V dejinách romantizmu sú dve etapy: skorá a neskorá. Delenie nie je len chronologické, ale na základe filozofické myšlienkyéra.

filozofia raný romantizmus definuje dvojsférový svet: svet „nekonečného“ a „konečného“ („stať sa“, „inertný“). "Nekonečný" - Kozmos, Bytie. "Konečná" - pozemská existencia, bežné vedomie, každodenný život.

Umelecký svet raného romantizmu stelesňuje duálny svet „nekonečného“ a „konečného“ prostredníctvom myšlienky univerzálna syntéza. Dominantným postojom raných romantikov je radostné prijatie sveta. Vesmír je kráľovstvom harmónie a svetový chaos je vnímaný ako jasný zdroj energie a metamorfózy, večný „prúd života“.

Svet neskorého romantizmu je tiež dvojsférový svet, ale už iný, je svetom absolútneho dvojsveta. Tu je „konečný“ nezávislou substanciou, oproti „nekonečnu“. Dominantný postoj neskorých romantikov - disharmónia, kozmický chaos je vnímaný ako zdroj temných, mystických síl.

Hoffmannova estetika vzniká na priesečníku raného a neskorého romantizmu, ich filozofického prelínania.

Vo svete Hoffmannových postáv neexistuje jediný skutočný priestor a čas, každý má svoju realitu, svoj topos a svoj čas. Ale romantik, ktorý tieto svety opisuje, ich vo vlastnej mysli spája do celistvého, hoci protichodného sveta.

Hoffmannov obľúbený hrdina Kreisler v knihe The Musical Sufferings of Kapellmeister Johannes Kreisler opisuje „čajový večierok“, na ktorý bol pozvaný ako klavirista hrajúci do tanca:

“... ja... úplne vyčerpaný... hnusne premárnený večer! Ale teraz sa cítim dobre a v pohode. Po všetkom pri hraní som vytiahol ceruzku a pravá ruka načrtnuté na obrázkoch na strane 63 pod poslednou variáciou niekoľko šťastných odchýlok, kým ľavá ruka neprestal bojovať s prúdom zvukov! .. Stále píšem na zadnú prázdnu stranu<…>ako pacient v rekonvalescencii, ktorý neprestáva rozprávať o tom, čo prežil, tu podrobne opisujem pekelné muky tohto čajového večera. Kreisler, Hoffmannovo alter ego, dokáže prekonať drámu reality prostredníctvom duchovného bytia.

V Hoffmannovom diele štruktúru každého textu vytvára „dvojsvet“, no vstupuje cez „ romantická irónia».

V strede Hoffmannovho vesmíru - tvorivý človek, básnik a hudobník, hlavná vec, pre ktorú je akt stvorenia, podľa romantikov, - "hudba, bytie bytia samého." estetický akt a rieši konflikt medzi „hmotným“ a „duchovným“, každodenným životom a bytím.

Rozprávka z nových čias "Zlatý hrniec" bol stredobodom filozofického a estetického konceptu Hoffmanna.

Text rozprávky odráža svet „netextový“ a zároveň individuálny, charakterizujúci osobnosť Hoffmanna. Podľa Yu. M. Lotmana je text „ autorský model sveta“, cez všetky štrukturálne zložky, ktorých, chronotop a hrdinovia, je stelesnený skutočný svet. Filozofiu romantických dvoch svetov určuje dej a dej Rozprávky, kompozícia a chronotop.

Na analýzu textu potrebujeme teoretické koncepty, bez ktorej študenti spravidla nazývajú Anselma hlavnou postavou Rozprávky a od umelecké priestory rozlišujú sa dve - mesto Drážďany a magický a mystický svet v jeho dvoch hypostázach - Atlantída (svetlý začiatok) a priestor Starej ženy (temný začiatok). Takto načrtnutý chronotop rozprávky odsekáva jednotlivé časti kompozície, redukuje dej na polovicu, redukuje ho na dej o Anselmovi.

Ak pre herec postavy tejto zápletky Anselm, Veronica, Geerbrand, Paulmann, Lindgorst a starenka Lisa stačia na kreatívne fantázie javiskové predstavenie teda riaditeľ táto kompozičná dekonštrukcia vedie k strate zmyslu rozprávky a jej hlavnej postavy - Romance.

Teoretické koncepty sa stali indikátormi umeleckých a ideologických významov.

Chronotop - "... vzťah priestorové a časové vzťahy umelecky asimilované v literatúre“ [s. 234].

Autor-tvorca - skutočná osoba, umelec je „rozoznateľný od obrazu autor, rozprávač a rozprávač. Autor-tvorca = skladateľ ako vo vzťahu k jeho dielu ako celku, tak aj samostatného textu ako častice celku“ [s. 34].

Autor je „nositeľom intenzívne aktívnej jednoty dokončeného celku, celého hrdinu a celého diela.<...>Vedomie autora je vedomie, ktoré zahŕňa vedomie hrdinu, jeho sveta“ [s. 234]. Úlohou autora je poznanie podoby hrdinu a jeho sveta, t.j. estetické hodnotenie cudzieho poznania a činu.

Rozprávač (rozprávač, rozprávač) - „toto je vytvorená postava ktorá patrí k celému literárnemu dielu. Táto rola koncipovaný a prijatý autorom-tvorcom. „Rozprávač a postavy v ich funkcii sú „papierové bytosti“, Autor rozprávanie (materiál) nemožno zamieňať s rozprávač tento príbeh."

Udalosť. Existujú dva typy udalostí: umelecká udalosť a dejová udalosť:

1) Umelecké podujatie - na ktorom sa zúčastňuje Autor-tvorca a čitateľ. Takže v Zlatom hrnci uvidíme niekoľko podobných Udalostí, o ktorých postavy „nevedia“: ide o štrukturálne rozdelenie, výber žánru, vytvorenie chronotopu, podľa Tynyanova takáto Udalosť „nepredstavuje hrdinu , ale čitateľ“ do prózy.

2) Dejová udalosť mení postavy, situácie, dynamické nasadenie deja v priestore celej zápletky.

Text „Zlatého hrnca“ je systémom niekoľkých umelecké podujatia fixované v štruktúre kompozície.

Začiatkom týchto Udalostí je rozdelenie na text „vytlačený“ a text „napísaný“.

Prvá udalosť- toto je text „tlačený“: „“Zlatý hrniec“ Rozprávka z Nového Času“. Vytvoril ho Hoffmann - Tvorca-autor a má spoločná postava so zvyškom Hoffmannovej tvorby - toto je Kreisler, Hlavná postava„Kreislerovcov“.

Druhá udalosť. Autor-tvorca v tvojom text predstavuje ďalšieho autora - Rozprávač. V literatúre napr rozprávač vždy existuje ako alter ego skutočného autora. Ale často ho autor-tvorca obdarí subjektívnou funkciou autora-rozprávača, ktorý sa ukáže byť svedkom či dokonca účastníkom skutočnú históriu, o ktorom hovorí. „Zlatý hrniec“ má práve takého subjektívneho autora – romantického spisovateľa, ktorý píše „svoj vlastný text“ – o Anselmovi („text, ktorý sa píše“).

Tretia udalosť- toto je "text na písanie" o Anselmovi.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Špecifiká Hoffmannovho romantizmu: poviedka "Zlatý hrniec"

Literatúra éry romantizmu, ktorá si cenila predovšetkým nenormatívnosť, slobodu tvorivosti, mala vlastne stále pravidlá, hoci, samozrejme, nikdy nemali podobu normatívnych poetických traktátov ako Boileauova Poetika.

Analýza literárnych diel éry romantizmu, ktorú robili literárni vedci počas dvoch storočí a ktorá už bola mnohokrát zovšeobecnená, ukázala, že romantickí spisovatelia používajú stabilný súbor romantických „pravidiel“, ktoré sa označujú ako znaky konštrukcie umeleckého diela. svet (dva svety, vznešený hrdina, podivné príhody, fantastické obrazy), ako aj črty štruktúry diela, jeho poetika (použitie exotických žánrov, napr. rozprávky, priamy zásah autora do sveta hrdinov; použitie grotesky, fantázie, romantická irónia atď.).

Zamyslime sa nad najvýraznejšou črtou Hoffmannovej rozprávky „Zlatý hrniec“, ktorá prezrádza svoju príslušnosť k ére romantizmu.

Svet Hoffmannovej rozprávky má výrazné znaky romantického dvojsveta, ktorý je v diele zhmotnený rôznymi spôsobmi. Romantická dualita sa v príbehu realizuje prostredníctvom priameho vysvetľovania postáv pôvodu a štruktúry sveta, v ktorom žijú.

Existuje miestny, pozemský, každodenný svet a iný svet, akási magická Atlantída, z ktorej kedysi vzišiel človek. Presne toto hovorí Serpentina Anselmovi o svojom otcovi, archivárovi Lindhorstovi, ktorý, ako sa ukázalo, je prehistorický elementárny duch ohňa Salamander, ktorý žil v magickej krajine Atlantída a bol vyhostený na zem princom duchov Phosphorus. pre jeho lásku k ľaliinej dcére, hadovi.hrnec

Tento fantastický príbeh je vnímaný ako svojvoľná fikcia, ktorá nemá vážny význam pre pochopenie postáv príbehu, ale hovorí sa, že Fosfor, knieža duchov, predpovedá budúcnosť: ľudia zdegenerujú (konkrétne už nebudú rozumieť reč prírody) a iba túžba bude matne pripomínať existenciu iného sveta ( staroveká vlasťčlovek), v tomto čase sa Salamander znovuzrodí a vo svojom vývoji dospeje k človeku, ktorý takto znovuzrodený začne opäť vnímať prírodu - to je už nová antropodika, náuka o človeku. Anselm patrí k ľuďom novej generácie, pretože dokáže vidieť a počuť prírodné zázraky a verí v ne – veď sa zamiloval do krásneho hada, ktorý sa mu zjavil v rozkvitnutom a spievajúcom kríku bazy čiernej.

Serpentina to nazýva „naivné poetická duša“, ktorú vlastnia „tí mladí muži, ktorí sú pre prílišnú jednoduchosť svojej morálky a pre ich úplný nedostatok takzvaného svetského vzdelania opovrhovaní a zosmiešňovaní davom“. Človek je na hranici dvoch svetov: sčasti pozemského bytia, sčasti duchovného. V skutočnosti je svet vo všetkých dielach Hoffmanna usporiadaný týmto spôsobom.

Dualita sa realizuje v systéme postáv, a to v tom, že postavy sa jasne odlišujú príslušnosťou alebo inklináciou k silám dobra a zla. V Zlatom hrnci tieto dve sily predstavuje napríklad archivár Lindgorst, jeho dcéra Serpentina a stará čarodejnica, ktorá je, ako sa ukázalo, dcérou pierka čierneho draka a cvikly. Výnimkou je hlavná postava, ktorá je pod rovnakým vplyvom oboch síl, podlieha tejto premenlivej a večný boj dobrý a zlý.

Anselmova duša je „bojovým poľom“ medzi týmito silami, pozrite sa napríklad, ako ľahko sa Anselmov svetonázor zmení, keď sa pozrie do Veronikinho magického zrkadla: len včera bol šialene zamilovaný do Serpentiny a zapisoval históriu archivára vo svojom dome záhadné znamenia a dnes sa mu zdá, že myslel len na Veroniku, „že obraz, ktorý sa mu včera zjavil v modrej izbe, bola opäť Veronika a že fantasy rozprávka o sobáši Salamandra so zeleným hadom mu bolo len napísané, ale nijako mu nepovedali. Sám sa čudoval svojim snom a pripisoval ich svojmu vznešenému, z lásky k Veronike, stavu mysle... „Ľudské vedomie žije v snoch a každý z týchto snov vždy, zdá sa, nájde objektívne dôkazy, ale v fakt všetky tieto stavy mysle výsledok vplyvu bojujúcich duchov dobra a zla. Konečná antinómia sveta a človeka je vlastnosť romantický pocit.

Dvojitý svet sa realizuje v obrazoch zrkadla, ktorých sa v príbehu nachádza veľké množstvo: hladké kovové zrkadlo starej veštkyne, krištáľové zrkadlo z lúčov svetla z prsteňa na ruke archivára. Lindhorst, Veronikino čarovné zrkadlo, ktoré očarilo Anselma.

Farebnosť, ktorú Hoffmann použil pri stvárnení predmetov z umeleckého sveta „Zlatého hrnca“, prezrádza, že príbeh patrí do obdobia romantizmu. Nie sú to len jemné odtiene farieb, ale nevyhnutne dynamické, pohyblivé farby a celok farebné schémy, často úplne fantastický: „šťukovo-sivý frak“, hady žiariace zeleným zlatom, „padali naňho trblietavé smaragdy a oviali sa okolo neho trblietavými zlatými niťami, trepotali sa a hrali okolo neho tisíckami svetiel“, „krv striekala zo žíl , prenikajúci do priehľadného tela hada a sfarbujúci ho na červeno“, „od vzácny kameň, akoby z horiaceho ohniska vychádzali na všetky strany lúče, ktoré po spojení vytvorili žiarivé krištáľové zrkadlo.

Rovnaká vlastnosť - dynamika, nepolapiteľná plynulosť - majú zvuky umelecký svet Hoffmannove diela (šuchot bazových listov sa postupne mení na zvonenie krištáľových zvončekov, ktoré sa zas prejaví ako tichý opojný šepot, potom zas zvonia a zrazu sa všetko zlomí v hrubej disonancii, zvuk vody pod vodou veslá člna pripomínajú Anselmovi šepot.

Bohatstvo, zlato, peniaze, šperky sú prezentované v umeleckom svete Hoffmannovej rozprávky ako mystický predmet, fantastický magický nástroj, predmet čiastočne z iného sveta. Spice Taler každý deň – práve tento honorár zviedol Anselma a pomohol mu prekonať strach ísť k tajomnému archivárovi, je to práve tento tanier na korenie, ktorý premení živých ľudí na spútaných, akoby nasypaných do skla. Vzácny prsteň od Lindhorstu dokáže človeka očariť. Veronika si v snoch o budúcnosti predstavuje svojho manžela, dvorného radcu Anselma, ktorý má „zlaté hodinky so skúškou“ a daruje jej najnovší štýl „pekné, nádherné náušnice“.

Hrdinovia príbehu sa vyznačujú jasnou romantickou špecifickosťou.

Profesia. Archivár Lindhorst je držiteľom starých tajomných rukopisov obsahujúcich zjavne mystické významy, okrem toho sa zaoberá aj tajomnými chemické pokusy a nikto nesmie do tohto laboratória. Anselm je prepisovač rukopisov, ktorý plynule ovláda kaligrafické písmo. Anselm, Veronika, Kapellmeister Geerbrand majú ucho pre hudbu vedieť spievať a dokonca skladať hudbu. Vo všeobecnosti všetky patria do vedeckej komunity, sú spojené s získavaním, uchovávaním a šírením vedomostí.

Často romantickí hrdinovia trpieť nevyliečiteľná choroba, vďaka čomu sa hrdina zdá byť čiastočne mŕtvy (alebo čiastočne nenarodený!) a už patrí do iného sveta. V Zlatom hrnci sa žiadna z postáv nevyznačuje škaredosťou, trpaslíkom atď. romantickými chorobami, ale je tu motív šialenstva, napríklad Anselma si často mýlia s bláznom pre svoje zvláštne správanie: „Áno,“ dodal, „existujú bežné príkladyže sa človeku zjavujú isté fantázie a veľmi ho rušia a mučia; ale je to tak telesná choroba, a pijavice sú proti nej veľmi nápomocné, čo treba dať takpovediac do úzadia, ako dokázal jeden slávny už zosnulý vedec, „sám porovnáva mdlobu, ktorá sa stala Anselmovi pri dverách Lindhorstovho domu, so šialenstvom, výrok opitého Anselma" koniec koncov, vy, pán konrektor, nič iné ako výr skalný, ktorý si krútil svoj toupei," okamžite vzbudil podozrenie, že sa Anselm zbláznil.

O národnosti hrdinov sa rozhodne nehovorí, no je známe, že mnohí hrdinovia vôbec nie sú ľudia, ale magické bytosti zrodené z manželstva, napríklad pierko čierneho draka a cvikla. Napriek tomu vzácna národnosť hrdinov ako povinný a známy prvok romantickú literatúru je stále prítomný, aj keď vo forme slabý motív: archivár Lindgorst uchováva rukopisy v arabčine a koptčine, ako aj mnoho kníh, „takých, ktoré sú napísané nejakými zvláštnymi znakmi, ktoré nepatria do žiadneho zo známych jazykov“.

Domáce návyky hrdinov: mnohí z nich milujú tabak, pivo, kávu, teda spôsoby, ako sa dostať zo svojho normálneho stavu do extatického stavu. Anselm práve fajčil fajku naplnenú „užitočným tabakom“, keď došlo k jeho zázračnému stretnutiu so starším kríkom, matrikár Geerband „navrhol študentovi Anselmovi, aby si každý večer vypil pohár piva v tej kaviarni na jeho účet, matrikárka, a fajčiť fajku, kým tak či onak, nezoznámi sa s archivárom ... čo študent Anselm prijal s vďakou.

Štýl „Zlatého hrnca“ sa vyznačuje použitím grotesky, ktorá je nielen individuálnou identitou Hoffmanna, ale aj romantickej literatúry vôbec. „Zastavil sa a preskúmal veľké klepadlo pripevnené k bronzovej postave. Ale len čo chcel pri poslednom ráznom údere vežových hodín na krížovom kostole zobrať toto kladivo, keď sa zrazu bronzová tvár skrútila a uškrnula sa do ohavného úsmevu a strašne sa mihla lúčmi kovových očí. Oh! Bol to predavač jabĺk z Čiernej brány...“, „šnúra zvona sa spustila a bol z neho obrovský biely priehľadný had...“, „s týmito slovami sa otočil a odišiel, a potom si všetci uvedomili, že ten dôležitý malý človek bol v skutočnosti sivý papagáj."

Fikcia vám umožňuje vytvoriť efekt romantického duálneho sveta: existuje miestny, skutočný svet, kde obyčajní ľudia myslia na porciu kávy s rumom, dvojité pivo, chytré dievčatá atď., tisíc viacfarebných lúčov a bojovali s drakom, ktorý svojimi čiernymi krídlami narazil do škrupiny ... “. Fantázia v Hoffmannovom príbehu vychádza z grotesknej obraznosti: jeden zo znakov objektu sa pomocou grotesky zväčší do takej miery, že sa objekt akoby zmení na iný, už fantastický. Napríklad epizóda s Anselmom nasťahovaným do fľaše.

Obraz muža zviazaného sklom je zrejme založený na Hoffmannovej myšlienke, že ľudia si niekedy neuvedomujú svoju neslobodu – Anselm, ktorý sa dostal do fľaše, si všimne tých istých nešťastníkov okolo seba, ale sú celkom spokojní so svojimi a myslia si, že sú slobodní, dokonca chodia do krčmičiek atď., a Anselm sa zbláznil („predstavuje si, že sedí v sklenená nádoba, ale stojí na Labskom moste a pozerá sa do vody.

V pomerne malom texte príbehu (takmer v každom z 12 vigílií) sa pomerne často objavujú autorove odbočky. samozrejme, umelecký zmysel tieto epizódy majú objasniť autorovu pozíciu, a to autorovu iróniu. "Mám právo pochybovať, milý čitateľ, že si bol niekedy zazátkovaný v sklenenej nádobe..." Tieto zjavné autorské odbočky nastavujú zotrvačnosť pre vnímanie zvyšku textu, ktorý sa ukazuje byť celý presiaknutý romantickou iróniou.

Napokon, autorove odbočky predvádzajú inú dôležitá úloha: v poslednej vigílii autor oznámil, že po prvé neprezradí čitateľovi, ako sa to všetko dozvedel tajná história, a po druhé, že mu sám Salamander Lindhorst ponúkol a pomohol dokončiť príbeh o osude Anselma, ktorý, ako sa neskôr ukázalo, prekonal spolu so Serpentinou z obyčajného pozemského života do Atlantídy. Už samotný fakt komunikácie autora so živelným duchom Salamandrom vrhá na celé rozprávanie tieň šialenstva, no posledné slová príbehu odpovedajú na mnohé otázky a pochybnosti čitateľa, odhaľujú význam kľúčových alegórií: „Anselmova blaženosť je nič iné ako život v poézii, ktorá je posvätnou harmóniou všetkých vecí, sa ukazuje ako najhlbšie z tajomstiev prírody!

Niekedy sa pretnú dve reality, dve časti romantického duálneho sveta a vzniknú vtipné situácie. Napríklad opitý Anselm začne hovoriť o druhej strane reality, ktorú pozná iba on, konkrétne o pravej tvári archivára a Serpentiny, čo vyzerá ako nezmysel, pretože tí okolo nie sú pripravení okamžite pochopiť, že „Pán záhrada kniežaťa duchov Fosfor v srdciach, pretože od neho odletel zelený had. Jeden z účastníkov tohto rozhovoru - registrátor Geerbrand - však zrazu ukázal, čo sa deje v paralelnom reálny svet: „Tento archivár je skutočne prekliaty Salamander; prstami hasí oheň a na spôsob ohnivej fajky vypaľuje diery v šatách. Účastníci rozhovoru, unesení rozhovorom, úplne prestali reagovať na údiv okolia a naďalej hovorili o hrdinoch a udalostiach, ktoré boli zrozumiteľné iba pre nich, napríklad o starej žene - „jej otec nie je nič iné ako roztrhané krídlo, jej matka je zlá repa.“

Na autorovej irónii je badať najmä to, že postavy žijú medzi dvoma svetmi. Tu je napríklad začiatok Veronikinej poznámky, ktorá zrazu vstúpila do rozhovoru: „Toto je odporné ohováranie,“ zvolala Veronika s očami iskriacimi hnevom...“.

Čitateľovi sa na chvíľu zdá, že Veronika, ktorá nevie celú pravdu o tom, kto je archivár alebo stará žena, je pobúrená týmito šialenými charakteristikami pána Lindhorsta a starej Lízy, ktorých pozná, no zvrtne sa z toho, že aj Veronika si je veci vedomá a je pobúrená niečím úplne iným: „...stará Líza - múdra žena, a čierna mačka nie je vôbec zlomyseľné stvorenie, ale vzdelaný mladý muž s tým najjemnejším zaobchádzaním a jej bratranec Germain.

Rozhovor účastníkov rozhovoru má úplne smiešne formy (Geerbrand sa napríklad pýta: „Môže sa Salamander najesť bez toho, aby si spálil bradu??“, Akýkoľvek jeho vážny význam je nakoniec zničený iróniou.

Irónia však mení naše chápanie toho, čo sa stalo predtým: ak všetci od Anselma po Geerbanda a Veroniku poznajú odvrátenú stranu reality, potom to znamená, že v bežných rozhovoroch, ktoré sa medzi nimi predtým odohrali, zatajili svoje vedomosti o inej realite. jeden od druhého, alebo tieto rozhovory obsahovali pre čitateľa neviditeľné, ale pre postavy zrozumiteľné náznaky, nejednoznačné slová atď. Irónia sa akoby rozplynula holistické vnímanie vecí (osoby, udalosti), urovnáva nejasný pocit podceňovania a „nepochopenia“ okolitého sveta.

Uvedené črty Hoffmannovho príbehu „Zlatý hrniec“ jasne naznačujú, že dielo patrí do obdobia romantizmu. Mnohé zostali nepreskúmané a dokonca nedotknuté dôležité otázky romantický charakter tejto Hoffmannovej rozprávky. Napríklad nezvyčajné žánrová forma„rozprávka z modernej doby“ ovplyvnila skutočnosť, že Hoffmannova fantázia neinklinuje k formám implicitnej fantázie, ale naopak, ukazuje sa ako explicitná, zdôraznená, veľkolepo a neviazane rozvinutá – to zanecháva na fotke citeľný odtlačok. svetový poriadok romantická rozprávka Hoffmann.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

životná cesta a všeobecné charakteristiky E.T.A. Hoffmann. Analýza rozprávok "Zlatý hrniec", " Sandman"," Little Tsakhes, prezývaný Zinnober "a román" Worldly Views of Cat Murr ". Problém duálnych svetov v nemeckom romantickom umení.

abstrakt, pridaný 12.7.2013


Život a dielo E.T.A. Hoffmann. Analýza hlavných motívov tvorivosti, jej miesto v literatúre. Nadradenosť poetického sveta nad svetom reálnej každodennosti v dielach spisovateľa. Princíp duality v rozprávke "Malí Tsakhes".

test, pridané 27.01.2013


ako fantázia špeciálny tvar zobrazenie reality. Typologická podobnosť diel Gogola a Hoffmanna. Rys beletrie u Hoffmanna. "Voiled Fiction" od Gogola a Hoffmanna. Kreatívna individualita Gogoľ vo svojich dielach.

abstrakt, pridaný 25.07.2012


Rysy nemeckého romantizmu a biografia Ernsta Theodora Amadea Hoffmanna. Zohľadnenie autorových techník a princípov spisovateľovej tvorby, akými sú karnevalizácia, groteska a dualita. Štúdium kultúry smiechu v dielach veľkého tvorcu.

abstrakt, pridaný 09.06.2011


Vzostup romantizmu literárny smer. Byronovo politické voľnomyšlienkárstvo a sloboda jeho náboženských a morálnych názorov. Princípy romantický žáner v Hoffmannových rozprávkach. Ľudská komédia od Balzaca a Madame Bovary od Flauberta.

cheat sheet, pridaný 22.12.2010


Charakteristiky postáv, náhody a identita modernosti a zobrazené v rozprávke "Malí Tsakhes, prezývaní Zinnober". Hoffmannova životná cesta. Literárny rozbor a význam jeho diela ako príkladu klasického nemeckého romantizmu.

tvorivá práca, pridané 11.12.2010


Romantizmus ako smer v západoeurópskej literatúre. Romantické školy v Nemecku. Životopis a životné udalosti E.T.A. Hoffmann. Zhrnutie Hoffmannova rozprávková poviedka "Malí Tsakhes, prezývaní Zinnober", jej morálne a sociálne myšlienky.

abstrakt, pridaný 25.02.2010


Ernst Theodor Amadeus Hoffmann je úžasný nemecký spisovateľ. Koenigsberg: Mesto detstva a mladosti. Syn Koenigsberga: Fantastický svet Hoffmanna. Odkaz E. T. A. Hoffmanna. Mystický horor a fantazmagorické vízie, realita.

abstrakt, pridaný 31.07.2007


Myšlienka hodnoty jednotlivca ako filozofického základu európskeho a ruského romantizmu. Odrody tohto trendu v historickom chápaní. Umelecká originalita romantizmu, jeho estetické princípy, umeleckých techník, žánrovo špecifické.

semestrálna práca, pridaná 18.03.2014


Hlavné etapy života a kreatívnym spôsobom Maxim Gorkij. Zvláštnosť a novátorstvo jeho romantického dedičstva. Príbeh „Stará žena Izergil“ ako apoteóza Gorkého romantizmu, analýza štruktúry diela a jeho úlohy v literatúre tej doby.

"Zlatý hrniec"

Názov tohto rozprávkového románu sprevádza veľavravný podtitul „Rozprávka z Nového Času“. Význam tohto podnadpisu je taký postavy tohto príbehu sú súčasníci Hoffmanna a dej sa odohráva v skutočných Drážďanoch začiatkom XIX v. Hoffmann takto prehodnocuje jenskú tradíciu rozprávkového žánru - do jeho ideovej a umeleckej štruktúry zaraďuje spisovateľ plán reálnej každodennosti.

Svet Hoffmannovej rozprávky má výrazné znaky romantického dvojsveta, ktorý je v diele zhmotnený. rôzne cesty. Romantická dualita sa v príbehu realizuje prostredníctvom priameho vysvetľovania postáv pôvodu a štruktúry sveta, v ktorom žijú. Existuje miestny, pozemský, každodenný svet a iný svet, akási magická Atlantída, z ktorej kedysi vzišiel človek. Presne toto hovorí Serpentina Anselmovi o svojom otcovi, archivárovi Lindgorstovi, ktorý, ako sa ukázalo, je prehistorický elementárny duch ohňa Salamander, ktorý žil v magickej krajine Atlantída a bol vyhostený na zem princom duchov Phosphorus. jeho láska k dcére hada ľaliového.

Hrdina románu, študent Anselm, je excentrický lúzer, obdarený „naivnou poetickou dušou“, a to mu sprístupňuje svet rozprávkového a úžasného. Človek je na hranici dvoch svetov: sčasti pozemského bytia, sčasti duchovného. Tvárou v tvár magickému svetu začína Anselm viesť dvojitú existenciu a zo svojej prozaickej existencie upadá do ríše rozprávky, susediacej s obyčajným skutočným životom. V súlade s tým je poviedka kompozične postavená na prelínaní a prelínaní sa rozprávkovo-fantastického plánu s reálnym. Romantická rozprávková fantázia vo svojej jemnej poézii a elegancii nachádza v Hoffmannovi jedného zo svojich najlepších predstaviteľov. Román zároveň jasne načrtáva skutočný plán. Široko a živo rozvinutý rozprávkový plán s mnohými bizarnými epizódami, tak nečakane a zdanlivo náhodne zasahujúcimi do deja reálnej každodennosti, podlieha jasnej, logickej ideovej a umeleckej štruktúre. dvojrozmernosť kreatívna metóda Hoffmanna sa duálny svet v jeho svetonázore premietol do protikladu skutočného a fantastického sveta.

Dualita sa realizuje v systéme postáv, a to v tom, že postavy sa jasne odlišujú príslušnosťou alebo inklináciou k silám dobra a zla. V Zlatom hrnci tieto dve sily predstavuje napríklad archivár Lindgorst, jeho dcéra Serpentina a stará čarodejnica, ktorá je, ako sa ukázalo, dcérou pierka čierneho draka a cvikly. Výnimkou je hlavný hrdina, ktorý je pod rovnakým vplyvom oboch síl, podlieha tomuto premenlivému a večnému zápasu dobra so zlom. Anselmova duša je „bojovým poľom“ medzi týmito silami. Napríklad, ako ľahko sa Anselmov pohľad na svet zmení, keď sa pozrie do Veronikinho čarovného zrkadla: len včera bol šialene zamilovaný do Serpentiny a tajomnými znakmi zapisoval históriu archivára vo svojom dome a dnes sa mu zdá, že si len myslel o Veronike.

Duálny svet sa realizuje v obrazoch zrkadla, ktoré v vo veľkom počte sa v príbehu nachádzajú: hladké kovové zrkadlo starej veštkyne, krištáľové zrkadlo z lúčov svetla z prsteňa na ruke archivára Lindhorsta, Veronikino čarovné zrkadlo, ktoré očarilo Anselma. Zrkadlá sú známym magickým nástrojom, ktorý bol vždy obľúbený u všetkých mystikov. Verí sa, že človek obdarený duchovným zrakom je schopný ľahko vidieť neviditeľný svet pomocou zrkadla a konať cez neho, ako cez akýsi portál.

Dualita Salamandra spočíva v tom, že je nútený pred ľuďmi skrývať svoju pravú podstatu a vydávať sa za tajného archivára. Ale dovoľuje prejaviť svoju podstatu tým, ktorých pohľad je otvorený neviditeľnému svetu, svetu vyššej poézie. A potom ten, kto mohol, videl jeho premenu na šarkana, jeho kráľovský vzhľad, jeho rajských záhradách doma, jeho súboj. Anselm objavuje múdrosť Salamandra, sprístupňujú sa nepochopiteľné znaky v rukopisoch a radosť z komunikácie s obyvateľmi neviditeľného sveta, vrátane Serpentiny. Ďalšou obyvateľkou neviditeľného je stará žena s jablkami - plodom spojenia dračieho pierka s repou. Je však predstaviteľkou temných síl a všetkými možnými spôsobmi sa snaží zabrániť realizácii Salamanderových plánov. Jej svetským náprotivkom je stará žena Liza, veštkyňa a veštkyňa, ktorá zviedla Veroniku z omylu.

Gofrat Geerbrand je dvojča Gofrata Anselma. V úlohe ženícha alebo manžela každý z nich duplikuje toho druhého. Manželstvo s jedným vlnením je kópiou manželstva s druhým, a to aj v detailoch, dokonca aj v náušniciach, ktoré prinesú ako darček svojej neveste alebo manželke. Pre Hoffmanna slovo „dvojka“ nie je úplne presné: Anselm Veronika by mohla vymeniť nielen za Geerbranda, ale za stovky, za veľké množstvo z nich.

V Zlatom hrnci má nielen Anselm v tomto zmysle dvojníka. Veronika má aj dvojníka - Serpentina. Je pravda, že samotná Veronica to netuší. Keď sa Anselm pošmykne na ceste za milovanou Serpentinou a stratí vieru vo svoj sen, Veronica ako spoločenská dvojníčka za ním príde. A Anselm sa utešuje spoločenským, bežným detailom – „modrými očami“ a milým vzhľadom. Nahrádza Serpentinu na rovnakom základe, na základe ktorého sa Veronica Anselm zmenila na Gofrata Geerbranda

Dvojnásobok je najväčším prehreškom, aký sa dá dopustiť ľudská osobnosť. Ak dôjde k likvidácii dvojníka, potom sa osoba ako osoba zastaví. Dvojité - individualita sa stráca v individualite, život a Duša sa stráca v živom.

Každý národ má svoje vlastné príbehy. Voľne sa prelínajú fikciou so skutočnosťou historické udalosti, a sú akousi encyklopédiou tradícií a každodenných čŕt rozdielne krajiny. Ľudové rozprávky existoval v ústne storočia, pričom autorské rozprávky začali vznikať až s rozvojom tlače. Rozprávky o Gesnerovi, Wielandovi, Goethem, Hauffovi, Brentanovi boli úrodnou pôdou pre rozvoj romantizmu v Nemecku. Na prelome XVIII-XIX storočia hlasno znelo meno bratov Grimmovcov, ktorí vytvorili úžasný, Magický svet vo svojich dielach. Ale jeden z najviac slávnych rozprávok sa stal „Zlatým hrncom“ (Hoffmann). Stručné zhrnutie tejto práce vám umožní zoznámiť sa s niektorými črtami nemeckého romantizmu, ktoré mali obrovský vplyv na ďalší vývoj umenie.

Romantizmus: pôvod

Nemecký romantizmus je jedným z najzaujímavejších a najplodnejších období v umení. Začalo to v literatúre a dalo silný impulz všetkým ostatným umeleckým formám. Nemecko koniec XVIII- začiatok 19. storočia veľmi nepripomínal magickú, poetickú krajinu. Meštiansky život, jednoduchý a dosť primitívny, sa však napodiv ukázal ako najúrodnejšia pôda pre zrod najduchovnejšieho smeru v kultúre. Dvere do nej otvoril Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Ním vytvorená postava šialeného Kapellmeistera Kreislera sa stala zvestovateľom nového hrdinu, zachváteného citmi až v samom superlatívy ponorený do tvojho vnútorný svet viac ako ten skutočný. Hoffmann patrí k skvelá práca"Zlatý hrniec". Toto je jeden z vrcholov nemecká literatúra a skutočná encyklopédia romantizmu.

História stvorenia

Rozprávku „Zlatý hrniec“ napísal Hoffmann v roku 1814 v Drážďanoch. Za oknom vybuchli náboje a zapískali guľky napoleonskej armády a pri spisovateľskom stole prekrásny svet plný zázrakov a magické postavy. Hoffmann práve zažil ťažký šok, keď jeho milovanú Juliu Markovú jeho rodičia vydali za bohatého obchodníka. Spisovateľ v ešte raz tvárou v tvár vulgárnemu racionalizmu filištínov. Ideálny svet, v ktorom vládne harmónia všetkých vecí – po tom túžil E. Hoffmann. „Zlatý hrniec“ je pokusom vymyslieť takýto svet a usadiť sa v ňom, aspoň v predstavách.

Zemepisné súradnice

Úžasnou vlastnosťou „Zlatého hrnca“ je, že kulisy pre túto rozprávku sú založené na skutočnom meste. Hrdinovia kráčajú po Zámkovej ulici, obchádzajú Linkove kúpele. Prejdite cez Čiernu a Jazernú bránu. Zázraky sa dejú na skutočných slávnostiach v Deň Nanebovstúpenia Pána. Hrdinovia sa vydajú na člnkovanie, dámy Osters navštívia svoju kamarátku Veroniku. Matrikár Geerbrand rozpráva svoj fantastický príbeh o láske Lilie a Phosphorusa, popíjajúc punč večer u režiséra Paulmana a nikto ani nehne obočím. Hoffmann sa tak tesne prepletá fiktívny svet s tým skutočným, že čiara medzi nimi je takmer úplne vymazaná.

"Zlatý hrniec" (Hoffmann). Zhrnutie: začiatok úžasného dobrodružstva

V deň sviatku Nanebovstúpenia, o tri hodiny poobede študent Anselm kráča po chodníku. Po prechode Čiernou bránou nešťastnou náhodou zvalí kôš predavačky jabĺk a aby svoju vinu nejako odčinil, dá jej posledné peniaze. Starenka, ktorá však nie je spokojná s odškodnením, vyvalí na Anselma celý prúd kliatby a kliatby, z ktorej schytá len to, čo hrozí, že bude pod sklom. Zronený mladík sa začne bezcieľne túlať po meste, keď zrazu začuje jemné šuchotanie bazy. Anselm nahliadol do lístia a rozhodol sa, že vidí troch nádherných zlatých hadov, ako sa zvíjajú v konároch a niečo si tajomne šepkajú. Jeden z hadov k nemu približuje svoju pôvabnú hlavu a uprene sa mu pozerá do očí. Anselm sa veľmi poteší a začne sa s nimi rozprávať, čo priťahuje zmätené pohľady okoloidúcich. Rozhovor preruší matrikár Geerbrand a riaditeľ Paulman s dcérami. Keď vidia, že Anselm je trochu mimo, rozhodnú sa, že sa zbláznil z neuveriteľnej chudoby a smoly. Mladému mužovi ponúknu, aby prišiel večer za riaditeľom. Na tejto recepcii nešťastný študent dostane od archivára Lindgorsta ponuku vstúpiť do jeho služieb kaligrafa. Anselm si uvedomil, že nemôže počítať s ničím lepším, a preto ponuku prijme.

V tom úvodná časť je hlavný konflikt medzi dušou hľadajúcou zázraky (Anselm) a všednosťou, zaujatou každodenným vedomím („Drážďanské postavy“), čo tvorí základ dramaturgie príbehu „Zlatý hrniec“ (Hoffmann). Nasleduje súhrn ďalších Anselmových dobrodružstiev.

čarovný domček

Zázraky sa začali hneď, ako sa Anselm priblížil k domu archivára. Klepadlo sa zrazu premenilo na tvár starenky, ktorej mladý muž prevrátil košík. Šnúra zvona sa ukázala ako biely had a Anselm opäť počul prorocké slová starej ženy. Mladý muž v hrôze utiekol z podivného domu a žiadne presviedčanie ho nepomohlo presvedčiť, aby toto miesto znova navštívil. Aby sa nadviazal kontakt medzi archivárom a Anselmom, registrátor Geerbrand ich oboch pozval do kaviarne, kde povedal mýtický príbeh o láske Lily a Phosphorus. Ukázalo sa, že táto Lilia je Lindgorstova pra-pra-prababička a v jeho žilách koluje kráľovská krv. Okrem toho povedal, že zlaté hady, ktoré mladého muža tak zaujali, boli jeho dcéry. To nakoniec presvedčilo Anselma, že musí znova skúsiť šťastie v dome archivára.

Návšteva veštkyne

Dcéra matrikárky Geerbranda v predstave, že by sa Anselm mohol stať súdnym poradcom, presvedčila samú seba, že je zamilovaná, a vydala sa zaňho. Pre istotu zašla za veštcom, ktorý jej povedal, že Anselm kontaktoval zlé sily v osobe archivára, zamiloval sa do jeho dcéry – zeleného hada – a on sa nikdy nestane poradcom. Čarodejnica, aby nejako utešila nešťastné dievča, prisľúbila, že jej pomôže vytvorením čarovného zrkadla, cez ktoré by Veronica mohla Anselma pričarovať k sebe a zachrániť ho pred zlým starcom. V skutočnosti medzi veštcom a archivárom panovalo dlhoročné nepriateľstvo a veštkyňa si týmto spôsobom chcela vybaviť účty so svojím nepriateľom.

magický atrament

Lindgorst zasa poskytol Anselmovi aj magický artefakt - daroval mu fľašu so záhadnou čiernou hmotou, ktorou mal mladík prepisovať písmená z knihy. Každým dňom boli symboly pre Anselma čoraz zrozumiteľnejšie, čoskoro sa mu začalo zdať, že tento text pozná už dlho. V jeden z pracovných dní sa mu zjavila Serpentina - had, do ktorého sa Anselm nevedome zamiloval. Povedala, že jej otec pochádza z kmeňa Salamander. Pre lásku k zelenému hadovi ho vyhnali z magická krajina Atlantis a je odsúdený zostať v ľudskej podobe, kým niekto nezačuje spev jeho troch dcér a nezamiluje sa do nich. Ako veno im bol sľúbený zlatý hrniec. Pri zasnúbení z neho vyrastie ľalia a kto sa dokáže naučiť rozumieť jej jazyku, otvorí sebe i Salamandrovi dvere do Atlantídy.

Keď Serpentina zmizla a dala Anselmovi na rozlúčku horiaci bozk, mladý muž sa pozrel na listy, ktoré kopíroval, a uvedomil si, že je v nich obsiahnuté všetko, čo povedal had.

šťastný koniec

Na chvíľu malo na Anselma vplyv Veronikino čarovné zrkadlo. Zabudol na Serpetina a začal snívať o Paulmanovej dcére. Po príchode do archivárovho domu zistil, že prestal vnímať svet zázrakov, písmená, ktoré donedávna s ľahkosťou čítal, sa opäť zmenili na nezrozumiteľné čmáranice. Po kvapkaní atramentu na pergamen bol mladý muž uväznený v sklenenej nádobe ako trest za jeho prehliadnutie. Keď sa rozhliadol, uvidel ešte niekoľko rovnakých plechoviek s mladými ľuďmi. Len oni vôbec nechápali, že sú v zajatí a posmievajú sa Anselmovmu utrpeniu.

Zrazu sa z kanvice na kávu ozvalo reptanie a mladík v nej spoznal hlas povestnej starenky. Sľúbila, že ho zachráni, ak sa ožení s Veronikou. Anselm nahnevane odmietol a čarodejnica sa pokúsila utiecť so zlatým hrncom. Potom jej však cestu zablokoval impozantný Salamander. Prebehla medzi nimi bitka: Lindgorst vyhral, ​​Anselmovo zrkadlové kúzlo padlo a veštkyňa sa zmenila na hnusnú cviklu.

Všetky pokusy Veroniky pripútať k sebe Anselma skončili neúspechom, ale dievča dlho nestrácalo odvahu. Riaditeľ Paulman, ktorý bol vymenovaný za dvorného radcu, jej podal ruku a srdce a ona s radosťou súhlasila. Anselm a Serpentina sú šťastne zasnúbení a nachádzajú večnú blaženosť v Atlantíde.

"Zlatý hrniec", Hoffmann. Hrdinovia

Nadšený študent Anselm má smolu skutočný život. Niet pochýb o tom, že sa s ním spája Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Mladý muž si vášnivo chce nájsť svoje miesto v spoločenskej hierarchii, no narazí na drsný, nenápaditý svet mešťanov, teda mešťanov. Jeho nesúlad s realitou sa jasne prejaví už na začiatku príbehu, keď prevráti kôš predavačovi jabĺk. Silní ľudia, pevne stojace nohy na zemi si z neho robia srandu a on veľmi cíti jeho vylúčenie z ich sveta. Len čo sa však zamestná u archivára Lindhorsta, jeho život sa začne okamžite zlepšovať. Vo svojom dome sa ocitne v magickej realite a zamiluje sa do zlatého hada - najmladšia dcéra Archivár Serpentina. Teraz je zmyslom jeho existencie túžba získať jej lásku a dôveru. V obraze Serpentiny Hoffmann stelesnil ideálneho milovaného - nepolapiteľného, ​​nepolapiteľného a rozprávkovo krásneho.

Čarovný svet Salamandra kontrastujú s „drážďanskými“ postavami: režisér Paulman, Veronika, zapisovateľka Geerbrand. Sú úplne zbavení schopnosti pozorovať zázraky, vieru v ne považujú za prejav duševná choroba. Len Veronica, zamilovaná do Anselma, občas otvorí závoj nad fantastickým svetom. Túto náchylnosť však stratí, len čo sa na obzore objaví súdny poradca s návrhom na sobáš.

Vlastnosti žánru

„Rozprávka z Nového Času“ – to je názov, ktorý sám Hoffmann navrhol pre svoj príbeh „Zlatý hrniec“. Analýza vlastností tejto práce, vykonaná v niekoľkých štúdiách, to sťažuje presná definíciažáner, v ktorom je napísaná: zápletka kroniky umožňuje pripísať ju príbehu, hojnosť mágie - rozprávke, malý zväzok - poviedke. To skutočné s dominanciou filistinizmu a pragmatizmu a fantastická krajina Atlantída, kam majú prístup len ľudia so zvýšenou citlivosťou, existujú paralelne. Hoffmann teda potvrdzuje princíp dvoch svetov. Rozmazanie foriem a dualita boli vo všeobecnosti charakteristické romantické diela. Romantici čerpali inšpiráciu z minulosti a túžobne hľadeli do budúcnosti v nádeji, že v takejto jednote nájdu to najlepšie zo všetkých možných svetov.

Hoffmann v Rusku

Prvý preklad z nemeckej rozprávky od Hoffmanna „Zlatý hrniec“ vyšiel v Rusku v 20. rokoch 20. storočia. ročníky XIX storočia a okamžite upútala pozornosť všetkých mysliacu inteligenciu. Belinsky napísal, že próza nemeckého spisovateľa je v rozpore s vulgárnym každodenným životom a racionálnou jasnosťou. Herzen venoval svoj prvý článok eseji o živote a diele Hoffmanna. Knižnica A. S. Puškina mala kompletná zbierka Hoffmannove spisy. Preklad z nemčiny bol vyhotovený do francúzštiny – podľa vtedajšej tradície uprednostniť tento jazyk pred ruštinou. Napodiv, v Rusku bol nemecký spisovateľ oveľa populárnejší ako vo svojej vlasti.

Atlantída je bájna krajina, kde sa realizovala v skutočnosti nedosiahnuteľná harmónia všetkých vecí. Práve na takéto miesto sa snaží dostať študent Anselm v rozprávke „Zlatý hrniec“ (Hoffmann). Krátke zhrnutie jeho dobrodružstiev vám, žiaľ, nedovolí vychutnať si ani tie najmenšie dejové zvraty, ani všetky tie úžasné zázraky, ktoré Hoffmannova fantázia rozhádzala po jeho ceste, ani znamenitosť, ktorá je vlastná len Nemecký romantizmusštýl rozprávania. Tento článok je určený len na prebudenie vášho záujmu o prácu veľkého hudobníka, spisovateľa, umelca a právnika.

Otázka 7. Romantický hrdina a romantický ideál v Hoffmannových príbehoch

Zvážte romantické črty v dvoch Hoffmannových dielach: "Zlatý hrniec" a "Malí Tsakhes ..."

1) Zlatý hrniec

romantický hrdina

Anselm je hlavnou postavou, romanticky založený študent, veľmi obmedzený vo svojich možnostiach. Nosí staromódny frak šťukovo sivej farby a teší sa z možnosti zarobiť si tolár prepisovaním papierov od archivára Lindhorsta. Na mladého muža smolu v bežnom živote, jeho nerozhodnosť sa stáva príčinou mnohých komických situácií: chlebíčky mu vždy spadnú na zem namazanou stranou, ak náhodou odíde z domu o pol hodiny skôr ako zvyčajne, aby neprišiel neskoro, tak určite bude poliaty z okna mydlovou vodou. Anselm má zároveň „naivnú poetickú dušu“ schopnú zhodiť „bremeno každodenného života“. Práve jemu sa otvára poetický rozprávkový svet spojený s druhým, fantastickým životom Lindgorsta (je aj princom duchov Salamander z čarovnej krajiny Atlantídy) a jeho dcér, ktoré sa Anselmovi zjavia v maska ​​zlatozelených hadov. Fantastické zasahuje do hlbín skutočného každodenného života.

Anselm patrí k ľuďom novej generácie, pretože dokáže vidieť a počuť prírodné zázraky a verí v ne – veď sa zamiloval do krásneho hada, ktorý sa mu zjavil v rozkvitnutom a spievajúcom kríku bazy čiernej. Serpentina to nazýva „naivná poetická duša“, ktorou sú posadnutí „tí mladí muži, ktorí kvôli prílišnej jednoduchosti svojej morálky a úplnej absencii takzvaného svetského vzdelania dav pohŕda a zosmiešňuje“.

. V Zlatom hrnci tieto dve sily predstavuje napríklad archivár Lindgorst, jeho dcéra Serpentina a stará čarodejnica, ktorá je, ako sa ukázalo, dcérou pierka čierneho draka a cvikly. Výnimkou je hlavný hrdina, ktorý je pod rovnakým vplyvom oboch síl, podlieha tomuto premenlivému a večnému zápasu dobra so zlom. Anselmova duša je „bojovým poľom“ medzi týmito silami, pozrite sa napríklad, ako ľahko sa Anselmov svetonázor zmení, keď sa pozrie do Veronikinho magického zrkadla: len včera bol šialene zamilovaný do Serpentiny a zapisoval históriu archivára vo svojom dome záhadné znamenia a dnes sa mu zdá, že myslel len na Veroniku, „že ten obraz, ktorý sa mu včera zjavil v modrej izbe, bola opäť Veronika.

Hrdinovia príbehu ako celku sa vyznačujú jasným romantickým špecifikom.

Profesia. Archivár Lindgorst je držiteľom starých tajomných rukopisov, ktoré obsahujú zjavne mystické významy, okrem toho sa venuje aj záhadným chemickým experimentom a nikoho do tohto laboratória nepúšťa.

Anselm je prepisovač rukopisov, ktorý plynule ovláda kaligrafické písmo. Anselm, Veronica, Kapellmeister Geerbrand majú hudobný sluch, vedia spievať a dokonca skladať hudbu. Vo všeobecnosti všetky patria do vedeckej komunity, sú spojené s získavaním, uchovávaním a šírením vedomostí.

Choroba. Romantickí hrdinovia často trpia nevyliečiteľnou chorobou, kvôli ktorej sa hrdina zdá byť čiastočne mŕtvy (alebo čiastočne nenarodený!) a už patrí do iného sveta. V Zlatom hrnci sa žiadna z postáv nevyznačuje škaredosťou, trpaslíkom atď. romantických chorôb, no je tu motív šialenstva, napríklad Anselma si pre svoje zvláštne správanie často mýlia s bláznom.

národnosť. O národnosti hrdinov sa rozhodne nehovorí, no je známe, že mnohí hrdinovia vôbec nie sú ľudia, ale magické bytosti zrodené z manželstva, napríklad pierko čierneho draka a cvikla. Napriek tomu je vzácna národnosť hrdinov ako povinný a zaužívaný prvok romantickej literatúry stále prítomná, aj keď vo forme slabého motívu: archivár Lindgorst uchováva rukopisy v arabčine a koptčine, ako aj mnohé knihy „také, ktoré sú napísané v nejakých zvláštnych znakoch, ktoré nepatria do žiadneho zo známych jazykov.

Domáce zvyky hrdinov: mnohí z nich milujú tabak, pivo, kávu, teda spôsoby, ako sa dostať zo svojho normálneho stavu do extatického stavu. Anselm práve fajčil fajku naplnenú „užitočným tabakom“, keď došlo k jeho zázračnému stretnutiu s bazou; matrikár Geerband „ponúkol študentovi Anselmovi, aby si každý večer vypil pohár piva v tej kaviarni na jeho účet, matrikár, a fajčil fajku, kým nejako nespozná archivára... čo študent Anselm prijal s vďakou“; Geerband povedal o tom, ako raz v skutočnosti upadol do ospalého stavu, ktorý bol výsledkom expozície kávy: „Niečo podobné sa mi stalo raz po večeri pri káve ...“; Lindhorst má vo zvyku šnupavý tabak; v dome rektora Paulmana sa robil punč z fľaše araku a „akonáhle sa alkoholové výpary zdvihli do hlavy študenta Anselma, opäť sa pred ním zdvihli všetky podivnosti a zázraky, ktoré v poslednom čase zažil. “

Portrét hrdinov. Napríklad postačí niekoľko fragmentov Lindhorstovej podobizne roztrúsených po celom texte: mal prenikavý pohľad očí, ktoré iskrili z hlbokých priehlbín tenkej, vráskavej tváre ako z puzdra, nosí rukavice, pod ktorými čarovný prsteň je skrytý, chodí v širokom plášti, ktorého sukne, ošľahané vetrom, pripomínajú krídla veľkého vtáka, doma Lindgorst chodí „v damaškovom župane, trblietajúcom sa ako fosfor“.

romantický ideál

Svet Hoffmannovej rozprávky má výrazné znaky romantického dvojsveta, ktorý je v diele zhmotnený rôznymi spôsobmi. Romantická dualita sa v príbehu realizuje prostredníctvom priameho vysvetľovania postáv pôvod a štruktúra sveta v ktorom žijú. Existuje miestny, pozemský, každodenný svet a iný svet, akási magická Atlantída, z ktorej kedysi vzišiel človek.

Človek je na hranici dvoch svetov: sčasti pozemského bytia, sčasti duchovného. V skutočnosti je svet vo všetkých dielach Hoffmanna usporiadaný týmto spôsobom.

Používa ho Hoffmann farebné spektrum v zobrazení predmetov z umeleckého sveta „Zlatého hrnca“ prezrádza príslušnosť príbehu k ére romantizmu. Nie sú to len jemné odtiene farieb, ale nevyhnutne dynamické, pohyblivé farby a celé farebné schémy, často úplne fantastické: „šťukovo-šedý frak“, hady žiariace zeleným zlatom, „padali naňho trblietavé smaragdy a ovíjali sa okolo neho iskrivou zlatou“. nitky, trepotajúce sa a pohrávajúce sa okolo neho s tisíckami svetiel“, „krv vystreknutá zo žíl, prenikajúca do priehľadného tela hada a farbiaca ho do červena“, „z drahého kameňa ako z horiaceho ohniska vychádzali lúče vo všetkých smeroch, ktoré po spojení vytvorili brilantné krištáľové zrkadlo“.

Duálny svet sa realizuje v systéme postáv, a to v tom, že postavy sa jasne odlišujú príslušnosťou alebo príklonom k ​​silám dobra a zla.

Dualita sa realizuje v obrazoch zrkadlá, ktoré sa v príbehu nachádzajú v hojnom počte: hladké kovové zrkadlo starej veštkyne, krištáľové zrkadlo z lúčov svetla z prsteňa na ruke archivára Lindgorsta, Veronikino čarovné zrkadlo, ktoré očarilo Anselma.

Bohatstvo, zlato, peniaze, šperky prezentovaný v umeleckom svete Hoffmannovej rozprávky ako mystický predmet, fantastický magický nástroj, predmet čiastočne z iného sveta. Spice toler každý deň – práve táto platba zviedla Anselma a pomohla mu prekonať strach ísť k tajomnému archivárovi, je to tento korenič, ktorý mení živých ľudí na spútaných, akoby nasypaných do skla (pozri epizódu Anselmovho rozhovoru s ďalší pisári rukopisov, ktorí tiež skončili vo fľašiach). Vzácny prsteň od Lindhorstu dokáže človeka očariť. Veronika si v snoch o budúcnosti predstavuje svojho manžela, dvorného radcu Anselma, ktorý má „zlaté hodinky so skúškou“ a daruje jej najnovší štýl „pekné, nádherné náušnice“.

Štýl príbehu vyniká použitím groteskný, čo je nielen individuálna originalita Hoffmanna, ale aj romantickej literatúry vôbec. „Zastavil sa a preskúmal veľké klepadlo pripevnené k bronzovej postave. Ale len čo chcel pri poslednom ráznom údere vežových hodín na krížovom kostole zobrať toto kladivo, keď sa zrazu bronzová tvár skrútila a uškrnula sa do ohavného úsmevu a strašne sa mihla lúčmi kovových očí. Oh! Bol to predavač jabĺk z Čiernej brány...“, „šnúra zvona sa spustila a bol z neho obrovský biely priehľadný had...“, „s týmito slovami sa otočil a odišiel, a potom si všetci uvedomili, že ten dôležitý malý človek bol v skutočnosti sivý papagáj“.

Fikcia vám umožňuje vytvoriť efekt romantického duálneho sveta: existuje miestny, skutočný svet, kde obyčajní ľudia myslia na porciu kávy s rumom, dvojité pivo, chytré dievčatá atď., tisíc viacfarebných lúčov a bojovali s drakom, ktorý svojimi čiernymi krídlami narazil do škrupiny ... “.

Fantázia v Hoffmannovom príbehu vychádza z grotesknej obraznosti: jeden zo znakov objektu sa pomocou grotesky zväčší do takej miery, že sa objekt akoby zmení na iný, už fantastický. Pozrite si napríklad epizódu, v ktorej sa Anselm presunul do banky. Obraz muža zviazaného sklom je zrejme založený na Hoffmannovej myšlienke, že ľudia si niekedy neuvedomujú svoju neslobodu – Anselm, ktorý sa dostal do fľaše, si všimne tých istých nešťastníkov okolo seba, ale sú celkom spokojní so svojimi a myslia si, že sú voľní, dokonca chodia do krčmičiek atď., a Anselm sa zbláznil („myslí si, že sedí v sklenenej nádobe, ale stojí na Labskom moste a pozerá sa do vody“).

Irónia. Niekedy sa pretnú dve reality, dve časti romantického duálneho sveta a vzniknú vtipné situácie. Napríklad opitý Anselm začne hovoriť o druhej strane reality, ktorú pozná iba on, konkrétne o pravej tvári archivára a Serpentiny, čo vyzerá ako nezmysel, pretože tí okolo nie sú pripravení okamžite pochopiť, že „Pán záhrada kniežaťa duchov Fosfor v srdciach, pretože od neho odletel zelený had. Jeden z účastníkov tohto rozhovoru – registrátor Geerbrand – však zrazu prejavil povedomie o tom, čo sa deje v paralelnom reálnom svete: „Tento archivár je skutočne prekliaty Salamander; prstami hasí oheň a na spôsob ohnivej fajky vypaľuje diery v šatách. Účastníci rozhovoru, unesení rozhovorom, úplne prestali reagovať na údiv okolia a naďalej hovorili o hrdinoch a udalostiach, ktoré boli zrozumiteľné iba pre nich, napríklad o starej žene - „jej otec nie je nič iné ako roztrhané krídlo, jej matka je zlá repa.“ Na autorovej irónii je badať najmä to, že postavy žijú medzi dvoma svetmi.

Irónia akoby rozptyľovala holistické vnímanie veci (osoby, udalosti), ustálila nejasný pocit podceňovania a „nepochopenia“ okolitého sveta.

2) Baby Tsakhes

hrdina

Hlavná postava - Balthazar - je tvorca, nie konzument, preto práve jemu kúzelník Prosper Alpanus odhaľuje veľké tajomstvo. Len Baltazár môže oslobodiť svet od duchovnej prázdnoty, pretože je obdarený vnútornou harmóniou. Je to on, kto hovorí svetu lásku slávika a ruže, pretože je schopný vidieť krásu.

Je melancholický, ponorený do prírody a reflexie. Rovnako ako Anselm, aj on ako jediný dostal možnosť vidieť druhú stranu sveta.

Zinnober (Tsakhes) je škaredý ako Quasimodo, len tu je opak pravdou: navonok sa zdal krásny, no vo vnútri sa ukázal byť škaredý.

romantický ideál

Ideál v diele, antagonizmus voči realite - to je kráľovstvo za Demetria, keď ľudia žili v harmónii a nepúšťali sa do žiadnych nezmyslov.

„Táto malá krajina, obklopená horskými masívmi, so svojimi zelenými, voňavými hájmi, rozkvitnutými lúkami, šumnými potokmi a veselo šumiacimi prameňmi, bola pripodobňovaná – a najmä preto, že tu neboli vôbec žiadne mestá, ale iba priateľské dedinky a miestami osamelé hrady. , -

nádherná, krásna záhrada, ktorej obyvatelia akoby v nej chodili

vlastnú radosť, neuvedomujúc si ťažkú ​​ťarchu života. Každý to vedel

tejto krajine vládne princ Demetrius, no nikto si to nevšimol

zvládnuteľné a všetci boli s ním veľmi spokojní. Ľudia, ktorí milujú úplnú slobodu

pri všetkých jeho snahách mohla krásna krajina a mierne podnebie

vybrať si pre seba lepšie sídlo ako v tomto kniežatstve, a preto sa aj stalo

že sa tam okrem iných usadili krásne víly z dobrého kmeňa,

ktorí, ako viete, stavajú teplo a slobodu nad všetko ostatné.

Teraz je všetko smutné a hrozné.

Irónia

Balthasarov ľúbostný záujem: "Balthasarova téma poetického potešenia - Candida s jej čitateľným rukopisom a niekoľkými prečítanými knihami - nenaznačuje sofistikovanosť vkusu romantického nadšenca." Irónia prenasleduje Hoffmannových hrdinov až do samého konca, ba až do šťastného konca. Alpanus, ktorý zariadil bezpečné stretnutie Baltazára so svojou milovanou, im dáva svadobný dar - “ vidiecky dom“, na dvore ktorého rastie výborná kapusta, hrnce v čarovnej kuchyni nikdy neprekypia, v jedálni sa porcelán nerozbije, v obývačke sa nezašpinia koberce. „Ideál, ktorý sa prefíkanou vôľou Hoffmannovou premení na celkom filistickú útechu, ktorej sa hrdina vyhýbal a utiekol; toto je po slávikovi po šarlátovej ruži - ideálna kuchyňa a výborná kapustnica!!! A tu, prosím, v príbehu kuchynské pomôcky.