიშვნები“.

1854 - მოთხრობა "მოზარდობა". მთავარი კითხვაა რა უნდა იყოს? რისკენ უნდა იბრძოლო? პიროვნების გონებრივი და მორალური განვითარების პროცესი.
სევასტოპოლის ეპოსი. წარუმატებელი გადადგომის შემდეგ დუნაის ჯარში გადასვლა, საბრძოლო სევასტოპოლში.

1855 - დაწერა "სევასტოპოლის მოთხრობები" - რისხვა და ტკივილი მიცვალებულთათვის, ომის წყევლა, სასტიკი რეალიზმი.

1856 , ნოემბერი - პირადი მოთხოვნით სამხედრო სამსახურიდან გათავისუფლება. „დილა მამულისა“ (მთავარი ბოროტება გლეხების უბედურებაა).

1857 - დაიწერა მოთხრობა "ახალგაზრდობა" (ტრილოგიის დასრულება). პირველი საზღვარგარეთული მოგზაურობა.

1859 - სკოლის გახსნა იასნაია პოლიანაში. ახალი ადამიანის აღზრდის იდეა, "ABC" და ბავშვებისთვის წიგნების შექმნა.

1862 სექტემბერი - ქორწინება სოფია ანდრეევნა ბერზე; გადარიცხვა იასნაია პოლიანაში.

1863–1869 - მუშაობა ეპიკურ რომანზე "ომი და მშვიდობა".

1864–1865 – ლ.

1865–1866 - მომავალი "ომი და მშვიდობის" პირველი ორი ნაწილი სათაურით "1805" დაიბეჭდა Russky Vestnik-ში.

1866 - გაცნობა მხატვარ მ.

1867–1869 - ამოიბეჭდა ომისა და მშვიდობის ორი ცალკეული გამოცემა.

1873–1877 - მუშაობა რომანზე "ანა კარენინა". ბედნიერება პირადი და ხალხის ბედნიერებაა. ოჯახური ცხოვრება და ცხოვრება რუსეთში.
1873 - I. H. Kramskoy ხატავს ტოლსტოის პორტრეტს იასნაია პოლიანაში.

1875 - "ანა კარენინას" ბეჭდვის დასაწყისი ჟურნალ "რუსულ ბიულეტენში".
ფრანგულმა ჟურნალმა Le Temps-მა გამოაქვეყნა „ორი ჰუსარის“ თარგმანი ტურგენევის წინასიტყვაობით, რომელიც წერდა, რომ „ომი და მშვიდობა“ გამოსვლის შემდეგ ტოლსტოი „გადაწყვეტილებით იკავებს პირველ ადგილს საზოგადოების განწყობილებაში“.

1878 - ცალკე გამოცემა რომანის "ანა კარენინა".

1881 - მოსკოვში გადასვლა. კეთილშობილური წრის ცხოვრებაზე უარის თქმა. „აღსარება“ (1879–1882).

1882 - მონაწილეობა მოსკოვის სამდღიან აღწერაში.
სტატია "მაშ რა უნდა გავაკეთოთ?" (დასრულებულია 1886 წელს).
სახლის ყიდვა მოსკოვში დოლგო-ხამოვნიჩესკის შესახვევში (ახლანდელი ლეო ტოლსტოის სახლ-მუზეუმი).
დაიწყო მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი" (დასრულებულია 1886 წელს).

1910 , (ღამე 27-დან 28 ოქტომბრის ჩათვლით) - გამგზავრება იასნაია პოლიანადან.
7 ნოემბერი (20)- გარდაიცვალა ასტაპოვოს სადგურზე, დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში.

XIX საუკუნის რუსული კულტურული მემკვიდრეობა მოიცავს მრავალ მსოფლიოში ცნობილ მუსიკალურ ნაწარმოებებს, ქორეოგრაფიულ ხელოვნებაში მიღწევებს და ბრწყინვალე პოეტების შედევრებს. დიდი პროზაიკოსის, ჰუმანისტი ფილოსოფოსისა და საზოგადო მოღვაწის ლეო ტოლსტოის შემოქმედებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს არა მხოლოდ რუსულ, არამედ მსოფლიო კულტურაშიც.

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ბიოგრაფია საკამათოა. ეს მოწმობს, რომ იგი მაშინვე არ მივიდა თავის ფილოსოფიურ შეხედულებებამდე. და მხატვრული ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნა, რამაც იგი მსოფლიოში ცნობილი რუსი მწერალი გახადა, შორს იყო მისი მთავარი ოკუპაციისგან. და მისი ცხოვრების გზის დასაწყისი არ იყო უღრუბლო. აქ არის მთავარი მწერლის ბიოგრაფიის ეტაპები:

• ტოლსტოის ცხოვრების ბავშვობის წლები.
• არმიის სამსახური და შემოქმედებითი გზის დასაწყისი.
• ევროპული მოგზაურობა და პედაგოგიური მოღვაწეობა.
• ქორწინება და ოჯახური ცხოვრება.
• რომანები "ომი და მშვიდობა" და "ანა კარენინა".
• ათას რვაას ოთხმოციანი. მოსკოვის აღწერა.
• რომანი "აღდგომა", განკვეთა ეკლესიიდან.
• ცხოვრების ბოლო წლები.

ბავშვობა და მოზარდობა

მწერლის დაბადების თარიღია 1828 წლის 9 სექტემბერი. იგი კეთილშობილ არისტოკრატულ ოჯახში დაიბადა, დედის "იასნაია პოლიანას" მამულში, სადაც ლეო ტოლსტოიმ ბავშვობა ცხრა წლამდე გაატარა. ლეო ტოლსტოის მამა, ნიკოლაი ილიჩი, წარმოშობით ტოლსტოის უძველესი გრაფის ოჯახიდან იყო, რომელიც მეთოთხმეტე საუკუნის შუა ხანებიდან ხელმძღვანელობდა გენეალოგიას. ლევის დედა, პრინცესა ვოლკონსკაია, გარდაიცვალა 1830 წელს, მისი ერთადერთი ქალიშვილის დაბადებიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რომლის სახელი იყო მარია. შვიდი წლის შემდეგ მამაც გარდაიცვალა. მან ნათესავებზე ხუთი შვილი დატოვა, რომელთა შორის ლეო მეოთხე შვილი იყო.

რამდენიმე მეურვის შეცვლის შემდეგ, პატარა ლევა დასახლდა მამის დის, მამიდა იუშკოვას ყაზანის სახლში. ახალ ოჯახში ცხოვრება ისეთი ბედნიერი აღმოჩნდა, რომ ადრეული ბავშვობის ტრაგიკული მოვლენები დაჩრდილა. მოგვიანებით მწერალმა ეს დრო გაიხსენა, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო მის ცხოვრებაში, რაც აისახა მის მოთხრობაში „ბავშვობა“, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის ავტობიოგრაფიის ნაწილად.

მას შემდეგ, რაც, როგორც იმ დროს ჩვეული იყო უმეტეს დიდგვაროვან ოჯახებში, დაწყებითი განათლება სახლში, ტოლსტოი ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში 1843 წელს, აირჩია აღმოსავლური ენების შესწავლა. არჩევანი წარუმატებელი აღმოჩნდა, ცუდი აკადემიური მოსწრების გამო იცვლის აღმოსავლურ ფაკულტეტს იურისპრუდენციაზე, მაგრამ იგივე შედეგით. შედეგად, ორი წლის შემდეგ, ლეო ბრუნდება სამშობლოში იასნაია პოლიანაში და გადაწყვეტს სოფლის მეურნეობის დაკავებას.

მაგრამ იდეა, რომელიც მოითხოვდა ერთფეროვან უწყვეტ მუშაობას, ჩავარდა და ლევი გაემგზავრება მოსკოვში, შემდეგ კი სანკტ-პეტერბურგში, სადაც ცდილობს კვლავ მოემზადოს უნივერსიტეტში ჩასასვლელად, ამ მომზადების მონაცვლეობით გართობა და აზარტული თამაშები, უფრო და უფრო მეტი ვალების შეძენა. ასევე მუსიკის გაკვეთილებით და დღიურის შენახვით . ვინ იცის, რით შეიძლებოდა დასრულებულიყო ეს ყველაფერი, რომ არა 1851 წელს მისი ძმა ნიკოლაი, ჯარის ოფიცერი, რომელმაც დაარწმუნა სამხედრო სამსახურში შესვლა.

არმია და შემოქმედებითი გზის დასაწყისი

სამხედრო სამსახურმა ხელი შეუწყო მწერლის მიერ ქვეყანაში არსებული სოციალური ურთიერთობების შემდგომ გადაფასებას. აქ დაიწყო სამწერლო კარიერა, რომელიც შედგებოდა ორი მნიშვნელოვანი ეტაპისგან:

• სამხედრო სამსახური ჩრდილოეთ კავკასიაში.
• ყირიმის ომში მონაწილეობა.

სამი წლის განმავლობაში ლეო ტოლსტოი ცხოვრობდა თერეკის კაზაკებს შორის, მონაწილეობდა ბრძოლებში - ჯერ როგორც მოხალისე, შემდეგ კი ოფიციალურად. იმ ცხოვრების შთაბეჭდილებები მოგვიანებით აისახა მწერლის შემოქმედებაში, ჩრდილოკავკასიელი კაზაკების ცხოვრებისადმი მიძღვნილ ნაწარმოებებში: „კაზაკები“, „ჰაჯი მურადი“, „დარბევა“, „ტყის ჭრა“.

სწორედ კავკასიაში, მაღალმთიანებთან სამხედრო შეტაკებებს შორის და ოფიციალურ სამხედრო სამსახურში მიღების მოლოდინში, ლევ ნიკოლაევიჩმა დაწერა თავისი პირველი გამოქვეყნებული ნაშრომი - მოთხრობა "ბავშვობა". ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის, როგორც მწერლის შემოქმედებითი ზრდა მასთან ერთად დაიწყო. Sovremennik-ში გამოქვეყნებული ფსევდონიმით L.N., მან მაშინვე მოუტანა პოპულარობა და აღიარება ახალბედა ავტორს.

კავკასიაში ორი წლის გატარების შემდეგ, ლ.ნ. ტოლსტოი ყირიმის ომის დაწყებისთანავე გადაიყვანეს დუნაის არმიაში, შემდეგ კი სევასტოპოლში, სადაც მსახურობდა საარტილერიო ჯარებში, ბატარეის მეთაურობით, მონაწილეობა მიიღო მალახოვის კურგანის დაცვაში და იბრძოდა. ჩერნაიაში. სევასტოპოლისთვის ბრძოლებში მონაწილეობისთვის ტოლსტოი არაერთხელ დაჯილდოვდა, მათ შორის წმინდა ანას ორდენით.

აქ მწერალი იწყებს მუშაობას სევასტოპოლის ზღაპრებზე, რომელსაც ამთავრებს პეტერბურგში, სადაც გადაასვენეს 1855 წლის შემოდგომის დასაწყისში და აქვეყნებს მათ საკუთარი სახელით Sovremennik-ში. ეს პუბლიკაცია მისთვის მწერალთა ახალი თაობის წარმომადგენლის სახელს იცავს.

1857 წლის ბოლოს ლეო ტოლსტოი ლეიტენანტის წოდებით გადადგა პენსიაზე და გაემგზავრა ევროპულ მოგზაურობაში.

ევროპა და პედაგოგიური მოღვაწეობა

ლეო ტოლსტოის პირველი მოგზაურობა ევროპაში გაცნობითი, ტურისტული მოგზაურობა იყო. ის სტუმრობს მუზეუმებს, ადგილებს, რომლებიც დაკავშირებულია რუსოს ცხოვრებასთან და მოღვაწეობასთან. მიუხედავად იმისა, რომ იგი აღფრთოვანებული იყო ევროპული ცხოვრების წესის თანდაყოლილი სოციალური თავისუფლების განცდით, მისი საერთო შთაბეჭდილება ევროპაზე უარყოფითი იყო, ძირითადად სიმდიდრესა და სიღარიბეს შორის კონტრასტის გამო, რომელიც იმალება კულტურული ფენის ქვეშ. მაშინდელი ევროპის მახასიათებელს ტოლსტოი გვაძლევს მოთხრობაში „ლუცერნი“.

პირველი ევროპული მოგზაურობის შემდეგ, ტოლსტოი რამდენიმე წლის განმავლობაში ეწეოდა საჯარო განათლებას, გახსნა გლეხის სკოლები იასნაია პოლიანას მიდამოებში. მას უკვე ჰქონდა პირველი გამოცდილება ამაში, როდესაც ახალგაზრდობაში საკმაოდ ქაოტური ცხოვრების წესით, მისი მნიშვნელობის ძიებაში, წარუმატებელი ფერმერული საქმიანობის დროს, გახსნა პირველი სკოლა თავის მამულში.

ამ დროისთვის მუშაობა გრძელდება კაზაკებზე, რომანზე ოჯახური ბედნიერება. ხოლო 1860-1861 წლებში ტოლსტოი კვლავ გაემგზავრა ევროპაში, ამჯერად საჯარო განათლების დანერგვის გამოცდილების შესასწავლად.

რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ის ავითარებს საკუთარ პედაგოგიურ სისტემას, რომელიც ეფუძნება ინდივიდის თავისუფლებას, წერს ბევრ ზღაპარს და მოთხრობას ბავშვებისთვის.

ქორწინება, ოჯახი და შვილები

1862 წელს მწერალი დაქორწინდა სოფია ბერსზერომელიც მასზე თვრამეტი წლით უმცროსი იყო. სოფია, რომელსაც საუნივერსიტეტო განათლება ჰქონდა, მოგვიანებით ძალიან დაეხმარა ქმარს მწერლობაში, მათ შორის ხელნაწერების სუფთა მონახაზების გადაწერაში. მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახში ურთიერთობები ყოველთვის იდეალური არ იყო, ისინი ერთად ცხოვრობდნენ ორმოცდარვა წლის განმავლობაში. ოჯახში ცამეტი შვილი დაიბადა, რომელთაგან მხოლოდ რვა გადარჩა სრულწლოვანებამდე.

ლეო ტოლსტოის ცხოვრების წესმა ხელი შეუწყო დროთა განმავლობაში ოჯახურ ურთიერთობებში პრობლემების ზრდას. ისინი განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდნენ ანა კარენინას დასრულების შემდეგ. მწერალი დეპრესიაში ჩავარდა, დაიწყო ოჯახს გლეხთან ახლოს ცხოვრების წესის მოთხოვნა, რამაც გამოიწვია მუდმივი ჩხუბი.

"ომი და მშვიდობა" და "ანა კარენინა"

ლევ ნიკოლაევიჩს თორმეტი წელი დასჭირდა მის ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებზე, ომი და მშვიდობა და ანა კარენინაზე მუშაობა.

პირველი პუბლიკაცია „ომი და მშვიდობა“-დან ნაწყვეტი ჯერ კიდევ 1865 წელს გამოჩნდა და უკვე სამოცდამერვეში პირველი სამი ნაწილი სრულად დაიბეჭდა. რომანის წარმატება იმდენად დიდი იყო, რომ საჭირო იყო უკვე გამოქვეყნებული ნაწილების დამატებითი გამოცემები, ჯერ კიდევ ბოლო ტომებზე მუშაობის დასრულებამდე.

არანაკლებ წარმატებული იყო ტოლსტოის შემდეგი რომანი, ანა კარენინა, რომელიც გამოქვეყნდა 1873-1876 წლებში. მწერლის ამ შემოქმედებაში უკვე იგრძნობა სულიერი კრიზისის ნიშნები. წიგნის მთავარი გმირების ურთიერთობა, სიუჟეტის განვითარება, მისი დრამატული ფინალი მოწმობდა ლეო ტოლსტოის გადასვლას მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის მესამე ეტაპზე, რაც ასახავს მწერლის დრამატული ხედვის გაძლიერებას ყოფიერებაზე.

1880-იანი წლები და მოსკოვის აღწერა

სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ლეო ტოლსტოი შეხვდა V.P. ოთხმოციანი წლებისთვის მისი მსოფლმხედველობის ცვლილება აისახა ნაწარმოებებში „აღსარება“, „რა არის ჩემი რწმენა?“, „კრეიცერის სონატა“, რომლებიც ტოლსტოის შემოქმედების მესამე ეტაპისთვისაა დამახასიათებელი.

ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესების მცდელობით, მწერალი 1882 წელს მონაწილეობს მოსკოვის აღწერაში, თვლის, რომ ჩვეულებრივი ადამიანების მდგომარეობის შესახებ მონაცემების ოფიციალური გამოქვეყნება ხელს შეუწყობს მათი ბედის შეცვლას. სათათბიროს მიერ გაცემული გეგმის მიხედვით, ის რამდენიმე დღეში აგროვებს სტატისტიკურ ინფორმაციას პროტოჩნის შესახვევში მდებარე ურთულესი ადგილის ტერიტორიაზე. შთაბეჭდილება მოახდინა მოსკოვის ღარიბებში ნანახით, დაწერა სტატია „მოსკოვის აღწერის შესახებ“.

რომანი "აღდგომა" და განკვეთა

ოთხმოცდაათიან წლებში მწერალმა დაწერა ტრაქტატი „რა არის ხელოვნება?“, რომელშიც ასაბუთებს თავის შეხედულებას ხელოვნების მიზნის შესახებ. მაგრამ რომანი "აღდგომა" ითვლება ტოლსტოის ამ პერიოდის ლიტერატურული შემოქმედების მწვერვალად. მასში საეკლესიო ცხოვრების სურათი, როგორც მექანიკური რუტინა, მოგვიანებით გახდა ლეო ტოლსტოის ეკლესიიდან განკვეთის მთავარი მიზეზი.

ამაზე მწერლის პასუხი იყო მისი „პასუხი სინოდზე“, რომელმაც დაადასტურა ტოლსტოის გაწყვეტა ეკლესიასთან და რომელშიც ის ასაბუთებს თავის პოზიციას, მიუთითებს წინააღმდეგობებზე საეკლესიო დოგმებსა და ქრისტიანული რწმენის გაგებას შორის.

საზოგადოების რეაქცია ამ მოვლენაზე ურთიერთგამომრიცხავი იყო - საზოგადოების ნაწილმა თანაგრძნობა და მხარდაჭერა გამოუცხადა ლ.ტოლსტოის, მეორის მხრიდან მუქარა და შეურაცხყოფა ისმოდა.

სიცოცხლის ბოლო წლები

1910 წლის ნოემბრის დასაწყისში, ლეო ტოლსტოიმ, რომელიც გადაწყვეტს იცხოვროს სიცოცხლის ბოლომდე, არ ეწინააღმდეგება თავის რწმენას, 1910 წლის ნოემბრის დასაწყისში ფარულად ტოვებს იასნაია პოლიანას, მხოლოდ მისი პირადი ექიმის თანხლებით. არ იყო გარკვეული საბოლოო მიზანი. ბულგარეთში ან კავკასიაში უნდა წასულიყო. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ, როცა თავს ცუდად გრძნობდა, მწერალი იძულებული გახდა ასტაპოვოს სადგურზე გაჩერებულიყო, სადაც ექიმებმა მას პნევმონიის დიაგნოზი დაუსვეს.

მისი გადარჩენის ექიმების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა და დიდი მწერალი 1910 წლის 20 ნოემბერს გარდაიცვალა. ტოლსტოის გარდაცვალების ამბავმა მღელვარება გამოიწვია მთელ ქვეყანაში, მაგრამ დაკრძალვამ ინციდენტის გარეშე ჩაიარა. ის დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში, ბავშვობის თამაშების საყვარელ ადგილას - ტყის ხევის პირას.

ლეო ტოლსტოის სულიერი ძებნა

მწერლის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მთელ მსოფლიოში აღიარების მიუხედავად, თავად ის ტოლსტოი ზიზღით ეპყრობოდა დაწერილ ნაწარმოებებს. მან მართლაც მნიშვნელოვანი მიიჩნია თავისი ფილოსოფიური და რელიგიური შეხედულებების გავრცელება, რომლებიც ეფუძნებოდა „ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევის“ იდეას, რომელიც ცნობილია როგორც „ტოლსტოიზმი“. თავის კითხვებზე პასუხის მოსაძებნად, ის ბევრს ესაუბრა სასულიერო პირებთან, კითხულობდა რელიგიურ ტრაქტატებს, სწავლობდა ზუსტ მეცნიერებებში ჩატარებული კვლევის შედეგებს.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს გამოიხატებოდა მიწის მესაკუთრის ცხოვრების ფუფუნების თანდათანობით უარყოფით, მათი საკუთრების უფლებიდან, ვეგეტარიანელობაზე გადასვლაზე, - „გამარტივებაზე“. ტოლსტოის ბიოგრაფიაში ეს იყო მისი მოღვაწეობის მესამე პერიოდი, რომლის დროსაც იგი საბოლოოდ მივიდა ცხოვრების ყველა იმდროინდელი საზოგადოებრივი, სახელმწიფო და რელიგიური ფორმის უარყოფამდე.

გლობალური აღიარება და მემკვიდრეობის კვლევები

და ჩვენს დროში ტოლსტოი ითვლება ერთ-ერთ უდიდეს მწერალად მსოფლიოში. და მიუხედავად იმისა, რომ მან თავად მიიჩნია ლიტერატურაში სწავლა მეორეხარისხოვან საკითხად და ცხოვრების გარკვეულ პერიოდებშიც კი უმნიშვნელო, უსარგებლო, ეს იყო მოთხრობები, რომანები და რომანები, რამაც მისი სახელი გახადა ცნობილი, ხელი შეუწყო მის მიერ შექმნილი რელიგიური და მორალური სწავლების გავრცელებას. როგორც ტოლსტოიზმი, რომელიც ლევ ნიკოლაევიჩისთვის ცხოვრების მთავარი შედეგი იყო.

რუსეთში ტოლსტოის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის შესწავლის პროექტი უკვე ყოვლისმომცველი სკოლის დაწყებითი კლასებიდან დაიწყო. მწერლის შემოქმედების პირველი პრეზენტაცია მესამე კლასში იწყება, როდესაც ხდება მწერლის ბიოგრაფიის თავდაპირველი გაცნობა. მომავალში, როდესაც სწავლობენ მის ნამუშევრებს, სტუდენტები წერენ ესეებს კლასიკოსის შემოქმედების თემაზე, აკეთებენ მოხსენებებს როგორც მწერლის ბიოგრაფიაზე, ასევე მის ცალკეულ ნაწარმოებებზე.

მწერლის შემოქმედების შესწავლას, მისი მეხსიერების შენარჩუნებას ხელს უწყობს მრავალი მუზეუმი ქვეყნის დასამახსოვრებელ ადგილებში, რომლებიც დაკავშირებულია ლეო ტოლსტოის სახელთან. უპირველეს ყოვლისა, ასეთი მუზეუმია იასნაია პოლიანას მუზეუმ-ნაკრძალი, სადაც დაიბადა და დაკრძალეს მწერალი.

გრაფი, რუსი მწერალი, წევრ-კორესპონდენტი (1873), პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი (1900 წ.). დაწყებული ავტობიოგრაფიული ტრილოგიით "ბავშვობა" (1852), "ბიჭობა" (1852 54), "ახალგაზრდობა" (1855 57), შინაგანი სამყაროს "სითხის" შესწავლა, ინდივიდის მორალური საფუძვლები გახდა მთავარი თემა. ტოლსტოის ნამუშევრებიდან. ცხოვრების მნიშვნელობის მტკივნეული ძიება, მორალური იდეალი, ყოფიერების ფარული ზოგადი კანონები, სულიერი და სოციალური კრიტიკა, კლასობრივი ურთიერთობების „სიმართლის“ გამოვლენა, გადის მთელ მის ნაშრომში. მოთხრობაში "კაზაკები" (1863) გმირი, ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, ეძებს გამოსავალს ბუნების გაცნობაში, უბრალო ადამიანის ბუნებრივ და განუყოფელ ცხოვრებასთან. ეპოსი "ომი და მშვიდობა" (1863 69) აღადგენს რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ფენის ცხოვრებას 1812 წლის სამამულო ომის დროს, ხალხის პატრიოტულ იმპულსს, რომელმაც გააერთიანა ყველა კლასი და მიიყვანა გამარჯვება ნაპოლეონთან ომში. ისტორიული მოვლენები და პიროვნული ინტერესები, ამსახველი პიროვნების სულიერი თვითგამორკვევის გზები და რუსული ხალხური ცხოვრების ელემენტები მისი „სამყარო“ ცნობიერებით ნაჩვენებია როგორც ბუნებრივ-ისტორიული არსების ექვივალენტური კომპონენტები. რომანში "ანა კარენინა" (1873 77) ქალის ტრაგედიის შესახებ დამანგრეველი "კრიმინალური" ვნების ხელში ჩაგდებაში ტოლსტოი ამხელს საერო საზოგადოების ცრუ საფუძვლებს, გვიჩვენებს პატრიარქალური ცხოვრების წესის ნგრევას, ოჯახის ნგრევას. ფონდები. სამყაროს ინდივიდუალისტური და რაციონალისტური ცნობიერების აღქმას, ის უპირისპირებს სიცოცხლის, როგორც ასეთის, თანდაყოლილ ღირებულებას მის უსასრულობაში, უკონტროლო ცვალებადობასა და რეალურ კონკრეტულობაში („ხორცის მხილველი“ დ.ს. მერეჟკოვსკი). 1870-იანი წლების ბოლოდან იგი განიცდის სულიერ კრიზისს, რომელიც მოგვიანებით შეიპყრო მორალური გაუმჯობესებისა და „გამარტივების“ იდეით (რამ სათავე დაუდო „ტოლსტოის მოძრაობას“), ტოლსტოი სულ უფრო და უფრო შეურიგებელ კრიტიკას განიცდის. თანამედროვე ბიუროკრატიული ინსტიტუტების სოციალური სტრუქტურა, სახელმწიფო, ეკლესია (1901 წელს იგი განკვეთეს მართლმადიდებლური ეკლესიიდან), ცივილიზაცია და კულტურა, "განათლებული კლასების" მთელი ცხოვრების წესი: რომანი "აღდგომა" (1889 99), მოთხრობა "Kreutzer Sonata" (1887 89), დრამები "ცოცხალი გვამი" (1900, გამოქვეყნებულია 1911 წელს) და "სიბნელის ძალა" (1887). ამავდროულად, ყურადღება იზრდება სიკვდილის, ცოდვის, მონანიების და მორალური აღორძინების თემებზე (მოთხრობები "ივან ილიჩის სიკვდილი", 1884 86; "მამა სერგიუსი", 1890 98, გამოქვეყნებულია 1912 წელს; "ჰაჯი მურადი" , 1896 1904, გამოქვეყნდა 1912 წელს). მორალიზაციული ხასიათის პუბლიცისტური თხზულებები, მათ შორის "აღსარება" (1879 82), "რა არის ჩემი რწმენა?" (1884 წ.), სადაც ქრისტიანული მოძღვრება სიყვარულისა და მიტევების შესახებ გარდაიქმნება ქადაგებად ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ. აზროვნებისა და ცხოვრების ჰარმონიზაციის სურვილი იწვევს ტოლსტოის წასვლას იასნაია პოლიანაში მდებარე სახლიდან; გარდაიცვალა ასტაპოვოს სადგურზე.

ბიოგრაფია

დაიბადა 28 აგვისტოს (9 სექტემბერი, ნ.ს.) ტულას პროვინციაში, იასნაია პოლიანას მამულში. წარმოშობით იგი ეკუთვნოდა რუსეთის უძველეს არისტოკრატულ ოჯახებს. მიიღო საშინაო განათლება და აღზრდა.

მშობლების გარდაცვალების შემდეგ (დედა გარდაიცვალა 1830 წელს, მამა 1837 წელს), მომავალი მწერალი სამ ძმასთან და დასთან ერთად გადავიდა ყაზანში, მეურვე პ. იუშკოვასთან. თექვსმეტი წლის ასაკში ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში, ჯერ ფილოსოფიის ფაკულტეტზე არაბულ-თურქული ლიტერატურის კატეგორიაში, შემდეგ სწავლობდა იურიდიულ ფაკულტეტზე (1844 47). 1847 წელს, კურსის დამთავრების გარეშე, მან დატოვა უნივერსიტეტი და დასახლდა იასნაია პოლიანაში, რომელიც მიიღო მამის მემკვიდრეობად.

მომავალმა მწერალმა შემდეგი ოთხი წელი გაატარა ძიებაში: მან სცადა გადაეწყო იასნაია პოლიანას გლეხების ცხოვრება (1847), საერო ცხოვრებით ცხოვრობდა მოსკოვში (1848), წმინდა დეპუტატთა კრებაზე (1849 წლის შემოდგომა).

1851 წელს მან დატოვა იასნაია პოლიანა კავკასიაში, მისი უფროსი ძმის ნიკოლაის სამსახურის ადგილზე და მოხალისედ ჩაერთო ჩეჩნების წინააღმდეგ საომარ მოქმედებებში. კავკასიის ომის ეპიზოდები მის მიერ აღწერილია მოთხრობებში „დარბევა“ (1853), „ტყის ჭრა“ (1855), მოთხრობაში „კაზაკები“ (1852 63). ჩააბარა კადეტთა გამოცდა, ემზადებოდა ოფიცრად. 1854 წელს, როგორც არტილერიის ოფიცერი, გადავიდა დუნაის ჯარში, რომელიც მოქმედებდა თურქების წინააღმდეგ.

კავკასიაში ტოლსტოიმ სერიოზულად დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა, დაწერა მოთხრობა "ბავშვობა", რომელიც დაამტკიცა ნეკრასოვმა და გამოაქვეყნა ჟურნალში "თანამედროვე". მოგვიანებით იქ დაიბეჭდა მოთხრობა „ბიჭობა“ (1852 54).

ყირიმის ომის დაწყებიდან მალევე, ტოლსტოი, მისი პირადი თხოვნით, გადაიყვანეს სევასტოპოლში, სადაც მან მონაწილეობა მიიღო ალყაში მოქცეული ქალაქის დაცვაში, აჩვენა იშვიათი უშიშრობა. დაჯილდოებულია წმ. ანა წარწერით "გამბედაობისთვის" და მედლებით "სევასტოპოლის თავდაცვისთვის". "სევასტოპოლის ზღაპრებში" მან შექმნა ომის უმოწყალოდ სანდო სურათი, რამაც უზარმაზარი შთაბეჭდილება მოახდინა რუსულ საზოგადოებაზე. იმავე წლებში მან დაწერა ტრილოგიის ბოლო ნაწილი "ახალგაზრდობა" (1855 56), რომელშიც მან თავი გამოაცხადა არა მხოლოდ "ბავშვობის პოეტად", არამედ ადამიანური ბუნების მკვლევრად. ადამიანისადმი ეს ინტერესი და გონებრივი და სულიერი ცხოვრების კანონების გაგების სურვილი გაგრძელდება მის მომავალ საქმიანობაშიც.

1855 წელს, პეტერბურგში ჩასვლის შემდეგ, ტოლსტოი დაუახლოვდა ჟურნალ Sovremennik-ის თანამშრომლებს, გაიცნო ტურგენევი, გონჩაროვი, ოსტროვსკი, ჩერნიშევსკი.

1856 წლის შემოდგომაზე იგი პენსიაზე გავიდა ("სამხედრო კარიერა ჩემი არ არის..." წერს თავის დღიურში) და 1857 წელს გაემგზავრა ექვსთვიანი მოგზაურობით საზღვარგარეთ საფრანგეთში, შვეიცარიაში, იტალიაში, გერმანიაში.

1859 წელს მან გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის იასნაია პოლიანაში, სადაც თავად ასწავლიდა კლასებს. მან ხელი შეუწყო 20-ზე მეტი სკოლის გახსნას მიმდებარე სოფლებში. საზღვარგარეთ სასკოლო საქმის ორგანიზების შესასწავლად 1860 წელს 1861 წელს ტოლსტოი მეორედ გაემგზავრა ევროპაში, დაათვალიერა სკოლები საფრანგეთში, იტალიაში, გერმანიასა და ინგლისში. ლონდონში იგი შეხვდა ჰერცენს, დაესწრო დიკენსის ლექციას.

1861 წლის მაისში (ბატონობის გაუქმების წელი) იგი დაბრუნდა იასნაია პოლიანაში, დაიკავა შუამავლის თანამდებობა და აქტიურად იცავდა გლეხების ინტერესებს, აგვარებდა მათ დავებს მიწის მესაკუთრეებთან მიწის შესახებ, რისთვისაც ტულას თავადაზნაურობა უკმაყოფილო იყო. მისი ქმედებები, მოითხოვა მისი თანამდებობიდან გადაყენება. 1862 წელს სენატმა გამოსცა განკარგულება ტოლსტოის გადაყენების შესახებ. III განყოფილების მიერ მასზე ფარული თვალთვალი დაიწყო. ზაფხულში ჟანდარმებმა ჩაატარეს ჩხრეკა მის არყოფნაში, დარწმუნებული იყვნენ, რომ იპოვნიდნენ საიდუმლო სტამბას, რომელიც მწერალმა, სავარაუდოდ, ლონდონში ჰერცენთან შეხვედრებისა და ხანგრძლივი საუბრების შემდეგ შეიძინა.

1862 წელს ტოლსტოის ცხოვრება, მისი ცხოვრების წესი მრავალი წლის განმავლობაში იყო დაკვეთილი: იგი დაქორწინდა მოსკოვის ექიმის ქალიშვილზე, სოფია ანდრეევნა ბერზე და მის მამულში დაიწყო პატრიარქალური ცხოვრება, როგორც მუდმივად მზარდი ოჯახის უფროსი. ტოლსტოებმა ცხრა შვილი გაზარდეს.

1860 1870-იანი წლები აღინიშნა ტოლსტოის ორი ნაწარმოების გამოჩენით, რომლებმაც უკვდავყო მისი სახელი: ომი და მშვიდობა (1863 69), ანა კარენინა (1873 77).

1880-იანი წლების დასაწყისში ტოლსტოების ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, რათა ესწავლებინა მათი მზარდი შვილები. ამ დროიდან ტოლსტოი ზამთარს მოსკოვში ატარებდა. აქ, 1882 წელს, მან მონაწილეობა მიიღო მოსკოვის მოსახლეობის აღწერაში, ახლოს გაეცნო ქალაქის ღარიბების მცხოვრებთა ცხოვრებას, რომელიც მან აღწერა ტრაქტატში "მაშ რა უნდა გავაკეთოთ?" (1882 86), და დაასკვნა: „... არ შეიძლება ასე ცხოვრება, არ შეიძლება ასე, არ შეიძლება!

ტოლსტოიმ ახალი მსოფლმხედველობა გამოხატა თავის ნაშრომში "აღსარება" (1879㭎), სადაც მან ისაუბრა რევოლუციაზე თავის შეხედულებებში, რომლის მნიშვნელობაც მან დაინახა კეთილშობილური კლასის იდეოლოგიასთან შეწყვეტაში და გადასვლის მხარეზე. "უბრალო მშრომელი ხალხი". ამ შემობრუნებამ ტოლსტოი აიძულა უარყო სახელმწიფო, ოფიციალური ეკლესია და ქონება. გარდაუვალი სიკვდილის ფონზე სიცოცხლის უაზრობის შეგნებამ მიიყვანა ღმერთის რწმენამდე. ის თავის სწავლებას ემყარება ახალი აღთქმის ზნეობრივ მცნებებზე: ხალხისადმი სიყვარულის მოთხოვნა და ბოროტებისადმი ძალით წინააღმდეგობის გაწევის ქადაგება წარმოადგენს ეგრეთ წოდებულ "ტოლსტოიზმის" მნიშვნელობას, რომელიც პოპულარული ხდება არა მხოლოდ რუსეთში. , არამედ საზღვარგარეთაც.

ამ პერიოდში იგი სრულ უარყოფამდე მივიდა წინა ლიტერატურულ საქმიანობაზე, ეწეოდა ფიზიკურ შრომას, ხნავდა, კერავდა ჩექმებს, გადაერთო ვეგეტარიანულ საკვებზე. 1891 წელს მან საჯაროდ უარყო საავტორო უფლებები 1880 წლის შემდეგ დაწერილ ყველა მის ნაწერზე.

მეგობრებისა და მისი ნიჭის ნამდვილი თაყვანისმცემლების გავლენით, ისევე როგორც ლიტერატურული საქმიანობის პირადი საჭიროებით, ტოლსტოიმ შეცვალა ნეგატიური დამოკიდებულება ხელოვნების მიმართ 1890-იან წლებში. ამ წლებში შექმნა დრამა "სიბნელის ძალა" (1886), პიესა "განმანათლებლობის ნაყოფი" (1886 90), რომანი "აღდგომა" (1889 99).

1891, 1893, 1898 წლებში მონაწილეობდა მშიერი პროვინციების გლეხების დახმარებაში, მოაწყო უფასო სასადილოები.

ბოლო ათწლეულში, როგორც ყოველთვის, ინტენსიური შემოქმედებითი საქმიანობითაა დაკავებული. დაიწერა მოთხრობა „ჰაჯი მურადი“ (1896 1904), დრამა „ცოცხალი გვამი“ (1900), მოთხრობა „ბურთის შემდეგ“ (1903 წ.).

1900 წლის დასაწყისში მან დაწერა მრავალი სტატია, სადაც ამხილა სახელმწიფო მმართველობის მთელი სისტემა. ნიკოლოზ II-ის მთავრობამ გამოსცა განკარგულება, რომლის მიხედვითაც წმინდა სინოდმა (რუსეთის უმაღლესი საეკლესიო დაწესებულება) ტოლსტოი განკვეთა ეკლესიიდან, რამაც საზოგადოებაში აღშფოთების ტალღა გამოიწვია.

1901 წელს ტოლსტოი ცხოვრობდა ყირიმში, მკურნალობდა მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, ხშირად ხვდებოდა ჩეხოვს და მ.გორკის.

სიცოცხლის ბოლო წლებში, როდესაც ტოლსტოი წერდა თავის ანდერძს, ის აღმოჩნდა ინტრიგებისა და დაპირისპირების ცენტრში, ერთი მხრივ, "ტოლსტოელებს" და მის მეუღლეს შორის, რომელიც იცავდა ოჯახის კეთილდღეობას და ბავშვები, მეორეს მხრივ. ცდილობს თავისი ცხოვრების წესი მის სარწმუნოებასთან შესაბამისობაში მოიყვანოს და მამულში ბატონობითი ცხოვრების წესით დამძიმებული. 1910 წლის 10 ნოემბერს ტოლსტოიმ ფარულად დატოვა იასნაია პოლიანა. 82 წლის მწერლის ჯანმრთელობამ მოგზაურობა ვერ გაუძლო. ის გაცივდა და ავად გახდა, 20 ნოემბერს გზად ურალის რკინიგზის ასტაპოვო რიაზანს სადგურზე გარდაიცვალა.

დაკრძალულია იასნაია პოლიანაში.

ბიოგრაფია

წარმოშობა

Განათლება

სამხედრო კარიერა

იმოგზაურე ევროპაში

პედაგოგიური საქმიანობა

ოჯახი და შთამომავლობა

შემოქმედების აყვავების დღე

"Ომი და მშვიდობა"

"ანა კარენინა"

სხვა ნამუშევრები

რელიგიური ძიება

განკვეთა

ფილოსოფია

ბიბლიოგრაფია

ტოლსტოის მთარგმნელები

მსოფლიო აღიარება. მეხსიერება

მისი ნამუშევრების ეკრანული ვერსიები

დოკუმენტური

ფილმები ლეო ტოლსტოის შესახებ

პორტრეტების გალერეა

ტოლსტოის მთარგმნელები

გრაფიკი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი(28 აგვისტო (9 სექტემბერი), 1828 - 7 ნოემბერი (20), 1910) - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნე. სევასტოპოლის დაცვის წევრი. განმანათლებელი, პუბლიცისტი, რელიგიური მოაზროვნე, რომლის ავტორიტეტულმა აზრმა გამოიწვია ახალი რელიგიური და მორალური ტენდენციის - ტოლსტოიზმის გაჩენა.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობის იდეებმა, რომლებიც ლ.ნ. ტოლსტოიმ გამოთქვა თავის ნაშრომში „ღვთის სამეფო შენშია“ გავლენა მოახდინა მაჰათმა განდიზე და მარტინ ლუთერ კინგზე.

ბიოგრაფია

წარმოშობა

იგი წარმოშობით კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, ცნობილი, ლეგენდარული წყაროების მიხედვით, 1353 წლიდან. მისი წინაპარი, გრაფი პიოტრ ანდრეევიჩ ტოლსტოი, ცნობილია თავისი როლით ცარევიჩ ალექსეი პეტროვიჩის გამოძიებაში, რისთვისაც იგი დაინიშნა საიდუმლო კანცელარიის უფროსად. პეტრე ანდრეევიჩის შვილიშვილის, ილია ანდრეევიჩის თვისებები ომში და მშვიდობაში მოცემულია ყველაზე კეთილგანწყობილ, არაპრაქტიკულ მოხუც გრაფ როსტოვს. ილია ანდრეევიჩის ვაჟი, ნიკოლაი ილიჩ ტოლსტოი (1794-1837), ლევ ნიკოლაევიჩის მამა იყო. ზოგიერთი პერსონაჟის თვისებითა და ბიოგრაფიის ფაქტებით იგი ნიკოლენკას მამას ჰგავდა "ბავშვობაში" და "ბიჭობაში" და ნაწილობრივ ნიკოლაი როსტოვს "ომი და მშვიდობა". თუმცა, რეალურ ცხოვრებაში, ნიკოლაი ილიჩი განსხვავდებოდა ნიკოლაი როსტოვისგან არა მხოლოდ კარგი განათლებით, არამედ მისი რწმენითაც, რაც არ აძლევდა საშუალებას მას ემსახურა ნიკოლაის ქვეშ. რუსული არმიის საგარეო კამპანიის მონაწილე, მათ შორის ლაიფციგის მახლობლად "ხალხთა ბრძოლაში" მონაწილეობით და ფრანგების მიერ დატყვევებული, მშვიდობის დადების შემდეგ, იგი გადადგა პავლოგრადის ჰუსარის პოლკის ლეიტენანტი პოლკოვნიკის წოდებით. თანამდებობიდან მალევე, იგი იძულებული გახდა სამსახურში წასულიყო, რათა არ აღმოჩენილიყო მოვალის ციხეში მამის, ყაზანის გუბერნატორის ვალების გამო, რომელიც გამოძიების ქვეშ გარდაიცვალა სამსახურებრივი შეურაცხყოფისთვის. რამდენიმე წლის განმავლობაში ნიკოლაი ილიჩს ფულის დაზოგვა მოუწია. მამის ნეგატიური მაგალითი დაეხმარა ნიკოლაი ილიჩს ცხოვრებისეული იდეალის შემუშავებაში - პირადი დამოუკიდებელი ცხოვრება ოჯახური სიხარულით. იმედგაცრუებული საქმეების მოსაწესრიგებლად, ნიკოლაი ილიჩმა, ნიკოლაი როსტოვის მსგავსად, ცოლად მოიყვანა მახინჯი და არც ისე ახალგაზრდა პრინცესა ვოლკონსკის ოჯახიდან; ქორწინება ბედნიერი იყო. მათ შეეძინათ ოთხი ვაჟი: ნიკოლაი, სერგეი, დიმიტრი და ლევი და ქალიშვილი მარია.

ტოლსტოის დედის ბაბუას, ეკატერინეს გენერალს, ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკის, გარკვეული მსგავსება ჰქონდა მკაცრ მკაცრთან - ძველ უფლისწულ ბოლკონსკის "ომი და მშვიდობა", მაგრამ ვერსია, რომ ის მსახურობდა "ომი და მშვიდობის" გმირის პროტოტიპად, უარყოფილია. ტოლსტოის შემოქმედების მრავალი მკვლევარის მიერ. ლევ ნიკოლაევიჩის დედას, გარკვეულწილად მსგავსი პრინცესა მარიასთვის, რომელიც გამოსახულია ომსა და მშვიდობაში, გააჩნდა თხრობის შესანიშნავი ნიჭი, რისთვისაც, შვილზე გადაცემული სიმორცხვის გამო, მას მოუწია თავი ჩაკეტილიყო მსმენელთა დიდი რაოდენობით, რომლებიც ირგვლივ შეიკრიბნენ. ის ბნელ ოთახში.

ვოლკონსკის გარდა, ლეო ტოლსტოი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ზოგიერთ სხვა არისტოკრატულ ოჯახთან: მთავრებთან გორჩაკოვთან, ტრუბეცკოითან და სხვებთან.

ბავშვობა

დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს ტულას პროვინციის კრაპივენსკის რაიონში, დედის - იასნაია პოლიანას მემკვიდრეობით სამკვიდროში. მე-4 შვილი იყო; მისი სამი უფროსი ძმა: ნიკოლაი (1823-1860), სერგეი (1826-1904) და დიმიტრი (1827-1856). 1830 წელს დაიბადა და მარია (1830-1912). დედა გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ 2 წლის არ იყო.

შორეულმა ნათესავმა, თ.ა. ერგოლსკაიამ აიღო ობოლი ბავშვების აღზრდა. 1837 წელს ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, დასახლდა პლიუშჩიხაზე, რადგან უფროსი ვაჟი უნდა მოემზადებინა უნივერსიტეტში ჩასასვლელად, მაგრამ მალე მამა მოულოდნელად გარდაიცვალა, რის გამოც მისი საქმეები (ოჯახის ქონებასთან დაკავშირებული ზოგიერთი სასამართლო პროცესის ჩათვლით) დაუმთავრებელ მდგომარეობაში დარჩა. და სამი უმცროსი შვილი კვლავ დასახლდნენ იასნაია პოლიანაში იერგოლსკაიას და მისი მამის დეიდის, გრაფინია ა.მ. ოსტენ-საკენის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც ბავშვების მეურვედ დაინიშნა. აქ ლევ ნიკოლაევიჩი დარჩა 1840 წლამდე, როდესაც გრაფინია ოსტენ-საკენი გარდაიცვალა და ბავშვები გადავიდნენ ყაზანში, ახალ მეურვესთან - მამის დასთან, პ.ი. იუშკოვასთან.

იუშკოვების სახლი, გარკვეულწილად პროვინციული სტილით, მაგრამ ტიპიურად საერო, ერთ-ერთი ყველაზე მხიარული იყო ყაზანში; ოჯახის ყველა წევრი დიდად აფასებს გარეგნულ ბრწყინვალებას. „ჩემი კარგი დეიდა- ამბობს ტოლსტოი, - ყველაზე სუფთა არსება, ყოველთვის ამბობდა, რომ ჩემთვის მეტი არაფერი უნდოდა, ვიდრე მე მაქვს ურთიერთობა დაქორწინებულ ქალთან: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut. (« აღიარება»).

მას სურდა საზოგადოებაში ბრწყინვა, ახალგაზრდის რეპუტაციის მოპოვება; მაგრამ ამის გარეგანი მონაცემები არ ჰქონდა: მახინჯი იყო, როგორც ეჩვენებოდა, უხერხული და, მეტიც, ბუნებრივი სიმორცხვე უშლიდა ხელს. ყველაფერი რაც წერია მოზარდობის"და" Ახალგაზრდობატოლსტოის მიერ საკუთარი ასკეტური მცდელობების ისტორიიდან აღებული ირტენევისა და ნეხლიუდოვის თვითგანვითარების მისწრაფებების შესახებ. ყველაზე მრავალფეროვანი, როგორც თავად ტოლსტოი განსაზღვრავს მათ, "ფიქრი" ჩვენი არსებობის მთავარ საკითხებზე - ბედნიერება, სიკვდილი, ღმერთი, სიყვარული, მარადისობა - მტკივნეულად ტანჯავდა მას ცხოვრების იმ ეპოქაში, როდესაც მისმა თანატოლებმა და ძმებმა მთლიანად მიუძღვნეს თავი. მდიდარი და კეთილშობილი ხალხის მხიარული, მარტივი და უდარდელი გატარება. ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ ტოლსტოიმ განუვითარდა "მუდმივი მორალური ანალიზის ჩვევა", როგორც მას ეჩვენებოდა, "ანგრევდა გრძნობის სიახლეს და გონების სიცხადეს" (" Ახალგაზრდობა»).

Განათლება

მისი განათლება თავდაპირველად ფრანგი დამრიგებლის სენტ-თომას ხელმძღვანელობით გაიარა? (ბატონი ჯერონიმე „ბიჭობა“), რომელმაც შეცვალა კეთილგანწყობილი გერმანელი რესელმანი, რომელიც მან „ბავშვობაში“ კარლ ივანოვიჩის სახელით განასახიერა.

15 წლის ასაკში, 1843 წელს, ძმის დიმიტრის შემდეგ, იგი შევიდა ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტთა რიცხვში, სადაც ლობაჩევსკი იყო მათემატიკის ფაკულტეტის პროფესორი, ხოლო კოვალევსკი იყო ვოსტოჩნის პროფესორი. 1847 წლამდე ემზადებოდა აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტზე, რომელიც იმ დროისთვის ერთადერთი იყო რუსეთში, არაბულ-თურქული ლიტერატურის კატეგორიაში. მისაღებ გამოცდებზე, კერძოდ, შესანიშნავად აჩვენა მისაღებ „თურქულ-თათრულ ენაში“.

ოჯახსა და რუსეთის ისტორიისა და გერმანული ენის მასწავლებელს, ვიღაც ივანოვს შორის კონფლიქტის გამო, წლის შედეგების მიხედვით, მას ცუდი პროგრესი ჰქონდა შესაბამის საგნებში და იძულებული გახდა ხელახლა ჩაებარებინა პირველი კურსი. კურსის სრული განმეორების თავიდან აცილების მიზნით, იგი გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც გაგრძელდა პრობლემები რუსეთის ისტორიასა და გერმანულში. უკანასკნელს ესწრებოდა გამოჩენილი სამოქალაქო მეცნიერი მაიერი; ტოლსტოი ერთ დროს ძალიან დაინტერესდა მისი ლექციებით და აიღო კიდეც განვითარებისთვის სპეციალური თემა - შედარება მონტესკიეს "Esprit des lois" და ეკატერინეს "Order". თუმცა, ამისგან არაფერი გამოვიდა. ლეო ტოლსტოიმ ორ წელზე ნაკლები გაატარა იურიდიულ ფაკულტეტზე: „მას ყოველთვის უჭირდა სხვების მიერ დაწესებული განათლება და ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ისწავლა, თავად ისწავლა, მოულოდნელად, სწრაფად, შრომისმოყვარეობით“, წერს ტოლსტაია. მის "მასალები L.N. Tolstoy-ის ბიოგრაფიებისთვის".

სწორედ ამ დროს, ყაზანის საავადმყოფოში ყოფნისას, მან დაიწყო დღიურის შენახვა, სადაც ფრანკლინის მიბაძვით, ის საკუთარ თავს ადგენს მიზნებსა და წესებს თვითგაუმჯობესებისთვის და აღნიშნავს წარმატებებს და წარუმატებლობას ამ ამოცანების შესრულებისას, აანალიზებს მის ნაკლოვანებებს და აზროვნების მატარებელი და მისი ქმედებების მოტივები. 1904 წელს მან გაიხსენა: „... პირველი წელი... არაფერი გამიკეთებია. მეორე კურსზე დავიწყე ვარჯიში. .. იყო პროფესორი მაიერი, რომელმაც... მომცა ნაშრომი - ეკატერინეს „ინსტრუქციის“ შედარება მონტესკიეს „Esprit des lois“-თან. ...ამ საქმემ გამიტაცა, სოფელში წავედი, მონტესკიეს კითხვა დავიწყე, ამ კითხვამ გაუთავებელი ჰორიზონტები გამიხსნა; რუსოს კითხვა დავიწყე და უნივერსიტეტი დავტოვე, სწორედ იმიტომ რომ სწავლა მინდოდა.

ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი

უნივერსიტეტის დატოვების შემდეგ, ტოლსტოი დასახლდა იასნაია პოლიანაში 1847 წლის გაზაფხულზე; მისი აქ მოღვაწეობა ნაწილობრივ აღწერილია „მიწის მფლობელის დილაში“: ტოლსტოი ცდილობდა გლეხებთან ახლებურად დაემყარებინა ურთიერთობა.

ჟურნალისტიკას ძალიან ცოტა გავყევი; მიუხედავად იმისა, რომ მისი მცდელობა, როგორმე დაემშვიდებინა თავადაზნაურობის დანაშაული ხალხის წინაშე, თარიღდება იმავე წელს, როდესაც გამოჩნდა გრიგოროვიჩის "ანტონ გორემიკი" და ტურგენევის "მონადირის ნოტები" დასაწყისი, მაგრამ ეს უბრალო შემთხვევითობაა. თუ აქ იყო ლიტერატურული გავლენა, ისინი ბევრად უფრო ძველი წარმოშობისა იყო: ტოლსტოის ძალიან უყვარდა რუსო, ცივილიზაციის მოძულე და პრიმიტიული უბრალოების დაბრუნების მქადაგებელი.

თავის დღიურში ტოლსტოი საკუთარ თავს უამრავ მიზნებსა და წესებს უყენებს; მოახერხა მათგან მხოლოდ მცირე რაოდენობის გაყოლა. წარმატებულთა შორის არის სერიოზული სწავლა ინგლისურში, მუსიკასა და იურისპრუდენციაში. გარდა ამისა, არც დღიურში და არც წერილებში არ იყო ასახული ტოლსტოის სწავლის დასაწყისი პედაგოგიკასა და ქველმოქმედებაში - 1849 წელს მან პირველად გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. მთავარი მასწავლებელი იყო ფოკა დემიდიჩი, ყმა, მაგრამ თავად L. N. ხშირად ატარებდა გაკვეთილებს.

პეტერბურგში წასვლის შემდეგ, 1848 წლის გაზაფხულზე მან დაიწყო გამოცდის ჩაბარება უფლებათა კანდიდატისთვის; ორი გამოცდა ჩააბარა, სისხლის სამართლისა და სისხლის სამართლის საქმიდან, მაგრამ მესამე გამოცდა არ ჩააბარა და სოფელში წავიდა.

მოგვიანებით, ის გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც ხშირად ემორჩილებოდა თამაშის გატაცებას, რამაც დიდად შეარყია მისი ფინანსური საქმეები. ცხოვრების ამ პერიოდში ტოლსტოი განსაკუთრებით გატაცებით იყო დაინტერესებული მუსიკით (საკმაოდ კარგად უკრავდა ფორტეპიანოზე და ძალიან უყვარდა კლასიკური კომპოზიტორები). ადამიანთა უმეტესობასთან მიმართებაში გადაჭარბებული, „ვნებიანი“ მუსიკის აღწერილობა, კრეიცერის სონატის ავტორმა, საკუთარი სულის ბგერების სამყაროთი აღფრთოვანებული შეგრძნებებიდან გამოიტანა.

ტოლსტოის საყვარელი კომპოზიტორები იყვნენ ბახი, ჰენდელი და შოპენი. 1840-იანი წლების ბოლოს, ტოლსტოიმ, თავის ნაცნობთან თანამშრომლობით, შეასრულა ვალსი, რომელიც მან შეასრულა 1900-იანი წლების დასაწყისში კომპოზიტორ ტანეევთან ერთად, რომელმაც შექმნა ამ მუსიკალური ნაწარმოების მუსიკალური ნოტაცია (ტოლსტოის მიერ შედგენილი ერთადერთი).

ტოლსტოის მუსიკისადმი სიყვარულის განვითარებას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმაც, რომ 1848 წელს სანქტ-პეტერბურგში მოგზაურობისას იგი შეხვდა, ძალიან შეუფერებელ ცეკვის კლასში, ნიჭიერ, მაგრამ შეცდომაში შესულ გერმანელ მუსიკოსს, რომელიც მან მოგვიანებით აღწერა ალბერტაში. ტოლსტოის ჰქონდა მისი გადარჩენის იდეა: წაიყვანა იასნაია პოლიანაში და ბევრი ითამაშა მასთან. ასევე დიდი დრო ეთმობოდა კარუსირებას, თამაშს და ნადირობას.

1850-1851 წლების ზამთარში დაიწყო წერა "ბავშვობა". 1851 წლის მარტში მან დაწერა გუშინდელი ისტორია.

ასე გავიდა 4 წელი უნივერსიტეტიდან წასვლის შემდეგ, როცა ტოლსტოის ძმა, ნიკოლაი, რომელიც კავკასიაში მსახურობდა, მივიდა იასნაია პოლიანაში და იქ დაურეკა. ტოლსტოი დიდი ხნის განმავლობაში არ დათმობდა ძმის მოწოდებას, სანამ მოსკოვში მნიშვნელოვანი დანაკარგი არ დაეხმარა გადაწყვეტილებას. ანაზღაურებისთვის საჭირო იყო მათი ხარჯების მინიმუმამდე შემცირება - და 1851 წლის გაზაფხულზე ტოლსტოი სასწრაფოდ გაემგზავრა მოსკოვიდან კავკასიაში, ჯერ რაიმე კონკრეტული მიზნის გარეშე. მალე მან გადაწყვიტა სამხედრო სამსახურში შესვლა, მაგრამ იყო დაბრკოლებები აუცილებელი საბუთების ნაკლებობის სახით, რომელთა მოპოვებაც რთული იყო და ტოლსტოი დაახლოებით 5 თვე ცხოვრობდა სრულ განმარტოებაში პიატიგორსკში, უბრალო ქოხში. მან თავისი დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ნადირობაში, კაზაკ ეპიშკას კომპანიაში, მოთხრობის "კაზაკების" ერთ-ერთი გმირის პროტოტიპი, რომელიც იქ გამოჩნდა ეროშკას სახელით.

1851 წლის შემოდგომაზე, ტფილისში გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, ტოლსტოი შევიდა მე-20 საარტილერიო ბრიგადის მე-4 ბატარეაში, რომელიც განლაგებულია კაზაკთა სოფელ სტაროგლადოვოში, თერეკის ნაპირზე, კიზლიართან ახლოს, როგორც იუნკერი. დეტალების მცირე ცვლილებით, იგი მთელი თავისი ნახევრად ველური ორიგინალობითაა გამოსახული კაზაკებში. დედაქალაქის მორევიდან გამოქცეული ტოლსტოის შინაგანი ცხოვრების სურათს იგივე „კაზაკები“ მოგვცემენ. განწყობები, რომლებიც ტოლსტოი-ოლენინს განიცდიდა, ორმაგი ხასიათისა იყო: აქ არის ღრმა საჭიროება ცივილიზაციის მტვრისა და ჭვარტლის ჩამორთმევისა და ბუნების გამაგრილებელ, ნათელ წიაღში ცხოვრება, ქალაქური და, განსაკუთრებით, მაღალი კონვენციების მიღმა. საზოგადოების ცხოვრება, აქ არის სიამაყის ჭრილობების მოშუშების სურვილი, რომელიც ამოღებულია ამ "ცარიელი" ცხოვრების წესით წარმატების სწრაფვისგან, ასევე არის მძიმე ცნობიერება ბოროტმოქმედების მიმართ ჭეშმარიტი მორალის მკაცრი მოთხოვნების წინააღმდეგ.

შორეულ სოფელში ტოლსტოიმ დაიწყო წერა და 1852 წელს მომავალი ტრილოგიის პირველი ნაწილი, ბავშვობა, გაგზავნა Sovremennik-ის რედაქტორებს.

კარიერის შედარებით გვიანი დასაწყისი ძალიან დამახასიათებელია ტოლსტოისთვის: ის არასოდეს ყოფილა პროფესიონალი მწერალი, ესმოდა პროფესიონალიზმი არა პროფესიის გაგებით, რომელიც უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს, არამედ ლიტერატურული ინტერესების უპირატესობის ნაკლებად ვიწრო გაგებით. ტოლსტოის წმინდა ლიტერატურული ინტერესები ყოველთვის უკანა პლანზე იდგა: ის წერდა, როცა წერა სურდა და ხმამაღლა გამოსვლის აუცილებლობა საკმაოდ მომწიფებული იყო, მაგრამ ჩვეულებრივ დროში ის არის საერო ადამიანი, ოფიცერი, მიწის მესაკუთრე, მასწავლებელი, მსოფლიო შუამავალი. , მქადაგებელი, ცხოვრების მასწავლებელი და ა.შ. ლიტერატურული წვეულებების ინტერესებს გულთან არ იღებდა, შორს იყო ლიტერატურაზე საუბრის სურვილი, ამჯობინებდა რწმენის, ზნეობისა და სოციალური ურთიერთობების საკითხებზე საუბარი. მისი არც ერთი ნაწარმოები, ტურგენევის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ლიტერატურას ასდის“, ანუ წიგნის განწყობიდან, ლიტერატურული იზოლაციიდან არ გამოსულა.

სამხედრო კარიერა

ბავშვობის ხელნაწერის მიღების შემდეგ, Sovremennik Nekrasov-ის რედაქტორმა მაშინვე აღიარა მისი ლიტერატურული ღირებულება და მისწერა კეთილი წერილი ავტორს, რამაც მასზე ძალიან გამამხნევებელი გავლენა მოახდინა. ის იღებს ტრილოგიის გაგრძელებას და თავში ტრიალებს გეგმები "მიწის მფლობელის დილა", "დარბევა", "კაზაკები". 1852 წელს გამოქვეყნებული Sovremennik-ში, ბავშვობა, ხელმოწერილი მოკრძალებული ინიციალებით L. N. T., არაჩვეულებრივი წარმატება იყო; ავტორმა მაშინვე დაიწყო რანჟირება ახალგაზრდა ლიტერატურული სკოლის მნათობთა შორის, ტურგენევთან, გონჩაროვთან, გრიგოროვიჩთან, ოსტროვსკისთან ერთად, რომლებიც იმ დროს უკვე სარგებლობდნენ ხმამაღალი ლიტერატურული პოპულარობით. კრიტიკა - აპოლონ გრიგორიევი, ანენკოვი, დრუჟინინი, ჩერნიშევსკი - აფასებდნენ ფსიქოლოგიური ანალიზის სიღრმეს, ავტორის ზრახვების სერიოზულობას და რეალიზმის კაშკაშა ამოზნექილობას, რეალური ცხოვრების ნათლად აღქმული დეტალების მთელი სიზუსტით, უცხო ნებისმიერი სახისთვის. ვულგარულობა.

ტოლსტოი კავკასიაში ორი წელი დარჩა, მონაწილეობდა მაღალმთიანებთან მრავალ შეტაკებაში და კავკასიაში სამხედრო ცხოვრების ყველა საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. მას ჰქონდა უფლება და პრეტენზია წმინდა გიორგის ჯვარზე, მაგრამ არ მიუღია, რაც, როგორც ჩანს, განაწყენდა. როდესაც ყირიმის ომი დაიწყო 1853 წლის ბოლოს, ტოლსტოი გადავიდა დუნაის ჯარში, მონაწილეობა მიიღო ოლტენიცას ბრძოლაში და სილისტრიის ალყაში და 1854 წლის ნოემბრიდან 1855 წლის აგვისტოს ბოლომდე იმყოფებოდა სევასტოპოლში.

ტოლსტოი დიდხანს ცხოვრობდა საშინელ მე-4 ბასტიონზე, მეთაურობდა ბატარეას ჩერნაიას ბრძოლაში, იყო ჯოჯოხეთური დაბომბვის დროს მალახოვ კურგანზე თავდასხმის დროს. ალყის ყველა საშინელების მიუხედავად, ტოლსტოიმ იმ დროს დაწერა საბრძოლო მოთხრობა კავკასიის ცხოვრებიდან "ტყის მოჭრა" და სამი "სევასტოპოლის მოთხრობიდან" პირველი "სევასტოპოლი 1854 წლის დეკემბერში". ეს უკანასკნელი ამბავი მან „სოვრმენნიკს“ გაუგზავნა. დაუყონებლივ დაბეჭდილი, მოთხრობა მოუთმენლად წაიკითხა მთელმა რუსეთმა და განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა იმ საშინელებების სურათით, რომელიც დაემართა სევასტოპოლის დამცველებს. ეს ამბავი იმპერატორმა ნიკოლოზმა შენიშნა; მან ბრძანა, ეზრუნა ნიჭიერ ოფიცერზე, რაც, თუმცა, შეუძლებელი იყო ტოლსტოისთვის, რომელსაც არ სურდა შესულიყო მისთვის საძულველი „პერსონალის“ კატეგორიაში.

სევასტოპოლის დასაცავად ტოლსტოის დაჯილდოვდა წმინდა ანას ორდენით წარწერით "გამბედაობისთვის" და მედლებით "სევასტოპოლის დასაცავად 1854-1855" და "1853-1856 წლების ომის ხსოვნას". დიდების ბრწყინვალებით გარშემორტყმული და ძალიან მამაცი ოფიცრის რეპუტაციის გამოყენებით, ტოლსტოის ჰქონდა კარიერის ყველა შანსი, მაგრამ მან ეს "გააფუჭა". ცხოვრებაში თითქმის ერთადერთ დროს (გარდა „ეპოსის სხვადასხვა ვერსიის ერთში შერწყმისა“ მის პედაგოგიურ თხზულებებში ბავშვებისთვის) მან თავი დააღწია პოეზიას: მან დაწერა სატირული სიმღერა, ჯარისკაცების წესით, სამწუხარო საქმის შესახებ 4. (1855 წლის 16 აგვისტო, როდესაც გენერალმა რედმა, არასწორად გაიგო მთავარსარდლის ბრძანება, გაუფრთხილებლად შეუტია ფედიუხინის მაღლობებს, სიმღერას (ისევე, როგორც მეოთხე დღეს, არ იყო ადვილი მთების გადმოგდება). შეურაცხყოფა მიაყენა არაერთ მნიშვნელოვან გენერლს, მიაღწია დიდ წარმატებას და, რა თქმა უნდა, დააზიანა ავტორი. 27 აგვისტოს (8 სექტემბერს) თავდასხმისთანავე ტოლსტოი კურიერით გაგზავნეს პეტერბურგში, სადაც მან დაასრულა სევასტოპოლი 1855 წლის მაისში და დაწერა სევასტოპოლი. 1855 წლის აგვისტო.

„სევასტოპოლის მოთხრობებმა“ საბოლოოდ გააძლიერა მისი, როგორც ახალი ლიტერატურული თაობის წარმომადგენლის რეპუტაცია.

იმოგზაურე ევროპაში

პეტერბურგში მას თბილად შეხვდნენ როგორც მაღალი საზოგადოების სალონებში, ისე ლიტერატურულ წრეებში; განსაკუთრებით დაუმეგობრდა ტურგენევს, რომელთანაც ერთ დროს ერთ ბინაში ცხოვრობდა. ამ უკანასკნელმა იგი გააცნო სოვერემენნიკის წრეს და სხვა ლიტერატურულ კორიფეებს: მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა ნეკრასოვთან, გონჩაროვთან, პანაევთან, გრიგოროვიჩთან, დრუჟინინთან, სოლოგუბთან.

„სევასტოპოლის გაჭირვების შემდეგ დედაქალაქში ცხოვრებას ორმაგი ხიბლი ჰქონდა მდიდარი, მხიარული, შთამბეჭდავი და კომუნიკაბელური ახალგაზრდისთვის. ტოლსტოი მთელ დღეებს და ღამეებსაც კი ატარებდა წვეულებებზე და ბარათებზე, ბოშებთან კარუსირებაში“ (ლევენფელდი).

ამ დროს დაიწერა "თოვლის ქარი", "ორი ჰუსარი", "სევასტოპოლი აგვისტოში" და "ახალგაზრდობა" დასრულდა, გაგრძელდა მომავალი "კაზაკების" წერა.

ხალისიანმა ცხოვრებამ არ დააყოვნა მწარე გემო ტოლსტოის სულში, მით უმეტეს, რომ მან დაიწყო ძლიერი უთანხმოება მის ახლო მწერალთა წრესთან. შედეგად, "ხალხი დაავადდა მას და ისიც დაავადდა" - და 1857 წლის დასაწყისში ტოლსტოიმ, ყოველგვარი სინანულის გარეშე, დატოვა პეტერბურგი და წავიდა საზღვარგარეთ.

საზღვარგარეთ პირველი მოგზაურობისას იგი ეწვია პარიზს, სადაც შეძრწუნებული იყო ნაპოლეონ I-ის კულტით ("ბოროტმოქმედის გაღმერთება, საშინელება"), ამავდროულად ესწრება ბურთებს, მუზეუმებს, აღფრთოვანებულია "სოციალური თავისუფლების გრძნობით". . თუმცა, გილიოტინზე ყოფნამ ისეთი მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ტოლსტოიმ დატოვა პარიზი და წავიდა რუსოსთან დაკავშირებულ ადგილებში - ჟენევის ტბაზე. ამ დროს ალბერტი წერს მოთხრობას და მოთხრობას ლუცერნი.

პირველ და მეორე მოგზაურობას შორის ინტერვალით ის აგრძელებს მუშაობას კაზაკებზე, დაწერა სამი სიკვდილი და ოჯახური ბედნიერება. სწორედ ამ დროს ტოლსტოი კინაღამ მოკვდა დათვზე ნადირობისას (1858 წლის 22 დეკემბერი). მას რომანი აქვს გლეხ ქალთან აქსინიასთან, ამავდროულად მას ქორწინების მოთხოვნილება აქვს.

მომდევნო მოგზაურობისას ის ძირითადად დაინტერესებული იყო საჯარო განათლებითა და დაწესებულებებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა მშრომელი მოსახლეობის განათლების დონის ამაღლებას. იგი ზედმიწევნით სწავლობდა სახალხო განათლების საკითხებს გერმანიასა და საფრანგეთში, როგორც თეორიულად, ასევე პრაქტიკულად და სპეციალისტებთან საუბრის გზით. გერმანიის გამოჩენილი ხალხიდან ყველაზე მეტად აუერბახი აინტერესებდა, როგორც ხალხური ცხოვრებისადმი მიძღვნილი შავი ტყის ზღაპრების ავტორი და ხალხური კალენდრების გამომცემელი. ტოლსტოიმ ესტუმრა მას და ცდილობდა მასთან მიახლოება. ბრიუსელში ყოფნისას ტოლსტოი შეხვდა პრუდონს და ლელეველს. ლონდონში ეწვია ჰერცენს, იყო დიკენსის ლექციაზე.

ტოლსტოის სერიოზულ განწყობას სამხრეთ საფრანგეთში მისი მეორე მოგზაურობისას იმანაც შეუწყო ხელი, რომ მისი საყვარელი ძმა ნიკოლაი მკლავებში ტუბერკულოზით გარდაიცვალა. ტოლსტოის ძმის სიკვდილმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა.

პედაგოგიური საქმიანობა

გლეხების განთავისუფლებიდან მალევე დაბრუნდა რუსეთში და გახდა შუამავალი. იმ დროს ისინი ხალხს უყურებდნენ, როგორც უმცროს ძმას, რომელსაც ამაღლება სჭირდებოდა; ტოლსტოი, პირიქით, ფიქრობდა, რომ ხალხი უსაზღვროდ მაღლა დგას კულტურულ კლასებზე და რომ ბატონებმა სულის სიმაღლე უნდა ისესხონ გლეხებისგან. ის აქტიურად იყო დაკავებული სკოლების ორგანიზებით თავის იასნაია პოლიანაში და მთელ კრაპივენსკის რაიონში.

იასნაია პოლიანას სკოლა მიეკუთვნება ორიგინალური პედაგოგიური მცდელობების რიცხვს: უახლესი გერმანული პედაგოგიკის უსაზღვრო აღფრთოვანების ეპოქაში ტოლსტოი მტკიცედ აჯანყდა სკოლაში არსებული ნებისმიერი რეგულირებისა და დისციპლინის წინააღმდეგ; სწავლებისა და განათლების ერთადერთი მეთოდი, რომელიც მან აღიარა, იყო ის, რომ არანაირი მეთოდი არ იყო საჭირო. სწავლებაში ყველაფერი ინდივიდუალური უნდა იყოს - მასწავლებელიც და მოსწავლეც და მათი ურთიერთ ურთიერთობა. იასნაია პოლიანას სკოლაში ბავშვები ისხდნენ იქ, სადაც უნდოდათ, რამდენ ხანს უნდოდათ და რამდენიც უნდოდათ. არ არსებობდა კონკრეტული სასწავლო გეგმა. მასწავლებლის ერთადერთი საქმე იყო კლასის დაინტერესება. კლასები მშვენივრად მიდიოდა. მათ ხელმძღვანელობდა თავად ტოლსტოი, რამდენიმე მუდმივი მასწავლებლის და რამდენიმე შემთხვევითი მასწავლებლის დახმარებით, უახლოესი ნაცნობებისა და სტუმრებისგან.

1862 წლიდან მან დაიწყო პედაგოგიური ჟურნალის იასნაია პოლიანას გამოცემა, სადაც კვლავ თავად იყო მთავარი თანამშრომელი. თეორიული სტატიების გარდა, ტოლსტოიმ ასევე დაწერა მრავალი მოთხრობა, იგავი და ადაპტაცია. ერთად რომ ვთქვათ, ტოლსტოის პედაგოგიური სტატიები შეადგენდა მისი შეგროვებული ნაწარმოებების მთელ ტომს. ძალიან ცოტა გავრცელებულ სპეციალურ ჟურნალში დამალული, ისინი ერთ დროს ნაკლებად შეუმჩნეველი რჩებოდნენ. არავინ აქცევდა ყურადღებას ტოლსტოის განათლების შესახებ იდეების სოციოლოგიურ საფუძველს, იმ ფაქტს, რომ ტოლსტოიმ განათლებაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში და ტექნოლოგიების წარმატებებში მხოლოდ ხელი შეუწყო და გააუმჯობესა ხალხის ექსპლუატაციის გზები ზედა კლასების მიერ. არა მხოლოდ ეს: ტოლსტოის თავდასხმებიდან ევროპულ განათლებაზე და იმ დროს საყვარელი "პროგრესის" კონცეფციაზე, ბევრმა სერიოზულად დაასკვნა, რომ ტოლსტოი იყო "კონსერვატორი".

ეს კურიოზული გაუგებრობა დაახლოებით 15 წელი გაგრძელდა და ტოლსტოისთან შეკრიბა ისეთი მწერალი, რომელიც, მაგალითად, მას ორგანულად ეწინააღმდეგებოდა, როგორიც ნ.ნ. სტრახოვი იყო. მხოლოდ 1875 წელს, ნ.კ. მიხაილოვსკიმ, სტატიაში "გრაფი ტოლსტოის მარჯვენა ხელი და შუიცა", რომელიც გაოცებული იყო ანალიზის ბრწყინვალებით და განჭვრიტა ტოლსტოის მომავალი საქმიანობა, აღწერა რეალური შუქით ყველაზე ორიგინალური რუსი მწერლების სულიერი გამოსახულება. მცირე ყურადღება, რაც ტოლსტოის პედაგოგიურ სტატიებს ექცეოდა, ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ იმ დროს მას მცირე ყურადღება ექცეოდა.

აპოლონ გრიგორიევს უფლება ჰქონდა დაერქვა თავისი სტატია ტოლსტოის შესახებ (ვრემია, 1862 წ.) „ჩვენს კრიტიკას გამოტოვებული თანამედროვე ლიტერატურის ფენომენები“. უკიდურესად გულითადად შეხვდა ტოლსტოის დებეტებსა და კრედიტებს და "სევასტოპოლის ზღაპრებს", აღიარა მასში რუსული ლიტერატურის დიდი იმედი (დრუჟინინი მასთან მიმართებაშიც კი იყენებდა ეპითეტს "ბრწყინვალე", კრიტიკა 10-12 წლის განმავლობაში, სანამ არ გამოჩნდა. "ომი და მშვიდობა" არა მხოლოდ წყვეტს მის აღიარებას, როგორც ძალიან მნიშვნელოვან მწერალს, არამედ რატომღაც ცივდება მის მიმართ.

1850-იანი წლების ბოლოს მის მიერ დაწერილ მოთხრობებსა და ესეებს შორისაა „ლუცერნი“ და „სამი სიკვდილი“.

ოჯახი და შთამომავლობა

1850-იანი წლების ბოლოს იგი შეხვდა სოფია ანდრეევნა ბერს (1844-1919), მოსკოვის ექიმის ქალიშვილი ბალტიისპირეთის გერმანელებიდან. ის უკვე მეოთხე ათწლეულში იყო, სოფია ანდრეევნა მხოლოდ 17 წლის იყო. 1862 წლის 23 სექტემბერს იგი დაქორწინდა მასზე და ოჯახური ბედნიერების სისავსე დაეცა. მეუღლის პირადად მან იპოვა არა მხოლოდ ყველაზე ერთგული და ერთგული მეგობარი, არამედ შეუცვლელი თანაშემწე ყველა საკითხში, პრაქტიკულ და ლიტერატურულ საკითხებში. ტოლსტოისთვის მისი ცხოვრების ყველაზე ნათელი პერიოდი მოდის - ინტოქსიკაცია პირადი ბედნიერებით, ძალიან მნიშვნელოვანი სოფია ანდრეევნას პრაქტიკულობის, მატერიალური კეთილდღეობის, ლიტერატურული შემოქმედების გამორჩეული, ადვილად მოცემული დაძაბულობის წყალობით და, ამასთან დაკავშირებით, უპრეცედენტო. პოპულარობა მთელ რუსეთში, შემდეგ კი მთელ მსოფლიოში.

თუმცა, ტოლსტოის ურთიერთობა მეუღლესთან არ იყო უღრუბლო. მათ შორის ხშირად წარმოიშვა ჩხუბი, მათ შორის ცხოვრების წესთან დაკავშირებით, რომელიც ტოლსტოიმ აირჩია თავისთვის.

• სერგეი (1863 წლის 10 ივლისი - 1947 წლის 23 დეკემბერი)
• ტატიანა (1864 წლის 4 ოქტომბერი - 1950 წლის 21 სექტემბერი). 1899 წლიდან დაქორწინებულია მიხაილ სერგეევიჩ სუხოტინზე. 1917-1923 წლებში იყო იასნაია პოლიანას მუზეუმის ქონების კურატორი. 1925 წელს ქალიშვილთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა. ქალიშვილი ტატიანა მიხაილოვნა სუხოტინა-ალბერტინი 1905-1996 წწ.
• ილია (1866 წლის 22 მაისი - 1933 წლის 11 დეკემბერი)
• ლეო (1869-1945)
• მარია (1871-1906 წწ.) დაკრძალულია სოფ. კრაპივენსკის რაიონის კოჩეტი. 1897 წლიდან დაქორწინებულია ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ ობოლენსკისთან (1872-1934 წწ.)
• პეტრე (1872-1873)
• ნიკოლოზი (1874-1875)
• ბარბარა (1875-1875)
• ანდრეი (1877-1916)
• მიხეილი (1879-1944)
• ალექსეი (1881-1886)
• ალექსანდრა (1884-1979)
• ივანე (1888-1895)

შემოქმედების აყვავების დღე

ქორწინებიდან პირველი 10-12 წლის განმავლობაში ის ქმნის "ომი და მშვიდობა" და "ანა კარენინა". ტოლსტოის ლიტერატურული ცხოვრების მეორე ეპოქის მიჯნაზე არის 1852 წელს ჩაფიქრებული და 1861-1862 წლებში დასრულებული ნაწარმოებები. „კაზაკები“, პირველი ნამუშევარი, რომელშიც ტოლსტოის დიდმა ნიჭმა გენიოსის ზომას მიაღწია. პირველად მსოფლიო ლიტერატურაში ასეთი სიკაშკაშით და დარწმუნებით გამოიკვეთა განსხვავება კულტურული ადამიანის გატეხვას, მასში ძლიერი, მკაფიო განწყობის არარსებობას და ბუნებასთან ახლოს მყოფი ადამიანების სპონტანურობას შორის.

ტოლსტოიმ აჩვენა, რომ სულაც არ არის ბუნებასთან დაახლოებული ადამიანების თავისებურება, რომ ისინი არიან კარგი ან ცუდი. შეუძლებელია მსუქანი მოჯადოებული ცხენის ქურდის ლუკაშკას ნამუშევრების კარგ გმირებს უწოდო, ერთგვარი დაშლილი გოგონა მარიანკა, მთვრალი ეროშკა. მაგრამ მათ არ შეიძლება ეწოდოს ცუდი, რადგან მათ არ აქვთ ბოროტების შეგნება; ეროშკა ამაში პირდაპირ არის დარწმუნებული "არაფერი არ არის ცუდი". ტოლსტოის კაზაკები უბრალოდ ცოცხალი ადამიანები არიან, რომლებშიც არც ერთი სულიერი მოძრაობა არ არის დაფარული რეფლექსიით. „კაზაკები“ დროულად არ შეაფასეს. იმ დროს ყველა ზედმეტად ამაყობდა ცივილიზაციის „პროგრესით“ და წარმატებებით, რათა დაინტერესებულიყო, როგორ დაუთმო კულტურის წარმომადგენელი ზოგიერთი ნახევრად ველურების პირდაპირი სულიერი მოძრაობების ძალას.

"Ომი და მშვიდობა"

უპრეცედენტო წარმატება დაეცა "ომი და მშვიდობა". ნაწყვეტი რომანიდან "1805" გამოჩნდა „რუსულ მესენჯერში“ 1865 წელს; 1868 წელს გამოიცა მისი სამი ნაწილი, რასაც მალე მოჰყვა დანარჩენი ორი.

მთელი მსოფლიოს კრიტიკოსების მიერ ახალი ევროპული ლიტერატურის უდიდეს ეპიკურ ნაწარმოებად აღიარებული „ომი და მშვიდობა“ უკვე წმინდა ტექნიკური თვალსაზრისით აოცებს თავისი გამოგონილი ტილოს ზომით. მხოლოდ ფერწერაში შეიძლება რაღაც პარალელის პოვნა ვენეციის დოჟების სასახლეში პაოლო ვერონეზეს უზარმაზარ ნახატებში, სადაც ასევე ასობით სახეა დახატული საოცარი გამორჩეულობითა და ინდივიდუალური ექსპრესიით. ტოლსტოის რომანში წარმოდგენილია საზოგადოების ყველა კლასი, იმპერატორებიდან და მეფეებიდან ბოლო ჯარისკაცებამდე, ყველა ასაკის, ყველა ტემპერამენტისა და ალექსანდრე I-ის მთელი მეფობის განმავლობაში.

"ანა კარენინა"

1873-1876 წლებით დათარიღებული ანა კარენინაში უსაზღვროდ მხიარული ინტოქსიკაცია ყოფნის ნეტარებით აღარ არის. ჯერ კიდევ ბევრი სასიხარულო გამოცდილებაა ლევინისა და კიტის თითქმის ავტობიოგრაფიულ რომანში, მაგრამ უკვე იმდენი სიმწარეა დოლის ოჯახური ცხოვრების ასახვაში, ანა კარენინასა და ვრონსკის სიყვარულის სამწუხარო დასასრულში, ამდენი შფოთვა ლევინის სულიერში. ცხოვრება რომ ზოგადად ეს რომანი უკვე მესამე პერიოდზე გადასვლაა.ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობა.

1871 წლის იანვარში ტოლსტოიმ წერილი გაუგზავნა A.A.Fet-ს: "რა ბედნიერი ვარ, რომ აღარასოდეს დავწერ ვრცელ ნაგავს, როგორც "ომი"".

1908 წლის 6 დეკემბერს ტოლსტოიმ თავის დღიურში დაწერა: "ხალხს ვუყვარვარ იმ წვრილმანებისთვის - ომი და მშვიდობა და ა.შ., რაც მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანია"

1909 წლის ზაფხულში, იასნაია პოლიანას ერთ-ერთმა სტუმარმა გამოხატა თავისი აღტაცება და მადლიერება ომისა და მშვიდობისა და ანა კარენინას შექმნისთვის. ტოლსტოიმ უპასუხა: ”ეს თითქოს ვიღაც მივიდა ედისონთან და თქვა:” მე ნამდვილად პატივს გცემთ იმის გამო, რომ კარგად ხართ მაზურკას ცეკვაში. მე მნიშვნელობას ვანიჭებ ჩემს ძალიან განსხვავებულ წიგნებს (რელიგიურ წიგნებს!)”.

მატერიალური ინტერესების სფეროში მან დაიწყო თავისთვის ეთქვა: ”კარგი, კარგი, გექნებათ 6000 ჰექტარი სამარას პროვინციაში - 300 სული ცხენი და მერე?”; ლიტერატურის დარგში: "კარგი, შენ უფრო დიდებული იქნები ვიდრე გოგოლი, პუშკინი, შექსპირი, მოლიერი, მსოფლიოს ყველა მწერალი - მერე რა!". შვილების აღზრდაზე ფიქრი დაიწყო და საკუთარ თავს ჰკითხა: "რატომ?"; მსჯელობა „როგორ შეიძლება ხალხმა მიაღწიოს კეთილდღეობას“, – უცებ უთხრა თავის თავს: რა მნიშვნელობა აქვს ამას ჩემთვის?ზოგადად, ის "ვგრძნობდი, რომ ის, რაზეც იდგა, დათმო, რომ ის, რითაც ცხოვრობდა, წავიდა". ბუნებრივი შედეგი იყო თვითმკვლელობაზე ფიქრი.

„მე, ბედნიერმა კაცმა, თოკი დამიმალა, რომ ჩემს ოთახში კარადებს შორის ჯვარზე არ ჩამომეკიდება, სადაც ყოველდღე მარტო ვიყავი, ვიშიშვლებოდი და თოფით სანადიროდ სიარული შევწყვიტე, რომ არ ვყოფილიყავი. ცდუნება ზედმეტად მარტივი გზით, რათა თავი დაეღწია ცხოვრებიდან. მე თვითონ არ ვიცოდი რა მინდოდა: მეშინოდა ცხოვრების, ვცდილობდი მისგან თავის დაღწევას და ამასობაში სხვა რამის იმედი მქონდა მისგან.

სხვა ნამუშევრები

1879 წლის მარტში, ქალაქ მოსკოვში, ლეო ტოლსტოი შეხვდა ვასილი პეტროვიჩ შჩეგოლიონოკს და იმავე წელს, მისი მიწვევით, ჩავიდა იასნაია პოლიანაში, სადაც დარჩა დაახლოებით თვენახევარი. დენდიმ უამბო ტოლსტოის მრავალი ხალხური ზღაპარი და ეპოსი, რომელთაგან ოცზე მეტი დაწერილი იყო ტოლსტოის მიერ, ხოლო ტოლსტოიმ, თუ ქაღალდზე არ დაწერდა ნაკვეთებს, მაშინ გაიხსენა (ეს ჩანაწერები დაბეჭდილია საიუბილეო თარიღის XLVIII ტომში. ტოლსტოის ნაწარმოებების გამოცემა). ტოლსტოის მიერ დაწერილი ექვსი ნამუშევარი დაფუძნებულია სქეგოლიონოკის ლეგენდებსა და მოთხრობებზე (1881 - ” როგორ ცხოვრობენ ადამიანები", 1885 -" ორი მოხუცი"და" სამი უფროსი", 1905 -" კორნი ვასილიევი"და" Ლოცვა", 1907 -" მოხუცი ეკლესიაში"). გარდა ამისა, გრაფმა ტოლსტოიმ გულმოდგინედ ჩაწერა მრავალი გამონათქვამი, ანდაზა, ინდივიდუალური გამოთქმა და სიტყვა შჩეგოლიონოკის მიერ ნათქვამი.

შექსპირის შემოქმედების ლიტერატურული კრიტიკა

თავის კრიტიკულ ნარკვევში „შექსპირისა და დრამის შესახებ“, შექსპირის ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოების დეტალური ანალიზის საფუძველზე, კერძოდ: „მეფე ლირი“, „ოტელო“, „ფალსტაფი“, „ჰამლეტი“ და ა.შ. - ტოლსტოი. მკვეთრად გააკრიტიკა შექსპირის შესაძლებლობები, როგორც დრამატურგი.

რელიგიური ძიება

იმისათვის, რომ ეპოვა პასუხი კითხვებზე და ეჭვებზე, რომლებიც მას ტანჯავდა, ტოლსტოიმ უპირველეს ყოვლისა აიღო თეოლოგიის შესწავლა და დაწერა და გამოაქვეყნა ჟენევაში 1891 წელს „დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა“, რომელშიც გააკრიტიკა „მართლმადიდებლური დოგმატური თეოლოგია“. მიტროპოლიტ მაკარიუსის (ბულგაკოვი). ის აწარმოებდა საუბრებს მღვდლებსა და ბერებთან, დადიოდა უხუცესებთან ოპტინა პუსტინში, კითხულობდა სასულიერო ტრაქტატებს. ქრისტიანული სწავლების ორიგინალური წყაროების ორიგინალში გაცნობის მიზნით, მან შეისწავლა ძველი ბერძნული და ებრაული ენები (ამ უკანასკნელის შესწავლაში მას დაეხმარა მოსკოვის რაბინი შლომო მცირე). ამავდროულად თვალს ადევნებდა სქიზმატიკოსებს, დაუახლოვდა მოაზროვნე გლეხ სიუტაევს და ესაუბრებოდა მოლოკანებსა და სტუნდისტებს. ტოლსტოი ასევე ეძებდა ცხოვრების აზრს ფილოსოფიის შესწავლაში და ზუსტი მეცნიერებების შედეგების გაცნობაში. მან გააკეთა მთელი რიგი მცდელობები უფრო და უფრო მეტი გამარტივებისთვის, ცდილობდა ეცხოვრა ბუნებასთან და სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრებასთან ახლოს.

თანდათან უარს ამბობს მდიდარი ცხოვრების ახირებებსა და კომფორტზე, უამრავ ფიზიკურ შრომას აკეთებს, იცვამს უბრალო სამოსში, ხდება ვეგეტარიანელი, აძლევს ოჯახს მთელ თავის დიდ ქონებას, უარს ამბობს ლიტერატურულ საკუთრების უფლებებზე. ამ უნივერსალური სუფთა იმპულსისა და ზნეობრივი გაუმჯობესებისკენ სწრაფვის საფუძველზე იქმნება ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის მესამე პერიოდი, რომლის განმასხვავებელი ნიშანია სახელმწიფო, სოციალური და რელიგიური ცხოვრების ყველა ჩამოყალიბებული ფორმის უარყოფა. ტოლსტოის შეხედულებების მნიშვნელოვანი ნაწილი რუსეთში ღიად ვერ იქნა გამოხატული და სრულად არის წარმოდგენილი მხოლოდ მისი რელიგიური და სოციალური ტრაქტატების უცხოურ გამოცემებში.

ამ პერიოდში დაწერილი ტოლსტოის მხატვრული ნაწარმოებების მიმართაც კი არ დამყარდა ერთსულოვანი დამოკიდებულება. ამრიგად, მოთხრობებისა და ლეგენდების გრძელ სერიებში, რომლებიც, ძირითადად, პოპულარული კითხვისთვის იყო განკუთვნილი („როგორ ცხოვრობენ ადამიანები“ და ა. მოცემულია მხოლოდ ხალხურ ზღაპრებს, რადგან ისინი განასახიერებენ მთელი ხალხის შემოქმედებას. პირიქით, იმ ადამიანების აზრით, რომლებიც აღშფოთებულნი არიან ტოლსტოის გამო ხელოვანიდან მქადაგებლად გადაქცევის გამო, ეს მხატვრული სწავლებები, დაწერილი კონკრეტული მიზნით, უხეშად ტენდენციურია. ივან ილიჩის სიკვდილის მაღალი და საშინელი სიმართლე, გულშემატკივრების აზრით, რომელიც ამ ნაწარმოებს ტოლსტოის გენიოსის მთავარ ნამუშევრებთან ერთად აყენებს, სხვების აზრით, მიზანმიმართულად მკაცრია, მიზანმიმართულად მკვეთრად ხაზს უსვამს საზოგადოების ზედა ფენების უსულოებას. რათა უბრალო „სამზარეულოს“ გერასიმეს ზნეობრივი უპირატესობა ეჩვენებინა. ყველაზე საპირისპირო გრძნობების აფეთქებამ, რომელიც გამოწვეულია ოჯახური ურთიერთობების ანალიზით და ცოლქმრული ცხოვრებისგან თავშეკავების ირიბი მოთხოვნით, კრეიცერის სონატაში გვაიძულებს დავივიწყოთ საოცარი სიკაშკაშე და ვნება, რომლითაც დაიწერა ეს ამბავი. ხალხური დრამა "სიბნელის ძალა", ტოლსტოის თაყვანისმცემლების აზრით, მისი მხატვრული ძალის დიდი გამოვლინებაა: რუსი გლეხური ცხოვრების ეთნოგრაფიული რეპროდუქციის ვიწრო ჩარჩოში, ტოლსტოიმ მოახერხა იმდენი უნივერსალური მახასიათებლის მორგება, რომ დრამა ტრიალებდა. მსოფლიოს ყველა ეტაპი უზარმაზარი წარმატებით.

ბოლო მთავარ ნაშრომში რომანი „აღდგომა“ გმობდა სასამართლო პრაქტიკას და მაღალი საზოგადოების ცხოვრებას, კარიკატურად ასახავდა სამღვდელოებას და ღვთისმსახურებას.

ტოლსტოის ლიტერატურული და სამქადაგებლო საქმიანობის ბოლო ეტაპის კრიტიკოსები აღმოაჩენენ, რომ მის მხატვრულ ძალას, რა თქმა უნდა, დაზარალდა თეორიული ინტერესების უპირატესობა და რომ ახლა ტოლსტოის კრეატიულობა სჭირდება მხოლოდ თავისი სოციალურ-რელიგიური შეხედულებების საყოველთაოდ ხელმისაწვდომი ფორმით გასავრცელებლად. მის ესთეტიკურ ტრაქტატში („ხელოვნების შესახებ“) შეიძლება მოიძებნოს საკმარისი მასალა ტოლსტოის ხელოვნების მტრად გამოცხადებისთვის: გარდა იმისა, რომ ტოლსტოი აქ ნაწილობრივ მთლიანად უარყოფს, ნაწილობრივ მნიშვნელოვნად ამცირებს დანტეს, რაფაელის, გოეთეს, შექსპირის მხატვრულ მნიშვნელობას. (ჰამლეტის სპექტაკლზე მან განიცადა "განსაკუთრებული ტანჯვა" ამ "ხელოვნების ნაწარმოებების ცრუ მსგავსებისთვის"), ბეთჰოვენი და სხვები, ის პირდაპირ მიდის დასკვნამდე, რომ "რაც უფრო მეტად ვემორჩილებით სილამაზეს, მით უფრო ვშორდებით. კარგი."

განკვეთა

დაბადებითა და ნათლობით მიეკუთვნებოდა მართლმადიდებელ ეკლესიას, ტოლსტოი, ისევე როგორც თავისი დროის განათლებული საზოგადოების უმეტესი წარმომადგენელი, ახალგაზრდობაში და ახალგაზრდობაში გულგრილი იყო რელიგიური საკითხების მიმართ. 1870-იანი წლების შუა ხანებში მან გაზარდა ინტერესი მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებისა და ღვთისმსახურების მიმართ. 1879 წლის მეორე ნახევარი მისთვის გარდამტეხი გახდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების მიმართულებით. 1880-იან წლებში მან დაიკავა ცალსახად კრიტიკული დამოკიდებულების პოზიცია საეკლესიო დოქტრინის, სასულიერო პირებისა და ოფიციალური ეკლესიის მიმართ. ტოლსტოის ზოგიერთი ნაწარმოების გამოცემა აკრძალული იყო სულიერი და საერო ცენზურის გამო. 1899 წელს გამოიცა ტოლსტოის რომანი „აღდგომა“, რომელშიც ავტორმა აჩვენა თანამედროვე რუსეთის სხვადასხვა სოციალური ფენის ცხოვრება; სასულიერო პირები გამოსახულნი იყვნენ მექანიკურად და ნაჩქარევად ასრულებდნენ რიტუალებს, ზოგიერთმა კი ცივი და ცინიკური ტოპოროვი აიყვანა წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის კ.პ.პობედონოსცევის კარიკატურისთვის.

1901 წლის თებერვალში სინოდმა საბოლოოდ მიიჩნია ტოლსტოის საჯაროდ დაგმობისა და ეკლესიის გარეთ გამოცხადების იდეა. ამაში აქტიური როლი ითამაშა მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ვადკოვსკი). როგორც კამერა-ფურიეს ჟურნალებში ჩანს, 22 თებერვალს პობედონოსცევი ნიკოლოზ II-ს ეწვია ზამთრის სასახლეში და დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ესაუბრა. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პობედონოსცევი მეფესთან მივიდა უშუალოდ სინოდიდან მზა განმარტებით.

1901 წლის 24 თებერვალს (ძველი სტილით), სინოდის ოფიციალურ ორგანოში გამოქვეყნდა „ეკლესიის გაზეთი, გამოქვეყნებული წმიდა მმართველი სენოდის ქვეშ“. „1901 წლის 20-22 თებერვლის წმიდა სინოდის დადგენილება No557, წერილობით ბერძნულ-რუსული ეკლესიის ერთგული შვილებისადმი გრაფ ლეო ტოლსტოის შესახებ“:

სინოდისადმი საპასუხოდ ლეო ტოლსტოიმ დაადასტურა ეკლესიასთან დაშორება: „ის ფაქტი, რომ მე უარი ვთქვი ეკლესიაზე, რომელიც თავის თავს მართლმადიდებლურს უწოდებს, სრულიად სამართლიანია. მაგრამ მე უარვყავი ეს არა იმიტომ, რომ აჯანყდი უფალს, არამედ პირიქით, მხოლოდ იმიტომ, რომ სულის მთელი ძალით მინდოდა მემსახურა მას. თუმცა ტოლსტოიმ გააპროტესტა მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები სინოდის განჩინებაში: „ზოგადად სინოდის დადგენილებას ბევრი ნაკლი აქვს. ეს არის უკანონო ან განზრახ ორაზროვანი; ის არის თვითნებური, უსაფუძვლო, უტყუარი და, უფრო მეტიც, შეიცავს ცილისწამებასა და ცუდი გრძნობებისა და ქმედებებისკენ წაქეზებას. სინოდის პასუხის ტექსტში ტოლსტოი ამუშავებს ამ თეზისებს, აღიარებს უამრავ მნიშვნელოვან შეუსაბამობას მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმებსა და ქრისტეს სწავლებების საკუთარ გაგებას შორის.

სინოდალურმა განსაზღვრებამ საზოგადოების გარკვეული ნაწილის აღშფოთება გამოიწვია; არაერთი წერილი და დეპეშა გაეგზავნა ტოლსტოის თანაგრძნობასა და მხარდაჭერას. ამავდროულად, ამ განსაზღვრებამ გამოიწვია წერილების ნაკადი საზოგადოების სხვა ნაწილისგან - მუქარითა და შეურაცხყოფით.

2001 წლის თებერვლის ბოლოს, გრაფი ვლადიმერ ტოლსტოის შვილიშვილმა, რომელიც მართავს იასნაია პოლიანაში მწერლის მუზეუმს, გაუგზავნა წერილი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ს სინოდალური განმარტების გადახედვის თხოვნით. ; ტელევიზიით მიცემულ არაფორმალურ ინტერვიუში პატრიარქმა თქვა: „ახლა გადახედვა არ შეგვიძლია, რადგან ბოლოს და ბოლოს, თქვენ შეგიძლიათ გადახედოთ, თუ ადამიანი პოზიციას შეიცვლის“. 2009 წლის მარტში ვლ. ტოლსტოიმ გამოთქვა აზრი სინოდალური აქტის მნიშვნელობის შესახებ: „ვისწავლე დოკუმენტები, ვკითხულობდი იმდროინდელ გაზეთებს, გავეცანი განკვეთის ირგვლივ საჯარო განხილვის მასალებს. და გამიჩნდა განცდა, რომ ამ აქტმა სიგნალი მისცა რუსეთის საზოგადოების ტოტალურ განხეთქილებას. ასევე გაიყო სამეფო ოჯახი, უმაღლესი არისტოკრატია, ადგილობრივი თავადაზნაურობა, ინტელიგენცია, რაზნოჩინსკის ფენა და ჩვეულებრივი ხალხი. ბზარმა მთელი რუსი, რუსი ხალხის სხეულში გაიარა.

1882 წლის მოსკოვის აღწერა. ლ.ნ.ტოლსტოი - აღწერის მონაწილე

მოსკოვში 1882 წლის აღწერა ცნობილია იმით, რომ მასში მონაწილეობა მიიღო დიდმა მწერალმა გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოიმ. ლევ ნიკოლაევიჩმა დაწერა: ”მე შევთავაზე აღწერის გამოყენება, რათა გაერკვია სიღარიბე მოსკოვში და დავეხმარო მას ბიზნესითა და ფულით და დავრწმუნდე, რომ მოსკოვში ღარიბები არ იყვნენ”.

ტოლსტოის სჯეროდა, რომ აღწერის ინტერესი და მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის არის ის, რომ ის აძლევს მას სარკეს, რომელშიც შენ გინდა, არ გინდა, მთელი საზოგადოება და თითოეული ჩვენგანი გამოიყურებიან. მან აირჩია თავისთვის ერთ-ერთი ყველაზე რთული და რთული მონაკვეთი, პროტოჩნის შესახვევი, სადაც იყო ოთახიანი სახლი, მოსკოვის ჩიხში, ამ პირქუშ ორსართულიან შენობას რჟანოვის ციხე ერქვა. დუმასგან ბრძანების მიღების შემდეგ, აღწერამდე რამდენიმე დღით ადრე, ტოლსტოიმ დაიწყო ადგილზე სიარული იმ გეგმის მიხედვით, რომელიც მას მიეცა. მართლაც, ბინძური ოთახის სახლი, სავსე გაჭირვებული, სასოწარკვეთილი ხალხით, რომლებიც ჩაძირული იყო ძირამდე, ტოლსტოის სარკე იყო, რომელიც ასახავდა ხალხის საშინელ სიღარიბეს. ტოლსტოიმ დაწერა თავისი ცნობილი სტატია „მოსკოვის აღწერის შესახებ“. ამ სტატიაში ის წერს:

მიუხედავად ტოლსტოის მიერ აღწერისას გამოცხადებული კეთილი განზრახვისა, მოსახლეობას ეს მოვლენა ეჭვი ეპარებოდა. ამასთან დაკავშირებით ტოლსტოი წერს: „როდესაც გვიხსნიდნენ, რომ ხალხმა უკვე გაიგო ბინების შემოვლების შესახებ და მიდიოდნენ, პატრონს ვთხოვეთ ჭიშკრის ჩაკეტვა და ჩვენ თვითონ გავედით ეზოში, რათა დაგვერწმუნებინა ხალხი, ვინც მიდიოდნენ.” ლევ ნიკოლაევიჩს იმედი ჰქონდა, რომ მდიდრებში სიმპათია გამოიწვიოს ურბანული სიღარიბის მიმართ, შეაგროვოს ფული, შეაგროვოს ადამიანები, რომლებსაც სურდათ წვლილი შეიტანონ ამ საქმეში და აღწერთან ერთად გაევლო სიღარიბის ყველა ბუნაგს. გადამწერის მოვალეობის შესრულების გარდა, მწერალს სურდა უბედურებთან კომუნიკაცია, გაერკვია მათი საჭიროებების დეტალები და დახმარებოდა მათ ფულით და შრომით, მოსკოვიდან გაძევება, ბავშვების სკოლაში მოთავსება, მოხუცები და ქალები. თავშესაფრები და საწყალ სახლები.

აღწერის შედეგების მიხედვით, მოსკოვის მოსახლეობა 1882 წელს შეადგენდა 753,5 ათას ადამიანს, ხოლო მხოლოდ 26% დაიბადა მოსკოვში, ხოლო დანარჩენი იყო "ახალმოსული". მოსკოვის საცხოვრებელი ბინებიდან 57% ქუჩისკენ იყო, 43% ეზოს. 1882 წლის აღწერიდან შეიძლება გაირკვეს, რომ 63%-ში ოჯახის უფროსი ცოლ-ქმარია, 23%-ში - ცოლი და მხოლოდ 14%-ში - ქმარი. აღწერის შედეგად დაფიქსირდა 529 ოჯახი 8 და მეტი შვილით. 39%-ს ჰყავს მოსამსახურეები და ყველაზე ხშირად ისინი ქალები არიან.

სიცოცხლის ბოლო წლები. სიკვდილი და დაკრძალვა

1910 წლის ოქტომბერში, შეასრულა გადაწყვეტილება, ეცხოვრა თავისი შეხედულებების შესაბამისად, მან ფარულად დატოვა იასნაია პოლიანა. მან თავისი ბოლო მოგზაურობა კოზლოვა ზასეკის სადგურზე დაიწყო; გზად ის დაავადდა პნევმონიით და იძულებული გახდა გაეჩერებინა პატარა სადგურ ასტაპოვოში (ახლანდელი ლევ ტოლსტოი, ლიპეცკის ოლქი), სადაც გარდაიცვალა 7 (20 ნოემბერს).

1910 წლის 10 (23) ნოემბერს იგი დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში, ტყის ხეობის პირას, სადაც ბავშვობაში ის და მისი ძმა ეძებდნენ "მწვანე ჯოხს", რომელიც ინახავდა "საიდუმლოებას". როგორ გავახაროთ ყველა ადამიანი.

1913 წლის იანვარში გამოქვეყნდა გრაფინია სოფია ტოლსტაიას მიერ 1912 წლის 22 დეკემბრით დათარიღებული წერილი, რომელშიც იგი ადასტურებს პრესაში გამოქვეყნებულ ამბებს იმის შესახებ, რომ დაკრძალვა ქმრის საფლავზე შეასრულა ერთმა მღვდელმა (ის უარყოფს ჭორებს, რომ ის ნამდვილი არ იყო) მისი თანდასწრებით. კერძოდ, გრაფინია დაწერა: ”მე ასევე ვაცხადებ, რომ ლევ ნიკოლაევიჩს არასოდეს გამოუთქვამს სურვილი, რომ არ დაკრძალულიყო სიკვდილამდე, მაგრამ ადრე მან 1895 წლის დღიურში დაწერა, თითქოს ანდერძი:” თუ შესაძლებელია, მაშინ (დამარხვა) გარეშე. მღვდლები და დაკრძალვები. მაგრამ თუ ეს უსიამოვნოა მათთვის, ვინც დამარხავს, ​​დაე დამარხონ როგორც ყოველთვის, მაგრამ რაც შეიძლება იაფად და მარტივად.

ასევე არსებობს ლეო ტოლსტოის გარდაცვალების არაოფიციალური ვერსია, რომელიც ემიგრაციაში აღწერილია ი.კ. სურსკიმ რუსი პოლიციის ჩინოვნიკის სიტყვებიდან. მისი თქმით, მწერალს სიკვდილამდე სურდა ეკლესიასთან შერიგება და ამისათვის ჩავიდა ოპტინა პუსტინში. აქ ის ელოდა სინოდის ბრძანებას, მაგრამ, თავი ცუდად იგრძნო, ქალიშვილმა წაიყვანა და ასტაპოვოს საფოსტო სადგურზე გარდაიცვალა.

ფილოსოფია

ტოლსტოის რელიგიური და მორალური იმპერატივები იყო ტოლსტოის მოძრაობის წყარო, რომლის ერთ-ერთი ფუნდამენტური თეზისია თეზისი „ბოროტების ძალით წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ“. ეს უკანასკნელი, ტოლსტოის მიხედვით, ჩაწერილია სახარების რიგ ადგილებში და წარმოადგენს ქრისტეს, ისევე როგორც ბუდიზმის სწავლების ბირთვს. ქრისტიანობის არსი, ტოლსტოის აზრით, შეიძლება გამოიხატოს მარტივი წესით: იყავით კეთილი და ნუ დაუპირისპირდებით ბოროტებას ძალით».

კერძოდ, Ilyin I. A.-მ ისაუბრა არაწინააღმდეგობის პოზიციის წინააღმდეგ, რამაც გამოიწვია კამათი ფილოსოფიურ გარემოში, თავის ნაშრომში "ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ ძალით" (1925)

ტოლსტოის და ტოლსტოის კრიტიკა

• გამარჯვებულთა წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი 1887 წლის 18 თებერვალს იმპერატორ ალექსანდრე III-ისადმი მიწერილ პირად წერილში წერდა ტოლსტოის დრამაზე „სიბნელის ძალა“: „მე ახლახან წავიკითხე ლ. და მარწმუნებენ, რომ საიმპერატორო თეატრებში მისაცემად ემზადებიან და უკვე როლებს სწავლობენ, არცერთ ლიტერატურაში მსგავსი არაფერი ვიცი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავად ზოლამ მიაღწია უხეში რეალიზმის ისეთ ხარისხს, რაც აქ ხდება ტოლსტოი. დღე, როდესაც ტოლსტოის დრამა იქნება წარმოდგენილი საიმპერატორო თეატრებში გადამწყვეტი დაცემაჩვენი სცენა, რომელიც უკვე ძალიან დაბლა დაეცა.

• რუსეთის სოციალ-დემოკრატიული ლეიბორისტული პარტიის უკიდურესი მემარცხენე ფრთის ლიდერი ვ.ი. ულიანოვი (ლენინი), 1905-1907 წლების რევოლუციური აჯანყების შემდეგ, იძულებით ემიგრაციაში ყოფნისას წერდა თავის ნაშრომში „ლეო ტოლსტოი, როგორც რუსეთის რევოლუციის სარკე. ” (1908): ”ტოლსტოი ის სასაცილოა, როგორც წინასწარმეტყველი, რომელმაც აღმოაჩინა კაცობრიობის გადარჩენის ახალი რეცეპტები - და, შესაბამისად, უცხო და რუსი ”ტოლსტოიანები”, რომელთაც სურდათ დოგმად გადაქცეულიყვნენ მისი სწავლების მხოლოდ სუსტი მხარე, სრულიად უბედურები არიან. . ტოლსტოი შესანიშნავია, როგორც იმ იდეებისა და იმ განწყობების წარმომადგენელი, რომელიც ჩამოყალიბდა მილიონობით რუს გლეხობაში რუსეთში ბურჟუაზიული რევოლუციის დაწყების დროს. ტოლსტოი ორიგინალურია, რადგან მისი შეხედულებების მთლიანობა, მთლიანობაში, ზუსტად გამოხატავს ჩვენი რევოლუციის, როგორც გლეხური ბურჟუაზიული რევოლუციის თავისებურებებს. წინააღმდეგობები ტოლსტოის შეხედულებებში, ამ თვალსაზრისით, რეალური სარკეა იმ ურთიერთსაწინააღმდეგო პირობებისა, რომლებშიც მოთავსდა გლეხობის ისტორიული საქმიანობა ჩვენს რევოლუციაში. ".
• რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი ნიკოლაი ბერდიაევი 1918 წლის დასაწყისში წერდა: „ლ. ტოლსტოი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც უდიდესი რუსი ნიჰილისტი, ყველა ღირებულებისა და სალოცავის დამღუპველი, კულტურის დამღუპველი. გაიმარჯვა ტოლსტოიმ, გაიმარჯვა მისმა ანარქიზმმა, მისმა წინააღმდეგობამ, სახელმწიფოსა და კულტურის უარყოფა, სიღარიბისა და არარსებობის თანასწორობისა და გლეხის სამეფოსადმი დაქვემდებარებაში და ფიზიკური შრომისადმი მისი მორალისტური მოთხოვნა. მაგრამ ტოლსტოიზმის ეს ტრიუმფი იმაზე ნაკლებად თვინიერი და ლამაზი გამოდგა, ვიდრე ტოლსტოის წარმოედგინა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას თავად გაუხარდებოდა ასეთი ტრიუმფი. მჟღავნდება ტოლსტოიზმის უღვთო ნიჰილიზმი, მისი საშინელი შხამი, რომელიც ანადგურებს რუსულ სულს. რუსეთისა და რუსული კულტურის გადასარჩენად გახურებული რკინით, ტოლსტოის მორალი, დაბალი და გამანადგურებელი, უნდა დაიწვას რუსული სულიდან.

მისივე სტატია "რუსული რევოლუციის სულები" (1918): "ტოლსტოიში არაფერია წინასწარმეტყველური, მან არაფერი იწინასწარმეტყველა და არ იწინასწარმეტყველა. როგორც მხატვარი, მას იზიდავს კრისტალიზებული წარსული. მას არ გააჩნდა ის მგრძნობელობა ადამიანური ბუნების დინამიზმის მიმართ, რაც დოსტოევსკის უმაღლეს დონეზე იყო. მაგრამ რუსეთის რევოლუციაში არა ტოლსტოის მხატვრული შეხედულებები, არამედ მისი მორალური შეფასებები იმარჯვებს. ცოტანი არიან ტოლსტოიანები ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით, რომლებიც იზიარებენ ტოლსტოის დოქტრინას და ისინი წარმოადგენენ უმნიშვნელო მოვლენას. მაგრამ ტოლსტოიზმი ამ სიტყვის ფართო, არადოქტრინული გაგებით ძალიან დამახასიათებელია რუსი ადამიანისთვის, ის განსაზღვრავს რუსულ მორალურ შეფასებებს. ტოლსტოი არ იყო რუსული მემარცხენე ინტელიგენციის პირდაპირი მასწავლებელი; ტოლსტოის რელიგიური სწავლება მისთვის უცხო იყო. მაგრამ ტოლსტოიმ დაიპყრო და გამოხატა რუსი ინტელიგენციის უმეტესი ნაწილის, შესაძლოა, რუსი ინტელექტუალის, შესაძლოა, ზოგადად, რუსი ადამიანის მორალური შემადგენლობის თავისებურებებიც კი. ხოლო რუსული რევოლუცია ტოლსტოიზმის ერთგვარი ტრიუმფია. მან აღბეჭდა როგორც რუსული ტოლსტოის მორალიზმი, ასევე რუსული უზნეობა. ეს რუსული მორალიზმი და ეს რუსული უზნეობა ურთიერთკავშირშია და მორალური ცნობიერების ერთი და იგივე დაავადების ორი მხარეა. ტოლსტოიმ შეძლო რუსულ ინტელიგენციაში ჩაენერგა სიძულვილი ყველაფრის მიმართ ისტორიულად ინდივიდუალური და ისტორიულად განსხვავებული. ის იყო რუსული ბუნების იმ მხარის წარმომადგენელი, რომელიც ეზიზღებოდა ისტორიულ ძალასა და ისტორიულ დიდებას. ეს მან ელემენტარული და გამარტივებული გზით ასწავლა ისტორიის მორალიზაციას და ინდივიდუალური ცხოვრების მორალური კატეგორიების ისტორიულ ცხოვრებაში გადატანას. ამით მან მორალურად შეარყია რუსი ხალხის შესაძლებლობა ეცხოვრა ისტორიული ცხოვრებით, შეასრულოს თავისი ისტორიული ბედი და ისტორიული მისია. მან მორალურად მოამზადა რუსი ხალხის ისტორიული თვითმკვლელობა. მან ფრთები მოაჭრა რუს ხალხს, როგორც ისტორიულ ხალხს, მორალურად მოწამლა ისტორიული შემოქმედების ნებისმიერი იმპულსის წყაროები. მსოფლიო ომი რუსეთმა წააგო, რადგან მასში ტოლსტოის მორალური შეფასება ომის შესახებ ჭარბობდა. მსოფლიო ბრძოლის საშინელ საათში რუსი ხალხი, გარდა ღალატისა და ცხოველური ეგოიზმისა, დასუსტდა ტოლსტოის მორალური შეფასებით. ტოლსტოის ზნეობამ განაიარაღა რუსეთი და მტერს გადასცა.

• ვ.მაიაკოვსკი, დ.ბურლიუკი, ვ.ხლებნიკოვი, ა.კრუჩენიხი მოუწოდებდნენ "მოდერნის ორთქლის ჭურვიდან ტოლსტოი ლ.ნ. და სხვები გადააგდოთ" 1912 წლის ფუტურისტულ მანიფესტში "შლაკი საზოგადოებრივი გემოვნების წინაშე".
• ჯორჯ ორუელი იცავდა ვ. შექსპირს ტოლსტოის კრიტიკისგან

• რუსული თეოლოგიური აზროვნებისა და კულტურის ისტორიის მკვლევარი გეორგი ფლოროვსკი (1937): „ტოლსტოის გამოცდილებაში არის ერთი გადამწყვეტი წინააღმდეგობა. მას, რა თქმა უნდა, ქადაგების ან მორალისტის ტემპერამენტი ჰქონდა, მაგრამ რელიგიური გამოცდილება საერთოდ არ ჰქონდა. ტოლსტოი საერთოდ არ იყო რელიგიური, ის რელიგიურად უღიმღამო იყო. ტოლსტოიმ თავისი „ქრისტიანული“ მსოფლმხედველობა სახარებიდან საერთოდ არ გამოიტანა. ის უკვე ადარებს სახარებას საკუთარ შეხედულებას და ამიტომ ასე მარტივად ჭრის და ადაპტირებს მას. სახარება მისთვის არის წიგნი, რომელიც შედგენილია მრავალი საუკუნის წინ „ცუდად განათლებულმა და ცრუმორწმუნე ადამიანებმა“ და მისი სრული მიღება შეუძლებელია. მაგრამ ტოლსტოი არ გულისხმობს მეცნიერულ კრიტიკას, არამედ უბრალოდ პირად არჩევანს ან შერჩევას. ტოლსტოი, რაღაც უცნაურად, მე-18 საუკუნეში გონებრივად გვიანი ჩანდა და ამიტომ აღმოჩნდა ისტორიისა და თანამედროვეობის მიღმა. და ის განზრახ ტოვებს აწმყოს რაღაც შორეულ წარსულში. მთელი მისი ნამუშევარი ამ მხრივ არის ერთგვარი უწყვეტი მორალისტური რობინზონადა. ანენკოვმა ტოლსტოის გონებასაც დაუძახა სექტანტი. თვალსაჩინო შეუსაბამობაა ტოლსტოის სოციალურ-ეთიკური დენონსაციებისა და უარყოფების აგრესიულ მაქსიმალიზმსა და მის პოზიტიური მორალური სწავლების უკიდურეს სიღარიბეს შორის. მთელი ზნეობა მას საღ აზრზე და ამქვეყნიურ წინდახედულობამდე მიჰყავს. „ქრისტე ზუსტად გვასწავლის, როგორ მოვიშოროთ ჩვენი უბედურება და ვიცხოვროთ ბედნიერად“. და სწორედ ეს არის სახარება! აქ ტოლსტოის უგრძნობლობა საზარელი ხდება და „საღი აზრი“ სიგიჟეში იქცევა... ისტორიის უარყოფა, მხოლოდ გამოსავალია კულტურიდან და გამარტივება, ანუ კითხვების მოხსნა და ამოცანების უარყოფა. მორალიზმი ტოლსტოიში იქცევა ისტორიული ნიჰილიზმი.»

• წმიდა მართალმა იოანე კრონშტადტელმა მკვეთრად გააკრიტიკა ტოლსტოი (იხ. „მამა იოანე კრონშტადტის პასუხი გრაფი ლ.

„24 აგვისტო. როდემდე იტან, ო გდი, ყველაზე ცუდ ათეისტს, რომელმაც მთელი მსოფლიო დააბნია, ლეო ტოლსტოი? რამდენ ხანს უწოდებ მას შენს განაჩენს? აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი ჯილდო ჩემთან გადაუხდის ვინმეს მისი საქმეების მიხედვით? (გამოცხ. აპოკ. 22:12) ღმერთო, დედამიწა დაიღალა მისი გმობის ატანით. -»
„6 სექტემბერი. სად, ლეო ტოლსტოის, ერეტიკოსს, რომელიც ყველა ერეტიკოსს აჯობა, შობის დღესასწაულამდე მიაღწიოს ყოვლადწმიდა მარიამს, რომელსაც საშინლად გმობდა და გმობდა. წაიყვანე იგი დედამიწიდან - ეს სევდიანი გვამი, რომელიც თავისი სიამაყით სუნავს მთელ დედამიწას. ამინ. საღამოს 9 საათი."

• 2009 წელს, იეღოვას მოწმეთა ტაგანროგის ადგილობრივი რელიგიური ორგანიზაციის ლიკვიდაციის შესახებ სასამართლო საქმის ფარგლებში, ჩატარდა სასამართლო ექსპერტიზა, რომლის დასკვნაშიც ლეო ტოლსტოის ციტირება მოხდა: „დარწმუნებული ვარ, რომ [რუს. მართლმადიდებლური ეკლესია თეორიულად მზაკვრული და მავნე სიცრუეა, მაგრამ უხეში ცრურწმენებისა და ჯადოქრობის კრებული, რომელიც მთლიანად მალავს ქრისტიანული სწავლების მთელ მნიშვნელობას, ”რომელიც ახასიათებდა ნეგატიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ და თავად ლეო ტოლსტოი "რუსული მართლმადიდებლობის მოწინააღმდეგე".

ტოლსტოის ინდივიდუალური განცხადებების საექსპერტო შეფასება

• 2009 წელს, ადგილობრივი რელიგიური ორგანიზაციის, იეჰოვას მოწმეების, ტაგანროგის ლიკვიდაციის სასამართლო საქმის ფარგლებში, ჩატარდა ორგანიზაციის ლიტერატურის სასამართლო ექსპერტიზა რელიგიური სიძულვილის წაქეზების, სხვა რელიგიებისადმი პატივისცემისა და მტრობის შელახვის ნიშნების გამო. ექსპერტებმა დაასკვნეს, რომ „გამოიღვიძეთ! შეიცავს (წყაროს დაზუსტების გარეშე) ლევ ტოლსტოის განცხადებას: ”დარწმუნებული ვიყავი, რომ [რუსეთის მართლმადიდებლური] ეკლესიის სწავლება თეორიულად მზაკვრული და მავნე ტყუილია, მაგრამ პრაქტიკულად ყველაზე უხეში ცრურწმენებისა და ჯადოქრობის კრებული, რომელიც მალავს მთელ მნიშვნელობას. ქრისტიანული სწავლების შესახებ“, რომელიც ხასიათდებოდა როგორც უარყოფითი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი პატივისცემის შელახვა, ხოლო თავად ლეო ტოლსტოი, როგორც „რუსული მართლმადიდებლობის მოწინააღმდეგე“.

• 2010 წლის მარტში ეკატერინბურგის კიროვის სასამართლოში ლეო ტოლსტოის ბრალი წაუყენეს „მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ რელიგიური სიძულვილის გაღვივებაში“. პაველ სუსლონოვმა, ექსტრემიზმის ექსპერტმა, მოწმობს: „ლეო ტოლსტოის ბროშურები „წინასიტყვაობა ჯარისკაცის მემორანდუმისადმი“ და „ოფიცრის მემორი“ მიმართული ჯარისკაცების, სერჟანტებისა და ოფიცრებისადმი შეიცავს პირდაპირ მოწოდებებს, გააღვივონ რელიგიათაშორისი სიძულვილი, მიმართული მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ.

ბიბლიოგრაფია

ტოლსტოის მთარგმნელები

მსოფლიო აღიარება. მეხსიერება

მუზეუმები

ყოფილ სამკვიდრო "იასნაია პოლიანაში" არის მუზეუმი, რომელიც ეძღვნება მის ცხოვრებას და მოღვაწეობას.

მთავარი ლიტერატურული ექსპოზიცია მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ არის ლეო ტოლსტოის სახელმწიფო მუზეუმში, ლოპუხინ-სტანიცკაიას ყოფილ სახლში (მოსკოვი, პრეჩისტენკას 11); მისი ფილიალები ასევე: ლევ ტოლსტოის სადგურზე (ყოფილი ასტაპოვოს სადგური), ლ.ნ. ტოლსტოის მემორიალური მუზეუმი „ხამოვნიკი“ (ლეო ტოლსტოის ქუჩა, 21), საგამოფენო დარბაზი პიატნიცკაიაზე.

მეცნიერების, კულტურის მოღვაწეები, პოლიტიკოსები L.N. ტოლსტოის შესახებ

მისი ნამუშევრების ეკრანული ვერსიები

• "აღდგომა"(ინგლისური) აღდგომა, 1909, დიდი ბრიტანეთი). 12 წუთიანი მუნჯი ფილმი ამავე სახელწოდების რომანის მიხედვით (გადაღებული მწერლის სიცოცხლეში).
• "სიბნელის ძალა"(1909, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1910, გერმანია). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1911, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. რეჟ. - მორის მეტრი
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1911, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "Ომი და მშვიდობა"(1913, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1914, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. რეჟ. - ვ.გარდინი
• "ანა კარენინა"(1915, აშშ). მუნჯი ფილმი.
• "სიბნელის ძალა"(1915, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "Ომი და მშვიდობა"(1915, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. რეჟ. - ი.პროტაზანოვი, ვ.გარდინი
• "ნატაშა როსტოვა"(1915, რუსეთი). მუნჯი ფილმი. პროდიუსერი - ა.ხანჟონკოვი. როლებში - ვ.პოლონსკი, ი.მოჟუხინი
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1916 წ.). მუნჯი ფილმი.
• "ანა კარენინა"(1918, უნგრეთი). მუნჯი ფილმი.
• "სიბნელის ძალა"(1918, რუსეთი). მუნჯი ფილმი.
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1918 წ.). მუნჯი ფილმი.
• "მამა სერგიუსი"(1918, რსფსრ). იაკოვ პროტაზანოვის მუნჯი ფილმი, ივან მოჟუხინის მონაწილეობით
• "ანა კარენინა"(1919, გერმანია). მუნჯი ფილმი.
• "პოლიკუშკა"(1919, სსრკ). მუნჯი ფილმი.
• "სიყვარული"(1927 წ. აშშ. რომანის "ანა კარენინა" მიხედვით). მუნჯი ფილმი. ანა გრეტა გარბოს როლში
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1929, სსრკ). როლებში - ვ.პუდოვკინი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1935, აშშ). ხმოვანი ფილმი. ანა გრეტა გარბოს როლში
• « ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1948, დიდი ბრიტანეთი). ანა ვივიენ ლიის როლში
• "Ომი და მშვიდობა"(ომი და მშვიდობა, 1956, აშშ, იტალია). ნატაშა როსტოვას როლში - ოდრი ჰეპბერნი
• Agi Murad il Diavolo Bianco(1959, იტალია, იუგოსლავია). როგორც ჰაჯი მურატი - სტივ რივზი
• "ზედმეტად ხალხი"(1959, სსრკ, „ომი და მშვიდობის“ ფრაგმენტის საფუძველზე). რეჟ. გ.დანელია, როლებში - ვ.სანაევი, ლ.დუროვი
• "აღდგომა"(1960, სსრკ). რეჟ. - მ.შვაიცერი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1961, აშშ). ვრონსკი შონ კონერის როლში
• "კაზაკები"(1961, სსრკ). რეჟ. - ვ.პრონინი
• "ანა კარენინა"(1967, სსრკ). ანას როლში - ტატიანა სამოილოვა
• "Ომი და მშვიდობა"(1968, სსრკ). რეჟ. - ს.ბონდაჩუკი
• "Ცოცხალი მკვდარი"(1968, სსრკ). ჩვ. როლები - ა.ბატალოვი
• "Ომი და მშვიდობა"(ომი და მშვიდობა, 1972, დიდი ბრიტანეთი). Ტელესერიალი. პიერი - ენტონი ჰოპკინსი
• "მამა სერგიუსი"(1978, სსრკ). იგორ ტალანკინის მხატვრული ფილმი სერგეი ბონდაჩუკის მონაწილეობით
• "კავკასიური ამბავი"(1978, სსრკ, მოთხრობის "კაზაკების" მიხედვით). ჩვ. როლები - ვ.კონკინი
• "ფული"(1983, საფრანგეთი-შვეიცარია, მოთხრობის „ყალბი კუპონის“ მიხედვით). რეჟ. - რობერტ ბრესონი
• "ორი ჰუსარი"(1984, სსრკ). რეჟ. - ვიაჩესლავ კრიშტოფოვიჩი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1985, აშშ). ანა ჟაკლინ ბისეტის როლში
• "მარტივი სიკვდილი"(1985, სსრკ, მოთხრობის "ივან ილიჩის სიკვდილი" მიხედვით). რეჟ. - ა.კაიდანოვსკი
• "კრეიტცერის სონატა"(1987, სსრკ). როლებში - ოლეგ იანკოვსკი
• "Რისთვის?" (Za co?, 1996, პოლონეთი / რუსეთი). რეჟ. - იერჟი კავალეროვიჩი
• "ანა კარენინა"(ანა კარენინა, 1997, აშშ). ანას როლში - სოფი მარსო, ვრონსკი - შონ ბინი
• "ანა კარენინა"(2007, რუსეთი). ანას როლში - ტატიანა დრუბიჩი

დაწვრილებით იხილეთ: ანა კარენინას 1910-2007 ფილმების ადაპტაციების სია.

• "Ომი და მშვიდობა"(2007, გერმანია, რუსეთი, პოლონეთი, საფრანგეთი, იტალია). Ტელესერიალი. ანდრეი ბოლკონსკის როლში - ალესიო ბონი.

დოკუმენტური

• "ლევ ტოლსტოი". დოკუმენტური. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 წუთი.

ფილმები ლეო ტოლსტოის შესახებ

• "დიდი მოხუცის წასვლა"(1912, რუსეთი). რეჟისორი - იაკოვ პროტაზანოვი
• "ლევ ტოლსტოი"(1984, სსრკ, ჩეხოსლოვაკია). დირექტორი - ს.გერასიმოვი
• "ბოლო სადგური"(2008). ლ.ტოლსტოის როლში - კრისტოფერ პლამერი, სოფია ტოლსტოის როლში - ჰელენ მირენი. ფილმი მწერლის სიცოცხლის ბოლო დღეებზე.

პორტრეტების გალერეა

ტოლსტოის მთარგმნელები

• იაპონურად - Masutaro Konishi
• ფრანგულად - მიშელ ოკუტურიე, ვლადიმერ ლვოვიჩ ბინსტოკი
• ესპანურად - სელმა ანკირა
• ინგლისურად - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer და Louise Maude
• ნორვეგიულად - მარტინ გრანი, ოლაფ ბროხი, მარტა გრუნდტი
• ბულგარულად - სავა ნიჩევი, გეორგი შოპოვი, ჰრისტო დოსევი
• ყაზახურად - იბრაი ალტინსარინი
• მალაიურად - ვიქტორ პოგადაევი
• ესპერანტოში - ვალენტინ მელნიკოვი, ვიქტორ საპოჟნიკოვი
• აზერბაიჯანულად - დადაშ-ზადე, მამედ არიფ მაჰარამ ოღლი