გველი სიმბოლოა, რომელმაც შესამჩნევი კვალი დატოვა მრავალი ქვეყნის ისტორიასა და კულტურაში. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ეს იწვევს ადამიანებს სიკვდილთან და ხელახლა დაბადებასთან ერთად. ზოგი ხალხი ქვეწარმავლებს ააღმერთებდა, ზოგი კი კანკალებდა მათ წინაშე. რა არის ცნობილი ამ იდუმალი სიმბოლოს შესახებ, რომელიც დღესაც ასვენებს მკვლევარებს?

გველი განკურნების სიმბოლოა

ისტორიკოსები თვლიან, რომ პირველად ადამიანებმა გამოიცნეს გველის გამოსახულების გამოყენება, როგორც სამკურნალო ემბლემა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ეს მოხდა ძველ ბაბილონში, რასაც მკვლევარები ხსნიან ამ სახელმწიფოში არსებული ცხოველების კულტით. თავდაპირველად, ქვეწარმავალი გამოსახული იყო ატრიბუტების გარეშე, მაგრამ თანდათან ისინი გამოჩნდნენ.

რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ყველაზე ცნობილი სიმბოლო. თასი გველით არის ემბლემა, რომელიც გამოჩნდა მედიცინაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეშვიდე საუკუნეში. ამავდროულად, აქტიურად გამოიყენებოდა ესკულაპიუს გიგეას ქალიშვილის გამოსახულება, რომელსაც ხელში ჭურჭელი და ქვეწარმავალი უჭირავს. მოგეხსენებათ, უძველეს დროში ბევრ დაავადებას მკურნალობდნენ თასის დახმარებით, რომელსაც კონტეინერი ემსახურებოდა. მრავალი წლის განმავლობაში დავიწყებული ამ სურათის დაბრუნება მოხდა უკვე მე -16 საუკუნეში პარაცელსუსის ინიციატივით.

კიდევ რა ატრიბუტები დაემატა (გველს)? უძველესი ხალხი თასით არ შემოიფარგლებოდა, პოპულარული იყო ასკლეპიუსის კვერთხიც. ასკლეპიუსი არის მითიური ბერძენი მკურნალი, რომელსაც ღვთაებრივი წარმოშობა მიაწერეს. მის მრავალ ნიჭს შორის იყო მკვდრების გაცოცხლების უნარი. ლეგენდა ამბობს, რომ ერთხელ სწორედ გველი დაეხმარა მკურნალს მოკლული შვილის გაცოცხლებაში.

ქრისტიანობა

გველი სიმბოლოა, რომელიც ქრისტიანულ სარწმუნოებაში ერთდროულად სიკეთესა და ბოროტებასთან ასოცირდება. ერთის მხრივ, ქვეწარმავლის გამოსახულება, რომელიც ტყავს იშორებს, დაკავშირებულია იესო ქრისტესთან, რომელმაც თავი შესწირა და ზეცაში ამაღლდა.

მეორე მხრივ, ბიბლიაში გველი წარმოდგენილია როგორც მაცდური, რომელიც ოსტატურად აცდუნებს ევას აკრძალული ხილის ჭამა. ამიტომ, ეს სურათი საუბრობს მოტყუებაზე, სიხარბეზე, დაუმორჩილებლობაზე. გასაკვირი არ არის, რომ ქვეწარმავალს ხშირად აძლევდნენ ქალის თავით; ასეთი ნახატები სიმბოლოა ცდუნებას, ცდუნებას.

ბუდიზმი, ინდუიზმი

გველი სიმბოლოა, რომელიც აღინიშნა არა მხოლოდ ქრისტიანულ რელიგიაში. მაგალითად, ინდუიზმში დიდ პატივს სცემდნენ წმინდა კობრებს, რომლებიც მფარველებად ითვლებოდნენ. ინდუსებს სჯეროდათ, რომ ქვეწარმავლები იცავენ ღმერთებს, სანამ ისინი ტკბებიან დასვენებით. გასაკვირი არ არის, რომ კობრას რგოლში მჯდომი ვიშნუს გამოსახულება ფართოდ გავრცელდა.

ზოგადად, ბუდიზმში იყო ამბივალენტური დამოკიდებულება გველების მიმართ. ერთის მხრივ, ამ რელიგიის მიმდევრებიც პატივს სცემდნენ კობრებს. ამის დასტურია ბუდას გამოსახულება, რომელიც კომფორტულად მდებარეობს კობრას ჩრდილში, რომელიც მას მზისგან იცავს კაპოტების დახმარებით. ზოგიერთი ბუდისტი გველებს (კობრებს) კი უყურებდა, როგორც ყველაზე ძლიერ ღმერთს, რომელიც რეინკარნაციას ახდენს კაცობრიობის შიმშილისა და დაავადებისგან გადასარჩენად.

მეორეს მხრივ, ღორისა და მამლის გვერდით გამოსახული მცოცავი ქვეწარმავალი რელიგიის მიმდევრებმა ცოდვების სიმბოლოდ მიიჩნიეს.

საბერძნეთი, რომი

გველი სიბრძნის სიმბოლოა. ეს განცხადება არასოდეს დაუკითხავთ ძველი საბერძნეთის მაცხოვრებლებს, რომლებსაც უყვარდათ ქვეწარმავლის გამოსახვა ცნობილი მკურნალებისა და მხსნელების ხელში: ჰიპოკრატე, ესკულაპიუსი, ჰერმესი. გარდა ამისა, გველი ითვლებოდა ლეგენდარული მკურნალის ესკულაპიუსის ჰიპოსტასად, რომელსაც მედიცინის სფეროში სერიოზული მიღწევები მიაწერეს.

იმის დადასტურება, რომ გველი ძველ საბერძნეთში სიბრძნესთან ასოცირებული სიმბოლოა, ასევე შეიძლება იყოს ის ფაქტი, რომ ქვეყნის მკვიდრებმა ეს ქვეწარმავალი ღმერთ აპოლონს მიუძღვნეს. ბერძნებს ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ მშვენიერი ღმერთი არა მხოლოდ იცავს ადამიანებს სიბნელის ძალებისგან, არამედ აძლევს მათ ცოდნას. მსგავსი ფუნქცია დაეკისრა ათენას, რომელიც ხშირად გველის კომპანიაში იყო გამოსახული.

რა თქმა უნდა, გველების სიმბოლოები ძველ რომში ძალიან პოპულარული იყო. მათ მიენიჭათ ზემოთ აღწერილის მსგავსი მნიშვნელობა, ამიტომ ქვეწარმავლებს ხშირად გამოსახავდნენ ადგილობრივი ღმერთებისა და გმირების ხელში.

რუსულ ზღაპრებში

რუსულ კულტურაში ასევე არაერთხელ აღინიშნა გველის ორმაგი სიმბოლო. ღირებულება მას, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში, მიეკუთვნებოდა ორაზროვანს. ერთის მხრივ, ბევრ ზღაპარში შეიძლება აღინიშნოს, რომ ადამიანი, რომელმაც ქვეწარმავლის გული შეჭამა, შეძლებს ისწავლოს ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს ენა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მცოცავი ქვეწარმავლები რუსეთში დაკავშირებული იყვნენ სიბრძნესთან და ცოდნასთან.

მეორეს მხრივ, ცნობილი გველი გორინიჩი მოქმედებს როგორც მზაკვრული ბოროტმოქმედი, რომელთანაც მამაცი გმირები იძულებულნი არიან საბრძოლველად სიცოცხლის რისკის ფასად. მასზე გამარჯვება სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა სიკეთის აბსოლუტურ გამარჯვებას ბოროტებაზე.

ორი გველი

ხშირად გვხვდება სხვადასხვა ქვეყნის კულტურაში და კიდევ უფრო იდუმალი სიმბოლო - ორი გველი. თუ ქვეწარმავლები ერთმანეთს ეხვევიან, ასეთი ემბლემა ასოცირდება ორი ძლიერი ძალის - ბედისა და დროის გაერთიანებასთან. ორი მცოცავი ქვეწარმავლის გამოსახულება, რომლებიც მჭიდროდ არიან მიბმული ერთმანეთის კუდზე, მიანიშნებს იმაზე, რომ ორი სრული საპირისპიროც კი ერთი და იგივე წყაროდან მოდის.

ხშირად გვხვდება კულტურაში და ჯოხზე ან ხეზე შემოხვეული ორი გველის გამოსახულება. ასეთი სიმბოლოს მაგალითია ცნობილი კადუცეუსი - მედიცინაში გამოყენებული ემბლემა. ეს ასევე მიუთითებს ქვეწარმავლების ორმაგობაზე, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად მოიტანოს შხამი და განკურნება, ჯანმრთელობა და დაავადება.

სხვადასხვა სურათები

რის სიმბოლოა გველთან თამაში უდანაშაულო ბავშვის გამოსახულება? ბევრ კულტურაში ასეთი სურათი ასოცირდება სამოთხესთან, დაკარგული და ხელახლა ნაპოვნი. იგი ასევე საუბრობს უკვდავი სულის განთავისუფლებაზე ხრწნადი სამყაროსგან. ზოგიერთი ხალხისთვის ეს სურათი ითვლებოდა მტრებზე ტრიუმფის, მონობისგან განთავისუფლების სიმბოლოდ.

ზოგიერთ კულტურაში ასევე ჩვეულებრივია გველის გამოსახვა ირმის ან არწივის გვერდით. ეს სურათი საუბრობს სინათლისა და სიბნელის დაპირისპირებაზე და სწორედ გველია პასუხისმგებელი სიბნელეზე. მცოცავი ქვეწარმავლის კომბინაცია არწივთან ან ირმთან მიუთითებს კოსმიურ ერთიანობაზე, წონასწორობაზე. ქვეწარმავალი, რომელიც ქალის სხეულს ახვევს, მოწმობს ქალურსა და მამაკაცურს შორის ურთიერთობას. კვანძში დახვეული გველი იწვევს ასოციაციებს ფარულ ძალასთან, რომელიც უკვე მზადაა გასაფანტად და გადალახოს ყველა დაბრკოლება მის გზაზე.

ალქიმიკოსებსა და ჯადოქრებს არასოდეს ეპარებოდათ ეჭვი, რომ გველი სიბრძნის სიმბოლოა. შუა საუკუნეებში ალქიმიკოსები აქტიურად იყენებდნენ ბოძზე შემოხვეული გველის გამოსახულებას. ეს სურათი განასახიერებს სიცოცხლის ძალის დამორჩილებას. სიმბოლო, რომელიც ასახავს ქვეწარმავალს, რომელიც ცოცავს წრეში, მიუთითებს ალქიმიურ შერწყმაზე.

სხვადასხვა კულტურები

რატომ არ თამაშობდა სიმბოლო (გველი) განსაკუთრებულ როლს ჩინურ კულტურაში? იმის გამო, რომ ის უკიდურესად იშვიათად არის გამოყოფილი დრაკონისგან, რომლის გამოსახულებაც უხსოვარი დროიდან იზიდავდა ჩინელებს. თუმცა ცნობილია, რომ ამ ქვეყანაში მცოცავი ქვეწარმავალი ასოცირდება ყველაზე უარყოფით თვისებებთან - ეშმაკობასთან, მოტყუებასთან, ბრაზთან, სიძულვილთან.

კელტები ბევრად უფრო ხელსაყრელი იყვნენ ქვეწარმავლებისთვის, რასაც მოწმობს შემორჩენილი ეპოსები. გველები მათ მიერ აღიქმებოდა, როგორც აღორძინების, განკურნების სიმბოლოები. მათ ხშირად გამოსახავდნენ ვერძის თავით, რქებით - ამ შემთხვევაში ემბლემა მამაკაცის ძალაუფლებას მიუთითებდა. და ქალღმერთ ბრიგიდის გამოსახულება, რომელიც თმას ამშვენებდა ხვეული გველით, სიმბოლოა ნაყოფიერება, საიმედოდ იცავდა ადამიანის სამეფოს ბნელი ძალებისგან.

აცტეკები ტრადიციულად გველებს ანიჭებდნენ ძალაუფლებას, ელემენტების მართვის უნარს. ისინი ასევე უკავშირებდნენ ამ სიმბოლოებს ცოდნას, სიბრძნეს. ამ ხალხის ლეგენდებში გველები ხშირად მოქმედებდნენ როგორც მითიური წინაპრები, მამაცი გმირები. ქვეწარმავლები აფრიკაში დიდი პატივით სარგებლობდნენ. ისინი განიხილებოდა, როგორც იმპერიული ძალაუფლების ნიშნები, სიმბოლოა უკვდავება, ცოცხლების სამყაროში დაბრუნება მიცვალებულთა სამყაროდან.

ჩვენი დღეები

საინტერესოა, რომ გველის სიმბოლომ შეძლო დიდი პოპულარობის შენარჩუნება ჩვენს დღეებში. სწორედ ამ გამოსახულების არჩევანს უცვლელად აგრძელებენ ადამიანები სხვადასხვა ქვეყნიდან და აპირებენ საკუთარი თავის სანახაობრივი ტატუს გაკეთებას. მშვენიერი სქესი ირჩევს ამ სურათს, რადგან ის ასოცირდება ცდუნებასთან, აკრძალულ ნაყოფთან. მამაკაცებს ყველაზე მეტად მოსწონთ კობრებისა და სხვა გველების სიმბოლოები, რომლებსაც შეუძლიათ ხაზი გაუსვან ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ავტორიტეტი, დომინირების სურვილი. ვინც ქვეწარმავლებს სიბრძნისა და ცოდნის სიმბოლოდ მიიჩნევს, უპირატესობას ანიჭებს ნახატებს, რომლებზეც გველები თასებითაა გამოსახული.

გველის მეტსახელთან დაკავშირებით, ცალსახა მოსაზრება არ არსებობს. ყველაზე გავრცელებული ვერსია: ის იყო გორინიჩი, რადგან მთების ქვეშ გამოქვაბულებში ცხოვრობდა. მაგრამ ეს ვარიანტი არ ჩანს მთლად სწორი, ბევრ ზღაპარში გველი გორინიჩი არც კი მიუახლოვდა გამოქვაბულებს მათი ნაკლებობის გამო, ისევე როგორც მთები, ამ მხარეში. მაგალითად, ძროხის ვაჟის, ივანეს შესახებ ზღაპარში, გველი უსაფრთხოდ ცხოვრობდა თეთრი ქვის კამერებში. არსებობს მრავალი ზღაპარი, სადაც გველის საცხოვრებელი ადგილი ტყეში ყველაზე შორეული ადგილია. მიუხედავად ამისა, ის დარჩა გორინიჩად, მიუხედავად მთის ქვეშ გამოქვაბულის არსებობისა.

კიდევ ერთი ვარიანტი - გველი უმაღლესი, "მთის" სამყაროს მკვიდრია. ამიტომ გორინიჩი. მაგრამ რატომღაც ის ძალიან მანკიერია ტრანსცენდენტული სფეროებისთვის.

გველს გორინიჩი ერქვა, რადგან ყველა ზღაპარში ის აუცილებლად აფურთხებს ცეცხლს. აი ცეცხლმოკიდებული. სხვათა შორის, სულაც არ არის ისეთი წარმოუდგენელი და ფანტასტიკური ამბავი. ბუნებამ იცის ასეთი მოვლენები. Bombardier Beetle აწვება აალებადი სითხეს მტრებისგან თავის დასაღწევად. უფრო მეტიც, ამ სითხის შემადგენლობა ახლოსაა თანამედროვე სარაკეტო საწვავთან, მაგრამ ის არ იქმნება ლაბორატორიაში, არამედ უშუალოდ ხოჭოს სხეულში.

საინტერესოა, რომ ზოგიერთი დინოზავრის სახეობის გაქვავებულ თავის ქალებში აღმოჩენილია ღრუები, რომლებიც გამოიყენებოდა ბომბარდირის ხოჭოს მიერ ქიმიური იარაღის შესაქმნელად. ანუ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ დინოზავრებს ჰქონდათ მსგავსი თვისებები. მარტივად რომ ვთქვათ, ისინი შეიძლება იყვნენ ცეცხლის სუნთქვა.

ახლა ამას დავუმატოთ მცირე ფაქტი: დრაკონები თითქმის ყველა ხალხის ფოლკლორშია წარმოდგენილი. რა თქმა უნდა, შეიძლება ითქვას, რომ ზღაპრებს საზღვარი არ აქვს და დედამიწის ერთ ბოლოში მოთხრობილი ამბავი თანდათან მეორეზე გადავიდა. მაგრამ ეს გაჭიმვას ჰგავს.

გაცილებით ადვილია იმის დაჯერება, რომ ყველა დინოზავრი არ მოკვდა ადამიანის ცივილიზაციის დაწყების დროისთვის. „ცეცხლმოკიდებული“ ჯიშებიც შეიძლება გადარჩეს. ან წყლის ფრინველი (როგორც კეცალკოატლი ან ბიბლიური ლევიათანი, რომელიც, სხვათა შორის, წყლის ფრინველის გარდა, ასევე წარმატებით აფრქვევდა ცეცხლს:

„... პირიდან ალი გამოდის, ცეცხლოვანი ნაპერწკლები ამოდის; კვამლი გამოდის ნესტოებიდან, როგორც მდუღარე ქვაბიდან ან ქვაბიდან. მისი სუნთქვა ანთებს ნახშირს და ალი გამოდის მისი პირიდან“ (იობი 40).

ისე, რადგან იმ დღეებში წითელი წიგნი არ არსებობდა და დინოზავრების მოსახლეობა მცირე იყო, ისინი უსაფრთხოდ განადგურდნენ, ისევე როგორც მრავალი სხვა ცხოველის სახეობა განადგურდა.

ასე რომ, შესაძლებელია, რომ გველი გორინიჩი ცეცხლმოკიდებულ დინოზავრთან შეხვედრის გამოძახილია. არავითარ შემთხვევაში არ არის ზღაპრული პერსონაჟი, მაგრამ ძალიან რეალური ცხოველია.

მაგრამ არსებობს რუსული ხალხური ზღაპრების სამთავიანი გველის მეტსახელის სხვა ვერსიები. და მათ არაფერი აქვთ საერთო საკითხთან, არსებობდნენ თუ არა დინოზავრები დედამიწაზე ადამიანებთან ერთად. უფრო მეტიც, ნამდვილ ცხოველებზე არ არის საუბარი.

პოლესეს სოფლები ჯერ კიდევ საუბრობენ იმაზე, თუ როგორ ძველ დროში, როდესაც რუსულმა ქალაქებმა ვარანგიელი მეომრები სამთავრო სუფრებზე მოიწვიეს, ჩრდილოეთის ერთ-ერთი რაინდი გამოჩნდა შორეულ სოფელში, რომელიც მდებარეობს პატარა ჭაობიან კუნძულზე მდინარეებს პრიპიატსა და გორინს შორის. მისი რაზმი მცირერიცხოვანი იყო, მაგრამ დასახლებაში ცოტა ხალხი იყო, ამიტომ ყაჩაღმა რაინდმა უპრობლემოდ დაიპყრო კუნძული.

შემდეგ კი მოხდა რაღაც უჩვეულო: იმის ნაცვლად, რომ დატყვევებულ კუნძულზე პრინცად დაჯდომოდა, ისევე როგორც სხვა მსგავსი ჩრდილოეთ მეომრები, რაინდმა დაარტყა ყველა ადგილობრივი მცხოვრები გამონაკლისის გარეშე. დასახლებას გარს აკრავდა მუხის პალატა (მუხის მორები ფანქრებივით გათესილი - კოღო არ გაცურდება) და დაიწყო ძარცვის დარბევები.

ყაჩაღური ბანაკის ადგილი ძალიან მოსახერხებელი იყო - რაინდი დაჯდა ზუსტად გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე": იმ დღეებში ვაჭრების ნავები გადიოდა პრიპიატსა და გორინის გასწვრივ, რომლებიც ატარებდნენ უცნაურ და ძვირადღირებულ საქონელს. რაინდი გაუმაძღარი იყო, ის არ აგროვებდა გადასახადებს ვაჭრებისგან უფასო გადასასვლელად, ყოველთვის იღებდა ყველაფერს. მან დახოცა ხალხი. ასეთი პერსონაჟისთვის მათ უწოდეს გველი, კარგად და ადგილმდებარეობის მიხედვით - გველი გორინიდან, ან უბრალოდ - გველი გორინიჩი.

სხვათა შორის, პრიპიატსა და გორინიას შორის ჭაობებს შორის არის პატარა კუნძული, რომელსაც დღესაც გველის დასახლებას უწოდებენ. იმ კუნძულზე დიდი ხანია არავინ დასახლებულა, გარდა ძალზე ბოროტი გველგესლებისა. ისინი ამბობენ, რომ სწორედ იქ იმყოფებოდა გველი გორინიჩი და მისი რაზმი, სანამ ის ეშმაკობით ხაფანგში არ მოხვდა და დასახლება არ დაიწვა.

ამბავი ცოტა სხვანაირადაა მოთხრობილი. ისინი ამბობენ, რომ გორინი მაშინ უსახელო მდინარე იყო. მაგრამ როდესაც მათ დაწვეს გველის დასახლება (ამბობენ, რომ ბერძნული ცეცხლით - ვიღაც ბერი დაეხმარა, კარგი მიზნისთვის ნარევი გააკეთა), და ბოროტი ალი აწია ცაში, მდინარემ მიიღო სახელი - ჰორინი. და რაინდი, რომელიც იმ დრომდე მხოლოდ გველი იყო, ლეგენდებში შევიდა უკვე როგორც გველი გორინიჩი.

მაგრამ თუ გორინიჩთან მეტ-ნაკლებად გასაგებია, შეგიძლიათ აირჩიოთ ნებისმიერი ვერსია - როგორც ბიოლოგიური, ასევე ისტორიული, მაშინ მისი მრავალი თავით ეს უფრო რთულია. აქ ბიოლოგია დგას: თუ ზოგიერთი არქეოლოგიური აღმოჩენა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ცეცხლმოკიდებული დინოზავრები არსებობდნენ პრეისტორიულ ხანაში, მაშინ სამთავიანი, და მით უმეტეს, ექვს, ცხრა ან თორმეტთავიანი, არ იქნა ნაპოვნი. ყველა დინოზავრი მოკრძალებულად დარბოდა ოთხ ფეხზე (რა თქმა უნდა, მიწაზე) და სხეულის ერთეულზე ერთი თავი ჰქონდა.

პოლისიაში ამბობენ, რომ ზმეი გორინიჩს ჰყავდა ორი ვაჟი, რომლებიც მამასთან ერთად მეთაურობდნენ რაზმს. და ისინი იყვნენ ისეთივე სასტიკები და ხარბები, როგორც თავად გველი. რისთვისაც ეძახდნენ გველებს და გველის თავებსაც კი. ასე აღმოჩნდა გველის ლეგენდებში არა მხოლოდ გორინიჩი, არამედ სამთავიანიც.

მართალია, ზოგიერთ ზღაპარში გველი გორინიჩი საოცრად მრავალთავიანია. ზოგიერთ ჯიშს ჰქონდა ისეთივე უნარი, როგორიც ცნობილ ლერნეულ ჰიდრას - მოწყვეტილი თავის ადგილას მაშინვე ამოიზარდა ახალი თავი. მართალია, თუ ჰიდრას თავი (უფრო ზუსტად, თავი - ერთის ნაცვლად ორი სრულიად ახალი მოჭრილი) იზრდებოდა საკმაოდ დამოუკიდებლად, მაშინ გველი გორინიჩს მოწყვეტილ თავზე ცეცხლოვანი თითით უნდა დაარტყა.

პოლისიას მთხრობელები ამას ხსნიან იმით, რომ გორინიდან გველს ჰყავდა არა მხოლოდ ვაჟები - მთავარი თავები, რაინდებთან ერთად, არამედ სამხედრო ლიდერებიც. ასე ვთქვათ ასეულის მეთაურები. და ზოგჯერ მათთან გამკლავება ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე თავად გველი.

სხვათა შორის, თუ გველი გორინიჩი ისეთი იყო, როგორც ამბობენ პოლისიას სოფლებში, მაშინ გასაგებია, რატომ აგროვებდა ხარკი ახალგაზრდა გოგოებისგან. თუ ის ცეცხლმოკიდებული დინოზავრი იყო, ლოგიკური კითხვა ჩნდება: რისთვის სჭირდებოდა დინოზავრს გოგოები და თუნდაც ლამაზი? ან იქნებ ეს გასტრონომიული სიამოვნებაა? არქეოლოგიამ და ბიოლოგიამ ამ კითხვაზე პასუხი ჯერ ვერ მიაგნეს.

პოპულარული პერსონაჟი სლავების ფოლკლორულ ტრადიციაში. მან თავისი ადგილი დაიკავა რუსული ფოლკლორის სურათებს შორის, სადაც ის გვხვდება ზღაპრებსა და შეთქმულებებში, მითოლოგიურ მოთხრობებსა და ლეგენდებში, რწმენებსა და ნიშნებში. გველის გამოსახულება ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი ზღაპრებში, თუმცა ზღაპრების სიუჟეტების რაოდენობა, სადაც ეს პერსონაჟი მოქმედებს, შეზღუდულია. ფოლკლორში ისინი გაერთიანებულია ნაკვეთის ტიპებად სახელწოდებებით "მშვენიერი ობიექტი", "მშვენიერი უნარი", "მშვენიერი ქმარი". არის სხვა, უფრო იშვიათი, ნაკვეთები.

ნაკვეთი "მშვენიერი ობიექტი" რუსულ ზღაპრულ მასალაში უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე სხვები. მას კარელიის ტერიტორიაზეც იცნობდნენ (კრებულები "ჩრდილოეთის ტერიტორიის ზღაპრები და ლეგენდები ი.ვ. კარნაუხოვას ნოტებში", "კარელიის თეთრი ზღვის ზღაპრები" (მ. მ. კორგუევის ზღაპრები), "რუსული ზღაპრები კარელიაში: ძველი ჩანაწერები"). ზღაპრის დასაწყისში "ჯადოსნური ბეჭედი"აფანასიევის კრებულიდან "ხალხური რუსული ზღაპრები", გმირი იხსნის ძაღლს და კატას სიკვდილისგან, ყიდულობს მათ მტანჯველებისგან და შემდეგ იხსნის გველი გოგონას ცეცხლიდან, რომელიც აღმოჩნდება "მიწისქვეშა მეფის" ქალიშვილი. , განძის მფლობელი. მადლიერების ნიშნად მეფე აძლევს გმირს "სასწაული" ბეჭედი, სურვილების ასრულება, გაფრთხილება: „არავის უთხარი ბეჭდის შესახებ, თორემ დიდ უბედურებაში ჩაითრევ თავს!“ ჯადოსნური ბეჭდის დახმარებით გმირი აშენებს სასახლეს, საკათედრო ტაძარს და ხიდს და დაქორწინდება პრინცესაზე, რომელიც ცდილობს გაარკვიოს მისი ყოვლისშემძლეობის საიდუმლო, შემდეგ კი ბეჭედს იპარავს. მისი სურვილით გმირი კარგავს სიმდიდრეს და ციხეში მიდის. ძაღლი და კატა ეხმარებიან მას პრობლემებისგან თავის დაღწევაში: პრინცესას ბეჭედს იღებენ და პატრონს უბრუნებენ.
ამ სიუჟეტის მთავარი ინტრიგა და „მორალი“ არ არის დაკავშირებული გველთან, რომელიც მხოლოდ ზღაპრის პირველ ნაწილში ჩნდება, შემდეგ კი ქრება. მიუხედავად ამისა, ამ გამოსახულების მითოლოგიური საფუძველი აშკარად აქ მოდის - გველის მაქცია ბუნება - მშვენიერი გოგონა და ქვესკნელის მმართველის ქალიშვილი. ეს მისი მუდმივი თვისებაა, ის თანდაყოლილია გველიხოლო „თორმეტი ხრახნის ბეჭდის ზღაპარი“ ამავე კრებულიდან.

ზღაპარში ასევე მიმოხილულია გველის კავშირი ცეცხლთან. გმირთან შეხვედრის მომენტში გველი იწვის ცეცხლში, ანუ ის, როგორც ჩანს, კვდება, თუმცა თხრობიდან გამომდინარეობს, რომ ცეცხლი მისთვის საკმაოდ კომფორტული ელემენტია: , რომ არ გამოვიცნო...“. ამის ფონზე მისი შეხვედრა გმირთან თითქოს მომზადებული ჩანს: ცეცხლში გველის წარმოსახვითი სიკვდილის სიტუაციაა საჭირო იმისათვის, რომ კარგი გმირი დააჯილდოვოს.
თუმცა, ამ ისტორიის გმირი ყოველთვის არ არის კეთილი. ზღაპარში "გველის პრინცესა", რომელმაც მიიღო მშვენიერი კასრი გველის ცეცხლიდან გადასარჩენად, გმირი ცვლის მას გარკვეული მოხუცი კაცის თვითმჭრელ ხმალში - და მაშინვე კლავს მას ამ ხმლით, რომ წაიღოს. ისევ ლულის ფლობა. და თავად გველის საჩუქარი აღმოჩნდება არა მხოლოდ სიკეთე. მფლობელობის პირობების დარღვევას უბედურება მოაქვს ზღაპრის გმირს.

გველის საჩუქრის ორაზროვან ხასიათს ადასტურებს კიდევ ერთი ზღაპარი – „საოცარი უნარი“. ეს სიუჟეტი ნაკლებად დამახასიათებელია რუსული ზღაპრებისთვის. მოქმედება აქ ვითარდება ისევე, როგორც წინა ტიპში. გმირი ათავისუფლებს გველს ქვის ქვეშ და გველიაძლევს მას ცხოველებისა და ფრინველების ენის გაგების უნარს იმ პირობით, რომ სიკვდილის საფრთხის ქვეშ არავის უთხრას ამის შესახებ. ამ უნარის წყალობით გმირი ცხოველების საუბრიდან იგებს იმას, რაც მანამდე ვერ იცოდა. გმირის ცოლი ეკითხება მისი ყოვლისმცოდნეობის მიზეზებს და ის გადაწყვეტს უთხრას და მოკვდეს, მხოლოდ ამის დასასრულებლად. აქ გმირი ისმის მამლის დაცინვას, რომელიც საყვედურობს მფლობელს იმის გამო, რომ იგი ვერ უმკლავდება მარტოხელა ცოლს. გმირი ცოლს სცემს და მას შემდეგ მას სხვა არაფერი უკითხავს.
ამ ზღაპარში გველის ნიჭი, ცხოველთა ენის გაგების უნარი, როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, გველის მითოლოგიურ გამოსახულებას - ტყისა და ტყის ნებისმიერი არსების პატრონს უბრუნდება. მაგრამ აქაც მისი ფლობა გმირს კინაღამ უბედურებაში ჩააგდებს, თუმცა ამ მოთხრობაში ეს მოტივი თითქმის კომიკური ხასიათისაა.

კიდევ ერთი ზღაპარი გველით, „მშვენიერი ქმარი“, წინა ორისგან მნიშვნელოვნად განსხვავდება. კარელიაშიც ცხოვრობდა (ზღაპარი "ბიჭი-ნაძირალა", ი.ვ. კარნაუხოვას კრებული "ჩრდილოეთის ტერიტორიის ზღაპრები და ლეგენდები"). თუმცა, ორ განხილულ ნაკვეთს აერთიანებს გველის საჩუქრის ერთი და იგივე მოტივი, რაც ამ პერსონაჟის ფუნქციების გარკვევას უწყობს ხელს.
გველის საჩუქრის ზღაპრებში გველი, თუმცა გმირის ბედში მთავარ როლს ასრულებს, მაინც ერთ ეპიზოდის პერსონაჟია. მის ეპიზოდურ როლზე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ ზოგჯერ ის სრულიად ქრება ზღაპარიდან, რომელიც ინარჩუნებს ყველა სხვა სიუჟეტურ ბმულს. (ზღაპარი "ბეჭედი" კრებულიდან "დიდი რუსული ზღაპრები. დიდი რუსული გამოცანები" ი.ა. ხუდიაკოვის; "სამი სასახლე და მიწისქვეშა სამეფო" კრებულიდან "ვიატკას პროვინციის დიდი რუსული ზღაპრები" დ.კ. ზელენინის; "შესახებ. ბეჭედი" კრებულში "ჩრდილოეთის ტერიტორიის ზღაპრები და ლეგენდები ი.ვ. კარნაუხოვას ნოტებში"; "ძაღლი და კატა" კრებულში "ზღაპრები კარელიის თეთრი ზღვის შესახებ"). გველი შუამავალია ადამიანთა სამყაროს, სადაც მოქმედებს ზღაპრის გმირი და ქვესკნელს შორის, რომლის თვისებების ნაწილს იგი გადასცემს გმირს მშვენიერი საჩუქრის სახით.

გარდა ზღაპრებისა, გველი ჩნდება შეთქმულების ჟანრში. ამ ჟანრს აქვს როგორც ზეპირი, ისე წერილობითი არსებობის ფორმა და ამიტომ არის ფოლკლორისა და წიგნის ხელნაწერის ტრადიციის კვეთაზე. მისი დანიშნულება - ზემოქმედება ბუნებრივ სამყაროზე და ადამიანზე ჯადოსნური სიტყვიერი ფორმულების დახმარებით - გველის გამოსახულებაშიც აისახა, რომელიც აქ სულ სხვაგვარად ჩნდება, ვიდრე ზღაპარში.

შეთქმულებები, რომლებშიც გველი მოიხსენიება, კიდევ უფრო იშვიათია, ვიდრე გველთან დაკავშირებული ზღაპრები. ეს ეხება არა მხოლოდ რუსული ხიბლის ტრადიციას - იმისდა მიუხედავად, რომ ჩრდილოეთში და ყოფილ ოლონეცის პროვინციაში, თანამედროვე კარელიაში, ის მდიდარი და კარგად განვითარებული იყო - არამედ რუსების მეზობელი ხალხის, ვეპების მომხიბვლელობის ტრადიციასაც. კოლექციებში რუსული შეთქმულებები XVII - XIX საუკუნის პირველი ნახევრის ხელნაწერი წყაროებიდან. "და "კარელიის რუსული შეთქმულებები", რომელიც ერთად შეიცავს დაახლოებით ათას მახარებელ ტექსტს მე-17-დან მე-20 საუკუნემდე, ორ ათეულზე ნაკლები შელოცვები გველით.

გველის შეთქმულებები იყოფა ორ სახეობად: თერაპიული, პროფილაქტიკური (ნაკბენისგან დასაცავად) - და სასიყვარულო (პრისუშკი). პრიშუშკასგან განსხვავებით, თერაპიული და პრევენციული ხასიათის შეთქმულებები ეხება ნამდვილ გველებს - მათთან წარუმატებელი შეხვედრის შედეგებს ან საშიშროებას, რომელსაც ისინი ატარებენ. ჭრილობის მკურნალობის თანმხლები ინსტრუქციები ასევე ემსახურება როგორც მინიშნებას შეთქმულების შეხორცების რეალობაზე. როგორც სამკურნალო, ასევე სასიყვარულო შეთქმულებებში, გველი მოქმედებს როგორც რიტუალის მონაწილე, გათამაშებული დიალოგი. პირველ ნაკვეთში ის, როგორც ზღაპარში, ტყის სამეფოს ბედია გვევლინება. გველების თავისებურ იერარქიაში ის მართავს სხვა გველებს - ტყის არსებებს. ხალხში განსაკუთრებით პატივსაცემი მთავარანგელოზი გაბრიელი და წმინდა ნიკოლოზი გველის მოწინააღმდეგე ძლიერ ძალად მოიხსენიება. მოყვანილ მეორე შეთქმულებაში ძალიან ცოტაა ნათქვამი თავად გველის შესახებ. იგი იმყოფება სიუჟეტში და ამავდროულად, როგორც იქნა, რჩება სიტყვიერი ტექსტის მიღმა. ერთადერთი ეპითეტი "გველი-ალი" არ არის იმდენად მეტაფორა, რამდენადაც მითითება ცეცხლთან მის მითოლოგიურ კავშირზე. კიდევ ერთი შეხსენება მისი სხვა მითოლოგიური მახასიათებლის - სხვა სამყაროს კუთვნილების შესახებ - შეიცავს კომენტარში, რომლითაც შემსრულებელი წინ უსწრებს შეთქმულებას: თქვენ უნდა წაიკითხოთ ის როსტანზე - გზაჯვარედინზე, რომელიც რწმენის ადგილად ითვლება. სხვა სამყაროს ძალის რეზიდენცია.

როცა რუსული ფოლკლორის ჟანრებში გველის გამოსახულებაზე ვსაუბრობთ, მახსენდება მისი კიდევ ერთი პერსონაჟი - გველი. ერთი და იგივე სახელის მქონე და გარეგნულად მსგავსი, როგორ უკავშირდებიან გველები და გველები ერთმანეთს? ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია გავიხსენოთ კიდევ ერთი ფოლკლორული ტექსტი - პუდოჟის ლეგენდა გველების დაბადების შესახებ, რომელიც სულიერ ლექსებს უბრუნდება, რომლის მიხედვითაც გველები წარმოიშვნენ დრაკონის გველის დამწვარი ნარჩენების ფერფლიდან.

მითების სიღრმეში შესაძლო საერთო წარმოშობით, გველებსა და გველებს ფოლკლორში უფრო მეტი განსხვავება აქვთ, ვიდრე მსგავსება. მათი პირველი განსხვავება არის ჟანრები, სადაც თითოეული ეს სურათი უფრო მეტი სისრულით ვლინდება. გველისთვის ეს არის ნარატიული ჟანრი, ზღაპარი, გველისთვის ეს არის ეპიკური და სულიერი ლექსების კლასიკური ეპიკური ჟანრები. კიდევ ერთი განსხვავება არის ფუნქციებში, რომლებსაც გველები ასრულებენ ფოლკლორულ მოთხრობებში. გველს არ ჰყავს იმდენი, რამდენიც გველს. თავის მთავარ ჟანრში ის მოქმედებს როგორც გმირის მშვენიერი ასისტენტი, ხოლო გველი ყველაზე ხშირად მისი მოწინააღმდეგეა. მართალია, ერთ-ერთ ფუნქციაში გველი და გველები ერთიანდებიან - მიწისქვეშა არსების როლში, რომელიც ინახავს საგანძურს ან შესანიშნავ საჩუქრებს. მაგრამ ზოგადად, მათი სურათები ძალიან განსხვავებულია. ტიპიური გველი დემონური პერსონაჟია, უცხო და საშიში, ტიპიური ზღაპრის გველი განლაგებულია გმირის მიმართ და ბევრად უფრო მიმზიდველია.

დ.აბროსიმოვა, ხელოვნება. ნ. ისტორიისა და ეთნოგრაფიის კათედრის სამეცნიერო და საგამოფენო მუშაობის სექტორის თანამშრომელი.

ყველას, ვისაც ოდესმე გაუგია ან წაიკითხა რუსული ხალხური ზღაპრები, უნდა იცოდეს გველი გორინიჩის შესახებ - ცეცხლმოკიდებული დრაკონი, ხარბი განძისა და წითელი ქალწულების შესახებ; მარჯვნივ და მარცხნივ ანადგურებენ კარგ თანამემამულეებს და მამაც გმირებს. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რამდენად იდუმალი ჩანს ამ პერსონაჟის გარეგნობა თანამედროვე მეცნიერებისთვის, განსაკუთრებით ფილოლოგებისთვის!

დრაკონი.

არსებობს რამდენიმე ჰიპოთეზა, რომელიც ცდილობს ახსნას გველის გორინიჩის ზღაპრული გამოსახულების წარმოშობა. მაგალითად, აკადემიკოსი ბორის ალექსანდროვიჩ რიბაკოვი თვლიდა, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა მამონტების მოგონება (!), რომლებმაც მნიშვნელოვანი გარდაქმნები განიცადეს. სხვა მკვლევარები ცეცხლმოკიდებული გველის შესახებ ლეგენდებს უკავშირებენ ძველთა მცდელობებს გაეგოთ aurora borealis-ის არსი ან დაეხატათ ანალოგია გველი გორინიჩსა და ტორნადოს შორის.

ასევე გამოითქვა ვარაუდი განსხვავებული წესრიგის შესახებ: გველი გორინიჩის გამოსახულება შეიძლება წარმოქმნილიყო სლავების ბრძოლით სტეპების მომთაბარეებთან I საუკუნის ბოლოს - II ათასწლეულის დასაწყისში.

ტრადიციული იდეები რუსეთში მონღოლთა შემოსევის შესახებ, რომელიც ეფუძნება სკოლის ისტორიის კურსს და პოპულარულ ფილმებს, ასახავს ჩვენს წარმოდგენას მომთაბარეების ველურ ლაშქარზე, რომლებიც დატბორა სტეპებს. ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ ამ ურდოს სამხედრო წარმატებების მთავარ მიზეზად მივიჩნიოთ თავდასხმის მოულოდნელობა, დამპყრობლების აბსოლუტური რიცხობრივი უპირატესობა და მათი ბარბაროსული სისასტიკით. იმავდროულად, სერიოზული მკვლევარები ერთხმად ამტკიცებენ, რომ ჩინგიზ ხანისა და ბატუს არმია იმ ისტორიულ ეპოქაში იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი საუკეთესო არმია. მისი მაღალი საბრძოლო თვისებები დიდწილად განპირობებულია უცხოური სამხედრო გამოცდილების სესხებითა და ათვისებით. იგივე შეიძლება ითქვას მონღოლ მეომრების იარაღზეც. კერძოდ, უდავოა, რომ მათ ჰქონდათ საარტილერიო იარაღი, ძირითადად ჩინური წარმოების. ეს იყო სხვადასხვა ტიპის გამშვები, რომლებიც იყენებდნენ სასროლ ჭურვებს, რომელთა მთავარი კომპონენტი იყო ფხვნილის მუხტი.

ყველამ იცის, რომ დენთი ჩინური გამოგონებაა. მაგრამ ამავე დროს, არსებობს მოსაზრება, რომ მისი თავდაპირველი დანიშნულება იყო ფეიერვერკების მოწყობილობა და მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყო მისი გამოყენება სამხედრო საქმეებში. თუმცა, ხანძარსაწინააღმდეგო იარაღმა დიდი ხანია მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ჩინელების სამხედრო ხელოვნებაში. მაშინ ევროპამ მსგავსი არაფერი იცოდა და არ ჰქონდა. უკვე იმ დროს ჩინელებს ჰქონდათ დენთის იარაღის საკმაოდ მრავალფეროვანი არსენალი. მაგალითად, ცეცხლგამჩენი ჭურვები – „ცეცხლოვანი ქორი“ – წარმოადგენდა ხის ჭურჭელს დენთით ან თიხის ქოთნებით, რომლებიც სავსე იყო გამდნარი დაბალი დნობის ლითონისგან. დენთით სავსე ფრაგმენტული ჭურვები გამოიყენებოდა მტრის ცოცხალი ძალის წინააღმდეგ და აფეთქებისას მიმოფანტული რკინის წვერები, რკინის ან ფაიფურის ჭურვის ფრაგმენტები. ასეთი ჭურვის აფეთქება ისმოდა დაახლოებით 50 კილომეტრის მანძილზე და მისი ფრაგმენტები ადვილად ჭრიდნენ ჯავშანს.

ჩინელებს ასევე ჰქონდათ ერთგვარი ქიმიური იარაღი: კვამლის ბურთები, რომლებიც გამოსცემდნენ მრავალფეროვან კვამლს, ზოგჯერ ასფიქსიური ნივთიერებების დანამატებით ან, მაგალითად, შხამიანი კვამლის ბურთულებით სავსე დენთით, შერეული მძლავრი მცენარეული შხამებით (აკონიტი, ჰენბანი და სხვა). ჩინურ არსენალში ასევე იყო ცაცხვით სავსე ჭურვები. მათ გარდა, ჩინურ ქრონიკებში არის მინიშნებები მშვილდიდან ან არბალეტიდან გადმოსროლილ საცეცხლე ისრებზე, მანამდე კი ფხვნილის მუხტს ცეცხლი წაუკიდეს, რის გამოც ისარი დამატებით რეაქტიულ იმპულსს იღებდა. იყო რაკეტებიც (!) - დენთით სავსე ბამბუკის ღრუ მილები.

სამხედრო-ეკონომიკური ჯაშუშობის და დატყვევებული ჩინელი სპეციალისტების ცოდნისა და გამოცდილების გამოყენების წყალობით, ახალი იარაღი დიდხანს არ დარჩენილა ჩინეთის არმიის ექსკლუზიურ საკუთრებაში. ცნობილია, რომ უკვე მე-11 საუკუნის ბოლოს ის ჩინეთის ჩრდილოეთ მეზობლებს შორის გამოჩნდა. მონღოლი დამპყრობლები, რომლებიც XIII საუკუნის დასაწყისში შეიჭრნენ ჩრდილოეთ ჩინეთში, ასევე აქტიურად ითვისებდნენ საცეცხლე იარაღს.

ჩინგიზ ხანის არმიამ წარმატებით გამოიყენა ნავთობის ყუმბარები და ცეცხლსასროლი ისრები ცეცხლგამჩენი ფითილით: მაგალითად, 1206 წელს მონღოლებმა დაწვეს ერთ-ერთი ჩინელი მეთაურის ფლოტი. 1225 წელს, ალყაში მოაქციეს ხორეზმი, მონღოლებმა ქალაქი რაკეტებითა და ფხვნილის ფეთქებადი ჭურვებით გაისროლეს. ამრიგად, მონღოლთა არმიას ჰქონდა სხვადასხვა ტიპის ცეცხლსასროლი იარაღი ჯერ კიდევ რუსეთში შეჭრამდე. უცნაური იქნებოდა, თუ ევროპის დასაპყრობად გაგზავნილი ჯარები არ იყვნენ აღჭურვილი ომის წარმოების ასეთი ეფექტური საშუალებებით.

ახლა კი დავუბრუნდეთ გველი გორინიჩს და შევადაროთ ამ ეპიკური ზღაპრის პერსონაჟის დამახასიათებელი ნიშნები ჩინური არტილერიის შესახებ ზემოთ მოცემულ ზოგიერთ ინფორმაციას. გველი გორინიჩი უცვლელად გვევლინება როგორც ცეცხლის მატარებელი („ცეცხლი იფეთქებს ნესტოებიდან“) და კვამლი („კვამლი იღვრება ყურებიდან“). და ჩინური ცეცხლსასროლი ჭურვები, უპირველეს ყოვლისა, ყუმბარებს აფრქვევდა: ფრენისას ან მიზანზე დარტყმის შემდეგ, მათი შიგთავსი, რომელიც ცეცხლში იწვა გაშვებამდე, დაიწვა, ცეცხლს და კვამლს ყრიდა დარჩენილი ხვრელში.

გველი გორინიჩს რამდენიმე თავი აქვს. და ჩინური ცეცხლსასროლი ჭურვები ბურთის ან ლულის ფორმის იყო და შეიძლება მართლაც რაიმე სახის ურჩხულის თავებს ჰგავდეს. გარდა ამისა, სავარაუდოა, რომ ზოგიერთი ჭურვი მოხატული იყო მეწარმე დამპყრობლების მიერ დრაკონების თავების ქვეშ და ციხეების დამცველებმა შეიძლება აღიქვამდნენ, როგორც ვიღაცის მიერ მოჭრილი ნამდვილი ქვეწარმავლების თავებს.

გველი გორინიჩს აქვს "ჩემები", რომლითაც მას შეუძლია დახრჩობა ან დალურჯება. დალის ლექსიკონის მიხედვით, ძველრუსული „ღერო“ ნიშნავდა „კუდს“, ასევე „მოხრას“ და „რკალს“. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს სიტყვა თავდაპირველად აღწერდა კვამლის ბუმბულებს, რომლებიც ჭურვებისა და რაკეტების უკან დევს. ასეთმა კვამლმა შეიძლება დაახრჩოს და „ჩალურჯდეს“, რადგან ამისთვის იყო გათვლილი ზოგიერთი ტიპის ჭურვი.

გველი გორინიჩი რუსულ ზღაპრებში ყოველთვის თავს ესხმის ზემოდან და არასოდეს ჩნდება ტყიდან ან წყლიდან, რაც დამახასიათებელია დრაკონებისთვის სხვა ხალხების ფოლკლორიდან. და ჩინური ჭურვები და რაკეტები ფაქტიურად ჩამოვარდა ციდან.

გველი გორინიჩის ფრენას ლეგენდებში ყოველთვის თან ახლავს საშინელი სასტვენი და ღრიალი. ეს სავსებით გასაგებია, რადგან ფხვნილის ჭურვები ფრენისას და აფეთქების დროს სასტვენსაც და ღრიალსაც მოჰყვა.

კიდევ ერთი საინტერესო მომენტი: გველი გორინიჩს აქვს შავი სისხლი, რომელიც დიდხანს არ სველდება მიწაში, რადგან "რუსულ მიწას არ სურს მისი მიღება". ეს სისხლი შეიძლება ყოფილიყო შავი, ზეთოვანი სითხე, რომელიც მიედინება აუფეთქებელი ჭურვიდან და ნავთობის ყუმბარებიდან. სხვათა შორის, ის რეალურად კარგად არ შეიწოვება ნიადაგში.

გველი გორინიჩი ყოველთვის მოულოდნელად ჩნდება, მისი გამოჩენა კვამლში და ცეცხლში ეწინააღმდეგება ხაზგასმით კარგ ამინდს. რა თქმა უნდა, წვიმიან ამინდში ფხვნილის იარაღით დაბომბვა შეუძლებელი იყო, რადგან წყალმა ჩააქრო ანთებული ჭურვები და რაკეტები.

გველის მეტსახელი გორინიჩია. ტრადიციულად, ამ მეტსახელის ასოცირება "მთის" კონცეფციასთან: ის ან დიდი ღრუბლის შვილია, მთის მსგავსი, ან თავად არის უზარმაზარი, როგორც მთა. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ლეგენდები, ეპოსები და ზღაპრები გველი გორინიჩის შესახებ ძირითადად დიდი რუსეთის რეგიონებში იყო ჩაწერილი, ხოლო ბრძოლა დობრინიასა და გველს შორის, რომელზეც ისინი ბრუნდებიან, მოხდა კიევან რუსის ეპოქაში. სამხრეთი. შესაძლოა, გველის თავდაპირველი მეტსახელი ასოცირდებოდა სიტყვა „დამწვრობასთან“ და მოგვიანებით და უფრო ჩრდილოეთით იგი გადაიფიქრა.

ყველა ეს მოსაზრება საშუალებას გვაძლევს ჩამოვაყალიბოთ შემდეგი ჰიპოთეზა. ძველ მითოლოგიაში ფართოდ გამოიყენებოდა გმირის ბრძოლის თემა ცეცხლმოკიდებული დრაკონ-გველთან. კერძოდ, ხალხურ ფანტაზიაში რეფრაქციული გაუგებარი, საშიში ბუნებრივი მოვლენების შესახებ იდეები შეიძლება ჩაცმული იყოს ასეთი ფორმით, იქნება ეს ჭექა-ქუხილი, კომეტა თუ ბურთის ელვა. შედეგად, ბევრ ხალხს აქვს დრაკონის ტრადიციული გამოსახულება - წყლების მცველი და ბუნებრივი ელემენტების ოსტატი. სლავების მითოლოგიაში, რომლებიც მონღოლთა შემოსევის პერიოდში იდუმალ და საშინელ ცეცხლოვან იარაღს წააწყდნენ, ამ ტრადიციულმა თემამ სულ სხვა სახე მიიღო. გველი გორინიჩი გახდა ასეთი იარაღის პერსონიფიკაცია, გადაიქცა საარტილერიო დაბომბვის მეტაფორულ გამოსახულებად.

(სტატიის გაგრძელება "ძილის მნიშვნელობა რუსულ ზღაპარში")

ივანე ხუდიაკოვის 1860 წელს გამოცემულ კრებულში ავტორი წერს: „წარმართული სასწაულის რწმენა ჯერ კიდევ უკიდურესად გავრცელებულია ხალხში; ასე, მაგალითად, იმავე ჟოლჩინში, ერთმა ბებიამ ახლად დაკრძალული ნათესავის საფლავზე ყვიროდა, რომ მისკენ აფრინდა ფუტკარი. ეს იყო ამ წლის ზაფხული“ (გვ. 132, ხუდიაკოვი ი.ა. დიდი რუსული ზღაპრები. დიდი რუსული გამოცანები. სანქტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა ტროიანოვის ბილიკი, 2001 წ. - 479 გვ. - (რუსული ზღაპრების სრული კრებული. ადრეული კრებულები. . - T. 6).

ამ ციტატით, მე კონკრეტულად დავიწყე სტატია, რათა მკითხველს ორიენტირება გავუკეთო რუსულ ხალხურ ტრადიციაში „გველის“ გაგების შესახებ, რომელთანაც რუსული ზღაპრების გმირები იბრძვიან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, განათლების სისტემის მიერ შემუშავებული სტერეოტიპი ზოგადად ზღაპრებთან დაკავშირებით არ მოგვცემს სწორი დასკვნების გაკეთების საშუალებას. მხოლოდ ახლა, როდესაც მეცნიერებამ დაადასტურა ნათელი სიზმრების, როგორც ფენომენის არსებობა, შეგვიძლია მიუკერძოებლად შევაფასოთ რუსი ხალხის მიერ ზეპირ ტრადიციაში შემონახული ინფორმაცია ამ ფენომენის შესახებ. და ამას წარმართობას ვერ უწოდებ. ეს არის უძველესი ცოდნა სამყაროსა და ადამიანის სტრუქტურის შესახებ, რომელიც ახლა აღდგენილია. ისინი არ გულისხმობენ ღმერთის ურწმუნოებას. რუს ხალხს სწამდა ყოვლისშემძლე და სამება, რომელსაც ტრიგლავს ეძახდნენ და იგი შედგებოდა სამი ღმერთისაგან - სვაროგი, პერუნი და ველესი. შემდგომში ველესი შეცვალა სვიატოვიტმა. ერთ-ერთ მთავარ საიდუმლოდ ითვლებოდა იმის ცოდნა, რომ სამი ღმერთი რეალურად წარმოადგენს ერთს - სამეულს. მაგრამ სიამაყე არავის არ მოაქვს სიკეთისკენ. რუსებმა პირველებმა მეზობელ ხალხებს წარმართები უწოდეს და ამის ფასი გადაიხადეს: გარშემო მყოფი ხალხები გაერთიანდნენ, შექმნეს საკუთარი რელიგიები და უწოდეს ძველ რუსულ რწმენას წარმართობა. მაგრამ რელიგიური შეხედულებების გარდა, იყო გამოყენებული ცოდნა სიზმარში ადამიანების ცხოვრების შესახებ. ყოველივე ამის შემდეგ, ძველად სიზმარი ღმერთების გზავნილად ითვლებოდა, ისინი საუბრობდნენ მასზე, ცდილობდნენ მის ინტერპრეტაციას და ვერავინ ბედავდა ძილის უგულებელყოფას. მაგალითად, ალექსანდრე მაკედონელმა სიკვდილით დასჯა ბრძანა ჯარისკაცი, რომელიც ოცნებობდა, რომ მან მოკლა თავისი მეთაური.

ადრე უკვე მოვიყვანე ზღაპარი, სადაც საუბარია სამ პრინცესაზე, რომლებსაც ჰყავდათ რამდენიმე ქმარი, მათ შორის გველები. ქმართან და გველთან ერთად ცხოვრობდა გლეხის ვაჟის ივანეს დედაც. მივედით დასკვნამდე, რომ გველი არის ჯადოსნური (ოცნების) სამყაროს არსება, ისევე როგორც ჯადოსნური დამხმარეები, როგორიცაა მგლები, ცხენები, სივკა-ბურკა, სხვადასხვა მოხუცები, ბაბა იაგა, მარია ცარევნა, ელენა მშვენიერი და სხვა. . ჩვენ ასევე აღმოვაჩინეთ, რომ ოცნების სამყაროდან რეალურ სამყაროში გადასვლისას გმირს ხშირად ავიწყდება ის, რაც მას ჯადოსნურ სამყაროში შეემთხვა. იქ დაქორწინების შემდეგ და რეალურ სამყაროში მამასთან და დედასთან დაბრუნდა, ზღაპრის გმირი კვლავ ქორწინდება და მხოლოდ დიდი ძალისხმევის ფასად ეხმარება მას ჯადოსნური ცოლი საკუთარი თავის გახსენებაში.

ერთი სამყაროდან მეორეში გადასვლისას დამახსოვრების სირთულის ეს თავისებურება ჩვენ მიერ არაერთხელ იქნა ახსნილი. მაგალითად, ზღაპარში „1. ვასილისა ბრძენის" კრებული კარნაუხოვა I.V. ივან ცარევიჩმა რეალურ სამყაროში საქორწილო წვეულებაზე, მეორეზე დაქორწინებისას, არ იცნო ვასილიზა ბრძენი ჯადოსნური სამეფოდან, მაშინაც კი, როდესაც იგი მიუახლოვდა და მის წინ გამომცხვარი ტორტი დადო. და მხოლოდ მაშინ გამახსენდა, როცა ღვეზელიდან გამოფრენილი მტრედისა და მტრედის საუბარი გავიგე. და ივან ცარევიჩს შეეძლო მტრედების მოსმენა და გაგება მხოლოდ ჯადოსნური სამყაროსთვის დამახასიათებელ ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობაში შესვლით. იმ მომენტში ვასილიზა ბრძენის თვალწინ რომ დაინახა, მან შეძლო ორივე მოგონება ერთში დაეკავშირებინა, აღადგინა მთლიანობა.

სექსუალური ურთიერთობების შესაძლებლობის დასაკავშირებლად, როგორც ეს იყო, მითიური პერსონაჟი რუსული ზღაპრებიდან - გველი - თანამედროვე იდეებთან მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ და, კერძოდ, ახლახან ოფიციალურად შექმნილ მეცნიერებასთან, რომელიც სწავლობს ნათელ სიზმრებს - ონიეროლოგიას, ჩვენ მიმართეთ სტივენ ლაბერჟისა და ჰოვარდ რეინგოლდის წიგნს "ლუციდური სიზმრების სამყაროს გამოკვლევა". შეგახსენებთ, რომ ნათელი სიზმრის თემაზე სტივენ ლაბერჟმა სადოქტორო დისერტაცია დაიცვა სტენფორდის უნივერსიტეტში, სადაც ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ატარებდა კვლევას.

„1983 წელს ჩვენ ჩავატარეთ კვლევა, რათა გამოგვეკვლია რამდენად იმოქმედა სექსუალურმა აქტივობამ ნათელი REM სიზმარში ფიზიოლოგიურ შედეგებზე.
ექსპერიმენტისთვის ქალი აირჩიეს, რადგან ქალები აცხადებდნენ, რომ სიზმარში ორგაზმი უფრო მაღალი იყო. მას ჰქონდა სხვადასხვა ფიზიოლოგიური პარამეტრი, რომლებზეც ჩვეულებრივ გავლენას ახდენს სექსუალური აღგზნება: სუნთქვა, გულისცემა, ვაგინალური კუნთების ტონუსი და ვაგინალური პულსაციის ამპლიტუდა. ექსპერიმენტში მას თვალით სპეციალური სიგნალის მიცემა მოეთხოვებოდა შემდეგ სიტუაციებში: როცა ხვდება, რომ სძინავს, როდის იწყება წარმოსახვითი სექსუალური აქტები და როცა ორგაზმს განიცდის.
მისი თქმით, მან ზუსტად შეასრულა დავალების პირობები. ჩანაწერების ანალიზმა გამოავლინა მნიშვნელოვანი კორელაცია "რას აკეთებდა მან სიზმარში და ყველა ფიზიოლოგიურ პარამეტრს, გარდა ერთისა. თხუთმეტ წამში, რომელიც მან განსაზღვრა, როგორც ორგაზმის პერიოდი, მისი საშოს კუნთების აქტივობა, ამპლიტუდა. საშოს პულსაციამ და სუნთქვის სიხშირემ მიაღწია მაქსიმუმს მთელი ღამის განმავლობაში და მნიშვნელოვნად აჭარბებდა REM პერიოდის დანარჩენ პერიოდს. გულისცემა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ ოდნავ გაიზარდა.
ამის შემდეგ ჩვენ ჩავატარეთ მსგავსი ექსპერიმენტები ორ მამაკაცთან ერთად. ორივე შემთხვევაში დაფიქსირდა სუნთქვის მკვეთრი მატება, მაგრამ კვლავ არ არის მნიშვნელოვანი ცვლილებები გულისცემის სიხშირეში. აღსანიშნავია, რომ მაშინ, როცა ორივე ირონავტმა აღნიშნა ძლიერი ორგაზმი მათ ნათელ სიზმრებში, არც ერთი მათგანი არ ეაკულაციას განიცდიდა, განსხვავებით ჩვეულებრივი მოზარდებისგან.<мокрых снов>რომლებსაც ხშირად არ ახლავს ეროტიული სიზმრები.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სექსუალური ურთიერთობები არსებობს სიზმრების სამყაროში, ისინი ხშირად უფრო ემოციურია, ვიდრე რეალურ სამყაროში და თან ახლავს ფიზიკური სხეულის მდგომარეობის შესაბამისი ცვლილებები, გარდა გულისცემის მატებისა. ამის გაცნობიერებით, ჩვენ შეგვიძლია დავუბრუნდეთ ზღაპრის შესწავლას, ხოლო გველის პრეტენზიების სექსუალური საფუძვლების გაგება.

გველები ხშირად იტაცებენ პრინცესებს და ქორწინდებიან მათზე. ასე რომ, ზღაპარში „32. სვეტოზორი ”სამი, ექვსთავიანი და ცხრათავიანი გველი იტაცებენ სამ პრინცესას და მათთან ერთად ცხოვრობენ სპილენძის, ვერცხლის და ოქროს სასახლეებში ფუფუნებაში და კმაყოფილებაში. როდესაც სვეტოსორი სამივე გველს კლავს, პრინცესებს ძალიან წუხან, რომ იძულებულნი არიან დატოვონ აქ მთელი ქონება. საბედნიეროდ, სვეტოზორს აქვს ჯადოსნური ცხვირსახოცი, რომლითაც ის სასახლეებს კვერცხებად აქცევს: სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო (გვ. 104, სოფლის მასწავლებლების მიერ შეგროვებული ხალხური ზღაპრები. ა.ა. ერლენვეინის კრებული. რუსული ხალხური ზღაპრები, ხუმრობები და იგავ-არაკები. ე. ა. ჩუდინსკის კრებული. პეტერბურგი: ტროპა ტროიანოვის გამომცემლობა, 2005. - 287 გვ. - (რუსული ზღაპრების სრული კრებული. ადრეული კრებულები. - ტ. 11).

ზღაპარში „28. A.A. Erlenvein-ის კოლექციის ბურ-ხრაბერმა, ბურ-ხრაბერისა და დიმიტრი ცარევიჩების მიერ გატაცებულმა მეფის ქალიშვილმა დაიწყო წონის დაკლება. მისი თქმით, ეს იყო მისი გველი, რომელიც ავიწროებდა მას. გველი დაიჭირა, ბურ-ხრაბერმა აიძულა გველი მიეყვანა ცოცხალ და მკვდარ წყალში, რის წყალობითაც მან მხედველობა მიიღო და დემეტრეს უფლისწულს ფეხები გაუზარდა.

ზოგჯერ გველები იმარჯვებენ თავიანთ ცოლებს ბრძოლაში. ზღაპარში „3. ივანე, ქვრივის ვაჟი და გრიშა, ცხრათავიანი გველი უახლოვდება სამეფოს გარკვეული დედაქალაქის ციხესიმაგრეს და მეფეს სთხოვს თავის ქალიშვილს დაქორწინებას. „თუ ცოლად არ გამომყვები, – ამბობს ის, – ყველაფერიდან გამოგიყვან და სამეფოს დავწვავ“ (გვ. 172, სოფლის მასწავლებლების მიერ შეგროვებული ხალხური ზღაპრები. ა.ა. ერლენვეინის კრებული. რუსული ხალხური. ზღაპრები, ხუმრობები და იგავ-არაკები.ე.ა.ჩუდინსკის კრებული.სანქტ-პეტერბურგი: ტროპა ტროიანოვის გამომცემლობა,2005.-287გვ.- (რუსული ზღაპრების სრული კრებული. ადრეული კრებულები.-ტ.11).

ასევე ხდება, რომ გველები არ არიან მტრები, არამედ ეხმარებიან გმირს. ამავე კრებულში, ზღაპარში „24. ივან ცარევიჩი და მარია ცარევნა ”ივან ცარევიჩის სამი და ქორწინდებიან პირველ მათხოვრებზე, რომლებსაც ისინი ხვდებიან, რომლებიც, შედეგად, აღმოჩნდებიან სამი გველი: ოცდაათი, ოცდაათი და ორმოცთავიანი. ეს სიძეები არა მხოლოდ იკვებებიან და აძლევენ ივან ცარევიჩს წყალს, არამედ აძლევენ მას ჯადოსნურ ნივთებს. კერძოდ, მის ტანსაცმელში პირადად კერავენ ფარშევანგის სამ ბუმბულს. ისინი ამას აკეთებენ მშვენიერ თანამოძმეებად გადაქცევით (გვ. 70-71, იქვე).

ზღაპარში „87. ივან-ცარევიჩი და მარია ყვითელი ფერის "სამი ძმა - გველი ეხმარება კაზაკს, რომელსაც ჯიუტად უწოდებენ ივან ცარევიჩს, დაასრულოს დავალება. შემდეგ საფრთხის შესახებ აფრთხილებენ და სტუმრად ეპატიჟებიან. ამრიგად, გველების წინააღმდეგ ბრძოლა ძირითადად ხდება მაშინ, როდესაც ისინი იტაცებენ ქალებს, ან მათთან თანაცხოვრობენ მათი ნების საწინააღმდეგოდ. ამ შემთხვევაში ეძებენ დამცველს, გაწვრთნიან მათთან საბრძოლველად და ჩვენი აზრით, პროფესიონალი ჯადოქარი მეოცნებეა.

კიდევ ერთი კონფლიქტი ჩნდება, როდესაც გველები შთანთქავენ სოფლის ან სამეფოს მოსახლეობას. უფრო მეტიც, გველი არ წყნარდება, სანამ ყველას არ შეჭამს, ან არ მოკლავს. ამ სოფელში რატომღაც ვერ ჭამს ადამიანს ამ კვირაში, მეორეში კი. და ისევ, რატომღაც, ის ყველაზე ხშირად მოითხოვს ახალგაზრდა გოგონებს. ძნელი დასაჯერებელია, რომ ეს გამოწვეულია გასტრონომიული მახასიათებლებით. მიუხედავად იმისა, რომ ზღაპარში „3. რქები“ კარნაუხოვა ი.ვ. მოგვითხრობს პრინცესა მარიას შესახებ, რომელსაც „... ფრიალებს ფრიალებს. დაფრინავს, მაგრამ სისხლს სვამს. სრულიად უუნაროა, გამხდარია. მაგრამ მაინც, სავარაუდოდ, გველების ეს მიდრეკილება ასოცირდება სექსუალურ განსხვავებებთან. თითქმის ყველა ზღაპარში გველები მხოლოდ მამრობითია. მხოლოდ ხანდახან ახსენებენ მათ დედას.

ზღაპარში „117. ბოგატირი“ ამბობს: „ჩვენს სამეფოში არ იყვნენ გველები; ხოლო უმცროს გველს ოცდარვა თავი აქვს. და პრინც გოლიცინს ჰყავდა ქალიშვილები და ვაჟი. ამ დების გველებმა მთლიანად დაიპყრეს. აი, ამ უფლისწულმა გოლიცინმა სთხოვა ჩვენს მეფეს, დრო გამოეყო კუნთებზე საბრძოლველად, დების გასათავისუფლებლად. (გვ. 353, ხუდიაკოვი ი.ა. დიდი რუსული ზღაპრები. დიდი რუსული გამოცანები. პეტერბურგი: ტროპა ტროიანოვის გამომცემლობა, 2001 წ. - 479 გვ. - (რუსული ზღაპრების სრული კრებული. ადრეული კრებულები. - ტ. 6). ახალი მასალის გამოყენებით (პრინცი გოლიცინი) ძირითადად ზღაპრის პრეზენტაცია ტრადიციულია, ძლიერი და სუსტი წყლით მოძრავი კასრების ჩათვლით. უფრო მეტიც, აქ ვპოულობთ ახალ ინფორმაციას. ოცდაათი წელი გავიდა გმირმა, სანამ გმირმა გაათავისუფლა თავისი დები და მათმა მამამ და დედამ მაშინვე არ იცნეს.

ზღაპარში „108. მთვარე და ვარსკვლავი“ პირდაპირ მიუთითებს, რომ გველი სულია (გვ. 329, იქვე). ზღაპარში „14. სამი ბოგატირის შესახებ - ვეჩერნიკი, პოლუნოშნიკი და სვეტოვიკი ”მ.კ. აზადოვსკი, სხვა საკითხებთან ერთად, მოგვითხრობს სამ გველის შესახებ - სამთავიანი, ცხრათავიანი და თორმეტთავიანი, და მოცემულია შემდეგი განმარტება: აწყობს ხალხს, თუ ბაიალისს. მთხრობელი ერთს სახელს უწოდებს: „სამთავიანი ზმეი სვეტლანი“. ზღაპარში „89. ივან-გოროშკო კარნაუხოვას კრებული I.V. ამბობენ, სოფელთან გველის ოსტატი ცხოვრობდა, რომელმაც გოგონა გაიტაცა. ამრიგად, სამჯერ ვხვდებით მინიშნებას, რომ გველები სულები იყვნენ, ხოლო მეორე და მესამე შემთხვევაში - მაგიაში გაწვრთნილი ადამიანები-სულები.

რაც შეეხება ფუტკრების აღწერას, მათ გარეგნობას, ის სხვადასხვა ზღაპრების მიხედვით უნდა იყოს შეგროვებული. არის მინიშნებები გოლების რაოდენობაზე, რომელიც ყველაზე ხშირად სამის ნამრავლია, მაგრამ მაინც არა ყოველთვის. ნახსენებია ოცდაოთხი თავი და ოცდაათი და ორმოციც კი. ასეთი მრავალფეროვნება თავისთავად აიძულებს დაფიქრდეს ამ პერსონაჟის რეალობაზე. უნდა ვაღიაროთ, რომ ასეთი მონსტრი შესაძლებელია მხოლოდ ძილის ჯადოსნურ სამყაროში, სადაც შეუძლებელი არაფერია. მთხრობელებმა მიზანმიმართულად შეიყვანეს ეს პერსონაჟი ზღაპარში, დაჯილდოვდნენ ფიზიკურ სამყაროში შეუძლებელი თვისებებით, რომელთაგან მთავარი სწორედ თავების დიდი რაოდენობაა, რათა ეჩვენებინათ, რომ ზღაპრის მოქმედება ჯადოსნურ სიზმარში ხდება. მსოფლიო.

გველების კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ ისინი ცეცხლს აწვებიან. ”მათ დაიწყეს ბრძოლა ურჩხულთან. ურჩხული არავის უშვებს მასთან ახლოს ხუთი ჭკუით. ასე რომ, ის ყველას წვავს და აწვავს ცეცხლს, მან დაიწყო სამეფო ჯარის ცემა და განადგურება ”(გვ. 172, სოფლის მასწავლებლების მიერ შეგროვებული ხალხური ზღაპრები. A.A. Erlenwein-ის კრებული. რუსული ხალხური ზღაპრები, ხუმრობები და იგავ-არაკები. კრებული E.A. ჩუდინსკი სანკტ-პეტერბურგი: ტროპა ტროიანოვის გამომცემლობა, 2005. - 287 გვ. - (რუსული ზღაპრების სრული კრებული. ადრეული კრებულები. - ტ. 11).

გველები ხშირად ატარებენ ცხენებს, რაც ნიშნავს, რომ მათ აქვთ ფეხები, მაგრამ, ვთქვათ, არა ფარფლები. ზოგჯერ მათი ცხენები დაფრინავენ. ასე რომ, ზღაპარში „30. ივანუშკა ჯოკერი და ბეთლეევნა ბოგატირსკა „გველი“ ... აჯდა ცხენზე (და ღრუბლების ქვეშ გველი ცხენები დაფრინავენ), ის ღრუბლების ქვეშ აფრინდა - და მათ ძლივს ხედავთ“ (გვ. 97, იქვე).

1-ში. ვასილიზას ზღაპრში ოქროს კვერნით, დაუფარავი მშვენიერებით და ივან ბარდა "ბოგდან ბრონნიცინის კოლექციიდან, ჩვენ ვპოულობთ მითითებას, რომ გველს ფრთები აქვს:" აჰ! ეს თქვენ ბიჭებო! შესძახა გველმა და ფრთებს აფართხალდა. შემდგომ, კიდევ უფრო დეტალური აღწერა: „უცებ საშინელი სასტვენის ხმა გაისმა: მრისხანე გველი ჩქარობს; მისი ცხენის გრიგალი ისარივით დაფრინავს, ალივით იფეთქებს; გარეგნულად, გველი გმირია, თავი კი გველი. როდესაც ის დაფრინავს, კიდევ ათი მილის განმავლობაში მთელი სასახლე დაიწყებს ბრუნვას, გადაადგილდება ადგილიდან ადგილზე ... "

ზღაპარში „6. ი.პ. სახაროვის კოლექციის დობრინია ნიკიტიჩი მოგვითხრობს ღეროზე, რომლითაც გველმა გორინჩიშჩმა კინაღამ დალურჯდა დობრინია ნიკიტიჩი. რა იგულისხმება საბარგულში სრულიად გაუგებარია. თუ სპილოა, მაშინ გველის თავზე გველსაც აქვს ღერო. ახსნა აქ და სხვაგან არ არის. მართალია, არსებობს ვარაუდი, კიდევ რას შეიძლება ეწოდოს "ღერო", მაგრამ ჩვენ ამას არ გავახმოვანებთ და, შესაბამისად, ამ დეტალს ატიპიურად ვაღიარებთ. ზღაპარში „9. ამავე კოლექციის აკუნდინი მოგვითხრობს გველის ტუგარინის ფართო კუდზე, რომლითაც მან დაიწყო მდინარე ოკას დაბინძურება.

ზღაპარში „100. როგორ ეძებდნენ ძმები სიმართლეს კრებულის „კუპრიანიხას ზღაპრები“ სამი გველი (დაახლოებით სამი თავი, დაახლოებით ექვსი თავი და დაახლოებით ცხრა თავი) იცავს ლამაზ ფრინველს წითელი ბუმბულით. და ისინი მას ცხრა მთას მიღმა, ცხრა კარს მიღმა, ცხრა საკეტის მიღმა ინახავენ.

ზღაპარში „65. კარნაუხოვას კრებულის სინათლე-მთვარე" ივან ბოგატირმა დაკარგა ჯადოქარი ცოლი, სახელად სინათლე-მთვარე და ეძებს მას ჯადოსნურ სამეფოში. რუსულ ზღაპარში უიშვიათესი შემთხვევაა ის, რომ ჰეროინი გველად იქცევა, მიფრინავს ბაბა იაგასთან და ცეცხლსაც კი აფურთხებს ქმარს, ატყდება და მიფრინავს. მაგრამ ზუსტად ეს შემთხვევა განსაკუთრებით შესაძლებელს ხდის გველის ძილის პიროვნებებს მივაწეროთ.

ზოგჯერ გველები ხმლებით იბრძვიან, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მათ ხელები აქვთ. ამას ისიც მოწმობს, რომ გველები ხშირად ზღაპრებში უგზავნიან წერილობით შეტყობინებებს თავიანთი მოთხოვნების შესახებ, ან აცხადებენ ჩამოსვლას. ამავდროულად, გველები ხშირად დაფრინავენ, ამასთან დაკავშირებით არის მითითებები მათ ფრთებზე. გველები შეიძლება გადაიქცნენ კაცად და ივან ცარევიჩზე უფრო ლამაზები ხდებიან. და ბოლოს, რაც მთავარია: გველებს შეუძლიათ ფიზიკური სამყაროს ქალებთან თანაცხოვრება. თუმცა არსად არის ნახსენები, რომ ასეთი თანაცხოვრებიდან ბავშვები დაიბადნენ. მაგრამ ის ფაქტი, რომ სხეულის აგებულება ადამიანის სხეულის მსგავსია, აშკარაა. ალბათ ამიტომაა, რომ ზღაპრებში არ არის ნახსენები გველების კანი, თვალები, თითები, გარსები, ფეხები ან ხელები, მათი ზრდა. მაგრამ ყველგან გველი ლაპარაკობს ადამიანურ ენაზე.

ამრიგად, უნდა ვაღიაროთ, რომ გველი ჯადოსნური არსებაა, მისი ჰაბიტატი სიზმრების სამყაროა. ამ სამყაროს მეშვეობით მას შეუძლია დაუკავშირდეს ადამიანებთან. ამ სამყაროს მეშვეობით ის აკავშირებს სექსუალურ ურთიერთობას ქალებთან და ხშირად მათი ნების საწინააღმდეგოდ. გველები უფრო მეტად არიან დაკავშირებული სულების სამყაროსთან, ვიდრე ფიზიკურთან. ამავდროულად, მათ აქვთ ადამიანებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობა იმის გამო, რომ ადამიანებს აქვთ საოცნებო სხეული. როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ადამიანებთან ურთიერთობისას გველების მთავარი ტაქტიკა დაშინებაა. ისინი იკვებებიან ადამიანების ემოციებით, რაც ნამდვილ ზიანს აყენებს ადამიანების ჯანმრთელობას უკვე რეალურ ფიზიკურ სამყაროში. ამრიგად, ჩვენმა წინაპრებმა აღგვიწერეს სიზმრების სამყაროს მთავარი მტერი, მოგვცეს ინსტრუქციები ამ სამყაროში შეღწევის შესახებ, აღწერეს წესები, რომლებიც არსებობს ამ სამყაროში. ანუ შეგვამზადეს ახალ სამყაროსთან შეხვედრისთვის, ისეთივე ძველ, როგორც მთელი სამყარო და ამავდროულად მრავალფეროვანი.

გველების ბრძოლა შესაძლებელია მხოლოდ სიზმრების სამყაროში, მაგრამ თქვენ უნდა გააცნობიეროთ მათთან ბრძოლის აუცილებლობა ფიზიკურ სამყაროში. ამავე დროს, უნდა გვესმოდეს, რომ შეუძლებელია ოცნების სამყაროს არსების განადგურება, მისი დამარცხება მხოლოდ შესაძლებელია. შეგიძლიათ დაჭრათ ის ნაჭრებად, დაწვათ და შემდეგ ფერფლი ქარში გაფანტოთ - ეს აჩვენებს თქვენს ახალ სტატუსს ოცნების სამყაროში: აღარ არის ხორცი, არამედ მოთამაშე. გარდა ამისა, თქვენ ჯერ კიდევ უნდა შეხვიდეთ სულებთან ურთიერთობაში, ისწავლოთ კომუნიკაციის წესები, გახდეთ ნამდვილი მოთამაშე სრული ცნობიერებით - ანუ გახდეთ ადამიანი, რომელსაც შეუძლია გააკონტროლოს თავისი ცნობიერება ორ სამყაროში. ეს საშუალებას მოგცემთ არ დახარჯოთ ენერგია სულიერი სამყაროს არსებების კვებაზე, არამედ დააგროვოთ იგი საკუთარი ცნობიერების ზრდისთვის. და ამის შემდეგ გველოდება გზა მესამე სამყაროსკენ – სულის სამყარო, ან, როგორც მას ზოგიერთ რელიგიაში უწოდებენ – გონებრივი სამყარო.