შერგინი ბორის ვიქტოროვიჩი სამეცნიერო სკოლა A.P.

ბორის ვიქტოროვიჩ შერგინი

შერგინი ბორის ვიქტოროვიჩი (07/16/1893 (საარქივო მონაცემებით; შერგინის საკუთარი მითითება 1896 წ. სისულელეა) - 10/31/1973), მწერალი, პოეტი.

შერგინის მამამ, მემკვიდრეობითი ნავიგატორი და გემთმშენებელი, შვილს გადასცა მეზღაურის ნიჭი და ნებისმიერი „ხელოვნების“ გატაცება; დედამისი მკვიდრი არხანგელსკია, რომელმაც მას რუსული ჩრდილოეთის ხალხური პოეზია გააცნო („დედის ხელოსანი უნდა ეთქვა... მარგალიტივით, მისი სიტყვა პირიდან ამოვარდა“). ოჯახში შერგინმა ისწავლა სამყაროსთან და ხალხთან ურთიერთობის პირველი მნიშვნელოვანი გაკვეთილები, ჩრდილოეთ რუსი ხალხის საპატიო შრომის კოდექსი. ბავშვობიდანვე ესმოდა პომორიეს მორალურ სტრუქტურას, ცხოვრებას და კულტურას: "საზღვაო ცოდნა" - მამის მეგობრების მომხიბლავი ისტორიებით - გამოჩენილი გემების დურგლები, კაპიტნები, მფრინავები, მონადირე-მრეწველები; სიმღერები და ზღაპრები - ზაოსტროვსკის გლეხის ქალისგან N. P. Bugaeva, ოჯახის მეგობარი და „შერგინების დიასახლისი; გადაწერა ორნამენტები და თავსაბურავი ძველი წიგნებიდან, ისწავლა ხატების ხატვა პომერანული სტილით, მოხატული ჭურჭელი; ჯერ კიდევ სკოლის წლებში დაიწყო ჩრდილოეთის ხალხური ზღაპრების, ეპოსების, სიმღერების შეგროვება და დაწერა. სწავლობდა არხანგელსკის ვაჟთა პროვინციულ გიმნაზიაში (1903-12); დაამთავრა სტროგანოვის სახელობის სამრეწველო ხელოვნების ცენტრალური სკოლა (1917).

ფოლკლორისადმი სერიოზული ინტერესი გამოიწვია შერგინში პინეგას მთხრობელის M. D. Krivopolenova-ს, ასევე გამოჩენილი ფოლკლორისტების ძმების Yu. M. და B. M. Sokolov-ის გაცნობით. მოსკოვში სწავლის წლებში გამოდიოდა ბალადებისა და დვინის მიწის ძველი დროის შემსრულებლად; იუ.მ. სოკოლოვის მიწვევით მოსკოვის უნივერსიტეტში ხალხური პოეზიის შესახებ ლექციები თავისი სიმღერით ილუსტრირებდა. 1916 წელს შეხვდა აკად. ა.ა.შახმატოვი; მისი ინიციატივით მეცნიერებათა აკადემიამ შენკურსკის რაიონში მივლინებით გაგზავნა. არხანგელსკის პროვინცია. ადგილობრივი დიალექტების შესწავლა და ფოლკლორული ნაწარმოებების ჩაწერა.

არხანგელსკში დაბრუნებისთანავე (1918 წ.) მუშაობდა მხატვარ-რესტავრატორად, ხელმძღვანელობდა ხელოსნობის სახელოსნოს მხატვრულ ნაწილს, წვლილი შეიტანა ჩრდილოეთის ხელნაკეთობების აღორძინებაში (კერძოდ, ხოლმოგორსკის ძვლის კვეთის ტექნიკა), ეწეოდა არქეოგრაფიულ სამუშაოებს ( შეაგროვა „ძველი დამწერლობის“ წიგნები, უძველესი მცურავი მიმართულებები, კაპიტანთა რვეულები, ლექსების ალბომი, სიმღერების წიგნები).

1922 წელს საბოლოოდ გადავიდა მოსკოვში; მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატის ბავშვთა კითხვის ინსტიტუტში, ესაუბრებოდა ჩრდილოეთის ხალხურ კულტურას ზღაპრებისა და ეპოსების შესრულებით მრავალფეროვანი, ძირითადად საბავშვო, აუდიტორიის წინაშე. 1934 წლიდან - პროფესიულ ლიტერატურულ მოღვაწეობაში.

პირველი პუბლიკაცია არის ნარკვევი „გასული მზეთუნახავი“ მ.დ. კრივოპოლენოვას კონცერტის შესახებ (გაზეთი „არხანგელსკი“. 1915 წ. 21 ნოემბერი). მწერლის სიცოცხლეში გამოქვეყნდა 9 წიგნი (არ ჩავთვლით გადაბეჭდვას). გაზეთებსა და ჟურნალებში შერგინი აქვეყნებდა ლიტერატურული და ხელოვნების კრიტიკული ხასიათის სტატიებს, ნაკლებად ხშირად ლიტერატურულ ნაწარმოებებს.

შერგინი - მწერალი და მთხრობელი ჩამოყალიბდა და ცნობილი გახდა უფრო ადრე, ვიდრე მწერალი შერგინი. მისი პირველი წიგნი "არხანგელსკის ქალაქთან ახლოს, გემის თავშესაფარში" (1924 წ.), შედგება არხანგელსკის ექვსი სიძველეების ჩანაწერებისგან, დედის მიერ ნამღერი მელოდიების ნოტაციით (შერგინის სპექტაკლების რეპერტუარში).

შერგინის პირველი კოლექციის საზეიმოდ სევდიანი სიძველეებიდან გადასვლა "მოსკოვის შიშის" (1930) უხეშ ბოროტ იუმორზე - "ბუფონური ეპოსი მდიდრებისა და ძლიერების ხუმრობების შესახებ" გასაოცარია. სათავგადასავლო მახვილგონივრული სიუჟეტები, წვნიანი ენა, სოციალური ელიტის წარმომადგენლების გროტესკული კარიკატურული ასახვა შერგინის პიკარესკულ ციკლს ხალხური სატირის პოეტიკასთან აკავშირებს. „მოსკოვის შიშს“ განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო მწერლის ყველაზე ცნობილი წიგნი: 1932-33 წლებში ავტორის მიერ შესრულებული შერგინის ზღაპრები გადიოდა მოსკოვის რადიოში და დიდი წარმატება ხვდა წილად მსმენელებს.

მესამე წიგნში - "არხანგელსკის მოთხრობები" (1936), რომელიც ასახავს ძველი ბურჟუაზიული არხანგელსკის ადათ-წესებს, შერგინი გვევლინება როგორც დახვეწილი ფსიქოლოგი და ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი. კრებულის მოთხრობები, სტილიზებული მე-17-18 საუკუნეების პოპულარული ნათარგმნი „ისტორიების“ სტილში, ეძღვნება საზღვარგარეთ ხეტიალს და სავაჭრო გარემოს პერსონაჟების „სასტიკ“ სიყვარულს.

შერგინის პირველი სამი წიგნი (დაპროექტებულია თავად ავტორის მიერ "პომორის სტილში") წარმოადგენს არხანგელსკის ტერიტორიის მთელ ფოლკლორულ რეპერტუარს. მაგრამ ფოლკლორულ წყაროზე ავტორის დამოკიდებულების ხარისხი ყოველ ახალ წიგნთან ერთად იკლებს, ამიტომ შერგინის შეუცვლელი მითითება ასეთ წყაროზე სხვა არაფერი ხდება, თუ არა ავტორის მოკრძალების გამოხატულება.

პომორიეს ისტორია, შერგინის პირველ სამ წიგნში შუამავლობით, ხელოვნების, მჭევრმეტყველებისა და ყოველდღიური ცხოვრების მეშვეობით, პირდაპირ სახით ჩნდება მის მომდევნო კრებულში, „სიმღერის მდინარეებით“ (1939). ეს კრებული მოიცავს ისტორიულ და ბიოგრაფიულ პომერანულ მოთხრობებს, ხალხურ საუბრებს რევოლუციის ლიდერებზე და ქვეყნის ღირსშესანიშნავ ადამიანებზე, მათ ლეგენდარულ და ზღაპრულ ბიოგრაფიებზე. მიუხედავად იმისა, რომ აშკარა დაქვემდებარებაშია სადიდებელი "ლიდერების შესახებ ზღაპრები" პოლიტიკურ დაკვეთაზე, ისინი არ განსაზღვრავენ კოლექციის ზოგად მხატვრულ დონეს, რომელშიც შერგას სიტყვის "სიძლიერე და კეთილგანწყობა" აღწევს ჭეშმარიტად კლასიკურ სიმაღლეს. პირველად პომორი ავლენს თავის სივრცეებს, სულს და ისტორიას ასე ფართოდ და ხმამაღლა: დვინის მიწის დეტალური პანორამა, მისი სიმდიდრე და ტერიტორიები, პომორის ცხოვრების წესის გულწრფელი ჩანახატი, ნათელი ისტორიები გმირობის შესახებ. პომორების ნამუშევარი. შრომა შერგინის მხატვრული გამოსახვის საყვარელი სფეროა. შრომით ვლინდება ჩრდილოელი ხალხის ისტორია და სული, შრომაში გამოიხატება ცალკეული ადამიანის ღირსება და სილამაზე.

წიგნში "სიმღერის მდინარეებთან" რუსეთის ჩრდილოეთი ჩნდება, როგორც განსაკუთრებული კულტურული და ისტორიული რეგიონი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქვეყნის ბედში და უნიკალური ადგილი უკავია მის კულტურაში. შერგინის შემდგომი „არჩევნები“ აფართოებს და სრულყოფს ამ იმიჯს.

ომის შემდეგ გამოცემულ წიგნს Pomorshchina-Korabelshchina (1947), თავად შერგინმა უწოდა თავის "რეპერტუარულ კოლექციას": ის აერთიანებს ნამუშევრებს, რომლებთანაც იგი ომის წლებში ასრულებდა საავადმყოფოებსა და სამხედრო ნაწილებს, კლუბებსა და სკოლებში. ამ კრებულის ბედი ტრაგიკულია: მას დაექვემდებარა ვულგარული სოციოლოგიური გადასინჯვა და ფოლკლორისტების დამამცირებელი კრიტიკა გამოიწვია, როგორც „ხალხური პოეზიის უხეში სტილიზაცია და გაუკუღმართება“. მწერლის სახელი დისკრედიტირებული იყო და ის თავად იყო განწირული მკითხველისგან ათწლიანი იზოლაციისთვის.

შერგინის ირგვლივ დუმილის კედლის დანგრევას ხელი შეუწყო მწერლის შემოქმედებითმა საღამომ, რომელიც მოეწყო 1955 წელს მწერალთა ცენტრალურ სახლში, რის შემდეგაც კრებული "პომორსკი იყო და ლეგენდები" (1957) გამოსცა გამომცემლობა "ბავშვთა ლიტერატურა" ( 1957 წ.) და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გამოქვეყნდა შერჩეული ნამუშევრების „ზრდასრული“ კრებული. „ოკეანე - რუსული ზღვა“ (1959). კოლექციამ ბევრი რეცენზია გამოიწვია; რეცენზენტების განსაკუთრებული ყურადღება მწერლის ვერბალურმა ოსტატობამ მიიქცია. დამსახურებული აღიარება შერგინს მოუვიდა ლ.მ.ლეონოვის სტატიაში მისი მუშაობის მაღალი შეფასების შემდეგ (იზვესტია. 1959. 3 ივლისი).

შერგინის შემოქმედებაში ძალიან მკაფიოდ გამოიყოფა თხრობის ორი ძირითადი მანერა: პათეტიკური და ყოველდღიური. პირველი გამოიყენება მწერლის მიერ ჩრდილოეთის დიდებული ბუნებისა და მისი ხალხის დიდებული ღვაწლის აღწერისას, მათ შორის პოზიტიური იდეალიზებული საშუალებების ფართო სპექტრის ჩათვლით და ასოცირდება ძველი რუსული ჰაგიოგრაფიისა და ფოლკლორული ეპოსის ტრადიციებთან. მეორე, დამახასიათებელი შერგინის ნარკვევის მორალისა და საყოფაცხოვრებო ზღაპრის შესახებ, აშკარად არის ორიენტირებული სკაზზე - ზეპირი მეტყველების ფონეტიკური, ლექსიკური, სინტაქსური იმიტაცია. ენის „ყოველდღიურ“, დაუოკებელ ხასიათს შერგინის მიერ შემცირებული ხალხური ენისა და ვულგარიზმის გამოყენება იძლევა; "სიტყვიერი მარგალიტების" ფართო სესხება - რუსული ჩრდილოეთის დიალექტური მახასიათებლები; მიზანმიმართული შედარებების სიმრავლე (ხალხური მეტყველების ასოციაციურობის მსგავსი) და მახვილგონივრული ხატოვანი სიტყვები; მეტყველების მრავალხმიანობა. შერგინის ნამუშევრების ენა შეიცავს გემთმშენებლების, მეზღვაურების, მეთევზეების და პომორიელი მხატვრების პროფესიულ ლექსიკონებს. მწერლის პროზა ცალსახად აერთიანებს მაღალ ლიტერატურულ ტრადიციას (ყველა მრავალფეროვან კულტურულ გაერთიანებაში, რომელიც ცხოვრობდა კარგად წაკითხული პომორების გონებაში მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე) და ფუნდამენტურ ურთიერთობას ფოლკლორთან, რომელიც ხშირად ღიად ვლინდება. ვ.ი.ბელოვის თქმით, „ერთმა შერგინმა... ასე წარმატებით, ასე ბუნებრივად მოახერხა სალაპარაკო სიტყვა წიგნთან დაკავშირება“.

შერგინის ფოლკლორიზმის ორიგინალურობა მდგომარეობს მისი ტექსტების პირდაპირ ორიენტაციაში ხალხურ ხელოვნებაზე. მხატვრის მიზანია არა ლიტერატურის გამდიდრება მისთვის გარეგანი ფოლკლორის ხარჯზე, არამედ ხალხური პოეზიის გამოვლენა, როგორც სამყაროსა და ადამიანის დანახვის ორიგინალური, უნიკალური და ფასდაუდებელი ხერხი, წვლილი შეიტანოს ფოლკლორის „დაჯავშნაში“. . მწერლის ტექსტები უხვად შეიცავს ციტატებს ფოლკლორული ტექსტებიდან (ანდაზები, გამონათქვამები, ნაწყვეტები ეპოსიდან, გოდება, ლირიკული სიმღერები, ზღაპრები და სხვ.). მათი უმეტესობა შექმნილია ხმამაღლა წასაკითხად და შერგინი, რომელმაც მთელი მისი პროზა და პოეზია ზეპირად იცოდა, სიცოცხლის ბოლო წლებამდე ხშირად ასრულებდა თავის ნაწარმოებებს. მისთვის თხრობა არ იყო ადრე შექმნილის რეპროდუქცია, არამედ შემოქმედების პროცესი.

ა.ხარიტონოვი

გამოყენებული მასალები რუსი ხალხის დიდი ენციკლოპედიის საიტიდან - http://www.rusinst.ru

შერგინი ბორის ვიქტოროვიჩი - პროზაიკოსი, პოეტი.

მამა შერგინმა, მემკვიდრეობით ნავიგატორმა და გემთმშენებელმა, შვილს გადასცა მეზღაურის ნიჭი და გატაცება ნებისმიერი „ხელოვნებით“; დედამ, წარმოშობით არხანგელსკიდან, გააცნო მას რუსული ჩრდილოეთის ხალხური პოეზია („დედის ხელოსანი უნდა ეთქვა... მარგალიტივით, მისი სიტყვა პირიდან ამოვარდა“). ოჯახში შერგინმა ისწავლა სამყაროსთან და ხალხთან ურთიერთობის პირველი მნიშვნელოვანი გაკვეთილები, ჩრდილოეთ რუსი ხალხის საპატიო შრომის კოდექსი. ბავშვობიდანვე ესმოდა პომორიეს მორალურ სტრუქტურას, ცხოვრებას და კულტურას: "საზღვაო ცოდნა" - მამის მეგობრების მომხიბლავი ისტორიებით - გამოჩენილი გემების დურგლები, კაპიტნები, მფრინავები, მონადირე-მრეწველები; სიმღერები და ზღაპრები - ზაოსტროვსკაიას გლეხი ქალისგან N.P. ბუგაევა, ოჯახის მეგობარი და შერგინების "სახლის მეურვე"; გადაწერა ორნამენტები და თავსაბურავი ძველი წიგნებიდან, ისწავლა ხატების ხატვა პომერანული სტილით, მოხატული ჭურჭელი; ჯერ კიდევ სკოლის წლებში დაიწყო ჩრდილოეთის ხალხური ზღაპრების, ეპოსების, სიმღერების შეგროვება და დაწერა. სწავლობდა არხანგელსკის ვაჟთა პროვინციულ გიმნაზიაში (1903-12); დაამთავრა სტროგანოვის სახელობის სამრეწველო ხელოვნების ცენტრალური სკოლა (1917).

ფოლკლორისადმი სერიოზული ინტერესი გამოიწვია შერგინში პინეგას მთხრობელის M.D. Krivopolenova-ს გაცნობამ, ასევე გამოჩენილ ფოლკლორისტ ძმებთან Yu.M. და ბ.მ სოკოლოვი. მოსკოვში სწავლის წლებში გამოდიოდა ბალადებისა და დვინის მიწის ძველი დროის შემსრულებლად; იუ.მ სოკოლოვის მოწვევით მოსკოვის უნივერსიტეტში ხალხური პოეზიის შესახებ ლექციები თავისი სიმღერით ილუსტრირებულია. 1916 წელს შეხვდა აკადემიკოს ა.ა.შახმატოვს; მისი ინიციატივით მეცნიერებათა აკადემიამ მივლინებით გაგზავნა არხანგელსკის გუბერნიის შენკურის რაიონში. ადგილობრივი დიალექტების შესწავლა და ფოლკლორული ნაწარმოებების ჩაწერა.

არხანგელსკში დაბრუნებისთანავე (1918 წ.) მუშაობდა მხატვარ-რესტავრატორად, ხელმძღვანელობდა ხელოსნობის სახელოსნოს მხატვრულ ნაწილს, წვლილი შეიტანა ჩრდილოეთის ხელნაკეთობების აღორძინებაში (კერძოდ, ხოლმოგორსკის ძვლის კვეთის ტექნიკა), ეწეოდა არქეოგრაფიულ სამუშაოებს ( შეაგროვა „ძველი დამწერლობის“ წიგნები, უძველესი მცურავი მიმართულებები, კაპიტანთა რვეულები, ლექსების ალბომი, სიმღერების წიგნები).

1922 წელს საბოლოოდ გადავიდა მოსკოვში; მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატის ბავშვთა კითხვის ინსტიტუტში, ესაუბრებოდა ჩრდილოეთის ხალხურ კულტურას და ასრულებდა ზღაპრებსა და ეპოსებს მრავალფეროვანი, ძირითადად საბავშვო მაყურებლის წინაშე. 1934 წლიდან - პროფესიულ ლიტერატურულ მოღვაწეობაში.

პირველი პუბლიკაცია არის ნარკვევი „გასული მზეთუნახავი“ მ.დ.კრივოპოლენოვას კონცერტის შესახებ გაზეთ „არხანგელსკში“ (1915წ. 21 ნოემბერი). მწერლის სიცოცხლეში გამოქვეყნდა 9 წიგნი (არ ჩავთვლით გადაბეჭდვას). გაზეთებსა და ჟურნალებში შერგინი აქვეყნებდა ლიტერატურული და ხელოვნების კრიტიკული ხასიათის სტატიებს, ნაკლებად ხშირად - ლიტერატურულ ნაწარმოებებს.

შერგინი - მწერალი და მთხრობელი ჩამოყალიბდა და ცნობილი გახდა უფრო ადრე, ვიდრე მწერალი შერგინი. მისი პირველი წიგნი "არხანგელსკის ქალაქთან ახლოს, გემის თავშესაფარში" (1924 წ.), შედგება არხანგელსკის ექვსი სიძველეების ჩანაწერებისგან, დედის მიერ ნამღერი მელოდიების ნოტაციით (შერგინის სპექტაკლების რეპერტუარში).

შერგინის პირველი კოლექციის საზეიმოდ სევდიანი სიძველეებიდან გადასვლა "მოსკოვის შიშის" (1930) უხეშ ბოროტ იუმორზე - "ბუფონური ეპოსი მდიდრებისა და ძლიერების ხუმრობების შესახებ" გასაოცარია. სათავგადასავლო მახვილგონივრული სიუჟეტები, წვნიანი ენა, სოციალური ელიტის წარმომადგენელთა გროტესკული კარიკატურა შერგინის პიკარესკულ ციკლს სახალხო დემოკრატიული სატირის პოეტიკას უკავშირებს. "მოსკოვის შიში" განზრახული იყო გამხდარიყო მწერლის ყველაზე ცნობილი წიგნი: 1932-33 წლებში ავტორის მიერ შესრულებული შერგინის ზღაპრები გადაიცემოდა მოსკოვის რადიოში და დიდი წარმატება ხვდა წილად მსმენელებს.

1934 წელს შერგინი დელეგირებული იყო მწერალთა პირველ საკავშირო ყრილობაზე მოსკოვის ორგანიზაციიდან; საბჭოთა მწერალთა კავშირის წევრი დაარსების დღიდან გახდა.

მესამე წიგნში - "არხანგელსკის მოთხრობები" (1936), რომელიც ასახავს ძველი ბურჟუაზიული არხანგელსკის ადათ-წესებს, შერგინი გვევლინება როგორც დახვეწილი ფსიქოლოგი და ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი. კრებულის მოთხრობები, სტილიზებული მე-17-18 საუკუნეების პოპულარული ნათარგმნი „ისტორიების“ სტილში, ეძღვნება საზღვარგარეთ ხეტიალს და სავაჭრო გარემოს პერსონაჟების „სასტიკ“ სიყვარულს.

შერგინის პირველი სამი წიგნი (დაპროექტებულია თავად ავტორის მიერ "პომორის სტილში") სრულად წარმოადგენს არხანგელსკის ტერიტორიის ფოლკლორულ რეპერტუარს. მაგრამ ფოლკლორულ წყაროზე ავტორის დამოკიდებულების ხარისხი ყოველ ახალ წიგნთან ერთად იკლებს, ამიტომ შერგინის შეუცვლელი მითითება ასეთ წყაროზე სხვა არაფერი ხდება, თუ არა ავტორის მოკრძალების გამოხატულება.

პომორიეს ისტორია, შერგინის პირველ სამ წიგნში შუამავლობით, ხელოვნების, მჭევრმეტყველებისა და ყოველდღიური ცხოვრების მეშვეობით, პირდაპირ სახით ჩნდება მის მომდევნო კრებულში, „სიმღერის მდინარეებით“ (1939). ეს კრებული მოიცავს ისტორიულ და ბიოგრაფიულ პომერანულ მოთხრობებს, ხალხურ საუბრებს რევოლუციის ლიდერებზე და ქვეყნის ღირსშესანიშნავ ადამიანებზე, მათ ლეგენდარულ და ზღაპრულ ბიოგრაფიებზე. მიუხედავად იმისა, რომ აშკარა დაქვემდებარებაშია სადიდებელი "ლიდერების შესახებ ზღაპრები" პოლიტიკურ დაკვეთაზე, ისინი არ განსაზღვრავენ კოლექციის ზოგად მხატვრულ დონეს, რომელშიც შერგას სიტყვის "სიძლიერე და კეთილგანწყობა" აღწევს ჭეშმარიტად კლასიკურ სიმაღლეს. პირველად პომორი ავლენს თავის სივრცეებს, სულს და ისტორიას ასე ფართოდ და ხმამაღლა: დვინის მიწის დეტალური პანორამა, მისი სიმდიდრე და ტერიტორიები, პომორის ცხოვრების წესის გულწრფელი ჩანახატი, ნათელი ისტორიები გმირობის შესახებ. პომორების ნამუშევარი. შრომა შერგინის მხატვრული გამოსახვის საყვარელი სფეროა. შრომით ვლინდება ჩრდილოელი ხალხის ისტორია და სული, შრომაში გამოიხატება ცალკეული ადამიანის ღირსება და სილამაზე.

წიგნში "სიმღერის მდინარეებთან" რუსეთის ჩრდილოეთი ჩნდება, როგორც განსაკუთრებული კულტურული და ისტორიული რეგიონი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქვეყნის ბედში და უნიკალური ადგილი უკავია მის კულტურაში. შერგინის შემდგომი „არჩევნები“ გააფართოვებს და დახვეწავს ამ იმიჯს.

თავად შერგინმა ომის შემდეგ გამოქვეყნებულ წიგნს "პომორშჩინა-კორაბელიცინა" (1947) უწოდა მისი "რეპერტუარის კრებული": ის აერთიანებს ნამუშევრებს, რომლებთანაც იგი ომის წლებში ასრულებდა საავადმყოფოებსა და სამხედრო ნაწილებს, კლუბებსა და სკოლებში. ამ კრებულის ბედი ტრაგიკულია: მას დაექვემდებარა ვულგარული სოციოლოგიური დამუშავება (Morozov A. [Rec.] // Zvezda. 1947. No. 9) და გამოიწვია ფოლკლორისტების დამამცირებელი კრიტიკა, როგორც „ხალხური პოეზიის უხეში სტილიზაცია და გაუკუღმართება“. (ვ. სიდელნიკოვი ხალხური ხელოვნების ვულგარიზაციის წინააღმდეგ // კულტურა და ცხოვრება. 1947 წ. No30). მწერლის სახელი დისკრედიტირებული იყო და ის თავად იყო განწირული მკითხველისგან ათწლიანი იზოლაციისთვის.

შერგინის ირგვლივ დუმილის კედლის დანგრევას ხელი შეუწყო 1955 წელს მწერალთა ცენტრალურ სახლში მოწყობილმა მწერლის რეციტალმა, რის შემდეგაც გამომცემლობა „საბავშვო ლიტერატურაში“ დაიბეჭდა სტატიების კრებული. "იყო პომერანული ლეგენდები" (1957), და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გამოვიდა შერჩეული ნამუშევრების "ზრდასრული" კოლექცია "ოკეანე - რუსული ზღვა" (1959). კოლექციამ ბევრი რეცენზია გამოიწვია; რეცენზენტების განსაკუთრებული ყურადღება მწერლის ვერბალურმა ოსტატობამ მიიქცია. დამსახურებული აღიარება შერგინს მოუვიდა ლ.მ.ლეონოვის სტატიაში მისი მუშაობის მაღალი შეფასების შემდეგ (იზვესტია. 1959წ. 3 ივნისი). ამ კრებულზე გამოხმაურებებს შორის ვხვდებით შერგინის შემოქმედების ყველაზე ღრმა ცხოვრებისეულ ლიტერატურულ ანალიზსაც - ფოლკლორისტის ე.ვ.პომერანცევას სტატიას „მწერალი-მთხრობელი“ (გადახვევაზე. 1960წ. No5).

შერგინის შემოქმედებაში ძალიან მკაფიოდ გამოიყოფა თხრობის ორი ძირითადი მანერა: პათეტიკური და ყოველდღიური. პირველი გამოიყენება მწერლის მიერ ჩრდილოეთის დიდებული ბუნებისა და მისი ხალხის დიდებული ღვაწლის აღწერისას, იგი მოიცავს პოზიტიურად იდეალიზებული სტილისტური საშუალებების ფართო სპექტრს და ასოცირდება ძველი რუსული ჰაგიოგრაფიისა და ფოლკლორული ეპოსის ტრადიციებთან. მეორე, დამახასიათებელი შერგინის ნარკვევის მორალისა და საყოფაცხოვრებო ზღაპრის შესახებ, აშკარად არის ორიენტირებული სკაზზე - ზეპირი მეტყველების ფონეტიკური, ლექსიკური, სინტაქსური იმიტაცია. ენის „ყოველდღიურ“, დაუოკებელ ხასიათს შერგინის მიერ შემცირებული ხალხური ენისა და ვულგარიზმის გამოყენება იძლევა; "სიტყვიერი მარგალიტების" ფართო სესხება - რუსული ჩრდილოეთის დიალექტური მახასიათებლები; მიზანმიმართული შედარებების სიმრავლე (ხალხური მეტყველების ასოციაციურობის მსგავსი) და მახვილგონივრული ხატოვანი სიტყვები; მეტყველების მრავალხმიანობა. შერგინის ნამუშევრების ენა შეიცავს გემთმშენებლების, მეზღვაურების, მეთევზეების და პომორიელი მხატვრების პროფესიულ ლექსიკონებს. მწერლის პროზა ცალსახად აერთიანებს მაღალ განათებას. ტრადიცია (კულტურული ასოციაციების მრავალფეროვნებაში, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარგად წაკითხული პომორების გონებაში მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე) და ფოლკლორთან ფუნდამენტური ურთიერთობა, რომელიც ხშირად ღიად ვლინდება. ბელოვის თქმით, „ერთმა შერგინმა... ასე წარმატებით, ასე ბუნებრივად მოახერხა სალაპარაკო სიტყვა წიგნთან დაკავშირება“.

შერგინის ფოლკლორიზმის ორიგინალურობა მდგომარეობს მისი ტექსტების პირდაპირ ორიენტაციაში ხალხურ ხელოვნებაზე. მხატვრის მიზანია არა მის ფარგლებს გარეთ ფოლკლორის ხარჯზე ლიტერატურის გამდიდრება, არამედ ხალხური პოეზიის, როგორც სამყაროსა და ადამიანის დანახვის ორიგინალური, უნიკალური და ფასდაუდებელი ხერხის გამოვლენა, ფოლკლორის „დაჯავშნაში“ წვლილი შეიტანოს. მწერლის ტექსტები უხვად შეიცავს ციტატებს ფოლკლორული ტექსტებიდან (ანდაზები, გამონათქვამები, ნაწყვეტები ეპოსიდან, გოდება, ლირიკული სიმღერები, ზღაპრები და სხვ.). მათი უმეტესობა შექმნილია ხმამაღლა წასაკითხად და შერგინი, რომელმაც მთელი მისი პროზა და პოეზია ზეპირად იცოდა, სიცოცხლის ბოლო წლებამდე ხშირად ასრულებდა თავის ნაწარმოებებს. მისთვის თხრობა არ იყო ადრე შექმნილის რეპროდუქცია, არამედ შემოქმედების პროცესი.

შერგინი დაკრძალეს მოსკოვის კუზმინსკის სასაფლაოზე.

A.A. ხარიტონოვი

წიგნის გამოყენებული მასალები: XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. პროზაიკოსები, პოეტები, დრამატურგები. ბიობიბლიოგრაფიული ლექსიკონი. ტომი 3. P - Ya. 708-710 წწ.

წაიკითხეთ შემდგომი:

რუსი მწერლები და პოეტები(ბიოგრაფიული გზამკვლევი).

კომპოზიციები:

პომერანიელიც ლეგენდები იყო. მ., 1971;

რჩეულები. მ., 1977;

პოეტური მეხსიერება. მ., 1978;

აღბეჭდილი დიდება. მ., 1983;

წამყვანი და ისტორიები. ლ., 1984;

უძველესი მოგონებები. მ., 1989;

მოხდენილი ხელოსნები. მ., 1990;

ცოცხალი ცხოვრება: სხვადასხვა წლების დღიურებიდან. მ., 1992;

დღიურები (1942-1968) // მოსკოვი. 1994. No 4.5.

ლიტერატურა:

გალკინი იუ.ფ. ბორის შერგინი. ოქროს ჯაჭვი. მ., 1982;

გორელოვი ა.ა. პომორის ნიმუში // Shergin B.V., Pisakhov S.G. ზღაპრები და ზღაპრები. მ., 1985. ს.6-15;

გალიმოვა ე.შ. წიგნი შერგინის შესახებ. არხანგელსკი, 1988 წ.

შერგინი ბორის ვიქტოროვიჩი

მწერალი, პოეტი

„სევდაში მწოლიარეს ყოველთვის უნდა ადგომა და გართობა. და იმისთვის, რომ თქვენი გული გაიხაროს, სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ყოველდღიური გარემოებები მოულოდნელად შეიცვალოს. კეთილი ადამიანის ნათელ სიტყვას შეუძლია გაახალისოს. ბორის შერგინი.

ბორის შერგინი (მისი გვარის სწორი ხაზგასმა პირველ შრიფზეა) დაიბადა არხანგელსკში 1893 წლის 28 ივლისს.

შერგინის მამა მემკვიდრეობითი ნავიგატორი და გემთმშენებელი იყო, დედა კი მშობლიური არხანგელსკი და ძველი მორწმუნე იყო.

შერგინის მშობლები კარგი მთხრობელები იყვნენ, დედაჩემს უყვარდა პოეზია. ბორისის თქმით: „დედას ხელოსანი უნდა ეთქვა... მარგალიტივით, მისი სიტყვა პირიდან ამოვარდა“. შერგინმა ბავშვობიდან კარგად იცოდა პომორის ცხოვრება და კულტურა. მას უყვარდა მამის მეგობრების მომხიბლავი ისტორიების მოსმენა - გამოჩენილი გემების დურგლები, კაპიტნები, მფრინავები და მონადირეები. მას სიმღერები და ზღაპრები გააცნო ზაოსტროვსკაიას გლეხმა ქალმა N.P. ბუგაევამ, ოჯახის მეგობარმა და შერგინების დიასახლისმა. ბორისმა ასევე გადაწერა ორნამენტები და თავსატეხები ძველი წიგნებიდან, ისწავლა ხატების ხატვა პომერანული სტილით, დახატა ჭურჭელი. მოგვიანებით შერგინმა დაწერა: „ჩვენ თეთრი ზღვის, ზამთრის სანაპიროს ხალხი ვართ. მკვიდრი წმინდა იოანეს ვორტი მრეწველები, ჩვენ სცემეს ბეჭდის ჯიშის. ოცდამეათე წელს სახელმწიფომ შესთავაზა ჯგუფურად ნადირობა. ისინი ასევე წარმოადგენენ ყინულისმტეხ ორთქლმავალს. ხალხისთვის შესაფერისი პირობები იყო. ვინ წავიდა არტელში, ვინ წავიდა ყინულმჭრელთან ... ".

ჯერ კიდევ სკოლაში ყოფნისას შერგინმა დაიწყო ჩრდილოეთის ხალხური ზღაპრების, ეპოსებისა და სიმღერების შეგროვება და დაწერა. სწავლობდა არხანგელსკის პროვინციულ მამაკაცთა გიმნაზიაში, მოგვიანებით - 1917 წელს დაამთავრა სტროგანოვის ცენტრალური ინდუსტრიული სამხატვრო სკოლა, სადაც შეიძინა გრაფიკოსისა და ხატმწერის სპეციალობა.

მოსკოვში სწავლის წლებში შერგინი თავად მოქმედებდა როგორც დვინის მიწის ბალადების შემსრულებელი, რომელიც ილუსტრირებულია მოსკოვის უნივერსიტეტში ხალხური პოეზიის შესახებ მისი სასიმღერო ლექციებით. 1916 წელს იგი შეხვდა აკადემიკოს შახმატოვს და მისი ინიციატივით მეცნიერებათა აკადემიამ მივლინებით გაგზავნა არხანგელსკის პროვინციის შენკურის რაიონში ადგილობრივი დიალექტების შესასწავლად და ფოლკლორული ნაწარმოებების ჩასაწერად.

1918 წელს არხანგელსკში დაბრუნების შემდეგ შერგინი მუშაობდა მხატვარ-რესტავრატორად, ხელმძღვანელობდა ხელოსნობის სახელოსნოს მხატვრულ ნაწილს, წვლილი შეიტანა ჩრდილოეთის ხელნაკეთობების აღორძინებაში (კერძოდ, ხოლმოგორის ძვლის კვეთის ტექნიკა), ეწეოდა არქეოგრაფიულ სამუშაოებს (აგროვებდა წიგნებს). "უძველესი დამწერლობის", უძველესი მცურავი მიმართულებების, კაპიტანთა რვეულები, ლექსების ალბომები, სიმღერების წიგნები).

შერგინის გაცნობამ პინეჟის მთხრობელ მარია დმიტრიევნა კრივოპოლენოვასთან და ფოლკლორისტებთან, ძმები სოკოლოვებთან, სერიოზული ინტერესი გამოიწვია ფოლკლორის მიმართ. გაზეთმა "არხანგელსკმა" გამოაქვეყნა შერგინის სტატია "გასული მზეთუნახავი" - კრივოპოლენოვას გამოსვლის შესახებ პოლიტექნიკურ მუზეუმში და იმ შთაბეჭდილებაზე, რომელიც მან დატოვა აუდიტორიაზე.

1919 წელს, როდესაც რუსეთის ჩრდილოეთი ამერიკელებმა დაიკავეს, შერგინი, მობილიზებული იძულებითი შრომისთვის, ჩავარდა ტროლეის ქვეშ და დაკარგა ფეხი და მარცხენა ფეხის თითები. ამ უბედურებამ აიძულა ბორის ვიქტოროვიჩს დაებრუნებინა სიტყვა დაქორწინებულ პატარძალს.

1922 წელს შერგინი გადავიდა მოსკოვში, სადაც ცხოვრობდა სიღარიბეში. სვერჩკოვის შესახვევში სარდაფში მან დაწერა ზღაპრები, ლეგენდები, სასწავლო ისტორიები თავისი რუსული ჩრდილოეთის შესახებ. იგი ასევე მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატის ბავშვთა კითხვის ინსტიტუტში, საუბრობდა ჩრდილოეთის ხალხური კულტურის შესახებ მოთხრობებით, ასრულებდა ზღაპრებსა და ეპოსებს მრავალფეროვანი, ძირითადად საბავშვო, აუდიტორიის წინაშე. 1934 წლიდან მან მთლიანად მიუძღვნა პროფესიულ ლიტერატურულ მოღვაწეობას.

შერგინი, როგორც მთხრობელი და მთხრობელი, ჩამოყალიბდა და ცნობილი გახდა უფრო ადრე, ვიდრე შერგინი, როგორც მწერალი. მისი პირველი წიგნი "არხანგელსკის ქალაქთან ახლოს, გემის თავშესაფარში", გამოქვეყნებული 1924 წელს, მან შეადგინა არხანგელსკის ექვსი სიძველედან დედის მიერ შესრულებული მელოდიების ნოტაციით და შერგინის სპექტაკლების რეპერტუარში შევიდა.

სათავგადასავლო მახვილგონივრული ისტორიები "მოსკოვის შიშის" შესახებ - "ბუფონური ეპოსი მდიდრებისა და ძლიერების ხუმრობების შესახებ", მდიდარი ენა, სოციალური ელიტის წარმომადგენლების გროტესკული კარიკატურა აკავშირებდა შერგინის პიკარესკულ ციკლს ხალხური სატირის პოეტიკასთან. ზღაპრულმა „ეპოპეამ“ შიშას შესახებ ჩამოყალიბება ჯერ კიდევ ივანე საშინელის წლებში დაიწყო, როდესაც გაქცეულ ყმებს შიშს უწოდებდნენ. ზღაპრული ეპოსი შიშას შესახებ, რომელიც ოდესღაც ყველგან იყო გავრცელებული, ყველაზე სრულყოფილი სახით მხოლოდ ჩრდილოეთშია შემორჩენილი. შერგინმა შეაგროვა ასზე მეტი ზღაპარი შიშას შესახებ თეთრი ზღვის სანაპიროებზე. მის ადაპტაციებში შიში გამოსახულია როგორც მხიარული და მხიარული, ხოლო მეფე, შიშველი და თანამდებობის პირები სულელები და ბოროტები არიან. შიში, ბუფონის სახით, ხუმრობდა მსოფლიოს მდიდრებზე და ძლიერებზე: „სხვისი უბედურებით გახდა შიში ასეთი ბოროტი. ძროხის ცრემლები სდიოდა მგელს... შიშას აქვს ანდაზა: ვინც მდიდარია, ის ჩვენი ძმა არ არის. გისოსები გამწარდა შიშასგან.

"მოსკოვის შიში" განზრახული იყო გამხდარიყო მწერლის ყველაზე ცნობილი წიგნი. 1932-33 წლებში ავტორის მიერ შესრულებული შერგინის ზღაპრები გადიოდა მოსკოვის რადიოში და დიდი წარმატება ხვდა წილად მსმენელებში. „მოსკოვის შიშის“ გამოსვლის შემდეგ შერგინი გახდა მწერალთა კავშირის წევრი და საბჭოთა მწერალთა პირველი საკავშირო კონგრესის დელეგატი.

მესამე წიგნში, არხანგელსკის რომანები, რომელიც გამოქვეყნდა 1936 წელს, შერგინმა ხელახლა შექმნა ძველი ბურჟუაზიული არხანგელსკის მანერები. ავტორი მკითხველის წინაშე წარსდგა, როგორც დახვეწილი ფსიქოლოგი და ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი. კრებულის მოთხრობები, სტილიზებული მე-17-18 საუკუნეების პოპულარული ნათარგმნი „ისტორიების“ სტილში, ეძღვნება საზღვარგარეთ ხეტიალს და სავაჭრო გარემოს პერსონაჟების „სასტიკ“ სიყვარულს.

შერგინის პირველი სამი წიგნი (დაპროექტებული თავად ავტორის მიერ "პომორის სტილში") წარმოადგენდა არხანგელსკის ტერიტორიის მთელ ფოლკლორულ რეპერტუარს. მაგრამ ფოლკლორულ წყაროზე ავტორის დამოკიდებულების ხარისხი ყოველ ახალ წიგნთან ერთად იკლებს და შერგინის შეუცვლელი წყაროს მითითება სხვა არაფერი გახდა, თუ არა ავტორის მოკრძალების გამოხატულება.

პომორიეს ისტორია, რომელიც გადმოცემულია შერგინის პირველ სამ წიგნში, გაგრძელდა მის შემდეგ კრებულში - "სიმღერის მდინარეებთან", გამოქვეყნებული 1939 წელს. ეს კოლექცია მოიცავდა ისტორიულ და ბიოგრაფიულ პომერანულ მოთხრობებს, ხალხურ საუბრებს რევოლუციის ლიდერებზე და მათ ლეგენდარულ და ზღაპრულ ბიოგრაფიებზე. წიგნში "სიმღერის მდინარეებთან" რუსეთის ჩრდილოეთი მკითხველს მოეჩვენა, როგორც განსაკუთრებული კულტურული და ისტორიული რეგიონი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქვეყნის ბედში და უნიკალური ადგილი დაიკავა მის კულტურაში. შერგინის შემდგომმა „არჩევნებმა“ გააფართოვა და დახვეწა ეს სურათი.

1940 წლის ნოემბრის ბოლოდან ჯანმრთელობის მდგომარეობის გაუარესების გამო შერგინს სულ უფრო უჭირდა წერა-კითხვა. თავად შერგინმა 1947 წელს ომის შემდეგ გამოქვეყნებულ წიგნს „პომორშჩინა-კორაბელშჩინა“ უწოდა მისი „რეპერტუარის კოლექცია“: ის აერთიანებდა ნამუშევრებს, რომლებთანაც მან ასრულებდა ომის წლებში საავადმყოფოებსა და სამხედრო ნაწილებში, კლუბებსა და სკოლებში. ამ კრებულის ბედი ტრაგიკულია: ის დამანგრეველი კრიტიკული სტატიების ქვეშ მოექცა ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის სამარცხვინო დადგენილების შემდეგ „ჟურნალები ზვეზდასა და ლენინგრადის შესახებ“. წიგნს „პომორშჩინა-კორაბელშჩინა“ ფსევდო-ხალხური უწოდეს და მისი ფურცლებიდან „ეკლესიის საკმევლისა და ზეთის სურნელში“ დაადანაშაულეს.

ახმატოვა-ზოშჩენკოს ლენინგრადის საქმის დროს მწერლის სახელის დისკრედიტაცია მოხდა და მას თავადაც უღალატა საზოგადოებრივმა ხელის შეშლა „რუსული ენის შებილწვისთვის“ და ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ვერ გამოქვეყნდა. შერგინი მცენარეული, ყველასგან მიტოვებული, გაუვალი სიღარიბეში, ყოფილმა მეგობრებმა და ნაცნობებმა გადაუხვიეს, გაიარეს. მწერლისთვის ყველა გამომცემლობის კარი დაკეტილი იყო. დახმარებისთვის მიმართა ალექსანდრე ფადეევს, შერგინმა დაწერა: ”გარემო, რომელშიც ვწერ ჩემს წიგნებს, ყველაზე სასოწარკვეთილია. ოცი წელია ბნელ და დამპალ სარდაფში ვცხოვრობ და ვმუშაობ. მხედველობის 90% დავკარგე. ხუთნი ვჯდებით ერთ ოთახში... ჩემი ოჯახი შიმშილობს. მე არ მაქვს ძალა, რომ გავაგრძელო ჩემი საქმე“.

შერგინის ირგვლივ დუმილის კედლის დანგრევას ხელი შეუწყო 1955 წელს მწერალთა ცენტრალურ სახლში ორგანიზებულმა რეციტალმა, რის შემდეგაც კრებული „პომორსკი ლეგენდები იყო“ გამომცემლობაში „საბავშვო ლიტერატურა“ 1957 წელს გამოიცა, შემდეგ კი დროდადრო გამოიცა რჩეულთა კრებული „მოზრდილთა“ ნაწარმოებები „ოკეანე - რუსული ზღვა“. კოლექციას უამრავი რეცენზია მოჰყვა.

1960-იან წლებში შერგინი ცხოვრობდა მოსკოვში, როჟდესტვენსკის ბულვარზე. მას ორი ოთახი ეკავა დიდ კომუნალურ ბინაში. მეზობლებმა მასში მხოლოდ მშვიდი პენსიონერი და ნახევრად ბრმა ინვალიდი ნახეს. ეზოში კვერთხით რომ გავიდა, დაბნეულმა გაიყინა, არ იცოდა, სად გადაედგა და სად დაბრკოლებოდა. ერთ-ერთი ბიჭი მივარდა მისკენ და ბულვარზე სკამთან მიიყვანა. იქ, თუ ამინდი ნებას რთავდა, შერგინს საღამომდე მარტო იჯდა.

1967 წელს გამოქვეყნდა შერგინის ნამუშევრების ყველაზე სრულყოფილი გამოცემა - კრებული Captured Glory. შერგინის შემოქმედებაში ძალიან მკაფიოდ გამოირჩეოდა თხრობის ორი ძირითადი მანერა: პათეტიკური და ყოველდღიური. პირველი გამოიყენება მწერლის მიერ ჩრდილოეთისა და მისი ხალხის ბუნების აღწერისას. მეორე, დამახასიათებელი შერგინის ნარკვევის მორალისა და საყოფაცხოვრებო ზღაპრის შესახებ, აშკარად არის ორიენტირებული სკაზზე - ზეპირი მეტყველების ფონეტიკური, ლექსიკური, სინტაქსური იმიტაცია. შერგინის შემოქმედების ორიგინალურობა მდგომარეობდა მისი ტექსტების უშუალო ორიენტაციაში ხალხურ ხელოვნებაზე.

შერგინის სამშობლოში, არხანგელსკში, მისი ნამუშევრების კრებული „განდვიკი - ყინულოვანი ზღვა“ პირველად მხოლოდ 1971 წელს გამოიცა. მაგრამ 1970-იანი წლების ბოლოს და 1980-იანი წლების დასაწყისში შერგინის წიგნები იბეჭდებოდა როგორც დედაქალაქში, ისე არხანგელსკში საკმაოდ ხშირად და დიდი რაოდენობით.

წლების განმავლობაში ბორის ვიქტოროვიჩის მხედველობა უარესი და უარესი ხდებოდა და სიბერეში ის სრულიად ბრმა გახდა.

მისი გარდაცვალების შემდეგ ბორის შერგინის ზღაპრების საფუძველზე შექმნილმა მულტფილმებმა ("ჯადოსნური ბეჭედი", "მარტინკო" და სხვები) მისი სახელი მართლაც ცნობილი გახადა.

თქვენს ბრაუზერს არ აქვს ვიდეო/აუდიო ტეგის მხარდაჭერა.

სამმა მწერალმა, რომლებიც შერგინს სიცოცხლის ბოლო წლებში იცნობდნენ, მის შესახებ მემუარები დაწერეს.

ფედორ აბრამოვი ბორის შერგინის შესახებ წერდა: ”ოთახი სარდაფია. საღამომდე ბნელოდა. მაგრამ - მსუბუქი. სინათლე საწოლზე მოხუცისგან. სანთელივით, ლამპარივით. რატომღაც გონს მოვიდა ზოსიმა დოსტოევსკი, რომელმაც ბოლოჯერ დაავალა კარამაზოვს, სოფლის მოხუცებს, რომლებმაც უკვე მთელი ხორცი „დაწვეს“. უსხეულო, უსხეულო... შთაბეჭდილება - სიკეთე, სიწმინდე, არამიწიერი სიწმინდე, რაც დელფტის ვერმეერის ნახატებშია. ბრმა მოხუცი. და ყველაფერი ანათებდა."

იური კოვალმა, მწერალმა და მხატვარმა, შერგინის ექსპრესიული ვერბალური პორტრეტი შეასრულა: ”ბორის ვიქტოროვიჩი იჯდა საწოლზე ოთახში, ღუმელის უკან. გამხდარი, წვრილი თეთრი წვერით, ისევ იმავე ცისფერ კოსტუმში იყო, როგორც წინა წლებში. არაჩვეულებრივი, მეჩვენება, იყო ბორის შერგინის ხელმძღვანელი. გლუვი შუბლი, მაღლა აწევა, დაჟინებული თვალები და ყურები დატენიანებული სიბრმავე, რომელსაც უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს მნიშვნელოვანი. ისინი თითქმის მართი კუთხით იდგნენ მის თავზე და, ალბათ, ბავშვობაში, არხანგელსკის ბავშვები რატომღაც აცინებდნენ მას ასეთი ყურებისთვის. ძვირფასი ადამიანის პორტრეტის აღწერისას უხერხულია ყურებზე წერა. ვბედავ, რადგან მათ შერგინს განსაკუთრებული იერი მისცეს – ადამიანი, რომელიც სამყაროს უკიდურესი ყურადღებით უსმენს.

იური კოვალმა გაიხსენა, რომ ბორის ვიქტოროვიჩის დახატული პორტრეტის დათვალიერებისას დას შერგინმა უპასუხა უსინათლო ძმის კითხვას, თუ ნახატი ასე გამოიყურებოდა: "შენ აქ წმინდა ნიკოლოზის მსგავსი ხარ".

და თავად კოვალმა შენიშნა: ”ლარისა ვიქტოროვნა შეცდა. ბორის ვიქტოროვიჩ შერგინის გარეგნობა ნამდვილად ახსენებდა რუს წმინდანებსა და მოღვაწეებს, მაგრამ ყველაზე მეტად ის სერგიუს რადონეჟელს ჰგავდა.

ვლადიმერ ლიჩუტინმა შერგინის გარეგნობაში სულიერი სილამაზის ნიშნები შენიშნა: „გახსოვდეს, ოცდაათი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ბორის შერგინს შევხვდი, მაგრამ ის სულ ჩემშია, როგორც წარუშლელი გამოსახულება, რომელიც მბზინავ სამოსელშია გახვეული. მოხრილი მოხუცი, სრულიად მოძველებული, რაღაცნაირად უსხეულო. პორტები ფართოდ გარეცხილია, პერანგი მოშვებულია ძვლოვან თხელ მხრებზე, ფართო მელოტი ანათებს, როგორც ზედმეტად მწიფე ნესვის ზედა ნაწილი... უცებ გამიკვირდა, რა ლამაზი სახე შეიძლება იყოს სულიერი შუქით გარეცხილი. .. ის მუდმივი სიხარული მომდინარეობს ყოველგვარი სულიერი გარეგნობისგან, რომელიც მყისიერად დაგიმდაბლებს და გაძლიერებს. გაბრწყინებული ადამიანი გულის თვალებით მიყურებს სულის უზარმაზარ საცხოვრებელში, რომელიც დასახლებულია ნათელი გამოსახულებებით და კარგი განცდა, რომელიც გადმომდიოდა, უნებურად სიხარულით მაყენებდა. მე, ახალწვეულმა ახალგაზრდამ, უცებ ძალა ვიპოვე სუსტ მოხუცში.

შერგინის უნიკალურობა, მისი შემოქმედების უნიკალურობა იმაში მდგომარეობდა, რომ მან შეძლო ორგანულად შეერწყა ორი მხატვრული სისტემა - ლიტერატურა და ფოლკლორი, ხალხურ სიტყვას ახალი სიცოცხლე მისცა - წიგნში და ლიტერატურის გამდიდრება ხალხური საგანძურით. კულტურა. ბორის შერგინის წიგნები დღეს ისეთივე აქტუალური და თანამედროვე დარჩა, როგორც არასდროს, აქტუალური სულიერი და კულტურული ფასეულობების შესახებ იდეების დაკარგვის დროს, ისინი უბრუნებენ მკითხველს მორალურ ღირებულებებს, ახარებენ და ამდიდრებენ. შერგინი თავის ნამუშევრებში მკითხველს უჩვენებს მაღალი მნიშვნელობით სავსე ცხოვრებას, უმწიკვლო მორალურ პრინციპებზე დაფუძნებულ ცხოვრებას. 1979 წელს ვიქტორ კალუგინი წერდა: „რაც უფრო მეტს კითხულობთ ჩვენს თანამედროვეთა მიერ შედგენილ ამ თავისებურ პომორის ქრონიკას, მით უფრო მეტად დარწმუნდებით, რომ ის ეკუთვნის არა წარსულს, არამედ აწმყოსა და მომავალს“.

2003 წელი არხანგელსკის რეგიონში აღინიშნა, როგორც "შერგინის წელი".

ტექსტი მოამზადა ანდრეი გონჩაროვმა

გამოყენებული მასალები:

საიტის მასალები www.writers.aonb.ru
საიტის მასალები www.pravmir.ru
სტატიის ტექსტი "ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა ღრუბელზე", ავტორი დ.შევაროვი
სტატიის ტექსტი „პომორ ჰომეროსი“, ავტორი პ.კუზმენკო
სტატიის ტექსტი "შერგინი ბორის ვიქტოროვიჩი", ავტორი ა.ხარიტონოვი
სტატიის ტექსტი „ბორის შერგინის სულიერი ხედვა. მწერლის მოგონებები”, ავტორი ე. გალიმოვა

შერგინის ისტორიები

"წრის დახმარება"

საუკუნეების განმავლობაში, დანიური გემი, რომელიც უამინდობას სცემდა, თავს აფარებდა მურმანსკის ბანაკს, ტანკინას ყურესთან. რუსი სანაპირო მკვიდრებმა ზედიზედ დაიწყეს კერვა და გემზე ასვლა. ბორანი და კერვა მტკიცედ შესრულდა და, ღამეების ბატონობისთვის, მალე. დანიელი კაპიტანი ხელმძღვანელს ეკითხება, რა ღირს სამუშაოს ფასი. მოხუცს გაუკვირდა:

- Რა ფასი! თქვენ, ბატონო კაპიტანო, რა იყიდეთ? ან ვინმესთან ჩაცმული?
კაპიტანი ამბობს:

- რიგები არ იყო. როგორც კი ნაპირზე ჩემი საწყალი გემი გამოჩნდა, რუსი სანაპირო მკვიდრნი თოკებით, კაუჭებით გამოვარდნენ კარბასზე. შემდეგ დაიწყო ჩემი გემის გულმოდგინე შეკეთება.

უფროსი ამბობს:

-ასე უნდა იყოს. ჩვენ ყოველთვის გვაქვს ასეთი ქცევა. ამას მოითხოვს საზღვაო ქარტია. კაპიტანი ამბობს:

– თუ საერთო ფასი არ არის, ხელით მინდა დარიგება.

უფროსმა გაიღიმა.

„ნებისყოფა არ არის წაღებული არც შენგან და არც ჩვენგან.

კაპიტანი, სადაც ერთ-ერთ მუშაკს ხედავს, ყველას საჩუქრებს ართმევს.

ხალხი უბრალოდ იცინის და ხელებს აქნევს. კაპიტანი ეუბნება უფროსს და მკვებავებს: - მე მგონია, რომ ხალხი ამას არ იღებს, რადგან რცხვენიათ ერთმანეთის ან თქვენ, უფროსებს. მკვებავებმა და უფროსმა გაიცინეს:

- იმდენი სამუშაო არ იყო, რამდენი გიჭირს ჯილდოები. მაგრამ თუ ეს თქვენი სურვილია, ბატონო კაპიტანო, განათავსეთ თქვენი საჩუქრები ეზოში, ჯვართან. და გამოაცხადეთ, რომ ვისაც უნდა და როცა უნდა, შეუძლია მიიღოს.

კაპიტანს მოეწონა ეს იდეა:

- მე კი არა, თქვენ, ბატონებო მკვებავებო, აცხადებთ რიგითებს, როცა უნდათ, სინდისის მიხედვით იღებენ.

კაპიტანმა ჯვრის მახლობლად ბილიკზე დადო ყუთები საჩუქრებით. მესაჭეებმა კარბასზე გამოაცხადეს, რომ დანიელ კაპიტანს, მისი კეთილშობილური ჩვეულებისამებრ, სურდა საჩუქრების მიცემა ყველასთვის, ვინც მის გემთან მუშაობდა. ჯილდოები დაწყობილია ჯვარზე. წაიღეთ ვისაც უნდა.

დანიური გემის გამგზავრებამდე საჩუქრების ყუთები შუა გზაზე იდგა. დადიოდნენ მრეწველები, დიდი და პატარა. ჯილდოებს არავინ შეხებია, თითი არავის აუქნია.

კაპიტანი მოვიდა პომორებთან გამოსამშვიდობებლად შეხვედრაზე, რომელიც კვირაობით მოხდა.

ყველას მადლობის გადახდის შემდეგ მან განმარტა:

"თუ შენ ვალდებული ხარ დაეხმარო, მაშინ მე მოვალეობა მაქვს..."

დამთავრების უფლება არ მისცეს. მათ დაიწყეს ახსნა:

”მართალია, ბატონო კაპიტანო! ვალდებული ხარ. ჩვენ დაგეხმარეთ გაჭირვებაში და ამით მტკიცედ დაგვავალდებულეთ დაგვეხმაროთ, როცა ზღვის გასაჭირში აღმოვჩნდებით. თუ ჩვენ არა, მაშინ სხვას დაეხმარეთ. სულ ერთია. ყველა ჩვენგანი, მეზღვაურები, ვართ დაკავშირებული და ყველანი ვცხოვრობთ ასეთი ურთიერთდახმარებით. ეს არის უძველესი საზღვაო ქარტია. იგივე ქარტია გვაფრთხილებს: „თუ მეზღვაურის დახმარებისთვის აიღეთ გადახდა ან ჯილდო, მაშინ ნუ ელით დახმარებას ზღვის სტიქიის შემთხვევაში“.

"წესდების მიხედვით"

ნავი ახალი მიწის გასწვრივ წავიდა. შემოდგომაზე მეჩქარებოდა რუსულ მხარეს. ამაო ქარისგან ცარიელ გუბიცაში ნალექისკენ წავედით. ცნობისმოყვარე ბავშვი ნაპირისკენ წავიდა. ვნახე, შორს თუ ახლოს, ქოხი. კარი გამოაღო – ზღურბლთან შიშველი სხეული იყო. ვიღაც დიდი ხანია წავიდა. და უკვე გესმის, რომ ნავიდან საყვირს უბერავენ. ასე რომ, ქარი დაეცა, ბავშვს უნდა აჩქარდეს. ყველაფერი ჩამოიძრო, ბოლო პერანგამდე ჩააცვა, უცნობი ამხანაგი ჩააცვა, სკამზე დააწვინა, სახეზე ცხვირსახოცი აიფარა, გულახდილად დაემშვიდობა და ბოლო ძაფამდე შიშველი, მხოლოდ ჩექმის გადასაფარებლით გაიქცა. ნავი.

მიმწოდებელი ამბობს:

- წესების მიხედვით გააკეთე. ახლა მის დასამარხად უნდა წავიდეთ, მაგრამ დრო არ დგას. ჩვენ უნდა ავიდეთ რუსეთში.

ლოდია ვაიგატსკის სანაპიროებთან უამინდობის გამო გადაიდო. აქ გამოზამთრდა. თქვა, რომ ბავშვი გაზაფხულზე ავად გახდა. სხეული დაბუჟებული იყო, ფეხები პარალიზებული, სევდა დაესხა. ახლობლებს ბოლო დამშვიდობება ეწერა. ღამე მძიმე იყო: ყველას ეძინა, ყველა ჩუმად იყო, მხოლოდ ღრმული იწვოდა და ხრაშუნებდა, ანათებდა შავ ჭერს.

პაციენტმა ფეხები იატაკზე დადო და ადგომა ვერ შეძლო. და ცრემლებით ხედავს: კარი იღება, შემოდის უცნობი ადამიანი, ეკითხება პაციენტს:

- Რატომ ტირი?

- ფეხები არ მუშაობს.

უცნობმა პაციენტს ხელში აიყვანა:

- Ადექი!

ავადმყოფი ადგა გაოცებული.

- დამეყრდენი. მოიარე ქოხი.

ჩახუტებულები კარებთან მივიდნენ და დიდ კუთხეში გავიდნენ.
უცნობი პირი წამოდგა ცეცხლთან და თქვა:

„ახლა მოდი ჩემთან მარტო.

გაკვირვებული და შეშინებული ბავშვი მტკიცე ნაბიჯით მიუახლოვდა მამაკაცის:

- ვინ ხარ, ჩემო კარგ მეგობარო? Საიდან ხარ?

უცნობი ადამიანი ამბობს:

"არ მიცნობ?" შეხედე: ვისი პერანგი მაქვს, ვისი ქაფტანი, ვისი ცხვირსახოცი მიჭირავს ხელში?

ბავშვმა შეხედა და შეშინებული იყო:

-ჩემი თეფში, ჩემი კაფტანი...

კაცი ამბობს:

„მე ვარ იგივე დაკარგული მეთევზე ცარიელი ყურედან, რომლის ძვალი თქვენ გაასუფთავეთ, ჩაიცვით, მოაწესრიგეთ. თქვენ შეასრულეთ წესდება, შეიწყალეთ მივიწყებული ამხანაგი. ამისთვის მოვედი შენს შესაწყალებლად. მესაჭეს კი უთხარი - ზღვის მცნება გადალახა, არ დამმარხა. ასე დააკავეს ცუდი ამინდის ნავი.

სოლომბალას წყნარ ადგილას, რომელიც არის არხანგელსკის ისტორიული უბანი, თეთრი ზღვის სამხედრო ფლოტილას ქუჩაზე, არის შეუმჩნეველი ბიბლიოთეკის შენობა. იგი ატარებს პომორის მთხრობელისა და ცნობილი მხატვრის ბორის ვიქტოროვიჩ შერგინის სახელს. ეს არის ადამიანი, რომელმაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ეპოსების, ზღაპრების, ცივი მიწის თანამემამულეების შესახებ სიმღერების შეგროვებას.

ბავშვობა

იგი დაიბადა მე-19 საუკუნის ბოლოს მურმანსკის გადაზიდვის კომპანიის მთავარი მექანიკოსის, გემთმშენებლისა და ნიჭიერი მხატვრის ოჯახში. დედამისი არხანგელსკის ოლქის მკვიდრი იყო. მან გააჩინა სიყვარული რუსული პოეზიის მიმართ, ხშირად მღეროდა ძველ ხალხურ სიმღერებს პომორ მეზობლებთან ერთად.

ყველაფერი, რაც ბიჭმა მშობლებისგან გაიგო, მან ადრეული ბავშვობიდან შთანთქა: სიყვარული მშობლიური მიწის, ხალხისადმი, ძლიერი ჩრდილოეთის ხალხის მკაცრი ყოველდღიური ცხოვრება.

მეზღვაურები და არხანგელსკის სანაპიროზე მცხოვრებნი ხშირად სტუმრობდნენ შერგინს. მათ სიმღერებს, ეპოსებს და ზღაპრებს სიცოცხლის ბოლომდე ახსოვდა. ეს იყო მისი მომავალი ლიტერატურული ნაწარმოებების საფუძველი.

მამაკაცთა პროვინციულ გიმნაზიაში რვეულების შეკერვა და ბავშვობის მოგონებების ჩაწერა გადაწყვიტა. ხოლო მისი საყვარელი „სათამაშოები“ იყო ფუნჯები, აკვარელის ნაკრები, ხის კვეთის ხელსაწყოები.

ბიჭმა გემებისა და ეკლესიების კეთება იცოდა. ის ხატავდა ყველაფერს, რაც თვალში ხვდებოდა: ავეჯს, ჭურჭელს, კედლებს და ღუმელს. რუსი ხალხის შემოქმედებითმა ვნებამ მიიყვანა იგი მოსკოვის სამხატვრო დაწესებულებაში.

Ახალგაზრდობა

1913 წელს ბორისი შევიდა სტროგანოვის სამრეწველო ხელოვნების სკოლაში. თბილად იხსენებს იქ გატარებულ წლებს. შემდეგ მოსკოვსა და პეტერბურგში ზეპირი ლიტერატურისადმი ინტერესი გაიზარდა. ბორისმა ენთუზიაზმით წარუდგინა ოდესღაც შეგროვებული მასალა აუდიტორიას სკოლებში, უნივერსიტეტებში და ხელოვანთა შეხვედრებზე.

ცხოვრების შემდეგი ეტაპი

4 წლიანი სწავლის შემდეგ დაბრუნდა სამშობლოში და ეწეოდა რესტავრაციას, გამოყენებითი ხელოვნებით, ხეზე კვეთით, აგრძელებდა რუსეთის ჩრდილოეთიდან ეთნოგრაფიული მასალის შესწავლას და შეგროვებას. იქ დასაქმდა ხელსაქმის და ხელოვნების სახელოსნოში. მხატვარმა სიყვარულით აღადგინა უძველესი ხატები, რომლებსაც პატივისცემით ეპყრობოდა.

დაბრუნება მოსკოვში

1922 წელს ბორის ვიქტოროვიჩი გადავიდა დედაქალაქში. სარდაფში ცუდად ცხოვრობს. იქ ის იღებს სამუშაოს საბავშვო კითხვის ინსტიტუტში მასწავლებლად, სადაც კითხულობს მოხსენებებს ზღაპრების ისტორიისა და კომპოზიციის შესახებ. სუნთქვაშეკრული ბიჭები უსმენდნენ მის ისტორიებს, ხუმრობებითა და დახვეწილი იუმორით სავსე.

შემოქმედება

პირველი სერიოზული ნაწარმოები იყო ლეგენდა "სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია", დაწერილი 1922 წელს. მწერლის წიგნი "არხანგელსკის ქალაქთან, გემის თავშესაფარში", გამოქვეყნებული 1924 წელს, გახდა მისი სამწერლო საქმიანობის პრემიერა. ეს არის ეპოსების კრებული, რომელიც ილუსტრირებულია ავტორის მიერ.

1930 წელს გამოიცა მისი ზღაპრების კრებული "შიში მოსკოვი". ნაყოფიერმა შრომამ განსაცვიფრებელი წარმატება მოიპოვა. ავტორმა ისინი გაახმოვანა ცენტრალური რადიოს ლიტერატურულ გადაცემებში.

1934 წელს შერგინი გახდა პროფესიონალი მწერალი. მისი გამოსვლები სხვადასხვა აუდიტორიაში საკუთარი კომპოზიციებით, ნარატივებით, სიმღერებითა და ბავშვობისა და მოზარდობის ისტორიებით მსმენელზე შთაბეჭდილებას ახდენს.

შერგინი და ომი

მეორე მსოფლიო ომის დროს მთხრობელი ბევრს ლაპარაკობდა ჯარისკაცებთან და სახლის მუშაკებთან. ექსპრომტ სცენებზე ყვებოდა ზღაპრებს, მღეროდა ეპოსებს და კითხულობდა მის კომპოზიციებს.

წიგნები, რაზეა საუბარი?

"ქალაქ არხანგელსკის მახლობლად, გემის თავშესაფარში." მასში მოცემულია სიმღერების ტექსტები, მელოდიები და ბალადები, ჩრდილოეთის ცხოვრების წესის ტრადიციები. ავტორის მიერ შესრულებული ორიგინალური ილუსტრაციები ხაზს უსვამს პოეტურ ჟღერადობას.

"შიში მოსკოვი". შინაარსი მოიცავს დროის დიდ პერიოდს, სადაც დასცინიან სოციალური წყობის მწვერვალს. მთავარი გმირი არის ბუფონი, ჟამიანი, ხალისიანი და ხალისიანი ადამიანი. ასზე მეტი ზღაპარი ავტორმა შეაგროვა თეთრი ზღვის სანაპიროზე გამძლე შიშას შესახებ.

"არხანგელსკის რომანები". მოთხრობების კრებული, ლეგენდები, რომლებიც ისმოდა გამოცდილი ადამიანებისგან.

"სიმღერის მდინარეებთან". მოთხრობების კრებული, აფორიზმები, აზრები იმდროინდელი ადამიანების განსჯებსა და საქმეებზე. ჩრდილოეთ ტერიტორიის ბუნების ფერადი აღწერილობა, მშრომელი ადამიანების, მათი ხელობის ოსტატების ნათელი მოგონებები და შთაბეჭდილებები ამ წიგნის გვერდებზეა.

„პომორშჩინა-გემი“. ჩრდილოეთის შესახებ ზეპირი მოთხრობების ჩანაწერები. ამ წიგნის გამოცემის შემდეგ მწერალს აკრიტიკებდნენ ანტისაბჭოთა იდეებისა და აზრების, კონსერვატიზმის, სამშობლოს სიყვარულისა და პომერანიული ცხოვრების გამო.

იზოლაციის შემდეგ

10 წლის განმავლობაში ის დავიწყებული იყო. მხოლოდ 1955 წლის შემოქმედებითი საღამოს შემდეგ. მკითხველმა კვლავ გაიგო მწერლის სახელი. 1957 წლიდან გამოიცა ახალი წიგნები. "პომორსკი ასევე იყო ლეგენდები", "ოკეანის ზღვის რუსული", "დატყვევებული დიდება", "განდვიკი - ყინულოვანი ზღვა" - ზეპირი ხალხური პოეზიის კრებულები და ავტორის ნაწარმოებები. მათ მკითხველთა ენთუზიაზმით გამოხმაურება მოჰყვა.

ახალი ნაწერების დიდი კოლექცია ჩნდება სხვადასხვა ჟურნალებში. ისინი ყვებიან ჩრდილოელებზე, მათ ცხოვრების წესზე, ტრადიციებსა და ფოლკლორზე.

მწერალი უკვე კომუნალური ბინის ორ ოთახში ცხოვრობდა. მაგრამ ეს იყო მოხუცმა და ავადმყოფმა ინვალიდმა დაკარგა მხედველობა.

კიდევ რამდენიმე ფაქტი დიდი მწერლის ცხოვრებიდან

• გაცნობა მ.დ. კრივოპოლესკა, პინეგას მთხრობელი. შეხვედრის შემდეგ გამოჩნდა სტატია მსმენელთა შთაბეჭდილებების შესახებ (1915 წ.).
• ადგილობრივი დიალექტური და პოეტური ნაწარმოებების კრებული არხანგელსკის პროვინციაში (1916 წ.).
• ჩრდილოეთ რუსეთის ამერიკული ოკუპაცია. ბორის ვიქტოროვიჩი გახდა ინვალიდი, რომელმაც იძულებითი შრომის დროს ფეხი დაკარგა ტროლეის ქვეშ. მან უარი თქვა თავის რძალზე მიცემულ სიტყვაზე (1919).
• მწერალთა კავშირის წევრი შიშას შესახებ ზღაპრების გამოქვეყნების შემდეგ.
• ბორის ვიქტოროვიჩი სრულიად დაბრმავდა (1940).
• იუ კოვალთან გაცნობა. კოვალმა, საბავშვო მწერალმა და მხატვარმა, ბ. შერგინი მასწავლებელად და მეგობარად აღიარა (1966 წ.).
• ამ შეხვედრის წყალობით, ბორის ვიქტოროვიჩის სამწერლო საქმიანობა გაგრძელდა. ის წერდა ზღაპრებს ჟურნალ Murzilka-ში და სცენარებს მულტფილმებისთვის, რომლებიც დღესაც პოპულარულია.
• თხზულებათა კრებული გამოიცა არხანგელსკში (1971).
• 1973 წლის 31 ოქტომბერს მწერალი გარდაიცვალა.
• სოლომბალაში N 5 ბიბლიოთეკა ჩრდილოელი მწერლის სახელს ატარებს (2008 წ.).
• გამოიცა წიგნი „არა შემთხვევითი სიტყვები“ დღიურის ჩანაწერებით (2010).
• მემორიალური დაფის გახსნა მოსკოვში, როჟდესტვენსკის ბულვარში მდებარე სახლში (2011).

მთელი თავისი შემოქმედებითი ცხოვრებისა და მისი გარდაცვალების დღიდან გასული სამი ათწლეულის განმავლობაში, შერგინი ჩუმად და თანაბრად ანათებს ჩვენთვის, როგორც ჩაუქრობელი ნათურა და ელოდება, რომ დავინახოთ ეს ნათელი და ჩაუქრობელი შუქი ფეიერვერკების კაშკაშა ციმციმები და შემაშფოთებელი. ნეონის განათება და მოდი მასთან..

ბორის შერგინის ნიჭის ბუნებაზე ფიქრით, ვლადიმერ ლიჩუტინი წერს: "პოეზია განწმენდილია იმ მიწით, რომელშიც ის დაიბადა. ამიტომ შერგინი არ შეიძლებოდა დაბადებულიყო ალთაის ხეობებსა და ციმბირის კერჟატის ხევებს შორის, სადაც მზერა ისვენებს. უახლოეს ქვაზე, ტყემ მჭიდროდ მოიცვა; ის ვერ გამოჩნდებოდა და ურალში, სადაც ხალხი ძალიან თამამად ჭრიდნენ მთას და უფრო ღრმად იხედებოდნენ, გამოქვაბულის საიდუმლოებებს, ვიდრე ცას. და ადგა ბაჟოვი. იქ მომღერალს არა მარტო სიცოცხლე აყალიბებს, არამედ დაბადებაც: სამშობლო შენს სისხლში წინაპართაგან გაუგონრად შემოდის.

ბორის შერგინმა ხაზგასმით აღნიშნა: "ჩემი მშობელი ძველი ოჯახიდან იყო. ჩვენი დიდი ბაბუები მოხსენიებულნი არიან დიდი უსტიუგისა და მარილი ვიჩეგოდსკაიას ბევრ დოკუმენტში". მართლაც, შერგინის ოჯახი კარგად იყო ცნობილი ველიკი უსტიუგის მიწებზე. იუ.მ. შულმანი, რომელმაც გულდასმით შეისწავლა ბორის შერგინის გენეალოგია, აღნიშნავს, რომ მისი საგვარეულო წარმომავლობა თარიღდება ღრმა ანტიკურობით, და ამ გვარის წარმომადგენელთა უმეტესობა - ”არა მაღალი რანგის და არ მსახურობს, მაგრამ მაინც ძალიან შესამჩნევია ხალხურ ისტორიაში. ჩრდილოეთი“ - იყვნენ მღვდლები. „პირდაპირ ბორის შერგინთან მიმავალი გენეალოგიური შტოს“ წინაპარი იუ.მ. შულმანი ასახელებს ივან შერგინს, უსტიუგის მღვდლის შვილს და შერგინის მარილის ინდუსტრიის დინასტიის ინიციატორს. თუმცა, ბორის შერგინის მშობლების ცხოვრება და მისი საკუთარი ბავშვობა და ახალგაზრდობა ქალაქთან იყო დაკავშირებული (ასე რომ - დიდი ასოებით, ხშირად სახელის დაზუსტების გარეშე, შერგინი თავის დღიურებში არხანგელსკს ძვირფასს უწოდებდა): ” 1865 წელს, ბაბუაჩემის გარდაცვალების შემდეგ, ბებიაჩემი "სამუდამოდ დავტოვე სამშობლო და წავედი ქალაქში, ზღვაზე. ზღვის პირას დაიწყო მამაჩემის სამუშაო ცხოვრება. თითქმის მთელი ცხოვრება მურმანსკის ორთქლმავალზე ცურავდა. დედაჩემის კი. წინაპრები (და ჩემი დედის ბაბუა) მსახურობდნენ ადმირალში გემთმშენებლობის ქარხნებში ერთი საუკუნის განმავლობაში. დედის, ნე სტაროვსკაიას შერგინის გვარი ძირძველი პომორებია. თეთრი ზღვის სანაპიროდან სოლომბალაში გადავიდა მწერლის პაპა მიხეილ სტაროვსკი, „საზღვაო ხელოვნების ოსტატი“. მისი ვაჟი მიხეილი გახდა "მე-3 კლასის მეზღვაური" და აფრების დამზადების სახელოსნოს მფლობელი.

როდესაც ბორისი დაიბადა 1893 წლის 16 (28) ივლისს, მისი მამა, ვიქტორ ვასილიევიჩი, ორმოცდასამი წლის იყო. შერგინის ოჯახი ცხოვრობდა პატარა სახლში, კიროჩნაიას ქუჩაზე (ახლანდელი კ. მარკსა) სანკტ-პეტერბურგის (ახლანდელი ლომონოსოვის) პროსპექტის კვეთასთან ახლოს. მშობლების ურთიერთობის მოგონებები, მათი დამოკიდებულება ბავშვების მიმართ, მათი სახლი სამუდამოდ ტოვებს ბორის შერგინის სულში სრული და გაურთულებელი ბედნიერების განცდას. ერთმანეთის სიყვარულით, მართალი შრომით, „ხელოვნებისადმი“ გატაცებით სავსე ცხოვრება მისთვის სამუდამოდ ცხოვრების სტანდარტად იქცევა.

ჩრდილოეთის ხელოვნებისადმი სიყვარული ყველა მისი მრავალფეროვანი გამოვლინებით - ხალხური პოეზია და პომერანული "წიგნის წერა", ხატწერა და ხალხური მხატვრობა ხეზე, მუსიკასა და სიტყვებზე, მთელი უმდიდრესი ხალხური კულტურა მომავალ მწერალში სწორედ აქ დაიბადა. მშობლიური სახლი. დედამისი, რომელიც „ხალხში არ მღეროდა სიმღერებს, მაგრამ სახლში ან სადაც მარტო მიდის ნავში, მღერის“, მისი მეგობრები, ციყვი-ჩალა, ჩრდილოეთის უმდიდრესი ფოლკლორის ტრადიციების მცველები, მამამისი, რომელიც იყო. უყვარს გემების მოდელების დამზადება, მისი მეზღვაური მეგობრები, რომ ისინი იმღერებენ სიმღერებს - "კარადაში ჭურჭელი რეკავს", პაფნუტი ოსიპოვიჩ ანკუდინოვი, რომელმაც იცოდა "კარგი ათეული ძველი ეპოსი ხმით", მისცა ახალგაზრდა ბორის შერგინს შესაძლებლობა. აითვისეთ ხალხური სიტყვისა და ხალხური ხელოვნების სიმდიდრე ყველაზე პირდაპირ - პირიდან პირამდე და ხელიდან ხელამდე.

მომავალი მწერალი სწავლობდა არხანგელსკის პროვინციულ მამაკაცთა გიმნაზიაში, რომელმაც 1911 წელს მიიღო მ.ვ. ლომონოსოვი. შერგინის ავტობიოგრაფია შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს: „როგორც არხანგელსკის გიმნაზიის სტუდენტი, ვკერავდი რვეულებს წიგნების ფორმატში და ვწერდი ასოებით, რაც ცნობისმოყვარე მეჩვენებოდა. ვცდილობდი, ეს „წიგნები“ ჩემი ნახატებით გამეფორმებინა... ჩემი გატაცება გახდა ფუნჯები, საღებავები, საღებავები, ხეზე კვეთის ნებისმიერი იარაღი. გემების გარდა, ვაკეთებდი ჩრდილოეთის ეკლესიების მაკეტებს, ჭურჭელს ჩრდილოეთის სტილში. ხალხური, ორიგინალური ხელოვნებისადმი გატაცებამ მიმიყვანა მოსკოვში, სტროგანოვის სახელობის სამხატვრო სკოლაში. " ბორის შერგინი 1913 წელს გახდა რუსეთის უძველესი ხელოვნების საგანმანათლებლო დაწესებულების - სტროგანოვის სახელობის ცენტრალური სამრეწველო ხელოვნების სკოლის სტუდენტი და არასოდეს ნანობდა თავის არჩევანს. ”დღესასწაულად მახსოვს ჩვენი მოსკოვში ყოფნის წლები, სტროგანოვის სკოლაში. ნიჭიერმა ხელოვნების მასწავლებლებმა, როგორებიც იყვნენ ს.ს. გოლუშევი, ს.ვ. ნოაკოვსკი, პ.პ. რა გულწრფელი გართობა მივიღეთ აბრამცევოში, სერგიევ პოსადში, ხოტკოვოში, ბოგოროდსკოეში ჩვენი მოგზაურობით. ვიცოდით, რომ ხალხური ხელოვნების აღორძინება აქ დაიწყო, "წერდა შერგინი მოთხრობაში "ვიქტორ მოქალაქე". ამავე მოთხრობაში არის ასეთი სტრიქონები: "მოსკოვის რუსეთი ჩემი მეორე სამშობლო გახდა". 1913 წლიდან ის იწყებს "ცხოვრების გაყოფას" მოსკოვსა და ჩრდილოეთს შორის, სახლში მხოლოდ არდადეგებზე მოდის. შერგინის ცხოვრების ეს პერიოდი, ალბათ, მისი მხატვრული თვითშემეცნების ჩამოყალიბების, შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბების მთავარი დრო იყო. მან მართლაც ღრმად და სრულად გააცნობიერა ხალხური კულტურის მნიშვნელობა და იგრძნო გადაუდებელი აუცილებლობა, გაეკეთებინა ყველაფერი, რაც შეეძლო, რომ არ დაეღუპა „ჩამქრალი სილამაზე“.

მოსკოვში შერგინი შენიშნეს. მათ დააფასეს არა მხოლოდ მისი, როგორც ხელოვანის შესაძლებლობები, არამედ ხალხური სიტყვის შესანიშნავი ცოდნა, ეპოსის სიმღერის უნარი და მთხრობელის ნიჭი. 1915 წელს სტროგანოვიტი სტუდენტი შეხვდა გასაოცარ პინეგას მთხრობელს მარია დმიტრიევნა კრივოპოლენოვას, რომელიც მოსკოვში ჩამოიყვანა ფოლკლორისტმა ო.ე. ოზაროვსკაია. იმავე წელს გაზეთმა "არხანგელსკმა" გამოაქვეყნა შერგინის სტატია "გასული მზეთუნახავი", რომელიც მოგვითხრობს კრივოპოლენოვას გამოსვლაზე პოლიტექნიკურ მუზეუმში და შთაბეჭდილებაზე, რომელიც მან დატოვა აუდიტორიაზე.

ბორის შერგინი ასევე ხვდება ცნობილ ფოლკლორისტ ძმებს ბორის და იური სოკოლოვებს, ხოლო 1916 წელს აკადემიკოს ა.ა. შახმატოვა მიდის ექსპედიციაში დიალექტური და ფოლკლორული ნაწარმოებების ჩასაწერად არხანგელსკის პროვინციის შენკურის რაიონში.

კოლეჯის დამთავრების შემდეგ, სადაც შერგინი ეწეოდა ფერწერასა და დეკორატიულ, ჭედურობას, ხეზე კვეთის და მინანქრის სახელოსნოებს, ის დაბრუნდა არხანგელსკში და 1917 წლიდან 1919 წლამდე მუშაობდა არხანგელსკის საზოგადოებაში რუსეთის ჩრდილოეთის შემსწავლელ საზოგადოებაში, შემდეგ კი ხელნაკეთობებისა და ხელოვნების სახელოსნოებში. .

1922 წელს ბორის ვიქტოროვიჩი გადავიდა მოსკოვში და გახდა განათლების სახალხო კომისარიატის ბავშვთა კითხვის ინსტიტუტის თანამშრომელი. 1924 წელს გამოიცა მისი პირველი წიგნი - "არხანგელსკის ქალაქთან, გემის თავშესაფართან", მისი დიზაინით. ამ წიგნით, რომელიც შეიცავს არა ავტორის ნამუშევრებს, არამედ ჩრდილოეთ ფოლკლორული ბალადების ტექსტებისა და მელოდიების ჩანაწერებს, შერგინი ადასტურებს თავის მხატვრულ კრედოს: დაუთმოს თავისი ცხოვრება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ზეპირი ხალხური პოეზიის ნაწარმოებები, „ჩვენი გამონათქვამები“ „შევიდეს ნაწერებში“. “, ასე რომ ცხოვრობდა ჩრდილოეთ კულტურის ტრადიცია, რომლის მემკვიდრე და მცველი თავად გრძნობდა თავს. შერგინის პირველი წიგნის გამოქვეყნებიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ, იური შულმანი წერს: „უკვე თავის პირველ წიგნში, ცდილობს შეინარჩუნოს და დაიპყროს ხალხური ხელოვნების ცოცხალი სისავსე... შერგინი, არსებითად, არა ტრანსპოზირებს, არამედ ორიგინალურად. გარდაქმნის სიძველეებს, სილამაზის საკუთარი კანონების მიხედვით, აძლიერებს პოეტურ შთაბეჭდილებას" ცქრიალა "ხალხური სიტყვა სწრაფი რეჩიტატის ნოტებით, ისევე როგორც ავტორის მხატვრული ილუსტრაციები, შეუდარებელი ელეგანტურობითა და "მსუბუქი ზარით", მალავს ძველი რუსული მხატვრობის ნამდვილ არომატს. ".

მეორე წიგნის გამოსვლის შემდეგ - ზღაპრების კრებული "მოსკოვის შიში" (1930) - ბორის შერგინი ხდება მწერალთა კავშირის წევრი, მუშაობს საორგანიზაციო კომიტეტის წევრად და აირჩევა დელეგატად პირველ რიგში. - საბჭოთა მწერალთა კავშირის ყრილობა, გაიმართა დედაქალაქში 1934 წელს. იმავე წლიდან გადავიდა პროფესიულ ლიტერატურულ მოღვაწეობაზე. ის ხშირად გამოდის სხვადასხვა აუდიტორიაში ხალხური ზღაპრების, ეპოსის, ბალადების და საკუთარი ნაწარმოებების ზეპირი წარმოდგენებით, რომლებიც დაწერილია როგორც ფოლკლორული წყაროების საფუძველზე, ასევე თანამემამულე პომორების ისტორიების ან არხანგელსკში გატარებული ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მოგონებების შთაბეჭდილების ქვეშ. ერთმანეთის მიყოლებით გამოდის მისი ნაწარმოებების კრებულები - "არხანგელსკის რომანები" (1936), "სიმღერის მდინარეებთან" (1939), "პომორშჩინა-გემი" (1947).

ამ წიგნებიდან ბოლო, რომელიც გამოქვეყნდა შერგინის ნიჭის აყვავების პერიოდში, შუქი იხილა ბოლშევიკების გაერთიანების კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის სამარცხვინო დადგენილებების გამოქვეყნებიდან მალევე ჟურნალ ზვეზდასა და ლენინგრადზე, ფილმში Bolshaya Zhizn. და ა.შ., რამაც დაიწყო უპრეცედენტო სახელმწიფო დახრჩობის კამპანიის ხელოვნება. „პომორშჩინა-კორაბელშჩინა“ ნახევრად ოფიციალურმა კრიტიკოსებმა გამანადგურებელი მარცხი განიცადეს. შერგინს ადანაშაულებდნენ ძველი პომერანული ცხოვრების სიყვარულში, კონსერვატიზმში, თანამედროვეობასთან კავშირის არქონაში. პომერანული ცხოვრების ტრადიციული გზა, რომელიც ასახულია წიგნის ფურცლებზე, მისი მთელი სტრუქტურა და მნიშვნელობა ეწინააღმდეგებოდა კლასობრივი და უღმერთო საერთაშორისო მომავლისკენ სწრაფვის იდეებს. კრიტიკოსები კი შეშინებულები იყვნენ: რა მოხდება, თუ თანამედროვე მკითხველმა ისეთი ცხოვრება აღმოაჩინა, როგორიც შერგინის გმირები ცხოვრობენ, მათი ბაბუების და ბაბუების სულიერი ფასეულობების ერთგული, ზედმეტად მიმზიდველი, ბევრად უფრო მიმზიდველი, ვიდრე უსახო საზოგადოების გეგმები. მომავლის?

მხოლოდ ათი წლის შემდეგ, 1957 წელს, მწერლის შემოქმედების ნამდვილმა მცოდნეებმა მოახერხეს ბორის შერგინის კიდევ ერთი წიგნის გამოქვეყნება - "იყო პომერანული ლეგენდები", რომელიც გამოქვეყნდა დეტგიზში ცნობილი გრაფიკოსის ვ. ფავორსკის ილუსტრაციებით. 1959 წელს გამოჩნდა ბორის შერგინის ნამუშევრების ერთ-ერთი ყველაზე მოცულობითი კოლექცია - "Ocean Sea Russian", ხოლო 1967 წელს - ყველაზე სრულყოფილი მის სიცოცხლეში გამოქვეყნებულ პუბლიკაციებში - "Imprinted Glory".

პირველად ბორის ვიქტოროვიჩის სამშობლოში, არხანგელსკში, მისი ნამუშევრების კრებული სახელწოდებით "განდვიკი - ყინულოვანი ზღვა", გამოიცა მხოლოდ 1971 წელს ...

1870-იანი წლების ბოლოს და 1980-იანი წლების დასაწყისში შერგინის წიგნები მოსკოვშიც და არხანგელსკშიც საკმაოდ ხშირად და დიდი რაოდენობით იბეჭდებოდა. მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, წიგნის გამოცემის პროცესის კომერციალიზაციამ განაპირობა ის, რომ ასეთი კოლექციების გამოშვება თითქმის შეუძლებელი გახდა. იმავდროულად, ფრთებში ელოდება გამოსაცემად მომზადებული ბორის შერგინის დღიურები - მართლაც ძვირფასი ჩანაწერები, რომლებიც გვიჩვენებს მწერლის შინაგან სულიერ სიმდიდრეს. შეიძლება დავრწმუნდეთ, რა სიხარულს მოაქვს ეს დღიურები თანამედროვე ადამიანს, როგორ ახერხებენ მის გაძლიერებას და გამდიდრებას, მათი ტექსტების გაცნობით კრებულიდან "მადლიანი ოსტატები" (1990) და ჟურნალები "სლოვო" (1990 წ. ) და "მოსკოვი" (1994).

შერგინის უნიკალურობა, მისი შემოქმედების უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ მან მოახერხა ორგანულად გააერთიანოს ორი მხატვრული სისტემა - ლიტერატურა და ფოლკლორი, ხალხურ სიტყვას ახალი სიცოცხლე მისცეს - წიგნში და ლიტერატურის გამდიდრება ხალხური საგანძურით. კულტურა. ბორის შერგინის წიგნები უფრო აქტუალური და თანამედროვეა, ვიდრე ოდესმე, დღესაც კი აქტუალური, რადგან ჩვენი წინაპრების მიერ შემორჩენილი სულიერი და კულტურული ფასეულობების შესახებ იდეების დაკარგვის დროს ისინი გვაბრუნებენ ამ ღირებულებებს. შეგონება, აღფრთოვანება, გამდიდრება. შერგინის ნამუშევრები ღირებულია არა მხოლოდ ასახული და "პომერანიული ცხოვრების კარგი ცოდნის" ავთენტურობით, რაც რეცენზენტებმა მწერალს მიაწერეს. ის მკითხველს უჩვენებს მაღალი მნიშვნელობით სავსე ცხოვრებას, უმწიკვლო მორალურ პრინციპებზე დაფუძნებულ ცხოვრებას. 1979 წელს ვიქტორ კალუგინი წერდა: „რაც უფრო მეტს კითხულობთ ჩვენს თანამედროვეთა მიერ შედგენილ ამ თავისებურ პომორის ქრონიკას, მით უფრო მეტად დარწმუნდებით, რომ ის ეკუთვნის არა წარსულს, არამედ აწმყოსა და მომავალს“. ვფიქრობ, რომ ამჯერად - შერგინის დრო დადგა.

გალიმოვა ე.შ.,
ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი

პრეზენტაციების გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში (ანგარიში) და შედით: https://accounts.google.com

სლაიდების წარწერები:

პომორის მხარე ბორის ვიქტოროვიჩ შერგინი დაიბადა 1893 წლის 28 ივლისს (16 ივლისი) არხანგელსკში. პატარა ბორისმა ბავშვობიდან ესმოდა პომორის მორალური წესრიგი, ცხოვრება და კულტურა. მან გადაიწერა ძველი წიგნებიდან ორნამენტები და თავსაბურავი, ისწავლა ხატების ხატვა პომერანული სტილით, ხატავდა ჭურჭელს; ჯერ კიდევ სკოლის წლებში მან დაიწყო ჩრდილოეთის ხალხური ზღაპრების, ეპოსების, სიმღერების შეგროვება და ჩაწერა.

რუსი ჩრდილო შერგინის მამამ, მემკვიდრეობითი ნავიგატორი და გემთმშენებელი, შვილს გადასცა მთხრობელის ნიჭი და გატაცება ნებისმიერი „ხელოვნებით“; დედა - მშობლიური არხანგელსკი, რომელმაც გააცნო მას რუსეთის ჩრდილოეთის ხალხური პოეზია.

ბორის შერგინი სწავლობდა არხანგელსკის ვაჟთა პროვინციულ გიმნაზიაში (1903-1912); დაამთავრა სტროგანოვის სახელობის სამრეწველო ხელოვნების ცენტრალური სკოლა (1917). მუშაობდა მხატვარ-რესტავრატორად, ხელმძღვანელობდა ხელოსნობის სახელოსნოს მხატვრულ ნაწილს, წვლილი შეიტანა ჩრდილოეთის ხელოსნობის აღორძინებაში (კერძოდ, ხოლმოგორის ძვლის კვეთის ტექნიკაში), ეწეოდა არქეოგრაფიულ სამუშაოებს (აგროვებდა „ძველი მწერლობის წიგნებს“. ”, უძველესი მცურავი მიმართულებები, კაპიტანთა რვეულები, ლექსების ალბომები, სიმღერების წიგნები). ძვლის კვეთა

1922 წელს საბოლოოდ გადავიდა მოსკოვში; მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატის ბავშვთა კითხვის ინსტიტუტში, ესაუბრებოდა ჩრდილოეთის ხალხურ კულტურას ზღაპრებისა და ეპოსების შესრულებით მრავალფეროვანი, ძირითადად საბავშვო, აუდიტორიის წინაშე. 1934 წლიდან - პროფესიულ ლიტერატურულ მოღვაწეობაში. პირველი პუბლიკაცია არის ნარკვევი "გასული მზეთუნახავი" მ.დ. კრივოპოლენოვას კონცერტის შესახებ (გაზეთი "არხანგელსკი", 1915, 21 ნოემბერი). M.D. კრივოპოლენოვა - რუსი მთხრობელი, სიმღერების ავტორი, მთხრობელი

შერგინი მწერალი და მთხრობელი უფრო ადრე ჩამოყალიბდა და გახდა ცნობილი, ვიდრე მწერალი შერგინი. მისი პირველი წიგნი "არხანგელსკის ქალაქთან ახლოს, გემის თავშესაფარში" (1924 წ.), შედგება არხანგელსკის ექვსი სიძველეების ჩანაწერებისგან, დედის მიერ ნამღერი მელოდიების ნოტაციით (შერგინის სპექტაკლების რეპერტუარში). პირველი წიგნი

შერგინის პირველი კოლექციის საზეიმოდ სევდიანი სიძველეებიდან გადასვლა "მოსკოვის შიშის" (1930) უხეშ ბოროტ იუმორზე - "ბუფონური ეპოსი მდიდრებისა და ძლიერების ხუმრობების შესახებ" გასაოცარია. სათავგადასავლო მახვილგონივრული სიუჟეტები, წვნიანი ენა, სოციალური ელიტის წარმომადგენლების გროტესკული კარიკატურული ასახვა შერგინის პიკარესკულ ციკლს ხალხური სატირის პოეტიკასთან აკავშირებს. მეორე წიგნი

მესამე წიგნში - "არხანგელსკის რომანები" (1936), რომელიც ასახავს ძველი ბურჟუაზიული არხანგელსკის ჩვეულებებს, შერგინი გვევლინება როგორც დახვეწილი ფსიქოლოგი და ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი. კრებულის მოთხრობები, სტილიზებული მე-17-18 საუკუნეების პოპულარული ნათარგმნი „ისტორიების“ სტილში, ეძღვნება საზღვარგარეთ ხეტიალს და სავაჭრო გარემოს პერსონაჟების „სასტიკ“ სიყვარულს. შერგინის პირველი სამი წიგნი (ავტორის მიერ შექმნილი "პომორის სტილში" საკუთარი ხელით) წარმოადგენს არხანგელსკის ტერიტორიის მთელ ფოლკლორულ რეპერტუარს. მესამე წიგნი

შერგინის ფოლკლორიზმის ორიგინალურობა მდგომარეობს მისი ტექსტების პირდაპირ ორიენტაციაში ხალხურ ხელოვნებაზე. ხელოვანის მიზანია არა მის ფარგლებს გარეთ ფოლკლორის ხარჯზე ლიტერატურის გამდიდრება, არამედ ხალხური პოეზიის, როგორც სამყაროს და ადამიანის ხედვის ორიგინალური, უნიკალური და ფასდაუდებელი ხერხის გამოვლენა. მწერლის ტექსტები უხვად შეიცავს ციტატებს ფოლკლორული ტექსტებიდან (ანდაზები, გამონათქვამები, ნაწყვეტები ეპოსიდან, გოდება, ლირიკული სიმღერები, ზღაპრები და სხვ.). მათი უმეტესობა შექმნილია ხმამაღლა წასაკითხად და შერგინი, რომელმაც მთელი მისი პროზა და პოეზია ზეპირად იცოდა, სიცოცხლის ბოლო წლებამდე ხშირად ასრულებდა თავის ნაწარმოებებს. მისთვის თხრობა არ იყო ადრე შექმნილის რეპროდუქცია, არამედ შემოქმედების პროცესი. ბორის შერგინის წიგნები