თათრები ხალხის წარმოშობაა. თათრების ისტორია და თათრული ენა (მოკლე ისტორიული ექსკურსი)

თითოეულ ერს აქვს თავისი განმასხვავებელი ნიშნები, რაც საშუალებას იძლევა თითქმის შეცდომის გარეშე განსაზღვროს პიროვნების ეროვნება. აღსანიშნავია, რომ აზიელი ხალხები ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს, რადგან ყველა მონღოლური რასის შთამომავლები არიან. როგორ შეგიძლიათ განსაზღვროთ თათარი? რა განსხვავებაა თათრების გარეგნობას შორის?

უნიკალურობა

ეჭვგარეშეა, თითოეული ადამიანი უნიკალურია, განურჩევლად ეროვნებისა. და მაინც არსებობს გარკვეული საერთო ნიშნები, რომლებიც აერთიანებს რასის ან ეროვნების წარმომადგენლებს. თათრები ჩვეულებრივ მიეკუთვნებიან ე.წ. ეს არის თურქული ჯგუფი. თათრების წინაპრები ცნობილი იყვნენ როგორც ფერმერები. მონღოლური რასის სხვა წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, თათრებს არ აქვთ გამოხატული სახის თვისებები.

თათრების გამოჩენა და ცვლილებები, რომლებიც ახლა მათში ვლინდება, დიდწილად გამოწვეულია სლავურ ხალხებთან ასიმილაციასთან. მართლაც, თათრებს შორის ხანდახან გვხვდება ქერათმიანი, ხანდახან წითელთმიანი წარმომადგენლებიც. ეს, მაგალითად, არ შეიძლება ითქვას უზბეკებზე, მონღოლებზე ან ტაჯიკებზე. აქვს თუ არა თათრების თვალებს თვისებები? მათ სულაც არ აქვთ ვიწრო ჭრილი თვალებში და მუქი კანი. არსებობს თუ არა თათრების გარეგნობის რაიმე საერთო ნიშნები?

თათრების აღწერა: ცოტა ისტორია

თათრები ერთ-ერთი უძველესი და დასახლებული ეთნიკური ჯგუფია. შუა საუკუნეებში მათი ხსენება ყველას აღელვებდა ირგვლივ: აღმოსავლეთში წყნარი ოკეანის სანაპიროდან და ატლანტის სანაპირომდე. მეცნიერთა მრავალფეროვნებამ თავიანთ ნაწერებში შეიტანეს ცნობები ამ ხალხის შესახებ. ამ ჩანაწერების განწყობა აშკარად პოლარული იყო: ზოგი აღტაცებითა და აღტაცებით წერდა, ზოგი მეცნიერი კი შიშს გამოხატავდა. მაგრამ ერთი რამ აერთიანებდა ყველას - გულგრილი არავინ დარჩენილა. აშკარაა, რომ სწორედ თათრებმა მოახდინეს დიდი გავლენა ევრაზიის განვითარების კურსზე. მათ მოახერხეს გამორჩეული ცივილიზაციის შექმნა, რომელმაც გავლენა მოახდინა სხვადასხვა კულტურაზე.

თათრული ხალხის ისტორიაში იყო აღმავლობაც და ვარდნაც. მშვიდობის პერიოდებმა ადგილი დაუთმო სისხლისღვრის სასტიკ პერიოდებს. თანამედროვე თათრების წინაპრები მონაწილეობდნენ ერთდროულად რამდენიმე ძლიერი სახელმწიფოს შექმნაში. მიუხედავად ბედის ყველა პერიპეტიისა, მათ შეძლეს შეენარჩუნებინათ ხალხიც და თვითმყოფადობაც.

ეთნიკური ჯგუფები

ანთროპოლოგების ნაშრომების წყალობით, ცნობილი გახდა, რომ თათრების წინაპრები იყვნენ არა მხოლოდ მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები, არამედ ევროპელებიც. სწორედ ამ ფაქტორმა განაპირობა გარეგნობის მრავალფეროვნება. უფრო მეტიც, თავად თათრები ჩვეულებრივ იყოფა ჯგუფებად: ყირიმის, ურალის, ვოლგა-ციმბირის, სამხრეთ კამა. ვოლგა-ციმბირის თათრები, რომელთა სახის ნაკვთებს აქვთ მონღოლური რასის უდიდესი ნიშნები, გამოირჩევიან შემდეგი მახასიათებლებით: მუქი თმა, გამოხატული ლოყები, ყავისფერი თვალები, ფართო ცხვირი, ზედა ქუთუთოზე ნაკეცები. ამ ტიპის წარმომადგენლები ცოტანი არიან.

ვოლგა თათრების სახე წაგრძელებულია, ლოყები არც თუ ისე გამოხატული. თვალები დიდი და ნაცრისფერი (ან ყავისფერია). კეხის ცხვირი, აღმოსავლური ტიპი. ფიზიკა სწორია. ზოგადად, ამ ჯგუფის მამაკაცები საკმაოდ მაღალი და გამძლეები არიან. მათი კანი არ არის მუქი. ასეთია თათრების გამოჩენა ვოლგის რეგიონიდან.

ყაზანის თათრები: გარეგნობა და ადათები

ყაზანის თათრების გარეგნობა აღწერილია შემდეგნაირად: მტკიცედ აშენებული ძლიერი ადამიანი. მონღოლებიდან შესამჩნევია სახის ფართო ოვალი და თვალების ოდნავ შევიწროებული ჭრილი. კისერი მოკლე და ძლიერია. მამაკაცები იშვიათად ატარებენ სქელ წვერს. ასეთი თვისებები აიხსნება თათრული სისხლის შერწყმით სხვადასხვა ფინელ ხალხთან.

ქორწინების ცერემონია არ ჰგავს რელიგიურ აქტს. რელიგიურობიდან - მხოლოდ ყურანის პირველი თავის კითხვა და სპეციალური ლოცვა. ქორწინების შემდეგ ახალგაზრდა გოგონა მაშინვე არ გადადის ქმრის სახლში: კიდევ ერთი წელი იცხოვრებს ოჯახში. საინტერესოა, რომ მასთან სტუმრად მოდის ახლადშექმნილი ქმარი. თათარი გოგონები მზად არიან დაელოდონ შეყვარებულს.

მხოლოდ რამდენიმეს ჰყავს ორი ცოლი. და იმ შემთხვევებში, როდესაც ეს ხდება, არის მიზეზები: მაგალითად, როდესაც პირველი უკვე დაბერდა, ხოლო მეორე - ახალგაზრდა - ახლა მართავს ოჯახს.

ევროპული ტიპის ყველაზე გავრცელებული თათრები - ქერა თმის და ნათელი თვალების მფლობელები. ცხვირი არის ვიწრო, აკვილინი ან აკვილინი. ზრდა არ არის მაღალი - ქალებში დაახლოებით 165 სმ.

თავისებურებები

თათარი კაცის ხასიათში შეიმჩნეოდა გარკვეული თვისებები: შრომისმოყვარეობა, სისუფთავე და სტუმართმოყვარეობა ესაზღვრება სიჯიუტეს, სიამაყეს და გულგრილობას. უფროსების პატივისცემა არის ის, რაც განასხვავებს თათრებს. აღინიშნა, რომ ამ ხალხის წარმომადგენლები მიდრეკილნი არიან ხელმძღვანელობდნენ გონიერებით, ეგუებიან სიტუაციას და არიან კანონმორჩილები. ზოგადად, ყველა ამ თვისების, განსაკუთრებით შრომისმოყვარეობისა და შეუპოვრობის სინთეზი თათარ კაცს ძალიან მიზანდასახულს ხდის. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ წარმატებას კარიერაში. საქმე ბოლომდე მიყვანილია, ჩვევად აქვთ მიაღწიონ მიზანს.

სუფთა თათარი ცდილობს შეიძინოს ახალი ცოდნა, გამოიჩინოს შესაშური გამძლეობა და პასუხისმგებლობა. ყირიმელ თათრებს განსაკუთრებული გულგრილობა და სიმშვიდე აქვთ სტრესულ სიტუაციებში. თათრები ძალიან ცნობისმოყვარე და მოლაპარაკეები არიან, მაგრამ მუშაობის დროს ისინი ჯიუტად ჩუმად არიან, როგორც ჩანს, რომ არ დაკარგონ კონცენტრაცია.

ერთ-ერთი მახასიათებელია თვითშეფასება. ეს გამოიხატება იმაში, რომ თათარი თავს განსაკუთრებულად თვლის. შედეგად, ჩნდება გარკვეული ქედმაღლობა და თვით ქედმაღლობაც კი.

სისუფთავე განასხვავებს თათრებს. საკუთარ სახლებში ისინი არ მოითმენენ უწესრიგობას და ჭუჭყს. უფრო მეტიც, ეს არ არის დამოკიდებული ფინანსურ შესაძლებლობებზე - მდიდარი და ღარიბი თათრები გულმოდგინედ აკონტროლებენ სისუფთავეს.

Ჩემი სახლი შენი სახლია

თათრები ძალიან სტუმართმოყვარე ხალხია. ჩვენ მზად ვართ გავუმასპინძლოთ ადამიანს, განურჩევლად მისი სტატუსისა, რწმენისა თუ ეროვნებისა. მოკრძალებული შემოსავლითაც კი, ისინი გულთბილ სტუმართმოყვარეობას ავლენენ, მზად არიან სტუმრისთვის მოკრძალებული კერძი გაუზიარონ.

თათარი ქალები დიდი ცნობისმოყვარეობით გამოირჩევიან. მათ იზიდავთ ლამაზი სამოსი, ინტერესით უყურებენ სხვა ეროვნების ადამიანებს, მისდევენ მოდას. თათარი ქალები ძალიან არიან მიჯაჭვულნი თავიანთ სახლთან, ისინი ეძღვნებათ ბავშვების აღზრდას.

თათარი ქალები

რა საოცარი არსებაა - თათარი ქალი! მის გულში არის განუზომელი, ღრმა სიყვარული საყვარელი ადამიანების, შვილების მიმართ. მისი მიზანია ადამიანებში მშვიდობის დამყარება, სიმშვიდისა და ზნეობის მოდელი. თათარი ქალი გამოირჩევა ჰარმონიის გრძნობითა და განსაკუთრებული მუსიკალურობით. იგი ასხივებს სულის გარკვეულ სულიერებას და კეთილშობილებას. თათარი ქალის შინაგანი სამყარო სავსეა სიმდიდრით!

თათარი გოგონები პატარა ასაკიდან მიზნად ისახავს ძლიერი, ხანგრძლივი ქორწინებისკენ. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ სურთ უყვარდეთ ქმარი და აღზარდონ მომავალი შვილები საიმედოობისა და ნდობის მყარი კედლების მიღმა. გასაკვირი არ არის, რომ თათრული ანდაზა ამბობს: "ქალი ქმრის გარეშე ჰგავს ცხენს ლაგამის გარეშე!" ქმრის სიტყვა მისთვის კანონია. მიუხედავად იმისა, რომ მახვილგონივრული თათრები ავსებენ - ნებისმიერ კანონს, თუმცა, ასევე არის ცვლილება! და მაინც, ესენი არიან ერთგული ქალები, რომლებიც წმინდად პატივს სცემენ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. თუმცა, ნუ ელით თათარს შავ ფარდაში ხილვას - ეს არის ელეგანტური ქალბატონი, რომელსაც აქვს ღირსების გრძნობა.

თათრების გარეგნობა ძალიან მოვლილია. გარდერობში მოდას შეუძლია დაინახოს სტილიზებული ნივთები, რომლებიც ხაზს უსვამს მის ეროვნებას. აი, მაგალითად, არის ფეხსაცმელი, რომელიც ბაძავენ ჩიტეკს - ნაციონალური ტყავის ჩექმები, რომლებსაც ატარებენ თათარი გოგონები. კიდევ ერთი მაგალითია აპლიკაციები, სადაც ნიმუშები დედამიწის ფლორის განსაცვიფრებელ სილამაზეს გადმოსცემს.

და რა დევს მაგიდაზე?

თათარი ქალი მშვენიერი დიასახლისია, მოსიყვარულე, სტუმართმოყვარე. სხვათა შორის, ცოტა რამ სამზარეულოს შესახებ. თათრების ეროვნული სამზარეულო საკმაოდ პროგნოზირებადია იმით, რომ ძირითადი კერძები ხშირად ცომსა და ცხიმზეა დაფუძნებული. თუნდაც ბევრი ცომი, ბევრი ცხიმი! რა თქმა უნდა, ეს შორს არის ყველაზე ჯანსაღი საკვებისგან, თუმცა სტუმრებს ჩვეულებრივ სთავაზობენ ეგზოტიკურ კერძებს: კაზილიკს (ან ცხენის ხმელ ხორცს), გუბადია (ფენოვანი ნამცხვარი შიგთავსის მრავალფეროვნებით, ხაჭოდან ხორცამდე), ტოკიშ-კალევა ( წარმოუდგენლად მაღალკალორიული დესერტის ფქვილი, კარაქი და თაფლი). თქვენ შეგიძლიათ დალიოთ ეს მდიდარი კერძი აირანით (კატიკისა და წყლის ნარევი) ან ტრადიციული ჩაით.

თათარი კაცების მსგავსად, ქალები გამოირჩევიან მიზანდასახულობითა და დაჟინებით მიზნების მიღწევაში. სიძნელეების გადალახვით, ისინი აჩვენებენ გამომგონებლობას და მარაგი. ამ ყველაფერს დიდი მოკრძალება, კეთილშობილება და სიკეთე ავსებს. მართლაც, თათარი ქალი მშვენიერი საჩუქარია ზემოდან!

თათრები

თათრები-ტარი; pl.

1. ერი, თათარსტანის ძირითადი მოსახლეობა; ამ ერის წარმომადგენლები.

2. მე -13 - მე -15 საუკუნეებში ჩამოყალიბებული სხვადასხვა თურქული, მონღოლური და ზოგიერთი სხვა ტომის სახელი. დამოუკიდებელი სახელმწიფო - ოქროს ურდო.

◁ თათრული, -ა; მ.თათარკა, -ი; pl. გვარი.- როკი, თარიღები-რკამი; და.თათრული (იხ.).

(თვითსახელწოდება - თათრები), ხალხი, თათარიის ძირითადი მოსახლეობა (1765 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ ბაშკირში, მარის რესპუბლიკაში, მორდოვიაში, უდმურტიაში, ჩუვაშიაში, ნიჟნი ნოვგოროდში, კიროვში, პენზაში და რუსეთის სხვა რეგიონებში. თათრებს უწოდებენ აგრეთვე ციმბირის (ციმბირის თათრები), ყირიმის (ყირიმელი თათრები) და სხვ. თურქულენოვან თემებს, საერთო რაოდენობა რუსეთში (ყირიმელი თათრების გამოკლებით) 5,52 მილიონი ადამიანია (1995 წ.). საერთო რაოდენობა 6,71 მილიონი ადამიანია. თათრული ენა. მორწმუნე თათრები სუნიტი მუსულმანები არიან.

თათრები, ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, თათარიის ძირითადი მოსახლეობა (2 მილიონი ადამიანი, 2002), ასევე ცხოვრობს ბაშკირში (990,7 ათასი ადამიანი), უდმურტიაში (109,2 ათასი ადამიანი), ორენბურგში (165,9 ათასი ადამიანი), პერმში (136,5 ათასი ადამიანი). ), სამარა (127,9 ათასი ადამიანი), ულიანოვსკი (168,7 ათასი ადამიანი), სვერდლოვსკი (168,1 ათასი ადამიანი), ტიუმენი (242,3 ათასი ადამიანი), ჩელიაბინსკი (205 ათასი ადამიანი) რეგიონები, ქალაქ მოსკოვში (166 ათასი ადამიანი), ქ. სამხრეთ (173,5 ათასი ადამიანი), ციმბირის (252,5 ათასი ადამიანი) ფედერალური ოლქები.
თათრები იყოფა სამ ეთნო-ტერიტორიულ ჯგუფად: ვოლგა-ურალის თათრები, ციმბირის თათრები და ასტრახანის თათრები. ყირიმელი თათრები დამოუკიდებელ ხალხად ითვლებიან. ვოლგა-ურალის თათრები მოიცავს ყაზანის თათრების სუბეთნიკურ ჯგუფებს, კასიმოვის თათრებს, მიშარებს და კრიაშენების ქვეკონფესიურ თემს (24,6 ათასი ადამიანი, 2002 წ.). მთლიანი რაოდენობა რუსეთის ფედერაციაში 5,554 მილიონი ადამიანია (2002 წ.). ყაზახეთში თათრების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს - 248,9 ათასი ადამიანი. (1999), უზბეკეთი 467,8 ათასი ადამიანი. შორეულ საზღვარგარეთ თათრული მოსახლეობის რაოდენობა 100-დან 200 ათას ადამიანამდეა. თათრების საერთო რაოდენობა მსოფლიოში დაახლოებით 6,8 მილიონი ადამიანია. თათრული ენა მიეკუთვნება ალთაური ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფს. მორწმუნე თათრები სუნიტი მუსულმანები არიან. გამონაკლისია კრიაშენები, რომლებიც აღიარებენ მართლმადიდებლობას.
პირველად ეთნონიმი „თათრები“ გაჩნდა მონღოლურ ტომებში, რომლებიც მე-6-მე-9 საუკუნეებში ბაიკალის ტბის სამხრეთ-აღმოსავლეთით ტრიალებდნენ. მე-13 საუკუნეში, მონღოლ-თათრების შემოსევით, ევროპაში ცნობილი გახდა სახელი „თათრები“. მე-13-14 საუკუნეებში იგი გავრცელდა ზოგიერთ მომთაბარე ხალხზე, რომლებიც ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდნენ. მე-16-19 საუკუნეებში რუსულ წყაროებში ბევრ თურქულენოვან ხალხს უწოდებდნენ თათრებს (აზერბაიჯანელები, ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხები, ყირიმი, შუა აზია, ვოლგის რეგიონი, ციმბირი, მათ შორის ყაზანი, ყირიმელი, ციმბირი, ასტრახანის თათრები). მე-20 საუკუნეში ეთნონიმი „თათრები“ ძირითადად ვოლგა-ურალის თათრებს მიენიჭათ. სხვა შემთხვევაში ისინი მიმართავენ განმარტებებს (ყირიმელი თათრები, ციმბირის თათრები, კასიმოვის თათრები).
ურალისა და ვოლგის რეგიონში თურქულენოვანი ტომების შეღწევის დასაწყისი III-IV საუკუნეებით თარიღდება და დაკავშირებულია ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქასთან. ურალისა და ვოლგის რეგიონში დასახლებისას, მათ აღიქვეს ადგილობრივი ფინო-ურიგური ხალხების კულტურის ელემენტები და ნაწილობრივ შერეულ მათში. V-VII საუკუნეებში მოხდა თურქულენოვანი ტომების წინსვლის მეორე ტალღა დასავლეთ ციმბირის, ურალის და ვოლგის რეგიონის ტყეებში და ტყე-სტეპებში, რაც დაკავშირებულია თურქული ხაგანატის გაფართოებასთან. VII-VIII საუკუნეებში თურქულენოვანი ბულგარული ტომები ვოლგის რეგიონში მოვიდნენ აზოვის ზღვიდან, რომლებმაც მე -10 საუკუნეში შექმნეს სახელმწიფო - ვოლგა-კამა ბულგარეთი. მე-13-15 საუკუნეებში, როდესაც თურქულენოვანი ტომების უმეტესობა ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა, მათი ენა და კულტურა გაათანაბრეს. მე-15-16 საუკუნეებში ყაზანის, ასტრახანის, ყირიმის, ციმბირის სახანოების არსებობის პერიოდში ჩამოყალიბდა ცალკეული თათრული ეთნიკური ჯგუფები - ყაზანელი თათრები, მიშარები, ასტრახანის თათრები, ციმბირის თათრები, ყირიმელი თათრები.
მე-20 საუკუნემდე თათრების დიდი ნაწილი სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული; ასტრახანის თათრების ეკონომიკაში მთავარ როლს ასრულებდა მესაქონლეობა და თევზაობა. თათრების მნიშვნელოვანი ნაწილი დასაქმებული იყო სხვადასხვა ხელოსნობის მრეწველობაში (ნამუშევარი ფეხსაცმლის და სხვა ტყავის ნაწარმის დამზადება, ქსოვა, ქარგვა, სამკაულები). თათრების მატერიალურ კულტურაზე გავლენას ახდენდა შუა აზიის ხალხების კულტურები, XVI საუკუნის ბოლოდან - რუსული კულტურა. ვოლგა-ურალის თათრების ტრადიციული საცხოვრებელი იყო ხის კაბინეტი, რომელიც შემოღობილია ქუჩიდან. გარე ფასადი მორთული იყო მრავალფეროვანი ნახატებით. ასტრახანის თათრებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს სტეპური პასტორალური ტრადიციები, საზაფხულო საცხოვრებლად იურტა ჰქონდათ. ქალისა და მამაკაცის სამოსი შედგებოდა შარვალისაგან, ფართო საფეხურით და პერანგით (ქალებისთვის მას ემატებოდა ნაქარგი ბიბილო), რომელზედაც ეცვათ უმკლავო კამიზოლი. კაზაკები ემსახურებოდნენ გარე ტანსაცმელს, ზამთარში - ქვილთოვანი ბეშმეტი ან ბეწვის ქურთუკი. მამაკაცის თავსაბურავი არის თავის ქალა, ზემოდან კი ნახევარსფერული ქუდი ბეწვით ან თექის ქუდით; ქალებისთვის - ნაქარგი ხავერდის ქუდი და შარფი. ტრადიციული ფეხსაცმელი არის ტყავის იჩიგი რბილი ძირებით; სახლის გარეთ მათ ატარებდნენ ტყავის კალოშებით. მდიდარი ქალების კოსტუმი გამოირჩეოდა ლითონის სამკაულების სიმრავლით.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2009 .

ნახეთ, რა არის "თათრები" სხვა ლექსიკონებში:

- (თვითსახელწოდება თათრები) ხალხი, თათარიას (თათარსტანი) ძირითადი მოსახლეობა (1765 ათასი ადამიანი, 1992 წ.). ისინი ასევე ცხოვრობენ ბაშკირში, მარის რესპუბლიკაში, მორდოვიაში, უდმურტიაში, ჩუვაშიაში, ნიჟნი ნოვგოროდში, კიროვში, პენზაში და რუსეთის ფედერაციის სხვა რეგიონებში. ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

თათრები, თათრები, ერთეული თათარი, თათარი, ქმარი. 1. ვოლგის რეგიონში და ციმბირის ზოგიერთ რაიონში მცხოვრები თათრული ასსრ-ში, ბაშკირული ასსრ-ის ნაწილი, მცხოვრები თურქი ხალხების სახელი. 2. ყირიმის ასსრ-ში მცხოვრები თურქი ხალხი. 3. არაზუსტი…… უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

თათრები, არ, ერთეული არინ, ა, ქმარი. 1. ხალხი, რომელიც წარმოადგენს თათარიის (თათარტანი) ძირითად მოსახლეობას, ასევე ცხოვრობს ვოლგის რეგიონში, ციმბირში და ზოგიერთ სხვა რეგიონში. ყაზანის თათრები. ყირიმელი თათრები. 2. სხვადასხვა ტომების სახელწოდება, რომლებმაც შექმნეს სახელმწიფო ... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

- (თათრების თვითსახელწოდება), ხალხი რუსეთის ფედერაციაში (5,52 მილიონი ადამიანი; ყირიმელი თათრების გარეშე). თათარიას ძირითადი მოსახლეობა (1765 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ ბაშკირში, მარი ელის რესპუბლიკაში, მორდოვიაში, უდმურტიაში, ჩუვაშიაში, ნიჟნი ნოვგოროდში, კიროვში, ... ... რუსეთის ისტორიაში.

თანამედროვე ენციკლოპედია

თათრები- თათრები, თათრები, pl. ხმაურიანი კომპანია. ისინი თათრებივით შემოფრინდნენ, ხელებით ჭამენ, კონტეინერების გარეშე სვამენ... რუსული არგოს ლექსიკონი

თათრები- (თვითსახელები თათრები, თათრები; ყაზანის თათრები, მიშარები, ნაგაიბაკები, კრიაშენები) ხალხი საერთო რაოდენობით 6710 ათასი ადამიანი. განსახლების ძირითადი ქვეყნები: რუსეთის ფედერაცია 5522 ათასი ადამიანი, მათ შორის. თათარსტანი 1765 ათასი ადამიანი განსახლების სხვა ქვეყნები: ... ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

არსებობს, სინონიმების რაოდენობა: 4 ურწმუნო (1) თათრები (1) თათრები (1) ... სინონიმური ლექსიკონი

თათრები- (თათრები), სახელი. ზოგიერთი ხალხის ცენტრი და ოთხ. აზია, მომთაბარეების შთამომავლები, მაგალითად, მონღოლები, თურქები, ყიფჩაკები. ისინი სხვადასხვანაირად საუბრობდნენ თურქულთან და მონგთან დაკავშირებული. ენები. საუკუნეების მანძილზე ბევრს საფრთხეს უქმნიდა თ. სახელმწიფო გ. თათრული ... ... მსოფლიო ისტორია

თათრები- თათრები, გვარი. თათრები (არასწორად თათრები) და მოძველებული თათრები ... გამოთქმისა და სტრესის სირთულეების ლექსიკონი თანამედროვე რუსულ ენაზე

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ თათრები (მნიშვნელობები). თათრები თათარლარები ... ვიკიპედია

შესავალი

თავი 1. ბულგარო-თათრული და თათარ-მონღოლური თვალსაზრისი თათრების ეთნოგენეზის შესახებ

თავი 2

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მსოფლიოში და რუსეთის იმპერიაში განვითარდა სოციალური ფენომენი – ნაციონალიზმი. რაც ატარებდა იმ აზრს, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანმა თავი მოახდინოს გარკვეული სოციალური ჯგუფის - ერის (ეროვნების) წევრად. ერი გაგებული იყო, როგორც დასახლების ტერიტორიის, კულტურის (განსაკუთრებით, ერთიანი ლიტერატურული ენის), ანთროპოლოგიური მახასიათებლების (სხეულის აგებულება, სახის ნაკვთები) საერთოობა. ამ იდეის ფონზე, თითოეულ სოციალურ ჯგუფში მიმდინარეობდა ბრძოლა კულტურის შენარჩუნებისთვის. ახალშობილი და განვითარებადი ბურჟუაზია გახდა ნაციონალიზმის იდეების მაცნე. იმ დროს ანალოგიური ბრძოლა მიმდინარეობდა თათარსტანის ტერიტორიაზეც - მსოფლიო სოციალური პროცესები ჩვენს რეგიონს არ სცილდებოდა.

მე-20 საუკუნის პირველი მეოთხედის რევოლუციური შეძახილებისგან განსხვავებით. და მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეული, რომელიც იყენებდა ძალიან ემოციურ ტერმინებს - ერი, ეროვნება, ხალხი, თანამედროვე მეცნიერებაში მიღებულია უფრო ფრთხილი ტერმინის გამოყენება - ეთნიკური ჯგუფი, ეთნოსი. ეს ტერმინი ახასიათებს ენისა და კულტურის იგივე მსგავსებას, როგორც ხალხს, ერსა და ეროვნებას, მაგრამ არ საჭიროებს სოციალური ჯგუფის ბუნების ან ზომის გარკვევას. თუმცა, რომელიმე ეთნიკური ჯგუფის მიკუთვნება მაინც მნიშვნელოვანი სოციალური ასპექტია ადამიანისთვის.

რუსეთში გამვლელს რომ ჰკითხოთ, რა ეროვნებისაა, მაშინ, როგორც წესი, გამვლელი ამაყად გიპასუხებთ, რომ რუსია თუ ჩუვაში. და, რა თქმა უნდა, მათგან, ვინც ამაყობს თავისი ეთნიკური წარმომავლობით, იქნება თათარი. მაგრამ რას ნიშნავს ეს სიტყვა - „თათარი“ მოლაპარაკის პირში. თათარსტანში ყველა, ვინც თავს თათრად თვლის, არ ლაპარაკობს და კითხულობს თათრულ ენას. ყველა არ ჰგავს თათარს საყოველთაოდ მიღებული თვალსაზრისით - მაგალითად, კავკასიური, მონღოლური და ფინო-უგრიული ანთროპოლოგიური ტიპების მახასიათებლების ნაზავი. თათრებს შორის არის ქრისტიანები და ბევრი ათეისტი და ყველას არ აქვს წაკითხული ყურანი, ვინც თავს მუსულმანად თვლის. მაგრამ ეს ყველაფერი ხელს არ უშლის თათრული ეთნიკური ჯგუფის არსებობას, განვითარებას და მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული.

ეროვნული კულტურის განვითარება განაპირობებს ერის ისტორიის განვითარებას, მით უმეტეს, თუ ამ ისტორიის შესწავლა დიდი ხანია შეფერხებულია. შედეგად, რეგიონის შესწავლის უსიტყვო და ზოგჯერ ღია აკრძალვამ გამოიწვია თათრული ისტორიული მეცნიერების განსაკუთრებით მშფოთვარე ზრდა, რაც დღემდე შეინიშნება. მოსაზრებების პლურალიზმმა და ფაქტობრივი მასალის ნაკლებობამ გამოიწვია რამდენიმე თეორიის დაკეცვა, რომლებიც ცდილობდნენ გააერთიანონ ცნობილი ფაქტების უდიდესი რაოდენობა. ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ ისტორიული დოქტრინები, არამედ რამდენიმე ისტორიული სკოლა, რომლებიც აწარმოებენ მეცნიერულ კამათს ერთმანეთთან. თავდაპირველად, ისტორიკოსები და პუბლიციტები იყოფოდნენ "ბულგარებად", რომლებიც თვლიდნენ თათრებს ვოლგის ბულგარელთა შთამომავლებად და "თათრისტებად", რომლებიც თათრული ერის ჩამოყალიბების პერიოდს თვლიდნენ ყაზანის ხანატის არსებობის პერიოდად და უარყოფდნენ. მონაწილეობა ბულგარეთის ერის ჩამოყალიბებაში. შემდგომში გაჩნდა სხვა თეორია, ერთის მხრივ, რომელიც ეწინააღმდეგება პირველ ორს, ხოლო მეორეს მხრივ, აერთიანებს ყველა არსებულ თეორიას. მას "თურქ-თათარს" ეძახდნენ.

შედეგად, ზემოთ ჩამოთვლილი ძირითადი პუნქტებიდან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ ამ ნაშრომის მიზანი: ასახოს ყველაზე ფართო თვალსაზრისი თათრების წარმოშობის შესახებ.

დავალებები შეიძლება დაიყოს განხილული თვალსაზრისის მიხედვით:

განვიხილოთ ბულგარო-თათრული და თათარ-მონღოლური თვალსაზრისი თათრების ეთნოგენეზის შესახებ;

განვიხილოთ თურქულ-თათრული თვალსაზრისი თათრების ეთნოგენეზის შესახებ და რამდენიმე ალტერნატიული თვალსაზრისი.

თავების სათაურები შეესაბამება დანიშნულ ამოცანებს.

თათრების ეთნოგენეზის თვალსაზრისი

თავი 1. ბულგარო-თათრული და თათარ-მონღოლური თვალსაზრისი თათრების ეთნოგენეზის შესახებ

აღსანიშნავია, რომ გარდა ენობრივი და კულტურული თანამეგობრობისა და საერთო ანთროპოლოგიური თავისებურებებისა, ისტორიკოსები მნიშვნელოვან როლს აძლევენ სახელმწიფოებრიობის წარმოშობას. ასე, მაგალითად, რუსეთის ისტორიის დასაწყისად ითვლება არა წინასლავური პერიოდის არქეოლოგიური კულტურები და არც მე-3-4 საუკუნეებში გადასახლებული აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი გაერთიანებები, არამედ კიევის რუსეთი, რომელიც განვითარდა VIII საუკუნისთვის. კულტურის ფორმირებაში რატომღაც მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება მონოთეისტური რელიგიის გავრცელებას (ოფიციალურ მიღებას), რაც მოხდა კიევან რუსში 988 წელს და ვოლგა ბულგარეთში 922 წელს. სავარაუდოდ, ბულგარო-თათრული თეორია სათავეს იღებს. ასეთი წინაპირობები.

ბულგარო-თათრული თეორია ეფუძნება პოზიციას, რომ თათრული ხალხის ეთნიკური საფუძველი იყო ბულგარული ეთნოსი, რომელიც განვითარდა შუა ვოლგისა და ურალის რეგიონებში VIII საუკუნიდან. ნ. ე. (ამ ბოლო დროს ამ თეორიის ზოგიერთმა მომხრემ დაიწყო რეგიონში თურქულ-ბულგარული ტომების გამოჩენა ძვ.წ. VIII-VII საუკუნეებით და უფრო ადრე). ამ კონცეფციის ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულებები ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად. თანამედროვე თათრული (ბულგარო-თათრული) ხალხის ძირითადი ეთნოკულტურული ტრადიციები და თავისებურებები ჩამოყალიბდა ვოლგა ბულგარეთის პერიოდში (X-XIII სს.), ხოლო შემდგომ პერიოდში (ოქროს ურდო, ყაზან-ხანი და რუსული პერიოდები). მხოლოდ მცირე ცვლილებები ენასა და კულტურაში. ვოლგის ბულგარეთის სამთავროები (სულთანატები), რომლებიც იყვნენ ულუს ჯოჩის (ოქროს ურდოს) შემადგენლობაში, სარგებლობდნენ მნიშვნელოვანი პოლიტიკური და კულტურული ავტონომიით და ურდოს ძალაუფლებისა და კულტურის ეთნოპოლიტიკური სისტემის გავლენით (კერძოდ, ლიტერატურა, ხელოვნება და არქიტექტურა) იყო წმინდა გარეგანი გავლენის ბუნება, რომელსაც მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოუხდენია ბულგარულ საზოგადოებაზე. ულუს ჯოჩის მმართველობის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ვოლგა ბულგარეთის გაერთიანებული სახელმწიფოს დაშლა უამრავ საკუთრებად, ხოლო ცალკეული ბულგარული ხალხის ორ ეთნოტერიტორიულ ჯგუფად (მუხშა ულუსების „ბულგარო-ბურტაზები“ და „ბულგარები“ ვოლგა-კამა ბულგარეთის სამთავროები). ყაზანის ხანატის პერიოდში ბულგარულმა ("ბულგარო-ყაზანმა") ეთნოსმა გააძლიერა ადრეული მონღოლამდელი ეთნოკულტურული ნიშნები, რომლებიც ტრადიციულად შენარჩუნებული იყო (მათ შორის თვითსახელწოდება "ბულგარები") 1920-იან წლებამდე. მას ძალით დააწესეს თათარი ბურჟუაზიული ნაციონალისტები და საბჭოთა ხელისუფლების ეთნონიმი „თათრები“.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ. პირველი, ტომების მიგრაცია ჩრდილოეთ კავკასიის მთისწინეთიდან დიდი ბულგარეთის სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ. რატომ გადაიქცნენ ამჟამად ბულგარელები - ბულგარელები, სლავების მიერ ასიმილირებული, სლავური ხალხი, ხოლო ვოლგის ბულგარელები - თურქულენოვანი ხალხი, რომლებმაც შთანთქა ამ მხარეში მათზე ადრე მცხოვრები მოსახლეობა? შესაძლებელია თუ არა, რომ გაცილებით მეტი უცხო ბულგარელი იყო, ვიდრე ადგილობრივი ტომები? ამ შემთხვევაში ბევრად უფრო ლოგიკური ჩანს პოსტულატი, რომ თურქულენოვანი ტომები შეაღწიეს ამ ტერიტორიაზე ბულგარელების აქ გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე - კიმერიელების, სკვითების, სარმატების, ჰუნების, ხაზარების დროს. ვოლგის ბულგარეთის ისტორია იწყება არა იმით, რომ ახალმოსულმა ტომებმა დააარსეს სახელმწიფო, არამედ კარის ქალაქების გაერთიანებით - ტომობრივი გაერთიანებების დედაქალაქები - ბულგარეთი, ბილიარი და სუვარი. სახელმწიფოებრიობის ტრადიციები ასევე სულაც არ მომდინარეობდა ახალმოსული ტომებიდან, რადგან ადგილობრივი ტომები თანაარსებობდნენ ძლიერ ძველ სახელმწიფოებთან - მაგალითად, სკვითების სამეფოსთან. გარდა ამისა, პოზიცია, რომ ბულგარელებმა აითვისეს ადგილობრივი ტომები, ეწინააღმდეგება იმ პოზიციას, რომ თავად ბულგარელები არ იყვნენ ასიმილირებული თათარ-მონღოლების მიერ. შედეგად, ბულგარო-თათრული თეორია არღვევს, რომ ჩუვაშური ენა ბევრად უფრო ახლოსაა ძველ ბულგარულთან, ვიდრე თათრულთან. და თათრები დღეს ლაპარაკობენ თურქულ-ყიფჩაკურ დიალექტზე.

თუმცა, თეორია არ არის უსარგებლო. მაგალითად, ყაზანის თათრების ანთროპოლოგიური ტიპი, განსაკუთრებით მამაკაცები, მათ აკავშირებს ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხებთან და მიუთითებს სახის ნაკვთების წარმოშობაზე - კაუჭიანი ცხვირი, კავკასიური ტიპი - მთიან რაიონებში და არა სტეპში.

XX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისამდე, თათრული ხალხის ეთნოგენეზის ბულგარო-თათრული თეორია აქტიურად იყო შემუშავებული მეცნიერთა მთელი გალაქტიკის მიერ, მათ შორის A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov. ტროფიმოვა, ა.ხ.ხალიკოვი, მ.ზ.ზაკიევი, ა.გ.კარიმულინი, ს.ხ.ალიშევი.

თათრული ხალხის თათარ-მონღოლური წარმოშობის თეორია ემყარება მომთაბარე თათარ-მონღოლური (ცენტრალური აზიის) ეთნიკური ჯგუფების ევროპაში მიგრაციის ფაქტს, რომლებმაც ყიფჩაკებთან შერევით და ისლამი მიიღეს ჯოჩის ულუს დროს. ოქროს ურდო), შექმნა თანამედროვე თათრების კულტურის საფუძველი. თათრების თათრულ-მონღოლური წარმოშობის თეორიის სათავეები უნდა ვეძებოთ შუა საუკუნეების მატიანეებში, ასევე ხალხურ ლეგენდებსა და ეპოსებში. მონღოლთა და ოქროს ურდოს ხანების მიერ დაარსებული ძალების სიდიადე მოხსენიებულია ლეგენდებში ჩინგიზ ხანის, აქსაკ-ტიმურის შესახებ, ეპოსი იდეგეის შესახებ.

ამ თეორიის მომხრეები უარყოფენ ან ამცირებენ ვოლგის ბულგარეთისა და მისი კულტურის მნიშვნელობას ყაზანის თათრების ისტორიაში, მიაჩნიათ, რომ ბულგარეთი იყო განუვითარებელი სახელმწიფო, ურბანული კულტურის გარეშე და ზედაპირულად ისლამიზებული მოსახლეობით.

ჯოჩის ულუსის დროს ადგილობრივი ბულგარული მოსახლეობა ნაწილობრივ განადგურდა ან წარმართობის შენარჩუნების შემდეგ გადავიდა გარეუბანში, ხოლო ძირითადი ნაწილი ასიმილირებული იქნა ახალმოსული მუსლიმური ჯგუფების მიერ, რომლებმაც შემოიტანეს ყიფჩაკის ტიპის ქალაქური კულტურა და ენა.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მრავალი ისტორიკოსის აზრით ყიფჩაკები შეურიგებელი მტრები იყვნენ თათარ-მონღოლებთან. რომ თათარ-მონღოლური ჯარების ორივე კამპანია - სუბედეისა და ბატუს ხელმძღვანელობით - მიზნად ისახავდა ყიფჩაკის ტომების დამარცხებასა და განადგურებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყიფჩაკების ტომები თათარ-მონღოლთა შემოსევის პერიოდში განადგურდნენ ან გააძევეს გარეუბანში.

პირველ შემთხვევაში, განადგურებულმა ყიფჩაკებმა, პრინციპში, ვერ გამოიწვიეს ეროვნების ჩამოყალიბება ვოლგის ბულგარეთის შიგნით, მეორე შემთხვევაში, ალოგიკურია თეორიას თათარ-მონღოლური ვუწოდოთ, ვინაიდან ყიფჩაკები თათრებს არ ეკუთვნოდნენ. -მონღოლები და სრულიად განსხვავებული ტომი იყვნენ, თუმცა თურქულენოვანი.

თათარი, თურქულენოვანი ხალხი; თათარსტანის რესპუბლიკის ძირითადი მოსახლეობა (2002 წლის აღწერის მიხედვით - 2019 ათასი ადამიანი); რუსეთის ფედერაციის სიდიდით მეორე მკვიდრი მოსახლეობა (2002 წელს - 5669,9 ათასი ადამიანი).

სახელის ისტორია (ეთნონიმი).პირველად, ეთნონიმი თათრები გამოჩნდა ალტაის, ტრანსბაიკალიასა და მონღოლეთის ძველ თურქულ ტომებში მე-6-8 საუკუნეებში "ოტუზ-თათრების" ("ოცდაათი თათრების") და "ტოკუზ-თათრების" ("ცხრა თათარი") ფორმით. ”). მე-13 საუკუნეში მონღოლთა იმპერიაში ტერმინი „თათრები“ აღნიშნავდა არისტოკრატიას და იყო სოციალურად პრესტიჟული. შუა საუკუნეებში ტერმინი გამოიყენებოდა რუსეთში, დასავლეთ ევროპასა და მუსულმანურ აღმოსავლეთში ჯოჩის ულუს მოსახლეობის აღსანიშნავად. ვოლგა-ურალის რეგიონისა და დასავლეთ ციმბირის (XVI - XVII ს. დასაწყისი) თათრული სახანოების რუსეთის სახელმწიფოში შესვლის შედეგად განადგურდა მათი ეთნოპოლიტიკური სისტემა, მოხდა მათი ერთიანი კულტურის ტერიტორიული დაყოფა, სამხედრო სამსახურის თავადაზნაურთა კლასის დეკლასიფიცირება და მოსახლეობის ნაწილის გაქრისტიანება, რამაც ხელი შეუწყო მასებში ტერმინების „თათრების“ და „მუსლიმების“ დანერგვას. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ბურჟუაზიული გარდაქმნებისა და ეროვნული სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობის აღზევების დროს, "თათრების" ცნება საერთო გახდა ვოლგა-ურალის რეგიონის და თურქულენოვანი რიგი ჯგუფებისთვის. დასავლეთ ციმბირი. თანდათან დაიკარგა ადგილობრივი თვითსახელწოდებები: ვოლგა-ურალის თათრებს შორის - მესელმანი, კაზანლი, მიშარი; ასტრახანში - ნუგაი, ყარაგაში; ციმბირში - ტუბილიკ, ტურალი, ბარაბა; პოლონურ-ლიტვურ x - მესლიმი, წებოვანი თათარლარები. მე-20 საუკუნის I მეოთხედში ვოლგა-ურალის რეგიონისა და დასავლეთ ციმბირის თურქულენოვანი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის საერთო გახდა ეთნონიმი „თათრები“. 1926 წლის აღწერის მიხედვით, ვოლგის, ურალის (ბაშკირების გარდა) და დასავლეთ ციმბირის თურქულენოვანი მუსლიმების უმეტესობამ მიიღო ეს სახელი.

განსახლება.თათრული ხალხის ბირთვი ჩამოყალიბდა ვოლგისა და ურალის რეგიონების ტერიტორიაზე. მუდმივმა მიგრაციებმა, განსაკუთრებით ვოლგა-ურალის თათრებმა, გამოიწვია მათი საცხოვრებელი ადგილების ზრდა რუსეთსა და მსოფლიოში. მასობრივი მიგრაცია დაიწყო რუსული სახელმწიფოს მიერ თათრული სახანოების დაპყრობის შემდეგ, რაც დაკავშირებული იყო ეროვნული, სოციალური და რელიგიური ჩაგვრის მკვეთრ ზრდასთან. XIX საუკუნის ბოლოს ურალში 1 მილიონზე მეტი თათარი ცხოვრობდა. მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში ვოლგა-პრიურალური თათრები გახდნენ ასტრახანის ტერიტორიისა და დასავლეთ ციმბირის თათრული მოსახლეობის შესამჩნევი ეთნიკური კომპონენტი.

1920-30-იან წლებში თათრების უმეტესობა ცხოვრობდა რსფსრ-ში (95,2% 1937 წელს). 1959 წლისთვის მათი რიცხვი რსფსრ-ს გარეთ მკვეთრად გაიზარდა, განსაკუთრებით ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში (1959 წელს - 780 ათასი ადამიანი, მათ შორის ყირიმელი თათრების იძულებით დეპორტაცია 1944 წელს). ამ რეგიონში თათრული მოსახლეობის ზრდაზე გავლენას ახდენდა ყაზახეთის ხელუხლებელი მიწების განვითარებაც. 1989 წლისთვის სსრკ-ში უდიდესი თათრული დიასპორა (1179,5 ათასი) ჩამოყალიბდა შუა აზიის რესპუბლიკებში. 2002 წლის აღწერის მიხედვით, თათრები კომპაქტურად ცხოვრობენ ვოლგა-ურალის რეგიონში და დასავლეთ ციმბირში, მიმოფანტული რუსეთის ფედერაციის თითქმის ყველა რეგიონში. თათრები ასევე ცხოვრობენ საზღვარგარეთის ახლო და შორეულ ქვეყნებში.

ურბანიზაცია.თათრები რუსეთის ფედერაციის ერთ-ერთი ყველაზე ურბანიზებული ხალხია. ურბანიზაციის დასაწყისი ეხება ვოლგის ბულგარეთისა და ოქროს ურდოს პერიოდებს, რომლებშიც არსებობდა ქალაქებისა და დასახლებების საკმაოდ განვითარებული ქსელი. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-17 საუკუნის დასაწყისში, თათრული სახანოების რუსეთის სახელმწიფოში შესვლის შემდეგ, თათრებს შორის ურბანული ფენა მკვეთრად შემცირდა. 1860-იანი წლების რეფორმების შემდეგ გააქტიურდა თათრული მოსახლეობის ურბანიზაცია. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ვოლგა-პრიურალური თათრების ურბანიზაცია იყო 5%, უმრავლესობა ცხოვრობდა ყაზანში, უფაში, სამარაში, ზიმბირსკში, სარატოვში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ეკატერინბურგში, ჩელიაბინსკში, ასტრახანში. 1930-80-იან წლებში, მრეწველობის სწრაფი განვითარებისა და ქალაქების ზრდის გამო, სსრკ-ში თათრების ნახევარზე მეტი გახდა ქალაქის მკვიდრი (1989 წლის აღწერის მიხედვით, თათრების 69%).

ძირითადი ეთნოტერიტორიული ჯგუფები: ვოლგა-ურალი, ციმბირის თათრები, ასტრახანის თათრები. ყველაზე მრავალრიცხოვანია ვოლგა-ურალის თათრები, მათ შორის ყაზანი, კასიმოვი, მიშარები, მონათლული თათრებისა და ნაგაიბაკების თემები. ციმბირის თათრებიდან გამოირჩევა ტობოლსკის, ტიუმენის, ბარაბას, ტომსკის თათრების ეთნოგრაფიული ჯგუფები და ეთნოკლასის ბუხარას ჯგუფი. ასტრახანის თათრები იყოფიან ნოღაის წარმოშობის იურტ, კუნდრა და ყარაგაშებად. დამოუკიდებელ ჯგუფს წარმოადგენენ პოლონეთ-ლიტველი თათრები, რომლებიც ჩამოყალიბდა სამხედრო სამსახურის თათრების საზოგადოებად, რომლებიც გადავიდნენ XIV-XVII საუკუნეებში ოქროს ურდოდან და თათრული სახანოებიდან ლიტვის დიდ საჰერცოგოში.

Ანთროპოლოგია.ანთროპოლოგიური ტიპოლოგიის მიხედვით, თათრები ძირითადად მიეკუთვნება ურალის ჯგუფს, რომელიც არის გარდამავალი ჯგუფი კავკასიურ და მონღოლოიდურ რასებს შორის. ეთნიკურად ისინი ჩამოყალიბდნენ კავკასიური მოსახლეობის მონღოლოიდური კომპონენტების შერევით.

სასაუბრო.თათრების ხალხური სალაპარაკო ენა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა, მიეკუთვნება თურქულ ენების ბულგარულ-ყიფჩაურ ჯგუფს. მოიცავს მიშარის, შუა და აღმოსავლურ დიალექტებს. მათში გამოიყოფა მთელი რიგი დიალექტები. თათრების ხალხურ სალაპარაკო ენას, რომელიც ჩამოყალიბდა თანამედროვე თათრულ ეთნოსთან ერთად, აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები, რომლებიც აერთიანებს ვოლგა-ურალის და ციმბირის თათრების დიალექტებს და განასხვავებს მათ სხვა თურქული ენებისგან. ენა აქტიურად ურთიერთობდა მეზობელი ხალხების ენებთან. ფორმირებისა და განვითარების პერიოდში თათრების ენამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა არაბულმა და სპარსულმა ენებმა, რომლებიც ოქროს ურდოს პერიოდში იყო ამ სახელმწიფოს ლიტერატურული ენები ვოლგა ტურკუსთან ერთად. თანამედროვე თათრული ლიტერატურული ენა ჩამოყალიბდა მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე, ყაზანის თათრების ხალხურ-სასაუბრო დიალექტის საფუძველზე, მიშარის დიალექტის მნიშვნელოვანი მონაწილეობით. მან განიცადა რუსი, ნოღაი, ჩუვაშური, ბაშკირული, მორდოვიელი, მარი და უდმურტული ხალხების ეთნოკულტურული გავლენა.

Წერა.თათრული წერილობითი ტრადიციის წარმოშობა ეხება მე -7-მე -11 საუკუნეების ძველ თურქულ რუნულ ძეგლებს, რომელთა საფუძველია ვოლგა ბულგარეთში გამოყენებული ორხონ-ენისეის დამწერლობა. 922 წელს ისლამის მიღებით, არაბულმა დამწერლობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბულგარელების ოფიციალურ საოფისე მუშაობაში. ბულგარული ლიტერატურის ყველაზე ადრე შემორჩენილი ძეგლი არის კულ გალის ლექსი "იუსუფის ზღაპარი" (1233). მე-14 საუკუნის დასაწყისიდან ოფიციალური დოკუმენტების მომზადებაში არაბული დამწერლობა გამოიყენებოდა. მე-20 საუკუნის I მესამედმდე გამოიყენებოდა არაბული დამწერლობა. 1928–29 წლებში არაბული ანბანი შეიცვალა ლათინური ანბანით, ხოლო 1939–40 წლებში რუსული დამწერლობით, რომელიც შეიქმნა რუსიფიცირებული კირილიცის ანბანის საფუძველზე. 2000 წელს GS RT-მ მიიღო კანონი ლათინურ დამწერლობაზე გადასვლის შესახებ, მაგრამ მისი პრაქტიკული განხორციელება შეჩერდა ფედერალურ კანონში "რუსეთის ფედერაციის ხალხთა ენების შესახებ" (2002) ცვლილების გამო. ტერიტორიის მიუღებლობა. RF გამოყენება სახელმწიფოში. რუსეთის ხალხების ენები არა-კირიული ანბანები.

რელიგია.მორწმუნე თათრები ძირითადად სუნიტური ისლამის მიმდევრები არიან. რელიგიური ცენტრები არიან მუფთები მოსკოვში, ყაზანში, უფაში, სარატოვში, ასტრახანში, ტიუმენში, რომელთა ლიდერები გაერთიანებულნი არიან რუსეთის მუფთის საბჭოში და რუსეთისა და ევროპის დსთ-ს ქვეყნების მუსლიმთა ცენტრალურ სულიერ საბჭოში. რუსეთის ფედერაციაში დაახლოებით 2,6 ათასი თათარ-მაჰმადიანური სამრევლოა (მაჰალა). ასევე რუსეთში ცხოვრობენ თათრების (მონათლულები, ნაგაიბაკები) მცირე (2002 წელს დაახლოებით 35 ათასი ადამიანი) სუბკონფესიური ჯგუფები, რომელთა წინაპრები გაქრისტიანდნენ მე-16-18 საუკუნეებში.

წარმოშობის ძირითადი ცნებები.ნაიბი. მათგან ყველაზე ადრეული ბულგარო-თათრული თეორია, რომელიც ეფუძნება პოზიციას, რომ ეთნიკ. თ-ის საფუძველი იყო ბულგარელები. საზოგადოება, რომელიც განვითარდა ოთხ. ვოლგისა და ურალის რეგიონები VIII საუკუნეში. (სხვა ვერსიებით ძვ. წ. VIII–VII სს. და უფრო ადრე). ამ კონცეფციის მიხედვით, ეთნოკულტი. ტრადიციები და ეროვნება. თანამედროვეობის მახასიათებლები თათრები. (ბულგარო-თათრ.) ვოლგა ბულგარეთში ჩამოყალიბებული ხალხი (10-13 სს.). ოქროს ურდოს პერიოდში თათრები. სახანოები, რუსული სახელმწიფო (16-19 სს.), მათ მხოლოდ მცირე ცვლილებები განიცადეს. ბულგარული. სამთავროები (ემირატები), რომლებიც იყვნენ ოქროს ურდოს შემადგენლობაში, იყენებდნენ საშუალებებს. პოლიტი. და საკულტო. ავტონომია. ურდოს ეთნოპოლიტის გავლენა. ძალაუფლების სისტემა, ისევე როგორც კულტურა (კერძოდ, ლიტერატურა, ხელოვნება და არქიტექტურა) იყო წმინდა გარე ბუნებით. გავლენა ბულგარებზე. დაახლოებით-ში და არ იყო განსაკუთრებით შესამჩნევი. მონგის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი. მე -13 საუკუნის დაპყრობები იყო ბულგარეთის დაქუცმაცება რიგ ემირატებად და სულთანატებად, ასევე ერთი ბულგარეთის დაშლა. ეროვნება 2 ეთნოტერრ. ჯგუფები (ულუს მუხშის ბულგარო-ბურტაზები და ვოლგა-კამას საამიროების ბულგარელები). ამ თეორიის მომხრეების აზრით, ბულგარელთა ყაზანის სახანოს დროს. ეთნოსმა გააძლიერა ადრეული დომონგი. ეთნოკულტი. თვისებები და ეთნიკურად შემონახული (მათ შორის თვითსახელწოდება „ბულგარები“) 1920-იან წლებამდე, როდესაც თათრები. ბურჟუაზიული ნაციონალისტები და ბუები. ეთნონიმი „თ.“ დააწესა ხელისუფლებამ. მათი აზრით, თ-ის ყველა სხვა ჯგუფი (სიბ., ასტრახანი და პოლონურ-ლიტვური.) განვითარდა ცალკე საფუძველზე. ეთნოკულტი. საფუძვლები, რეალურად ოტდ. ეთნიკურ ჯგუფებს და ეთნიკურს. ვოლგა-ურალის რეგიონის ბულგარო-თათრების ისტორიები პირდაპირ კავშირში არ არის. კონცეფცია ძირითადად მახასიათებლები განვითარდა კონ. 19 - სათხოვარი. მე -20 საუკუნე (ჰ.-გ. გაბიაშის, გ. ახმაროვის, რ. ფახრედინის და სხვათა შრომები). 1920-იან წლებში, ენის სტადიალური განვითარების თეორიისა და ხალხების ავტოქტონური წარმოშობის (მარრის დოქტრინა ენის შესახებ) მოსვლასთან ერთად, იგი შემდგომ განვითარდა სწავლულ ბუების ნაშრომებში. პერიოდი (ნ.ნ. ფისოვა, მ.გ. ხუდიაკოვა და სხვები). 1920-30-იან წლებში საბჭოთა კავშირში შემოვიდა „ლენინურ-სტალინური“ იდეოლოგია. ისტ. და ლინგვისტური მეცნიერება, ბულგარო-თათრები. კონცეფცია გადამწყვეტი გახდა სამშობლოში. ისტორიოგრაფია (ა.პ. სმირნოვის, ხ.გ. გიმადის, ნ.ი. ვორობიოვის, ნ.ფ. კალინინის, ლ. ზალიაის და სხვათა შრომები). პოსტის მიღების შემდეგ. CPSU ცენტრალური კომიტეტი (ბ) " თათართა პარტიულ ორგანიზაციაში მასობრივი პოლიტიკური და იდეოლოგიური მუშაობის გაუმჯობესების მდგომარეობისა და ღონისძიებების შესახებ» დათარიღებული 9 აგვისტო. 1944 და ჰოლდინგი სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო სესია 25–26 აპრილს. 1946 წელი ქვაბის წარმოშობის შესახებ. თ ეს კონცეფცია, რომელმაც მიიღო ოფიციალური. ხელისუფლების მხარდაჭერამ დაიწყო თათრებში გადამწყვეტი როლის შესრულება. და ბუები. ისტორიოგრაფია. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი თათრების ეთნოგენეზში. ხალხმა ბულგარელები აღიარა. პერიოდში ჩამოყალიბდა თვალსაზრისი ბულგარელთა საკულტო-ევოლუციური უწყვეტობის შესახებ და თ. ბოლომდე. 1980-იანი წლები ბულგარო-თათრები. კონცეფცია აქტიურად შეიმუშავეს ისტორიკოსებმა, არქეოლოგებმა და ლინგვისტებმა გ.ვ.იუსუპოვმა, ა.ხ.ხალიკოვმა, მ.ზ.ზაკიევმა, ა.გ.კარიმულინმა, ს.ხ.ფ.ტ.-ა.ვალეევმა, ნ.ა.ტომილოვმა და სხვებმა.

მონღოლ-თათრული თეორიადაფუძნებულია მომთაბარე თურქ-თათრებისა და მონღების ევროპაში გადასახლების ჰიპოთეზაზე. (ცენტრალურ-აზიური) ეთნიკ. ჯგუფები (ზოგიერთი ვარაუდით, მონნგამდელ, სხვების მიხედვით - ოქროს ურდოს დროს), რომლებმაც ყიფჩაკებთან შერევით და ოქროს ურდოს პერიოდში მიიღეს ისლამი, შექმნეს თანამედროვეობის საფუძველი. თათრები. კულტურა. ამ თეორიის მომხრეები უარყოფენ ან ამცირებენ ვოლგა ბულგარეთისა და მისი კულტურის როლს ყაზანის ისტორიასა და კულტურაში. თ.-ს მტკიცებით, რომ ეს იყო განუვითარებელი სახელმწიფო შედარებით მუსლიმი (ნახევრად წარმართული) მოსახლეობით. მათ მიაჩნიათ, რომ ოქროს ურდოს პერიოდში ბ. თ.ბულგარეთი. ეთნიკური ჯგუფი ექვემდებარებოდა ეთნოკულტს. მაღალი მთებიდან ახლად ჩამოსული მუსულმანური ყიფჩაკური მოსახლეობის ასიმილაცია. კულტურა, ხოლო მეორე ნაწილი (ძირითადად წარმართი ბულგარელები) გადავიდა ბულგარეთის გარეუბანში და შემდგომ გახდა ჩუვაშ ხალხის საფუძველი. ზოგიერთმა ავტორმა წამოაყენა აღმოსავლეთის სტეპების მოსახლეობის "თათარიზაციის" იდეა. ევროპა და ვოლგის რეგიონი, ვოლგის ბულგარეთის ჩათვლით, კვლავ დომონგშია. დრო. კონცეფცია თავიდანვე გაჩნდა. მე -20 საუკუნე გაიზარდა სამუშაოებში. მეცნიერები (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin და სხვები), მისი ზოგიერთი ასპექტი შემდგომ განვითარდა თათრების ნაშრომებში. ემიგრანტი ისტორიკოსები (ა.-ზ. ვალიდი, რ. რაჰმატი და სხვები). 1960-იანი წლებიდან მონღ.-თათრების თეორია. თათრების წარმოშობა. ხალხმა დაიწყო ჩუვაშების აქტიური განვითარება. (ვ.ფ. კახოვსკი, ვ.დ. დიმიტრიევი, ნ.ი. ეგოროვი, მ.რ. ფედოტოვი და სხვები), ხელმძღვანელ. (ნ.ა. მაჟიტოვი და სხვები) და თათრები. (რ.გ. ფახრუტდინოვი, მ.ი. ახმეტზიანოვი და სხვები) მეცნიერები.

თურქულ-თათრული თეორიათ-ის წარმოშობა მიუთითებს უფრო ფართო ეთნოკულტზე, ვიდრე ურალ-ვოლგის რეგიონი. თათრული დასახლების ტერიტორია. ერი და ეფუძნება ახალ ეთნოლოგიურ თეორიას (კონსტრუქტივიზმი, სტრუქტურალიზმი, ახალი სოციალური ისტორია). მისი მომხრეები ხაზს უსვამენ თურქ-თათრებს. თანამედროვეობის წარმოშობა თ., ხოლო მათ ეთნოგენეზში ვოლგა ბულგარეთისა და ყიფჩაკ-კიმაკის ეთნიკის მნიშვნელოვან როლს აღნიშნავენ. ევრაზიის სტეპური ჯგუფები. როგორც საკვანძო პუნქტი, ეთნიკური. თათრების ისტორია. ეთნიკური ჯგუფი ითვლება ოქროს ურდოს პერიოდად, როდესაც მონღ.-თათრების საფუძველზე. და ადგილობრივი ბულგარელები. და ყიფჩაკის ტრადიციებმა მიიღო სახელმწიფოებრიობის შემდგომი განვითარება, კულტურა, ლიტ. ენა, ახალი ისტ. ტრადიციები და ეთნოპოლიტი. თვითშეგნება ეთნონიმის სახით „თ“. თათრების პერიოდში. სახანოები, რომლებიც წარმოიშვა ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ, მოხდა რაზმის ფორმირება. ეთნოტერრი. ჯგუფები (ასტრახანის, ყაზანის, ყირიმის, ციმბირის და თ. სხვა ჯგუფები). დიდი როლი ამ პერიოდში, განსაკუთრებით თათრების დაპყრობის შემდეგ. სახანოებმა დაიწყეს რელიგიის თამაში. (მაჰმადიანური) თვითშეგნება. მე-2 სართულზე. მე-19 საუკუნე, ბურჟუაზიის აქტიური შეღწევის პროცესში. სოციალურ-ეკონომიკური. ურთიერთობები თათრებში. შესახებ, აღზევება ნათ. კულტურა და სხვადასხვა ტერიტორიებს შორის კულტურულ-ინტეგრაციული კავშირების გაძლიერება. თათრული ჯგუფები. ეთნოსი, იდეები კულტ.-ისტ. თათრების ერთიანობა. ეთნოსი და ხელახალი შექმნა. ისტ. ტრადიცია თათრების სახით. იდეოლოგია (შ. მარჯანი, ი. გასპრინსკი, ქ. ატლასოვი და სხვ.), ფორმირება თანამედროვე. თ-ის „ეთნოპოლიტიკური“ ერი და საერთო თვითსახელწოდების დამტკიცება. "ტ.". Დასაწყისში. მე -20 საუკუნე ეს თეორია შეიმუშავა გ.გუბაიდულინის მიერ; 1930-იანი წლების რეპრესიების დროს. მისი მხარდამჭერები ფიზიკურად გაანადგურეს; გარკვეულწილად ამ ხაზის გაგრძელებას ცდილობდა მწერალი ნ.ისანბეთი. 1940-90-იან წლებში. კონცეფცია აქტიურად განვითარდა ზარუბის ნამუშევრებში. თათრები. ისტორიკოსები (გ. ბატალა, ა.ნ. კურატი, ბ. იშბოლდინა, ა.-ა. რორლიხი, ნ. დავლეტი, ი. შამილოღლუ) და უცხოელები. თათაროლოგები (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). სსრკ-ში 1960-80-იან წლებში. ამ თეორიის ზოგიერთი ასპექტი შეიმუშავეს თათრებმა. ისტორიკოსები მ.გ.საფარგალიევი, შ.ფ.მუხამედიაროვი, ხ.ხ.ხასანოვი, მ.ა.უსმანოვი, რ.უ.ამირხანოვი, ეთნოლოგი რ.გ., ფ.ს.ფასეევი.

1990-2000-იან წლებში კონცეფცია შემდგომში განვითარდა A.G. Mukhamadiev, I.R. Tagirov, D.M. Ishakov, I.L. (სხვა თურქ-თათრები, ბულგარელები, ხაზარები, ყიფჩაკები, კიმაკები, ოღუზები და სხვ.) და ფინო-უგრი ეთნიკურ. ვოლგა-ურალის და დასავლეთ ციმბირის რეგიონების ჯგუფები. ბევრის აზრით მათგან ეთნოკულტის საფუძველი. პროცესები, რამაც გამოიწვია თანამედროვეობის ჩამოყალიბება. თათრები. ერები, იყვნენ სოციალ.-წყლიანი. და რელიგიურ-საკულტო. ფაქტორები, რომლებიც ირღვევა ხალხის თვითშეგნებაში ისტორიულ-გენეტიკური და საკულტო-ლინგვისტური ერთიანობის სახით (საერთო მითოლოგიური წინაპრები, რელიგიური იდეები, ჭეშმარიტი ბედი და ა.შ.), რამაც კონცენტრირებული გამოხატულება ჰპოვა ეთნონიმში „თ. ".

სახელმწიფოებრიობის ტრადიციები დააქვს თ. აქვს ათას წელზე მეტი ისტორია. პირველი სიახლე ეთნოპოლიტზე. თ ასოციაციები აღმოსავლეთში. თურქესტანი და მონღოლეთი VI-VIII საუკუნეებს განეკუთვნება. ვოსტში. ევროპაში VII საუკუნიდან ზედიზედ გამოჩნდნენ თურქ-ბულგარელები. სახელმწიფო-ვა (დიდი ბულგარეთი, ხაზართა ხაგანატი, ვოლგა ბულგარეთი). 1208 წელს ჩინგიზ ხანის დიდი მონღოლური სახელმწიფოს შემადგენლობაში (ეკე მონღოლ ულუსი) დაიწყო ჯოჩის ულუს განვითარება, რომელიც 1227–43 წლებში მოიცავდა ყიფჩაკს, ბულგარს, რუსს. და რიგი სხვა სახელმწიფოები და ეთნოპოლიტი. ასოციაციები. ულუს ჯოჩი ძირითადში. ტურკო-მონგმა განაგრძო მონახაზი. სახელმწიფოს ტრადიციები მოწყობილობები და მე-2 სართულიდან. მე-13 ს. დაიწყო ისლამური თურქის თვისებების შეძენა. სახელმწიფო-ვა მათი წერით, მთები. კულტურა, სახელმწიფო მოწყობილობა და ერთიანი ეთნოპოლიტი. სისტემა (თურქულ-მონღ. ტომობრივი სისტემა, მმართველი არისტოკრატული კლანები, სამხედრო მოსამსახურე არისტოკრატია, კურულტაი), მმართველი დინასტია (ჯუჩიდები) და სხვ. ოქროს ურდოს მის ტერიტორიაზე დაშლის შემდეგ. გაჩნდა ახალი თურქ-თათრები. სახელმწიფოები, რომლებმაც განაგრძეს მისი ტრადიციები: ყაზანის, ტიუმენის (ციმბირის), ყირიმის, ასტრახანისა და კასიმოვის სახანოები, დიდი ურდო, ნოღაის ურდო და სხვა. ყველა თათარი. სახანოები დაიპყრო რუსეთის სახელმწიფომ, მაგრამ ძველმა სახელმწიფომ. ტრადიციები ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სტიმული იყო ხალხის ერთიანობის შესანარჩუნებლად.

Დასაწყისში. მე -20 საუკუნე თ.-ში გაძლიერდა ბრძოლა მისი სახელმწიფოებრიობის აღდგენისთვის, ჯერ ეროვნული კულტის სახით. ავტონომია. 1918 წელს ფეტვი მეჯლისიშექმნა გადაწყვიტა ურალ-ვოლგის სახელმწიფო. მისი განხორციელების მცდელობა 1918 წლის 1 მარტს (იხ. 3abulaknaya რესპუბლიკა”) დათრგუნეს ბუებმა. პრ-ცია. 1918 წელს რსფსრ ეროვნებათა სახალხო კომისარიატმა გამოაქვეყნა დებულება. თათარ-ბაშკირული საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა(არარეალიზებული დარჩა). 1920 წელს თათრული ასსრ ჩამოყალიბდა რსფსრ-ს შემადგენლობაში. რესპუბლიკის შეიარაღებული ძალების დეკლარაცია 30 აგვისტოს. 1990 TASSR გარდაიქმნა თათარსტანის რესპუბლიკად, 1992 წლის მარტის რეფერენდუმის შემდეგ იგი გამოცხადდა სუვერენულ სახელმწიფოდ, საერთაშორისო სუბიექტად. რუსეთის ფედერაციასთან დაკავშირებული უფლებები ორივე რესპუბლიკის კონსტიტუციით და სახელშეკრულებო ურთიერთობები რუსეთის ფედერაციასა და ტაჯიკეთის რესპუბლიკას შორის უფლებამოსილების დელიმიტაციის შესახებ (1994, 2007 წ.).

ეთნოპოლიტიკური ისტორია.თანამედროვეობის წინაპრები სხვა თურქების მსგავსად თ. ხალხებს, წარმომავლობით უკავშირებენ პროტოთურქულს. ცენტრის მოსახლეობა. აზია (ალტაი, ტრანსბაიკალია, მონღოლეთი), სადაც ისინი სხვადასხვა ეთნოპოლიტთა ნაწილი იყვნენ. ასოციაციები. 6-ზე - მათხოვრობს. მე-13 საუკუნეში სხვა თათრები. ეთნიკური ცენტრში შექმნილი ჯგუფები. აზიის რიგი ტომები. ასოციაციები და სახელმწიფო-ში. ეთნოპოლიტი. მონღოლეთის სტეპებში ჩამოყალიბდა „ოტუზ-თათრების“ საზოგადოება; მე-8 ს. შედეგად სამხედრო-წყლიანი. ჩინელებისა და თურქების ზეწოლა, იგი რამდენიმე ნაწილად დაიშალა. ტომობრივი ასოციაციები. ნაიბი. იზვ. და მათგან ყველაზე ძლიერი იყო ტოკუზ-თათრების ასოციაცია. სხვა თათრების ენასა და კულტურაზე. ტომები (VI-VIII სს.) არ არსებობს საკმარისად სანდო ინფორმაცია; ზოგიერთი ენათმეცნიერი მათ თურქულად მიიჩნევს. ხალხი (ფრანგი აღმოსავლეთმცოდნე პ.პელიო), სხვები (მ.ც.მუნკუევი, ჟ. ჟელე) - მონგ. პლემ. "ტოკუზ-თათრების" ასოციაცია სამხედრო-პოლიტიკურ. ღონისძიებების ცენტრი. აზია ხშირად ხდებოდა ყირგიზების მოკავშირე, მათ მხარეზე საუბრობდა თურქული ხაგანატის წინააღმდეგ (ომი 723–24). ამ კაგანატის დაშლის შემდეგ სხვა თათრები. ტომებმა შექმნეს საკუთარი ეთნოპოლიტი. ასოციაცია აღმოსავლეთში. თურქესტანი, რომელიც ოღუზებთან ალიანსით აწარმოებდა ომს უიღურ ხაგანატთან. უიღურებისგან დამარცხების შედეგად, ზოგიერთი მათგანი უიღურ ხაგანატში მოხვდა, ნაწილი. ჯგუფები გადავიდნენ იუჟში. ციმბირი, სადაც კიმაკ-ყიფჩაკების ტომებთან ერთად შექმნეს კიმაკ ხაგანატი. როგორც აღნიშნულია ნაშრომში „ზაინ ალ-ახბარ“ („ახალი ამბების მორთულობა“, მე-11 ს.), ამ კაგანატის მმართველი გარდაზი, კიმაკის ტრადიციის მიხედვით, თ-ის ტომს ეკუთვნოდა. 842 წელს უიღურული ხაგანატი იყო. დაამარცხეს ყირგიზები, სხვა თათრების მიწები. მათ საკუთრებაში შედიან ტომები (ამას მოწმობს წარწერა მდინარე ტესის ხეობაში). მე-2 ტაიმში ყირგიზელთა განდევნის შემდეგ. მე-11 ს. სხვა თათრები. ტომები შედიოდნენ უიღურთა სამთავროების შემადგენლობაში (განჯოუ, ტურფანი და სხვ.), მოგვიანებით მათ შექმნეს თავიანთი ნახევრად დამოუკიდებელი სამთავროები აღმოსავლეთის საზღვარზე. თურქესტანი და ვეშაპი. განსუს პროვინცია. ვოსტში. თურქესტანი ყარახანიდების და ტანგუტების (Xi Xia) სახელმწიფოებს შორის ჩამოყალიბდა რამდენიმე. სამთავროები სხვა თათრები. ტომები. ისინი გარედან აქტიურობდნენ. პოლიტიკა ცენტრამდე. აზია (საელჩოები ჩინეთში 958, 996, 1039, 1084, შდრ. აზიაში 965, 981 და სხვ.), იბრძოდნენ ველზე კონტროლისთვის. აბრეშუმის გზა, დაასკვნა სამხედრო-წყლიანი. ალიანსები განჯოუსა და ტურფანის სამთავროებთან. ამ თათრების მმართველები. სამთავროები ატარებდნენ ტიტულს "აპა-ტეკინი" ("თეგინი"). მე-11-12 საუკუნეებში. სხვა თათრები. ეთნოპოლიტი. ტომობრივი ასოციაციები დაკავებული ნიშნავს. ტერ. სამხრეთი და ვოსტი. მონღოლეთი, სევ. ჩინეთი, აღმოსავლეთი. თურქესტანი. Დასაწყისში. მე-13 ს. ეს ასოციაციები იყო მონღოლთა იმპერია(ჩინური წყაროების მიხედვით, ეს ნიშნავს, რომ სხვა თათრული ტომების ნაწილი განადგურდა ჩინგიზ ხანიდანარჩენები მონაწილეობდნენ მის დამპყრობელ ლაშქრობებში). მთელი ეს ტერიტორია, დასახლებული სხვა თათრებით. ეროვნების, მუსლიმებისთვის. სახელი მიიღო აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიოგრაფიამ. "Dasht-i Tatar" ("თათრული სტეპი") და ტერმინი "T." სტეპების ცენტრის მოსახლეობის ნაწილში შემორჩენილია. აზია. Divanu Lugat at-Turk (თურქული დიალექტების კრებული) ლექსიკონში, რომელიც შედგენილია 1072–74 წლებში. მაჰმუდმა კაშგარი, სხვა თათრების ენა. აღმოსავლეთის ტომები. თურქესტანი ჩაწერილია როგორც თურქული. სავარაუდოდ მთავარი ზოგი მათგანი ბუდიზმს ასწავლიდა, ზოგიც - მანიქეიზმს და ისლამს.

ვოლგა-ურალის რეგიონში ეთნიკ. თ-ის სუბსტრატს შეადგენდნენ ნახევრად მომთაბარე თურქები. და უგრიკი ( უნგრელები, მაიარსა.შ.) ტომები, ტო-რაი VII–IX სს. აქტიურად ურთიერთობდა თურქ ხალხებთან. სახელმწიფო-ცენტრამდე. აზია, სამხრეთი ციმბირი და ჩრდილოეთი. კავკასია ( თურქული ხაგანატი, დიდი ბულგარეთიხაზარ ხაგანატი, კიმაკ ხაგანატიდა ა.შ.). მჭიდრო ეთნიკური ურთიერთობის შედეგად ურთიერთობები ეთნიკურში თ-ის სუბსტრატში შეაღწიეს სოციალურად განვითარებულმა ბულგარებმა. ტომები: ბულგარელები, ბარსილები, ბარანჯარები, სავირებიდა ა.შ. კონ. 9 - სათხოვარი. მე-10 საუკუნე სახელმწიფო-ვა ნაიბის ფორმირების პროცესში. ეთნოპოლიტი ძლიერი აღმოჩნდა. ბულგარელთა საზოგადოებამ, რომელმაც შექმნა ოთხ. ვოლგის რეგიონი 910-70-იან წლებში ბულგარეთისა და სუვარის სამთავროები (ემირატები). სავარაუდოდ, 980 წელს ამ საამიროებისა და სხვა მიწების საფუძველზე შეიქმნა სახელმწიფო. ვოლგა ბულგარეთი. ბულგარეთის სახელმწიფო-ვა გაძლიერებით და მისი ტერიტორიის გაფართოებით. ბულგარელები აქტიურად ითვისებდნენ ოტ. ოღუზ-პეჩენგების ჯგუფები x ( ოღუზი, პეჩენგები) და ყიფჩაკთა ტომები (იხ. ყიფჩაკები), ისევე როგორც სხვა მეზობელი ეთნიკური ჯგუფები. ჯგუფები ( ბურტასოვი, მაიარი და ა.შ.). დიდი მნიშვნელობა აქვს ბულგარეთის კონსოლიდაციას. ეთნიკური ჯგუფი ითამაშა 922 წელს ისლამის სახელმწიფოდ მიღებამ. რელიგია. ამან ხელი შეუწყო ნორმატიული განათების ჩამოყალიბებას. ენა, ეთნიკური ისტორიოგრაფია ("ბულგარეთის ისტორია" იაკუბ იბნ ნუგმანიდა ა.შ.) და, საბოლოო ჯამში, ერთიანი ზეეთნიკური კულტურისა და ეთნოპოლიტის ჩამოყალიბება. ბულგარელთა თვითშეგნება, გაფართოება პოლიტიკური, ეკონომიკური. და საკულტო. კავშირები გარედან მაჰმადიანი მსოფლიოში, განსაკუთრებით აღმოსავლეთის ქვეყნებთან. მე-10-13 საუკუნეებში. ევრაზიის სტეპებში განვითარდნენ სხვა თათრები, ყიფჩაკ-კიმაკები და ბულგარელები. და სხვა თურქები. სახელმწიფო განათლება. მათ შიგნით იყო თურქების კონსოლიდაცია. ტომები, მუსლიმთა გავლენა გაიზარდა. ცნობიერება.

1220-40-იან წლებში. ჩრდილოეთის ყველა სახელმწიფო და ტომი. ევრაზია დაიპყრეს მონგებმა. ხანები და გახდა ჯოჩის ულუსის ნაწილი. დასახლებული სახელმწიფოები (რუსეთის სამთავროები, ემირატებად დაყოფილი ბულგარეთის სახელმწიფო, ხორეზმი) ვასალური საკუთრება გახდა და ბ. ტერ. ვოლგა ბულგარეთი გახდა ხანის სამფლობელოს ნაწილი, ხოლო კიმაკ-ყიფჩაკის ტომობრივი გაერთიანებები დაქუცმაცდა, მათი ტომობრივი თავადაზნაურობა ნაწილობრივ განადგურდა, ნაწილობრივ შეუერთდა იოჩიდურ არისტოკრატიას, შედიოდა თავად დეშტ-ი ყიფჩაკის (ევრაზიის სტეპები) მოსახლეობა. სამხედრო-ადმ. და კლა ახალი სისტემაულუს ჯოჩი. დამახასიათებელია, რომ სერ. მე-13 ს. დომონგმა გაქრობა დაიწყო. ტომობრივი სახელები. და მათი ჩანაცვლება თურქო-მონგით დაიწყო. (kyyat, naiman, kungrat, kereit, katai, mangyt, ბურკუტი, dzhalair, uishun და ა.შ.), მეორდება სხვადასხვა კომბინაციებში მთელ რიგ ტერიტორიაზე. ჯგუფები ოთხ-ს. თ., ასევე გამოჩნდა 4 მმართველი კლანი (შირინი, ბარინი, არგინი, ყიფჩაკი). ამ თათრების გავლენა. (თურქულ-მონღ.) კლანები ყველაზე მეტი აღმოჩნდა. ძლიერი ნიჟში. ვოლგა, ურალი და დასავლეთი. ციმბირი, სადაც ისინი შედიოდნენ თავიანთ სტრუქტურაში და ძირითადში. აითვისა უგრი და ყიფჩაკ-ქიმაქის ოჯახები. იმ დროიდან თ-ის (მათ შორის ასტრახანის, სიბ., ყირიმის) და ვედების ნოღაის სხვადასხვა ჯგუფებს შორის. თანამდებობა თათრებმა დაიკავეს. (თურქულ-მონღ.) კლანები: ტაბინი, კატაი, თაზი, ნაიმანი, კუნგრატი/კურდაკი, კერეიტი, კარაგაი, ელანი, ტოკუზი და სხვა. isik / ushtek / ost yak და სხვა სახელები. უგრული წარმოშობა - ბ. ტომობრივი ძირითადად შემორჩენილია ურალის ეთნონიმები (ისტიაკი, ბიკატინი, იურმა, გაინა, უვატი, სუფრა და სხვ.). მხოლოდ ტოპონიმიკაში.

ერთდროული ერთიანი სახელმწიფოს ფარგლებში მოხდა განსაკუთრებული თურქ-თათრების ჩამოყალიბება. ეთნიკური ვინაობა. ოქროს ურდოს მოსახლეობის ინტეგრაციის მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ისლამის გავრცელება ჯოჩის ულუსში, რომელიც თავიდანვე გახდა. XIV საუკუნე, ხან უზბეკის (1312–41) მეფობის დროს, სახელმწიფო. რელიგია, ასევე ნორმატიული ლიტ. ენა (ვოლგა. თურქები), მწერლობისა და ლიტერატურის განვითარება. ბირთვი ამ კულტ.-ისტ. პროცესები იყო იმპერიული ზეეთნიკური კულტურის სამხედრო-სამსახურის დიდგვაროვნების ფორმირება, რომელიც მოიცავდა ჯოხიდური ტრადიციის მითოლოგემებსა და სიმბოლოებს, ნაწილობრივ მუსულმანებს. მსოფლმხედველობა. ამ ყველაფერმა გამოიწვია სოციოკულტი. ოქროს ურდოს არისტოკრატიის კონსოლიდაცია და გამოჩენა მე-14 საუკუნეში. ახალი ეთნოსოციალური საზოგადოება "თ." arr. მუსლიმებისგან. თავადაზნაურობა, რომელიც შედიოდა კლან-ტომის შემადგენლობაში. ულუს ჯოჩის ულუს სისტემა. ამ არისტოკრატიამ მიიღო მიწა და ულუსები ვოლგა-ურალის რეგიონში და ადგილობრივი ხალხების თავადაზნაურობა გახდა მისი განუყოფელი ნაწილი. ამას მოწმობს აგრეთვე ენობრივი, ტოპონიმური და სხვა მასალები, კერძოდ, გარემოში გამოჩენა ვოლგა-პრიურალური თ. ტომობრივი კლანები (ზოგჯერ ტოპონიმიკაში, თავადაზნაურთა გენეალოგიაში და ა.შ.), როგორიცაა კუნგრატი, ბურკუტი, მინგი, ტოკუზი, ტოქსობა, კერეიტი, კატაი, ტაბინი, კიპჩაკი, ალატი, ბადრაკი. სატ. და ნაწილობრივ მთები. დასაბეგრი მოსახლეობა ( კარა ჰალიკი) გამოიყენება თვითსახელისთვის. ტაჰალუზები, რომლებიც ყველაზე ხშირად წარმოიქმნება ტოპონიმებისგან (ალ-ბულგარი, ას-სარაი, მიუნ-ბულიარი და სხვ.).

სერში ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ. მე-15 ს. როგორც გვიანი ოქროს ურდოს პოლიტ. ფორმირებებმა დაიწყეს ახალი ეთნოპოლიტის ფორმირება. თემები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ადგილობრივი სახელები და ტერმინი "T." ხდება საერთო აღნიშვნა და თვითსახელწოდება. მათი სამხედრო-სამსახურებრივი თავადაზნაურობის ქონებისთვის, გაერთიანებული კლანურ სისტემაში და მონიშნული სოციონიმით "სამსახური თათრები". ამ ეთნოტერების საბოლოო დიზაინი. ჯგუფები წარმოიშვა მე-15-მე-16 საუკუნეებში. ოქროს ურდოს საფუძველზე წარმოშობილი თურქ-თათრების ფარგლებში. სახელმწიფოში (დიდი ურდოს, ნოღაის ურდოს, ციმბირის, ყაზანის, ყირიმის, ასტრახანისა და კასიმოვის სახანოები), ზოგჯერ მათ გარეთ (ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ოსმალეთის იმპერიის ბუჯაკის სტეპში). თუმცა, საერთო სახელმწიფო და ეთნოკულტი. ტრადიციები კვლავ რჩება ხალხის ერთიანობის იდეის შენარჩუნების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მიზეზად. მე-2 სართულზე შეერთების შემდეგ. მე-16 საუკუნე ყაზანის, ასტრახანისა და ციმბირის სახანოები რუსეთის სახელმწიფოში აძლიერებდნენ მიგრაციის პროცესებს და ურთიერთქმედებას სხვადასხვა ეთნიკურ ტერიტორიებს შორის. ჯგუფები T. ვოლგა-ურალის რეგიონში და ციმბირში განსახლების საშუალებების შედეგად. ჯგუფები მომსახურება თათრები, რომლებიც ძირითადში იყვნენ მიშრებიდან და ქვაბებიდან. თ., იყო ლინგვისტური და საკულტო. სხვადასხვა ეროვნების დაახლოება. თათრული ჯგუფები. მოსახლეობა. ნაიბი. ამ პროცესმა ინტენსიური ხასიათი მიიღო ვოლგა-ურალის რეგიონში, კრომში ბოლომდე. მე-17 საუკუნე ჯგუფი ვოლგა-ურალის T. ამ ჯგუფის სწრაფ ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო საერთო ისტორიულმა, რელიგიურმა, ენობრივმა და კულტურულმა ტრადიციებმა, რომლებიც წარმოიშვა ოქროს ურდოსა და თათრების პერიოდში. სახანოები, ისევე როგორც ქრისტიანიზაციის პოლიტიკის წინააღმდეგობის ობიექტური საჭიროება, რუსიფიკაციადა სხვა ფორმები ნატ. ჩაგვრა. ეთნოკულტის ერთ-ერთი თავისებურება. მუსლიმთა სხვადასხვა ჯგუფების განვითარება, მათი დაახლოების პირობა და შედეგი იყო ერთიანი რწმენისადმი მიკუთვნების გაცნობიერება, საერთო კონფესიური სახელწოდების „მუსლიმები“ დამკვიდრება.

ბურჟუაზიის სწრაფი განვითარება. ურთიერთობები რუსეთში II ნახევარში. 19 - სათხოვარი. მე -20 საუკუნე გამოიწვია თ-ის გააქტიურება სოციალურ-წყალ. და საკულტო.-კლირენსი. ცხოვრება გაიზარდა. შესახებ-ვა. ამ პერიოდში ბურჟუაზიის დროს გარდაქმნები, ახლის ფორმირება, ნატ. ეთნიკური ტიპი. ეთნონიმი „თ.“-ზე დამყარებული თვითშეგნება, ასევე სხვადასხვა ევროპული კონსოლიდაცია და სიბ. სუბეთნიკური და ეთნოგრ. ჯგუფები T. მთავარი. თათრების ჩამოყალიბების პირობა. ბურჟუაზიული ერი იყო თათრების პატრიარქალური საფუძვლების რეფორმირების იდეოლოგია. შესახებ-ვა (იხ ჯადიდიზმი), რამაც გამოიწვია გენერალური თათრების გაჩენა. პერიოდი. პრესა, თათრების ახალი მეთოდის სისტემა. კონფესიური განათლება, თანამედროვე. განათებული. ენა, საერო ლიტერატურა, ნათ. ტიპოგრაფია.

თათრების კონსოლიდაციის პროცესის დასრულების ერთ-ერთი მტკიცებულება. ერი დასაწყისამდე. მე -20 საუკუნე იყო ყველა საფუძვლის ათვისება. ეთნოტერრი. თურქ-თათრების ჯგუფებმა გააერთიანეს თათრები. თვითშეგნება და ეთნონიმის „თ.“ მტკიცება. 1926 წლის სსრკ აღწერის მიხედვით თათრების 88%. ევროპის მოსახლეობა. ქვეყნის ზოგიერთმა ნაწილმა თავი ჩაიწერა როგორც T. და მხოლოდ მცირე ნაწილი იყენებდა ეთნონიმად სხვა. ადგილობრივი სახელები: ვოლგა-ურალი ტ. - მიშარ, კრიაშენი (ზოგიერთი მათგანი - ნაგაიბაკი), ტეპტიარი; ასტრახანი - ნუგაი, ყარაგაში; სიბ. - ბუხარლიკი, ტემენლიკი, ბარაბა, ტუბილლიკი. ეს მოწმობდა ოტდ-ის შენარჩუნებას. პატრიარქალური და ეთნოტერრის ფორმები. ტრადიციები ნაწილს შორის T.

ერთდროული ამით მოხდა ახალი თათრების ჩამოყალიბება. იდეოლოგია. მთავარი მისი დებულებები ჩამოაყალიბა შ.მარჯანმა. მთავარი ელემენტია თათრების ჩამოყალიბების პროცესში. ეთნიკური ჯგუფი, მისი აზრით, გახდა ოქროს ურდოს ტრადიციები, რომლებიც შენარჩუნებულია თათრებში. სახანოები. მარჯანის იდეები განვითარდა ი.გასპრინსკის, რ.ფახრედინის, ხ.ატლასოვის, გ.იბრაგიმოვის, გ.ისხაკის და სხვათა ნაშრომებში.ეს იდეოლოგია ფართოდ იყო გავრცელებული მუსლიმებში. თურქ-თათრები. რუსეთის მოსახლეობა. თ-ის კომპაქტური რეზიდენციის ადგილებში ყველგან სხვადასხვა მაჰმადიანი იყო დამკვიდრებული. აკეთებს კარგს. org-tion, ch. რომლის მიზანი იყო ერთიანი ეთნოკულტის განვითარება. და ეთნოპოლიტი. თვითშეგნება. უმაღლესი საერთო თათრების განხორციელების ფორმა. იდეოლოგიის შექმნა დაიწყო 1906 წ. წვეულება" იტიფაკ ალ-მუსლიმინი» და პოსტი. მისი ლიდერების ყოფნა სახელმწიფოში. რუსეთის ყველა მოწვევის დუმა (ს. ალკინი, ა. ახტიამოვი, იბნ. ახტიამოვი, ს. მაკსუდოვი და სხვა). ამ პარტიის გადაცემაში ჩ. თათრული ითხოვს. მოსახლეობა: ფართო ეროვნულ-კულტის უზრუნველყოფა. ავტონომია, მათ შორის. განათლებასა და რელიგიაში. ტერიტორიები.

დროს რევოლუციები 1905–07 წწთავდაპირველად განვითარდა "თათრული სახელმწიფოებრიობის" იდეა. ეროვნული კულტის სახით. ავტონომია, რომლის პროტოტიპები იყო Ittifaka al-muslimin-ის ადგილობრივი ბიუროები. მეფის დამხობის და დროებითი პროსპექტის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ (1917 წ.) მორწყეს. მოძრაობა მუდმივად ცდილობდა შეექმნა ფართო ეროვნული კულტი. ავტონომია T. 1918 წელს ნატ. მუსლიმთა შეკრება რუსეთი და ციმბირი (მილეტ მეჯლისი) გადაწყდა ურალ-ვოლგის სახელმწიფოს შექმნა. თუმცა თათრების მცდელობა. ეროვნულ-დემოკრატიული მისი განხორციელების ძალები 1918 წლის 1 მარტს ჩაახშეს ბუების მიერ. pr-tion (იხ. ზაბულაკნაიას რესპუბლიკა"). 1918 წელს რსფსრ ეროვნებათა სახალხო კომისარიატმა, როგორც ურალ-ვოლგის სახელმწიფოს ალტერნატივა, ეროვნული ბოლშევიკების ზეწოლის ქვეშ (მ. ვახიტოვა, მ. სულთან-გალიევი ა, გ. იბრაგიმოვა და სხვები) შესთავაზა პროექტი. თათარ-ბაშკირული და საბჭოთა რესპუბლიკის შექმნა (არარეალიზებული დარჩა). 1920 წელს რსფსრ-ს შემადგენლობაში ჩამოყალიბდა თათრული ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, ეს პროცესი დაკავშირებული იყო თათრების ფართო მხარდაჭერასთან. მოსახლეობის მოძრაობა და მისი პოლიტიკის სურვილი. მათი ბუნების დაცვის მეთოდები. ინტერესები. შემადგენლობით ავტ. რესპუბლიკაში შედიოდა თათრების ნახევარზე ცოტა მეტი. საბჭოთა კავშირის მოსახლეობა რუსეთი (1459,6 ათასი 3,3 მილიონი ადამიანიდან). TASSR-ისა და ხელოვნების საზღვრების თვითნებური დადგენის შედეგად. თათრების დაშლა. ხალხი, ის არ მოიცავდა იმ ქვეყნებსაც კი, რომელთა კომპაქტური რეზიდენცია T., terr. ახლად ჩამოყალიბებული რესპუბლიკის უშუალოდ მიმდებარე ტო-რიხ: ბელებეისკი ი. 671 ათასი კაციანი მოსახლეობით. (62% თათრები და 4,5% ბაშკირები) და ბირსკის რეგიონი. - 626 ათასი ადამიანი (55% თათრები და 4,4% ბაშკირები). თათრების რესპუბლიკაში მხოლოდ დაახლ. მოსახლეობის 50% შეადგენდა თ.

TASSR-ის შექმნით ნიშნავს. თ-ის ნაწილმა მიიღო შესაძლებლობა განავითაროს ნატ. მშობლიურ ენაზე განათლებისა და კულტურის სისტემა. პირველად 1552 წელს ყაზანის ხანატის დაცემის შემდეგ თათრები. ენა რუსულთან ერთად სახელმწიფო ენად იქცა. რესპუბლიკაში შეიქმნა. აკადემიური ცენტრიორგანიზაციისთვის სამეცნიერო. კვლევა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. სწრაფი განვითარება ნაციონალური კულტურას და მოსახლეობის მასობრივ განათლებას ხელს უწყობდა პოლიტიკა ინდიგენიზაციასახელმწიფო აპარატურა და ფართო შესავალი თათრების ჩანაწერებში. ენა. რესპუბლიკაში სამუშაოები ჩატარდა ნატ. კადრები და მათი შეცვლა სახელმწიფო, პარტია, პროფ., სასამართლო. და სხვა ხელისუფალნი, თათრების შემოღების პროგრამის განსახორციელებლად. ენა სახელმწიფო ორგანოებში. და საზოგადოებები. მენეჯმენტი, კულტურულ-მასობრივი მოღვაწეობის დაწესებულებები.

1920-30-იან წლებში. მიმდინარეობდა თათრების ახალი თაობის ჩამოყალიბების აქტიური პროცესი. ინტელიგენცია, შექმნა ახალი ინდუსტრიები ნატ. კულტურა (სახვითი ხელოვნება, ოპერა, ბალეტი და სხვ.), ჰუმანიტარული მეცნიერებები და ასევე გატარდა პოლიტიკა თათრების პოზიციის გასაძლიერებლად. ენა TASSR-ში და ქვეყნის სხვა რეგიონებში. 1926–29 წლებში თათრები გადაიყვანეს. ანბანი ლათ. გრაფიკა. 1939 წლის აღწერის მიხედვით თათრების წიგნიერება. სსრკ მოსახლეობის საკმაოდ მაღალი აღმოჩნდა: 50 წელზე უფროსი ასაკის ჯგუფში წიგნიერების პროპორცია იყო 48,3%, 20-49 წლის - 78%, 9-19 წლის - 96%. ყველა რ. 1930-იანი წლები TASSR-ის 3339 ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლიდან 1738 (50%-ზე მეტი) იყო თათრული. 1939 წლისთვის რესპუბლიკის სკოლებში ყველა მოსწავლის 48,7% თათრებად სწავლობდა. ენა. 1939–40 წლებში ტექნიკური სტუდენტების წილი უნივერსიტეტის სტუდენტებს შორის 17,2%-ს აღწევდა; უხ. დაწესებულებები - 49,5% (მონაცემები TASSR).

თუმცა სსრკ ჩამოყალიბების შემდეგ (1922 წ.) ნატ.-სახელმწიფო. ქვეყნის ხელმძღვანელობის პოლიტიკამ დაიწყო ცვლა ტაჯიკეთის ეთნოპოლიტიკური, ეროვნულ-ორიგინალური განვითარების შეზღუდვისკენ და დაიწყო მიზანმიმართული ზემოქმედება ხალხთა თვითშეგნების ეროვნულ-იდეოლოგიურ სფეროებზე. ბუები. ფუნქციონერები, რომლებიც ეყრდნობიან ტრადიციულ წინარედ. იმპერიული პოლიტიკის პოსტულატები და განსაზღვრული. ტრადიციული ნაციონალური თვისებები თათრების რიტუალები და მათი მანიპულირება, მათ დაიწყეს თათრებისგან განსხვავებული ეთნიკური კულტურის ახალი ფორმების შექმნა. ეთნიკური მენტალიტეტი და სოციალური და ოჯახური საფუძვლები (იხ. კულტურული რევოლუცია).

1937-38 წლების „დიდი ტერორი“ გახდა ახალი ტრაგიკული პერიოდი თ.-ს ცხოვრებაში: ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტურ, სულთანგალიევის, ტროცკისტის, ბუხარინის და სხვა ორგანიზაციების კუთვნილების გაყალბებულ საქმეებზე, დივერსიის ბრალდებით და ა.შ. წარმომადგენლები დაექვემდებარა დევნას და დაპატიმრებებს. პოლიტ., მეცნიერული და შემოქმედებითმა ინტელიგენციამ თ. მასიურმა რეპრესიებმა განაპირობა ის, რომ თათრების მთელი ქმედუნარიანი ნაწილი. პოლიტი. ხოლო ინტელექტუალური ელიტა ფიზიკურად განადგურდა ან ციხეებსა და საკონცენტრაციო ბანაკებში აღმოჩნდა (1942 წლის 1 იანვრის მონაცემებით გულაგის სისტემაში 29100 ტ. პატიმარი იყო). ერთდროული რუსულის შემოღებით. ანბანი (1939) საშუალებებით. ხარისხი დაირღვა ისტ.-კულტ. უწყვეტობა კულტში. ხალხის ცხოვრება.

ველის წლებში. სამშობლო ომი, მუსლიმთა დეპორტაციის დროს. მოსახლეობა სევ. კავკასიასა და ყირიმში იდეოლოგიური და მორწყული გამძაფრდა. და ეთნოკულტი. ზეწოლა თ. უზარმაზარი ზიანი თათრების განვითარებას. ნათ. კულტურისა და მეცნიერების პოსტი მიენიჭა. ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტი "სახელმწიფოსა და ღონისძიებების შესახებ თათრული პარტიულ ორგანიზაციაში მასობრივი პოლიტიკური და იდეოლოგიური მუშაობის გასაუმჯობესებლად" (1944). ერთ-ერთი განსაკუთრებული მსგავსი ღონისძიებები იყო ერთობლივად ორგანიზებული სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიისა და ფილოსოფიის კათედრის სხდომა. მოსკოვის სსრკ-ს KFAN-ის ენის, ლიტერატურისა და ისტორიის ინსტიტუტთან (1946 წლის 25–26 აპრილი), რომელმაც ფაქტობრივად წმინდანად შერაცხა თ-ის ეთნოგენეზის ტენდენციური შესწავლა მხოლოდ ბულგარელთა ფარგლებში. თეორიები (იხ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო სესია). 1952–53 წლებში TASSR-ის დაყოფა ბუგულმას, ყაზანისა და ჩისტოპოლის რაიონებში გახდა შემდგომი ნაბიჯი თათარსტანის ინტერესების შეზღუდვისკენ (ისინი ლიკვიდაციას გაუკეთეს 1953 წლის აპრილში ი.ვ. სტალინის გარდაცვალების შემდეგ).

„ხრუშჩოვის დათბობის“ წლებში ნაიბი. აქტიური წარმომადგენლობები. შემოქმედებითი და მეცნიერული თათარსტანის ინტელიგენციამ დაიწყო იდეოლოგიური ბრძოლა ნატ. აღორძინება. 1954 წელს მათ გაუგზავნეს წერილი CPSU ცენტრალურ კომიტეტს, რომელშიც მან მიუთითა ხელოვნებაზე. ეროვნული განვითარების შეფერხება კულტურა, თათრების რაოდენობის შემცირება. სკოლები, თათრების ისტორიის დამახინჯება.-რუს. ურთიერთობები, რაც ამცირებს თათრების როლს. ხალხი რუსეთის სახელმწიფო-ვა ისტორიაში, ისევე როგორც პრობლემები ნატ. ტოპონიმიკა, დაისვა კითხვა თათარსტანს საკავშირო რესპუბლიკის სტატუსის მინიჭების შესახებ. მე-2 სართულზე. 1950-იანი წლები ნაციონალური მოღვაწეობა ინტელიგენცია შესამჩნევად გაიზარდა და ბუები. ხელმძღვანელობა იძულებული გახდა მიეღო მთელი რიგი ზომები, რამაც ხელი შეუწყო თათრებში სიტუაციის განმუხტვას. დაახლოებით-ვე. შედეგად, 1957 წელს განახლდა თათრების გაუმჯობესების ორთოგრაფიული და ტერმინოლოგიური კომისია. ენა, 1958 წელს თათრების პლენუმი. CPSU-ს რეგიონალურმა კომიტეტმა თანამდებობა მიიღო. "თათრული ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლების მდგომარეობისა და გაუმჯობესების ღონისძიებების შესახებ", 1958 წლის ოქტომბერში გაიმართა კულტურის მუშაკთა I კონგრესი, 1957 წლის 24 მაისი - 2 ივნისი მოსკოვში. თათრული ხელოვნებისა და ლიტერატურის ათწლეულიდა ა.შ.

1950-80-იან წლებში. შესამჩნევი მატება იყო თათრების რეგიონში. კულტურა და ხალხური განათლება, რაოდენობა თათრები. სამეცნიერო, ტექ. და შემოქმედებითი ინტელექტი. 1970 წელს სცემს. in. სსრკ-ში სპეციალისტთა შორის თ. და შდრ.-სპეც. განათლებამ 1,5%-ს მიაღწია (ეს მაჩვენებელი აზერბაიჯანელების, ყაზახებისა და ლიტველების მაჩვენებელზე მაღალი იყო). 1956-57 წლებში სსრკ უმაღლესი სასწავლებლების 25,3 ათასი სტუდენტი იყო, 1974-75 წლებში - 99,8 ათასი ტ. 1965/66 წწ. დ) მათი პროპორცია სტუდენტებს შორის

სარმატიის ისტორია ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია რუსეთის ისტორიაში. ევრაზიის ცენტრში ყველაზე პრიმიტიული დროიდან არსებობდა სამი სამეფო თეთრი რუსეთის, ლურჯი რუსეთის (ან სარმატია) და წითელი რუსეთის (ან ოქროს სკვითა). ისინი ყოველთვის ერთი ხალხით ცხოვრობდნენ. დღეს კი იგივე გვაქვს - ბელორუსია, რუსეთი (სარმატია) და უკრაინა (სკვითია). ბულგარეთის სამეფო არის არსებობის ერთ-ერთი ფორმა ლურჯი რუსეთის ჩვენი ეპოქის დასაწყისში. და მისგან უნდა მომდინარეობდეს მრავალი ხალხის გენეალოგია, რომლებიც დღეს მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში ცხოვრობენ: თათრები, ებრაელები, ქართველები, სომხები, ბულგარელები, პოლონელები, თურქები, ბასკები და, რა თქმა უნდა, რუსები.

საიდან მოვიდნენ ბულგარელები?
ბიზანტიელი ისტორიკოსები ხშირად არ განასხვავებენ ბულგარელებსა და ჰუნებს. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრი ბერძენი და ლათინური ავტორი, მაგალითად: კოსმა ინდიკოპეუსტე, იოანე მალალასი, გეორგიუს პისიდესი, თეოფანე, ბულგარებსა და ჰუნებს განსხვავებულად ეპყრობიან. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი არ უნდა იყოს სრულად იდენტიფიცირებული.
უძველესი ავტორები დუნაის ნაპირებთან მცხოვრებ "ბარბაროსებს" უწოდებენ ზოგადი სიტყვით ჰუნებს, თუმცა მათ შორის ბევრი სხვადასხვა ტომი იყო. ამ ტომებს, რომლებსაც ჰუნებს უწოდებენ, სინამდვილეში აქვთ საკუთარი სახელები. ის ფაქტი, რომ ბერძენი და ლათინური ავტორები ბულგარელებს ჰუნებად მიიჩნევდნენ, ვარაუდობს, რომ ბულგარელები და ჰუნების სხვა ტომები ერთნაირი ან მსგავსი იყვნენ ჩვეულებებით, ენებით, რასით. ჩვენი კვლევები აჩვენებს, რომ ბულგარელები არიულ რასას ეკუთვნოდნენ, საუბრობდნენ ერთ-ერთ სამხედრო რუსულ ჟარგონზე (თურქული ენების ვარიანტი). თუმცა შესაძლებელია ჰუნების სამხედრო კოლექტივებში მონღოლოიდური ტიპის ადამიანებიც იყვნენ.
რაც შეეხება ბულგარების ყველაზე ადრეულ ხსენებებს, ეს არის 354 წელი, უცნობი ავტორის "რომაული ქრონიკები" (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), ისევე როგორც მოის დე შრომა. ხორენე. ამ ჩანაწერების მიხედვით, უკვე IV საუკუნის შუა ხანებში ჰუნების ევროპაში გამოჩენამდე, ჩრდილოეთ კავკასიაში ბულგარების არსებობა შეინიშნებოდა. მე-2 სართულზე. IV საუკუნეში ბულგარელების გარკვეული ნაწილი სომხეთში შეაღწია. აქედან გამომდინარე, შეიძლება გადაწყდეს, რომ ბულგარელები საერთოდ არ არიან ჰუნები. ჩვენი ვერსიით, ჰუნები ავღანეთში დღევანდელი თალიბანის მსგავსი რელიგიურ-სამხედრო წარმონაქმნია. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ეს ფენომენი მაშინ წარმოიშვა სარმატიის არიულ ვედურ მონასტრებში ვოლგის, ჩრდილოეთ დვინისა და დონის ნაპირებზე.

ცისფერი რუსეთი (ან სარმატია), მრავალი დაკნინებისა და გამთენიის შემდეგ, ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნეში დაიწყო ახალი აღორძინება დიდ ბულგარეთში, რომელმაც დაიკავა ტერიტორია კავკასიიდან ჩრდილოეთ ურალამდე. ასე რომ, ბულგარელების გამოჩენა IV საუკუნის შუა ხანებში ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში უფრო მეტია, ვიდრე შესაძლებელია. და მიზეზი იმისა, რომ მათ არ უწოდებდნენ ჰუნებს, ცხადია, არის ის, რომ იმ დროს ბულგარელები თავს არ უწოდებდნენ ჰუნებს და დასავლელი ხალხი, რა თქმა უნდა, ვერ გამოიყენებდა სიტყვას "ჰუნებს" აღმოსავლეთიდან ჩამოსული ხალხების ზოგადი აღნიშვნისთვის. ჰუნები საკუთარ თავს უწოდებდნენ სამხედრო ბერების გარკვეულ კლასს, რომლებიც იყვნენ სპეციალური ვედური ფილოსოფიისა და რელიგიის მცველები, საბრძოლო ხელოვნების ექსპერტები და განსაკუთრებული საპატიო კოდექსის მატარებლები, რომლებიც მოგვიანებით დაედო საფუძვლად რაინდული ორდენების საპატიო კოდექსს. ევროპის. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ყველა ჰუნური ტომი ევროპაში მოვიდა იმავე გზით, აშკარაა, რომ ისინი ერთდროულად არ მოვიდნენ, არამედ, თავის მხრივ, ჯგუფურად. ჰუნების გამოჩენა ბუნებრივი პროცესია, რეაქცია ანტიკური სამყაროს დეგრადაციაზე. როგორც დღეს თალიბანი არის პასუხი დასავლური სამყაროს დეგრადაციის პროცესებზე, ასევე ეპოქის დასაწყისში ჰუნები გახდნენ პასუხი რომისა და ბიზანტიის დაშლაზე. როგორც ჩანს, ეს პროცესი არის ობიექტური კანონზომიერება სოციალური სისტემების განვითარებაში.
ზოგიერთი თვლის, რომ პაულუს დიაკონუსის ნამუშევრები, Historia Langobardorum შეიძლება სანდო იყოს. ეს ნიშნავს, რომ V საუკუნის დასაწყისში კარპატების რეგიონის ჩრდილო-დასავლეთით ორჯერ ატყდა ომები ბულგარებს (ვულგარებს) და ლანგობარდებს შორის. იმ დროს ყველა კარპატები და პანონია ჰუნების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. მაგრამ ეს მოწმობს, რომ ბულგარელები იყვნენ ჰუნური ტომების გაერთიანების ნაწილი და რომ ჰუნებთან ერთად ისინი მოვიდნენ ევროპაში. V საუკუნის დასაწყისის კარპატების ვულგარები იგივე ბულგარელები არიან IV საუკუნის შუა ხანებში კავკასიიდან. ამ ბულგარელთა სამშობლო არის ვოლგის რეგიონი, მდინარეები კამა და დონე. სინამდვილეში, ბულგარელები არიან ჰუნების იმპერიის ფრაგმენტები, რომლებმაც ერთ დროს გაანადგურეს უძველესი სამყარო, რომელიც დარჩა რუსეთის სტეპებში. „გრძელი ნებისყოფის ხალხის“, რელიგიური მეომრების უმეტესობა, რომლებმაც შექმნეს ჰუნების უძლეველი რელიგიური სული, წავიდნენ დასავლეთში და შუა საუკუნეების ევროპის გაჩენის შემდეგ დაიშალნენ რაინდულ ციხეებსა და ორდენებში. მაგრამ თემები, რომლებმაც ისინი გააჩინეს, დარჩნენ დონისა და დნეპრის ნაპირებზე.
V საუკუნის ბოლოსათვის ცნობილია ორი ძირითადი ბულგარული ტომი: კუტრიგურები და უტიგურები. ეს უკანასკნელნი დასახლდნენ აზოვის ზღვის სანაპიროებზე, ტამანის ნახევარკუნძულის მიდამოში. კუტრიგურები ცხოვრობდნენ ქვედა დნეპრისა და აზოვის ზღვას შორის, აკონტროლებდნენ ყირიმის სტეპებს ბერძნული ქალაქების კედლებამდე.

ისინი პერიოდულად (სლავურ ტომებთან ალიანსით) დარბევენ ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებს. ასე რომ, 539-540 წლებში ბულგარელებმა განახორციელეს ლაშქრობები თრაკიასა და ილირიაში ადრიატიკის ზღვამდე. ამავე დროს ბიზანტიის იმპერატორის სამსახურში მრავალი ბულგარელი შევიდა. 537 წელს ბულგარელთა რაზმი ალყაში მოქცეული რომის მხარეს იბრძოდა გოთებთან. ცნობილია აგრეთვე ბულგარულ ტომებს შორის მტრობის შემთხვევები, რომელიც ოსტატურად აღძრა ბიზანტიურმა დიპლომატიამ.
დაახლოებით 558 წელს ბულგარელები (ძირითადად კუტრიგურები), ხან ზაბერგანის მეთაურობით, შეიჭრნენ თრაკიასა და მაკედონიაში, მიუახლოვდნენ კონსტანტინოპოლის კედლებს. და მხოლოდ დიდი ძალისხმევის ფასად შეაჩერეს ბიზანტიელებმა ზაბერგანი. ბულგარელები სტეპებში ბრუნდებიან. მთავარი მიზეზი დონის აღმოსავლეთით უცნობი მებრძოლი ურდოს გამოჩენის ამბავია. ესენი იყვნენ ხან ბაიანის ავარები.
ბიზანტიელი დიპლომატები მაშინვე იყენებენ ავარებს ბულგარების წინააღმდეგ საბრძოლველად. ახალ მოკავშირეებს სთავაზობენ ფულს და მიწას დასახლებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ავარის არმიას მხოლოდ 20 ათასი მხედარი ჰყავს, ის ატარებს ვედური მონასტრების იგივე უძლეველ სულს და, ბუნებრივია, მრავალრიცხოვან ბულგარებზე ძლიერი აღმოჩნდება. ამას ხელს უწყობს ისიც, რომ მათ უკან კიდევ ერთი ურდო, ახლა თურქები მოძრაობს. პირველები თავს დაესხნენ უტიგურებს, შემდეგ ავარები გადაკვეთენ დონს და შეიჭრებიან კუტრიგურების მიწებზე. ხან ზაბერგანი ხდება ხაგან ბაიანის ვასალი. კუტრიგურების შემდგომი ბედი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ავარებთან.
566 წელს თურქთა მოწინავე რაზმები ყუბანის შესართავთან მიდიან შავი ზღვის სანაპიროებამდე. უტიგურები აღიარებენ მათზე თურქი ხაგან ისტემის ავტორიტეტს.
არმიის გაერთიანების შემდეგ, მათ დაიპყრეს უძველესი სამყაროს უძველესი დედაქალაქი ბოსფორი ქერჩის სრუტის სანაპიროზე და 581 წელს გამოჩნდნენ ქერსონესოსის კედლების ქვეშ.

აღორძინება ქრისტეს ნიშნით
ავარების პანონიაში წასვლისა და თურქულ ხაგანატში შიდა დაპირისპირების დაწყების შემდეგ, ბულგარული ტომები კვლავ გაერთიანდნენ ხან კუბრატის მმართველობის ქვეშ. კურბატოვოს სადგური ვორონეჟის რეგიონში არის ლეგენდარული ხანის უძველესი შტაბი. ეს მმართველი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ონნოგურ ტომს, ბავშვობაში აღიზარდა კონსტანტინოპოლის საიმპერატორო კარზე და მოინათლა 12 წლის ასაკში. 632 წელს მან გამოაცხადა დამოუკიდებლობა ავარებისგან და დადგა სათავეში იმ ასოციაციის სათავეში, რომელმაც ბიზანტიურ წყაროებში მიიღო სახელი დიდი ბულგარეთი.
მან დაიკავა თანამედროვე უკრაინისა და რუსეთის სამხრეთი დნეპერიდან ყუბანამდე. 634-641 წლებში ქრისტიანი ხანი კუბრატი ალიანსში შევიდა ბიზანტიის იმპერატორ ჰერაკლიუსთან.

ბულგარეთის გაჩენა და ბულგარელების დასახლება მთელ მსოფლიოში
თუმცა, კუბრატის გარდაცვალების შემდეგ (665) იმპერია დაიშალა, რადგან იგი გაიყო მის ვაჟებს შორის. უფროსმა ვაჟმა ბატბაიანმა დაიწყო ცხოვრება აზოვის ზღვაში ხაზარების შენაკადის სტატუსში. კიდევ ერთი ვაჟი - კოტრაგი - გადავიდა დონის მარჯვენა სანაპიროზე და ასევე მოექცა ხაზარიადან ებრაელების მმართველობის ქვეშ. მესამე ვაჟი - ასპარუჰი - ხაზარის ზეწოლის ქვეშ წავიდა დუნაისკენ, სადაც სლავური მოსახლეობის დამორჩილებით, საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე ბულგარეთს.
865 წელს ბულგარელმა ხან ბორისმა მიიღო ქრისტიანობა. ბულგარელების სლავებთან შერევამ განაპირობა თანამედროვე ბულგარელების გაჩენა.

კუბრატის კიდევ ორი ​​ვაჟი - კუვერი (კუბერი) და ალჩეკი (ალჩეკი) პანონიაში წავიდნენ ავარებთან. დუნაის ბულგარეთის ჩამოყალიბების დროს კუვერი აჯანყდა და ბიზანტიის მხარეზე გადავიდა და მაკედონიაში დასახლდა. შემდგომში ეს ჯგუფი დუნაის ბულგარელების ნაწილი გახდა. სხვა ჯგუფი ალჩეკის მეთაურობით ჩაერია ავარის ხაგანატში მემკვიდრეობისთვის ბრძოლაში, რის შემდეგაც ისინი იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ და თავშესაფარი ეძიათ ფრანკთა მეფე დაგობერტთან (629-639) ბავარიაში, შემდეგ კი დასახლდნენ იტალიაში რავენას მახლობლად.
ბულგარელთა დიდი ჯგუფი დაბრუნდა თავიანთ ისტორიულ სამშობლოში, ვოლგისა და კამას რეგიონებში, საიდანაც მათი წინაპრები ოდესღაც წაიყვანეს ჰუნების ვნებიანი იმპულსის მორევმა. თუმცა, მოსახლეობა, რომელსაც აქ შეხვდნენ, დიდად არ განსხვავდებოდა საკუთარი თავისგან.

VIII საუკუნის ბოლოს ბულგარულმა ტომებმა შუა ვოლგაზე შექმნეს ვოლგა ბულგარეთის სახელმწიფო. ამ ტომების საფუძველზე, შემდგომში წარმოიშვა ყაზანის ხანატი.
922 წელს ვოლგის ბულგარეთის მმართველმა ალმუსმა ისლამი მიიღო. იმ დროისთვის ვედური მონასტრებში ცხოვრება, რომელიც ოდესღაც ამ ადგილებში მდებარეობდა, პრაქტიკულად გაქრა. ვოლგის ბულგარების შთამომავლები, რომელთა ჩამოყალიბებაშიც მონაწილეობდა მრავალი სხვა თურქული და ფინო-უგრიული ტომები, არიან ჩუვაშები და ყაზანის თათრები. ისლამი თავიდანვე მხოლოდ ქალაქებში გაძლიერდა. მეფე ალმუსის ვაჟი მექაში პილიგრიმად წავიდა და ბაღდადში გაჩერდა. ამის შემდეგ გაჩნდა ალიანსი ბულგარეთსა და ბაღდადს შორის.
ბულგარეთის მოქალაქეები მეფის გადასახადს იხდიდნენ ცხენებით, ტყავით და ა.შ. იყო საბაჟო. სამეფო ხაზინა ასევე იღებდა მოვალეობას (საქონლის მეათედს) სავაჭრო გემებისგან. ბულგარეთის მეფეებიდან არაბი მწერლები ახსენებენ მხოლოდ აბრეშუმსა და ალმუსს; ფრენმა მონეტებზე კიდევ სამი სახელის წაკითხვა მოახერხა: აჰმედი, ტალები და მუმენი. მათგან ყველაზე ძველი, მეფე თალების სახელით, თარიღდება ძვ.წ 338 წლით.
გარდა ამისა, ბიზანტია-რუსეთის ხელშეკრულებები X ს. ახსენეთ შავი ბულგარელების ურდო, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმის მახლობლად.

ვოლგა ბულგარეთი
ვოლგა-კამა ბულგარეთი, ვოლგა-კამას, ფინო-ურიკის ხალხების სახელმწიფო X-XV საუკუნეებში. დედაქალაქები: ქალაქი ბულგარეთი და XII საუკუნიდან. ქალაქი ბილიარი. მე-10 საუკუნისთვის სარმატია (ცისფერი რუსეთი) ორ ხაგანატად გაიყო: ჩრდილოეთ ბულგარეთი და სამხრეთ ხაზარია.
უმსხვილესი ქალაქები - ბოლგარი და ბილიარი - აჯობა იმდროინდელ ლონდონს, პარიზს, კიევს, ნოვგოროდს, ვლადიმირს ფართობითა და მოსახლეობის თვალსაზრისით.
ბულგარეთმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა თანამედროვე ყაზანელი თათრების, ჩუვაშების, მორდოველების, უდმურტების, მარისა და კომის ეთნოგენეზის პროცესში.

ბულგარეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროისთვის (მე-10 საუკუნის დასაწყისი), რომლის ცენტრი იყო ქალაქი ბულგარი (ახლანდელი სოფელი ბოლგარი თატარი), ბულგარეთი დამოკიდებული იყო ხაზართა ხაგანატზე, რომელსაც მართავდნენ ებრაელები.
ბულგარეთის მეფე ალმუსმა მხარდაჭერისთვის მიმართა არაბთა ხალიფატს, რის შედეგადაც ბულგარეთმა ისლამი მიიღო სახელმწიფო რელიგიად. ხაზართა ხაგანატის დაშლამ 965 წელს რუსეთის პრინცის სვიატოსლავ I იგორევიჩის მიერ დამარცხების შემდეგ უზრუნველყო ბულგარეთის დე ფაქტო დამოუკიდებლობა.

ბულგარეთი ხდება ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო ცისფერ რუსეთში, სავაჭრო გზების გადაკვეთამ და შავი ნიადაგის სიუხვემ - ომების არარსებობის პირობებში, ეს რეგიონი აყვავებული გახადა. წარმოების ცენტრი გახდა ბულგარეთი. აქედან გაჰქონდათ ხორბალი, ბეწვი, პირუტყვი, თევზი, თაფლი, ხელნაკეთი ნივთები (ქუდები, ჩექმები, აღმოსავლეთში ცნობილი როგორც „ბულგარი“, ტყავი). მაგრამ ძირითადი შემოსავალი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის სავაჭრო ტრანზიტმა მოიტანა. აქ X საუკუნიდან. მოჭრა საკუთარი მონეტა - დირჰემი.
ბულგარეთის გარდა ცნობილი იყო სხვა ქალაქებიც, როგორიცაა სუვარი, ბილიარი, ოშელი და ა.შ.
ქალაქები იყო ძლიერი ციხესიმაგრეები. ბულგარეთის თავადაზნაურობის მრავალი გამაგრებული მამული იყო.
მოსახლეობაში წიგნიერება ფართოდ იყო გავრცელებული. ბულგარეთში ცხოვრობენ იურისტები, თეოლოგები, ექიმები, ისტორიკოსები, ასტრონომები. პოეტმა კულ-გალიმ შექმნა პოემა "ქისა და იუსუფი", რომელიც ფართოდ იყო ცნობილი თავისი დროის თურქულ ლიტერატურაში. 986 წელს ისლამის მიღების შემდეგ, ზოგიერთი ბულგარელი მქადაგებელი ეწვია კიევსა და ლადოგას და შესთავაზეს დიდ რუს უფლისწულ ვლადიმირ I სვიატოსლავიჩს ისლამის მიღება. X საუკუნის რუსული მატიანეები განასხვავებენ ბულგარელებს: ვოლგას, ვერცხლს ან ნუკრატს (კამას მიხედვით), ტიმტიუზი, ჩერემშანი და ხვალისი.
ბუნებრივია, რუსეთში ლიდერობისთვის უწყვეტი ბრძოლა იყო. თეთრი რუსეთისა და კიევის მთავრებთან შეტაკებები ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. 969 წელს მათ თავს დაესხნენ რუსი პრინცი სვიატოსლავი, რომელმაც გაანადგურა მათი მიწები, არაბ იბნ ჰაუკალის თქმით, შურისძიების მიზნით, რომ 913 წელს ისინი დაეხმარნენ ხაზარებს რუსული რაზმის განადგურებაში, რომელმაც ლაშქრობა წამოიწყო სამხრეთ სანაპიროებზე. კასპიის ზღვის. 985 წელს პრინცმა ვლადიმირმა ასევე მოაწყო ლაშქრობა ბულგარეთის წინააღმდეგ. XII საუკუნეში, ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს აღზევებასთან ერთად, რომელიც ცდილობდა თავისი გავლენის გავრცელებას ვოლგის რეგიონში, გაძლიერდა ბრძოლა რუსეთის ორ ნაწილს შორის. სამხედრო საფრთხემ აიძულა ბულგარელები გადაეტანათ თავიანთი დედაქალაქი შიგნიდან - ქალაქ ბილიარში (ახლანდელი თათარსტანის სოფელი ბილიარსკი). მაგრამ ბულგარეთის მთავრები არც ვალში დარჩნენ. 1219 წელს ბულგარელებმა მოახერხეს ჩრდილოეთ დვინაზე მდებარე ქალაქი უსტიუგის აღება და გაძარცვა. ეს იყო ფუნდამენტური გამარჯვება, რადგან უძველესი ვედური წიგნების ბიბლიოთეკები და უძველესი მონასტრები აქ მდებარეობდა ყველაზე პრიმიტიული დროიდან, მფარველობდა, როგორც ძველები თვლიდნენ, ღმერთი ჰერმესი. სწორედ ამ მონასტრებში იმალებოდა ცოდნა მსოფლიოს უძველესი ისტორიის შესახებ. სავარაუდოდ, სწორედ მათში წარმოიშვა ჰუნების სამხედრო-რელიგიური კლასი და შემუშავდა რაინდული პატივის კანონების კოდექსი. თუმცა, თეთრი რუსეთის მთავრებმა მალე შური იძიეს დამარცხებისთვის. 1220 წელს ოშელი და სხვა ქალაქები კამა რუსებმა აიღეს. მხოლოდ მდიდრულმა გამოსასყიდმა შეუშალა ხელი დედაქალაქის დანგრევას. ამის შემდეგ დამყარდა მშვიდობა, რაც დადასტურდა 1229 წელს სამხედრო ტყვეების გაცვლით. თეთრ რუსეთსა და ბულგარელებს შორის სამხედრო შეტაკებები მოხდა 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 და 1236 წლებში. ბულგარელებმა შემოსევების დროს მიაღწიეს მურომს (1088 და 1184) და უსტიუგს (1218). ამავდროულად, რუსეთის სამივე მხარეში ცხოვრობდა ერთი ხალხი, რომლებიც ხშირად საუბრობდნენ იმავე ენის დიალექტებზე და წარმოშობით საერთო წინაპრებისაგან. ამან შეიძლება არ დატოვოს კვალი მოძმე ხალხებს შორის ურთიერთობების ბუნებაზე. ასე რომ, რუსმა მემატიანემ 1024 წლამდე შემოინახა ამბავი, რომ იმ წელს სუზდალში შიმშილობა მძვინვარებდა და რომ ბულგარელები რუსებს დიდი რაოდენობით პურს აწვდიდნენ.

დამოუკიდებლობის დაკარგვა
1223 წელს ევრაზიის სიღრმიდან მოსულმა ჩინგიზ-ყაენის ურდომ სამხრეთით დაამარცხა წითელი რუსეთის არმია (კიევ-პოლოვცის არმია) კალკაზე გამართულ ბრძოლაში, მაგრამ უკანა გზაზე მათ სასტიკად დაამარცხეს. ბულგარელები. ცნობილია, რომ ჯენგის ხანი, როდესაც ის ჯერ კიდევ ჩვეულებრივი მწყემსი იყო, შეხვდა ბულგარ ბუიანს, მოხეტიალე ფილოსოფოსს ლურჯი რუსიდან, რომელმაც მას დიდი ბედი უწინასწარმეტყველა. როგორც ჩანს, მან ჩინგიზ ხანს გადასცა იგივე ფილოსოფია და რელიგია, რამაც თავის დროზე ჰუნები წარმოშვა. ახლა ახალი ურდო გაჩნდა. ეს ფენომენი ევრაზიაში შესაშური კანონზომიერებით ხდება, როგორც პასუხი სოციალური წესრიგის დეგრადაციაზე. და ყოველ ჯერზე, განადგურების გზით, ის ახალ სიცოცხლეს აძლევს რუსეთსა და ევროპაში.

1229 და 1232 წლებში ბულგარელებმა კვლავ მოახერხეს ურდოს დარბევის მოგერიება. 1236 წელს ჩინგიზ ხანის შვილიშვილმა ბატუმ დაიწყო ახალი ლაშქრობა დასავლეთში. 1236 წლის გაზაფხულზე ურდოს სუბუტაის ხანმა აიღო ბულგარელების დედაქალაქი, იმავე წლის შემოდგომაზე ბილიარი და ლურჯი რუსეთის სხვა ქალაქები განადგურდა. ბულგარეთი იძულებული გახდა დაემორჩილა; მაგრამ როგორც კი ურდოს ჯარი წავიდა, ბულგარელები გამოვიდნენ კავშირიდან. შემდეგ ხან სუბუტაი 1240 წელს იძულებული გახდა კვლავ შემოსულიყო, რასაც თან ახლდა ლაშქრობა სისხლისღვრა და ნგრევა.
1243 წელს ბატუმ დააარსა ოქროს ურდოს სახელმწიფო ვოლგის რეგიონში, რომლის ერთ-ერთი პროვინცია იყო ბულგარეთი. იგი სარგებლობდა გარკვეული ავტონომიით, მისი მთავრები გახდნენ ოქროს ურდოს ხანის ვასალები, გადაიხადეს ხარკი და მიაწოდეს ჯარისკაცები ურდოს ჯარს. ბულგარეთის მაღალი კულტურა გახდა ოქროს ურდოს კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი.
ომის დასრულებამ ხელი შეუწყო ეკონომიკის აღორძინებას. პიკს მიაღწია რუსეთის ამ მხარეში მე-14 საუკუნის პირველ ნახევარში. ამ დროისთვის ისლამი დამკვიდრდა, როგორც ოქროს ურდოს სახელმწიფო რელიგია. ქალაქი ბულგარეთი ხდება ხანის რეზიდენცია. ბულგარეთი იზიდავს მრავალი სასახლეებით, მეჩეთებით, ქარვასლაებით. იყო საზოგადოებრივი აბანოები, მოასფალტებული ქუჩები, მიწისქვეშა წყალმომარაგება. აქ ევროპაში პირველებმა აითვისეს თუჯის დნობა. სამკაულები, კერამიკა ამ ადგილებიდან იყიდებოდა შუა საუკუნეების ევროპასა და აზიაში.

ვოლგის ბულგარეთის სიკვდილი
XIV საუკუნის შუა ხანებიდან. იწყება ბრძოლა ხანის ტახტისთვის, მძაფრდება სეპარატისტული ტენდენციები. 1361 წელს პრინცმა ბულატ-ტემირმა ოქროს ურდოს წაართვა უზარმაზარი ტერიტორია ვოლგის რეგიონში, მათ შორის ბულგარეთში. ოქროს ურდოს ხანებმა მხოლოდ მცირე ხნით მოახერხეს სახელმწიფოს გაერთიანება, სადაც ყველგან ფრაგმენტაციისა და იზოლაციის პროცესია. ბულგარეთი იყოფა ორ რეალურად დამოუკიდებელ სამთავროდ - ბულგარად და ჟუკოტინსკად, ცენტრით ქალაქ ჟუკოტინში. 1359 წელს ოქროს ურდოში შიდა დაპირისპირების დაწყების შემდეგ, ნოვგოროდიელთა არმიამ დაიპყრო ბულგარეთის ქალაქი ჟუკოტინი. ბულგარეთმა განსაკუთრებით დაზარალდა რუსი მთავრები დიმიტრი იოანოვიჩი და ვასილი დმიტრიევიჩი, რომლებმაც დაისაკუთრეს ბულგარეთის ქალაქები და მათში ჩასვეს თავიანთი "მებაჟეები".
მე-14 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-15 საუკუნის დასაწყისში ბულგარეთი განიცდიდა თეთრი რუსეთის მუდმივ სამხედრო წნეხს. საბოლოოდ, ბულგარეთმა დაკარგა დამოუკიდებლობა 1431 წელს, როდესაც პრინც ფიოდორ მოტლის მოსკოვის არმიამ დაიპყრო სამხრეთ მიწები, რომლებიც მოსკოვის დაქვემდებარებაში გადავიდა. დამოუკიდებლობა შეინარჩუნა მხოლოდ ჩრდილოეთმა ტერიტორიებმა, რომლის ცენტრი იყო ყაზანი. სწორედ ამ მიწების საფუძველზე მოხდა ყაზანის ხანატის ჩამოყალიბება შუა ვოლგის რეგიონში და ცისფერი რუსეთის უძველესი მკვიდრთა ეთნიკური ჯგუფის გადაგვარება (და კიდევ უფრო ადრე არიელები შვიდი ცეცხლისა და მთვარის კულტის ქვეყნისა). ) ყაზანის თათრებმა დაიწყეს. ამ დროს ბულგარეთი უკვე საბოლოოდ მოექცა რუსეთის მეფეების მმართველობის ქვეშ, მაგრამ ზუსტად როდის - ამის თქმა შეუძლებელია; დიდი ალბათობით, ეს მოხდა ივანე საშინელის დროს, 1552 წელს ყაზანის დაცემის პარალელურად. თუმცა, „ბულგარეთის სუვერენის“ ტიტულს ჯერ კიდევ ატარებდა მისი ბაბუა, იოანე III.
სასიკვდილო დარტყმა ხაზართა ხაგანატს, რომელმაც ბოლო მოუღო მის დამოუკიდებელ არსებობას, მიაყენა პრინცმა სვიატოსლავმა, იგორის ვაჟმა. პრინცი სვიატოსლავი არის ძველი რუსეთის ყველაზე გამორჩეული მეთაური. რუსული ქრონიკები მას და მის კამპანიებს საოცრად ამაღლებულ სიტყვებს უძღვნიან. მათში ის ჩნდება როგორც ნამდვილი რუსი რაინდი - ბრძოლაში უშიშარი, ლაშქრობებში დაუღალავი, მტრებთან გულწრფელი, ოდესღაც მოცემული სიტყვის ერთგული, ყოველდღიურ ცხოვრებაში უბრალო.
ხუთი წლის ასაკიდან პრინცი სვიატოსლავი საომარ ცხენზე იჯდა და, როგორც ეს უფლისწულს უნდა ყოფილიყო, მან პირველმა დაიწყო ბრძოლა მტერთან. ”როდესაც სვიატოსლავი გაიზარდა და მომწიფდა, მან დაიწყო მრავალი მამაცი მეომრის შეკრება. და ის ადვილად წავიდა კამპანიებში, როგორც პარდუსები, და ბევრს იბრძოდა. ლაშქრობებზე არ ატარებდა ურმებს და ქვაბებს, არ ამზადებდა ხორცს, მაგრამ თხლად ჭრიდა ცხენის ხორცს ან მხეცს, ან საქონლის ხორცს და ნახშირზე გამოწვავდა, ისე ჭამდა. კარავიც კი არ ჰქონდა, მაგრამ ეძინა, თავში უნაგირიანი მაისური გაშალა. ასე იყო მისი ყველა სხვა მეომარიც. და გაგზავნა ისინი სხვა ქვეყნებში სიტყვებით: „მინდა შენზე თავდასხმა“ ([I], გვ. 244).
პრინცმა სვიატოსლავმა წამოიწყო პირველი ლაშქრობები ვიატიჩისა და ხაზარიის წინააღმდეგ.
964 წელს პრინცი სვიატოსლავი "მიდიოდა ოკას მდინარეზე და ვოლგაზე, ვიატიჩი ავიდა და ვიატიჩმა თქვა: "ვის აძლევ ხარკს?" ისინი გადაწყვეტენ: ”ჩვენ კოზარს ვღრიალებთ შლიაგისთვის”.
965 წელს „სვიატოსლავი წავიდა თხებთან; იგივე კოზარების მოსმენით, იზიდოშა დაუპირისპირდა თავის პრინც კაგანს და სიფუშასია იბრძოდა და იბრძოდა, სძლია სვიატოსლავ კოზარს და მათ ქალაქს და აიღო ბელა ვეჟია. და გამარჯვებული ჭურჭლები და კვერნები“ ([I], გვ. 47).
მას შემდეგ, რაც სვიატოსლავ ხაზარიას კამპანია წყვეტს არსებობას. ხაზარიაზე თავდასხმის მომზადებისას, სვიატოსლავმა უარყო ფრონტალური შეტევა ვოლგა-დონის შუალედში და ჩაატარა გრანდიოზული შემოვლითი მანევრი. უპირველეს ყოვლისა, პრინცი გადავიდა ჩრდილოეთით და დაიპყრო კაგანატზე დამოკიდებული ვიატიჩის სლავური ტომის მიწები, გამოიყვანა ისინი ხაზარის გავლენის ზონიდან. დესნადან ოკამდე ნავები რომ გადმოათრიეს, სამთავრო რაზმმა მიცურავდა ვოლგის გასწვრივ.
ხაზარები ჩრდილოეთიდან შეტევას არ ელოდნენ. ასეთი მანევრით ისინი დეზორგანიზებულნი იყვნენ და სერიოზული თავდაცვის ორგანიზება ვერ შეძლეს. მიაღწია ხაზარის დედაქალაქს - იტილს, სვიატოსლავმა შეუტია კაგანის ჯარს, რომელიც მის გადარჩენას ცდილობდა და სასტიკ ბრძოლაში დაამარცხა. გარდა ამისა, კიევის პრინცმა წამოიწყო ლაშქრობა ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში, სადაც დაამარცხა ხაზართა დასაყრდენი - ციხე სემენდერი. ამ კამპანიის დროს სვიატოსლავმა დაიპყრო კასოგის ტომები და დააარსა თმუტარაკანის სამთავრო ტამანის ნახევარკუნძულზე.
ამის შემდეგ, სვიატოსლავის რაზმი გადავიდა დონში, სადაც შეიჭრნენ და გაანადგურეს აღმოსავლეთ ხაზარის ფორპოსტი - სარკელის ციხე. ამრიგად, სვიატოსლავმა, ათასობით კილომეტრის სიგრძის უპრეცედენტო კამპანიით, დაიპყრო ხაზარების მთავარი ციხესიმაგრეები დონზე, ვოლგაზე და ჩრდილოეთ კავკასიაზე. ამავე დროს მან შექმნა ჩრდილოეთ კავკასიაში გავლენის საფუძველი - თმუტარაკანის სამთავრო. ამ ლაშქრობებმა გაანადგურა ხაზართა ხაგანატის ძალა, რომელმაც არსებობა შეწყვიტა მე-10-მე-11 საუკუნეების მიჯნაზე. სვიატოსლავის ლაშქრობების შედეგად, ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ მიაღწია სამხრეთ-აღმოსავლეთის საზღვრების უსაფრთხოებას და იმ დროს გახდა მთავარი ძალა ვოლგა-კასპიის რეგიონში. რუსეთმა გახსნა თავისუფალი გზა აღმოსავლეთისაკენ.