H k Roerichovej eseji. posledné roky života

Nicholas Konstantinovič Roerich (Roerich)(27. september (9. október), 1874, Petrohrad - 13. december 1947, Naggar, Himáčalpradéš, India) - ruský výtvarník, scénický výtvarník, filozof-mystik, spisovateľ, cestovateľ, archeológ, verejný činiteľ.

Počas svojho života vytvoril okolo 7000 obrazov, z ktorých mnohé sú v slávnych svetových galériách, a okolo 30 literárnych diel vrátane dvoch poetických. Autor myšlienky a iniciátor Roerichovho paktu, zakladateľ medzinárodných kultúrnych hnutí „Peace through Culture“ a „Banner of Peace“. Držiteľ niekoľkých ruských a zahraničných ocenení.

Počas ruského obdobia svojho života a tvorby sa zaoberal archeológiou, zberateľstvom, ako umelec úspešne vystavoval, podieľal sa na navrhovaní a maľovaní kostolov, pôsobil ako riaditeľ školy Imperiálnej spoločnosti na podporu umenia. , viedol umelecké združenie "World of Art", úspešne pracoval ako scénický výtvarník ("Ruské ročné obdobia"), aktívne sa podieľal na projektoch na ochranu a oživenie ruského staroveku, na činnosti charitatívnych organizácií.

Od roku 1917 žil v exile. Organizoval a zúčastňoval sa expedícií do Strednej Ázie a Mandžuska, veľa cestoval. Založil Himalájsky výskumný inštitút Urusvati a viac ako tucet kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií a spoločností v rôznych krajinách. Bol aktívny v spoločenských aktivitách, bol spájaný s politickými a ekonomickými projektmi, mal spojenie s boľševikmi a slobodomurármi.

Bol členom mnohých organizácií. Bol ženatý s Helenou Roerichovou. Mal dvoch synov - Jurija a Svyatoslava.

Od 20. rokov 20. storočia existujú Roerichove spoločnosti a múzeá v rôznych krajinách sveta. Spoločenstvo stúpencov jeho myšlienok a náboženského a filozofického učenia Živá etika (Agni Yoga) tvorí Roerichovo hnutie. Roerichove myšlienky mali významný vplyv na formovanie a rozvoj New Age v Rusku.

• 1 Život a umenie
  • 1.1 ruské obdobie
  • 1.2
  • 1.3
    • 1.3.1 všeobecné informácie
    • 1.3.2 Verzie a interpretácie
  • 1.4
  • 1.5
  • 1.7
  • 1.8 Mandžuská výprava
  • 1.9 Roerichov pakt a zástava mieru
    • 1.9.1 Roerichov koncept kultúry
    • 1.9.2 Vytvorenie a podpísanie paktu
  • 1.10 Druhá svetová vojna
  • 1.11 posledné roky života
• 2 ocenenia
• 4 Hlavné diela N. K. Roericha
• 5 Dedičstvo
• 6 Roerichovo hnutie
  • 6.1
  • 6.2
• 7 Roerichových múzeí
  • 7.1 Výstavy v múzeách
• 8
  • 8.1 Hodnotenie súčasníkmi
  • 8.2
• 9 Kontroverzia
  • 9.1 Slobodné murárstvo
  • 9.2
• 10 Spomienka na N. K. Roericha
  • 10.1 asteroid "Roerich"
  • 10.2
  • 10.3
• 11 Zaujímavosti

Život a umenie

ruské obdobie

Jeho otec - Konstantin Fedorovič - bol slávny notár a verejná osobnosť. Matka - Maria Vasilievna Kalashnikova, pochádzala z rodiny obchodníka. Bratia - Vladimír a Boris Roerichovci. Medzi priateľov rodiny Roerichovcov patrili také významné osobnosti ako D. Mendelejev, N. Kostomarov, M. Mikešin, L. Ivanovskij a mnohí ďalší.

Nicholas Roerich od detstva priťahoval maľbu, archeológiu, históriu a bohaté kultúrne dedičstvo Ruska a Východu.

V roku 1893, po absolvovaní gymnázia Karla Maya, Nicholas Roerich súčasne vstúpil na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity (promoval v roku 1898 s diplomom v odbore „Právne postavenie umelcov starovekého Ruska“) a na Cisársku akadémiu umenie. Od roku 1895 študoval v ateliéri známeho umelca A. I. Kuindzhiho. V tom čase úzko komunikoval so známymi kultúrnymi osobnosťami tej doby - V. V. Stasovom, I. E. Repinom, N. A. Rimským-Korsakovom, D. V. Grigorovičom, S. P. Diaghilevom. V rámci prípravy na svoju diplomovú prácu Roerich napíše: „V starovekej a najstaršej Rusi je veľa znakov kultúry: naša staroveká literatúra vôbec nie je taká chudobná, ako ju Západniari chceli prezentovať“. Krédom N. K. Roericha sa stane objavovanie, uchovávanie a pokračovanie znakov prvotnej ruskej kultúry na dlhé roky.

Od roku 1892 začal Roerich vykonávať nezávislé archeologické vykopávky. Už v študentských rokoch sa stáva členom Ruskej archeologickej spoločnosti. Od roku 1898 začal spolupracovať s Archeologickým ústavom v Petrohrade. V poslednej inštitúcii v rokoch 1898-1903. bol lektorom špeciálneho kurzu „Umelecká technika aplikovaná v archeológii“, organizátorom a jedným z vedúcich náučných archeologických výskumov a tiež redaktorom-zostavovateľom „Archeologickej mapy provincie Petrohrad“. Vykonáva početné vykopávky v provinciách Petrohrad, Pskov, Novgorod, Tver, Jaroslavľ, Smolensk. V roku 1897 sa Roerich stal prvým archeológom, ktorému sa podarilo nájsť pohrebný komplex Vodi v oblasti Petrohradu. V roku 1904 objavil Roerich spolu s princom Putyatinom niekoľko neolitických lokalít vo Valdai (v blízkosti jazera Piros). Od roku 1905 začal zbierať zbierku starožitností z doby kamennej, ktorá bola vysoko ocenená na francúzskom prehistorickom kongrese v Perigueux (1905). Do roku 1910 zbierka obsahovala viac ako 30 tisíc exponátov z Ruska, Nemecka, Talianska a Francúzska (dnes je vystavená v Ermitáži). V lete 1910 uskutočnil Roerich spolu s N. E. Makarenkom prvé archeologické vykopávky v Novgorode. V roku 1911 bola za aktívnej účasti Roericha vytvorená Komisia pre registráciu starožitností v Petrohradskej provincii pri Spoločnosti pre ochranu a zachovanie pamiatok umenia a starožitností v Rusku.

V roku 1897 N. K. Roerich ukončil štúdium na Akadémii umení v Petrohrade. Jeho diplomový obraz "Messenger" kúpil P. M. Tretyakov. Stasov V.V., známy kritik tej doby, vysoko ocenil tento obrázok: "Určite by ste mali navštíviť Tolstého... dovoľte, aby z vás urobil umelca sám veľký spisovateľ ruskej krajiny." Stretnutie s Tolstým sa pre mladého Roericha stalo osudným. Lev Tolstoj na neho povedal: „Preplávali ste niekedy na člne rýchlo tečúcu rieku? Vždy musíte vládnuť nad miestom, kde to potrebujete, inak vás odfúkne. Takže v oblasti morálnych požiadaviek treba vždy kormidlovať vyššie – život všetko odfúkne. Nechajte svojho posla držať kormidlo veľmi vysoko, potom bude plávať!“

Tiež slová p. Jána z Kronštadtu, ktorý často navštevoval dom Roerichových rodičov: "Byť zdravý! Budete musieť tvrdo pracovať pre vlasť."

N. K. Roerich pracuje veľa v historickom žánri. V ranom období tvorivosti vytvára plátna: „Ráno kyjevských hrdinov“ (1895), „Večer kyjevských hrdinov“ (1896), „Starší sa zbiehajú“ (1898), „Idoly“ (1901), „ Stavajú člny“ (1903) atď. Tieto diela ukazujú umelcov originálny talent a inovatívne hľadanie v umení. „Už v prvých obrazoch sa objavuje zvláštny Roerichov štýl: jeho všeobsiahly prístup ku kompozícii, čistota línií a stručnosť, čistota farieb a muzikálnosť, veľká jednoduchosť výrazu a pravdivosť.“. Umelcove obrazy sú postavené na hlbokej znalosti historického materiálu, sprostredkúvajú zmysel pre ducha doby a sú nasýtené filozofickým obsahom.

N. K. Roerich sa ako 24-ročný stal asistentom riaditeľa múzea v Imperial Society for the povzbudenie umenia a zároveň asistentom redaktora umeleckého časopisu Art and Art Industry. O tri roky neskôr zastáva post tajomníka Imperiálnej spoločnosti na podporu umenia.

V roku 1899 sa Roerich stretol s Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou na panstve princa Putyatina. V októbri 1901 sa konala ich svadba. Helena Ivanovna sa stala vernou spoločníčkou a inšpiráciou pre Nicholasa Roericha, celý život budú kráčať ruka v ruke, tvorivo a duchovne sa dopĺňať. V roku 1902 sa im narodil syn Jurij, budúci orientalista, a v roku 1904 Svyatoslav, budúci umelec a verejná osobnosť.

Od roku 1894 do roku 1902 Roerich veľa cestoval po historických miestach Ruska av rokoch 1903-1904 N. K. Roerich spolu so svojou manželkou podnikli veľký výlet po Rusku a navštívili viac ako 40 miest známych svojimi starovekými pamiatkami. Účelom tohto „výletu starými časmi“ bolo študovať korene ruskej kultúry. Výsledkom cesty bola veľká architektonická séria obrazov umelca (asi 90 štúdií), zbierka fotografií staroveku, ktorá bola súčasťou Grabarových dejín ruského umenia, a články, v ktorých Roerich ako jeden z prvých upozornil na otázka obrovskej umeleckej hodnoty starovekého ruského ikonopisu a architektúry.

... Je čas, aby rusky vzdelaný človek spoznal a miloval Rus. Je načase, aby sa svetskí ľudia, znudení bez nových dojmov, začali zaujímať o vysoké a významné, ktorým ešte nedokázali dať svoje miesto, ktoré šedú každodennosť nahradí životom veselým, krásnym.

- Roerich N.K. Podľa starých čias, 1903

Po rozsiahlej ceste po mestách Ruska pokračoval Roerich vo svojich cestách a štúdiách v ruských mestách a už v roku 1904 navštívil mestá pozdĺž Volhy, Mozhaisk, kláštor Savvino-Starozhevsky a svoju cestu ukončil v dedine Talashkino. pri Smolensku (vlastníctvo Márie Tenishevovej), kde spolu s Malyutinom, Vrublom, Benoisom, Korovinom, Repinom atď. v praxi realizujú projekty na oživenie starých ruských tradícií v umení a ruských ľudových remeslách. Spolupráca s Teneshevou bude trvať do roku 1917. Zároveň sa v rokoch 1912-1915 Roerich aktívne podieľal na ďalšom veľkom projekte na oživenie ruského umenia - výstavbe mesta Fedorovsky. Zároveň bol v rokoch 1910 až 1914 vedúcim redaktorom viaczväzkovej publikácie „Dejiny ruského umenia“ pod generálnym vydavateľstvom Grabar av roku 1914 redaktorom a spoluautorom rozsiahlej publikácie „ Ruská ikona". V historickom poňatí Roericha má prvoradý význam korelácia minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Minulosť a prítomnosť sa merajú podľa budúcnosti: „...keď voláme študovať minulosť, urobíme to len pre budúcnosť“. "Z prastarých nádherných kameňov odkladajú kroky budúcnosti".

Ako umelec Roerich pracoval v oblasti stojanovej, monumentálnej (fresky, mozaiky) a divadelnej a dekoratívnej maľby. V roku 1906 vytvoril 12 náčrtov pre kostol na príhovor Panny Márie na statku Golubev v Parkhomovke pri Kyjeve (architekt Pokrovskij V.A.), ako aj náčrty pre mozaiky pre kostol v mene svätých apoštolov Petra a Pavla o. práškové továrne Shlisselburg (architekt Pokrovsky V A.) (1906) a katedrála Najsvätejšej Trojice v Počajevskej lávre (1910), ikonostas pre kostol Kazaňskej Matky Božej kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Perme (1907), 4 skice pre maľba kaplnky sv. Anastázie pri Olginskom moste v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Livshitz v Nice (1914). V rokoch 1910-1914 vyzdobil kostol sv. Duch v Talashkine (skladby „Kráľovná neba“, „Spasiteľ nevytvorený rukami s nastávajúcimi anjelmi“). Niektoré mozaiky, vytvorené podľa náčrtov Roericha dielňou V. A. Frolova, sa zachovali dodnes. V rokoch 1913-1914 vytvoril Roerich dva monumentálne panely – „Bitka pri Kerzhents“ a „Dobytie Kazane“ na výzdobu Kazanskej stanice v Moskve (nezachované). V rokoch 1909-1915 sa podieľal na výstavbe a výzdobe budhistického chrámu v Petrohrade.

Mnohostranný talent Nicholasa Roericha sa prejavil aj v jeho dielach pre divadelné inscenácie: Snehulienka, Peer Gynt, Princezná Malene, Valkýra atď. Patril k tvorcom rekonštrukčného Starého divadla (1907-1908; 1913-1914 ) - jedinečný fenomén v kultúrnom živote Ruska na začiatku 20. storočia, na ktorom sa N. Roerich podieľal ako dizajnér kulís, tak aj ako umelecký kritik. Počas slávnych „Ruských ročných období“ S. Diaghileva v Paríži (1909 – 1913) podľa návrhu N. K. Roericha „Polovské tance“ z „Princa Igora“ od Borodina, „Pskovityanka“ od Rimského-Korsakova, balet „The Svätenie jari“ na hudbu Stravinského, v ktorej Roerich pôsobil nielen ako tvorca kostýmov a kulís, ale aj ako libretista.

Od roku 1905 sa v Roerichovom diele spolu so starodávnou ruskou tematikou začínajú objavovať samostatné orientálne motívy. Boli publikované eseje o Japonsku a Indii („Devassari Abuntu“ 1905, „Na japonskej výstave“ 1906, „Hranice kráľovstva“ 1910, „Lakshmi the Victorious“ 1909, „The Indian Way“ 1913, „The Command of Gayatri“ “ 1916), obrazy sú písané v indických motívoch („Devassari Abuntu“ 1905, „Devassari Abuntu s vtákmi“ 1906, „Hranica kráľovstva“ 1916, „Múdrosť Manu“ 1916 – pre teozofické centrum v Petrohrade). Okrem zbierky obrazov „malých Holanďanov“, ktoré zozbieral Roerich, sa objavuje zbierka japonského umenia. Roerich okrem ruskej filozofie študuje filozofiu východu, diela vynikajúcich mysliteľov Indie - Ramakrishna a Vivekanandu, Tagoreho dielo, teozofickú literatúru. Staroveké kultúry Ruska a Indie, ich spoločný zdroj, sú zaujímavé pre Roericha ako umelca a vedca. Od roku 1910 si Roerich dopisoval s indológom V. V. Golubevom a v roku 1913 diskutovali o plánoch spoločnej expedície do Indie s cieľom študovať zhodnosť ruskej a indickej kultúry, o projekte vytvorenia múzea indickej kultúry v Petrohrade. Spolupracuje s Agvanom Dorzievom.

V rokoch 1906 až 1918 bol Nicholas Roerich riaditeľom Školy cisárskej spoločnosti na podporu umenia a zároveň vyučoval. Po prijatí menovania sa s nadšením pustil do práce: rozšírenie územia školy, otvorenie nových oddelení a tried, obnovenie práv pedagogickej rady, vytvorenie Múzea ruského umenia na škole, snívanie o reorganizácii školy OPZ. do Slobodnej ľudovej akadémie, či Školy umení. V škole sa organizuje množstvo workshopov (vyšívanie a tkanie (1908), maľba ikon (1909), keramika a maľba na porcelán (1910), honička (1913 atď.). Slávny maliar ikon z Mstyora D. M. Tyulin viedol ikonopiseckú dielňu. Za Roericha vzrástol počet ženských tried, vznikla trieda ženskej etudy. Vznikli: seniorské oddelenie, grafická trieda, litografická dielňa, medailérska trieda, diskusná hodina skic. Zaviedli sa prednášky o anatómii, starovekom ruskom umení a architektúre a hodiny zboru. Významné zmeny nastali aj v učebných osnovách. Zvláštnou správou o polročnej činnosti ikonopiseckej dielne bol akt odovzdania študentom zhotovenej ikony cisárovi Mikulášovi II. 6. decembra 1909.

Od roku 1906 sa umelec neustále zúčastňuje zahraničných výstav. V roku 1907 bol zvolený za člena Spoločnosti jesenných salónov v Paríži. S jeho tvorbou sa stretli Paríž, Benátky, Berlín, Rím, Brusel, Viedeň, Londýn. Roerichove obrazy získali Luxemburské múzeum, Rímske národné múzeum, Louvre a ďalšie európske múzeá.

Zhruba od roku 1906 sa v Roerichovej tvorbe zaznamenáva nové obdobie. Jeho umenie spája realizmus a symboliku, čím sa zintenzívňuje hľadanie majstra v oblasti farieb. Takmer sa vzdáva oleja a prechádza na techniku ​​tempery. Veľa experimentuje s kompozíciou farieb, používa metódu prekrývania jedného farebného tónu na druhý. Originalita a originalita umelcovho umenia bola zaznamenaná umeleckou kritikou. V Rusku a Európe vyšlo od roku 1907 do roku 1918 deväť monografií a niekoľko desiatok umeleckých časopisov venovaných Roerichovej tvorbe. V roku 1914 vyšiel prvý zväzok Roerichových súborných diel.

V roku 1909 bol N. K. Roerich zvolený za akademika Ruskej akadémie umení a za člena Reimskej akadémie vo Francúzsku.

Od roku 1910 stojí Roerich na čele umeleckého združenia „World of Art“, ktorého členmi boli A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova a pod.

„Najväčší intuicionista storočia“, podľa definície A. M. Gorkého, N. K. Roerich v symbolických obrázkoch vyjadril svoje znepokojujúce predtuchy v predvečer prvej svetovej vojny: obrazy „Najčistejšie mesto - hnev na nepriateľov“, „The Posledný anjel, „Žiar“, „Ľudské záležitosti“ atď. Ukazujú tému boja medzi dvoma princípmi – svetlom a tmou, prechádzajúcich celou tvorbou umelca, ako aj zodpovednosťou človeka za svoj osud. a celý svet. Nicholas Roerich nevytvára len protivojnové obrazy, ale píše aj články o ochrane mieru a kultúry.

V roku 1910 sa Roerich aktívne podieľal na osude Spasiteľa na Nereditsa a Rurikovom sídlisku vo Veľkom Novgorode, mal obavy z hrubých rekonštrukcií a opráv v kostoloch Jaroslavľ, Pskov a Kostroma. V roku 1912 sa Roerich spolu s A. K. Lyadovom a S. M. Gorodetským postavili proti premenovávaniu historických miest v Rusku a v roku 1915 podal N. K. Roerich správu cisárovi Mikulášovi II. a veľkovojvodovi Nicholasovi Nikolaevičovi (mladšiemu) s výzvou, aby to brali vážne. štátne opatrenia na celoštátnu ochranu kultúrnych pamiatok, zvážiť možnosť legislatívneho schválenia nariadení o ochrane historických pamiatok v Rusku. Návrh tohto nariadenia sa stane prototypom budúceho medzinárodného paktu na ochranu kultúrnych hodnôt.

... Rovnako ako nedopitý pohár stojí Rus. Nevyčerpaný pohár je plný, liečivý prameň. Medzi obyčajnou lúkou číha rozprávka. Podzemná sila horí drahokamami. Rus verí a čaká.

- Roerich N.K. Nepitý pohár, Smentsovo, 1916

V roku 1916 sa N. K. Roerich na naliehanie lekárov presťahoval so svojou rodinou do Fínskeho veľkovojvodstva pri Serdobole (Vuorio), na pobreží jazera Ladoga. Blízkosť Petrohradu umožnila prevádzkovať Školu Spoločnosti na podporu umenia.

4. marca 1917, mesiac po februárovej revolúcii, Maxim Gorkij zhromaždil vo svojom byte veľkú skupinu umelcov, spisovateľov a umelcov. Medzi prítomnými boli Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobužinskij, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Na schôdzi bola zvolená komisia pre umenie. Za jej predsedu bol vymenovaný M. Gorkij, za asistentov predsedu A. Benois a N. Roerich. Komisia sa zaoberala vývojom umenia v Rusku a záchranou antických pamiatok.

Kultúrne a vzdelávacie aktivity v Európe a Amerike

Po revolučných udalostiach v roku 1917 Fínsko uzavrelo hranice s Ruskom a Nicholas Roerich a jeho rodina sa ocitli odrezaní od svojej vlasti.

V roku 1918, po pozvaní zo Švédska, Nicholas Roerich usporiadal osobné výstavy obrazov s veľkým úspechom v Malmö a Štokholme av roku 1919 - v Kodani a Helsinkách. Roerich bol zvolený za člena Fínskej umeleckej spoločnosti, vyznamenaný švédskym kráľovským rádom polárnej hviezdy, II. Leonid Andreev obrazne nazýva svet vytvorený umelcom - "Roerichova sila". Vo verejnej aréne Roerich spolu s Leonidom Andreevom organizuje kampaň proti boľševikom, ktorí sa chopili moci v Rusku. Je členom vedenia Škandinávskej spoločnosti pre pomoc ruskému bojovníkovi, ktorá financuje jednotky generála N. N. Yudenicha, po čom sa pripája k organizácii emigrantov Rusko-britské bratstvo z roku 1917.

Vo Fínsku Roerich pracuje na príbehu „The Flame“, hre „Mercy“, tvorí hlavnú časť budúcej básnickej zbierky „Flowers of Moria“, píše články a eseje, vytvára sériu obrazov venovaných Karélii.

V tom istom roku 1919 prichádza Roerich a jeho rodina do Londýna v nádeji, že si odtiaľ splnia svoj dávny sen – odísť do Indie. Pre finančné ťažkosti však musí zostať v Londýne. Na jeseň 1920 navrhol Roerich na pozvanie S. P. Diaghileva ruské opery v Londýne na hudbu M. P. Musorgského a A. P. Borodina. Roerich sa dôverne pozná s Rabindranathom Tagoreom, udržiava vrelé vzťahy s H. G. Wellsom, Johnom Galsworthym, s osobnosťami kultúry a umenia H. Wrightom, F. Bryangvinom, A. Coatesom, B. Bottomleym a ďalšími V Anglicku Roerich úspešne organizuje osobné výstavy pod všeobecným názvom "Kúzlo Ruska" - v Londýne a potom vo Worthingu.

V Londýne Roerich nadviazal kontakty s členmi Teozofickej spoločnosti a v júli 1920 spolu s manželkou vstúpili do jej anglickej pobočky. V Londýne sa podľa členov rodiny Roerichovcov koná prvé stretnutie Roerichovcov s ich budúcim duchovným vodcom, Mahátmom z východu, a objavujú sa záznamy prvej knihy budúceho učenia Agni jogy.

V roku 1920 dostal N. K. Roerich od riaditeľa Chicagského inštitútu umenia ponuku zorganizovať veľké trojročné výstavné turné po 30 mestách USA, ako aj vytvoriť náčrty pre kostýmy a kulisy pre chicagskú operu. Roerichovci sa sťahujú do Ameriky. Roerichova prvá osobná výstava v Spojených štátoch bola otvorená v decembri 1920 v New Yorku. Po New Yorku videli Roerichove obrazy obyvatelia ďalších 28 miest v USA, vrátane Chicaga, Bostonu, Buffala, Philadelphie, San Francisca. Výstavy mali výnimočný úspech. V Amerike podnikol Roerich niekoľko ciest do Arizony, Nového Mexika, Kalifornie, na ostrov Monhegan a vytvoril sériu obrazov „Nové Mexiko“, „Ocean Suite“, „Dreams of Wisdom“. V Amerike Roerich namaľoval aj sériu obrazov „Sankta“ (Svätí) o živote ruských svätcov a askétov.

Popri výstavách prednáša Roerich o ruskom umení, o etickej a estetickej výchove a v novembri 1921 v New Yorku otvára „Master Institute of United Arts“, ktorého hlavným cieľom bolo spájať národy prostredníctvom kultúry a umenia. . Pri definovaní úloh inštitútu Roerich napísal:

Umenie zjednotí ľudstvo. Umenie je jedno a nedeliteľné. Umenie má mnoho vetiev, ale koreň je jeden... Každý cíti pravdu krásy. Brány posvätného prameňa musia byť otvorené pre všetkých. Svetlo umenia rozžiari nespočetné množstvo sŕdc novou láskou. Najprv tento pocit príde nevedome, ale potom prečistí celé ľudské vedomie. Koľko mladých sŕdc hľadá niečo krásne a pravdivé. Dajte im to. Dajte umenie ľuďom tam, kam patrí.

- Roerich N.K. O umení

Takmer súčasne s Institute of United Arts v Chicagu bolo založené združenie umelcov „Cor Ardens“ („Flaming Hearts“) a v roku 1922 vzniklo Medzinárodné kultúrne centrum „Corona Mundi“ („Koruna sveta“). V roku 1923 založil Roerich spolu s Georgijom Grebenshchikovom vydavateľstvo Alatas (Alatas), spolu s newyorským podnikateľom L. Horshom založili Roerichovo múzeum (Roerichovo múzeum), ako aj obchodné podniky World Service. Pancosmos Corporation, Beluha Corporation.

V roku 1921 vyšla v Berlíne zbierka básní N. K. Roericha - „Flowers of Moria“, v roku 1922 vyšla kniha „Adamaht“ („Adamant“) v New Yorku, v roku 1924 v Paríži a Rige kniha „Cesty požehnania“ a album obrazov. V rokoch 1922-1923 vyšli dve nové monografie o živote a diele Roericha – „The World of Roerich: A Biography“ (1922) a „Roerich“ (1923). V roku 1924 bola v Paríži vydaná prvá kniha Agni jogy, Listy záhrady Morya, napísaná za účasti Roericha.

8. mája 1923 opustil Roerich so svojou ženou a najmladším synom Ameriku a odišiel do Paríža a potom do Indie, kde sa pod vedením Roericha zorganizovala rozsiahla expedícia do Strednej Ázie. Potom Roerich navštívil Spojené štáty trikrát - v rokoch 1924, 1929 a 1934 na veľmi krátky čas.

Stredoázijská expedícia

Hlavný článok: Stredoázijská expedícia Nicholasa Roericha

všeobecné informácie

Udalosti prvej stredoázijskej expedície sa odrazili v denníkoch N. K. Roericha „Altaj-Himaláje“ a Yu. N. Roericha „Po cestách Strednej Ázie“, ako aj denníkoch ďalších účastníkov tibetskej cesty, v r. ktorú pozornosť púta špeciálna „budhistická misia“ expedície do Lhasy (Rjabinin, Portnyagin, Kordaševskij). Existuje aj množstvo odtajnených dokumentov sovietskej, britskej a nemeckej rozviedky o činnosti Roerichovcov počas expedície.

2. decembra 1923 Nicholas Roerich a jeho rodina pricestovali z Paríža do Indie, kde nadviazal kultúrne a obchodné väzby. Roerichovci prejdú cez tri tisícky kilometrov, navštívia Bombaj, Džajpur, Agru, Sarnath, Benares, Kalkatu a Darjeeling (Sikkim). V Sikkime Roerichovci určia budúcu trasu expedície a v septembri 1924 Roerich a jeho najmladší syn podniknú cestu do Ameriky a Európy, aby získali potrebné povolenia a dokumenty (expedícia bola oficiálne ohlásená ako americká). Po Európe začiatkom roku 1925 Roerich navštívil Indonéziu, Cejlón, Madras. A potom už začína hlavná etapa expedície, ktorá prešla cez Kašmír, Ladakh, Čínu (Sin-ťiang), Rusko (so zastávkou v Moskve), Sibír, Altaj, Mongolsko, Tibet, cez neprebádané oblasti Trans-Himalájí. Expedícia pokračovala až do roku 1928.

Počas expedície sa uskutočnil archeologický a etnografický výskum v neprebádaných častiach Ázie, našli sa vzácne rukopisy, zbierali sa jazykové materiály, folklórne diela, popisovali sa miestne zvyky, písali sa knihy („Srdce Ázie“, „Altaj - Himaláje“) vzniklo asi päťsto obrazov, na ktorých umelec zobrazil malebnú panorámu expedičnej trasy, začala sa séria obrazov „Himaláje“, séria „Maitreya“, „Sikkimská cesta“, „Jeho krajina“ , vznikli „Učitelia východu“ a iné.

V procese prípravy expedície Roerichovci spolu s americkým obchodníkom Louisom Horchom vytvorili v New Yorku dve obchodné korporácie - "Ur" a "Belukha", ktoré mali za cieľ viesť široký obchodný podnik na území Sovietsky zväz. Nicholas Roerich, ktorý bol počas expedície v Moskve, chcel dosiahnuť registráciu spoločnosti Belukha Corporation na rozvoj ložísk v súlade so sovietskymi zákonmi. Roerichovci navštívili Altaj s vedeckou, prieskumnou a etnografickou expedíciou, vybrali miesta pre navrhované koncesie a študovali možnosť „zorganizovať kultúrne a priemyselné centrum v oblasti hory Belukha“.

Prvá stredoázijská expedícia N. K. Roericha prebiehala v niekoľkých etapách. Po príchode do Mongolska sa z nej vyvinula nezávislá tibetská cesta, dnes známa ako Západná budhistická misia do Lhasy (1927-1928). Tibetská expedícia svojou povahou nebola len umelecká a archeologická, ale podľa jej vedúceho Roericha mala štatút diplomatického veľvyslanectva v mene „Únie západných budhistov“. Roerich bol svojím sprievodom na expedícii považovaný za „západného dalajlámu“.

Na jeseň roku 1927 pod tlakom britskej rozviedky expedíciu zadržali tibetské úrady na okraji Lhasy a päť mesiacov strávila v zajatí snehu vysoko v horách pri mínusových teplotách na náhornej plošine Changtang. Expedícia nebola nikdy vpustená do Lhasy a bola nútená, za cenu neuveriteľných ťažkostí a strát, preraziť do Indie. Stredoázijská expedícia sa skončila v Darjeelingu, kde sa rozbehla vedecká práca na spracovaní jej výsledkov.

Verzie a interpretácie

Existuje niekoľko verzií o tom, čo bolo hlavným cieľom cesty Roerichovcov na expedíciu do Strednej Ázie, a neexistuje zhoda.

• Umelecké a etnografické účely
  Verzia o výlučne umeleckých a etnografických cieľoch Roerichovej stredoázijskej expedície je opísaná v dielach Pavla Belikova a Ľudmily Shaposhnikovej. Belikov napísal Roerichov životopis v roku 1972, keď ešte neboli k dispozícii ďalšie zdroje o expedícii.
• Vykonávanie tajných úloh OGPU
  Existuje rozšírená verzia, že Roerich bol agentom Kominterny a OGPU a expedícia bola organizovaná za peniaze sovietskej rozviedky, ktorej účelom bolo zvrhnúť dalajlámu XIII. Túto verziu prvýkrát predstavil Oleg Shishkin vo svojej sérii článkov a v knihe "Bitka o Himaláje". V súčasnosti je táto verzia považovaná za kontroverznú.
• politické ciele. Výstavba "Novej krajiny"
  V súlade s verziou Vladimíra Rosova sa Roerich angažoval vo veľkej politike a snažil sa naplniť utopický sen o „novej krajine“. Podľa Rosova Roerich vypracoval všeobecný plán pre „Spojenú Áziu“, ktorého hlavnou tézou bolo spojiť učenie budhizmu s komunistickou ideológiou v národnom meradle.
• Vyhľadajte Shambhalu
  Podľa tejto verzie sa Roerichovci vybrali na stredoázijskú expedíciu, aby našli Šambalu, a nie študovali rastliny, etnológiu a jazyky. Verzie o duchovných aj politických cieľoch hľadania Šambaly podporuje historik Andrej Znamensky vo svojej knihe „ Červená Šambala».

Duchovné sedenia. "Automatické písanie"

V sekulárnom prostredí Petrohradu bola rozšírená vášeň pre špiritizmus a od roku 1900 sa Nicholas Roerich zúčastňoval na spiritualistických experimentoch. Od jari 1920 sa v dome Roerichovcov konali seansy, na ktoré boli pozývaní priatelia a vysokí hodnostári. Metóda „automatického písania“ bola zvládnutá.

Priame záznamy automatickým zápisom robil najmä N. K. Roerich, čiastočne aj jeho syn Jurij. Roerich vytvoril sériu ceruzkových portrétov v tranze, ktoré zobrazujú východných učiteľov - Budhu, Lao-c', sestru Oriolu, Roerichovho učiteľa Allal-Minga a ďalších. Podľa E. I. Roerichovej bol článok jej manžela „O slobode pohybu umeleckých predmetov“ (1924) „daný“ automatickým písaním.

Takto opisuje V. A. Shibaev (neskorší Roerichov tajomník) ich prvé spoločné sedenie:

Večer 2. júna 1920 som bol pozvaný k akademikovi umelcovi N. K. Roerichovi a ako obvykle som sedel s jeho synom v jeho izbe a rozprávali sa o rôznych vedeckých témach. Nevedel som, že neďaleký Nikolaj Konstantinovič a jeho manželka sa spolu so svojím najmladším synom zaoberali spiritualistickými experimentmi. Tiež som nevedel, že žiadali svojich vedúcich, aby ma pustili do krúžku. Ale keď som si zabezpečil pozitívnu odozvu, požiadali ma, aby som vošiel a sadol si za stôl. V miestnosti bolo plné svetlo a jasne som videl, že nie je možné klamať. Stôl sa nervózne triasol a vyskočil, a keď sa ho opýtali, kto to je (ozvalo sa podmienečné zaklopanie: raz - áno; dvakrát - nie; trikrát - posilnené áno), či je to Učiteľ, stôl vyskočil a udrel raz. Potom nasledovala sekvenčná správa listov. Totiž jeden z prítomných zavolal abecedu v súvislom poradí a po vyslovení písmena nasledovalo zaklopanie. Zozbieralo sa teda niekoľko fráz.

Seansy Roerichovcov sú známe aj z ich vnútrorodinnej korešpondencie a denníkových záznamov, kde existujú dôkazy, že na seansách pri stole Roerichovcov boli vyvolávané „duše mŕtvych ľudí“.

Počas spiritualistických seáns „obracania stola“, ktoré neboli samoúčelné, sa Roerichovci pokúšali nadviazať kontakt s učiteľmi (Mahátmami), čo sa im podľa ich názoru od druhej polovice roku 1921 aj podarilo. Neskôr Roerichovci začali svojmu sprievodu zakazovať používať spiritualistické sedenia a rodina Roerichovcov už nepotrebovala pomoc od stola, aby predstavila svojich „hovorcov“ a „vypočula si ich“. Výskumníci zapojení do hnutia Roerich sa domnievajú, že došlo k skutočným stretnutiam Roerichovcov s Mahátmami. Chýbajú dostatočné dôkazy o existencii mahátmov. .

Podľa niektorých sovietskych výskumníkov si Roerich po účasti na seansách vytvoril ostro negatívny postoj k spiritualizmu a Roerichov svetonázor nemá korene v okultno-duchovných „odhaleniach“. Sám Roerich sa za mystika nepovažoval (ani niektorí jeho spolupracovníci), veril, že túžba „poznať tie najjemnejšie energie“ nie je mysticizmus, ale hľadanie pravdy.

Spojenie budhizmu s komunizmom. "Mahatma Lenin"

Po októbrovej revolúcii stál Roerich v otvorenej opozícii voči sovietskemu režimu, písal obviňujúce články do emigrantskej tlače. Čoskoro sa však jeho názory náhle zmenili a boľševici sa ocitli v kategórii Roerichových ideologických spojencov. Na jeseň 1924 odišiel z Ameriky do Európy, kde navštívil sovietske zastúpenie v Berlíne, stretol sa so splnomocnencom N. N. Krestinským a potom s jeho asistentom G. A. Astakhovom.

Ideová blízkosť ku komunizmu sa u Roerichovcov prejavila v literatúre. Mongolské vydanie Komunity (1926), jednej z kníh Agni jogy, obsahovalo časté odkazy na Lenina a kreslilo paralely medzi komunistickou a budhistickou komunitou. V skutočnosti dala sovietskej vláde pokyny o potrebe okamžitej realizácie reforiem iniciovaných Leninom (čo sa neuskutočnilo). Neskôr vyšla „univerzálna“ verzia knihy (2. vydanie, Riga, 1936) – bez uvedenia mien Lenina a Marxa a slovo „komúna“ bolo nahradené slovom „spoločenstvo“. Napríklad v odseku 64 „Spoločenstiev“ z roku 1936 slová, ktoré boli vo vydaní z roku 1926, už neexistujú: „Vezmite vzhľad Lenina ako znak citlivosti vesmíru“.

V Khotane dostali Roerichovci slávny list Mahátmov, aby ich odovzdali sovietskej vláde, a rakvu s himalájskou zemou na hrob „Mahatma Lenina“. Všetky dary odovzdal Roerich osobne ľudovému komisárovi Chicherinovi v júni 1926 a ten ich odovzdal Leninovmu inštitútu. Aj v Chotane 5. októbra 1925 umelec vytvoril obraz „Leninova hora“, ktorý je teraz uložený v Štátnom múzeu umenia v Nižnom Novgorode. Obrázok jasne ukazuje ľahko rozpoznateľný obraz Lenina. Neskôr Roerich obraz premenoval na „Fenomén termínu“, no v Moskve sa objavil pod pôvodným názvom, o ktorom Roerich vlastnou rukou napísal: „Leninova hora“.

Hora Lenin sa týči ako kužeľ medzi dvoma krídlami bieleho hrebeňa. Láma šepká: „Lenin nebol proti pravému budhizmu“

Z rukopisu expedičného denníka N. K. Roericha "Altaj-Himaláje", zachovaného v archíve Zahraničnej politiky Ruskej federácie (Moskva), záznam z 2.10.1925.

Obrazy série Maitreya odovzdal Roerich ľudovému komisárovi školstva A. V. Lunacharskému, ktoré neprijalo žiadne sovietske múzeum, keďže ich umelecká komisia považovala za nekomunistické a dekadentné, a dlho viseli na dači A. M. Gorkého. .

Rozsiahly vedecký materiál, ktorý Roerichovci počas expedície nazbierali, si vyžadoval systematizáciu a spracovanie a na konci expedície 12. júla 1928 bol založený Ústav himalájskeho výskumu v New Yorku a potom v Západných Himalájach, v Kullu. Valley, N. K. Roerich založil inštitút „Urusvati“, čo v sanskrte znamená „Svetlo rannej hviezdy“. Tu, v Kullu, uplynie posledné obdobie umelcovho života. Riaditeľom inštitútu sa stáva Yuri Roerich, najstarší syn Nicholasa Roericha, orientalistu. Dohliadal aj na etnologicko-lingvistický výskum a prieskum archeologických lokalít.

V ústave pracovali lekárske, zoologické, botanické, biochemické a mnohé ďalšie laboratóriá. Veľa práce sa urobilo v oblasti lingvistiky a filológie východu. Zozbierali sa vzácne písomné pramene spred storočí a preložili sa do európskych jazykov, študovali sa polozabudnuté dialekty. Prizvaní odborníci a dočasní zamestnanci zbierali botanické a zoologické zbierky.

S ústavom spolupracovali desiatky vedeckých inštitúcií z Európy, Ameriky a Ázie. Poslal vedecké materiály na Michiganskú univerzitu, botanickú záhradu v New Yorku, Pandžábsku univerzitu, Parížske prírodovedné múzeum, Harvardskú univerzitu a botanickú záhradu Akadémie vied ZSSR. Akademik N. I. Vavilov, známy sovietsky botanik a genetik, sa obrátil so žiadosťou o vedecké informácie na Inštitút Urusvati a odtiaľ dostal aj semená pre svoju unikátnu botanickú zbierku. S ústavom spolupracovali takí vynikajúci vedci ako Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Milliken, Sven Gedin a i.. Od roku 1931 ústav vydával ročenku, v ktorej boli publikované výsledky vedeckej činnosti jeho zamestnancov. Vedecké a periodické publikácie v Ázii, Európe a Amerike publikovali články o špeciálnych problémoch, ktoré sa vyvíjajú v Urusvati.

Čoskoro vypukla svetová kríza, potom svetová vojna. Inštitút himalájskeho výskumu bol zbavený príležitostí na činnosť a bol zastavený. V súčasnosti existuje aj kritický názor na činnosť ústavu ako bez nezávislého vedeckého hodnotenia, nepotvrdeného odborníkmi z oblasti medicíny, psychológie a antropológie.

Majstrovská budova a konflikt s Luisom Horchom

V roku 1922 sa Roerich zoznámil s prosperujúcim newyorským maklérom Louisom L. Horchom. Horsch a jeho manželka Nettie sa dostali pod silný vplyv Roerichovej osobnosti a v dôsledku toho sa stali najštedrejšími z jeho nasledovníkov.

V roku 1925, keď bol Roerich v Ázii, Horsch začal s realizáciou najväčšieho Roerichovho projektu v Spojených štátoch amerických – stavby Master Building ( Majstrovská budova, názov možno preložiť ako Dom učiteľa alebo Dom majstra). Master Building bol 29-poschodový mrakodrap v štýle Art Deco s Roerich Museum a The Master Institute of United Arts na prvých dvoch poschodiach a apartmánový hotel na najvyšších dvoch poschodiach. Pre výstavbu budovy bola v roku 1923 zriadená verejná organizácia - Roerichovo múzeum, ktoré riadi prezident L. Horsch a Správna rada, za čestného predsedu bol zvolený N. K. Roerich. Zdrojmi financovania boli dary Horsch a emisia dlhopisov.

Majstrov dom bol slávnostne otvorený v novembri 1929. Zbierka múzea zahŕňala viac ako tisíc obrazov Roericha (väčšinu z nich pre múzeum kúpil Horsham), diela tibetského umenia a knižnicu tibetských rukopisov. Na organizovanie verejných podujatí bola určená sála s kapacitou 300 miest. Institute of United Arts organizoval kurzy maľby, sochárstva, architektúry a dizajnu. S otvorením Master's House dosiahla Roerichova popularita v Spojených štátoch najvyšší bod.

Horsch pomáhal Roerichovi v jeho ďalších podnikoch - financoval guruovské expedície a ním organizované podniky, predovšetkým koncesie Ur a Belukha. Od roku 1929 boli všetky obchodné podniky Roerich a Horsch neúspešné. Roerichova mandžuská expedícia z rokov 1934-35 (pozri nižšie) sa zmenila, ako to vnímali USA, na nepretržitý škandál; americká tlač obvinila Roericha z „ponižovania vlády USA“. Horschova dôvera v Roericha, spočiatku neobmedzená, sa postupne ukázala byť čoraz viac podkopávaná. V auguste 1935 vypukla kríza – Horsch napokon opustil Roerichovu poslušnosť.

Horsch ako prezident Roerichovho múzea a jeho veriteľ mal významný vplyv na prokurskú radu. Ako sa ukázalo, kontrola nad Domom Majstra v podstate patrila Horchovi a Roerich sa jej zbavil, pokiaľ bol Horch pripravený ho dobrovoľne poslúchnuť. V dôsledku série škandálov, zabavenia majetku a súdnych sporov boli Roerichovo múzeum a ústav do roku 1938 zatvorené a budova sa dostala pod kontrolu spoločnosti Horsch.

Horsch dal podnet na kontrolu americkej daňovej služby, ktorá odhalila nezaplatenie dane z príjmu N. K. Roericha vo výške 48 000 dolárov a vyhrala aj súdny spor s Roerichom vo výške 200 000 dolárov. Spolu s Roerichovým rozchodom s G. E. Wallaceom, nárokmi americkej vlády voči Roerichovi, kritickým postojom americkej tlače voči Roerichovi tieto dlhy viedli k tomu, že Roerich sa už nikdy nemohol vrátiť do Spojených štátov. Roerich a Horsch sa nikdy nezmierili.

Mandžuská výprava

Roerich zdieľal predstavy o euroázijskej úlohe Ruska a panmongolizme, ktoré boli bežné medzi ruskou inteligenciou na začiatku 20. polovica 30. rokov 20. storočia môže byť poznačená odvíjaním sa procesu „zjednotenia Ázie“, ktorý sa začne Mongolskom, Mandžuskom, severnou Čínou a južnou a juhovýchodnou Sibírou. S prianím zúčastniť sa na tomto procese, ak je to možné, organizuje prostredníctvom amerického ministerstva poľnohospodárstva dlhodobú expedíciu do Mandžuska a severnej Číny. V roku 1930 sa Roerich spriatelil s G. E. Wallaceom, ktorý sa stal ministrom poľnohospodárstva v administratíve Franklina Roosevelta a poslal Roericha na expedíciu zbierať semená rastlín, ktoré bránia ničeniu úrodných vrstiev pôdy.

Expedícia bola organizovaná v rokoch 1934-1935 a pozostávala z dvoch častí. Prvá trasa zahŕňala hrebeň Khingan a náhornú plošinu Barga (1934), druhá - púšte Gobi, Ordos a Alashan (1935). Tieto cesty prechádzali územím Vnútorného Mongolska, ktoré sa nachádza v severnej a severovýchodnej časti modernej Číny. Umelec maľoval veľa náčrtov, viedol archeologický výskum, zbieral materiály o lingvistike a folklóre. Roerich napísal v priebehu 17 mesiacov do „Denníkových listov“ 222 esejí, ktoré odrážajú expedičnú prácu, dotýkajú sa vedeckých a filozofických tém. V dôsledku expedície sa našlo asi 300 druhov bylín odolných voči suchu, zbierali sa liečivé rastliny. Do Ameriky bolo poslaných 2000 balíkov semien. Minister poľnohospodárstva Henry Wallace, ktorý expedíciu inicioval, následne oznámil, že takmer všetky nájdené semená mali buď malú alebo žiadnu hodnotu.

Počas expedície sa však Roerich, do značnej miery ignorujúc poslanie, ktoré mu bolo zverené, vrhol do ázijskej politiky a márne podnecoval budhistické masy k revolúcii. Roerichovo prvé obchodné stretnutie po odchode zo Spojených štátov na expedíciu bolo v Japonsku s ministrom vojny Hayashi Senjuro a cieľom stretnutia bolo preskúmať možnosti vytvorenia nového štátu v severovýchodnej Ázii. Roerich a jeho syn Jurij počas expedície nielen formálne spolupracovali s emigrantskými organizáciami ako Vojenský monarchistický zväz, Vojenský kozácky zväz, Legitimisti, ale podnikli aj konkrétne kroky, napríklad poskytli finančnú pomoc Sibírskej kozáckej hostii a kúpili noviny Russkoye Slovo » pre Ruský vševojenský zväz.

Roerich bol najaktívnejší spomedzi početnej ruskej emigrácie a stal sa významným kultúrnym lídrom. To vyvolalo nespokojnosť amerických úradov, v mene ktorých a na ktorých náklady sa expedícia uskutočnila. Upútalo to aj pozornosť bielogvardejskej kontrarozviedky, ktorá po zistení skutočnosti o Roerichovej návšteve Moskvy a jeho teozofických záľubách rozdúchala v tlači škandál. Japonské úrady podporované projaponskými kruhmi neboli spokojné s Roerichovou prácou na zjednotení emigrácie na Ďalekom východe a v charbinskej tlači uskutočnili kampaň na diskreditáciu Roerichovej kultúrnej misie. Japonská cenzúra zatkla celý náklad knihy N. K. Roericha „Sacred Watch“ vytlačenej v tlačiarni. Po zverejnení škandalózneho článku v Chicago Tribune v júni 1935, ktorý informoval o vojenských prípravách expedície pri hraniciach Mongolska, minister Wallace prerušil vzťahy s Roerichovcami, pretože by mu mohli pokaziť reputáciu v očiach voličov.

Výprava bola predčasne ukončená v Šanghaji 21. septembra 1935. Odňatie podpory od G. Wallacea a podnikateľa L. Horscha koncom roku 1935 viedlo k zničeniu činnosti všetkých Roerichových inštitúcií v USA.

Roerichov pakt a zástava mieru

Roerichov koncept kultúry

Vo svojich filozofických a umeleckých esejach Roerich vytvára nový koncept kultúry založený na myšlienkach Living Ethics. Kultúra podľa N. K. Roericha úzko súvisí s problémami kozmického vývoja ľudstva a je „najväčším pilierom“ tohto procesu. „Kultúra spočíva na kráse a poznaní“ napísal. A zopakoval slávnu frázu Dostojevského s miernou opravou: "Uvedomenie si krásy zachráni svet". Krásu človek pozná len prostredníctvom kultúry, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je kreativita. Spomína sa to aj v knihách Živej etiky, na tvorbe ktorých sa priamo podieľali Roerichovci. Elena Ivanovna napísala a Nikolaj Konstantinovič zobrazil myšlienky živej etiky v umeleckých obrazoch.

Poštová známka Mexika.
Na známke - znak Organizácie Spojených národov a symbol Banneru mieru

N. K. Roerich zahrnul do širokej koncepcie Kultúry syntézu najlepších úspechov ľudského ducha v oblasti náboženskej skúsenosti, vedy, umenia a vzdelávania. Nicholas Roerich sformuloval zásadný rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou. Ak Kultúra súvisí s duchovným svetom človeka v jeho tvorivom sebavyjadrení, tak civilizácia je len vonkajším usporiadaním ľudského života vo všetkých jeho materiálnych, civilných aspektoch. Identifikácia civilizácie a kultúry, tvrdil Nicholas Roerich, vedie k zámene týchto pojmov, k podceňovaniu duchovného faktora vo vývoji ľudstva. To napísal „Bohatstvo samo o sebe ešte nedáva kultúru. Ale rozšírenie a zjemnenie myslenia a cítenia Krásy dáva to zjemnenie, tú ušľachtilosť ducha, ktorá odlišuje kultivovaného človeka. Je to on, kto môže svojej krajine vybudovať svetlú budúcnosť.“ Na základe toho musí ľudstvo nielen rozvíjať kultúru, ale musí ju aj chrániť.

Vytvorenie a podpísanie paktu

V roku 1928 pripravil N. K. Roerich v spolupráci s G. G. Shklyaverom, doktorom medzinárodného práva a politických vied parížskej univerzity, návrh Zmluvy o ochrane kultúrnych hodnôt (Roerichov pakt). Spolu so Zmluvou N. K. Roerich navrhuje rozlišovací znak na identifikáciu predmetov ochrany - Banner of Peace, čo je biela látka s červeným kruhom a do nej vpísanými tromi červenými kruhmi, ktoré symbolizujú jednotu minulosti, prítomnosti a budúcnosti v r. kruh večnosti, podľa inej verzie - náboženstvo, umenie a veda v kruhu kultúry.

Za medzinárodné kultúrne aktivity a iniciatívu Paktu v roku 1929 Roericha navrhol spoluautor Paktu Shklyaver G. G. na Nobelovu cenu za mier. V roku 1929 bol text návrhu Zmluvy so sprievodnou výzvou N. K. Roericha vládam a národom všetkých krajín uverejnený v tlači a zaslaný vládnym, vedeckým, umeleckým a vzdelávacím inštitúciám po celom svete a konali sa medzinárodné konferencie. V dôsledku toho sa v mnohých krajinách vytvorili výbory na podporu paktu a vznikla aj Svetová liga kultúry. Návrh paktu schválil múzejný výbor Spoločnosti národov, ako aj Panamerická únia.

Roerich dúfal, že Pakt bude mať výchovnú hodnotu. „Pakt na ochranu kultúrnych pokladov je potrebný nielen ako oficiálny orgán, ale aj ako školský zákon, ktorý už od prvých školských dní bude vychovávať mladú generáciu vznešenými myšlienkami o zachovaní skutočných hodnôt celého ľudstva“- povedal Nicholas Roerich. Myšlienku paktu podporili Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells a ďalší.

Americké ministerstvo zahraničia považovalo pakt za „zbytočný, slabý a nevykonateľný“. 30. augusta 1933 vláda oznámila zbytočnosť Roerichovho paktu, keďže všetky body tohto dokumentu už boli zahrnuté v Haagskom dohovore z roku 1907, ktorý na štátnej úrovni prijali Spojené štáty americké. Schválenie zmluvy prezidentom F. Rooseveltom a propagácia paktu ministrom Henrym Wallaceom, ktorý v tom čase považoval Roericha za svojho gurua, však zvíťazili nad odporom ministerstva zahraničia. K podpisu paktu došlo 15. apríla 1935 v Bielom dome vo Washingtone za osobnej účasti Franklina Roosevelta. Dokument ratifikovalo 10 z 21 krajín amerického kontinentu.

Podpísanie Roerichovho paktu malo veľký ohlas v Amerike aj v Európe. To umožnilo Roerichovi urobiť druhý pokus získať Nobelovu cenu za mier, o čom zamestnanci Roerichovho múzea v New Yorku dostali zodpovedajúcu úlohu, keď odišli do Európy s balíkom odporúčacích listov. Henry Wallace, deň po podpise paktu, poslal listy 15 príjemcom, vrátane Bernarda Hansena, podpredsedu Výboru pre udeľovanie Nobelovej ceny za mier, ako aj samotnému prezidentovi Dr. Frederickovi Stangovi, v ktorom vyjadril oficiálne stanovisko, že „Profesor Roerich by mohol byť najpreferovanejším kandidátom na Nobelovu cenu za mier“.

Roerich však Nobelovu cenu opäť nedostal a 23. júna vypukol v Amerike škandál, ktorý vyvolal článok pekinského novinára Johna Powella v novinách Chicago Tribune, ktorý sa týkal Roerichovej mandžuskej výpravy. V dôsledku škandálu Henry Wallace ukončil Roerichovu expedíciu v predstihu a urobil všetko pre anulovanie Paktu. Za týmto účelom rozoslal 24. októbra 1935 sériu listov predstaviteľom a veľvyslancom latinskoamerických štátov a takmer všetkých európskych mocností, v ktorých informoval o "tí, ktorí fanaticky pokračujú vo svojej politike, zvyšujú meno, nie ideál"(celkovo v 57 krajinách). Po strate viery v Roericha sa Wallace dokonca pokúsil premenovať Roerichov pakt.

Roerichov pakt bol prvým medzinárodným aktom špeciálne venovaným ochrane kultúrnych hodnôt, jedinou dohodou v tejto oblasti prijatou časťou medzinárodného spoločenstva pred 2. svetovou vojnou. V roku 1949 sa na 4. zasadnutí Generálnej konferencie UNESCO rozhodlo o začatí prác na medzinárodnoprávnej úprave v oblasti ochrany kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu. V roku 1954 vytvoril Roerichov pakt základ Haagskeho „Medzinárodného dohovoru o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu“.

Myšlienky Paktu sa odrazili aj v umení Nicholasa Roericha. Na mnohých jeho plátnach z tridsiatych rokov možno vidieť emblém „Praporu mieru“. Obraz „Madonna-Oriflamma“ je špeciálne venovaný paktu.

Druhá svetová vojna

Počas pobytu v Indii Nicholas Konstantinovič Roerich od prvých dní druhej svetovej vojny využíva každú príležitosť na pomoc Rusku. Spolu s mladším synom Svyatoslavom Roerichom organizuje výstavy a predaj obrazov a celý výťažok odvádza do fondu sovietskeho Červeného kríža a Červenej armády. Píše články do novín, hovorí v rádiu na podporu sovietskeho ľudu.

Počas vojnových rokov sa umelec vo svojej tvorbe opäť obracia k téme vlasti. V tomto období vytvára množstvo obrazov – „Igorovo ťaženie“, „Alexander Nevskij“, „Partizáni“, „Víťazstvo“, „Bogatýri sa prebudili“ a iné, v ktorých využíva obrazy ruských dejín a predpovedá víťazstvo r. ruský ľud nad fašizmom.

... Každý, kto zdvihne zbrane proti ruskému ľudu, to pocíti na chrbte. Nie je to hrozba, ale tisícročná história národov to hovorila. Rôzni škodcovia a zotročovatelia sa odrazili a ruský ľud vo svojich bezhraničných panenských krajinách vykopal nové poklady. Tak to má byť. História uchováva dôkazy o najvyššej spravodlivosti, ktorá už mnohokrát hrozivo povedala: „Nebráňte sa!“.

„Denníkové listy“ N. K. Roericha obsahujú mnoho stránok venovaných vojenským a pracovným výkonom sovietskeho ľudu.

V roku 1942, pred bitkou pri Stalingrade, Nicholas Roerich hostil v Kullu bojovníka za slobodu Indie Jawaharlal Nehru a jeho dcéru Indiru Gandhi. Spoločne diskutovali o osude nového sveta, v ktorom zvíťazí dlho očakávaná sloboda podmanených národov. „Hovorili sme o Indo-ruskom kultúrnom združení,- Roerich napísal vo svojom denníku, - je čas premýšľať o užitočnej, konštruktívnej spolupráci...“. Indira Gándhíová pripomenula:

S otcom sme mali to šťastie, že sme poznali Nicholasa Roericha. Bol to jeden z najpôsobivejších ľudí, akých som kedy stretol. Spojil moderného vedca a starovekého mudrca. Dlhé roky žil v Himalájach a chápal ducha týchto hôr, odrážajúcich ich nespočetné nálady a kombinácie farieb. Obrazy Nicholasa Roericha inšpirovali medzi našimi umelcami mnoho nových trendov.

Keď nacistické jednotky obsadili mnohé územia ZSSR, Nicholas Roerich sa obrátil na svojich zamestnancov so žiadosťou, aby slúžili veci vzájomného porozumenia medzi národmi dvoch mocností - Ruska a USA. V roku 1942 bola v New Yorku založená Americko-ruská kultúrna asociácia (ARKA). Medzi aktívnych zamestnancov patrili Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergej Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Aktivity združenia privítali svetoznámi vedci Robert Milliken a Arthur Compton.

posledné roky života

Nicholas Roerich sa v Indii osobne zoznámil so slávnymi indickými filozofmi, vedcami, spisovateľmi a verejnými osobnosťami.

V Indii umelec pokračuje v práci na sérii obrazov „Himaláje“, ktorá obsahuje viac ako dvetisíc plátien. Pre Roericha je horský svet nevyčerpateľným zdrojom inšpirácie. Umeleckí kritici zaznamenali nový smer v jeho tvorbe a nazvali ho „majstrom hôr“. V Indii boli napísané série "Shambhala", "Džingischán", "Kuluta", "Kulu", "Sväté hory", "Tibet", "Ašramy" atď. veľké množstvoľudí.

"Profesor Nicholas Roerich". 1944
Svjatoslav Roerich

Ihneď po skončení vojny umelec požiadal o vízum na vstup do Sovietskeho zväzu, no 13. decembra 1947 zomrel bez toho, aby vedel, že mu vízum zamietli.

V údolí Kullu, na mieste pohrebnej hranice, bol vztýčený veľký obdĺžnikový kameň, na ktorom bol vytesaný nápis:

ocenenia

• Kavalier ruských rádov sv. Stanislava, sv. Anny a sv. Vladimíra.
• Kavalier juhoslovanského Rádu svätého Sávu.
• Rytier Rádu čestnej légie Francúzska.
• Rytier Kráľovského švédskeho rádu polárnej hviezdy.

Zoznam organizácií, ktorých bol N. K. Roerich členom

1. Aktívny člen Ruskej akadémie umení (Ruská ríša).
2. Člen Ruskej archeologickej spoločnosti (Ruská ríša).
3. Člen a jeden zo zakladateľov Spoločnosti pre obnovu umeleckého Ruska (Ruská ríša).
4. Predseda umeleckého združenia „World of Art“ (Ruská ríša).
5. Člen Zväzu ruských umelcov (Ruská ríša).
6. Člen Spoločnosti pre ochranu a zachovanie pamiatok umenia a staroveku v Rusku (Ruská ríša).
7. Člen a jeden zo zakladateľov Spoločnosti umelcov. A. I. Kuindzhi (Ruská ríša).
8. Člen Fínskej umeleckej spoločnosti (Fínsko).
9. Zakladateľ Institute of United Arts v New Yorku (USA).
10. Zakladateľ Medzinárodného kultúrneho centra "Corona Mundi" (USA).
11. Čestný riaditeľ Múzea Nicholasa Roericha v New Yorku a jeho pobočiek v Európe, Amerike a krajinách východu.
12. Aktívny člen Juhoslovanskej akadémie vied a umení (Záhreb).
13. Aktívny člen Portugalskej akadémie (Coimbra).
14. Aktívny člen Reims Academy (Francúzsko).
15. Aktívny člen Medzinárodného inštitútu vedy a literatúry (Bologna, Taliansko).
16. Čestný člen Výboru pre kultúru (Buenos Aires, Argentína).
17. Viceprezident Spoločnosti Marka Twaina (USA).
18. Viceprezident Amerického archeologického inštitútu (USA).
19. Čestný člen Benaresskej osvietenskej spoločnosti (India).
20. Čestný člen More Society (Francúzsko).
21. Člen Červeného kríža (Francúzsko).
22. Člen Spoločnosti pre štúdium starožitností (Francúzsko).
23. Doživotný člen Federácie francúzskych umelcov (Paríž).
24. Člen jesenného salónu (Paríž).
25. Doživotný člen Spoločnosti starožitníkov (Paríž).
26. Čestný predseda Medzinárodnej únie na podporu Roerichovho paktu (Bruggy).
27. Čestný patrón Historickej spoločnosti na Akadémii (Paríž).
28. Čestný predseda Roerich Society vo Francúzsku (Paríž).
29. Zakladajúci člen Etnografickej spoločnosti (Paríž).
30. Čestný prezident Roerich Academy (New York).
31. Čestný prezident Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, USA).
32. Čestný prezident Roerich Society vo Philadelphii (USA).
33. Čestný člen Spoločnosti pre zachovanie historických pamiatok (New York).
34. Čestný predseda Lotyšskej spoločnosti Roerich Society (Riga).
35. Čestný predseda spoločností Roerich v Litve, Juhoslávii, Číne.
36. Čestný člen Subhas Chandra Bose Institute (Kalkata).
37. Člen Inštitútu Jagadis Bose (India).
38. Člen Nagati Prachari Sabha (India).
39. Doživotný člen Kráľovskej ázijskej spoločnosti v Bengálsku (Kalkata).
40. Doživotný člen Spoločnosti orientálneho umenia (Kalkata).
41. Čestný prezident a doktor literatúry Medzinárodného inštitútu pre štúdium budhizmu v San Franciscu (Kalifornia) [Medzinárodný budhistický inštitút (USA).
42. Čestný člen Ruského múzea histórie a kultúry v Prahe (Československo).
43. Čestný člen Luzas Society (Paríž).
44. Čestný člen Ligy na obranu umenia (Paríž).
45. Patrónka Kultúrnej spoločnosti (Amritsar, India).
46. Charitatívny člen Asociácie medzinárodných štúdií (Paríž).
47. Čestný člen Field Association (St. Louis, USA).
48. Čestný člen Braurveda Society (Java).
49. Čestný člen Národnej asociácie naturálnej medicíny v Amerike (Los Angeles, Kalifornia).
50. Čestný prezident Centra pre umenie a kultúru (Allahabad, India).
51. Prezident Ligy kultúry (USA).
52. Čestný prezident Americko-ruskej kultúrnej asociácie v New Yorku (USA).

Hlavné diela N. K. Roericha

Vstaň, priateľu. Prijaté novinky.
Vaša dovolenka sa skončila.
Teraz viem, kde je uložený
jedno z posvätných znamení.
Myslite na šťastie, ak
nájdeme jedno znamenie.
Musíme ísť na slnko.
Všetko pripravte v noci.
Nočná obloha, pozri
dnes neuveriteľne úžasné.
Toto si nebudem pamätať.
Včera Cassiopeia
bol smutný aj zahmlený,
Aldebaran sa vystrašene trblietal.
A Venuša sa neobjavila.
Ale teraz sú všetci hore.
Orion a Arcturus sa zablysli.
Ďaleko za Altairom
nové hviezdne znamenia
trblietky a hmlovina
konštelácie sú jasné a transparentné.
Nevidíš?
cesta k čomu
nájdeme to zajtra?
Hviezdne runy sa prebudili.
Vezmite si svoj majetok.
Nepotrebujete so sebou zbraň.
Obujte si užšie topánky.
Utiahnite sa.
Naša cesta bude kamenistá.
Rozjasňuje východ. nás
je čas.

1916

N. K. Roerich "Je čas"
(zo zbierky básní "Flowers of Morya")

1. Umenie a archeológia // Umenie a umelecký priemysel. SPb., 1898. č. 3; 1899. Číslo 4-5.
2. Niektoré starožitnosti Shelon Pyatina a Bezhetsky End. SPb., 1899.
3. Exkurzia Archeologického ústavu v roku 1899 v súvislosti s problematikou fínskych pohrebísk v provincii Petrohrad. SPb., 1900.
4. Niektoré starožitnosti pyatinov z Derevskej a Bezhetskej. SPb., 1903.
5. Za starých čias, Petrohrad, 1904 (kresba autor).
6. Doba kamenná na jazere Piros. SPb., 1905.
7. Zozbierané diela. Kniha. 1. M.: Vydavateľstvo I. D. Sytina, 1914.
8. Rozprávky a podobenstvá. Str.: Voľné umenie, 1916.
9. Porušovatelia čl. Londýn, 1919.
10. Kvety Morya. Berlín: Slovo, 1921.
11. neoblomný. New York: Korona Mundi, 1922.
12. Spôsoby požehnania. New York, Paríž, Riga, Harbin: Alatas, 1924.
13. Altaj - Himaláje. (Myšlienky na koni a v stane) 1923-1926. Ulánbátar, Hoto, 1927.
14. Srdce Ázie. Southbury (St. Connecticut): Alatas, 1929.
15. Plameň v kalichu. Séria X, Kniha 1. Séria piesní a ság. New York: Roerich Museum Press, 1930.
16. Šambala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
17. Ríša Svetla. Séria IX, kniha II. Séria Výroky večnosti. New York: Roerich Museum Press, 1931.
18. Stav Svetla. Southbury: Alatas, 1931.
19. Pevnosť plameňa. Paríž: Svetová liga kultúry, 1932.
20. Banner mieru. Harbin, 1934.
21. Svätá hliadka. Harbin, 1934.
22. Brána do budúcnosti. Riga: Uguns, 1936.
23. Nezničiteľné. Riga: Uguns, 1936.
24. Roerich Essays: Sto esejí. V 2 zväzkoch India, 1937.
25. Krásna Jednota. Bombey, 1946.
26. Himavat: Denník Listy. Allahabad: Kitabistan, 1946.
27. Himaláje - Adobe of Light. Bombey: Nalanda Publ, 1947.

Dedičnosť

Po smrti Nicholasa Konstantinoviča Roericha sa ukázalo, že vo svojom testamente napísal: „Týmto odkazujem všetok svoj majetok, obrazy, literárne práva... do doživotného užívania mojej manželke Helene Ivanovne Roerichovej. Potom odkážem všetok uvedený majetok Všezväzovej komunistickej strane.“ Roerich vymenoval za vykonávateľov svojej vôle I. V. Stalina, ľudového komisára zahraničných vecí G. V. Chicherina a generálneho konzula ZSSR v Číne A. Bystrova.

V roku 1957 priviezol časť majetku Nicholasa Roericha do Moskvy jeho najstarší syn Jurij. Viac ako 400 obrazov, zberateľské predmety, zbierka orientálnych kníh boli prevedené do štátu a vstúpili do zbierok Treťjakovskej galérie, Ruského múzea, Novosibirskej galérie umenia, Gorlovského múzea umenia, Inštitútu orientálnych štúdií Ruskej akadémie Vedy atď. Najcennejšie obrazy, rodinné archívy, umelecké diela národov Yu. N. Roerich uchovával vo svojom byte ďalšie veci z východu. Zomrel v roku 1960 a značná časť dedičstva N. K. Roericha naďalej zostala v jeho byte, pretože rozhodnutie Ministerstva kultúry ZSSR o vytvorení pamätného múzea-bytu sa oneskorilo. V byte zostala bývalá domovníčka N. K. Roericha s manželom, ktorí kategoricky odmietli vydať cennosti, ktoré im nepatrili.

Druhá časť dedičstva zostala v Indii, vo vlastníctve Roerichovho mladšieho syna Svyatoslava. V roku 1974, v súvislosti s oslavou výročia Nicholasa Roericha v ZSSR, Svyatoslav Nikolaevič priniesol z Indie zbierku svojich obrazov a obrazov svojho otca. Obrazy boli široko vystavené a neskôr boli prenesené do Štátneho múzea východu. V roku 1990 ďalšiu časť otcovho majetku patriaci Svyatoslavovi Roerichovi previedol na sovietsku Roerichovu nadáciu.

Roerichovo hnutie

Vznik hnutia Roerich

Hnutie Roerich vzniklo v 20. rokoch 20. storočia v krajinách ako USA (New York), Lotyšsko (Riga), Francúzsko (Paríž), Bulharsko (Sofia), Čína (Harbin). V 20. a 30. rokoch 20. storočia sa začali vytvárať spoločnosti Roerich, ktorých cieľom bolo propagovať Roerichov pakt a zároveň šíriť myšlienky Agni jogy („Živá etika“). Od roku 1935, po ukončení Roerichovej podpory od obchodníka Louisa Horcha a politika Henryho Wallacea, začalo hnutie upadať.

Jednou z najaktívnejších bola Lotyšská spoločnosť Roerich. Práve v Rige bolo prvýkrát vydaných mnoho kníh Living Ethics. Táto spoločnosť existovala pred vstupom Lotyšska do ZSSR v roku 1940. V krátkom čase vydalo vydavateľstvo Lotyšskej spoločnosti asi 50 kníh, periodikum a pod. Iniciátorom tejto vydavateľskej činnosti bol Vladimír Anatoljevič Šibajev (1898-1975), obyvateľ Rigy. Od roku 1932 vydavateľskú činnosť prevzal Richard Jakovlevič Rudzitis (1898-1960), básnik a znalec kultúry a tradícií Východu, ktorý bol v roku 1929 pozvaný prekladať diela z filozofie.

Roerichove spolky, kruhy a skupiny existovali aj v Nemecku, Švajčiarsku („Crown Mundi“), Estónsku, Mandžusku (Harbin).

Oživenie hnutia Roerich

Výsledkom Roerichovho tvorivého života bolo bohaté dedičstvo. Dnes Roerichove organizácie pôsobia v niektorých krajinách Európy, Ameriky a Ázie, ako aj v Austrálii. Roerichove spoločnosti existujú v krajinách bývalého ZSSR ako Bielorusko, Ukrajina, Kazachstan, Gruzínsko, Moldavsko, Lotyšsko, Litva, Estónsko. Významný vplyv na rozvoj New Age v Rusku malo Roerichovo hnutie obdivovateľov Living Ethics, ktoré sa sformovalo v ZSSR počas perestrojky. Podľa odboru štátno-konfesionálnych vzťahov Ruskej akadémie verejnej správy pod vedením prezidenta Ruskej federácie patrí hnutie stúpencov Roericha k novým náboženským hnutiam a je predstaviteľom tradície New Age, siahajúcej až do neomystiky, teozofia a antropozofia. V roku 2002 zažilo hnutie Roerich rozkol, najmä kvôli sporom o dedičstvo Roerichovcov.

Roerichove múzeá

Roerichovo múzeum v New Yorku

Prvé Roerichovo múzeum bolo založené 17. novembra 1923 a oficiálne otvorené pre verejnosť 24. marca 1924 v New York City (310 Riverside Drive) s pomocou blízkeho okruhu Roerichových spolupracovníkov, s finančnou podporou obchodníka Louisa Horcha. V tom čase to bolo jediné múzeum v Amerike venované dielu len jedného umelca. Od roku 1929 bolo múzeum a všetky Roerichove inštitúcie umiestnené v špeciálne postavenej budove na mieste bývalého múzea - ​​29-poschodovom mrakodrape. Majstrovská budova(pozri Majstrovská budova). Konflikt medzi Roerichovcami a Horschom, ktorý sa začal v roku 1935, však viedol k krachu všetkých amerických Roerichových organizácií, vrátane zatvorenia múzea.

Vďaka úsiliu Heleny Roerichovej, Catherine Campbell-Stibbeovej a Zinaidy Fosdick bolo v roku 1949 v New Yorku otvorené ďalšie Múzeum Nicholasa Roericha. Je to najstaršie centrum na svete, ktoré predstavuje Roerichove obrazy a distribuuje reprodukcie jeho obrazov a množstvo kníh o ňom, o jeho živote a diele.

Roerichovo múzeum v Rige (1933-1940)

Roerichovo múzeum v Rige bolo založené v roku 1933 Lotyšskou Roerichovou spoločnosťou z iniciatívy N. K. Roericha. Štyridsať plátien od N.K. Sergius (1936), Kuluta (1937), himalájska a mongolská krajina. Múzeum existovalo do roku 1940. V januári 2010 bola na budove múzea odhalená pamätná tabuľa.

Múzeum Medzinárodného centra Roerichovcov v Moskve

V dôsledku zložitých a dramatických udalostí vzniklo múzeum pomenované po Nicholasovi Roerichovi pod verejnou organizáciou „Medzinárodné centrum Roerichovcov“, ktorej riaditeľkou je Ludmila Shaposhnikova.

Prvá expozícia bola v múzeu otvorená 12. februára 1993. V sálach múzea sa každoročne konajú medzinárodné vedecké a verejné konferencie s účasťou významných vedcov a osobností verejného života, organizujú sa výstavy a koncerty, konajú sa prednášky o Roerichovom dedičstve.

Múzeum-statok N. K. Roericha v Izvare

V panstve Izvara pri Petrohrade je od roku 1984 otvorené Múzeum panstva Nicholasa Roericha, čo je jedinečný komplex pamiatok prírody, archeológie, architektúry, histórie a kultúry, prvé Štátne múzeum Roericha v Rusku. V súčasnosti sa areál múzea rozprestiera na 60 hektároch a zahŕňa 9 usadlostí z 18. - začiatku 20. storočia, starý park, pramenité jazierka.

Panstvo Izvara získal v roku 1872 K. F. Roerich, otec umelca. Rodina Roerichovcov vlastnila panstvo v rokoch 1872 až 1900. V 10. rokoch 20. storočia odkúpilo ministerstvo spravodlivosti od posledných majiteľov usadlosť pre petrohradskú detskú poľnohospodársku kolóniu, ktorej architektonický súbor (architekt A. A. Jakovlev, 1916) dopĺňal vzhľad panstva a v súčasnosti je súčasťou areálu Múzea .

V múzeu sa konajú konferencie, sviatky, poetické a hudobné večery, medzinárodné mierové akcie. Od roku 2002 pôsobí na území Múzejno-statku komplexná vedecká expedícia za účelom skúmania prírody Izvary a vykonáva sa archeologický výskum. Dňa 31. júla 2006 guvernér Leningradskej oblasti V.P. Serdyukov podpísal nariadenie o vypracovaní projektu na vytvorenie osobitne chránenej prírodnej oblasti „Prírodná pamiatka“ v rámci hraníc Múzea N. K. Roericha v Izvare. .

Múzeum rodiny Roerichovcov v Petrohrade

Petrohradský štátny kultúrny ústav „Múzeum-inštitút rodiny Roerichovcov“ vznikol 12. marca 2007. Základom pamätnej expozície Múzejného ústavu bola pozostalosť, ktorú zachovala neter Heleny Roerichovej L. S. Mitušová s rodinou. Za niekoľko rokov existencie múzea majitelia súkromných zbierok darovali múzeu množstvo umeleckých a iných exponátov.

K dnešnému dňu jeho fondy zahŕňajú asi 15 tisíc predmetov vrátane osobných predmetov, rukopisov, obrazov, umeleckých remesiel, archeologických nálezov, fotografií a iných exponátov súvisiacich so životom a dielom rodiny Roerichovcov.

Štátne múzeum-rezervácia. N. K. a E. I. Roerichs v obci Verkh-Uimon

Expozícia múzejnej rezervácie je rozdelená do troch tematických častí: rané obdobie tvorivosti N. K. Roericha, Stredoázijská expedícia a Roerichov pakt, Inštitút Urusvati a Indické obdobie tvorivosti. Sú tu aj knihy z osobnej knižnice rodiny Roerichovcov, množstvo originálnych dokumentov a doživotné vydania N. K., E. I. a Yu. N. Roerichsovcov. Na základe múzejnej rezervácie sú rozmiestnené expozície venované archeológii a histórii pohoria Altaj, prírode údolia Uimon, kultúre altajských národov a ruských starovercov.

Odessa House-Múzeum. N. K. Roerich

Odessa House-Museum pomenované po N. K. Roerich sa nachádza na adrese: Odessa, st. Bolshaya Arnautskaya, 47, na 3. poschodí 3-poschodovej budovy. Expozícia sa nachádza v 5 sálach vrátane koncertnej sály.

Výstavy v múzeách

Štátne múzeum východu

V Štátnom múzeu orientálneho umenia v Moskve bola na základe získaných zbierok od K. Campbella a S. N. Roericha vytvorená Pamätná štúdia N. K. Roericha, stála expozícia jeho tvorby a vedecké oddelenie dedičstva Roerichovcov. Už v roku 1977 bola v múzeu otvorená špecializovaná Roerichova sála v jeho stálej expozícii. V súlade s požiadavkami manželky S. N. Roericha Deviky Rani Roerichovej, ktorá prejavila vôľu odovzdať dedičstvo rodiny Roerichovcov do rúk ruského štátu, bolo prijaté vládne nariadenie zo 4. novembra 1993 o zriadení štátu Roerichovo múzeum ako pobočka Štátneho múzea orientálneho umenia s ubytovaním v panstve Lopukhinovcov, ktoré si vybral Svyatoslav Roerich. Nariadením vlády Ruskej federácie zo 17. decembra 2010 č. 1045 bol však výnos č. 1121 zo 4. novembra 1993 vyhlásený za neplatný. V Múzeu východu sa nachádza vedecké oddelenie dedičstva Roerichovcov, ktoré sa zaoberá komplexným štúdiom a popularizáciou ich života a diela.

Štátne múzeum histórie literatúry, umenia a kultúry Altaja

Obsahuje stálu expozíciu „Pracovníci svetovej kultúry na Altaji. G. D. Grebenshchikov. N. K. Roerich. V muzeálnych fondoch sa nachádzajú rukopisy N. K. Roericha a členov jeho rodiny: články a básne, listy, fragmenty denníkových záznamov, prednášky (1890 – 70. roky 20. storočia). Pohľadnice na meno Nicholas Roerich v období stredoázijskej expedície (1925). Listy N. K. Roericha P. F. Belikovovi z Kullu (1937-1939). Kópie listov Heleny Roerichovej americkému prezidentovi T. Rooseveltovi (1934-1936), materiálne pramene, maľby, náčrty, náčrty Nicholasa Roericha.

Odhady N. K. Roericha a jeho diela

Hodnotenie súčasníkmi

Umelec a umelecký kritik I. E. Grabar vysoko ocenil talent umelca Roericha, ale dal mu dosť ostrý osobný opis:

Roerich bol pre nás všetkých záhadou. [..] Ani teraz neviem a nikdy predtým som nevedel, kde končí Roerichova úprimnosť, jeho skutočné krédo a kde póza, maska, nehanebná pretvárka a zajatie diváka, čitateľa, konzumenta vypočítané mudrcom života. začína. [..] tieto dva prvky - pravdivosť a nepravdivosť, úprimnosť a klamstvo - sú neoddeliteľne spojené so životom a umením Roericha ... [..] Roerich je vo všeobecnosti zvláštny fenomén, tak odlišný od všetkého, čo poznáme v ruskom umení , že jeho postava vyniká ako oslnivo svetlý bod na zvyšku pozadia mojich spomienok na život a činy umelcov dávno minulých rokov. Roerich je v prvom rade nesporne brilantne nadaný ...

Na žiadosť Roericha napísal L. Andreev na jar 1919 článok s názvom „Sila Roericha“:

... Roericha nemožno len obdivovať ... bohatosť jeho farieb je nekonečná ... cesta Roericha je cestou slávy ... Roerichova brilantná fantázia dosahuje tie hranice, za ktorými sa už stáva jasnozrivosťou.

Umelec a kritik S.K. Makovsky podal expresívny psychologický portrét maliara Roericha:

Snílek minulosti... [Roerich] je vždy chladný, vždy strašne nemý, aj keď chce byť láskavý a ľudským citom osvetliť kamennú púšť šedých diaľav... Roerichov svet mi pripadá ako rozprávkové skamenenie a jeho farby ležia tvrdé ako mozaika a jeho formy nedýchajú, neochabujú, ako všetko živé a pominuteľné, ale zostávajú neotrasiteľné, pripodobňujúce obrysy a okraje svojich skál a jaskynných kremencov.

Na druhej strane Nikolaj Gumilyov ocenil Roerichovu prácu:

Roerich je najvyšším stupňom moderného ruského umenia... Spôsob jeho písania - mohutný, zdravý, na pohľad taký jednoduchý a vo svojej podstate taký rafinovaný - sa mení v závislosti od zobrazovaných udalostí, no vždy odhaľuje okvetné lístky tej istej duše, zasnený a vášnivý. Roerich svojím dielom otvoril neotvorené oblasti ducha, ktoré je naša generácia predurčená rozvíjať.

Predseda vlády Indie J. Nehru:

Keď si spomeniem na Nicholasa Roericha, žasnem nad rozsahom a bohatosťou jeho činnosti a tvorivého génia. Veľký umelec, veľký vedec a spisovateľ, archeológ a prieskumník sa dotkol a osvetlil toľko aspektov ľudského snaženia. Samotné množstvo je úžasné – tisíce obrazov a každý z nich je veľkým umeleckým dielom.

Medzi Roerichových súčasníkov, ktorí vysoko oceňovali jeho tvorivú činnosť, patrili aj: G. D. Grebenshchikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu. K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbakh, S. Radhakrishnan a ďalší.

Moderné hodnotenia života a práce

Akademik Ruskej akadémie vied Dmitrij Sergejevič Lichačev napísal o N. K. Roerichovi:

N. K. Roerich bol askétom kultúry v celosvetovom meradle. Vztýčil nad planétou zástavu mieru, zástavu kultúry, čím naznačil ľudstvu vzostupnú cestu dokonalosti.

Lichačev považoval Roericha spolu s Lomonosovom, Deržavinom, Puškinom, Ťutčevom, Solovjovom a ďalšími za jedného z „najmocnejších a najoriginálnejších mysliteľov v Rusku“, ktorí prispeli k poznaniu sveta jeho umeleckým chápaním.

V októbri 2011 pri odovzdávaní Ceny Nicholasa Roericha Leonid Michajlovič Roshal povedal:

Roerich je pre mňa obrovským obdivom k humanistovi, ktorý stále hľadal, mal plány, plány uskutočňoval. Vo všetkom mal myšlienku spájať ľudí a postaviť sa proti všetkému, čo je na svete neláskavé.

Kultúrne aktivity a filozofické dedičstvo Nicholasa Roericha a jeho rodiny vysoko oceňovali také osobnosti vedy, kultúry a vyšších štátnych orgánov ako predseda Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR Andrej Gromyko, mimoriadny a splnomocnený veľvyslanec, akademik Ruskej federácie. Akadémia prírodných vied Alexander Kadakin, akademik Ruskej akadémie vied, člen prezídia Vyššej atestačnej komisie, ctený vedec Ruskej federácie Evgeny Chelyshev, prezident Ruskej akadémie prírodných vied, ctený pracovník vedy a techniky Ruska O. L. Kuznecov, akademik Ruskej akadémie vied, predseda Obchodnej a priemyselnej komory Ruskej federácie Jevgenij Primakov, predseda Rady federácie Michail Nikolaev, akademik Ruskej akadémie vied, predseda Všeruskej poľnohospodárskej akadémie vedy, minister poľnohospodárstva Lotyšska Alexander Nikonov, akademik Ruskej akadémie vied, prezident Ruskej akadémie kozmonautiky. K. E. Ciolkovskij A. S. Koroteev, akademik Ruskej akadémie vied, prezident Ruskej akadémie ekológie, poradca prezidenta Ruskej federácie A. L. Yanshin, akademik a podpredseda Národnej akadémie vied Kirgizskej republiky V. M. Ploskikh.

V októbri 1975 sa indická premiérka Indira Gándhíová, ktorá osobne poznala Nicholasa Roericha, vyjadrila o ruskom umelcovi takto:

Jeho obrazy udivujú svojou bohatosťou a jemným zmyslom pre farby a predovšetkým úžasne sprostredkúvajú tajomnú vznešenosť prírody Himalájí. Áno, a on sám sa svojím zjavom a povahou zdal do istej miery preniknutý dušou veľkých hôr. Nebol mnohomluvný, ale sršala z neho zdržanlivá sila, ktorá akoby napĺňala celý okolitý priestor sama sebou. Hlboko rešpektujeme Nicholasa Roericha pre jeho múdrosť a tvorivého génia. Vážime si ho aj ako spojivo medzi Sovietskym zväzom a Indiou... Myslím si, že obrazy Nicholasa Roericha, jeho príbehy o Indii dajú sovietskemu ľudu časť duše ich indických priateľov. Viem tiež, že N. K. Roerich a jeho rodina prispeli mnohými spôsobmi k vytvoreniu úplnejšieho obrazu sovietskej krajiny v Indii.

Ruský prezident Vladimir Putin hovoril o N. K. Roerichovi takto:

(Odpovedzte na otázku: Aké sú vaše vzťahy s Indiou?) Po prvé, musíme okamžite pripomenúť známeho umelca v Rusku aj v Indii Nicholasa Roericha. Toto je úžasný život, táto úžasná kreativita, toto je úžasný príklad duchovnej blízkosti, ktorá možno neleží na povrchu, ale napriek tomu duchovná blízkosť našich národov... Rusko a India si všimli dôležitosť zachovania a podpory jedinečného umeleckého a kultúrne dedičstvo rodiny Roerichovcov, ktoré má trvalý význam pre rusko-indické priateľstvo.

Zo spoločného vyhlásenia strán k výsledkom oficiálnej návštevy Vladimíra Putina v Indii 3.-5.12.2002.

Valery Kuvakin, prezident Ruskej humanistickej spoločnosti, doktor filozofie, vyjadril nasledujúci názor na výskum Nicholasa Roericha:

Tradičná veda nepotvrdzuje Roerichove „objavy“ v oblasti medicíny, psychológie a antropológie. Všetky štúdie, ktoré vykonal, neboli hodnotené nezávislým odborníkom<…>Roerichovo učenie o živej etike je rozporuplnou zmesou vedeckých, protivedeckých, paranormálnych a kvázi náboženských vyhlásení.

polemiky

slobodomurárstvo

Moderní bádatelia slobodomurárstva tvrdia, že N. K. Roerich bol slobodomurár. Podľa životopisu umelca, ktorý napísal historik M. L. Dubaev (séria ZhZL), Nikolaj Konstantinovič vstúpil v 30. rokoch 20. storočia do slobodomurárskej (rosikruciánskej) lóže v USA, pričom okamžite dostal najvyšší stupeň zasvätenia.

Zakladateľ starovekého mystického rádu ruže a kríža (AMORC), Harvey Spencer Lewis, zaradil Nicholasa Roericha medzi slávnych ľudí, ktorí boli rosenkruciáni. Umelec bol predmetom článkov v časopise Rosicrucian Digest. Tamže v roku 1933 za autorstvo Frater Nicholas de Roerich, F.R.C. bol uverejnený článok Nová zástava mieru. Špeciálna správa pre všetkých rozikruciánov“ venovaný Roerichovmu paktu. Podľa doktora historických vied V. S. Bračeva majú myšlienky Roerichovho paktu a zástavy mieru slobodomurársky charakter.

Ako poznamenáva V. A. Rosov, počas mandžuskej expedície Nicholas Roerich zlyhal do značnej miery kvôli tomu, že umelec v harbinskej tlači „Pršala vlna obvinení, že bol predstaviteľom„ tajných síl “, legátom Veľkého bieleho bratstva – AMORK (Staroveký mystický rád ruže a kríža)“.

Zdroje blízke Roerichovmu hnutiu sa domnievajú, že informácie o Roerichovej príslušnosti k slobodomurárom pochádzajú z knihy V. F. Ivanova „Pravoslávny svet a slobodomurárstvo“ a kritických publikácií emigrantskej tlače počas umelcovho pobytu v Harbine. Helena Roerich poprela, že by ich rodina patrila k slobodomurárstvu.

Politické názory a projekty

N. K. Roerich bol dlhý čas známy len ako umelec a kultúrny činiteľ (Roerichove obrazy, Roerichov pakt). Až po 90. rokoch sa na verejnosť dostali dokumenty odhaľujúce jeho ambiciózne politické názory a plány. Práve v rámci týchto projektov bol pre N. K. Roericha v New Yorku postavený mrakodrap Master Building. Keď sa v roku 1935 ukázalo, že všetky plány napokon zlyhali, prezident F. D. Roosevelt osobne povedal Roerichovmu sponzorovi L. Horschovi: "Roericha už nepotrebujeme."

Prostredníctvom guvernéra bol zaslaný list dalajlámovi. Hovorí sa v nej, že Misia západných budhistov išla do Tibetu, aby pozvala dalajlámu, aby ich tiež viedol, a spojili tak Východ aj Západ do jedného. Do kláštorov niesla dary a Rád Budhu, ktorý prekonal všetko, ako aj 500 000 narsangov (asi 160 000 amerických dolárov). Ale dalajláma ani nikoho neposlal, aby prijal misiu. Teraz sa misia N.K.R. skončila, hlava západných budhistov bola zvolená a tok učenia voľne prúdi na Západe. (28.02.28, s.241)

N.K.R. hovorí o zbytočnej sentimentálnosti voči ľuďom. Mala by existovať len túžba prispieť k evolúcii ľudstva, ale nemali by sa zastavovať pred živými mŕtvolami, ktoré sú len „kozmickým odpadom“. Živí tvoriví duchovia, a nie tiene miznúce zo života, by mali vyvolať túžbu pomáhať a viesť vás na ceste. Človek, rodina, ľudia, rasa, ľudstvo planéty, ľudstvo celého planetárneho systému – všetko podlieha rovnakému zákonu... Taký je aj Tibet, „kozmický odpad“ medzi národmi. obdobie duchovného umierania. Je to tá istá živá mŕtvola ako jednotlivec s vyhasnutým životom ducha, putujúci cintorínom minulosti. (6.03.28, s.250)

N.K.R. hovorí, že ak by sme sa k Tibeťanom správali ako k iným divokým kmeňom stojacim na najnižšom stupni vývoja, všetko, čo si všimneme, by sa, samozrejme, lámalo z úplne iného uhla a prešli by sme Tibetom, len by sme z neho nestiahli ruky. rukoväť revolverov. (24.04.28, s. 312).

Roerichove politické projekty podrobne analyzuje doktor historických vied. V. A. Rosov. Pozri jeho základnú prácu „Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod. Expedície N. K. Roericha na okraji púšte Gobi, zväzok 1: „Veľký plán“ (2002) a zväzok 2: „Nová krajina“ (2004), venované expedíciám do Strednej Ázie a Mandžuska.

Existujú dôkazy, že počas mandžuskej expedície Nicholas Roerich aktívne zasahoval do ázijskej politiky. Tieto fakty popierajú výskumníci, ktorí považujú Roerichovu činnosť za výlučne kultúrnu, rovnako ako ich predtým popieral sám Roerich:

„Nikdy sme sa neangažovali v politike a viem, že táto okolnosť niekedy spôsobila zmätok a dokonca aj nedôveru. Nepatrili k žiadnej politickej strane a dokonca o tom viedli zdĺhavé a nepríjemné rozhovory.

Spomienka na N. K. Roericha

• V roku 1974 zaradilo UNESCO 100. výročie Nicholasa Roericha do „Kalendára pamätných dátumov veľkých osobností a udalostí (1973 – 1974)“.
• V ZSSR sa oslavovalo 100. výročie Nicholasa Roericha. Ako uvádza Kuriér UNESCO, pozdravy boli prijaté od Svetovej rady mieru a osobný odkaz od indickej premiérky Indiry Gándhíovej. Na Akadémii umení ZSSR sa konala výstava obrazov N. K. Roericha, konala sa konferencia venovaná jeho tvorbe, na ktorej vystúpil umelcov syn S. N. Roerich. 21. novembra sa vo Veľkom divadle Zväzu ZSSR za účasti verejnosti konal slávnostný jubilejný večer.
• V Moskve, na území panstva Lopukhinovcov pred múzeom pomenovaným po Nicholasovi Roerichovi, postavili pamätník Nicholasovi a Helene Roerichovým.
• Jedna z ulíc v centre Rigy bola pomenovaná na počesť Nicholasa Roericha.

• V dedine Izvara v Leningradskej oblasti, kde Nicholas Roerich dlho žil, od roku 1984 funguje Múzeum Nicholasa Roericha.
• V Petrohrade sa nachádza St. Petersburg Art College. N. K. Roerich a Múzeum rodiny Roerichovcov.
• V roku 1999 vydala Bank of Russia dve pamätné mince venované 125. výročiu narodenia Nicholasa Roericha.
• Na počesť N. K. Roericha bola pomenovaná loď „Artist Nicholas Roerich“.
• V roku 2003 bola na počesť 300. výročia Petrohradu založená medzinárodná Cena Nicholasa Roericha, ktorá sa odvtedy udeľuje každoročne.
• V roku 2007 bolo nové dopravné lietadlo Aeroflotu Airbus A321 (VP-BRW) pomenované po Nicholasovi Roerichovi.
• Zoznámenie sa so životom a dielom Nicholasa Roericha je v indickom štáte Himáčalpradéš súčasťou povinného učebného plánu pre stredoškolákov. Toto rozhodnutie urobila Rada pre vzdelávanie tohto regiónu v severnej Indii, kde Nicholas Roerich a jeho rodina dlhé roky žili. Podľa predsedu predstavenstva Himachal Pradesh pre vzdelávanie Chamana Lal Guptu by nastupujúca generácia mala vedieť o živote a odkaze takejto mimoriadnej osobnosti. "Sme hrdí na to, že práve Himáčalpradéš sa stal pre Roericha miestom, ktoré je v indickej tradícii považované za osud predurčený pre človeka.", - povedal Chaman Lal Gupta.
• V dňoch 25. – 26. marca 2008, v rámci Roku Ruska v Indii, sa v Naí Dillí konal rusko-indický festival „Roerichovci a kultúrna a duchovná jednota Ruska a Indie“, ktorý sa zhoduje s 80. výročím Roerichsova nadácia v Naggar (Kulu Valley) Inštitútu himalájskych štúdií.Štúdium "Urusvati" a 100. výročie narodenia vynikajúcej indickej filmovej herečky Deviky Rani Roerich, manželky najmladšieho syna Nicholasa Roericha - S. N. Roerich . V decembri 2008 na záverečnom ceremoniáli Roka Ruska v Indii ruský prezident Dmitrij Medvedev poznamenal:

Rok Ruska v Indii plne odôvodnil naše očakávania. V jeho rámci sa uskutočnilo viac ako 150 podujatí. Ale, samozrejme, nielen ich počet je pôsobivý, ale aj originalita týchto podujatí. Ide o festival ruskej kultúry a spoločnú prácu na zachovaní dedičstva rodiny Roerichovcov.

• V septembri 2009 bol na území špeciálnej ekonomickej zóny „Tyrkysový Katun“ na území Altaj otvorený pamätník Nicholasa Roericha.
• V rámci osláv 135. výročia narodenia N. Roericha sa 11. novembra 2009 v jednej z najväčších univerzít v indickom hlavnom meste Jamia Millia Islamia (Naí Dillí) uskutočnila slávnostná vernisáž výstavy fotografií „The Banner of Peace – the Roerich pakt“ organizovalo Zastupiteľský úrad Rossotrudničestva v Indii v spolupráci s Akadémiou štúdií tretieho sveta (ATWS-JMI).

Pamätná tabuľa na dome, kde sa narodil N. K. Roerich
Petrohrad, nábrežie Universitetskaya, 25.

• 12. a 13. novembra 2009 v Rabindranath Tagore Hall na Jamia Millia Islamia University. Uskutočnil sa medzinárodný seminár „Nicholas Roerich: dedičstvo a hľadanie“.
• Na oslavu 75. výročia podpísania Roerichovho paktu v roku 2010 bol načasovaný medzinárodný výstavný projekt „Roerichov vek“ (Petrohrad), v rámci ktorého sa zúčastnilo viac ako 70 múzeí, knižníc, archívov a súkromných zbierok z 33 miest Ruska a svet sa zúčastnil.
• 9. novembra 2010 bol v Petrohrade odhalený pamätník Nicholasovi Roerichovi. V záhrade Vasileostrovets na križovatke Veľkého prospektu s 25. líniou Vasiljevského ostrova bol inštalovaný pamätník z Karelskej žuly vysoký 3,5 metra. Sochár V. V. Zaiko a architekt Yu. F. Kozhin.
• Na počesť N. K. Roericha bol pomenovaný nový typ jazdcov z Nepálu, Lathrolestes roerichi Reshchikov, 2011
• V roku 2013 pomenovala Medzinárodná astronomická únia kráter na Merkúre po N. K. Roerichovi.

asteroid "Roerich"

15. októbra 1969 astronómovia Krymského astrofyzikálneho observatória Nikolaj Stepanovič a Ľudmila Ivanovna Černykh objavili v slnečnej sústave malú planétku (asteroid) a pomenovali ju po rodine Roerichovcov. Asteroid 4426 bol zaregistrovaný.

V októbri 1999 vo svojom prejave v Roerichovom múzeu o tejto udalosti astronóm N. S. Chernykh, ktorý objavil viac ako 500 asteroidov, povedal: „Názov schválila špeciálna komisia Medzinárodnej astronomickej únie pozostávajúca z 11 zástupcov z rôznych krajín. svetove, zo sveta. Iba s jednomyseľným názorom je meno prijaté. Vzhľad malej planéty „Roerich“ je medzinárodným uznaním kreativity a vynikajúcich úspechov Roerichovcov.

Geografické objekty pomenované po N. K. Roerichovi

Vrchol a priesmyk pomenovaný po N. K. Roerichovi na Altaji

15. augusta 1963, na Deň nezávislosti Indie, Tomsk horolezci V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Skrjabin, V. Sljusarchuk, Ju. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov vystúpil na dovtedy nepomenovaný vrchol a pomenoval ho po N. K. Roerichovi.

V blízkosti Roerich Peak sa nachádza priesmyk, ktorý je tiež po ňom pomenovaný.

Ľadovec a priesmyky pomenované po N. K. Roerichovi v Tien Shan

Na Tien Shan sú dva priesmyky a ľadovec pomenovaný po N. K. Roerichovi.

Priesmyk Roerich sa nachádza na hrebeni Saryzhaz. Výška priesmyku je 4320 metrov. Spája údolia riek Chontash, Tyuz a Achiktashsu. Prvý výstup priesmykom uskutočnila skupina horolezcov pod vedením A. Posničenka.

Druhý priesmyk pomenovaný po N. K. Roerichovi sa nachádza v severozápadnej časti hrebeňa Ak-Shyirak a spája strednú časť ľadovca Petrov a údolie rieky Sarytor. Výška priesmyku je 4500 metrov.

Ľadovec Nicholasa Roericha sa nachádza v nadmorskej výške 3700 metrov a pramení na stene Alamedin.

Poštové známky zobrazujúce N. K. Roericha a jeho tvorbu

• 1974, ZSSR - Ministerstvo spojov ZSSR vydalo obálku s pečiatkou. Zobrazuje portrét N. K. Roericha na pozadí jeho obrazu „Zámorskí hostia“. V tom istom roku bola vydaná známka s vyobrazením tohto obrazu.
• 1974, India - bola vydaná príležitostná známka, na ktorej je vyobrazená lícna strana pamätnej medaily vytvorenej v roku 1929 v Paríži pri príležitosti 40. výročia umeleckých, vedeckých a spoločenských aktivít Nicholasa Roericha.
• 1977, ZSSR - Ministerstvo komunikácií ZSSR vydalo dve známky s obrazom Kostola Svätého Ducha v Talaškine, nad vchodom ktorého bola podľa náčrtov N. K. zhotovená mozaika „Spasiteľ nevyrobený rukami“. Roerich.
• 1978, Bulharsko - vyšla známka s fragmentom portrétu N. K. Roericha, ktorý vyrobil S. N. Roerich. Okrem známky bola vydaná aj obálka prvého dňa a na hlavnej pošte v Sofii dňa 5. apríla 1978 bolo uskutočnené storno s pečiatkou prvého dňa.
• 1986, Mexiko - Vydanie známky s kupónom venovaným Medzinárodnému roku mieru (Año Internacional de la Paz). Na známke je znak Organizácie Spojených národov a symbol Banneru mieru od Nicholasa Roericha, podpisy sú „ONU“ (OSN) a „Pax Cultura“ (Pakt kultúry).
• 1990, ZSSR - boli vydané dve známky venované Sovietskemu kultúrnemu fondu. Na jednom z nich je reprodukovaný obraz N. K. Roericha „Unkrada“ (1909), na druhom obraz „Kláštor Pskov-Pechora“.
• 1999, Rusko - Vydavateľské centrum Marka Ministerstva telekomunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo opečiatkovanú obálku „Ruský umelec N. K. Roerich. 1874-1947“ k jeho 125. narodeninám. Na známke je vyobrazený fragment portrétu Nicholasa Roericha, ktorý namaľoval S. N. Roerich v roku 1934, na pozadí fragmentu obrazu Nicholasa Roericha „Kniha života“.
• 2001, Rusko - Vydavateľské centrum Marka Ministerstva telekomunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo opečiatkovanú obálku venovanú Medzinárodnej zmluve o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historických pamiatok (Roerichov pakt). Na ilustrácii - obraz N. K. Roericha „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931).
• 2003, Moldavsko - bola vydaná známka s obrazom obrazu „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931), ako aj na ruskej známke z roku 2001.
• 2008, Rusko - vydavateľské centrum "Marka" vydalo obálku venovanú stredoázijskej expedícii Nicholasa Roericha (1923-1928).

• V roku 1912 bol na hrobe skladateľa N. A. Rimského-Korsakova postavený pomník v podobe starobylého novgorodského kríža, vyrobeného podľa náčrtu N. K. Roericha.
• Slávny historik a orientalista L. N. Gumilyov použil fragment obrazu N. K. Roericha „Kvety Timuru. Svetlá víťazstva“ (1931) za dizajn obálky svojej knihy „Hunnu“ (1960).
• 12. apríla 1961, počas prvého letu do vesmíru, si kozmonaut Jurij Gagarin zapísal do denníka:

Lúče presvitali zemskou atmosférou, horizont sa stal jasne oranžovým, postupne sa menil na všetky farby dúhy: na modrú, modrú, fialovú, čiernu. Neopísateľné farby! Ako na plátnach umelca Nicholasa Roericha.

• 5. júna 2013 Roerichov obraz „The Works of Our Lady“ bol predaný v aukčnom dome Bonhams v Londýne za 7,88 milióna libier. Ide o svetový rekord pre obraz ruského umelca.

Nicholas Roerich je známy po celom svete pre svoju umeleckú genialitu. Okrem toho prejavil svoje tvorivé schopnosti v literatúre, mal rád archeológiu, veľa cestoval a aktívne sa venoval spoločenským aktivitám. Málokto však vie, že Roerich je zakladateľom vlastného náboženského a mystického hnutia. Jeho hodiny a pravidelné hodiny slúžili ako zámienka na exkomunikáciu umelca z cirkvi.

Nicholas Roerich maľoval obrazy celý život. Existuje ich viac ako 7 000 kópií, nepočítajúc početné náčrty pre mozaikové komplexy a fresky v rôznych chrámoch a kostoloch. Umelec precestoval neskutočné množstvo krajín, čo sa odrazilo aj na jeho dielach. Filozofia východu zanechala veľkú stopu v celom jeho živote.

Mnohé záhady a výnimočnosti dal celému svetu Nicholas Roerich. Obrazy, ktoré maľoval v mladších rokoch, sa výrazne líšia od neskorších obrazov, ale to im neuberá na umeleckej hodnote. Jeho prvým významným dielom vo svete umenia bol „Messenger“.

"Vzostup generácie pre generáciu" (1897)

Talent z Roericha doslova utiekol v čase, keď obraz „Vzostup z generácie na generáciu“ urobil rozruch. Sám Treťjakov ho kúpil pre svoju galériu. Leo Tolstoy o obrázku nadšene hovoril. Pomocou zápletky z Matúšovho evanjelia mladý Roerich prostredníctvom svojho „Posla“ sprostredkúva posolstvo všetkým ľuďom v mene Krista. Slovami na rozlúčku, výkrik, že prichádzajú vojny, choroby a katastrofy. Slávny kritik Stasov vtedy povedal: "Tolstoj pochopí, s akými správami sa posol ponáhľa."

"Idoly" (1901)

Len 4 roky po prvom veľkom úspechu sa pred nami objavuje nový Nicholas Konstantinovič Roerich. Jeho obrazy sa stávajú dejovejšími a fantastickejšími, všetky detaily sú nakreslené jasnejšie a sebavedomejšie v porovnaní s ranými dielami autora. Jeho „Idoly“ sú stelesnením pohanských myšlienok a obrazov inšpirovaných archeologickými výpravami.

Blednutie s navlečenými zvieracími lebkami a zamyslený starý veštec blúdiaci sám medzi postavami nemých idolov... V tejto zápletke pokračovali ďalšie diela, napríklad „Sinister“, napísané v tom istom roku.

Roerichovo proroctvo

(s menami) sú prezentované v mnohých domácich a zahraničných katalógoch. Medzi nimi sú známe a nie také. Existujú prinajmenšom dve diela, ktoré sa považujú za prorocké - „Odsúdené mesto“ a „Výkrik hada“. Oba obrazy boli namaľované jeden po druhom v roku 1914, krátko pred revolúciou. Solovjov, Roerichov priateľ a kritik, napísal, že autorove diela odrážajú staroveké podobenstvo o Babylone.

Nicholas Roerich maľuje obrazy, hrá sa s kontrastmi. Tak je to tu: na pozadí ohnivej oblohy a hada, ktorý sa obtočil okolo mesta zo všetkých strán, sa týčia ponuré sivé múry pevností. V tejto autorovej beznádeji - nevyhnutnosti bezprostrednej revolučnej vlny.

Nebeské fantázie

Nicholas Roerich vždy rámuje obrazy s dejovým obsahom obrysom oblakov. Vo svojich dielach im dáva osobitné miesto a niekedy im prideľuje aj hlavnú úlohu. Napríklad obraz "Dekrét neba". Roerich vo svojich literárnych memoároch opisuje oblaky ako niečo výnimočné, čo si pamätal z raného detstva. So širokou tvorivou predstavivosťou si neustále všímal niečo nové: hrdinov, kone, draky.

V obraze "Dekrét neba" ľudia hrajú vedľajšiu úlohu, modlia sa so zdvihnutými rukami. Hra mrakov je viditeľná v mnohých ďalších dielach umelca, ako sú „Tri koruny“, „Nebeská bitka“ a ďalšie.

Svätý Panteleimon

Umelec Nicholas Roerich často maľuje obrazy podľa biblických námetov alebo ľudových legiend. Zaujímavá je jeho práca „Panteleimon the Healer“ o šikovnom liečiteľovi-bylinkárovi. Ale ani tu nie je jasné, kde leží hranica medzi nebom a zemou. A tu a tam môžete vidieť zvláštne krajiny. Na ich pozadí je Panteleimon len súčasťou prírody. Liečivé byliny vyžarujú svetlo v hlbinách noci. Dlhá brada bylinkárky vlaje a mieša sa s vetrom. Príroda a človek sú jedno - to je hlavná myšlienka tohto obrázku.

Roerich a sever

Kamkoľvek cestoval, bez ohľadu na to, aké krajiny navštívil, Nicholas Roerich, rodák z Petrohradu, vždy miloval a oceňoval zdržanlivú severskú krásu. Obrazy (fotografie sú uvedené v článku), ktoré maľoval celý život, z väčšej časti sprostredkúvajú krajinu jeho detstva.

„Svätý ostrov“ demonštruje všetku silu a nedobytnosť Valaamu, s ktorým sa umelec stretol v roku 1906. Nie sú tu žiadni obyčajní ľudia. Všetko je na ostrove posvätné, od človeka až po kameň. Zdá sa, že všade sú viditeľné obrysy tvárí a samotní ľudia sú zdobení svätožiarou.

Východná filozofia

Nicholas Roerich venoval veľa rokov svojho života na východ. Jeho obrazy sú často dôkladne presýtené osobitou filozofiou. Na všetkých orientálnych pozemkoch - ľudia s vlastnými zvykmi, svetonázorom, ktorí sa snažia o svetlo a pokoj. Roerich obdaruje každý obraz dušou, ktorá nie je každému jasná, no priťahuje jedinečným šarmom.

Pestrosť himalájskych hôr sa zdá byť umelecká a premyslená tým, ktorí ich v prírode nevideli. Umelec sa tak zamiloval do východu, natoľko sa s ním zblížil, že aj na jeho náhrobnom kameni je nápis o jeho priateľstve s indiánskym ľudom.

Roerich, preniknutý východnou kultúrou, na sklonku svojho života prijal lamaizmus – náboženstvo smrti, prijal ho ako niečo prirodzené, no vyžadujúce deštrukciu. Túto pohanskú vieru charakterizujú obetné dary s hojnosťou krvi. Ale spolu s tým žila v Roerichu viera vo svetlo. Svedčia o tom jeho obrazy, ktoré sa stali ruským majetkom, dedičstvom, ktoré geniálny umelec odovzdal veľkej krajine.

Roerich Nicholas Konstantinovič (1874 - 1947)

Nicholas Konstantinovič Roerich patrí do galaxie vynikajúcich osobností ruskej a svetovej kultúry. Umelec, vedec, cestovateľ, verejná osobnosť, spisovateľ, mysliteľ - jeho mnohostranný talent je veľkosťou porovnateľný len s titánmi renesancie. Kreatívne dedičstvo N.K. Roerich je obrovský - viac ako sedemtisíc obrazov roztrúsených po celom svete, nespočetné množstvo literárnych diel - kníh, esejí, článkov, denníkov ...

Nicholas Konstantinovič Roerich sa narodil 9. októbra 1874 v Petrohrade v rodine slávneho notára Konstantina Fedoroviča Roericha.

Od detstva ho lákalo maliarstvo, archeológia, história a predovšetkým najbohatšie kultúrne dedičstvo východu. Toto všetko sa spojilo, neskôr prinieslo úžasný výsledok a urobilo dielo Nikolaja Konstantinoviča jedinečným a jasným.

Po absolvovaní gymnázia Karla Maya v roku 1893 Nicholas Roerich súčasne vstúpil na právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade (promoval v roku 1898) a na Imperial Academy of Arts. Od roku 1895 študuje v ateliéri slávneho Arkhipa Ivanoviča Kuindžiho. V tejto dobe úzko komunikuje so známymi kultúrnymi osobnosťami tej doby - V.V. Stašov, I.E. Repin, N.A. Rimskij-Korsakov, D.V. Grigorovič, S.P. Diaghilev.

V roku 1897 N.K. Roerich vyštudoval Akadémiu umení v Petrohrade a jeho diplomový obraz „Posol“ získal slávny zberateľ ruského umenia P.M. Treťjakov.

Už vo veku 24 rokov sa Nikolaj Konstantinovič stal asistentom riaditeľa Múzea cisárskej spoločnosti pre podporu umenia a zároveň asistentom redaktora umeleckého časopisu „World of Art“.

V roku 1899 sa stretol s Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou, ktorá sa stala jeho vernou spoločníčkou a duchovnou spoločníčkou na celý život. Jednota názorov a hlboké vzájomné sympatie veľmi rýchlo prerástli do silných a úctivých citov a v októbri 1901 sa mladí ľudia zosobášili. Celý život pôjdu ruka v ruke, tvorivo a duchovne sa budú dopĺňať. Elena Ivanovna bude zdieľať všetky túžby a záväzky Nikolaja Konstantinoviča. V roku 1902 sa im narodí syn Jurij, budúci orientalista a v roku 1904 Svyatoslav, ktorý sa vyberie rovnakou cestou ako jeho otec.

Vo svojich knihách N.K. Roerich nazval Elenu Ivanovnu „inšpirátorkou“ a „priateľkou“. Ako prvý jej ukázal každý nový obrázok a vysoko ocenil jej umeleckú intuíciu a jemný vkus. Mnohé z umelcových plátien boli vytvorené na základe obrazov, myšlienok a tvorivých postrehov Eleny Ivanovny. No jej nápady neboli len v jeho obrazoch – je ťažké pomenovať aspoň jednu oblasť v činnosti N.K. Roerich, nech sú kdekoľvek. Za každou tvorivou činnosťou Nikolaja Konstantinoviča, za jeho básňami a rozprávkami, za jeho obrazmi a výletmi bude vždy stáť Elena Ivanovna. Podľa S.N. Roerich: „Spolupráca medzi Nikolajom K[onstantinovičom] a E[lenou] I[vanovnou] bola najvzácnejšou kombináciou plne znejúceho zvuku na všetkých úrovniach. Vzájomne sa dopĺňali a zdalo sa, že splývajú v najbohatšej harmónii intelektuálneho a duchovného prejavu.

V rokoch 1903-1904. N.K. Roerich a jeho manželka podniknú výlet do starovekých ruských miest Ruska. Navštívili viac ako 40 miest známych svojimi antickými pamiatkami. Účelom tohto „výletu starými časmi“ bolo študovať korene ruskej kultúry. Výsledkom cesty bola nielen veľká séria obrazov umelca, ale aj prvé články N.K. Roericha, v ktorom ako jeden z prvých nastolil otázku obrovskej umeleckej hodnoty starovekého ruského ikonopisu a architektúry.

To isté obdobie zahŕňa umelcove diela s náboženskou tematikou, realizované vo forme nástenných malieb a náčrtov mozaík pre ruské kostoly.

Mnohostranný talent Nicholasa Konstantinoviča Roericha sa jasne prejavil v jeho dielach pre divadelné inscenácie. Počas slávnych „Ruských sezón“ od S. Diaghileva v dizajne N.K. Roerichove vystúpenia zahŕňali „Polovské tance“ z „Princa Igora“ od Borodina, „Slúžka z Pskova“ od Rimského-Korsakova a balet „Svätenie jari“ na hudbu Stravinského. Vďaka Elene Ivanovne sa Nikolaj Konstantinovič zoznámil s dielami vynikajúcich mysliteľov Indie - Ramakrishna a Vivekananda, s literárnym dielom R. Tagore, spoločne študovali upanišády.

Zoznámenie sa s filozofickým myslením Východu sa odrazilo v diele N.K. Roerich. Ak v raných maľbách umelca boli určujúcimi zápletkami starodávna pohanská Rus, farebné obrazy ľudového eposu, prvotná vznešenosť ešte nedotknutých prírodných prvkov („mesto sa stavia“, „idoly“, „zámorskí hostia“ , atď.), potom už od polovice 20. storočia sa na jeho plátnach a v literárnych dielach čoraz častejšie objavuje téma Indie a východu.

V roku 1916 kvôli ťažkej chorobe pľúc N.K. Roerich sa na naliehanie lekárov presťahuje so svojou rodinou do Fínska (Serdobol), na pobreží jazera Ladoga. Blízkosť Petrohradu umožnila z času na čas cestovať do mesta na Neve a zapojiť sa do záležitostí Školy Spoločnosti na podporu umenia. Po revolučných udalostiach v roku 1917 však Fínsko uzavrelo hranice s Ruskom a N.K. Roerich a jeho rodina boli odrezaní od svojej vlasti.

V roku 1919, keď Nikolai Konstantinovič dostal pozvanie zo Švédska, cestoval s výstavami do krajín Škandinávie a na jeseň toho roku prijal pozvanie S.P. Diaghileva usporiadať ruské opery v Londýne na hudbu M.P. Musorgskij a A.P. Borodin a odchádza s rodinou do Anglicka.

V roku 1920 N.K. Roerich dostane ponuku od riaditeľa Inštitútu umenia v Chicagu zorganizovať veľké výstavné turné po 30 mestách v Spojených štátoch. Nikolaj Konstantinovič prijíma toto pozvanie a odchádza z Londýna so svojou rodinou.

N.K. Roerich bol jedným z mála mysliteľov 20. storočia, ktorí hlboko pochopili skutočný význam kultúry, jej rozhodujúcu úlohu vo vývoji ľudstva. „Kultúra spočíva na kráse a poznaní,“ napísal. A s miernou korekciou zopakoval známu frázu Dostojevského: "Uvedomenie si Krásy zachráni svet." Táto formulácia obsahuje takmer celý význam kozmického vývoja, ktorý ide od chaosu k poriadku, od jednoduchého k zložitému, od systému ku Kráse. Krásu človek pozná len prostredníctvom kultúry, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je kreativita. Spomínali to aj knihy Živej etiky, na tvorbe ktorých sa priamo podieľali Roerichovci. Elena Ivanovna napísala a Nikolaj Konstantinovič zvečnil kozmické myšlienky živej etiky v krásnych umeleckých obrazoch.

Implementáciou týchto myšlienok N.K. Roerich rozbehol v Amerike širokú kultúrnu a vzdelávaciu činnosť. V novembri 1921 sa v New Yorku otvoril Master Institute of United Arts, ktorého hlavným cieľom bolo spájať národy prostredníctvom kultúry a umenia. Takmer súčasne s ním vzniklo v Chicagu združenie umelcov „Cor Ardens“ („Flaming Hearts“) a v roku 1922 bolo založené Medzinárodné kultúrne centrum „Corona Mundi“ („Koruna sveta“). V novembri 1923 otvorilo svoje brány Newyorské múzeum Nicholasa Roericha, ktoré obsahovalo bohatú zbierku umelcových obrazov. Inštitúcie založené Nicholasom Konstantinovičom Roerichom sa stali hlavnými centrami kultúry v Amerike a združovali okolo seba mnohých významných umelcov.

Potom, v roku 1923, sa splnil drahocenný sen majstra - 2. decembra N.K. Roerich a jeho rodina prichádzajú do Indie. Tu sa začínajú prípravy na najdôležitejšiu cestu v živote veľkého umelca – výpravu do odľahlých oblastí Strednej Ázie. Tieto oblasti už dlho priťahujú pozornosť N.K. Roerich nielen ako umelec, ale aj ako vedec, ktorý sa zaujímal o množstvo problémov súvisiacich so svetovým sťahovaním starých národov a hľadaním spoločného prameňa slovanských a indických kultúr. Okrem čisto vedeckých cieľov expedícia niesla dôležitú evolučnú úlohu. Najťažšia trasa expedície prechádzala cez Sikkim, Kašmír, Ladakh, Čínu (Sin-ťiang), Rusko (so zastávkou v Moskve), Sibír, Altaj, Mongolsko, Tibet, cez neprebádané oblasti Trans-Himalájí. Význam a výsledky tejto jedinečnej expedície zatiaľ moderná geografická veda dostatočne nedocenila. Medzitým, po realizácii sna Przhevalského a Kozlova, bola expedícia Nicholasa Konstantinoviča Roericha triumfom ruského prieskumu Strednej Ázie. Jedinečnosťou trasy a zozbieranými materiálmi si právom môže nárokovať osobitné miesto medzi najväčšími expedíciami 20. storočia. Cesta trvala od marca 1925 do mája 1928. Po prvý raz boli na mapách vyznačené desiatky nových horských štítov a priesmykov, objavené archeologické náleziská a nájdené najvzácnejšie rukopisy. Zhromaždil sa obrovský vedecký materiál, napísali sa knihy („Srdce Ázie“, „Altaj - Himaláje“), vytvorilo sa asi päťsto obrazov, v ktorých umelec zvečnil svet zvláštneho a úžasného, ​​svet vysokej krásy.

Na konci expedície v júli 1928 N.K. Roerich založil Himalájsky výskumný inštitút Urusvati, čo v sanskrte znamená „Svetlo rannej hviezdy“. Tam, v údolí Kullu, v západných Himalájach, nájde svoj domov Nikolaj Konstantinovič a jeho rodina. Tu, v Indii, uplynie posledné obdobie umelcovho života.

V rokoch 1934 - 1935 viedol Nicholas Roerich expedíciu do oblastí Vnútorného Mongolska, Mandžuska a Číny, ktorú organizovalo ministerstvo poľnohospodárstva USA s cieľom študovať rastliny odolné voči suchu. V čase, keď bol na výprave, prezident newyorského múzea Nicholasa Roericha a dôverník N.K. Roerich, americký obchodník Louis Horsch, ktorý sfalšoval dokumenty a ohováral svojho učiteľa, nezákonne zabaví balík akcií vo vlastníctve múzea a vyhlási sa za jeho majiteľa. Potajomky vyváža obrazy, niektoré si necháva pre seba. Väčšina obrazov bola vydražená a dodnes zdobia súkromné ​​zbierky amerických zberateľov. Po čase zakúpili zamestnanci venujúci sa Roerichovcom novú budovu múzea a odkúpili značnú časť obrazov.

N.K. Roerich pokračuje vo svojich medzinárodných kultúrnych aktivitách. Vo svojich filozofických a umeleckých esejach vytvára úplne nový koncept Kultúry, vychádzajúci z myšlienok Živej etiky. Kultúra podľa N.K. Roerich, je úzko spätý s problémami kozmického vývoja ľudstva a je „najväčším pilierom“ tohto procesu.

V širokom poňatí Kultúry N.K. Roerich zahŕňal syntézu najlepších úspechov ľudského ducha v oblasti náboženskej skúsenosti, vedy, umenia a vzdelávania. Bol to Nicholas Roerich, ktorý ako prvý sformuloval zásadný rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou. Ak Kultúra súvisí s duchovným svetom človeka v jeho tvorivom sebavyjadrení, potom je civilizácia len vonkajším usporiadaním ľudského života vo všetkých jeho materiálnych, civilných aspektoch. Identifikácia civilizácie a kultúry, tvrdil Nikolaj Konstantinovič, vedie k zámene týchto pojmov, k podceňovaniu duchovného faktora vo vývoji ľudstva. „Bohatstvo samo o sebe nedáva kultúru. Ale rozšírenie a zjemnenie myslenia a cítenia Krásy dáva to zjemnenie, tú ušľachtilosť ducha, ktorá odlišuje kultivovaného človeka. Je to on, kto môže svojej krajine vybudovať svetlú budúcnosť.“ Na základe toho musí ľudstvo nielen rozvíjať kultúru, ale musí ju aj chrániť.

V 30. rokoch 20. storočia, v očakávaní blížiacej sa hrozby vojny, N.K. Roerich pripravuje návrh špeciálneho Paktu na ochranu kultúrnych hodnôt počas vojen a občianskych nepokojov. Roerichov pakt obsahoval veľkú výchovnú hodnotu. „Pakt na ochranu kultúrnych pokladov je potrebný nielen ako oficiálny orgán, ale aj ako školský zákon, ktorý bude od prvých školských dní vychovávať mladú generáciu k vznešeným myšlienkam o zachovaní skutočných hodnôt celého ľudstva. “ Túto kultúrnu iniciatívu podporili najširšie kruhy svetovej komunity. Nápad umelca privítali R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. K podpisu paktu došlo 15. apríla 1935 v Bielom dome vo Washingtone. Pôvodne dokument ratifikovalo 21 krajín amerického kontinentu. Následne v roku 1954 vytvoril Roerichov pakt základ Haagskeho „Medzinárodného dohovoru o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu“, ktorý navrhol N.K. Roerich, špeciálna vlajka, Banner of Peace, vyhlasujúca všetky poklady kultúry a umenia za predmet nedotknuteľnosti, a dodnes vlaje nad mnohými kultúrnymi a vzdelávacími inštitúciami po celom svete.

Od prvých dní druhej svetovej vojny Nicholas Konstantinovič Roerich využil každú príležitosť na pomoc vlasti, aj keď bol od nej ďaleko. Spolu s najmladším synom S.N. Roerich, organizuje výstavy a predaj obrazov a celý výťažok odvádza do fondu Červenej armády. V novinách sa píše množstvo článkov, rozhlasové prejavy na podporu sovietskeho ľudu. Nie je tam ani jedna skľúčenosť a zmätok. Dokonca aj v najkritickejších dňoch vojny existuje iba dôvera vo víťazstvo ruského ľudu: „Hádali sme sa s mnohými spojovacími tyčami, ktoré pochybovali. Falošní proroci predpovedali najrôznejšie problémy, ale my sme vždy hovorili: "Moskva bude stáť!", "Leningrad bude stáť!", "Stalingrad bude stáť!". Tu stáli! Neporaziteľná ruská armáda sa rozrástla na zázrak celého sveta! “- napísal Nikolaj Konstantinovič v článku „Sláva“ v roku 1943.

V týchto hrozných rokoch pre Rusko sa umelec vo svojej tvorbe opäť obracia k téme svojej rodnej krajiny. Počas tohto obdobia vytvára množstvo obrazov - "Princ Igor", "Alexander Nevsky", "Partizáni", "Víťazstvo", v ktorých pomocou obrazov ruskej histórie predpovedá víťazstvo ruského ľudu nad fašizmom.

V Petrohrade, v rodine slávneho právnika, ktorý patril k rusifikovanej dánsko-nórskej rodine, ktorá sa začiatkom 18. storočia usadila v Rusku.

Nikolai ako dieťa veľa čítal, mal rád históriu. V roku 1891 rodinný priateľ, sochár Michail Mikeshin, upozornil na Roerichove umelecké schopnosti a záľubu v kreslení a stal sa prvým učiteľom budúceho umelca.

V roku 1893 Roerich absolvoval súkromné ​​Gymnázium Karla Maya, kde u neho študovali Alexander Benois, Konstantin Somov, Dmitrij Filosofov a zároveň vstúpil na Akadémiu umení a Právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade, kde súčasne navštevoval prednáša na Historickej fakulte.

Na Akadémii umení od roku 1895 študoval Roerich v dielni Arkhip Kuindzhi, ktorý mal naňho veľký vplyv. V tom čase úzko komunikoval s umelcom a hudobným kritikom Vladimírom Stasovom, skladateľmi Nikolajom Rimským-Korsakovom, Alexandrom Glazunovom, Anatolijom Lyadovom, Antonom Arenskym, umelcom Ilyou Repinom a ďalšími.

Už v študentských rokoch sa Roerich stal členom Ruskej archeologickej spoločnosti, uskutočnil vykopávky v provinciách Petrohrad, Pskov, Novgorod, Tver, Jaroslavľ, Smolensk. V archeologických expedíciách zaznamenával folklór.

V roku 1897 promoval na Akadémii umení, v roku 1898 na univerzite a stal sa zástupcom šéfredaktora časopisu cisárskej spoločnosti na podporu umenia „Umenie a umelecký priemysel“.

V roku 1900 Roerich študoval v Paríži v ateliéroch umelcov Pierra Puvisa de Chavannes a Fernanda Cormona. V roku 1901 získal miesto tajomníka Spoločnosti pre podporu umenia, od roku 1906 - riaditeľ Umeleckej školy Spoločnosti pre podporu umenia. V roku 1909 sa stal členom Ruskej akadémie umení, v roku 1910 bol zvolený za predsedu ruského umeleckého združenia „World of Art“.

V rokoch 1900-1910 bol Roerich jedným zo zakladateľov a najaktívnejších osobností Spoločnosti pre obnovu umeleckého Ruska, Spoločnosti na ochranu a zachovanie pamiatok umenia a staroveku v Rusku, ako aj mnohých ďalších organizácií.

Nicholas Roerich ako archeológ objavil v lete 1902 pri vykopávkach mohýl na jazere Piros stovky figurálnych jantárových šperkov, svedčiacich o vysokej umeleckej kultúre neolitu v provinciách Novgorod a Tver. V lete 1910 objavil pozostatky Kremľa a mestského rozvoja starovekého Novgorodu, čo položilo základ pre ďalšiu prácu.

Ako umelec Roerich pracoval v oblasti stojanovej, monumentálnej (fresky, mozaiky) a divadelnej a dekoratívnej maľby. V rokoch 1903-1904 podnikol cestu po viac ako štyridsiatich starovekých ruských mestách, počas ktorej vytvoril sériu štúdií zobrazujúcich architektonické pamiatky Ruska. V roku 1906 vytvoril 12 náčrtov pre kostol na statku Golubev v Parkhomovke pri Kyjeve, náčrty pre mozaiky pre Počajevskú lávru (1910), štyri náčrty pre maľbu kaplnky v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Livshits v Nice. (1914). Vyzdobil kostol Svätého Ducha v Talaškine pri Smolensku (1911-1914), vyrobil panely „Bitka pri Kerzhents“ a „Dobytie Kazane“ pre Kazanskú železničnú stanicu v Moskve (1915-1916).

Od roku 1905 umelec pracoval na dizajne operných, baletných a činoherných inscenácií: Snehulienka, Peer Gynt, Princezná Malene, Valkýra atď. Tance“ z „Kniežaťa Igora“ Alexandra Borodina, „Pskovite“ od Nikolaja Rimského-Korsakova, balet „Svätenie jari“ na hudbu Igora Stravinského, kde bol Roerich aj spoluautorom libreta.

Roerich pôsobil aj ako majster knižnej a časopiseckej grafiky, navrhol najmä vydanie hier Mauricea Maeterlincka (1909).

Od roku 1918 žil Nicholas Roerich v zahraničí: začiatkom 20. rokov 20. storočia najmä v USA; od roku 1923 prerušovane a od roku 1936 neustále - v Indii.

V rokoch 1920-1922 v New Yorku vytvoril Institute of United Arts a ďalšie kultúrne a vzdelávacie združenia. V roku 1923 bolo v New Yorku otvorené Roerichovo múzeum (Nicolas Roerich Museum), ktoré sa stalo prvým múzeom ruského umelca v zahraničí.

Nicholas Roerich podnikol v rokoch 1923-1928 nevídanú vedeckú a umeleckú výpravu cez Himaláje, Tibet, Altaj a Mongolsko a v rokoch 1934-1935 cez Mandžusko a Čínu.

V roku 1928 bol v Indii založený Himalájsky inštitút vedeckého výskumu „Urusvati“. V rokoch 1931-1933 v rámci práce inštitútu uskutočnil Roerich množstvo etnografických a botanických expedícií do oblastí Himalájí hraničiacich s údolím Kullu.

Hlavnou témou Roerichovej umeleckej tvorby v 20. – 40. rokoch 20. storočia bol Východ. Umelec vytvoril sériu „Učitelia východu“, sériu venovanú obrazom žien („Matka sveta“), prírode, starovekým kultúrnym pamiatkam a legendám Himalájí atď. Filozofické hľadania sa dostali do popredia v jeho umenie. Celkovo Nicholas Roerich vytvoril viac ako 7 000 obrazov spojených do tematických cyklov a sérií.

Literárne dedičstvo Roericha je bohaté. Je autorom básnickej zbierky „Kvety Morie“ (1921), prozaických kníh esejistického a denníkového charakteru „Cesty požehnania“ (1924), „Ohnivá pevnosť“ (1932), „Nezničiteľná“ (1936), "Altaj-Himaláje", "Srdce Ázie" a" Shambhala "(1927-1930) atď.

Duchovné učenie, ktoré hlásali Nicholas Roerich a jeho manželka Elena, sa nazýva Agni Yoga (alebo „Etika života“). Je založený na myšlienke prirodzeného vývoja Kozmu, ktorého organickou súčasťou je vývoj človeka a celého ľudstva ako celku. Zmyslom ľudskej evolúcie je duchovné osvietenie a duchovná dokonalosť. Najdôležitejším faktorom prejavu a tvorivého rastu ľudského ducha na Zemi je kultúra. Preto je zachovanie a podpora duchovných hodnôt kultúry najdôležitejšou úlohou pozemského spoločenstva.

V roku 1929 sa Nicholas Roerich obrátil na svetové spoločenstvo s iniciatívou uzavrieť medzinárodný právny pakt o ochrane kultúrnych hodnôt v ozbrojených konfliktoch. V roku 1935 podpísali Spojené štáty americké a 20 krajín Latinskej Ameriky Zmluvu o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historických pamiatok, známu ako Roerichov pakt. Na základe tohto dokumentu bol v roku 1954 prijatý Haagsky dohovor o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu.

Nicholas Roerich - veľký ruský umelec, spisovateľ, archeológ, filozof, cestovateľ a verejná osobnosť - sa narodil v Petrohrade 9. októbra 1874.(13. december 1947 - Deň odchodu).

Život N. K. Roericha bol neprerušovaným prúdom dávania a služby.

Nikolaj Konstantinovič si úžasne dokázal zorganizovať čas bez toho, aby stratil jedinú minútu márne. Nemal jediný nadbytočný pohyb, jeho reč bola priateľská, no skúpa a lakonická.

Svyatoslav Nikolaevič Roerich spomína: „Vo všetkých jeho pohyboch bola vyvážená harmónia. Nikdy sa nikam neponáhľal, a predsa bola jeho produktivita úžasná. Keď kreslil alebo písal, robil to s pokojnou úvahou. Keď písal... nikdy neopravil ani nezmenil svoje vety, už vôbec nie myšlienky. Bolo to neustále progresívne smerovanie k určitému určitému cieľu, a to sa dá povedať o celom jeho živote.

Keď sa Roerich zoznamuje s duchovným učením Východu, prichádza k pochopeniu jednoty základov pravého duchovného učenia. Rád opakoval: "Najlepšie ruže Východu a Západu sú rovnako voňavé." Napísal: „Neznižujem ani Západ, ani Juh, ani Sever, ani Východ, pretože tieto rozdiely v podstate neexistujú. Celý svet je rozdelený len v našich mysliach. Ale ak je toto vedomie osvietené, potom sa v ňom zapáli pochodeň ohnivého spojenia a skutočne ohnivé nadšenie nezlomíme.“ (N.K. Roerich. Sila svetla)

„Zapaľovať lampy ducha, nie je úžasné si uvedomiť, že v iných krajinách iskria tie isté lampy“.(N.K. Roerich. Sila svetla)

„Svetlo je jedno a jeho brány sú skutočne medzinárodné...“ (N.K. Roerich. Sila svetla)

Vrcholom všetkých duchovných túžob N. K. Roericha bola jeho výprava, podľa jeho slov, do srdca Ázie.

Táto výprava mala skrytý význam , ktorá bola spojená so špeciálnou planetárnou misiou, na ktorú boli Roerichovci povolaní.

Misia bola posunúť vedomie ľudstva, pomôcť mu pozdvihnúť sa na novú etapu duchovnej evolúcie prostredníctvom získania skutočného pochopenia základov života, prostredníctvom oboznámenia sa s Kozmickým poznaním a Krásou, ktoré tvoria Učenie života - Životná etika alebo Agni joga.

Roerich sa mal stať ohlasovateľa kultúry a mieru v ich aktualizovanom chápaní, ako ohlasovateľa duchovných základov života.

Nicholas Roerich bol zasvätený do samotných hlbín duchovného poznania. Osobne poznal Tých, ktorí dali ľudstvu toto Poznanie. Ale „čím viac vedomostí, tým ťažšie je rozpoznať ich nositeľa. Vie, ako chrániť Nevýslovné, (Bratstvo, 562), N.K. Roerich bol však ľahko použiteľný a nikdy nepreukázal svoje znalosti.

Po návrate z transhimalájskej expedície nadobúda Roerichova činnosť zvláštnu intenzitu a význam. Stojí pred ním vysoký cieľ, čo bolo vyjadrené v krátkom ohnivom odvolaní - « Mier cez kultúru».

Hovorí k obrovskému publiku v rôznych mestách Európy a Ameriky prednáškami o vede, umení, filozofii, píše množstvo článkov a kníh, udržiava vzťahy s mnohými progresívnymi vedcami a organizáciami.

Osobitné miesto vo všetkých jej aktivitách zaujímajú kultúrne otázky, ako duchovný a univerzálny fenomén.

Roerich odhaľuje koncept kultúry úplne novým spôsobom. Píše: " …Kultúra Má dva koreň- prvý druidský, druhý východniarsky. Cult-Ur znamená Uctievanie Svetla." (N.K. Roerich. Sila svetla)

JE zdôrazňuje osobitný význam umeleckých diel v temných časoch krízy. Kniha Aboveground, 122 hovorí: „Sily temnoty si dobre uvedomujú, koľko silných emanácií vyžarujú umelecké predmety. Medzi nápormi temnoty môžu byť takéto emanácie tou najlepšou zbraňou. Sily temnoty sa snažia buď zničiť umelecké predmety, alebo od nich aspoň odvrátiť pozornosť ľudstva.. Treba pamätať na to, že odmietnuté, zanedbané dielo nemôže vyžarovať svoju blahodarnú energiu. Medzi chladným divákom alebo poslucháčom a uzavretým výtvorom nebude živé spojenie...Takto žije každé dielo a prispieva k výmene a hromadeniu energie.“

Hlboké uvedomenie si hodnoty kultúry a umenia viedlo N.K. k myšlienke potreby chrániť ich tvárou v tvár hroziacemu chaosu a nebezpečenstvu kolapsu ľudskej civilizácie. Takto sa to rodí Pakt na ochranu kultúrnych hodnôt v čase vojny.

Myšlienka Roerichovho paktu vzbudila horlivú podporu mnohých štátov, vynikajúcich osobností vedy a umenia a verejnosti.

15. apríla 1935 v New Yorku podpísal mierový pakt americký prezident Roosevelt a predstavitelia všetkých krajín Južnej Ameriky.

Roerich povedal len to povedomie o kultúre a jej zavádzanie do všetkých oblastí ľudského života umožní mier a harmóniu medzi národmi, poskytne základ, ktorý môže spájať ľudí v ich najušľachtilejších ašpiráciách.

The Teaching of Living Ethics hovorí: "Do Nového Ruska je moje prvé posolstvo." (Listy of Morya's Garden. Call. Predhovor)

Svetlo Nového Ruska niesol N.K..

Život N. K. Roericha bol veľkou službou, ktorá sa nikdy nezastavila.

Helena Roerich napísala: "... Guru nemá jedinú osobnú myšlienku, všetko je odhodlane nasmerované a dané do služby Spoločného dobra." (Listy H.I. Roericha. 17.12.1930)

Nicholas Roerich počas svojho života písal zhora sedemtisíc krásnych a jedinečných obrazov. Umelcove obrazy sú kryštály kondenzovaného svetla, ktorými sú nasýtené výtvory jeho rúk, a preto majú priaznivý vplyv na tých, ktorí ich vnímajú.

Roerichove obrazy pozdvihujú ducha, učia vidieť krásu vesmíru, navyše nesú liečivé vlastnosti.

“... Výstava jeho obrazov zhromaždila desaťtisíce ľudí a zdvihla ich vibrácie nad nimi v nadšenom vnímaní nádherných farieb a obrazov, ktoré sú im blízke. Mnohí si ešte dlho uchovali spomienku na toto zázračné vzplanutie ich zmyslov. Koľko dobrého sa prelialo takýmito vplyvmi. Ktovie, koľko ľudí sa pod vplyvom nových vibrácií, nových myšlienok vyliečilo zo začínajúcej zlej choroby, zabudli na ťažké previnenie alebo zlý úmysel. (H.I. Roerich. 4.9.1948)

Raz slávny biológ Boshe predviedol N. K. Roerichovi proces odumierania rastlín: "Teraz dám jed tejto ľalii a uvidíte, ako sa chveje a klesá,"- povedal. Ale namiesto toho, aby ovisla, ľalia stúpala ešte vyššie. Vedec zvolal: „Dlho som predvídal, že emanácie určitých silných energií by mali ovplyvňovať okolité fyziologické procesy. Zabraňujete smrti rastliny, choďte preč." A skutočne, keď Roerich odišiel, život rastliny sa zastavil. Úrodná energia vychádzajúca z veľkého humanistického umelca neutralizovala účinok jedu na rastlinu.

„Na svete nie sú žiadne zázraky!EXISTUJE LEN TAKÝ STUPEŇ VEDOMOSTÍ.“ ( Mahátma)

N. K. Roerich, umelec, ktorý vytvoril viac ako 7000 obrazov, mysliteľ a verejná osobnosť, vedecký pracovník, filozof, vynikajúci bojovník za mier na zemi, bojovník za kultúru ...

Tento zďaleka nie úplný zoznam definitívov charakterizuje činnosť Nicholasa Konstantinoviča Roericha, ktorý zanechal svetu také kultúrne dedičstvo, ktoré budeme musieť chápať viac ako jedno storočie.

O každom z aspektov jeho mnohostrannej činnosti už bolo napísaných veľa výskumov. Dnes zdôrazníme to hlavné.

Prvýkrát v histórii ľudstva zaznelo z úst ruského umelca, ktorý absorboval plnú silu ruskej kultúry: „Mier cez kultúru“. Táto výzva sa stáva sloganom prichádzajúceho New Age.

Roerich veril, že kupola kultúry by mala pokrývať všetko - akúkoľvek oblasť ľudskej činnosti.

Jedine cez kultúru možné riešenie najpálčivejších problémov ľudstva, inými slovami, tento kľúčový koncept je jedinou podmienkou, ktorá môže byť použitá ako základ pre očistu a transformáciu života na Zemi..

Všetci si musíme uvedomiť, že kultúra je dnes rozhodujúcim momentom, záchranným lanom pri oživení starých princípov morálky.

Nie je možné zmeniť spoločnosť cez noc a nasmerovať ju k duchovným záchytným bodom. Kvapka po kvapke, je potrebné vykonať dlhú a tvrdú prácu, ktorá musí začať od seba.

Život a dielo veľkého Majstra

"Život je vždy jasný. Lepší ako život sám, aj tak nič nevymyslíš!"

Biografia Nicholasa Konstantinoviča v audio formáte, ktorú pripravila Sibírska spoločnosť Roerich:

ruské obdobie

Starobylá škandinávska rodina Roerichovcov sa usadila v Rusku za Petra I. a dala ruskému štátu veľa štátnikov a vojenských osobností.Mimochodom, meno Roerich je v niektorých článkoch napísané takto - Rjojbohatý. Ale vzhľadom na naše už dlhotrvajúce trendy v ruskej gramatike, keď slovo „strom“ napíšeme ako „strom“, je možné, že k takémuto nahradeniu písmena došlo v Roerichovom priezvisku v priebehu rokov.

Jeho otec - Konstantin Fedorovič - bol slávny notár a verejná osobnosť. Matka - Maria Vasilievna Kalashnikova, pochádzala z rodiny obchodníka.

V januári 1860 prišiel do Ostrova prvý vlak po rozostavanej ceste Petrohrad – Varšava. To viedlo k zoznámeniunavrhovateľ (a budúci notár)Hlavná spoločnosť ruských železníc Konstantin Roerich a Maria Kalašnikovová. Zosobášili sa 16. októbra 1860 v Trojičnom chráme v meste Ostrov.

Manželka majiteľa „vedela navodiť atmosféru srdečnosti a priateľskosti“. Hlavné starosti Márie Vasilievnej súviseli s rodinou a výchovou detí. Rodičia ich vychovávali, ako bolo zvykom pre všetky petrohradské deti majstra, od malička ich brávali do divadla a na koncerty.

V mene Márie Vasilievny bolo zakúpené panstvo Izvara, kde mali deti zaručenú vidiecku slobodu. Detstvo a mladosť Nicholasa Roericha boli spojené s panstvom Izvara, ktoré sa nachádzalo v blízkosti stanice Volosovo, mimo Gatchina. Usadlosť obklopovali husté lesy, neďaleko bolo nezamŕzajúce jazierko s ľadovými prameňmi. V obývačke sú na stenách obrazy, pred ktorými malý Kolja dlho nečinne stál. Jeden zasiahol predstavivosť: horiace zo zapadajúceho slnkavysoké hory:"... ukázalo sa, že to nie je nič iné ako Kanchendenga! Odkiaľ sa to vzalo? Ako sa to tam dostalo?" (Kančendžonga je pohorie v Himalájach na hranici Indie a Nepálu).

A ešte jedna zaujímavosť: za čias Kataríny II žil v blízkosti sídla nejaký hinduistický rádža. Názov panstva „Izvara“ bol pripisovaný indickému pôvodu, zo sanskrtu sa toto slovo prekladá ako „Najvyšší“ alebo „Božské svetlo“.

Narodil sa Nicholas Roerich 27. september (9. október, nový štýl), 1874 V Petrohrade.

Roerich z detstva mal tiež ráddivadlo. Postavili javisko, kúpili vystrihnuté obrázky do hier, ale to nestačilo a chlapec začal predvádzať svoje vlastné inscenácie: Ondines od Schillera, Aida, Ivanhoe. Na vytvorenie svetelných efektov boli použité sviečky a farebný papier. Láska k literatúre a najmä k poézii sa prejavila aj v tom, že básne, eposy, povesti, ľudové rozprávky sa zaznamenávali a naspamäť a už v starobe Roerich mnohé z nich naspamäť citoval. Ale komponoval aj: „Olgina pomsta za smrť Igora“, „Igorova kampaň“, hry na historické témy, eseje o poľovníctve.

V deviatich rokoch sa Roerich stretol s nováčikom v Izvarearcheológ L. Ivanovský. Vedec začal v okolí usadlosti vykopávať a zvedavého chlapca brať so sebou. Následne Roerich, spomínajúc na Izvarské mohyly, napísal: „Nič a nijakotak blízko pocitu starovekého svetaako ručne vyrobený výkop."

V rodine Kolya boli usilovne vštepované vysoké pojmy cti, dôstojnosti, dobrej vôle, usilovnosti a zodpovednosti. Otázka zmyslu života čoskoro začala znepokojovať budúceho umelca a mysliteľa.

Mikuláš sa od narodenia nevyznačoval dobrým zdravím. Nepríjemné boli najmä slabé pľúca. Neustále prechladnutie, bronchitída. Po tretej triede domáci lekár odporučil zimné a jarné poľovačky na otužovanie tela, kde bola v plnej miere komunikácia s prírodou, smäd po nových vnemoch, túžba ukázať vynaliezavosť, odvahu, vynaliezavosť a vynaliezavosť.

Staršia sestra je Lydia (vydatá Ozerov), mladší bratia sú Vladimir (agrobiológ, učiteľ) a Boris (architekt-umelec, učiteľ) Roerichsovci. Medzi priateľov rodiny Roerichovcov patrili také významné osobnosti ako vedec D. Mendelejev, historik N. Kostomarov a mnohí, mnohí ďalší.

V roku 1891 rodinný priateľ, výtvarník a sochár M.O. Mikeshin upozornil na svoje hobbykresleniea začal u neho systematické štúdium. Zoznámenie sa s mozaikárom I. Kudrinom vzbudilo záujem o mozaikovú tvorbu.

V roku 1893, po absolvovaní gymnázia Karla Maya, Nicholas Roerichprichádza v rovnakom čase Petrohradská univerzita (promovala v roku 1898) a Cisárska akadémia umení (absolvovala v roku 1897). Od roku 1895 bolv ateliéri slávneho umelca Arkhip Ivanovič Kuindzhi . V tom čase úzko komunikoval so známymi kultúrnymi osobnosťami tej doby - V. V. Stasovom, I. E. Repinom, N. A. Rimským-Korsakovom, D. V. Grigorovičom, S. P. Diaghilevom.

Od roku 1892 začal Roerich vykonávať nezávislé archeologické vykopávky. Už v študentských rokoch sa stávačlen Ruskej archeologickej spoločnosti . Vykonáva početné vykopávky v provinciách Petrohrad, Pskov, Novgorod, Tver, Jaroslavľ, Smolensk,učív Archeologickom ústave v Petrohrade (v rokoch 1897 až 1903).

Od roku 1904 spolu s princom Putyatinom objavil niekoľko neolitických lokalít vo Valdai (v blízkosti jazera Piros). Od roku 1905 začal Roerich zbierať zbierku starožitností z doby kamennej. Bol predstavený na francúzskom prehistorickom kongrese v Périgueux (1905), kde bol veľmi chválený. Do roku 1910 zbierka obsahovala viac ako 30 tisíc exponátov z Ruska, Nemecka, Talianska a Francúzska. V lete 1910 uskutočnil Roerich spolu s N. E. Makarenkom prvé archeologické vykopávky v Novgorode.

V roku 1897 N. K. Roerich ukončil štúdium na Akadémii umení v Petrohrade. Jeho diplomový obraz "Messenger" získal slávny zberateľ ruského umenia P. M. Treťjakov.

Stasov V.V., známy kritik tej doby, vysoko ocenil tento obrázok:"Určite by ste mali navštíviť Tolstého... dovoľte, aby z vás urobil umelca sám veľký spisovateľ ruskej krajiny." Stretnutie s Tolstým sa pre mladého Roericha stalo osudným. Lev Tolstoj na neho povedal:„Preplávali ste niekedy na člne rýchlo tečúcu rieku? Vždy musíte vládnuť nad miestom, kde to potrebujete, inak vás odfúkne. Takže v oblasti morálnych požiadaviek treba vždy kormidlovať vyššie – život všetko odfúkne. Nechajte svojho posla držať kormidlo veľmi vysoko, potom bude plávať!“

Tiež slová p. Jána z Kronštadtu, ktorý často navštevoval dom Roerichových rodičov:"Byť zdravý! Budete musieť tvrdo pracovať pre vlasť."

N. K. Roerich veľa pracuje vhistorický žáner. V ranom období tvorivosti vytvára plátna: „The Elders Converge“ (1898), „Lament of Yaroslavna“ (1893), „Začiatok Ruska“. Slovania“ (1896), „Idoly“ (1901), „Stavba člnov“ a i. Tieto diela poukazujú na umelcov originálny talent a inovatívne hľadanie v umení. „Už na prvých obrázkochvzniká osobitý štýlRoerich: jeho všestranný prístup ku kompozícii, čistota línií a stručnosť, čistota farieb a muzikálnosti, veľká jednoduchosť výrazu a pravdivosť. Umelcove obrazy sú postavené na hlbokej znalosti historického materiálu, sprostredkúvajú zmysel pre ducha doby a sú nasýtené filozofickým obsahom.

Vo veku 24 rokov sa N. K. Roerich stávaasistent riaditeľa múzea v cisárskej spoločnosti na podporu umeniaa súčasne asistent redaktora umelecký časopis „Art and Art Industry“. O tri roky neskôr zastáva post tajomníka Imperiálnej spoločnosti na podporu umenia.

V roku 1899 (vo veku 25 rokov) sa stretol v panstve princa Putyatinas Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou. V októbri 1901 sa konala ich svadba. Helena Ivanovna sa stala vernou spoločníčkou a inšpiráciou pre Nicholasa Roericha, celý život budú kráčať ruka v ruke, tvorivo a duchovne sa dopĺňať. V roku 1902 sa im narodil syn Jurij, budúci orientalista, a v roku 1904 Svyatoslav, budúci umelec a verejná osobnosť.

V rokoch 1903-1904 N. K. Roerich spolu so svojou manželkou cestoval po Rusku,navštívil viac ako 40 miest známy pre svoje staroveké pamiatky staroveku. Účelom tohto „výletu starými časmi“ bološtúdium koreňov ruskej kultúry. Výsledok cesty bolveľká architektonická séria obrazov umelca (asi 90 náčrtov) a články, v ktorých Roerich ako jeden z prvých nastolil otázku obrovskej umeleckej hodnoty starovekého ruského ikonopisu a architektúry.

V roku 1906 vytvoril 12skice pre kostol Príhovor Matky Božej na panstve Golubev v Parkhomovke pri Kyjeve (architekt Pokrovsky V.A.), ako aj náčrty mozaík pre kostol v mene svätých apoštolov Petra a Pavla v práškových továrňach Shlisselburg (architekt Pokrovsky V.A.), pre katedrálu Najsvätejšej Trojice Počajevskaja vavrín (1910), 4 skice k maľbe kaplnky sv. Anastázie pri Olginskom moste v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Livshits v Nice (1914). V roku 1914 vyzdobil kostol sv. Duch v Talashkine (kompozícia „Kráľovná nebies“ atď.). Niektoré mozaiky, vytvorené podľa náčrtov Roericha dielňou V. A. Frolova, sa zachovali dodnes.

Mnohostranný talent Nicholasa Roericha sa prejavil aj v jehodiela pre divadelné predstavenia : "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princezná Malene", "Valkyrie" a i. Patril medzi popredných ideológov a tvorcov rekonštrukčného "Starého divadla" (1907-1908; 1913-1914) - nápadný a jedinečný fenomén v kultúrnom živote Ruska v prvej štvrtine 20. storočia a N. Roerich sa zúčastnil tejto historickej a dramatickej udalosti a akotvorca scenérie a ako umelecký kritik . Počas slávnych „Ruských ročných období“ od S. Diaghileva v Paríži, ktoré navrhol N. K. Roerich, „Polovské tance“ od „Princa Igora“ od Borodina, „Pskovská žena“ od Rimského-Korsakova, balet „Svätenie jari“ až po zaznela hudba Stravinského.

Obdobie strieborného veku, v ktorom N. K. Roerich začínal svoju kariéru, bolo obdobím duchovného vzopätia, ktoré malo nepochybne vplyv na formovanie osobnosti umelca. Galaxia vynikajúcich mysliteľov: V. S. Solovjov, E. N. Trubetskoy, V. V. Rozanov, P. A. Florenskij, S. N. Bulgakov, N. A. Berďajev a ďalší vniesli do ruskej kultúry hlboké filozofické myslenie, nasýtili ju intenzívnym hľadaním zmyslu života a morálnych ideálov. Ruská inteligencia prejavila osobitný záujem o kultúru Východu. Pri hľadaní hodnôt, ktoré majú univerzálny význam, N. K. Roerich okrem ruskej filozofie ajštudoval filozofiu východu , diela vynikajúcich mysliteľov Indie - Ramakrishna a Vivekananda, dielo Rabindranath Tagore.

Oboznámenie sa s filozofickým myslením Východu sa odrazilo v diele N. K. Roericha. Ak v raných maľbách umelca boli určujúcimi zápletkami starodávna pohanská Rus, farebné obrazy ľudového eposu („Buduje sa mesto“, „Sinister“, „Zámorskí hostia“ atď.), potomuž z polovice roku 1905 mnohé z jeho obrazov a esejí boli venované Indii(„Lakshmi“, „Indická cesta“, „Krishna“, „Dreams of India“ atď.). Staroveké kultúry Ruska a Indie,ich spoločný zdroj , zaujíma Roericha ako umelca aj ako vedca. V jeho historickom poňatí je nanajvýš dôležitý pomer časových kategórií minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Minulosť a prítomnosť meria budúcnosťou:„...keď voláme študovať minulosť, urobíme to len pre budúcnosť“ . "Z prastarých nádherných kameňov odkladajú kroky budúcnosti" .

V rokoch 1906 až 1918 bol Nicholas Roerichriaditeľ školy cisárskej spoločnosti na podporu umenia, súčasneučiteľskú prácu . Po prijatí menovania sa s nadšením pustil do práce: rozširovanie územia školy, otváranie nových oddelení a tried, prinavrátenie práv pedagogickej rady, vytváranie na školeMúzeum ruského umenia , sníva o reorganizácii školy OPZ na Slobodnú ľudovú akadémiu, alebo Školu umení. V škole sa organizuje množstvo workshopov. Počítajúc do tohoikonopisectvna čele so slávnym maliarom ikon Tyulinom. ORoerich, počet ženských tried sa zvýšil, Bola vytvorená trieda ženskej etudy. Boli vytvorené: seniorské oddelenie, grafická trieda, litografická dielňa, medailérska trieda, náčrtová diskusia. Boli predstavené prednášky z anatómie, starovekého ruského umenia a architektúry. Od roku 1914 začala zborové triedypod vedením S.S. Mitušov. Zmeny nastali aj v učebných osnovách: na prírodnej triede sa skrátil čas na inscenovanie prírody, odpadol kopírovací spôsob vyučovania, obnovili sa školenia v práci s glejovými farbami na školenie dekoratérov. Zvláštnou správou o polročnej činnosti ikonopiseckej dielne bol akt odovzdania študentom zhotovenej ikony cisárovi Mikulášovi II. 6. decembra 1909.

Od roku 1906 umelec neustálesa zúčastňuje na zahraničných výstavách . Spoznajte jeho prácuParíž, Benátky, Berlín, Rím, Brusel, Viedeň, Londýn. Roerichove obrazy získalo Rímske národné múzeum, Louvre a ďalšie európske múzeá.

Približne od roku 1906 sa oslavujenové, zrelšie obdobie v diele Roericha. Jeho prístup k historickej téme sa mení: história, mytológia, folklór sa menia na zdroje, z ktorých umelec čerpá materiál pre metaforický obrazový jazyk. Jeho umenie sa spájarealizmus a symbolizmus . V tomto období sa zintenzívňuje hľadanie majstra v oblasti farieb. Takmer sa vzdá masla a ide dotemperová technika . veľa experimentovanie so zložením farby, používa metódu prekrývania jedného farebného tónu na druhý. Originalita a originalita umelcovho umenia bola zaznamenaná umeleckou kritikou. V Rusku a Európe v období rokov 1907 až 1918 vyšlo deväť monografií a niekoľko desiatok umeleckých časopisov venovaných Roerichovej tvorbe. Leonid Andreev obrazne nazval svet vytvorený umelcom - "Roerichova sila".

V roku 1909 bol zvolený N. K. RoerichAkademik Ruskej akadémie umení a člen Akadémie v Remeši vo Francúzsku.

Od roku 1910 on vedie umelecké združenie "World of Art" , ktorej členmi boli A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva a ďalší.

"Najväčší intuicionista storočia", podľa A.M. Gorky, N. K. Roerich v symbolických obrazoch vyjadril svoje znepokojujúce predtuchy v predvečer prvej svetovej vojny: obrazy „Najčistejšie mesto - hnev na nepriateľov“, „Posledný anjel“, „Žiar“, „Ľudské záležitosti“ atď. Zobrazujú témuboj dvoch princípov – svetla a tmyprechádzajúc celou tvorbou umelca, ako aj zodpovednosťou človeka za svoj osud a celý svet. Nicholas Roerich nielenvytvára protivojnové obrázky, ale tiež píše články, venovaný ochrane mieru a kultúry.

V roku 1915 N. K. Roerich podal správu cisárovi Mikulášovi II. a veľkovojvodovi Mikulášovi Nikolajevičovi (mladšiemu) s výzvou na prijatievážne opatrenia štátu na národnú ochranu kultúrnych pamiatok.

V roku 1916 sa N. K. Roerich na naliehanie lekárov presťahoval s rodinou do Fínska (Serdobol), na pobreží jazera Ladoga, kvôli vážnemu ochoreniu pľúc. Blízkosť Petrohradu umožnila prevádzkovať Školu Spoločnosti na podporu umenia.

4. marca 1917, mesiac po februárovej revolúcii, Maxim Gorkij zhromaždil vo svojom byte veľkú skupinu umelcov, spisovateľov a umelcov. Medzi prítomnými boli Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobužinskij, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. zvolený na schôdzikomisia umenia. Za jej predsedu bol vymenovaný M. Gorkij, za asistentov predsedu A. Benois a N. Roerich. Komisia sa zaoberala vývojom umenia v Rusku a záchranou antických pamiatok.

Kultúrne a vzdelávacie aktivity v Európe a Amerike

Po revolučných udalostiach v roku 1917 Fínsko uzavrelo hranice s Ruskom a Nicholas Roerich a jeho rodina sa ocitli odrezaní od svojej vlasti.

V roku 1919 dostal pozvanie zo Švédska Nicholas Roerichcestuje s výstavami po škandinávskych krajinách . V tom istom roku cestuje do Londýna. dúfajúc, že ​​pôjdem do Indie.

Spolu s manželkou vstupuje do Teozofickej spoločnosti založenej H. P. Blavatskou . Na jeseň toho istého roku navrhol na pozvanie S. P. Diaghileva ruské opery v Londýne na hudbu M. P. Musorgského. a A.P. Borodin.

V roku 1920 dostal N. K. Roerich ponuku od riaditeľa Inštitútu umenia v Chicagu zorganizovaťveľké výstavné turné po 30 mestách USA . Medzi 115 plátnami umelca boli vystavené: „Poklad anjelov“ (1905), „Posledný anjel“ (1912), „Vikingova dcéra“ (1917), „Volanie slnka“ (1918), „Extáza“ (1917), série „Heroics“ a „Dreams of the East“ a iné.Výstavy mali veľký úspech. V Amerike Roerich namaľoval sériu obrazov „Sankta“ (Svätí), „Nové Mexiko“, „Ocean Suite“, „Dreams of Wisdom“ atď.

V Amerike si Roerich vyslúžil povesť vizionára, gurua a odporcu vojny.

S pomocou charitatívnych fondov,kultúrnych a vzdelávacích organizácií .

V novembri 1921 sa otvoril New YorkMaster Institute of United Arts , ktorej hlavným zámerom bolo zbližovanie národov prostredníctvom kultúry a umenia. Pri definovaní úloh inštitútu Roerich napísal:

„Umenie zjednotí ľudstvo. Umenie je jedno a nedeliteľné. Umenie má mnoho vetiev, ale koreň je jeden... Každý cíti pravdu krásy. Brány posvätného prameňa musia byť otvorené pre všetkých. Svetlo umenia rozžiari nespočetné množstvo sŕdc novou láskou. Najprv tento pocit príde nevedome, ale potom prečistí celé ľudské vedomie. Koľko mladých sŕdc hľadá niečo krásne a pravdivé. Dajte im to. Dajte umenie ľuďom tam, kam patrí.“

Takmer súčasne s United Arts Institute v Chicagu existovalbolo založené združenie umelcov "Cor Ardens" ("Flaming Hearts"). a v roku 1922 vzniklaMedzinárodné kultúrne centrum "Corona Mundi" ("Koruna sveta") .

V novembri 1923 V New Yorku sa otvára Múzeum Nicholasa Roericha , ktorá obsahuje veľkú zbierku obrazov umelca (pozri nižšie).

Duchovné sedenia. "Automatické písanie"

V sekulárnom prostredí Petrohradu bola rozšírená vášeň pre spiritualizmus, aOd roku 1900 sa Nicholas Roerich zúčastňoval na spiritualistických experimentoch . Od jari 1920 sa v dome Roerichovcov konali seansy, na ktoré boli pozývaní priatelia a vysokí hodnostári. Metóda „automatického písania“ bola zvládnutá.

Priame záznamy automatickým zápisom robil najmä N. K. Roerich, čiastočne aj jeho syn Jurij. To. vznikla séria ceruzkových portrétov, ktoré zobrazujú východných učiteľov - Budhu, Lao-c', sestru Oriolu, Allal-Ming a ďalších. Podľa E. I. Roerichovej bol článok jej manžela „O slobode pohybu umeleckých predmetov“ (1924) „daný“ automatickým písaním.

Takto opisuje V. A. Shibaev (neskorší Roerichov tajomník) ich prvé spoločné sedenie:„Bol som pozvaný k akademikovi umelca N. K. Roerichovi večer 2. júna 1920 a ako obvykle som sedel s jeho synom v jeho izbe a rozprávali sa o rôznych vedeckých témach. Nevedel som, že neďaleký Nikolaj Konstantinovič a jeho manželka sa spolu so svojím najmladším synom zaoberali spiritualistickými experimentmi. Tiež som nevedel, že žiadali svojich vedúcich, aby ma pustili do krúžku. Ale keď som si zabezpečil pozitívnu odozvu, požiadali ma, aby som vošiel a sadol si za stôl. V miestnosti bolo plné svetlo a jasne som videl, že nie je možné klamať. Stôl sa nervózne triasol a vyskočil, a keď sa ho opýtali, kto to je (ozvalo sa podmienečné zaklopanie: raz - áno; dvakrát - nie; trikrát - posilnené áno), či je to Učiteľ, stôl vyskočil a udrel raz. Potom nasledovala sekvenčná správa listov. Totiž jeden z prítomných zavolal abecedu v súvislom poradí a po vyslovení písmena nasledovalo zaklopanie. Zozbieralo sa teda niekoľko fráz.

O spiritualistických seansách Roerichovcov je známe aj z ich vnútrorodinnej korešpondencie a denníkových záznamov.Roerichovci to skúšali počas spiritualistických seáns „obracania stola“, ktoré neboli samoúčelnénadviazať kontakt s učiteľmi (Mahatmas)čo sa im podľa nich podariloz druhej polovice roku 1921. Neskôr Roerichovci začali svojmu sprievodu zakazovať používať spiritualistické sedenia a rodina Roerichovcov už nepotrebovala pomoc od stola, aby predstavila svojich „hovorcov“ a „vypočula si ich“.

Sám Roerich sa nepovažoval za spiritualistu a mystika a tvrdil, že túžba „poznať tie najjemnejšie energie“ nie je mysticizmus, ale hľadanie pravdy.

Spojenie budhizmu s komunizmom. "Mahatma Lenin"

Po októbrovej revolúcii stál Roerich v otvorenej opozícii voči sovietskemu režimu, písal obviňujúce články do emigrantskej tlače. Avšakčoskoro sa jeho názory náhle zmenili, a boľševici sa ocitli v kategórii Roerichových ideových spojencov.Na jeseň 1924 odišiel z Ameriky do Európy. , kde navštívil zastúpenie ZSSR v Berlíne, stretol sa so splnomocnencom N. N. Krestinským a následne s jeho asistentom G. A. Astakhovom.

Ideová blízkosť ku komunizmu sa u Roerichovcov prejavila v literatúre.Mongolské vydanie Komunity (1926), jednej z kníh Agni jogy, obsahovalo časté odkazy na Lenina a kreslilo paralely medzi komunistickou a budhistickou komunitou.V skutočnosti dala sovietskej vláde pokyny o potrebe okamžitej realizácie reforiem iniciovaných Leninom (čo sa neuskutočnilo). Neskôr vyšla „univerzálna“ verzia knihy (2. vydanie, Riga, 1936) – bez uvedenia mien Lenina a Marxa a slovo „komúna“ bolo nahradené slovom „spoločenstvo“. Napríklad v odseku 64 „Spoločenstiev“ z roku 1936 slová, ktoré boli vo vydaní z roku 1926, už neexistujú:„Vezmite vzhľad Lenina ako znak citlivosti vesmíru“ .

V Hotane (juhovýchod Ujgurská autonómna oblasť Sin-ťiangČína) Roerichovci mali slávnulist od Mahátmov, ktorý má byť odovzdaný sovietskej vláde, a rakva s himalájskou zemou na hrobe „Mahatma Lenina“ . Všetky dary odovzdal Roerich osobne ľudovému komisárovi Chicherinovi v júni 1926 a ten ich odovzdal Leninovmu inštitútu. Aj v Chotane 5. októbra 1925 umelec vytvoril obraz „Leninova hora“, ktorý je dnes uložený v Múzeu výtvarných umení v Nižnom Novgorode. Obrázok jasne ukazuje ľahko rozpoznateľný obraz Lenina. Neskôr Roerich obraz premenoval na „Fenomén termínu“, no v Moskve sa objavil pod pôvodným názvom, o ktorom Roerich vlastnou rukou napísal: „Leninova hora“.Hora Lenin sa týči ako kužeľ medzi dvoma krídlami bieleho hrebeňa.Láma šepká: „Lenin nebol proti pravému budhizmu“ - z rukopisu expedičného denníka N. K. Roericha "Altaj-Himaláje", zachovaného v archíve Zahraničnej politiky Ruskej federácie (Moskva), záznam z 2.10.1925.

Obrazy série Maitreya odovzdal Roerich ľudovému komisárovi školstva A. V. Lunacharskému, ktoré neprijalo žiadne sovietske múzeum, keďže ich umelecká komisia považovala za nekomunistické a dekadentné, a dlho viseli na dači A. M. Gorkého. .

Stredoázijská expedícia 1924-1928

Udalosti prvej stredoázijskej expedície sa odrazili v denníkoch N. K. Roericha „Altaj-Himaláje“ a Yu. » Expedície do Lhasy (Rjabinin, Portnyagin, Kordaševskij). Existuje aj množstvo odtajnených dokumentov sovietskej, britskej a nemeckej rozviedky o činnosti Roerichovcov počas expedície.

2. decembra 1923 N. K. Roerich s rodinou prichádza z Ameriky do Indie. Trasa expedície prechádzala cez Sikkim, Kašmír, Ladakh, Čínu (Sin-ťiang), Rusko (so zastávkou v Moskve), Sibír, Altaj, Mongolsko, Tibet, cez neprebádané oblasti Trans-Himaláje. Výprava pokračovalav rokoch 1924 až 1928rok. Oficiálne bola expedícia ohlásená ako americká.

Počas expedície boli vykonanéarcheologický a etnografický výskum v neprebádaných častiach Ázie, nájdenývzácne rukopisy , zhromaždené jazykové materiály , Tvorba folklór, sú vytvorené popisymiestne zvyky, napísané knihy(„Srdce Ázie“, „Altaj – Himaláje“), vytvorené okolopäťsto obrazov, na ktorej umelec zobrazil malebnú panorámu expedičnej trasy, začala séria obrazov „Himaláje“, séria „Maitreya“, „Sikkimská cesta“, „Jeho krajina“, „Učitelia východu“ a ďalšie. boli vytvorené.

V procese prípravy expedície Roerichovci spolu s americkým obchodníkom Louisom Horchom vytvorili v New Yorku dve obchodné korporácie - "Ur" a "Belukha", ktoré mali za cieľ viesť široký obchodný podnik na území Sovietsky zväz. Nicholas Roerich, ktorý bol počas expedície v Moskve, chcel dosiahnuť registráciu spoločnosti Belukha Corporation na rozvoj ložísk v súlade so sovietskymi zákonmi. Roerichovci navštívili Altaj s vedeckou, prieskumnou a etnografickou expedíciou, vybrali miesta pre navrhované koncesie a študovali možnosť „zorganizovať kultúrne a priemyselné centrum v oblasti hory Belukha“.

Prvá stredoázijská expedícia N. K. Roericha prebiehala v niekoľkých etapách. Po príchode do Mongolska sa z nej vyvinula nezávislá tibetská cesta, dnes známa ako Západná budhistická misia do Lhasy (1927-1928). Tibetská expedícia svojou povahou nebola len umelecká a archeologická, ale podľa jej vedúceho Roericha mala štatút diplomatického veľvyslanectva v mene „Únie západných budhistov“.

Na jeseň roku 1927 bola výprava zadržaná tibetskými úradmi na predmestí Lhasy a päť mesiacov bola držaná v snehovom zajatí vysoko v horách na náhornej plošine Changtang, kde Roerich písal početné listy tibetským úradom vrátane Dalajov. Láma, o tom, ako nespravodlivo prvé „budhistické veľvyslanectvo“. Expedícia nebola nikdy vpustená do Lhasy a bola nútená, za cenu neuveriteľných ťažkostí a strát, preraziť do Indie.

Himalájsky výskumný ústav „Urusvati“

Rozsiahly vedecký materiál, ktorý Roerichovci počas expedície zozbierali, si vyžadoval systematizáciu a spracovanie a na konci expedície12. júla 1928 bol v New Yorku založený Himalájsky výskumný inštitút.a potom v západných Himalájach,v údolí Kulluzaložil N. K. RoerichInštitút Urusvati, čo v sanskrte znamená „Svetlo rannej hviezdy“. Tu, v Kullu, uplynie posledné obdobie umelcovho života. Riaditeľom inštitútu sa stáva Yuri Roerich, najstarší syn Nicholasa Roericha, orientalistu. Dohliadal aj na etnologicko-lingvistický výskum a prieskum archeologických lokalít.

Pracoval v Ústavelekárske, zoologické, botanické, biochemické a mnohé ďalšie laboratóriá. Veľkýpráca v oblasti lingvistiky a filológie východu. Zozbierali sa vzácne písomné pramene spred storočí a preložili sa do európskych jazykov, študovali sa polozabudnuté dialekty. Prizvaní odborníci a dočasní zamestnanci zbierali botanické a zoologické zbierky.

S ústavom spolupracovali desiatky vedeckých inštitúcií z Európy, Ameriky a Ázie. Poslal vedecké materiály na Michiganskú univerzitu, botanickú záhradu v New Yorku, Pandžábsku univerzitu, Parížske prírodovedné múzeum, Harvardskú univerzitu a botanickú záhradu Akadémie vied ZSSR. Akademik N. I. Vavilov, známy sovietsky botanik a genetik, sa obrátil so žiadosťou o vedecké informácie na Inštitút Urusvati a odtiaľ dostal aj semená pre svoju unikátnu botanickú zbierku. Spolupracoval s ústavom a takými významnými vedcami ako naprAlbert Einstein, Louis de Broglie, Robert Milliken, Sven Hedin a ďalší. Od roku 1931 ústav vydáva ročenku, v ktorej boli publikované výsledky vedeckej činnosti jeho pracovníkov. Vedecké a periodické publikácie v Ázii, Európe a Amerike publikovali články o špeciálnych problémoch, ktoré sa vyvíjajú v Urusvati.

Čoskoro vypukla svetová kríza, potom svetová vojna. Himalájsky výskumný ústav bol zbavený príležitostí na činnosť a bol zastavený.

Louis Horch a Majstrovská budova

V roku 1922 sa Roerich stretol s prosperujúcim newyorským makléromLouis L. Horch(Louis L. Horch) a jeho manželka Nettie (Nettie).

V roku 1925, keď bol Roerich v Ázii, začal Horschvýstavba Master Building (Majstrovská budova, názov možno preložiť akoMaster's House alebo Master's House). Master Building bol 29-poschodový mrakodrap v štýle Art Deco s Roerich Museum a The Master Institute of United Arts na prvých dvoch poschodiach a apartmánový hotel na najvyšších dvoch poschodiach. Pre výstavbu budovy bola v roku 1923 zriadená verejná organizácia - Roerichovo múzeum, ktoré riadi prezident L. Horsch a Správna rada, za čestného predsedu bol zvolený N. K. Roerich. Zdrojmi financovania boli dary Horsch a emisia dlhopisov.

Majstrov dom bol slávnostnýotvorený v novembri 1929. Múzejná zbierka malaviac ako tisíc obrazov od Roericha, umelecké diela Tibetu, knižnica tibetských rukopisov. Na organizovanie verejných podujatí bola určená sála s kapacitou 300 miest. United Arts Instituteorganizoval kurzy maľby, sochárstva, architektúry a dizajnu.

Horsch pomáhal Roerichovi v jeho ďalších podnikoch - financoval guruovské expedície a ním organizované podniky, predovšetkým koncesie Ur a Belukha. Od roku 1929 zlyhali všetky obchodné podniky Roerich a Horsch. Roerichova mandžuská expedícia z rokov 1934-35 (pozri nižšie) sa zmenila, ako to vnímali USA, na nepretržitý škandál; americká tlač obvinila Roericha z „ponižovania vlády USA“. V auguste 1935 vypukla kríza a Horsch prestal s Roerichom komunikovať.

Horsch ako prezident Roerichovho múzea a jeho veriteľ mal významný vplyv na prokurskú radu. Ako sa ukázalo, kontrola nad Domom Majstra v podstate patrila Horschovi a Roerich sa jej zbavil na základe nie celkom jasných dohôd s Horschom. V dôsledku série škandálov, zabavenia majetku a súdnych sporov boli Roerichovo múzeum a ústav do roku 1938 zatvorené a budova sa dostala pod kontrolu spoločnosti Horsch.

Horsch dal podnet na kontrolu americkej daňovej služby, ktorá odhalila nezaplatenie dane z príjmu N. K. Roericha vo výške 48 000 dolárov a vyhrala aj súdny spor s Roerichom vo výške 200 000 dolárov. Spolu s Roerichovým rozchodom s ministrom G. E. Wallaceom, nárokmi americkej vlády na Roericha, kritickým postojom americkej tlače k ​​Roerichovi, tieto dlhy viedli kže Roerich sa už nikdy nemohol vrátiť do USA. Časť obrazov predala rodina Horschovcov do súkromných zbierok, múzeum bolo do roku 1949 zatvorené.

Mandžuská expedícia 1934-1935

Roerich po analýze trendov vo svetovej politike a proroctiev zozbieraných počas stredoázijskej expedície prichádza k záveru, že polovica tridsiatych rokov 20. storočia môže byť poznačená odvíjaním sa procesu „zjednotenia Ázie“, ktorý sa začne Mongolskom, Mandžusko, severná Čína a južná a juhovýchodná Sibír. S prianím zúčastniť sa na tomto procese, ak je to možné, organizuje prostredníctvom amerického ministerstva poľnohospodárstva dlhodobú expedíciu do Mandžuska a severnej Číny. V roku 1930 sa Roerich spriatelil s G. E. Wallaceom, ktorý sa stal ministrom poľnohospodárstva v administratíve Franklina Roosevelta a poslal Roericha na expedíciu zbierať semená rastlín, ktoré bránia ničeniu úrodných vrstiev pôdy.

Expedícia bola organizovaná v rokoch 1934-1935 a pozostávala z dvoch častí. Prvá trasa zahŕňala pohorie Khingan a náhornú plošinu Barga (1934), druhá zahŕňala púšte Gobi, Ordos a Alashan (1935). Tieto cesty prechádzali územím Vnútorného Mongolska, ktoré sa nachádza v severnej a severovýchodnej časti modernej Číny. Umelec písal veľanáčrty, strávil archeologický výskum , zhromaždené materiály o jazykovede a folklóre . Roerich napísal do 17 mesiacov222 esejíza „Denníkové listy“, ktoré reflektujú expedičnú prácu, dotýkajú sa vedeckých a filozofických tém. Výprava našlazbiera sa asi 300 druhov bylín odolných voči suchu, liečivých rastlín. Do Ameriky bolo poslaných 2000 balíkov semien. Minister poľnohospodárstva Henry Wallace, ktorý expedíciu inicioval, následne oznámil, že takmer všetky nájdené semená mali buď malú alebo žiadnu hodnotu.

Počas expedície sa však Roerich, do značnej miery ignorujúc poslanie, ktoré mu bolo zverené, vrhol do ázijskej politiky a márne podnecoval budhistické masy k revolúcii. Roerichovo prvé obchodné stretnutie po odchode zo Spojených štátov na expedíciu bolo v Japonsku s ministrom vojny Hayashi Senjuro a cieľom stretnutia bološtúdium možností vytvorenia nového štátu na severovýchode Ázie. Roerich bol aktívny aj medzi veľkou ruskou emigráciou a stal sa významným kultúrnym lídrom. To vyvolalo nespokojnosť amerických úradov, v mene ktorých a na ktorých náklady sa expedícia uskutočnila. Upútalo to aj pozornosť bielogvardejskej kontrarozviedky, ktorá po zistení skutočnosti o Roerichovej návšteve Moskvy a jeho teozofických záľubách rozdúchala v tlači škandál. Japonské úrady podporované projaponskými kruhmi neboli spokojné s Roerichovou prácou na zjednotení emigrácie na Ďalekom východe a v charbinskej tlači uskutočnili kampaň na diskreditáciu Roerichovej kultúrnej misie. Japonská cenzúra zatkla celý náklad knihy N. K. Roericha „Sacred Watch“ vytlačenej v tlačiarni. Po zverejnení škandalózneho článku v Chicago Tribune v júni 1935, ktorý informoval o vojenských prípravách expedície pri hraniciach Mongolska, minister Wallace prerušil vzťahy s Roerichovcami, pretože by mu mohli pokaziť reputáciu v očiach voličov.

Výprava bola ukončený predčasne v Šanghaji 21. septembra 1935. Odňatie podpory od G. Wallacea a podnikateľa L. Horscha koncom roku 1935 viedlo k zničeniu činnosti všetkých Roerichových inštitúcií v USA.

Roerichov pakt a zástava mieru

Vo svojich filozofických a umeleckých esejach Roerich vytvára nový koncept kultúry založený na myšlienkach Living Ethics. Kultúra podľa N. K. Roericha úzko súvisí s problémami kozmického vývoja ľudstva a je „najväčším pilierom“ tohto procesu.„Kultúra spočíva na kráse a poznaní“ napísal. Krásu človek pozná len prostredníctvom kultúry, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je kreativita. Spomína sa to aj v knihách Živá etika.

V širokom koncepte Kultúra N. K. Roerich zaradilsyntéza najlepších úspechov ľudského ducha v oblasti náboženskej skúsenosti, vedy, umenia, vzdelávania. Nicholas Roerich sformuloval zásadný rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou. AkKultúra súvisí s duchovným svetom človeka v jeho tvorivom sebavyjadrení. , potom civilizácia je len vonkajším usporiadaním ľudského života vo všetkých jeho materiálnych, civilných aspektoch. Identifikácia civilizácie a kultúry, tvrdil Nicholas Roerich, vedie k zámene týchto pojmov, k podceňovaniu duchovného faktora vo vývoji ľudstva. To napísal„Bohatstvo samo o sebe ešte nedáva kultúru. Ale rozšírenie a zjemnenie myslenia a cítenia Krásy dáva to zjemnenie, tú ušľachtilosť ducha, ktorá odlišuje kultivovaného človeka. Je to on, kto môže svojej krajine vybudovať svetlú budúcnosť.“ Na základe toho musí ľudstvo nielen rozvíjať kultúru, ale musí ju aj chrániť.

Vytvorenie a podpísanie paktu

V roku 1929 pripravil N. K. Roerich v spolupráci s G. G. Shklyaverom, doktorom medzinárodného práva a politických vied parížskej univerzity, návrh Zmluvy o ochrane kultúrnych hodnôt (Roerichov pakt). Spolu so Zmluvou N. K. Roerich navrhuje rozlišovací znak na identifikáciu predmetov ochrany - Banner of Peace, čo je biela látka s červeným kruhom a do nej vpísanými tromi červenými kruhmi, ktoré symbolizujú jednotu minulosti, prítomnosti a budúcnosti v r. kruh večnosti, podľa inej verzie - náboženstvo, umenie a veda v kruhu kultúry.

Za medzinárodné kultúrne aktivity a iniciatívu Paktu v roku 1929 Roericha nominoval spoluautor Paktu Shklyaver G. G.na Nobelovu cenu za mier .

V roku 1929 bol text návrhu Zmluvy so sprievodným príhovorom N. K. Roericha k vládam a národom všetkých krajín uverejnený v tlači a zaslaný vládnym, vedeckým, umeleckým a vzdelávacím inštitúciám po celom svete. V dôsledku toho sa v mnohých krajinách vytvorili výbory na podporu paktu. Návrh paktu schválil múzejný výbor Spoločnosti národov, ako aj Panamerická únia.

Roerich dúfal, že Pakt bude mať výchovnú hodnotu.„Pakt na ochranu kultúrnych pamiatok je potrebný nielen ako oficiálny orgán, ale ajako školský zákonktorý od prvých školských dní bude vychovávať mladú generáciu vznešenými myšlienkami o zachovaní skutočných hodnôt celého ľudstva“ - povedal Nicholas Roerich. Myšlienka paktu bola podporenáHrajú: Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, H.G. Wells atď.

Americké ministerstvo zahraničia označilo pakt za „zbytočný, slabý a nevykonateľný“.". 30. augusta 1933 vláda oznámila zbytočnosť Roerichovho paktu, keďže všetky body tohto dokumentu už boli zahrnuté v Haagskom dohovore z roku 1907, ktorý na štátnej úrovni prijali Spojené štáty americké. Schválenie zmluvy prezidentom F. Rooseveltom a propagácia paktu ministrom Henrym Wallaceom, ktorý v tom čase považoval Roericha za svojho gurua, však zvíťazili nad odporom ministerstva zahraničia. K podpisu paktu došlo 15. apríla 1935 v Bielom dome vo Washingtone za osobnej účasti Franklina Roosevelta. Dokument ratifikovalo 10 z 21 krajín amerického kontinentu.

23. júna 1935 vypukol v Amerike škandál, ktorý vyvolal článok pekinského novinára Johna Powella v novinách Chicago Tribune a ktorý sa týkal Roerichovej mandžuskej expedície.V dôsledku škandálu Henry Wallace zastavil Roerichovu expedíciu v predstihu a urobil všetko pre anulovanie Paktu.. Za týmto účelom rozoslal 24. októbra 1935 sériu listov predstaviteľom a veľvyslancom latinskoamerických štátov a takmer všetkých európskych mocností, v ktorých informoval o"tí, ktorí fanaticky pokračujú vo svojej politike, zvyšujú meno, nie ideál" (celkovo v 57 krajinách). Po strate viery v Roericha sa Wallace dokonca pokúsil premenovať Roerichov pakt.

Roerichov pakt bol prvým medzinárodným aktom špeciálne venovaným ochrane kultúrnych hodnôt,jediná dohoda v tejto oblasti akceptovaná časťou medzinárodného spoločenstva pred druhou svetovou vojnou. V roku 1949 na 4. zasadnutí Generálnej konferencieUNESCObolo rozhodnuté o začatí prác na medzinárodnej právnej úprave v oblasti ochrany kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu. V roku 1954 vytvoril Roerichov pakt základ Haagskeho „Medzinárodného dohovoru o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu“.

Myšlienky Paktu sa odrazili aj v umení Nicholasa Roericha. Na mnohých jeho plátnach z tridsiatych rokov možno vidieť emblém „Praporu mieru“. Obraz „Madonna-Oriflamma“ je špeciálne venovaný paktu.

Druhá svetová vojna

Počas pobytu v Indii Nicholas Konstantinovič Roerich od prvých dní druhej svetovej vojny využíva každú príležitosť na pomoc Rusku. Spolu so svojím mladším synom Svyatoslavom Roerichom zariaďujeumelecké výstavy a predaj , a všetky výnosy odvádza do fondu sovietskeho Červeného kríža a Červenej armády.Píše články do novín, hovorí v rádiu na podporu sovietskeho ľudu.

Počas vojnových rokov sa umelec vo svojej tvorbe opäť obracia k téme vlasti. V tomto období vytvára množstvo obrazov – „Igorovo ťaženie“, „Alexander Nevskij“, „Partizáni“, „Víťazstvo“, „Bogatýri sa prebudili“ a iné, v ktorých využíva obrazy ruských dejín a predpovedá víťazstvo r. ruský ľud nad fašizmom.

posledné roky života

V Indii bol Nicholas Roerich osobneoboznámení so slávnymi indickými filozofmi, vedcami, spisovateľmi, verejnými osobnosťami.

V roku 1942 Nicholas Roerich hostil v Kullu Jawaharlal Nehru, indického bojovníka za slobodu, a jeho dcéru Indiru Gandhi. Spoločne diskutovali o osude nového sveta, v ktorom zvíťazí dlho očakávaná sloboda podmanených národov. Indira Gándhíová pripomenula:

„Môj otec a ja sme mali to šťastie, že sme poznali Nicholasa Roericha. Bol to jeden z najpôsobivejších ľudí, akých som kedy stretol. Spojil moderného vedca a starovekého mudrca. Dlhé roky žil v Himalájach a chápal ducha týchto hôr, odrážajúcich ich nespočetné nálady a kombinácie farieb. Obrazy Nicholasa Roericha inšpirovali medzi našimi umelcami mnohé nové trendy.“

V Indii umelec pokračuje v práci na sérii obrazov „Himaláje“, ktoréviac ako dvetisíc obrazov . Pre Roericha je horský svet nevyčerpateľným zdrojom inšpirácie. Umeleckí kritici zaznamenali nový smer v jeho tvorbe a nazvali „horský majster". V Indii boli napísané série „Shambala“, „Džingischán“, „Kuluta“, „Kulu“, „Sväté hory“, „Tibet“, „Ašramy“ atď.. Majstrovské výstavy boli vystavené v rôznych mestách Indie a navštívilo ich veľké množstvo ľudí.

Ihneď po skončení vojny umelec požiadal o vízum na vstup do Sovietskeho zväzu, no 13. decembra 1947 zomrel bez toho, aby vedel, že mu vízum zamietli.

V údolí Kullu, na mieste pohrebnej hranice, bol vztýčený veľký obdĺžnikový kameň, na ktorom bol vytesaný nápis: „15. decembra 1947 bolo posadené telo Maharishi Nicholasa Roericha, veľkého ruského priateľa Indie. horí tu. Nech je mier."

Dedičnosť

Po smrti Nicholasa Konstantinoviča Roericha sa ukázalo, že vo svojom testamente napísal: „Týmto odkazujem všetok svoj majetok, obrazy, literárne práva... do doživotného užívania mojej manželke Helene Ivanovne Roerichovej. Potom odkážem všetok uvedený majetok Všezväzovej komunistickej strane.“ Roerich vymenoval za vykonávateľov svojej vôle I. V. Stalina, ľudového komisára zahraničných vecí G. V. Chicherina a generálneho konzula ZSSR v Číne A. Bystrova.

V roku 1957 priviezol časť majetku Nicholasa Roericha do Moskvy jeho najstarší syn Jurij. Bolo tam viac ako 400 obrazovprevedený na štáta tvorili základ expozície príslušnej sekcieMúzeum orientálneho umenia. Yu.N. Roerich uchovával vo svojom byte najcennejšie obrazy, rodinné archívy, umelecké diela národov Východu a ďalšie veci. Zomrel v roku 1960 a značná časť dedičstva N. K. Roericha naďalej zostala v jeho byte, pretože rozhodnutie Ministerstva kultúry ZSSR o vytvorení pamätného múzea-bytu sa oneskorilo. V byte zostala bývalá domovníčka N. K. Roericha s manželom, ktorí kategoricky odmietli vydať cennosti, ktoré im nepatrili.

Druhá časť dedičstva zostala v Indii, vo vlastníctve Roerichovho mladšieho syna Svyatoslava. V roku 1974, v súvislosti s oslavou výročia Nicholasa Roericha v ZSSR, Svyatoslav Nikolaevič priniesol z Indie zbierku svojich obrazov a obrazov svojho otca. Obrazy boli široko vystavené a neskôr boli prenesené do Štátneho múzea východu. V roku 1990 na nich bola prevedená ďalšia časť otcovho majetku patriaca Svyatoslavovi RoerichoviSovietska Roerichova nadácia.

Roerichovo hnutie

Hnutie Roerich vzniklo v 20. rokoch 20. storočia v krajinách ako USA (New York), Lotyšsko (Riga), Francúzsko (Paríž), Bulharsko (Sofia). V 20. a 30. rokoch 20. storočia sa začali vytvárať spoločnosti Roerich, ktorých cieľom bolo propagovať Roerichov pakt a zároveň šíriť myšlienky Agni jogy („Živá etika“). Od roku 1935, po ukončení Roerichovej podpory od obchodníka Louisa Horcha a politika Henryho Wallacea, začalo hnutie upadať.

Jedným z najaktívnejších bol Roerich Society v Lotyšsku. Práve v Rige bolo prvýkrát vydaných mnoho kníh Living Ethics. Táto spoločnosť existovala pred vstupom Lotyšska do ZSSR v roku 1940. V krátkom čase vydalo vydavateľstvo Lotyšskej spoločnosti asi 50 kníh, periodikum a pod. Iniciátorom tejto vydavateľskej činnosti bol Vladimír Anatoljevič Šibajev (1898-1975), obyvateľ Rigy. Od roku 1932 prevzal vydavateľskú činnosť Richard Jakovlevič Rudzitis (1898-1960), básnik a znalec kultúry a tradícií Východu, ktorý bol v roku 1929 pozvaný prekladať diela z filozofie.

Roerichove spolky, kruhy a skupiny existovali aj v Nemecku, Švajčiarsku („Crown Mundi“), Estónsku, Mandžusku (Harbin).

Dnes Roerichove organizácie pôsobia v niektorých krajinách Európy, Ameriky a Ázie, ako aj v Austrálii. Roerichove spoločnosti existujú v krajinách bývalého ZSSR ako Bielorusko, Ukrajina, Kazachstan, Gruzínsko, Moldavsko, Lotyšsko, Litva, Estónsko.

Roerichove múzeá

Roerichovo múzeum v New Yorku

Prvé Roerichovo múzeum bolo založené 17. novembra 1923 a oficiálne otvorené pre verejnosť 24. marca 1924 v New York City (310 Riverside Drive) s pomocou blízkeho okruhu Roerichových spolupracovníkov, s finančnou podporou obchodníka Louisa Horcha. V tom čase to bolo jediné múzeum v Amerike venované dielu len jedného umelca. Od roku 1929 bolo múzeum a všetky Roerichove inštitúcie umiestnené v špeciálne postavenej budove na mieste bývalého múzea - ​​29-poschodovom mrakodrape.Majstrovská budova. Konflikt medzi Roerichovcami a Horschom, ktorý sa začal v roku 1935, však viedol k krachu všetkých amerických Roerichových organizácií, vrátane zatvorenia múzea.

Vďaka úsiliu Heleny Roerichovej, Catherine Campbell-Stibbeovej a Zinaidy Fosdick bolo v roku 1949 v New Yorku otvorené ďalšie Múzeum Nicholasa Roericha. Je to najstaršie centrum na svete, ktoré predstavuje Roerichove obrazy a distribuuje reprodukcie jeho obrazov a množstvo kníh o ňom, o jeho živote a diele.

Roerichovo múzeum v Rige (1933-1940)

Roerichovo múzeum v Rige bolo založené v roku 1933 Lotyšskou Roerichovou spoločnosťou z iniciatívy N. K. Roericha. Štyridsať plátien od N.K. Sergius (1936), Kuluta (1937), himalájska a mongolská krajina. Múzeum existovalo do roku 1940. V januári 2010 bola na budove múzea odhalená pamätná tabuľa.

Múzeum Medzinárodného centra Roerichovcov v Moskve

V dôsledku zložitých a dramatických udalostí vzniklo múzeum pomenované po Nicholasovi Roerichovi pod verejnou organizáciou „Medzinárodné centrum Roerichovcov“, ktorej riaditeľkou je Ludmila Shaposhnikova.

Prvá expozícia bola v múzeu otvorená 12. februára 1993. V sálach múzea sa každoročne konajú medzinárodné vedecké a verejné konferencie s účasťou významných vedcov a osobností verejného života, organizujú sa výstavy a koncerty, konajú sa prednášky o Roerichovom dedičstve.

Múzeum-statok N. K. Roericha v Izvare

V panstve Izvara pri Petrohrade je od roku 1984 otvorené Múzeum panstva Nicholasa Roericha, čo je jedinečný komplex pamiatok prírody, archeológie, architektúry, histórie a kultúry, prvé Štátne múzeum Roericha v Rusku. V súčasnosti sa areál múzea nachádza na 60 hektároch a zahŕňa 9 budov kaštieľa z 18. - začiatku 20. storočia, starý park, pramenné jazierka.

Panstvo Izvara získal v roku 1872 K. F. Roerich, otec umelca. Rodina Roerichovcov vlastnila panstvo v rokoch 1872 až 1900. V 10. rokoch 20. storočia odkúpilo ministerstvo spravodlivosti od posledných majiteľov usadlosť pre petrohradskú detskú poľnohospodársku kolóniu, ktorej architektonický súbor (architekt A. A. Jakovlev, 1916) dopĺňal vzhľad panstva a v súčasnosti je súčasťou areálu Múzea .

V múzeu sa konajú konferencie, sviatky, poetické a hudobné večery, medzinárodné mierové akcie. Od roku 2002 pôsobí na území Múzejno-statku komplexná vedecká expedícia za účelom skúmania prírody Izvary a vykonáva sa archeologický výskum. Dňa 31. júla 2006 guvernér Leningradskej oblasti V.P. Serdyukov podpísal nariadenie o vypracovaní projektu na vytvorenie osobitne chránenej prírodnej oblasti „Prírodná pamiatka“ v rámci hraníc Múzea N. K. Roericha v Izvare. .

Múzeum rodiny Roerichovcov v Petrohrade

Petrohradský štátny kultúrny ústav „Múzeum-inštitút rodiny Roerichovcov“ vznikol 12. marca 2007. Základom pamätnej expozície Múzejného ústavu bola pozostalosť, ktorú zachovala neter Heleny Roerichovej L. S. Mitušová s rodinou. Za niekoľko rokov existencie múzea majitelia súkromných zbierok darovali múzeu množstvo umeleckých a iných exponátov. K dnešnému dňu jeho fondy zahŕňajú asi 15 tisíc predmetov vrátane osobných predmetov, rukopisov, obrazov, umeleckých remesiel, archeologických nálezov, fotografií a iných exponátov súvisiacich so životom a dielom rodiny Roerichovcov.

Múzeum N. K. Roericha v Novosibirsku

Dom-múzeum Roerichovcov v Ulanbátare

ocenenia

Kavalier ruských rádov sv. Stanislava, sv. Anny a sv. Vladimíra.

Kavalier juhoslovanského Rádu svätého Sávu.

Rytier Rádu čestnej légie Francúzska.

Rytier Kráľovského švédskeho rádu polárnej hviezdy.

Zoznam organizácií, ktorých členom bol N. K. Roerich (45 položiek)

Aktívny člen Ruskej akadémie umení.

Zakladateľ Institute of United Arts v New Yorku (USA).

Zakladateľ Medzinárodného kultúrneho centra "Corona Mundi" (USA).

Čestný riaditeľ Múzea Nicholasa Roericha v New Yorku a jeho pobočiek v Európe, Amerike a krajinách východu.

Aktívny člen Juhoslovanskej akadémie vied a umení (Záhreb).

Aktívny člen Portugalskej akadémie (Coimbra).

Aktívny člen Reims Academy (Francúzsko).

Aktívny člen Medzinárodného inštitútu vedy a literatúry (Bologna, Taliansko).

Čestný člen Výboru pre kultúru (Buenos Aires, Argentína).

Viceprezident Spoločnosti Marka Twaina (USA).

Viceprezident Amerického archeologického inštitútu (USA).

Čestný člen Benaresskej osvietenskej spoločnosti (India).

Čestný člen More Society (Francúzsko).

Člen Červeného kríža (Francúzsko).

Člen Spoločnosti pre štúdium starožitností (Francúzsko).

Doživotný člen Federácie francúzskych umelcov (Paríž).

Člen jesenného salónu (Paríž).

Doživotný člen Spoločnosti starožitníkov (Paríž).

Čestný predseda Medzinárodnej únie na podporu Roerichovho paktu (Bruggy).

Čestný patrón Historickej spoločnosti na Akadémii (Paríž).

Čestný predseda Roerich Society vo Francúzsku (Paríž).

Zakladajúci člen Etnografickej spoločnosti (Paríž).

Čestný prezident Roerich Academy (New York).

Čestný prezident Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, USA).

Čestný prezident Roerich Society vo Philadelphii (USA).

Čestný člen Spoločnosti pre zachovanie historických pamiatok (New York).

Čestný predseda Lotyšskej spoločnosti Roerich Society (Riga).

Čestný predseda spoločností Roerich v Litve, Juhoslávii, Číne.

Čestný člen Subhas Chandra Bose Institute (Kalkata).

Člen Inštitútu Jagadis Bose (India).

Člen Nagati Prachari Sabha (India).

Doživotný člen Kráľovskej ázijskej spoločnosti v Bengálsku (Kalkata).

Doživotný člen Spoločnosti orientálneho umenia (Kalkata).

Čestný prezident a doktor literatúry Medzinárodného inštitútu pre štúdium budhizmu v San Franciscu (Kalifornia) [Medzinárodný budhistický inštitút (USA)].

Čestný člen Ruského múzea histórie a kultúry v Prahe (Československo).

Čestný člen Luzas Society (Paríž).

Čestný člen Ligy na obranu umenia (Paríž).

Patrónka Kultúrnej spoločnosti (Amritsar, India).

Charitatívny člen Asociácie medzinárodných štúdií (Paríž).

Čestný člen Field Association (St. Louis, USA).

Čestný člen Braurveda Society (Java).

Čestný člen Národnej asociácie naturálnej medicíny v Amerike (Los Angeles, Kalifornia).

Čestný prezident Centra pre umenie a kultúru (Allahabad, India).

Prezident Ligy kultúry (USA).

Čestný prezident Americko-ruskej kultúrnej asociácie v New Yorku (USA).

Hlavné diela N. K. Roericha

Umenie a archeológia // Umenie a umelecký priemysel. SPb., 1898. č. 3; 1899. Číslo 4-5.

Niektoré starožitnosti Shelon Pyatina a Bezhetsky End. SPb., 1899.

Doba kamenná na jazere Piros. SPb., 1905.

Zozbierané diela. Kniha. 1. M., 1914.

Spôsoby požehnania. New York, 1924.

Srdce Ázie. Southbury, 1929.

Stav Svetla. Southbury, 1931.

Pevnosť plameňa. New York, .

Banner mieru. Harbin, 1934.

Svätá hliadka. Harbin, 1934.

Brána do budúcnosti. Riga, 1936.

Nezničiteľné. Riga, 1936.

Altaj - Himaláje: Cestovateľský denník. M., 1974.

Z literárneho dedičstva. M., 1974.

Kvety Morya: Básne. M., 1984.

Rozprávky. L., 1991.

Príbytok sveta. M., 1992.

Postarajte sa o starých. M., 1993.

staroveké pramene. M., 1993.

Umelci života. M., 1993.

Mladý priateľ. M., 1993.

Urusvati. M., 1993.

Východ západ. M., 1994.

Kultúra a civilizácia. M., 1994.

O Veľkej vlasteneckej vojne. M., 1994.

Senovka grécka. M., 1994.

Duše národov. M., 1995.

Listy denníka. V 3 zväzkoch M., 1995-1996.

Šambala. New York, 1930.

Banner mieru. New York, 1931.

Himaláje – príbytok svetla. Bombaj, 1947.

neoblomný. New York, 1967.

Odhady N. K. Roericha a jeho diela

Na žiadosť Roericha na jar 1919L. Andrejev napísal článok "Sila Roericha":

... Roericha nemožno len obdivovať ... bohatosť jeho farieb je nekonečná ... cesta Roericha je cestou slávy ... Roerichova brilantná fantázia dosahuje tie hranice, za ktorými sa už stáva jasnozrivosťou.

Nikolaj Gumiljovocenil prácu Roericha:

Roerich je najvyšším stupňom moderného ruského umenia... Spôsob jeho písania – mocný, zdravý, na pohľad taký jednoduchý a vo svojej podstate taký rafinovaný – sa líši v závislosti od zobrazovaných udalostí, no vždy odhaľuje okvetné lístky tej istej duše, zasnený a vášnivý. Roerich svojou tvorbou otvoril neotvorené oblasti ducha, ktoré je naša generácia predurčená rozvíjať. .

predseda vlády IndieJawaharlal Nehru :

Keď si spomeniem na Nicholasa Roericha, žasnem nad rozsahom a bohatosťou jeho činnosti a tvorivého génia. Veľký umelec, veľký vedec a spisovateľ, archeológ a prieskumník sa dotkol a osvetlil toľko aspektov ľudského snaženia. Už len to číslo je úžasné – tisíce obrazov a každý z nich je veľkým umeleckým dielom. .

Akademik Ruskej akadémie viedDmitrij Sergejevič Lichačev napísal o N. K. Roerichovi:

N. K. Roerich bol askétom kultúry v celosvetovom meradle. Vztýčil zástavu mieru, zástavu kultúry nad planétou, čím ukázal ľudstvu vzostupnú cestu dokonalosti .

Lichačev zvažoval aj Roericha spolu s Lomonosovom, Derzhavinom, Puškinom, Tyutchevom, Solovjovom a ďalšími.jeden z „najmocnejších a najoriginálnejších mysliteľov v Rusku“, ktorý prispel k poznaniu sveta jeho umeleckým chápaním .

V októbri 2011 pri odovzdávaní Ceny Nicholasa RoerichaLeon.Mikh. Roshalpovedal nasledovné:

Roerich je pre mňa obrovským obdivom k humanistovi, ktorý stále hľadal, mal plány, plány uskutočňoval. Vo všetkom mal myšlienku spájať ľudí a postaviť sa proti všetkému, čo je na svete neláskavé.

V októbri 1975 predseda vlády IndieIndira Gándhíová, ktorý osobne poznal N. K. Roericha, sa o ruskom umelcovi vyjadril takto:

Jeho obrazy udivujú svojou bohatosťou a jemným zmyslom pre farby a predovšetkým úžasne sprostredkúvajú tajomnú vznešenosť prírody Himalájí. Áno, a on sám sa svojím zjavom a povahou zdal do istej miery preniknutý dušou veľkých hôr. Nebol veľavravný, ale sála z neho zdržanlivá sila, ktorá akoby zapĺňala celý okolitý priestor. Hlboko rešpektujeme Nicholasa Roericha pre jeho múdrosť a tvorivého génia. Vážime si ho aj ako spojivo medzi Sovietskym zväzom a Indiou... Myslím si, že obrazy Nicholasa Roericha, jeho príbehy o Indii dajú sovietskemu ľudu časť duše ich indických priateľov. Viem tiež, že N. K. Roerich a jeho rodina prispeli mnohými spôsobmi k vytvoreniu úplnejšieho obrazu sovietskej krajiny v Indii.

prezident RuskaVladimír Putintak hovoril o N. K. Roerichovi(odpoveď na otázku: Aké sú vaše vzťahy s Indiou?)

Po prvé, musíme okamžite pripomenúť známeho umelca v Rusku aj v Indii Nicholasa Roericha. Toto je úžasný život, je to úžasná kreativita, je to úžasný príklad duchovnej blízkosti, možno nie ležiacej na povrchu, ale napriek tomu duchovnej blízkosti našich národov ...

Rusko a India poukázali na dôležitosť zachovania a podpory jedinečného umeleckého a kultúrneho dedičstva rodiny Roerichovcov, ktoré má trvalý význam pre rusko-indické priateľstvo.

Zo spoločného vyhlásenia strán k výsledkom návštevy Vladimíra Putina v Indii 3.-5.12.2002.

Spomienka na N. K. Roericha

V roku 1974 zaradilo UNESCO 100. výročie Nicholasa Roericha do „Kalendára pamätných dátumov veľkých osobností a udalostí (1973 – 1974)“.

V Moskve, na území panstva Lopukhinovcov pred múzeom pomenovaným po Nicholasovi Roerichovi, postavili pamätník Nicholasovi a Helene Roerichovým.

Jedna z ulíc v centre Rigy bola pomenovaná na počesť Nicholasa Roericha.

V dedine Izvara v Leningradskej oblasti, kde Nicholas Roerich dlho žil, od roku 1984 funguje Múzeum Nicholasa Roericha.

V Petrohrade sa nachádza St. Petersburg Art College. N. K. Roerich a Múzeum rodiny Roerichovcov.

V roku 1999 vydala Bank of Russia dve pamätné mince venované 125. výročiu narodenia Nicholasa Roericha.

Na počesť N. K. Roericha bola pomenovaná loď „Artist Nicholas Roerich“.

V roku 2003 bola na počesť 300. výročia Petrohradu založená medzinárodná Cena Nicholasa Roericha, ktorá sa odvtedy udeľuje každoročne.

V roku 2007 bolo po Nicholasovi Roerichovi pomenované nové dopravné lietadlo Aeroflotu.

Zoznámenie sa so životom a dielom Nicholasa Roericha je v indickom štáte Himáčalpradéš súčasťou povinného učebného plánu pre stredoškolákov. Toto rozhodnutie urobila Rada pre vzdelávanie tohto regiónu v severnej Indii, kde Nicholas Roerich a jeho rodina dlhé roky žili. Podľa predsedu predstavenstva Himachal Pradesh pre vzdelávanie Chamana Lal Guptu by nastupujúca generácia mala vedieť o živote a odkaze takejto mimoriadnej osobnosti."Sme hrdí na to, že práve Himáčalpradéš sa stal pre Roericha miestom, ktoré je v indickej tradícii považované za osud predurčený pre človeka." , povedal Chaman Lal Gupta.

V dňoch 25. – 26. marca 2008, v rámci Roku Ruska v Indii, sa v Naí Dillí konal rusko-indický festival „Roerichovci a kultúrna a duchovná jednota Ruska a Indie“, ktorý sa zhoduje s 80. výročím Roerichsova nadácia v Naggar (Kulu Valley) Inštitútu himalájskych štúdií.Štúdium "Urusvati" a 100. výročie narodenia vynikajúcej indickej filmovej herečky Deviky Rani Roerich, manželky najmladšieho syna N. K. Roericha -S. N. Roerich. V decembri 2008 na záverečnom ceremoniáli Roka Ruska v Indii ruský prezident Dmitrij Medvedev poznamenal:„Rok Ruska v Indii plne odôvodnil naše očakávania. V jeho rámci sa uskutočnilo viac ako 150 podujatí. Ale, samozrejme, nielen ich počet je pôsobivý, ale aj originalita týchto podujatí. Toto je festival ruskej kultúry a spoločná práca na zachovaní dedičstva rodiny Roerichovcov“

V septembri 2009 bol na území špeciálnej ekonomickej zóny „Tyrkysový Katun“ na území Altaj otvorený pamätník Nicholasa Roericha.

V rámci osláv 135. výročia narodenia N. Roericha sa 11. novembra 2009 v jednej z najväčších univerzít v indickom hlavnom meste Jamia Millia Islamia (Naí Dillí) uskutočnilo slávnostné otvorenie výstavy fotografií „ Uskutočnil sa Banner of Peace – Roerich pakt“, organizovaný Zastupiteľstvom

Rossotrudničestvo v Indii spolu s Akadémiou štúdií tretieho sveta (ATWS-JMI)

Na oslavu 75. výročia podpísania Roerichovho paktu v roku 2010 bol načasovaný medzinárodný výstavný projekt „Roerichov vek“ (Petrohrad), v rámci ktorého sa zúčastnilo viac ako 70 múzeí, knižníc, archívov a súkromných zbierok z 33 miest Ruska a svet sa zúčastnil.

9. novembra 2010 bol v Petrohrade odhalený pamätník Nicholasovi Roerichovi. V záhrade Vasileostrovets na križovatke Veľkého prospektu s 25. líniou Vasiljevského ostrova bol inštalovaný pamätník z Karelskej žuly vysoký 3,5 metra. Sochár V. V. Zaiko a architekt Yu. F. Kozhin.

Na počesť N. K. Roericha bol pomenovaný nový typ jazdcov z Nepálu,Lathrolestes roerichi Reshchikov, 2011

V roku 2013 pomenovala Medzinárodná astronomická únia kráter na Merkúre po N. K. Roerichovi

15. októbra 1969 astronómovia Krymského astrofyzikálneho observatória Nikolaj Stepanovič a Ľudmila Ivanovna Černykh objavili v slnečnej sústave malú planétku (asteroid) a pomenovali ju po rodine Roerichovcov. Asteroid 4426 bol zaregistrovaný.

V októbri 1999 vo svojom prejave v Roerichovom múzeu o tejto udalosti astronóm N. S. Chernykh, ktorý objavil viac ako 500 asteroidov, povedal: „Názov schválila špeciálna komisia Medzinárodnej astronomickej únie pozostávajúca z 11 zástupcov z rôznych krajín. svetove, zo sveta. Iba s jednomyseľným názorom je meno prijaté. Vzhľad malej planéty „Roerich“ je medzinárodným uznaním kreativity a vynikajúcich úspechov Roerichovcov.

Geografické objekty pomenované po N. K. Roerichovi:

Vrchol a priesmyk pomenovaný po N. K. Roerichovi na Altaji

15. augusta 1963, na Deň nezávislosti Indie, Tomsk horolezci V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Skrjabin, V. Sljusarchuk, Ju. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov vystúpil na dovtedy nepomenovaný vrchol a pomenoval ho po N. K. Roerichovi.

V blízkosti Roerich Peak sa nachádza priesmyk, ktorý je tiež po ňom pomenovaný.

Ľadovec a priesmyky pomenované po N. K. Roerichovi v Tien Shan

Na Tien Shan sú dva priesmyky a ľadovec pomenovaný po N. K. Roerichovi.

Priesmyk Roerich sa nachádza na hrebeni Saryzhaz. Výška priesmyku je 4320 metrov. Spája údolia riek Chontash, Tyuz a Achiktashsu. Prvý výstup priesmykom uskutočnila skupina horolezcov pod vedením A. Posničenka.

Druhý priesmyk pomenovaný po N. K. Roerichovi sa nachádza v severozápadnej časti hrebeňa Ak-Shyirak a spája strednú časť ľadovca Petrov a údolie rieky Sarytor. Výška priesmyku je 4500 metrov.

Ľadovec Nicholas Roerich sa nachádza v nadmorskej výške 3700 metrov a pramení naAlamedin stena.

Poštové známky zobrazujúce N. K. Roericha a jeho tvorbu

1974, ZSSR - Ministerstvo spojov ZSSR vydalo obálku s pečiatkou. Zobrazuje portrét N. K. Roericha na pozadí jeho obrazu „Zámorskí hostia“. V tom istom roku bola vydaná známka s vyobrazením tohto obrazu.

1974, India - bola vydaná príležitostná známka, na ktorej je vyobrazená lícna strana pamätnej medaily vytvorenej v roku 1929 v Paríži pri príležitosti 40. výročia umeleckých, vedeckých a spoločenských aktivít Nicholasa Roericha.

1977, ZSSR - Ministerstvo spojov ZSSR vydalo dve známky s vyobrazením Kostola Svätého Ducha v Talaškine, nad vchodom ktorého bola podľa náčrtov N. K. Roericha zhotovená mozaika "Spasiteľ nevyrobený rukami".

1978, Bulharsko - vyšla známka s fragmentom portrétu N. K. Roericha, ktorý vyrobil S. N. Roerich. Okrem známky bola vydaná aj obálka prvého dňa a na hlavnej pošte v Sofii dňa 5. apríla 1978 bolo uskutočnené storno s pečiatkou prvého dňa.

1986, Mexiko - Vydanie známky s kupónom venovaným Medzinárodnému roku mieru (Año Internacional de la Paz). Na známke je znak Organizácie Spojených národov a symbol Banneru mieru od Nicholasa Roericha, podpisy sú „ONU“ (OSN) a „Pax Cultura“ (Pakt kultúry).

1990, ZSSR - boli vydané dve známky venované Sovietskemu kultúrnemu fondu. Na jednom z nich je reprodukovaný obraz N. K. Roericha „Unkrada“ (1909), na druhom obraz „Kláštor Pskov-Pechora“.

1999, Rusko – vydavateľské centrum Marka Ministerstva telekomunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo opečiatkovanú obálku „Ruský umelec N. K. Roerich. 1874-1947“ k jeho 125. narodeninám. Na známke je vyobrazený fragment portrétu Nicholasa Roericha, ktorý namaľoval S. N. Roerich v roku 1934, na pozadí fragmentu obrazu Nicholasa Roericha „Kniha života“.

2001, Rusko - Vydavateľské centrum Marka Ministerstva telekomunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo opečiatkovanú obálku venovanú Medzinárodnej zmluve o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historických pamiatok (Roerichov pakt). Ilustrácia zobrazuje obraz N. K. Roericha „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931).

2003, Moldavsko - bola vydaná známka s obrazom obrazu „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931), ako aj na ruskej známke z roku 2001.

2008, Rusko - Vydavateľské centrum Marka vydalo obálku venovanú stredoázijskej expedícii Nicholasa Roericha (1923-1928).

Medzinárodné organizácie, nadácie a múzeá

Vedecké oddelenie Roerichovho dedičstva v Štátnom múzeu orientálneho umenia

Múzeum Nicholasa Roericha (New York)

Medzinárodné centrum-múzeum. N. K. Roerich (Moskva)

Medzinárodná rada organizácií Roerich pomenovaná po S. N. Roerich (Moskva)

International Roerich Memorial Trust (Naggar, India)

Museum-Estate of N. K. Roerich in Izvara (St. Petersburg)

Múzeum-inštitút rodiny Roerichovcov (St. Petersburg)

Výskumná nadácia Roerichovcov (St. Petersburg)

Odessa House-Múzeum. N. K. Roerich (Odessa)

Roerichove organizácie

Múzeum N. K. Roericha (Novosibirsk)

Pamätný dom-múzeum N. K. Roericha v Altaji (dedina Verkhniy Uimon)

Sibírska spoločnosť Roerich (Novosibirsk Center)

Spoločnosť Kuzbass Roerich Society (Centrum Novokuznetsk)

Videofilmy

"Nicholas Roerich - Herald of Beauty". 2008

"Čas zbierať kamene ..." - dokument o Roerichovom pakte. Režisér Valery Shatin, 2007.

„Písmená. Nicholas a Svyatoslav Roerich. rok 2005.

"Umelec Nicholas Roerich". ZSSR, 1958

Nicholas Roerich. Štúdio "Kyivnauchfilm", 1976

"Legenda o prvom tajomstve vesmíru". Kino Art Studio, 2011

Zaujímavosti

V roku 1912 bol na hrobe skladateľa N. A. Rimského-Korsakova postavený pomník v podobe starobylého novgorodského kríža, vyrobeného podľa náčrtu N. K. Roericha.

Slávny historik a orientalista L.N. Gumilyov použil fragment obrazu N. K. Roericha „Kvety Timuru. Svetlá víťazstva" (1931) za dizajn obálky svojej knihy "The Xiongnu" (1960)

12. apríla 1961, počas prvého letu do vesmíru, si kozmonaut Jurij Gagarin zapísal do denníka:

Lúče presvitali zemskou atmosférou, horizont sa stal jasne oranžovým, postupne sa menil na všetky farby dúhy: na modrú, modrú, fialovú, čiernu. Neopísateľné farby! Ako na plátnach umelca Nicholasa Roericha

5. júna 2013 Roerichov obraz „The Works of Our Lady“ bol predaný v aukčnom dome Bonhams v Londýne za 7,88 milióna libier. Ide o svetový rekord pre obraz ruského umelca.