კითხვა, თუ რატომ მოკლა ტურგენევმა რომანის "მამები და შვილები" გმირი - ევგენი ბაზაროვი, ბევრისთვის საინტერესო იყო. ჰერცენმა ამ შემთხვევაში თქვა, რომ რომანის ავტორს სურდა თავისი გმირის მოკვლა „ტყვიით“, ანუ ტყვიით, მაგრამ ტიფით მოკლა, რადგან მასში ბევრი რამ არ მიიღო. ასეა? იქნებ მიზეზი ბევრად უფრო ღრმაა? რატომ მოკვდა ბაზაროვი?
რატომ მოკლა ტურგენევმა ბაზაროვი
პასუხი კი თავად ცხოვრებაშია, იმდროინდელ პოლიტიკურ და სოციალურ ვითარებაში. რაზნოჩინცის დემოკრატიული რეფორმებისკენ მისწრაფებების განხორციელების შესაძლებლობები, იმ წლებში რუსეთის სოციალურმა პირობებმა არ მისცა. გარდა ამისა, ისინი მოწყვეტილი დარჩნენ იმ ადამიანებისგან, რომელთათვისაც იბრძოდნენ. მათ ვერ შეძლეს იმ ტიტანური ამოცანის შესრულება, რომელიც საკუთარ თავს დაუსვეს. მათ შეეძლოთ ბრძოლა, მაგრამ ვერ მოიგეს. განწირული იყო მათზე ბეჭედი. გამოდის, რომ ევგენი განწირული იყო სიკვდილისთვის და დამარცხებისთვის, იმისთვის, რომ მისი საქმეები არ ახდებოდა. ტურგენევი დარწმუნებული იყო, რომ ბაზაროვები მოვიდნენ, მაგრამ მათი დრო ჯერ არ დამდგარა.
"მამები და შვილების" მთავარი გმირის გარდაცვალება
კითხვაზე, რისგან გარდაიცვალა ბაზაროვი, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მიზეზი სისხლის მოწამვლა იყო. მან თითი დაიზიანა ტიფით დაავადებულის ცხედრის გახსნისას, რომელსაც მკურნალობდა. მაგრამ, სავარაუდოდ, მიზეზები გაცილებით ღრმაა. როგორ მიიღო გმირი თავის სიკვდილს, როგორ მოექცა მას? როგორ გარდაიცვალა ბაზაროვი?
თავდაპირველად ბაზაროვი ცდილობდა შეებრძოლა დაავადებას მამას ჯოჯოხეთური ქვის თხოვნით. გააცნობიერა, რომ კვდება, ის წყვეტს სიცოცხლესთან მიჯაჭვულობას და საკმაოდ პასიურად ექცევა სიკვდილის ხელში. მისთვის გასაგებია, რომ განკურნების იმედით საკუთარი თავის და სხვების ნუგეშისცემა ფუჭი საქმეა. ახლა მთავარია ღირსეულად მოკვდე. და ეს ნიშნავს, რომ არ დაისვენო, არ ტირილი, არ დანებდე სასოწარკვეთილებას, არ ჩავარდე პანიკაში და ყველაფერი გავაკეთოთ იმისთვის, რომ შეამსუბუქო მოხუცი მშობლების ტანჯვა. სიკვდილის წინ საყვარელი ადამიანების მიმართ ასეთი ზრუნვა ბაზაროვს ამაღლებს.
მას თავად არ აქვს სიკვდილის შიში, არ ეშინია სიცოცხლის განშორების. ამ საათებში ის ძალიან გამბედავია, რასაც მისი სიტყვებიც ადასტურებს, რომ კუდს მაინც არ აქნევს. მაგრამ მისი წყენა არ ტოვებს მას, რადგან მისი გმირული ძალები ამაოდ იღუპებიან. ის აჩვენებს თავის ძალას. ფეხზე ასწია სკამი, დასუსტებული და მომაკვდავი, ამბობს: „ძალა, ძალა ისევ აქ არის, მაგრამ შენ უნდა მოკვდე!“. ის სძლევს ნახევრად დავიწყებას და ამავდროულად თავის ტიტანიზმზე საუბრობს.
ბაზაროვის სიკვდილი შემთხვევითი და სასაცილოდ გამოიყურება. ახალგაზრდაა, ექიმი და ანატომია. ამიტომ მისი სიკვდილი სიმბოლურად გამოიყურება. მედიცინა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, რისი იმედიც ბაზაროვი ასე იმედოვნებდა, სიცოცხლისთვის არასაკმარისი აღმოჩნდა. მისი ქველმოქმედება გაუგებარი აღმოჩნდა, რადგან ის კვდება მხოლოდ ჩვეულებრივი გლეხის გამო. მისი ნიჰილიზმიც აუხსნელია, რადგან ახლა ცხოვრება მას უარყოფს.
სიკვდილის ტესტი.ეს უკანასკნელი გამოცდა ბაზაროვმაც თავის ანტაგონისტთან პარალელურად უნდა გაიაროს. დუელის წარმატებული შედეგის მიუხედავად, პაველ პეტროვიჩი დიდი ხანია სულიერად გარდაიცვალა. ფენეჩკასთან განშორებამ გაწყვიტა ბოლო ძაფი, რომელიც მას სიცოცხლეს აკავშირებდა: ”ნათელი დღის შუქით განათებული, მისი მშვენიერი გამოფიტული თავი თეთრ ბალიშზე ეგდო, როგორც მკვდარი ადამიანის თავი... დიახ, ის მკვდარი კაცი იყო”. გარდაცვლილია მისი მეტოქეც.
რომანში საოცრად მუდმივია ცნობები ეპიდემიაზე, რომელიც არავის ზოგავს და საიდანაც გაქცევა არ არის. ჩვენ ვიგებთ, რომ ფენეჩკას დედა, არინა, „ქოლერით გარდაიცვალა“. კირსანოვის სამკვიდროში არკადიისა და ბაზაროვის ჩასვლისთანავე "დავიდა წლის საუკეთესო დღეები", "მშვენიერი ამინდი იყო". ”მართალია, ქოლერა ისევ ემუქრებოდა შორიდან,” - აღნიშნავს ავტორი აზრობრივად, ”მაგრამ *** ... პროვინციის მცხოვრებლებმა მოახერხეს შეგუება მის ვიზიტებს.” ამჯერად ქოლერამ მერიინიდან ორი გლეხი „გამოიყვანა“. თავად მიწის მესაკუთრეს საფრთხე ემუქრებოდა - „პაველ პეტროვიჩს საკმაოდ ძლიერი ჩამორთმევა ჰქონდა“. და კიდევ, ახალი ამბები არ აოცებს, არ აშინებს, არ აწუხებს ბაზაროვს. ერთადერთი, რაც მას, როგორც ექიმს აზარალებს, არის უარი დახმარებაზე: "რატომ არ გამოუგზავნა?" მაშინაც კი, როცა საკუთარ მამას სურს "ბესარაბიაში ჭირის კურიოზული ეპიზოდის" მოყოლა - ბაზაროვი გადამწყვეტად აწყვეტინებს სიტყვას მოხუცს. გმირი ისე იქცევა, თითქოს მარტო ქოლერა მას არანაირ საფრთხეს არ უქმნის. იმავდროულად, ეპიდემიები ყოველთვის ითვლებოდა არა მხოლოდ უდიდეს მიწიერ უბედურებად, არამედ ღვთის ნების გამოხატულებად. საყვარელი ტურგენევის ფაბულისტი კრილოვის საყვარელი იგავი იწყება სიტყვებით: "ზეცის უმძიმესი უბედურება, ბუნების საშინელება - ჭირი მძვინვარებს ტყეებში". მაგრამ ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ის საკუთარ ბედს აშენებს.
„ყველა ადამიანს თავისი ბედი აქვს! - ფიქრობდა მწერალი. - როგორც ღრუბლები ჯერ წარმოიქმნება დედამიწის ორთქლიდან, ამოდის მისი სიღრმიდან, შემდეგ შორდება, უცხოვდება მას და მოაქვს მას, ბოლოს და ბოლოს, მადლი ან სიკვდილი, ასე ყალიბდება თითოეული ჩვენთაგანი.<…>ერთგვარი ელემენტი, რომელიც შემდეგ ჩვენზე დესტრუქციულ ან გადარჩენილ გავლენას ახდენს<…>. მარტივად რომ ვთქვათ: ყველა თავის ბედს აყალიბებს და ის ყველას აქცევს… ”ბაზაროვმა გააცნობიერა, რომ იგი შეიქმნა საზოგადო მოღვაწის” მწარე, მჟავე, ლობიოს მსგავსი ”ცხოვრებისთვის, შესაძლოა, რევოლუციური აგიტატორისთვის. მან ეს მიიღო, როგორც მოწოდება: „მე მინდა ხალხთან ავურიო, სულ ცოტა გავლანძღო, ოღონდ ავურიო“, „სხვები მოგვეცი! ჩვენ უნდა გავტეხოთ სხვები!” მაგრამ რა უნდა გააკეთოს ახლა, როდესაც ყოფილი იდეები გამართლებულად იქნა ეჭვქვეშ დაყენებული და მეცნიერებამ ყველა კითხვაზე პასუხი არ გასცა? რა ვასწავლო, სად დარეკო?
რუდინში გამჭრიახმა ლეჟნევმა აღნიშნა, თუ რომელი კერპი "იმოქმედებს ახალგაზრდებზე": "მიეცით მას დასკვნები, შედეგები, თუნდაც ისინი არასწორი იყოს, მაგრამ შედეგი!<…>შეეცადეთ უთხრათ ახალგაზრდებს, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ მისცეთ სრული სიმართლე, რადგან თქვენ არ ფლობთ მას.<…>, ახალგაზრდები არ მოგისმენენ ...>. აუცილებელია შენ თვითონ<…>სჯეროდა, რომ თქვენ ფლობთ სიმართლეს ... "მაგრამ ბაზაროვს აღარ სჯერა. გლეხთან საუბარში ცდილობდა სიმართლე ეპოვა, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა. ზედმეტად დამთმობით, უფალო-ამპარტავნულად, ნიჰილისტი ხალხს მიმართავს თხოვნით „დაასახელონ თავიანთი შეხედულებები ცხოვრებაზე“. გლეხი კი ბატონთან ერთად თამაშობს, თავს სულელ, მორჩილ იდიოტად წარმოაჩენს. თურმე არ ღირს ამისთვის სიცოცხლის გაწირვა. მხოლოდ მეგობართან საუბარში ართმევს გლეხს სულს, მსჯელობს „ბარდის ხუმრობაზე“: „ცნობილია, ბატონო; ის ესმის?
რაც რჩება სამუშაოა. დაეხმარეთ მამას გლეხის რამდენიმე სულის პაწაწინა მამულში. შეიძლება წარმოიდგინო, რამდენად პატარა და უმნიშვნელო უნდა ჩანდეს მას ეს ყველაფერი. ბაზაროვი უშვებს შეცდომას, თანაც წვრილმანს და უმნიშვნელოს - ავიწყდება თითზე ჭრილობის დაწვა. მამაკაცის დაშლილი გვამის გაკვეთის შედეგად მიღებული ჭრილობა. "ძვლის ტვინამდე დემოკრატი", - გაბედულად და თავდაჯერებულად შემოიჭრა ხალხის ცხოვრებაში ბაზაროვი.<…>, რომელიც თავად „მკურნალის“ წინააღმდეგ აღმოჩნდა. ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ ბაზაროვის სიკვდილი შემთხვევითია?
"მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი საქმის კეთება," დ.ი. პისარევი. არ შეიძლება არ დაეთანხმო ამ დაკვირვებას. ევგენი ბაზაროვის სიკვდილი მის საწოლში, ნათესავებით გარემოცული, არანაკლებ დიდებული და სიმბოლურია, ვიდრე რუდინის სიკვდილი ბარიკადზე. სრული ადამიანური თვითკონტროლით, სამედიცინო თვალსაზრისით მოკლედ, გმირი აცხადებს: „...ჩემი საქმე საზიზღარია. ინფიცირებული ვარ და რამდენიმე დღეში დამმარხავთ...“ უნდა დავრწმუნებულიყავი ჩემს ადამიანურ დაუცველობაში: „დიახ, წადი და სცადე სიკვდილის უარყოფა. ის უარყოფს თქვენ და ეს არის ის! ”არ აქვს მნიშვნელობა: მე არ ვაქნევ კუდს”, - ამბობს ბაზაროვი. მიუხედავად იმისა, რომ "ეს არავის აინტერესებს", გმირს არ შეუძლია ჩაიძიროს - სანამ "მას ჯერ არ დაუკარგავს მეხსიერება.<…>; ის კვლავ იბრძოდა.
მისთვის სიკვდილის სიახლოვე არ ნიშნავს სანუკვარ იდეების უარყოფას. როგორიცაა ღმერთის არსებობის ათეისტური უარყოფა. როდესაც რელიგიური ვასილი ივანოვიჩი, "მუხლებზე დადებული", შვილს ევედრება, აღიაროს და განიწმინდოს ცოდვებისგან, ის გარეგნულად დაუდევრად პასუხობს: "ჯერ კიდევ არაფერია საჩქარო ..." მას ეშინია მამის შეურაცხყოფა. პირდაპირ უარზეა და მხოლოდ ცერემონიის გადადებას ითხოვს: „ბოლოს და ბოლოს, უმახსოვრობებსაც ეზიარებიან... მე დაველოდები“. „როდესაც ის გაუხსნეს, - ამბობს ტურგენევი, - როცა წმინდა მირო მკერდს შეეხო, ერთი თვალი გაუხილა და, როგორც ჩანს, მღვდლის დანახვაზე.<…>, საცეცხლე, სანთლები<…>რაღაც საშინელებათა კანკალივით აისახა მკვდარ სახეზე.
როგორც ჩანს, პარადოქსია, მაგრამ სიკვდილი მრავალი თვალსაზრისით ათავისუფლებს ბაზაროვს, ამხნევებს მას, აღარ დამალოს თავისი რეალური გრძნობები. უბრალოდ და მშვიდად, ახლა შეუძლია გამოხატოს სიყვარული მშობლების მიმართ: „ვინ ტირის იქ? …Დედა? აჭმევს ის ახლა ვინმეს თავისი საოცარი ბორშჩით? .. ”მოსიყვარულე ცბიერებით სთხოვს მწუხარე ვასილი ივანოვიჩს ამ ვითარებაში იყოს ფილოსოფოსი. ახლა თქვენ არ შეგიძლიათ დამალოთ თქვენი სიყვარული ანა სერგეევნას მიმართ, სთხოვეთ მას მოვიდეს და ბოლო ამოისუნთქოს. გამოდის, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეუშვათ უბრალო ადამიანური გრძნობები თქვენს ცხოვრებაში, მაგრამ ამავდროულად არა "დაუმუშავებელი", არამედ სულიერად გაძლიერდეთ.
მომაკვდავი ბაზაროვი წარმოთქვამს რომანტიკულ სიტყვებს, რომლებიც გამოხატავს ნამდვილ გრძნობებს: "ააფეთქეთ მომაკვდავ ნათურას და გაუშვით ..." გმირისთვის ეს მხოლოდ სასიყვარულო გამოცდილების გამოხატულებაა. მაგრამ ავტორი ამ სიტყვებში უფრო მეტს ხედავს. უნდა გვახსოვდეს, რომ სიკვდილის პირას მყოფი რუდინის ტუჩებზე ასეთი შედარება მოდის: „... ყველაფერი დამთავრდა და ლამპარში ზეთი არ არის, თვითონ ლამპარი გატეხილია და ფითილიც აპირებს. დაასრულე მოწევა...“ ტურგენევის ტრაგიკულად მოჭრილი ხანმოკლე ცხოვრება ნათურას ადარებს, როგორც ძველ ლექსში:
შუაღამის ლამპარით ანთებული სიკეთის სალოცავის წინაშე.
მომაკვდავ ბაზაროვს სტკივა მისი უსარგებლობის, უსარგებლობის ფიქრი: „ვიფიქრე: არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი! ”,” რუსეთს მჭირდება ... არა, აშკარად არ მჭირდება! .. ფეხსაცმლის მწარმოებელია საჭირო, მკერავია საჭირო, ჯალათი ...” მისი შედარება რუდინთან, ტურგენევთან. იხსენებს მათ საერთო ლიტერატურულ „წინაპარს“, იგივე თავგანწირულ მოხეტიალე დონ კიხოტს. თავის გამოსვლაში „ჰამლეტი და დონ კიხოტი“ (1860 წ.) ავტორი ჩამოთვლის დონ კიხოტების „ზოგად თვისებებს“: „დონ კიხოტი არის ენთუზიასტი, იდეის მსახური და ამიტომ დაფარულია მისი ბრწყინვალებით“, „ის. ცხოვრობს ყველა თავის გარეთ, თავისი ძმებისთვის, ბოროტების განადგურებისთვის, კაცობრიობისადმი მტრული ძალების დასაპირისპირებლად. ადვილი მისახვედრია, რომ ეს თვისებები ბაზაროვის პერსონაჟს საფუძვლად უდევს. ყველაზე დიდი, „დონ კიხოტის“ ცნობით, მისი ცხოვრება ტყუილად არ ყოფილა. დაე, დონ კიხოტები სასაცილოდ გამოიყურებოდეს. სწორედ ასეთი ხალხი, მწერლის თქმით, წინ აღძრავს კაცობრიობას: „თუ ისინი წავიდნენ, დაე, სამუდამოდ დაიხუროს ისტორიის წიგნი: მასში წასაკითხი არაფერი იქნება“.
ბაზაროვის ავადმყოფობა და სიკვდილი თითქოს აბსურდულმა უბედურმა შემთხვევამ გამოიწვია - სასიკვდილო ინფექცია, რომელიც შემთხვევით შევიდა სისხლში. მაგრამ ტურგენევის ნამუშევრებში ეს არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი.
ჭრილობა თავისთავად უბედური შემთხვევაა, მაგრამ მასში არის წილი კანონზომიერებაც, რადგან ამ პერიოდში ბაზაროვმა დაკარგა სასიცოცხლო წონასწორობა და გახდა ნაკლებად ყურადღებიანი, უფრო სცილდება მუშაობაში.
ნიმუში ასევე ავტორის პოზიციაზეა, რადგან ბაზაროვი, რომელიც ყოველთვის ებრძოდა ბუნებას ზოგადად და ადამიანურ ბუნებას (სიყვარულს) კონკრეტულად, ტურგენევის აზრით, ბუნების შურისძიება მოუხდა. კანონი აქ სასტიკია. ასე რომ, ის კვდება, ინფიცირებული ბაქტერიებით - ბუნებრივი ორგანიზმებით. მარტივად რომ ვთქვათ, ის ბუნებით კვდება.
გარდა ამისა, არკადიისგან განსხვავებით, ბაზაროვი არ იყო შესაფერისი "თავისთვის ბუდის გასაკეთებლად". ის მარტოა თავის რწმენაში და მოკლებულია ოჯახურ პოტენციალს. და ეს ტურგენევისთვის ჩიხია.
და კიდევ ერთი გარემოება. ტურგენევი გრძნობდა ბაზაროვების ნაადრევობას, უსარგებლობას თანამედროვე რუსეთისთვის. ბაზაროვი რომანის ბოლო გვერდებზე უბედურად გამოიყურებოდა, მაშინ მკითხველი, რა თქმა უნდა, შეეცოდა მას და ის იმსახურებს არა მოწყალებას, არამედ პატივისცემას. და სწორედ მის გარდაცვალებაში აჩვენა თავისი საუკეთესო ადამიანური თვისებები, ბოლო ფრაზით "მომაკვდავი ლამპადას" შესახებ, რომელიც საბოლოოდ გააფერადა მის გამოსახულებას არა მხოლოდ გამბედაობით, არამედ ნათელი რომანტიკითაც, რომელიც, როგორც აღმოჩნდა, სულში ცხოვრობდა. ერთი შეხედვით ცინიკური ნიჰილისტის. საბოლოო ჯამში, ეს იყო რომანის მთელი აზრი.
სხვათა შორის, თუ გმირი მოკვდება, სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ავტორმა მას რაღაც უარყოს, დასაჯოს ან რაღაცისთვის შური იძიოს. ტურგენევის საუკეთესო გმირები ყოველთვის იღუპებიან და აქედან მისი ნამუშევრები ნათელი, ოპტიმისტური ტრაგედიით არის შეღებილი.
რომანის ეპილოგი.
ეპილოგი შეიძლება ეწოდოს რომანის ბოლო თავს, რომელიც მოკლედ მოგვითხრობს გმირების ბედზე ბაზაროვის გარდაცვალების შემდეგ.
კირსანოვების მომავალი საკმაოდ მოსალოდნელი აღმოჩნდა. ავტორი განსაკუთრებით თანაგრძნობით წერს პაველ პეტროვიჩის მარტოობაზე, თითქოს მეტოქე ბაზაროვის დაკარგვამ მას მთლიანად წაართვა ცხოვრების აზრი, შესაძლებლობა მაინც გამოიყენოს თავისი სიცოცხლისუნარიანობა რაღაცაზე.
ოდინცოვას შესახებ სტრიქონები მნიშვნელოვანია. ტურგენევი ერთი ფრაზით: "მე დავქორწინდი არა სიყვარულისთვის, არამედ დამაჯერებლობისთვის" - მთლიანად ამხელს ჰეროინს. და ბოლო ავტორის აღწერა უკვე უბრალოდ სარკასტულად დამღუპველად გამოიყურება: „...ისინი იცხოვრებენ, ალბათ, ბედნიერებისთვის... შესაძლოა სიყვარულისთვის“. საკმარისია მცირეოდენი ტურგენევის გაგება მაინც, რათა გამოვიცნოთ, რომ სიყვარული და ბედნიერება არ არის "ცხოვრებული".
ყველაზე ტურგენევური რომანის ბოლო აბზაცია - სასაფლაოს აღწერა, სადაც ბაზაროვია დაკრძალული. მკითხველს ეჭვი არ ეპარება, რომ ის საუკეთესოა რომანში. ამის დასამტკიცებლად ავტორმა გარდაცვლილი გმირი ბუნებასთან შეაერთა ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში, შეურიგდა სიცოცხლეს, მშობლებს, სიკვდილს და მაინც მოახერხა ეთქვა "გულგრილი ბუნების დიდი სიმშვიდე ...".
რომანი "მამები და შვილები" რუსულ კრიტიკაში.
60-იან წლებში სოციალური მოძრაობებისა და ლიტერატურული შეხედულებების ბრძოლის ვექტორების შესაბამისად, ტურგენევის რომანზე თვალსაზრისიც დაიწერა.
რომანს და მთავარ გმირს ყველაზე პოზიტიური შეფასება მისცა დ.ი. მაგრამ თავად Sovremennik-ის ნაწლავებიდან უარყოფითი კრიტიკა გაისმა. აქ გამოქვეყნდა მ.ანტონოვიჩის სტატია „ჩვენი დროის ასმოდეუსი“, რომელშიც უარყოფილი იყო რომანის სოციალური მნიშვნელობა და მხატვრული ღირებულება, ხოლო ბაზაროვი, რომელსაც მოლაპარაკე, ცინიკოსი და მაძღარი უწოდებდნენ, სავალალო ცილისწამებად იქნა განმარტებული. დემოკრატების ახალგაზრდა თაობა. ნ.ა. დობროლიუბოვი ამ დროისთვის უკვე გარდაიცვალა და ნ.გ. ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს, ხოლო ანტონოვიჩმა, რომელმაც საკმაოდ პრიმიტიულად მიიღო "რეალური კრიტიკის" პრინციპები, მიიღო ორიგინალური ავტორის განზრახვა საბოლოო მხატვრული შედეგისთვის.
უცნაურია, მაგრამ საზოგადოების ლიბერალური და კონსერვატიული ნაწილი რომანს უფრო ღრმად და სამართლიანად აღიქვამდა. თუმცა აქაც არის უკიდურესი განსჯა.
მ.კატკოვი Russkiy Vestnik-ში წერდა, რომ მამები და შვილები ანტინიჰილისტური რომანია, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიერ „ახალი ადამიანების“ ოკუპაცია უაზრო და უსაქმური საკითხია, რომ ნიჰილიზმი სოციალური დაავადებაა, რომელსაც განმტკიცება სჭირდება. დამცავი კონსერვატიული პრინციპები.
რომანის ყველაზე მხატვრულად ადეკვატური და ღრმა ინტერპრეტაცია ეკუთვნის ფ.მ.დოსტოევსკის და ნ.სტრახოვს - ჟურნალს „ვრემია“. დოსტოევსკიმ ბაზაროვი განმარტა, როგორც "თეორეტიკოსი", რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ცხოვრებას, როგორც საკუთარი მშრალი და აბსტრაქტული თეორიის მსხვერპლს, რომელიც სიცოცხლეში ჩავარდა და ტანჯვა და ტანჯვა მოიტანა (თითქმის როგორც რასკოლნიკოვი რომანიდან "დანაშაული და სასჯელი").
ნ.სტრახოვმა აღნიშნა, რომ ი.ს. ტურგენევმა „დაწერა რომანი, რომელიც არც პროგრესული იყო და არც რეტროგრადული, არამედ, ასე ვთქვათ, მარადიული“. კრიტიკოსმა დაინახა, რომ ავტორი „ადამიანის ცხოვრების მარადიულ პრინციპებს იცავს“, ხოლო „სიცოცხლისგან გაუცხოებული“ ბაზაროვი ამასობაში „ღრმად და ძლიერად ცხოვრობს“.
დოსტოევსკის და სტრახოვის თვალსაზრისი საკმაოდ შეესაბამება თავად ტურგენევის განაჩენებს მის სტატიაში "მამათა და შვილების შესახებ", სადაც ბაზაროვს ტრაგიკულ პიროვნებას უწოდებენ.
ბაზაროვის გარდაცვალების ეპიზოდი ნაწარმოებში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია. როგორც ნაწარმოების იდეის დამახინჯება, ეს ეპიზოდი თამაშობს მთავარ როლს რომანში, არის პასუხი კითხვაზე: „შესაძლებელია თუ არა იცხოვრო, ყველა ადამიანური გრძნობის უარყოფა და მხოლოდ მიზეზის აღიარება?
ბაზაროვი სახლში მშობლებთან უბრუნდება იმ ადამიანს, ვინც ადრე იყო. ის იწყებს მარტოობის თავიდან აცილებას, რომელიც ადრე მისი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო და ეხმარებოდა მუშაობაში.
ის ყოველთვის ეძებს კომპანიას: ჩაის სვამს მისაღებში, ტყეში დადის მამასთან ერთად, რადგან მარტო ყოფნა მისთვის აუტანელი ხდება. მარტოდმარტო მის ფიქრებს იპყრობს ოდინცოვა, ქალი, რომელიც უყვარს, რომელმაც რომანტიული გრძნობების არარსებობის გამო გაანადგურა მისი ურყევი რწმენა. ამის გამო ბაზაროვი ხდება ნაკლებად ყურადღებიანი და ნაკლებად ორიენტირებული სამუშაოზე. და სწორედ ამ უყურადღებობის გამო ღებულობს მცირე ჭრილობას, რაც შემდგომში მისთვის საბედისწერო გახდა.
ბაზაროვმა, როგორც გამოცდილმა ექიმმა, კარგად იცის, რომ სიცოცხლისთვის ცოტა დრო რჩება. გარდაუვალი გარდაუვალი სიკვდილის გაგება მისგან აშორებს უგრძნობლობის ნიღაბს. ის ზრუნავს მშობლებზე და ცდილობს დაიცვას ისინი საზრუნავისაგან, მათ დაავადებას ბოლომდე მალავს.
როდესაც ბაზაროვის მდგომარეობა სრულიად გაუარესდება და საწოლიდან ადგომას წყვეტს, აზრადაც არ მოსდის ტკივილზე ჩივილი. ის ასახავს ცხოვრებას, ხანდახან ათავსებს მისთვის დამახასიათებელ ირონიულ ხუმრობებს.
გააცნობიერა, რომ მას ძალიან ცოტა დრო დარჩა, ბაზაროვი სთხოვს გაგზავნოს ოდინცოვა მის სიკვდილამდე უკანასკნელად მის სანახავად. ჩამოდის სულ შავებში ჩაცმული, თითქოს დაკრძალვაზე. მომაკვდავი ბაზაროვის დანახვისას, AS საბოლოოდ ხვდება, რომ არ უყვარს იგი. ბაზაროვი ყველაფერს ეუბნება, რაც მის სულშია. ის მაინც არ წუწუნებს, მხოლოდ ცხოვრებაზე და მასში თავის როლზე საუბრობს. როდესაც ე.ვ. ოდინცოვას სთხოვს ჭიქა წყალი მისცეს, ის ხელთათმანებსაც კი არ იხსნის და დაინფიცირების შიშით მორცხვად სუნთქავს. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს მასში რომანტიკული გრძნობების ნაკლებობას ბაზაროვის მიმართ. მომაკვდავ ბაზაროვს ჯერ კიდევ აქვს სიყვარულის ურთიერთობის იმედის მცირე ნაპერწკალი და ის ითხოვს მის კოცნას. AC ასრულებს მის თხოვნას, მაგრამ კოცნის მხოლოდ შუბლზე, ანუ ისე, როგორც ჩვეულებრივ მკვდრებს კოცნიან. მისთვის ბაზაროვის გარდაცვალება არ არის მნიშვნელოვანი მოვლენა და მან უკვე ძალაუნებურად დაემშვიდობა მას.
ამ ეპიზოდის გაანალიზებით ვხედავთ, რომ ავადმყოფობა და გარდაუვალი სიკვდილის გაგება საბოლოოდ აქცევს ბაზაროვს დამოუკიდებელი ნიჰილისტიდან ჩვეულებრივ ადამიანად საკუთარი სისუსტეებით. ბოლო დღეებში მას აღარ აქვს გრძნობები და ხსნის სულს. და კვდება ძლიერი კაცი, წუწუნის და ტკივილის გარეშე. ოდინცოვას საქციელი ბაზაროვის მიმართ სიყვარულის ნაკლებობას აჩვენებს. მომაკვდავთან მისი ვიზიტი მხოლოდ ზრდილობაა, მაგრამ არა გმირის უკანასკნელად ნახვის და დამშვიდობების სურვილი.
ეს ეპიზოდი განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ ნაწარმოებში სხვებთან. ეს არის ნაწარმოების მთავარი კონფლიქტის დასრულება, რომელიც ლოგიკურად აგრძელებს რომანის მთელ იდეას და განსაკუთრებით 24-ე თავის. ამ თავში დუელი იმართება კირსანოვსა და ბაზაროვს შორის, რის გამოც ეს უკანასკნელი უნდა დაბრუნდეს სახლში მშობლებთან.
ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს ეპიზოდი ასრულებს ერთ-ერთ მთავარ როლს ნაწარმოებში. როგორც დამანგრეველი, ის ამთავრებს ისტორიას ადამიანის შესახებ, რომელმაც უარყო ყველა გრძნობა და გვიჩვენებს, რომ ჯერ კიდევ შეუძლებელია ცხოვრება, უარყოფს ადამიანურ სიხარულს და ხელმძღვანელობს მხოლოდ გონიერებით.
რომანი „მამები და შვილები“ ი. ტურგენევი მთავრდება მთავარი გმირის სიკვდილით. მიზეზების გაგება, თუ რატომ ამთავრებს ავტორი თავის შემოქმედებას ასე, შესაძლებელია ეპიზოდის „ბაზაროვის სიკვდილის“ ანალიზით. „მამები და შვილები“ არის რომანი, რომელშიც გმირის სიკვდილი, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის. შესაძლოა, ასეთი დასასრული საუბრობს ამ პერსონაჟის წარუმატებლობასა და რწმენაზე. მაშ ასე, ვცადოთ ამის გარკვევა.
ვინ არის ბაზაროვი?
ბაზაროვის სიკვდილის ეპიზოდის ანალიზი შეუძლებელია იმის გაგების გარეშე, თუ როგორია ეს პერსონაჟი. რომანში ევგენის შესახებ ნათქვამის წყალობით წარმოვიდგენთ ჭკვიან, თავდაჯერებულ, ცინიკურ ახალგაზრდას, რომელიც უარყოფს ზოგადად მიღებულ მორალურ პრინციპებსა და იდეალებს. სიყვარულს „ფიზიოლოგიად“ თვლის, მისი აზრით, ადამიანი არავისზე არ უნდა იყოს დამოკიდებული.
თუმცა შემდგომში ტურგენევი თავის გმირში გვიჩვენებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მგრძნობელობა, სიკეთე და ღრმა გრძნობების უნარი.
ბაზაროვი არის ნიჰილისტი, ანუ ადამიანი, რომელიც უარყოფს ყველა საყოველთაოდ მიღებულ ღირებულებას, მათ შორის, არ იზიარებს მოყვარულთა ენთუზიაზმს, მისი აზრით, მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის, რაც მოაქვს პრაქტიკულ სარგებელს. ყველაფერს ლამაზს უაზროდ თვლის. ევგენი თავის მთავარ „საზოგადოებრიობის საკეთილდღეოდ სამუშაოს“ ასახელებს. მისი ამოცანაა „იცხოვროს სამყაროს განახლების დიდი მიზნისთვის“.
დამოკიდებულება სხვების მიმართ
ბაზაროვის გარდაცვალების ეპიზოდის ანალიზი ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" არ შეიძლება განხორციელდეს იმის გაგების გარეშე, თუ როგორ აშენდა მთავარი გმირის ურთიერთობა იმ ადამიანებთან, რომლებიც მის სოციალურ წრეს შეადგენდნენ. უნდა აღინიშნოს, რომ ბაზაროვი სხვებს ზიზღით ეპყრობოდა, სხვებს საკუთარ თავზე დაბლა აყენებდა. ეს გამოიხატებოდა, მაგალითად, იმაში, რაც მან არკადის უთხრა საკუთარ თავზე და მის ნათესავებზე. მიჯაჭვულობა, თანაგრძნობა, სინაზე - ყველა ამ გრძნობას ევგენი მიუღებლად მიიჩნევს.
ლიუბოვ ბაზაროვა
ბაზაროვის სიკვდილის ეპიზოდის ანალიზი მოითხოვს იმის აღნიშვნას, რომ ამაღლებული გრძნობების მიმართ მთელი თავისი ზიზღით, ის, ირონიულად, შეუყვარდება. მისი სიყვარული უჩვეულოდ ღრმაა, რასაც მოწმობს განმარტება ანა სერგეევნა ოდინცოვასთან. გააცნობიერა, რომ მას შეუძლია ასეთი გრძნობა, ბაზაროვი წყვეტს მას, როგორც ფიზიოლოგიას. ის იწყებს სიყვარულის არსებობის შესაძლო ხილვას. შეხედულებების ასეთი ცვლილება უკვალოდ ვერ ჩაუვლია ნიჰილიზმის იდეებით მცხოვრებ ევგენს. მისი ყოფილი ცხოვრება განადგურებულია.
ბაზაროვის სიყვარულის ახსნა არ არის მხოლოდ სიტყვები, ეს არის საკუთარი დამარცხების აღიარება. ევგენის ნიჰილისტური თეორიები დამსხვრეულია.
ტურგენევი მიზანშეწონილად მიიჩნევს რომანის დასრულებას გმირის შეხედულებების ცვლილებით, მაგრამ გადაწყვეტს ნაწარმოების დასრულებას მისი სიკვდილით.
ბაზაროვის სიკვდილი - უბედური შემთხვევა?
ასე რომ, რომანის ფინალში მთავარი მოვლენაა ბაზაროვის სიკვდილი. ეპიზოდის ანალიზი მოითხოვს იმ მიზეზის გახსენებას, რის გამოც, ნაწარმოების ტექსტის მიხედვით, მთავარი გმირი კვდება.
მისი ცხოვრება შეუძლებელი ხდება უბედური შემთხვევის გამო - მცირე ჭრილობა, რომელიც ბაზაროვმა მიიღო ტიფისგან გარდაცვლილი გლეხის ცხედრის გაკვეთის დროს. ბედის ირონიით, ის, ექიმი, რომელიც სასარგებლო საქმეს აკეთებს, ვერაფერს აკეთებს სიცოცხლის გადასარჩენად. იმის გაცნობიერებამ, რომ ის მოკვდებოდა, გმირს დრო მისცა შეაფასოს თავისი მიღწევები. ბაზაროვი, რომელმაც იცის მისი სიკვდილის გარდაუვალობა, მშვიდი და ძლიერია, თუმცა, რა თქმა უნდა, ახალგაზრდა და ენერგიული ადამიანია, ნანობს, რომ ასე ცოტა დარჩა საცხოვრებლად.
ბაზაროვის დამოკიდებულება სიკვდილისა და საკუთარი თავის მიმართ
ბაზაროვის სიკვდილის ეპიზოდის ანალიზი შეუძლებელია იმის ღრმად გაგების გარეშე, თუ როგორ უკავშირდება გმირი მისი აღსასრულის სიახლოვეს და ზოგადად სიკვდილს.
ვერც ერთ ადამიანს არ შეუძლია მშვიდად გააცნობიეროს მისი ცხოვრების დასასრულის მოახლოება. ევგენი, როგორც მამაკაცი, რა თქმა უნდა ძლიერი და თავდაჯერებული, არ არის გამონაკლისი. ნანობს, რომ მთავარი ამოცანა არ შეასრულა. მას ესმის სიკვდილის ძალა და მწარე ირონიით საუბრობს ბოლო წუთების მოახლოებაზე: "დიახ, წადი, სცადე სიკვდილის უარყოფა. ის შენ უარყოფს და ეს არის!"
ასე რომ, ბაზაროვის სიკვდილი ახლოვდება. ეპიზოდის ანალიზმა, რომელიც რომანში ერთ-ერთი მთავარია, უნდა გაიგოს, როგორ შეიცვალა გმირის ხასიათი. ევგენი უფრო კეთილი და სენტიმენტალური ხდება. მას სურს შეხვდეს საყვარელ ადამიანს, კიდევ ერთხელ თქვას მისი გრძნობების შესახებ. ბაზაროვი უფრო რბილია ვიდრე ადრე, ეპყრობა მშობლებს, ახლა ესმის მათი მნიშვნელობა.
ბაზაროვის სიკვდილის ეპიზოდის ანალიზი აჩვენებს, თუ რამდენად მარტოხელაა ნაწარმოების გმირი. მას არ ჰყავს ახლო ადამიანი, რომელსაც შეეძლო თავისი მრწამსის გადმოცემა, შესაბამისად, მის შეხედულებებს მომავალი არ აქვს.
ჭეშმარიტი ღირებულებების გაგება
სიკვდილის პირისპირ ისინი იცვლებიან. იმის გაგება, თუ რა არის ნამდვილად მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში.
ტურგენევის რომანზე დაფუძნებული ეპიზოდის "ბაზაროვის სიკვდილი" ანალიზი მოითხოვს იმის გაგებას, თუ რა ღირებულებებს თვლის გმირი ახლა ჭეშმარიტად.
მისთვის ახლა ყველაზე მნიშვნელოვანია მშობლები, სიყვარული მისდამი, ასევე გრძნობები ოდინცოვას მიმართ. მას სურს დაემშვიდობოს მას და ანა, ინფიცირების არ ეშინია, მოდის ევგენისთან. მასთან ერთად ბაზაროვი უზიარებს თავის შინაგან აზრებს. ის ხვდება, რომ რუსეთს ეს საერთოდ არ სჭირდება, მას სჭირდება ისინი, ვინც ჩვეულ საქმეს აკეთებს ყოველდღე.
ბაზაროვს უფრო უჭირს თავის სიკვდილთან შეგუება, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ადამიანისთვის, რადგან ის არის ათეისტი და არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის.
ტურგენევი რომანს ამთავრებს ბაზაროვის სიკვდილით. პრინციპები, რომლითაც გმირი ცხოვრობდა, განადგურებულია. უფრო ძლიერი, ახალი იდეალები ბაზაროვში არ გამოჩნდა. ტურგენევი აღნიშნავს, რომ სწორედ ნიჰილიზმისადმი ღრმა ერთგულებამ მოკლა გმირი, რამაც აიძულა დაეტოვებინა უნივერსალური ღირებულებები, რომლებიც საშუალებას აძლევს მას ეცხოვრა ამ სამყაროში.
