საველ პროკოფიევიჩი ველური დახასიათებაა. გმირების მახასიათებლები სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი

სპექტაკლში მონაწილეობს ქალაქის მცხოვრებთა ორი ჯგუფი. ერთ-ერთი მათგანი ახასიათებს „ბნელი სამეფოს“ მჩაგვრელ ძალას. ესენი არიან ყველაფრის ცოცხალი და ახლის მჩაგვრელები და მტრები. სხვა ჯგუფში შედის კატერინა, კულიგინი. ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, ჩაგრულნი, რომლებიც თანაბრად გრძნობენ „ბნელი სამეფოს“ უხეში ძალას, მაგრამ ამ ძალის წინააღმდეგ პროტესტს სხვადასხვანაირად გამოხატავენ. ველური სამყაროს გამოსახულება: სხვისი ქეიფის აურზაური "აი, როგორ განისაზღვრა სიტყვა ტირანის მნიშვნელობა:" ტირანი ჰქვია, თუ ადამიანი არავის უსმენს: შენ მაინც გაქვს წილის თავზე, და ის სულ თავისია... ეს არის ველური, გაბატონებული ადამიანი, მაგარი გული“.

ასეთი ტირანი, რომლის საქციელსაც მხოლოდ აღვირახსნილი თვითნებობითა და სულელური სიჯიუტით ხელმძღვანელობს, საველ პროკოფიჩ დიკოია. უაილდი მოითხოვს გარშემომყოფთა უდავო მორჩილებას, რომლებიც ყველაფერს გააკეთებენ, რომ როგორმე არ გააბრაზონ. მის ოჯახს განსაკუთრებით უჭირს: სახლში ველური ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე იშლება ქამრები და ოჯახის წევრები, გაქცეული მისი მრისხანებისგან, მთელი დღე იმალებიან სხვენებსა და კარადებში. მან საბოლოოდ მოინადირა თავისი ძმისშვილი უაილდი, ბორის გრიგორიევიჩი, რადგან იცოდა, რომ მასზე მთლიანად ფინანსურად იყო დამოკიდებული.

ის საერთოდ არ ერიდება უაილდს და უცნობებს, რომლებზეც შეგიძლიათ დაუსჯელად „გამოიჩინოთ“. ფულის წყალობით მას ხელში უჭირავს ქალაქგარეთ მთელი უუფლებო მასა და დასცინის მათ. ტირანიის თავისებურებები მასში კულიგინთან საუბარში განსაკუთრებით იკვეთება.

კულიგინი მიუბრუნდა დიკის თხოვნით, რომ ათი მანეთი გადაეცა ქალაქის მზის საათის დასაყენებლად.

ველური. ან იქნებ გინდა მოიპარო; ვინ გიცნობს!

კულიგინი. რატომ გინდათ, ბატონო, საველ პროკოფიევიჩ, პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?

ველური. მოხსენებას მოგცემთ? შენზე უფრო მნიშვნელოვანს არავის ანგარიშს არ ვაძლევ. მინდა შენზე ასე ვიფიქრო და ასე ვფიქრობ. სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონი ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა. გინდა ჩემგან გაიგო? ასე რომ მოუსმინეთ! მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი და ცხენები! რას უჩივლებ, ან რამე, ჩემთან იქნები ისე, რომ ჭია ხარ იცი. თუ მინდა - შემიწყალებს, თუ მსურს - დავამსხვრევ.

Wild გრძნობს თავის ძალას და ძალას - კაპიტალის ძალას. „ფულის ტომრებს“ მაშინ პატივს სცემდნენ „გამოჩენილი ადამიანები“, რომელთა წინაშეც ღარიბები აიძულებდნენ კეთილგანწყობას და აურზაურს. ფული მისი გატაცებაა. მათთან განშორება, თუ უკვე ჯიბეში ჩაუვარდათ, უაილდისთვის მტკივნეულია. „მის სახლში ხელფასზე სიტყვის წარმოთქმაც კი ვერავინ ბედავს: ის გალანძღავს, რა ღირს სამყარო“. ყველაზე უკეთ ამაზე ლაპარაკობს თავად დიკოი: „დიახ, რას მიბრძანებ ჩემს თავს, როცა გული ასე მაქვს! ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე ვიცი, რაც უნდა გასცე, მაგრამ ყველაფერს სიკეთით ვერ გავაკეთებ! .. გავცემ, გავცემ, მაგრამ ვწყევლი. ამიტომ, უბრალოდ მინიშნება მომეცით ფულის შესახებ: „დავიწყებ მთელი ჩემი ინტერიერის გაღვივებას: ეს ანათებს მთელ ჩემს ინტერიერს და სულ ეს არის“, ისე, იმ დღეებში მე ტყუილად ვწყევლი ადამიანს. კურლის ლანძღვა.

ველური გადადის მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია მისი მოგერიება. ერთხელ ბორანზე, ვოლგაზე, მან ვერ გაბედა გამვლელ ჰუსართან დაკავშირება და ამის შემდეგ მან კვლავ გამოართვა თავისი შეურაცხყოფა სახლში, დაარბია ყველა სხვენებსა და კარადებში. ის იკავებს ხასიათს კაბანიკას წინაშე, ხედავს მასში თავის ტოლს.

თუმცა, ფულის ძალა არ იყო ერთადერთი მიზეზი, რამაც საფუძველი შექმნა აღვირახსნილი თვითნებობისთვის. კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც დაეხმარა ტირანიის აყვავებას, იყო უმეცრება. დიკოის უცოდინრობა განსაკუთრებით ვლინდება კულიგინთან საუბრის სცენაში ელვისებურ მოწყობილობასთან დაკავშირებით.

ველური. დიახ, ჭექა-ქუხილი, რას ფიქრობთ, ჰა? კარგად ლაპარაკობ!

კულაგინი. Ელექტროობა.

ველური (ფეხს აჭერს). კიდევ რა არის elgstrichestvo? აბა, როგორ არ ხარ ყაჩაღი! ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რომ ვიგრძნოთ და შენ გინდა დაიცვა თავი რაღაც ძელებით და რქებით, ღმერთო მაპატიე. რა ხარ თათარი თუ რა?

ადამიანის ენა, საუბრის მანერა და მეტყველების თვით ინტონაცია, როგორც წესი, შეესაბამება ადამიანის ხასიათს. ეს სრულად დასტურდება ველური ენის ენაზე. მისი მეტყველება ყოველთვის უხეშია და სავსეა შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი გამონათქვამებითა და ეპითეტებით: ყაჩაღი, ჭია, პარაზიტი, სულელი, დაწყევლილი და ა.შ. და უცხო სიტყვების დამახინჯება (იეზუიტი, ელესტრიჩესტვო) მხოლოდ ხაზს უსვამს მის უცოდინრობას.

დესპოტიზმი, აღვირახსნილი თვითნებობა, უმეცრება, უხეშობა – ეს ის თვისებებია, რაც ახასიათებს ტირან უაილდის, „ბნელი სამეფოს“ ტიპური წარმომადგენლის იმიჯს.

"ბოლო დრომდე ხალხი ძალიან ველური იყო"
(ლ. დობიჩინი)

ველაიდი ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" მთლიანად ეკუთვნის "ბნელ სამეფოს". მდიდარი ვაჭარი, ყველაზე პატივსაცემი და გავლენიანი ადამიანი ქალაქში. მაგრამ ამავე დროს საშინლად უცოდინარი და სასტიკი. უაილდის დახასიათება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ განუყოფლად არის დაკავშირებული ქალაქის მცხოვრებთა მანერებისა და ჩვევების აღწერასთან. თავად კალინოვი გამოგონილი სივრცეა, ამიტომ მანკიერებები მთელ რუსეთს მოედო. Wild-ის ხასიათის თვისებების დადგენის შემდეგ, ადვილად შეიძლება გავიგოთ სევდიანი სოციალური მდგომარეობა, რომელიც განვითარდა რუსეთში მე-19 საუკუნეში.

ველდის ავტორი „ჭექა-ქუხილში“ მწირ დახასიათებას იძლევა: ვაჭარი, ქალაქში მნიშვნელოვანი პიროვნება. გარეგნობაზე თითქმის არაფერია ნათქვამი. მიუხედავად ამისა, ეს ფერადი გამოსახულებაა. პერსონაჟის სახელი თავისთავად მეტყველებს. ნაწარმოების ტექსტში არაერთხელ არის ნახსენები „ველურობის“ სემანტიკური ველი. ქალაქ კალინოვის ცხოვრების აღწერილობაში გამუდმებით მოიხსენიება სიმთვრალე, გინება და თავდასხმა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ველურობა. ჭექა-ქუხილის არამოტივირებული შიში მხოლოდ აძლიერებს რწმენას, რომ მოსახლეობა შეჩერდა განვითარების რაღაც პრიმიტიულ ეტაპზე. ასევე ლაპარაკობს სახელი საული. ის ეკუთვნის ქრისტიანულ ტრადიციას. ეს ბიბლიური პერსონაჟი ცნობილია როგორც ქრისტიანების მდევნელი.

ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ველური სამყაროს სურათი საკმაოდ ცალსახაა. არ არსებობს არც ერთი სცენა ან ეპიზოდი, სადაც ეს პერსონაჟი გამოავლენდა თავის დადებით თვისებებს. დიახ, და საჩვენებლად, ფაქტობრივად, არაფერია. როგორც ჩანს, მთელი ველური შედგება ნაღვლისგან, ჭუჭყისა და გინებასგან. მისი თითქმის ყველა გამონათქვამი შეიცავს ლანძღვას: „დამარცხდი! არ მინდა შენთან ლაპარაკი, იეზუიტთან“, „მომშორდი! Მარტო დამტოვე! სულელო!“, „დიახ, დაწყევლნო, ნებისმიერს ცოდვაში მიიყვანთ!“

მეტი ფულის მქონეთა დაუფიქრებელმა დამორჩილებამ შექმნა ერთგვარი ლეგენდა დიკის, როგორც ქალაქის მთავარ ადამიანზე. და ველური იქცევა ამ პირობითი სტატუსის შესაბამისად. ის უხეშია მერის მიმართ, იპარავს უბრალო გლეხებს, ემუქრება კულიგინს: „ამ სიტყვებისთვის გამოგიგზავნე მერისთან, ის გკითხავს!“, „მაშ, შენ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს - შემიწყალებს, თუ მინდა - დავამსხვრევ. ველური გაუნათლებელი. მან არ იცის ისტორია, არ იცის აწმყო. დერჟავინისა და ლომონოსოვის სახელები და მით უმეტეს მათი ნაწერების სტრიქონები, დიკის ყველაზე შეურაცხმყოფელ შეურაცხყოფას ჰგავს. გმირის შინაგანი სამყარო იმდენად ღარიბია, რომ მკითხველს მისი თანაგრძნობის საფუძველი არ აქვს. უაილდი გმირი კი არ არის, არამედ პერსონაჟია. მას არ აქვს შიდა შევსება. საულ პროკოფიევიჩის პერსონაჟის საფუძვლად რამდენიმე თვისებაა მიღებული: სიხარბე, ეგოიზმი და სისასტიკე. ველურში სხვა აბსოლუტურად არაფერია და აპრიორი ვერ გამოჩნდება.

მკითხველისთვის თითქმის შეუმჩნეველია ერთი სცენა Wild-ის ცხოვრებიდან. კურლი ამბობს, რომ ერთხელ კაცი დიკოის მიმართ უხეშად მოექცა და უხერხულ მდგომარეობაში ჩააყენა, რის გამოც კიდევ ორი ​​კვირა დასცინოდნენ ვაჭარს. ანუ, უაილდი ფაქტობრივად სულაც არ არის ისეთი, როგორიც უნდა ჩანდეს. სწორედ სიცილია მისი უმნიშვნელოობის და შეუფერებელი პათოსის მაჩვენებელი.

ერთ-ერთ აქციაში ნასვამი ვაჭარი მარფა იგნატიევნასთან ერთად "აღიარება". კაბანიკა მასთან თანაბრად საუბრობს, მისი გადმოსახედიდან სავლ პროკოფიევიჩი ნაკლებად ამპარტავანი იქნებოდა კალინოვოში უფრო მდიდარი კაცი რომ ყოფილიყო. მაგრამ დიკოი არ ეთანხმება, გაიხსენა, როგორ გაკიცხა გლეხი, შემდეგ კი ბოდიში მოიხადა, ფეხებთან დაიხია. შეიძლება ითქვას, რომ მის გამოსვლებში რუსული მენტალიტეტის ტიპიური მახასიათებელი ვლინდება: „ვიცი, რომ ცუდად ვარ, მაგრამ საკუთარ თავთან ვერაფერს ვაკეთებ“. უაილდი აღიარებს: „მოვცე, მივცემ, მაგრამ ვსაყვედურობ. მაშასადამე, მხოლოდ მინიშნება მომეცით ფულის შესახებ, მთელი ჩემი ინტერიერი აინთება; ის ანათებს მთელ ინტერიერს და სულ ეს არის; ისე, და იმ დღეებში არაფრის გამო არ ვსაყვედურობ ადამიანს. კაბანიკა ამჩნევს, რომ ხშირად სავლ პროკოფიევიჩი განზრახ ცდილობს აგრესიის პროვოცირებას საკუთარ თავში, როცა მასთან მიდიან სესხის სათხოვნელად. მაგრამ დიკოი უპასუხებს - "ვისაც არ სწყინს თავისი სიკეთე!" მართალია ვაჭარი მიჩვეულია ქალებზე ბრაზის გამოტანას, მაგრამ კაბანიკასთან ფრთხილია: ის მასზე უფრო ცბიერი და ძლიერია. შესაძლოა, სწორედ მასში ხედავს საკუთარ თავზე ბევრად ძლიერ ტირანს.

უაილდის როლი ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილში ნათელია. სწორედ ამ პერსონაჟშია განსახიერებული ისეთი რამ, როგორიცაა ტირანია. ველური გაუმაძღარი უსარგებლო ადამიანი, რომელიც თავს ბედის არბიტრად წარმოუდგენია. ის არის კაპრიზული და უპასუხისმგებლო, ისევე როგორც ტიხონი, უბრალოდ უყვარს ერთი ჭიქა არაყის გამოტოვება. თუმცა მთელი ამ ტირანიის, უხეშობისა და უცოდინრობის მიღმა ჩვეულებრივი ადამიანური სიმხდალე დგას. ველური ჭექა-ქუხილისაც კი ეშინია. მასში ის ხედავს ზებუნებრივ ძალას, უფლის დასჯას, ამიტომ ცდილობს რაც შეიძლება მალე დაიმალოს ქარიშხლისგან.

ასეთი კონცენტრირებული იმიჯის წყალობით, მრავალი სოციალური ხარვეზის იდენტიფიცირება შესაძლებელია. მაგალითად, სერობა, მექრთამეობა, სისულელე, ვიწრო აზროვნება. ამასთან, შეიძლება საუბარი ეგოიზმზე, მორალური პრინციპების დაცემასა და ძალადობაზეც.

ნამუშევრების ტესტი

ოსტროვსკის დრამის მოქმედება ვოლგის ნაპირზე, გამოგონილ ქალაქ კალინოვოში ვითარდება, სადაც ტრადიციული ცხოვრების წესი სუფევს. ქალაქს მშვენიერი ბუნება აქვს, მაგრამ ამ ტერიტორიის მკვიდრთა შორის სუფევს უგუნურება და უმეცრება, ბრაზი, სიმთვრალე და გარყვნილება. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ხალხი მიჩვეულია. ასეთი ცხოვრების წესი ჰქონდათ და ნორმალური ადამიანი რომ მიეღწია, მერე დიდხანს ვერ დარჩებოდა. როგორც ყველა ლიტერატურულ ნაწარმოებში, ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ არის დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟები. ნეგატიურები, უპირველეს ყოვლისა, მთავარი გმირის კატერინას დედამთილი - მარფა იგნატიევნა კაბანოვა და ბიძა ბორისი, კატერინას საყვარელი, საველ პროკოფიევიჩ დიკოია.

სპექტაკლში ამ გმირებს იშვიათად ეძახიან თავიანთი სახელითა და პატრონიმებით, მათ უფრო და. ამ გმირებს საერთო აქვთ ის, რომ ორივე სასტიკი და უგულო ადამიანები არიან, მაგრამ ფულის სიყვარული მათ აერთიანებს. ადამიანების ურთიერთობები, მათი მსოფლმხედველობის მიხედვით, მხოლოდ სიმდიდრეს ეფუძნება. ისინი, როგორც უნდათ, დასცინიან თავიანთ ოჯახს, აიძულებენ მათ იცხოვრონ მუდმივ შიშში.

უაილდი თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს და მათ ეშინიათ მისი და არც კი ცდილობენ წინააღმდეგობის გაწევას. ის ავლენს მიმღებლობას, რადგან კალინინში არავინაა, ვინც მას წინააღმდეგობას გაუწევს. უაილდი დარწმუნებულია თავის დაუსჯელობაში და თავს სიცოცხლის ბატონად თვლის.

ღორი უპატივცემულო საქციელს სათნოების ნიღბით ფარავს. ის ძლიერი და ძლიერი ადამიანია, მას ნაკლებად აინტერესებს ემოციები და გრძნობები. როგორც ძველი ფორმირების პიროვნება, კაბანოვა დაინტერესებულია მიწიერი საქმეებითა და ინტერესებით. მისი მოთხოვნები არის წესრიგისა და წოდების უდავო შესრულება.

Wild, ისევე როგორც კაბანოვა, შეიძლება ჩაითვალოს სავაჭრო კლასის გარკვეული ნაწილის წარმომადგენლებად, რომლებიც არასათანადოდ იქცეოდნენ. ასეთ ადამიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ღვთისმოსავი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ მე-19 საუკუნის რუსი ვაჭრები იყვნენ კაბანიკას და დიკიის პროტოტიპი. იმავე დრამაში ოსტროვსკი გვიჩვენებს, რომ ბორისის მამა დიკის ძმა იყო, მაგრამ იმავე ოჯახში აღზრდილი, იგი განსხვავდებოდა ვაჭარი დიკისგან. ბორისის მამა დაქორწინებული იყო კეთილშობილური წარმოშობის გოგონაზე და მას სრულიად განსხვავებული ცხოვრება ჰქონდა, ვიდრე მისი დესპოტი ძმა.

კაბანოვა ასევე ნაჩვენებია როგორც სავაჭრო კლასის ტიპიური წარმომადგენელი. როგორც ოჯახის უფროსი, ტიხონის დედა, ვარვარა და კატერინას დედამთილი, თავისი საქციელით გამუდმებით ავიწროებს საყვარელ ადამიანებს. შეიძლება შვილები თავისებურად უყვარდა, მაგრამ ნორმალური დედა როგორ შეიძლება ასე მოიქცეს? Ალბათ არა. დრამა შეიცავს კატერინას ბავშვობის ამბის აღწერას. კატერინას მშობლებიც ვაჭრების კლასიდან იყვნენ, მაგრამ კატერინას დედა მგრძნობიარე, კეთილი და სიმპატიური ქალი იყო. ძალიან უყვარდა და ზრუნავდა ქალიშვილზე.

ოსტროვსკიმ თავისი სპექტაკლის შეთქმულება რეალური ცხოვრებიდან აიღო, მაგრამ ქალაქს გამოგონილი სახელი კალინოვი მიენიჭა. ვოლგის ბევრ ქალაქს სჯეროდა, რომ პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა მათ ქალაქში მომხდარ მოვლენებზე. ახლა რატომღაც თვლიან, რომ ეს არის ქალაქი კოსტრომა.

ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ დიკოი და კაბანიკი „ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენლები არიან. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ კალინოვი დანარჩენი სამყაროსგან ყველაზე მაღალი გალავნით არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. ოსტროვსკიმ ყურადღება გაამახვილა ყველაზე მნიშვნელოვანზე, აჩვენა რუსული პატრიარქალური ცხოვრების წეს-ჩვეულებების სისასტიკე, ველურობა, რადგან მთელი ეს ცხოვრება მხოლოდ ჩვეულ, მოძველებულ კანონებზე დგას, რომლებიც, ცხადია, სრულიად სასაცილოა. "ბნელი სამეფო" მტკიცედ ეკიდება თავის ძველ, კარგად ჩამოყალიბებულს. ეს ერთ ადგილას დგას. და ასეთი პოზიცია შესაძლებელია, თუ მას მხარს დაუჭერენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ძალა და ავტორიტეტი.

უფრო სრულყოფილი, ჩემი აზრით, ადამიანის წარმოდგენა შეიძლება მისცეს მის მეტყველებას, ანუ ჩვეულებრივი და სპეციფიკური გამონათქვამები, რომლებიც თან ახლავს მხოლოდ ამ გმირს. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ შეიძლება ველურმა, თითქოს არაფერი მომხდარა, შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს. ის არაფერს დებს არა მხოლოდ გარშემომყოფებს, არამედ მის ნათესავებსა და მეგობრებსაც კი. მისი ოჯახი მუდმივად ცხოვრობს მისი რისხვის შიშით. ველური ყოველმხრივ დასცინის თავის ძმისშვილს. საკმარისია გავიხსენოთ მისი სიტყვები: „ერთხელ გითხარი, ორჯერ გითხარი“; „არ გაბედო ჩემთან შეხვედრა“; ყველაფერს მიიღებ! არის თქვენთვის საკმარისი ადგილი? სადაც არ უნდა წახვიდე, აქ ხარ. პაჰ, დაწყევლილი ხარ! რატომ დგახარ სვეტივით! გეუბნებიან თუ არა?" უაილდი გულწრფელად აჩვენებს, რომ ის საერთოდ არ სცემს პატივს ძმისშვილს. ის თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს. და არავის უწევს მას ოდნავი წინააღმდეგობა. ყველას ლანძღავს, ვისზეც თავის ძალაუფლებას გრძნობს, მაგრამ თუ ვინმე თვითონაც გალანძღავს, პასუხს ვერ აგებს, მაშინ მოითმინეთ, ყველა სახლში! მათზე ველური აიღებს მთელ მის რისხვას.

ველური - ქალაქში „მნიშვნელოვანი პიროვნება“, ვაჭარი. აი, როგორ ამბობს შაპკინი მასზე: უმიზეზოდ ადამიანს მოწყვეტენ.

„ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს! ”- იძახის კულიგინი, მაგრამ ამ მშვენიერი პეიზაჟის ფონზე დახატულია ცხოვრების მწარე სურათი, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება ჭექა-ქუხილში. სწორედ კულიგინი იძლევა ზუსტ და მკაფიო აღწერას ქალაქ კალინოვში გაბატონებული ცხოვრების, წეს-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ.

ასე რომ, ველდის მსგავსად, კაბანიკა ეგოისტური მიდრეკილებებით გამოირჩევა, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები დიკოისა და კაბანიკის შესახებ ძალიან ხშირად საუბრობენ და ეს შესაძლებელს ხდის მათ შესახებ მდიდარი მასალის მოპოვებას. კუდრიაშთან საუბარში შაპკინი დიკის უწოდებს "ნაბიჭვარს", ხოლო კუდრიაში მას "შრიალ გლეხს". ღორი ველდს "მეომარს" უწოდებს. ეს ყველაფერი მეტყველებს მისი ხასიათის უგუნურებაზე და ნერვიულობაზე. კაბანიკის შესახებ მიმოხილვები ასევე არ არის ძალიან მაამებელი. კულიგინი მას "ფარისმთქმელს" უწოდებს და ამბობს, რომ "ღატაკებს აცვია, მაგრამ მთლიანად შეჭამა სახლი". ეს ახასიათებს ვაჭარს ცუდი მხრიდან.

გვაოცებს მათი უგულოება მათზე დამოკიდებულ ადამიანებთან მიმართებაში, მათი უნებლიე განშორება ფულით მუშებთან ანგარიშსწორებაში. გავიხსენოთ, რას ამბობს დიკოი: „მარხვაზე ვლაპარაკობდი, დიდზე, მერე კი ადვილი არ არის და პატარა კაცის გაცურვა, ფულის გამო მოვიდა, შეშა ატარა... შევცოდე: ვლანძღე, ასე ვლანძღე.. მე კინაღამ ლურსმანი გავუსწორე“. ადამიანებს შორის ყველა ურთიერთობა, მათი აზრით, სიმდიდრეზეა აგებული.

ღორი უფრო მდიდარია ვიდრე გარეული ღორი და ამიტომ ის ერთადერთი ადამიანია ქალაქში, ვისთანაც გარეული ღორი თავაზიანი უნდა იყოს. ”კარგი, ძალიან ნუ გააღე ყელი! იაფად მიპოვე! და მე შენ მიყვარხარ!"

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც მათ აერთიანებს, არის რელიგიურობა. მაგრამ ისინი ღმერთს აღიქვამენ არა როგორც ვინმეს, ვინც აპატიებს, არამედ როგორც ადამიანს, ვისაც შეუძლია მათი დასჯა.

კაბანიკა, ისევე როგორც სხვა, ასახავს ამ ქალაქის მთელ ერთგულებას ძველი ტრადიციებისადმი. (ის ასწავლის კატერინას, ტიხონს, როგორ იცხოვრონ ზოგადად და როგორ მოიქცნენ კონკრეტულ შემთხვევაში.) კაბანოვა ცდილობს გამოიყურებოდეს კეთილი, გულწრფელი და რაც მთავარია უბედური ქალი, ცდილობს გაამართლოს თავისი ქმედებები ასაკით: „დედა ბებერია, სულელი; აბა, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, არ უნდა მოითხოვოთ ჩვენგან სულელები. მაგრამ ეს განცხადებები უფრო ირონიას ჰგავს, ვიდრე გულწრფელ აღიარებას. კაბანოვა თავს ყურადღების ცენტრში თვლის, ვერ წარმოიდგენს რა მოუვა მთელ მსოფლიოს მისი სიკვდილის შემდეგ. ღორი ბრმად ეძღვნება თავის ძველ ტრადიციებს აბსურდულობამდე, აიძულებს ყველა ოჯახს იცეკვოს მის მელოდიაზე. ის აიძულებს ტიხონს დაემშვიდობოს ცოლს ძველებურად, რაც გარშემომყოფებში სიცილსა და სინანულის გრძნობას იწვევს.

ერთის მხრივ, როგორც ჩანს, ველური უფრო უხეში, ძლიერი და, შესაბამისად, საშინელია. მაგრამ, უფრო ახლოს რომ შევხედოთ, ვხედავთ, რომ უაილდს მხოლოდ ყვირილი და გაძარცვა შეუძლია. მან ყველას დამორჩილება მოახერხა, ყველაფერს აკონტროლებს, ადამიანების ურთიერთობების მართვასაც კი ცდილობს, რასაც კატერინა სიკვდილამდე მიჰყავს. გარეული ღორისგან განსხვავებით ღორი მზაკვარი და ჭკვიანია და ეს მას უფრო აშინებს. კაბანიხის მეტყველებაში ძალიან მკაფიოდ ვლინდება თვალთმაქცობა და მეტყველების ორმაგობა. ის ხალხს ძალიან თამამად და უხეშად ესაუბრება, მაგრამ ამავე დროს, მასთან ურთიერთობისას სურს გამოიყურებოდეს კეთილი, მგრძნობიარე, გულწრფელი და რაც მთავარია, უბედური ქალი.

შეიძლება ითქვას, რომ დიკოი სრულიად გაუნათლებელია. ის ეუბნება ბორისს: „დამარცხდი! არ მინდა შენთან იეზუიტთან საუბარი“. დიკოი თავის გამოსვლაში იყენებს „იეზუიტთან“ ნაცვლად „იეზუიტთან“. ასე რომ, ის თავის გამოსვლასაც თან ახლავს აფურთხით, რაც საბოლოოდ მის უკულტურობას აჩვენებს. ზოგადად, მთელი დრამის განმავლობაში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ის აფრქვევს თავის სიტყვას ბოროტად. "Აქ რას აკეთებ! რა ჯანდაბაა აქ წყალი!”, რაც მას გვიჩვენებს, როგორც უკიდურესად უხეში და უზნეო ადამიანად.

უაილდი უხეში და პირდაპირია თავის აგრესიულობაში, ის აკეთებს ისეთ რამეებს, რაც ზოგჯერ იწვევს გაკვირვებას და გაოცებას სხვათა შორის. შეუძლია გლეხის შეურაცხყოფა და ცემა ფულის მიცემის გარეშე, შემდეგ კი, ყველას თვალწინ, ჭუჭყში მის წინ დადგეს და პატიება სთხოვოს. ის მეჩხუბარია და თავის მძვინვარებაში შეუძლია ჭექა-ქუხილი და ელვა ესროლოს თავის სახლს, შიშით ემალება მისგან.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დიკი და კაბანიკა არ შეიძლება ჩაითვალოს ვაჭრების კლასის ტიპურ წარმომადგენლებად. ოსტროვსკის დრამის ეს გმირები ძალიან ჰგვანან და განსხვავდებიან ეგოისტური მიდრეკილებით, ისინი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობენ. და საკუთარი შვილებიც კი, გარკვეულწილად, ეჩვენებათ მათთვის ხელის შეშლას. ასეთი დამოკიდებულება ადამიანებს ვერ ამშვენებს, რის გამოც დიკოი და კაბანიკა მკითხველში მუდმივ უარყოფით ემოციებს იწვევს.

A.N. Ostrovsky-ის ჭექა-ქუხილმა ძლიერი და ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. ბევრი კრიტიკოსი შთაგონებული იყო ამ ნაწარმოებით. თუმცა, ჩვენს დროში ის არ შეწყვეტილა საინტერესო და აქტუალური. კლასიკური დრამის კატეგორიაში აყვანილი, ის კვლავ იწვევს ინტერესს.

„უფროსი“ თაობის თვითნებობა მრავალი წელია გრძელდება, მაგრამ რაღაც მოვლენა უნდა მოხდეს, რომელმაც შეიძლება დაარღვიოს პატრიარქალური ტირანია. ასეთი მოვლენაა კატერინას პროტესტი და სიკვდილი, რამაც გააღვიძა ახალგაზრდა თაობის სხვა წარმომადგენლები.

მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ მთავარი მოქმედი გმირების მახასიათებლები.