სახლში
სამედიცინო ფსიქოლოგია
რა არის სახლის არსი ტრიფონის სანაპიროზე. დისერტაცია: პერსონაჟის პრობლემა ტრიფონოვის ნაშრომში "სახლი სანაპიროზე".

რა არის სახლის არსი ტრიფონის სანაპიროზე. დისერტაცია: პერსონაჟის პრობლემა ტრიფონოვის ნაშრომში "სახლი სანაპიროზე".

20.06.2019

შემწყნარებლობისა და შეუწყნარებლობის პრობლემა ტრიფონოვის თითქმის მთელ „გვიან“ პროზაში გადის. განსაცდელისა და დაგმობის პრობლემა, უფრო მეტიც, მორალური ტერორი დასმულია როგორც „სახლი სანაპიროზე“, ასევე რომანში „მოხუცი“.

ტრიფონოვის მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე", რომელიც გამოსცა ჟურნალმა "ხალხთა მეგობრობა" (1976, No1), ალბათ მისი ყველაზე სოციალური რამ არის. ამ მოთხრობაში, თავისი მკვეთრი შინაარსით, უფრო მეტი „ნოველა“ იყო, ვიდრე ბევრ ადიდებულ მრავალგვერდიან ნაწარმოებში, რომლებსაც მათი ავტორები ამაყად აწერდნენ „ნოველებად“.

ტრიფონოვის ახალ მოთხრობაში რომანი, უპირველეს ყოვლისა, იყო წარსულისა და აწმყოს სოციალურ-მხატვრული გამოკვლევა და გაგება, როგორც ურთიერთდაკავშირებული პროცესი. დრო "სახლი სანაპიროზე" განსაზღვრავს და წარმართავს სიუჟეტის განვითარებას და პერსონაჟების განვითარებას, ადამიანები დროთა განმავლობაში ჩნდებიან. მოთხრობის პროლოგი გულწრფელად სიმბოლურია და მაშინვე განსაზღვრავს მანძილს: ”... ნაპირები იცვლება, მთები იღუპებიან, ტყეები თხელდება და დაფრინავს, ცა ბნელდება, სიცივე მოდის, უნდა იჩქარო, იჩქარე - და არ არის ძალა, რომ გადახედოს იმას, რაც გაჩერდა და გაიყინა, როგორც ღრუბელი ცის კიდეზე. ” ეს არის ეპიკური დრო, მიუკერძოებელი იმის მიმართ, გამოჩნდებიან თუ არა მის გულგრილ ნაკადში „მსროლელები ხელებით“.

მოთხრობის მთავარი დრო სოციალური დროა, რომელზედაც მოთხრობის გმირები გრძნობენ თავიანთ დამოკიდებულებას. ეს ის დროა, როდესაც ადამიანის დამორჩილება, თითქოს ათავისუფლებს ადამიანს პასუხისმგებლობისგან, დრო, რომლისთვისაც მოსახერხებელია ყველაფრის დადანაშაულება. "ეს არ არის გლებოვის და არა ხალხის ბრალი", - გრძელდება გლებოვის სასტიკი შინაგანი მონოლოგი, მოთხრობის მთავარი გმირი, "არამედ დრო. ასე რომ, დროდადრო მისალმებას ნუ ეტყვის. ” ამ სოციალურ დროს შეუძლია მკვეთრად შეცვალოს ადამიანის ბედი, აამაღლოს იგი ან ჩამოაგდოს იქ, სადაც ახლა, სკოლაში „მეფობის“ ოცდათხუთმეტი წლის შემდეგ, ადამიანი, რომელიც ჩაიძირა ფსკერზე, მთვრალია პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. ამ სიტყვის გაგება, არის ჩახშობა. ტრიფონოვი 30-იანი წლების ბოლოდან 50-იანი წლების დასაწყისამდე თვლის არა მხოლოდ გარკვეულ ეპოქას, არამედ როგორც მკვებავ ნიადაგს, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი დროის ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ვადიმ გლებოვი. ადამიანი, მისი აზრით, არის ობიექტი და - ამავდროულად - ეპოქის საგანი, ანუ აყალიბებს მას.

1972 წლის დამწვარი ზაფხულიდან ტრიფონოვი აბრუნებს გლებოვს იმ დროში, რომელსაც შულეფნიკოვი ჯერ კიდევ "მიესალმა".

ტრიფონოვი თხრობას აწმყოდან წარსულში გადააქვს და თანამედროვე გლებოვიდან აღადგენს გლებოვს ოცდახუთი წლის წინ; მაგრამ ერთი ფენის მეშვეობით მეორე განზრახ ანათებს. გლებოვის პორტრეტი შეგნებულად გაორმაგებულია ავტორის მიერ: ”თითქმის მეოთხედი საუკუნის წინ, როდესაც ვადიმ ალექსანდროვიჩ გლებოვი ჯერ არ იყო მელოტი, სავსე, ქალის მსგავსი მკერდით, სქელი თეძოებით, დიდი მუცლით და ჩამოშვებული მხრებით.. როცა დილაობით ჯერ არ აწუხებდა გულძმარვა, თავბრუსხვევა, სისუსტის შეგრძნება მთელს სხეულში, როცა ღვიძლი ნორმალურად მუშაობდა და შეეძლო ცხიმიანი საკვების ჭამა, არც თუ ისე ახალი ხორცი, დალევა იმდენი ღვინო და არაყი, რამდენიც მას. მოსწონდა, შედეგების შიშის გარეშე... როცა ფეხზე სწრაფად იდგა, ძვლოვანი, გრძელი თმით, მრგვალი სათვალეებით, გარეგნულად ჰგავდა სამოცდაათიანი წლების უბრალო ადამიანს... იმ დღეებში... თვითონაც არ ჰგავდა თავის თავს და დაუმორჩილებელი, ქიაყელივით.

შედეგიდან ტრიფონოვი უბრუნდება მიზეზს, ფესვებს, "გლებოვშჩინას" საწყისებს. ის გმირს უბრუნებს იმას, რაც მას, გლებოვს, ყველაზე მეტად სძულს ცხოვრებაში და რისი გახსენებაც ახლა არ სურს - ბავშვობასა და ახალგაზრდობაში. და ხედი "აქედან", 70-იანი წლებიდან, საშუალებას გაძლევთ დისტანციურად განიხილოთ არა შემთხვევითი, არამედ რეგულარული მახასიათებლები, საშუალებას აძლევს ავტორს ყურადღება გაამახვილოს 30-40-იანი წლების დროის სურათზე.

ტრიფონოვი ზღუდავს მხატვრულ სივრცეს. ძირითადად, მოქმედება ვითარდება ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მდებარე მაღალ ნაცრისფერ სახლს შორის, 1920-იანი წლების ბოლოს აშენებული, მოდერნიზებული ბასტიონის მსგავსი, ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მდებარე მაღალ ნაცრისფერ სახლს შორის (შულეფნიკოვი იქ ცხოვრობს მამინაცვალთან, პროფესორ განჩუკის ბინაში). მდებარეობს იქ), - და არააღწერილი ორსართულიანი სახლი დერიუგინსკის კომპლექსში, სადაც ცხოვრობს გლებოვის ოჯახი.

ორი სახლი და მათ შორის სათამაშო მოედანი ქმნის მთელ სამყაროს თავისი პერსონაჟებით, ვნებებით, ურთიერთობებით, კონტრასტული სოციალური ცხოვრებით. დიდი ნაცრისფერი სახლი, რომელიც ხეივანს აფერადებს, მრავალსართულიანია. მასში ცხოვრებაც, როგორც ჩანს, სტრატიფიცირებულია, სართული-სართული იერარქიის მიხედვით. თანამედროვე ცხოვრება - ოჯახური ჩხუბითა და უსიამოვნებებით, ორსულობა, შარფები, კომისიების მაღაზიები და სასურსათო მაღაზიები არა მხოლოდ ხაზს უსვამს წარსულს, არამედ ამდიდრებს მას, აძლევს ცხოვრების რეალურ დინებას. ისტორიული, „ყოველდღიური“ პრობლემები ვაკუუმში შეუძლებელია; და ყოველდღიური ცხოვრება ის ჰაერია, რომელშიც მეხსიერება ცხოვრობს, ცხოვრობს ისტორია; თანამედროვე ცხოვრების ყოველდღიური ცხოვრება მხოლოდ მოგონებების პლაცდარმი არ არის.

ნაპირზე სახლი გარეგნულად უმოძრაოა, მაგრამ არა სტაბილური. მასში ყველაფერი ინტენსიური შინაგანი მოძრაობის, ბრძოლის მდგომარეობაშია. ”ყველა გაფანტულია იმ სახლიდან, ვინ სად მიდის”, - ეუბნება შულეფნიკოვი გლებოვს, რომელიც მას ომის შემდეგ შეხვდა. ზოგს სახლიდან ასახლებენ, როგორც მოთხრობის ლირიკული გმირი: წასვლის სცენა სიუჟეტში ერთ-ერთი მთავარია: ეს არის სოციალური სტატუსის შეცვლა და ბავშვობის დამშვიდობება, ზრდა; გარდამტეხი მომენტი, გადასვლა სხვა სამყაროში - გმირი აღარ არის სახლში, მაგრამ ჯერ არ არის ახალ ადგილას, წვიმაში, სატვირთო მანქანაში.

დიდი და პატარა სახლი განსაზღვრავს გლებოვის სოციალური პრეტენზიებისა და მიგრაციის საზღვრებს. ბავშვობიდან მას სხვა თანამდებობის მიღწევის წყურვილი ეუფლება – არა სტუმრად. და მეპატრონე დიდ სახლში. ის მოგონებები, რომლითაც გადიან მოთხრობის ახალგაზრდა გმირები, დაკავშირებულია სანაპიროზე მდებარე სახლთან და დერიუგინსკის კომპლექსთან. ტესტები, როგორც იქნა, ასახავს რაღაც სერიოზულს, რაც ბავშვებს მოგვიანებით მოუწევთ განიცადონ: მშობლებისგან განცალკევება, სამხედრო ცხოვრების რთული პირობები, სიკვდილი ფრონტზე.

სხვისი ცხოვრების დანგრევა გლებოვს ბოროტ სიხარულს მოაქვს: მიუხედავად იმისა, რომ თავად ჯერ ვერაფერს მიაღწია, სხვებმა უკვე დაკარგეს სახლები. ასე რომ, ამ ცხოვრებაში ყველაფერი ასე მჭიდროდ არ არის დაფიქსირებული და გლებოვს იმედი აქვს! ეს არის სახლი, რომელიც განსაზღვრავს გლებოვისთვის ადამიანის ცხოვრების ღირებულებებს. და გზა, რომელსაც გლებოვი სიუჟეტში გადის, არის გზა სახლისკენ, იმ სასიცოცხლო ტერიტორიისაკენ, რომლის ხელში ჩაგდებაც მას სურს, უმაღლესი სოციალური სტატუსისკენ, რომლის შეძენაც სურს. იგი უკიდურესად მტკივნეულად გრძნობს დიდი სახლის მიუწვდომლობას: ”გლებოვს არ სურდა დიდ სახლში მცხოვრები ბიჭების მონახულება, არა მხოლოდ უხალისოდ, ის სიამოვნებით მიდიოდა, არამედ შიშითაც, რადგან სადარბაზოებში ლიფტის ოპერატორები ყოველთვის შეშინებულმა შეხედა და ჰკითხა: "ვისთან ხარ?" გლებოვმა თავი იგრძნო, როგორც თავდამსხმელი. და თითქმის არასოდეს იყო შესაძლებელი იმის ცოდნა, თუ რას უპასუხებდნენ ბინაში ... "

თავის ადგილზე, დერიუგინსკის კომპლექსში დაბრუნებისას, გლებოვმა „აღელვებულმა აღწერა, რომელი ჭაღი იყო შულეფნიკოვის ბინის სასადილო ოთახში და რომელ დერეფანში შეგეძლო ველოსიპედის ტარება“.

გლებოვის მამა, გამაგრებული და გამოცდილი კაცი, მტკიცე კონფორმისტია. ცხოვრების მთავარ წესს, რომელსაც ის ასწავლის გლებოვს - სიფრთხილეს - ასევე აქვს "სივრცითი თავშეკავების" ხასიათი: შვილებო, დაიცავით ტრამვაის წესი - არ დაიხაროთ! მამის ჰერმეტული სიბრძნე სიცოცხლის „გრძელვადიანი და წარუშლელი შიშიდან“ დაიბადა.

კონფლიქტი "სახლში სანაპიროზე" "წესიერ" განჩუკებს შორის, რომლებიც ყველაფერს ეპყრობიან "ფარული უპირატესობის ელფერით" და დრუზიაევს - შირეიკოს შორის, რომელსაც გლებოვი შინაგანად უერთდება და განჩუკს დრუზიაევად ცვლის. გლებოვს არაფრის გადაწყვეტა არ სურს; როგორც ჩანს, ბედი წყვეტს მისთვის ყველაფერს: სპექტაკლის წინა დღეს, რომელსაც დრუზიაევი ასე ითხოვს გლებოვისგან, ნილას ბებია კვდება - შეუმჩნეველი, მშვიდი მოხუცი ქალი, რომელსაც ყვითელი თმები აქვს თავში. და ყველაფერი თავისთავად წყდება: გლებოვს არსად წასვლა არ უწევს.

ნაპირზე სახლი ქრება გლებოვის ცხოვრებიდან, სახლი, რომელიც ასე მტკიცე ჩანდა, ფაქტობრივად მყიფე აღმოჩნდა, არაფრისგან დაცული, ის დგას სანაპიროზე, მიწის პირას, წყალთან ახლოს; და ეს არ არის მხოლოდ შემთხვევითი ადგილმდებარეობა, არამედ მწერლის მიერ შეგნებულად არჩეული სიმბოლო. სახლი მიდის დროის წყალში, თავისი გმირებით, ვნებებით, კონფლიქტებით: ”მასზე დახურული ტალღები” - ეს სიტყვები, რომლებიც ავტორმა ლევკა შულეფნიკოვს მიმართა, შეიძლება მთელ სახლს მივაწეროთ. სათითაოდ ქრება მისი მკვიდრნი ცხოვრებიდან: ანტონი და ჰიმიუსი ომში დაიღუპნენ; უფროსი შულეფნიკოვი გაურკვეველ ვითარებაში გარდაცვლილი იპოვეს; იულია მიხაილოვნა გარდაიცვალა, სონია ჯერ ფსიქიურად დაავადებულთა სახლში აღმოჩნდა და ასევე გარდაიცვალა... „სახლი ჩამოინგრა“.

სახლის გაუჩინარებასთან ერთად, გლებოვიც შეგნებულად ივიწყებს ყველაფერს, არა მხოლოდ გადაურჩა ამ წყალდიდობას, არამედ მიაღწია ახალ პრესტიჟულ სიმაღლეებს სწორედ იმიტომ, რომ „ცდილობდა არ დაემახსოვრებინა. რაც არ ახსოვდა, არსებობა შეწყვიტა. ის მაშინ ცხოვრობდა "ცხოვრებით, რომელიც არ არსებობდა", - ხაზს უსვამს ტრიფონოვი.

სოფლის პროზასთან მიმართებაში საპირისპირო პოლუსი ქალაქური პროზაა. დამახასიათებელი ფიგურები - ტრიფონოვი, ბიტოვი, მაკანინი, კიმი, კირეევი, ორლოვიდა ზოგიერთი სხვა.

იუ.ვ. ტრიფონოვი (1925-81)ითვლება „ურბანული“ პროზის (იდეოლოგიური და მხატვრული მიმართულების) ერთ-ერთ გამოჩენილ ოსტატად. ეს უფრო თემატური აღნიშვნაა. ტრიფონოვი უკიდურესად რაციონალისტია. ჩეხოვის ტრადიცია.ადრეული ტრიფონოვი - რეალიზმი; გვიან - პოსტმოდერნიზმის ელემენტები. ჩეხოვის მხატვრული და ესთეტიკური პრინციპებია მისი ერთგულება ჩვეულებრივი სიუჟეტებისადმი, „უმარტივესი შემთხვევის რეალიზმისადმი“, თავშეკავებისადმი, სიუჟეტური სიტუაციის არასრულყოფილებისადმი, ჩახლეჩილი კონფლიქტებისადმი, „უსასრულობისადმი“, ფარული ქვეტექსტისადმი, ავტორის ლირიკული აქტივობისადმი. თხრობა, მისი ნდობა მკითხველისადმი, მწერლის მიერ უთქმელის ხელახლა შექმნა

ქალაქური - სოციალური, მორალური, აღწერითი. თავდაპირველად, ეს თითქმის შუალედური აღნიშვნაა. ტრიფონოვმა ეს ტერმინი იდეოლოგიურ და შინაარსობრივად აქცია, მას აინტერესებს გარკვეული სოციალური ტიპი - ქალაქური ფილისტინიზმი. ფილისტინიზმი არ არის სამკვიდრო, როგორც მე-19 საუკუნეში, არამედ მორალური ფენომენი. ტრიფონოვის გმირების უმეტესობა ინტელექტუალური შრომის ან ინტელიგენციის ფენის (ფილოლოგები, მთარგმნელები, დრამატურგები, მსახიობები, ინჟინრები, ისტორიკოსები) ადამიანები არიან. ძირითადად ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ეს აჩვენებს, რომ აბსოლუტურ უმრავლესობას აკლია გორკისა და ჩეხოვის ინტელიგენციის თვისებები. ისინი ისწრაფვიან პირადი კომფორტისკენ, არაღრმა, ზედაპირული, წვრილმანი.

"მოსკოვის ისტორიების" ციკლი”: ”გაცვლა”, ”სხვა ცხოვრება”, ”წინასწარი შედეგები”, ”სახლი სანაპიროზე”. საშუალო ასაკის გმირები, საშუალო შემოსავალი. ის ძალიან მკვეთრად და ბოროტად უყურებს ინტელიგენციის სამყაროს. თანამედროვე ადამიანის მთავარი გამოცდა არის ყოველდღიური ცხოვრება, ომი ყოველდღიურობის წინააღმდეგ. ბევრი მორალურად დაიღუპა ამ ომში. დაწერეთ სტატია ამის შესახებ. ტრიფონოვი დაინტერესებულია ცხოვრების ნებისმიერი მომენტით, მათ შორის. საყოფაცხოვრებო (გამოცდა). განიხილავს თავად ცხოვრების მიმდინარეობას; ცდილობს აჩვენოს „პატარა“ ემოციური გამოცდილება (აღელვება გამოცდის წინ). ხალხი ძალიან პასუხისმგებელია იმაზე, რაც ხდება.

ჰერმეტულად დალუქული „პატარა ადამიანების“ პატარა სამყარო, რომლებიც სოციალური დონის მიხედვით, საზოგადოების ელიტას მიეკუთვნებიან (მხატვრები, მწერლები, ფილოლოგები). მაგრამ მათი ინტერესების დონე, ურთიერთობები მცირეა. ტრიფონოვი აფასებს საზოგადოების მორალურ კეთილდღეობას.

1969 - მოთხრობა "გაცვლა".კონცეფცია მრავალშრიანია, არა იმდენად გაცვლა, რამდენადაც ჩანაცვლება, რომელიც შეემთხვა გმირს ბინის გაცვლის დროს. სოციალური ანტაგონიზმი. ჩანაცვლება - მორალური დეგრადაცია.

"სახლი სანაპიროზე" (1976):სამყარო, რომელიც ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ჩანდა ტრიფონოვის პირველი რომანის გმირებისთვის, დამსხვრეულია, ხდება ჭუჭყიანი, პროვინციული, პატარა. ჭარბობს წინდახედულობა, პირადი ინტერესი. სახლის გამოსახულება („სახლი სანაპიროზე“): სახლი ერთგვარი სახელმწიფოა; სიმბოლური, საშინელი სურათი. მტკივნეული ნამუშევარი, ბევრი ბიოგრაფიული.

დასაწყისი არსებითად პროზაული ლექსია. რომანი სტუდენტებზე, მაგრამ იდეოლოგიური თვალსაზრისით. ამბავი სტუდენტურ ცხოვრებას სცდება. ნაჩვენებია სოციალური დიფერენციაცია. ბავშვობა ანდობს პერსონაჟს.

სახლი იძენს იდილიური სივრცის მახასიათებლებს. ეს არის სიმშვიდის, თაობათა უწყვეტობის გარანტი.

მეხსიერების კატეგორია, დოსტოევსკის ტრადიცია ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია. დოსტოევსკი წარმოდგენილია მეორე გეგმის სახით. სონია მსხვერპლის სიმბოლური სახელია. სონიას დედა ბედის გადახდას ცდილობს. სონიას მშობლები გარკვეულწილად მსხვერპლი არიან, რაღაც მხრივ დამნაშავეები. მეხსიერების კატეგორია ვადიმის მემუარებშია. საუბარი რასკოლნიკოვზე. ვადიმ - რასკოლნიკოვი, სონიას მშობლები და ის თავად არიან მისი მსხვერპლი. მეხსიერების მოტივი დავიწყების მოტივია.

მოთხრობის „სახლი სანაპიროზე“ მთავარი გმირი დროა. მოქმედება მოსკოვში ვითარდება და ვითარდება რამდენიმე ვადაში: 1930-იანი წლების შუა ხანებში, 1940-იანი წლების მეორე ნახევარში და 1970-იანი წლების დასაწყისში. როგორც კლიმ სამღინში. ტროფიმოვი მიზნად ისახავდა გამოესახა იდუმალი და შეუქცევადი დრო, რომელიც ცვლის ყველაფერს, მათ შორის ადამიანებისა და მათი ბედის უმოწყალოდ შეცვლას. სიუჟეტის სოციალური ორიენტაცია განისაზღვრება წარსულისა და აწმყოს გაგებით და ორივე ეს კატეგორია წარმოადგენს ურთიერთდაკავშირებულ პროცესს. თავად სიუჟეტით ტროფიმოვი ხაზს უსვამს იმას, რომ ისტორია იქმნება აქ და ახლა, რომ ისტორია არის ყოველდღე და წარსულის არსებობა იგრძნობა როგორც მომავალში, ისე აწმყოში.

იური ტრიფონოვის (1925 - 1981) მხატვრულ სამყაროში ყოველთვის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ბავშვობის სურათებს - პიროვნების ჩამოყალიბების დროს. პირველივე მოთხრობებიდან დაწყებული, ბავშვობა და ახალგაზრდობა იყო ის კრიტერიუმი, რომლითაც მწერალი თითქოს ამოწმებდა რეალობას ჰუმანურობისა და სამართლიანობის, უფრო სწორად, არაადამიანობისა და უსამართლობის გამო. დოსტოევსკის ცნობილი სიტყვები „ბავშვის ცრემლის“ შესახებ შეიძლება ტრიფონოვის ყველა შემოქმედების ეპიგრაფად ჩაითვალოს: „ბავშვობის ალისფერი, ჟონავს ხორცი“ - როგორც ნათქვამია მოთხრობაში „სახლი სანაპიროზე“.

ტრიფონოვს ახასიათებდა ისტორიული აზროვნება; მან ანალიზს დაუქვემდებარა თითოეული კონკრეტული სოციალური ფენომენი, მოიხსენია რეალობა, როგორც ჩვენი დროის მოწმე და ისტორიკოსი და პიროვნება, რომელიც ღრმად არის ფესვგადგმული რუსეთის ისტორიაში, მისგან განუყოფელი. ადამიანური პასუხისმგებლობა ისტორიაზე.

ადამიანი ისტორიის კონტექსტში, დროის გმირი. გვიანდელ ნაწარმოებებში - ისტორია, ოჯახის ისტორია. "Exchange" -ში - ბაბუის იმიჯი, რომელიც გრძნობს, რომ მიმდევრები არ ჰყავს (ნაროდნაია ვოლია). იმედგაცრუება 1970-იანი წლების ხალხში, რომლებიც იდეალს არ ჰგავდნენ. ტრიფონოვი რაღაცის გაგებას ცდილობს, მერე რევოლუციონერების დადანაშაულებას. თანდათან ჩნდება ანტირევოლუციური პრობლემები.

სიუჟეტში რამდენიმე ისტორიული პერსონაჟია (ნეჩაევის წრე, კლეტოჩნიკოვი). ისტორიაზე რეფლექსია ძალიან მნიშვნელოვანია და სხვადასხვაგვარად არის წარმოდგენილი (გმირები არიან დრამატურგები/ისტორიკოსები, მეცნიერები). ისტორიის თემა და ისტორიული ნაკვეთები. დროის პრიზმაში რომ გადავხედოთ, დროის კატეგორია ძალიან მრავალშრიანია. მთავარი თემაა, როგორ იცვლება ადამიანი მკვეთრად თავისი ცხოვრების განმავლობაში. ადამიანი რამდენიმე ცხოვრებით ცხოვრობს და ცვლილებები შეუქცევადია. სხვა ცხოვრების მოტივი (ვამპილოვის „იხვებზე ნადირობა“, ზილოვის მონოლოგი; ჩეხოვის „სამი და“).

სამყარო გმირის აღქმის პრიზმაში, რომელიც ხშირად განზრახ მიკერძოებულია, ამახინჯებს იმას, რაც ხდება. პრიზმა - კეხიანი სარკე ("კლიმ სამგინის ცხოვრება"). მხატვრული დეტალების ხელოვნება (ჩეხოვი).

შიშის მოტივი, გმირის მოქმედებების (უმოქმედობის, უფრო სწორად) მოტივაცია.

მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე" აგებულია "მწვავე პოლემიკაზე დავიწყების ფილოსოფიით, "დროების" მიღმა დამალვის მზაკვრული მცდელობებით. ამ დაპირისპირებაში - ნაწარმოების მარგალიტი. ის, რის დავიწყებასაც გლებოვი და მისნაირები ცდილობენ, იწვის მეხსიერებაში, აღდგენილია ნაწარმოების მთელი ქსოვილით, ხოლო სიუჟეტის თანდაყოლილი დეტალური აღწერილობა არის მხატვრული და ისტორიული მტკიცებულება მწერლის ხელახალი შექმნისა და დავიწყების წინააღმდეგობის შესახებ. ავტორის პოზიცია გამოიხატება სურვილით აღადგინოს, არ დაივიწყოს არაფერი, გააგრძელოს ყველაფერი მკითხველის მეხსიერებაში.

ის იწვევს მკითხველს გაიგოს, გადაწყვიტოს, ნახოს. შეგნებულად გადასცემს მკითხველს თავის უფლებას შეაფასოს ცხოვრება და ადამიანები. მწერალი თავის ამოცანას ხედავს რთული ადამიანის ხასიათისა და მისი ცხოვრების დამაბნეველი, გაურკვეველი გარემოებების ღრმა, ფსიქოლოგიურად დამაჯერებელ რეკრეაციაში.

ავტორის ხმა ღიად მხოლოდ ერთხელ ჟღერს: მოთხრობის პროლოგში, ისტორიული დისტანციის დაყენება; შესავლის შემდეგ ყველა მოვლენა იძენს შინაგან ისტორიულ სისრულეს. სიუჟეტში დროის სხვადასხვა შრის ცოცხალი ეკვივალენტობა აშკარაა; არცერთი ფენა არ არის მოცემული აბსტრაქტულად, მინიშნებით, იგი გაფართოვებულია პლასტიკურად; სიუჟეტში ყოველ ჯერს აქვს თავისი გამოსახულება, თავისი სუნი და ფერი.

„...ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი ხრიკი – დაიწყო კიდეც, ალბათ, ძალიან ხშირად გამეორება – ავტორის ხმაა, რომელიც, თითქოსდა, გმირის შინაგან მონოლოგშია ჩაქსოვილი“, – აღიარა ი.ტრიფონოვმა.

„... ავტორის გამოსახულება, რომელიც არაერთხელ ჩნდება მოთხრობის პრეისტორიაში, სრულიად არ არსებობს, როდესაც მისი ცენტრალური შეჯახება განლაგებულია. მაგრამ ყველაზე მკვეთრ, კულმინაციურ სცენებში ავტორის ხმაც კი, რომელიც საკმაოდ მკაფიოდ ჟღერს სიუჟეტის დანარჩენ ნაწილში, შემცირებულია, თითქმის მთლიანად ჩაძირულია. ვა. სწორედ ასე ქმნის გლებოვი კრასნიკოვას იმიჯს. და ეს უსიამოვნო სურათი არანაირად არ სწორდება ავტორის ხმით. აუცილებლად გამოდის, რომ ავტორის ხმა, ამა თუ იმ ხარისხით, აქ სოლიდარულია გლებოვის ხმასთან.

ლირიკულ დიგრესიებში ჟღერს გარკვეული ლირიკული „მე“-ს ხმა, რომელშიც კოჟეინოვი ხედავს ავტორის გამოსახულებას. მაგრამ ეს მხოლოდ თხრობის ერთ-ერთი ხმაა, რომლითაც არ შეიძლება ამომწურავად განვსაჯოთ ავტორის პოზიცია მოვლენებთან და მით უმეტეს, წარსულში საკუთარი თავის მიმართ. ამ დიგრესიებში იკითხება ზოგიერთი ავტობიოგრაფიული დეტალი (დიდი სახლიდან ფორპოსტში გადასვლა, მამის დაკარგვა და ა.შ.). თუმცა ტრიფონოვი კონკრეტულად გამოყოფს ამ ლირიკულ ხმას ავტორის - მთხრობელის ხმისგან.

ვა. მან საერთოდ წასვლა ამჯობინა. და ეს ამცირებდა ისტორიის საერთო მნიშვნელობას. მაგრამ ეს პირიქითაა.

წარმატებული კრიტიკოსის გლებოვის ისტორია, რომელიც ოდესღაც თავის მასწავლებელ-პროფესორს არ დაუდგა, რომანში ღალატის ფსიქოლოგიური თვითგამართლების ამბავი გახდა. გმირისგან განსხვავებით, ავტორმა უარი თქვა ღალატის გამართლებაზე 1930-1940-იანი წლების სასტიკი ისტორიული გარემოებებით.

In The House on the Embankment, ტრიფონოვი მოწმის სახით მიმართავს თავისი თაობის ხსოვნას, რომლის გადაკვეთა გლებოვს სურს („ცხოვრება, რომელიც არ იყო“). ტრიფონოვის პოზიცია კი, საბოლოო ჯამში, გამოიხატება მხატვრული მეხსიერებით, მიისწრაფვის ინდივიდისა და საზოგადოების სოციალურ-ისტორიული ცოდნისაკენ, რომელიც სასიცოცხლოდ დაკავშირებულია დროსა და ადგილს.

მეცნიერებათა კანდიდატს, თანამედროვე ადამიანს გლებოვს ყველაზე მეტად არ სურს ბავშვობისა და ახალგაზრდობის გახსენება, მაგრამ სწორედ ამ პერიოდში ბრუნდება მისი ავტორი (25 წლის წინ). ავტორი მოთხრობას წარმართავს აწმყოდან წარსულში, ხოლო თანამედროვე გლებოვიდან აღადგენს გლებოვს ოცდახუთი წლის წინ; მაგრამ ერთი ფენის მეშვეობით მეორე ჩანს. გლებოვის პორტრეტი შეგნებულად არის მოცემული ავტორის მიერ: „თითქმის მეოთხედი საუკუნის წინ, როცა ვადიმ ალექსანდროვიჩ გლებოვი ჯერ არ იყო მელოტი, სავსე, ქალის მსგავსი მკერდით, სქელი თეძოებით, დიდი მუცლით და ჩამოშვებული მხრებით... როცა გულძმარვა ჯერ არ ატანჯა. დილაობით, თავბრუსხვევა, სისუსტის შეგრძნება მთელს სხეულში, როცა ღვიძლი ნორმალურად მუშაობდა და შეეძლო ეჭამა ცხიმიანი საკვები, არც თუ ისე ახალი ხორცი, დალიო იმდენი ღვინო და არაყი, რამდენიც სურდა, შედეგების შიშის გარეშე... ფეხზე ჩქარი იყო, ძვლოვანი, გრძელი თმით, მრგვალი სათვალეებით, გარეგნულად სამოცდაათიანებს ჰგავდა... იმ დღეებში... თავის თავს არ ჰგავდა და უბრალო, ქიაყელსავით..

ტრიფონოვი აშკარად, ფიზიოლოგიასა და ანატომიამდე დეტალურად გვიჩვენებს, თუ როგორ ცვლის დრო ადამიანს. პორტრეტის მახასიათებლები უარყოფითია. არა უკეთესობისკენ, დრომ შეცვალა ადამიანი - არც გარეგნულად და არც შინაგანად.

2) ”ის აბსოლუტურად არ იყო, ვადიკ ბატონი”, - იხსენებს ლირიკული გმირი. - მაგრამ ეს, როგორც მოგვიანებით მივხვდი, იშვიათი საჩუქარია: იყო არაფერი. ადამიანები, რომლებმაც იციან როგორ იყვნენ არაფერი, შორს მიდიან.".

3) ხაზგასმული სიტყვა აკავშირებს ნაწარმოების რამდენიმე დროებით ფენას. იგი ეხმარება მთხრობელს გადაადგილებაში როგორც დროში, ასევე ლიტერატურული ტექსტის სივრცეში. " და ახლაც მახსოვს, როგორ დავტოვეთ ეს სახლი სანაპიროზე. წვიმიანი ოქტომბერი, ნაფტალინისა და მტვრის სუნი, დერეფანი სავსეა წიგნების შეკვრებით, ჩალიჩებით, ჩემოდნებით, ტომრებით, შეკვრებით. მეხუთე სართულიდან დაბლა უნდა დანგრეულიყო მთელი ეს „ხურდა-მურდა“. ბიჭები დასახმარებლად მოვიდნენ. ვიღაც ლიფტის ოპერატორს ეკითხება: ეს ხურდა-მურდა ვისია?

”მახსოვს, რომ სახლი სანაპიროზე დავტოვე...”. ეს არის მეხსიერების ტექსტი, რომელშიც მონიშნული სიტყვა მონაწილეობს რეტროსპექტული გეგმის ორგანიზებაში. ჩვენ არ შევდივართ წარსულის დროის გეგმაში, მაგრამ გამოვიყურებით აწმყოსგან განცალკევებით. და აწმყოდან ჩვენ ვხედავთ "წიგნების შეკვრას, ჩალიჩებს, ჩემოდნებს, ჩანთებს, შეკვრას". შემდეგ კი ჩნდება კოლექტიური კონცეფცია, სიტყვა ბავშვობიდან - „ხურდა-მურდა“. ეს სიტყვა აკავშირებს წარსულსა და აწმყოს. თხრობა ახლა წარსულიდან მიმდინარეობს, მოვლენების მონაწილის სახელით და არ ახსოვს ისინი. მთხრობელი დიალოგში შედის საკუთარ თავთან, თავის პატარა მეთან, თავის კომპანიასთან. აქ საკუთარი და სხვისი სიტყვის გარჩევის ფუნქციაც ვლინდება. ხურდა-მურდა არის სიტყვა, რომელიც ეკუთვნის ბავშვს, ლირიკულ გმირს და მის კომპანიას; სიტყვა, რომელიც უნდა ახსნას ისე, რომ გასაგები იყოს, გააკეთე კომენტარი.

ნაწერი

მოთხრობიდან მოთხრობაში, რომანიდან რომანში გადის მისი ახალგაზრდა გმირების ეს შოკი, ეს ტრავმა, ტკივილის ზღურბლი - მშობლების დაკარგვა, მათი ცხოვრების არათანაბარ ნაწილებად დაყოფა: იზოლირებული და აყვავებული ბავშვობა და ჩაძირვა საერთო ტანჯვაში. "ზრდასრული ცხოვრება".

მან ადრე დაიწყო ბეჭდვა, ადრე გახდა პროფესიონალი მწერალი; მაგრამ მკითხველმა მართლაც აღმოაჩინა ტრიფონოვი 70-იანი წლების დასაწყისიდან. მან გახსნა და მიიღო, რადგან საკუთარი თავი იცნო - და გული ატკინა. ტრიფონოვმა შექმნა საკუთარი სამყარო პროზაში, რომელიც იმდენად ახლოს იყო იმ ქალაქის სამყაროსთან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომ ხანდახან მკითხველები და კრიტიკოსები ივიწყებდნენ, რომ ეს იყო ლიტერატურა და არა რეალობა და მის პერსონაჟებს ეპყრობოდნენ, როგორც მათ უშუალო თანამედროვეებს.

შინაგანი ერთიანობით გამოირჩევა ტრიფონოვის პროზა. თემა ვარიაციებით. მაგალითად, გაცვლის თემა გადის ტრიფონოვის ყველა ნაწარმოებში, „მოხუციმდე“. რომანში „დრო და ადგილი“ გამოკვეთილია ტრიფონოვის მთელი პროზა - „სტუდენტებიდან“ „გაცვლამდე“, „გრძელი დამშვიდობება“, „წინასწარი შედეგები“; აქ შეგიძლიათ იპოვოთ ტრიფონოვის ყველა მოტივი. „თემათა გამეორება არის ამოცანის განვითარება, მისი ზრდა“, - აღნიშნა მარინა ცვეტაევამ. ტრიფონოვთანაც ასეა - თემა გაღრმავდა, წრეებში დაბრუნდა, დაბრუნდა, მაგრამ სხვა დონეზე. ”მე არ მაინტერესებს პროზის ჰორიზონტალური ხაზები, არამედ მისი ვერტიკალური ხაზები”, - აღნიშნა ტრიფონოვმა თავის ერთ-ერთ ბოლო მოთხრობაში.

რა მასალასაც მიუბრუნდა, იქნება ეს თანამედროვეობა, სამოქალაქო ომის დრო, მეოცე საუკუნის 30-იანი წლები თუ მეცხრამეტე საუკუნის 70-იანი წლები, მას, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემა შეექმნა და შესაბამისად. მათი ურთიერთპასუხისმგებლობა. ტრიფონოვი მორალისტი იყო – მაგრამ არა ამ სიტყვის პრიმიტიული გაგებით; არა ფარისეველი ან დოგმატიკოსი, არა - მას სჯეროდა, რომ ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, რომლებიც ქმნიან ხალხის, ქვეყნის ისტორიას; და საზოგადოებას, კოლექტივს არ შეუძლია, არ აქვს უფლება უგულებელყოს ინდივიდის ბედი. ტრიფონოვი აღიქვამდა თანამედროვე რეალობას, როგორც ეპოქას და დაჟინებით ეძებდა მიზეზებს საზოგადოების ცნობიერების ცვლილებისა, ძაფს უფრო შორს და შორს - დროის სიღრმეში. ტრიფონოვს ახასიათებდა ისტორიული აზროვნება; მან ანალიზს დაუქვემდებარა თითოეული კონკრეტული სოციალური ფენომენი, მოიხსენია რეალობა, როგორც ჩვენი დროის მოწმე და ისტორიკოსი და პიროვნება, რომელიც ღრმად არის ფესვგადგმული რუსეთის ისტორიაში, მისგან განუყოფელი. სანამ „სოფლის“ პროზა თავის ფესვებსა და საწყისებს ეძებდა, ტრიფონოვიც თავის „ნიადაგს“. "ჩემი მიწა არის ყველაფერი, რაც რუსეთმა განიცადა!" - თავად ტრიფონოვს შეეძლო დაეწერა თავისი გმირის ეს სიტყვები. მართლაც, ეს იყო მისი მიწა, ქვეყნის ბედსა და ტანჯვაში მისი ბედი ჩამოყალიბდა. უფრო მეტიც: ამ ნიადაგმა დაიწყო მისი წიგნების ფესვთა სისტემის კვება. ისტორიული მეხსიერების ძიება ტრიფონოვს აერთიანებს ბევრ თანამედროვე რუს მწერალთან. ამავე დროს, მისი ხსოვნა იყო მისი „სახლიც“, ოჯახური მეხსიერება - წმინდა მოსკოვური თვისება - განუყოფელი ქვეყნის მეხსიერებისგან.

იური ტრიფონოვი, ისევე როგორც სხვა მწერლები, ისევე როგორც მთელი ლიტერატურული პროცესი, რა თქმა უნდა, დროის გავლენის ქვეშ იყო. მაგრამ თავის ნამუშევრებში მან არა მხოლოდ გულწრფელად და ჭეშმარიტად ასახა ჩვენი დროის, ჩვენი რეალობის გარკვეული ფაქტები, არამედ ცდილობდა ამ ფაქტების გამომწვევ მიზეზებს.

შემწყნარებლობისა და შეუწყნარებლობის პრობლემა ტრიფონოვის თითქმის მთელ „გვიან“ პროზაში გადის. უფრო მეტიც, მორალური ტერორის განსაცდელისა და დაგმობის პრობლემა დასმულია „სტუდენტებში“, „გაცვლაში“ და „სახლი სანაპიროზე“ და რომანში „მოხუცი“.

ტრიფონოვის ახალ მოთხრობაში რომანი, უპირველეს ყოვლისა, იყო წარსულისა და აწმყოს სოციალურ-მხატვრული გამოკვლევა და გაგება, როგორც ურთიერთდაკავშირებული პროცესი. ინტერვიუში, რომელიც მოჰყვა "სახლი სანაპიროზე" გამოქვეყნებას, თავად მწერალმა ასე განმარტა თავისი შემოქმედებითი ამოცანა: "დანახვა, დროის მსვლელობის დახატვა, იმის გაგება, თუ რას აკეთებს ეს ხალხისთვის, როგორ ცვლის ყველაფერს გარშემო .. დრო იდუმალი ფენომენია, გაიგე და წარმოიდგინე ასე, ძნელი წარმოსადგენია უსასრულობა... მაგრამ დრო არის ის, რასაც ყოველდღიურად ვბანაობთ, ყოველ წუთს... მინდა მკითხველმა გაიგოს: ეს იდუმალი „დროის დამაკავშირებელი ძაფი“ გადის ჩვენში. რომ ეს არის ისტორიის ნერვი“. რ.შრედერთან საუბარში ტრიფონოვმა ხაზგასმით აღნიშნა: „მე ვიცი, რომ ისტორია დღეს ყოველ დღეშია, ყოველი ადამიანის ბედში. ის დევს ფართო, უხილავ და ზოგჯერ საკმაოდ ნათლად ხილულ ფენებში ყველაფერში, რაც ქმნის აწმყოს... წარსული არის აწმყოშიც და მომავალშიც.

მოთხრობის მთავარი დრო სოციალური დროა, რომელზედაც მოთხრობის გმირები გრძნობენ თავიანთ დამოკიდებულებას. ეს ის დროა, როდესაც ადამიანის დამორჩილება, თითქოს ათავისუფლებს ადამიანს პასუხისმგებლობისგან, დრო, რომლისთვისაც მოსახერხებელია ყველაფრის დადანაშაულება. "ეს არ არის გლებოვის და არა ხალხის ბრალი", - გრძელდება გლებოვის სასტიკი შინაგანი მონოლოგი, მოთხრობის მთავარი გმირი, "არამედ დრო. ასე რომ, დროდადრო მისალმებას ნუ ეტყვის. ” ამ სოციალურ დროს შეუძლია მკვეთრად შეცვალოს ადამიანის ბედი, აამაღლოს იგი ან ჩამოაგდოს იქ, სადაც ახლა, სკოლაში „მეფობის“ ოცდათხუთმეტი წლის შემდეგ, ადამიანი, რომელიც ჩაიძირა ფსკერზე, მთვრალია პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. ამ სიტყვის გაგება, არის ჩახშობა. ტრიფონოვი 30-იანი წლების ბოლოდან 50-იანი წლების დასაწყისამდე თვლის არა მხოლოდ გარკვეულ ეპოქას, არამედ როგორც მკვებავ ნიადაგს, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი დროის ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ვადიმ გლებოვი. მწერალი შორს არის პესიმიზმისგან, ის არ ვარდება ვარდისფერ ოპტიმიზმში: ადამიანი, მისი აზრით, არის ობიექტი და - ამავე დროს - ეპოქის საგანი, ანუ აყალიბებს მას.

ტრიფონოვი თვალსაჩინოდ, დეტალურად, ფიზიოლოგიამდე და ანატომიამდე, „ღვიძლებამდე“, გვიჩვენებს, თუ როგორ გადის დრო მძიმე სითხეში ადამიანში, რომელიც ჰგავს ჭურჭელს დაკარგული ფსკერით, სისტემასთან დაკავშირებული; როგორ ცვლის სტრუქტურას; ანათებს მუხლუხის მეშვეობით, საიდანაც საზრდოობდა დღევანდელი გლებოვის დრო - მეცნიერებათა დოქტორი, კომფორტულად დასახლებული ცხოვრებაში. და მეოთხედი საუკუნის წინანდელი მოქმედების შებრუნებით, მწერალი, როგორც იქნა, აჩერებს მომენტს.

კონფლიქტი "სახლში სანაპიროზე" "წესიერ" განჩუკებს შორის, რომლებიც ყველაფერს ეპყრობიან "ფარული უპირატესობის ელფერით" და დრუზიაევს - შირეიკოს შორის, რომელსაც გლებოვი შინაგანად ესაზღვრება, განჩუკს ცვლის დრუზიაევზე, თითქოს ახალზე. რაუნდი, ბრუნდება "ბირჟის" კონფლიქტი - დიმიტრიევებსა და ლუკიანოვებს შორის. ამ კონფლიქტში, როგორც ჩანს, გლებოვი მდებარეობს ზუსტად შუაში, გზაჯვარედინზე, მას შეუძლია შემობრუნდეს ამ გზით და იმით. მაგრამ გლებოვს არაფრის გადაწყვეტა არ სურს; როგორც ჩანს, ბედი წყვეტს მისთვის ყველაფერს: სპექტაკლის წინა დღეს, რომელსაც დრუზიაევი ასე ითხოვს გლებოვისგან, ნილას ბებია კვდება - შეუმჩნეველი, მშვიდი მოხუცი ქალი, რომელსაც ყვითელი თმები აქვს თავში. და ყველაფერი თავისთავად წყდება: გლებოვს არსად წასვლა არ უწევს.

ნაპირზე სახლი ქრება გლებოვის ცხოვრებიდან, სახლი, რომელიც ასე მტკიცე ჩანდა, ფაქტობრივად მყიფე აღმოჩნდა, არაფრისგან დაცული, ის დგას სანაპიროზე, მიწის პირას, წყალთან ახლოს; და ეს არ არის მხოლოდ შემთხვევითი ადგილმდებარეობა, არამედ მწერლის მიერ შეგნებულად არჩეული სიმბოლო. სახლი მიდის დროის წყლის ქვეშ, როგორც ერთგვარი ატლანტიდა, თავისი გმირებით, ვნებებით, კონფლიქტებით: ”მასზე დახურული ტალღები” - ავტორის მიერ ლევკა შულეფნიკოვისადმი მიმართული ეს სიტყვები შეიძლება მთელ სახლს მივაწეროთ. სათითაოდ ქრება მისი მკვიდრნი ცხოვრებიდან: ანტონი და ჰიმიუსი ომში დაიღუპნენ; უფროსი შულეფნიკოვი გაურკვეველ ვითარებაში გარდაცვლილი იპოვეს; იულია მიხაილოვნა გარდაიცვალა, სონია ჯერ ფსიქიურად დაავადებულთა სახლში აღმოჩნდა და ასევე გარდაიცვალა... „სახლი ჩამოინგრა“.

მოთხრობა „სახლი სანაპიროზე“ მწერლისთვის მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი აღმოჩნდა. ტრიფონოვი მკვეთრად ხაზს უსვამს ყოფილ მოტივებს, პოულობს ახალ ტიპს, რომელიც ადრე არ იყო შესწავლილი ლიტერატურაში, განაზოგადებს „გლებოვშჩინას“ სოციალურ ფენომენს, აანალიზებს სოციალურ ცვლილებებს ერთი ადამიანის პიროვნების მეშვეობით. იდეამ საბოლოოდ იპოვა მხატვრული განსახიერება. სერგეი ტროიცკის მსჯელობა ადამიანის, როგორც ისტორიის ძაფის შესახებ, ხომ გლებოვსაც შეიძლება მივაწეროთ: ის არის ის ძაფი, რომელიც გადაჭიმული იყო 30-იანი წლებიდან 70-იან წლებამდე. მწერლის მიერ „მოუთმენლობაში“ შემუშავებული საგნების ისტორიული შეხედულება, თანამედროვეობასთან მიახლოებულ მასალაზე, ახალ მხატვრულ შედეგს იძლევა: ტრიფონოვი ხდება ისტორიკოსი - მემატიანე, მოწმობს თანამედროვეობას.

მაგრამ არა მხოლოდ ეს არის "სახლი სანაპიროზე" როლი ტრიფონოვის შემოქმედებაში. ამ მოთხრობაში მწერალს დაექვემდებარა თავისი „საწყისის“ - მოთხრობა „სტუდენტების“ კრიტიკული გადახედვა.

მეხსიერება თუ დავიწყება – ასე შეიძლება განისაზღვროს რომანის „მოხუცი“ ღრმა კონფლიქტი, რომელიც მოჰყვა მოთხრობას „სახლი სანაპიროზე“. რომანში "მოხუცი" ტრიფონოვმა გააერთიანა ქალაქური სიუჟეტის ჟანრი და ისტორიული თხრობის ჟანრი ერთ მთლიანობაში. ჭადრაკის მოთხრობა.

მეხსიერება, რომელზეც პროფესორი განჩუკი უარს ამბობს, ხდება რომანის „მოხუცი“ გმირის პაველ ევგრაფიოვიჩ ლეტუნოვის ცხოვრების მთავარი შინაარსი. მეხსიერება გადაჭიმულია ძაფს 1972 წლის მახრჩობელა ზაფხულიდან რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ცხელ დრომდე. სიხარული და საკუთარი თავის დასჯა, ტკივილი და უკვდავება - ეს ყველაფერი მეხსიერებაშია შერწყმული, თუკი ეს სინდისის შუქზე მოდის. პაველ ევგრაფიოვიჩი უკვე უფსკრულის ზღვარზეა, ის სიცოცხლის დასასრულს მიუახლოვდა და მისი მეხსიერება ცხადყოფს იმას, რისი დამალვა ან დამალვაც შეეძლო ეშმაკურ ცნობიერებას. რომანის თხრობა დროის ორ შრეში მოძრაობს, ორ სტილისტურ ნაკადშია განსახიერებული. მოქმედება ხდება დასასვენებელ სოფელში, ძველ ხის სახლში, სადაც პაველ ევგრაფიოვიჩ ლეტუნოვი თავის დიდ ოჯახთან ერთად ცხოვრობს. რომანის საშინაო კონფლიქტი აწმყო დროში არის კონფლიქტი მეზობლებთან კოოპერატივში, რომელიც დაკავშირებულია ცარიელი აგარაკის მოპოვებასთან. ორმოცდაათი წლის ბავშვები დაჟინებით მოითხოვენ, რომ პაველ ევგრაფიოვიჩმა გამოიჩინოს გარკვეული ძალისხმევა ახალი "საცხოვრებელი სივრცის" დაუფლებისთვის. „დავიღალე ჩვენი მარადიული ნეტარი მათხოვრობით. რატომ უნდა ვიცხოვროთ ყველაზე უარესი, ყველაზე ხალხმრავალი, ყველაზე საწყალი? კითხვა თითქმის „მორალურ“ მწვერვალებამდე დგება. ”გაითვალისწინეთ, - ემუქრებიან ბავშვები, - თქვენს სინდისზე იქნება ცოდვა. თქვენ ფიქრობთ სიმშვიდეზე და არა შვილიშვილებზე. მაგრამ ისინი ცხოვრობენ და არა მე და შენ. ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ პაველ ევგრაფოვიჩმა უარი თქვა მათი ბრძანების შესრულებაზე, ”დაელაპარაკებოდა გამგეობის თავმჯდომარეს აგრაფინა ლუკინიჩნას ამ უბედურ სახლზე. მაგრამ არ შეეძლო, არ შეეძლო, საბოლოოდ და შეუქცევად არ შეეძლო. როგორ შეეძლო?.. გალიას ხსოვნის საწინააღმდეგოდ? მათ ეჩვენებათ, რომ თუ დედა ცოცხალი არ არის, ეს ნიშნავს, რომ მას არ აქვს სინდისი. და ყველაფერი ნულიდან იწყება.

"მეხსიერება ღრმა სიღრმიდან", რომელიც მოულოდნელად დატბორა ლეტუნოვს მას შემდეგ, რაც მიიღო წერილი ასიასგან, რომელთანაც იგი შეყვარებული იყო ცხელ რევოლუციურ დროს, ეს მეხსიერება ეწინააღმდეგება წმინდა აქტუალურ და ძალიან პოპულარულ ცხოვრებისეულ კონცეფციას, როგორიცაა "ყველაფერი ნულიდან იწყება" . არა, არაფერი გადის, არაფერი ქრება. დამახსოვრების აქტი ხდება ეთიკური, მორალური აქტი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მეხსიერებას ექნება საკუთარი სპეციფიკური პრობლემები და დამახასიათებელი წარუმატებლობები - მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით.

რაკი რომანის ორ ძირითად სტრიქონს ლეტუნოვის ცხოვრება და მეხსიერება აკავშირებს, რომანი თითქოს მის მეხსიერების რყევებს მიჰყვება; ეპიკური დასაწყისი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლეტუნოვის შინაგან მონოლოგთან წარსულის შესახებ და, მისი სახელით, მიმდინარე ლირიკულ დიგრესიებთან.

ტრიფონოვი, როგორც იქნა, რომანში ნერგავს "მოსკოვის" ისტორიის აპრობირებულ ჟანრს, მთელი თავისი მოტივებით, პრობლემების ძველ კომპლექსით - მაგრამ ის ყველაფერს ანათებს იმ ტრაგიკული ისტორიული ფონით, რომლის გარშემოც აქტუალური მელოდრამატული ვნებები დუღს. უბედური სახლი. სერებრიანი ბორი, დაჩა მოსკოვთან ახლოს, ტრიფონოვის პროზის საყვარელი გარემოა. ბავშვების შიშები და ბავშვების სიყვარული, პირველი განსაცდელები და დანაკარგები ცხოვრებაში - ეს ყველაფერი ჩაწერილია ტრიფონოვის გონებაში მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ სოკოლინი ბორში, წითელი პარტიზანის კოოპერატივში, სადღაც მეტროსადგურიდან არც თუ ისე შორს; ადგილი, სადაც შეგიძლიათ ჩახვიდეთ ტროლეი ავტობუსით - ტრიფონოვს აქ ზუსტი ტოპოგრაფია სჭირდება, ისევე როგორც ნაცრისფერი სახლის შემთხვევაში ბერსენევსკაიას სანაპიროზე კინოთეატრ უდარნიკთან.

სოფელში დრო გადის არა წლებითა და ეპოქებით, არამედ საათებითა და წუთებით. ლეტუნოვის შვილებისა და შვილიშვილების საქმიანობა წამიერია და ის თავად მიდის გემებთან სადილზე, დაგვიანების შიშით, იღებს, სვამს ჩაის, ესმის, როგორ კლავენ ბავშვები, დროს კლავენ, თამაშობენ ბანქოს, ერევიან უსარგებლო და არსად მიმავალ ჭორებს - ცხოვრობენ. მათი ცხოვრება. ხანდახან ისტორიულ თემაზე იფეთქებს კამათები, რომლებიც დებატებისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის არ არის - ასე რომ, ენების გაფცქვნა, კიდევ ერთი რაუნდი დროის კარგვაში.

შესაძლებელია თუ არა ზოგჯერ ადამიანის ქმედების გამართლება? ანუ, შესაძლებელია თუ არა დროის მიღმა დამალვა და მერე, როცა ისინი გაივლიან, „არ მიესალმები“ მათ, როგორც მარაგი გლებოვმა შესთავაზა?

ეს არის რომანის „მოხუცი“ მთავარი, საყრდენი თემა და პრობლემა. რა არის ადამიანი - არის თუ არა ის გარემოებების ნატეხი, ელემენტების სათამაშო თუ აქტიური პიროვნება, რომელსაც შეუძლია გარკვეულწილად დაძლიოს „დროის ჩარჩო“, გავლენა მოახდინოს ისტორიულ პროცესზე? ”ადამიანი განწირულია, დრო იმარჯვებს”, - მწარედ შენიშნა ტრიფონოვმა. ”მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა, არ აქვს მნიშვნელობა!” ეს „არ აინტერესებს“, ჯიუტად ორჯერ გაიმეორა, ეს „მაგრამ“, ჯიუტად წინააღმდეგობა“! რა არის "რაც არ უნდა იყოს"? „...მიუხედავად საშიშროებისა, უნდა გვახსოვდეს – აქ არის დროის კონკურენციის ერთადერთი შესაძლებლობა“ – ასე უპასუხა მწერალმა ადამიანის ძალისხმევის განწირულობის შესახებ შეკითხვას.

ისტორიას და დროს აქვს ძალაუფლება ლეტუნოვზე, კარნახობს მას თავის ნებას, მაგრამ ბედი, როგორც ლეტუნოვს ეჩვენება, შეიძლება სულ სხვაგვარად აღმოჩნდეს: ”უმნიშვნელო პატარა, როგორც ისრის ოდნავ შემობრუნება, ისვრის ლოკომოტივს ერთი ლიანდაგიდან მეორეზე. და როსტოვის მაგივრად ვარშავაში აღმოჩნდები... ძლევამოსილი დროით მთვრალი ბიჭი ვიყავი.

უნდა აღინიშნოს, რომ აქ ჩნდება მატარებლის მოტივი, ტრიფონოვის პროზაზე დაჟინებული, რომელიც სიმბოლოა გმირის ბედზე. „მატარებელი ი. ტრიფონოვის ცხოვრების ალეგორიაა. თუ გმირი მატარებელში გადახტა, ეს ნიშნავს, რომ მას ჰქონდა დრო, ცხოვრება წარმატებული იყო“, - წერს ი. ზოლოტოგუსკი. მაგრამ ეს მატარებელი მაინც არ არის ცხოვრების ალეგორია, არამედ არჩევანის ილუზია, რომლითაც მისი გმირები თავს ნუგეშებენ. ასე რომ, ლეტუნოვს ეჩვენება, რომ მატარებელს შეეძლო ვარშავაში გადაბრუნება; ფაქტობრივად, ის აუცილებლად („ლავა“, „ნაკადი“) მიჰყვება თავის ელემენტარულ გზას, თან მიათრევს გმირს.

ლეტუნოვი გრძნობს თავის დაქვემდებარებას დამწვარი ნაკადის მიმართ. ეს დაქვემდებარება მას აგონებს უძლურებას სიკვდილის წინაშე - ასევე აკონტროლებს ელემენტებს. დედის საწოლთან, რომელიც 1918 წლის მშიერ იანვარში პნევმონიით კვდებოდა, ფიქრობს: „არაფრის გაკეთება არ შეიძლება. თქვენ შეგიძლიათ მოკლათ მილიონი ადამიანი, დაამხოთ მეფე, დაიწყოთ დიდი რევოლუცია, ააფეთქოთ სამყაროს ნახევარი დინამიტით, მაგრამ თქვენ ვერ გადაარჩენთ ერთ ადამიანს.” და, მიუხედავად ამისა, რევოლუციის გზა და რევოლუციის გზა ხალხმა აირჩია; და ტრიფონოვი გვიჩვენებს განსხვავებულ გზებს, განსხვავებულ ბედს, ზოგადად და აყალიბებს დროს - რაც თითქოს ელემენტია, ნაკადი. ტრიფონოვი აანალიზებს პიროვნების ქცევას და შესაძლებლობებს ისტორიული პროცესის ფარგლებში, ხაზს უსვამს პიროვნებასა და ისტორიას შორის ურთიერთობის დიალექტიკას.

შურა, ალექსანდრე დანილოვიჩ პიმენოვი, კრისტალურად გამჭვირვალე ბოლშევიკი (ტრიფონოვის იდეალური რევოლუციონერი), გულდასმით იკვლევს ხალხის ცხოვრებასთან დაკავშირებული საკითხის არსს. ”შურა ცდილობს გააპროტესტოს: შეიძლება ძნელი იყოს იმის გარკვევა, თუ ვინ არის კონტრრევოლუციონერი და ვინ არა... თითოეული შემთხვევა გულდასმით უნდა შემოწმდეს, რადგან საქმე ეხება ადამიანების ბედს…” მაგრამ შურას მსგავსი ადამიანები არიან. გარშემორტყმული სრულიად განსხვავებული ხალხით: შიგონცევი, კაცი გამოუცხობად პურის მსგავსი თავის ქალა; ბრასლავსკი, რომელსაც სურს „კართაგენის გავლა“ ცხელ მიწაზე: „იცით, რატომ შეიქმნა რევოლუციური სასამართლო? ხალხის მტრების დასასჯელად და არა ეჭვებისა და განსაცდელებისთვის. შიგონცევი და ბრასლავსკიც ისტორიას „ეყრდნობიან“, წარმოიდგინეთ თავი ისტორიულ ფიგურებად: „ნუ გეშინია სისხლის! რძე ბავშვებისთვის საკვებია, სისხლი კი თავისუფლების შვილებისთვის საკვებია, თქვა დეპუტატმა ჟიულიენმა...

მაგრამ შურა და მასთან ერთად ტრიფონოვი გამოცდის ისტორიულ სამართლიანობას ერთი ადამიანის სიცოცხლის ფასად. ასე რომ, შურა ცდილობს გააუქმოს მძევლების სიკვდილით დასჯა და ადგილობრივი მასწავლებელი სლაბოსერდოვი, რომელიც აფრთხილებს რევოლუციონერებს უყურადღებო ქმედებებისგან შემცირებული დირექტივის შესასრულებლად. ბრასლავსკიმ და მისნაირებმა მაშინვე გადაწყვიტეს სლაბოსერდოვის გაშვება; შურა არ ეთანხმება.

რევოლუციური და ისტორიული სამართლიანობა სუსტ გულებზე გამოცდის. ”შურა ჩურჩულებს: ”რატომ არ ხედავთ, საწყალი სულელო, რა იქნება ხვალ? დღეს დამარხეს შუბლი. ჩვენი ტანჯვა კი სხვის გულისთვისაა, ხვალინდელი დღისთვის...“ ჭეშმარიტი ისტორიული ცნობიერება თანდაყოლილია შურაში; შიგონცევი და ბრასლავსკი ვერ ხედავენ თავიანთი ქმედებების პერსპექტივას და, შესაბამისად, განწირულნი არიან. ისინი, ისევე როგორც კანდაუროვი (რა თქმა უნდა, თავისებურად), ფიქსირდება მხოლოდ მიმდინარე მომენტში და ახლა მიდიან „გაჩერებამდე“, წარსულზე ფიქრის გარეშე (კაზაკების ისტორიაზე, რომელიც არ უნდა დაგვავიწყდეს, რასაც სლაბოჰაართდოვი ამბობს.

ისტორია და ადამიანი, რევოლუციური აუცილებლობა - და ადამიანის სიცოცხლის ფასი. ტრიფონოვის გმირები, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობენ რევოლუციასა და სამოქალაქო ომში, არიან გმირები - იდეოლოგები, რომლებიც აშენებენ ადამიანის და ისტორიის კონცეფციას, თეორეტიკოსები, რომლებიც თავიანთ იდეას პრაქტიკაში ახორციელებენ.

მიგულინი ყველაზე ფერადი ფიგურაა და ტრიფონოვს შეუძლია ის რომანის ცენტრში დააყენოს. ის მართლაც რომანის გმირია - თავისი ტრაგიკული ბედით, ორმოცდაშვიდი წლის „მოხუცი“, ცხრამეტი წლის ასიას საყვარელი, რომელსაც მთელი სიცოცხლე უყვარდა. რომანის სტრუქტურაში კანდაუროვს უპირისპირდება ვნებიანი, დაუოკებელი კაცის მიგულინის ცხოვრება. კანდაუროვი რომანში არის აწმყოს ცენტრი; მიგულინი წარსულის ცენტრია. ავტორის დაუნდობელი სასამართლო პროცესი და სასიკვდილო განაჩენი კანდაუროვისთვის ეწინააღმდეგება მიგულინის სასამართლო პროცესს, რომლის პიროვნება, ისტორიით დაბადებული, ეკუთვნის ისტორიას: მასში დარჩა მიგულინის საკამათო ფიგურა, თუმცა მამაკაცი გარდაიცვალა. ცხოვრების ტრაგიკული ირონია კი სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ მიგულინები იღუპებიან, ხოლო კანდაუროვები ცოცხლები და კარგები არიან. კანდაუროვის განწირულობა ხომ მხატვრის გარკვეული ძალადობაა ცხოვრების ჭეშმარიტებაზე; სურვილი, რომლის რეალობად გადაცემას ტრიფონოვი ცდილობს.

რომანში დაჟინებით მეორდება „მოხუცი კაცის“ განმარტება: მიგულინს მოხუცი ჰქვია, 30 წლის მოხუცს - მსჯავრდებული; მოხუცი - მუდმივად იპყრობს ტრიფონოვის ასაკის ყურადღებას; მოხუცებში, მისი აზრით, გამოცდილება და დრო შეკუმშულია. მოხუცებში ისტორიული დრო მიედინება აწმყოში: მოხუცების „ცხოვრების მოგონებების“ მეშვეობით ტრიფონოვი ასინთეზებს ისტორიას და თანამედროვეობას: სიკვდილის პირას მყოფი ერთიანი არსებობით ავლენს ისტორიული ფენომენების და ცვლილებების არსს. „ამდენი წელი... მაგრამ მხოლოდ ამისთვის, ალბათ, დღეები გაგრძელდა, ამისთვის გადაარჩინეს, რათა აეკრიბა ნამსხვრევები, როგორც ვაზა და აავსო ღვინით, ყველაზე ტკბილი. ამას ჰქვია სიმართლე. მთელი სიმართლე, რა თქმა უნდა, მთელი ის წლები, რომლებიც გაიწელა, გაფრინდა... ჩემი ყველა დანაკარგი, შრომა, ყველა ტურბინა, თხრილები, ხეები ბაღში, გათხრილი ორმოები, ხალხი ირგვლივ; ყველაფერი მართალია, მაგრამ არის ღრუბლები, რომლებიც ასხამენ შენს ბაღს, და არის ქარიშხალი, რომელიც ჭექა-ქუხილს მთელს ქვეყანაზე და მოიცავს ნახევარ სამყაროს. ოდესღაც ყველაფერი ქარიშხალივით ტრიალებდა, ცაში აგდებდა და მე აღარასოდეს ვცურავდი იმ სიმაღლეებზე... და მერე რა? ყველა დროის ნაკლებობა, უგულებელყოფა, მოკლევადიანობა... ახალგაზრდობა, სიხარბე, გაუგებრობა, ერთი წუთით ტკბობა... ღმერთო ჩემო, მაგრამ დრო არასდროს ყოფილა! ს. ერემინამ და ვ. მიგულინის ბედზე დაბალანსებული გადაწყვეტილების დრო არ არის; და მხოლოდ სიბერეში ლეტუნოვი (დროის ირონია!) პოულობს დროს კეთილსინდისიერი მუშაობისთვის - არა მხოლოდ მიგულინზე: ეს მხოლოდ საბაბია (თუმცა ტრაგიკული) პაველ ევგრაფიოვიჩისთვის, რომ ბოლომდე გაიგოს საკუთარი თავი. ლეტუნოვი დარწმუნებულია, რომ მიგულინის საქმესთან აქვს საქმე და ლეტუნოვის საქმეს იძიებს. რომანის ეპილოგში - უკვე ლეტუნოვის გარდაცვალების შემდეგ - ჩნდება გარკვეული კურსდამთავრებული - ისტორიკოსი, რომელიც წერს დისერტაციას მიგულინის შესახებ. და ეს არის ის, რაზეც ის ფიქრობს (უპასუხა კითხვებზე სიმართლის შესახებ, რომელსაც მუდმივად სვამს ლეტუნოვი, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ისტორიას): ”სიმართლე ის არის, რომ ყველაზე კეთილი პაველ ევგრაფოვიჩი ოცდამეერთეზე, როდესაც გამომძიებელმა ჰკითხა, აღიარებს თუ არა ის მონაწილეობის შესაძლებლობას. კონტრრევოლუციურმა აჯანყებამ, გულწრფელად უპასუხა: "ვაღიარებ", მაგრამ, რა თქმა უნდა, დამავიწყდა, გასაკვირი არაფერია, მაშინ ყველა ან თითქმის ყველა ასე ფიქრობდა ... "

1972 წლის დამწვარი ზაფხული, ასე რეალისტურად დაწვრილებით დაწერილი რომანში, გადაიქცევა სიმბოლოდ: „რკინა დამსხვრეული, ტყეები დაიწვა. მოსკოვი იხრჩობოდა ნაცრისფერი, ნაცრისფერი, ყავისფერი, მოწითალო, შავი - დღის სხვადასხვა საათებში სხვადასხვა ფერის - ნისლისაგან, რომელიც ავსებდა ქუჩებსა და სახლებს ნელა დინებით ღრუბლით, მცოცავი ნისლივით ან მომწამვლელი გაზით. ყველგან წვის სუნი შეაღწია, მისგან თავის დაღწევა შეუძლებელი იყო, ტბები დაღრმავდნენ, მდინარემ ქვები გაშიშვლდა, ონკანებიდან წყალი ძლივს სდიოდა, ჩიტები არ მღეროდნენ, სიცოცხლე დასრულდა ამაზე მზემ მოკლა პლანეტა. სურათი არის სანდო, თითქმის დოკუმენტური და განზოგადებული, თითქმის სიმბოლური. მოხუცი სიკვდილამდეა, არარსებობის ზღვარზეა, ხოლო ამ ზაფხულის „შავ-წითელი“, სამგლოვიარო ნისლი მისთვის არის როგორც წასვლის წინაპირობა, ასევე ჯოჯოხეთური ცეცხლი, რომელიც აწვება სამჯერ გაღალატებულ სულს. . წვა, ცეცხლი, კვამლი, არასაკმარისი ჰაერი - ეს ბუნებრივ-ემბლემატური გამოსახულებები მუდმივია მეცხრამეტე წლის პეიზაჟებში: "განსხვავებული ღამის შიში სტეპში, სადაც ბალახების წვა და აბზინდა სუნი". „წყალი აბზინას დაემსგავსა და ხალხი სიმწარით კვდება“, - დრტვინავს განცვიფრებული სემინარიელი.

შეიძლება ითქვას, რომ ტრიფონოვი არ ხატავს პეიზაჟს ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ დროის პეიზაჟს. სოციალური ლანდშაფტი მოთხრობაში „ბირჟა“ (მდინარის ნაპირი) ან ურბანული სოციალური ლანდშაფტი „სახლის სანაპიროზე“ წინ უძღოდა დროის ამ ლანდშაფტს, უფრო ზუსტი და - ამავე დროს - უფრო განზოგადებული. მაგრამ ასევე არის ცოცხალი სოციალური ლანდშაფტი მოხუცი. როგორც "ბირჟაზე", ეს არის დაჩის კოოპერატიული სოფლის ლანდშაფტი მდინარის ნაპირზე. მკაცრი, ცეცხლმოკიდებული დრო, რომელიც გადის „წითელი ნახშირით სავსე წლებით და სიცხით ანთებული“ ანადგურებს ბავშვების დაჩის იდილიას და ტრიფონოვი გვიჩვენებს დროის სვლას პეიზაჟში: „ყოფილი ცხოვრება დაინგრა და დაინგრა, როგორც ქვიშა. ნაპირი იშლება - წყნარი ხმაურით და მოულოდნელად. ...ნაპირი ჩამოინგრა. ფიჭვებთან, სკამებთან, წვრილი ნაცრისფერი ქვიშით მოფენილ ბილიკებთან, თეთრ მტვერთან, გირჩებთან, სიგარეტის ნამწვებთან, ნემსებთან, ავტობუსის ბილეთების ნამსხვრევებთან, პრეზერვატივებთან, თმის სამაგრებთან, თბილ საღამოებზე აქ ჩახუტებულთა ჯიბებიდან ამოვარდნილ გროშებთან ერთად. ყველაფერი ძირს დაფრინავდა წყლის წნევის ქვეშ.

მდინარის ნაპირი არის ტრიფონის მუდმივი გამოსახულება - ემბლემა. სახლი მდინარის ნაპირზე, ქალაქის სანაპიროზე, ან აგარაკი გარეუბანში, თითქოს დგას ელემენტის ნაპირზე, რომელსაც შეუძლია უცებ დაანგრიოს ყველაფერი: სახლიც და მაცხოვრებლებიც. მდინარის ელემენტი, ისეთი მოტყუებით მშვიდი, როგორც მოსკოვის რეგიონში, ან "შავი წყალი", მოსკოვში ზამთრის ორთქლის ამოსუნთქვამ, შეიძლება მზაკვრულად შეარყიოს, ჩამოაგდეს არასტაბილური სანაპირო - და მასთან ერთად დაინგრევა მთელი ყოფილი სიცოცხლე. ”ეს იყო კატასტროფული ადგილი, თუმცა გარეგნულად არაფერი განსაკუთრებული: ფიჭვები, იასამნები, ღობეები, ძველი კოტეჯები, ციცაბო ნაპირი სკამებით, რომლებიც ყოველ ორ წელიწადში ერთხელ შორდებოდნენ წყალს, რადგან ქვიშიანი ნაპირი ჩამოინგრა, გზა კი გორაობდა. უხეში, პატარა კენჭებში, კურით; ტარი დაიდო ოცდაათიანი წლების შუა ხანებში... დიდი ხეივნის ორივე მხარეს გადაჭიმული იყო ახალი უზარმაზარი დაჩის ნაკვეთები და ღობეებით შემოსაზღვრული ფიჭვები, რომლებიც ახლა ქარისგან ღრიალებს და ვიღაცისთვის სიცხეში ფისოვანი სულით იღვრება. პირადად, ქორწილში დასაკრავად მიწვეული მუსიკოსებივით. …დიახ, დიახ, ცუდი ადგილი იყო. უფრო სწორად, დაწყევლილი ადგილი. მიუხედავად მთელი მისი ხიბლისა. იმიტომ, რომ აქ ხალხი უცნაურად იღუპებოდა: ზოგი მდინარეში დაიხრჩო ღამის ბანაობის დროს, სხვები მოულოდნელმა ავადმყოფობამ დაატყდა თავს, ზოგმა კი სიცოცხლე შეიწირა აგარაკების სხვენში.

ტრიფონოვი, როგორც იქნა, ხვდება, ყოველდღიურ ცხოვრებაში აყალიბებს მეტაფორას - „დროის დანახვა“. არიან ბრმები, მაგრამ არიან ისეთებიც, ვინც ამას ხედავს: „რატომ არ ხედავთ, საწყალი სულელო, ხვალ რა იქნება? - ამბობს შურა; "როგორ დავინახოთ დრო, თუ მასში ხართ?" - ფიქრობს ლეტუნოვი და იხსენებს იმ დროს, როცა "წითელი ქაფი თვალებს უფარავს". შიგონცევის „გამოხედვა ისევ ისეთივე ცეცხლოვანი, სატანურია“ - ანუ უხილავი, ბრმა რეალურ ისტორიულ პროცესთან მიმართებაში, გააფთრებული მრისხანებით დაბურული; ტროცკისტი ბრასლავსკის გარდაცვალების შესახებ, რომლის (სალაპარაკო დეტალი) "საღამოს მხედველობა უარესდებოდა", შიგონცევი ამბობს: "შენი ბრალია, ბრმა ეშმაკი!" „პირქუში წამი“ არა მხოლოდ ფიგურალური გამოხატულებაა ტექსტში, არამედ ადამიანის რეალური სიბრმავე ისტორიის მსვლელობის წინ, ისტორიული ცვლილებების არსის ამოცნობის, გარჩევის შეუძლებლობა. : "შენი ბრალია, ბრმა ეშმაკო!" „პირქუში წამი“ არა მხოლოდ ფიგურალური გამოხატულებაა ტექსტში, არამედ ადამიანის რეალური სიბრმავე ისტორიის მსვლელობის წინ, ისტორიული ცვლილებების არსის ამოცნობის, გარჩევის შეუძლებლობა.

მხოლოდ სისხლით ჩართვას ისტორიაში, როგორც მთლიანობაში ნათქვამია რომანში „მოხუცი“, შეუძლია ადამიანი მიიყვანოს ინდივიდუალური, თვითშეზღუდული არსებობის საზღვრებს მიღმა; მხოლოდ პასუხისმგებლობას შეუძლია ადამიანი იხსნას ყოველდღიური ღამის სიბრმავისგან, შეუძლია ბრმას მხედველობა გაუჩინოს, თორემ ის მთელი ცხოვრება „იჭედავს“ როგორც ბაყაყი ჭაობში. და თანამედროვე ადამიანის ამ ისტორიული პასუხისმგებლობის მტკიცებაში, რომელიც იცავს მას მოხერხებული არაცნობიერის ხრიკებისგან, დევს რომანის პათოსი.

ტრიფონოვის პროზის ბედს შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. მას კითხულობს ქვეყანა, სადაც ტრიფონოვის წიგნებმა ოცდაათი წლის განმავლობაში შთამბეჭდავი ტირაჟი მოაგროვა; ის ითარგმნა და გამოსცა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, ლათინური ამერიკისა და აფრიკის მიერ. მის მიერ გამოსახული პიროვნების ღრმა სოციალური სპეციფიკისა და რუსეთის ისტორიის საკვანძო მომენტების წყალობით, იგი საინტერესო გახდა მკითხველებისთვის მთელს მსოფლიოში. რასაც ტრიფონოვი წერდა - ხალხის ნებაზე თუ სამოქალაქო ომზე - მას სურდა ჩვენი დროის გაგება, მისი პრობლემების გადმოცემა, თანამედროვე სოციალური ფენომენების მიზეზების გამოვლენა. ცხოვრება მის მიერ აღიქმებოდა, როგორც ერთიანი მხატვრული პროცესი, სადაც ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, ყველაფერი რითმებს. და ”ადამიანი არის დროში გადაჭიმული ძაფი, ისტორიის ყველაზე თხელი ნერვი…”. იური ტრიფონოვმა თავი იგრძნო, როგორც „ისტორიის ნერვი“, რომელიც პასუხობდა ტკივილს და დარჩა ჩვენთვის.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

ტრიფონოვის მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე", რომელიც გამოსცა ჟურნალმა "ხალხთა მეგობრობა" (1976, No1), ალბათ მისი ყველაზე სოციალური რამ არის. ამ მოთხრობაში, თავისი მკვეთრი შინაარსით, უფრო მეტი „ნოველი“ იყო, ვიდრე ბევრ ადიდებულ მრავალსტრიქონიან ნაწარმოებში, რომლებსაც მათი ავტორი ამაყად აწერდა „რომანს“.

„სახლი სანაპიროზე“ დრო განსაზღვრავს და წარმართავს სიუჟეტის განვითარებას და პერსონაჟების განვითარებას, ადამიანები დროში ჩნდებიან; დრო არის მოვლენების მთავარი რეჟისორი. მოთხრობის პროლოგი გულწრფელად სიმბოლურია და მაშინვე განსაზღვრავს მანძილს: ”... ნაპირები იცვლება, მთები იღუპებიან, ტყეები თხელდება და დაფრინავს, ცა ბნელდება, სიცივე მოდის, უნდა იჩქარო, იჩქარე - და არ არის ძალა, რომ უკან გაიხედოს, რაც გაჩერდა და გაიყინა, როგორც ღრუბელი ცის კიდეზე. ” ტრიფონოვი იუ.ვ. სანაპირო სახლი. - მოსკოვი: ვეჩე, 2006. გვ. 7. შემდგომი ცნობები ტექსტში მოცემულია ამ გამოცემიდან. . სიუჟეტის მთავარი დრო სოციალური დროა, რომელზედაც მოთხრობის გმირი გრძნობს თავის დამოკიდებულებას. ეს ის დროა, როდესაც ადამიანის დამორჩილება, თითქოს ათავისუფლებს ადამიანს პასუხისმგებლობისგან, დრო, რომლისთვისაც მოსახერხებელია ყველაფრის დადანაშაულება. "ეს არ არის გლებოვის და არა ხალხის ბრალი", - გრძელდება გლებოვის სასტიკი შინაგანი მონოლოგი, მოთხრობის მთავარი გმირი, "არამედ დრო. აქ არის გზა დროთა განმავლობაში და არ ამბობს გამარჯობა ”S.9. . ამ სოციალურმა დრომ შეიძლება მკვეთრად შეცვალოს ადამიანის ბედი, აამაღლოს იგი ან ჩამოაგდოს იქ, სადაც ახლა, სკოლაში „მეფობის“ შემდეგ 35 წლის შემდეგ, ლევკა შულეფნიკოვი ნასვამ მდგომარეობაში ჩაჯდა, სიტყვასიტყვით და გადატანითი მნიშვნელობით ჩაიძირა ბოლოში და დაკარგა სახელიც კი. იეფიმი, - უკვირს გლებოვი. და საერთოდ - ის აღარ არის შულეფნიკოვი, არამედ პროხოროვი. ტრიფონოვი 30-იანი წლების ბოლოდან 50-იანი წლების დასაწყისამდე თვლის არა მხოლოდ გარკვეულ ეპოქას, არამედ როგორც მკვებავ ნიადაგს, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი დროის ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ვადიმ გლებოვი. მწერალი შორს არის პესიმიზმისგან, ის არ ვარდება ვარდისფერ ოპტიმიზმში: ადამიანი, მისი აზრით, არის ეპოქის ობიექტი და - ამავე დროს - სუბიექტი, ე.ი. აყალიბებს მას.

ტრიფონოვი ზედმიწევნით მიჰყვება კალენდარს, მისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლებოვი შეხვდა შულეფნიკოვს "1972 წლის აგვისტოს ერთ-ერთ აუტანლად ცხელ დღეს", ხოლო გლებოვის ცოლი გულდასმით აჭრელებს ბავშვურ ხელწერას ჯემის ქილებზე: "gooseberry 72", "მარწყვი". 72".

1972 წლის დამწვარი ზაფხულიდან ტრიფონოვი აბრუნებს გლებოვს იმ დროში, როდესაც შულეფნიკოვი ჯერ კიდევ "გამარჯობა".

ტრიფონოვი თხრობას აწმყოდან წარსულში გადააქვს და თანამედროვე გლებოვიდან აღადგენს ოცდახუთი წლის წინანდელ გლებოვს; მაგრამ ერთი ფენის მეშვეობით მეორე ჩანს. გლებოვის პორტრეტი შეგნებულად არის მოცემული ავტორის მიერ: ”თითქმის მეოთხედი საუკუნის წინ, როდესაც ვადიმ ალექსანდროვიჩ გლებოვი ჯერ არ იყო მელოტი, სავსე, ქალის მსგავსი მკერდით, სქელი თეძოებით, დიდი მუცლით და ჩამოშვებული მხრებით.. როცა დილაობით ჯერ არ აწუხებდა გულძმარვა, თავბრუსხვევა, სისხლჩაქცევის შეგრძნება მთელ სხეულზე, როცა ღვიძლი ნორმალურად მუშაობდა და შეეძლო ცხიმიანი საკვების ჭამა, არც თუ ისე ახალი ხორცი, დალევა იმდენი ღვინო და არაყი, რამდენიც. მოსწონდა, შედეგების შიშის გარეშე... როცა ფეხზე აჩქარებული იყო, ძვლოვანი, გრძელი თმით, მრგვალი სათვალეებით, რაზნოჩინეც-სამოცდაათიანებს ჰგავდა... იმ დღეებში... თავის თავს არ ჰგავდა და. უპრეცედენტო, როგორც მუხლუხო» გვ.14. .

ტრიფონოვი თვალსაჩინოდ, ფიზიოლოგიასა და ანატომიამდე, "ღვიძლებამდე" დეტალურად გვიჩვენებს, თუ როგორ გადის დრო მძიმე სითხეში ადამიანში, რომელიც ჰგავს ჭურჭელს დაკარგული ფსკერის მქონე, სისტემასთან დაკავშირებული; როგორ ცვლის ის გარეგნობას, სტრუქტურას; ანათებს მუხლუხის მეშვეობით, საიდანაც დღევანდელი გლებოვის დრო ასაზრდოებს - მეცნიერებათა დოქტორი, კომფორტულად დასახლებული ცხოვრებაში. მეოთხედი საუკუნის წინანდელი მოქმედების შებრუნებით კი მწერალი, როგორც იქნა, აჩერებს მომენტებს.

შედეგიდან ტრიფონოვი უბრუნდება მიზეზს, ფესვებს, "გლებოვშჩინას" საწყისებს. ის გმირს უბრუნებს იმას, რაც მას, გლებოვს, ყველაზე მეტად სძულს ცხოვრებაში და რისი გახსენებაც ახლა არ სურს - ბავშვობასა და ახალგაზრდობაში. და ხედი "აქედან", 70-იანი წლებიდან, საშუალებას გაძლევთ დისტანციურად განიხილოთ არა შემთხვევითი, არამედ რეგულარული მახასიათებლები, საშუალებას აძლევს ავტორს ყურადღება გაამახვილოს თავისი გავლენა 30-40-იანი წლების იმიჯზე.

ტრიფონოვი ზღუდავს მხატვრულ სივრცეს: მოქმედება ძირითადად ხდება პატარა ქუსლზე, ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მდებარე მაღალ ნაცრისფერ სახლს შორის, მოდერნიზებული ბეტონის მსგავსი პირქუში, პირქუში შენობას, რომელიც აშენდა 1920-იანი წლების ბოლოს პასუხისმგებელი მუშაკებისთვის (ის იქ ცხოვრობს მამინაცვალთან ერთად. შულეფნიკოვი, არის ბინა განჩუკი) - და არააღწერილი ორსართულიანი სახლი დერიუგინსკის კომპლექსში, სადაც გლებოვის ოჯახი ცხოვრობს.

ორი სახლი და მათ შორის სათამაშო მოედანი ქმნის მთელ სამყაროს თავისი პერსონაჟებით, ვნებებით, ურთიერთობებით, კონტრასტული სოციალური ცხოვრებით. ხეივანზე დამჩრდილავი დიდი ნაცრისფერი სახლი მრავალსართულიანია. მასში ცხოვრებაც, როგორც ჩანს, სტრატიფიცირებულია, სართული-სართული იერარქიის მიხედვით. ერთია - შულეფნიკოვების უზარმაზარი ბინა, სადაც დერეფნის გასწვრივ თითქმის ველოსიპედით გასეირნება შეგიძლია. ბაგა-ბაღი, რომელშიც ყველაზე ახალგაზრდა შულეფნიკოვი ცხოვრობს, გლებოვისთვის მიუწვდომელი, მის მიმართ მტრულად განწყობილი სამყაროა; და მაინც ის იქ არის დახატული. შულეფნიკოვის საბავშვო ოთახი გლებოვისთვის ეგზოტიკურია: ის სავსეა „საშინელი ბამბუკის ავეჯით, იატაკზე ხალიჩებით, კედელზე ჩამოკიდებული ველოსიპედის ბორბლებითა და კრივის ხელთათმანებით, უზარმაზარი შუშის გლობუსით, რომელიც ბრუნავდა ნათურის აანთებისას. შიგნით და ფანჯრის რაფაზე ძველი შუშა, კარგად დამაგრებული სამფეხზე დაკვირვების მოხერხებულობისთვის“ გვ.25. . ამ ბინას აქვს რბილი ტყავის სავარძლები, მოტყუებით კომფორტული: როცა ჯდები, ძირს იძირები, რა ბედი ეწევა გლებოვს, როცა ლევკას მამინაცვალი დაკითხავს, თუ ვინ დაესხა თავს ეზოში მის შვილს ლეოს, ამ ბინას აქვს საკუთარი კინოინსტალაციაც კი. შულეპნიკოვების ბინა არის განსაკუთრებული, წარმოუდგენელი, ვადიმის მიხედვით, სოციალური სამყარო, სადაც შულეპნიკოვის დედას შეუძლია, მაგალითად, ტორტი ჩანგლით დაასხას და გამოაცხადოს, რომ "ტორტი შემორჩენილია" - გლებოვებში, პირიქით, " ნამცხვარი ყოველთვის ახალი იყო“, თორემ არ იქნებოდა, იქნებ შემორჩენილი ტორტი სრულიად სასაცილოა იმ სოციალური კლასისთვის, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან.

განჩუკების პროფესორის ოჯახი ცხოვრობს იმავე სახლში სანაპიროზე. მათი ბინა, მათი ჰაბიტატი არის განსხვავებული სოციალური სისტემა, რომელიც ასევე მოცემულია გლებოვის აღქმებით. „გლებოვს მოსწონდა ხალიჩების სუნი, ძველი წიგნები, ჭერზე წრე მაგიდის ნათურის უზარმაზარი ბაჟვრისგან, მას მოსწონდა ჭერამდე წიგნებით დაჯავშნული კედლები და ზევით მდგომი ჯარისკაცებივით, თაბაშირის ბიუსტები. ” P.34. .

ჩვენ კიდევ უფრო დაბლა მივდივართ: დიდი სახლის პირველ სართულზე, ლიფტის მახლობლად ბინაში, ცხოვრობს ანტონი, ყველაზე ნიჭიერი ბიჭი, რომელიც არ არის დაჩაგრული თავისი უბედურების შეგნებით, როგორც გლებოვი. აქ უკვე ადვილი აღარ არის – ტესტები გამაფრთხილებლად სათამაშოა, ნახევრად ბავშვური. მაგალითად, იარეთ აივნის გარე კარნიზის გასწვრივ. ან სანაპიროს გრანიტის პარაპეტის გასწვრივ. ან Deryuginsky Compound-ის მეშვეობით, სადაც ცნობილი მძარცველები მართავენ, ანუ პანკები გლებოვსკის სახლიდან. ბიჭები კი აწყობენ სპეციალურ საზოგადოებას ნების შესამოწმებლად - TOIV.

რასაც ინერციით კრიტიკა ასახელებს პროზის ყოველდღიურ ფონად Kertman L. Between the lines of gone time: rereading Y. Trifonov / L. Kertman // Vopr. განათებული. 1994. No5. გვ. 77-103 ტრიფონოვა, აქ, "სახლი სანაპიროზე", ინახავს ნაკვეთის სტრუქტურას. ობიექტური სამყარო დატვირთულია მნიშვნელოვანი სოციალური მნიშვნელობით; რამ არ ახლავს იმას, რაც ხდება, არამედ მოქმედებს; ისინი ასახავს ადამიანების ბედს და გავლენას ახდენს მათზე. ასე რომ, ჩვენ მშვენივრად გვესმის უფროსის, შულეპნიკოვის პროფესია და თანამდებობა, რომელმაც გლებოვს ერთგვაროვანი დაკითხვა მოაწყო ტყავის სკამებით ოფისში, რომელშიც ის რბილი კავკასიური ჩექმებით დადის. ასე რომ, ჩვენ ზუსტად წარმოვიდგენთ იმ კომუნალური ბინის ცხოვრებას და უფლებებს, რომელშიც გლებოვის ოჯახი ცხოვრობს და თავად ამ ოჯახის უფლებებს, ვაქცევთ ყურადღებას, მაგალითად, რეალური სამყაროს დეტალებს: ბებია ნინას სძინავს დერეფანში, საწოლზე და მისი იდეა ბედნიერების შესახებ არის სიმშვიდე და სიმშვიდე ("ისე, რომ დღეები არ დაუკრავენ"). ბედის შეცვლა პირდაპირ კავშირშია გარემოს ცვლილებასთან, გარეგნობის ცვლილებასთან, რაც თავის მხრივ განსაზღვრავს მსოფლმხედველობასაც კი, როგორც ირონიულად ამბობს ტექსტი შულეფნიკოვის პორტრეტთან დაკავშირებით: „ლევკა სხვა ადამიანი გახდა - მაღალი. , შუბლი, ადრეული მელოტით, მუქი წითელი, კვადრატული, კავკასიური ულვაშებით, რომლებიც სცემდა არა მხოლოდ მაშინდელ მოდას, არამედ აღნიშნავდა ხასიათს, ცხოვრების წესს და, შესაძლოა, მსოფლმხედველობას ”S. 41. . ანალოგიურად, გორკის ქუჩაზე მდებარე ახალი ბინის ლაკონური აღწერა, სადაც ომის შემდეგ ლევკას დედა ახალ მეუღლესთან ერთად დასახლდა, ავლენს ამ ოჯახის კომფორტული ცხოვრების მთელ ფონს - მთელი ხალხის სიცოცხლისთვის რთული ომის დროს: ” ოთახების დეკორაცია გარკვეულწილად შესამჩნევად განსხვავდება დიდი სახლის ბინისგან: დღევანდელი ფუფუნება, მეტი სიძველე და ბევრი ყველაფერი საზღვაო თემაზე. კაბინეტზე მცურავი მოდელებია, აქ ზღვა ჩარჩოშია, თითქმის აივაზოვსკის საზღვაო ბრძოლაა - მერე აღმოჩნდა, რომ ეს მართლაც აივაზოვსკი იყო... "S. 50. . და ისევ გლებოვს აწუხებს ყოფილი უსამართლობის გრძნობა: ბოლოს და ბოლოს, „ხალხმა ომის დროს გაყიდა უკანასკნელი“! მისი ოჯახური ცხოვრება მკვეთრად ეწინააღმდეგება აივაზოვსკის დასამახსოვრებელი ფუნჯით შემკულ ცხოვრებას.

ასევე მკვეთრი კონტრასტია გარეგნობის, პორტრეტებისა და განსაკუთრებით გლებოვისა და შულეფნიკოვის სამოსის დეტალები. გლებოვი გამუდმებით განიცდის თავის „შეწყობას“, არააღწერილობას. მაგალითად, გლებოვის ქურთუკზე უზარმაზარი ნაჭერია, თუმცა, ძალიან ლამაზად შეკერილი, რაც მასზე შეყვარებულ სონიას ემოციებს აღძრავს. ომის შემდეგ კი ის ისევ „ქურთუკშია, კოვბოის პერანგში, შეკერილ შარვალში“ - ბოსი დედინაცვალის ღარიბი მეგობარი, ცხოვრების დაბადების დღე. შულეპნიკოვს ეცვა ლამაზი ყავისფერი ტყავის ამერიკული ქურთუკი უამრავი ელვაშეკრული. ტრიფონოვი პლასტიკურად ასახავს სოციალური არასრულფასოვნებისა და უთანასწორობის გრძნობის ბუნებრივ გადაგვარებას შურის და მტრობის კომპლექსურ ნაზავში, ყველაფერში შულეფნიკოვის მსგავსი გახდომის სურვილს - მის მიმართ სიძულვილში. ტრიფონოვი ბავშვებსა და მოზარდებს შორის ურთიერთობას სოციალურად წერს.

ტანსაცმელი, მაგალითად, არის პირველი „სახლი“ ყველაზე ახლოს ადამიანის სხეულთან: პირველი ფენა, რომელიც მას გარე სამყაროსგან ჰყოფს, თავშესაფარს აფარებს ადამიანს. ტანსაცმელი განსაზღვრავს სოციალურ სტატუსს ისევე, როგორც სახლს; და ამიტომაა, რომ გლებოვს ასე ეჭვიანობს ლევკას ქურთუკი: მისთვის ეს სხვა სოციალური დონის მაჩვენებელია, მიუწვდომელი ცხოვრების წესი და არა მხოლოდ ტუალეტის მოდური დეტალი, რომელიც მას ახალგაზრდობაში სურდა. აქვს. და სახლი არის ტანსაცმლის გაგრძელება, ადამიანის საბოლოო „დასრულება“, მისი სტატუსის სტაბილურობის მატერიალიზაცია. დავუბრუნდეთ ლირიკული გმირის სახლიდან სანაპიროზე გასვლის ეპიზოდს. მისი ოჯახი სადღაც ფორპოსტშია გადაყვანილი, ის ქრება ამ სამყაროდან: „ვინც ამ სახლიდან ტოვებს არსებობას წყვეტს. სირცხვილი მღრღნის. მეჩვენება, რომ მრცხვენია, რომ ყველას თვალწინ, ქუჩაში აღმოჩნდეს ჩვენი ცხოვრების უბედური შინაგანი. გლებოვი, ზედმეტსახელად ბატონი, ურჩხულივით დადის და უყურებს რა ხდება. მას ერთი რამ აინტერესებს: სახლი.

- და ის ბინა, - ეკითხება ბატონი, - სად გადახვალ, როგორია?

”არ ვიცი,” ვამბობ მე.

ბატონი ეკითხება: „რამდენი ოთახია? სამი თუ ოთხი?

- ერთი, - ვამბობ მე.

„და ლიფტი არ არის? ფეხით წახვალ?" - იმდენად სიამოვნებით კითხულობს, რომ ღიმილს ვერ მალავს. გვ.56

სხვისი ცხოვრების დანგრევა გლებოვს ბოროტ სიხარულს მოაქვს, თუმცა თვითონ ვერაფერს მიაღწია, მაგრამ სხვებმა დაკარგეს სახლები. ასე რომ, ამაში ყველაფერი ასე მჭიდროდ არ არის დაფიქსირებული და გლებოვს იმედი აქვს! ეს არის სახლი, რომელიც განსაზღვრავს გლებოვისთვის ადამიანის ცხოვრების ღირებულებებს. და გზა, რომელსაც გლებოვი სიუჟეტში გადის, არის გზა სახლისკენ, იმ სასიცოცხლო ტერიტორიისაკენ, რომლის ხელში ჩაგდებაც მას სურს, უმაღლესი სოციალური სტატუსისკენ, რომლის შეძენაც სურს. დიდი სახლის მიუწვდომლობას ის უკიდურესად მტკივნეულად გრძნობს: „გლებოვს არ სურდა დიდ სახლში მცხოვრები ბიჭების მონახულება, არა მხოლოდ უხალისოდ, ის წავიდა სურვილით, არამედ შიშით, რადგან ლიფტის ოპერატორები სადარბაზოებში. ყოველთვის საეჭვოდ უყურებდა და ეკითხებოდა: "ვინ ხარ?" გლებოვი თავს თითქმის თავდამსხმელად გრძნობდა. და ვერასოდეს შეიძლებოდა იმის ცოდნა, რომ პასუხი ბინაში იყო...» გვ.62. .

თავის ადგილზე, დერიუგინსკის კომპლექსში დაბრუნებისას, გლებოვმა „აღელვებულმა აღწერა, რომელი ჭაღი იყო შულეფნიკოვის ბინის სასადილო ოთახში და რომელ დერეფანში შეიძლებოდა ველოსიპედის ტარება.

გლებოვის მამა, მტკიცე და გამოცდილი კაცი, დარწმუნებული კონფორმისტია. ცხოვრების მთავარ წესს, რომელსაც ის ასწავლის გლებოვს - სიფრთხილეს - ასევე აქვს "სივრცითი" თავშეკავების ხასიათი: "ბავშვებო, დაიცავით ტრამვაის წესი - არ დაიხაროთ!" და, მისი სიბრძნის შემდეგ, მამაჩემს ესმის დიდ სახლში ცხოვრების არასტაბილურობა და აფრთხილებს გლებოვს: „ნუთუ არ გესმის, რომ ბევრად უფრო ფართოა ცხოვრება საკუთარი დერეფნის გარეშე?... დიახ, მე არ გადავალ. იმ სახლს ათას ორას რუბლში...“ გვ.69. . მამას ესმის ამ „სტაბილურობის“ არასტაბილურობა, ფანტასმონიური ბუნება, ბუნებრივად გრძნობს შიშს ნაცრისფერ სახლთან მიმართებაში.

ხუმრობისა და ბუფუნების ნიღაბი მამა გლებოვს შულეფნიკოვთან აახლოებს, ორივე ხლესტაკოვია: „რაღაც ჰგავდნენ, მამა და ლევკა შულეფნიკოვი“. ისინი უხეშად და უსირცხვილოდ იტყუებიან და ნამდვილ სიამოვნებას იღებენ ჯამბაზური საუბრებისგან. ”მამაჩემმა თქვა, რომ მან დაინახა ჩრდილოეთ ინდოეთში, როგორ ზრდიდა ფაკირი მის თვალწინ ჯადოსნურ ხეს... და ლევკამ თქვა, რომ მამამისმა ერთხელ ფაკირების ბანდა შეიპყრო, ისინი დუნდულოში ჩასვეს და მათ სურდათ ესროლათ, როგორც ინგლისელი ჯაშუშები, მაგრამ დილით რომ მივიდნენ დუქანში, იქ არავინ იყო, გარდა ხუთი ბაყაყისა... - საჭირო იყო ბაყაყების სროლა, - თქვა მამამ "ს. 71. .

გლებოვს სერიოზული, მძიმე ვნება აქვს მიტაცებული, ხუმრობის დრო არ არის, წვრილმანი კი არა, ბედი, თითქმის კიბო; მისი ვნება უფრო ძლიერია, ვიდრე საკუთარი ნებაც კი: „მას არ სურდა დიდ სახლში ყოფნა და, თუმცა, იქ მიდიოდა, როცა დაუძახებდნენ, ან თუნდაც მიწვევის გარეშე. მაცდური იყო, უჩვეულო...» გვ.73.

ამიტომაა, რომ გლებოვი ასე ყურადღებიანი და მგრძნობიარეა სიტუაციის დეტალების მიმართ, ასე ყურადღებიანი დეტალების მიმართ.

„- კარგად მახსოვს შენი ბინა, მახსოვს, რომ სასადილოში უზარმაზარი, მაჰოგანისფერი ბუდე იდგა და მის ზედა ნაწილს წვრილ გრეხილ სვეტებს ეყრდნობოდა. კარებზე კი ოვალური მაჟოლიკის სურათები იყო. მწყემსი, ძროხა. ჰა?- ეუბნება ომის შემდეგ შულეფნიკოვის დედას.

”- იყო ასეთი ბუფეტი”, - თქვა ალინა ფედოროვნამ. - მე ის უკვე დამავიწყდა, მაგრამ გახსოვს.

კარგად გააკეთე! - მხარზე ხელი დაარტყა გლებოვს ლევკამ. - ჯოჯოხეთური დაკვირვება, კოლოსალური მეხსიერება» გვ.77. .

გლებოვი ყველაფერს იყენებს თავისი ოცნების მისაღწევად, პროფესორ განჩუკის ქალიშვილის, სონიას გულწრფელი სიყვარულით დამთავრებული. მხოლოდ თავიდან ის შიგნიდან იღიმება, ნუთუ მას, ფერმკრთალ და უინტერესო გოგოს, მართლა შეუძლია ამის იმედი? მაგრამ განჩუკების ბინაში სტუდენტური წვეულების შემდეგ, მას შემდეგ რაც გლებოვმა მკაფიოდ გაიგო, რომ ვიღაცას სურდა განჩუკის სახლში „ჩაძირვა“, მისი მძიმე ვნება გამოსავალს პოულობს - აუცილებელია მოქმედება სონიას მეშვეობით. „... გლებოვი ღამე სონიას ბინაში დარჩა და დიდხანს ვერ იძინებდა, რადგან სონიაზე სულ სხვანაირად დაიწყო ფიქრი... დილით ის სულ სხვა ადამიანი გახდა. მიხვდა, რომ შეეძლო სონიას შეყვარება. და როდესაც ისინი დასხდნენ სასაუზმოდ სამზარეულოში, გლებოვმა „დახედა ხიდის გიგანტურ მოსახვევს, რომლის გასწვრივ მანქანები მიდიოდნენ და ტრამვაი ცოცავდა, მოპირდაპირე სანაპიროზე კედლით, სასახლეებით, ნაძვებით, გუმბათებით - ყველაფერი საოცრად თვალწარმტაცი იყო და რაღაცნაირად განსაკუთრებით სუფთა და ნათელი ჩანდა ასეთი სიმაღლიდან, - ფიქრობდა, რომ მის ცხოვრებაში, როგორც ჩანს, ახალი იწყებოდა ....

ყოველდღე საუზმეზე სასახლეების სანახავად ჩიტის თვალთახედვით! და ატკინეთ ყველა ადამიანი, ყველა გამონაკლისის გარეშე, რომლებიც ჭიანჭველებივით დარბიან ბეტონის რკალის გასწვრივ! გვ.84.

განჩუკებს არა მარტო ბინა აქვთ დიდ სახლში - მათ აქვთ აგარაკი, გლებოვის გაგებით „სუპერჰაუსი“, რაც მას კიდევ უფრო აძლიერებს სონიასადმი „სიყვარულში“; სწორედ იქ, აგარაკზე მოხდა ყველაფერი მათ შორის: ”ის იწვა ძველმოდურ დივანზე, ლილვაკებითა და ჯაგრისებით, ხელები თავის უკან იფარებდა, ჭერს უყურებდა, დროთა განმავლობაში ჩაბნელებულს. და უცებ - მთელი სისხლის ნაკადული, თავბრუსხვევამდე - იგრძნო, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება გახდეს მისი სახლი და შესაძლოა ახლაც - ჯერ ვერავინ გამოიცნობს, მაგრამ მან იცის - ყველა ეს გაყვითლებული დაფები კვანძებით, თექათ, ფოტოებით, ხრაშუნა ფანჯრის ჩარჩო, თოვლით სავსე სახურავი მას ეკუთვნის! ის ისეთი ტკბილი იყო, ნახევრად მკვდარი დაღლილობისგან, სვიისგან, ყოველგვარი ტანჯვისგან... "S. 88. .

და როდესაც, ინტიმური ურთიერთობის შემდეგ, სონიას სიყვარულისა და აღსარების შემდეგ, გლებოვი მარტო რჩება სხვენში, ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის გრძნობა - ყოველ შემთხვევაში სიყვარული ან სექსუალური კმაყოფილება - აჭარბებს გლებოვს: ის "მივიდა ფანჯარასთან და დაარტყა იგი დარტყმით. მისი პალმის. ტყის სიცივემ და სიბნელემ მოიცვა იგი, ფანჯრის წინ ნაძვის მძიმე ტოტმა ააფეთქა ნემსები, ნესტიანი თავსახურით - სიბნელეში ძლივს ანათებდა - თოვლი.

გლებოვი ფანჯარასთან იდგა, სუნთქავდა, ფიქრობდა: "და ეს ტოტი ჩემია!"

ახლა ის მაღლა დგას და ქვემოდან ყურება ადამიანებზე მისი ახალი ხედვის – „ჭიანჭველების“ ანარეკლია. მაგრამ ცხოვრება იმაზე რთული, უფრო მატყუარა აღმოჩნდა, ვიდრე გლებოვს, გამარჯვებულს წარმოედგინა; მამა, თავისი ტრამვაის სიბრძნით, რაღაცაში მართალი იყო: განჭუკი, რომლის ქვეშაც გლებოვი წერს თავის დისერტაციას, შეძრწუნდა ცნობილი პროფესორი განჩუკი.

და აქ ხდება მთავარი, აღარ არის გმირის ბავშვური და არა კომიკური გამოცდა. ნების გამოცდის ეს გადაწყვეტილებები, როგორც იქნა, წინასწარმეტყველებდა რა მოხდებოდა შემდეგ. ეს იყო გლებოვის როლის შეთქმულების მოლოდინი განჩუკთან არსებულ სიტუაციაში.

მან გაიხსენა: ბიჭებმა შესთავაზეს გლებოვს გაწევრიანებულიყო საიდუმლო საზოგადოებაში ანდერძის შესამოწმებლად, და გლებოვმა აღფრთოვანებული იყო, მაგრამ აბსოლუტურად მშვენივრად უპასუხა: ”... მოხარული ვარ, რომ გავწევრიანდი TOIV-ში, მაგრამ მას უნდა ჰქონდეს უფლება დატოვოს იგი, როდესაც ის დატოვებს მას. სურს. ანუ უნდოდა ყოფილიყო ჩვენი საზოგადოების წევრი და ერთდროულად არ ყოფილიყო. უცებ გამოიკვეთა ასეთი თანამდებობის არაჩვეულებრივი სარგებელი: ის ფლობდა ჩვენს საიდუმლოს, სრულიად ჩვენთან არ იყო... მის ხელში ვიყავით.

ყველა საბავშვო ტესტში გლებოვი ოდნავ განზე დგას, ხელსაყრელ და „გამომავალ“ პოზიციაში, როგორც ერთად, ისე, როგორც იქნა, ცალ-ცალკე. ”ის აბსოლუტურად არ იყო, ვადიკ ბატონი”, - იხსენებს ლირიკული გმირი. - მაგრამ ეს, როგორც მოგვიანებით მივხვდი, იშვიათი საჩუქარია: იყო არაფერი. ადამიანები, რომლებმაც იციან როგორ იყვნენ არაფერი, შორს მიდიან“ გვ. 90. .

თუმცა აქ ჟღერს ლირიკული გმირის ხმა და არავითარ შემთხვევაში ავტორის პოზიცია. ბატონი მხოლოდ ერთი ნახვით "არცერთი". ფაქტობრივად, ის აშკარად მისდევს თავის ხაზს, იკმაყოფილებს ვნებას, ნებისმიერი საშუალებით აღწევს იმას, რაც სურს. ვადიკ გლებოვი დაჟინებით „მიცოცავს“ ზევით, რაც უდრის ლევკა შულეფნიკოვის საბედისწერო „დაწევას“ ქვევით, ქვევით, ქვევით და ქვევით, კრემატორიუმამდე, სადაც ის ახლა მსახურობს კარიბჭის მცველად, მიცვალებულთა სამეფოს მცველად. - თითქოს აღარ არსებობს ცოცხალ ცხოვრებაში და სახელიც კი სხვაა - პროხოროვი; ამიტომ, მისი სატელეფონო ზარი დღეს, 1972 წლის ცხელ ზაფხულში, გლებოვს ეჩვენება ზარი სხვა სამყაროდან.

ასე რომ, გლებოვის ტრიუმფისა და გამარჯვების, მიზნის მიღწევის მომენტში (სონია პატარძალი, სახლი თითქმის მისია, განყოფილება დაცულია), განჩუკს ბრალი ადანაშაულებენ ჩხუბში და ფორმალიზმში და ამაში გლებოვის გამოყენება სურთ. : მას მოეთხოვება საჯაროდ უარი თქვას ლიდერზე. გლებოვის ფიქრები მტანჯველია: ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ განჩუკი არ შეირყა, მთელი სახლი შეირყა! და მას, როგორც ნამდვილ კონფორმისტს და პრაგმატიკოსს, ესმის, რომ ახლა თქვენ უნდა უზრუნველყოთ სახლი სხვა გზით, სხვაგვარად. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ტრიფონოვი წერს არა მხოლოდ ნაძირალას და კარიერისტს, არამედ კონფორმისტს, იწყება თავის მოტყუება. და განჩუკი, გლებოვი თავს არწმუნებს, არც ისე კარგი და სწორია; და მას აქვს რამდენიმე არასასიამოვნო თვისება. ასე რომ, ეს უკვე ბავშვობაში იყო: როდესაც შულეფნიკოვი, უფროსი, ეძებს "დამნაშავეს შვილის ლეოს ცემაში", ეძებს წამქეზებელს, გლებოვი ღალატობს მათ, ნუგეშებს, თუმცა, ეს არის ის, რაც: "ზოგადად, ის სამართლიანად იქცეოდა, ცუდი ადამიანები დაისჯებიან. მაგრამ დარჩა უსიამოვნო გრძნობა - თითქოს მან, შესაძლოა, ვინმეს უღალატა, თუმცა მან თქვა სუფთა სიმართლე ცუდი ადამიანების შესახებ. ”გვ.92. .

გლებოვს არ სურს განჩუკის წინააღმდეგ ხმამაღლა გამოთქვას - და ვერ აარიდებს თავის არიდებას. მას ესმის, რომ ახლა უფრო მომგებიანია მათთან ერთად ყოფნა, ვინც განჩუკზე „კასრს ახვევს“ – მაგრამ მას სურს სუფთად დარჩეს, განზე; ”საუკეთესოა გადადება, მთელი ამბავი გამოასწორო.” მაგრამ დაუსრულებლად გადადება შეუძლებელია. ტრიფონოვი კი დაწვრილებით აანალიზებს თავისუფალი არჩევანის ილუზიას (ნების გამოცდა!), რომელიც აგებულია გლებოვის თავმომწონე გონებით: „ეს იყო თითქოს ზღაპრულ გზაჯვარედინზე: თუ პირდაპირ წახვალ, თავს დაადებ. მარცხნივ რომ წახვალ, ცხენს დაკარგავ, მარჯვნივ - ასევე რაღაცნაირი სიკვდილი. თუმცა, ზოგიერთ ზღაპარში: თუ მარჯვნივ წახვალ, საგანძურს იპოვი. გლებოვი ბაქტერიების განსაკუთრებულ ჯიშს მიეკუთვნება: ის მზად იყო გზაჯვარედინზე ბოლო შესაძლებლობამდე სტაგნაციას ეწეოდა, იმ ბოლო წამამდე, როცა ისინი დაღლილობისგან კვდებოდნენ. გმირი არის მიმტანი, გმირი არის რეზინის ამწევი. რა იყო ეს - ... დაბნეულობა სიცოცხლის წინ, რომელიც გამუდმებით, დღითი დღე სრიალებს დიდ და პატარა გზაჯვარედინებზე? გვ.94. მოთხრობაში არის ირონიული სურათი იმ გზის შესახებ, რომელზეც გლებოვი დგას: გზა, რომელსაც არსად მივყავართ, ანუ ჩიხი. მას მხოლოდ ერთი გზა აქვს - ასვლა. და მხოლოდ ამ გზას ანათებს მეგზური ვარსკვლავი, ბედი, რომელსაც გლებოვი საბოლოოდ დაეყრდნო. კედლისკენ მიბრუნდება, უკან იხევს (გადატანითი მნიშვნელობითაც და პირდაპირი მნიშვნელობით, სახლში დივანზე წევს) და ელოდება.

მოდით, პატარა ნაბიჯი გადავდგათ განზე და მივმართოთ განჩუკის იმიჯს, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სიუჟეტის სიუჟეტში. სწორედ განჩუკის იმიჯი, ბ. პანკინის მიხედვით, რომელიც ზოგადად თვლის მოთხრობას, როგორც „ყველაზე წარმატებულს“ ტრიფონოვის ქალაქურ მოთხრობებს შორის, არის „საინტერესო, მოულოდნელი“. რაში ხედავს ბ.პანკინი განჩუკის გამოსახულების ორიგინალურობას? კრიტიკოსი მას სერგეი პროშკინთან და გრიშა რებროვთან ერთად აყენებს, „როგორც ამ ტიპის კიდევ ერთი ჰიპოსტასი“. თავს უფლებას მივცემ ვრცელი ციტატას ბ.პანკინის სტატიიდან, რომელშიც ნათლად არის მითითებული გამოსახულების მისი გაგება: „... განჩუკს... განზრახული ჰქონდა განესახიერებინა საკუთარ ბედში როგორც დროთა კავშირი, ასევე მათი წყვეტა. ის დაიბადა, დაიწყო მოქმედება, მომწიფდა და გამოიჩინა თავი ადამიანად ზუსტად იმ დროს, როდესაც ადამიანს უფრო მეტი შესაძლებლობა ჰქონდა გამოევლინა და დაეცვა საკუთარი თავი და მისი პრინციპები (დაცვა ან მოკვდეს), ვიდრე სხვა დროს ... ყოფილ წითელ მხედარს. ღრიალი ჯერ მუშათა ფაკულტეტის სტუდენტად იქცა, შემდეგ მასწავლებლად და მეცნიერად. მისი კარიერის ჩასვლა ემთხვეოდა ხანდახან, საბედნიეროდ, ხანმოკლე პერიოდს, როდესაც უსინდისობა, კარიერიზმი, ოპორტუნიზმი, თავადაზნაურობისა და კეთილსინდისიერების სამოსში ჩაცმა უფრო ადვილი იყო მათი სავალალო, მოჩვენებითი გამარჯვებების მოპოვება... და ჩვენ ვხედავთ, როგორ და ახლა რაინდად რჩება შიშისა და საყვედურის გარეშე და დღეს ცდილობს, მაგრამ ამაოდ, სამართლიან დუელში თავისი მტრების დამარცხებას, ისურვებს იმ დროს, როცა არც ისე უიარაღო იყო. Pankin B. წრეში, სპირალში // ხალხთა მეგობრობა, 1977, No5,. გვ 251, 252.

განჩუკის ბიოგრაფია სწორად რომ გამოაქვეყნა, კრიტიკოსმა, ჩემი აზრით, იჩქარა შეფასება. ფაქტია, რომ განჩუკს არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ეწოდოს "რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე", პროფესორის შესახებ ინფორმაციის სრული მოცულობის საფუძველზე - ღრიალი, რომელსაც ვიღებთ მოთხრობის ტექსტში და დასკვნა, რომ დადებითი საავტორო პროგრამა შენდება განჩუკზე და სრულიად დაუმტკიცებელი.

მოდით მივმართოთ ტექსტს. გლებოვთან გულწრფელ და შეუზღუდავ საუბარში პროფესორმა „სიამოვნებით უამბო“ თანამგზავრებზე, ფორმალისტებზე, რაპოვიტებზე, პროლეტკულტებზე... მას ახსოვდა ოციანი და ოცდაათიანი წლების ლიტერატურული ბრძოლების ყველა შემობრუნება. ”S. 97. .

ტრიფონოვი განჩუქის იმიჯს თავისი პირდაპირი გამოსვლით ამჟღავნებს: „აქ ჩვენ მივაყენეთ დარტყმა ბესპალოვიზმს... ეს იყო რეციდივი, ძლიერად უნდა დავარტყით „ჩვენ მათ ვებრძოლეთ...“, „სხვათა შორის, ჩვენ განიარაღება, იცი როგორ?” ავტორის კომენტარი თავშეკავებული, მაგრამ აზრიანია: „დიახ, ეს მართლაც ჩხუბი იყო და არა ჩხუბი. ჭეშმარიტი გაგება განვითარდა სისხლიან სალონში“ გვ.98. . მწერალი ცხადყოფს, რომ განჩუკი ლიტერატურულ დისკუსიაში იყენებდა მეთოდებს, რბილად რომ ვთქვათ, არა წმინდა ლიტერატურული წესით: იგი სიმართლეს ამტკიცებდა არა მხოლოდ თეორიულ კამათში.

იმ მომენტიდან, როდესაც გლებოვი გადაწყვეტს სონიას გამოყენებით სახლში „შესვლას“, ის ყოველდღე იწყებს განჩუკების მონახულებას, თან ახლავს მოხუც პროფესორს საღამოს გასეირნებაზე. და ტრიფონოვი იძლევა განჩუკის დეტალურ გარეგნულ აღწერას, რომელიც ვითარდება პროფესორის შინაგანი გამოსახულების აღწერაში. მკითხველის წინაშე არის არა "რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე", არამედ ადამიანი, რომელიც მოხერხებულად მდებარეობს ცხოვრებაში. „როდესაც მან ასტრახანის ქუდი ჩაიცვა, შოკოლადისფერი ტყავით შემოსილი თეთრი მოსასხამები და მელიის ბეწვით შემოსილი გრძელი ბეწვის ქურთუკი, ოსტროვსკის პიესების ვაჭარს ჰგავდა. მაგრამ ეს ვაჭარი, რომელიც მშვიდად მიდიოდა საღამოს უკაცრიელ სანაპიროზე გაზომილი ნაბიჯებით, საუბრობდა პოლონურ კამპანიაზე, კაზაკთა კაბინასა და ოფიცრის კაბინას შორის განსხვავებაზე, წვრილბურჟუაზიულ ელემენტებთან და ანარქისტებთან დაუნდობელ ბრძოლაზე და ასევე. ისაუბრა ლუნაჩარსკის შემოქმედებით დაბნეულობაზე, გორკის ყოყმანზე, ალექსეის შეცდომებზე ტოლსტოი...

და ყველას შესახებ ... ისაუბრა, თუმცა პატივისცემით, მაგრამ საიდუმლო უპირატესობის შეხებით, როგორც ადამიანი, რომელსაც აქვს რაიმე სახის დამატებითი ცოდნა.

აშკარაა ავტორის კრიტიკული დამოკიდებულება განჩუკის მიმართ. მაგალითად, განჩუკმა აბსოლუტურად არ იცის და არ ესმის მის გარშემო მყოფი ადამიანების თანამედროვე ცხოვრება და აცხადებს: „ხუთ წელიწადში ყველა საბჭოთა ადამიანს ეყოლება დაჩა“. გულგრილობაზე და იმაზე, თუ როგორ გრძნობს თავს ოცდახუთ გრადუსიან ყინვაში გლებოვი, რომელიც მას თან ახლავს სტუდენტურ ქურთუკში: „განჩუკი ტკბილად გალურჯდა და აფუჭდა თავის თბილ ბეწვის ქურთუკში“ გვ.101.

თუმცა, ცხოვრების მწარე ირონია იმაშიც მდგომარეობს, რომ ტრიფონოვი განჩუკსა და მის მეუღლეს, რომლებიც წვრილბურჟუაზიულ ელემენტებზე საუბრობენ, არავითარ შემთხვევაში პროლეტარული წარმომავლობით ანიჭებს: განჩუკი, თურმე, მღვდლის ოჯახიდანაა. , ხოლო იულია მიხაილოვნა თავისი პროკურორული ტონით, როგორც ირკვევა, დანგრეული ვენელი ბანკირის ქალიშვილია....

როგორც მაშინ, ბავშვობაში, გლებოვმა უღალატა, მაგრამ მოიქცა, როგორც მას ეჩვენებოდა, "სამართლიანად" "ცუდ ადამიანებთან", ასე რომ ახლა მას მოუწევს ადამიანის ღალატი, როგორც ჩანს, არა საუკეთესო.

მაგრამ განჩუკები არიან ამ სიტუაციაში მსხვერპლი. და ეს, რომ მსხვერპლი არ არის ყველაზე საყვარელი ადამიანი, არ ცვლის საქმის საზიზღარ ერთიანობას. უფრო მეტიც, მორალური კონფლიქტი მხოლოდ უარესდება. და ბოლოს, ყველაზე დიდი და უდანაშაულო მსხვერპლი არის ნათელი უბრალოება, სონია. ტრიფონოვმა, როგორც უკვე ვიცით, ირონიულად განსაზღვრა გლებოვი, როგორც „რეზინის ამწევი“, ცრუ გმირი გზაჯვარედინზე. მაგრამ განჩუკი ასევე ცრუ გმირია: „ძლიერი, მსუქანი მოხუცი წითური ლოყებით მას გმირად ეჩვენა და ღრიალებდა, იერუსლან ლაზარევიჩ“ გვ.102. "ბოგატირი", "ვაჭარი ოსტროვსკის პიესებიდან", "ხმალი", "წითელი ლოყები" - ეს არის განჩუკის განმარტებები, რომლებიც არანაირად არ არის უარყოფილი ტექსტში. მისი გამძლეობა, ფიზიკური სტაბილურობა ფენომენალურია. უკვე აკადემიურ საბჭოში დამარცხების შემდეგ, ნეტარებითა და ნამდვილი ენთუზიაზმით, განჩუკი ჭამს ნამცხვრებს - ნაპოლეონი. ქალიშვილის საფლავზე სტუმრობის დროსაც კი - ისტორიის ბოლოს, ის ჩქარობს, უფრო სწორად, დროულად წავიდეს სახლში რაიმე სახის სატელევიზიო გადაცემისთვის ... პირადი პენსიონერი განჩუკი გადარჩება ყველა თავდასხმას, ისინი არ დააზარალებს მას. "ვარდისფერი ლოყები".

კონფლიქტი "სახლში სანაპიროზე" "წესიერ განჩუკებს, რომლებიც ყველაფერს ეპყრობიან "ფარული უპირატესობის ელფერით" და დრუზიაევ-შირეიკოს შორის, რომელთანაც გლებოვი შიგნიდან ესაზღვრება, ცვლის განჩუკს დრუზიაევზე, თითქოს ახალ რაუნდში. , უბრუნდება „გაცვლის“ კონფლიქტს - დიმიტრიევებსა და ლუკიანოვებს შორის. განჩუკების თვალთმაქცობა, რომლებიც სძულს ხალხს, მაგრამ ცხოვრობენ ზუსტად ისე, როგორც სიტყვიერად სძულთ, ისევე ნაკლებად თანაუგრძნობს ავტორის, როგორც ქსენია ფეოდოროვნას თვალთმაქცობა, რომლისთვისაც სხვა "დაბალი" ხალხი ასუფთავებს წყალს. მაგრამ კონფლიქტი, რომელიც The Exchange-ში ძირითადად ეთიკური ხასიათის იყო, აქ, The House on the Embankment-ში, ხდება არა მხოლოდ მორალური კონფლიქტი, არამედ იდეოლოგიურიც. და ამ კონფლიქტში, როგორც ჩანს. გლებოვი მდებარეობს ზუსტად შუაში, გზაჯვარედინზე, შეუძლია აქეთ-იქით მოუხვიოს. მაგრამ გლებოვს არაფრის გადაწყვეტა არ სურს, როგორც ჩანს, ბედი წყვეტს მისთვის სპექტაკლის წინა დღეს, რასაც დრუზიაევი ასე ითხოვს გლებოვისგან, ბებია ნინა კვდება - შეუმჩნეველი, მშვიდი მოხუცი ქალი გაყვითლებული თმის ზურგზე. მისი თავი. და ყველაფერი თავისთავად წყდება: გლებოვს არსად წასვლა არ უწევს. თუმცა, ღალატი მაინც მოხდა, გლებოვი გულწრფელი თვითმოტყუებით არის დაკავებული. იულია მიხაილოვნას ეს ესმის: "ჯობია ამ სახლიდან წახვიდე...". დიახ, და გლებოვის სახლი აქ აღარ არის, ჩამოინგრა, დაინგრა, ახლა სახლი სხვაგან უნდა ეძებოთ. ასე მთავრდება სიუჟეტის ერთ-ერთი მთავარი მომენტი: „დილით, სამზარეულოში საუზმე და ხიდის ნაცრისფერი ბეტონის მოსახვევის ყურება. პატარა კაცებს, პატარა მანქანებს, მდინარის მოპირდაპირე მხარეს თოვლის ქუდით ნაცრისფერ-ყვითელ სასახლეს უთხრა, რომ გაკვეთილის შემდეგ დაურეკავდა და საღამოს მოვა. ის აღარ მოსულა იმ სახლში“ გვ.105.

ნაპირზე სახლი ქრება გლებოვის ცხოვრებიდან, სახლი, რომელიც ასე მტკიცე ჩანდა, სინამდვილეში აღმოჩნდა მყიფე, არაფრისგან დაცული, ის დგას სანაპიროზე, მიწის პირას, წყალთან ახლოს და ეს არის არა მხოლოდ შემთხვევითი ადგილმდებარეობა, არამედ განზრახ ამოგდებული მწერლის სიმბოლოს მიერ.

სახლი მიდის დროის წყლის ქვეშ, როგორც ერთგვარი ატლანტიდა, თავისი გმირებით, ვნებებით, კონფლიქტებით: ”მასზე დახურული ტალღები” - ავტორის მიერ ლევკა შულეფნიკოვისადმი მიმართული ეს სიტყვები შეიძლება მთელ სახლს მივაწეროთ. სათითაოდ ქრება მისი მაცხოვრებლები ცხოვრებიდან: ანტონი და ხიმიუსი დაიღუპნენ ომში, უფროსი შულეფნიკოვი გაურკვეველ ვითარებაში გარდაცვლილი იპოვეს, იულია მიხაილოვნა გარდაიცვალა, სონია ჯერ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მოხვდა და ასევე გარდაიცვალა... "სახლი. ჩამოინგრა“.

სახლის გაუჩინარებასთან ერთად, გლებოვიც შეგნებულად ივიწყებს ყველაფერს, არა მხოლოდ გადაურჩა ამ წარღვნას, არამედ მიაღწია ახალ პრესტიჟულ პერიოდებს სწორედ იმიტომ, რომ "ის ცდილობდა არ დაემახსოვრებინა, რაც არ ახსოვდა, შეწყვიტა არსებობა". შემდეგ ის ცხოვრობდა "ცხოვრებით, რომელიც არ არსებობდა", ხაზს უსვამს ტრიფონოვი.

არა მარტო გლებოვს არ უნდა გახსენება, განჩუკსაც არ სურს არაფრის გახსენება. მოთხრობის ბოლოს უცნობი ლირიკული გმირი „მე“, ისტორიკოსი, რომელიც მუშაობდა წიგნზე 1920-იან წლებში, ეძებს განჩუკს: „ის ოთხმოცდათექვსმეტი იყო. შეჭმუხნა, თვალები დაჭყიტა, თავი მხრებში ჩარგო, მაგრამ ლოყებზე ჯერ კიდევ ბოლომდე არ სცემდა განჩუქის სიწითლე. მის ხელის ჩამორთმევაში კი არის „წინა ძალაუფლების მინიშნება“. უცნობს სურს წარსულის შესახებ ჰკითხოს განჩუკს, მაგრამ ჯიუტ წინააღმდეგობას ხვდება. ”და ეს არ არის ის, რომ მოხუცის მეხსიერება სუსტია. მას არ სურდა გახსენება."

ლ. ტერკანიანი სრულიად სამართლიანად აღნიშნავს, რომ მოთხრობა „სახლი სანაპიროზე“ აგებულია „მწვავე პოლემიკაზე დავიწყების ფილოსოფიით, „დროების“ მიღმა დამალვის მზაკვრული მცდელობებით. ამ დაპირისპირებაში - ნაწარმოების მარგალიტი „იური ტრიფონოვის ტერაკანიანი ლ. ურბანული მოთხრობები. // ტრიფონოვი იუ სხვა სიცოცხლე. წამყვანი, ისტორიები. - მ., 1978. S. 683. . ის, რის დავიწყებასაც გლებოვი და მისნაირები ცდილობენ, იწვის მეხსიერებაში, აღდგენილია ნაწარმოების მთელი ქსოვილით, ხოლო სიუჟეტის თანდაყოლილი დეტალური აღწერილობა არის მხატვრული და ისტორიული მტკიცებულება მწერლის ხელახალი შექმნისა და დავიწყების წინააღმდეგობის შესახებ. ავტორის პოზიცია გამოიხატება სურვილით აღადგინოს, არ დაივიწყოს არაფერი, გააგრძელოს ყველაფერი მკითხველის მეხსიერებაში.

სიუჟეტის მოქმედება ერთდროულად რამდენიმე დროის შრეში ვითარდება: იწყება 1972 წელს, შემდეგ ეშვება ომის წინა წლებში; შემდეგ ძირითადი მოვლენები მოდის 40-იანი წლების ბოლოს და 50-იანი წლების დასაწყისში; მოთხრობის ბოლოს - 1974 წ. ავტორის ხმა ღიად მხოლოდ ერთხელ ჟღერს: მოთხრობის პროლოგში, ისტორიული დისტანციის დაყენება; შესავლის შემდეგ ყველა მოვლენა იძენს შინაგან ისტორიულ სისრულეს. სიუჟეტში დროის სხვადასხვა შრის ცოცხალი ეკვივალენტობა აშკარაა; არცერთი ფენა არ არის მოცემული აბსტრაქტულად, მინიშნებით, იგი გაფართოვებულია პლასტიკურად; სიუჟეტში ყოველ ჯერს აქვს თავისი გამოსახულება, თავისი სუნი და ფერი.

The House on the Embankment-ში ტრიფონოვი ასევე აერთიანებს სხვადასხვა ხმებს თხრობაში. სიუჟეტის უმეტესი ნაწილი დაწერილია მესამე პირში, მაგრამ გლებოვის შინაგანი ხმა, მისი შეფასებები, მისი რეფლექსია ჩაქსოვილია გლებოვის ფსიქოლოგიის უვნებელ პროტოკოლურ შესწავლაში. უფრო მეტიც, როგორც ა.დემიდოვი ზუსტად აღნიშნავს, ტრიფონოვი „განსაკუთრებულ ლირიკულ კონტაქტში შედის გმირთან“. რა არის ამ კონტაქტის მიზანი? გლებოვის გასამართლება ძალიან მარტივი საქმეა. ტრიფონოვი თავის მიზნად აყენებს გლებოვის ფსიქოლოგიის და ცხოვრებისეული კონცეფციის შესწავლას, რაც მოითხოვდა გმირის მიკროსამყაროში ასეთ საფუძვლიან შეღწევას. ტრიფონოვი მიჰყვება თავის გმირს, როგორც მისი ცნობიერების ჩრდილი, ჩაეფლო თავის მოტყუების ყველა კუთხეში, ხელახლა ქმნის გმირს შიგნიდან. მოთხრობა „სახლი სანაპიროზე“ მწერლისთვის მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი აღმოჩნდა. ტრიფონოვი მკვეთრად ხაზს უსვამს წინა მოტივებს, აღმოაჩენს ახალ ტიპს, რომელიც ადრე არ იყო შესწავლილი ლიტერატურაში, განაზოგადებს „გლებოვშჩინას“ სოციალურ ფენომენს, აანალიზებს სოციალურ ცვლილებებს ერთი ადამიანის პიროვნების მეშვეობით. იდეამ საბოლოოდ იპოვა მხატვრული განსახიერება. სერგეი ტროიცკის მსჯელობა ადამიანის, როგორც ისტორიის ძაფის შესახებ, ხომ გლებოვსაც შეიძლება მივაწეროთ, ის არის ის ძაფი, რომელიც გადაჭიმული იყო 30-იანი წლებიდან 70-იან წლებამდე, უკვე ჩვენს დროში. მწერლის მიერ „მოუთმენლობაში“ შემუშავებული საგნების ისტორიული შეხედულება აწმყოსთან მიახლოებულ მასალაზე ახალ მხატვრულ შედეგს იძლევა. ტრიფონოვი ხდება ისტორიკოსი - მემატიანე, რომელიც მოწმობს აწმყოზე. მაგრამ არა მხოლოდ ეს არის "სახლი სანაპიროზე" როლი ტრიფონოვის შემოქმედებაში. ამ მოთხრობაში მწერალს დაექვემდებარა თავისი „საწყისის“ - მოთხრობა „სტუდენტების“ კრიტიკული გადახედვა. წიგნის პირველ თავებში ამ ამბის გაანალიზებისას უკვე გადავედით სიუჟეტურ მოტივებსა და პერსონაჟებზე, რომლებიც, როგორც იქნა, „სტუდენტებიდან“ „სახლზე სანაპიროზე“ გადავიდნენ. სიუჟეტის გადატანა და ავტორის დამოკიდებულების ხელახალი ხაზგასმა დეტალურად არის მიკვლეული ვ.კოჟეინოვის სტატიაში „ავტორის პრობლემა და მწერლის გზა“.

მივმართოთ აგრეთვე ვ.კოჟეინოვის მიერ წამოჭრილ მნიშვნელოვან, ჩვენი აზრით, კერძო საკითხს და არა მხოლოდ წმინდა ფილოლოგიურ ინტერესს წარმოადგენს. ეს კითხვა უკავშირდება ავტორის გამოსახულებას The House on the Embankment-ში. სწორედ ავტორის ხმაშია, ვ.კოჟეინოვის თქმით, დიდი ხნის წინანდელი „სტუდენტები“ უხილავად იმყოფებიან „სახლს სანაპიროზე“. ”ავტორი,” წერს ვ. კოჟეინოვი და ადგენს, რომ ეს არ არის იმპერიული იუ.ვ. ტრიფონოვი და მხატვრული გამოსახულება არის ვადიმ გლებოვის თანაკლასელი და მეგობარიც... ის ასევე არის მოთხრობის გმირი, ახალგაზრდობა, შემდეგ კი ახალგაზრდა კაცი... მადლიერი მისწრაფებებით, გარკვეულწილად სენტიმენტალური, მოდუნებული, მაგრამ მზად არის იბრძოლოს სამართლიანობისთვის.

„... ავტორის გამოსახულება, რომელიც არაერთხელ ჩნდება მოთხრობის პრეისტორიაში, სრულიად არ არსებობს, როდესაც მისი ცენტრალური შეჯახება განლაგებულია. მაგრამ ყველაზე მკვეთრ, კულმინაციურ სცენებში ავტორის ხმაც კი, რომელიც საკმაოდ მკაფიოდ ჟღერს სიუჟეტის დანარჩენ ნაწილში, შემცირებულია, თითქმის მთლიანად ჩაძირულია. კოჟეინოვი V. ავტორის პრობლემა და მწერლის გზა. მ., 1978. გვ.75. ვა. სწორედ ასე ქმნის გლებოვი კრასნიკოვას იმიჯს. და ეს უსიამოვნო სურათი არანაირად არ სწორდება ავტორის ხმით. აუცილებლად გამოდის, რომ ავტორის ხმა, ამა თუ იმ ხარისხით, აქ სოლიდარულია გლებოვის ხმასთან. იქ. S. 78.

ლირიკულ დიგრესიებში ჟღერს გარკვეული ლირიკული „მე“-ს ხმა, რომელშიც კოჟეინოვი ხედავს ავტორის გამოსახულებას. მაგრამ ეს მხოლოდ თხრობის ერთ-ერთი ხმაა, რომლითაც შეუძლებელია ამომწურავად განვსაჯოთ ავტორის პოზიცია მოვლენებთან და მით უმეტეს, საკუთარ თავზე წარსულში - იმავე ასაკის გლებოვი, მოთხრობის ავტორი. "სტუდენტები". ამ დიგრესიებში იკითხება ზოგიერთი ავტობიოგრაფიული დეტალი (დიდი სახლიდან ფორპოსტში გადასვლა, მამის დაკარგვა და ა.შ.). თუმცა ტრიფონოვი კონკრეტულად გამოყოფს ამ ლირიკულ ხმას ავტორის - მთხრობელის ხმისგან. ვ. ვ.კოჟეინოვი თავის სტატიას ბახტინის მითითებით იწყებს. მივმართოთ ბახტინს და ჩვენ „ყველაზე გავრცელებული მოვლენა, თუნდაც სერიოზულ და კეთილსინდისიერ ისტორიულ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, არის ნაწარმოებებიდან ბიოგრაფიული მასალის ამოღება და, პირიქით, ამ ნაწარმოების ბიოგრაფიით ახსნა და წმინდა ფაქტობრივი დასაბუთება, როგორც ჩანს, სრულიად საკმარისია. ანუ უბრალოდ გმირისა და ავტორის ცხოვრებისეული ფაქტების დამთხვევა, - აღნიშნავს მეცნიერი, - კეთდება ნიმუშები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ აქვთ გარკვეული მნიშვნელობა, ხოლო გმირის მთლიანობა და მთელი ავტორი. სრულიად იგნორირებულია და, შესაბამისად, იგნორირებულია ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი, მოვლენისადმი დამოკიდებულების ფორმა, მისი გამოცდილების ფორმა მთელ ცხოვრებასა და სამყაროში. და შემდგომ: „ჩვენ უარვყოფთ ამის მიმართ სრულიად უპრინციპო, წმინდა ფაქტობრივ მიდგომას, რომელიც ამჟამად ერთადერთი დომინანტია, ავტორის – შემქმნელის, ნაწარმოების მომენტის და ავტორის – პიროვნების, მომენტის დაბნეულობაზე დაყრდნობით. ცხოვრების ეთიკური, სოციალური მოვლენისა და ავტორის გმირთან ურთიერთობის შემოქმედებითი პრინციპის გაუგებრობისას, გაუგებრობისა და დამახინჯების შედეგად, საუკეთესო შემთხვევაში, ავტორის ეთიკური, ბიოგრაფიული პიროვნების შიშველი ფაქტების გადაცემის შედეგად...“ ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. M., 1979. S. 11,12. ტრიფონოვის ბიოგრაფიის ფაქტების პირდაპირი შედარება ნაწარმოებში ავტორის ხმასთან, როგორც ჩანს, არასწორია. ავტორის პოზიცია განსხვავდება მოთხრობის ნებისმიერი გმირის, მათ შორის ლირიულის პოზიციისგან. ის არანაირად არ იზიარებს, პირიქით, ის უარყოფს, მაგალითად, ლირიკული გმირის თვალსაზრისს გლებოვზე ("n აბსოლუტურად არაფერი იყო"), რომელიც აირჩია მრავალი კრიტიკოსის მიერ. არა, გლებოვი ძალიან განსაზღვრული პერსონაჟია. დიახ, ზოგან ავტორის ხმა თითქოს ერწყმის გლებოვის ხმას და კონტაქტს ამყარებს მასთან. მაგრამ გულუბრყვილო ვარაუდი, რომ იგი იზიარებს გლებოვის პოზიციას ამა თუ იმ პერსონაჟთან მიმართებაში, არ დასტურდება. ტრიფონოვი, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, იკვლევს გლებოვს, აკავშირებს და არ უერთდება. გლებოვის სიტყვებსა და აზრებს ავტორის ხმა კი არ ასწორებს, არამედ თავად გლებოვის ობიექტური ქმედებები და საქმეები ასწორებს მათ. გლებოვის ცხოვრებისეული კონცეფცია გამოიხატება არა მხოლოდ მის პირდაპირ რეფლექსიებში, რადგან ისინი ხშირად მოჩვენებითი და საკუთარი თავის მოტყუებაა. (ბოლოს და ბოლოს, გლებოვს, მაგალითად, "გულწრფელად" სტანჯავს, წასულიყო თუ არა განჩუკზე ლაპარაკი. "გულწრფელად" დაარწმუნა თავი სონიას სიყვარულში: "და ასე გულწრფელად ფიქრობდა, რადგან მტკიცედ, გადამწყვეტად ჩანდა და არაფერი. თორემ არა. მათი სიახლოვე სულ უფრო და უფრო ახლოვდებოდა. მის გარეშე ერთი დღეც ვერ იცხოვრებდა."). გლებოვის ცხოვრებისეული კონცეფცია მისი სახითაა გამოხატული. გლებოვისთვის მნიშვნელოვანია შედეგი, საცხოვრებელი სივრცის ოსტატობა, დროში გამარჯვება, რომელიც ახრჩობს ბევრს, დოროდნოვსაც და დრუზიაევსაც, მათ შორის - ისინი უბრალოდ იყვნენ, მაგრამ ის არის, გლებოვი ხარობს. მან გადაკვეთა წარსული და ტრიფონოვი ზედმიწევნით აღადგენს მას. იგი აღადგენს, დაპირისპირებულ დავიწყებას და ავტორის პოზიციას მოიცავს.

გარდა ამისა, ვ. კოჟეინოვი საყვედურობს ტრიფონოვს, რომ „ავტორის ხმამ ვერ გაბედა, ასე ვთქვათ, ღიად ისაუბრა გლებოვის ხმის გვერდით კულმინალურ სცენებში. მან საერთოდ წასვლა ამჯობინა. და ეს ამცირებდა ისტორიის საერთო მნიშვნელობას. ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. მ., 1979. S. 12. . მაგრამ სწორედ ეს „ღია გამოსვლა“ ამცირებდა ამბის მნიშვნელობას და აქცევდა მას ტრიფონოვის პირადი ბიოგრაფიის პირად ეპიზოდად! ტრიფონოვმა ამჯობინა საკუთარ თავთან ანგარიშები თავისებურად მოეგვარებინა. ახალი, ისტორიული შეხედულება წარსულზე, მათ შორის „გლებოვშჩინას“ და საკუთარი თავის შესწავლაში. ტრიფონოვს არ განუსაზღვრა და არ გამოეყო საკუთარი თავი - წარსული - იმ დროიდან, რომლის გაგებაც ცდილობდა და რომლის გამოსახულებაც ხელახლა დაწერა The House on the Embankment-ში.

გლებოვი სოციალური დაბალი ფენებიდან მოდის. და პატარა ადამიანის ნეგატიურად წარმოჩენა, არა მისი თანაგრძნობა, არამედ მისი დისკრედიტაცია, ზოგადად, არ არის რუსული ლიტერატურის ტრადიციებში. გოგოლის „ფართის“ ჰუმანისტური პათოსი ვერასოდეს დაიყვანება სიცოცხლისგან დაღლილი გმირის დაჯილდოებამდე. მაგრამ ეს იყო ჩეხოვის წინაშე, რომელმაც გადახედა ამ ჰუმანისტურ კომპონენტს და აჩვენა, რომ ნებისმიერს შეუძლია სიცილი. აქედან გამომდინარეობს მისი სურვილი, აჩვენოს, რომ პატარა კაცი თავად არის დამნაშავე მის უღირს პოზიციაში („სქელი და გამხდარი“).

ტრიფონოვი ამ მხრივ ჩეხოვს მიჰყვება. რა თქმა უნდა, არის სატირული ისრებიც დიდი სახლის მცხოვრებთა წინააღმდეგ და გლებოვისა და გლებოვშჩინას გაშიშვლება არის ეგრეთ წოდებული პატარა კაცის გაფუჭების კიდევ ერთი ჰიპოსტასი. ტრიფონოვი, გვიჩვენებს, თუ რა ხარისხით შეიძლება გადაიზარდოს სისასტიკე სოციალური პროტესტის სრულიად ლეგიტიმურ გრძნობად.

დასკვნა

ი.ტრიფონოვის მოთხრობა „სახლი სანაპიროზე“ იყო მოთხრობების „მოსკოვის ციკლის“ დასრულება (1976 წ.). მისი გამოცემა გახდა მოვლენა ლიტერატურულ და სოციალურ ცხოვრებაში. მოსკოვის ცნობილი სახლის ერთ-ერთი მკვიდრის ბედის მაგალითზე, რომელშიც პარტიული მუშაკების ოჯახები ცხოვრობდნენ (მათ შორის ტრიფონოვის ოჯახი ბავშვობაში), მწერალმა აჩვენა კონფორმისტური საზოგადოებრივი ცნობიერების ფორმირების მექანიზმი. წარმატებული კრიტიკოსის გლებოვის ისტორია, რომელიც ოდესღაც თავის მასწავლებელ-პროფესორს არ დაუდგა, რომანში ღალატის ფსიქოლოგიური თვითგამართლების ამბავი გახდა. გმირისგან განსხვავებით, ავტორმა უარი თქვა ღალატის გამართლებაზე 1930-1940-იანი წლების სასტიკი ისტორიული გარემოებებით.

მოთხრობა „სახლი სანაპიროზე“ მწერლისთვის მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი აღმოჩნდა. ტრიფონოვი მკვეთრად ხაზს უსვამს ყოფილ მოტივებს, პოულობს ახალ ტიპს, რომელიც ადრე არ იყო შესწავლილი ლიტერატურაში, განაზოგადებს „გლებოვშჩინას“ სოციალურ ფენომენს, აანალიზებს სოციალურ ცვლილებებს ერთი ადამიანის პიროვნების მეშვეობით. იდეამ საბოლოოდ იპოვა მხატვრული განსახიერება. სერგეი ტროიცკის მსჯელობა ადამიანის, როგორც ისტორიის ძაფის შესახებ, ხომ გლებოვსაც შეიძლება მივაწეროთ: ის არის ის ძაფი, რომელიც გადაჭიმული იყო 30-იანი წლებიდან 70-იან წლებამდე. მწერლის მიერ „მოუთმენლობაში“ შემუშავებული საგნების ისტორიული შეხედულება თანამედროვეობასთან მიახლოებულ მასალაზე ახალ მხატვრულ შედეგს იძლევა: ტრიფონოვი ხდება ისტორიკოსი - მემატიანე, მოწმობს თანამედროვეობას.

რა მასალასაც მიუბრუნდა, იქნება ეს თანამედროვეობა, სამოქალაქო ომის დრო, მე-20 საუკუნის 30-იანი წლები თუ გასული წლის 70-იანი წლები, მას, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემა შეექმნა. და, შესაბამისად, მათი ურთიერთპასუხისმგებლობა. ტრიფონოვი მორალისტი იყო, მაგრამ არა ამ სიტყვის პრიმიტიული გაგებით; არა ფარისეველი ან დოგმატიკოსი, არა - მას სჯეროდა, რომ ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, რომლებიც ქმნიან ხალხის, ქვეყნისა და საზოგადოების ისტორიას, კოლექტივს არ შეუძლია, არ აქვს უფლება უგულებელყოს ინდივიდის ბედი. . ტრიფონოვი აღიქვამდა თანამედროვე რეალობას, როგორც ეპოქას და დაჟინებით ეძებდა მიზეზებს საზოგადოების ცნობიერების ცვლილებისა, ძაფი უფრო შორს და უფრო შორს - დროში ღრმად. ტრიფონოვს ახასიათებდა ისტორიული აზროვნება; ის აანალიზებს თითოეულ კონკრეტულ სოციალურ ფენომენს, განიხილავს რეალობას, როგორც ჩვენი დროის მოწმე და ისტორიკოსი და პიროვნება, რომელიც ღრმად არის ფესვგადგმული რუსეთის ისტორიაში, მისგან განუყოფელი. სანამ „სოფლის“ პროზა თავის ფესვებსა და საწყისებს ეძებდა, ტრიფონოვიც თავის „ნიადაგს“. "ჩემი მიწა არის ყველაფერი, რაც რუსეთმა განიცადა!" - თავად ტრიფონოვს შეეძლო დაეწერა თავისი გმირის ეს სიტყვები. მართლაც, ეს იყო მისი მიწა, ქვეყნის ბედსა და ტანჯვაში მისი ბედი ჩამოყალიბდა. მეტიც: ამ ნიადაგმა დაიწყო მისი წიგნების ფესვთა სისტემის კვება. ისტორიული მეხსიერების ძიება ტრიფონოვს აერთიანებს გასული საუკუნის 70-იანი წლების ცალკეულ ავტორებთან. ამავე დროს, მისი ხსოვნა იყო მისი „სახლიც“, ოჯახური მეხსიერება - წმინდა მოსკოვის თვისება - განუყოფელი ქვეყნის მეხსიერებისგან. ასე აღწერს ის "სახლის სანაპიროზე" ლირიკული გმირის ბოლო შეხვედრას ერთ-ერთ ბიჭთან - ბავშვობის მეგობრებთან, ანტონთან: მან თქვა, რომ ორ დღეში დედასთან ერთად ევაკუირებდა ურალში და კონსულტაცია გაუწია. თან წაიღოს: დღიურები, სამეცნიერო ფანტასტიკა რომანი თუ ალბომები ნახატებით?... მისი საზრუნავი არაფერი მეჩვენებოდა. რომელ ალბომებზე, რა რომანებზე შეიძლება გეფიქრათ, როცა გერმანელები მოსკოვის ზღურბლზე იყვნენ? ანტონი ყოველდღე ხატავდა და წერდა. მისი ქურთუკის ჯიბიდან ორმაგად დაკეცილი გენერალური რვეული ამოდიოდა. მან თქვა: ”მე დავწერ ამ შეხვედრას თონეში. და მთელი ჩვენი საუბარი. იმიტომ, რომ ეს ყველაფერი მნიშვნელოვანია ისტორიისთვის."

ტრიფონოვი ცნობადი იყო, მან იპოვა მხოლოდ საკუთარი ინტონაცია, რომელიც არ შეიძლებოდა სხვისთან აღრევა და რომელიც მჭიდროდ იყო მიმაგრებული - არ უნდა მოწყვეტილიყო... და ამ ტრიფონოვის სრიალ ინტონაციაში, იმ ფრაზის მელოდიაში, რომელიც მან სცადა. რაც შეიძლება მეტი ჩატვირთვა, კონფლიქტი დაიშალა, როგორც წყალი ქვიშაში; უიმედობა, რომელიც მას საბედისწერო არ გახდა. ერთგვარი ნუგეში იყო მასში, თუნდაც ნუგეშისცემა არ ყოფილიყო.

ტრიფონოვმა, ფაქტობრივად, შეუძლებელი გააკეთა - მან შექმნა უნიკალური, თავისებურად, სრულყოფილი მხატვრული სისტემა, რომელშიც იძულებითი დუმილი ისეთივე ორგანულია, ისევე ბუნებრივად ჩაქსოვილი ნაწარმოების ქსოვილში, როგორც ესთეტიკური ამოცანებიდან მომდინარე დუმილი. . მისთვის მნიშვნელოვანი იყო მკითხველის გაგება. გაგება - და ცნობიერება, რომ მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს გონებაზე. და თუ შეუძლია, მაშინ უნდა.

იური ვალენტინოვიჩ ტრიფონოვი შევიდა მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ურბანული პროზის ფუძემდებელი და მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც უნიკალური მხატვრული სამყაროს შემქმნელი, რომელიც არ ჯდება ჯგუფებისა და ტენდენციების ხისტ ჩარჩოებში.

ლიტერატურა

ᲛᲔ.მხატვრული ტექსტები

1. ტრიფონოვი იუ კრებული, ტ. 1-4. მ., 1985-1987 წწ

2. ტრიფონოვი იუ.ვ. სანაპირო სახლი. მოსკოვი: ვეჩე, 2006 წ.

II.საცნობარო და სასწავლო ლიტერატურა

1. ბარიშნიკოვი ე.პ. ლიტერატურული გმირი // კრატ. განათებული. ენციკლოპედია. T.4. - მ.: სოვ. ენციკლოპედია, 1967 წ.

2. ბოჩაროვი ს.გ. პერსონაჟები და გარემოებები. // ლიტერატურის თეორია. ისტორიული გაშუქების ძირითადი პრობლემები. გამოსახულება, მეთოდი, ხასიათი. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1962 წ.

3. შესავალი ლიტერატურულ კრიტიკაში. / რედ. გ.ნ. პოსპელოვი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1976 წ.

4. Vladimirova N. ლიტერატურული პერსონაჟი. // ლიტერატურულ ტერმინთა ლექსიკონი. - მ.: განმანათლებლობა, 1974 წ.

5. მაგაზანიკი ე.ბ. პერსონაჟი //მოკლე. განათებული. ენციკლოპედია. T.5. - მ.: სოვ. ენციკლოპედია, 1968 წ.

6. თახო-გოდი ა.ა. და სხვა.ანტიკური ლიტერატურა: სახელმძღვანელო საშუალო სკოლისთვის. / რედ. ᲐᲐ. ტაჰო-გოდი. - მე-5 გამოცემა, შესწორებული. - მ.: CheRo, 1997 წ.

7. Chernets L.V. პერსონაჟი და პერსონაჟი ლიტერატურულ ნაწარმოებში და მისი კრიტიკული ინტერპრეტაციები // ლიტერატურული ნაწარმოების ანალიზის პრინციპები. - მ.: MGU, 1984 წ.

8. Chernyshev A. პერსონაჟი // ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი. - მ.: განმანათლებლობა, 1974 წ.

9. ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. (ვ.მ. კოჟევნიკოვისა და პ.ა. ნიკოლაევის გენერალური რედაქტორობით). მ., 1987 წ

III.სამეცნიერო და კრიტიკული ლიტერატურა

1. Amusin M. Between Empiricism and Empyreans: Notes on ყოველდღიური პროზაზე // ლიტ. მიმოხილვა. 1986. No9

2. Anninsky L. ძირის დისექცია: იური ტრიფონოვის ჟურნალისტიკის შესახებ: შესავალი. Ხელოვნება. / ლ. ანინსკი // ტრიფონოვი იუ.ვ. როგორ უპასუხებს ჩვენი სიტყვა ... - მ .: ბუები. რუსეთი, 1985 წ.

3. ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. მ., 1979 წ.

4. ბელინსკი ვ.გ. ჩვენი დროის გმირი. მ.ლერმონტოვის კომპოზიცია // კრებული. ციტ.: 9 ტომში T. 8. M., 1982 წ.

5. Beach E. კითხვა იური ტრიფონოვი: მწერლის შემოქმედების შესახებ / E. Beach // ვარსკვლავი. - 1990. - No7.

6. ბუგროვა ნ.ა. „უგრძნობის“ მოტივი ი.ტრიფონოვის პროზაში.// რაციონალური და ემოციური ლიტერატურასა და ფოლკლორში. ნაწილი 2. ვოლგოგრადი: VGIPK RO გამომცემლობა, 2008 წ.

7. Velembovskaya I. Y. Trifonova-ს სიმპათიები და ანტიპათიები / I. Velembovskaya // Novy Mir, 1980, No9.

8. ვიალცევი ა. ზმნა უსათაურო: ი. ტრიფონოვის შემოქმედების შესახებ (1925--1981) / ა. ვიალცევი // კონტინენტი. - 1997. - No1

9. გინზბურგი ლ. ლირიკული გმირის შესახებ. - ლ., 1979 წ.

10. დე მაგდ-სოეპ კ.იური ტრიფონოვი და რუსული ინტელიგენციის დრამა. ეკატერინბურგი, 1997 წ.

11. დედკოვ ი. იური ტრიფონოვის ვერტიკალები / ი. დედკოვი // Novy Mir, 1985, No8.

12. დრუჟინინი ა.ვ. "ობლომოვი". რომან ი.ა. გონჩაროვა // ლიტერატურული კრიტიკა. - მ., 1983 წ.

13. Eremina S., Piskunov V. ი. ტრიფონოვის პროზის დრო და ადგილი. -- ლიტერატურის კითხვები, 1982, No5

14. ივანოვა ნ.იური ტრიფონოვის პროზა. მ., 1984 წ.

15. Kertman L. Between the lines of gone time: rereading Y. Trifonov / L. Kertman // Vopr. განათებული. 1994. No5.

16. ლეონიდ ბახნოვი, ტატიანა ბეკი, ნატალია ივანოვა, ალექსანდრე კაბაკოვი, ანატოლი კოროლევი, ალევტინა კუზიჩევა, ანდრეი ნემცერი, ალექსანდრე ნილინი, ვლადიმერ ნოვიკოვი, ოლგა ტრიფონოვა იური ტრიფონოვი: ხანგრძლივი დამშვიდობება თუ ახალი შეხვედრა? // „ბანერი“ 1999, No8

17. ლევინსკაია გ.ს. "სახლი" იური ტრიფონოვის მხატვრულ სამყაროში / გ.ს. ლევინსკაია // ნაუჩ. ანგარიში უფრო მაღალი სკოლა ფილოლ. მეცნიერება. - No2.

18. ლოტმანი იუ.მ. მხატვრული ტექსტის სტრუქტურა. მ.: ხელოვნება, 1970 წ.

19. მიხაილოვი ა.ვ. პერსონაჟის ისტორიიდან // ადამიანი და კულტურა: ინდივიდუალობა კულტურის ისტორიაში. - მ., 1990 წ.

20. ოვჩარენკო ა.ი. იური ტრიფონოვის ფსიქოლოგიზმისა და შემოქმედების შესახებ / A.I. ოვჩარენკო // რუს. განათებული. - 1988.- No2.

21. ოკლიანსკი იუ.იური ტრიფონოვი. მ., 1987 წ

22. ოკლიანსკი იუ.მ. იური ტრიფონოვი. პორტრეტი, მოგონებები / Yu. M. Oklyansky. -- მ.: სოვ. რუსეთი, 1985 წ.

23. ოსტუდინა ვ. პერსონაჟების აგების თავისებურებები რომანში // პერსონაჟის პრობლემა უცხოურ ლიტერატურაში. - სვერდლოვსკი, 1992 წ.

24. Pankin B. წრეში, სპირალში // ხალხთა მეგობრობა, 1977, No5.

25. Peshko V. ურთიერთდახასიათება და შინაგანი მეტყველება, როგორც ხასიათოლოგიური საშუალებები // პერსონაჟის პრობლემა უცხოურ ლიტერატურაში. - სვერდლოვსკი, 1985 წ.

26. პისკუნოვი ვ.მ. მნემოსინეს სუფთა რიტმი [ტექსტი] / V.M. პისკუნოვი. - მ.: ალფა-მ, 2005 წ.

27. სახაროვი მზე. განახლებული სამყარო. მ., 1980 წ

28. სვიტელსკი ვ.ა. გმირი და მისი შეფასება XIX საუკუნის 60-70-იანი წლების რუსულ ფსიქოლოგიურ პროზაში: თეზისის რეზიუმე. მელიები. ... ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი. ვორონეჟი, 1995 წ.

29. სელემენევა მ.ვ. ქალაქური პროზის კონცეპტოსფერო Yu.V. ტრიფონოვა / ჩელიაბინსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი, No13 (91) 2007 წ.

30. სელემენევა მ.ვ. ისტორიული და ქალაქური პროზის ტრადიციების სინთეზი იუ.ვ. ტრიფონოვის შემოქმედებაში // სინთეზი რუსულ და მსოფლიო მხატვრულ კულტურაში, მ .: ლიტერა. 2007 წ.

31. სპექტორ ტ. სოციალიზმის „წმინდანები“ და „ეშმაკები“: არქეტიპი იური ტრიფონოვის მოსკოვის მოთხრობებში // იური ტრიფონოვის პროზის სამყარო: სტ. Ხელოვნება. ეკატერინბურგი, 2000 წ.

32. სუხანოვი ვ.ა. რომანები Yu.V. ტრიფონოვი, როგორც მხატვრული ერთობა. ტომსკი: გამომცემლობა ტ. უნ-ტა, 2001 წ.

33. სიროვი ვ.ნ. ყოველდღიური ცხოვრების სტატუსისა და სტრუქტურის შესახებ (მეთოდური ასპექტები) // პიროვნება. კულტურა. Საზოგადოება. 2000. ტ.2.

34. Terakanyan L. Urban ნოველები იური ტრიფონოვი. // ტრიფონოვი იუ სხვა სიცოცხლე. წამყვანი, ისტორიები. - M., 1978. P. 683. Kozheinov V. ავტორის პრობლემა და მწერლის გზა. მ., 1978 წ.

35. ტრიფონოვი იუ.ვ. იური და ოლგა ტრიფონოვები იხსენებენ. - M .: კოლექცია "საიდუმლო", 2003 წ.

36. Tsvetaeva M. My Pushkin. მ., 1981 წ.

37. ჩუდაკოვა მ.ო. მიხეილ ბულგაკოვის ბიოგრაფია. მე-2 გამოცემა, დაამატეთ. მ.: წიგნი, 1988 წ.

38. შარავინი ა.ვ. მეოცე საუკუნის 70-80-იანი წლების ქალაქური პროზა: დის. … დოქ. ფილოლ. მეცნიერებები. ბრაიანსკი, 2001 წ.

39. შიტოვ ა.იური ტრიფონოვი: ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა: 1925 - 1981. ეკატერინბურგი, 1997 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

იური ტრიფონოვის მოთხრობის „გაცვლის“ ცენტრში არის მთავარი გმირის, რიგითი მოსკოველი ინტელექტუალის მცდელობა, გაცვალოს ბინა და გააუმჯობესოს საცხოვრებელი პირობები. მწერლის ავტორის პოზიციის ანალიზი, როგორც გმირის წესიერების „გაცვლის“ ბოროტებაზე.

ტესტი, დამატებულია 03/02/2011

რუსული ეროვნული ხასიათის პრობლემა XIX საუკუნის რუსულ ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში. კრეატიულობა ნ.ს. ლესკოვი, რომელიც ასახავს რუსული ეროვნული პერსონაჟის პრობლემას მოთხრობაში "მოჯადოებული მოხეტიალე", "ზღაპარი ტულა ირიბი მარცხნივ და ფოლადის რწყილი".

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 09/09/2013

რუსული ეროვნული ხასიათის მახასიათებლების დადგენა და შესწავლა ნ.ს. ლიტერატურული ნაწარმოების მაგალითზე. ლესკოვი "მარცხენა". რუსული ეროვნული ხასიათის ძირითადი მახასიათებლების ანალიზი ნაწარმოების ექსპრესიული საშუალებების საშუალებით ლეფტის გამოსახულების საშუალებით.

შემოქმედებითი ნამუშევარი, დამატებულია 04/05/2011

რუსული ეროვნული ხასიათის თავისებურებები XIX-XX საუკუნეების ლიტერატურაში. რუსული ცხოვრების რიტმი და ეკონომიკური სტრუქტურა. რუსული ეროვნული ხასიათის აღწერა ნ.ს. ლესკოვი "მოჯადოებული მოხეტიალე" და მოთხრობა მ. შოლოხოვი "ადამიანის ბედი".

რეზიუმე, დამატებულია 16/11/2008

გონჩაროვის მიხედვით გმირის ობლომოვის პერსონაჟის გამოვლენის თავისებურებები. ობლომოვის ოცნება, როგორც რომანის იდეოლოგიური მხატვრული ცენტრი. ბავშვობაში ილია ილიჩის პერსონაჟის მინიშნება. სიზარმაცე, პასიურობა, ისევე როგორც აპათია, როგორც რომანის მთავარი გმირის განუყოფელი ნიშნები.

ანგარიში, დამატებულია 19/09/2013

მოთხრობის ადგილი "მოხუცი და ზღვა" ერნესტ ჰემინგუეის ნაწარმოებში. მწერლის მხატვრული სამყაროს ორიგინალურობა. გამძლეობის თემის განვითარება მოთხრობაში „მოხუცი და ზღვა“, მისი ორმაგობა ნაწარმოებში. მოთხრობის ჟანრული სპეციფიკა. მოთხრობაში მებრძოლი კაცის გამოსახულება.

ნაშრომი, დამატებულია 14/11/2013

ლევ ტოლსტოის ცხოვრების, ბავშვობისა და მოღვაწეობის შესწავლა. „სულის დიალექტიკის“ როლი, როგორც მთავარი მხატვრული მეთოდი, რომელიც მწერალმა გამოიყენა გმირის ნიკოლენკას პერსონაჟის გამოსავლენად მოთხრობაში „ბავშვობა“. ლიტერატურული ტექსტის ანალიზი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 17.11.2014

დოსტოევსკის მოთხრობის „ბიძის სიზმრის“ იდეურ-მხატვრული ორიგინალობა. მოთხრობის მთავარი გმირების პერსონაჟის გამოსახვის საშუალებები. ოცნება და რეალობა F.M. დოსტოევსკი. დოსტოევსკის მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა „ბიძის სიზმარი“.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 31/03/2007

გოგოლის „მკვდარ სულებში“ და ო.დე ბალზაკის, დიკენსის და თეკერეის შემოქმედებაში პერსონაჟის გამოსახულების შედარებით-ტიპოლოგიური ასპექტი. გოგოლის პერსონაჟის ეროვნული თვითმყოფადობა რუსულ ლიტერატურაში რეალიზმის განვითარების განსაკუთრებული გზების გამო.

სამაგისტრო ნამუშევარი, დამატებულია 02/02/2014

ომის პირობებში პიროვნების ხასიათისა და ფსიქიკის ფორმირებისა და გარდაქმნის მორალური პრობლემა ბ.ვასილიევის მოთხრობაში „აქ გარიჟრაჟები მშვიდია“. ხუთი საზენიტო მსროლელი გოგონას სიცოცხლისა და სიკვდილის ამბავი; პერსონაჟების შეღებვა და გრძნობების დიაპაზონი, მათი წვლილი გამარჯვების მიდგომაში.

არსებობს გარკვეული სიმბოლიზმი საბჭოთა კლასიკოსის იური ტრიფონოვის (1925-1981) სამწუხაროდ ხანმოკლე ცხოვრების თარიღებში. მწერლის მიწიერი არსებობა მთლიანად ჯდება საბჭოთა რეჟიმის თავხედური არსებობის წლებს.
ეს გარემოება, ისევე როგორც მთელი ცხოვრებისეული პოპულარობა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სასტიკი ხუმრობდა მასზე. 80-იანი წლების ბოლოს მისი პროზა, რომელიც მტკიცედ იყო დაკავშირებული „სკუპის“ რეალობასთან, ღრმა ჩრდილში შევიდა. არავის სურდა „სკუპში“ დაბრუნება და ცოტას სურდა „სკუპის“ გახსენება. მაგრამ აქ არის ისტორიის ქანქარა გაზომილი უკან. როგორც ჩანს, (მაგრამ მხოლოდ ერთგვარი!) საბჭოთა პერიოდის სოციალური ცხოვრებისა და ცნობიერების ფორმები აღორძინდება. ერთი პარტია, ერთი სიმართლე (ჯერ არ არის გაზეთი), მცდელობა დაბადოს „არ შემიძლია“ მთელი საზოგადოებისთვის საერთო იდეოლოგიური პლატფორმის საშუალებით. ამაში გათავისუფლებული დასავლეთი
მკითხველთა სიმპათიები, როგორც ჩანს, ნახევრად მივიწყებული საბჭოთა ლიტერატურული კლასიკოსებისკენ იყო მიმართული.
ასე რომ, მე, საერთო ნაკადის მიყოლებით, ამ ზაფხულს ავიღე ვალდებულება ხელახლა წავიკითხო იური ტრიფონოვის სახლი სანაპიროზე.
და, მართალი გითხრათ, არ ვნანობ. მიუხედავად იმისა, რომ 70-იანი წლების მთელი ეგრეთ წოდებული "ურბანული პროზა" დარჩა ბრეჟნევკასა და ხრუშჩოვის ზოგიერთი უსახო ნაცრისფერი უბნის მეხსიერებაში.
ასე რომ, ხელახლა წაკითხვა ტრიფონოვის ტყვედ! უკვე დიდი ხანია შენიშნა, რომ ამ მწერლის მთელი შემოქმედება არის ერთი განუწყვეტელი მონოლოგი, უნებურად გატეხილი ჯებირებითა და პირობითი ლიტერატურული ფორმების კაშხლებით. როგორც ჩანს, ტრადიციული „ჩეხოვიური“ ნარატივი, რომელშიც ის თავს ასე თავისუფლად გრძნობს, სრულიად არაადეკვატური ხდება, იმ მნიშვნელობებთან, იმ მსოფლმხედველობით, რომელსაც მწერალი აღმოაჩენს, ხანდახან შეზღუდულია თავისი დროის ლიტერატურული თამაშის წესებით. (ამავდროულად, გესმით, რატომ წარმოიშვა ჯოისი ტრადიციული დუბლინელების მიღმა, ბუნებრივად, ულისე. ავტორის ცნობიერებამ უარი თქვა გლუვ „ობიექტურობაზე“ რეალურთან და დაიწყო სამყაროს გამოძერწვა მისი სიგნალების კაკოფონიიდან, ხაზს უსვამდა სწორედ ამ კაკოფონიას. , ეს ქაოსი, როგორც ერთადერთი, რომელიც ხელმისაწვდომია ინდივიდუალური ცნობიერების ყოფის ხაზისთვის).
ტრიფონოვი გაჩერდა ამ საზღვარზე, ამჯობინა (საკმაოდ მაშინდელი საბჭოთა ჯერ კიდევ "ლიტერატურულ-ცენტრული" ცხოვრების სულისკვეთებით) ლიტერატურული ტრადიციის ერთგულება, მაგრამ ერთგულება, როგორც მე მეჩვენება, გარკვეულწილად იძულებულია.
დიახ, ტრიფონოვის პროზის სიღრმე არ არის სტანდარტი საბჭოთა 70-იანი წლებისთვის; სოციალურ-ისტორიულ დონეზე მწერალი ცდილობს აღადგინოს დროთა კავშირი, თაობათა კავშირი, რომელიც ხელოვნურად რამდენჯერმე გაწყდა ზემოდან. და მხატვრული ლიტერატურის დონეზე, მწერალი, გარკვეულწილად წინააღმდეგობრივი (ჩემი აზრით), ცდილობს თავის დაღწევას საბჭოთა ლიტერატურის პრიალა „გრანდიოზული სტილიდან“. თუმცა, ამ უკანასკნელში ის მოძრაობს, მე ვთქვი, არა წინ, თანამედროვე ფორმებისკენ, არამედ აღადგენს (რა თქმა უნდა, ნაპირზე მდებარე სახლში) რუსი კლასიკოსების თვალსაჩინო ქაღალდებს ნაწარმოებისთვის მნიშვნელოვანი მხატვრული დაზიანებით (ისევ ჩემი გემოვნებით). , რა თქმა უნდა).
„სახლის“ პერსონაჟებს და ძირითად მორალურ კონფლიქტს რაღაც საერთო აქვთ „დანაშაული და სასჯელის“ პერსონაჟებთან და კონფლიქტთან. მაგრამ აი, რა არის საინტერესო: დოსტოევსკიმ ყველა პრობლემა საყოველთაო დონემდე აამაღლა, თუმცა მისი რომანის გმირები სრულიად კერძო ადამიანები არიან, მაშინდელი საზოგადოების განდევნილები.
ტრიფონოვის „სახლის“ გმირები ბევრად უფრო „გმირულ ეპოქაში“ ცხოვრობენ (მე-20 საუკუნის 30-50-იანი წლები), და სულაც არ არიან უკანასკნელი ადამიანები ამ ცხოვრებაში. თუმცა, რამდენად მცირეა მათი სულები, მათი კონფლიქტები და მორალური კომპრომისები, რამდენად წვრილმანია მათი პრობლემები!
ეპოქის ეს კოლოსალური გაფართოება და ამავდროულად ადამიანის დახვეწა (ადამიანის პიროვნების და თვით სიცოცხლის გაუფასურებასთან ერთად) ტრიფონმა თქვა უბრალო ტექსტში: ” რომ ტანჯული დოსტოევსკი ყველაფერი ნებადართულია, თუ არაფერია ოთახის გარდა. ობობებთან ერთად დღემდე არსებობს უმნიშვნელო ამქვეყნიური დიზაინით“.
ოჰ, ეს „მარადიული“ მარადიული „დოსტოევსკის კითხვები“! მახსოვს, როგორი უხერხული და ამაზრზენიც კი იყო მაშინ დოსტოევსკის ყველა ამ ჩახლართული ინტელექტუალური უსარგებლო არგუმენტების წაკითხვა მორალზე, სინდისზე, „ბავშვის ცრემლებზე“ (ახლა კი უფრო ხშირად ღმერთზე). გარდა თვითკმაყოფილებისა, ცხოვრებაში არაფრის ავალდებულებისა, მკვდარი ლიტერატურული ტრადიციის წინაშე ცარიელ ლაპარაკსა და რიტუალურ ჩახშობის გარდა, ამაში არაფერია, მეჩვენება.
ჩვენ, "რვა დიდი", "ცინიკოსები" ვართ, მაგრამ ცინიკოსები, მხოლოდ იმიტომ, რომ უნდობლები და უპრეტენზიოები ვართ. ჩვენ მტკიცედ ვისწავლეთ: პათოსი არის ის სიტყვიერი ნისლი, საიდანაც სცენაზე სისხლიანი ეშმაკები ჩნდებიან.
ჩვენ გაგვიმართლა, რომ ეს ყველაფერი დავინახეთ. პაფოსი, რომელმაც ისტორიულად არ გაამართლა თავი, ხდება ყალბი, მატყუარა და შხამიანი პათოსი. და რამდენად „მომაკვდინებელია“ ეს მხოლოდ დრო გვიჩვენებს.
„სახლში სანაპიროზე“ ჩეხოვისა და დოსტოევსკის ტრადიციები რთულად არის გადაჯაჭვული. გადახლართული საკმაოდ წინააღმდეგობრივი.
რატომ, წინააღმდეგობა ცხოვრობს თავად ამ ტრადიციებს შორის. ჩეხოვმა, როგორც მოგეხსენებათ, დოსტოევსკის წაკითხვის შემდეგ აღნიშნა: „კარგი, მაგრამ უღიმღამო“. ცხადია, ის დოსტოევსკის გმირების თვითგამოხატვის მასშტაბებს გაზვიადებულად მიიჩნევდა. მართლაც, დოსტოევსკის გმირები ცარიელ სივრცეში რკინის ბურთულებივით ეჯახებიან ერთმანეთს. ყველაფერი, რაც ლანდშაფტია, ინტერიერი, ყოველდღიური გარემოებები (რომელსაც ჯერ არ მიუღია ფატალური, სტაბილური ნევროზული ფორმა), ყველაფერი, რასაც რეალურ ცხოვრებაში ვინმე უკავშირებს და აფასებს, ეს ყველაფერი დოსტოევსკის ტექსტების მხატვრული სივრციდან არის „გამოწურული“. ამიტომაც აწყდებიან გმირები ასეთ კრახს და ღრიალს და, ზოგადად, თვითნებურად. მათ შორის მოხსნილია რეალური ცხოვრების ბუნებრივი ბარიერები.
ჩეხოვთან ყველაფერი ზუსტად საპირისპიროა: მისი გმირები ჭკნება, ჭაობიან და იძირებიან ცხოვრების დინებაში, ძლიერ და ამავდროულად გულგრილ ნაკადში.
ტრიფონოვი კვეთს ორივე ტრადიციას და შედეგად მკითხველი იღებს გარკვეულწილად უცნაურ ტექსტს, სადაც უტყუარი „სიცოცხლის ჭეშმარიტება“ და ლიტერატურული კონვენცია (ზოგჯერ დემონსტრაციული, ირონიული, დამცინავი) თანაარსებობს მხატვრული დასაბუთების სხვადასხვა ხარისხით.
ამ სარისკო ჰიბრიდის მიზეზს გამოთქვამს ტრიფონოვის ერთ-ერთი გმირი, პროფესორი განჩუკი (რომელიც „ვულგარული სოციოლოგიზმით“ იტანჯება): „იქ (დოსტოევსკის გმირების სამყაროში, ვ.ბ.) ყველაფერი გაცილებით ნათელი და მარტივია, რადგან იქ. იყო ღია სოციალური კონფლიქტი. ახლა კი ადამიანს ბოლომდე არ ესმის რას აკეთებს, ამიტომ კამათი საკუთარ თავთან კონფლიქტი ღრმად აღწევს ადამიანში ასეც ხდება.
მაშინ ახალგაზრდებმა, 70-იან წლებში, ვ.მაკანინმა, რ.კირეევმა აიტაცეს ეს იდეა, ყოველ შემთხვევაში, ეტყობა, სრულად გაიზიარეს. მაგრამ მათ ვერაფერი იპოვეს თავიანთ მჟავე „ანტიგმირებში“ გარდა „ობობების ოთახისა“ (და ესეც ტიპიურია, ბეტონის ბლოკი, მოსაწყენი).
იუ ტრიფონოვის ახლო ინტერესში არა მხოლოდ გვიანდელი საბჭოთა „დღეს“, არამედ რევოლუციური „გუშინდელი“ მიმართულია მჭერის დაჟინებით, რომელმაც მნიშვნელოვანი მტაცებელი ჩაიგდო ხელში.
დაჭერის შედეგი სანაპიროზე მდებარე სახლში. ტრიფონოვი გამოყოფს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების ორ ტიპს: "დოსტოევსკის" სოციალურ ველს, რომელშიც ადამიანი, თუ არა, მაშინ მაინც გრძნობს თავს საკუთარი ბედის დემიურგად და "ჩეხოვის" "სიცოცხლის მდინარე". რომელშიც ადამიანი ცურავს თითქმის უნებურად და ყოველთვის გონებრივად თუ ფიზიკურად იხრჩობა. ორივე ტიპის გმირები და მათი ურთიერთობა საზოგადოებასთან (და ბედთან) ერთდროულად თანაარსებობენ, მაგრამ სოციალური „ახლა“ ერთ-ერთ მათგანს დომინანტად აქცევს.
უფრო მეტიც, ბრძენი ტრიფონოვი არცერთ მათგანს არ ანიჭებს უპირატესობას. განჩუკი, თავისი რევოლუციური დაუფიქრებლობით და სოციალური გულუბრყვილობის სიგანით ("ხუთ წელიწადში ყველა საბჭოთა ხალხს ეყოლება დაჩი", უთხრეს დაახლოებით 1948 წელს!) ისეთივე დაუნდობელია ოპონენტების მიმართ, როგორც მეორე მოდელის წარმომადგენელი ვადკა ბატონი ( მისი დევიზია: "მოდი რა შეიძლება" და "რა ვქნათ, უბედური ლილიპუტები? ..")
პერიოდულად „სიცოცხლის მდინარე“ იყინება ერთგვარ სოციალურ სისტემაში თავისი ხისტი იერარქიით. მის სიმბოლოდ იქცევა სანიმუშო ცხოვრების სახლი (ელიტებისთვის) სახლი სანაპიროზე.
თუმცა, მისი მაცხოვრებლების ბედი მოწმობს, რომ სიცოცხლის მდინარე ძალიან მგრძნობიარეა და 30-იანი წლების ადრეულ საბჭოთა ვერსიაშიც კი, იგი საერთოდ არ იყო მიდრეკილი გარეგანი კრისტალიზაციისკენ.
სანაპიროზე მდებარე სახლის მცხოვრებთა საშინელი სითხე (გადასახლებაში და სიკვდილში) მოწმეს აჩვევს სოციალურ ოპორტუნიზმს და ფატალიზმს. აქედან გადასაყრელია „ცინიკურ“ პოსტმოდერნულ „ყველაფერზე ცოდნა“, როცა ნებისმიერ სოციალურ მითს წინასწარ უარყოფენ მის მთლიან მნიშვნელობას და აბსოლუტურ „ჭეშმარიტებას“.
მაგრამ ტრიფონოვი დახვეწილად ავლენს საბჭოთა სისტემის სპეციფიკას. იგი საოცრად აერთიანებს გარემოებათა ზეადამიანურ (არსებითად, ანტიადამიანურ) ძალას და სოციალური ქცევის მიკვლევის ქაღალდებს, რომლებიც დამახასიათებელია „დოსტოევსკის ფაზაში“. ო, არა: ვადკა ბატონი უბრალოდ დივანზე არ დაჯდება, როგორც ამას ჩეხოვის „პირქუშ ხალხს“ შეეძლო. რევოლუციური უკომპრომისობის პათოსის პირდაპირი მემკვიდრე, საბჭოთა სისტემა საბოლოოდ ითხოვს აქტიურ მხარდაჭერას მისი ნებისმიერი ქმედებისთვის. ეს არა მხოლოდ თრგუნავს ადამიანს, არამედ მიესალმება მას ამ დათრგუნვას, ჩართავს თამაშში ურთიერთპასუხისმგებლობისა და საერთო დანაშაულის პრინციპების (და, შესაბამისად, ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის გაუქმების) პრინციპებზე, ცხოვრებას ერთგვარ სიმულაკრუმად აქცევს. არ ნიშნავს, თუმცა, სპეკულაციური.
მართალია, რუსული ლიტერატურის ჰუმანისტური ტრადიციების ერთგული. ტრიფონოვი რატომღაც არც თუ ისე დამაჯერებლად გადადის პირადი მორალური არჩევანის რეესტრში.
არა, უსაზღვროდ მტკიცე, ზნეობრივად ძლიერი სონეჩკა დე მარმალადოფის მარადიული სამარცხვინო ლაპარაკი
სამწუხაროდ, საკუთარი თავისთვის, ტრიფონოვი არის სოციალურად ზედმეტად თვალწარმტაცი, სოციალურად ზედმეტად პლასტიკური იმისთვის, რომ აშკარად საჯაროდან არასტაბილურ პიროვნულზე გადასვლისას მკითხველი დაარწმუნოს.
უიმედო, ეს ის განცდაა, რასაც მკითხველი ტრიფონოვის მოთხრობიდან ამოიღებს. მათ შორის ღირსშესანიშნავი მწერლის მცდელობის უიმედობა, მხატვრულად და დამაჯერებლად „შეინარჩუნოს“ ასი პროცენტით დამაჯერებლად შიდა ლიტერატურული ტრადიციის (უფრო სწორად, მისი „ზოგადი ხაზის“ ფარგლებში).
რა თქმა უნდა, "ბნელ სამეფოში" "სახლი სანაპიროზე" სავსეა "შუქის სხივებით". ეს არის სტაბილური რასობრივი ტრადიციისა და ქალის გამოსახულების მიხედვით, და ახალგაზრდა გენიოსი ანტონ ოვჩინიკოვი. თუმცა, ისინი არსებობენ, როგორც იქნა, ცხოვრების სფეროს, სოციალური თამაშის მიღმა.
ზოგადად, შევამჩნიე, რომ საბჭოთა კლასიკის კითხვისას ისეთი შეგრძნება ეუფლება, რომ ჭუჭყიანი ნაწიბურით ჭუჭყიანი უეცრად ჩასვეს წყაროს წყლის ვედროში. ეს მოპი, რომელიც წყალს ნაგად აქცევს, სულაც არ არის ფხიზლად საბჭოთა ცენზურის ზეწოლის შედეგი. ხშირად ეს არის ავტორის ცნობიერების დაბინდვის შედეგი მისი მშობლიური სამშობლოს და მთელი პროგრესული კაცობრიობის ისტორიული პერსპექტივის ილუზიით.
ამ თვალსაზრისით, ტრიფონოვის პროზა უკვე სოციალურად საკმაოდ ფხიზელია.
მაგრამ მე გულწრფელად გავიმეორებ: და ზუსტად ამ პერსპექტივების შესახებ, სამწუხაროდ, უიმედო, როგორც ჩანს, თავად ავტორს ეშინია მისი შეხედულებების.

მსგავსი სტატიები

2022-10-11 00:43:47

გენიტალური ქლამიდიის დეტალური ახსნა მამაკაცებსა და ქალებში: რა არის ეს, რამდენად საშიშია, რა მკურნალობაა საჭირო

ქლამიდია არის მსგავსი ინფექციების ჯგუფი, რომელიც გვხვდება ცხოველებსა და ადამიანებში, რომლებიც გამოწვეულია ქლამიდიის ბაქტერიით, ანუ ქლამიდიით. ეს ბაქტერიები იწვევს სხვადასხვა დაავადებებს, მაგრამ ყველაზე ხშირად ქლამიდია აზიანებს შარდსასქესო სისტემის ორგანოებს. სამედიცინო...
პიროვნების ფსიქოლოგია
2022-10-11 00:43:47

რატომ სჭირდება ადამიანს თმა ფეხებზე?

ყოველდღიურ აურზაურში ცოტა ადამიანი ფიქრობს იმაზე, თუ რატომ სჭირდება ადამიანს თმა. მაგრამ ისინი გვეძლევა არა მხოლოდ სილამაზისთვის. თმა ასრულებს რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვან ფუნქციას ადამიანისთვის. 1) პირველ რიგში, თმა არის ერთგვარი "ანტენა", რომელიც იღებს ...
ქალთა სახელები
2022-10-11 00:43:47

ნორდიული სიარული - ხერხემლის ჯანმრთელობისთვის

- დატვირთვის ის ვარიანტები, რომლებსაც შეუძლიათ თანაბრად მოიტანონ როგორც ბევრი სარგებელი, ასევე არანაკლებ ზიანი. ეს ყველაზე ხშირად აიხსნება იმით, რომ პაციენტები არ იცავენ ტრენინგის წესებს. პროცესში მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ არა მხოლოდ კლასების მახასიათებლები, არამედ სახელმწიფო ...
შიშის ფსიქოლოგია

კატეგორიები

Ვიდეო მასალა

ოსტეოქონდროზის შედეგები: რა გელით დაავადების დაწყების შემთხვევაში ოსტეოქონდროზი არ არის დაავადება
სამედიცინო ფსიქოლოგია

პოპულარული

ახალი