სუმაროკოვი, ალექსანდრე პეტროვიჩი(1717–1777), რუსი პოეტი, დრამატურგი. დაიბადა 1717 წლის 14 (25) ნოემბერს პეტერბურგში დიდგვაროვან ოჯახში. სუმაროკოვის მამა იყო მთავარი სამხედრო ოფიცერი და ჩინოვნიკი პეტრე I-ისა და ეკატერინე II-ის დროს. სუმაროკოვმა კარგი განათლება მიიღო სახლში, მისი მასწავლებელი იყო ტახტის მემკვიდრის, მომავალი იმპერატორის პავლე II-ის მასწავლებელი. 1732 წელს იგი გაგზავნეს უმაღლესი თავადაზნაურობის ბავშვების სპეციალურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - მიწის ჯენტრიის კორპუსში, რომელსაც ეწოდა "რაინდთა აკადემია". შენობის დასრულების დროისთვის (1740 წ.), ორი ოდებისუმაროკოვი, რომელშიც პოეტი მღეროდა იმპერატრიცა ანა იოანოვნას. Land Gentry Corps-ის სტუდენტებმა მიიღეს ზედაპირული განათლება, მაგრამ მათ ბრწყინვალე კარიერა გაუწიეს. გამონაკლისი არც სუმაროკოვი იყო, რომელიც კორპუსიდან გაათავისუფლეს ვიცე-კანცლერის გრაფ მ.გოლოვკინის ადიუტანტად, ხოლო 1741 წელს, იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ასვლის შემდეგ, იგი გახდა მისი რჩეულის, გრაფი ა. რაზუმოვსკის ადიუტანტი.

ამ პერიოდში სუმაროკოვმა საკუთარ თავს "ნაზი ვნების" პოეტი უწოდა: მან შეადგინა მოდური სასიყვარულო და პასტორალური სიმღერები ("არსად, პატარა ტყეში" და ა.შ., სულ დაახლოებით 150), რომლებიც დიდი წარმატება იყო, მან ასევე დაწერა. მწყემსი იდილია (სულ 7) და ეკლოგები (სულ 65). სუმაროკოვის ეკლოგების აღწერისას, ვ. გ. ბელინსკი წერდა, რომ ავტორი „არ მიაჩნდა მაცდუნებლად ან უხამსად, არამედ, პირიქით, ზნეობრიობდა“. კრიტიკოსი ეყრდნობოდა სუმაროკოვის მიერ დაწერილ მიძღვნას ეკლოგების კრებულზე, რომელშიც ავტორი წერდა: ”ჩემს ეკლოგებში სინაზე და ერთგულებაა გამოცხადებული და არა ბოროტი ვნებათაღელვა, და არ არსებობს ისეთი გამოსვლები, რომლებიც საზიზღარი იქნებოდა მოსმენისთვის. .”

ეკლოგის ჟანრში მუშაობამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ პოეტმა შეიმუშავა მსუბუქი, მუსიკალური ლექსი, რომელიც ახლოს იყო იმდროინდელ სალაპარაკო ენასთან. მთავარი მეტრი, რომელსაც სუმაროკოვი იყენებდა თავის ეკლოგებში, ელეგიებში, სატირებში, ეპისტოლეებსა და ტრაგედიებში იყო იამბიკის ექვსი ფუტი, რუსული ჯიში ალექსანდრიული ლექსისა.

1740-იან წლებში დაწერილ ოდებში სუმაროკოვი ხელმძღვანელობდა ამ ჟანრში M.V. ლომონოსოვის მიერ მოცემული მოდელებით. ამან ხელი არ შეუშალა მას მასწავლებელთან ლიტერატურულ და თეორიულ საკითხებზე კამათში. ლომონოსოვი და სუმაროკოვი წარმოადგენდნენ რუსული კლასიციზმის ორ მიმდინარეობას. ლომონოსოვისგან განსხვავებით, სუმაროკოვი პოეზიის მთავარ ამოცანებად მიიჩნევდა არა ეროვნული პრობლემების წამოჭრას, არამედ თავადაზნაურობის იდეალებს. პოეზია, მისი აზრით, პირველ რიგში არ უნდა იყოს დიდებული, არამედ „სასიამოვნო“. 1750-იან წლებში სუმაროკოვმა შეასრულა ლომონოსოვის ოდების პაროდიები ჟანრში, რომელსაც თავად უწოდებდა „აბსურდულ ოდებს“. ეს კომიკური ოდები, გარკვეულწილად, ავტოპაროდია იყო.

სუმაროკოვმა ხელი სცადა კლასიციზმის ყველა ჟანრში, დაწერა საფიკური, ჰორატიული, ანაკრეონტიული და სხვა ოდები, სტროფები, სონეტები და ა.შ. გარდა ამისა, მან გახსნა პოეტური ტრაგედიის ჟანრი რუსული ლიტერატურისთვის. სუმაროკოვმა ტრაგედიების წერა დაიწყო 1740-იანი წლების მეორე ნახევარში, შექმნა ამ ჟანრის 9 ნაწარმოები: ხორევი (1747), სინავი და ტრუვორი (1750), დიმიტრი მატყუარა(1771 წ.) და სხვა.. კლასიციზმის კანონების შესაბამისად დაწერილ ტრაგედიებში სრულად გამოიკვეთა სუმაროკოვის პოლიტიკური შეხედულებები. დიახ, ტრაგიკული დასასრული. ხორევაგამომდინარეობდა იქიდან, რომ მთავარი გმირი, „იდეალური მონარქი“ საკუთარ ვნებებს - ეჭვს და უნდობლობას ანებებდა. "ტახტზე ტირანი" ბევრ ადამიანს ტანჯვას იწვევს - ეს არის ტრაგედიის მთავარი იდეა დიმიტრი პრეტენდენტი.

დრამატული ნაწარმოებების შექმნას არანაკლებ ხელი შეუწყო იმან, რომ 1756 წელს სუმაროკოვი დაინიშნა პეტერბურგის რუსული თეატრის პირველ რეჟისორად. თეატრი ძირითადად მისი ენერგიის წყალობით არსებობდა. 1761 წელს იძულებითი გადადგომის შემდეგ (სასამართლოს მაღალჩინოსნები უკმაყოფილო იყვნენ სუმაროკოვით), პოეტმა მთლიანად მიუძღვნა თავი ლიტერატურულ მოღვაწეობას.

იმპერატრიცა ელისაბედის მეფობის ბოლოს სუმაროკოვმა გამოაცხადა მმართველობის დადგენილი ფორმის წინააღმდეგ. ის აღშფოთებული იყო, რომ დიდებულები არ შეესაბამებოდნენ "სამშობლოს შვილების" იდეალურ იმიჯს, რომ ქრთამის აღება აყვავდა. 1759 წელს მან დაიწყო ჟურნალის „შრომისმოყვარე ფუტკრის“ გამოცემა, რომელიც ეძღვნებოდა ტახტის მემკვიდრის ცოლს, მომავალ იმპერატრიცა ეკატერინე II-ს, რომელთანაც ცხოვრების ჭეშმარიტად მორალური პრინციპების მიხედვით მოწყობის იმედებს დაუკავშირა. ჟურნალი შეიცავდა თავდასხმებს დიდებულებსა და ნაძირალებზე, რის გამოც იგი დაარსებიდან ერთი წლის შემდეგ დაიხურა.

სუმაროკოვის წინააღმდეგობა არანაკლებ მის რთულ, გაღიზიანებულ ხასიათზე იყო დაფუძნებული. ყოველდღიური და ლიტერატურული კონფლიქტები - კერძოდ, კონფლიქტი ლომონოსოვთან - ნაწილობრივ ამ გარემოებითაც აიხსნება. ეკატერინე II-ის ხელისუფლებაში მოსვლამ იმედგაცრუება მოახდინა სუმაროკოვმა იმით, რომ მისმა რამდენიმე ფავორიტმა, უპირველეს ყოვლისა, შეასრულა არა საერთო სიკეთის მომსახურება, არამედ მათი პირადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. სუმაროკოვმა აღწერა საკუთარი პოზიცია ტრაგედიაში დიმიტრი პრეტენდენტი: „ჩემმა ენამ უნდა დაიმორჩილოს ჩემი პრეტენზია; / სხვანაირად გრძნობდე, სხვანაირად ლაპარაკი, / და ვიყო ბოროტი ცბიერი მე ვარ. / აი ნაბიჯი თუ მეფე უსამართლო და ბოროტია.

ეკატერინე II-ის მეფობის დროს სუმაროკოვმა დიდი ყურადღება დაუთმო პროზაში იგავების, სატირების, ეპიგრამებისა და ბროშურების კომედიების შექმნას ( ტრესოტინიუსი, 1750, მეურვე, 1765, ფანტაზიით ყაჩაღი, 1772 და სხვა).

მისი ფილოსოფიური რწმენის თანახმად, სუმაროკოვი იყო რაციონალისტი, აყალიბებდა თავის შეხედულებებს ადამიანის ცხოვრების სტრუქტურაზე: „ის, რაც დაფუძნებულია ბუნებასა და ჭეშმარიტებაზე, ვერასოდეს შეიცვლება, ხოლო რაც სხვა საფუძველს აქვს, ტრაბახობენ, გმობენ, შემოიტანენ და უკან იხევენ. თითოეულის შეხედულებისამებრ და ყოველგვარი გონების გარეშე“. მისი იდეალი იყო განმანათლებლური კეთილშობილური პატრიოტიზმი, უკულტურო პროვინციალიზმის, მეტროპოლიტური გალომანიისა და ბიუროკრატიული ვერცხლის წინააღმდეგი.

პირველი ტრაგედიების პარალელურად, სუმაროკოვმა დაიწყო ლიტერატურული და თეორიული პოეტური ნაწარმოებების - ეპისტოლეების წერა. 1774 წელს მან გამოაქვეყნა ორი მათგანი - ეპისტოლე რუსული ენის შესახებდა პოეზიის შესახებერთ წიგნში ინსტრუქცია მათთვის, ვისაც სურს იყოს მწერალი. სუმაროკოვის ეპისტოლეს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა იყო რუსული ენის სიდიადე. AT ეპისტოლე შესახებ რუსული ენაწერდა: „ჩვენს მშვენიერ ენას ყველაფრის ძალუძს“. სუმაროკოვის ენა ბევრად უფრო ახლოსაა განმანათლებლური დიდებულების სალაპარაკო ენასთან, ვიდრე მისი თანამედროვეების ლომონოსოვისა და ტრედიაკოვსკის ენა.

სუმაროკოვის შემოქმედებამ დიდი გავლენა მოახდინა თანამედროვე რუსულ ლიტერატურაზე. განმანათლებელმა ნ. ნოვიკოვმა ეპიგრაფები გადაიღო თავის ეკატერინეს საწინააღმდეგო სატირულ ჟურნალებში სუმაროკოვის იგავებიდან: „ისინი მუშაობენ, შენ კი მათ შრომას ჭამ“, „მკაცრი მითითება საშიშია, / სადაც ბევრი სისასტიკე და სიგიჟეა“ და ა.შ. რადიშჩევი ე.წ. სუმაროკოვი "დიდი ქმარი". პუშკინმა თავის მთავარ დამსახურებად მიიჩნია ის, რომ „სუმაროკოვი ითხოვდა პოეზიის პატივისცემას“ ლიტერატურის უგულებელყოფის დროს.

სუმაროკოვის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა მისი ნაწარმოებების სრული კრებული, თუმცა გამოიცა მრავალი პოეტური კრებული, შედგენილი ჟანრის მიხედვით. პოეტის გარდაცვალების შემდეგ ნოვიკოვმა ორჯერ გამოაქვეყნა ყველა ნამუშევრის სრული კოლექციასუმაროკოვი (1781, 1787).

უფრო ცნობილია, როგორც "რუსული თეატრის მამა".

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვმა მიიღო პირველი ლიტერატურული გამოცდილება იმპერატრიცა ანა იოანოვნასადმი მილოცვის რამდენიმე ლექსის გამოქვეყნებით.

კადეტთა კორპუსის დამთავრების შემდეგ დაინიშნა რუსეთის თეატრში, სადაც თეატრის მთელი სტრუქტურა მხრებზე დაეცა. სუმაროკოვი ლიტერატურულ საქმიანობას მხოლოდ წასვლის შემდეგ დაუბრუნდა.

ალექსანდრე პეტროვიჩი იყო მონარქიის მიმდევარი და ბატონყმობის მიტოვება. მაგრამ მოთხოვნები ძალიან დიდი იყო. ძაფივით გადის მის ნამუშევრებში. მათში მან აღნიშნა, რომ იმპერატორი უნდა იყოს განათლებული და ერუდიტი, უნდა დაიცვას თავისი სახელმწიფოს კანონები და შორს იყოს ადამიანური ვნებებისგან. თავის მხრივ, თავადაზნაურობა ერთგულად უნდა ემსახუროს საზოგადოებას, რათა სამართლიანად ჰქონდეს თავისი რეგალიები, იყოს განათლებული და ჰქონდეს ადეკვატური ადამიანური დამოკიდებულება ყმების მიმართ. მაგრამ არსებული რეალობა შორს იყო სუმაროკოვის მოთხოვნებისგან, ისინი არ დააკმაყოფილეს. მისმა ლექსებმა კი მკაცრი სატირული ხასიათი მიიღო და ბრალმდებელი ორიენტაცია ჰქონდა. ცხოვრებისა და გარემომცველი რეალობის თვალსაზრისით, ის რაციონალისტი იყო. სუმაროკოვის სასიყვარულო ლექსები საზოგადოებაში დიდი წარმატებით სარგებლობდა, თუმცა ისინი საკმაოდ პირობითი იყო.

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი (1717-1777) - მე-18 საუკუნის რუსი პოეტი, მწერალი და დრამატურგი.

დაიბადა დიდგვაროვან ოჯახში 1717 წლის 14 (25) ნოემბერს პეტერბურგში. სწავლობდა სახლში, სწავლა განაგრძო მიწის ჯენტრიულ კორპუსში, სადაც დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა, ლექსებით ფსალმუნების გადაწერა, იუნკერების სახელით იმპერატრიცა ანას "მილოცვის ოდების" შედგენა, ფრანგი პოეტების და ვ.კ. ტრედიაკოვსკი (ტრედიაკოვსკი). 1740 წელს კორპუსის დამთავრების შემდეგ იგი ჯერ გრაფ მიუნხენის სამხედრო საველე ოფისში ჩაირიცხა, შემდეგ გრაფ ა.გ. რაზუმოვსკის ადიუტანტად.

სიტყვიერება დამახასიათებელია ადამიანის სისულელეებისთვის.

სუმაროკოვი ალექსანდრე პეტროვიჩი

პოპულარობა მოუტანა მას 1747 წელს გამოქვეყნებული და ითამაშა მისი პირველი ტრაგედიის "ხორევის" კარზე. მის პიესებს უკრავდა სასამართლოში იაროსლავიდან შეკვეთილი ფ.გ.ვოლკოვის დასი.

როდესაც 1756 წელს შეიქმნა მუდმივი თეატრი, სუმაროკოვი დაინიშნა ამ თეატრის დირექტორად და დიდი ხნის განმავლობაში ის დარჩა რეპერტუარის მთავარ „მომწოდებლად“. ჩორევს მოჰყვა რვა ტრაგედია, თორმეტი კომედია და სამი საოპერო ლიბრეტო.

პარალელურად, სუმაროკოვი, რომელიც ძალიან სწრაფად მუშაობდა, განვითარდა ლიტერატურის სხვა სფეროებში. 1755-1758 წლებში იგი აქტიური თანამშრომელი იყო აკადემიურ ჟურნალში Monthly Works, ხოლო 1759 წელს გამოსცა საკუთარი სატირული და მორალიზაციული ჟურნალი The Hardworking Bee (პირველი კერძო ჟურნალი რუსეთში). 1762-1769 წლებში გამოიცა მისი ზღაპრების კრებულები, 1769 წლიდან 1774 წლამდე მისი ლექსების არაერთი კრებული.

სასამართლოსთან სიახლოვის, დიდგვაროვნების მფარველობის, თაყვანისმცემლების ქება-დიდების მიუხედავად, სუმაროკოვი თავს დაფასებულად არ გრძნობდა და გამუდმებით ჩიოდა ყურადღების ნაკლებობაზე, ცენზურის დაცინვაზე და საზოგადოების უცოდინარობაზე. 1761 წელს მან დაკარგა კონტროლი თეატრზე. მოგვიანებით, 1769 წელს, იგი გადავიდა მოსკოვში. აქ, პატრონების მიერ მიტოვებული, დანგრეული და მთვრალი, გარდაიცვალა 1777 წლის 1 (12) ოქტომბერს. ის დაკრძალეს მოსკოვის დონსკოის სასაფლაოზე.

სუმაროკოვის შემოქმედება ვითარდება კლასიციზმის ფარგლებში, იმ ფორმით, რომელიც მან მიიღო საფრანგეთში XVII - ადრე. მე -18 საუკუნე ამიტომ, თანამედროვე თაყვანისმცემლებმა არაერთხელ გამოაცხადეს სუმაროკოვი "ბოილოს რწმუნებულად", "ჩრდილოეთ რასინი", "მოლიერი", "რუსი ლაფონტენი".

სუმაროკოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა აჩერებს ყურადღებას თავისი გარეგანი მრავალფეროვნებით. მან სცადა ყველა ჟანრი: ოდები (საზეიმო, სულიერი, ფილოსოფიური, ანაკრეონტული), ეპისტოლეები (მესიჯები), სატირები, ელეგიები, სიმღერები, ეპიგრამები, მადრიგალები, ეპიტაფიები; თავის პოეტურ ტექნიკაში მან გამოიყენა იმ დროს არსებული ყველა მეტრი, ატარებდა ექსპერიმენტებს რითმის სფეროში და გამოიყენა სხვადასხვა სტროფიკული კონსტრუქციები.

XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი

ბიოგრაფია

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვმა, კლასიკოსმა მწერალთაგან ყველაზე თანმიმდევრულმა, ლიტერატურული მოღვაწეობის პრაქტიკასთან ერთად, მოახერხა კლასიციზმის თეორიული დასაბუთება, როგორც საუკუნის შუა პერიოდის რუსეთისთვის დამახასიათებელი ლიტერატურული მიმართულება. ლიტერატურაში სუმაროკოვი მოქმედებდა როგორც მემკვიდრე, ამავე დროს, როგორც ლომონოსოვის ანტაგონისტი. 1748 წელს, ეპისტოლეში პოეზიის შესახებ, სუმაროკოვი ლომონოსოვის შესახებ წერს: „ის არის ჩვენი ქვეყნების მალგერბი; ის პინდარს ჰგავს. შემდგომში, სუმაროკოვმა გაიხსენა დრო, როდესაც ის და ლომონოსოვი მეგობრები და ყოველდღიური თანამოსაუბრეები იყვნენ "და გონივრული იღებდნენ რჩევებს ერთმანეთისგან" ("ვერსიფიკაციის შესახებ"). შემდეგ დაიწყო მწერალთა ლიტერატურულ-თეორიული და პიროვნული მტრობა.

A.P. Sumarokov არის თავისი დროის გამოჩენილი დრამატურგი და პოეტი, რომელიც ვნებიანად ეძღვნება ლიტერატურულ მოღვაწეობას, სწამს გონებისადმი მიმართული სიტყვის ყოვლისშემძლე ძალის. მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი და აქტიური მწერალი, მან თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობა თავადაზნაურობისკენ მიმართა. და მისი კლასიციზმი ვიწრო კეთილშობილური კლასის ხასიათს ატარებდა, ლომონოსოვის კლასიციზმის ნაციონალური და ნაციონალური ხასიათისგან განსხვავებით. ბელინსკის სამართლიანი სიტყვებით, "სუმაროკოვი ზედმეტად ადიდებული იყო მისი თანამედროვეების მიერ და ზედმეტად დამცირებული ჩვენი დროის მიერ". ამავე დროს, სუმაროკოვის შემოქმედება მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურული პროცესის განვითარების ისტორიაში.

ბიოგრაფია

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი დაიბადა 1717 წლის 14 (25) ნოემბერს არისტოკრატულ, მაგრამ იმ დროისთვის გაღატაკებულ ოჯახში. საწყისი საშინაო განათლების მიღების შემდეგ, 1732 წელს, 14 წლის ასაკში, სუმაროკოვი შევიდა სახმელეთო აზნაურთა კორპუსში, ღია მხოლოდ დიდებულებისთვის. ამ კორპუსში, რომელიც ვალდებული იყო გამოეყვანა სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლო სამსახურის „უფროსები“, სუმაროკოვმა მიიღო შესანიშნავი განათლება და შეუერთდა ლიტერატურასა და თეატრს. აქ ისწავლებოდა ისეთი ზოგადსაგანმანათლებლო დისციპლინები, როგორიცაა ისტორია, გეოგრაფია, იურიდიული მეცნიერებები, ენები, ფარიკაობა და ცეკვა. შენობა ხდება ახალი კეთილშობილური კულტურის ცენტრი. დიდი დრო დაეთმო ლიტერატურასა და ხელოვნებას. უსაფუძვლოდ, მომავალი მწერლები სხვადასხვა დროს სწავლობდნენ კორპუსში: ა.პ. სუმაროკოვი, მ. მ. ხერასკოვი, ი. 1740. ლიტერატურულმა ინტერესებმა ასევე განსაზღვრა ის ფაქტი, რომ სწორედ აზნაურთა კორპუსში გათამაშდა სუმაროკოვის მიერ დაწერილი პირველი რუსული ტრაგედია და საფუძველი ჩაუყარა რუსული დრამატული რეპერტუარის შექმნას. უკვე სწავლის წლებში გამოვლინდა სუმაროკოვის პოეტური ნიჭი. მისი პირველი გამოქვეყნებული ნაწარმოებები იყო ორი ოდა ახალი წლისთვის, 1740, გამოქვეყნებული ცალკე ბროშურის სახით. მეცნიერებათა კურსის ბოლოს სუმაროკოვი, სამხედრო სამსახურის მიუხედავად, რომელიც ძირითადად ფორმალური ხასიათისა იყო, მთელ დროს უთმობს ლიტერატურას. წერს ოდებს, ელეგიებს, სიმღერებს, იგავ-არაკებს, მოქმედებს როგორც დრამატურგი, პირველად ლიტერატურას პროფესიულ საქმედ განიხილავს.

კორპუსში სწავლის წლებში სუმაროკოვმა შეიმუშავა მტკიცე და მაღალი იდეები დიდგვაროვანის ღირსების შესახებ, სამშობლოსათვის საჯარო სამსახურის საჭიროების შესახებ, ჩამოყალიბდა იდეალური იდეები კეთილშობილური პატივისა და სათნოების შესახებ. ამ იდეალების სულისკვეთებით იგი ოცნებობდა კეთილშობილური საზოგადოების განათლებაზე და ამის საშუალებად ლიტერატურა აირჩია. სუმაროკოვმა თავადაზნაურობის სახელით მიმართა მთავრობას, რაზეც მან მთავარი ყურადღება გაამახვილა. ის ხდება თავადაზნაურობის იდეოლოგი, პეტრეს დროიდან დაბადებული ახალი თავადაზნაურობის იდეოლოგი. დიდგვაროვანი უნდა ემსახურებოდეს საზოგადოების კეთილდღეობას. სუმაროკოვი კი, თავის მხრივ, დიდგვაროვნების ინტერესებს იცავს. ხედავდა არსებულ ფეოდალურ სისტემაში სრულიად ბუნებრივ და ლეგალურ ფენომენს, სუმაროკოვი ამავე დროს ეწინააღმდეგებოდა ფეოდალ მიწათმფლობელთა გადაჭარბებულ სისასტიკეს, ბატონობის მონობაში გადაქცევის წინააღმდეგ. „ხალხი პირუტყვივით არ უნდა გაიყიდოს“, - თქვა მან თავის გამონათქვამში ეკატერინე II-ის „ინსტრუქციაზე“. და ამავე დროს იგი დარწმუნებული იყო, რომ „გლეხის თავისუფლება არა მხოლოდ საზიანოა საზოგადოებისთვის, არამედ დამღუპველიც და რატომ არის ის დამღუპველი, ეს არ უნდა იქნას განმარტებული“. აღიარებდა ადამიანთა ბუნებრივ თანასწორობას, მას სჯეროდა, რომ სწორედ აღზრდა და განათლება აქცევდა დიდებულებს „საზოგადოების პირველ წევრებად“, „სამშობლოს შვილებად“:

რა განსხვავებაა ჯენტლმენსა და გლეხს შორის?

და ეს, და ეს - დედამიწის ანიმაციური გროვა,

და თუ არ განიწმინდე ბატონის კაცის გონება,

ასე რომ მე ვერ ვხედავ განსხვავებას.

("კეთილშობილების შესახებ")

თავადაზნაურობა, სუმაროკოვის თქმით, საზოგადოებაში პრივილეგირებული პოზიციის დაკავება, უნდა იყოს განათლებული, განმანათლებელი, უნდა დაამტკიცოს თავისი უფლება, მართოს "სამშობლოს მონები", ანუ გლეხები. ამასთან დაკავშირებით, საპროგრამო ლექსი იყო მისი სატირა "კეთილშობილების შესახებ":

ეს სატირა მოგიტანე, დიდებულო!

მე ვწერ სამშობლოს პირველ წევრებს.

დიდებულებმა კარგად იციან თავიანთი მოვალეობა ჩემს გარეშე,

მაგრამ ბევრს ახსოვს ერთი თავადაზნაურობა,

არ მახსოვს ქალებისა და ქალბატონებისგან დაბადებული

გამონაკლისის გარეშე, ყველა წინაპარი ადამი.

ამიტომ ვართ დიდებულები, რომ ხალხი მუშაობდეს,

და ჩვენ მათ კეთილშობილების ნამუშევრებს გადავყლაპავთ?

ეს სატირა იმეორებს კანტემირის სატირის მთავარ დებულებებს დაბადების კეთილშობილებისა და დამსახურების კეთილშობილების შესახებ, ადამიანების ბუნებრივი თანასწორობის შესახებ. ”ჩვენი პატივი არ არის ტიტულებიდან, - წერდა სუმაროკოვი, - ის გაბრწყინებული, რომელიც ბრწყინავს გულითა და გონებით, ის უპირატესი, რომელიც აჭარბებს სხვა ადამიანებს ღირსებით, ის ბოიარი, რომელიც სამშობლოსკენ ისწრაფვის. სუმაროკოვმა ვერასოდეს მოახერხა თავადაზნაურობის მიახლოება იმ იდეალთან, რომელსაც ის ატარებდა.

როგორც მონარქისტი, განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მხარდამჭერი, სუმაროკოვი მკვეთრად დაუპირისპირდა მონარქებს, რომლებიც, მისი აზრით, არ ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს ქვეშევრდომების წინაშე და ავიწყდებათ, რომ „ჩვენ შენთვის დავიბადეთ. და შენ ჩვენთვის დაიბადე." სუმაროკოვს არასოდეს ეცალა ამის გახსენება თავის ოდებსა და ტრაგედიებში. ის დროდადრო ხდება ხელისუფლების ოპოზიციაში.

სუმაროკოვის ცხოვრება, გარეგნულად სავსე წარმატებებითა და აღიარებით, უაღრესად რთული იყო. დიდებულთა შორის არ ხედავს თავისი კლასის ღირსეულ წარმომადგენლებს, ის დაუღალავად გმობს სასტიკ, გაუნათლებელ დიდებულებს, რომლებიც ასე შორს არიან მის მიერ შექმნილი იდეალისაგან. ის დასცინის მათ იგავ-არაკებში და სატირებში, გმობს ქრთამის აღებასა და თანამდებობის პირთა უკანონობას, სასამართლოში ფავორიტობას. კეთილშობილმა საზოგადოებამ, რომელსაც არ სურდა სუმაროკოვის მოსმენა, დაიწყო შურისძიება მწერალზე. ამაყი, გაღიზიანებული, მიჩვეული მწერლების მიერ მისი ლიტერატურული წარმატების აღიარებას, სუმაროკოვი, მისი თანამედროვეების მოგონებების მიხედვით, ხშირად კარგავდა ნერვებს, თავს ვერ იკავებდა. პატიოსანი და პირდაპირი, ის არასდროს არავის ატყუებდა. „მისი შეუპოვრობა და ისტერიკა ანდაზაა. წამოხტა, გალანძღა, გაიქცა, როცა გაიგო, როგორ ეძახდნენ მემამულეებმა ყმ მსახურებს "ბოხი მუხლს". მან მიაღწია ისტერიას, იცავდა საავტორო უფლებებს მოსკოვის მთავარსარდლის ხელყოფისგან; ხმამაღლა აგინებდა თვითნებობას, ქრთამს, საზოგადოების ველურობას; კეთილშობილმა „საზოგადოებამ“ შური იძია მასზე, აღაშფოთა, დასცინოდა.

სუმაროკოვის სახელს უკავშირდება მუდმივი "რუსული, ტრაგედიებისა და კომედიების სპექტაკლებისთვის, თეატრის" გაჩენა, რომლის პირველ რეჟისორად 1756 წელს ელიზაბეტმა დანიშნა სუმაროკოვი. სუმაროკოვმა თეატრში დაინახა საგანმანათლებლო როლის შესრულების შესაძლებლობა თავადაზნაურობასთან დაკავშირებით. თეატრის შექმნა დიდწილად იყო დამოკიდებული სუმაროკოვის ტრაგედიების გამოჩენაზე, რაც მის რეპერტუარს შეადგენდა. თეატრის გახსნის დროისთვის სუმაროკოვი იყო ხუთი ტრაგედიისა და სამი კომედიის ავტორი. მისმა თანამედროვეებმა მას სამართლიანად უწოდეს "რუსული თეატრის ფუძემდებელი". ხუთი წლის განმავლობაში ის იდგა თეატრის სათავეში, რომელშიც მუშაობა უჩვეულოდ რთული იყო: არ იყო მუდმივი შენობა, არ იყო საკმარისი ფული სპექტაკლებისთვის, მსახიობები და რეჟისორი თვეების განმავლობაში არ იღებდნენ ხელფასს. სუმაროკოვმა სასოწარკვეთილი წერილები მისწერა შუვალოვს, მუდმივ კონფლიქტებში შევიდა. ხელოვნების მგზნებარე სიყვარული, საქმისადმი ერთგული, სუმაროკოვი არც საკმარისად კეთილგანწყობილი ადამიანი იყო და არც კარგი ადმინისტრატორი. 1761 წელს მას თეატრის დატოვება მოუწია.

სიცოცხლის ბოლო პერიოდი განსაკუთრებით რთულია სუმაროკოვისთვის. ის გადადის მოსკოვში, აგრძელებს ბევრის წერას. ელიზაბეტ პეტროვნას მეფობის ბოლოს იგი შეუერთდა კეთილშობილ ოპოზიციას, რომელიც დაემორჩილა ეკატერინეს ლიბერალურ დეკლარაციებს, რომელიც აუცილებლად წავიდა ხელისუფლებაში. 1762 წლის გადატრიალებამ, რომელმაც ტახტზე ეკატერინე II აიყვანა, არ გაამართლა სუმაროკოვის პოლიტიკური იმედები. ის ხდება დედოფლის ოპოზიციაში და ქმნის პოლიტიკურად მწვავე ტრაგედიებს "დემეტრე პრეტენდენტი", "მსტისლავი". პირველ ტრაგედიაში სიუჟეტი ეფუძნება დესპოტი მონარქის მკვეთრ გამოვლენას და მისი დამხობის მოწოდებას. თავადაზნაურობა კვლავ უკმაყოფილოა მწერლით. ის ძირითადად ლიტერატურულ წრეებში სარგებლობს დიდებით, მაგრამ სუმაროკოვს არ შეუძლია ნუგეშისცემა. მკვეთრი შეხედულებებით და შეურიგებელი მსჯელობებით, ის აყენებს იმპერატრიცას მის წინააღმდეგ. დევნა გაძლიერდა, როდესაც ის, დაბადებით არისტოკრატი, თავადაზნაურობის იდეოლოგი, დაარღვია ყველა კლასობრივი ცრურწმენა, დაქორწინდა ყმა გოგონაზე. პირველი მეუღლის ახლობლებმა მწერლის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი დაიწყეს, მეორე ცოლისგან შვილების უფლებების ჩამორთმევის მოთხოვნით. პროცესი სუმაროკოვის სასარგებლოდ დასრულდა. თუმცა, გაკოტრებული, ვალებში ჩახლართული, სუმაროკოვი იძულებული გახდა დაემცირებინა თავი მდიდარი კაცის დემიდოვის წინაშე, რომელიც მას სახლიდან აძევებს გადაუხდელი ვალის გამო. მის შესახებ მთელ ქალაქში ჭორაობენ. მოსკოვის მთავარსარდალი სალტიკოვი აწყობს სინავისა და ტრუვორის ტრაგედიის მარცხს. ყველას მიერ მიტოვებული და დამცინავი მათხოვარი, სუმაროკოვი ჩამოდის და იწყებს დალევას. ლექსში „საჩივარი“ წერს:

... სუსტი ნუგეშია ჩემთვის, რომ დიდება არ გაქრება,

რასაც ჩრდილი ვერასდროს იგრძნობს.

რა საჭიროება მაქვს მხედველობაში

თუ ჩანთაში მხოლოდ კრეკერი მაქვს?

რა პატივია ჩემთვის, როგორც მწერლისათვის,

თუ არაფერია დასალევი ან ჭამა?

1777 წლის 11 ოქტომბერს, ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ, სუმაროკოვი გარდაიცვალა. არც ერთი მანეთი არ იყო პოეტის დასამარხად. მწერლის ძმისშვილის, პაველ ივანოვიჩ სუმაროკოვის თქმით, სუმაროკოვი "საკუთარი ხარჯებით დაკრძალეს მოსკოვის თეატრის მსახიობებმა" დონსკოის მონასტრის სასაფლაოზე.

სუმაროკოვი იყო პირველი კეთილშობილი მწერალი, რომლისთვისაც ლიტერატურა გახდა ცხოვრების მთავარი საქმე. იმ დროს ლიტერატურით ცხოვრება შეუძლებელი იყო, ამან დიდწილად განსაზღვრა სუმაროკოვის მატერიალური გაჭირვების სიმძიმე. ეკატერინე II-ისადმი მიმართულ პეტიციაში სუმაროკოვი წერდა თავის გასაჭირზე: ”ამ ყველაფრის მთავარი მიზეზი ჩემი სიყვარულია პოეზიისადმი, რადგან მას და სიტყვიერ მეცნიერებებს ვეყრდნობოდი, არა იმდენად წოდებებს და ქონებას, რამდენადაც ჩემს მუზას. .” თავად სუმაროკოვი მიდრეკილი იყო მიეჩნია თავი სილაბურ-ტონიკური პოეზიის ფუძემდებლად და ლომონოსოვის წინააღმდეგ პოლემიკურად მიმართულ სტატიაში, „უაზრო რითმებისკენ“, მან თქვა, რომ როდესაც წერა დაიწყო, „ჩვენ პოეტებიც კი არ გვყავდა და იქ. ვერავინ ისწავლა. თითქოს უღრან ტყეში გავდიოდი და თვალებს ვუმალავდი მუზების საცხოვრებელს, მეგზურის გარეშე...“ ეს, რა თქმა უნდა, შორს იყო სიმართლისგან, მაგრამ სუმაროკოვის დამსახურება რუსული პოეზიის განვითარებაში ეჭვგარეშეა.

თუ ტრედიაკოვსკიმ აღმოაჩინა, რომ რუსული პოეზია მატონიზირებელი უნდა იყოს და ლომონოსოვმა ნამდვილი რეფორმა მოახდინა, მაშინ სუმაროკოვმა თითქმის ყველა სახის მატონიზირებელი ლექსის ნიმუშები მოგვაწოდა. საუბრისას როგორც დრამატურგი, პოეტი, თეორეტიკოსი, კრიტიკოსი, სუმაროკოვი თვლიდა, რომ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა იყო საზოგადოებისთვის სამსახური, ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობის ფორმა. ის იყო თავისი დროის მოწინავე ადამიანი, კეთილშობილი განმანათლებელი, რომლის შრომას ძალიან აფასებდნენ რადიშჩევი და ნოვიკოვი.

სუმაროკოვი - კლასიციზმის თეორეტიკოსი

ა.პ. სუმაროკოვმა თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობით ხელი შეუწყო კლასიციზმის დამკვიდრებას რუსულ მიწაზე. იგი მოქმედებდა როგორც კლასიციზმის თეორეტიკოსი და როგორც მწერალი, რომელმაც თავის ლიტერატურულ პრაქტიკაში აჩვენა კლასიციზმის პოეტიკის მიერ გათვალისწინებული მრავალფეროვანი ჟანრის მაგალითები. სუმაროკოვმა დაიწყო ოდების წერა, ანა იოანოვნასადმი მიძღვნილი პირველი ორი ოდა გამოიცა 1740 წელს. მათში ახალბედა პოეტმა მიბაძა ტრედიაკოვსკის. ლომონოსოვის ოდების გამოჩენის დღიდან სუმაროკოვი თავისი შემოქმედებითი გენიოსის ძლიერ გავლენას განიცდიდა. ამასთან, ოდა ჟანრი არ გახდა დომინანტი სუმაროკოვის შემოქმედებაში, რომელსაც განზრახული ჰქონდა ეპოვა პოპულარობა, როგორც დიდი დრამატურგი და ლირიკოსი, სასიყვარულო სიმღერების შემქმნელები, იდილიაები, ელეგიები, ეკლოგები.

მნიშვნელოვანი ლიტერატურული მოვლენა იყო 1748 წელს სუმაროკოვის მიერ დაბეჭდილი ორი პოეტური ეპისტოლე - „რუსული ენის შესახებ“ და „პოეზიის შესახებ“, სადაც სუმაროკოვი მოქმედებდა როგორც კლასიციზმის თეორეტიკოსი. პირველში ის საუბრობს სალიტერატურო ენის მარადიული საეკლესიო სლავური სიტყვებით გამდიდრებისა და უცხო სიტყვების აცილების აუცილებლობაზე. ამაში ის ლომონოსოვს უახლოვდება. ეპისტოლეში პოეზიის შესახებ (1747), უკვე ლომონოსოვისგან განსხვავებით, სუმაროკოვი, თეორიულად ასაბუთებს კლასიციზმის ჟანრებს, ამტკიცებს ყველა ჟანრის თანასწორობას, არცერთ მათგანს უპირატესობის მინიჭების გარეშე:

ყველაფერი საქებარია: დრამა, ეკლოგა თუ ოდა -

დაწერეთ რითი გიზიდავთ თქვენი ბუნება...

შემდგომში ეს ორივე ეპისტოლე გადაიხედა და შეადგინა ერთი - „ინსტრუქცია მწერლად ყოფნის მსურველთათვის“, გამოქვეყნებული 1774 წელს.

ტრედიაკოვსკის საყვედურზე „პოეზიის ხელოვნებიდან“ ეპისტოლეების სესხებაზე, სუმაროკოვმა უპასუხა, რომ მას „არანაირი წონა არ მიუღია ბოილოსგან“, რაც გულისხმობდა ესთეტიკური კოდის მის გაგებას და ცალკეული ჟანრების დამოუკიდებელ განვითარებას. მიუხედავად ამისა, სუმაროკოვი არ უარყოფს თავის დამოკიდებულებას ბოილეს თეორიაზე. ”ჩემი ეპისტოლე პოეზიაზე, - ამბობს ის, - მთლიანად ბოალოვაა და ბოალომ ჰორაციუსს აიღო. არა: ბოალომ ყველაფერი არ წაუღია ჰორაციუსს და მე არ ავიღე ყველაფერი ბოალოსგან...“

სუმაროკოვის დრამატურგიული მოღვაწეობის დასაწყისიც 40-იანი წლებიდან იწყება, რადგან იგი თავადაზნაურობის აღზრდის უძლიერეს საშუალებად თეატრს თვლიდა. თავის ტრაგედიებში, კლასიციზმის ერთ-ერთ ყველაზე დამახასიათებელ ჟანრში, სუმაროკოვი აყენებს დიდ, სოციალურად მნიშვნელოვან პრობლემებს. თანამედროვეებმა ძალიან აფასებდნენ სუმაროკოვის ამ ტიპის დრამატურგიას და უწოდებდნენ მას "ჩრდილოეთ რასინს", რუსული კლასიციზმის დრამატურგიის ფუძემდებელს.

სუმაროკოვის ტრაგედიები

ტრაგედიებში განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა სუმაროკოვის პოლიტიკური შეხედულებები. ის ცდილობდა შეექმნა ჰარმონიული საზოგადოება, რომელშიც საზოგადოების თითოეულ წევრს ეცოდინებოდა თავისი მოვალეობები და გულწრფელად შეასრულებდა მათ. მას სურდა "ოქროს ხანის" დაბრუნება, თვლიდა, რომ ისინი შესაძლებელია არსებული სოციალური წესრიგის პირობებში, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია აღმოფხვრას უკანონობა და განუკითხაობა, რომელიც არსებობს აბსოლიტისტურ-კეთილშობილურ მონარქიაში. მის ტრაგედიებს უნდა ეჩვენებინა, თუ როგორი უნდა ყოფილიყო ნამდვილი განმანათლებელი მონარქი, მათ უნდა ესწავლათ "სამშობლოს პირველი შვილები", თავადაზნაურობა, აღძრას მათში სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობა, სამშობლოს სიყვარული, ნამდვილი კეთილშობილება. სუმაროკოვს არ ეცალა მონარქების დარწმუნება, რომ „ჩვენ (სუბიექტები) თქვენთვის დავიბადეთ, თქვენ კი ჩვენთვის“. და მიუხედავად იმისა, რომ სუმაროკოვი გამუდმებით იმეორებს, რომ „მონარქიული მმართველობა, მე არ ვამბობ, რომ დესპოტურია, საუკეთესოა“, ის არ შეჩერებულა მონარქების მკვეთრ დაგმობაზე, რომლებიც არ შეესაბამებოდნენ მის მიერ დასახულ იდეალს. ელიზაბეტ პეტროვნას წინააღმდეგ დგომით, მან მალევე გაიაზრა ეკატერინეს მეფობის ფსევდო-განმანათლებლური აბსოლუტიზმი და, თავის ტრაგედიებში განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეების გავრცელებისას, ამავე დროს ამხელს მონარქების მეფობის დესპოტიზმს. მის ტრაგედიებში ტირანული ტენდენციები მკვეთრად გაძლიერდა 60-იანი წლების ბოლოს და 70-იანი წლების დასაწყისში, რაც ასახავს ეკატერინე II-ის რეჟიმისადმი კეთილშობილური ოპოზიციის ზოგად ზრდას. სუმაროკოვის ტრაგედიების სოციალურ-პოლიტიკურმა პათოსმა დიდი გავლენა იქონია შემდგომი რუსული ტრაგედიის განვითარებაზე, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი პოლიტიკური ორიენტაცია.

28 წლის განმავლობაში სუმაროკოვმა ცხრა ტრაგედია დაწერა. ტრაგედიების პირველი ჯგუფი, 1740-1750, არის "ხორევი" (1747), "ჰამლეტი" (1748), რომელიც იყო თავისუფალი ადაპტაცია შექსპირის ტრაგედიის ფრანგული პროზაული თარგმანიდან "სინავი და ტრუვორი" (1750), "არისტონი". " (1750 ), "სემირა" (1751), "დიმიზა" (1758), მოგვიანებით შესწორებული და უწოდეს "იაროპოლკი და დიმიზა" (1768).

სუმაროკოვის პირველი ტრაგედია „ხორევი“ გამოქვეყნდა 1747 წელს, ეს დრამატურგის პირველი გამოცდილებაა, მასში მხოლოდ ასახულია ძირითადი დებულებები, მოტივები, სიტუაციები, რომლებიც შემდგომ განვითარდება. ტრაგედია მიმართულია ძველ რუსეთს, თუმცა, კავშირი ძველ რუსულ ისტორიასთან ძალიან პირობითია, ის რეალურად შემოიფარგლება სახელებით, თუმცა მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ნაკვეთები მშობლიური ისტორიიდან, სუმაროკოვმა მიიჩნია ისინი უფრო ეფექტური განათლებისთვის. თავადაზნაურობის „სათნოება“. ამან, უდავოდ, ყველაზე გამოხატული პატრიოტული ხასიათი მისცა დრამატურგის ტრაგედიებს და რუსული კლასიციზმის გამორჩეული თვისება იყო, რადგან დასავლეთ ევროპული დრამატურგია ძირითადად ძველ თემებზე იყო აგებული.

ტრაგედიაში "ხორევი" ცენტრალური გამოსახულებაა პრინცი კიი. მის ძმას ჰორევს უყვარს ოსნელდა, ზავლოხის ქალიშვილი, რომელიც კიევიდან პრინცმა კიიმ გააძევა. ოსნელდა უპასუხებს ხორევს, მაგრამ მისი სიყვარული ეწინააღმდეგება ქალიშვილის და პატრიოტის მოვალეობას. კიის ბრძანებით, რომელსაც სურს გამოსცადოს ჰორევის ერთგულება, ეს უკანასკნელი ჯარით უნდა გაიაროს თავისი საყვარელი მამის წინააღმდეგ. ასე დგინდება კონფლიქტი საზოგადოებრივსა და პირადს, მოვალეობასა და ვნებას შორის, რაც დამახასიათებელია სუმაროკოვის შემდგომი ტრაგედიებისთვის.

დასრულება ტრაგიკულია და ამაში დამნაშავეა პრინცი კიი, რომელიც ენდობოდა თაღლით სტალვერჰს. სუმაროკოვის ამ პირველ ტრაგედიაში ჯერ კიდევ არ არის მთავარი იდეის ის სიცხადე, კონსტრუქციის სიმკაცრე და მთლიანობა, რაც დამახასიათებელი იქნება მისი საუკეთესო ტრაგედიებისთვის, მაგრამ გამოკვეთილია ძირითადი შეჯახებები და ტრაგედიის მორალისტური, დიდაქტიკური ორიენტაცია. გადამწყვეტი. მონარქი, რომელიც დაემორჩილა გონიერების ხმას იმ დამღუპველ ვნებას, რომელიც მას დაეუფლა, ხდება ტირანი თავისი ქვეშევრდომებისთვის. ხორევისა და ოსნელდას გამოსვლებში დასრულდა კეთილშობილური ზნეობის გაკვეთილები.

ტრაგედიების შემდეგი ჯგუფი, რომელშიც ყველაზე ნათლად ჟღერდა ტირანული მოტივები, დაიწერა ათწლიანი შესვენების შემდეგ: ვიშესლავი (1768), დიმიტრი პრეტენდენტი (1771), მესტილავი (1774). თუმცა, ამ ტრაგედიებშიც, მიუხედავად უფრო მკვეთრი სოციალურ-პოლიტიკური ჟღერადობისა, სიუჟეტურ-კომპოზიციური კონსტრუქცია ექვემდებარება მთავარი პრობლემის გარკვევას: სამეფო ხელისუფლების დამოკიდებულებას ქვეშევრდომებს და სუბიექტებს ამ ძალაუფლებისადმი. ტრაგედიების ცენტრში არის მონარქი, ძალაუფლებით ჩადებული, მისი ქვეშევრდომები - მთავრები, დიდებულები, კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენლები, ხშირად მონარქის ქვეშევრდომები - ორი შეყვარებული, მაგრამ ეს სიყვარული არასასურველია, იგი გმობს ღირსების კანონით. და მოვალეობა. საკუთარი გრძნობებისა და მოვალეობისადმი ერთგულება ტრაგიკულ კონფლიქტს ქმნის. ჩვეულებრივ, ტრაგიკული კონფლიქტი ეფუძნება მონარქის მიერ მოვალეობის დარღვევას, რომელმაც არ იცის როგორ გააკონტროლოს თავისი ვნებები და ხდება ტირანი თავის ქვეშევრდომებთან მიმართებაში. სუმაროკოვის ტრაგედიებში მონარქს, რომელსაც არ შეუძლია დათრგუნოს თავისი ვნება, მიზიდულობა, არ აქვს უფლება გააკონტროლოს სხვები. და აქედან გამომდინარე, უმეტეს ტრაგედიებში, სიუჟეტის განვითარების მნიშვნელოვანი მომენტია საუბარი ტირანის წინააღმდეგ. ეს გამოსვლა წარმატებულია, თუ ის მიმართულია დესპოტების წინააღმდეგ (ჰამლეტი, დემეტრე პრეტენდენტი). სხვა შემთხვევებში, როდესაც მმართველი არის გონივრული მონარქი ("სემირა", "ვიშესლავი") ან მონარქი, რომელმაც მოინანია თავისი ქმედებები ("არტისტონი", "მსტისლავი" და ა.შ.), აჯანყება მარცხით მთავრდება. დამახასიათებელია, რომ სუმაროკოვის ზნეობის დიდაქტიკური კონცეფციის ტრიუმფს მივყავართ ტრაგედიებში ბედნიერ დასასრულამდე (გამონაკლისები: „სინავი და ტრუვორი“ და „ხორევი“).

ჭეშმარიტი მონარქისა და ჭეშმარიტი სუბიექტის ქცევის ნიმუშების შექმნით, რომლის მაღალი გრძნობები და აზრები რუსული თავადაზნაურობის აღზრდა იყო, სუმაროკოვი თავის გმირებს ყოფს პოზიტიურ და უარყოფითად, სათნო და ბოროტმოქმედებად, რომლებიც მაყურებელს უპირველეს ყოვლისა მონოლოგებში ავლენენ. ტრაგედიებში მოქმედება მინიმუმამდეა დაყვანილი, გმირების მონოლოგები აუდიტორიაშია გადაქცეული და ავტორის გარკვეული იდეების გამოხატულებაა.

ფრანგულად ნათარგმნი ტრაგედია „სინავი და ტრუვორი“ ვოლტერმა მოიწონა. სუმაროკოვის ბოლო ტრაგედიები ვიშესლავ (1768), დიმიტრი პრეტენდენტი (1771) და მესტილავი (1774) დაიწერა იმ დროს, როდესაც დრამატურგი სამარცხვინო იყო და აშკარად დაინახა, რომ რუსეთის მონარქია დესპოტური იყო. სუმაროკოვის წინააღმდეგობა ხელისუფლებისადმი და მისი ბრძოლა ფავორიტიზმის წინააღმდეგ აისახა ამ ტრაგედიებში, რომლებიც აშკარად პოლიტიკური ხასიათის იყო.

სუმაროკოვის მიზანია მონარქების განათლება, მათი მოვალეობების მითითება მათი ქვეშევრდომების მიმართ:

ის მეფობს ხალხზე ნეტარებისთვის

და სრულყოფილებამდე მიმავალი საერთო სარგებელი:

ობოლი არ ტირის მისი კვერთხის ქვეშ,

უდანაშაულოებს არავის ეშინიათ,

მაამებელი დიდგვაროვანის ფეხებს არ უხრის.

მეფე ყველასთვის თანასწორი მოსამართლე და თანაბარი მამაა.

("ვიშესლავ")

კლასობრივი მონარქიის იდეალიდან გამომდინარე, სუმაროკოვი, თავისი დამახასიათებელი სიმძაფრითა და თავხედობით, თავს დაესხა იმ სოციალურ ფენომენებს და სოციალურ ძალებს, რომლებსაც ის უარყოფითად თვლიდა. მის უკანასკნელ ტრაგედიებში მძაფრდება ტირანული მოტივები. მონარქი, რომელსაც არ ძალუძს სახელმწიფოში წესრიგის დამყარება და მისი ქვეშევრდომების მამა იყოს, ზიზღის ღირსია, ის არის „ბოროტი კერპი“, „ხალხის მტერი“, რომელიც უნდა ჩამოაგდეს ტახტიდან („დემეტრე პრეტენდენტი“). სუმაროკოვმა ტახტზე მყოფ „ბოროტმოქმედებზე“ ისაუბრა. ტყუილად არ არის შეტანილი ტრაგედია დიმიტრი პრეტენდენტი 1800 წელს პარიზში გამოცემული რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ნაწარმოებების კრებულში. მისი შემდგენელები ამ პიესის არჩევანს იმით ხსნიდნენ, რომ „მისი სიუჟეტი, თითქმის რევოლუციური, აშკარაა. პირდაპირ კონფლიქტშია ამ ქვეყნის ზნე-ჩვეულებებთან და პოლიტიკურ სისტემასთან: მცირე გმირები (შუისკი, ჯორჯ, პარმენი და ქსენია) სიტყვით გამოდიან ხალხის უფლებებსა და სუვერენთა მოვალეობებზე. ტრაგედიაში ჟღერს ხალხის მიერ ტირანის ძალადობრივი დამხობის თემა. და მიუხედავად იმისა, რომ სუმაროკოვს მხედველობაში აქვს მხოლოდ სასახლის გადატრიალება, ხოლო "ხალხის", "საზოგადოების", "სამშობლოს შვილების" ცნებები დიდებულები არიან, რაც პ.ნ. ეს ტრაგედია ძალიან ძლიერი იყო.

სუმაროკოვის ტრაგედიებს დიდი საგანმანათლებლო ღირებულება ჰქონდა. დარბაზში მსხდომმა მაყურებლებმა მიიღეს ზნეობის გაკვეთილები, მოისმინეს ამაღლებული სიტყვები მოვალეობის, კეთილშობილების, სამშობლოს სიყვარულის შესახებ, ისწავლეს ტირანიის აღშფოთება. ნ.ი. ნოვიკოვი, მე-18 საუკუნის ყველაზე გამოჩენილი განმანათლებელი, სუმაროკოვის შესახებ წერდა: „... მართალია ის პირველი რუსი იყო, ვინც თეატრალური ხელოვნების ყველა წესის მიხედვით დაწერა ტრაგედიები, მან იმდენი მოახერხა მათში, რომ დაიმსახურა სახელი. ჩრდილოეთ რასინი“. დამახასიათებელია, რომ სუმაროკოვმა თავად გამოხატა უკმაყოფილება აუდიტორიის მიმართ. დემეტრე პრეტენდენტის წინასიტყვაობაში, რომელიც ჩიოდა საზოგადოების სულელურობასა და გულგრილობაზე, წერდა: „თქვენ, ვინც იმოგზაურეთ, ვინც პარიზსა და ლონდონში იყავით, მითხარით! სპექტაკლის დროს იქ თხილს ღრჭავენ და როცა სპექტაკლი თავის უდიდეს სიცხეშია, მთვრალი კოჭები, რომლებიც ერთმანეთში ჩხუბობდნენ, მთელი სადგომის, ყუთების და თეატრის განგაშის ზარს აყენებენ?

თავადაზნაურობის განათლებისა და აღზრდისთვის შექმნილი, სუმაროკოვის ტრაგედიას უფრო ფართო რეზონანსი ჰქონდა, უფრო ფართო გავლენის სფერო. სპექტაკლი „დემეტრე პრეტენდენტი“, თანამედროვეთა აზრით, „ხალხის ფავორიტი“ XIX საუკუნის 20-იან წლებშიც იყო. სუმაროკოვის ტრაგედიების სოციალურად პროგრესული როლი დიდი იყო და მის მიერ შექმნილი კლასიკური ტრაგედიის ტიპი დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა მოდელად, რომელსაც მიჰყვებოდნენ შემდგომი დროის თანამედროვე დრამატურგები და დრამატურგები.

კომედია სუმაროკოვი

სუმაროკოვმა თავისი სიტყვა კომედიის ჟანრში თქვა. ეპისტოლეში პოეზიის შესახებ დრამატურგი განსაზღვრავს კომედიის სოციალურ და აღმზრდელობით ფუნქციას: „კომედიის თვისებაა დაცინვით განწყობის გამოსწორება; / სიცილი და გამოყენება - მისი პირდაპირი წესდება. ადამიანური მანკიერებების სასაცილო ფორმით გამოვლენით, მათი დაგმობით, კომედიამ ამით ხელი უნდა შეუწყოს მათგან განთავისუფლებას. „ეპისტოლეში“, კომედიური ჟანრის თეორიის ფორმულირებით, სუმაროკოვი წერდა, რომ კომედია უნდა განცალკევდეს ერთი მხრივ ტრაგედიისგან, ხოლო მეორეს მხრივ ფარსული თამაშებისგან:

მცოდნე ხალხისთვის, თქვენ არ წერთ თამაშებს:

სიცილი უმიზეზოდ არის საზიზღარი სულის საჩუქარი.

კომედიის გამოყოფა ხალხური თამაშებისგან, სუმაროკოვმა მაინც მიმართა ხალხური თეატრის პრაქტიკას თავის კომედიებში. მისი კომედიები მცირე მოცულობისაა (ერთიდან სამ მოქმედებამდე), დაწერილი პროზაში, ხშირად მოკლებულია სიუჟეტურ საფუძველს (ეს განსაკუთრებით ეხება სუმაროკოვის პირველ კომედიებს), კომედიებს ახასიათებს ფარსული კომედია, გმირები არიან კლერკი, მოსამართლე, დენდიმ და სხვა გმირებმა შენიშნეს სუმაროკოვი რუსულ ცხოვრებაში.

წარმოიდგინეთ უსულო პოდიაჩევი შეკვეთით,

მოსამართლე რომ არ ესმის რა წერია განკარგულებაში.

წარმოიდგინე მე დენდი, რომელიც ცხვირს აიღებს,

რომ მთელი საუკუნე ფიქრობს თმის სილამაზეზე,

ვინ დაიბადა, როგორც მას წარმოუდგენია, კუპიდონისთვის,

იმისთვის, რომ ასეთი სულელი სადმე საკუთარ თავში დაარწმუნო.

უპირველეს ყოვლისა, მოლიერის ფრანგული კომედიის მიბაძვის მცდელობისას სუმაროკოვი შორს იყო დასავლური კლასიციზმის კომედიებისგან. კლასიკური კომედია უნდა შედგებოდა ლექსში ხუთი მოქმედებისგან (მაგალითად მოლიერის კომედია „მიზანთროპი“), მას უნდა ჰქონოდა კომპოზიციური სიმკაცრე, სისრულე, ერთიანობის სავალდებულო დაცვა (რა თქმა უნდა, დასავლურ კომედიაში იყო გადახრები კლასიკური მოდელისგან: კომედიები. პროზაში დაწერა მოლიერი). სუმაროკოვთან ფრანგული კომედიისა და იტალიური ინტერლუდების მიბაძვა პირველ რიგში აისახა პერსონაჟების პირობითი სახელების სესხებაზე: ერასტი, დულიჟი, დორანტი, იზაბელა და ა.შ.

სუმაროკოვმა დაწერა თორმეტი კომედია, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰქონდათ არაერთი უდავო ღირსება, იდეოლოგიური მნიშვნელობითა და მხატვრული ღირებულებით უფრო დაბალი იყო, ვიდრე მისი ტრაგედიები.

პირველი კომედიები "ტრესოტინიუსი", "მონსტრები", "ცარიელი ჩხუბი" წერს 1750 წელს. 60-იან წლებში ჩნდება კომედიების შემდეგი ჯგუფი: "მზიტი მოტყუებით", "მცველი", "შხამიანი", "ლიხოიმეცი", "ნარცისი". " , "სამი ძმა პარტნიორები არიან" და, ბოლოს, 1772 წელს დაიწერა კიდევ სამი კომედია - "წარმოსახვით გუგუნი", "დედა ქალიშვილის პარტნიორი", "ჩაჯდომა". ყველაზე ხშირად სუმაროკოვის კომედიები მას პოლემიკის საშუალებად ემსახურებოდა, აქედან გამომდინარეობს მათი უმეტესობის პამფლეტური ხასიათი. ტრაგედიებისგან განსხვავებით, სუმაროკოვი მცირე ხნით მუშაობდა კომედიებზე. მის პირველ კომედიებში სცენაზე გამოსულმა თითოეულმა პერსონაჟმა საზოგადოებას თავისი მანკიერება აჩვენა და სცენები მექანიკურად იყო დაკავშირებული. პატარა კომედიაში ბევრი მსახიობია (ტრესოტინიუსში - 10, მონსტრებში - 11). პერსონაჟების პორტრეტმა თანამედროვეებს საშუალება მისცა გაერკვია, თუ ვინ იყო სინამდვილეში ამა თუ იმ პერსონაჟის პროტოტიპი. რეალური სახეები, ყოველდღიური დეტალები, რუსული ცხოვრების უარყოფითი ფენომენები - ეს ყველაფერი სუმაროკოვის კომედიებს, მიუხედავად გამოსახულების პირობითობისა, რეალობასთან აკავშირებდა. სუმაროკოვის კომედიების უძლიერესი მხარე იყო მათი ენა: ნათელი, გამომხატველი, ის ხშირად აფერადდება ცოცხალი დიალექტის ნიშნებით, რაც გამოხატავდა მწერლის სურვილს, მოეხდინა პერსონაჟების მეტყველების ინდივიდუალიზება, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია სუმაროკოვის შემდგომი კომედიებისთვის.

ადრეული კომედიების პოლემიკურ ხასიათს, რომელიც ხშირად მიმართულია ლიტერატურულ სფეროში მტრების წინააღმდეგ, შეიძლება მივაკვლიოთ კომედიურ-პამფლეტში Tresotinius, რომლის მთავარ გმირში, მეცნიერ-პედანტი ტრედიაკოვსკი იყო გამოსახული გაზვიადებული და გროტესკული სახით. ტრედიაკოვსკის ლექსების პაროდია ჟღერს ტრესოტინიუსის სიმღერაში:

შენს სილამაზეს რომ ვუყურებ, ანთებული ვიყავი, ის-ის!

ო, თუ გთხოვ, გადამარჩინე ჩემი ვნებისგან,

შენ მტანჯავ, კლიმენე, და ისრით ჩამომაგდე.

პირველ კომედიებში შექმნილი სურათები პირობითი იყო და ტიპიური განზოგადებისგან შორს.

მიუხედავად იმისა, რომ პერსონაჟების პირობითი წარმოდგენის მეთოდი ასევე დამახასიათებელია კომედიების მეორე ჯგუფისთვის, მიუხედავად ამისა, ისინი განსხვავდებიან პირველისგან მთავარი გმირების გამოსახულების უფრო დიდი სიღრმით და პირობითობით. კომედიების მეორე ჯგუფი, რომელიც დაიწერა 1764-1768 წლებში, ეხება პერსონაჟების კომედიებს, როდესაც მთელი ყურადღება მთავარ გმირზეა მიმართული, ხოლო სხვა პერსონაჟები მხოლოდ მთავარი გმირის ხასიათის თვისებების გამოვლენას ემსახურებიან. ასე რომ, „მცველი“ არის კომედია დიდგვაროვან-ვიზრახზე, თაღლითსა და თვალთმაქც აუტსაიდერზე, „შხამიანი“ - ცილისმწამებელ ჰეროსტრატეზე, „ნარცისი“ - კომედია ნარცისი დენდის შესახებ. დანარჩენი პერსონაჟები დადებითი პერსონაჟები არიან, რომლებიც მსჯელობენ. სუმაროკოვის კომედიებში ყველაზე წარმატებული ნეგატიური პერსონაჟების გამოსახულებებია, რომელთა პერსონაჟებში ბევრი სატირული და ყოველდღიური მახასიათებელი შეინიშნება, თუმცა მათი ასახვა ჯერ კიდევ შორს არის სოციალურად განზოგადებული ტიპის შექმნისგან.

ამ პერიოდის ერთ-ერთი საუკეთესო კომედია არის კომედია "მცველი", რომელიც ფოკუსირებულია დიდებული, ძუნწი დიდგვაროვანი აუტლანდერის იმიჯზე, რომელიც ართმევს მის მზრუნველობას დაქვემდებარებულ ობლებს. აუტსაიდერის "ორიგინალი" სუმაროკოვ ბუტურლინის ნათესავი იყო. დამახასიათებელია, რომ იგი ცენტრალური გამოსახულების სახით სხვა კომედიებშიც არის გამოსახული (ლიხოიმეცი, მზითვი მოტყუებით). კომედიაში "Guardian" სუმაროკოვი არ აჩვენებს რაიმე სახის მანკიერებას, არამედ ასახავს რთულ პერსონაჟს. ჩვენს წინაშეა არა მარტო ძუნწი, რომელმაც არც სინდისი იცის და არც სამწუხაროა, არამედ თვალთმაქციც, უმეცარიც, გარყვნილიც. მოლიერის ტარტუფთან გარკვეული მსგავსებით სუმაროკოვი ქმნის განზოგადებულ პირობით სატირულ გამოსახულებას მანკიერი რუსი დიდგვაროვანის შესახებ. ხასიათის გამჟღავნებას ხელს უწყობს როგორც მეტყველების მახასიათებლები, ასევე ყოველდღიური დეტალები. აუტსაიდერის მეტყველება გაჯერებულია ანდაზებითა და გამონათქვამებით: "ჩანთა ცარიელია, თავიც ცარიელია", "რა პატივია, თუ არაფერია საჭმელი?", "გინება საყელოზე არ ეკიდება", " რაც აღებულია, წმინდაა“. თავის წმინდა სინანულში გარედან მიმართავს ღმერთს და გაჯერებულია საეკლესიო სლავური სიტყვით: „უფალო, მე ვარ თაღლითი და უსულო ადამიანი და არც შენი და არც ჩემი მოყვასის მიმართ ოდნავი სიყვარული არ მაქვს; მარტო შენი კეთილგანწყობის მინდობილი, გეძახი: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.

სუმაროკოვის კომედიების პოზიტიურ გმირებს მოკლებულია სიცოცხლისუნარიანობა, ისინი ხშირად მოქმედებენ კომედიებში მსჯელობის როლში - ასეთია ვალერი კომედიაში "Guardian". მორალიზაციულ მიზნებსაც შეესატყვისებოდა კლასიციზმის დამახასიათებელი უარყოფითი პერსონაჟების ფერწერული სახელები: აუტსაიდერი, კაშჩეი, ჰეროსტრატე.

60-70-იანი წლების ბოლოს ხასიათდება ოპოზიციური განწყობის ზრდა განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მიმართ მოწინავე თავადაზნაურობასა და რაზნოჩინცი ინტელიგენციაში. ეს ის დრო იყო, როდესაც რუსული განმანათლებლობის აზროვნება გლეხური საკითხის ფორმულირებას მიმართა. მიწის მესაკუთრეთა და გლეხთა ურთიერთობის საკითხი უფრო მჭიდროდ, სოციალურად მნიშვნელოვანი ლიტერატურის სხვადასხვა ჟანრში დაიწყო განხილვა. ადამიანის გარშემო მყოფი ყოველდღიური ცხოვრებისადმი ყურადღების მიქცევა, გარკვეულ სოციალურ პირობებში პერსონაჟების უფრო რთული ფსიქოლოგიური გამჟღავნების სურვილი დამახასიათებელია საუკუნის მეორე ნახევრის საუკეთესო დრამატული ნაწარმოებებისთვის. ამ დროს (1766-1769 წლებში) ფონვიზინმა დაწერა პირველი ყოველდღიური კომედია რუსეთის პროვინციული თავადაზნაურობის ცხოვრებიდან "ბრიგადირი", რომლის გავლენამ გავლენა მოახდინა სუმაროკოვის ბოლო კომედიებზე. ფონვიზინის ბრიგადის შემდეგ გამოჩნდა საუკეთესო პიესა სუმაროკოვის კომედიურ ნაწარმოებში, წარმოსახვით გუგული, რომელიც, თავის მხრივ, მოელოდა ფონვიზინის ქვესკნელის გამოჩენას (სიტუაციების, პერსონაჟების გარკვეული საერთო).

მწერლის ყურადღების ცენტრშია პროვინციული ღარიბი მიწათმფლობელების, ვიკულისა და ხავრონიას ცხოვრება. შეზღუდული ინტერესები, უცოდინრობა, ვიწრო აზროვნება ახასიათებს მათ. ამასთან, სუმაროკოვის კომედიის გმირები მოკლებული არიან ცალმხრივობას. დასცინის ველურობას, ამ ხალხის აბსურდულობას, რომლებიც მხოლოდ „თესვაზე, მოსავალზე, თესვაზე, ქათმებზე“ საუბრობენ, რომელთა გლეხებიც დადიან მთელ მსოფლიოში, სუმაროკოვი ასევე აჩვენებს თვისებებს, რომლებიც იწვევს მათ მიმართ სიმპათიას. ვიკული და ხავრონია ურთიერთსიყვარულით ეხებიან (აქ ისინი წინ უსწრებენ გოგოლის „ძველი სამყაროს მიწათმფლობელებს“). „ფანტაზიით გუგლი“ სუმაროკოვის კომედიური შემოქმედების მწვერვალია.

პოეზია სუმაროკოვი

სუმაროკოვის მრავალფეროვანი შემოქმედება ასევე გამოიხატა პოეტური ჟანრების სიმდიდრეში. სუმაროკოვი ცდილობდა კლასიციზმის თეორიით გათვალისწინებული პოეზიის ყველა სახეობის ნიმუშების მიცემას. წერდა ოდებს, სიმღერებს, ელეგიებს, ეკლოგებს, იდილიაებს, მადრიგალებს, ეპიგრამებს, სატირებს, იგავებს. მის პოეზიაში ფუნდამენტური იყო ორი მიმართულება - ლირიკული და სატირული. სასიყვარულო სიმღერების წერა შემოქმედებითი საქმიანობის პირველ ათწლეულში დაიწყო. სასიყვარულო ლირიკის სფეროში, რომელიც ძალიან პოპულარული იყო მის თანამედროვეებში, სუმაროკოვმა უდავო აღმოჩენები გააკეთა. მისი ლირიკა მიმართულია ადამიანს, მის ბუნებრივ სისუსტეებს. ლირიკული გმირის ჯერ კიდევ ჩვეულებრივი გამოსახულების მიუხედავად, სუმაროკოვი თავის სიმღერებში ცდილობს გამოავლინოს გმირის ან ჰეროინის გრძნობების შინაგანი სამყარო, სიღრმე და გულწრფელობა. მისი ლექსები გამოირჩევა გულწრფელი უბრალოებით, მასში თანდაყოლილია უშუალობა, გულწრფელობა და გამოხატვის სიცხადე. პეტრე დიდის დროინდელი ლექსების შემდეგ სუმაროკოვის ლექსებმა, როგორც შინაარსის, ისე ლექსის ტექნიკის სფეროში, დიდი ნაბიჯი გადადგა წინ.

აქ არის ერთ-ერთი იმ სასიყვარულო სიმღერის მაგალითი, რომელმაც სუმაროკოვის პირველი პოპულარობა შექმნა:

დამალე ის საათები, როცა შენ მეძებდი,

და მთელი ჩემი სიხარული შენ წაიღე.

ვხედავ, რომ ახლა მოღალატე გახდი,

ჩემს წინააღმდეგ სულ სხვა გახდი.

ჩემი კვნესა და სევდა სასტიკია,

წარმოიდგინე

და დაიმახსოვრე ის მომენტები

რა საყვარელი ვიყავი შენთვის.

შეხედე იმ ადგილებს, სადაც დამინახე

მათ ყველა სინაზეს მოუტანენ მეხსიერებას.

სად არის ჩემი სიხარული? სად გაქრა შენი ვნება?

წავიდა და აღარ დაბრუნდა ჩემთან.

მოვიდა სხვა სიცოცხლე;

მაგრამ ველოდი ამას?

დაკარგული სიცოცხლე ათრევდა

იმედი და მშვიდობა.

სუმაროკოვი ხშირად იყენებს ანტითეზის ტექნიკას გამოსავლენად

სუმაროკოვი ალექსანდრე პეტროვიჩი დაიბადა მოსკოვში 1717 წელს. იგი ცნობილია თავისი თანამედროვეების მკითხველებისთვის, როგორც პოეტი და დრამატურგი.

ალექსანდრე პეტროვიჩი გაიზარდა დიდგვაროვან ოჯახში. აღზრდა და დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო. 15 წლის ასაკში შევიდა სახმელეთო აზნაურთა კორპუსში. აქ იწყება მისი, როგორც ახალგაზრდა პოეტის მოღვაწეობა.

სუმაროკოვი ცნობილია თავისი თაყვანისმცემლებისთვის, როგორც სასიყვარულო სიმღერების ავტორი, რომლებმაც მიიღეს წარმატება და საზოგადოებრივი აღიარება. თავის სტრიქონებში პოეტი იყენებს ინტერპერსონალური კონფლიქტების თემას, რომლის გამოყენებასაც მოგვიანებით იწყებს თავის ტრაგედიებში. მათგან ყველაზე ცნობილი: "ხორევი" (1747), "ჰამლეტი" (1748), "სინავი და ტრუვორი" (1750 წ.). პოეტური ტრაგედიები დრამატურგისთვის გახდა სტიმული, შეექმნა რუსეთში თეატრი, რომელსაც თავად სუმაროკოვი ხელმძღვანელობდა.

ეკატერინე II-ის მეფობის დროს ალექსანდრე პეტროვიჩის პოპულარობა სრულ აყვავებას აღწევს. მას მხარდაჭერა აქვს ნოვიკოვისა და ფონვიზინის წრეებში. მისი ნამუშევრები მიზნად ისახავს მექრთამეების, მიწის მესაკუთრეთა დაცინვას, რომლებიც თავიანთ ყმებს სასტიკად ეპყრობოდნენ.

მაგრამ 1770 წელს წარმოიშვა კონფლიქტი სუმაროკოვსა და სალტიკოვს შორის. ამ სიტუაციაში, იმპერატრიცა მხარს უჭერდა პოეტს და მან მას დამცინავი წერილი მისწერა. ამ მოვლენამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა მის ლიტერატურულ პოზიციაზე.

დრამატურგი მთელი ცხოვრების განმავლობაში წერდა კომედიისა და ტრაგედიის ყველაზე საინტერესო ნაწარმოებებს. მაგრამ გარდაცვალების წლებში მან გარკვეულწილად დაკარგა პოპულარობა, რამაც ხელი შეუწყო ცუდი ჩვევებისადმი გატაცებას. ამის შედეგია სუმაროკოვის უეცარი სიკვდილი 1777 წელს.

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელია. მან მოახერხა კლასიციზმის თეორიულად დასაბუთება, როგორც იმ პერიოდის რუსეთისთვის დამახასიათებელი ლიტერატურული მიმართულება. სუმაროკოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა საფუძველს იძლევა, რომ მწერალი მივიჩნიოთ როგორც ლომონოსოვის შემოქმედების მემკვიდრედ, ასევე მის ანტაგონისტად. ამ ორი ნიჭიერი და არაჩვეულებრივი პიროვნების ურთიერთობა, რომელიც დაიწყო სუმაროკოვის გულწრფელი აღტაცებით, რომელმაც 1748 წელს თავის უფროს კოლეგას მიუძღვნა სტრიქონები: „ის არის ჩვენი ქვეყნების მალგერბი; ის პინდარის მსგავსია“, გადაიზარდა მეგობრულ ურთიერთობაში, შემდეგ კი ღია პიროვნულ და ლიტერატურულ-თეორიულ მტრობაში.

როგორც გამოჩენილი დრამატურგი, პოეტი და თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი მწერალი, თავდაუზოგავად თავდადებული ლიტერატურული მოღვაწეობისთვის, A.P. Sumarokov მუშაობდა ძირითადად თავადაზნაურობისთვის, ხოლო ლომონოსოვის კლასიციზმი იყო ეროვნული და ნაციონალური ხასიათის. როგორც ბელინსკიმ მოგვიანებით წერდა, „სუმაროკოვი ზედმეტად ადიდებდნენ მისმა თანამედროვეებმა და ზედმეტად დამცირებული იყო ჩვენი დროის მიერ“. ამავდროულად, ყველა ნაკლოვანების მიუხედავად, სუმაროკოვის ლიტერატურული შემოქმედება გახდა მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურისა და კულტურის ისტორიაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპი.

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვის ბიოგრაფია მდიდარია მოვლენებით, აღმავლობითა და ვარდნით. მომავალი მწერალი 1717 წელს გაღატაკებულ არისტოკრატულ ოჯახში დაიბადა. ბავშვობაში ბიჭმა მიიღო ტრადიციული საშინაო განათლება მისი კლასისთვის და როდესაც ის 14 წლის იყო, ის მშობლებმა გაგზავნეს მიწის ჯენტრიის კორპუსში, სადაც მხოლოდ დიდგვაროვნების შვილებს შეეძლოთ სწავლა, რომლებიც სწავლობდნენ ლიდერობისთვის. სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლო სფერო. შენობაში, სადაც ისწავლებოდა ისტორია, ენები, გეოგრაფია, იურიდიული მეცნიერებები, ფარიკაობა და ცეკვა, ახალგაზრდა სუმაროკოვმა იმ დროისთვის შესანიშნავი კლასიკური განათლება მიიღო. იქ მას ჩაუნერგა თეატრისა და ლიტერატურის სიყვარული. დროთა განმავლობაში აზნაურთა კორპუსი პროგრესული კეთილშობილური კულტურის კერად იქცა. აქ დიდი დრო ეთმობოდა ლიტერატურასა და ხელოვნებას; სტუდენტების ჯგუფმა, ოფიცერთა ხელმძღვანელობით, 1759 წელს დაიწყო ჟურნალის გამოცემა "უსაქმური დრო, სარგებლობისთვის", სადაც სუმაროკოვი გამოქვეყნდა კორპუსის დამთავრების შემდეგ 1940 წელს. კორპუსში იყო პრემიერა. მოხდა მის მიერ დაწერილი პირველი რუსული ტრაგედია, რომლითაც შეიქმნა რუსული დრამატული რეპერტუარი. შენობაში სწავლის დროსაც მისი ორი ოდა დაიბეჭდა ახალი წლის 1740 წლის აღნიშვნის საპატივცემულოდ.

აზნაურთა კორპუსის დამთავრების შემდეგ, სუმაროკოვი მსახურობდა სამხედრო საველე ოფისში, მაგრამ მან მთელი თავისი თავისუფალი დრო დაუთმო ლიტერატურულ საქმიანობას, რომელსაც იგი ეპყრობოდა როგორც პროფესიულ საქმეს. რაც საკმაოდ უჩვეულო იყო იმ დროისთვის.

კორპუსში აღზრდილი მაღალი იდეების სულისკვეთებით დიდგვაროვანის ღირსების, პატივისა და სათნოების შესახებ, სამშობლოსათვის თავდაუზოგავი სამსახურის აუცილებლობის შესახებ, იგი ოცნებობდა ამ იდეალების გადაცემაზე მთლიანად კეთილშობილ საზოგადოებაში ლიტერატურის საშუალებით. მწერალმა თავადაზნაურობის პროგრესული ნაწილის სახელით მიმართა ხელისუფლებას. დროთა განმავლობაში, სუმაროკოვი ხდება თავადაზნაურობის მთავარი იდეოლოგი, როგორც მამული, მაგრამ არა კონსერვატიული, არამედ ახალი თავადაზნაურობა, რომელიც პეტრეს რეფორმების პროდუქტია.
თავადაზნაურობა, სუმაროკოვის აზრით, უნდა ემსახურებოდეს სოციალურ პროგრესს. მწერალი კი გულმოდგინებით იღებს ვალდებულებას, დაიცვას დიდებულთა ინტერესები. მიიჩნია, რომ არსებული ყმური სისტემა სრულიად ბუნებრივ და ლეგალურ მოვლენად იყო, ამავდროულად დაგმო ყმის მემამულეების გადაჭარბებული სისასტიკით და გააპროტესტა ბატონობის მონობად გადაქცევა და ყველა ადამიანი დაბადებით თანასწორად მიიჩნია. როგორც სუმაროკოვმა წერდა ეკატერინე II-ის „ინსტრუქციაში“ გამონათქვამებში, „ადამიანები არ უნდა გაიყიდონ პირუტყვივით“. მაგრამ ამავე დროს მან დაწერა შემდეგი სტრიქონები: „გლეხის თავისუფლება არა მხოლოდ საზიანოა საზოგადოებისთვის, არამედ დამღუპველიც და რატომ არის ეს დამღუპველი, ამიტომ არ უნდა იქნას განმარტებული." სუმაროკოვი თვლიდა, რომ დიდებულები იყვნენ "საზოგადოების პირველი წევრები" და "სამშობლოს შვილები" აღზრდისა და განათლების გამო და, შესაბამისად, ჰქონდათ ფლობის და მართვის უფლება. გლეხებს, რომლებსაც „სამშობლოს მონები“ უწოდა.

როგორც ერთგული მონარქისტი და განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მგზნებარე მომხრე, მწერალი მკვეთრად აკრიტიკებდა მონარქებს, რომლებსაც ავიწყდებათ, რომ სუბიექტებზე ძალაუფლება ასევე გულისხმობს მათთან მიმართებაში გარკვეული მოვალეობების შესრულებას. „... ჩვენ შენთვის დავიბადეთ. შენ კი ჩვენთვის დაიბადე“, - წერს ის თავის ერთ-ერთ ოდაში. სუმაროკოვს არასოდეს ეცალა ამის გახსენება თავის ტრაგედიებში. ასეთი კრიტიკა ზოგჯერ მას ხელისუფლების ოპოზიციაში აყენებს.

გარეგნულად, საკმაოდ აყვავებული, აღიარებითა და წარმატებებით აღსავსე სუმაროკოვის ცხოვრება, თუმცა, რთული და მწუხარებით სავსე იყო. მწერალი დათრგუნული იყო, რომ თავისი კლასის წარმომადგენლებს შორის ვერ იპოვა იმ იდეალთან ახლოს მყოფი ადამიანები, რომლებიც თავად შექმნა. სულ უფრო და უფრო იმედგაცრუებული, ის გააფთრებით გმობს გაუნათლებელ, დესპოტურ და სასტიკ დიდებულებს, დასცინის მათ ქცევას და ბოიარულ ამპარტავნებას იგავ-არაღებსა და სატირებში, გმობს მექრთამეებს და აკრიტიკებს სასამართლოში ფავორიტობას. გაბრაზებულმა თავადაზნაურებმა მწერლის დევნა დაიწყეს. უკიდურესად გაღიზიანებული და ამაყი სუმაროკოვი, რომელიც უკვე მიჩვეული იყო თანამემამულე მწერლების მიერ თავისი ლიტერატურული ნიჭის აღიარებას და ვერ ახერხებდა ემოციების შეკავებას, ხშირად კარგავდა ნერვებს. ხანდახან ტანჯვაც მოდიოდა, რაც მას ქალაქის სალაპარაკოდ აქცევდა. პატიოსანი და პირდაპირი, სუმაროკოვი არავის უტოვებდა თავხედობას. იგი მიუკერძოებლად ამბობდა ხელისუფლების მაღალჩინოსნებს, სასტიკად იცავდა საავტორო უფლებებს ხელყოფისაგან, ხმამაღლა აგინებდა ხელისუფლების თვითნებობას და მათ მოსყიდვას, რუსული საზოგადოების ველურობას და საპასუხოდ კეთილშობილმა „საზოგადოებამ“ შური იძია მწერალზე. , განზრახ აბრაზებდა და ღიად დასცინოდა მას .

სუმაროკოვის როლი რუსული თეატრის, როგორც ფენომენის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში უზარმაზარია. ის იყო პირველი მუდმივი რუსული თეატრის ერთ-ერთი დამაარსებელი და პირველი რეჟისორი. თეატრის შექმნისა და სუმაროკოვის დანიშვნის შესახებ ბრძანებას ხელი მოაწერა ელიზაბეტ I-მა 1756 წელს. მისთვის თეატრალური მოღვაწეობა იყო შესაძლებლობა შეესრულებინა მისი, როგორც თვლიდა, მთავარი მიზანი - თავადაზნაურობის განათლება.

თეატრის არსებობა შეუძლებელი იქნებოდა სუმაროკოვის დრამატული ნაწარმოებების გარეშე, რომლებიც მის რეპერტუარს შეადგენდნენ. თეატრის გახსნის დროისთვის მან უკვე დაწერა ხუთი ტრაგედია და სამი კომედია. თანამედროვეები დიდად აფასებდნენ დრამატურგს და მას „რუსული თეატრის ფუძემდებლად“ მიიჩნევდნენ.

თეატრალური საქმიანობის პარალელურად, მწერალი ბევრს და ნაყოფიერად მუშაობდა ლიტერატურულ სფეროში. 1755-1758 წლებში. იგი აქტიურად თანამშრომლობდა აკადემიურ ჟურნალთან Monthly Works, ხოლო 1759 წელს მან დაიწყო საკუთარი სატირული და მორალიზაციული ჟურნალის The Hardworking Bee გამოცემა, რომელიც გახდა პირველი კერძო ჟურნალი რუსეთში.

დირექტორად მუშაობა დაახლოებით ხუთ წელიწადს გაგრძელდა, რა დროსაც მას უამრავი ტექნიკური და ფინანსური პრობლემა მოუხდა, რომელთა მოგვარებაც, უმეტესწილად, ჩხუბისა და სიმკაცრის გამო, ვერ შეძლო. ამ პერიოდის განმავლობაში მას არაერთხელ მოუწია თხოვნის გაკეთება ელიზაბეტ პეტროვნას ყოვლისშემძლე ფავორიტთან - გრაფ შუვალოვთან და კონფლიქტში შესულიყო მასთან და სხვა დიდებულებთან. ბოლოს იძულებული გახდა დაეტოვებინა შთამომავლობა - თეატრი, რომელსაც დიდი დრო და ენერგია დაეთმო.

სუმაროკოვის სიცოცხლის ბოლო წლები განსაკუთრებით მძიმე იყო მწერლისთვის. ის ტოვებს პეტერბურგს და გადადის მოსკოვში, სადაც აგრძელებს ვრცელ წერას. ეკატერინე II-ის ლიბერალურმა დეკლარაციებმა, რომელიც იმ დროს ტახტის მემკვიდრის ცოლი იყო, ის ანტი-ელიზაბეტის კეთილშობილური ოპოზიციის რიგებში მიიყვანა.

1762 წლის გადატრიალების შემდეგ, რის შედეგადაც ტახტზე ავიდა ეკატერინე II, მწერალი ღრმად იმედგაცრუებულია, დაკავშირებულია მისი პოლიტიკური იმედების კრახით. ახლა ეკატერინეს ოპოზიციაში რომ გახდა, ის ქმნის ტრაგედიებს "დემეტრე პრეტენდენტი" და "მსტისლავი" დღევანდელ პოლიტიკურ თემებზე. დემეტრე პრეტენდენტში მკვეთრად მხილებულია დესპოტი მონარქი და მისი დამხობის მოწოდებებია. უკმაყოფილო თავადაზნაურობა აღიქვამს მწერლის შემოქმედების ასეთ პოლიტიკურ ორიენტაციას, მაგრამ ის აგრძელებს წარმატებებს ლიტერატურულ წრეებში, მაგრამ ეს ვერ აწყნარებს სუმაროკოვის სიამაყეს. თავისი სიმკვეთრით და შეუპოვრობით აღადგენს მის წინააღმდეგ ახალგაზრდა იმპერატრიცას.

კონსერვატიულად მოაზროვნე კეთილშობილური წრეებისა და სასამართლოს მოთმინების ფინჯანი გადატვირთულია იმ ამბებით, რომ, როგორც დაბადებით არისტოკრატი და თავადაზნაურობის იდეოლოგი, სუმაროკოვი დაქორწინდა თავის ერთ-ერთ ყმზე. მწერლის წინააღმდეგ გახმაურებული სასამართლო პროცესი იწყება, რომელიც მისი პირველი მეუღლის ოჯახის ინიცირებულია, მეორე ქორწინებიდან შვილებისთვის ქონებრივი უფლებების ჩამორთმევის მოთხოვნით. და მიუხედავად იმისა, რომ პროცესი საპირისპირო მხარემ წააგო, ეს იყო სუმაროკოვის სრული დანგრევის მიზეზი. ფინანსურ პრობლემებში ჩახლართული მწერალი იძულებული გახდა, თავმდაბლად ეთხოვა მდიდარ დემიდოვს, არ გააძევა იგი და მისი ოჯახი სახლიდან გადაუხდელი ვალების გამო. ამას ემატება მაღალი რანგის დიდებულების დევნა. კერძოდ, მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი სალტიკოვი ხდება სუმაროკოვის ტრაგედიის „სინავი და ტრუვორის“ მარცხის ორგანიზატორი. სიღარიბემდე მიყვანილი, ყველასგან დამცინავი და მიტოვებული - მწერალი სმას იწყებს და იძირება.

როდესაც 1777 წლის ოქტომბერში სუმაროკოვი ვერ გაუძლო სტიქიას, რომელიც მას შეემთხვა, მის ოჯახს არ ჰქონდა სახსრები დაკრძალვისთვის. ცნობილი მწერალი, დრამატურგი და საზოგადო მოღვაწე დონსკოის სასაფლაოზე მის მიერ შექმნილი მოსკოვის თეატრის მსახიობებმა საკუთარი ხარჯებით დაკრძალეს.

სუმაროკოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გაანალიზებით, შეიძლება დავინახოთ, რომ მისი წარუმატებლობის მთავარი მიზეზი იყო იდეალისტური იდეები ცხოვრების შესახებ და პრაქტიკულობის ნაკლებობა. ის იყო პირველი დიდგვაროვანი, რომელმაც ლიტერატურა ცხოვრების მთავარ საქმედ და პროფესიად აქცია. თუმცა იმ დროს ლიტერატურული მოღვაწეობა ვერ უზრუნველყოფდა ფინანსურ კეთილდღეობას და ამან სუმაროკოვს მატერიალური პრობლემები შეუქმნა. როგორც მწერალი წერდა, ეკატერინე II-ს მიმართავდა შუამდგომლობით: ”ამ ყველაფრის მთავარი მიზეზი ჩემი სიყვარულია პოეზიისადმი, რადგან მე ... იმდენად არ მაინტერესებდა წოდებები და ქონება, რამდენადაც ჩემი მუზა”.

თავად სუმაროკოვი, რომელიც დიდად აზვიადებდა თავის როლს რუსული პოეზიის ჩამოყალიბებაში, თავის წინაპარად მიიჩნია და თქვა, რომ როდესაც მან დაიწყო პოეზიის წერა, მას არავინ ჰყავდა სასწავლი და ყველაფერს თავად უნდა მიაღწიოს. რა თქმა უნდა, ეს განცხადებები ძალიან შორს არის სიმართლისგან, მაგრამ ასევე შეუძლებელია სუმაროკოვის ღვაწლის დაკნინება რუსული პოეზიის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში. თუ ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკიმ შეიმუშავა სილაბო-ტონიკური ვერსიფიკაციის წესები რუსულ ენასთან მიმართებაში და ლომონოსოვი გახდა ფართომასშტაბიანი ავტორი, მაშინ სუმაროკოვმა შექმნა რუსული მატონიზირებელი ლექსის თითქმის ყველა ტიპის ნიმუშები. ყველა თავის განსახიერებაში, როგორც დრამატურგი, როგორც პოეტი, როგორც თეორეტიკოსი, როგორც კრიტიკოსი, ის ცდილობდა ემსახურა საზოგადოებას და თვლიდა, რომ ლიტერატურული მოღვაწეობა მისი ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობის ერთ-ერთი ფორმაა. ის იყო ნამდვილი პატრიოტი და კეთილშობილი განმანათლებელი, რომლის შემოქმედებას დიდად აფასებდნენ იმდროინდელი პროგრესული ხალხი, კერძოდ, რადიშჩევი და ნოვიკოვი.

A.P. Sumarokov-ის დიდი დამსახურებაა ასევე კლასიციზმის დამკვიდრება რუსეთში. იგი მოქმედებდა როგორც რუსული კლასიციზმის ერთ-ერთი პირველი თეორეტიკოსი და როგორც მწერალი, რომელმაც შექმნა ამ ლიტერატურული ტენდენციით გათვალისწინებული თითქმის ყველა ჟანრის ნიმუშები.

სუმაროკოვმა ლიტერატურული მოღვაწეობა ჯერ კიდევ 1740 წელს დაიწყო ოდების დაწერით, რომლებშიც მან მიბაძა ტრედიაკოვსკის, რომელიც იმ დროს უკვე საკმაოდ ცნობილი იყო. ლომონოსოვის ოდების გაცნობის შემდეგ, სუმაროკოვი აღფრთოვანებული იყო მათით და დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა მათი გავლენის ქვეშ. თუმცა, ეს არ იყო ოდა ჟანრი, რომელიც ადიდებდა სუმაროკოვს. მისთვის რთული იყო პოპულარობის მოპოვება, როგორც ლირიკოსი პოეტი და ერთ-ერთი უდიდესი რუსი დრამატურგი.

ლიტერატურული საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო სუმაროკოვის მიერ 1748 წელს გამოქვეყნებული ორი ლექსის ეპისტოლე, სადაც ავტორი თავს კლასიციზმის თეორეტიკოსად აცხადებდა. პირველ მათგანში, სახელწოდებით „რუსული ენის შესახებ“, ის წერს რუსულ ლიტერატურულ ენაში უცხო სიტყვების შეტანის თავიდან აცილების აუცილებლობაზე. ამავე დროს, მწერალი მიესალმება ლიტერატურაში მარადიული საეკლესიო სლავური სიტყვების გამოყენებას. ამაში ის სუმაროკოვი უახლოვდება ლომონოსოვს.

მეორე ნაწარმოებში, „ეპისტოლე პოეზიის შესახებ“, გამოთქმულია შეხედულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ლომონოსოვის განსჯას ამ საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც ოდას ყველა ლიტერატურულ ჟანრზე მაღლა აყენებს, ხოლო სუმაროკოვი ადასტურებს ყველა ჟანრის თანასწორობას და უპირატესობას არ ანიჭებს არცერთს. მათ. „ყველაფერი საქებარია: იქნება ეს დრამა, ეკლოგა თუ ოდა – შეადგინე ის, რისკენაც მიგიყვანს შენი ბუნება“, – წერს პოეტი.

მრავალი წლის შემდეგ, ორივე ეპისტოლე გაერთიანდა ერთში და გადაიხედა. შედეგად მიღებული ნაშრომი "ინსტრუქცია მათთვის, ვისაც სურს იყოს მწერალი", გამოიცა 1774 წელს.

ეპისტოლეების გამოქვეყნების შემდეგ სუმაროკოვი პლაგიატში დაადანაშაულეს. კერძოდ, ტრედიაკოვსკიმ მწერალს უსაყვედურა ბოილიოს „პოეზიის ხელოვნებაში“ გამოთქმული იდეების სესხება. სუმაროკოვმა არ უარყო მისი დამოკიდებულება ფრანგი პოეტის თეორიაზე, თუმცა, მან აღნიშნა, რომ როგორც თავად ბოილომ ბევრი რამ ისწავლა, მაგრამ არა ყველაფერი ჰორაციისგან, ასევე მან "... ყველაფერი არ აიღო ბოალოსგან ..." .

სუმაროკოვის დრამატული საქმიანობა. XVIII საუკუნის 40-იანი წლებისთვის. ასევე ვრცელდება სუმაროკოვის, როგორც დრამატურგის საქმიანობის დასაწყისი, რომელიც თეატრს თავადაზნაურობის აღზრდის ყველაზე ეფექტურ საშუალებად თვლიდა. თავის ტრაგედიებში ის აყენებს მნიშვნელოვან სოციალურად მნიშვნელოვან პრობლემებს. თანამედროვეებმა, რომლებიც სუმაროკოვს "ჩრდილოეთ რასინს" უწოდებდნენ, დიდად აფასებდნენ მის ამ ტიპს და აღიარებდნენ რუსული კლასიციზმის დრამატურგიის ფუძემდებლად.

სწორედ სუმაროკოვის ტრაგედიებს შეუძლია მისი პოლიტიკური შეხედულებების ყველაზე სრულყოფილი წარმოდგენა. მათში ის გამოხატავს თავის მისწრაფებებს შექმნას საზოგადოება, რომელშიც მისმა თითოეულმა წევრმა იცოდა და შეასრულა თავისი მოვალეობები. მწერალს სურდა „ოქროს ხანის“ დაბრუნება, იმავდროულად, სჯეროდა, რომ საზოგადოების კეთილდღეობა შესაძლებელია არსებული სოციალური წყობის პირობებშიც კი, თუ აღმოიფხვრება გარკვეული უკანონობა და განუკითხაობა.

სუმაროკოვი თავისი ტრაგედიების დახმარებით ცდილობდა ეჩვენებინა, თუ როგორ უნდა ყოფილიყო, მისი გაგებით, ჭეშმარიტად განმანათლებელი მონარქი. ტრაგედიებმა ასევე უნდა ასწავლოს "სამშობლოს პირველ შვილებს" - თავადაზნაურობას, გააღვიძოს მათში პატრიოტიზმი და სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობა. იგი დაუღალავად არწმუნებდა მონარქებს, რომ არა მხოლოდ ქვეშევრდომები იბადებიან მონარქის სამსახურში, არამედ მონარქიც უნდა ეზრუნა თავისი ქვეშევრდომების სარგებლობაზე.

სუმაროკოვის პირველი დრამატული ნაწარმოები, ტრაგედია "ხორევი", გამოქვეყნდა 1747 წელს. ტრაგედიის მოქმედება ვითარდება ძველ რუსეთში და მიუხედავად იმისა, რომ პერსონაჟების სახელები აღებულია ისტორიული წყაროებიდან, მასში რეალური მოვლენები არ არის წარმოდგენილი. თუმცა, მომავალში, თავის ტრაგედიებში, იგი ცდილობდა აერჩია ფსევდოისტორიული ნაკვეთები სამშობლოს წარსულის შესახებ, გამოხატული პატრიოტული შეღებვით, მიიჩნია, რომ ასეთი შეთქმულებები უფრო ეფექტური იყო სათნო დიდებულების აღზრდაში. სწორედ რუსული კლასიციზმის პატრიოტიზმი გახდა მისი გამორჩეული თვისება დასავლეთ ევროპულიდან, რომელიც ძირითადად უძველეს საგნებზე იყო დაფუძნებული.

სუმაროკოვის ტრაგედიას მართლაც ფასდაუდებელი საგანმანათლებლო ღირებულება ჰქონდა. ბევრ დიდგვაროვანს, რომლებსაც ძალიან არ უყვარდათ კითხვა, მაგრამ ცდილობდნენ დროზე გასულიყვნენ და რეგულარულად ესწრებოდნენ თეატრალურ სპექტაკლებს, სცენიდან იღებდნენ ზნეობისა და პატრიოტიზმის გაკვეთილებს, უსმენდნენ დიდებულ სიტყვებს კეთილშობილებისა და მოვალეობის შესახებ და, შესაძლოა, პირველად მიიღო საფიქრალი არსებული ტირანიის უსამართლობაზე. მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი გამოჩენილი განმანათლებელი. ნ.ი. ნოვიკოვი, სუმაროკოვის შესახებ წერდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო პირველი, ვინც რუსულად დაწერა ტრაგედიები თეატრალური ხელოვნების ყველა წესის მიხედვით, მან იმდენად მიაღწია წარმატებას ამაში, რომ მას შეეძლო რასინის ტოლფასი დაეყენებინა.

საინტერესოა, რომ თავად დრამატურგი უაღრესად უკმაყოფილო იყო მაყურებლით, რომელიც მოსმენის ნაცვლად თხილს ღრღნიდა და დამნაშავე მსახურებს ურტყამდა.
მხოლოდ თავადაზნაურობის აღზრდისა და განათლებისთვის იყო შექმნილი, სუმაროკოვის დრამატულ ნაწარმოებებს უფრო ფართო საზოგადოებრივი რეზონანსი ჰქონდა. თანამედროვეთა აზრით, დრამატურგის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები, პიესა დიმიტრი პრეტენდენტი, 1820-იან წლებშიც კი ფართო მასებში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა.

კომედია სუმაროკოვი

კომედიის ჟანრში სუმაროკოვის ბიოგრაფია საკმაოდ მდიდარია. მისი დახმარებით ავტორმა ოსტატურად გამოხატა თავისი აზრები.

კომედია „ეპისტოლე პოეზიის შესახებ“ დრამატურგი განმარტავს, როგორც სოციალურ და საგანმანათლებლო კომედიას, სადაც ადამიანური მანკიერებები სასაცილო სახითაა გამოფენილი, სადაც მათ გამოვლენას ასევე უნდა შეუწყოს ხელი მათ გათავისუფლებას. ამრიგად, ამ ჟანრის თეორიის ჩამოყალიბებით, სუმაროკოვმა აღნიშნა, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია კომედია განსხვავდებოდეს ტრაგედიისა და ფარსული თამაშებისგან:

”მცოდნე ადამიანებისთვის, თქვენ არ წერთ თამაშებს: სიცილი უმიზეზოდ არის საჩუქარი ბოროტი სულისგან.”

მას შემდეგ, რაც მოახერხა კომედიის გარჩევა ბრბოს თამაშებისგან, სუმაროკოვი თავის ნამუშევრებში მიმართავს ხალხური თეატრის პრაქტიკას. თავად კომედიები არ არის დიდი მოცულობით და დაწერილია პროზაში. მათ არ აქვთ სიუჟეტის საფუძველი. ეს განსაკუთრებით ეხება სუმაროკოვის პირველ კომედიებს, რომლებიც ხასიათდება ფარსული კომედიით. ყველა პერსონაჟი მას შეამჩნია რუსული ცხოვრებიდან.

მოლიერის ფრანგული კომედიების მიბაძვით, სუმაროკოვი შორს იყო დასავლური კლასიციზმის კომედიებისგან, რომლებიც, როგორც წესი, მუდამ ლექსში იყო და შედგებოდა ხუთი აქტისგან. სტანდარტების მიხედვით უნდა შეიცავდეს კომპოზიციურ სიმკაცრეს, სისრულეს, პერსონალიზაციის სავალდებულო დაცვით. რაც შეეხება სუმაროკოვს, მისი მიბაძვა იტალიური ინტერლუდიებისა და ფრანგული კომედიების უფრო გამოხატული იყო, მხოლოდ პერსონაჟების პირობითი სახელების გამოყენებაში: დორანტი და ერასტი, დულიჟი და იზაბელა.

მან დაწერა თორმეტი კომედია. მათ შეიძლება ჰქონოდათ არაერთი უპირატესობა, მაგრამ რაც შეეხება მხატვრულ ღირებულებას და იდეოლოგიურ ღირებულებას, ისინი ჩამორჩებოდნენ დრამატურგის ტრაგედიებს.

ზოგიერთი პირველი კომედია იყო: "ტრესოტინიუსი", "ცარიელი ჩხუბი" და "მონსტრები", დაწერილი 1750 წელს. 60-იან წლებში გამოჩნდა კომედიების შემდეგი ჯგუფი: "შხამიანი" და "მოტყუებით მზიტი", "ნარცისი" და "მცველი", "ლიხოიმეცი" და "სამი ძმა პარტნიორია". 1772 წელს გამოვიდა კიდევ სამი კომედია: "ბუფონი", "წარმოსახვით გუგუნი" და "დედა ქალიშვილის კომპანიონი". სუმაროკოვის კომედიები მას უფრო მეტად ემსახურებოდა პოლემიკის საშუალებად, რის გამოც მათი უმეტესობა პამფლეტის პერსონაჟით გამოირჩევა.

თავის კომედიებზე დიდი ხნის განმავლობაში არ უმუშავია. ეს იყო მისი გამორჩეული თვისება ტრაგედიების მწერლობისგან. ყოველი მოქმედი პერსონაჟი თავის პირველ კომედიებში სცენაზე გამოსვლისას აჩვენა საზოგადოებას თავისი მანკიერებები და სცენებს მექანიკური კავშირი ჰქონდა ერთმანეთთან. მცირე კომედიებში მრავალი მსახიობი მონაწილეობდა, თითოეულში 10-მდე პერსონაჟი. პერსონაჟების პორტრეტულმა მსგავსებამ თანამედროვეებს საშუალება მისცა ამოიცნონ ისინი, ვინც ამა თუ იმ გმირის პროტოტიპებად მსახურობდნენ. იმდროინდელი ცხოვრების ყოველდღიური დეტალები და უარყოფითი მოვლენები მის კომედიებს აძლევდა კავშირს აშკარა რეალობასთან, მიუხედავად გამოსახულების პირობითობისა.

დრამატურგის კომედიების ყველაზე დიდი ძალა მათი ენა იყო. ეს იყო ნათელი და გამომხატველი, ხშირად ფერადი დიალექტის თვისებებით. ამან გამოავლინა მწერლის სურვილი, ეჩვენებინა თითოეული პერსონაჟის მეტყველების ინდივიდუალურობა, განსაკუთრებით დამახასიათებელი სუმაროკოვის მოგვიანებით დაწერილი კომედიებისთვის.

ხშირად მიმართულია მტრების წინააღმდეგ, ლიტერატურული საქმიანობის სფეროში, სუმარკოვის პირველი კომედიების საკამათო ბუნება ადვილად იკვეთება პამფლეტი კომედიაში Tresotinius. მასში მთავარი გმირი მეცნიერ-პედანტია, რომელშიც ტრედიაკოვსკი იყო გამოსახული. პირველ კომედიებში შექმნილი სურათები შორს იყო სტანდარტული განზოგადებისგან და მიახლოებითი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ პერსონაჟების პირობითი გამოსახვა ასევე დამახასიათებელია კომედიების მეორე ჯგუფისთვის, ისინი მაინც გამოირჩევიან დიდი სიღრმით და გამოსახულების შეზღუდვით. მათში მთელი აქცენტი მიმართულია მთავარ პერსონაჟზე, ყველა სხვა პერსონაჟი მხოლოდ იმისთვის არის წარმოდგენილი, რომ გამოავლინოს პერსონაჟის, მთავარის საფუძვლები. მაგალითად, „მცველი“ არის ერთ-ერთი კომედია, სადაც დიდგვაროვანი აუტსაიდერი არის უზრდელი და დიდი თაღლითი. "შხამიანი" - ატარებს ცილისმწამებელ ჰეროსტრატეს, ხოლო "ნარცისი" - კომედია ნარცისისტურ ოქროსფერზე.

მეორეხარისხოვანი პერსონაჟები არიან პერსონაჟები, რომლებიც ატარებენ დადებით მახასიათებლებს და მოქმედებენ მხოლოდ როგორც რეზონატორები. ნეგატიური პერსონაჟების კომიკური გამოსახულებები სუმარკოვმა ბევრად უფრო წარმატებულად მიიღო, ვიდრე პოზიტიური. მათ პერსონაჟებში ხაზგასმული იყო სატირული და ყოველდღიური მომენტები, თუმცა ჯერ კიდევ შორს არის სოციალურად განზოგადებული ტიპის ნამდვილი რეალობისგან.

შესაძლოა კომედია „მცველი“ იმ პერიოდის ერთ-ერთი საუკეთესო კომედიაა. ყურადღების ცენტრში ჩვენ წარმოგიდგენთ დიდგვაროვანს - თვალთმაქცს და ხარბ აუტსაიდერს, რომელიც ართმევს მის მზრუნველობას დაქვემდებარებულ ობლებს. აუტსაიდერის ნამდვილი ვინაობა თავად სუმაროკოვის ნათესავი იყო. საგულისხმოა, რომ ის კვლავ ცენტრალურ ფიგურად იყო გამოსახული სხვა კომედიებში. The Guardian-ში სუმაროკოვი არ აჩვენებს ერთი მანკიერის მატარებელს, არამედ ქმნის რთულ პერსონაჟს. ჩვენს წინაშე ჩნდება არა მარტო ძუნწი, რომელმაც არ იცის სინდისი და სამწუხარო, ჩვენ ვხედავთ თვალთმაქცს, უცოდინარს და თავისუფლებას.

გარკვეული მსგავსება ტარტუფთან, მოლიერთან, ასახავს სატირული ჟანრის განზოგადებულ და საკმაოდ პირობით სურათს, რომელიც ეძღვნება მანკიერ რუს დიდგვაროვანს. ავსებს ხასიათის, მეტყველების მახასიათებლების და საყოფაცხოვრებო წვრილმანების გამჟღავნებას. აუტსაიდერის მეტყველება სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით: „რაც აღებულია წმინდაა“, „გინება საყელოზე არ ეკიდება“. მის წმინდა სინანულში ღმერთისადმი მიბრუნებისას სიტყვა ივსება საეკლესიო სლავიზმით: „უფალო, მე ვარ თაღლითი და სულმოკლე ადამიანი და არც შენ და არც მოყვასისადმი ოდნავი სიყვარული არ მაქვს; მარტო შენი კეთილგანწყობის მინდობილი, გეძახი: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.

გასაკვირია, რომ სუმაროკოვის კომედიებში სიკეთეებსაც კი არ ენიჭება სიცოცხლისუნარიანობა. ისინი, უმეტესწილად, რეზონატორების როლს ასრულებენ. ერთ-ერთი ასეთი რეზონატორია ვალერი, კომედიაში Guardian. უარყოფითი პერსონაჟების საერთო სახელები: აუტსაიდერი, კაშჩეი, ჰეროსტრატე შეესაბამებოდა კლასიციზმისთვის დამახასიათებელ მორალიზაციულ მიზნებს.

60-70-იანი წლების პერიოდს ახასიათებს განმანათლებლური აბსოლუტიზმისადმი ოპოზიციური განწყობების ზრდა რაზნოჩინცი ინტელიგენციასა და მოწინავე თავადაზნაურობაში. ეს ის პერიოდი იყო, როდესაც რუსული საგანმანათლებლო აზროვნება გლეხობის საკითხს მიუბრუნდა. სხვადასხვა ლიტერატურულ ჟანრში მიწათმფლობელებსა და გლეხებს შორის ურთიერთობის მომენტი საკმაოდ მჭიდროდ, სოციალურად მიზანმიმართულად გადაწყდა. ცხოვრება, რომელიც აკრავს ადამიანს, გმირების პერსონაჟების ფსიქოლოგიის რთული გამჟღავნების სურვილი, განვითარებულ გარკვეულ სოციალურ პირობებში, დამახასიათებელია საუკუნის მეორე ნახევრის საუკეთესო დრამატურგიის ნაწარმოებებისთვის.

პირველი ყოველდღიური კომედია დაწერა ფონვიზინის მიერ 1766-1769 წლებში. მას პროვინციებიდან რუსი თავადაზნაურების ცხოვრების მნიშვნელობით სავსე შინაარსი ჰქონდა და ეწოდებოდა - "ბრიგადირი". მისი გავლენა, გარკვეულწილად, აისახა სუმაროკოვის გვიანდელ კომედიებში. ფონვიზინის ბრიგადის შემდეგ გამოქვეყნდა საუკეთესო კომედია სუმაროკოვის შემოქმედებაში. ამ სპექტაკლს „წარმოსახვით გუგული“ ერქვა. ის, თავის მხრივ, წინ უსწრებდა ფონვიზინის სპექტაკლის "ქვენაზარდის" გამოჩენას. მწერლის - დრამატურგის აქცენტი იყო პროვინციული არც თუ ისე მდიდარი მიწის მესაკუთრეების ვიკულისა და ხავრონიას ცხოვრება - ინტერესებით შეზღუდული. ისინი უმეცრები არიან, რომლებსაც ახასიათებთ ვიწრო აზროვნება. თუმცა, სუმარკოვის კომედიის გმირებს არ აქვთ სტაბილურობა ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაში. სასაცილოა ამ ადამიანების ვიწრო აზროვნება და სისულელე, რომლებიც საუბრობენ მხოლოდ „თესვაზე, მოსავალზე, თესვაზე, ქათმებზე“. მოსიყვარულეობა. ამ შემთხვევაში, სურმაკოვის ეს გმირები წინასწარმეტყველებენ გოგოლის „ძველი სამყაროს მიწათმფლობელებს“. და კომედია „წარმოსახვით გუგუნი“ სუმაროკოვის შემოქმედების მწვერვალია ამ ჟანრში.

პოეზია სუმაროკოვი

სუმაროკოვის შემოქმედება გამოიხატა მის მრავალფეროვნებაში და პოეტური ჟანრის სიმდიდრეში. ყველა სახის პოეზიისთვის სტანდარტის უზრუნველყოფის მცდელობისას მწერალმა მოახერხა თავის შემოქმედებაში კლასიციზმის თეორიის უზრუნველყოფა. მან შექმნა ოდები და ელეგიები, სიმღერები და ეკლოგები, იდილიაები და მადრიგალები, აგრეთვე მრავალი ეპიგრამა და იგავი. მის პოეზიაში ფუნდამენტური მიმართულებები იყო ლირიკული და სატირული. მიუხედავად ამისა, შემოქმედებითი საქმიანობის პირველი ათი წლის განმავლობაში მან დაიწყო სასიყვარულო სიმღერების შექმნა, რომლებიც ძალიან პოპულარული იყო მის თანამედროვეებში.

სასიყვარულო ლექსების სფერომ მას უდავო აღმოჩენების შესაძლებლობა მისცა, ეხებოდა ადამიანს და მის ბუნებრივ სისუსტეებს. პერსონაჟების პირობითი იმიჯის მიუხედავად, მწერალი თავის სიმღერებში ცდილობს გამოავლინოს შინაგანი, ღრმა სამყარო და გმირების განცდების გულწრფელობა. მისი ლექსები გულწრფელი და მარტივია. იგი სავსეა სპონტანურობით, გამოხატვის თანდაყოლილი სიცხადით. სუმაროკოვის ლექსებმა, რომელიც გამოჩნდა პეტრე დიდის დროის ლექსების შემდეგ, შინაარსისა და პოეზიის ტექნიკაში, უზარმაზარი ნაბიჯი გადადგა წინ.

მას უყვარდა ანტითეზის ტექნიკის გამოყენება, რათა მაქსიმალურად გამოეჩინა თავისი ლირიკული გმირების ფსიქოლოგიური მდგომარეობის სიღრმე, რაც რომანტიზმსა და სულიერ თვისებებს აძლევდა საშუალებას შეაღწიოს ადამიანის გულების ცხოვრებასა და ბედში. აღიარებს სასიყვარულო თემების უფლებების სარგებლიანობას, სადაც გრძნობები დამარცხებულია მიზეზით, თავად სუმაროკოვი ძალიან შორს არის მორალიზაციური პოზიციებისგან.

"სიყვარული არის ყოველგვარი სუნთქვის წყარო და საფუძველი: ამას გარდა, პოეზიის წყარო და საფუძველი", - წერს ავტორი "ეკლოგების" წინასიტყვაობაში.

სიმღერა, „ტყუილად ვმალავ…, თითქოს ერთ-ერთი საუკეთესოა თავისი ღრმა არსით და გრძნობების გულწრფელობით, რომელიც ავსებს დახვეწილ ფსიქოლოგიზმს. ამ ლექსით ავტორმა მოახერხა ვნებებისა და გონების ბრძოლა, ადამიანის სულისა და გულის დახვეწილი გამოცდილების გადმოცემა.

ხალხური სულისკვეთებით დაწერილი სიმღერები: „კორომში დადიოდნენ გოგოები“, „მაპატიე, ჩემო ნათელო, მაპატიე“ და „გული რად კანკალებს, სისხლი რატომ იწვის“. მათ გარდა იქმნება როგორც სამხედრო სიმღერები, ასევე სატირული წყვილი სიმღერები. სუმაროკოვი ასევე წერს სამხედრო თემაზე "ოჰ, ძლიერი, ძლიერი ბენდერ ქალაქი". თავის სიმღერებში ის იყენებს სხვადასხვა პოეტურ მეტრებს, იმეორებს ხალხურ სტილს რიგი სიმღერების რიტმში.

სუმაროკოვი, რომელიც წერდა ოდებსა და ფსალმუნებს, გახდა პოეზიის სხვადასხვა ჟანრის მაგალითი. შემდგომი პოეზიის განვითარება, გარკვეულწილად, მისი პოეზიის გავლენით იყო განპირობებული. ლირიკული პოეზიის სფეროში მისი მოსწავლეები გახდნენ ნ.ლვოვი და ნელდინსკი-მელეცკი და სხვები.

თუმცა, მკითხველმა საზოგადოებამ გაცილებით მეტი უპირატესობა მიანიჭა სუმაროკოვის პოეზიას, რომელიც შედგებოდა სატირული თემებისგან, ასევე მისი ეპიგრამების, იგავებისა და სატირებისგან. "მისი იგავები პატივს სცემენ, როგორც რუსული პარნასუსის საგანძურს. ამ ტიპის ლექსებში ის ბევრად აღემატება ფედროს და დე ლა ფონტენს", - წერდა ნ.ი. ნოვიკოვი.

სრულიად სამართლიანად, მკვლევარები მიუთითებენ სუმაროკოვის მიერ იგავ-არაკის ჟანრის აღმოჩენაზე, განსაკუთრებით რუსული ლიტერატურისთვის, რაც მას აძლევს იმ ფორმას, რომელშიც ის ცხოვრობდა და მას შემდეგ ცხოვრობს. მან დაწერა 374 იგავი - უფასო მრავალფეხა იამბიკი, რომელიც მოგვიანებით რუსეთში ზღაპრის კლასიკურ ზომად იქცა. მისი იგავ-არაკები ჰგავს ცოცხალ სატირულ ისტორიებს, რომლებშიც დასცინოდნენ და გმობდნენ ჩვენი რუსული ცხოვრების არეულობას, ხოლო მათი გმირები მანკიერებების კონკრეტული მატარებლები არიან, მათ შორის პოლიტიკურიც.

სუმაროკოვზე გავლენას ახდენდა რუსული საზოგადოების ყველა ფენა. ავტორის მიერ დაგმობილი მეფეები მისი ლომები არიან, რომლებზეც თავისუფლად მსჯელობს „სულელებში“ და „დღესასწაული ლომთან“. მისი თითქმის ყველა სატირული ნაწარმოები მიმართულია მექრთამეებისა და დიდებულების, კლერკების და ბიუროკრატების წინააღმდეგ. მის ზღაპრებში რუსი დიდებულები და უცოდინარი, სასტიკი მიწათმფლობელები - ყმები "ამპარტავანი ბუზი" და "სატირა და ბოროტი ხალხი", ისევე როგორც ყველა სახის თანამდებობის პირები, დაუცხრომელ გმობას ექვემდებარება.

მწერლის სიძულვილი კლერკების მიმართ აღწერს ბელინსკიმ: ”რაც არ უნდა იყოს სუმაროკოვის ნიჭი, მისი სატირული თავდასხმები ”ჭინჭრის თესლზე” ნამდვილად სამართლიანად იქნება მოხსენიებული რუსული ლიტერატურის ისტორიკოსის მიერ.

სუმაროკოვის იგავ-არაკების მკაცრმა სატირამ აუცილებელი გახადა თვალსაჩინო ცხოვრებისეული ისტორიებისკენ მიბრუნება, იგავები კი სავსეა თავად ცხოვრებიდან ამოღებული სცენებით, რომელსაც თან ახლავს ყოველდღიური ცხოვრების მახვილგონივრული და კარგად მიზანმიმართული დეტალები. უშუალოდ დრამატურგის შემოქმედების სატირულ ჟანრში ჩამოყალიბდა რეალიზმის ტენდენცია. სუმაროკოვის იგავ-არაკები სრულიად მრავალფეროვანია თავისი საგნით, მაგრამ თითოეულ მათგანში თვალთმაქცობა და სიძუნწე დასცინიან. ან ვაჭრის ქვრივის პირისპირ იგავიდან „უფეხო ჯარისკაცი“, მერე მუშტის ჩვეულებაში „მუშტის ჩხუბში“. სუმაროკოვი სახავს სახალისო სცენას, რომელშიც კამათი ცოლი აწუწუნებს ქმარს თავისი წუწუნით, კამათობს აშკარად, "დავაში".

სუმაროკოვის იგავებისთვის სიუჟეტების უმეტესობა ახალი არ არის მათი თემატიკით. მსგავსი თემები ადრე უკვე შეხვედრიათ ეზოპს, ლაფონტენსა და ფედროს, მაგრამ ეს არის სუმაროკოვის იგავ-არაკები, რომლებიც გამოირჩევიან შინაარსით, სტილით და ახალი ზღაპრული ზომით. ისინი ივსებიან აქტუალურობით და ყურადღებას აქცევენ რუსულ რეალობას, თავდასხმების გამორჩეული სიმკვეთრით და განზრახ მარტივი და უხეში სტილით. ამ მიდგომას ითვალისწინებს ფაბულური ჟანრის „დაბალი სული“. ტონის ასეთი სიმკვეთრე და სტილის უხეშობა, დახატული სურათებით, გამოწვეული იყო რეალობის მანკიერებების გამოვლენის სურვილით. ამით აშკარად გამოირჩეოდა სუმაროკოვის იგავ-არაკის სტილი დასავლელი სატირისგან.

დრამატურგის იგავების კითხვისას აშკარად იგრძნობა წვნიანი და ცოცხალი ენა, ხალხურ ენასთან მიახლოებული, გამონათქვამებით სავსე. მათი დახმარებით დაწერილმა იგავებმა საფუძველი ჩაუყარა სუმაროკოვის ორ წიგნს, რომელსაც ეწოდა: "ალექსანდრე სუმაროკოვის ანდაზები" და გამოიცა 1762 და 1769 წლებში. სუმაროკოვის მოღვაწეობას იგავ-არაკის ხელოვნებაში მისდევდნენ მისი მოსწავლეები და თანამედროვეები: მ.ხერასკოვი, ა.რჟევსკი, ი.ბოგდანოვიჩი და სხვები.

დენონსაციის პათოსი დამახასიათებელია სუმაროკოვის ყველა ნაწარმოებისთვის. იგი ასევე სავსეა თავისი სატირით, დაწერილი ცოცხალი მეტყველებით ლექსებში. სატირაში მწერალი აფართოებს და აგრძელებს კანტემირის ხაზს „კეთილშობილების შესახებ“ როგორც თემატიკაში, ასევე მიმართულებაში - ის ადის სატირის დონემდე „ფილარეტი და ევგენი“. ნამუშევრები მიზნად ისახავს თავადაზნაურობის დაცინვას, რომელიც თავის „აზნაურობას“ და „კეთილშობილურ წოდებას“ აფარებს. თავისუფალ იამბიკში დაწერილი, იგავისავით, სუმარკოვის ერთ-ერთი საუკეთესო სატირა „ინსტრუქცია შვილს“. მასში ის მკვეთრად და მძაფრად ასახავს მოხუცი მზაკვარი კლერკს, რომელიც მომაკვდავია, ასწავლის შვილს როგორ იყოს ბედნიერი ცხოვრებაში, მამის მაგალითზე - არ წავიდეს სწორი გზით. ავტორის დარჩენილი სატირული ნაწარმოებები ალექსანდრიული ლექსის ზომით არის დაწერილი.

გალომანტური კეთილშობილების წინააღმდეგ, რომელიც აფერხებს რუსული ენის სილამაზეს, სუმაროკოვი ასევე საუბრობს თავის სატირაში "ფრანგული ენის შესახებ". განსაკუთრებით საინტერესოა მისი „გუნდი გარყვნილ შუქზე“, სატირული ნაწარმოები, რომელიც სუმაროკოვმა შეკვეთით დაწერა. იგი შეიქმნა მოსკოვში გამართული მასკარადისთვის "ტრიუმფალური მინერვა". მასკარადი ეკატერინე II-ის ტახტზე ასვლას დაემთხვა და 1763 წელს მასლენიცაზე გაიმართა. თუმცა, სუმაროკოვის „გუნდის“ ასეთი სატირული სიმწვავე და აქტუალობა მხოლოდ შემოკლებით იყო დაშვებული. საუბრისას იდეალურ საზღვარგარეთის ქვეყანაზე თავისი საქები ორდენებით, ავტორი მოგვითხრობს იმ არეულობისა და არეულობის შესახებ, რომელიც აშკარად და მტკივნეულად სუფევს მის ქვეყანაში.

"გუნდი" - თავის პოეტურ საწყობში ახლოსაა რუსულ ხალხურ სიმღერასთან. ეს ნაწარმოები დამსახურებულად იკავებს ადგილს XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურის სატირულ და ბრალდებულ სტილურ მიმართულებაში. ყოველთვის თვლიდა, რომ ბატონობა აუცილებელ ზომად იყო, სუმაროკოვი საუბრობდა მიწის მესაკუთრეთა გადაჭარბებული სისასტიკით, რომლებიც ბოროტად იყენებდნენ თავიანთ ძალაუფლებას გლეხებზე. „გუნდში“ სატირის სიმკვეთრე კარგად იგრძნობოდა თანამედროვეებმა. პირველად "ქორო" მთლიანად გამოქვეყნდა მხოლოდ 1787 წელს, ნ.ი. ნოვიკოვის მიერ, სუმაროკოვის შეგროვებულ ნაწარმოებებში, მისი გარდაცვალების შემდეგ. რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, 1940-იან წლებში, სუმაროკოვის სატირული ნაწარმოებების შემოკლებული ფორმით გამოცემა დაიწყო.

თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ იმ ფაქტს, რომ სუმაროკოვის ალექსანდრე პეტროვიჩის ბიოგრაფია წარმოადგენს ყველაზე ძირითად მომენტებს ცხოვრებიდან. ზოგიერთი უმნიშვნელო ცხოვრებისეული მოვლენა შეიძლება გამოტოვდეს ამ ბიოგრაფიიდან.