შეტყობინება დოსტოევსკის მოკლე ბიოგრაფიისა და შემოქმედების შესახებ. ბიოგრაფია

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის ცხოვრება სავსე იყო მოვლენებით. თავის გაცემა იყო მისი ხასიათის განსაკუთრებული თვისება. ეს აისახა მისი ცხოვრების ყველა სფეროში. გამოხატული პოლიტიკური შეხედულებები (რომელიც რამდენჯერმე შეიცვალა), სასიყვარულო ისტორიები, აზარტული თამაშები და რაც მთავარია ლიტერატურა - ეს არის დიდი მწერლის მთავარი ვნებების ჩამონათვალი. მისი მაღალი პოპულარობა სიცოცხლის განმავლობაში და მძიმე სიღარიბის პირობებში, პოპულარობა, როგორც ყველაზე ნათელი ადამიანური პრინციპების მქადაგებელი და საკუთარი არასრულყოფილების გაცნობიერება, უნიკალური მწერლობის ნიჭი და გამომცემლებთან არაადამიანური კონტრაქტების დადების აუცილებლობა - ეს ყველაფერი იწვევს მკითხველის ინტერესს. დოსტოევსკის ბედი.

1820 წლის 14 იანვარს მიხაილ ანდრეევიჩ დოსტოევსკი და მარია ფედოროვნა ნეჩაევა დაქორწინდნენ. ის იყო მღვდლის შვილი, ის იყო მესამე გილდიის ვაჭრის ქალიშვილი. ახალგაზრდობაში ორივემ კარგი განათლება მიიღო.

მიხაილ ანდრეევიჩმა, დოსტოევსკის მამამ, დაამთავრა მოსკოვის სამედიცინო-ქირურგიული აკადემიის ფაკულტეტი და გახდა ექიმი, მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე წინა თაობამ აირჩია სასულიერო პირების გზა. მიუხედავად ამისა, ახალგაზრდამ პატივი მიაგო ოჯახურ ტრადიციას, მანამდე სწავლობდა სასულიერო სემინარიაში და მიუხედავად იმისა, რომ მან აირჩია განსხვავებული პროფესიული გზა, მიხაილ ანდრეევიჩი სიცოცხლის ბოლომდე ღრმად ეკლესიურ პიროვნებად დარჩა. სწორედ მან ჩაუნერგა შვილებს მაღალი რელიგიურობა. სამხედრო ექიმად დაიწყო, მაგრამ 1821 წლის იანვარში სამსახურიდან გადადგა და მოსახლეობის დაბალი შემოსავლის მქონე სეგმენტებისთვის პრაქტიკა გახსნა მარიინსკის საავადმყოფოში. ახალგაზრდა ოჯახი დასახლდა აქ, საავადმყოფოს ტერიტორიაზე არსებულ გარე შენობაში. და 1821 წლის 30 ოქტომბერს (11 ნოემბერი) აქ დაიბადა ამ წყვილის მეორე შვილი, ფედორი. დოსტოევსკის დაბადება ძალიან სიმბოლურ ადგილას მოხდა, სადაც მან თავისი ნამუშევრების მრავალი საინტერესო ტიპი დააფიქსირა.

ბავშვობა

პატარა დოსტოევსკის ყველაზე მეტად უყვარდა ძმის მიხაილის კომპანია. ანდრეი მიხაილოვიჩი (უმცროსი ძმა) თავის მოგონებებში წერდა იმაზე, თუ რამდენად მეგობრული იყვნენ უფროსი ძმები ადრეული წლებიდან. მათ ეს ურთიერთობა სრულწლოვანების ყველა განსაცდელსა და მწუხარებაში გადაიტანეს. ბიჭები გაიზარდნენ და ერთმანეთის გვერდიგვერდ აღიზარდნენ. მათი პირველი მენტორი მამა იყო. მათი საჭირო სიმკაცრის შენარჩუნებით, მიხაილ ანდრეევიჩს არასოდეს მიუყენებია ფიზიკური დასჯა ბავშვებისთვის და არ მალავდა თავის ძლიერ მამობრივ სიყვარულს. სწორედ ის ასწავლიდა უფროს ბავშვებს ლათინური და მედიცინის საფუძვლებს. მოგვიანებით მათ განათლებას ხელმძღვანელობდა ნიკოლაი ივანოვიჩ დრაშუსოვი, რომელიც მუშაობდა ეკატერინესა და ალექსანდრეს სკოლებში. სწავლობდნენ ფრანგულს, მათემატიკასა და ლიტერატურას. 1834 წელს უფროსი ვაჟები წავიდნენ სახლიდან მოსკოვის სკოლა-ინტერნატში სასწავლებლად. სერმაკი.

1837 წელს ოჯახის დედა, მარია ფედოროვნა, მძიმედ დაავადდა და მოხმარებული დაავადებით გარდაიცვალა. ამ მშვენიერი ქალის სიკვდილი, რომლის სიყვარული და სინაზეც საკმარისი იყო ყველა შთამომავლობისთვის, ძალიან მძიმედ განიცადა მისმა ოჯახმა. სიკვდილის წინ, გონს რომ მოვიდა, სურდა შვილებისა და ქმრის დალოცვა. ეს სევდიანი, მაგრამ ღრმად შემაშფოთებელი სცენა გაიხსენა ყველას, ვინც მარია ფეოდოროვნას გამოსამშვიდობებლად მოვიდა.

ამის შემდეგ თითქმის მაშინვე მამამ გზაში უფროსი ვაჟები აღჭურვა. დოსტოევსკის განათლება ტექნიკური იყო და საჭიროებდა სახლში არყოფნას. ისინი წავიდნენ პეტერბურგის პანსიონატში, კორონატ ფილიპოვიჩ კოსმომაროვში, სადაც უნდა მოემზადებინათ მთავარ საინჟინრო სკოლაში მისაღები გამოცდებისთვის. ამ დროისთვის, როგორც მიხაილმა, ასევე ფედორმა უკვე გადაწყვიტეს, რომ მათი მოწოდება იყო ლიტერატურულ სფეროში მუშაობა, ამიტომ ამ პერსპექტივამ ისინი ძალიან გააბრაზა, მაგრამ მიხაილ ანდრეევიჩმა ეს ყველაზე გონივრულად მიიჩნია. ახალგაზრდები დაემორჩილნენ მშობლის ნებას.

Ახალგაზრდობა

საინჟინრო სკოლაში ჩარიცხვისას დოსტოევსკიმ არ მიატოვა მწერლობის ოცნებები. თავისუფალ დროს მთლიანად საშინაო და უცხოური ლიტერატურის გაცნობას უთმობდა და მწერლობის პირველი მცდელობებიც გააკეთა. 1838 წელს, ამხანაგებში ხელოვნების ამ სფეროსადმი ინტერესის გამო, შეიქმნა ლიტერატურული წრე.

1839 წელს ახალგაზრდა კაცის ცხოვრებაში ახალი შოკი მოუტანა: მამა გარდაიცვალა. ოფიციალური ვერსიით, მას აპოპლექსია დაემართა, მაგრამ შვილებს მიაღწიეს ცნობამ, რომ ის გლეხების ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლი გახდა, რომლებმაც შური იძიეს „სასტიკი მოპყრობისთვის“. ამან ფედორი ღრმად შეძრა, ის არასოდეს დაივიწყებს ამ სირცხვილში შერეულ მწუხარებას.

დოსტოევსკიმ 1843 წელს ისწავლა და მაშინვე მიიღო საველე ინჟინერ-ლეიტენანტის თანამდებობა. მიუხედავად ამისა, ოცნებამ, რომ თავი მიეძღვნა ხელოვნებას, არ დატოვა ახალგაზრდა მამაკაცი, ამიტომ იგი მსახურობდა არა უმეტეს ერთი წლის განმავლობაში. გადადგომის შემდეგ, ფიოდორ მიხაილოვიჩმა გადაწყვიტა შეეცადა თავისი სადებიუტო ნამუშევარი ბეჭდვით მოეწყო.

დოსტოევსკი ცდილობდა სტუდენტური ყოფა-ცხოვრების განზავებას საკუთარი კომპოზიციის პიესებითა და მოთხრობებით, ასევე უცხოელი ავტორების თარგმანებით. პირველი ექსპერიმენტები დაიკარგა, მეორე კი ხშირად დაუმთავრებელი. ასე რომ, მისი დებიუტი იყო The Poor People (1845). ნამუშევარი იმდენად მნიშვნელოვანი იყო თავისი ბედით, რომ გირჩევთ წაიკითხოთ. ხელნაწერი დიდი მოწონებით იყო გამოცდილი კალმიანი ზვიგენების ნეკრასოვისა და ბელინსკისთვისაც კი. ცნობილი და პატივცემული კრიტიკოსი ავტორს „ახალ გოგოლად“ უყურებდა. რომანი გამოქვეყნდა ნეკრასოვის პეტერბურგის კრებულში 1846 წელს.

ავტორის შემდგომი შემოქმედებითი გზა ერთ დროს მის თანამედროვეებს არ ესმოდათ. შემდეგი რომანი „ორმაგი“ (1845-1846) ბევრმა ძალიან სუსტ ნაწარმოებად მიიჩნია. დოსტოევსკის მიერ აღმოჩენილი „მიწისქვეშა კაცის“ ტიპი მაშინვე არ იქნა აღიარებული. ბელინსკი იმედგაცრუებული იყო ახალგაზრდა მწერლის ნიჭით. ახლად აღმოჩენილი დიდება დროებით გაქრა და ზოგიერთს ფარულად დასცინოდნენ კიდეც.

დაპატიმრება და მძიმე შრომა

ნიკოლაი აპოლონოვიჩ მაიკოვის სალონში, სადაც დოსტოევსკი ძალიან თბილად მიიღეს, მწერალი შეხვდა ალექსეი ნიკოლაევიჩ პლეშჩეევს. სწორედ მან მიიყვანა მწერალი მიხეილ ვასილიევიჩ პეტრაშევსკისთან. 1847 წლის იანვრიდან ახალგაზრდამ დაიწყო ამ მოაზროვნის გარშემო შეკრებილი წრის შეხვედრებზე დასწრება. საიდუმლო საზოგადოება აქტიურად ფიქრობდა რუსეთის მომავალზე, რევოლუციის მოწყობის შესაძლებლობასა და აუცილებლობაზე. აქ იყენებდნენ სხვადასხვა აკრძალულ ლიტერატურას. იმ დროს საზოგადოებაში განსაკუთრებული რეზონანსი გამოიწვია ცნობილმა „ბელინსკის წერილმა გოგოლს“. მისი ამ წრეში წაკითხვა ნაწილობრივ შემდგომი სამწუხარო მოვლენების მიზეზი გახდა. 1849 წელს პეტრაშევიტები გახდნენ ხელისუფლების რეპრესიული ბრძოლის მსხვერპლნი განსხვავებული აზრის წინააღმდეგ და დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში, შემდეგ კი, მათი საქმის განხილვის შემდეგ, მიესაჯათ სამოქალაქო (კეთილშობილების ტიტულის ჩამორთმევა) და სიკვდილი (დახვრეტა). რაზმი) აღსრულება. შემდგომში გადაწყდა სასჯელის შეცვლა შემამსუბუქებელი გარემოებების გამო. 1849 წლის 22 დეკემბერს (1850 წლის 3 იანვარი) მსჯავრდებულები სემიონოვსკის საპარადო მოედანზე გადაიყვანეს და განაჩენი წაუკითხეს. შემდეგ გამოაცხადეს მკვეთრი ზომების კომპრომისული - გადასახლებითა და მძიმე შრომით ჩანაცვლება. დოსტოევსკიმ ამ პროცედურის დროს განცდილ საშინელებაზე და შოკზე ისაუბრა თავისი გმირის, პრინცი მიშკინის პირით, რომანში „იდიოტი“ (1867-1869).

1849 წლის 24 დეკემბერს მსჯავრდებულები პეტერბურგიდან გაგზავნეს. იანვრის შუა რიცხვებში მათ ჩაატარეს ტრანსფერი ტობოლსკში. ზოგიერთი დეკაბრისტი იქ იხდიდა სასჯელს. მათმა კეთილშობილმა და მდიდარმა მეუღლეებმა შეძლეს რწმენის თავისუფლებისთვის ახალმოწამეებთან შეხვედრა და ფარული ფულით ბიბლიების მიცემა. დოსტოევსკიმ ეს წიგნი მთელი ცხოვრება ინახებოდა გამოცდილების ხსოვნას.

დოსტოევსკი 1850 წლის 23 იანვარს ჩავიდა ომსკში, რათა მოეხდინა სასჯელი. პატიმრებს შორის აგრესიული და უხეში ურთიერთობა და პატიმრების პატიმრობის არაადამიანური პირობები აისახა ახალგაზრდა მამაკაცის მსოფლმხედველობაში. „ამ 4 წელიწადს მიმაჩნია ის დრო, როდესაც ცოცხლად დამარხეს და კუბოში დავმარხე“, - გულახდილად აცნობა ფიოდორმა ძმა ანდრეის.

1854 წელს მწერალმა დატოვა ომსკის ციხე და გაემგზავრა სემიპალატინსკში, სადაც სამსახური მიიღო სამხედრო სფეროში. აქ ის შეხვდა თავის მომავალ პირველ მეუღლეს, მარია დმიტრიევნა ისაევას. მან დოსტოევსკი აუტანელი მარტოობისგან იხსნა. ფედორი ცდილობდა თავის წარსულ ცხოვრებას და მწერლობას დაუბრუნდეს. 1856 წლის 26 აგვისტოს, მისი გამეფების დღეს, ალექსანდრე II-მ პეტრაშევიტების შეწყალება გამოაცხადა. მაგრამ, ჩვეულებისამებრ, საქმეში ჩართული თითოეული პირისთვის დაწესდა საიდუმლო პოლიციის ზედამხედველობა, რათა დარწმუნდნენ, რომ სანდოობა იყო (მხოლოდ 1875 წელს მოიხსნა). 1857 წელს დოსტოევსკიმ დაუბრუნა თავადაზნაურობის წოდება და მიიღო გამოცემის უფლება. ამ და სხვა თავისუფლებების მოპოვება მან ძირითადად მეგობრების დახმარებით შეძლო.

სიმწიფე

დოსტოევსკიმ თავისი „ახალი“ ცხოვრება 1859 წლის ზაფხულში ტვერში დაიწყო. ეს ქალაქი შუალედური წერტილია პეტერბურგში დაბრუნებამდე, სადაც ოჯახმა დეკემბერში შეძლო გადასახლება. 1860 წელს ფიოდორ მიხაილოვიჩმა გამოაქვეყნა თავისი ნაწარმოებების კრებული, რომელიც შედგებოდა 2 ტომისგან, ხოლო „ხელახალი დებიუტი“ და ლიტერატურული დედაქალაქის წინა პლანზე დაბრუნება იყო შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან (1861), გამოქვეყნებული 1861-1862 წლებში. დოსტოევსკის ძმის კუთვნილ ჟურნალში Vremya. მძიმე შრომის ცხოვრებისა და სულის აღწერამ მკითხველთა შორის ფართო რეზონანსი გამოიწვია.

1861 წელს ფედორმა დაიწყო მიხაილის დახმარება საგამომცემლო ვაჭრობაში. მის ხელმძღვანელობით იყო ლიტერატურული და კრიტიკული განყოფილებები. ჟურნალი იცავდა სლავოფილურ და ნიადაგის (ტერმინი მოგვიანებით გამოჩნდა) შეხედულებებს. მათ დაწინაურდნენ მასებში და განავითარეს ყველაზე გულმოდგინე თანამშრომლები აპოლონ გრიგორიევი და ნიკოლაი სტრახოვი. გამოცემა აქტიურად კამათობდა Sovremennik-თან. 1863 წელს მედიის ფურცლებზე გამოჩნდა სტრახოვის სტატია „საბედისწერო საკითხი“ (პოლონეთის აჯანყების შესახებ), რომელმაც ხმამაღალი კრიტიკა გამოიწვია. ჟურნალი დაიხურა.

1864 წლის დასაწყისში ძმებმა დოსტოევსკებმა მოახერხეს ახალი ჟურნალის გამოცემის ნებართვა. ასე დაიბადა ეპოქა. მის გვერდებზე გამოქვეყნდა ნოტები მიწისქვეშა ნაწილის პირველი თავები. მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ჟურნალი არ იყო ისეთი პოპულარული, როგორც ვრემია, ხოლო მიხაილის, აპოლონ გრიგორიევის გარდაცვალება და ფინანსური სირთულეები გახდა დახურვის მიზეზი.

1862 წლის ზაფხულში დოსტოევსკი გაემგზავრა ევროპაში სამოგზაუროდ, მას სურდა გაეუმჯობესებინა ჯანმრთელობის მდგომარეობა. მისი გეგმის სრულად განხორციელება ვერ მოხერხდა, ბადენ-ბადენში მას მტკივნეული მიდრეკილება შეეპყრო - რულეტის თამაში, რომელსაც აშკარად არ შეუწყო ხელი მისი მდგომარეობის გაუმჯობესებაში. იღბალი, რომელიც მას გაეღიმა, სწრაფად შეცვალა მუდმივი დანაკარგების სერია, რამაც გამოიწვია ფულის სერიოზული მოთხოვნილება. ბანქოსადმი გატაცება ცხრა წლის განმავლობაში ტანჯავდა დოსტოევსკის. ბოლოს ვისბადენში სათამაშოდ 1871 წლის გაზაფხულზე დაჯდა და მორიგი მარცხის შემდეგ საბოლოოდ შეძლო აზარტული თამაშებისადმი გატაცების დაძლევა.

მაიკლი გარდაიცვალა 1864 წლის ივლისში. ეს მწერლისთვის წელს მეორე დარტყმა იყო, რადგან საყვარელი მეუღლეც დაკრძალა. ფედორს ძალიან სურდა ძმის ოჯახის მხარდაჭერა. მან საკუთარ თავზე აიღო მოვალეობა, მოეგვარებინა თავისი ვალები, კიდევ უფრო დაუახლოვდა ქვრივსა და ობლებს, ყველანაირად ანუგეშა მათ ამ მძიმე პერიოდში.

მალე დოსტოევსკი შეხვდა და დაამყარა ურთიერთობა ანა სნიტკინასთან, რაც ქორწინებით დასრულდა. ის იყო სტენოგრაფი და აკრიფა რომანი The Gambler (1866): ერთი თვის განმავლობაში მან მოიფიქრა მთელი რომანი და მან დაბეჭდა ნაკარნახევი ტექსტი.

მწერლის შემოქმედებაში ბოლო და ყველაზე მნიშვნელოვანი, არა მხოლოდ ნაწარმოებები, არამედ პრაქტიკულად პროექტები იყო მწერლის დღიური და დიდი ხუთწიგნეული. „დღიური“ არსებითად იყო ფილოსოფიური და ლიტერატურული ჟურნალისტიკის ყოველთვიური ჟურნალი. გამოვიდა 1876-1877 და 1880-1881 წლებში. იგი გამოირჩეოდა მრავალფეროვნებითა და მრავალჟანრულობით, ასევე გაშუქებული თემების მრავალფეროვნებით. ხუთწიგნეული არის ავტორის 5 ფართომასშტაბიანი ნაწარმოები:

• "დანაშაული და სასჯელი" (1866),
• "იდიოტი" (1868),
• "დემონები" (1871-1872),
• "მოზარდი" (1875),
• "ძმები კარამაზოვები" (1879-1880 წწ.).

მათ ახასიათებთ იდეურ-თემატური და პოეტურ-სტრუქტურული ერთიანობა, ამიტომ ეს რომანები ერთგვარ ციკლშია გაერთიანებული. სათაურის არჩევისას ეხმიანება „მოსეს ხუთწიგნეული“ (იუდეველთა და ქრისტიანთა ბიბლიის პირველი ხუთი წიგნი: დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები და მეორე რჯული). ცნობილია, რომ ავტორს შურდა ტოლსტოის ეპოსის წარმატება, ამიტომ მან გადაწყვიტა დაეწერა ისეთი რამ, რაც აჭარბებდა გრაფის ფართომასშტაბიან გეგმას, მაგრამ მჭიდრო კონტრაქტის ჩარჩოებმა და ფულის საჭიროებამ აიძულა, რომანები ცალკე გამოსულიყო და არა როგორც ერთი. სული.

დამახასიათებელი

თანამედროვეებმა აღნიშნეს მწერლის პერსონაჟის შეუსაბამობა, მას ჰქონდა გამორჩეული ფსიქოტიპი. სიმშვიდესა და სიკეთეს უზრდელობა და თვითკრიტიკა ურევდა. აღსანიშნავია, რომ დოსტოევსკისთან შეხვედრის პირველი შთაბეჭდილება თითქმის ყოველთვის იმედგაცრუებული ხდებოდა: მისი ფრთხილი გარეგნობის გამო, ამ შემოქმედის ყველა საინტერესო თვისება და პიროვნული თვისება მოგვიანებით გამოჩნდა, თანამოსაუბრის მიმართ გარკვეული ნდობის გამოჩენით. . მწერლის ვსევოლოდ სერგეევიჩ სოლოვიევის გარეგნობისა და სულის შეუსაბამობის შესახებ:

ჩემამდე იყო მახინჯი და ერთი შეხედვით უბრალო სახის კაცი. მაგრამ ეს მხოლოდ პირველი და მყისიერი შთაბეჭდილება იყო - ეს სახე მაშინვე და სამუდამოდ აღიბეჭდა მეხსიერებაში, ატარებდა განსაკუთრებული, სულიერი ცხოვრების კვალს.

ჩვენმა გმირმა საკუთარ თავს თავისებური დახასიათება მისცა, ლაპარაკობდა ადამიანზე, რომელსაც "ნაზი გული აქვს, მაგრამ არ შეუძლია გამოხატოს თავისი გრძნობები". მთელი ცხოვრება მკაცრად აფასებდა საკუთარ თავს ნაკლოვანებების გამო, უჩიოდა მის სწრაფ ხასიათს. უმჯობესი იყო მისი გრძნობები ქაღალდზე გადმოეტანა, კერძოდ მის ნამუშევრებში.

დოსტოევსკის მეგობარმა დოქტორმა რიზენკამპფმა მწერალზე თქვა: „ფიოდორ მიხაილოვიჩი იმ პიროვნებებს ეკუთვნოდა, რომელთა გარშემოც ყველა კარგად ცხოვრობს, მაგრამ თავადაც მუდმივად გაჭირვებულები არიან“. წარმოუდგენელი სიკეთე, ისევე როგორც ფულის დამუშავების უუნარობა, მუდმივად უბიძგებდა მწერალს გაუთვალისწინებელ ხარჯებზე, რის შედეგადაც სურდა დაეხმარა ყველა ღარიბს, მთხოვნელს, რომელიც შეხვდა, რათა უზრუნველეყო საუკეთესო პირობები მსახურებისთვის.

გულის რბილობა და სიყვარული ყველაზე მეტად დოსტოევსკში გამოიხატებოდა იმ ბავშვებთან მიმართებაში, რომლებსაც ის აღმერთებდა. სანამ ოჯახში საკუთარი შთამომავლობა გამოჩნდებოდა, მწერლის მთელი ყურადღება ძმისშვილებისკენ იყო მიმართული. ანა გრიგორიევნამ ისაუბრა ქმრის უნიკალურ უნარზე, მყისიერად დაამშვიდოს ბავშვი, მათთან ურთიერთობა, ნდობა მოიპოვოს და ინტერესები გაიზიაროს. სოფიას (პირველი ქალიშვილის მეორე ქორწინებიდან) დაბადებამ მომგებიანი გავლენა მოახდინა დოსტოევსკის ოჯახში არსებულ ატმოსფეროზე. ფიოდორ მიხაილოვიჩი ყოველთვის საუკეთესო გუნებაზე ჩამოდიოდა, გოგონას გვერდით იყო და უაღრესად მზად იყო მის გარშემო მყოფი მზრუნველობითა და სიყვარულით დაჯილდოვდა, რაც, მთლიანობაში, ძნელია მიაკუთვნო მის მუდმივ მდგომარეობას. ქალებთან ურთიერთობა ყოველთვის შეუფერხებლად არ იყო აგებული. მისი ვნებები აღნიშნავდა განწყობის პერიოდულ ცვალებადობას და მათ ხშირ კრიტიკას.

მწერლის მეგობრებმაც აღნიშნეს მისი ჩხუბი და მაღალი მოთხოვნები მისი სოციალური წრის ადამიანების მიმართ. ეს მას მთელი ცხოვრება უბიძგებდა იდეალურთან ახლო ურთიერთობების ძიებაში, რათა შეექმნა ოჯახი მის რჩეულთან, რომელიც გახდებოდა მათი ჰარმონიული არსებობის დასაყრდენი.

ურთიერთობა

როგორც წესი, ბიოგრაფები ამტკიცებენ, რომ დოსტოევსკის სამი ქალია: მარია ისაევა, აპოლინარია სუსლოვა და ანა სნიტკინა.

ომსკში გუშინდელი მსჯავრდებული მშვენიერ მარია ისაევას შეხვდა. მათ შორის გაჩნდა გრძნობა, მაგრამ იგი დაქორწინებული იყო მთვრალ და ნებისყოფის მქონე მამაკაცზე A.I. ისაევი. მათი წყვილი იყო მარმელადოვის მეუღლეების პროტოტიპი დანაშაულისა და სასჯელიდან. 1855 წლის მაისში ჩინოვნიკმა სამსახური მიიღო კუზნეცკში, სადაც ოჯახთან ერთად გადავიდა საცხოვრებლად. იმავე წლის აგვისტოში გარდაიცვალა. დოსტოევსკიმ მაშინვე შესთავაზა საყვარელს, მაგრამ იგი ყოყმანობდა, ამის მიზეზი იყო საქმროს დამღუპველი მდგომარეობა და მათი სწრაფი გამოჯანმრთელების იმედის ნაკლებობა. ნაჩქარევად ცდილობდა თავისი პოზიციის გასწორებას, შეყვარებულმა კაცმა შეძლო დაერწმუნებინა ქალი თავის სიცოცხლისუნარიანობაში. 1857 წლის 6 თებერვალს ფედორი და მარია დაქორწინდნენ კუზნეცკში.

ამ გაერთიანებამ არც მას მოუტანა ბედნიერება. წყვილი თითქმის არაფერზე არ შეთანხმდა, თითქმის სულ ცალ-ცალკე ცხოვრობდა. მარიამ უარი თქვა ქმრის თანხლებაზე მის პირველ საზღვარგარეთ მოგზაურობაზე. 1862 წლის სექტემბერში სახლში დაბრუნების შემდეგ მან ცოლი ძალიან ცუდ მდგომარეობაში აღმოაჩინა: ქალი მოხმარებით დაავადდა.

და ამგვარად, 1863 წლის ზაფხულში (ევროპაში მეორე მოგზაურობის დროს) ბადენ-ბადენში დოსტოევსკი შეხვდა აპოლიონარია პროკოფიევნა სუსლოვას და ვნებიანად შეუყვარდა იგი. ძნელი წარმოსადგენია ამ წყვილზე ნაკლებად მსგავსი ადამიანების შეხედულებები: ის არის ფემინისტი, ნიჰილისტი, ის არის მორწმუნე კონსერვატორი, რომელიც იცავდა პატრიარქალურ შეხედულებებს. თუმცა, ისინი ერთმანეთით შეყვარებულები გახდნენ. მისი რამდენიმე ნამუშევარი გამოაქვეყნა „დროსა“ და „ეპოქაში“. ისინი ევროპაში ახალ მოგზაურობაზე ოცნებობდნენ, მაგრამ ჟურნალთან დაკავშირებული სირთულეებმა და რაც მთავარია, მარია დმიტრიევნას მძიმე მდგომარეობამ აიძულა ისინი დაეტოვებინათ თავდაპირველი გეგმები. პოლინა მარტო წავიდა პარიზში, ფედორი გაჭირვებული დაბრუნდა პეტერბურგში. მათ მისწერეს წერილები, მიიწვიეს თავისთან, მაგრამ მწერლისთვის სრულიად მოულოდნელად, პოლინასგან ახალი ამბები შეწყდა. აღელვებული, ის სასწრაფოდ გაემართა პარიზში, სადაც გაიგო, რომ იგი შეხვდა ესპანელ სტუდენტს, სალვადორს და შეუპოვარი სიყვარულის მსხვერპლი გახდა. ასე დასრულდა მათი რომანი და ამ რთული ურთიერთობის ისტორიამ მიიღო ლიტერატურული ინტერპრეტაცია The Gambler-ში. ამავდროულად, მისი მეუღლის მოხმარება პროგრესირებდა. 1863 წლის შემოდგომაზე დოსტოევსკები გადავიდნენ მოსკოვში, სადაც უფრო მოსახერხებელი იყო პაციენტისთვის მისაღები პირობების შექმნა და მასზე ზრუნვა. 1864 წლის 14 აპრილს მარია დმიტრიევნას კრუნჩხვა დაემართა. 15-ს გარდაიცვალა.

მიუხედავად იმისა, რომ მათ შვიდწლიან კავშირს წარმატებულად ვერ ვუწოდებთ, ქვრივმა განაგრძო ცოლის სიყვარული და ძალიან მტკივნეულად განიცადა მისი სიკვდილი. გარდაცვლილს განსაკუთრებული კეთილი და თბილი სიტყვებით იხსენებდა, თუმცა ზოგიერთი ბოროტი ენა ამტკიცებდა, რომ მარიამი მთელი ცხოვრება ფსიქიკურად არაჯანსაღი იყო, ამიტომ ქმრებს ვერ გაახარებდა. ერთადერთი, რასაც დოსტოევსკი უსასრულოდ ნანობდა, იყო ის, რომ ისაევასთან ქორწინება უშვილო აღმოჩნდა. მწერალმა ამ ქალის სიყვარული თავის ნამუშევრებში დააფიქსირა, მისი ცოლი მრავალი გმირის პროტოტიპად მსახურობდა.

დოსტოევსკის მხრებზე მძიმედ დაეცა ცოლის და შემდგომ ძმის სიკვდილი. საკუთარი თავის დავიწყება მხოლოდ სამსახურში შეეძლო, თანაც მწერალს ფული ძალიან სჭირდებოდა. ამ დროს გამომცემელმა ფედორ ტიმოფეევიჩ სტელოვსკიმ მწერალს შესთავაზა ფულადი კონტრაქტი იმ დროს მისი ნაწარმოებების სრული კრებულის გამოქვეყნებისთვის. მიუხედავად მონობის პირობებისა, კერძოდ: უკიდურესად მჭიდრო დროისა და ახალი, მანამდე გამოუქვეყნებელი რომანის მოკლე დროში მიწოდების მოთხოვნისა, მწერალი დათანხმდა. ამავე პერიოდში დაიწყო მუშაობა დანაშაულსა და სასჯელზე. ეს რომანი დოსტოევსკიმ შესთავაზა დაბეჭდა Russkiy Vestnik-ის რედაქტორმა მიხაილ ნიკიფოროვიჩ კატკოვმა. ყველაფერთან დაკავშირებით, რაც ხდებოდა, 1866 წლის ოქტომბრის დასაწყისისთვის სტელოვსკის დაპირებული მასალა მზად არ იყო, მაგრამ მხოლოდ ერთი თვე დარჩა. მწერალი ვერ გაუმკლავდებოდა ოპერატიულ მუშაობას, რომ არა სტენოგრაფი ანა გრიგორიევნა სნიტკინა. ერთობლივმა მუშაობამ დოსტოევსკი ძალიან დააახლოვა ამ გოგოსთან. 1867 წლის თებერვალში ისინი დაქორწინდნენ.

ფიოდორ მიხაილოვიჩმა საბოლოოდ იპოვა დიდი ხნის ნანატრი ბედნიერება და მშვიდი არსებობა ოჯახის წიაღში. ანას ცხოვრების ეს პერიოდი არც თუ ისე მშვენივრად დაწყებულა, მან უძლიერესი მტრობა განიცადა მისი მეუღლის პეტრე ისაევის დედინაცვალისგან, რომელიც დიდხანს ცხოვრობდა მამინაცვალის ხარჯზე. შევიწროებული სიტუაციის შესაცვლელად, სნიტკინამ დაარწმუნა ქმარი საზღვარგარეთ წასულიყო, სადაც მათ შემდგომში ოთხი წელი გაატარეს. სწორედ მაშინ დაიწყო რულეტისადმი გატაცების მეორე პერიოდი (ის დასრულდა აზარტული თამაშების უარყოფით). ოჯახს ისევ სჭირდებოდა. რამ გამოსწორდა 1897 წელს პეტერბურგში ჩასვლით, რადგან მწერალი კვლავ აქტიურად იყო დაკავებული მწერლობით.

ამ ქორწინებამ ოთხი შვილი გააჩინა. გადარჩა ორი: ლიუბოვი და ფედორი. უფროსი ქალიშვილი სოფია გარდაიცვალა, მხოლოდ რამდენიმე თვის იყო, უმცროსი ვაჟი ალექსეი სამ წელზე ნაკლები ცხოვრობდა.

მან ანას მიუძღვნა თავისი განსაკუთრებული ნაშრომი ძმები კარამაზოვები და მან, უკვე ქვრივმა, გამოაქვეყნა თავისი მოგონებები ფიოდორ მიხაილოვიჩზე. დოსტოევსკის ცოლები გვხვდება მის ყველა ნაწარმოებში, გარდა, ალბათ, ადრეული. მარიამის საბედისწერო ვნება, ბედი და რთული პერსონაჟი საფუძვლად დაედო კატერინა ივანოვნას, გრუშენკას, ნასტასია ფილიპოვნას, ხოლო ანა გრიგორიევნა არის სონეჩკა მარმელადოვას, ევდოკია რასკოლნიკოვას, დაშენკა შატოვას ხსნისა და მოწამეობის ანგელოზი.

ფილოსოფია

დოსტოევსკის მსოფლმხედველობამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა მწერლის მთელი ცხოვრების მანძილზე. მაგალითად, პოლიტიკური ორიენტაცია გადახედვას ექვემდებარებოდა და თანდათან ჩამოყალიბდა. მწერალში ბავშვობაში აღზრდილი მხოლოდ რელიგიურობა ძლიერდებოდა და განვითარდა, მას არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი რწმენაში. შეიძლება ითქვას, რომ დოსტოევსკის ფილოსოფია მართლმადიდებლობას ეფუძნება.

სოციალისტური ილუზიები თავად დოსტოევსკიმ გააქარწყლა 60-იან წლებში, მან მათ მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულება განავითარა, ალბათ იმიტომ, რომ ეს იყო მისი დაპატიმრების მიზეზი. ევროპაში მოგზაურობამ მას შთააგონა ბურჟუაზიულ რევოლუციაზე დაფიქრება. მან დაინახა, რომ ეს არანაირად არ ეხმარებოდა უბრალო ადამიანებს და, შედეგად, შეურიგებელი მტრობა განუვითარდა რუსეთში ამის განხორციელების შესაძლებლობის მიმართ. ნიადაგის იდეები, რომლებიც მან გამოაქვეყნა ჟურნალებში აპოლონ გრიგორიევთან მუშაობის დროს, ნაწილობრივ დაედო საფუძველი დოსტოევსკის შემდგომ მსოფლმხედველობას. ელიტის უბრალო ხალხთან შერწყმის აუცილებლობის გაცნობიერება, ამ უკანასკნელისთვის სამყაროს მავნე იდეებისგან გადარჩენის მისიის მინიჭება, ბუნებისა და რელიგიის წიაღში დაბრუნება - ყველა ამ იდეამ შთაბეჭდილება მოახდინა მწერალს. მან იგრძნო თავისი ეპოქა, როგორც გარდამტეხი. ქვეყანა ემზადებოდა აჯანყებისა და რეალობის გადაფორმებისთვის. მწერალი გულწრფელად იმედოვნებდა, რომ ადამიანები თვითგანვითარების გზას დაადგებოდნენ და ახალი დრო საზოგადოების აღორძინებით აღინიშნებოდა.

მიმდინარეობდა რუსული ეროვნული ცნობიერების თვით არსის, კვინტესენციის, „რუსული იდეის“ იზოლირების პროცესი - თვით ავტორის მიერ შემოთავაზებული სახელი. დოსტოევსკში ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული რელიგიურ ფილოსოფიასთან. არსენი ვლადიმროვიჩ გულიგა (საბჭოთა ფილოსოფოსი, ფილოსოფიის ისტორიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე) დოსტოევსკის პოხვენიზმი ასე ახსნა: ეს არის ეროვნულისკენ დაბრუნების მოწოდება, ეს არის მორალურ ღირებულებებზე დამყარებული პატრიოტიზმი.

დოსტოევსკისთვის ნების თავისუფლების ეს იდეა, რომელიც განუყოფლად იყო დაკავშირებული ურყევ მორალურ კანონთან, გახდა მთავარი მის შემოქმედებაში, განსაკუთრებით მის შემდგომ ნაშრომებში. მწერალი ადამიანს საიდუმლოდ თვლიდა, ცდილობდა მის სულიერ ბუნებაში შეღწევას, მთელი ცხოვრების მანძილზე ცდილობდა ეპოვა მისი ზნეობრივი ჩამოყალიბების გზა.

1880 წლის 8 ივნისს რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების კრებაზე ავტორმა წაიკითხა „პუშკინის გამოსვლა“, რომელიც მკითხველს უხსნის მის ნამდვილ შეხედულებებსა და განსჯებს, ისევე როგორც ცხოვრების არსს, დოსტოევსკის მიხედვით. სწორედ ამ პოეტს მიაჩნდა ავტორი ნამდვილ ეროვნულ პერსონაჟად. ალექსანდრე სერგეევიჩის პოეზიაში მწერალმა დაინახა სამშობლოსა და რუსი ხალხის გზა წინასწარმეტყველურად გამოკვეთილი. შემდეგ მან გამოაცხადა თავისი მთავარი იდეა: ტრანსფორმაცია უნდა განხორციელდეს არა გარე ფაქტორებისა და პირობების ცვლილებით, არამედ შინაგანი თვითსრულყოფის გზით.

რა თქმა უნდა, დოსტოევსკის აზრით, ამ გზაზე მთავარი საყრდენი რელიგიაა. მიხაილ მიხაილოვიჩ ბახტინმა თქვა, რომ მწერლის რომანებში პერსონაჟების მრავალხმიანობით შექმნილ „ხმაურს“ ბლოკავს ერთი ხმა - ღმერთის კუთვნილება, რომლის სიტყვაც ავტორის სულიდან მოდის. "პუშკინის გამოსვლის" ბოლოს ნათქვამია, რომ იყო რუსი ნიშნავს ...

შევეცადოთ შერიგება ევროპულ წინააღმდეგობებში უკვე საბოლოოდ, მივუთითოთ ევროპული ლტოლვის შედეგი ჩვენს რუსულ სულში, ყოვლისმომცველი და გაერთიანებული, ყველა ჩვენი ძმები ძმური სიყვარულით მივიჩნიოთ და ბოლოს, შესაძლოა, ბოლო სიტყვა წარმოვთქვათ. დიდი, საერთო ჰარმონია, ძმური საბოლოო თანხმობა ყველა ტომის ქრისტეს სახარების კანონის მიხედვით!

საინტერესო ფაქტები მწერლის ცხოვრებიდან

• 1837 წელს ტრაგიკულად გარდაიცვალა პუშკინი, დოსტოევსკის საყვარელი ავტორი. ფედორ მიხაილოვიჩმა პოეტის გარდაცვალება პირად ტრაგედიად მიიღო. მოგვიანებით მან გაიხსენა, რომ რომ არა დედის გარდაცვალება, ახლობლებს მწერლის გლოვის ტარებას სთხოვდა.
• უნდა აღინიშნოს, რომ უფროსი ვაჟების ოცნებები ლიტერატურულ სფეროზე მშობლების მიერ არავითარ შემთხვევაში არ აღიქმებოდა როგორც ახირება, მაგრამ გაჭირვებულ სიტუაციაში, რომელშიც ოჯახი თანდათან ჩავარდა, მან აიძულა მიხაილ ანდრეევიჩი დაჟინებით მოეთხოვა ბიჭების მიღება. საინჟინრო განათლება, რომელსაც შეეძლო მათთვის მატერიალურად საიმედო და მდგრადი მომავალი უზრუნველვყოთ.
• მწერლის პირველი დასრულებული ნამუშევარი თარგმანის სფეროში იყო ბალზაკის ევგენი გრანდე. იგი შთაგონებული იყო ამ ნაწარმოების ავტორის რუსეთში ვიზიტით. ნაწარმოები 1844 წელს გამოქვეყნდა პუბლიკაციაში „რეპერტუარი და პანთეონი“, მაგრამ მთარგმნელის სახელი იქ არ იყო მითითებული.
• 1869 წელს მამა გახდა. საინტერესო რამ მწერლის პირადი ცხოვრებიდან აღწერილია მისმა მეუღლემ თავის მემუარებში: ”ფიოდორ მიხაილოვიჩი არაჩვეულებრივად სათუთი იყო ქალიშვილთან, ეფერებოდა მას, თავად აბანავებდა, ხელებში ატარებდა, ასვენებდა და ისე ბედნიერად გრძნობდა თავს, რომ კრიტიკას წერდა. სტრახოვის:“ ოჰ, რატომ არ დაქორწინდი და რატომ არ გყავს შვილი, ძვირფასო ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ. გეფიცებით, რომ ეს არის ცხოვრების ბედნიერების 3/4, დანარჩენი კი მხოლოდ მეოთხედი.

სიკვდილი

პირველად ეპილეფსიის (ეპილეფსიის) დიაგნოზი ავტორს მძიმე მშობიარობაში ყოფნის დროს დაუსვეს. დაავადებამ მწერალს აწამა, მაგრამ კრუნჩხვების არარეგულარულობამ და შედარებით დაბალმა სიხშირემ მცირე გავლენა მოახდინა მის გონებრივ შესაძლებლობებზე (მხოლოდ მეხსიერების გარკვეული დაქვეითება დაფიქსირდა), რაც საშუალებას აძლევდა შეექმნა თავისი დღის ბოლომდე.

დროთა განმავლობაში დოსტოევსკის განუვითარდა ფილტვის დაავადება - ემფიზემა. არსებობს ვარაუდი, რომ მას მისი გამწვავება ევალება 1881 წლის 26 იანვარს (7 თებერვალი) დასთან ვ.მ. ივანოვასთან ახსნა-განმარტებით. ქალი დაჟინებით არწმუნებდა მას დეიდა ალექსანდრა ფედოროვნა კუმანინასგან მემკვიდრეობით მიღებული რიაზანის ქონების წილი მის დებს დაეთმო. ნერვული ვითარება, დასთან ამაღლებული საუბარი, სიტუაციის სირთულე - ამ ყველაფერმა საზიანო გავლენა მოახდინა მწერლის ფიზიკურ მდგომარეობაზე. მას ჰქონდა კრუნჩხვები: სისხლი ყელში ჩაუვარდა.

28 იანვარს (9 თებერვალს) დილითაც კი სისხლჩაქცევები არ გაქრა. დოსტოევსკიმ მთელი დღე საწოლში გაატარა. ის რამდენჯერმე დაემშვიდობა საყვარელ ადამიანებს, იგრძნო სიკვდილის მოახლოება. საღამოს მწერალი გარდაიცვალა. ის 59 წლის იყო.

ბევრს სურდა დოსტოევსკის დამშვიდობება. ახლობლები და მეგობრები მივიდნენ, მაგრამ ბევრად უფრო უცხოები იყვნენ - ისინი, ვინც მაშინაც უსაზღვროდ პატივს სცემდა ფიოდორ მიხაილოვიჩის გასაოცარ ნიჭს, რომელიც ქედმაღლობდა მისი საჩუქრის წინაშე. მოსულთა შორის იყო მხატვარი ვ.გ.პეროვი, მან დახატა ავტორის ცნობილი მშობიარობის შემდგომი პორტრეტი.

დოსტოევსკი და მოგვიანებით მისი მეორე ცოლი დაკრძალეს სანქტ-პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

დოსტოევსკის ადგილები

დოსტოევსკის მამული მდებარეობდა ტულას პროვინციის კაშირსკის რაიონში. სოფელი დაროვოე და სოფელი ჩერემოშნა, საიდანაც ქონება შედგებოდა, ფიოდორის მამამ იყიდა ჯერ კიდევ 1831 წელს. აქ, როგორც წესი, ოჯახი ზაფხულს ატარებდა. შესყიდვიდან ერთი წლის შემდეგ გაჩნდა ხანძარი, რომელმაც სახლი გაანადგურა, რის შემდეგაც აღადგინეს ხის ნაგებობა, სადაც ოჯახი ცხოვრობდა. ქონება მემკვიდრეობით მიიღო უმცროსმა ძმამ ანდრეიმ.

სახლი სტარაია რუსაში დოსტოევსკის ერთადერთი უძრავი ქონება იყო. პირველად მწერალი და მისი ოჯახი აქ 1882 წელს მოვიდნენ. მისი ცხოვრების ყველაზე მშვიდი დღეები სწორედ ამ ადგილს უკავშირდება. ამ კუთხის ატმოსფერო ყველაზე ხელსაყრელი იყო მთელი ოჯახის ჰარმონიაში თანაარსებობისთვის და მწერლის შემოქმედებისთვის. აქ დაიწერა ძმები კარამაზოვები, დემონები და მრავალი სხვა ნაწარმოები.

მნიშვნელობა

დოსტოევსკი არ სწავლობდა ფილოსოფიას და არ თვლიდა მის ნამუშევრებს შესაბამისი იდეების მანქანებად. მაგრამ მისი შემოქმედებითი საქმიანობის დასრულებიდან ათწლეულების შემდეგ, მკვლევარებმა დაიწყეს საუბარი ზოგადი კითხვების ფორმულირებაზე და მწერლის კალმიდან გამოსულ ტექსტებში ჩართული საკითხების სირთულეზე. მქადაგებლის, ადამიანური სულის მცოდნის პოპულარობა მწერალს ნამდვილად შეეჯახა. ამიტომ, მისი რომანები კვლავ არის ყველაზე პოპულარული და მოთხოვნადი ნაწარმოებების სიაში მთელს მსოფლიოში. თანამედროვე მწერლისთვის დიდ დამსახურებად ითვლება ამ რუს გენიოსთან შედარება. ასეთი ლიტერატურის კითხვა ინტელექტუალური წრეების კუთვნილების ნაწილია, რადგან დოსტოევსკი, გარკვეულწილად, ბრენდად იქცა, რაც ნიშნავს მისი გემოვნების ექსკლუზიურობას. იაპონელებს განსაკუთრებით მოსწონთ ფიოდორ მიხაილოვიჩის შემოქმედება: კობო აბემ, იუკიო მიშიმამ და ჰარუკი მურაკამმა ის თავის საყვარელ მწერალად აღიარეს.

ცნობილმა ფსიქოანალიტიკოსმა ზიგმუნდ ფროიდმა აღნიშნა რუსი ავტორის ნაწარმოებების ფენომენალური სიღრმე და მათი ღირებულება მეცნიერებისთვის. იგი ასევე ცდილობდა ღრმად ჩაეხედა ინდივიდის ცნობიერებაში, შეესწავლა მისი მუშაობის ნიმუშები და მახასიათებლები. ორივემ კომპლექსურად გამოავლინა და ამოკვეთა ადამიანის შინაგანი სამყარო: მთელი მისი კეთილშობილური აზრებითა და ძირეული სურვილებით.

„პეტერბურგის ღამეები“, „მწერლის დღიურები“ უდავოდ შეტანილია რუსული კლასიკოსების ოქროს ბიბლიოთეკაში.

ფიოდორ დოსტოევსკის ბიოგრაფია

ცნობილი რუსი მწერალი ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი დაიბადა 1821 წლის 30 ოქტომბერს. მისი დაბადების ადგილი იყო მოსკოვის მარიინსკის საავადმყოფო, სადაც მამამისი მსახურობდა მთავარ ექიმად.

მიხეილ დოსტოევსკი ცნობილი იყო, როგორც ნერვიული, გაღიზიანებული, ამაყი ადამიანი, რომელმაც შვიდი შვილი ზრდიდა სიმკაცრით და მორჩილებით, ხელმძღვანელობდა ანტიკურ ტრადიციებს. მწერალი ბავშვობის ყველაზე ნათელ მოგონებებს უკავშირებს სოფლის ცხოვრებას ტულას პროვინციაში მდებარე პატარა მამულში, რომელიც მისმა მშობლებმა შეიძინეს 1831 წელს.

ყოველ ზაფხულს ბავშვები დედასთან ერთად ატარებდნენ სოფელში და ბედნიერები იყვნენ თავისუფალნი, მამის მკაცრი მეთვალყურეობის გარეშე. ბიჭი ცოცხალი და ძალიან კომუნიკაბელური გაიზარდა. 16 წლის ასაკში კარგავს დედას, რომელიც ძალიან უყვარდა. ამ დანაკარგთან თითქმის ერთდროულად მან დაკარგა ოჯახური კერა, რადგან მამამ ის საინჟინრო სკოლაში სრულ პანსიით გაგზავნა.

ყაზარმის სულისკვეთება, სრულიად უინტერესო საგნები და თანაკლასელებთან მეგობრობის სურვილის ნაკლებობამ შეუქმნა მას, როგორც არასოციალური ექსცენტრიკის რეპუტაცია. ლიტერატურა და კითხვა მისთვის სასიხარულო იყო. ინჟინრის პროფესიის მიღების შემდეგ და მხოლოდ ერთი წელი მსახურობდა, დოსტოევსკი გადადგა თანამდებობიდან, გადაწყვიტა მიეძღვნა თავი ლიტერატურულ მოღვაწეობას.

"ღარიბი ხალხი" - დოსტოევსკის პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები

მოთხრობა „ღარიბი ხალხი“ ახალგაზრდა მწერლის პირველი რეალური ლიტერატურული ნაწარმოებია, რომელმაც მას ბელინსკის ენთუზიაზმი გამოხმაურება მოჰყვა, მოთხრობა „სამშობლოს ცნობებში“ დაიბეჭდა. დოსტოევსკის მოგონებების მიხედვით, ეს იყო ყველაზე ბედნიერი მომენტი მის ახალგაზრდობაში.

ახალგაზრდა მწერალი ძალიან ნაყოფიერად მუშაობს. მომდევნო ხუთი წლის განმავლობაში წერს კიდევ 10 მოთხრობას, რომლებიც გამოქვეყნებულია Otechestvennye Zapiski-ში, ბელინსკისზე ისეთივე შთაბეჭდილებას არ ტოვებენ, როგორიც პირველ ნაწარმოებში და "ნერვულ სისულელეს" კი უწოდებს.

Დაკავება. Ბმული

დოსტოევსკის ჩართვა ფურიერისტების წრეში მისი დაპატიმრების საბაბი გახდა პეტრაშევსკის საქმეზე. მას ბრალი ედებოდა სახელმწიფო სისტემის დამხობის მომზადებაში და მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, რომელიც განაჩენის წაკითხვის შემდეგ მძიმე შრომითა და გადასახლებით შეიცვალა. მოგვიანებით მწერალმა ბრწყინვალედ აღადგინა ამ მოვლენების ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ტანჯვა რომანში „იდიოტი“.

დოსტოევსკის სასჯელაღსრულების და გადასახლების შედეგად შეიძლება ჩაითვალოს დაგროვილი ცხოვრებისეული გამოცდილება, მოთხრობა "შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან" და მისი ქორწინება მარია ისაევასთან, სიყვარულმა და კავშირმა, რომელთანაც მას უფრო მტკივნეული და მძიმე შეგრძნებები მოუტანა, ვიდრე ნათელი და სუფთა ემოციები.

დოსტოევსკის შემოქმედების აყვავება და სიმწიფე

უფლებების აღდგენის შემდეგ დოსტოევსკი ბრუნდება კულტურულ-ლიტერატურულ ცენტრში - პეტერბურგის დედაქალაქში. ფულის მუდმივი უქონლობა აძლიერებს მის ნიჭს, აიძულებს შრომისმოყვარეობას. მისი კალმიდან გამოდის "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", "მოთამაშე", "დანაშაული და სასჯელი", "დემონები", "იდიოტი".

მწერლის გედის სიმღერა, მისი ლიტერატურული, სულიერი და ფიზიკური ცხოვრების კვინტესენცია, არის რომანი "ძმები კარამაზოვები". სწორედ მისმა მწერალმა მიიჩნია მისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები. დოსტოევსკის მეორე ცოლმა, რომელმაც შეძლო მისი გამარტივება. ფინანსური საქმეები, იყო საყვარელი ახალგაზრდა გოგონა ანა გრიგორიევნა სნატკინა.

სწორედ ის აღმოჩნდა მისი კეთილი მფარველი ანგელოზი ათწლენახევრის განმავლობაში. მოსიყვარულე ქალი, ცოლი, მდივანი, მედდა, პირველი, ყველაზე მკაცრი და მიუკერძოებელი მკითხველი - ის იყო მისთვის ყველაფერი 1881 წლის 28 იანვრამდე, იმ დღემდე, როდესაც ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი გარდაიცვალა.

ცხოვრების წლები: 30 ოქტომბერი (11 ნოემბერი), 1821 წელი, მოსკოვი - 28 იანვარი (9 თებერვალი), 1881 წელი, სანკტ-პეტერბურგი, დაკრძალულია ალექსანდრე ნეველის ლავრაში.

F.M.D. (შემდგომ უბრალოდ დ., ძალიან ზარმაცი რომ სრულად დაწერო) გაამდიდრა რუსული რეალიზმი დიდი მხატვრული აღმოჩენებით, ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური სიღრმით. მისი შემოქმედება შემობრუნების მომენტში დაეცა შიდა სოციალურ-ისტორიულ პროცესში და იყო რუსული ინტელიგენციის ყველაზე ინტენსიური სულიერი, რელიგიური, მორალური და ესთეტიკური ძიებების განსახიერება.

დ. შევიდა ლიტერატურაში, მიიღო კურთხევა "გაბრაზებული ვისარიონის" - ბელინსკის კრიტიკოსის, და მისი მოღვაწეობის დასასრულს, რომელიც სიცოცხლეშივე აღიარებულ იქნა, თავი დაუქნია პუშკინის ავტორიტეტს. მისი პირველი ნაწარმოების სახელწოდებამ – „ღარიბები“ წინასწარ განსაზღვრა მისი მთელი შემოქმედების დემოკრატიული პათოსი. განსაკუთრებული მდგომარეობების ასახვა და ადამიანური არსებობის კრიზისი შემდგომში აიღეს ეგზისტენციალისტმა მწერლებმა.

1) 1840-იან წლებში შემოქმედებითობა დ. პეტერბურგის საინჟინრო სკოლის დამთავრების შემდეგ პენსიაზე გასვლის შემდეგ დ. 1944 წლის გაზაფხულზე იწყებს ენთუზიაზმით მუშაობას თავის პირველ რომანზე. "ღარიბი ხალხი".ხელნაწერი მიუვიდა ნეკრასოვს და ბელინსკის, ამ უკანასკნელმა აღფრთოვანებული და გოგოლთან შეადარა დ. ბელინსკიმ პირდაპირ უწინასწარმეტყველა დოსტოევსკის დიდი მომავალი. პირველმა კრიტიკოსებმა სწორად შეამჩნიეს გენეტიკური კავშირი "ღარიბ ხალხს" და გოგოლის "ქურთუკს" შორის, რაც გულისხმობს როგორც ნახევრად გაღარიბებული ჩინოვნიკის, მაკარ დევუშკინის გმირის იმიჯს, რომელიც გოგოლის გმირებს უბრუნდება, ასევე ფართო გავლენას. გოგოლის პოეტიკა დოსტოევსკის შესახებ. "პეტერბურგის კუთხეების" მკვიდრთა გამოსახვისას, სოციალური ტიპების მთელი გალერეის გამოსახვისას, დოსტოევსკი ეყრდნობოდა ბუნებრივი სკოლის ტრადიციებს, მაგრამ თავად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პუშკინის "სადგურის ოსტატის" გავლენამ ასევე იმოქმედა რომანზე. "პატარა კაცის" თემამ და მისმა ტრაგედიამ ახალი გადახრები აღმოაჩინა დოსტოევსკის შემოქმედებაში, რამაც შესაძლებელი გახადა უკვე პირველ რომანში აღმოჩენილიყო მწერლის შემოქმედებითი მანერის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები: ფოკუსირება გმირის შინაგან სამყაროზე, ანალიზთან ერთად. მისი სოციალური ბედი, პერსონაჟების მდგომარეობის გაუგებარი ნიუანსების გადმოცემის უნარი, გმირების კონფესიური თვითგამჟღავნების პრინციპი (შემთხვევითი არ არის არჩეული „რომანის ასოებით“ ფორმა).

შემდგომში „ღარიბი ხალხის“ ზოგიერთი გმირი თავის გაგრძელებას დ-ის მთავარ ნაწარმოებებში იპოვის. „ამ სამყაროს ძლევამოსილთა“ მოტივი ბოლო-ბოლო გახდება. მიწის მესაკუთრე ბიკოვი, მევახშე მარკოვი, დევუშკინის უფროსი - ისინი არ არიან დარეგისტრირებული როგორც სრულფასოვანი პერსონაჟები, მაგრამ ისინი განასახიერებენ სოციალური ჩაგვრისა და ფსიქოლოგიური უპირატესობის სხვადასხვა სახეებს. ბელინსკიმ „ღარიბ ხალხს“ უწოდა რუსეთში სოციალური რომანის პირველი მცდელობა.

ბელინსკის წრეში შესვლისას (სადაც ის შეხვდა ი. 1845 წლის ბოლოს, ბელინსკისთან გამართულ საღამოზე, მან წაიკითხა მოთხრობის თავები. "Ორმაგი"(1846), რომელშიც მან პირველად მისცა გაყოფილი ცნობიერების ღრმა ანალიზიწინასწარმეტყველებდა მის დიდ რომანებს. ამ ამბავმა, რომელიც თავიდან დაინტერესდა ბელინსკით, საბოლოოდ გაუცრუა ის და მალევე გაცივდა დოსტოევსკის ურთიერთობაში კრიტიკოსთან, ისევე როგორც მთელ მის გარემოცვასთან, ნეკრასოვისა და ტურგენევის ჩათვლით, რომლებიც დასცინოდნენ დოსტოევსკის მტკივნეულ ეჭვიანობას. ბელინსკი დადგა პროზაული რეალობის ასახვისთვის, რომელიც არანაირად არ გამოირჩევა ყოველდღიური ცხოვრებიდან. კრიტიკოსი ებრძოდა რომანტიზმის არამხატვრულ ნარჩენებს, მის ეპიგონებს.

პეტრაშევსცი. 1846 წელს დოსტოევსკი დაუახლოვდა ძმები ბეკეტოვების წრეს (მონაწილეებს შორის იყვნენ ა. ნ. პლეშჩეევი, ა. ნ. და ვ. ნ. მაიკოვი, დ. ვ. გრიგოროვიჩი), რომელშიც განიხილებოდა არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სოციალური პრობლემები. 1847 წლის გაზაფხულზე დოსტოევსკიმ დაიწყო მ.ვ.პეტრაშევსკის "პარასკევებზე" დასწრება, 1848-49 წლების ზამთარში - პოეტი ს.ფ.დუროვის წრეში, რომელიც ასევე ძირითადად პეტრაშევიელებისგან შედგებოდა. შეხვედრებზე, რომლებიც პოლიტიკური ხასიათის იყო, შეეხო გლეხების განთავისუფლების პრობლემებს, სასამართლოს რეფორმებს და ცენზურას, იკითხებოდა ფრანგი სოციალისტების ტრაქტატები, ა.ი.ჰერცენის სტატიები. დოსტოევსკის, თუმცა, გარკვეული ეჭვი ჰქონდა: A.P. Milyukov-ის მოგონებების თანახმად, ის "კითხულობდა სოციალურ მწერლებს, მაგრამ კრიტიკულად იყო განწყობილი მათ მიმართ". 1849 წლის 23 აპრილის დილას, სხვა პეტრაშევიტებთან ერთად, მწერალი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხის ალექსეევსკის რაველში.

2) მძიმე შრომა. ციხეში გატარებული 8 თვის შემდეგ, სადაც დოსტოევსკი გაბედულად მოიქცა და დაწერა მოთხრობა "პატარა გმირი" (გამოქვეყნდა 1857 წელს), იგი დამნაშავედ ცნეს "სახელმწიფო ბრძანების დამხობის განზრახვაში" და თავდაპირველად სიკვდილით დასაჯეს. შეცვალა ხარაჩოებით, "სიკვდილის მოლოდინში საშინელი, უზომოდ საშინელი წუთის შემდეგ", 4 წლიანი მძიმე შრომა "სახელმწიფოს ყველა უფლების" ჩამორთმევით და შემდგომ ჯარისკაცებისთვის ჩაბარებით. ის მსახურობდა ომსკის ციხესიმაგრეში, კრიმინალებს შორის („ეს იყო გამოუთქმელი, გაუთავებელი ტანჯვა... ყოველი წუთი ქვასავით იწონიდა ჩემს სულს“). განიცადა ფსიქიკური აჯანყება, სევდა და მარტოობა, "საკუთარი თავის განსჯა", "ყოფილი ცხოვრების მკაცრი გადახედვა", გრძნობების რთული დიაპაზონი სასოწარკვეთილებიდან რწმენამდე მაღალი მოწოდების გარდაუვალი შესრულების შესახებ - დაცული წლების მთელი ეს სულიერი გამოცდილება გახდა. ბიოგრაფიული საფუძველი "შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან"(1860-62), ტრაგიკული აღმსარებლობის წიგნი, რომელმაც მწერლის გამბედაობითა და სიმტკიცით უკვე დაარტყა თანამედროვეებს. „ნოტების“ ცალკე თემა იყო ღრმა კლასობრივი უფსკრული დიდგვაროვანსა და უბრალო ხალხს შორის. გათავისუფლებისთანავე დოსტოევსკიმ ძმას მისწერა ციმბირიდან ჩამოტანილი „ხალხური ტიპების“ შესახებ და „შავი, სავალალო ცხოვრების“ ცოდნის შესახებ - გამოცდილება, რომელიც „მთლიან ტომს მიიღებდა“. „ნოტები“ ასახავს რევოლუციას მწერლის გონებაში, რომელიც წარმოიშვა მძიმე შრომის დროს, რომელიც მან მოგვიანებით დაახასიათა, როგორც „ხალხური ფესვების დაბრუნება, რუსული სულის აღიარება, ხალხის სულის აღიარება. ” დოსტოევსკიმ ნათლად წარმოიდგინა რევოლუციური იდეების უტოპიური ბუნება, რომელსაც შემდეგ მკვეთრად ამტკიცებდა.

1850-იანი წლები ციმბირის კრეატიულობა. 1854 წლის იანვრიდან დოსტოევსკი მსახურობდა რიგითად სემიპალატინსკში, 1855 წელს დააწინაურეს უნტერ-ოფიცერად, 1856 წელს პრაპორშჩიკით. მომდევნო წელს მას დაუბრუნეს თავადაზნაურობა და ბეჭდვის უფლება. ამავდროულად, იგი დაქორწინდა მ.დ. ისაევაზე, რომელიც ქორწინებამდეც კი გულმოდგინედ იღებდა მონაწილეობას მის ბედში. დოსტოევსკი წერდა რომანებს ციმბირში "ბიძის ოცნება"და "სოფელი სტეპანჩიკოვო და მისი მაცხოვრებლები"(ორივე დაიბეჭდა 1859 წელს). ამ უკანასკნელის ცენტრალური გმირი, ფომა ფომიჩ ოპისკინი, უმნიშვნელო საკიდი ტირანის, თვალთმაქცის, თვალთმაქცის, მანიაკალური თვითმოყვარე და დახვეწილი სადისტის პრეტენზიებით, როგორც ფსიქოლოგიური ტიპი, გახდა მნიშვნელოვანი აღმოჩენა, რომელიც წინასწარმეტყველებდა. სექსუალური შემოქმედების მრავალი გმირი. მოთხრობებში ასევე გამოკვეთილია დოსტოევსკის ცნობილი ტრაგედიის რომანების ძირითადი მახასიათებლები: მოქმედების თეატრალიზაცია, მოვლენათა სკანდალური და, ამავდროულად, ტრაგიკული განვითარება და რთული ფსიქოლოგიური ნიმუში.

3) კრეატიულობა D. 1860 წ. "რწმენის აღორძინება" ჟურნალ Vremya-ს გვერდებზე, თავისი რეპუტაციის განმტკიცების მიზნით, დოსტოევსკიმ გამოაქვეყნა თავისი რომანი. "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", რომლის სახელიც მე-19 საუკუნის კრიტიკოსებმა აღიქვეს. როგორც მწერლის მთელი შემოქმედების სიმბოლო და კიდევ უფრო ფართოდ - როგორც რუსული ლიტერატურის „ჭეშმარიტად ჰუმანისტური“ პათოსის სიმბოლო (ნ. ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „დაჩაგრული ხალხი“). ავტობიოგრაფიული მინიშნებით გაჯერებული და 1840-იანი წლების მთავარი მოტივებისადმი მიმართული რომანი უკვე დაიწერა ახლებურად, შემდეგ ნაწარმოებებთან ახლოს: ის ასუსტებს „დამცირებულთა“ ტრაგედიის სოციალურ ასპექტს და ღრმავდება ფსიქოლოგიურ ანალიზს.მელოდრამატული ეფექტებისა და განსაკუთრებული სიტუაციების სიმრავლემ, იდუმალების ინექციამ, კომპოზიციის შემთხვევითობამ აიძულა სხვადასხვა თაობის კრიტიკოსები არ შეეფასებინათ რომანი. თუმცა, შემდეგ ნაწარმოებებში დოსტოევსკიმ მოახერხა პოეტიკის იგივე თავისებურებების ტრაგიკულ სიმაღლეზე აყვანა: გარე მარცხმა მოამზადა მომავალი წლების აღმავლობა, კერძოდ, ეპოქაში მალე გამოქვეყნებული ამბავი. "ნოტები მიწისქვეშადან"როზანოვმა მიიჩნია დოსტოევსკის „სალიტერატურო მოღვაწეობის ქვაკუთხედი“; მიწისქვეშა პარადოქსილისტის, ტრაგიკულად მოწყვეტილი ცნობიერების კაცის აღიარება, მისი კამათი წარმოსახვით ოპონენტთან, ისევე როგორც ჰეროინის მორალური გამარჯვება, რომელიც ეწინააღმდეგება "ანტიგმირის" ავადმყოფურ ინდივიდუალიზმს - ეს ყველაფერი შემდგომში განვითარდა. რომანები, რომელთა გამოჩენის შემდეგაც მოთხრობა იყო მაღალი შეფასება და ღრმად ინტერპრეტაცია კრიტიკაში.

1860-იანი წლების დასაწყისი იყო დ.-ს, როგორც მართლმადიდებლური მოაზროვნის, „მეწისქვილის“ ჩამოყალიბების დრო, რომელიც ასაზრდოებდა რუსული თვითმყოფადობის და ყოვლისმომცველობის იდეას. ზუსტად 1860-1864 წწ. „დარწმუნებულთა აღორძინების“ დროს დ.

"ნიადაგი"დ. გადავიდა პეტერბურგში და ძმა მიხეილთან ერთად დაიწყო გამოცემა ჟურნალები "დრო", მაშინ „ეპოქა”, აერთიანებს უზარმაზარ სარედაქციო შრომას ავტორის: წერდა ჟურნალისტურ და ლიტერატურულ-კრიტიკულ სტატიებს, პოლემიკურ ნოტებს, ხელოვნების ნიმუშებს. ნ.ნ.სტრახოვისა და ა.ა.გრიგორიევის მჭიდრო მონაწილეობით, როგორც რადიკალურ, ისე დამცავ ჟურნალისტიკასთან პოლემიკაში, ორივე ჟურნალის ფურცლებზე განვითარდა „ნიადაგის“ იდეები, გენეტიკურად დაკავშირებული სლავოფილიზმთან, მაგრამ გაჟღენთილი იყო დასავლელებისა და სლავოფილების შერიგების პათოსით. , განვითარების ეროვნული ვერსიის ძიება და "ცივილიზაციის" და ეროვნების პრინციპების ოპტიმალური კომბინაცია - სინთეზი, რომელიც წარმოიშვა რუსი ხალხის "ყოვლისმომცველი პასუხისმგებლობის", "ყოვლისმომცველი კაცობრიობისგან", მათი უნარი " შემრიგებლური მზერა სხვისი“. დოსტოევსკის სტატიები, კერძოდ "ზამთრის შენიშვნები ზაფხულის შთაბეჭდილებებზე"(1863), დაწერილი 1862 წელს საზღვარგარეთ პირველი მოგზაურობის შემდეგ (გერმანია, საფრანგეთი, შვეიცარია, იტალია, ინგლისი), არის დასავლეთ ევროპის ინსტიტუტების კრიტიკა და ვნებიანად გამოხატული რწმენა რუსეთის განსაკუთრებული მოწოდების, შესაძლებლობის შესახებ. რუსული საზოგადოების გარდაქმნა ძმურ ქრისტიანულ საფუძვლებზე: „რუსული იდეა... იქნება ყველა იმ იდეის სინთეზი, რომელსაც... ევროპა ავითარებს თავის ცალკეულ ეროვნებებში.

4) 1860 წ ცხოვრებისა და მოღვაწეობის საზღვარი დ. 1863 წელს დოსტოევსკი მეორედ გაემგზავრა საზღვარგარეთ, სადაც გაიცნო A. P. Suslova (მწერლის გატაცება 1860-იან წლებში); მათმა რთულმა ურთიერთობამ, ისევე როგორც ბადენ-ბადენში აზარტული თამაშების რულეტში, მასალას აძლევდა რომანს. "მოთამაშე"(1866 წ.). 1864 წელს დოსტოევსკის ცოლი გარდაეცვალა და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ ბედნიერად დაქორწინებული, მან ზარალი მძიმედ მიიღო. მის შემდეგ ძმა მაიკლი მოულოდნელად გარდაიცვალა. დოსტოევსკიმ აიღო ყველა დავალიანება ჟურნალ Epoch-ის გამოცემისთვის, მაგრამ მალევე შეაჩერა იგი ხელმოწერის შემცირების გამო და დადო წამგებიანი კონტრაქტი მისი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოქვეყნებისთვის, გარკვეული თარიღისთვის ახალი რომანის დაწერის პირობა. იგი კიდევ ერთხელ ეწვია საზღვარგარეთ 1866 წლის ზაფხულში, გაატარა მოსკოვში და მოსკოვის მახლობლად მდებარე აგარაკზე, მთელი ამ ხნის განმავლობაში მუშაობდა რომანზე. "Დანაშაული და სასჯელი", განკუთვნილი ჟურნალ "რუსული მესენჯერისთვის" M.N. Katkov (მოგვიანებით მისი ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი რომანი გამოქვეყნდა ამ ჟურნალში). პარალელურად, დოსტოევსკის მოუწია ემუშავა თავის მეორე რომანზე (The Gambler), რომელიც მან უკარნახა სტენოგრაფ ა.გ.სნიტკინას, რომელიც არა მხოლოდ დაეხმარა მწერალს, არამედ ფსიქოლოგიურადაც უჭერდა მხარს რთულ ვითარებაში. რომანის დასრულების შემდეგ (1867 წლის ზამთარი), დოსტოევსკიმ დაქორწინდა მასზე და, ნ.ნ. სტრახოვის მოგონებების თანახმად, "ახალმა ქორწინებამ მალე მისცა მას სრული ოჯახური ბედნიერება, რაც მას ასე სურდა".

Დანაშაული და სასჯელი.რომანის მთავარი იდეების წრე მწერალს დიდი ხნის განმავლობაში, ალბათ ყველაზე ბუნდოვან ფორმაში, მძიმე შრომის შემდეგ ასაზრდოებდა. მასზე მუშაობა მატერიალური საჭიროების მიუხედავად, ენთუზიაზმით და ენთუზიაზმით მიმდინარეობდა. გენეტიკურად დაკავშირებული შეუსრულებელ გეგმასთან „მთვრალი“, დოსტოევსკის ახალმა რომანმა შეაჯამა 1840-50-იანი წლების შემოქმედება, გააგრძელა იმ წლების ცენტრალური თემები. სოციალურმა მოტივებმა მასში მიიღო ღრმა ფილოსოფიური ჟღერადობა, განუყოფელი რასკოლნიკოვის მორალური დრამისგან, "მკვლელი თეორეტიკოსის", თანამედროვე ნაპოლეონის, რომელიც, მწერლის თქმით, "სრულდება იმით, რომ იძულებული ხდება საკუთარი თავის შესახებ მოხსენება... მოკვდეს. სასჯელაღსრულების, მაგრამ კვლავ შეუერთდეს ხალხს ... ". რასკოლნიკოვის ინდივიდუალისტური იდეის ნგრევა, მისი მცდელობა გამხდარიყო „ბედის ოსტატი“, ამაღლდეს „აკანკალებულ არსებაზე“ და ამავდროულად გაახაროს კაცობრიობა, დაუცველთა გარდა - დოსტოევსკის ფილოსოფიური პასუხი 1860-იანი წლების რევოლუციურ განწყობებზე.

„მკვლელი და მეძავი“ რომანის გმირებად აქცია და რასკოლნიკოვის შინაგანი დრამა სანკტ-პეტერბურგის ქუჩებში გადმოიტანა, დოსტოევსკიმ ყოველდღიური ცხოვრება სიმბოლური დამთხვევების, ისტერიული აღსარებისა და მტკივნეული ოცნებების ატმოსფეროში მოათავსა, ინტენსიური ფილოსოფიური დუელური კამათი, შემობრუნება. პეტერბურგი, ტოპოგრაფიული სიზუსტით დახატული, მოჩვენებითი ქალაქის სიმბოლურ გამოსახულებად. პერსონაჟების სიმრავლე, ორმაგი გმირების სისტემა, მოვლენათა ფართო სპექტრი, გროტესკული სცენების მონაცვლეობა ტრაგიკულთან, მორალური პრობლემების პარადოქსულად გამძაფრებული განცხადება, პერსონაჟების იდეით დაკავება, "ხმების" სიმრავლე ( სხვადასხვა თვალსაზრისი, რომელიც შენარჩუნებულია ავტორის პოზიციის ერთიანობით) - რომანის ყველა ეს თვისება, რომელიც ტრადიციულად დოსტოევსკის საუკეთესო ნაწარმოებად ითვლება, გახდა სექსუალური მწერლის პოეტიკის მთავარი მახასიათებელი. მიუხედავად იმისა, რომ დანაშაული და სასჯელი რადიკალური კრიტიკოსების მიერ იყო ინტერპრეტირებული, როგორც ტენდენციური, რომანი დიდი წარმატება იყო.

5) მწერლის დიდი რომანები 1867-68 წლებში. დაწერილი რომანი "იდიოტი",რომლის ამოცანაც დოსტოევსკიმ დაინახა „დადებითად ლამაზი ადამიანის გამოსახულებაში“. იდეალური გმირი პრინცი მიშკინი, "თავადი-ქრისტე", "კეთილი მწყემსი", რომელიც განასახიერებს პატიებას და წყალობას, თავისი "პრაქტიკული ქრისტიანობის" თეორიით, ვერ გაუძლებს შეჯახებას სიძულვილთან, ბრაზთან, ცოდვასთან და სიგიჟეში ჩავარდება. მისი სიკვდილი მსოფლიოსთვის განაჩენია. თუმცა, დოსტოევსკის თქმით, „სადაც შემეხო, ყველგან შეუსწავლელი თვისება დატოვა“.

შემდეგი რომანი "დემონები"(1871-72) შეიქმნა ს.გ.ნეჩაევისა და მის მიერ ორგანიზებული საიდუმლო საზოგადოების "სახალხო შურისძიების" ტერორისტული საქმიანობის შთაბეჭდილების ქვეშ, მაგრამ რომანის იდეოლოგიური სივრცე გაცილებით ფართოა: დოსტოევსკიმ ესმოდა როგორც დეკაბრისტები, ასევე პ.ია. ჩაადაევი და 1840-1990-იანი წლების ლიბერალური მოძრაობა და 60-იანი წლების რევოლუციური "ეშმაკობის" ინტერპრეტაცია ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ კლავიშში და მასთან კამათში რომანის მხატვრულ ქსოვილთან - სიუჟეტის განვითარება. კატასტროფების სერია, გმირების ბედის ტრაგიკული მოძრაობა, მოვლენებზე „დაყრილი“ აპოკალიფსური ასახვა. თანამედროვეები კითხულობენ „მფლობელებს“, როგორც ჩვეულებრივ ანტინიჰილისტურ რომანს, რომელიც გადის მის წინასწარმეტყველურ სიღრმესა და ტრაგიკულ გრძნობას. რომანი გამოიცა 1875 წელს "თინეიჯერი",დაწერილი ახალგაზრდა მამაკაცის აღსარების სახით, რომლის ცნობიერება ყალიბდება „მახინჯ“ სამყაროში, „საერთო რღვევის“ და „შემთხვევითი ოჯახის“ ატმოსფეროში.

ოჯახური კავშირების დაშლის თემა გაგრძელდა დოსტოევსკის ბოლო რომანში - "ძმები კარამაზოვები"(1879-80), ჩაფიქრებული, როგორც „ჩვენი ინტელექტუალური რუსეთის“ გამოსახულება და ამავე დროს, როგორც გმირი ალიოშა კარამაზოვის რომანი-ცხოვრება. "მამათა და შვილების" პრობლემამ ("საბავშვო" თემამ მიიღო მწვავე ტრაგიკული და ამავე დროს ოპტიმისტური ჟღერადობა რომანში, განსაკუთრებით წიგნში "ბიჭები"), ასევე მეამბოხე ათეიზმისა და რწმენის კონფლიქტი, რომელიც გადის. "ეჭვების ჭურჭელმა" აქ მიაღწია თავის კულმინაციას და წინასწარ განსაზღვრა რომანის ცენტრალური ანტითეზა: ურთიერთსიყვარულზე დაფუძნებული საყოველთაო ძმობის ჰარმონიის წინააღმდეგობა (უფროსი ზოსიმა, ალიოშა, ბიჭები), მტკივნეული ურწმუნოება, ეჭვები ღმერთზე და " ღმერთის მშვიდობა“ (ამ მოტივების კულმინაციას ივან კარამაზოვის „პოემა“ დიდი ინკვიზიტორის შესახებ) . მოწიფული დოსტოევსკის რომანები არის მთელი სამყარო, რომელიც გაჟღენთილია მისი შემქმნელის კატასტროფული მსოფლმხედველობით. ამ სამყაროს მკვიდრებმა, გაყოფილი ცნობიერების ადამიანებმა, თეორეტიკოსებმა, იდეით „დაჭერილმა“ და „მიწიდან“ მოწყვეტილმა, რუსული სივრცისგან მთელი მათი განუყოფლობის გამო, დროთა განმავლობაში, განსაკუთრებით მე-20 საუკუნეში, დაიწყეს. აღიქმება მსოფლიო ცივილიზაციის კრიზისული მდგომარეობის სიმბოლოდ.

6) "მწერლის დღიური" დოსტოევსკის დასასრული

1873 წელს დოსტოევსკიმ დაიწყო გაზეთ-ჟურნალის „გრაჟდანინის“ რედაქტირება, სადაც არ შემოიფარგლა სარედაქციო მუშაობით, გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა საკუთარი ჟურნალისტური, მემუარები, ლიტერატურულ-კრიტიკული ესეები, ფელეტონები და მოთხრობები. ამ მრავალფეროვნებას „აბანავა“ ავტორის ინტონაციისა და შეხედულებების ერთიანობა, რომელიც მუდმივ დიალოგს ინარჩუნებს მკითხველთან. ასე დაიწყო „მწერლის დღიურის“ შექმნა, რომელსაც დოსტოევსკიმ ბოლო წლებში დიდი ძალისხმევა დაუთმო, გადააქცია მოხსენებად სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი ფენომენების შთაბეჭდილებებზე და გამოკვეთა მისი პოლიტიკური, რელიგიური და ესთეტიკური შეხედულებები მის გვერდებზე. 1874 წელს მან უარი თქვა ჟურნალის რედაქტირებაზე გამომცემელთან შეტაკების და ჯანმრთელობის გაუარესების გამო (1874 წლის ზაფხულში, შემდეგ 1875, 1876 და 1879 წლებში წავიდა ემსში სამკურნალოდ), ხოლო 1875 წლის ბოლოს მან განაახლა მუშაობა. დღიური, რომელმაც უდიდესი წარმატება მოიპოვა და უამრავ ადამიანს უბიძგა მის ავტორთან მიმოწერის დასაწყებად („დღიურს“ სიცოცხლის ბოლომდე წყვეტდა). საზოგადოებაში დოსტოევსკიმ მოიპოვა მაღალი მორალური ავტორიტეტი, აღიქმებოდა როგორც მქადაგებელი და მასწავლებელი. მისი ცხოვრებისეული დიდების აპოგეა იყო გამოსვლა მოსკოვში პუშკინის ძეგლის გახსნაზე (1880), სადაც მან ისაუბრა "ყოვლისმომცველობაზე", როგორც რუსული იდეალის უმაღლეს გამოხატულებაზე, "რუს მოხეტიალეზე", რომელსაც სჭირდება " მსოფლიო ბედნიერება". ეს გამოსვლა, რომელმაც საზოგადოების დიდი გამოხმაურება გამოიწვია, დოსტოევსკის ანდერძი აღმოჩნდა. შემოქმედებითი გეგმებით სავსე, ძმები კარამაზოვების მეორე ნაწილის დაწერას და მწერლის დღიურის გამოცემას აპირებდა, 1881 წლის იანვარში დოსტოევსკი მოულოდნელად გარდაიცვალა.

არა 11 კითხვა.

12. ახალი სკოლის პირველი წარმატება იყო დოსტოევსკის პირველი რომანი ღარიბი ხალხი. ამ და მის შემდგომ რომანებსა და მოთხრობებში (1849 წლამდე) განსაკუთრებით აშკარაა დოსტოევსკის კავშირი ახალ რეალიზმსა და გოგოლს შორის. სამსახურის დატოვების შემდეგ დ-მ გადაწყვიტა ლიტერატურისთვის მიეძღვნა და 1844-1845 წწ. დაწერა ღარიბი ხალხი. გრიგოროვიჩმა, ახალი სკოლის მისწრაფმა რომანისტმა, ურჩია, ეჩვენებინა თავისი ნამუშევარი ნეკრასოვს, რომელიც ახლახანს აპირებდა ლიტერატურული ალმანახის გამოცემას. ღარიბი ხალხის წაკითხვის შემდეგ ნეკრასოვი აღფრთოვანებული იყო და რომანი ბელინსკისთან წაიყვანა. "ახალი გოგოლი დაიბადა!" შესძახა მან და ბელინსკის ოთახში შეიჭრა. "თქვენი გოგოლები სოკოებივით დაიბადებიან", - უპასუხა ბელინსკიმ, მაგრამ მან აიღო რომანი, წაიკითხა და იგივე შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, როგორც ნეკრასოვზე. მოეწყო შეხვედრა დოსტოევსკისა და ბელინსკის შორის; ბელინსკიმ მთელი თავისი ენთუზიაზმი დაასხა ახალგაზრდა მწერალზე და წამოიძახა: ”თქვენ თვითონ გესმით, რომ ეს არის ის, რაც დაწერეთ?” ოცდაათი წლის შემდეგ, ამ ყველაფრის გახსენებისას, დოსტოევსკიმ თქვა, რომ ეს იყო მის ცხოვრებაში ყველაზე ბედნიერი დღე.

მთავარი თვისება, რაც ახალგაზრდა დოსტოევსკის ორმოც-ორმოცდაათიანი წლების სხვა რომანისტებისგან განასხვავებს, გოგოლთან განსაკუთრებული სიახლოვეა. სხვებისგან განსხვავებით, ის გოგოლის მსგავსად, პირველ რიგში სტილზე ფიქრობდა. მისი სტილი ისეთივე ინტენსიური და მდიდარია, როგორც გოგოლის სტილი, თუმცა არა ყოველთვის ისეთივე უდავოდ ზუსტი. სხვა რეალისტების მსგავსად, ის ცდილობს გადალახოს გოგოლის წმინდა სატირული ნატურალიზმი ღარიბ ხალხში, ამატებს სიმპათიისა და ადამიანური ემოციურობის ელემენტებს. მაგრამ სანამ სხვები ცდილობდნენ ამ პრობლემის გადაჭრას გროტესკისა და სენტიმენტალურობის უკიდურესობებს შორის დაბალანსებით, დოსტოევსკი, ჭეშმარიტად გოგოლისეული სულისკვეთებით, თითქოს აგრძელებდა ზედმეტ ტრადიციას, ცდილობდა უკიდურესი გროტესკული ნატურალიზმის შერწყმას მძაფრ ემოციურობასთან; ეს ორივე ელემენტი ერთმანეთთან შერწყმულია, ინდივიდუალურობაში არაფრის დაკარგვის გარეშე. ამ თვალსაზრისით დოსტოევსკი გოგოლის ნამდვილი და ღირსეული მოსწავლეა. მაგრამ რაც ღარიბ ხალხში იკითხება, მათი იდეა გოგოლის არ არის. აქ არ არის ზიზღი ცხოვრების ვულგარულობის მიმართ, არამედ თანაგრძნობა, ღრმა სიმპათია ფეხქვეშ გათელული, ნახევრად დეპერსონალიზებული, მხიარული და ამავდროულად კეთილშობილი ადამიანური პიროვნებების მიმართ. ღარიბი ხალხია „აკმე“, ორმოციანი წლების „ჰუმანური“ ლიტერატურის უმაღლესი წერტილი და მათში გრძნობს, თითქოსდა, იმ დამღუპველი სიბრალულის წინასწარმეტყველება, რომელიც ასე ტრაგიკული და საშინელი გახდა მის დიდ რომანებში. ეს არის რომანი ასოებით. მისი გმირები არიან ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც ცუდად მთავრდება და ოფიციალური მაკარ დევუშკინი. რომანი გრძელია და სტილით გატაცება მას კიდევ უფრო ახანგრძლივებს. ახალი მიდგომა პატარა ადამიანის ტიპთან, რომელიც გაიზარდა მწერლის კალმის ქვეშ, პიროვნების მასშტაბით - ღრმა, წინააღმდეგობრივი პიროვნება; დახურვა. მის მიმართ სიმპათიური ყურადღება შერწყმულია პერსონაჟების თვითშეგნების გამოვლენის ინოვაციურ ხერხთან. მაკარ დევუშკინი გამოირჩევა რეფლექსიის მაღალი ხარისხით, ცხოვრების გააზრების მცდელობით საკუთარი სახის უბედური ცხოვრების აღქმით.

მეორე გამოქვეყნებული ნაშრომი - Ორმაგი.ლექსი (იგივე ქვესათაური, როგორც Dead Souls) ასევე იზრდება გოგოლიდან, მაგრამ უფრო ორიგინალური ვიდრე პირველი. ეს არის ისტორია თითქმის „ულისეს“ დეტალებით, ფონეტიკურად და რიტმულად არაჩვეულებრივად გამოხატული სტილით მოთხრობილი, ჩინოვნიკის ისტორია, რომელიც გიჟდება, შეპყრობილი იმ იდეით, რომ სხვა თანამდებობის პირმა მიითვისა მისი ვინაობა. მტანჯველი, თითქმის აუტანელი კითხვაა. მკითხველის ნერვები ზღვრამდეა დაჭიმული. სისასტიკით, რომელიც მიხაილოვსკიმ მოგვიანებით აღნიშნა, როგორც მისი დამახასიათებელი ნიშანი, დოსტოევსკი დიდხანს და დამაჯერებლობის მთელი ძალით აღწერს ადამიანური ღირსებით დამცირებული ბატონი გოლიადკინის ტანჯვას. მაგრამ, მთელი თავისი ტანჯვისა და უბედურების მიუხედავად, ეს ნივთი ისეთი ძალით იპყრობს მკითხველს, რომ შეუძლებელია ერთ სხდომაზე არ წაიკითხო. საკუთარი, შესაძლოა არალეგიტიმური, ძალადობრივი ლიტერატურით (თუმცა ძალადობრივი და ალბათ იმიტომ, რომ ის იუმორისტულ ხასიათს ატარებს), The Double არის სრულყოფილი ლიტერატურული ნაწარმოები. დოსტოევსკის პირველი პერიოდის სხვა ნაწარმოებებიდან ყველაზე გამორჩეულია დიასახლისი (1848) და ნეტოჩკა ნეზვანოვა (1849). პირველი მოულოდნელად რომანტიულია. დიალოგი დაწერილია მაღალი რიტორიკული სტილით, ხალხური ზღაპრის მიბაძვით და ძალიან მოგვაგონებს გოგოლის საშინელ შურისძიებას. პირველ სამზე გაცილებით ნაკლებად სრულყოფილი და სუსტია აშენებული, მაგრამ მასში უფრო მძაფრად იგრძნობა მომავალი დოსტოევსკი. ჰეროინი თითქოს მისი დიდი რომანების დემონური ქალების წინამორბედია. მაგრამ როგორც სტილით, ასევე კომპოზიციით ის აქ მეორეხარისხოვანია - ის ზედმეტად არის დამოკიდებული გოგოლზე, ჰოფმანზე და ბალზაკზე. ნეტოჩკა ნეზვანოვა ჩაფიქრებული იყო, როგორც უფრო ფართო ტილო, ვიდრე ყველა წინა ნამუშევარი. მასზე მუშაობა შეწყდა დოსტოევსკის დაპატიმრებითა და გასამართლებით.

13. ეს ნაწარმოები ჟანრობრივად არის ავტობიოგრაფიის, მემუარებისა და დოკუმენტური ესეების სინთეზი. ნოტების მთლიანობას გვაძლევს გლობალური თემა - სახალხო რუსეთის თემა, ასევე გამოგონილი მთხრობელის ფიგურა. ალექსანდრე პეტროვიჩ გორიაჩნიკოვი გარკვეულწილად ახლოსაა ავტორთან: ის მძაფრად გრძნობს იმ კოლოსალურ უფსკრულის, რომელიც დიდებულებს უბრალო ხალხისგან ჰყოფს მძიმე შრომითაც კი, თუნდაც ზოგადი გაჭირვების პირობებში. დ. მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ყველაში არის ბნელი, დამღუპველი ძალების უფსკრული, მაგრამ ასევე - ყველაში - გაუთავებელი გაუმჯობესების შესაძლებლობა, სიკეთისა და სილამაზის დასაწყისი. შენიშვნები განიხილავს ნაზი ადამიანების მიერ ჩადენილ დანაშაულებს, აუხსნელ სისასტიკეს, მსხვერპლთა უაზრო თავმდაბლობას. ამავე დროს გადმოცემულია დაჩაგრული ხალხის შინაგანი ლტოლვა სილამაზისა და ხელოვნებისადმი (თავი ციხის თეატრის შესახებ). კეთილსინდისიერი თათარი ალეის გამოსახულება სიყვარულით არის გამოსახული, თანაგრძნობით მოგვითხრობს ექიმებზე, რომლებიც იხსნიან არაადამიანურად დასჯილს სიკვდილისგან. შენიშვნები პირველად სრულყოფილად ასახავს დოსტოევსკის ანთროპოლოგიას. ადამიანი არის სამყარო დაკეცილი და პატარა სახით. ცალკეული ესკიზები ქმნიან მკვდარი სახლის პანორამას. ნიკოლაევის მმართველობის ბოლო წლებში გახდა რუსეთის სიმბოლო. ვინ არის პასუხისმგებელი მიცვალებულთა სახლის ჯოჯოხეთზე: ისტორიული გარემოებები, სოციალური გარემო თუ თითოეული ინდივიდი, რომელსაც აქვს სიკეთისა და ბოროტების არჩევის თავისუფლება? უახლოეს წლებში ადამიანის თავისუფლების პრობლემაზე გაამახვილებს ყურადღებას დ.

14. რასკოლნიკოვმა აპრიორი დაასკვნა დ., როგორც უკიდურესად წინააღმდეგობრივი ფიგურა, თუნდაც ორმხრივი. პორტრეტი: "საოცრად გარეგნული", მაგრამ ჩაცმული სრულიად საცოდავად. ინტერიერის დეტალები, ნახევრად განათლებული სტუდენტის ოთახის აღწერა აყალიბებს არა მხოლოდ განზოგადებულ სიმბოლურ სტრუქტურას (ოთახი კუბოს ჰგავს), არამედ დანაშაულის ფსიქოლოგიური მოტივაციის ფონსაც. ასე ირიბად, რეალისტი ავტორი მიუთითებს კავშირზე ფსიქოლოგიურ მდგომარეობასა და ცხოვრების წესს, გარემოს: ადამიანი განიცდის მათ გავლენას. მაგრამ რ-ს მაინც არ დაუკარგავს თავისი კიხოტული უინტერესობა, თანაგრძნობის უნარი. მაგრამ ცივი დასკვნებით აქრობს სულის კეთილშობილურ იმპულსებს. რ გაყოფილი ფსიქიკის მქონე ადამიანია, შეუთავსებელი დამოკიდებულებით: აზრიანი სისასტიკით, აგრესიულობითა და ღრმა თანაგრძნობით, კაცთმოყვარეობით. ის არის ერთი იდეის გენერატორი და შემსრულებელი. მაგრამ იდეა მას მტკივნეულად ესმის, ისევე მტკივნეულად განიცდის. ჯერ თეორია, ახალი სიტყვა, შემდეგ უმტკივნეულო თანაგრძნობა სინდისში სისხლის შესახებ საკუთარი იდეისადმი და ბოლოს გამოცდა და საქმე. რ, პროქსერის მკვლელობით, ცდილობს სათნო ფასადის მიღმა დამალოს (კაცობრიობის დასახმარებლად) ნამდვილი მიზეზები. თვალსაჩინო უინტერესობის ფარულ ინტერესს ავლენს დ. იგი დაფუძნებულია რ-ის მძიმე ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე, პირად უსიამოვნებებზე. თანამედროვე სამყარო უსამართლო და უკანონოა რ-ის აზრით, მაგრამ გმირს არ სჯერა საყოველთაო ბედნიერების მომავლის. გმირის თანდაყოლილი გადაჭარბებული სიამაყე წარმოშობს აბსოლუტური თვითნების კულტს. ეს არის დანაშაულის თეორიის ფსიქოლოგიური საფუძველი. დანაშაულის ერთ-ერთი წამყვანი მოტივი არის მიმღებლობის უფლების, მკვლელობის „უფლების“ დამტკიცების მცდელობა. აქედან გამომდინარეობს მეორე უმნიშვნელოვანესი მოტივი - საკუთარი ძალების შემოწმება, დანაშაულის ჩადენის საკუთარი უფლება ("მე ვარ მომაჯადოებელი არსება თუ მაქვს უფლება ...") გმირს სურდა თავი დაეღწია ცრურწმენებისგან, სინდისისა და სინდისისგან, სიკეთისა და ბოროტის მეორე მხარეს დგომა. რ. ცდილობს ღმერთის დამხობას, მიუხედავად იმისა, რომ მას სწამს ღმერთისა და ახალი იერუსალიმის.

რ-ს ტანჯავს ის, რომ გამოცდა არ ჩააბარა, მოკლა, მოკლა, მაგრამ არ გადაკვეთა. მან ვერ გაუძლო თავის დანაშაულს.

რ-ის კოშმარები დასჯის ბოლო ეტაპია. მისი არსი მდგომარეობს საქმის მტკივნეულ გამოცდილებაში. ტანჯვაში, მიაღწია ზღვარს, რომლის მიღმა მხოლოდ ორი ურთიერთგამომრიცხავი შედეგია - პიროვნების განადგურება ან სულიერი აღდგომა.

სიტყვა "ორმაგი"იყენებს მ.მ.ბახტინს, აღებულია დოსტოევსკის მოთხრობიდან „ორმაგი“ („ჩანგალი“ ადამიანის შესახებ; გოგოლის ტრადიცია, იგრძნობა ფანტასმაგორიის ელემენტები; ეს ამბავი შეადარეს გოგოლის „ცხვირს“). დოსტოევსკის დიდ რომანებში (სვიდრიგაილოვის აჩრდილები, სტავროგინის დემონი, „ეშმაკი“) საკმაოდ ხშირად გვხვდება „ორმაგი“, ბნელი მეორე „მე“, შავკანიანი, იდუმალი სტუმარი და ა.შ. ივან კარამაზოვის). ეს მოტივი რომანტიული წარმოშობისაა. თუმცა დოსტოევსკისში ის რეალისტურ (ფსიქოლოგიურ) პერსპექტივას იღებს. სონია და სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვის "ტყუპები" არიან. სონიას სამყარო და სვიდრიგაილოვის სამყარო პრაქტიკულად არ იკვეთება, მაგრამ თითოეული მათგანი ინდივიდუალურად მჭიდროდ არის დაკავშირებული რასკოლნიკოვის სამყაროსთან. „სამყაროში“ აქ ვგულისხმობთ თემების, გამოსახულებების, მოტივების, ტექნიკისა და კომპოზიციური ელემენტების ერთობლიობას (პორტრეტი და ა.შ.), რომელთა დახმარებითაც იქმნება პერსონაჟები.

ასე, მაგალითად, რასკოლნიკოვისა და სვიდრიგაილოვის სამყარო გამოსახულია მრავალი მსგავსი ან ძალიან ახლო მოტივების გამოყენებით (ბავშვი და მეძავი, საცხოვრებელი ადგილის ნაკლებობა, მორალური უფლება „ხაზის გადაკვეთის“, საბედისწერო მკვლელობის იარაღი, სიმბოლური. სიზმრები, სიგიჟის სიახლოვე). სვიდრიგაილოვი ეუბნება რასკოლნიკოვს, რომ ისინი „ერთი დარგის“ არიან და ეს აშინებს რასკოლნიკოვს: თურმე სვიდრიგაილოვის პირქუში ფილოსოფია რასკოლნიკოვის თეორიაა, მის ლოგიკურ ზღვარამდე მიყვანილი და ჰუმანისტური რიტორიკის გარეშე. როგორც დოსტოევსკის ყველა „ორმაგი“, სვიდრიგაილოვი და რასკოლნიკოვი ბევრს ფიქრობენ ერთმანეთზე, რის გამოც იქმნება ორი პერსონაჟის „საერთო ცნობიერების“ ეფექტი. გმირ-ორეულების თვითგამოვლენის მთავარი ფორმა მათი დიალოგია, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია სიუჟეტური პარალელები. სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვის სულის „ბნელი“ ასპექტების განსახიერებაა და მისი სიკვდილი რომანის მთავარი გმირისთვის ახალი გზის დაწყებას ემთხვევა. გმირების მონოლოგ-აღსარებათა გაანალიზებისას შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ პერსონაჟი აღიარებს არა სხვა ადამიანს, არამედ, როგორც იქნა, საკუთარ თავს. ის თანამოსაუბრეს თავის ორად აქცევს. ფსიქოლოგიურად, ეს შეესაბამება სიტუაციას, როდესაც ადამიანი ეძებს ვინმეს მის მოსასმენად და, თანამოსაუბრის პოვნისას, ანიჭებს მას პასიურ როლს, არ ითვალისწინებს სხვისი ცნობიერების დამოუკიდებლობას. დოსტოევსკის გმირი მიჩვეულია ორეულებთან ურთიერთობას და თუ ის ხედავს ნამდვილ სხვა ადამიანს, მაშინ ეს ნამდვილად მოვლენაა მის ცხოვრებაში. რასკოლნიკოვისთვის ასეთი მოვლენა იყო სონიას შეხვედრა. თავდაპირველად, სონიასთან ურთიერთობისას, რასკოლნიკოვი საერთოდ არ აღიქვამს მის რეაქციებს, მის სულიერ მოძრაობებს. თანდათანობით, პერსონაჟები იწყებენ ერთმანეთის გაგებას.

15. იხილეთ 18 (არსებობს ჟანრიც და კომპოზიციაც)

16. რასკოლნიკოვის პერსონაჟის ევოლუცია (სულიერი მთლიანობის აღდგენა) დოსტოევსკის ასახავს ქრისტიანული ანთროპოლოგიის იდეების მიხედვით. ადამიანის სული ბუნებით ორმაგია, ის მიდრეკილია სიკეთისა და ბოროტების მიმართ. ეს მოტივი გვხვდება, მაგალითად, ლერმონტოვში (ჩვენი დროის გმირი, სადაც პეჩორინის მსჯელობა ძირითადად შეიცავს რასკოლნიკოვისა და სვიდრიგაილოვის მსჯელობის საერთო მოტივებს). ადამიანს აუცილებლად აწყდება კითხვა, რომელი გზა აირჩიოს - სიკეთე თუ ბოროტება, სამყაროსთან შერიგება თუ სრული აჯანყება. ღმერთთან და ადამიანებთან შერიგება სულიერი ღვაწლია, რომლის შედეგიც პიროვნების ზრდა იქნება. აჯანყება და წინააღმდეგობა ზღუდავს ადამიანს თავის პატარა სამყაროში, აშორებს მას ადამიანთა საზოგადოებისგან. ეს არის ზუსტად ის, რაც პირველად ხდება რასკოლნიკოვთან.

რასკოლნიკოვისთვის მიღება ნიშნავს სამყაროს უსამართლობის მიღებას, დათანხმებას, რომ „ნაძირალა კაცია“. რასკოლნიკოვის აჯანყება თეომაქიზმის ბილიკებზე მიმდინარეობს, მაგრამ აჯანყების მთავარი მიზეზი სოციალურ-ფილოსოფიურია. სონია ამბობს, რომ ეს იყო რასკოლნიკოვი, რომელიც დაშორდა ღმერთს და ამისათვის ღმერთმა დასაჯა, "ეშმაკს უღალატა" (ქრისტიანულ მორალურ თეოლოგიაში ამას "შემწეობა" ეწოდება). რომანში ნაჩვენებია რასკოლნიკოვის გზა აჯანყებიდან თავმდაბლობისკენ, რომელიც გადის ტანჯვაში.

რასკოლნიკოვი ამტკიცებდა ინდივიდის უსაზღვრო ნებას, მის პრეტენზიებს შეიძლება ვუწოდოთ „ზეადამიანური“, აქ ნაწილობრივ მოსალოდნელია ფ.ნიცშეს ფილოსოფია. რომანში „დემონები“ ამ გზას „ადამიანი-ღვთაება“ ჰქვია (ღმერთ-კაცი ქრისტესგან განსხვავებით, ეს ის მდგომარეობაა, როცა ადამიანი თავს ღმერთის ადგილზე აყენებს). რასკოლნიკოვის ინდივიდუალისტური აჯანყება დაუსაბუთებელი აღმოჩნდა. მარტოხელა ინდივიდი ჯერ არ არის ადამიანი; რასკოლნიკოვის ნამდვილი პიროვნება ვლინდება მხოლოდ ეპილოგში, როდესაც ის, სონიასთან კომუნიკაციის გზით, დაუახლოვდა ხალხს და გააცნობიერა, რომ ცხოვრებაში არის სიყვარული.

არა 17 კითხვა.

18. რომაული პინი ( Დანაშაული და სასჯელი) ეფუძნება დეტექტიური ჟანრის ფორმას. კრიმინალურ-ავანტიურული ინტრიგა, რომელიც ამყარებს სიუჟეტს, ან ჩნდება მის ზედაპირზე (მკვლელობა, დაკითხვა, ჩვენება, სასჯელაღსრულების დაწესება), ან იმალება ვარაუდების, მინიშნებებისა და ანალოგიების მიღმა. და მაინც კლასიკური დეტექტიური ამბავი გადაადგილებულია (დამნაშავე წინასწარ ცნობილია). სიუჟეტის ფაზებს განსაზღვრავს არა გამოძიების მიმდინარეობა, არამედ გმირის მტკივნეული მოძრაობა აღიარებისკენ. დ.-სთვის დანაშაული არის არა იმდენად პათოლოგიური, ავადმყოფის გამოვლინება ადამიანის არსებაში, არამედ სოციალური უბედურების ნიშანი, მტკივნეული და საშიში მოდაების კვალი თანამედროვე ახალგაზრდობის გონებაში.

კონფლიქტი ყველაზე ზოგადი ფორმით გამოხატულია რომანის სათაურით, რომელიც რამდენიმე მნიშვნელობას ატარებს. რომანი დაყოფილია ორ კომპოზიციურ სფეროდ: პირველი არის დანაშაული, რომელიც კონფლიქტის ხაზს მჭიდრო კვანძში აყენებს. დასჯა არის მეორე კომპოზიციური სფერო. იკვეთებიან და ურთიერთქმედებენ, ქმნიან პერსონაჟებს, სივრცესა და დროს, ყოველდღიური ცხოვრების დეტალებს და ა.შ. განასახიერებს მნიშვნელობას, სამყაროს ავტორის სურათს.

დოსტოევსკის რომანი ერთდროულად შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური და როგორც ფილოსოფიური. ეს არის ახალი ეტაპი რომანის ჟანრის განვითარებაში რეალიზმის ეპოქაში. ყველა სიუჟეტი რეალისტურად არის ასახული, ნათლად არის გამოკვეთილი სოციალური ფონი, დეტალურადაა ხელახლა შექმნილი პერსონაჟების შინაგანი სამყარო, მათი ღრმა ფსიქოლოგიური კონფლიქტები. პოეტი, ფილოსოფოსი და სიმბოლიზმის იდეოლოგი ვიაჩი. ივანოვი დოსტოევსკის ჟანრს „ტრაგედიულ რომანს“ განმარტავს. ხშირად არსებობს ისეთი განმარტება, როგორიცაა „იდეოლოგიური რომანი“ ან „იდეების რომანი“. ჟანრის "დანაშაული და სასჯელი" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი განმარტება ეკუთვნის მ.მ.ბახტინს - "პოლიფონიური" (ანუ პოლიფონიური) ან "დიალოგიური" რომანი. თითოეულ გმირს აქვს საკუთარი ავტონომიური (დამოუკიდებელი) შინაგანი სამყარო (ბახტინის ტერმინებია „მსოფლმხედველობა“, „ხედვა“). რომანში სტრუქტურის ფორმირების მთავარი პრინციპია ამ განსხვავებული სამყაროების თავისუფალი ურთიერთქმედება, „ხმების გუნდი“. ავტორის ხმა, ბახტინის აზრით, დოსტოევსკში თანაბარ პოზიციას იკავებს გმირების ხმებთან. ავტორი საშუალებას აძლევს მკითხველს ჩაძიროს გმირის ცნობიერებაში, აძლევს თავის გმირებს დიდ თავისუფლებას, არ დომინირებს მათ სრულად. რომანში სამი ძირითადი სიუჟეტია და თითოეულ მათგანში დომინირებს კონკრეტული ჟანრული პრინციპი. თხრობის ცენტრში რასკოლნიკოვის ამბავია, ეს გმირი რომანის კომპოზიციური ცენტრია, ყველა სხვა სიუჟეტი მისკენ არის „მოზიდული“.

რასკოლნიკოვის სიუჟეტიაქვს დეტექტიური საფუძველი. თუმცა, ადვილი მისახვედრია, რომ ეს უკვე დეტექტიური რომანი აღარ არის. მთავარი გმირი, ვისთანაც იდენტიფიცირებულია მკითხველი, კრიმინალია და არა გამომძიებელი, როგორც ეს დეტექტიურ რომანებშია. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „გამოძიების“ არსი განსხვავებულია, ვიდრე დეტექტიურ რომანში: ეს არის არა ადამიანის ძიება, არამედ დანაშაულის გამომწვევი „იდეის“ ან „სულის“.

მეორე სიუჟეტი რომანში- მარმელადოვის ოჯახის ისტორია. ეს დაკავშირებულია რომანის შეუსრულებელ გეგმასთან, რომელსაც ვითომ „მთვრალი“ უნდა ერქვა (სტილისტურად ეს დოსტოევსკის ადრინდელი ნაწარმოებების სათაურებს წააგავს – „ღარიბები“, „დამცირებულნი და შეურაცხყოფილნი“). ამ სიუჟეტის ჟანრული საწყისებია ნატურალური სკოლის ადრეული რეალისტური პროზა (მოთხრობები და ნარკვევები მიძღვნილი „სანქტ-პეტერბურგის ფიზიოლოგიას“) და ყოველდღიური წერა „ტაბლოიდური რომანი“ (მაგალითად არის ნ. კრესტოვსკის რომანი „პეტერბურგის ღარიბები“ , რომლის საფუძველზეც ახლახან გადაიღეს სერიალი "პეტერბურგის საიდუმლოებები"). ამ ნაწარმოებების თემაა საზოგადოების "დაბალი ფენების" ცხოვრება, ისინი ფართოდ წარმოადგენენ ისეთ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ტიპებს, როგორიცაა "სასმელი დაწესებულების ბინადარი", დანგრეული დიდებულები, მეძავი, მეძავი, "ნახევარი სამყაროს" ხალხი. ” და ქვესკნელი.

რომანში მესამე სიუჟეტი დუნიას უკავშირდება(სვიდრიგაილოვის დევნა, ლუჟინის შეყვარება, რაზუმიხინთან ქორწინება). ეს ხაზი ვითარდება სენტიმენტალური სიუჟეტის ან მელოდრამის სულისკვეთებით (სასტიკი „მგრძნობიარე“ სცენების დამახასიათებელი ნაკრები, ბედნიერი დასასრული). დუნია მიეკუთვნება იმ ამაყ და მიუწვდომელ ქალთა ტიპს, რომელსაც ზოგჯერ ასახავს დოსტოევსკი (მაგალითად, კატერინა ივანოვნა რომანში ძმები კარამაზოვები). მისი დახმარების, „უაზრო მსხვერპლისგან“ გადარჩენის სურვილი რასკოლნიკოვის დანაშაულის ერთ-ერთი მეორეხარისხოვანი ფსიქოლოგიური მოტივაციაა. სწორედ დუნიასთან არის დაგეგმილი რომანში ისეთი იდეოლოგიურად მნიშვნელოვანი პერსონაჟების გამოჩენა, როგორიც არის ლუჟინი და განსაკუთრებით სვიდრიგაილოვი, რასკოლნიკოვის კიდევ ერთი ფსიქოლოგიური „ორეული“, სონიასთან ერთად. თანდათან ის გამოდის წინა პლანზე.

ყველა სიუჟეტი იღებს საბოლოო დასრულებას ეპილოგიში.

დოსტოევსკის რომანი არის „იდეების რომანი“. რომანში მოსმენილი თითოეული „ხმა“ წარმოადგენს ერთგვარ იდეოლოგიას, „თეორიას“. გმირთა დავა - იდეოლოგიების პოლემიკა. რასკოლნიკოვის იდეოლოგია . იგი წარმოდგენილია სტატიაში, რომლის შინაარსს რასკოლნიკოვისა და პორფირი პეტროვიჩის დიალოგიდან ვიგებთ. თეორია მტკივნეული, პატიოსანია, მასში არ არის ფორმალური ლოგიკური წინააღმდეგობები. ის თავისებურად დაუნდობელი და ერთგულია. მთელი მსოფლიო კრიმინალურია, ამიტომ დანაშაულის ცნება არ არსებობს. ადამიანების ერთი კატეგორია არის „მატერიალური“, სხვები არიან ელიტა, გმირები ან გენიოსები, ისინი ხელმძღვანელობენ ბრბოს, ასრულებენ ისტორიულ აუცილებლობას. პორფირი პეტროვიჩის კითხვაზე, თუ როგორ უნდა განვასხვავოთ ნამდვილი "ნაპოლეონები" მატყუარებისგან, რასკოლნიკოვი პასუხობს, რომ მატყუარა წარმატებას ვერ მიაღწევს და თავად ისტორია უარს იტყვის მას. ასეთ ადამიანს უბრალოდ საგიჟეთში გაგზავნიან, ეს არის ობიექტური სოციალური კანონი. კითხვაზე, თუ რა კატეგორიად თვლის თავს, რასკოლნიკოვს პასუხის გაცემა არ სურს. სტატიის იდეოლოგიურ ფონს წარმოადგენს მაქს შტირნერის ფილოსოფიური ნაშრომი „ერთადერთი და მისი საკუთრება“ (სოლიფიზმი: სამყარო, როგორც მოაზროვნე სუბიექტის „საკუთრება“), შოპენჰაუერის ნაშრომი „სამყარო, როგორც ნება და წარმოდგენა“ (სამყარო. როგორც აზროვნების „მე“-ს ილუზიას, მოსალოდნელია ნიცშეს ნაწარმოებები (კრიტიკა ტრადიციული რელიგიისა და ზნეობის, მომავალი „სუპერადამიანის“ იდეალი თანამედროვე „სუსტი“ ადამიანის შემცვლელად). დოსტოევსკი სწორად აღნიშნავს, რომ „რუსი ბიჭები“ (გამოთქმა რომანიდან „ძმები კარამაზოვები“) დასავლურ აბსტრაქტულ ფილოსოფიურ იდეებს ესმით, როგორც მოქმედების პირდაპირი სახელმძღვანელო; რუსეთის უნიკალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის ხდება ევროპული ცნობიერების ამ ფანტაზიების რეალიზაციის, მატერიალიზაციის ადგილი.

სვიდრიგაილოვის იდეოლოგია. სვიდრიგაილოვი ქადაგებს უკიდურეს ინდივიდუალიზმსა და ვოლუნტარიზმს. სისასტიკე ბუნებით თანდაყოლილია ადამიანს, ის მიდრეკილია ძალადობისკენ სხვა ადამიანების მიმართ თავისი სურვილების დასაკმაყოფილებლად. ეს არის რასკოლნიკოვის იდეოლოგია, ოღონდ „ჰუმანისტური“ რიტორიკის გარეშე (რასკოლნიკოვის თქმით, „ნაპოლეონების“ მისია კაცობრიობის სარგებლობაა). შეიძლება დავასახელოთ სვიდრიგაილოვის ტიპის რამდენიმე ლიტერატურული „წინამორბედი“. განმანათლებლობის ხანაში ესენი არიან მარკიზ დე სადის ფილოსოფიური რომანების გმირები, რომლებიც წარმოადგენენ „ლიბერტინის“ (ზნეობრივი აკრძალვებისაგან თავისუფალი პირის) ტიპს. დე სადის გმირები წარმოადგენენ გრძელ მონოლოგებს, რომლებიც უარყოფენ რელიგიას და ტრადიციულ მორალს. რომანტიზმის ეპოქაში ეს არის პეჩორინის ტიპის "დემონური" გმირი. რომანტიკულ მოტივებში ასევე შედის კოშმარები და მოჩვენებები. ამავდროულად, რომანი ხელახლა ქმნის სვიდრიგაილოვის საკმაოდ კონკრეტულად რეალისტურ სოციალურ ტიპს: სოფელში ის არის გარყვნილი ტირანი მიწის მესაკუთრე, პეტერბურგში ის არის დემიმონდი, საეჭვო კავშირებით კრიმინალურ სამყაროში და, შესაძლოა, კრიმინალურ წარსულთან. . სვიდრიგაილოვის მეტაფიზიკური აჯანყება გამოიხატება „მარადიულობის“ წარმოსახვით: დახუნძლული „ობობებით აბანოს“ სახით (ეს გამოსახულება ურტყამს რასკოლნიკოვის ფანტაზიას). სვიდრიგაილოვის თქმით, ადამიანი მეტს არაფერს იმსახურებს. სვიდრიგაილოვი ეუბნება რასკრლნიკოვს, რომ მასთან ერთად "იგივე სფეროს" არიან. რასკოლნიკოვს აშინებს ასეთი მსგავსება. სიმბოლიზმის ეპოქის პოეტი და ფილოსოფოსი ვიაჩი. ივანოვი წერს, რომ რასკოლნიკოვი და სვიდრიგაილოვი ნათესავები არიან, როგორც ორი ბოროტი სული - ლუციფერი და აჰრიმანი. ივანოვი რასკოლნიკოვის აჯანყებას აიგივებს „ლუციფერიანულ“ პრინციპთან (ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყება, ამაღლებული და თავისებურად კეთილშობილური გონება), ხოლო სვიდრიგაილოვის პოზიციას „აჰრიმანიზმთან“ (სასიცოცხლო და შემოქმედებითი ძალების ნაკლებობა, სულიერი სიკვდილი და დაკნინება). რასკოლნიკოვი განიცდის შფოთვას და შვებას, როდესაც გაიგებს, რომ სვიდრიგაილოვმა თავი მოიკლა.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სვიდრიგაილოვის დანაშაულებს მხოლოდ „ჭორების“ სახით ავრცელებენ, თავად კი მათ უმეტესობას კატეგორიულად უარყოფს. მკითხველმა დანამდვილებით არ იცის, ჩაიდინა თუ არა ისინი სვიდრიგაილოვმა, ეს საიდუმლოდ რჩება და გმირის გამოსახულებას ნაწილობრივ რომანტიკულ („დემონურ“) არომატს ანიჭებს. მეორე მხრივ, სვიდრიგაილოვი რომანის მთელი მოქმედების მანძილზე თითქმის უფრო კონკრეტულ „კარგ საქმეებს“ ასრულებს, ვიდრე დანარჩენი პერსონაჟები (მოიყვანეთ მაგალითები). თავად სვიდრიგაილოვი ეუბნება რასკოლნიკოვს, რომ მან არ აიღო საკუთარ თავზე „მხოლოდ ბოროტების“ კეთების „პრივილეგია“. ამგვარად, ავტორი გვიჩვენებს სვიდრიგაილოვის პერსონაჟის კიდევ ერთ ასპექტს, ქრისტიანული იდეის მხარდასაჭერად, რომ ნებისმიერ ადამიანში არის სიკეთე და ბოროტება და არის არჩევანის თავისუფლება სიკეთესა და ბოროტებას შორის.

პორფირი პეტროვიჩის იდეოლოგია. გამომძიებელი პორფირი პეტროვიჩი მოქმედებს როგორც რასკოლნიკოვის მთავარი იდეოლოგიური ანტაგონისტი და "პროვოკატორი". ის ცდილობს უარყოს გმირის თეორია, მაგრამ უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ ირკვევა, რომ თავად პორფირი თავის ურთიერთობას რასკოლნიკოვთან სწორედ ამ თეორიის პრინციპების მიხედვით აშენებს: ტყუილად არ დაინტერესდა იგი ამით. პორფირი ცდილობს რასკოლნიკოვის ფსიქოლოგიურ განადგურებას, მის სულზე სრული ძალაუფლების მიღწევას. ის რასკოლნიკოვს თავის მსხვერპლს უწოდებს. რომანში მას ადარებენ ბუზის მიმავალ ობობას. პორფირი მიეკუთვნება „ფსიქოლოგი პროვოკატორის“ ტიპს, რომელიც ზოგჯერ გვხვდება დოსტოევსკის რომანებში. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ პორფირი არის გაუცხოებული სამართლებრივი კანონის განსახიერება, სახელმწიფო, რომელიც კრიმინალს აძლევს შესაძლებლობას, საკუთარი ტანჯვის გზით, მოინანიოს და დაისაჯოს, როგორც გამოსავალი არსებული კრიზისული სიტუაციიდან. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადვილი მისახვედრია, რომ პორფირი პეტროვიჩის იდეოლოგია არ წარმოადგენს რასკოლნიკოვის იდეოლოგიის რეალურ ალტერნატივას.

ლუჟინის იდეოლოგია. ლუჟინი წარმოადგენს რომანში „შემძენის“ ტიპს. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ლუჟინში განსახიერებული წმინდა ბურჟუაზიული მორალი რასკოლნიკოვს მიზანთროპიულად ეჩვენება: ამის შესაბამისად, გამოდის, რომ „ადამიანების მოჭრა შეგიძლია“. ლუჟინთან შეხვედრა გარკვეულწილად მოქმედებს რასკოლნიკოვის შინაგან ფსიქოლოგიურ პროცესზე, ეს კიდევ ერთ ბიძგს აძლევს გმირის მეტაფიზიკურ აჯანყებას.

ლებეზიატნიკოვის იდეოლოგია . ანდრეი სემენოვიჩ ლებეზიატნიკოვი არის პაროდიული ფიგურა, "პროგრესიულის" პრიმიტიულად ვულგარული ვერსია (როგორც სიტნიკოვი ტურგენევის რომანიდან "მამები და შვილები"). ლებეზიატნიკოვის მონოლოგები, რომლებშიც ის თავის „სოციალისტურ“ მრწამსს ასახავს, ​​არის ჩერნიშევსკის ცნობილი რომანის „რა უნდა გაკეთდეს“ მკვეთრი კარიკატურა? ავტორი ლებეზიატნიკოვს ასახავს ექსკლუზიურად სატირული საშუალებებით. ეს ავტორის გმირის ერთგვარი „ზიზღის“ მაგალითია – ასე ხდება დოსტოევსკისთან. იმ გმირებს, რომელთა იდეოლოგიაც არ ჯდება დოსტოევსკის ფილოსოფიური რეფლექსიების წრეში, ის აღწერს „დამანგრევლად“.

იდეოლოგიური „ძალების განლაგება“. რასკოლნიკოვი, სვიდრიგაილოვი, ლუჟინი და ლებეზიატნიკოვი ქმნიან ოთხ იდეოლოგიურად მნიშვნელოვან წყვილს. ერთის მხრივ, უკიდურესად ინდივიდუალისტური რიტორიკა (სვიდრიგაილოვი და ლუჟინი) უპირისპირდება ჰუმანისტურ ფერად რიტორიკას (რასკოლნიკოვი და ლებეზიატნიკოვი). მეორეს მხრივ, ღრმა პერსონაჟებს (რასკოლნიკოვი, სვიდრიგაილოვი) უპირისპირდება წვრილმანი და ვულგარული (ლებეზიატნიკოვი და ლუჟინი). დოსტოევსკის რომანში გმირის „ღირებულებითი სტატუსი“ განისაზღვრება, პირველ რიგში, ხასიათის სიღრმისა და სულიერი გამოცდილების არსებობის კრიტერიუმით, როგორც ამას ავტორი ესმის, ამიტომ სვიდრიგაილოვი („ყველაზე ცინიკური სასოწარკვეთა“) რომანში ბევრია განთავსებული. უფრო მაღალია, ვიდრე არა მხოლოდ ლუჟინი (პრიმიტიული ეგოისტი), არამედ ლებეზიატნიკოვი, მიუხედავად ამ უკანასკნელის გარკვეული ალტრუიზმისა.

რომანის ქრისტიანული რელიგიური და ფილოსოფიური პათოსი. რასკოლნიკოვის სულიერი „განთავისუფლება“ სიმბოლურად აღდგომას ემთხვევა. სააღდგომო სიმბოლიკა (ქრისტეს აღდგომა) რომანში ეხმიანება ლაზარეს აღდგომის სიმბოლიკას (ეს სახარებისეული ამბავი რასკოლნიკოვს პირადად მას მიმართავს). ეპილოგის ბოლოს მოხსენიებულია კიდევ ერთი ბიბლიური პერსონაჟი - აბრაამი. დაბადების წიგნში ეს არის პირველი ადამიანი, ვინც გამოეხმაურა ღვთის მოწოდებას. რომანის მნიშვნელოვანი ქრისტიანული თემაა ღმერთის მიმართვა ადამიანისადმი, ღმერთის აქტიური მონაწილეობა ადამიანის ბედში. რომანის ბოლო თავებში არაერთი პერსონაჟი საუბრობს ღმერთზე ამ გაგებით. რომანი თავის საპროექტო ვერსიაში სრულდებოდა შემდეგი სიტყვებით: „შეუცნობია ის გზები, რომლითაც ღმერთი პოულობს ადამიანს“.

19. ზნეობრივი იდეალის ძიებაში დოსტოევსკი დაიპყრო ქრისტეს „პიროვნებამ“ და თქვა, რომ ადამიანებს ქრისტე სჭირდებოდათ, როგორც სიმბოლო, როგორც რწმენა, წინააღმდეგ შემთხვევაში კაცობრიობა თავად დაიმსხვრევა, ინტერესთა თამაშში ჩაიძირა. მწერალი მოქმედებდა როგორც ღრმად მორწმუნე იდეალის მიზანშეწონილობისა. ჭეშმარიტება მისთვის გონების ძალისხმევის ნაყოფია, ქრისტე კი რაღაც ორგანული, საყოველთაო, ყოვლისმომცველია.

რა თქმა უნდა, ტოლობის ნიშანი (მიშკინი - ქრისტე) პირობითია, მიშკინი ჩვეულებრივი ადამიანია. მაგრამ შეინიშნება გმირის ქრისტესთან გაიგივების ტენდენცია: სრული ზნეობრივი სიწმინდე მიშკინს აახლოებს ქრისტესთან. გარეგნულად კი დოსტოევსკიმ დააახლოვა ისინი: მიშკინი, ქრისტეს ასაკში, როგორც მას სახარებაში ასახავს, ​​ოცდაშვიდი წლისაა, ფერმკრთალი, ლოყებჩავარდნილი, ღია, წვეტიანი წვერით. მისი თვალები დიდი და მიზანმიმართულია. მთელი ქცევის მანერა, საუბარი, ყოვლისშემძლე გულწრფელობა, დიდი გამჭრიახობა, ყოველგვარი ეგოიზმისა და ეგოიზმისგან დაცლილი, უპასუხისმგებლობა შეურაცხყოფის შემთხვევაში - ამ ყველაფერს აქვს იდეალურობის შტამპი. მიშკინი ჩაფიქრებულია როგორც პიროვნება, რომელიც მაქსიმალურად მიუახლოვდა ქრისტეს იდეალს. მაგრამ გმირის საქმეები წარმოდგენილი იყო როგორც ძალიან რეალური ბიოგრაფია. შვეიცარია რომანში შემთხვევით არ არის შეყვანილი: მისი მთის მწვერვალებიდან მიშკინი ხალხამდე ჩამოვიდა. გმირის სიღარიბე და ავადმყოფობა, როცა ტიტული „პრინცი“ რატომღაც უადგილოდ ჟღერს, მისი სულიერი განმანათლებლობის ნიშნები, უბრალო ადამიანებთან სიახლოვე ატარებს რაღაც ტანჯვას, ქრისტიანულ იდეალს და რაღაც ინფანტილური ყოველთვის რჩება მიშკინში.

თანასოფლელების მიერ ჩაქოლული მარის ამბავი, რომელსაც ის უკვე ყვება პეტერბურგის სალონში, წააგავს მარიამ მაგდალინელის სახარების ამბავს, რომლის მნიშვნელობაც ცოდვილის მიმართ თანაგრძნობაა. მეორეს მხრივ, დოსტოევსკისთვის მნიშვნელოვანი იყო, რომ მიშკინი ევანგელურ სქემად არ გამოსულიყო. მწერალმა მას გარკვეული ავტობიოგრაფიული თვისებები დააჯილდოვა. მან გამოსახულებას სიცოცხლე მისცა. მიშკინი ავად არის ეპილეფსიით - ეს ბევრ რამეს ხსნის მის ქცევაში. დოსტოევსკი ერთხელ ხარაჩოზე იდგა და მიშკინი იპანჩინების სახლში ყვება ამბავს იმის შესახებ, თუ რას გრძნობს ადამიანი სიკვდილით დასჯამდე ერთი წუთით ადრე: მას ამის შესახებ უთხრა პაციენტმა, რომელსაც შვეიცარიაში პროფესორი მკურნალობდა. მიშკინი, ავტორის მსგავსად, სათესლე დიდგვაროვანის შვილი და მოსკოველი ვაჭრის ქალიშვილია. მიშკინის გამოჩენა ეპანჩინების სახლში, მისი არასეკულარიზმიც ავტობიოგრაფიული თვისებაა: ასე გრძნობდა დოსტოევსკი გენერალ კორვინ-კრუკოვსკის სახლში, როცა ის თავის უფროს ქალიშვილს, ანას ეხუმრებოდა. იგი ცნობილი იყო, როგორც აგლაია იეფანჩინა იგივე სილამაზე და "ოჯახის კერპი".

მწერალი დარწმუნდა, რომ გულუბრყვილო, უბრალო გულის, ამავე დროს გონებაგახსნილი პრინცი არ ყოფილიყო სასაცილო, არ დამცირებულიყო. პირიქით, რომ მისდამი სიმპათია გაიზარდოს, სწორედ იმიტომ, რომ არ ბრაზდება ხალხზე: „რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ“.

რომანში ერთ-ერთი მწვავე საკითხია თანამედროვე ადამიანის გარეგნობა, „კარგი გარეგნობის დაკარგვა“ ადამიანურ ურთიერთობებში.

დოსტოევსკიმ მთელი თავისი ბინძური არამიმზიდველობით აჩვენა მესაკუთრეების, ხარბი, სასტიკი, ბოროტი მსახურების საშინელი სამყარო. როგორც მხატვარმა და მოაზროვნემ, დოსტოევსკიმ შექმნა ფართო სოციალური ტილო, რომელშიც მან ჭეშმარიტად აჩვენა ბურჟუაზიულ-კეთილშობილური საზოგადოების საშინელი, არაადამიანური ხასიათი, რომელიც მოწყვეტილი იყო საკუთარი ინტერესებით, ამბიციებით და ამაზრზენი ეგოიზმით. ტროცკის, როგოჟინის, გენერალ იეფანჩინის, განია ივოლგინის და მრავალი სხვას უშიშარი ავთენტურობით შექმნილმა სურათებმა აღბეჭდა ამ საზოგადოების მორალური ნგრევა, მოწამლული ატმოსფერო თავისი აშკარა წინააღმდეგობებით.

როგორც შეეძლო, მიშკინი ცდილობდა ყველა ადამიანი აეყვანა ვულგარულობაზე მაღლა, აეყვანა ისინი სიკეთის რაღაც იდეალამდე, მაგრამ უშედეგოდ.

მიშკინი ქრისტიანული სიყვარულის განსახიერებაა. მაგრამ ასეთი სიყვარული, სიყვარული-სამწუხარო არ არის გასაგები, ის ადამიანებისთვის შეუფერებელია, ძალიან მაღალი და გაუგებარია: „სიყვარულით უნდა გიყვარდეს“. დოსტოევსკი მიშკინის ამ დევიზის ყოველგვარი შეფასების გარეშე ტოვებს; ასეთი სიყვარული არ დგას საკუთარი ინტერესების სამყაროში, თუმცა ის იდეალად რჩება. სამწუხაროა, თანაგრძნობა - ეს არის პირველი, რაც ადამიანს სჭირდება. ნაწარმოების მნიშვნელობა არის რუსეთის პოსტ-რეფორმული ცხოვრების წინააღმდეგობების ფართო ჩვენება, ზოგადი უთანხმოება, "წესიერების" დაკარგვა, "სარწმუნოება".

რომანის სიძლიერე მდგომარეობს კაცობრიობის მიერ მრავალი საუკუნის განმავლობაში შემუშავებულ იდეალურ სულიერ ფასეულობებს შორის, ერთი მხრივ, საქმის სიკეთისა და სილამაზის შესახებ იდეებსა და ადამიანებს შორის ჭეშმარიტად დამყარებულ ურთიერთობებს შორის კონტრასტის მხატვრულ გამოყენებაში. ფული, გაანგარიშება, ცრურწმენები, მეორეს მხრივ.

უფლისწულ-ქრისტე ვერ შესთავაზა მანკიერი სიყვარულის ნაცვლად დამაჯერებელი გადაწყვეტილებები: როგორ უნდა იცხოვრო და რა გზით უნდა წასულიყო.

დოსტოევსკი რომანში "იდიოტი" ცდილობდა შეექმნა "საკმაოდ მშვენიერი ადამიანის" იმიჯი. და თქვენ უნდა შეაფასოთ ნამუშევარი არა მცირე ნაკვეთის სიტუაციებზე, არამედ გენერალური გეგმის საფუძველზე. კაცობრიობის გაუმჯობესების საკითხი მარადიულია, მას ყველა თაობა აყენებს, ეს არის „ისტორიის შინაარსი“.

რომანის მთავარი იდეა არის პოზიტიურად ლამაზი ადამიანის გამოსახვა.

20. ცნობილია, რომ დოსტოევსკის „დიდი ხუთწიგნეულის“ ყველა რომანი სავსეა მრავალი სახარებისეული მოგონებებითა და მოტივებით. მისი ყველა რომანის მოქმედება (მოზარდის გარდა) ორგანიზებულია გარკვეული სახარების ფრაგმენტის გარშემო, რომელიც ხდება სიმბოლური გამოსახულება და ნაწარმოებების სიუჟეტის სტრუქტურული მოდელი. რომანში "იდიოტი", მრავალი მეცნიერის აზრით, ეს არის ქრისტეს სიკვდილით დასჯის აღწერა. ასე რომ, მკვლევარი ა.ბ. კრინიცინი წერს, რომ "რომანში მიშკინის ბედის სიმბოლური სურათია ჰანს ჰოლბეინის ნახატი "ქრისტე სამარხში". ფაქტია, რომ „მასზე ქრისტე ისეა გამოსახული ტანჯვითა და სიკვდილით დამახინჯებული, რომ აუდიტორიას აუცილებლად უნდა ჰქონდეს აღდგომის შეუძლებლობის იდეა... ამ სურათს შეუძლია ისეთი პირდაპირი გავლენა მოახდინოს გმირების რწმენაზე, რადგან - განაგრძობს მკვლევარი, - მათ მიერ აღიქმება, როგორც ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილით დასჯის შესახებ სახარებისეული ისტორიის საკმაოდ ცალსახა ინტერპრეტაცია (დაწვრილებით ახსნა იპოლიტემ სურათის აღწერისა და ახსნისას). მართლაც, რომანის იდეოლოგიური ცენტრი სწორედ ეს სახარებისეული თხრობაა ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილით დასჯის შესახებ. მაგრამ, როგორც ჩანს, რომანი "იდიოტი" ბევრად უფრო ფართო და ორაზროვანია როგორც იდეოლოგიური და ესთეტიკური, ასევე ფილოსოფიური და რელიგიური და სტრუქტურული თვალსაზრისით, რაც საშუალებას გვაძლევს განვმარტოთ მისი სიუჟეტი იმ მრავალი ფრაგმენტის მიხედვით, რაც ქმნის ზემოთ სახარება, კერძოდ, - თხრობა მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ბოლო კვირის შესახებ (რომელმაც ქრისტიანობაში მიიღო ვნების კვირეულის სახელი), რომლის სემანტიკური ცენტრია ქრისტეს ჯვარცმის აღწერა. თავად დოსტოევსკიმ განსაზღვრა პიროვნების აღდგომის იდეა, როგორც "დაკარგული ადამიანის აღდგენის - ქრისტიანული და მაღალზნეობრივი აზრის" იდეა. ეს სახარებისეული თხრობა ასახულია რომანის ტექსტში, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ნაწარმოების მთავარი იდეა განისაზღვრება არა მაცხოვრის ტანჯვითა და სიკვდილით, არამედ მისი აღდგომით (სიკვდილიდან მესამე დღეს). . მაშასადამე, რომანის დასასრული მიგვანიშნებს არა „მიშკინის მისიის წარუმატებლობაზე“, არამედ იმ იმედზე, რომელიც იბადება რომანის ახალგაზრდა თაობის, პრინც მიშკინის მეგობრებისა და გმირის საქციელში. მართლაც გახდა იმედის ჯაჭვის რგოლი. უპირველეს ყოვლისა, კომპოზიციური პრინციპები, რომლებიც აერთიანებს რომანს და სახარებისეულ მოთხრობას წმინდა კვირის შესახებ, ხელს უწყობს იმ მოვლენის აქცენტის გაძლიერებას, რომელიც მოგვიანებით გახდება მთავარი სიუჟეტის ფორმირებისთვის. ამრიგად, რომანის კომპოზიციის მთავარი პრინციპი - ანტითეზა11 - რეალიზებულია თავადი მიშკინის სიწმინდისა და რწმენის და პეტერბურგის საზოგადოების ურწმუნოებისა და ბოროტმოქმედების წინააღმდეგობაში, ხოლო სახარების ფრაგმენტში - ქრისტეს სიყვარული და წყალობა. და ფარისეველთა ურწმუნოება და სიძულვილი.

და "ბეჭდის" კომპოზიციის გამოყენება რომანის ტექსტში და სახარების ტექსტში საშუალებას გაძლევთ დაადგინოთ სახელწოდება ორივე ნაწარმოების დასაწყისსა და დასასრულს შორის. შესაძლოა, ზეცად ამაღლებული ქრისტეს მსგავსად, თავადი მიშკინი რაღაცნაირად ტოვებს ამ სამყაროს და მაცხოვრის მსგავსად ტოვებს თავის "მოწაფეებს", თავის მემკვიდრეებს - ახალგაზრდა თაობას, რომლის გულებშიც მიშკინის იდეებმა ღრმა კვალი დატოვა.

მიშკინსა და ნასტასია ფილიპოვნას შორის ურთიერთობა ნათდება ლეგენდარული მითოლოგიური შეთქმულებით (ქრისტე ათავისუფლებს ცოდვილ მარიამ მაგდალინელს დემონური ტყვეობიდან). ჰეროინის სრული სახელი - ანასტასია - ბერძნულად ნიშნავს "აღმდგარი"; გვარი ბარაშკოვა იწვევს ასოციაციებს უდანაშაულო გამომსყიდველ მსხვერპლთან. შეურაცხყოფილი პატივი, საკუთარი გარყვნილების გრძნობა და დანაშაულის გრძნობა შერწყმულია ამ ქალში შინაგანი სიწმინდისა და უპირატესობის ცნობიერებასთან, გადაჭარბებული სიამაყით - ღრმა ტანჯვით. იგი აჯანყდება ტოცკის განზრახვაზე, „მიამაგროს“ ყოფილი შენახული ქალი და აპროტესტებს უნივერსალური ლანძღვის პრინციპს, თითქოს პაროდია მის ექსცენტრიულ სცენაზე საკუთარ დაბადების დღეზე. ნასტასია ფილიპოვნას ბედი შესანიშნავად ასახავს პიროვნების მიერ სამყაროს ტრაგიკულ უარყოფას. ნასტასია ფილიპოვნა მიშკინის ქორწინების წინადადებას უაზრო მსხვერპლად აღიქვამს, წარსულს ვერ ივიწყებს, თავს არ გრძნობს ახალი ურთიერთობის უნარი. დ.-ს თავმოყვარეობა არა მხოლოდ სიამაყის ცნობილი არასწორი მხარეა, არამედ განსაკუთრებული პროტესტი დამცირების წინააღმდეგ. მიშკინისა და როგოჟინისთვის ნ.ფ. ხდება ბოროტი კლდის განსახიერება. დ.-მ სილამაზის თემა სხვა მიმართულებით მოაქცია: მან დაინახა არა მხოლოდ ყველასთვის ცნობილი კეთილშობილების ეფექტი, არამედ დესტრუქციული პრინციპებიც. გადაუჭრელად ტრაგიკულად რჩება კითხვა გადაარჩენს თუ არა სილამაზე სამყაროს.

20. ნაწარმოების სიუჟეტის საფუძველი და ნასტასია ფილიპოვნას გამოსახულების იდეოლოგიური შინაარსი ფ.მ. დოსტოევსკი "იდიოტი"

რომანი, რომელზედაც მწერალი მუშაობდა შვეიცარიასა და იტალიაში, 1868 წელს გამოიცა. დანაშაული და სასჯელის დაწერიდან ორი წელი გავიდა, მაგრამ მწერალი კვლავ ცდილობს თავისი თანამედროვე წარმოაჩინოს თავისი „სივრცეში“, უკიდურესად, უჩვეულოდ. ცხოვრებისეული სიტუაციები და პირობები.

მხოლოდ ამბიციური კრიმინალის იმიჯი, რომელიც საბოლოოდ ღმერთთან მივიდა, უთმობს აქ იდეალურ ადამიანს, რომელიც უკვე ატარებს ღმერთს საკუთარ თავში, მაგრამ იღუპება (ყოველ შემთხვევაში, როგორც სრულფასოვანი პიროვნება) სიხარბისა და ურწმუნოების სამყაროში.

თუ რასკოლნიკოვი თავს „ადამიან-ღმერთად“ თვლის, მაშინ ახალი რომანის მთავარი გმირი ლევ მიშკინი, მწერლის განზრახვით, ახლოსაა ადამიანში ღვთაებრივის განსახიერების იდეალთან. „რომანის მთავარი იდეა არის პოზიტიურად ლამაზი ადამიანის გამოსახვა. ამაზე რთული არაფერია მსოფლიოში და განსაკუთრებით ახლა. ყველა მწერალი, არა მარტო ჩვენი, არამედ ყველა ევროპელიც კი, ვინც მშვენიერი ადამიანის იმიჯს იღებდა, ყოველთვის თმობდა. რადგან ამოცანა განუზომელია... მსოფლიოში მხოლოდ ერთი პოზიტიურად ლამაზი ადამიანია – ქრისტე. კიდევ ერთი მთავარი აზრი (ლექციის მიხედვით): „იმდენი ძალა, ამდენი ვნებაა თანამედროვე თაობაში და არაფრის არ სჯერა“.

ერთი შეხედვით, რომანის იდეა პარადოქსულად გამოიყურება: "იდიოტში", "სულელში", "წმინდა სულელში" გამოსახულია "საკმაოდ მშვენიერი ადამიანი". მაგრამ რუსული რელიგიური ტრადიციის თანახმად, სუსტი მოაზროვნეები, ისევე როგორც წმინდა სულელები, რომლებმაც ნებაყოფლობით მიიღეს გიჟის ფორმა, ითვლებოდნენ, როგორც ღვთისთვის სასიამოვნო, კურთხეული, ითვლებოდა, რომ უმაღლესი ძალები საუბრობდნენ მათი ტუჩებით. რომანის მონახაზებში ავტორმა თავის გმირს "თავადი ქრისტე" უწოდა, ხოლო თავად ტექსტში მეორედ მოსვლის მოტივები დაჟინებით ჟღერს.

ნაწარმოების პირველი გვერდები ამზადებს მკითხველს ლევ ნიკოლაევიჩ მიშკინის უჩვეულოობისთვის. ოქსიმორონი (შეუთავსებლის კომბინაცია) არის სახელი და გვარი; ავტორის გარეგნობის დახასიათება ხატწერის პორტრეტს უფრო ჰგავს, ვიდრე ადამიანის ხორციელ იერს. ის შვეიცარიიდან „შორიდან“ მოდის რუსეთში, საკუთარი ავადმყოფობიდან - ავადმყოფი, სოციალურად შეპყრობილი პეტერბურგის საზოგადოებაში.

დოსტოევსკის ახალი რომანის პეტერბურგი განსხვავდება პეტერბურგისგან „დანაშაული და სასჯელი“, რადგან ავტორი რეალისტურად აღადგენს კონკრეტულ სოციალურ გარემოს – მეტროპოლიტენ „ნახევარ სამყაროს“. ეს არის ცინიკური ბიზნესმენების სამყარო, არისტოკრატი მიწის მესაკუთრეთა სამყარო, რომლებიც ადაპტირდნენ ბურჟუაზიული ეპოქის მოთხოვნებთან. აქ, „ზნეობრივი საფუძვლების გარეშე“ საზოგადოებაში (თუმცა, როგორც მთელ რუსეთში), თავად მწერლის სიტყვებით ტრიუმფია ქაოსი, დაბნეულობა, განუკითხაობა. აქ საკმაოდ საძულველი კათოლიციზმი იმარჯვებს, ჰოლბის ნახატი ცენტრალური სიმბოლოა: იდიოტი არის რომანი მკვდარი ქრისტეს ნიშნით.

უპირველეს ყოვლისა, მწერლის გეგმის მიხედვით, რომანის მთავარი გმირები, ნასტასია ფილიპოვნა, პარფენ როგოჟინი და აგლაია იპანჩინა უნდა განიცადონ მიშკინის ხელშესახები დადებითი გავლენა.

მიშკინსა და ნასტასია ფილიპოვნას შორის ურთიერთობა ნათდება ლეგენდარული მითოლოგიური შეთქმულებით (ქრისტე ათავისუფლებს ცოდვილ მარიამ მაგდალინელს დემონური ტყვეობიდან). ჰეროინის სრული სახელი - ანასტასია - ბერძნულად ნიშნავს "აღმდგარი"; გვარი ბარაშკოვა იწვევს ასოციაციებს უდანაშაულო გამომსყიდველ მსხვერპლთან. ავტორი იყენებს განსაკუთრებულ მხატვრულ ხერხებს, ხაზს უსვამს გამოსახულების მნიშვნელობას, ამზადებს მიშკინის მიერ ჰეროინის აღქმას: ეს არის საუბარი ლებედევსა და როგოჟინს შორის მატარებელში ბრწყინვალე წმინდა გასაღების შესახებ, რომელიც ასახავს პარიზელი კურტიზანის ბედს); ეს არის ქალის პორტრეტული გამოსახულება, რომელმაც დაარტყა პრინცი, სავსე, მისი აღქმით, პირდაპირი ფსიქოლოგიური დეტალებით: ღრმა თვალები, გააზრებული შუბლი, ვნებიანი და, როგორც იქნა, ამპარტავანი სახის გამომეტყველება.

შეურაცხყოფილი პატივი, საკუთარი გარყვნილების გრძნობა და დანაშაულის გრძნობა შერწყმულია ამ ქალში შინაგანი სიწმინდისა და უპირატესობის ცნობიერებასთან, გადაჭარბებული სიამაყით - ღრმა ტანჯვით. იგი აჯანყდება ტოცკის განზრახვაზე, „მიამაგროს“ ყოფილი შენახული ქალი და, პროტესტს გამოთქვამს უნივერსალური ვენალობის პრინციპის წინააღმდეგ, თითქოს მის პაროდიას აკეთებს, თამაშობს ექსცენტრიულ სცენას საკუთარ დაბადების დღეზე.

დოსტოევსკის ყველა რომანი ეფუძნება „ადამიანის საბოლოო თვითგამორკვევის ტრაგედიას, მის ძირითად არჩევანს ღმერთში ყოფნასა და ღმერთისგან არარაობაში გაქცევას შორის“. ნასტასია ფილიპოვნას ბედი არის პიროვნების მიერ სამყაროს ტრაგიკული უარყოფის საუკეთესო ილუსტრაცია. მიშკინის ქორწინების წინადადებას ნასტასია ფილიპოვნა აფასებს, როგორც მსხვერპლს, უაზრო მსხვერპლს, რადგან წარსულს ვერ ივიწყებს, არ გრძნობს თავს ახალი ურთიერთობების უნარის მქონედ: ”შენ არ გეშინია, მაგრამ მე მეშინია, რომ დაგანგრიე და მერე გაკიცხვა. შენ." შინაგანად გრძნობს თავს „ქუჩას“, „როგოჟინს“, გარბის გვირგვინიდან და თავს პარფიონს ეპყრობა.

მხოლოდ მიშკინს ესმის მისი ფარული ოცნება მორალური განახლების შესახებ. მას "პირველი ნახვით დაიჯერა" მისი უდანაშაულობა, თანაგრძნობა და მოწყალება: "მე ვერ ვიტან ნასტასია ფილიპოვნას სახეს". მიშკინი ინტუიციურად ირჩევს ნასტასიას და არა აგლაიას, რადგან აგლასადმი სიყვარული მხოლოდ ეროსია, ხოლო ნასტასიას სიყვარული ქრისტიანული თანაგრძნობით არის გაღვივებული.

ვერ ახერხებს როგოჟინის სულში იმ კეთილ ყლორტებს, რომლებიც სიყვარულის გავლენის ქვეშ იშლებოდა მისი გარყვნილი სულის სიღრმიდან, ნასტასია ფილიპოვნა მისთვის ხდება, ხოლო მიშკინისთვის, ბოროტი ბედის განსახიერება. ფულისა და სოციალური უსამართლობის სამყაროში შეურაცხყოფილ სილამაზეზე საუბრისას, დოსტოევსკი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც სილამაზის პრობლემა განსხვავებულ სემანტიკურ პლანზე გადააქცია: მან დაინახა არა მხოლოდ ყველასთვის ცნობილი კეთილშობილების ეფექტი, არამედ დესტრუქციული პრინციპებიც. დოსტოევსკის აზრით, ადამიანის გარდაუვალ შინაგან შეუსაბამობაში, როგორც მის ზოგად თვისებაში, მდგომარეობს სილამაზის ამბივალენტურობა, რომელიც განუყოფლად აკავშირებს ღვთაებრივსა და ეშმაკურს, აპოლონიურსა და დიონისურს. რომანში გადაუჭრელი და ტრაგიკულია საკითხი, გადაარჩენს თუ არა სილამაზე სამყაროს.

განსაკუთრებით ძლიერად ჟღერს ფულის დამანგრეველი ძალის მოტივი თანამედროვე რუსეთში იდიოტში. მაგრამ ეს არის მხოლოდ სოციალური ფონი სხვა, უფრო ღრმა მნიშვნელობისთვის. სამყაროს გარდაქმნა ევანგელისტური სიყვარულის საფუძველზე დარჩა მიუღწეველ იდეალად, თავად მიშკინი კი გმირად და მსხვერპლად. თვითონ რომანის მსვლელობისას ეროსის გავლენით ორად გაიყო და ამ სამყაროს ორადობისა და გავლენის შედეგი იყო საბოლოო სიგიჟე. მართალია თავიდან ქრისტეა, მაგრამ სამყაროს სურს შეარყიოს მისი მთლიანობა.

მსგავსი ინფორმაცია.

დოსტოევსკი, ფიოდორ მიხაილოვიჩი - ცნობილი მწერალი. იგი დაიბადა 1821 წლის 30 ოქტომბერს მოსკოვში მარიინსკის საავადმყოფოს შენობაში, სადაც მისი მამა მსახურობდა პერსონალის ექიმად.

მამა მიხაილ ანდრეევიჩმა (1789-1839), მოსკოვის მარიინსკის ღარიბთა საავადმყოფოს ექიმმა (მთავარი ექიმი), 1828 წელს მიიღო მემკვიდრეობითი დიდგვაროვნების წოდება. 1831 წელს მან შეიძინა სოფელი დაროვოე ტულას პროვინციის კაშირსკის რაიონში, 1833 წელს მეზობელი სოფელი ჩერმოშნია. შვილების აღზრდის მხრივ, მამა დამოუკიდებელი, განათლებული, მზრუნველი მეოჯახე იყო, მაგრამ აჩქარებული და საეჭვო ხასიათი ჰქონდა. 1837 წელს ცოლის გარდაცვალების შემდეგ პენსიაზე გავიდა და დაროვოეში დასახლდა. დოკუმენტების მიხედვით, ის აპოპლექსიით გარდაიცვალა; ახლობლების მოგონებებისა და ზეპირი გადმოცემის მიხედვით, იგი გლეხებმა მოკლეს.

მისგან განსხვავებით, დედამისი მოქმედებდა - მარია ფედოროვნა, რომელსაც სათუთად უყვარს შვიდივე შვილი. დოსტოევსკის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ძიძამ, ალენა ფროლოვნამ. სწორედ მან უამბო ბავშვებს ზღაპრები რუსი გმირებისა და ცეცხლოვანი ფრინველის შესახებ.

დოსტოევსკის ოჯახში კიდევ ექვსი შვილი იყო, ფედორი მეორე შვილი იყო. ის გაიზარდა მკაცრ გარემოში, რომელზედაც მამის პირქუში სული ტრიალებდა. ბავშვები შიშითა და მორჩილებით იზრდებოდნენ, რამაც გავლენა მოახდინა დოსტოევსკის ბიოგრაფიაზე. იშვიათად ტოვებდნენ საავადმყოფოს შენობის კედლებს, ისინი გარე სამყაროსთან ურთიერთობდნენ მხოლოდ იმ პაციენტების მეშვეობით, რომლებთანაც ზოგჯერ მამისგან მალულად საუბრობდნენ. დოსტოევსკის ბავშვობის ყველაზე სასიამოვნო მოგონებები სოფლად უკავშირდება - მისი მშობლების პატარა მამულს ტულას პროვინციაში. 1832 წლიდან ოჯახი ყოველწლიურად ატარებდა ზაფხულის თვეებს იქ, როგორც წესი, მამის გარეშე და შვილებს იქ თითქმის სრული თავისუფლება ჰქონდათ, რაც დადებითად გაერთიანდა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის ბიოგრაფიაში.

1832 წელს დოსტოევსკიმ და მისმა უფროსმა ძმამ მიხაილმა დაიწყეს სწავლა სახლში მისულ მასწავლებლებთან, 1833 წლიდან ისინი სწავლობდნენ ნ.ი. დრაშუსოვის (სუშარა) პანსიონატში, შემდეგ ლ.ი. ჩერმაკის პანსიონატში. საგანმანათლებლო დაწესებულებების ატმოსფერომ და ოჯახისგან იზოლაციამ დოსტოევსკის მტკივნეული რეაქცია გამოიწვია (შდრ. რომანის „მოზარდის“ გმირის ავტობიოგრაფიული თავისებურებები, რომელიც ღრმა მორალურ რყევებს განიცდის „პანსიონატ თუშარაში“). ამავდროულად, სწავლის წლები გამოირჩეოდა კითხვისადმი გაღვიძებული გატაცებით.

1837 წელი დოსტოევსკის მნიშვნელოვანი თარიღია. ეს არის დედის გარდაცვალების წელი, პუშკინის გარდაცვალების წელი, რომელიც მან და მისმა ძმამ ბავშვობიდან წაიკითხეს, პეტერბურგში გადასვლისა და სამხედრო საინჟინრო სკოლაში შესვლის წელი, რომელიც დაამთავრა დოსტოევსკიმ 1843 წელს. 1839 წელს მან მიიღო ინფორმაცია მამის ხოცვა-ჟლეტის შესახებ. სამხედრო კარიერის დატოვებამდე ერთი წლით ადრე დოსტოევსკიმ პირველად თარგმნა და გამოსცა ბალზაკის „ევგენი გრანდე“ (1843).

შემოქმედებითი კარიერა მან დაიწყო მოთხრობით „ღარიბი ხალხი“ (1846 წ.), რომელიც შესაქად მიიღეს ნ.ნეკრასოვმა და ვ.ბელინსკიმ, მოეწონათ მასში ასახული პატარა კაცის ტრაგედია. ამ ამბავმა ავტორს პოპულარობა მოუტანა, ის გოგოლთან შეადარეს. იყო ი.ტურგენევის ნაცნობი. მაგრამ მისი შემდეგი ნაწარმოებები: ფსიქოლოგიური მოთხრობა "ორმაგი" (1846), ფანტასტიკური მოთხრობა "ბედია" (1847), ლირიკა - "თეთრი ღამეები" (1848), დრამატული - "ნეტოჩკა ნეზვანოვა" (1849), მაგარი იყო. მიიღო კრიტიკა, რომელმაც არ მიიღო მისი სიახლეები, მისი სურვილი შეაღწიოს ადამიანის ხასიათის საიდუმლოებებს. დოსტოევსკიმ ძალიან მტკივნეულად გადაიტანა უარყოფითი მიმოხილვები, დაიწყო ი.ტურგენევისა და ნ.ნეკრასოვისგან დაშორება.

თეთრი ღამეების გამოქვეყნებიდან მალევე მწერალი დააპატიმრეს (1849) პეტრაშევსკის საქმესთან დაკავშირებით. მიუხედავად იმისა, რომ დოსტოევსკი უარყოფდა მის წინააღმდეგ წაყენებულ ბრალდებას, სასამართლომ იგი აღიარა როგორც "ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დამნაშავე". სასამართლო პროცესი და სასიკვდილო განაჩენი (1849 წლის 22 დეკემბერი) სემიონოვსკის აღლუმის მოედანზე დაიდგა, როგორც იმიტირებული სიკვდილით დასჯა. ბოლო მომენტში მსჯავრდებულები შეიწყალეს, მათ მძიმე შრომა მიუსაჯეს. ერთ-ერთი სიკვდილით დასჯილი გრიგორიევი გაგიჟდა. ის გრძნობები, რაც მას სიკვდილით დასჯამდე შეეძლო, დოსტოევსკიმ გადმოსცა პრინცი მიშკინის სიტყვები რომანში „იდიოტი“ ერთ-ერთ მონოლოგში.

მომდევნო 4 წელი დოსტოევსკიმ მძიმე შრომაში გაატარა ომსკში. 1854 წელს კარგი საქციელის გამო გაათავისუფლეს მძიმე შრომისგან და რიგითი მეშვიდე რიგის ციმბირის ბატალიონში გაგზავნეს. მსახურობდა სემიპალატინსკის ციხესიმაგრეში და ავიდა ლეიტენანტის წოდებამდე. აქ მან დაიწყო ურთიერთობა მარია დმიტრიევნა ისაევასთან, სპეციალური დავალებების ყოფილი ჩინოვნიკის მეუღლესთან, იმ დროისთვის, როდესაც ისინი შეხვდნენ, უმუშევარი მთვრალი. 1857 წელს, ქმრის გარდაცვალებიდან მალევე, ის ცოლად გაჰყვა 33 წლის ქვრივს. სწორედ პატიმრობისა და სამხედრო სამსახურის პერიოდი იყო დოსტოევსკის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტი: „ადამიანში სიმართლის მაძიებლისგან“, რომელიც ჯერ კიდევ გადაუწყვეტელი იყო ცხოვრებაში, იგი გადაიქცა ღრმად რელიგიურ ადამიანად, რომლის ერთადერთი იდეალი დანარჩენი თავისთვის. ცხოვრება იყო ქრისტე.

1859 წელს ტვერში, შემდეგ პეტერბურგში ცხოვრების ნებართვა მიიღო. ამ დროს გამოსცემს რომანებს „ბიძის სიზმარი“, „სოფელი სტეპანჩიკოვო და მისი მკვიდრნი“ (1859), რომანი „დამცირებულნი და შეურაცხყოფილნი“ (1861 წ.). თითქმის ათწლიანმა ფიზიკურმა და ფსიქიკურმა ტანჯვამ გაამძაფრა დოსტოევსკის მიდრეკილება ადამიანური ტანჯვისადმი, გააძლიერა მისი დაძაბული ძიება სოციალური სამართლიანობისთვის. ეს წლები მისთვის გახდა სულიერი ცვლილებების წლები, სოციალისტური ილუზიების ნგრევა, წინააღმდეგობების ზრდა მის მსოფლმხედველობაში.

1861 წელს დოსტოევსკიმ ძმასთან მიხაილთან ერთად დაიწყო ჟურნალ „ვრემიას“ გამოცემა. 1863 წელს ჟურნალი აიკრძალა და 1864 წელს შექმნეს ახალი გამოცემა „ეპოქა“, რომელიც გაგრძელდა 1865 წლამდე. დოსტოევსკის ბიოგრაფიის ეს პერიოდი შედარებით მშვიდია, გარდა ცენზურის დევნისა. მან მოახერხა მოგზაურობა - 1862 წელს ეწვია საფრანგეთს, დიდ ბრიტანეთს, შვეიცარიას.

ჯერ კიდევ 1862 წელს დოსტოევსკის შეუყვარდა აპოლინარია სუსლოვა, რომელმაც უპასუხა ყოფილ პოლიტიკურ დევნილობას. ეს იყო მგზნებარე და აქტიური ბუნება, რომელმაც მოახერხა დოსტოევსკის გრძნობების გაღვიძება, რომლებიც მას დიდი ხნის გარდაცვლილად თვლიდა. დოსტოევსკი სუსლოვას შესთავაზებს, მაგრამ ის სხვასთან ერთად გარბის საზღვარგარეთ. დოსტოევსკი მისკენ მიისწრაფვის, პარიზში უახლოვდება საყვარელ ადამიანს და ორი თვის განმავლობაში მოგზაურობს ევროპაში აპოლინარასთან ერთად. მაგრამ დოსტოევსკის დაუოკებელმა ვნებამ რულეტისადმი გაანადგურა ეს კავშირი - ერთხელ მწერალმა მოახერხა სუსლოვას სამკაულების დაკარგვაც კი.

1864 წელს დოსტოევსკის დიდი დანაკარგი მოუტანა. 15 აპრილს მისი ცოლი მოხმარების შედეგად გარდაიცვალა. მარია დმიტრიევნას პიროვნება, ისევე როგორც მათი "უბედური" სიყვარულის გარემოებები, აისახა დოსტოევსკის ბევრ ნაწარმოებში (კატერინა ივანოვნას სურათებში - "დანაშაული და სასჯელი" და ნასტასია ფილიპოვნა - "იდიოტი") მ.მ. გარდაიცვალა. 10 ივნისი. დოსტოევსკი.

1864 წელს დაიწერა შენიშვნები მიწისქვეშეთიდან, მნიშვნელოვანი ნაშრომი მწერლის შეცვლილი მსოფლმხედველობის გასაგებად. 1865 წელს, საზღვარგარეთ ყოფნისას, კურორტ ვისბადენში, ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად, მწერალმა დაიწყო მუშაობა რომანზე დანაშაული და სასჯელი (1866), რომელიც ასახავდა მისი შინაგანი ძიების მთელ რთულ გზას.

1866 წლის იანვარში რომანი დანაშაული და სასჯელი გამოქვეყნდა რუსულ მესენჯერში. ეს იყო დიდი ხნის ნანატრი მსოფლიო პოპულარობა და აღიარება. ამ პერიოდში მწერალი სამუშაოდ იწვევს სტენოგრაფს, ახალგაზრდა გოგონას ანა გრიგორიევნა სნიტკინას, რომელიც 1867 წელს ხდება მისი ცოლი, ხდება მისი ახლო და ერთგული მეგობარი. მაგრამ დიდი ვალების და კრედიტორების ზეწოლის გამო, დოსტოევსკი იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი და წასულიყო ევროპაში, სადაც იყო 1867 წლიდან 1871 წლამდე. ამ პერიოდში დაიწერა რომანი „იდიოტი“.

დოსტოევსკიმ სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა ნოვგოროდის პროვინციის ქალაქ სტარაია რუსაში. ეს რვა წელი იყო ყველაზე ნაყოფიერი მწერლის ცხოვრებაში: 1872 - "დემონები", 1873 - დასაწყისი "მწერლის დღიურის" (ფელეტონების სერია, ესეები, პოლემიკური ნოტები და ვნებიანი ჟურნალისტური ნოტები დღის თემაზე. ), 1875 "მოზარდი", 1876 - "თვინიერი", 1879-1880 - "ძმები კარამაზოვები". ამავდროულად, დოსტოევსკისთვის ორი მოვლენა მნიშვნელოვანი გახდა. 1878 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ მწერალი თავისთან მიიწვია, რათა ოჯახს გაეცნობინა, ხოლო 1880 წელს, სიკვდილამდე სულ რაღაც ერთი წლით ადრე, დოსტოევსკიმ მოსკოვში პუშკინის ძეგლის გახსნაზე თავისი ცნობილი სიტყვა წარმოთქვა.

1881 წლის დასაწყისი - მწერალი საუბრობს მომავლის გეგმებზე: აპირებს განაახლოს "დღიური", რამდენიმე წელიწადში დაწერს "კარამაზოვების" მეორე ნაწილს. მაგრამ ეს გეგმები განხორციელებული არ იყო, მწერლის ჯანმრთელობა გაუარესდა და 1881 წლის 28 იანვარს (9 თებერვალი, NS) დოსტოევსკი გარდაიცვალა პეტერბურგში. იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის სასაფლაოზე.

მოსკოვში დაიბადა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი (1821 - 1881), ერთ-ერთი გამოჩენილი რუსი მწერალი, რომელსაც მნიშვნელოვანი როლი აქვს რუსულ ლიტერატურაში. მამა - მიხაილ ანდრეევიჩ დოსტოევსკი, ექიმი, მიწის მესაკუთრე, მდიდარი დიდგვაროვანი. დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა მარიინსკის საავადმყოფოში. ის ალკოჰოლზე იყო დამოკიდებული. 1839 წელს იგი გარდაიცვალა სისხლძარღვების რღვევისგან.
დედა - მარია ფედოროვნა ნეჩაევა დაიბადა ვაჭრის ოჯახში, იყო რელიგიური ქალი. ცხრამეტი წლის ასაკში მიხეილ დოსტოევსკის ცოლი გახდა. იგი გარდაიცვალა ტუბერკულოზით 1837 წელს.
დოსტოევსკის ოჯახს ექვსი შვილი ჰყავდა. დედის გარდაცვალებისთანავე ორი ძმა, ფედორი და მიხაილი, პეტერბურგის პანსიონატში გაგზავნეს. 1838 წლიდან ახალგაზრდა მწერალი სწავლობდა პეტერბურგის მთავარ საინჟინრო სკოლაში. დაამთავრა 1842 წელს მეორე ლეიტენანტი ინჟინრის წოდებით და სამსახურში შევიდა. 1844 წელს მწერალმა თანამდებობა დატოვა და პარალელურად წარმოადგინა თავისი პირველი ნამუშევარი ღარიბი ხალხი. სწორედ ამ ამბავმა მოუტანა წარმატება მწერალს, საშინაო და მსოფლიო ლიტერატურაში.

1848 წელს იგი შეუერთდა საიდუმლო საზოგადოებას, რომელიც ორგანიზებული იყო ყველაზე ცნობილი "პეტრაშევიტის" ნ.ა. სპეშნევის მიერ. ასეთი შეხვედრა პოლიტიკური ხასიათის იყო და საზოგადოების წინაშე რუსეთში გადატრიალების მიზანს დასახავდა. 1849 წლის გაზაფხულზე ახალგაზრდა დოსტოევსკი დააპატიმრეს ამჟამინდელი ხელისუფლების წინააღმდეგ პოლიტიკურ საქმეში მონაწილეობისთვის. საქმე სამხედრო სასამართლოს გადაეცა, რომელმაც სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანა. თუმცა სასჯელი არ შესრულდა, მაგრამ სასჯელის სახით დოსტოევსკის ჩამოერთვა დიდგვაროვნების წოდება, მთელი ქონება, გარდა ამისა, ციმბირში მძიმე შრომით გადაასახლეს ოთხი წლის ვადით. დოსტოევსკიმ თავის ვადა მოიხადა. 1854 წელს, ციმბირში, ქალაქ სემიპალატინსკში, იგი შევიდა ჯარისკაცად ჯარისკაცის წოდებით, სადაც ერთი წლის შემდეგ გადაიყვანეს უნტეროფიცერებში. დოსტოევსკის მოქალაქის უფლებების დაცვა შემთხვევითი არ ყოფილა, იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა შეძლო შეეფასებინა ახალგაზრდა მწერლის ნიჭი და გადაწყვიტა მისი შეწყალება, რაც აქამდე არ მომხდარა მეფის რუსეთში.
მძიმე შრომით სასჯელის მოხდისას დოსტოევსკის პირველად დაემართა ეპილეფსია, რომელსაც შემდგომი ჰქონდა. ამასთან დაკავშირებით მწერალი გაათავისუფლეს, რის შემდეგაც იგი ცხოვრობდა ტვერში, შემდეგ კი შეძლო პეტერბურგში წასვლა. აქ დოსტოევსკიმ შეძლო ლიტერატურულ საქმიანობასთან შეგუება.
1861 წელს დოსტოევსკის ოჯახის უფროსმა ძმამ, მიხაილმა გამოუშვა ყოველთვიური ჟურნალი ("რევიუ") - "დრო" - რომელშიც ფიოდორ მიხაილოვიჩმა გამოაქვეყნა რომანი "დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი". მოგვიანებით დაიბეჭდა ნაშრომი „მკვდარი სახლის შენიშვნები“, სადაც მწერალი ფსევდონიმით ასახავს მსჯავრდებულთა ცხოვრებას. 1863 წელს ჟურნალი აიკრძალა გამოსაცემად, შემდეგ ძმები დოსტოევსკი ქმნიან ახალს, სახელწოდებით "ეპოქა".
შემდეგ, 1864 წელს დაიწერა შენიშვნები მიწისქვეშეთიდან. 1865 წელს, გერმანიაში ყოფნისას, მწერალმა დაიწყო მუშაობა უდიდეს რომანზე, დანაშაული და სასჯელი და დაასრულა 1866 წელს. ნაშრომი გამოქვეყნდა ჟურნალში „რუსული ბიულეტენი“. ამავე დროს, 1866 წელს დოსტოევსკის უფროსი ძმა გარდაიცვალა.
1867 წლის 15 თებერვალს შედგა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის და ანა გრიგორიევნა სნიტკინას ქორწილის საიდუმლო. ის მისი მეორე და უკანასკნელი ცოლი გახდა. დოსტოევსკიმ პირველად 1857 წელს იქორწინა ისაევა მარიაზე, რომელსაც პირველი ქორწინებიდან შეეძინა ვაჟი, რომელიც მოგვიანებით დოსტოევსკის მშვილებელი გახდა. 1864 წელს პირველი ცოლი (ისაევა) გარდაიცვალა ტუბერკულოზით. აპოლინარია სუსლოვა გახდა მწერლის მეორე საყვარელი, მაგრამ არასოდეს გახდა მისი ცოლი.
კრედიტორების წინაშე დიდი დავალიანების გამო, დოსტოევსკის ოჯახი იძულებული გახდა გაემგზავრა ევროპაში 1867 წლიდან 1871 წლამდე. უკვე 1868 წელს გამოიცა ცნობილი რომანი „იდიოტი“, რომელიც რუსული ლიტერატურის კლასიკურ ნაწარმოებად იქცა და ასევე მიმდინარეობდა ნაწარმოებზე „დემონები“.
1872 წელს დოსტოევსკი დაბრუნდა სამშობლოში და ცხოვრობდა ნოვგოროდის პროვინციაში ქალაქ სტარაია რუსაში. აქ იწყება ყველაზე ნაყოფიერი მოღვაწეობა დოსტოევსკის ბიოგრაფიაში. 1872 წელს დაასრულა რომანის "დემონების" დაწერა, 1873 წელს მწერალმა შეიძინა საკუთარი გამოცემა - ყოველთვიური ჟურნალი "მწერლის დღიური". 1874 წლიდან 1875 წლამდე პერიოდში დასრულდა მუშაობა რომანზე "მოზარდი", 1876 წელს წარმოდგენილი იყო ნაწარმოები "თვინიერი". რუსეთის იმპერატორი ალექსანდრე II დოსტოევსკის ოჯახს 1878 წელს აცნობს, 1880 წელს კი გამოდის რომანი ძმები კარამაზოვები. ამავე წელს მწერალი ცნობილ სიტყვას წარმოთქვამს ძეგლის გახსნის თაობაზე ა. პუშკინი, რომლის შინაარსმა საზოგადოების აღშფოთება გამოიწვია. შემოქმედებითი გეგმებით სავსე ფიოდორ მიხაილოვიჩი აპირებდა დაეწყო ძმები კარამაზოვების მეორე ნაწილის წერა, მაგრამ 1881 წლის დასაწყისში დოსტოევსკი მოულოდნელად გარდაიცვალა. რუსი მწერალი სანკტ-პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის ლავრის მონასტერში დაკრძალეს.