”ჩვენს ქვეყანაში, რუსეთის კეთილშობილური ოჯახების ნახევარი ატარებდა თათრულ გვარებს. მიშარის სახელებისა და გვარების შესახებ მუსულმანური გვარები და სახელები

თათრული გვარები.თათრული გვარების მნიშვნელობა

ბაბიჩევი.კონკრეტული სამთავრო ოჯახი. ბაბა ივან სემიონოვიჩისგან, გუბერნატორი ვიტოვტიდან, რომელიც წავიდა ვასილი I-ისა და ვასილი II-ის მოსამსახურებლად. მე-16 საუკუნეში აღნიშნულია: მოსკოვში პრინცი კოლიშკა ბაბიჩევი, ყაზანში 1568 წ. „ბაბიჩევის პრინცი ბორისის სასამართლო“. ბეკლემიშევებთან ნათესაობით პოლივანოვები. ბასკაკოვის თქმით, ბაი ბახიდან "მდიდარი კაცის შვილი". ვიმსჯელებთ რიაზანის ტერიტორიის მიწებისა და ყაზანის სამსახურის მიხედვით, ისინი ჩამოვიდნენ ყაზანიდან და, შესაძლოა, ბულგარეთიდანაც კი.

ბაგინინები. 1698 წლის საელჩოს ბრძანებაში აღინიშნა ტახტარალეი ბაგინინი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. ბაგი - ბაკი“ - პირადი სახელი არა-ბო-თურქული „მარადიულიდან“.

ბაგრიმოვი. OGDR-ში ნათქვამია, რომ ბაგრიმმა დიდი ურდო დატოვა დიდ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩს 1425 წელს. 1480 წელს კაშინში აღნიშნეს კლერკ ივან დენისოვიჩ ბაგრიმოვი, 1566 წელს იური ბორისოვიჩ ბაგრიმოვი დმიტროვში. გვარი თათრულია ბაგრიმიდან "ჩემი გული", "ძვირფასო".

BAZANINS. დიდებულები 1616 წლიდან. თურქული მეტსახელიდან ბაზანი, ბაზლანი "კივილი".

ბაჟანოვს.დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. თურქულ-თათრული ბაჟიდან "ძმა, ცოლის დის ქმარი". შემდგომში არქიტექტორები, მეცნიერები.

ბაზაროვსი. დიდგვაროვნები XVI საუკუნის ბოლოდან. 1568 წლამდე თემირ ბაზაროვი აღინიშნა იაროსლავში. მეტსახელი ბაზრობის დღეებში დაბადებული ადამიანებისთვის.

ბაიბაკოვი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. XVII საუკუნეში აღინიშნა კლერკი ივან პროკოპიევიჩ ბაიბაკოვი, 1646 წელს ის იყო ელჩი ჰოლანდიაში. გვარი არაბულ-თურქული ბაი ბაკიდან "სამუდამოდ მდიდარი". შემდგომში სამხედროები, მეცნიერები, საზოგადო მოღვაწეები.

ბაიკაჭკაროვი. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან, მამული რილსკში. 1533 წელს მოხსენიებულია ყაზანში ვასილი III-ის თარჯიმანი ფიოდორ ბაიკაჩკარი. თურქო-თათრიდან. მეტსახელები ბაი კაჭკარი "მდიდარი მგელი".

ბაიკოვი. ბაიბულატ ბაიკოვი - თათარს მსახურობდა 1590 წელს არზამასში. მისგან ბაიკოვები მიწის მესაკუთრეები არიან რიაზანში, რიაჟსკში, სადაც ჩვეულებრივ ყაზან-მიშარის გარემოდან იყვნენ დასახლებული ხალხი.

ბაიკულოვი. მამულები XVI საუკუნის ბოლოდან რიაზანთან. ბაიკულოვი ფიოდორ ტიმოფეევიჩი მოიხსენიება 1597 წელს რიაზანში. მამულის მდებარეობიდან გამომდინარე, ის ყაზან-მიშარის გარემოდან მოვიდა. მეტსახელად ბაი კულ-თურქიკი „მდიდარი მონა“.

ბაიმაკოვი, მე-15 საუკუნის ბოლოს სამკვიდრო ნოვგოროდში. 1554 წელს ბახტიარ ბაიმაკოვი იყო ივანე IV-ის ელჩი. გვარი და სახელი თურქულ-სპარსული: baymak "გმირი", ბახტიარი "ბედნიერი".

ბაიტერიაკოვი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. მურზა ბაიტერიაკიდან ნოღაიდან, იუსუპოვებთან დაკავშირებული. ყაზან-თათრული მეტსახელიდან bai tiryak "ოჯახის ხე".

BAICINS. ტოლმაჩი, აბდული მოსკოვში 1564 წელს მოიხსენიება.

ბაკაევი. თავადაზნაურობაში 1593 წლიდან. მისივე სახელიდან ბაკი, ბაკი "მარადიული". ბასკაკოვი იღებს ტრანსფორმაციას "ბაკაევ - ბაკიევ - მაკიევ - მაკაევი". სავსებით შესაძლებელია, რომ სახელის ბაკა ბულგარული წარმოშობა არის ბაკაევი, რადგან 1370 წლამდე მოხსენიებულია ბულგარელი თავადის სულთან ბაკოვის ვაჟი.

ბაკაკინები. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. სასახლის მოხელე ივან მიტროფანოვიჩ ბაკაკ-კარაჩაროვისაგან, რომელიც მსახურობდა 1537-1549 წლებში. შემდგომში ყაზანის მაცხოვრებლები: ბაკაკინ იური. თათრული მეტსახელები: ბაკაკა - ტანკიდან "გამოხედვა"; კარაჩი "გამოხედვა". იხილეთ ყარაჩაროვები.

ბაკეშოვი. ბაკეში - თათრების მომსახურე სოფელი, კლერკი 1581 წ., იხ. თურქი. ბაკიში „კლერკი“.

ბაკიევი. იხილეთ ბაკაევები.

ბაკშეევი. XV საუკუნის შუა ხანებში მოიხსენიება ბაკშა ვასილი, 1473 წელს ბაკშა სტეპან ლაზარევი. XVI - XVII საუკუნეებში. დიდგვაროვნები ბაქშეევები რიაზანის მხარეში. ბაკში - "კლერკი". მაგრამ შესაძლოა ნათლობიდან. თათრები, ბაქშე, ბაქჩი "სენტინელი". შემდგომში - მასწავლებლები, მხატვარი.

ბაკლანოვსი. დიდებულები 1552 წლიდან. მეტსახელი თურქულიდან, კორმორანი "გარეული ბატი"; სიმბირსკის, ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციების დიალექტებში - "დიდი თავი", "ბლოკი".

ბაკლანოვსკი. ოპოლონირებული ფორმა ბაკლანოვისაგან. .

ბალაკირევი.ძველი დიდგვაროვანი ოჯახი. ბალაკირევები მოხსენიებულნი არიან მე-14 საუკუნის ბოლოს მანსურის თურქულენოვან ჯარებში - კიატი, მამაის ვაჟი, გლინსკებთან ერთად ლიტვაში, მაშინ პრინცი. ივ.ივ.ბალაკირი აღინიშნა 1510 წელს კაშირაში, კოლომნასა და არზამასში მე-16 - მე-17 საუკუნეებში მიწათმოქმედებით. . 1579 წელს პრონია ბალაკირევი ივანე IV-ის სამსახურში იყო). მოგვიანებით, ძველი კეთილშობილი ოჯახი დასახლდა ნიჟნი ნოვგოროდისა და რიაზანის რეგიონებში. ამ გვარიდან ცნობილი კომპოზიტორი M.A. Balakirev.

ბალაშევი. დიდებულები 1741 - 1751 წლებში. გვარი, N.A. ბასკაკოვის მიხედვით, თურქულ-თათრული ბურთიდან მოსიყვარულე სუფიქსით.

ბარანოვსი. მურზა ჟდანისგან, მეტსახელად ბარანიდან, რომელმაც დატოვა ყირიმი 1430-1460-იან წლებში დიდი ჰერცოგის მოსამსახურებლად. ვასილი ვასილიევიჩ ბნელი, გვარი თურქული - თათრული წარმოშობის ვერძის მეტსახელიდან. სავსებით შესაძლებელია, რომ ბულგარული წარმოშობა ტომის სახელიდან ვერძი - ბარაჟი. შემდგომში - სამხედროები, მეცნიერები, დიპლომატები.

ბარანოვსკი. პოლონიზებული ფორმა ბარანოვისგან. პოლონელ-ლიტველი თათრებიდან. პოლკოვნიკი მუსტაფა ბარანოვსკი 1774 წელს ვარშავის უკანასკნელი დამცველი იყო. შემდგომში - მეცნიერები, ეკონომისტები, OS გამომგონებლები, 1987, გვ. 1363)

ბარანჩეევი. მონათლული კაზანელებიდან: ვასილი ბარანჩეევი 1521 წელს, მოთავსებული ვერეიაში; პეტრე და ივან სემიონოვიჩები ბარანჩეევები 1622 წელს უგლიჩში მოათავსეს. ბარანჩეევებს შორის "ხავერდოვან წიგნში" ასევე მითითებულია ემიგრანტები ყირიმიდან.

ბარაშინები. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. ივან ივანოვიჩ ბარაშისა და მისი ვაჟების ადაშის, ნედაშისა და ქეთლეჩესგან, რომლებიც მე-15 საუკუნეში წავიდნენ რუსეთში. მეტსახელი თურქულ-სპარსულიდან. ბარაშ "მსახური, დამლაგებელი". უმაღლესი კლასიდან. ივანე ალექსანდროვიჩ ბარბაშა იხსენიება XV საუკუნის ბოლოდან 1535-36 წწ. სუზდალის პრინცი ვასილი ივანოვიჩ ბარაბოშინი 1565-1572 წლებში ოპრიჩნინაში იმყოფებოდა. გვარი თურქო-ბულგიდან. სიტყვა ბარ ბაში "აქ არის თავი".

ბარსუკოვი. აზნაურები მე-16 - მე-17 სს. იაკობისგან - ბარსუკი, ამინევის ძე, რომელიც რუსეთში ჩამოვიდა XV საუკუნის დასაწყისში და მიიღო ადგილი კოსტრომასთან. XVI - XVII საუკუნეებში. ბარსუკოვები განლაგებულნი არიან მეშჩერასა და არზამასში, თუ ვიმსჯელებთ იმით, თუ რა ჩამოვიდნენ მიშარებს შორის: სემიონ ბარსუკი - ივან კლემენტიევიჩ ამინევის ვაჟი; ულიან ბარსუკოვი ამინევი იყო 1564 წლის სასულიერო პირი ნიკიტა იაკოვლევიჩ ამინევი. გვარი მეტსახელიდან ბორსუკი, მომდინარეობს თურქო-ბულგიდან. ლეოპარდი. ბარიკოვები მე-15 საუკუნეში დიდ ჰერცოგთან წავიდნენ. ივან მიხაილოვიჩი ტვერში ლიტვიდან. მეტსახელი კიპჩიდან. ბარიკი "თხელი, გამხდარი" ან ბარაკიდან - პოლოვციელი ხან ბარაკის სახელი, რაც ნიშნავს "შაგის ძაღლს".

ბასკაკოვი.დიდგვაროვნები 1598 წლიდან მამულებით სმოლენსკის, კალუგასა და ტულას პროვინციებში. წარმოშობის რამდენიმე ვერსია არსებობს: 1. ბასკაკი ამრაგანიდან, რომელიც დაახლოებით XIII საუკუნის შუა ხანებში იყო ვლადიმირის გამგებელი (მეტსახელად - ტიტული "ემირი", შესაძლოა ბულგარული წარმოშობისა; 2. ბასკაკი იბრაგიმიდან თათრებიდან. 3. სხვადასხვა სამხედრო მოსამსახურეებიდან, ბასკაკების შთამომავლები რუსეთზე XV - XVI საუკუნეებში, მაგალითად, ბასკაკები ალბიჩი, ბუდარი, კუდაში, თუთაი და ა.შ. მოგვიანებით - სამხედროები, მეცნიერები, მაგალითად, ნ.ა. ბასკაკოვი.

ბასმანოვი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. დანიილ ბასმანისგან, პირველად ნახსენები 1514 წელს და შემდგომში აქტიური მონაწილე ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობებში. გვარი ყაზან-თათრული მეტსახელიდან ბასმა "ბეჭედი, ნიშანი".

ბასტანოვი. დიდებულები 1564 წლიდან, მიწები ნოვგოროდის მახლობლად, რაც მიუთითებს უძველეს გასასვლელზე. 1499 წელს მოიხსენიეს ადაში და ბუსტმან ბასტანოვები, 1565 წელს იანაკლიჩი, ტეტმეში, ტუტმან ბასტანოვები, მათ შორის ტეტმეში იყო მცველი 1571 წელს, ხოლო თუტმანი იყო მაცნე ლიტვაში 1575 წელს. თურქულ-სპარსული ბასტანიდან „უძველეს“ წარმომავლობაზე ლაპარაკობენ აგრეთვე სახელებით: ადაში, ბუსტმანი, ტეტმეში, ტუტმანი, იანაკლიჩი.

ბატაშოვს. დიდებულები 1622 წლიდან, მიწები კოსტრომას მახლობლად, სადაც ჩვეულებრივ დასახლდნენ ყაზანელი ხალხი. ადაშოვებთან ნათესაობით, ვინაიდან სტეპან ადაში მე-16 საუკუნის დასაწყისში ფიოდორ ბატაშის ვაჟად იყო ჩაწერილი. მეტსახელი თურქული ბოტიდან "აქლემი". შემდგომში - მსხვილი სელექციონერები, ჩინოვნიკები.

ბატურინები. მურზა ბატურიდან, რომელმაც დატოვა ურდო მე-15 საუკუნის დასაწყისში რიაზანის პრინც ფიოდორ ოლგოვიჩამდე. მეთოდიუსის ნათლობისას შთამომავლები იყვნენ ბიჭები და რომანოვები. დაკავშირებულია ლეონტიევებთან, პეტროვო-სოლოვოვებთან. თურქულ-ბულგარული ბატირიდან, ბატურ "გმირი". შემდგომში - მეცნიერები, მეომრები, განმანათლებლები.

ბახმეტიევსი, ასლამ ბახმეტი, რომელიც მე-15 საუკუნის პირველ ნახევარში გაემგზავრა, რათა ემსახურა დიდ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩ ბნელს, ძმებთან კასიმთან და იაკუბთან ერთად, ჩამოთვლილია მეშჩერსკის მთავრებთან. ოსლამ, ას-ლამ - თურქულ-ბულგარული არსლან „ლომიდან“; ბახმეტი - თურქულ-მაჰმადიანური მუჰამედიდან ან თურქული "ბაი აჰმედიდან". სავარაუდოდ, ხალხი ბულგარო-ბურტასის გარემოდან. შემდგომში - მეცნიერები, რევოლუციონერები, ასევე არის N.G. Chernyshevsky OS-ის მეგობარი, 1987, გვ. 115).

ბახტეიაროვსი. პრინცი ბახტეიარის და მისი ვაჟების დივეის, ენალეისა და ჩელიბეისგან, რომლებმაც მიიღეს მამულები როსტოვის იაროსლავსკის რაიონში მე -16 საუკუნეში. ნათლობისას ისინი გახდნენ პრინცები პრიიმკოვი. ცნობილია სხვა ბახტეიაროვებიც: ასლან ბახტეიარი - ელჩი პოლონეთში XVI საუკუნის დასაწყისში; ენალეი ბახტეაროვი - მე-17 საუკუნის მწერლობის ხელმძღვანელი, ციმბირის ერთ-ერთი პიონერი. გვარი თურქულიდან - სპარსული byahet ir "ბედნიერი ქმარი".

ბაჩმანოვი. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან მამულებით რიაზანისა და ნოვგოროდის მიდამოებში. მიხეილ ბაჩმანოვი - სამების მონასტრის უხუცესი 1490 წ. გვარი, ალბათ, ზედმეტსახელიდან "ბახმანი", რომელსაც ატარებდა 1238-40 წლებში ვოლგის რეგიონში ანტიმონღოლური აჯანყების ერთ-ერთი ლიდერი.

ბაშევი. ბაშევი სტეპანისგან, რომელიც 1603 წელს იყო ყურის მეთაური. გვარი თათრული სიტყვიდან ბაშ "თავი".

ბაშკინები. ნ.ი. კოსტომაროვის თქმით: "გვარით ვიმსჯელებთ, თათრული წარმოშობისა" - იხ. ბაშევა.

ბაშმაკოვი. დიდებულები 1662 წლიდან. დანიელიდან შენამდე. ელიამინის ფეხსაცმელი, მოხსენიებული 1447 წელს მის ვაჟებთან ერთად, რომელთა სახელები იყო აბაშ, ტაშლიკი, ქუსლი. ყველა სახელი თურქო-თათრული მეტსახელია.

ბაიუშევა. დიდგვაროვნები 1613 წლიდან მამულებით სიმბირსკის პროვინციის ალატირსკის რაიონში. ბაიუშ რაზგილდეევისგან. Bayush მომდინარეობს თათრებიდან, bay "გამდიდრდი".

ბეგიჩევი. ყაზანის მურზა ბეგიჩიდან, რუსეთის ტყვეობაში 1445 წელს. ალფერი დავიდოვიჩ ბეგიჩევმა 1587 წელს მიიღო მამულები კაშირას მახლობლად, მოგვიანებით არაპ ბეგიჩევის მამულები აღინიშნა კოლომნას, რიაზანის, არზამასის მახლობლად. შთამომავლებში - მეცნიერები, მეზღვაურები.

ბეგუნოვი. ბეგუნოვი მეომარი ივანოვიჩისგან მეშჩერადან, ნახსენები 1590 წელს. მე-17 საუკუნეში ისინი გადაიყვანეს ზაკამსკაიას ხაზის მშენებლობაზე.

ბეკეტოვი. დიდებულები 1621 წლიდან. გვარი თურქებისგანაა, მეტსახელად ბექეთი "ხანის ძის მოძღვარი". მოგვიანებით - მეცნიერები, სამხედროები.

ბეკლემიშევი. თავადები-აზნაურები XV საუკუნიდან. თათრული მთავრების შირინსკი-მეშჩერსკის შთამომავლები. ჯერ კიდევ 1472 წელს მოსკოვის გუბერნატორებად მოიხსენიებიან პიოტრ ფედოროვიჩი და სემიონ ბეკლემიშევები. XIV საუკუნის მეორე ნახევარში ფედორ ელიზაროვიჩ ბეკლემიშ-ბერსენი, ხოლო XV - XVI საუკუნეების მიჯნაზე. ბერსენ-ბეკლემიშევი ივან ნიკიტიჩი - განმეორებითი ელჩი ლიტვაში, ყირიმსა და პოლონეთში. წყაროები მას "ძალიან ამაყ ადამიანად" ახასიათებენ. მისი მამა ბეკლემიშევი ნიკიტა იყო ელჩი ყაზანში. მოსკოვის კრემლის „ბეკლემიშევ სტრელნიცას“, მოსკოვისა და პერეიასლავის ოლქის სოფელ ბეკლემიშევის სახელები მოწმობს ბეკლემიშევების რუსულ სამსახურში შესვლის დანიშნულებას. გვარი თურქული ბეკლემიშიდან "მცველი, ჩაკეტვა". შთამომავლობაში - ცნობილი მწერლები, "" მეცნიერები, მხატვრები და ა.შ.

ბექლეშევი. ჩაწერილია ბიჭებისა და დიდებულების შვილებში 1619 წლიდან. ბეკლეშიდან - მუჰამედ ბულგარინის ძე, რომელმაც მე-13 საუკუნეში მეშხერაში გაავრცელა ისლამი, შემდეგ კი მართლმადიდებლობა მიიღო. XV - XVI საუკუნეების მიჯნაზე. ცნობილია ივან ტიმოფეევიჩ ბეკლიაშევ-ზაგრიაჟსკი. გვარი თურქულ-ბულგარული ბექლიავშედან "საკეტი, ყარაულის უფროსი". შემდგომში - პეტრე I-ის თანამოაზრეები, სამხედროები, მეზღვაურები, სენატორები, გუბერნატორები.

ბეკორიუკოვსი. დიდებულები 1543 წლიდან. გვარი თურქული მეტსახელიდან bukeryak "humpbacked".

ბელეუტოვი. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან, მაგრამ მე -18 საუკუნეში მთავარი კლანი გარდაიცვალა და შემდგომ გაგრძელდა ოდინცოვ-ბელეუტოვებში. კლანის საფუძველია ალექსანდრე ბელეუტისგან, რომელიც გადავიდა დიმიტრი დონსკოის სამსახურში და 1384 წელს გაგზავნეს ურდოს ელჩად. ალექსანდრე ბელეუტი - ერთ-ერთი პირველი მოსკოვის ბიჭი - ითვლებოდა კა-სოჟის პრინცი რედედის მერვე ტომად. გვარი თურქულიდან. ბელეუტი, უბედურების შემქმნელი "მოუსვენარი".

ბელიაკოვსი. პოლონელ-ლიტვური თათრებიდან, რომლებიც ლიტვაში გადავიდნენ მე-14 საუკუნის ბოლოს და შეინარჩუნეს თურქული ეთნოსი მე-18 საუკუნის ბოლომდე. იუსუფ ბელიაკი - გენერალი, ვარშავის ერთ-ერთი ბოლო დამცველი 1794 წელს.

ბერდიბეკოვი. ოქროს ურდოს ჩრდილოეთ რეგიონების თათრებიდან, რომლებიც მე -16 საუკუნის ბოლოს გაემგზავრნენ ლიტვაში, მამაის ვაჟთან, მანსურ-კიატთან ერთად. გვარი თურქო-ბულგარსკიდან. ფრინველი ბეკი "შეწირული ბეკი".

ბერდიაევი.დიდგვაროვნები 1598 წლიდან, მიწები სმოლენსკთან და პერეიასლავთან. გვარი თურქულიდან. მეტსახელები ჩიტი "ნიჭიერი". შემდგომში - მეცნიერები, OS ფილოსოფოსები, 1987, გვ. 130).

ბერკუტოვს. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. მურზა ბერკუტიდან, კადომ მიშარინიდან, რომელმაც ქრისტიანობა მიიღო მე-16 საუკუნის ბოლოს. ბერკუტოვები - XVI-XVII საუკუნეების საერთო სახელწოდება. . მომდინარეობს თათრული ოქროს არწივიდან "ოქროს არწივი; მტაცებელი ფრინველი".

ბერსენევი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. ცნობილი: ბერსენევი ივანე - სამხედრო მოსამსახურე ყაზანში 1568 წელს, ბერსენევი პეტრე - საგარეო ორდენის კლერკი 1686 - 1689 წლებში. ოჯახის დამაარსებელი ივანე ნიკიტიჩ ბერსენ-ბეკლემიშევი ვასილი III-ის მეფობის დროს დუმა დიდგვაროვანი იყო. გვარი არის თათრული სიტყვიდან ბერსენ "ველური ვარდი", მაგრამ, შესაძლოა, ბერ სინიდან, ე.ი. "თქვენ ხართ მარტო". ბეკლემიშევებთან დაკავშირებით ისინი შესაძლოა ბულგარიზებული ბურთადან მოვიდნენ. ბერსენევების სახელობის, სოფლები ბერსენევკა მოსკოვისა და პერეიასლავის რაიონებში, ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მოსკოვში.

ბიბიკოვი. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან ჟიდიმი-რას შვილიშვილიდან, თათარი, რომელმაც ლურჯი ურდო დატოვა დიდ ჰერცოგ მიხაილ იაროსიაევიჩს. 1314 წელს ჟიდიმი-რ დიმიტრის ვაჟი იყო პრინც ფიოდორ მიხაილოვიჩის სიმამრი, ხოლო შვილიშვილი ფიოდორ მი-კულიჩი, მეტსახელად ბიბიკი (თურქ, ბაი-ბეკი "მდიდარი ჯენტლმენი" - გახდა ბიბიკოვის დამფუძნებელი. ისინი ეკუთვნოდნენ ტვერის დიდგვაროვან ოჯახებს, რომელთაგან იყვნენ დავით ბიბიკი - ელჩი ფსკოვში 1464 წელს, მამულები არზამასში, ივან ბიბიკოვი - განმეორებითი ელჩი ყირიმში მე -16 საუკუნეში მოგვიანებით - სახელმწიფო მოღვაწეები, სამხედროები, მეცნიერები.

ბიზიაევი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. კირეი ბიზიაევიდან, მსროლელი, ყაზანის მკვიდრი, მამული ლებედიანში კურსკის მახლობლად. კირეი და ბიზიაი თურქული სახელებია.

ბიმირზინები. ბი-მირზადან - რუსეთის ელჩი 1554-1556 წლებში ნოღაში, მათ შორის იუსუფში. გვარი თურქულიდან. ბაი-მურზა "მდიდარი ჯენტლმენი".

ბირევა. არაპი, ისტომა და ზამიატნა ბირევი - 1556 წელს მონათლული თათრებიდან, მამულები მე -16 - მე -17 საუკუნეებში. კაშირასა და კოლომნას მახლობლად. გვარი თათრებიდან, bir "მიეც!". ბირუი - ბათუს ერთ-ერთი მმართველი 1240 წელს.

ბირკინები. ივან მიხაილოვიჩ ბირკისგან, რომელიც თავიდანვე წავიდა. XV საუკუნე რიაზანის პრინც ფიოდორ ოლგოვიჩის სამსახურში. 1560, 1565 წლებში ცნობილი იყო პიოტრ გრიგორიევიჩ ბირკინი, რომელიც ფლობდა მამულებს რიაზანთან ახლოს, ხოლო მე -16 - მე -17 საუკუნეებში. ბირკინთა რიგი სამხედრო მოსამსახურეები: როდიონ პეტროვიჩი - ელჩი 1587 წელს ივერიაში; ვასილი ვასილიევიჩი - ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მმართველი. გვარი თურქულ-მონღოლური ბერკედან, ბერკე „ძლიერი, ძლევამოსილი“. ბასკაკოვის თქმით, ისინი დაკავშირებულია ბაი-ჩურინებთან - ბაჩურინებთან, რომლებმაც მიიღეს თავადაზნაურობა 1685 წელს და გადაიქცნენ ბი-ჩურინების - მიჩურინების მამულებით ტამბოვის პროვინციაში. გვარი ბულგაროდან - თათრული ბაი ჩურა "მდიდარი გმირი".

BLOKINS. ივან ბლოხისგან დიდი ურდოდან, რომელიც მე-15 საუკუნის დასაწყისში გადავიდა რუსულ სამსახურში. 1495 წელს ნოვგოროდში აღნიშნეს ივან ივანოვიჩ ბლოხი - ანიჩკოვი. შემდგომში - მეცნიერები, რევოლუციონერები, სპორტსმენები.

ბოგდანოვი. აზნაურები მე-16 საუკუნიდან. თურქულ-თათრული წარმოშობის ორი ხაზი: 1) 1580 წელს აზნაურად ჩაწერილი ბოგდანოვის ძე ტუზაკიდან და 1568 წელს ყირიმში მაცნე იშიმ ბოგდანოვიდან, ბოგდანის ძე. კადომ მურზა იან გლიჩი, ბედიშის ვაჟი, XVI საუკუნის ნახევარი, რომელიც შევიდა რუსეთის სამსახურში. XVI საუკუნის 60-იან წლებში ყაზანის მაცხოვრებლები აღნიშნავდნენ - ბოგდანოვებს ივან ბაბა, ვასილი, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მშვილდოსნის ასისთავი. შემდგომში - გამოჩენილი მეცნიერები, ფილოსოფოსები, მხატვრები.

ბოგდანოვსკი. პოლონელ-ლიტველი თათრებიდან. XNUMX-XNUMX საუკუნეებში. ცნობილია მირზა ბოგდანოვი და მისი ვაჟები ნაზიხი და ნაზიმი, რომლებიც 1651 წელს ბერესტოვის ბრძოლის შემდეგ ამაღლდნენ აზნაურთა წოდებაზე, შემდეგ კი რუს თავადაზნაურობაში მიიყვანეს.

ბულგარული. დიდებულები 1786 წლიდან ვარაუდობენ დუნაის ბულგარეთის გასვლას, რასაც ეწინააღმდეგება ნახევარმთვარის არსებობა ოჯახის გერბში - ტიპიური მუსლიმური ნიშანი; მაშასადამე, ესენი არიან ემიგრანტები ვოლგის ბულგარეთიდან. ამ მხრივ საინტერესოა სახელწოდება „ბულგარული სამრევლო“ კოსტრომასთან.

ჭანჭიკები. მიხეილ ბოლტისგან - მურზა ყუთლუ-ბუგის ვაჟი ბ.ორდადან, რომელიც რუსეთის სამსახურში გადავიდა XIV საუკუნეში. 1496 წელს ისინი უკვე დიდებულები იყვნენ. ანდრეი ბოლტინი, მეტსახელად ალაი, მოკლეს ყაზანთან 1548 წელს, ახმატ ფედოროვი ბოლტინი მოიხსენიება 1556 წელს, ხოლო ონდრეი ივანოვი ბოლტინი აღინიშნა 1568 წელს, როგორც სამხედრო მოსამსახურე ყაზანში. XV საუკუნის ბოლოს ბოლთა ჩამოთვლილია ტანეევების ნათესავად (იხ.). XVI - XVII საუკუნეებიდან. ბოლტინებს ჰქონდათ მამულები ნიჟნი ნოვგოროდის მხარეში, მათ შორის ცნობილი პუშკინ ბოლდინო. შთამომავლობაში ცნობილია ციმბირის დამპყრობლები, მეცნიერები, პუშკინების ნათესავები.

ბორისოვსი. დიდგვაროვნები 1612 წლიდან, ემიგრანტები პოლონეთისა და ლიტვის აზნაურებიდან, სადაც, ცხადია, ისინი ჩამოვიდნენ მუსულმანურ-თურქული სამყაროდან, რასაც მოწმობს გერბში ორი ნახევარმთვარის არსებობა. მათ კარგად იცოდნენ ყაზან-თათრული ენა, მაგალითად, ბორისოვი ნიკიტა ვასილიევიჩი, რომელიც 1568 წელს იყო ყაზანის შემოვლითი გზა და მსახურობდა ყაზანის ბაზრის გადამწერად თათრულ ენაზე.

ბორკოვსკი. დიდგვაროვნები 1674 წლიდან, ემიგრანტები პოლონეთიდან, სადაც, ცხადია, ისინი თურქული სამყაროდან იყვნენ, რასაც მოწმობს მათი გვარი, რომელიც თურქულიდან მოდის. ბურეკი "ქუდი", როგორც ნ.ა.ბასკაკოვი თვლის.

ბოროვიტიკოვი. აზნაურები მე-16 - მე-17 სს. ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე მამულებით, პრინცი ვასილი დიმიტრიევიჩ ბოროვიტიკისგან, რომელმაც მეშჩერა დატოვა მე -15 საუკუნის ბოლოს.

ბუზოვლევი. ჩეს-ტიგაი ბუზოვლიდან თათრებიდან. XV საუკუნის შუა ხანებში უკვე ნახსენები იყო ბუზოვლევების „გარეუბნები“. 1649 წლიდან დიდებულებმა. გვარი თათარ-მიშარის მეტსახელიდან ბუზავლი "ხბოს ქონა".

ბუკრიაბოვი. ლიტველი მესინჯერიდან მოსკოვში 1658 წელს ულან ბუკრიაბი. გვარი თურქულიდან. ბუკრე "კუზული".

ბულატოვი. უკვე XVI - XVII სს. ჰქონდა მიწები კაშირასა და რიაზანის მახლობლად ყაზანის გარემოდან ხალხის მიწების ჩვეულებრივი კონცენტრაციის ადგილებში; თავადაზნაურობაში შესვლის თარიღი - 1741 წ. გვარი თურქული ბულატიდან - ფოლადი. XVIII - XIX საუკუნეებში. გენერალი - ციმბირის გუბერნატორი, დეკაბრისტები, მეცნიერები, სამხედროები. მკვიდრნი მამაი მანსურ-კიატის ვაჟთან ერთად ლიტვაში XIV საუკუნის ბოლოს. 1408 წელს ზოგიერთი მათგანი, სვიდრიგაილას თანხლებით, წავიდა რუსეთის სამსახურში, სადაც მიიღეს მიწა ნოვგოროდისა და მოსკოვის მახლობლად. მე -15 საუკუნეში ისინი ცნობილი იყვნენ როგორც ბიჭები, ხოლო 1481 წელს აღინიშნა ნოვგოროდში მოადგილე.

ბულგაკოვი პირველის გვარი, ისევე როგორც დანარჩენი, თურქო-თათრული ბულგაკი "ამაყი კაცის"აა. ივან ივანოვიჩ შაიდან - ბულგაკი, ერთგვარი ხანი, რომელიც სამსახურში შევიდა XV საუკუნის დასაწყისში ოლგა რიაზანსკის ვაჟებთან გოლიცასთან ერთად. XV - XVI საუკუნეებში. უკვე ჰქონდა ბოიარის წოდება და სოფლები, მათ შორის მოსკოვის მახლობლად. 1566 - 1568 წლებში ბიჭები პეტრე და გრიგორი ანდრეევიჩ ბულგაკოვები იყვნენ ყაზანის გუბერნატორები და ჰქონდათ ადგილობრივი "" სოფლები ყაზანის მახლობლად, მათ შორის კულმამეტოვო და სხვები. მატივე ბულგაკოვიდან, რომელმაც ურდოდან მე-15 საუკუნის დასაწყისში დატოვა რიაზანის პრინცი ფიოდორ ვასილიევიჩი და რომელიც ძმასთან დენისთან ერთად მის სამსახურში იმყოფებოდა. ბულგაკოვებიდან გამოვიდნენ ცნობილი მწერლები, მეცნიერები, მეომრები, ფილოსოფოსები, მიტროპოლიტები, რომლებსაც ამგვარად განსხვავებული, მაგრამ თურქული წარმოშობა ჰქონდათ.

ბულგარელები.კეთილშობილები 1596 წლიდან, მამულები კოსტრომას მიდამოებში, სადაც ჩვეულებრივ დასახლდნენ ყაზანის გარემოდან ხალხი. აქ, ნოვოტორჟოკის რაიონში, იყო ბოლგარის ყურე ანუ ვოლოსტი. ამავე გვარის ქვეშ (მაგალითად, თადეუს ბულგარინი - XIX საუკუნის პირველი ნახევრის მწერალი) პოლონელი თათრების გარემოდან ემიგრანტებიც იყვნენ.

ბუნინები. ბუნინი პროკუდა მიხაილოვიჩისგან, რომლის ბაბუამ, რომელმაც ურდოს რიაზანის მთავრებს დაუტოვა, მიიღო მიწა რიაჟსკის რაიონში. სხვა წყაროების თანახმად, 1445 წლამდე რიაზან ბუნკო მოიხსენიება დიდი ჰერცოგის ვასილის სამსახურში. ბუნინებს შორის არიან ცნობილი მეცნიერები, სახელმწიფო მოღვაწეები, მწერლები, მათ შორის ნობელის პრემიის ლაურეატი I.A. Bunin.

ბურნაშევი. დიდებულები 1668 წლიდან. ბურნაში - თათრული სიტყვიდან ბუნაშ "ბექალი, ბაკალავრი", გავრცელებული თურქული სახელი, რომელიც შემორჩენილია რუსიფიცირებულ თათრებში - იხილეთ ბურნაშ გირაი, ყირიმის ხანი 1512 წელს, ბურნაშ ობეზიანინოვი - ნახსენები 1561 წელს კოლომნაში, ბურნაშ იელიჩევი - კაზაკთა ატამანი 1567 წელი, ბურნაშ გაგარინი. შემდგომში ცნობილი მეცნიერები, აგრონომები, მწერლები და ა.შ.

ბუსურმანოვსი. დიდგვაროვნები XVI საუკუნის ბოლოდან. ცნობილია: 1587 წლამდე არზამასელი გლეხი ფიოდორ ბუსურმანი; 1619 წლამდე, პრინცი ივან იურიევიჩ ბუსურმან-მეშჩერსკი. გვარი სიტყვიდან ბასურმანი, ბუსურმანი, ანუ მუსლიმი; ხალხი მიშარების წინაპრებიდან.

ბუტურლინები. დიდებულები და გრაფები ლეგენდარული რადშას უძველესი ოჯახიდან "გერმანელებიდან", რომლებიც მე-13 საუკუნეში წავიდნენ ალექსანდრე ნევსკისთან, კამათობენ ამ ლეგენდარულ განცხადებას და თვლიან, რომ ეს იყო მუსას გასვლა ურდოდან მე -15 საუკუნის პირველ მეოთხედში. რადშას იდუმალი ოჯახი, რომლის შვილიშვილმა ივანე ბუტურლიამ საფუძველი ჩაუყარა ბუტურლინების ცნობილ ბოიარ ოჯახს, რომელთა მამულები ძირითადად ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში იყო. ბასკაკოვი თვლის, რომ ბუტურლინებმა ურდო დაუტოვეს ივან კალიტას 1337 წელს და მათი გვარი მომდინარეობს თურქული ბუტურლიდან "მოუსვენარი ადამიანი". შემდგომში - სამხედროები, გუბერნატორები, რომლებიც დაკავშირებულია მუსინებთან - პუშკინებთან.

ბუხარინები. დიდებულები 1564 წლიდან. ტიმოფეი გრიგორიევიჩ ბუხარადან - ნაუმოვიდან, მოხსენიებული XV საუკუნის ბოლოს და მისი შთამომავლები კლერკი იშუკ ბუხარინი და ევტიხი ივანოვი, ბუხარინის ძე. ბასკაკოვი არ ეჭვობს კლანის თურქულ წარმოშობას. შემდგომში - მეცნიერები, სახელმწიფო მოღვაწეები და პოლიტიკოსები.

მრგვალი მაგიდა "BUSINESS Online": თათრული მურზაები და მათი როლი ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებაში

დღეს საზოგადოებაში ახალი ელიტების ჩამოყალიბების საკითხი მწვავედ დგას: რა არის ახალი თათრული ელიტა, არსებობს თუ არა იგი? და როგორ უნდა უპასუხოს ის ჩვენი დროის საკითხებს, გამოწვევებს, რომლებიც დგას თათრული ერის წინაშე, მათ შორის თათრული ენის დაკარგვის პრობლემასთან? ამ და სხვა კითხვებზე პასუხებს BUSINESS Online-ის რედაქციაში ეძებდნენ უძველესი თათრული ოჯახების წარმომადგენლები, მურზაები ყაზანიდან და უფადან.

მრგვალი მაგიდის მონაწილეები:

ბულატ იაუშევი- თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას კრების ლიდერი;

ალექსეი ფონ ესენი- თათარსტანის რესპუბლიკის თავადაზნაურთა კრების ლიდერი;

რაშიდ გალამი– ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტის ყოფილი მკვლევარი;

გალი ენიკეევი— დამოუკიდებელი ისტორიკოსი, იურისტი (უფა);

ნაილ ჩანიშევი- ბელორუსის რესპუბლიკის თათრული სათავადაზნაურო კრების წევრი, რეზერვის ოფიცერი (უფა);

ფარჰად გუმაროვი— ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, სადისკუსიო კლუბ „დიდი ევრაზიის“ ხელმძღვანელი;

გადელ საფინი- IT კომპანიის ხელმძღვანელი.

მოდერატორები:

ფარიტ ურაზაევი— ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი, თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას კრების წევრი;

რუსლან აისინი- პოლიტოლოგი.

"ეს ის ასაკი იყო, როდესაც ელიტის კონცეფცია თავზე გადაიდო"

ვინ შეიძლება მივიჩნიოთ დღეს თათრული საზოგადოების ელიტად? თათრული თავადაზნაურობის წარმომადგენლები - მურზაები - ამ კითხვაზე პასუხს ეძებდნენ მრგვალ მაგიდაზე "თათრული მურზა და მათი ისტორიული როლი ეროვნული იდენტობის განვითარებაში", ასეთი იყო შეხვედრის თემა BUSINESS Online-ის რედაქციაში. „დღეს მწვავედ დგას ჩვენს საზოგადოებაში ახალი ელიტების ჩამოყალიბების საკითხი. ჩვენ ვცხოვრობდით დიდ რუსულ სახელმწიფოში რევოლუციის შემდეგ 100 წლის განმავლობაში და ეს იყო ეპოქა, როდესაც ელიტის კონცეფცია თავდაყირა დატრიალდა: საზოგადოებაში ყველაფერი აირია, დაბნეული. და ამან საზიანო გავლენა მოახდინა მთელი საზოგადოების მდგომარეობაზე, მის სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ განვითარებაზე, ”- დაიწყო მრგვალი მაგიდის მუშაობა თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას ასამბლეის ლიდერმა. ბულატ იაუშევი.

ბულატ იაუშევი: „რევოლუციის შემდეგ 100 წელი ვცხოვრობდით დიდ რუსულ სახელმწიფოში და ეს იყო ეპოქა, როცა ელიტის კონცეფცია თავდაყირა დატრიალდა“

ამავე დროს, უძველესი თათრული ოჯახის წარმომადგენელმა დაამატა, რომ არსებობს ბუნებრივი ისტორია, იმის გაგება, თუ რა არის საზოგადოების ელიტა და როგორ უნდა ჩამოყალიბდეს ისინი სწორად. „ამ კონცეფციის მრავალი მაგალითი არსებობს სხვადასხვა ქვეყნებიდან და ხალხებიდან, არის თუნდაც მათემატიკური თეორიები, რომლებიც აღწერს ელიტების ჩამოყალიბების პროცესს. ეს ისტორიული ნიმუშები არ შეიძლება დაირღვეს, ისინი აუცილებლად გრძნობენ თავს. დღეს ჩვენ გვსურს, რომ ეს სწორი მეცნიერებაზე დაფუძნებული პროცესები ხელახლა გაჩნდეს და მიგვიყვანოს ჩვენს საზოგადოებაში ჯანსაღი, ბუნებრივი განვითარებისკენ,“ - თქვა მან.

რაშიდ გალიამი: "მურზის თემა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენა თათრული ხალხის ისტორიაში და, ამავე დროს, მთლიანად რუსეთის ისტორიაში"

ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი რაშიდ გალამიმისცა „მურზას“ ცნების მოკლე აღწერა. „მურზის თემა არის თათრული ხალხის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენა და, ამავე დროს, მთლიანად რუსეთის ისტორია. ტერმინი "მურზა" ნიშნავს "ამირის შვილს" - მმართველი დინასტიის წევრს. თათრებს შორის იგი გამოიყენებოდა რამდენიმე ვერსიით, დიალექტის მიხედვით - მორზა, მირზა და მირზა, ”- აღნიშნა მეცნიერმა. ეს ტერმინი, გალიამის მიხედვით, ოქროს ურდოში შემოვიდა სპარსეთიდან. ”მურზა არის მთავარი ფეოდალი, მიწის მესაკუთრე, კლანის მეთაური, ურდო”, - განმარტა მან და დაასახელა ცნობილი მურზას სახელები: ეს არის ლიდერი. იდეები, იუსუფ(იუსუფ მურზადან წავიდა იუსუპოვების ცნობილი რუსი დიდგვაროვანი ოჯახი - დაახლ. რედ.) და მის ძმას ისმაგილი- დედოფლის მამა სიიუმბიკი. „მოგვიანებით ეს სტატუსი გაათანაბრა. 1713 წელს, პეტრე I-ის დროს, თათრების გაქრისტიანების დროს, მურზაებს უბრძანეს მონათლულიყვნენ, თუ ისინი უარს იტყოდნენ, მაშინ მათი მიწები წაართვეს მათ და გადაეცათ რუს ფეოდალებს. ამ დროს ბევრი მურზა გადავიდა დასაბეგრი სამკვიდროში, თუმცა ზოგიერთმა მურზამ შეინარჩუნა როგორც ტიტული, ასევე გარკვეული პრივილეგიები. ისინი თავადაზნაურობაში შედიოდნენ უკვე ეკატერინე II-ის დროს. მას შემდეგ, ზოგიერთი ყოფილი მურზა შევიდა თავადაზნაურობაში, ზოგი კი ვაჭრობით იყო დაკავებული. მურზებიდან გამოვიდნენ ცნობილი მოლები, ქველმოქმედნი, მრეწველები და ა.შ. შემდეგი ეტაპი მოდის საბჭოთა და თანამედროვე ეპოქაში, როდესაც ტიტულს "მურზას" აქვს წმინდა ნომინალური მნიშვნელობა, პრესტიჟის გარკვეული კოდი, მაგრამ არ ატარებს რეალურ სოციალურ ტვირთს", - იხსენებს ისტორიკოსი. ამავდროულად, მრგვალი მაგიდის მონაწილეებმა აღნიშნეს, რომ "რუსეთის დიდგვაროვანი ოჯახების ნახევარს თათრული გვარები ჰქონდა".

„დევნისადმი ადაპტაციით, ბევრი მურზა გახდა სასულიერო პირი, იმამი, მუფტი, რადგან მათი მონათვლა ვერ მოხერხდა“, - ხაზგასმით აღნიშნა მრგვალი მაგიდის მოდერატორმა. ფარიტ ურაზაევი. „როგორც რუსეთის იმპერიაში, ასევე საბჭოთა პერიოდში ამ კლანების წარმომადგენლებმა მიაღწიეს ძალიან სერიოზულ სიმაღლეებს, თუმცა საბჭოთა სისტემა სასტიკად დევნიდა მათ და რეპრესირებდა მათ. მაგრამ საბჭოთა პერიოდში ძალიან ბევრი დაბადება მოხდა და შეინარჩუნა ეს კოდექსი. მაგალითად, ჩანიშევების ოჯახიდან 200-ზე მეტი კანდიდატი და მეცნიერებათა დოქტორი იყო. ფენომენალური მოვლენა! ბაშკორტოსტანში ასევე არის სოფელი თათარსკიე კარგალი, მისგან გამოვიდა 250 გამოჩენილი პიროვნება: კომპოზიტორები, მწერლები, მხატვრები, მეცნიერები, სამხედროები. ეს ფენომენი ჯერ არ არის შესწავლილი“, - დასძინა ურაზაევმა და სიტყვა ჩანიშევების ოჯახის წარმომადგენელს მისცა. ნაილ ჩანიშევიუფადან.

ყოფილმა სამხედრომ ისაუბრა თავისი ოჯახის ისტორიაზე, საიდანაც, როგორც ურაზაევმა უკვე აღნიშნა, 200-ზე მეტი მეცნიერი გამოვიდა, ასევე მათი წვლილი თათრული საზოგადოების განვითარებაში. Კერძოდ, შაიხისლამ ჭანიშევიაქტიურ მონაწილეობას იღებდა მოსკოვის თათრების სოციალურ ცხოვრებაში, მისი უშუალო მონაწილეობით ასადულაევის სახლი დაუბრუნდა თათრულ საზოგადოებას, ახლა იქ მდებარეობს მოსკოვის თათრული კულტურის ცენტრი. პოდპოლკოვნიკი შაგიახმეტ რახმეთულინის ძე ჭანიშევი 1812-1815 წლების ომებში დაჯილდოვდა მედლით "პარიზის აღებისთვის". ”ჩანიშევებმა, ისევე როგორც მრავალი სხვა, განსხვავებით რუსეთის იმპერიის უმდიდრესი ოჯახისგან, იუსუპოვებისგან, უარი თქვეს ნათლობაზე, რის შედეგადაც მათ დაკარგეს მამულები, ასრულებდნენ სახელმწიფო მოვალეობებს, ექვემდებარებოდნენ გამოკითხვის ხელფასს და დაკარგეს. მათი ყოფილი სტატუსი და ტიტული, რის შემდეგაც ისინი გადავიდნენ უფას პროვინციაში“, - თქვა ჩანიშევმა.

გალი ენიკეევი: „ისტორია იდეოლოგიის ნაწილია, ის ქმნის მსოფლმხედველობას“

"რუსეთში დაარსდა რომაულ-გერმანული უღელი"

გამომდინარე იქიდან, რომ მუსლიმთა უძველესი არქივების უმეტესობა დაცული იყო უფაში, 1993 წ. მურზა ენიკეევის ბაღიპირველად შეიქმნა ბელორუსის რესპუბლიკის თათრული სათავადო კრება. 1997 წლიდან გამოდის რეგულარული გაზეთი „Noble Bulletin“ („Morzalar Khabarchese“). . მოგვიანებით, 2006 წელს, ყაზანში დარეგისტრირდა "თათარ მურზას რესპუბლიკის თათრული ასამბლეა" ("თათრული მურზას მეჯლისი"). .

„ორგანიზაციამ მუშაობა დაიწყო უძველესი ოჯახებისა და კლანების ისტორიის შესწავლით. მურზაები ყოველთვის იყვნენ ყველაზე განათლებული კლასი და ტრადიციებისა და მოწინავე ცოდნის მატარებლები. მან თავისი კვალი დატოვა მრავალ თაობაში. ჩანიშევის კლანის მაგალითი ნათელია, მაგრამ არა ერთადერთი; ჩვენ ვხედავთ მსგავს გამოვლინებებს ბევრ გვარში. ჩვენი ოჯახების, ჩვენი კლანების ისტორიის შესწავლისას, ჩვენ ჩავუღრმავდებით მთელი თათრული ხალხის ისტორიის შესწავლას - არქივებში ვპოულობთ სხვადასხვა დოკუმენტებს. ვისურვებდი, რომ თანამედროვე თაობის შეხედულება უფრო ღრმად იყოს მიმართული მის ისტორიაში. ეს ძალიან აკლია თანამედროვე ცხოვრებას. საკუთარი ხალხისა და წინაპრების ისტორიის ცოდნა აყალიბებს პიროვნების ეროვნულ თვითშეგნებას და თვითიდენტიფიკაციას. ეროვნული თვითშეგნება, თავის მხრივ, ქმნის მოტივაციას მშობლიური ენისა და კულტურის შესანარჩუნებლად. ჩვენს საქმიანობაში ეს მიმართულება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ჩვენ ვცდილობთ ახალგაზრდა თაობა დავუკავშიროთ თათრების რეალური ისტორიის ცოდნას, ”- თქვა თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას შეხვედრის ლიდერმა. ბულატ იაუშევი.

გალი ენიკეევიძველი თათრული ოჯახის კიდევ ერთმა წარმომადგენელმა, პროფესიით იურისტმა, დაწერა ხუთი წიგნი თათრების ისტორიის შესახებ ("ურდოს იმპერიის გვირგვინი", "ჩინგიზ ხანი და თათრები: მითები და რეალობა", "მემკვიდრეობა". თათრები“ და სხვა), მზადდება მეექვსე. „რუსულიდან თათრულად ნათარგმნი სსრკ-ს ისტორია მთლიანად მე-4 კლასში წავიკითხე. ისტორია იდეოლოგიის ნაწილია, ის აყალიბებს მსოფლმხედველობას“, - განმარტა მან თავისი ინტერესი. ჯერ კიდევ ბევრი კითხვა გამიჩნდა ამ ამბავთან დაკავშირებით.

მურზამ და მეცნიერებმა აღნიშნეს თათრული ხალხის ობიექტური ისტორიის შესწავლის მნიშვნელობა. ამრიგად, თათარსტანის რესპუბლიკის სადისკუსიო კლუბის „დიდი ევრაზიის“ ხელმძღვანელი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი ფარჰად გუმაროვითქვა, თუ როგორ არის დაკავშირებული თათრული მურზა და ევრაზიულობა, როგორც გარკვეული კონცეფცია. „ოქროს ურდოს ცივილიზაციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ევრაზიის ტერიტორიაზე მრავალი ხალხის ბედში. თუმცა, შემდგომში მისი როლი დამახინჯდა. პეტრე I-ის დროიდან სახელმწიფოში მნიშვნელოვანი თანამდებობები თანდათან დაიწყეს დასავლეთ ევროპის უცხოელების ან მათი მომხრეების მიერ. ამის შესახებ კლიუჩევსკიმ და ლომონოსოვმაც ისაუბრეს. ევრაზიულობის თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებლის ტრუბეცკოის თქმით, რუსეთში რომაულ-გერმანული უღელი დამკვიდრდა. ასე რომ, დროთა განმავლობაში, მათ დაიწყეს დაუმსახურებლად აღწერონ მოსკოვის ოქროს ურდოს მემკვიდრეობა, როგორც ველურობისა და ძარცვის დრო, იმის გათვალისწინებით, რომ კეთილშობილური ოჯახების ნახევარზე მეტი დაკავშირებული იყო თათარ მურზასთან. და სწორედ ევრაზიელებმა დაიწყეს ფიქრი, მართალია თუ არა ევროპელთა მიერ დაწერილი რუსეთის ისტორია. და სამეცნიერო ბაზის საფუძველზე მივიდნენ დასკვნამდე, რომ თურქ-თათრები მოქმედებდნენ ევრაზიულ სივრცეში, როგორც წამყვანი სახელმწიფოს შემქმნელი ერი და ევრაზიული ტრადიციების მცველი“, - აღნიშნა მან.

ამავდროულად, მრგვალი მაგიდის ყველა მონაწილე შეთანხმდა, რომ ზოგიერთი ცნობილი თათრული ოჯახის წარმომადგენლებს სჭირდებათ დაშორება მიკროისტორიის მასშტაბებს, როდესაც მურზაები სწავლობენ მხოლოდ მათი გვარების ისტორიას და სცილდებიან ამ საზღვრებს. „მურზას ისტორია არ არის განზოგადებული, არის ცალკეული მეცნიერების სტატიები, არის ცალკეული გვარებისადმი მიძღვნილი წიგნები, მაგრამ არ არის განზოგადებული ნაშრომი, ჯერ კიდევ არ არსებობს ფუნდამენტური წიგნი“, - გამოთქვა შეშფოთება გალიამმა. ამავდროულად, ურაზაევმა დასძინა, რომ ახლა მიმდინარეობს თათრული მურზაებისა და მეცნიერების მობილიზების პროცესი, რათა ჩატარდეს საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია თათრული მურზაებისა და დიდებულების ისტორიის შესახებ.

"თუ ვინმე მოაგვარებს ამ პრობლემას, ის იქნება ნამდვილი მურზა, ეროვნული ელიტის წარმომადგენელი"

მრგვალი მაგიდის მონაწილეებმა გვერდს ვერ აუვლიდნენ სკოლებში თათრული ენის შესწავლის თემას, რომელიც დღეს ყველასთვის იწვის. „რა არის ახლა ელიტა? და როგორ უნდა უპასუხოს ახალმა თათრულმა ელიტამ თათრული ერის წინაშე მდგარი გამოწვევები, მათ შორის თათრული ენის დაკარგვის პრობლემასთან დაკავშირებული. რა არის ახალი თათრული ელიტა, არსებობს თუ არა იგი? თუ არა, როგორი უნდა იყოს და როგორ უნდა უპასუხოს თანამედროვე საკითხებს?“ ჰკითხა მრგვალი მაგიდის მეორე მოდერატორმა პოლიტოლოგმა რუსლან აისინი. „თემა „თათრული მურზაები და მათი ისტორიული როლი ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებაში“, ჩემი აზრით, ძალიან მნიშვნელოვანი განმსაზღვრელი თემაა, რადგან რა არის „ერი“? ერი უპირველეს ყოვლისა არის თვითგამორკვევა. უნდა გვესმოდეს, რომ ხალხის მასა, ხალხის მასა არ არის კოლექტიური გონება. ერს ქმნიან რამდენიმე - მხოლოდ ელიტის წარმომადგენლები. ასე მოხდა ისტორიულად, რომ ეგვიპტის მმართველები მამლუქები ( თურქი ყიფჩაკები — დაახლ. რედ.). ამიტომ, უნდა ვთქვათ, რომ ამ საზღვრებსაც კი გადავაბიჯებთ, რადგან მომთაბარე ცივილიზაცია რომ ვართ, ჰორიზონტი არ გვაქვს, ჰორიზონტს ვძლევთ. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სწორედ მურზაები მოქმედებდნენ როგორც ელიტა და ფაქტორი, რომელმაც ააშენა ეს პირამიდა ერის მშენებლობისთვის. დღეს, ახლა, სამწუხაროდ, ეს თემა მიდის, რადგან ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ფესვები, ჩვენი ისტორია“, - განაცხადა მან.

„ჩემთვის ეს იყო მთელი ცხოვრება მტკივნეული თემა, რადგან თუ ხალხს ენა არ აქვს, ის კარგავს თავის სახეს, როგორც ხალხს. რატომ აწუხებს ეს კითხვა ყველას, რადგან 17 წლამდე ვესაუბრე ბებიას, შემდეგ კი არ მქონდა საშუალება მევარჯიშო და გამეგრძელებინა თათრული ენის შესწავლა. მე მჯერა, რომ მთელი ძალისხმევა უნდა მიეძღვნას მატერიალური კეთილდღეობის გაუმჯობესებას ან რაიმე ტექნიკური პრობლემის გადაჭრას, მაგრამ არ დაივიწყოს ახალი მეთოდების, ფორმების ძიება და ეს არის იმისათვის, რომ თათრული ენა ამაღლდეს იმ დონეზე, რომ ადამიანს შეუძლია იფიქროს და ისაუბროს მშობლიურ ენაზე. ადამიანი, რომელმაც იცის ორი ენა - რუსული და თათრული - სრულყოფილებამდე, მომავალში გაუხსნის საკუთარ თავს დიდ შესაძლებლობებს ევრაზიული მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში. თუ ვინმე ამ პრობლემას მოაგვარებს, ის ნამდვილი მურზა იქნება. და თუ ენას მეორეხარისხოვანი გახადეთ, მაშინ ეს არის მშვიდი ასიმილაცია, იგივე ქრისტიანობა, - მხარი დაუჭირა ენის თემას ჩანიშევმა და მაგალითად იუსუპოვების ოჯახი მოიყვანა. "თუ ფული გიყვარს, აიღე ქრისტიანობა."

„ენა არ არის მხოლოდ ენობრივი კონსტრუქცია, ეს არის აზროვნების გზა. სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკეები აყალიბებენ და აგებენ თავიანთ აზრებს სხვადასხვა გზით. ენის ეს მხარე არის ერის განმსაზღვრელი კულტურული პორტრეტი. ენა უნდა შევინარჩუნოთ, რადგან ის ჩვენი კულტურის საკუთრებაა, რადგან ეს არის ჩვენი ეროვნული აზროვნების მეთოდი და სტილი. თუ მას დავკარგავთ, ჩვენ ვკარგავთ ჩვენს უნიკალურობას. რა უკავშირდება დღევანდელ ენობრივ მდგომარეობას: გარეგანი ძალები სისტემატურად ცდილობენ ჩვენ მანიპულაციის ობიექტად აქციონ და ამ მანიპულაციის ზეწოლას ბავშვობიდანვე ყველა ვგრძნობთ. ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ისტორიის დამახინჯებულ აღქმას სასკოლო სახელმძღვანელოებიდან. ამის მაგალითია ოქროს ურდოს ისტორია, ეგრეთ წოდებული თათარ-მონღოლური უღლის ისტორია. ეს, რბილად რომ ვთქვათ, სიმართლეს არ შეესაბამება. "შავი ლეგენდა", როგორც ლევ გუმილიოვმა თქვა. და ეს სიცრუე, რომელიც ჩანერგილია მოსახლეობის უმრავლესობის გონებაში სკოლის სკამიდან, არის კონფესიური და ეთნიკური კონფლიქტის საფუძველი. ჩვენ გვსურს მისგან თავის დაღწევა, მაგრამ არ შეგვიძლია, ცნობიერება გვმართებს, რადგან ის ბავშვობიდან ჩამოყალიბდა. ახლა კი ჩვენთვის და ჩვენი საზოგადოების მოაზროვნე ნაწილისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა რეალური ისტორიის შესწავლის დაწყება. დავუბრუნდეთ ისტორიულ ფაქტებს, სერიოზული დამოუკიდებელი მკვლევარების მიერ დაწერილ წიგნებს. თუ აქამდე მივალთ, გავიგებთ, რომ რუსეთის ფედერაციაში მცხოვრებ ერებს შორის არანაირი დაპირისპირება არ არის, ჩვენ ყველა საუკუნეა აქ ვცხოვრობთ, უნდა ვიმეგობროთ და ვითანამშრომლოთ, როგორც უძველესი დროიდან ვთანამშრომლობდით. და არანაირი პრობლემა არ უნდა იყოს. რუსებმა პატივი უნდა სცენ იმ ფაქტს, რომ თათრებმა და სხვა ხალხებმა იციან მათი ენა და ისტორია, თათრებმა კი კმაყოფილებით უნდა უყურონ, როგორ ვითარდება, აყვავდება და იხვეწება რუსი ერი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვცხოვრობთ ქვეყანაში, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა ერთობლივად ააშენეს, ”- დასძინა თათრული მურზას კრების ლიდერმა RT იაუშევმა.

და მრგვალი მაგიდის მოდერატორი ურაზაევი, მრგვალი მაგიდის მონაწილეთა ყურადღების მიქცევის მიზნით, სამწუხარო სტატისტიკაზე შეჩერდა. 1990-იანი წლებიდან, საბჭოთა იმპერიის დაშლის შემდეგ, რუსმა ხალხმა ძირითადად განიცადა ღრმა დეპრესია: ერთ დღეში 25 მილიონი რუსი დარჩა სამშობლოს მიღმა და არ სურს დაბრუნება; ბოლო 25 წლის დემოგრაფიული მაჩვენებლები მოსახლეობის კლებას აფიქსირებს; ყოველწლიურად ასობით სოფელი ქრება ქვეყნის რუქიდან, მიწა განადგურებულია, განსაკუთრებით ცენტრალურ რუსეთსა და შორეულ აღმოსავლეთში; ბოლო წლებში რუსეთში სიღარიბის ზღვარს მიღმა მცხოვრები დაახლოებით 20 მილიონი ადამიანი გამოჩნდა; საპენსიო ასაკის ზრდამ და უმაღლესი განათლების მქონე ახალგაზრდების გადინებამ რუსეთიდან (დაახლოებით 30%) სხვადასხვა ქვეყნებში შეიძლება მკვეთრად გააუარესოს მოსახლეობის სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა.

ამავდროულად, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, უკრაინასა და შუა აზიის ქვეყნებში რუსული ენა, როგორც ეთნიკური კომუნიკაციის საშუალება, ამოღებულია სასკოლო სასწავლო გეგმიდან. ეს არის სტრესის ფაქტორი რუსეთის მოსახლეობისთვის. თუმცა, თავად რუსეთის ფედერაციაში, თათრებით მჭიდროდ დასახლებულ ადგილებში, თათრული სკოლები სისტემატურად იხურება ბოლო მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში. რჩება ეთნოკულტურული კომპონენტი - კვირაში ორი-სამი საათი თათრული ენისა თუ ლიტერატურის და ბევრ სფეროში ეს არც კი არსებობს. ეს პრობლემები, თათარტანის რესპუბლიკასა და რუსეთის ფედერაციას შორის ხელშეკრულების გაუქმების შემდეგ, ჩვენს რესპუბლიკაში მოვიდა. „როდესაც გაიხსნა პირველი თათრული გიმნაზია და ეს იყო მშობლების სურვილი, შვილები გავაგზავნე თათრულ საბავშვო ბაღებსა და სკოლებში. არანაირი პრობლემა არ მქონია. როცა უკვე გავაგზავნე ჩემი თათრულად მოლაპარაკე შვილიშვილი საბავშვო ბაღში, ექვს თვეში მან მშობლიური ენა დაკარგა. ანუ თათარსტანში ჩემი შვილების და შვილიშვილის მშობლიურ ენაზე განათლებას ამ ეტაპზე სახელმწიფო გარანტირებული არ აქვს. სამწუხაროდ, ერის ასიმილაცია სკოლის სკამიდან კი არა, უშუალოდ საბავშვო ბაღიდან იწყება. ჩვენ გვჭირდება არა მხოლოდ ისტორიის შესწავლა, არამედ ეროვნული განათლების სისტემის აღდგენაც. ეს პრობლემები კონკრეტულად მე მეხება, როგორც ბაბუას, როგორც მშობელს. ჩვენ ერთი სამშობლო გვაქვს, აქ ვიცხოვრეთ და გავაგრძელებთ ცხოვრებას. მეც იგივე გადამხდელი ვარ, მაგრამ ზოგს მშობლიური ენის შესწავლის პირობები აქვს, ზოგს კი არა. ერთ დროს გვინდოდა „საბჭოთა ხალხი“ ვყოფილიყავით, მაგრამ გარკვეული მიზეზების გამო ის წავიდა. ახლა ისინი ამბობენ: "ჩვენ რუსი ხალხი ვართ". მაგრამ სანამ რუსი ხალხი გავხდებოდი, მე, როგორც ამ ქვეყნის მოქალაქემ, როგორც თათრული ერის წარმომადგენელმა, უნდა ვიცოდე, გარანტიას იძლევა თუ არა სახელმწიფო ჩემს ხელშეუხებელ უფლებებს საკანონმდებლო საფუძველზე შევინარჩუნო თათრული ენა და კულტურა. კონსტიტუციური უფლებების დარღვევა, სამწუხაროდ, არ უწყობს ხელს სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბებას“, - დაასკვნა ურაზაევმა.

"ახლა ჩვენ გვაქვს ფულის ელიტა, კლანების ელიტა"

ამასთან, აისინმა აღნიშნა, რომ მურზას როლი აქ ძალიან მნიშვნელოვანია. „რევოლუციამდეც კი არ იყო ადვილი თათრებისთვის: მათ დაარღვიეს რელიგიის თავისუფლება. რა გააკეთეს მურზებმა? ყოველივე ამის შემდეგ, ესენი არიან სერიოზული დიდი ცნობიერების ადამიანები, რადგან ისინი იყვნენ პასუხისმგებელი ერის ბედზე და მათი წყალობით ახლა გვაქვს ჩვენი ისლამის რელიგია, რომელიც მათ მოგვიტანეს, ენა, ისტორია და კულტურული მატრიცა. ახლა მათი როლი უფრო დიდია, ვიდრე ოდესმე. ვინ, თუ არა ისინი? როდესაც ხალხზე ვსაუბრობთ, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს კონცეფცია საკმაოდ აბსტრაქტული, ამორფულია. ზოგიერთი ადამიანი მას ერად აქცევს: კონკრეტული ისტორიკოსები, რომლებიც წერენ წიგნებს, კონკრეტული მურზაები: ჩანიშევები, იაუშევები და ა.შ. ისინი ახასიათებენ ამ ხალხს და ხელმძღვანელობენ მას. თუ ისინი არ არსებობენ, მაშინ ხალხი უბრალოდ დაიმსხვრევა, რასაც ახლა ვიღებთ. გვაქვს თუ არა ნამდვილი ელიტა? თუ ელიტა არ არის, მაშინ ყველაფერი ინგრევა. ყველაფერი, რაც ბოლო წლებში მივიღეთ, არის ელიტარული იდენტობის კრიზისი. როგორც ჩანს, არ არსებობს ფენა, რომელსაც შეეძლო, თავის დროზე მურზას მსგავსად, 500 წლის განმავლობაში შეენარჩუნებინა მთელი ეს მდიდარი ტრადიცია. ახლა კი, სამწუხაროდ, შეიძლება ძალიან სწრაფად დავკარგოთ ეს ყველაფერი“, - განაცხადა აისინმა.

”აზნაურობის ყველა შთამომავალი საბჭოთა პერიოდში მოექცა სახელმწიფოს მძიმე გავლენის ქვეშ. მაშინდელ დიდებულებს არ უშვებდნენ უმაღლეს სასწავლებლებში შესვლას“, - დასძინა მრგვალი მაგიდის კიდევ ერთმა მონაწილემ, თათარსტანის რესპუბლიკის თავადაზნაურთა კრების ლიდერმა. ალექსეი ფონ ესენი. ამავდროულად, ფონ ესენი დარწმუნებულია, რომ ახალი ელიტის გასაზრდელად საკმარისი არ არის ადამიანს კარგი მანერების სწავლება. „ტრადიცია, რომელიც ოჯახში გადადის, ადამიანს კულტურულს ხდის. იმისათვის, რომ გახდეთ კულტურული ადამიანი, საკმარისი არ არის ისწავლოთ როგორ სწორად დაიჭიროთ კოვზი ჩანგლით და გაიღიმოთ. ოჯახი ორ-სამ თაობაში უნდა იცხოვროს კეთილდღეობაში და წესრიგში, რაც ახლა ასე არ არის. რას გესმით საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა ელიტაში? ელიტა, რომელიც - მურზი, დიდგვაროვნები - იყო ხალხის საზოგადოება, რომელიც პატივისცემით ეპყრობოდა სხვა კლასების წარმომადგენლებს. ახლა ჩვენ გვაქვს ფულის ელიტა, კლანების ელიტა. ყოველი მდიდარი ადამიანი თავს ელიტად თვლის და მის გარშემო ჯგუფებს ქმნის. ჩვენ მივდივართ 1990-იან წლებში. ელიტაა? ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ ეს საკითხი“, - აღნიშნა მან.

”დაისვა კითხვა, რა არის ჩვენი საზოგადოების მთავარი ღირებულებითი ბაზა, არა მხოლოდ თათრული, არამედ უფრო ფართო”, - დაეთანხმა მას აისინი. - მსოფლიო ჩემპიონატის დღეებში ვნახეთ, რომ გარკვეული ღირებულებითი ჩანაცვლება ხდებოდა: ყველა ყვიროდა "ჰურა, ჰურა". როდესაც ერს ან ხალხს, რომელიც ამ სივრცეებში ბინადრობს, არ გააჩნია სისტემური ღირებულებები, მათ ცვლის რაიმე სახის იდეოლოგიური სიმულაკრა. „ასეთი ჟინგოისტური პატრიოტიზმი“, დაეთანხმნენ მას მურზაები.

„ელიტა არის ხალხი, რომელმაც შემოიტანა რაიმე სახის იდეოლოგიური ზედნაშენი. რა უნდა იყოს თათრების, მათი ტრადიციული ისტორიული ელიტის - მურზის მთავარი ღირებულებითი ორიენტაცია? ჰკითხა აისინმა. და თავად მან, მრგვალი მაგიდის მონაწილეთა თხოვნით, უპასუხა. „რა არის თათრული ელიტა? რისგან უნდა შედგებოდეს? რისგან უნდა ჩამოყალიბდეს? სამწუხაროდ, გარკვეული ძაფი დაიკარგა, კავშირი ისტორიულ წარსულთან, სადაც დიდი წინაპრები იყვნენ, ამ დიდის ნაწილი უცნობია, ნაწილი ჩვენთვის მოახსენეს. მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენი ამჟამინდელი მმართველები სიამოვნებით ფანტავენ მთელ ამ ბიზნესს და უბრალოდ ეკონომიკურ სარგებელს იღებენ. რისგან უნდა შედგებოდეს ახლა ელიტა? უპირველეს ყოვლისა, ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც მზად არიან გაიღონ მსხვერპლი საზოგადოების საკეთილდღეოდ, მზად არიან თავიანთი ინტელექტუალური და ეგზისტენციალური რესურსები ჩადონ ერის განვითარებაში. ეს ის ხალხია, ვინც მზადაა გასცეს, ვიდრე მიიღოს. გარდა ამისა, ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ გარკვეული შინაგანი ვნებიანი ენერგიის ჭარბი რაოდენობა. ესენი არიან განსაკუთრებული ბეჭდის მქონე ადამიანები, რომლებიც ირჩევენ ხალხის წინსვლას. ასეთი ხალხი ბევრი ვერ იქნება, მაგრამ ამ ელიტის გარეშე ვერსად წახვალ. მე ვფიქრობ, რომ აქ დამსწრეებიც თათრული ელიტის წარმომადგენლები არიან, რადგან, პირველ რიგში, ისინი სვამენ კითხვას "რატომ მოხდა ეს?" და მეორე, "რა უნდა გააკეთოს?". თუ ადამიანები ასეთ კითხვას სვამენ, ისინი უკვე პირველ საფეხურზე არიან. მეორე ნაბიჯი რეალურად მოქმედებაა. ”ანუ თქვენ მათ საქციელით იცნობთ”, - აღნიშნა ურაზაევმა.

IT კომპანიის ხელმძღვანელი გადელ საფინიაღნიშნა, რომ არც ისე ადვილია ახალგაზრდების ერთი იდეის ქვეშ გაერთიანება: „ახალგაზრდებს შორის სავალალო მდგომარეობაა, რადგან არის სოციალური უთანხმოება, დიფერენციაცია: ეროვნებით, ეთნიკური და, რაც მთავარია, რელიგიის მიხედვით. არის მთელი არხები, რომლებიც ამ უთანხმოებას იწვევს, არის არხები, რომლებიც, პირიქით, კონსოლიდირდება. მურზებთან არაფერი მაქვს საერთო, ამიტომ მიჭირს ამ თემაზე რაიმეს თქმა“. „ყოველთვის, როცა ის საკუთარ მურზას, ინტელექტუალებს აყენებს - ეს არის დროის მოთხოვნა. დიახ, არიან მემკვიდრეობითი მურზები, რომლებიც წვლილი შეაქვს და არიან ინტელექტუალები, ისინი ასევე არიან მურზები, რომლებსაც აქვთ უზარმაზარი პოტენციალი და თავიანთ ცოდნას უწყობენ ხელს საზოგადოების განვითარებას. ამ მხრივ შენ ხარ ახალგაზრდა მურზა, თათრული ერის მომავალი; ინტელექტუალური შრომის ადამიანები, რომლებიც წვლილს შეიტანენ და გააგრძელებენ“, - აპროტესტებდა მას ურაზაევი. „მურზა ყოფნა დიდი პასუხისმგებლობაა საკუთარი თავისთვის, ოჯახისთვის, კლანის წინაშე, ერისთვის, სამშობლოსთვის, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ“, - შეაჯამა მან.

გვარების წარმოშობა.

ამბავითანამედროვე თათრული გვარებისაკმაოდ ახალგაზრდა. მემკვიდრეობითი სახელების უმეტესობისთვის შესაძლებელია გვარის პირველი მატარებლის გამოთვლა, რადგან თათრების უმრავლესობას გვარები მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჰქონდა. ამ დრომდე გვარები იყო თათრული სამთავროების პრივილეგია, რომლებიც საკმაოდ მრავალრიცხოვანია რუსეთის იმპერიაში. თათრული ხალხი არის დიდი ეთნიკური ჯგუფი მდიდარი კულტურით. თუმცა, რუსული ენის, როგორც სახელმწიფო ენის უპირატესობებმა არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ტარარის გვარების ჩამოყალიბებაზე. ნახვისას თათრული გვარების ანბანური სიამათი რუსული დაბოლოებები -ov, -ev, -in მაშინვე თვალშისაცემია. ამ გვარების მდედრობითი სქესი გამოირჩევა ბოლოში -ა ხმოვნით. ბუნებრივია რომ თათრული გვარების დაქვეითებარუსული გვარების დაქვეითების მსგავსია, ანუ ისინი იცვლებიან შემთხვევებში როგორც მამაკაცურ, ასევე ქალურში.

გვარების მნიშვნელობა.

მნიშვნელობაუმრავლესობა თათრული გვარებიასოცირდება ამ გვარის პირველი მფლობელის მამის სახელთან. მაგალითად, საიტოვი, ბაშიროვი, იულდაშევი, საფინი, იუნუსოვი. თავდაპირველად ეს გვარები პირდაპირ მამაზე მიუთითებდა, მაგრამ მათ მემკვიდრეობით მიცემა დაიწყეს და ახლა მათგან შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი წინაპრის სახელი.

ინტერპრეტაციანაკლები თათრული გვარებიუბრუნდება პროფესიებს - უსმანჩეევი (მეტყევე), არაყჩეევი (არაყის ვაჭარი). თათრული გვარების ლექსიკონიმოიცავს რამდენიმე ცნობილ გვარს, რომლებიც დიდი ხანია რუსულად ითვლებოდა. ისინი, როგორც წესი, გაჩნდნენ ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე ჩვეულებრივი თათრული გვარები, XIV-XV საუკუნეებში. ასეთი გვარების პირველი მფლობელები იყვნენ ან თურქული წარმოშობის, ან რუსები, რომლებმაც მიიღეს თურქული მეტსახელები, რომლებიც მოგვიანებით გახდა გვარები. მეტსახელი ჩვეულებრივ მიუთითებდა ამ ადამიანის გამორჩეულ თვისებებზე. ასეთი გვარები ყველაზე ხშირად ზედსართავი სახელი იყო. ასე რომ, ცნობილი გვარი ტურგენევი, ცხადია, მომდინარეობს ზედსართავი სახელიდან "სწრაფი", "სწრაფი", ხოლო აქსაკოვი - "კოჭლიდან". მთავრების გოლენიშჩევ-კუტუზოვის შთამომავლები თავიანთ ფესვებს გერმანულ ენაში ეძებდნენ, მაგრამ ექსპერტები დარწმუნებულნი არიან, რომ გვარი კუტუზოვი ბრუნდება თურქულ კონცეფციაში "შეშლილი", "შეშლილი ძაღლი". თათრული „კვალი“ ასევე ჩანს ბულგაკოვის გვარში, რომელიც, სავარაუდოდ, მოუსვენარი, მოღუშული, ქარიანი ადამიანი იყო.

თუ ოფიციალურ დომენებში და ზოგადად მიღებულ პრაქტიკაში თათრული გვარები ჟღერს და იწერება რუსული მოდელის მიხედვით, მაშინ ლიტერატურაში ან საყოფაცხოვრებო დონეზე არის გვარები რუსული დაბოლოების გარეშე. ანუ, სახელი მისი სუფთა სახით გამოიყენება გვარად - ტუკაი (ტუკაევი), საიტი (საიტოვი), საიფუტდინი (საიფუიტდინოვი).

ყველაზე თათრული გვარებიშესაძლებელს ხდის მათ შეფასებას უდიდესი გავრცელებითა და პოპულარობით.

პოპულარული თათრული გვარების სია:

აბაშევი
აბდულოვი
აგიშევი
აიპოვი
აიდაროვი
აიტემიროვი
აკიშევი
აქსანოვი
ალაბერდიევი
ალაბინი
ალაბიშევი
ალიევი
ალაჩევი
ალპაროვი
ალიმოვი
არდაშევი
ასმანოვი
ახმეტოვი
ბაგრიმოვი
ბაჟანინი
ბასლანოვი
ბაიკულოვი
ბაიმაკოვი
ბაკაევი
ბარბაში
ბასმანოვი
ბატურინი
გირეევი
გოტოვცევი
დუნილოვი
ედიგეევი
ელგოზინი
იელიჩევი
ჟემაილოვი
ზაკეევი
ზენბულატოვი
ისუპოვი
კაზარინოვი
კერიევი
კაისაროვი
კამაევი
ყანჩევი
ყარაგადიმოვი
კარამიშევი
კარატაევი
კარაულოვი
ყარაჩაევი
კაშაევი
კელდერმანოვი
კიჩიბეევი
კოტლუბეევი
კოჩუბეი
კუგუშევი
კულაევი
ისუპოვი
კაზარინოვი
კერიევი
კაისაროვი
კამაევი
ყანჩევი
ყარაგადიმოვი
კარამიშევი
კარატაევი
კარაულოვი
ყარაჩაევი
კაშაევი
კელდერმანოვი
კიჩიბეევი
კოტლუბეევი
კოჩუბეი
კუგუშევი
კულაევი
მამატოვი
მამიშევი
მანსუროვი
მოსოლოვმა
მურატოვი
ნაგიევი
ოკულოვი
პოლეტაევი
რატაევი
რახმანოვი
საბუროვი
სადიკოვი
სალტანოვი
სარბაევი
სეიტოვი
სერქიზოვი
სოიმონოვი
სუნბულოვი
თაგაევი
ტაიროვი
ტაიშევი
ტარბეევი
თარხანოვი
თათრული
თემიროვი
ტიმირიაზიევი
ტოკმანოვი
ტულუბეევი
უვაროვი
ულანოვი
უსეინოვი
უშაკოვი
ფუსტოვი
ხანიკოვი
ჰოტლინცევი
ცურიკოვი
ჩაადაევი
ჩალიმოვი
ჩებოტარევი
ჩუბაროვი
შალიმოვი
შარაპოვი
შიმაევი
შეიდიაკოვი
იაკუშინი
იაკუბოვი
იამატოვი
იანბულატოვი

ასევე წაიკითხეთ

ინდური გვარების მრავალფეროვნება
რუსული გვარების მნიშვნელობა
შვედური გვარების მკაცრი შეკვეთა
სკანდინავიური გვარების საერთო მახასიათებლები
კუდრიავცევის სახელის მნიშვნელობა. დაუოკებელი ახალგაზრდობა

თუ გავითვალისწინებთ რუსეთის მოსახლეობის ეთნიკურ კომპონენტს, გასაოცარია, რომ თათრები მის ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენენ. ქვეყნის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხებს შორის რიცხოვნობით ერთ-ერთი პირველები არიან. ეთნოსმა შეინარჩუნა ენა, ორიგინალური კულტურული ტრადიციები და უნიკალურობა. აქ თათრული გვარებიც შეიძლება სრულად მივაწეროთ.

ისტორიული მიმოხილვა

გვარების წარმოშობა უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. ჩვეულებრივ, უპირველეს ყოვლისა, ისინი თავადაზნაურობის წარმომადგენლებთან ჩნდებოდნენ. მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტმა ყველგან მათი შეძენა. სანამ ეს არ მოხდება - გადამწყვეტი როლი ითამაშაგვარის კუთვნილება. ბავშვობიდანვე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს ახსოვდათ მამობრივი ნათესავების სახელები მეშვიდე თაობამდე.

ნაყარი არის წინაპრის, წინაპრის შეცვლილი სახელი (აიდაროვი, ახმეტოვი, ბაგიჩევი, ილიბეევი, რახმანოვი, საგეევი, საფინი და სხვ.). საბჭოთა კავშირის დროს ვაჟებმა და უფროსმა შვილიშვილებმა დაიწყეს გვარების შეძენა. მოგვიანებით ის უცვლელი დარჩა დანარჩენი შთამომავლებისთვის.

სამთვიანი ფორმა მოიცავს გვარის გარდა სახელსა და პატრონიმიკას, რომელიც მამის სახელიდან მოვიდა „kyzy“-ს ან „uly“-ის დამატებით - ქალიშვილი და ვაჟი.

სახელების ჩამოყალიბება მჭიდრო კავშირში იყო გადამზიდველის პროფესია. მაგალითად, არაყჩეევი (არაკიჩი - მთვარე), ასმანოვი (უსმან - ქიროპრაქტორი), კონჩეევი (კუნჩე - მთრიმლავი), ბარაშინი (ბარაშ - დამლაგებელი), კარაჩევი (კარაჩი - მენეჯერი); ელჩინი (ელჩი - მაცნე), ტოლმაჩოვი (თარჯიმანი - მთარგმნელი), მაკშეევი (მაკში - თანამდებობის პირი), მუხანოვი (მუხხან - მუშა); საგეევი (საგა - ბატლერი), სადირევი (სადირი - მომღერალი), ულანოვი (ლანცერა - მხედარი), ცურიკოვი (ჩარი - ჯარისკაცი) და ა.შ.

მეტსახელები ასევე შეიძლება გახდეს საფუძველი: ჟემაილოვი (ჯუმა - პარასკევს დაბადებული), იევლევი (იევლე - დახრილი), ისახაროვი (იზაგორი - გაბრაზებული), კარანდეევი (კარინდი - მსუქანი მუცელი), კურბატოვი (კარაბატი - ჩაჯდომა), კურდიუმოვი (კურძუნი - ზურგჩანთა), ლაჩინოვი (ლაჩინი). - გირფალკონი), მამონოვი (მომუნი - მორცხვი). ასევე ტერიტორიის სახელები, ცხოველები, ციური სხეულები, მწერები, საყოფაცხოვრებო ნივთები. სახელების ფესვებია მუსლიმური, არაბული, ძველი თურქული და თურქულ-სპარსული.

ენობრივი ურთიერთობა

რუსულის, როგორც სახელმწიფო ენის გამოყენება მნიშვნელოვანი გავლენა იქონიაეროვნულ სახელებს. აქედან გამომდინარე, მათ აბსოლუტურ უმრავლესობას აქვს დაბოლოება -in, -ov, -ev, რუსების წესით. თათრული გვარების სიის მოკლე მიმოხილვა ანბანური თანმიმდევრობით (ყველაზე გავრცელებული):

• აიპოვი.
• ალალიკინი.
• ბალაშევი.
• ბუხტიაროვი.
• ვალეევი.
• ველიაშევი.
• გირეევი.გ
• გაეროვი.
• დევლეგაროვი.
• დუნილოვი.
• ელგოზინი.
• ელეევი.
• ზაკეევი.
• ზიუზინი.
• იზდემირი.
• ყარაგადიმოვი.
• ლაჩინი.
• ონუჩინი.
• ნახევრად პროექტები.
• რაზგილდეევი.
• საკაევი.
• ტაგალდიზინი.
• ურუსოვი.
• ხანკილდეევი.
• ჩაგინი.
• შალიმოვი.
• იუშკოვი.
• იაკუბოვი.

რუსულად ეროვნულ სახელებს ორი ორთოგრაფიული ფორმა აქვთ. პირველი გულისხმობს დასასრულის ამოჭრას (ბეკაევი - ბექაი, თაგეევი - თაგაი, ტალეევი - ტალაი). ის არ არის ოფიციალური, მაგრამ ხშირად გამოიყენება ხელოვნებისა და ხელოვნების ეროვნულ ნაწარმოებებში. ხოლო მეორე ავალდებულებს ოჯახის დაბოლოებების (დოკუმენტების და ა.შ.) გამოყენებას.

მამრობითი და მდედრობითი სქესის თათრული გვარების დაქვეითება იგივე წესებს მიჰყვება, როგორც რუსულში.

ლამაზი თათრული გვარების ხმა განსაკუთრებულია. გარდაუვალი ეროვნული არომატი აშკარად ისმის:

ძალიან ჰგავს თათრულ გვარებს და ბაშკირებს. ეს გასაკვირი არ არის. ბაშკირები და თათრები თურქული ჯგუფის მონათესავე ხალხები არიან.

გეოგრაფიული მეზობლები საერთო ფესვებით, რელიგიით, თითქმის ერთნაირი ენებითა და კულტურით. ბაშკირული გვარების ანბანური სია დიდად არ განსხვავდება თათრულიდან.

გაბდულა თუკაი
(1886-1913)

მუსა ჰელილი
(1906-1944)

თათარლარნინის გვარი (თათრული გვარები)
ყველა თათრული გვარი მომდინარეობს მამრობითი წინაპრის სახელებიდან.

• თავდაპირველად გვარი იყო მამის სახელი.
  • უფროს თაობაში ეს წესი ჯერ კიდევ მის სრულ სახელში, პატრონიმსა და გვარში დევს.
• საბჭოთა მმართველობის დროს ეს წესი თანდათან გაქრა - შვილიშვილმა დაიწყო მამის გვარის ტარება, რაც ბაბუის სახელიდან მოდის.
  • მომავალში ეს გვარი არ შეცვლილა და ყველა შთამომავალზე გავრცელდა.
• როგორც წესი, თათრულ გვარებს ორი მართლწერა აქვს:
  • რუსული დასასრულით -ევ», « -ოვ», « -შიდა ასე შემდეგ, მაგალითად, ტუკაევი, "საიდაშევი"
  • დასასრულის გარეშე, მაგალითად, "ტუკაი", "SAIDASH (Saidash)"
    • ვარიანტი დასასრულის გარეშე ხშირად გამოიყენება თათრულ ლიტერატურაში, ზოგჯერ მშობლიურ ენაზე კომუნიკაციისას, ხშირად ფსევდონიმად:
    • რუსულენოვანებთან საუბრისას, ისევე როგორც რუსეთისა და სსრკ-ის ოფიციალურ დოკუმენტებში, მაგალითად, პასპორტში და რუსულ ლიტერატურაში, ჩვეულებრივ გამოიყენება ვარიანტი თათრული ენის კონკრეტული ასოების დასასრულით და რუსული ტრანსკრიფციით.
      • გამონაკლისი არის თათრული მურზას, სამსახურებრივი თათრების და ცალკეული მიშარების გვარების გვარები, რომლებიც გაჩნდა მე -16 საუკუნიდან. ისინი ხშირად განსხვავდებიან ჩვეულებრივი თათრული გვარებისგან, რადგან ისინი წარმოიქმნება იმ სახელებისგან, რომლებიც ახლა არ გვხვდება თათრებში (აქჩურინი, ენიკეევი, დივეევი და ა. გვარი პუგაჩოვის აჯანყებაში მონაწილეობისთვის).
• ყირიმელ თათრებს აქვთ გვარების ორი მართლწერა:
  • რუსული დასასრულით: პრაქტიკულად დასასრულით " -ოვ"მაგრამ არის გვარები დასასრულით" -ში», « -და მე», « -ე". ყირიმელი თათრების გვარების უმეტესობა გაჩნდა დიდი სამამულო ომის დროს.
  • პროფესიებიდან განათლებული, მაგალითად, შეგვიძლია გამოვყოთ:
    • « ურმანჩეევი» - « მეტყევე»
    • « არაყჩეევი» - « თავსაბურავითურქული სიტყვიდან „არაქჩინ“

თათრული გვარების წარმოშობა

რუსეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის შესწავლისას ხედავთ, რომ ჩვენი ქვეყნის მკვიდრთა მნიშვნელოვანი ნაწილი თათრებს უკავია. და ეს შემთხვევითი არ არის, რუსული სახელმწიფოს ისტორია ისე განვითარდა, რომ ამ დროისთვის მის ტერიტორიაზე მრავალი ერისა და ეროვნების წარმომადგენელი ცხოვრობს. და ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი ეთნიკური ჯგუფი არის თათრული ხალხები. და, იმისდა მიუხედავად, რომ ათწლეულებისა და საუკუნეების მანძილზე არსებობდა ერების და ეროვნების ნაზავი, თათრებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ თავიანთი ეროვნული ენა, კულტურა და ტრადიციები. თათრული გვარები სწორედ ასეთ ეროვნულ მახასიათებლებსა და ტრადიციებს ეხება.
თათრული გვარების წარმოშობა უბრუნდება დროის ნისლში, როდესაც სხვა ხალხების მსგავსად, თათრული ოჯახის უმდიდრესი და კეთილშობილური წარმომადგენლები პირველებმა შეიძინეს გვარები. და მხოლოდ მე -20 საუკუნისთვის თათრული წარმოშობის დანარჩენმა ხალხმა მიიღო გვარები. იმ მომენტამდე, ანუ სანამ გვარები ჯერ არ არსებობდა, თათრების ოჯახური ურთიერთობები მათი ტომობრივი კუთვნილების მიხედვით იყო განსაზღვრული. ადრეული ასაკიდანვე თათრული ხალხის ყველა წარმომადგენელი იმახსოვრებდა მამის წინაპრების სახელებს. ამავდროულად, ზოგადად მიღებული ნორმა იყო თქვენი ოჯახის შვიდი ტომის ცოდნა.

თათრული გვარების მახასიათებლები

მნიშვნელოვანი განსხვავებაა ცნობილ თათრულ გვარებს, მოცემულ სახელებსა და თათრული სახელების ჩამოყალიბების სრულ ფორმულას შორის. გამოდის, რომ თათრული დასახელების სრული ფორმულა შედგება თავად სახელისგან, პატრონიმისაგან და გვარისგან. ამავდროულად, ძველ თათრებს შორის პატრონიმიკა ჩამოყალიბდა მამის დასახელებიდან, რომელსაც დაემატა "ული" (შვილი) ან "კიზი" (ქალიშვილი). დროთა განმავლობაში, ეს ტრადიციები თათრული პატრონიმებისა და გვარების ჩამოყალიბებაში შერეული იყო სიტყვის ფორმირების რუსულ ტრადიციებთან. შედეგად, ამ დროისთვის შეიძლება ჩაითვალოს, რომ თათრული გვარების დიდი უმრავლესობა ჩამოყალიბდა მამრობითი სქესის წინაპრების სახელების წარმოებულებად. ამავდროულად, გვარის ფორმირებისთვის, მამრობითი სქესის სახელს დაემატა რუსული დაბოლოებები: "-ov", "-ev", "-in". ეს არის, მაგალითად, შემდეგი თათრული გვარები: ბაშიროვი, ბუსაევი, იუნუსოვი, იულდაშევი, შარხიმულინი, აბაიდულინი, ტურგენევი, საფინი. თათრული გვარების ეს სია შეიძლება საკმაოდ დიდი იყოს, რადგან სწორედ მამრობითი სახელები იყო თათრული გვარების ფორმირების მთავარი წყარო. თუ ვისაუბრებთ იმ მნიშვნელობაზე, რაც ამ გვარებს აქვთ, მაშინ აშკარაა, რომ გაიმეორებს დასახელების მნიშვნელობას, საიდანაც კონკრეტული გვარი ყალიბდება.
სტატისტიკის მიხედვით, თათრული გვარების რაოდენობა დაბოლოებით „-ევ“, „-ოვ“ დაახლოებით სამჯერ აღემატება „-ინ“ დაბოლოების მქონე თათრულ გვარებს.

სხვა თათრული გვარები

ასევე, ზოგიერთი თათრული გვარის წარმოშობა დაკავშირებული იყო პროფესიებთან. ამ ტიპის გვარი თითქმის ყველა ერში არსებობს და თათრული გვარები ამ გაგებით არ არის გამონაკლისი. გვარების მაგალითები, რომელთა წარმოშობა დაკავშირებულია პროფესიებთან, შეიძლება იყოს შემდეგი გვარები: ურმანჩეევი (მეტყევე), არაყჩეევი (არაყის ვაჭარი) და სხვა.