I ვარიანტი

დრამა "ჭექა-ქუხილი" არის ა.ნ. ოსტროვსკის მნიშვნელოვანი ნამუშევარი. მოქმედება ხდება ქალაქ კალინოვში, რომელიც დგას ულამაზესი მდინარე ვოლგის ნაპირზე.

ქალაქი კალინოვი აღწერილია დეტალურად, კონკრეტულად და მრავალმხრივ. დრამაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს პეიზაჟი, რომელიც აღწერილია არა მხოლოდ ავტორის რეპლიკებში, არამედ გმირების დიალოგებშიც. ზოგი ხედავს მის სილამაზეს, ზოგი კი გულგრილია მის მიმართ. ვოლგის მაღალი ნაპირი და მდინარის მიღმა მანძილი განსაზღვრავს ფრენის მოტივს, რომელიც განუყოფელია კატერინასგან.

მშვენიერი ბუნება, ახალგაზრდების ღამის დღესასწაულების სურათები, სიმღერები, რომლებიც ჟღერს III მოქმედებაში - ეს ყველაფერი ქალაქ კალინოვის პოეზიაა. მაგრამ ქალაქის ცხოვრებაში ასევე არის მწარე პროზა: მაცხოვრებლების ყოველდღიური სისასტიკე ერთმანეთის მიმართ, გარდაუვალი სიღარიბე და უმრავლესობის უუფლებოობა.

მოქმედებიდან მოქმედებამდე მძაფრდება სალინოვთან დაკარგვის განცდა. ამ ქალაქის ცხოვრება სრულიად დახურული და უცვლელია. მოსახლეობა ახალს ვერაფერს ხედავს და არ უნდა იცოდეს სხვა მიწებისა და ქვეყნების შესახებ. და მათი წარსულის შესახებ, მათ შეინარჩუნეს მხოლოდ ბნელი, მოკლებული კავშირი და მნიშვნელობის ლეგენდები (როგორც ლეგენდა ლიტვის შესახებ, რომელიც "ციდან გადმოგვვარდა"). კალინოვოში ცხოვრება იყინება, შრება, წარსული დავიწყებულია, „ხელებია, მაგრამ სამუშაო არაფერია“. მოხეტიალე ფეკლუშა ამ ქალაქის მაცხოვრებლებს დიდი სამყაროდან ამბებს მოაქვს და ისინი ნდობით უსმენენ ისტორიებს ქვეყნების შესახებ, სადაც ძაღლების თავებით ადამიანები „ღალატისთვის“, რკინიგზაზე, სადაც „ცეცხლის გველის აღკაზმულობა“ სიჩქარისთვის. .

პიესის გმირებს შორის არ არის ისეთი, ვინც ამ ქალაქის სამყაროს არ ეკუთვნის. ცოცხალი და თვინიერი, გაბატონებული და ჩაგრული, ვაჭრები და კლერკები - ისინი ყველა ტრიალებენ ამ დახურულ პატრიარქალურ სამყაროში. არა მხოლოდ გაურკვეველი კალინოვსკის ქალაქელები, არამედ კულიგინი, რომელიც, ერთი შეხედვით, პროგრესული შეხედულებების მატარებელია, ამ სამყაროს ხორციელი ხორცია. ის არის თვითნასწავლი მექანიკოსი, მაგრამ მისი ყველა ტექნიკური იდეა აშკარა ანაქრონიზმია XIX საუკუნის 30-იანი წლებისთვის, რომელსაც მიეწერება ჭექა-ქუხილის მოქმედება. მზის საათი, რომელზეც ის ოცნებობს, უძველესი დროიდან მოდის, „perpetuum mobile“ ტიპიური შუასაუკუნეების იდეაა, რომლის განუხორციელებლობას მე-19 საუკუნეში ეჭვი არ ეპარებოდა. კულიგინი მეოცნებე და პოეტია, მაგრამ ის წერს „ძველით“, როგორც ლომონოსოვი და დერჟავინი. კეთილი და ნაზი, ოცნებობს შეცვალოს კალინოვის ღარიბების ცხოვრება, მიიღო ჯილდო მუდმივი მოძრაობის მანქანის აღმოჩენისთვის, ის თავის თანამემამულეებს ეჩვენება, რომ რაღაც ქალაქური წმინდა სულელია.

მხოლოდ ერთი ადამიანი არ ეკუთვნის ამ ქალაქის მცხოვრებლებს დაბადებითა და აღზრდით - ბორისი. თავს უცხოდ გრძნობს, არ არის მიჩვეული ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ აღიარებს ამ ქალაქის კანონების ძალას საკუთარ თავზე. ამიტომ ის ისე იქცევა, თითქოს ფინანსურად ველურზეა დამოკიდებული ან ვალდებულია დაემორჩილოს მას, როგორც ოჯახში უფროსს.

ქალაქი კალინოვი არ არის მხოლოდ დრამის გარემო. ეს არის პატრიარქალური სავაჭრო ცხოვრების სიმბოლო თავისი პოეზიითა და სისასტიკით. ეს არის მთელი რუსეთის სიმბოლო.

II ვარიანტი

ოსტროვსკი შევიდა რუსული ხელოვნების ისტორიაში, როგორც რეალისტური "ხალხური თეატრის" თანაშემქმნელი, მხატვრული ტიპების მდიდარი და მრავალფეროვანი სამყაროს შემოქმედი. მისი ერთ-ერთი გამორჩეული ნამუშევარია დრამა „ჭექა-ქუხილი“. ნ.კრუტიკოვა სტატიაში „ხალხური თეატრის შემქმნელი“ წერს, რომ „ჭექა-ქუხილი“ ჩანს „კონკრეტულად ეროვნული, მხოლოდ ლოკალური, ეთნოგრაფიული მნიშვნელობის მქონე“, შემდეგ კი მაშინვე განმარტავს, რომ „ძველი სავაჭრო ცხოვრების ფარგლებში, ერთში. ოჯახი, ოსტროვსკიმ წამოჭრა ფუნდამენტური სოციალური პრობლემები, შექმნა მსოფლიო მნიშვნელობის სურათები.

დრამის მოქმედება ვითარდება ღრმა, ფართო რუსული მდინარე ვოლგის ნაპირზე, რომელიც რუსული სულის სიმბოლოა. აქ, როგორც კულიგინი ამბობს, „ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული უხარია“. ამ ფონზე განსაკუთრებით მკაფიოდ არის დახატული ბნელი, მატყუარა სავაჭრო ქალაქის სურათი, სადაც „პატიოსანი შრომით ჩვენ ვერასდროს ვიშოვით მეტი ყოველდღიური პური. და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ის ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს თავის უსასყიდლო შრომით.

ქალაქის მმართველები, კანონმდებელი, აღმასრულებელი და ამავე დროს მასში მოსამართლეები არიან შეზღუდული, მეჩხუბარი კაბანიკა და აღვირახსნილი ტირანი უაილდი. ისინი ბნელი სამეფოს მთავარი ძალაა. პირველი ცნობილია თავისი დესპოტური ხასიათით, რომელიც დაფუძნებულია ყველა მოქმედების წესდებაზე დაქვემდებარების დოგმაზე, ხოლო ქარტია არ არის დაწერილი, არამედ მის ბნელ თავში გაჟღენთილია: ყველაფერი უნდა გაკეთდეს "როგორც მოსალოდნელია" ("რატომ ხარ" დგახარ, წესრიგი არ იცი, უბრძანე ცოლო, როგორ ვიცხოვრო შენს გარეშე“). მეორე არის უგუნური ბოხი და მეომარი „ქალებთან ომში“, წვრილმანი, ბოროტი და ძუნწი მოხუცი, რომელიც ხელმძღვანელობს პრინციპით „ერთ კაცზე არც ერთ გროშს არ გადავიხდი, მაგრამ ათასს ვადგენ. ეს, ასე რომ, ჩემთვის კარგია! ”

ქალაქის უმეცარ და თვალთმაქც მდიდრებს შორის, რომლებიც საკუთარ სახლებში იკეტებიან არა ქურდებისგან და არა ღვთისმოსაობის გამო, არამედ "რათა ხალხმა არ დაინახოს, როგორ ჭამს საკუთარ საჭმელს და ტირანს აიძულებს ოჯახებს", ახალგაზრდები არიან ჭეშმარიტი. საგანძური: კატერინა, ვარვარა, კუდრიაში, ცდილობს ებრძოლოს კალინოვის სიბნელესა და მოწყენილობას. კულიგინი, რომელიც არა მხოლოდ ნათლად ხედავს ცხოვრებას, რომელშიც ცხოვრობს ეს ქალაქი, არამედ ცდილობს როგორმე მართლაც დაეხმაროს მოსახლეობას: ის არწმუნებს დიკის შემოწირულობის თანხას საათებისა და ელვისებური ჯოხის ასაშენებლად, გარდა ამისა, თავის შრომას უსასყიდლოდ და თავდაუზოგავად სთავაზობს.

ურალის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

ტესტი

XIX (II) საუკუნის რუსული ლიტერატურის მიხედვით

კორესპონდენციის განყოფილების მე-4 კურსის სტუდენტები

IFC და MK

აგაპოვა ანასტასია ანატოლიევნა

ეკატერინბურგი

2011

თემა: ქალაქ კალინოვის გამოსახულება "ჭექა-ქუხილში" ა.ნ.ოსტროვსკის მიერ.

Გეგმა:

1. მწერლის მოკლე ბიოგრაფია
2. ქალაქ კალინოვის გამოსახულება
3. დასკვნა
4. ბიბლიოგრაფია

1. მწერლის მოკლე ბიოგრაფია

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ოსტროვსკი დაიბადა 29 სექტემბერს ვოლინის პროვინციის სოფელ ვილიაში, მუშათა კლასის ოჯახში. მუშაობდა ელექტრიკოსის ასისტენტად, 1923 წლიდან - წამყვან კომსომოლში. 1927 წელს ოსტროვსკი პროგრესული დამბლით იყო მიჯაჭვული, ხოლო ერთი წლის შემდეგ მომავალი მწერალი დაბრმავდა, მაგრამ, ”განაგრძო ბრძოლა კომუნიზმის იდეებისთვის”, მან გადაწყვიტა ლიტერატურის დაკავება. 1930-იანი წლების დასაწყისში დაიწერა ავტობიოგრაფიული რომანი „როგორ ადუღდა ფოლადი“ (1935) - საბჭოთა ლიტერატურის ერთ-ერთი სახელმძღვანელო. 1936 წელს დაიბეჭდა რომანი „შტორმით დაბადებული“, რომლის დასრულება ავტორს არ მოასწრო. ნიკოლაი ოსტროვსკი გარდაიცვალა 1936 წლის 22 დეკემბერს.

1. მოთხრობის "ჭექა-ქუხილის" შექმნის ისტორია

სპექტაკლი ალექსანდრე ოსტროვსკიმ დაიწყო ივლისში და დაასრულა 1859 წლის 9 ოქტომბერს. ხელნაწერი ინახებარუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა.

პიესის „ჭექა-ქუხილის“ დაწერას უკავშირდება მწერლის პირადი დრამაც. პიესის ხელნაწერში, კატერინას ცნობილი მონოლოგის გვერდით: „და რა სიზმრები მქონდა, ვარენკა, რა სიზმრები! ან ოქროს ტაძრები, ან რამდენიმე არაჩვეულებრივი ბაღები და ყველა მღერის უხილავ ხმებს ... ”(5), არის ოსტროვსკის ჩანაწერი:” მე გავიგე L.P.–სგან იმავე სიზმრის შესახებ ... ” ლ.პ. მსახიობიალიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია, რომელთანაც ახალგაზრდა დრამატურგს ძალიან რთული პირადი ურთიერთობა ჰქონდა: ორივეს ოჯახი ჰყავდა. მსახიობის ქმარი მალის თეატრის მხატვარი იყოI. M. ნიკულინი. და ალექსანდრე ნიკოლაევიჩსაც ჰყავდა ოჯახი: ის სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრობდა უბრალო აგაფია ივანოვნასთან, რომელთანაც საერთო შვილები ჰყავდა - ისინი ყველა ბავშვობაში გარდაიცვალა. ოსტროვსკი აგაფია ივანოვნასთან ცხოვრობდა თითქმის ოცი წლის განმავლობაში.

ეს იყო ლიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია, რომელიც მსახურობდა სპექტაკლის კატერინას გმირის გამოსახულების პროტოტიპად, ის ასევე გახდა როლის პირველი შემსრულებელი.

1848 წელს ალექსანდრე ოსტროვსკი ოჯახთან ერთად გაემგზავრა კოსტრომაში, შჩელიკოვოს სამკვიდროში. ვოლგის რეგიონის ბუნებრივმა სილამაზემ დაარტყა დრამატურგს, შემდეგ კი დაფიქრდა სპექტაკლზე. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ დრამის "ჭექა-ქუხილის" შეთქმულება ოსტროვსკიმ აიღო კოსტრომას ვაჭრების ცხოვრებიდან. კოსტრომიჩის მე-20 საუკუნის დასაწყისში ზუსტად შეეძლო კატერინას თვითმკვლელობის ადგილის მითითება.

თავის პიესაში ოსტროვსკი აყენებს 1850-იან წლებში მომხდარ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში შემობრუნების პრობლემას, სოციალური საფუძვლების შეცვლის პრობლემას.

5 ოსტროვსკი A.N. ჭექა-ქუხილი. მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. მოსკოვი, 1959 წ.

3. ქალაქ კალინოვის გამოსახულება

ოსტროვსკის და მთელი რუსული დრამატურგიის ერთ-ერთ შედევრად ითვლება „ჭექა-ქუხილი“. ჭექა-ქუხილი, უდავოდ, ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოებია.

ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ გვიჩვენებს პროვინციული სავაჭრო ქალაქის კალინოვის ჩვეულებრივ პროვინციულ ცხოვრებას. იგი მდებარეობს რუსეთის მდინარე ვოლგის მაღალ ნაპირზე. ვოლგა არის დიდი რუსული მდინარე, რუსული ბედის ბუნებრივი პარალელი, რუსული სული, რუსული ხასიათი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც მის ნაპირებზე ხდება, გასაგები და ადვილად ამოსაცნობია ყველა რუსი ადამიანისათვის. სანაპიროდან ხედია ღვთაებრივი. ვოლგა აქ ჩნდება მთელი თავისი დიდებით. თავად ქალაქი არაფრით განსხვავდება სხვებისგან: უხვად სავაჭრო სახლები, ეკლესია, ბულვარი.

მაცხოვრებლები თავიანთი ცხოვრების განსაკუთრებულ წესს უტარებენ. დედაქალაქში ცხოვრება სწრაფად იცვლება, მაგრამ აქ ყველაფერი ძველებურადაა. დროის ერთფეროვანი და ნელი დინება. უფროსები ყველაფერში ავალებენ უმცროსებს, უმცროსებს კი ცხვირის ამოღების ეშინიათ. ქალაქში მნახველები ცოტაა, ამიტომ ყველას ცდება უცხოელში, როგორც საზღვარგარეთის ცნობისმოყვარეობა.

"ჭექა-ქუხილის" გმირები ისე ცხოვრობენ, რომ არც კი ეჭვობენ, რამდენად მახინჯი და ბნელია მათი არსებობა. ზოგიერთი მათგანისთვის ქალაქი „სამოთხეა“ და თუ ის იდეალური არ არის, მაშინ მაინც წარმოადგენს იმდროინდელი საზოგადოების ტრადიციულ სტრუქტურას. სხვები არ ეთანხმებიან არც სიტუაციას და არც ქალაქს, რამაც გამოიწვია ეს მდგომარეობა. და ამავდროულად, ისინი წარმოადგენენ შეუსაბამო უმცირესობას, ხოლო სხვები რჩებიან სრულიად ნეიტრალური.

ქალაქის მაცხოვრებლებს, ამის გაცნობიერების გარეშე, ეშინიათ, რომ მხოლოდ სხვა ქალაქზე, სხვა ადამიანებზე მოთხრობამ შეიძლება გააფანტოს კეთილდღეობის ილუზია მათ „აღთქმულ მიწაზე“. შენიშვნაში, რომელიც ტექსტს უსწრებს, ავტორი ადგენს დრამის ადგილსა და დროს. ეს აღარ არის ზამოსკვორეჩიე, ასე დამახასიათებელი ოსტროვსკის მრავალი პიესისთვის, არამედ ქალაქი კალინოვი ვოლგის ნაპირზე. ქალაქი გამოგონილია, მასში შეგიძლიათ იხილოთ რუსეთის სხვადასხვა ქალაქების მახასიათებლები. "ჭექა-ქუხილის" ლანდშაფტის ფონი ასევე იძლევა გარკვეულ ემოციურ განწყობას, რაც, პირიქით, საშუალებას აძლევს უფრო მკვეთრად იგრძნოს კალინოვიტების ცხოვრების დაბინძურებული ატმოსფერო.

მოვლენები ზაფხულში ვითარდება, 3-დან 4 მოქმედებამდე გადის 10 დღე. დრამატურგი არ ამბობს, რომელ წელს ხდება მოვლენები, შეგიძლიათ დააყენოთ ნებისმიერი წელი - ასე დამახასიათებელია აღწერილი პიესაში პროვინციებში რუსული ცხოვრებისთვის. ოსტროვსკი კონკრეტულად ადგენს, რომ ყველა რუსულად არის ჩაცმული, მხოლოდ ბორისის კოსტუმი შეესაბამება ევროპულ სტანდარტებს, რომლებმაც უკვე შეაღწიეს რუსეთის დედაქალაქის ცხოვრებაში. ასე ჩნდება ახალი შტრიხები ქალაქ კალინოვში ცხოვრების წესის მონახაზში. დრო თითქოს აქ გაჩერდა და ცხოვრება დახურული აღმოჩნდა, ახალი ტენდენციებისთვის შეუღწევადი.

ქალაქის მთავარი ხალხი ტირანი ვაჭრები არიან, რომლებიც ცდილობენ „ღარიბების დამონებას, რათა მათ კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაონ მისი უსასყიდლო შრომით“. ისინი სრულ დაქვემდებარებაში ინარჩუნებენ არა მხოლოდ თანამშრომლებს, არამედ ოჯახის წევრებსაც, რომლებიც მთლიანად მათზე არიან დამოკიდებულნი და, შესაბამისად, უპასუხოდ. თავს ყველაფერში მართებულად თვლიან, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ სწორედ მათზეა შუქი და, შესაბამისად, აიძულებენ ყველა ოჯახს მკაცრად შეასრულონ სახლის მშენებლობის ბრძანებები და რიტუალები. მათი რელიგიურობა ერთი და იგივე წეს-ჩვეულებებით გამოირჩევა: დადიან ეკლესიაში, მარხულობენ, იღებენ მოხეტიალეებს, გულუხვად აჩუქებენ მათ და ამავდროულად ტირანიზირებენ თავიანთ ოჯახებს “და რა ცრემლები სდის ამ საკეტებს უკან, უხილავი და გაუგონარი! რელიგიის შინაგანი, მორალური მხარე სრულიად უცხოა ქალაქ კალინოვის "ბნელი სამეფოს" ველდსა და კაბანოვას წარმომადგენლებისთვის.

დრამატურგი ქმნის დახურულ პატრიარქალურ სამყაროს: კალინოვცი არ იცის სხვა მიწების არსებობის შესახებ და უდანაშაულოდ სჯერა ქალაქელების ისტორიებს:

რა არის ლიტვა? - მაშ ასე, ლიტვაა. - და ამბობენ, ძმაო, ციდან გადმოგვვარდა... არ ვიცი, როგორ გითხრათ, ციდან, ასე ციდან..

ფეკლუში:

მე ... შორს არ წავსულვარ, მაგრამ მოსასმენად - ბევრი გამიგია ...

და შემდეგ არის მიწა, სადაც ყველა ადამიანი ძაღლის თავებით... ღალატისთვის.

რომ არის შორეული ქვეყნები, სადაც „თურქული სალტან მაქსნუტი“ და „სპარსული სალტან მაჰნუტი“ მართავს.

აი, შენ ხარ... იშვიათია, რომ ვინმე ჭიშკრის გარეთ დაჯდეს... მაგრამ მოსკოვში ქუჩებში გართობა და თამაშებია, ხანდახან კვნესა... რატომ, დაიწყეს ცეცხლოვანი გველის შეკავება. ...

ქალაქის სამყარო ჯერ კიდევ და დახურულია: მის მაცხოვრებლებს აქვთ ბუნდოვანი წარმოდგენა თავიანთ წარსულზე და არაფერი იციან იმის შესახებ, თუ რა ხდება კალინოვის გარეთ. ფეკლუშას და ქალაქელების აბსურდული ისტორიები კალინოვიტებს შორის სამყაროს შესახებ დამახინჯებულ წარმოდგენებს ქმნიან, მათ სულებში შიშს უნერგავს. მას შემოაქვს სიბნელე, უმეცრება საზოგადოებაში, გლოვობს ძველი კარგი დროის დასასრულს, გმობს ახალ წესრიგს. ახალი იმპერიულად შემოდის ცხოვრებაში, ძირს უთხრის სახლის აშენების ბრძანებებს. ფეკლუშას სიტყვები „უკანასკნელი დროების“ შესახებ სიმბოლურად ჟღერს. ის ცდილობს მოიგოს გარშემომყოფები, ამიტომ მისი საუბრის ტონი დამაჯერებელი, მაამებელია.

ქალაქ კალინოვის ცხოვრება რეპროდუცირებულია მოცულობით, დეტალური დეტალებით. სცენაზე ჩნდება ქალაქი, თავისი ქუჩებით, სახლებით, ულამაზესი ბუნებით, მოქალაქეებით. მკითხველი, როგორც იქნა, საკუთარი თვალით ხედავს რუსული ბუნების სილამაზეს. აქ, თავისუფალი მდინარის ნაპირზე, ხალხის მიერ ნამღერი, მოხდება ტრაგედია, რომელმაც შეძრა კალინოვი. და პირველი სიტყვები "ჭექა-ქუხილში" არის ცნობილი ფართო სიმღერის სიტყვები, რომელსაც კულიგინი მღერის - ადამიანი, რომელიც ღრმად გრძნობს სილამაზეს:

ბრტყელი ხეობის შუაგულში, გლუვ სიმაღლეზე, მაღალი მუხა ყვავის და იზრდება. ძლიერ სილამაზეში.

სიჩუმე, ჰაერი შესანიშნავია, ვოლგის გამო, მდელოებს ყვავილების სუნი აქვს, ცა მოწმენდილია... ვარსკვლავების უფსკრული გაიხსნა...
სასწაულები, ჭეშმარიტად უნდა ითქვას, სასწაულები!... ორმოცდაათი წელია ყოველდღე ვუყურებ ვოლგის მიღმა და საკმარისად ვერ ვხედავ!
ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული უხარია! აღფრთოვანება! დააკვირდით, თორემ ვერ ხვდებით, რა სილამაზეა დაღვრილი ბუნებაში. -ის ამბობს (5). თუმცა, პოეზიის გვერდით არის კალინოვის რეალობის სრულიად განსხვავებული, არამიმზიდველი, საზიზღარი მხარე. ეს ვლინდება კულიგინის შეფასებებში, იგრძნობა პერსონაჟების საუბრებში, ჟღერს ნახევრად შეშლილი ქალბატონის წინასწარმეტყველებებში.

სპექტაკლში ერთადერთი განმანათლებელი ადამიანი, კულიგინი, ქალაქელების თვალში ექსცენტრიკოსს ჰგავს. გულუბრყვილო, კეთილი, პატიოსანი, ის არ ეწინააღმდეგება კალინოვის სამყაროს, თავმდაბლად ითმენს არა მარტო დაცინვას, არამედ უხეშობას, შეურაცხყოფას. თუმცა, სწორედ მას ევალება ავტორი დაახასიათოს „ბნელი სამეფო“.

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ კალინოვი მთელი სამყაროსგან არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ სხვა ადგილებში ცხოვრება სრულიად განსხვავებულია? არა, ეს არის რუსული პროვინციების ტიპიური სურათი და პატრიარქალური ცხოვრების წესის ველური წეს-ჩვეულებები. სტაგნაცია.

სპექტაკლში არ არის მკაფიო აღწერა ქალაქ კალინოვზე.მაგრამ, ყურადღებით წაკითხვით, თქვენ შეგიძლიათ ნათლად წარმოიდგინოთ ქალაქის მონახაზი და მისი შინაგანი ცხოვრება.

5 ოსტროვსკი A. N. ჭექა-ქუხილი. მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. მოსკოვი, 1959 წ.

სპექტაკლში ცენტრალური პოზიცია მთავარი გმირის კატერინა კაბანოვას გამოსახულებას იკავებს. მისთვის ქალაქი გალიაა, საიდანაც გაქცევა არ არის განზრახული. კატერინას ქალაქისადმი ასეთი დამოკიდებულების მთავარი მიზეზი ის არის, რომ მან იცოდა კონტრასტი. მისმა ბედნიერმა ბავშვობამ და მშვიდმა ახალგაზრდობამ, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლების ნიშნით გაიარა. დაქორწინების შემდეგ და კალინოვოში აღმოჩნდა, კატერინა თავს ციხეში გრძნობდა. ქალაქი და მასში არსებული მდგომარეობა (ტრადიციულობა და პატრიარქატი) მხოლოდ ამძიმებს ჰეროინის მდგომარეობას. მისი თვითმკვლელობა - გამოწვევა ქალაქისთვის - ჩადენილი იქნა კატერინას შინაგანი მდგომარეობისა და გარემომცველი რეალობის საფუძველზე.
ანალოგიურ თვალსაზრისს ავითარებს ბორისი, გმირიც, რომელიც ასევე „გარედან“ მოვიდა. ალბათ, მათი სიყვარული სწორედ ამით იყო განპირობებული. გარდა ამისა, მისთვის, ისევე როგორც კატერინასთვის, ოჯახში მთავარ როლს „შინაური ტირანი“ დიკოი ასრულებს, რომელიც ქალაქის უშუალო პროდუქტია და მისი უშუალო ნაწილია.
ზემოაღნიშნული სრულად შეიძლება მივაწეროთ კაბანიკას. მაგრამ მისთვის ქალაქი არ არის იდეალური, ძველი ტრადიციები და საფუძვლები მის თვალწინ იშლება. კაბანიკა ერთ-ერთია, ვინც მათ შენარჩუნებას ცდილობს, მაგრამ მხოლოდ „ჩინური ცერემონიები“ რჩება.
გმირებს შორის განსხვავებულობის საფუძველზე იზრდება მთავარი კონფლიქტი - ძველის, პატრიარქალურისა და ახლის ბრძოლა, გონიერება და უმეცრება. ქალაქმა გააჩინა ისეთი ხალხი, როგორიც დიკოი და კაბანიკა, ისინი (და მათნაირი მდიდარი ვაჭრები) მართავენ შოუს. ქალაქის ყველა ნაკლოვანება კი მორალითა და გარემოთი იკვებება, რომელსაც თავის მხრივ მხარს უჭერს კაბანიკისა და ვილდის ყველა ძალა.
სპექტაკლის მხატვრული სივრცე დახურულია, ის ექსკლუზიურად ქალაქ კალინოვშია შემოსაზღვრული, მით უფრო რთულია გზის პოვნა მათთვის, ვინც ქალაქიდან გაქცევას ცდილობს. გარდა ამისა, ქალაქი სტატიკურია, ისევე როგორც მისი მთავარი მოსახლეობა. ამიტომ, მშფოთვარე ვოლგა ასე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ქალაქის უძრაობას. მდინარე განასახიერებს მოძრაობას. ნებისმიერი მოძრაობა ქალაქის მიერ აღიქმება უკიდურესად მტკივნეულად.
სპექტაკლის დასაწყისშივე კულიგინი, რომელიც გარკვეულწილად ჰგავს კატერინას, საუბრობს მიმდებარე ლანდშაფტზე. ის გულწრფელად აღფრთოვანებულია ბუნებრივი სამყაროს სილამაზით, თუმცა კულიგინი შესანიშნავად წარმოიდგენს ქალაქ კალინოვის შიდა სტრუქტურას. ბევრ პერსონაჟს არ შეუძლია დაინახოს და აღფრთოვანდეს მათ გარშემო არსებული სამყარო, განსაკუთრებით „ბნელი სამეფოს“ გარემოში. მაგალითად, კურლი ვერაფერს ამჩნევს, რადგან ცდილობს არ შეამჩნიოს მის ირგვლივ გამეფებული სასტიკი ადათ-წესები. ოსტროვსკის ნაშრომში ნაჩვენები ბუნებრივი მოვლენა - ჭექა-ქუხილი ასევე განიხილება ქალაქის მაცხოვრებლების მიერ სხვადასხვა გზით (სხვათა შორის, ერთ-ერთი გმირის თქმით, ჭექა-ქუხილი ხშირი მოვლენაა კალინოვოში, რაც შესაძლებელს ხდის მის კლასიფიკაციას როგორც ქალაქის ლანდშაფტის ნაწილი). ველური ჭექა-ქუხილისთვის, ეს არის მოვლენა, რომელიც ადამიანებს ღვთის მიერ გამოსაცდელად ეძლევა, კატერინასთვის კი მისი დრამის ახლო დასასრულის სიმბოლოა, შიშის სიმბოლო. ერთი კულიგინი ჭექა-ქუხილს ჩვეულებრივ ბუნებრივ მოვლენად აღიქვამს, რომლის გახარებაც კი შეიძლება.

ქალაქი პატარაა, ამიტომ სანაპიროზე მაღალი წერტილიდან, სადაც საჯარო ბაღი მდებარეობს, ახლომდებარე სოფლების მინდვრები ჩანს. ქალაქში სახლები ხისაა, თითოეულ სახლს აქვს ყვავილების ბაღი. ასე იყო თითქმის ყველგან რუსეთში. ასეთ სახლში ცხოვრობდა კატერინა. ის იხსენებს: „ადრე ვდგებოდი; თუ ზაფხულია, წავალ გაზაფხულზე, დავიბან, წყალს მოვიტან და ეს არის, მორწყავს სახლის ყველა ყვავილს. ბევრი, ბევრი ყვავილი მქონდა. მერე დედასთან ერთად ეკლესიაში წავალთ..."
ეკლესია არის მთავარი ადგილი რუსეთის ნებისმიერ სოფელში. ხალხი ძალიან ღვთისმოსავი იყო და ქალაქის უმშვენიერესი ადგილი ეკლესიას დაეთმო. იგი აშენდა ბორცვზე და ქალაქის ყველა მხრიდან უნდა ჩანდეს. არც კალინოვი იყო გამონაკლისი და მასში არსებული ეკლესია იყო ყველა მაცხოვრებლის შეხვედრის ადგილი, ყველა საუბრებისა და ჭორის წყარო. ეკლესიის გვერდით სეირნობისას კულიგინი ბორისს ეუბნება აქ ცხოვრების წესის შესახებ: ”სასტიკი ზნეობა ჩვენს ქალაქში”, - ამბობს ის, ”ფილისტიზმში, ბატონო, ვერაფერს ნახავთ უხეშობისა და საწყისი სიღარიბის გარდა” (4). ფული ყველაფერს აკეთებს - ეს არის ამ ცხოვრების დევიზი. და მაინც, მწერლის სიყვარული კალინოვის მსგავსი ქალაქების მიმართ იგრძნობა ადგილობრივი პეიზაჟების ფრთხილი, მაგრამ თბილი აღწერებით.

„დუმილი, ჰაერი მშვენიერია, იმიტომ.

ვოლგის მსახურებს ყვავილების სუნი აქვთ, უწმინდური ... "

გიჩნდება სურვილი იმ ადგილას აღმოჩნდე, ბულვარში მაცხოვრებლებთან ერთად გაისეირნო. ბოლოს და ბოლოს, ბულვარი ასევე არის ერთ-ერთი მთავარი ადგილი პატარა და თუნდაც დიდ ქალაქებში. ბულვარზე საღამოს გადის სასეირნოდ მთელი ქონება.
ადრე, როცა არ იყო მუზეუმები, კინოთეატრები, ტელევიზია, ბულვარი იყო მთავარი გასართობი ადგილი. დედებმა თავიანთი ქალიშვილები იქ ისე წაიყვანეს, თითქოს სასიძო ყოფილიყვნენ, წყვილებმა დაამტკიცეს თავიანთი კავშირის სიძლიერე, ახალგაზრდები კი მომავალ ცოლებს ეძებდნენ. მაგრამ მაინც, ქალაქელების ცხოვრება მოსაწყენი და ერთფეროვანია. ცოცხალი და მგრძნობიარე ბუნების მქონე ადამიანებისთვის, როგორიცაა კატერინა, ეს ცხოვრება ტვირთია. ჭაობივით იწოვება და მისგან გამოსვლის, რაღაცის შესაცვლელი გზა არ არის. ტრაგედიის ამ მაღალ ნოტაზე მთავრდება სპექტაკლის მთავარი გმირის, კატერინას ცხოვრება. "საფლავებში უკეთესია", - ამბობს ის. ერთფეროვნებისა და მოწყენილობისგან თავის დაღწევა მხოლოდ ამ გზით შეძლო. დაასრულა თავისი "სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი პროტესტი", კატერინა ყურადღებას ამახვილებს ქალაქ კალინოვის სხვა მაცხოვრებლების იმავე სასოწარკვეთილებაზე. ეს სასოწარკვეთა სხვადასხვანაირად გამოიხატება. ის, მიერ

დობროლიუბოვის აღნიშვნა ჯდება სხვადასხვა ტიპის სოციალურ შეტაკებებში: უმცროსი უფროსებთან, უპასუხო ნებით, ღარიბი მდიდრებთან. ბოლოს და ბოლოს, ოსტროვსკიმ, სცენაზე მიიყვანს კალინოვის მკვიდრებს, ასახავს არა ერთი ქალაქის, არამედ მთელი საზოგადოების ზნეობის პანორამას, სადაც ადამიანი დამოკიდებულია მხოლოდ სიმდიდრეზე, რომელიც ძალას აძლევს, იქნება ის სულელი თუ ჭკვიანი. , დიდგვაროვანი თუ უბრალო.

პიესის სათაურს სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. ბუნებაში ჭექა-ქუხილს სპექტაკლის გმირები განსხვავებულად აღიქვამენ: კულიგინისთვის ეს არის "მადლი", რომელსაც "ყოველი ... ბალახი, ყოველი ყვავილი ხარობს", კალინოვცი მალავს მისგან, როგორც "რა უბედურებისგან". ქარიშხალი აძლიერებს კატერინას სულიერ დრამას, მის დაძაბულობას, რაც გავლენას ახდენს ამ დრამის შედეგზე. ქარიშხალი სპექტაკლს აძლევს არა მხოლოდ ემოციურ დაძაბულობას, არამედ გამოხატულ ტრაგიკულ არომატს. ამავდროულად, ნ.ა. დობროლიუბოვმა დაინახა რაღაც „გამაგრილებელი და გამამხნევებელი“ დრამის ფინალში. ცნობილია, რომ თავად ოსტროვსკიმ, რომელიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა პიესის სათაურს, წერდა დრამატურგს ნ.

ჭექა-ქუხილში დრამატურგი ხშირად იყენებს პარალელიზმისა და ანტითეზის ტექნიკას გამოსახულების სისტემაში და უშუალოდ თავად სიუჟეტში, ბუნების სურათების გამოსახვისას. განსაკუთრებით გამოხატულია ანტითეზის მიღება: ორი მთავარი გმირის - კატერინასა და კაბანიკის დაპირისპირებაში; მესამე მოქმედების კომპოზიციაში პირველი სცენა (ყაბანოვას სახლის კარიბჭესთან) და მეორე (ღამის შეხვედრა ხევში) მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან; ბუნების სურათების გამოსახვაში და, კერძოდ, ჭექა-ქუხილის მიახლოება პირველ და მეოთხე მოქმედებაში.

1. დასკვნა

ოსტროვსკიმ თავის პიესაში აჩვენა ფიქტიური ქალაქი, მაგრამ ის უკიდურესად ავთენტურად გამოიყურება. ავტორმა ტკივილით დაინახა, რამდენად ჩამორჩენილი იყო რუსეთი პოლიტიკურად, ეკონომიკურად და კულტურულად, რამდენად ბნელი იყო ქვეყნის მოსახლეობა, განსაკუთრებით პროვინციებში.

ოსტროვსკი არა მხოლოდ დეტალურად, კონკრეტულად და მრავალმხრივ აღადგენს ურბანული ცხოვრების პანორამას, არამედ სხვადასხვა დრამატული საშუალებებისა და ტექნიკის გამოყენებით, პიესის მხატვრულ სამყაროში შეაქვს ბუნებრივი სამყაროსა და შორეული ქალაქებისა და ქვეყნების სამყაროს ელემენტებს. ქალაქელებისთვის დამახასიათებელი გარემოს ნახვის თავისებურება ქმნის კალინოვის ცხოვრების ფანტასტიკური, წარმოუდგენელი „დაკარგვის“ ეფექტს.

სპექტაკლში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს პეიზაჟი, რომელიც აღწერილია არა მხოლოდ სცენურ მიმართულებებში, არამედ გმირების დიალოგებშიც. მისი სილამაზე ჩანს, სხვებმა შეხედეს და სრულიად გულგრილები არიან. კალინოვცი არა მხოლოდ "შემოიფარა, იზოლირებულა" სხვა ქალაქებიდან, ქვეყნებიდან, მიწებიდან, მათ თავიანთი სულები, მათი ცნობიერება იმუნური გახადეს ბუნებრივი სამყაროს გავლენისგან, სიცოცხლით სავსე სამყაროთი, ჰარმონიით, უმაღლესი მნიშვნელობით.

ადამიანები, რომლებიც ამგვარად აღიქვამენ გარემოს, მზად არიან დაიჯერონ ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე წარმოუდგენელი, სანამ ეს არ ემუქრება მათი „მშვიდი, სამოთხის ცხოვრების“ განადგურებას. ეს პოზიცია ეფუძნება შიშს, ფსიქოლოგიურ სურვილს, შეცვალოს რაღაც ცხოვრებაში. ასე რომ, დრამატურგი ქმნის არა მხოლოდ გარეგნულ, არამედ შინაგან, ფსიქოლოგიურ ფონსაც კატერინას ტრაგიკული ამბისთვის.

„ჭექა-ქუხილი“ არის დრამა ტრაგიკული დეუემენტით, ავტორი იყენებს სატირულ ხერხებს, რის საფუძველზეც ყალიბდება მკითხველთა ნეგატიური დამოკიდებულება კალინოვისა და მისი ტიპიური წარმომადგენლების მიმართ. ის განსაკუთრებით შემოაქვს სატირას, რათა აჩვენოს კალინოვიტების უცოდინრობა და გაუნათლებლობა.

ამრიგად, ოსტროვსკი ქმნის მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ტრადიციული ქალაქის იმიჯს. აჩვენებს ავტორს მისი პერსონაჟების თვალით. კალინოვის იმიჯი კოლექტიურია, ავტორმა კარგად იცოდა ვაჭრების კლასი და გარემო, რომელშიც ის განვითარდა. ასე რომ, სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილის" გმირების სხვადასხვა თვალსაზრისის დახმარებით ოსტროვსკი ქმნის სრულ სურათს ქვეყნის სავაჭრო ქალაქ კალინოვზე.

1. ბიბლიოგრაფია

1. ანასტასიევი ა. "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი. "მხატვრული ლიტერატურა" მოსკოვი, 1975 წ.
2. კაჩურინი M.G., Motolskaya D. K. რუსული ლიტერატურა. მოსკოვი, განათლება, 1986 წ.
3. ლობანოვი P.P. Ostrovsky. მოსკოვი, 1989 წ.
4. ოსტროვსკი A.N. შერჩეული ნამუშევრები. მოსკოვი, საბავშვო ლიტერატურა, 1965 წ.

5. ოსტროვსკი A. N. ჭექა-ქუხილი. მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. მოსკოვი, 1959 წ.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

1859 წლის თეატრალური სეზონი აღინიშნა ნათელი მოვლენით - დრამატურგის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ნაწარმოების "ჭექა-ქუხილის" პრემიერა. ბატონობის გაუქმების დემოკრატიული მოძრაობის აღზევების ფონზე მისი თამაში უფრო მეტად აქტუალური იყო. წერისთანავე იგი ფაქტიურად ჩამოგლიჯა ავტორის ხელიდან: ივლისში დასრულებული პიესის დადგმა უკვე აგვისტოში იყო პეტერბურგის სცენაზე!

ახალი შეხედულება რუსულ რეალობაზე

აშკარა სიახლე იყო ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ მაყურებლისთვის ნაჩვენები სურათი. დრამატურგი, რომელიც დაიბადა მოსკოვის სავაჭრო რაიონში, ზედმიწევნით იცოდა სამყარო, რომელიც მან წარუდგინა მაყურებელს, დასახლებული ფილისტიმელებითა და ვაჭრებით. ვაჭრების ტირანიამ და ფილისტიმელთა სიღარიბემ მიაღწია სრულიად მახინჯ ფორმებს, რასაც, რა თქმა უნდა, ხელს უწყობდა ყბადაღებული ბატონობა.

რეალისტურმა, თითქოს ცხოვრებიდან ჩამოწერილმა წარმოებამ (თავიდან - პეტერბურგში) შესაძლებელი გახადა ყოველდღიურ საქმეებში ჩაფლულ ადამიანებს უეცრად დაენახათ სამყარო, რომელშიც ცხოვრობენ გარედან. ეს არ არის საიდუმლო - უმოწყალოდ მახინჯი. უიმედო. მართლაც - "ბნელი სამეფო". რაც მათ დაინახეს ხალხისთვის შოკი იყო.

პროვინციული ქალაქის საშუალო სურათი

"დაკარგული" ქალაქის სურათი ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ასოცირდებოდა არა მხოლოდ დედაქალაქთან. ავტორი, რომელიც მუშაობდა თავისი პიესის მასალაზე, მიზანმიმართულად ეწვია რუსეთის რიგ დასახლებებს, შექმნა ტიპიური, კოლექტიური გამოსახულებები: კოსტრომა, ტვერი, იაროსლავლი, კინეშმა, კალიაზინი. ამრიგად, ქალაქის მცხოვრებმა სცენიდან დაინახა ცენტრალური რუსეთის ცხოვრების ფართო სურათი. კალინოვოში რუსი ქალაქის მცხოვრებმა აღიარა სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ეს იყო გამოცხადება, რომლის ნახვა, გაცნობიერება იყო საჭირო...

უსამართლო იქნებოდა, არ აღვნიშნოთ, რომ ალექსანდრე ოსტროვსკიმ თავისი ნამუშევარი შეამკო რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ქალის გამოსახულებით. ავტორისთვის კატერინას იმიჯის შექმნის მოდელი იყო მსახიობი ლიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია. ოსტროვსკიმ უბრალოდ ჩადო სიუჟეტში მისი ტიპი, საუბრის მანერა, შენიშვნები.

რადიკალური პროტესტი ჰეროინის მიერ არჩეული „ბნელი სამეფოს“ - თვითმკვლელობის წინააღმდეგაც არ იყო ორიგინალური. ბოლოს და ბოლოს, არ აკლდა ისტორიები, როცა ვაჭრებს შორის ადამიანი „მაღალი ღობეების“ მიღმა „ცოცხლად შეჭამეს“ (გამონათქვამები აღებულია საველ პროკოფიჩის მოთხრობიდან მერისადმი). ასეთი თვითმკვლელობების შესახებ ცნობები პერიოდულად ჩნდებოდა ოსტროვსკის თანამედროვე პრესაში.

კალინოვი, როგორც უბედური ხალხის სამეფო

„დაკარგული“ ქალაქის გამოსახულება ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ ნამდვილად ჰგავდა ზღაპრულ „ბნელ სამეფოს“. იქ ძალიან ცოტა ბედნიერი ადამიანი ცხოვრობდა. თუ ჩვეულებრივი ადამიანები უიმედოდ მუშაობდნენ, დღეში მხოლოდ სამ საათს ტოვებდნენ ძილისთვის, მაშინ დამსაქმებლები ცდილობდნენ მათ კიდევ უფრო მეტად დაემონებინათ ისინი, რათა კიდევ უფრო გამდიდრდნენ უბედურების შრომით.

მდიდარი ქალაქელები - ვაჭრები - თავიანთ თანამოქალაქეებს მაღალი ღობეებითა და კარიბჭით შემოღობდნენ. თუმცა, იგივე ვაჭრის დიკიის თქმით, ამ საკეტების მიღმა ბედნიერება არ დგას, რადგან ისინი შემოღობეს "არა ქურდები", არამედ ისე, რომ არ ჩანდეს, როგორ "მდიდრები ... ჭამენ ხელნაკეთ საჭმელს". და ისინი დგანან ამ ღობეების მიღმა "ძარცვავენ ნათესავებს, ძმისშვილებს ...". შინაურებს ისე ურტყამდნენ, რომ „სიტყვის წარმოთქმა ვერ გაბედეს“.

"ბნელი სამეფოს" აპოლოგეტები

ცხადია, „დაკარგული“ ქალაქის გამოსახულება ოსტროვსკის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ საერთოდ არ არის დამოუკიდებელი. ყველაზე მდიდარი მოქალაქეა ვაჭარი ველური საველ პროკოფიჩი. ეს არის პიროვნების ტიპი, რომელიც არაკეთილსინდისიერია თავისი შესაძლებლობებით, რომელიც შეჩვეულია ჩვეულებრივი ადამიანების დამცირებას და მათ შრომისთვის მცირე ანაზღაურებას. ასე რომ, კერძოდ, ის თავად ყვება იმ ეპიზოდზე, როდესაც გლეხი ფულის სესხებას სთხოვს. თავად საველ პროკოფიჩს არ შეუძლია ახსნას, რატომ გაბრაზდა: მან დაწყევლა, შემდეგ კი კინაღამ მოკლა უბედური ...

ის ასევე ნამდვილი ტირანია თავისი ნათესავებისთვის. მისი ცოლი ყოველდღიურად ევედრება სტუმრებს, რომ არ გააბრაზონ ვაჭარი. მისი საშინაო მძვინვარება აიძულებს ოჯახს დაემალოს ამ წვრილმან ტირანს საკუჭნაოებში და სხვენებში.

ნეგატიურ გამოსახულებებს დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ასევე ავსებს ვაჭარი კაბანოვის მდიდარი ქვრივი - მარფა იგნატიევნა. ის, უაილდისგან განსხვავებით, ოჯახს „ჭამს“. უფრო მეტიც, კაბანიკა (ასეთია მისი ქუჩის მეტსახელი) ცდილობს მთლიანად დაიმორჩილოს შინაურობა თავის ნებაზე. მისი ვაჟი ტიხონი სრულიად მოკლებულია დამოუკიდებლობას, მამაკაცის სავალალო მსგავსებაა. ქალიშვილი ბარბარა „არ გატყდა“, მაგრამ შინაგანად რადიკალურად შეიცვალა. მოტყუება და საიდუმლოება გახდა მისი ცხოვრების პრინციპი. "ისე, რომ ყველაფერი შეკერილი და დაფარული იყოს", როგორც თავად ვარენკა ამტკიცებს.

რძალს, კატერინა კაბანიკას, თვითმკვლელობამდე მიჰყავს, სძალავს ძველი აღთქმის შორსწასული ბრძანების შესრულებას: თაყვანი სცეს მომავალ ქმარს, „ყვირილი საჯაროდ“, მეუღლის გაცილება. კრიტიკოსი დობროლიუბოვი სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ ამ დაცინვის შესახებ ასე წერს: „ღრღნა დიდი ხნის განმავლობაში და შეუპოვრად“.

ოსტროვსკი - სავაჭრო ცხოვრების კოლუმბი

დრამის „ჭექა-ქუხილის“ დახასიათება პრესაში მე-19 საუკუნის დასაწყისში იყო მოცემული. ოსტროვსკის ეძახდნენ "პატრიარქალური ვაჭრების კლასის კოლუმბს". მისი ბავშვობა და ახალგაზრდობა ვაჭრებით დასახლებულ მოსკოვში გაატარა და, როგორც სასამართლოს მოხელე, არაერთხელ წააწყდა სხვადასხვა "ველური" და "ღორის" ცხოვრების "ბნელ მხარეს". ის, რაც ადრე იმალებოდა საზოგადოებისგან სასახლეების მაღალი ღობეების მიღმა, ნათელი გახდა. სპექტაკლმა საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი რეზონანსი გამოიწვია. თანამედროვეებმა აღიარეს, რომ დრამატული შედევრი აჩენს რუსული საზოგადოების პრობლემების დიდ ფენას.

გამომავალი

ალექსანდრე ოსტროვსკის შემოქმედების გაცნობისას მკითხველი აუცილებლად აღმოაჩენს განსაკუთრებულ, არაპერსონალიზებულ პერსონაჟს - ქალაქს დრამაში "ჭექა-ქუხილი". ამ ქალაქმა შექმნა ნამდვილი მონსტრები, რომლებიც ჩაგრავენ ადამიანებს: ველური და ღორი. ისინი „ბნელი სამეფოს“ განუყოფელი ნაწილია.

ნიშანდობლივია, რომ სწორედ ეს გმირები აკეთებენ ყველაფერს, რათა მხარი დაუჭირონ ქალაქ კალინოვში სახლის აშენების ბნელ პატრიარქალურ უაზრობას, პირადად ნერგავენ მასში მიზანთროპულ მორალს. ქალაქი, როგორც პერსონაჟი, სტატიკურია. ის თითქოს გაყინული იყო მის განვითარებაში. ამავე დროს, საგრძნობია, რომ „ბნელი სამეფო“ დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ თავის დღეებს აგრძელებს. კაბანიკის ოჯახი ინგრევა... შიშს გამოთქვამს ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, ველური... ქალაქელებს ესმით, რომ ვოლგის მხარის ბუნების სილამაზე უსუსურია ქალაქის მძიმე მორალურ ატმოსფეროსთან.

ქალაქ კალინოვის მოკლე აღწერა პიესაში A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი"

ქალაქი კალინოვი განვითარების კუთხით ძალიან ჩამორჩება პროვინციას. აქ, როგორც ჩანს, ყველაფერი გაყინულია და არასოდეს განძრეულა - დარჩება მტვრის ფენისა და უმეცრების ქსელის ქვეშ.

ამ ქსელში, მათ "ბნელ სამეფოში", წვრილმანი ტირანები და ტირანები მთლიანად დომინირებენ, რომლებიც ქალაქს ახვევენ მოტყუებისა და სიცრუის ქსელს. მათ თავიანთი ძალაუფლება იმდენად დაამყარეს, რომ მოსახლეობის მეორე ნახევარი, ეგრეთ წოდებული „დაჩაგრული“, არაფერს აკეთებს საკუთარი განთავისუფლებისთვის და ამჯობინებენ განზე გადგომას, სასტიკ ელემენტებს დაემორჩილონ.

რა თქმა უნდა, ქალაქში მეფობს ინტერესი და სიხარბე; რადგან სწორედ ფულის დახმარებით მოიპოვეს მჩაგვრელებმა თავიანთი საეჭვო ავტორიტეტი. ყველაფერი: საზოგადოების დაქუცმაცება, შიში, სიხარბე და თავდაჯერებულობა - ეს ყველაფერი ფულის ბრალია, რომელიც ვიღაცას ბევრი აქვს, ვიღაცას კი ძალიან ცოტა აქვს თავისი პოზიციის გასამყარებლად. საზოგადოება დამპალია და ის არ იბრძვის და, შესაბამისად, ვერასოდეს მიაღწევს გრძნობების სილამაზეს და გონების სიგანეს; რაც უფრო დიდი შთანთქავს უფრო მცირეს და ქალაქის „ბნელი მხარის“ უცოდინრები ფსკერზე მიჰყავს იმ რამდენიმეს, ვინც საკუთარ თავში მაინც ინარჩუნებდა ერთგვარ გულწრფელობას. და ისინი ვერ გაბედავენ წინააღმდეგობის გაწევას.

ერთადერთი, რამაც შეინარჩუნა პირვანდელი სიწმინდე, არის ბუნება, რომელიც აქ მთელ ძალას იძენს და ბოლოს ძლიერ ჭექა-ქუხილში იფეთქებს, თითქოს შიგნიდან გამაგრებული ადამიანების წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად.

პიესის დრამატული მოვლენები A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" განლაგებულია ქალაქ კალინოვში. ეს ქალაქი მდებარეობს ვოლგის თვალწარმტაცი ნაპირზე, რომლის მაღალი ციცაბოდან თვალწინ იხსნება უზარმაზარი რუსული სივრცეები და უსაზღვრო მანძილი. „ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს, ”- აღფრთოვანებულია ადგილობრივი თვითნასწავლი მექანიკოსი კულიგინი.
გაუთავებელი დისტანციების სურათები, ეხმიანება ლირიკულ სიმღერას. ბრტყელი ველის შუაგულში”, რომელსაც ის მღერის, დიდი მნიშვნელობა აქვს ერთის მხრივ, რუსული ცხოვრების უზარმაზარი შესაძლებლობების გადმოსაცემად და, მეორე მხრივ, პატარა სავაჭრო ქალაქში შეზღუდული ცხოვრების შესახებ.

ვოლგის ლანდშაფტის ბრწყინვალე სურათები ორგანულად არის ჩაქსოვილი პიესის სტრუქტურაში. ერთი შეხედვით, ისინი ეწინააღმდეგებიან მის დრამატულ ხასიათს, მაგრამ ფაქტობრივად სცენაში ახალ ფერებს ნერგავენ, რითაც ასრულებენ მნიშვნელოვან მხატვრულ ფუნქციას: სპექტაკლი იწყება ციცაბო სანაპიროს სურათით და მთავრდება. მხოლოდ პირველ შემთხვევაში წარმოშობს რაღაც დიდებული, ლამაზი და კაშკაშა განცდას, ხოლო მეორეში - კათარზისს. პეიზაჟი ასევე ემსახურება უფრო ნათლად ასახავს პერსონაჟებს - კულიგინს და კატერინას, რომლებიც დახვეწილად გრძნობენ მის სილამაზეს, ერთი მხრივ, და ყველას, ვინც მის მიმართ გულგრილია, მეორეს მხრივ. ბრწყინვალე დრამატურგმა ისე გულდასმით აღადგინა მოქმედების სცენა, რომ ჩვენ შეუძლია ვიზუალურად წარმოიდგინოს სიმწვანეში ჩაძირული ქალაქი კალინოვი, როგორც ის არის გამოსახული სპექტაკლში. ჩვენ ვხედავთ მის მაღალ ღობეებს, ჭიშკრებს ძლიერი საკეტებით და ხის სახლებს ნახატიანი ჟალუზებითა და ფერადი ფანჯრების ფარდებით გაფორმებული გერანიუმებითა და ბალზამებით. ჩვენ ასევე ვხედავთ ტავერნებს, სადაც დიკოიისა და ტიხონის მსგავსი ადამიანები ნასვამ მდგომარეობაში სვამენ. ჩვენ ვხედავთ კალინოვკას მტვრიან ქუჩებს, სადაც ქალაქელები, ვაჭრები და მოხეტიალეები საუბრობენ სახლების წინ სკამებზე და სადაც ხანდახან შორიდან ისმის სიმღერა გიტარის თანხლებით, ხოლო სახლების ჭიშკრის მიღმა იწყება დაღმართი ხევში. , სადაც ახალგაზრდები ღამით მხიარულობენ. ჩვენი მზერა ხსნის გალერეას დანგრეული შენობების სარდაფებით; საჯარო ბაღი პავილიონებით, ვარდისფერი სამრეკლოებით და უძველესი მოოქროვილი ეკლესიებით, სადაც ღირსეულად დადიან „კეთილშობილი ოჯახები“ და სადაც ვითარდება ამ პატარა სავაჭრო ქალაქის სოციალური ცხოვრება. დაბოლოს, ჩვენ ვხედავთ ვოლგის მორევს, რომლის უფსკრულშიც კატერინას განზრახული აქვს იპოვოს თავისი უკანასკნელი თავშესაფარი.

კალინოვოს მაცხოვრებლები ძილიან, გაზომილ არსებობას ატარებენ: „ისინი ძალიან ადრე იძინებენ, ამიტომ მიუჩვეველ ადამიანს უჭირს ასეთი ძილიანი ღამის ატანა“. არდადეგებზე ისინი მოხდენილად დადიან ბულვარზე, მაგრამ "ისინი აკეთებენ ერთ რამეს, რომ დადიან, მაგრამ ისინი თვითონ მიდიან იქ თავიანთი კოსტიუმების საჩვენებლად". ქალაქელები ცრუმორწმუნეები და მორჩილნი არიან, არ აქვთ კულტურის, მეცნიერების სურვილი, არ აინტერესებთ ახალი იდეები და აზრები. სიახლეების, ჭორების წყაროები არიან მოხეტიალეები, მომლოცველები, „მოსიარულეები“. კალინოვში ადამიანებს შორის ურთიერთობის საფუძველი მატერიალური დამოკიდებულებაა. აქ ფული არის ყველაფერი. „სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! - ამბობს კულიგინი ქალაქში ახალ ადამიანზე, ბორისზე. - ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობის და შიშველი სიღარიბის გარდა ვერაფერს ნახავთ. და ჩვენ, ბატონო, არასოდეს გამოვალთ ამ ქერქიდან. რადგან პატიოსანი შრომით მეტი ყოველდღიური პური ვერასდროს მოგვცემს. და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს თავისი უფასო შრომისთვის ... ” ფულის ჩანთებზე საუბრისას, კულიგინი ფხიზლად ამჩნევს მათ ურთიერთ მტრობას, ობობათა ბრძოლას, სამართალწარმოებას, ცილისწამებისადმი დამოკიდებულებას, გამოვლინებას. სიხარბე და შური. ის მოწმობს: „და მათ შორის, ბატონო, როგორ ცხოვრობენ! ისინი ძირს უთხრის ერთმანეთის ვაჭრობას და არა იმდენად პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, არამედ შურით. ისინი ჩხუბობენ ერთმანეთთან; ისინი მთვრალ მოხელეებს იზიდავენ თავიანთ მაღალ სასახლეებში... და... აწერენ მავნე პუნქტებს მეზობლებს. და დაიწყებენ, ბატონო, სასამართლო და საქმე და ტანჯვა არ იქნება დასასრული.

კალინოვოში გამეფებული უხეშობისა და მტრობის გამოვლინების ნათელი ფიგურალური გამოხატულებაა უმეცარი ტირანი საველ პროკოფიჩ დიკოი, "საყვედურო" და "შრიალი კაცი", როგორც ამას მისი მცხოვრებლები ახასიათებენ. აღვირახსნილი განწყობით დაჯილდოვებული, ის აშინებდა ოჯახს (გაფანტული "სხვენებში და კარადებში"), ატერორებს თავის ძმისშვილს ბორისს, რომელმაც "მსხვერპლად მიიღო" და რომელზედაც, კუდრიაშის თქმით, ის მუდმივად "მიდის". სხვა ქალაქელებსაც დასცინის, ცვივა, მათზე „თრიალდება“, „როგორც გული უნდა“, მართებულად თვლის, რომ „დამშვიდებელი“ მაინც არავინაა. გაკიცხვა, რაიმე მიზეზით გინება არ არის მხოლოდ ჩვეულებრივი მოპყრობა ადამიანების მიმართ, ეს არის მისი ბუნება, მისი ხასიათი, მთელი მისი ცხოვრების შინაარსი.

ქალაქ კალინოვის „სასტიკი ზნეობის“ კიდევ ერთი პერსონიფიკაციაა მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, „ფარისმიერი“, როგორც მას იგივე კულიგინი ახასიათებს. ”ის ატარებს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს.” ღორი მტკიცედ იცავს მის სახლში დამკვიდრებულ წესრიგს და ეჭვიანობით იცავს ამ ცხოვრებას ცვლილებების ახალი ქარისგან. ის ვერ ეგუება იმ ფაქტს, რომ ახალგაზრდებს არ მოსწონთ მისი ცხოვრების წესი, რომ მათ სურთ სხვაგვარად ცხოვრება. დიკოივით არ იფიცებს. მას აქვს დაშინების საკუთარი მეთოდები, ის კოროზიულად, "ჟანგიანი რკინავით", "ფქვავს" საყვარელ ადამიანებს.

უაილდი და კაბანოვა (ერთი - უხეშად და ღიად, მეორე - "ღვთისმოსაობის საფარქვეშ") წამლავს გარშემომყოფთა ცხოვრებას, თრგუნავს მათ, ემორჩილება მათ ბრძანებებს, ანგრევს მათ ნათელ გრძნობებს. მათთვის ძალაუფლების დაკარგვა არის ყველაფრის დაკარგვა, რაშიც ხედავენ არსებობის მნიშვნელობას. ამიტომ მათ ასე სძულთ ახალი ადათ-წესები, პატიოსნება, გულწრფელობა გრძნობების გამოვლინებაში, ახალგაზრდების მიდრეკილება „ნებისკენ“.

„ბნელ სამეფოში“ განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის ისეთ უმეცარ, მატყუარა და თავხედ მოხეტიალე-მათხოვარს ფეკლუშას. ის „ხეტიალობს“ ქალაქებსა და სოფლებში, აგროვებს აბსურდულ ზღაპრებსა და ფანტასტიკურ ისტორიებს - დროის დაკნინებაზე, ძაღლის თავებით ადამიანებზე, ტარების გაფანტვაზე, ცეცხლოვან გველის შესახებ. როგორც ჩანს, ის განზრახ არასწორად ასახავს იმას, რაც მოისმინა, რომ მას სიამოვნებს მთელი ამ ჭორისა და სასაცილო ჭორების გავრცელება - ამის წყალობით იგი ნებით მიიღება კალინოვისა და მსგავსი ქალაქების სახლებში. ფეკლუშა თავის მისიას არა უინტერესოდ ასრულებს: აქ იკვებებიან, აქ სვამენ, იქ ჩუქნიან. ფეკლუშას გამოსახულება, რომელიც განასახიერებდა ბოროტებას, თვალთმაქცობას და უხეში უმეცრებას, ძალიან დამახასიათებელი იყო გამოსახული გარემოსთვის. ასეთი ფეკლუშები, აბსურდული ამბების გამყიდველები, ქალაქელების გონების დაბინდვა და მომლოცველები საჭირო იყო ქალაქის მფლობელებისთვის, რადგან ისინი მხარს უჭერდნენ თავიანთი ხელისუფლების ავტორიტეტს.

დაბოლოს, „ბნელი სამეფოს“ სასტიკი წეს-ჩვეულებების კიდევ ერთი ფერადი გამომხატველი ნახევრად გიჟი ქალბატონია სპექტაკლში. ის უხეშად და სასტიკად ემუქრება სხვისი სილამაზის სიკვდილით. ეს არის მისი საშინელი წინასწარმეტყველებები, რომლებიც ჟღერს ტრაგიკული როკის ხმას, ფინალში მწარე დადასტურებას იღებს. სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ ნ.ა. დობროლიუბოვი წერდა: ”ჭექა-ქუხილში განსაკუთრებით თვალსაჩინოა ეგრეთ წოდებული ”არასაჭირო სახეების” საჭიროება: მათ გარეშე ჩვენ ვერ გავიგებთ ჰეროინის სახეებს და შეგვიძლია ადვილად ამახინჯოთ მთელი პიესის მნიშვნელობა…”

ველური, კაბანოვა, ფეკლუშა და ნახევრად შეშლილი ქალბატონი - უფროსი თაობის წარმომადგენლები - ძველი სამყაროს ყველაზე ცუდი ასპექტების, მისი სიბნელის, მისტიკისა და სისასტიკის წარმომადგენლები არიან. ამ პერსონაჟებს არაფერი აქვთ საერთო წარსულთან, მდიდარია თავისი ორიგინალური კულტურით, მისი ტრადიციებით. მაგრამ ქალაქ კალინოვში, იმ პირობებში, რომელიც თრგუნავს, არღვევს და ანგრევს ნებას, ცხოვრობენ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებიც. ვინმე კატერინას მსგავსად, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ქალაქის გზასთან და მასზე დამოკიდებული, ცხოვრობს და იტანჯება, ცდილობს მისგან თავის დაღწევას, ხოლო ვიღაც, როგორიცაა ვარვარა, კუდრიაში, ბორისი და ტიხონი, გადადგება, იღებს მის კანონებს ან პოულობს. მათთან შეთანხმების გზები.

ტიხონი - მარფა კაბანოვას ვაჟი და კატერინას ქმარი - ბუნებით დაჯილდოებულია ნაზი, მშვიდი განწყობით. მასში არის სიკეთე, პასუხისმგებლობა და გონივრული განსჯის უნარი და სურვილი განთავისუფლდეს იმ მანკიერებისგან, რომელშიც ის აღმოჩნდა, მაგრამ სუსტი ნებისყოფა და გაუბედაობა აღემატება მის დადებით თვისებებს. ის მიჩვეულია დაუკითხავად დაემორჩილოს დედას, გააკეთოს ყველაფერი, რაც მას მოითხოვს და ვერ ახერხებს დაუმორჩილებლობის გამოვლენას. მას არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეაფასოს კატერინას ტანჯვის მასშტაბი, ვერ შეაღწიოს მის სულიერ სამყაროში. მხოლოდ ფინალში, ეს სუსტი ნებისყოფა, მაგრამ შინაგანად წინააღმდეგობრივი ადამიანი ადგება დედის ტირანიის ღია გმობას.

ბორისი, „ღირსეული განათლების მქონე ახალგაზრდა“, ერთადერთია, ვინც დაბადებით კალინოვთა სამყაროს არ ეკუთვნის. ეს არის გონებრივად რბილი და დელიკატური, უბრალო და მოკრძალებული ადამიანი, გარდა ამისა, მისი განათლება, მანერები და მეტყველება შესამჩნევად განსხვავდება კალინოვიტების უმეტესობისგან. მას არ ესმის ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები, მაგრამ ვერ ახერხებს თავის დაცვას ველურის შეურაცხყოფისაგან და არც „წინააღმდეგობა იმ ბინძურ ხრიკებს, რომლებსაც სხვები აკეთებენ“. კატერინა თანაუგრძნობს მის დამოკიდებულ, დამცირებულ პოზიციას. მაგრამ კატერინას მხოლოდ თანაგრძნობა შეგვიძლია - ის გზაში შეხვდა სუსტი ნებისყოფის ადამიანს, ექვემდებარება ბიძის ახირებებს და არაფერს აკეთებს ამ მდგომარეობის შესაცვლელად. მართალი იყო ნ.ა. დობროლიუბოვი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ "ბორისი არ არის გმირი, ის შორს არის კატერინასგან, მას შეუყვარდა იგი უდაბნოში".

მხიარული და მხიარული ბარბარე - კაბანიკას ასული და ტიხონის დის - სიცოცხლის სისხლიანი გამოსახულებაა, მაგრამ მისგან გამოდის რაღაც სულიერი პრიმიტიულობა, დაწყებული მოქმედებებით და ყოველდღიური ქცევით და დამთავრებული ცხოვრების შესახებ მსჯელობით და უხეშად თავხედური მეტყველებით. იგი ადაპტირდა, ისწავლა ეშმაკობა, რათა არ დაემორჩილა დედას. ის ძალიან დაბლაა დედამიწაზე. ასეთია მისი პროტესტი - გაქცევა კუდრიაშთან, რომელიც კარგად იცნობს სავაჭრო გარემოს წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ იოლად ცხოვრობს „ყოყმანის გარეშე. ბარბარემ, რომელმაც ისწავლა ცხოვრება პრინციპით: „რაც გინდა, აკეთე, თუ მხოლოდ შეკერილი და დაფარულია“, პროტესტს გამოხატავდა ყოველდღიურ დონეზე, მაგრამ მთელი ცხოვრება „ბნელი სამეფოს“ კანონების შესაბამისად. და თავისებურად პოულობს თანხმობას.

კულიგინი, ადგილობრივი თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც სპექტაკლში მოქმედებს როგორც „მანკიერების გამჟღავნება“, თანაუგრძნობს ღარიბებს, ზრუნავს ადამიანების ცხოვრების გაუმჯობესებაზე მუდმივი მოძრაობის მანქანის აღმოჩენისთვის ჯილდოს მიღებით. ის ცრურწმენის მოწინააღმდეგეა, ცოდნის, მეცნიერების, შემოქმედების, განმანათლებლობის ჩემპიონია, მაგრამ საკუთარი ცოდნა მისთვის საკმარისი არ არის.
ის ვერ ხედავს ტირანებს წინააღმდეგობის გაწევის აქტიურ გზას და ამიტომ ამჯობინებს დამორჩილებას. გასაგებია, რომ ეს არ არის ის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სიახლისა და სიახლის შემოტანა ქალაქ კალინოვის ცხოვრებაში.

დრამის მსახიობებს შორის არ არის არავინ, გარდა ბორისისა, რომელიც დაბადებით ან აღზრდით არ მიეკუთვნებოდა კალინოვთა სამყაროს. ყველა მათგანი ტრიალებს დახურული პატრიარქალური გარემოს კონცეფციებისა და იდეების სფეროში. მაგრამ ცხოვრება არ დგას და ტირანები გრძნობენ, რომ მათი ძალა შეზღუდულია. „მათ გარდა, უკითხავად“, - ამბობს ნ.ა. დობროლიუბოვი, სხვა ცხოვრება გაიზარდა, სხვა დასაწყისით ... "

ყველა პერსონაჟიდან მხოლოდ კატერინა - ღრმად პოეტური ბუნება, მაღალი ლირიზმით სავსე - მომავლისკენ არის მიმართული. რადგან, როგორც აკადემიკოსი ნ.ნ. სკატოვი, „კატერინა აღიზარდა არა მხოლოდ ვაჭრის ოჯახის ვიწრო სამყაროში, ის დაიბადა არა მხოლოდ პატრიარქალურ სამყაროში, არამედ მთელი ეროვნული, ხალხური ცხოვრების სამყაროში, რომელიც უკვე სცდება საპატრიარქოს საზღვრებს“. კატერინა განასახიერებს ამ სამყაროს სულს, მის ოცნებას, მის იმპულსს. მხოლოდ მან შეძლო პროტესტის გამოხატვა, თუმცა საკუთარი სიცოცხლის ფასად დაამტკიცა, რომ „ბნელი სამეფოს“ აღსასრული ახლოს იყო. ასეთი გამომხატველი გამოსახულების შექმნით ა.ნ. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ პროვინციული ქალაქის ოსსიფიცირებულ სამყაროშიც კი შეიძლება წარმოიშვას "საოცარი სილამაზისა და სიძლიერის ხალხური პერსონაჟი", რომლის კალამი დაფუძნებულია სიყვარულზე, სამართლიანობის, სილამაზის, რაიმე სახის უმაღლესი ჭეშმარიტების თავისუფალ ოცნებაზე.

პოეტური და პროზაული, ამაღლებული და ამქვეყნიური, ადამიანური და ცხოველური - ეს პრინციპები პარადოქსულად არის შერწყმული პროვინციული რუსული ქალაქის ცხოვრებაში, მაგრამ, სამწუხაროდ, სიბნელე და მჩაგვრელი სევდა ჭარბობს ამ ცხოვრებაში, რაც ნ. დობროლიუბოვი, ამ სამყაროს "ბნელ სამეფოს" უწოდებს. ეს ფრაზეოლოგიზმი ზღაპრული წარმოშობისაა, მაგრამ ჭექა-ქუხილის სავაჭრო სამყარო, ჩვენ ამაში დავრწმუნდით, მოკლებულია იმ პოეტურ, იდუმალ, იდუმალ და მიმზიდველს, რაც ჩვეულებრივ ზღაპრისთვისაა დამახასიათებელი. "სასტიკი მორალი" სუფევს ამ ქალაქში, სასტიკი ...

• ზოგადად, შექმნის ისტორია და სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილის" იდეა ძალიან საინტერესოა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არსებობდა ვარაუდი, რომ ეს ნამუშევარი ეფუძნებოდა რეალურ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა რუსეთის ქალაქ კოსტრომაში 1859 წელს. ”1859 წლის 10 ნოემბრის დილას, კოსტრომას ბურჟუა ალექსანდრა პავლოვნა კლიკოვა სახლიდან გაუჩინარდა და ან ვოლგაში ჩააგდო, ან დაახრჩვეს და იქ გადააგდეს. გამოძიებამ გამოავლინა მოსაწყენი დრამა, რომელიც ითამაშა არაკომერციულ ოჯახში, რომელიც ცხოვრობდა ვიწრო სავაჭრო ინტერესებით: […]
• მთლიანი, პატიოსანი, გულწრფელი, მას არ ძალუძს ტყუილი და სიცრუე, ამიტომ, სასტიკ სამყაროში, სადაც გარეული და გარეული ღორი მეფობს, მისი ცხოვრება ისეთი ტრაგიკულია. კატერინას პროტესტი კაბანიკას დესპოტიზმის წინააღმდეგ არის ნათელი, სუფთა, ადამიანის ბრძოლა "ბნელი სამეფოს" სიბნელესთან, სიცრუესა და სისასტიკესთან. გასაკვირი არ არის, რომ ოსტროვსკიმ, რომელმაც დიდი ყურადღება დაუთმო პერსონაჟების სახელებისა და გვარების შერჩევას, ასეთი სახელი დაარქვა "ჭექა-ქუხილის" გმირს: ბერძნულად "კატერინე" ნიშნავს "მარადიულად სუფთა". კატერინა პოეტური ბუნებაა. AT […]
• ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დაჯილდოვდა დრამატურგის დიდი ნიჭით. იგი დამსახურებულად ითვლება რუსეთის ეროვნული თეატრის ფუძემდებლად. მისი პიესები, მრავალფეროვანი თემატიკით, ადიდებდა რუსულ ლიტერატურას. ოსტროვსკის შემოქმედებას დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა. მან შექმნა პიესები, რომლებშიც ვლინდებოდა სიძულვილი ავტოკრატიულ-ფეოდალური რეჟიმის მიმართ. მწერალმა მოუწოდა რუსეთის დაჩაგრული და დამცირებული მოქალაქეების დაცვას, სურდა სოციალური ცვლილებები. ოსტროვსკის დიდი დამსახურებაა ის, რომ მან გახსნა განმანათლებლური […]
• ჭექა-ქუხილში ოსტროვსკი გვიჩვენებს რუსი ვაჭრის ოჯახის ცხოვრებას და მასში ქალის პოზიციას. კატერინას პერსონაჟი ჩამოყალიბდა უბრალო ვაჭრის ოჯახში, სადაც სიყვარული სუფევდა და მის ქალიშვილს სრული თავისუფლება მიეცა. მან შეიძინა და შეინარჩუნა რუსული ხასიათის ყველა ლამაზი თვისება. ეს არის სუფთა, ღია სული, რომელმაც არ იცის მოტყუება. „არ ვიცი როგორ მოვიტყუო; ვერაფერს დავმალავ, - ეუბნება იგი ვარვარას. რელიგიაში კატერინამ იპოვა უმაღლესი ჭეშმარიტება და სილამაზე. მისი სურვილი მშვენიერის, კარგის მიმართ ლოცვებში გამოიხატებოდა. გამოდის […]
• დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკიმ შექმნა ფსიქოლოგიურად რთული სურათი - კატერინა კაბანოვას გამოსახულება. ეს ახალგაზრდა ქალი მაყურებელს თავისი უზარმაზარი, სუფთა სულით, ბავშვური გულწრფელობითა და სიკეთით განკარგავს. მაგრამ ის ცხოვრობს სავაჭრო ზნეობის "ბნელი სამეფოს" დაბინძურებულ ატმოსფეროში. ოსტროვსკიმ მოახერხა ხალხისგან რუსი ქალის ნათელი და პოეტური გამოსახულების შექმნა. სპექტაკლის მთავარი სცენარი არის ტრაგიკული კონფლიქტი კატერინას ცოცხალ, განცდილ სულსა და „ბნელი სამეფოს“ მკვდარ ცხოვრების წესს შორის. პატიოსანი და […]
• კატერინა ვარვარა პერსონაჟი გულწრფელი, კომუნიკაბელური, კეთილი, პატიოსანი, ღვთისმოსავი, მაგრამ ცრუმორწმუნე. ნაზი, რბილი, ამავე დროს, გადამწყვეტი. უხეში, ხალისიანი, მაგრამ ჩუმად: „...ბევრი ლაპარაკი არ მიყვარს“. გადაწყვეტილი, შეუძლია საპასუხო ბრძოლა. ტემპერამენტი ვნებიანი, თავისუფლებისმოყვარე, თამამი, იმპულსი და არაპროგნოზირებადი. ის თავის შესახებ ამბობს: "მე დავიბადე ძალიან ცხელი!". თავისუფლებისმოყვარე, ჭკვიანი, წინდახედული, გაბედული და მეამბოხე მას არ ეშინია არც მშობლების და არც ზეციური სასჯელის. აღზრდა, […]
• "ჭექა-ქუხილი" გამოიცა 1859 წელს (რუსეთში რევოლუციური ვითარების წინა დღეს, "ქარიშხლისწინა" ეპოქაში). მისი ისტორიულობა თავად კონფლიქტშია, სპექტაკლში ასახული შეურიგებელი წინააღმდეგობები. ის ეხმაურება დროის სულისკვეთებას. „ჭექა-ქუხილი“ არის „ბნელი სამეფოს“ იდილია. ტირანია და დუმილი მასში ზღვრამდეა მიყვანილი. სპექტაკლში ჩნდება ნამდვილი ჰეროინი ხალხის გარემოდან და სწორედ მისი პერსონაჟის აღწერას ექცევა მთავარი ყურადღება და უფრო ზოგადად აღწერილია ქალაქ კალინოვის პატარა სამყარო და თავად კონფლიქტი. „მათი ცხოვრება […]
• კატერინა ოსტროვსკის დრამის „ჭექა-ქუხილის“ მთავარი გმირია, ტიხონის ცოლი, კაბანიხის რძალი. ნაწარმოების მთავარი იდეა არის ამ გოგონას კონფლიქტი "ბნელ სამეფოსთან", ტირანების, დესპოტებისა და უმეცრების სამეფოსთან. თუ რატომ წარმოიშვა ეს კონფლიქტი და რატომ არის დრამის დასასრული ასეთი ტრაგიკული, შეგიძლიათ გაიგოთ კატერინას იდეების ცხოვრების შესახებ. ავტორმა აჩვენა ჰეროინის პერსონაჟის წარმოშობა. კატერინას სიტყვებიდან ვიგებთ მის ბავშვობასა და მოზარდობას. აქ არის პატრიარქალური ურთიერთობებისა და ზოგადად პატრიარქალური სამყაროს იდეალური ვერსია: „მე ვცხოვრობდი და არა […]
• A.N. Ostrovsky-ის ჭექა-ქუხილმა ძლიერი და ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. ბევრი კრიტიკოსი შთაგონებული იყო ამ ნაწარმოებით. თუმცა, ჩვენს დროში ის არ შეწყვეტილა საინტერესო და აქტუალური. კლასიკური დრამის კატეგორიაში აყვანილი, ის კვლავ იწვევს ინტერესს. „უფროსი“ თაობის თვითნებობა მრავალი წელია გრძელდება, მაგრამ რაღაც მოვლენა უნდა მოხდეს, რომელმაც შეიძლება დაარღვიოს პატრიარქალური ტირანია. ასეთი მოვლენაა კატერინას პროტესტი და სიკვდილი, რამაც გააღვიძა სხვა […]
• „ჭექა-ქუხილის“ კრიტიკული ისტორია ჯერ კიდევ მის გამოჩენამდე იწყება. „სინათლის სხივზე ბნელ სამეფოში“ კამათისთვის საჭირო იყო „ბნელი სამეფოს“ გახსნა. ამ სათაურით სტატია გამოქვეყნდა 1859 წლის Sovremennik-ის ივლისისა და სექტემბრის ნომრებში. მას ხელს აწერდა N.A. Dobrolyubova-ს ჩვეულებრივი ფსევდონიმით - N. - bov. ამ სამუშაოს მიზეზი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. 1859 წელს ოსტროვსკიმ შეაჯამა თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობის შუალედური შედეგი: გამოჩნდა მისი ორტომეული შეგროვებული ნაწარმოებები. „ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს ყველაზე […]
• "ჭექა-ქუხილში" ოსტროვსკიმ, რომელიც მოქმედებდა მცირე რაოდენობის პერსონაჟებით, მოახერხა ერთდროულად რამდენიმე პრობლემის გამოვლენა. პირველ რიგში, ეს, რა თქმა უნდა, სოციალური კონფლიქტია, „მამების“ და „შვილების“ შეჯახება, მათი შეხედულებები (და თუ განზოგადებას მივმართავთ, მაშინ ორი ისტორიული ეპოქა). კაბანოვა და დიკოი უფროს თაობას მიეკუთვნებიან, რომლებიც აქტიურად გამოხატავენ თავიანთ აზრს, ხოლო კატერინა, ტიხონი, ვარვარა, კუდრიაში და ბორისი უმცროსს ეკუთვნის. კაბანოვა დარწმუნებულია, რომ სახლში წესრიგი, ყველაფერზე კონტროლი, რაც მასში ხდება, კარგი ცხოვრების გასაღებია. სწორი […]
• კონფლიქტი არის ორი ან მეტი მხარის შეჯახება, რომელიც არ ემთხვევა მათ შეხედულებებს, დამოკიდებულებებს. ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ რამდენიმე კონფლიქტია, მაგრამ როგორ გადაწყვიტოთ რომელია მთავარი? ლიტერატურულ კრიტიკაში სოციოლოგიზმის ეპოქაში ითვლებოდა, რომ პიესაში ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური კონფლიქტი იყო. რა თქმა უნდა, თუ კატერინას გამოსახულებაში დავინახავთ მასების სპონტანური პროტესტის ანარეკლს „ბნელი სამეფოს“ ბორკილი პირობების წინააღმდეგ და კატერინას სიკვდილს აღვიქვამთ ტირან დედამთილთან შეჯახების შედეგად. , […]
• ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ ჩვენთვის ისტორიულია, რადგან ის ბურჟუაზიის ცხოვრებას ასახავს. "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს. ეს არის მწერლის მიერ ჩაფიქრებული, მაგრამ არარეალიზებული ციკლის „ღამეები ვოლგაზე“ ერთადერთი ნაწარმოები. ნაწარმოების მთავარი თემა ორ თაობას შორის წარმოშობილი კონფლიქტის აღწერაა. ტიპიურია კაბანიჰის ოჯახი. ვაჭრები ძველ გზებს ეკიდებიან და არ სურთ ახალგაზრდა თაობის გაგება. და რადგან ახალგაზრდებს არ სურთ ტრადიციების დაცვა, ისინი თრგუნავენ. Დარწმუნებული ვარ, […]
• დავიწყოთ ეკატერინეთ. სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ეს ქალბატონი მთავარი გმირია. რა პრობლემაა ამ ნაწარმოებში? საკითხი არის მთავარი კითხვა, რომელსაც ავტორი სვამს თავის შემოქმედებაში. ასე რომ, აქ ისმის კითხვა, ვინ გაიმარჯვებს? ბნელი სამეფო, რომელსაც წარმოადგენენ საგრაფო ქალაქის ბიუროკრატები, ან ნათელი დასაწყისი, რომელსაც წარმოადგენს ჩვენი გმირი. კატერინა სულით სუფთაა, მას აქვს ნაზი, მგრძნობიარე, მოსიყვარულე გული. თავად ჰეროინი ღრმად არის მტრულად განწყობილი ამ ბნელი ჭაობის მიმართ, მაგრამ ბოლომდე არ იცის ამის შესახებ. კატერინა დაიბადა […]
• ოსტროვსკის სამყაროში განსაკუთრებული გმირი, რომელიც საკუთარი ღირსების გრძნობის მქონე ღარიბი ჩინოვნიკის ტიპს ესაზღვრება, არის კარანდიშევი იულიუს კაპიტონოვიჩი. ამასთან, მასში სიამაყე იმდენად ჰიპერტროფიულია, რომ სხვა გრძნობების შემცვლელი ხდება. ლარისა მისთვის არ არის მხოლოდ საყვარელი გოგონა, ის ასევე არის "პრიზი", რომელიც შესაძლებელს გახდის ტრიუმფი პარატოვზე, ელეგანტურ და მდიდარ მეტოქეზე. ამავდროულად, კარანდიშევი თავს ქველმოქმედად გრძნობს, ცოლად იღებს მზითვას, ნაწილობრივ კომპრომეტირებული […]
• ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ეძახდნენ "ზამოსკვორეჩიეს კოლუმბს", მოსკოვის უბანს, სადაც ვაჭრების კლასის ხალხი ცხოვრობდა. მან აჩვენა, თუ როგორი დაძაბული, დრამატული ცხოვრება მიდის მაღალ ღობეებს მიღმა, რა შექსპირის ვნებებს აფრქვევს ხანდახან ეგრეთ წოდებული „მარტივი კლასის“ წარმომადგენლების - ვაჭრების, მაღაზიების, წვრილმანი თანამშრომლების სულებში. წარსულში ჩამქრალი სამყაროს პატრიარქალური კანონები ურყევად გამოიყურება, მაგრამ თბილი გული ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით - სიყვარულისა და სიკეთის კანონებით. პიესის გმირები "სიღარიბე არ არის მანკიერება" […]
• კლერკ მიტიას და ლიუბა ტორცოვას სიყვარულის ისტორია ვაჭრის სახლის ცხოვრების ფონზე ვითარდება. ოსტროვსკიმ კიდევ ერთხელ გაახარა თავისი თაყვანისმცემლები სამყაროს შესანიშნავი ცოდნით და საოცრად ნათელი ენით. ადრინდელი სპექტაკლებისგან განსხვავებით, ამ კომედიაში არ არიან მხოლოდ უსულო ქარხნის მფლობელი კორშუნოვი და გორდეი ტორცოვი, რომელიც ამაყობს თავისი სიმდიდრით და ძალაუფლებით. მათ ეწინააღმდეგებიან უბრალო და გულწრფელი ადამიანები, კეთილი და მოსიყვარულე მიტია და გაფლანგა მთვრალი ლიუბიმ ტორცოვი, რომელიც დაცემის მიუხედავად, […]
• დრამის მოქმედება ვითარდება ვოლგის ქალაქ ბრახიმოვში. და მასში, როგორც სხვაგან, სასტიკი ბრძანებები სუფევს. საზოგადოება აქაც ისეთივეა, როგორც სხვა ქალაქებში. სპექტაკლის მთავარი გმირი ლარისა ოგუდალოვა მზიტია. ოგუდალოვების ოჯახი არ არის მდიდარი, მაგრამ ხარიტა იგნატიევნას გამძლეობის წყალობით, ის აცნობს ძალაუფლებას. დედა შთააგონებს ლარისას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მას მზითევი არ აქვს, მდიდარ საქმროზე უნდა დაქორწინდეს. ლარისა კი, ამ დროისთვის, იღებს თამაშის ამ წესებს, გულუბრყვილოდ იმ იმედით, რომ სიყვარული და სიმდიდრე […]
• XIX საუკუნის მწერლების ყურადღების ცენტრშია ადამიანი მდიდარი სულიერი ცხოვრებით, ცვალებადი შინაგანი სამყაროთი.ახალი გმირი ასახავს ინდივიდის მდგომარეობას სოციალური გარდაქმნების ეპოქაში.ავტორები არ უგულებელყოფენ განვითარების რთულ პირობითობას. ადამიანის ფსიქიკის გარეგანი მატერიალური ვითარებით.რუსული ლიტერატურის გმირების სამყაროს იმიჯის მთავარი მახასიათებელია ფსიქოლოგიზმი, ანუ უნარი აჩვენოს გმირის სულის ცვლილება სხვადასხვა ნაწარმოებების ცენტრში, ჩვენ ვხედავთ "დამატებით […]
• რომანს „ოსტატი და მარგარიტა“ ტყუილად არ უწოდებენ მ.ბულგაკოვის „მზის ჩასვლის რომანს“. მრავალი წლის განმავლობაში იგი აღადგენდა, ავსებდა და აპრიალებდა თავის საბოლოო ნამუშევარს. ყველაფერი, რაც მ.ბულგაკოვმა განიცადა სიცოცხლეში - ბედნიერიც და რთულიც - მან ამ რომანს მისცა მთელი თავისი უმნიშვნელოვანესი აზრი, მთელი სული და მთელი თავისი ნიჭი. და მართლაც არაჩვეულებრივი ქმნილება დაიბადა. ნამუშევარი უჩვეულოა, პირველ რიგში, ჟანრული თვალსაზრისით. მკვლევარები ჯერ კიდევ ვერ განსაზღვრავენ. ბევრი მიიჩნევს „ოსტატი და მარგარიტა“ მისტიკურ რომანად, […]