გმირის "ორმაგები" და მისი "იდეები" რომანში "დანაშაული და სასჯელი"

როდიონ რასკოლნიკოვის გამოსახულება, ალბათ, არ იქნებოდა ასე სრულად გამოვლენილი ახალგაზრდების ორი სხვა გამოსახულების გარეშე, რომლებიც განასახიერებდნენ საზოგადოების ახალგაზრდა, პერსპექტიულ და პროგრესულ საწყისს. ესენი არიან ლებეზიატნიკოვი და რაზუმიხინი. ისინი მოქმედებენ როგორც ალტერნატივა რასკოლნიკოვის ქცევისთვის. ისინიც იდეის ძიებაში არიან და ისევე, როგორც რასკოლნიკოვი, მარცხდებიან ამ ძიებაში.

ლებეზიატნიკოვის სახელი ჩნდება რომანის პირველივე გვერდებზე - მარმელადოვის მთვრალი, დამცირებული და პათეტიკური აღიარებით. მარმელადოვი საუბრობს ლებეზიატნიკოვზე, არ ესმის რა არის ის, არ აქვს საკმარისად მკაფიო წარმოდგენა დიფერენციაციის შესახებ. საზოგადოებრივი მიმართულებები. მარმელადოვი მხოლოდ ფაქტების რჩევებს ართმევს თავს, მაგრამ ეს ფაქტები ლებეზიატნიკოვს ახასიათებს ძალიან შეუფერებლად. ლებეზიატნიკოვი "ნიჰილისტია", მიჰყვება "ახალ აზრებს", უარს ამბობს მარმელადოვისთვის ფულის სესხებაზე, არა იმიტომ, რომ არ აქვს (და ნამდვილად არ აქვს და ამაზე დოსტოევსკი ბოლოს ილაპარაკებს. რომანის), არამედ იმიტომ, რომ „მეცნიერება“, „პოლიტიკური ეკონომიკის“ მოთხოვნების მიხედვით.

მას მოაქვს სონეჩკა ლუისის „ფიზიოლოგია“ (ძალიან გავრცელებული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების პოპულარიზაცია სამოციან წლებში) ფარული აზრებით არა მხოლოდ გასანათლებლად, არამედ პროპაგანდადებული სონეჩკას „გამოყენების მიზნით“. ლებეზიატნიკოვმა ვერ შეძლო, მაგრამ როდესაც სონეჩკამ წავიდა მისი იძულებითი სამგლოვიარო გზა, იგი შეურაცხყოფილი და ეჭვიანი მოშორდა მას და თავის რძალ-რძალთან ერთად მოსთხოვა წასულიყო. ნოეს კიდობანი, რომელშიც ისინი ყველა ცხოვრობდნენ. ლებეზიატნიკოვი წვრილმანია ვნებებში - მან "საკუთარი ხელით" სცემა კატერინა ივანოვნას, რომელიც ცდილობდა სონიას დაცვას, სცემა დაუცველ ქალს, როდესაც მისი ქმარი იწვა "მთვრალი, ბატონო".

ეს არის გმირის შესავალი რომანში. ლებეზიატნიკოვის დახასიათება კიდევ უფრო ქვევით მიდის. თურმე ის პიოტრ პეტროვიჩ ლუჟინის „ახალგაზრდა მეგობარია“ და როცა ლუჟინი აყალიბებს თავის, ჩვენთვის უკვე ნაცნობ კრედოს, როგორც ჩანს, იმეორებს იმას, რაც მარმელადოვმა გაიგო ლებეზიატნიკოვისგან, როცა მას სესხი სთხოვა.

შემდგომ პრეზენტაციაში, გაღვიძების სკანდალურ და ტრაგიკულ სცენაში, ლებეზიატნიკოვი იძენს ძალიან მნიშვნელოვან როლს დანაშაულისა და სასჯელის შეთქმულების განვითარებაში. ამასთან დაკავშირებით დოსტოევსკი განმარტავს თავის მახასიათებლებს, მაგრამ ამავე დროს ზღუდავს მის მნიშვნელობას, როგორც ნიჰილისტის იმიჯს ან ტიპს. "ეს ანდრეი სემენოვიჩი, - ვკითხულობთ რომანში, - იყო გამხდარი და სქელი კაცი, პატარა აღნაგობის, რომელიც სადღაც მსახურობდა და უცნაურად ქერა იყო, კატლეტისებური ბალიშებით, რომლითაც ძალიან ამაყობდა... მისი გული იყო. საკმაოდ რბილი, მაგრამ მისი მეტყველება ძალიან თავდაჯერებულია და ზოგჯერ უკიდურესად ამპარტავანიც კი - რაც მის ფიგურასთან შედარებით თითქმის ყოველთვის სასაცილო გამოდიოდა. ანდრეი სემენოვიჩი "ცოტა სულელი იყო". "ის იყო ერთ-ერთი იმ უთვალავი და მრავალფეროვანი ლეგიონიდან, მკვდარი იდიოტებით და ნახევრად განათლებული ტირანებიდან, რომლებიც მყისიერად აპროტესტებენ ყველაზე მოდურ იდეას, რათა მყისიერად მოახდინონ მისი ვულგარიზაცია, იმისთვის, რომ მყისიერად კარიკატურა გაუკეთონ ყველაფერს, რასაც ისინი ზოგჯერ ყველაზე გულწრფელად ემსახურებიან." პერევერზევი ვ.დოსტოევსკის შემოქმედება. - მ.: გოსიზდატი, 1922. - გვ.68.

თავად დოსტოევსკის თქმით, ლებეზიატნიკოვი ეკუთვნოდა არა ბაზაროვის ჯიშს, არამედ ევდოქსი კუკშინის ჯიშს. ის იყო ერთ-ერთი ვულგარიზატორი და არა ერთ-ერთი მიმდევარი, რომელიც მიმართულების იდეებს სრული შინაარსით ამტკიცებდა.

დოსტოევსკი კატეგორიულად გამოყოფს ლებეზიატნიკოვს მოძრაობის ძირითად კადრებს, ასე ვთქვათ. თანამედროვე ენა. ლებეზიატნიკოვმა ყველაფერი იცოდა უშუალოდ, თავიდანვე. და რაც მოვისმინე ან თუნდაც წავიკითხე, ვერ გავიგე და, ბუნებრივია, ვერც ნათლად გამოვხატე.

ლებეზიატნიკოვმა, როგორც პირდაპირ არის ნათქვამი რომანში მასზე, „შეიძლება მან არც კი იცის კარგად თავისი პროპაგანდისტული საქმე, რადგან რაღაც ძალიან გაუგებარია...“. ლებეზიატნიკოვმა თავისი ბუნებრივი სისულელე შემოიტანა "პროპაგანდისტულ ბიზნესში" - მან მიაწერა ლუჟინს მზადყოფნა, წვლილი შეიტანოს მომავალსა და ახალი "კომუნის" სწრაფ ჩამოყალიბებაში; მას სჯეროდა, რომ დუნეჩკა შეყვარებულებს ქორწინების პირველივე თვიდან წაიყვანდა. ბავშვების მონათვლა და ა.შ. და ასე შემდეგ. ის გამუდმებით იკარგება, იბნევა - და "აზრი არ აქვს ბრალდებულად ყოფნას".

ლებეზიატნიკოვი გამიზნული იყო არა მხოლოდ როგორც პაროდია. მწერლის ზრახვების სერიოზულობაზე მეტყველებს რომანში შეტანილი ტიპის დახასიათების მნიშვნელოვანი ცვლილება. ჟურნალის დაპირისპირება 1862-1863 წწ. შემდეგ, სამი წლის წინ, დოსტოევსკიმ დაადანაშაულა „მკვდარი იდიოტები“ და ნახევრად განათლებული ნიჰილისტები პირადი ინტერესების, კარიერიზმის, „პურის“ სტვენაში; მან მათ დაარქვა მეტსახელი „პურის სასტვენები“. ახლა, დამარცხების შემდეგ, როდესაც ცხოვრებამ აჩვენა, რომ მარცხენა ბანაკში ერთგულებას მხოლოდ მათრახები და მორიელები მოაქვს, ის აღნიშნავს, რომ ლებეზიატნიკოვი რწმენით, ვნებით იყო „ნიჰილისტი“. ლებეზიატნიკოვი სიღარიბეში ცხოვრობდა, მას „თითქმის ფული არასდროს ჰქონია“ და „ნიჰილიზმის“ გატაცებამ მას „პური“ შედეგი არ მოუტანა.

ლებეზიატნიკოვში დოსტოევსკის სურდა სატირა ეთქვა „ნიჰილიზმზე“ და „ნიჰილისტებზე“, მაგრამ ის მუდმივად ცდება კარიკატურაში, თანაც საკმაოდ ზედაპირულში. ლებეზიატნიკოვი გამუდმებით, არც სოფელში და არც ქალაქში, იყენებს სიტყვებს „პროტესტი“, „პროტესტის ნიშნად“, ნანობს, რომ მამა და დედა გარდაეცვალა, თორემ „პროტესტის ნიშნად დაარტყამდა!“, ირწმუნება, რომ ქ. მომავალ საზოგადოებაში ქალის როლი იგივე იქნება, ვინც ახლა სონეჩკა მარმელადოვას ბედზე დაეცა და სწორედ ამ „მომზადებით“ უნდა შეუერთდეს კომუნას.

დოსტოევსკი კარგავს მხატვრული წარმოსახვის თავისუფლებას. ყველაფერი, რასაც იგი ლებეზიატნიკოვის პირში აყენებს, აღებულია რევოლუციურ-დემოკრატიული ბანაკისადმი მტრული კრიტიკიდან; ის აყალიბებს იმიჯს „ანტინიჰილისტების“ შეხედულებებისამებრ. ის მხურვალედ იმეორებს ყველა ძირეულ ცილისწამებას, რომელიც კონსერვატიულ-ლიბერალურმა ქუჩამ მიაწერა ჩერნიშევსკის, მის „რა უნდა გააკეთოს?“, ფურიე, ფოიერბახი. ლებეზიატნიკოვიც ტაქტიანია. ვერ ამჩნევს, რომ მისი ვულგარული საუბრები არ ჯდება კეთილშობილებთან და ტრაგიკულადსონი.

ლებეზიატნიკოვი პისარევს თავის ლაპარაკში მოჰყავს და ვერ ამჩნევს იმ განსხვავებებს, რაც ფილოსოფიურ და ესთეტიკური შეხედულებებიჩერნიშევსკი და პისარევი. კარიკატურის უკიდურესობის გასამართლებლად დოსტოევსკი მოულოდნელად სვამს ლებეზიატნიკოვის პირში სიტყვებს, რომლებიც თითქმის ირიბად არის ნასესხები პისარევის სტატიებიდან: „ჩვენ უფრო შორს წავედით ჩვენი რწმენით. ჩვენ აღარ ვართ უარს! დობროლიუბოვი საფლავიდან რომ წამომდგარიყო, ვეჩხუბებოდი. და მე მოვკლავდი ბელინსკის.

ლებეზიატნკოვი იგერიებს ყველაფერს, რაც „პროგრესის“ ავტორიტეტს ატარებს, ისე რომ არ შეუძლია გაიგოს, რა არის პროგრესი. ის არის ვულგარული, სულელი და გულუბრყვილო. ის ცდილობს აცდუნოს სონია, არ ესმის რას აკეთებს, უსურვებს მას კარგად. ის არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებს ცოცხალ ადამიანს, ადამიანს. ”ეს ყველაფერი დამოკიდებულია, - გვარწმუნებს ის, - რა სიტუაციაში და რა გარემოშია ადამიანი. ყველაფერი გარემოდან მოდის, მაგრამ თავად ადამიანი არაფერია“. არც ჩერნიშევსკი, არც დობროლიუბოვი და არც პისარევი გარემოს ფატალისტურ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ. ლებეზიატნიკოვი ისევ ვულგარულობს.

ლებეზიატნიკოვი დოსტოევსკის ზომებით რომ შემოიფარგლებოდა, მაშინ სურათი სრული მარცხი იქნებოდა. უფრო მეტიც, ის გახდებოდა იმ საშინელი და უსამართლო სამყაროს ერთ-ერთი გამოვლინება, რომლის წინააღმდეგაც აჯანყდა რასკოლნიკოვი და რომლის სრული გამოხატულებაა ლუჟინი რომანში. მაგრამ დოსტოევსკიც იყო დიდი ხელოვანი, შიშველი მიკერძოებით შემოვიფარგლოთ. დოსტოევსკი გულდასმით განასხვავებს ლებეზიატნიკოვსა და ლუჟინს შორის. ლუჟინი სოციალურ ანთროპოფაზებს მიეკუთვნება, ლებეზიატნიკოვი ნატეხივით ეკიდება აჟიტირებული სოციალური ზღვის ზედაპირზე და არავის ზიანს არ აყენებს. ლუჟინი ცინიკურია, ლებეზიატნიკოვი, რომელიც ლუისის ფიზიოლოგიას ეწევა, ცინიკური არ არის. მოულოდნელად, ლებეზიატნიკოვის დამოკიდებულება სონიას მიმართ ავლენს როგორც ღირსებას, ასევე ადამიანურობას. ალბათ მასზეც კი არის შეყვარებული. ლუჟინი ურჩევს ლებეზიატნიკოვს იყიდოს სონიას სიყვარული - ბოლოს და ბოლოს, ეს მისი პროფესიაა! ლებეზიატნიკოვის პასუხი ცხადყოფს, რომ ის არა მხოლოდ ლუჟინი არ არის, არამედ ის არის ლუჟინის ალტერნატივა.

ლებეზიატნიკოვის მკვრივი სისულელე ჩრდილში იშლება და წინა პლანზე გამოდის მისი დამახასიათებელი დამოკიდებულება არსებულისადმი, როგორც გაუკუღმართებული რეალობის მიმართ, რომელშიც პროსტიტუციის ფაქტი აღმოჩნდება არა სულელურად წარმოსახული მომავლის პროტოტიპი, არამედ ბოროტი საყვედური პირობების მიმართ. რომელშიც ადამიანი იძულებულია იმოქმედოს თავისი ბუნების საწინააღმდეგოდ. - შენ არაფერი გესმის, გითხარი! - იმეორებს ის. - რა თქმა უნდა, ეს მისი პოზიციაა, მაგრამ ეს სხვა საკითხია! სრულიად განსხვავებული! თქვენ უბრალოდ ზიზღით მას. ხედავთ იმ ფაქტს, რომელიც შეცდომით მიგაჩნიათ ზიზღის ღირსად, უკვე უარყოფთ ადამიანს მის მიმართ ჰუმანურ შეხედულებას. თქვენ ჯერ არ იცით, როგორი ბუნებაა ეს!” ”თქვენ ჯერ კიდევ არ იცით, როგორი ბუნებაა ეს!” - რასკოლნიკოვს, ალბათ, შეეძლო ესეც ეთქვა.

ლებეზიატნიკოვს სჯერა ადამიანის, სჯერა კიდეც ლუჟინის, სჯერა, რომ ძუნწი ლუჟინსაც კი შეუძლია ხელი გაუწოდოს სიცოცხლის უფსკრულში მიმავალს და თანაც ტაქტით და დელიკატურობით. მას არ ესმოდა, რომ ეს პროვოკაცია იყო. და როდესაც მივხვდი, მაშინ, უყოყმანოდ, ფეხზე წამოვდექი სონიას.

ლებეზიატნიკოვი სასაცილოა, მაგრამ ის არ ეკუთვნის საშინელი სამყარო, რაზეც რასკოლნიკოვი უარს ამბობს. ის სულელია, ცდილობს კარგი თესლი ჩარგოს ლუჟინის კაჟის სულში, რომელიც რასკოლნიკოვმა პირველივე სიტყვიდან, პირველი ნაბიჯიდან გაიაზრა. ლებეზიატნიკოვის იდეები ეფუძნება სამყაროს განსხვავებულ კონცეფციას, ვიდრე რასკოლნიკოვის, მაგრამ როდესაც მას სჭირდება ხელი გაუწოდოს მარმელადოვის ოჯახს, ის მოქმედებს რასკოლნიკოვთან ერთად.

კარიკატურად დაწყებული, ლებეზიატნიკოვის სურათი არ შეესაბამებოდა ანტინიჰილისტური რომანის კანონებს. მიუხედავად მისი გამოსვლების სისულელისა, მაინც შეუძლებელია არ აღინიშნოს, რომ ლებეზიატნიკოვი კითხულობდა ჩერნიშევსკის, პისარევს და ვაგნერს.

რომანში დოსტოევსკიმ ლებეზიატნიკოვის მიერ დამახინჯებული თეორიების ფუნდამენტური პრინციპების უარყოფა მიანდო რაზუმიხინს, რომელიც ხშირად თავად დოსტოევსკის „მიწაზე დაფუძნებული“ შეხედულებების რუპორად მოქმედებს.

ლებეზიატნიკოვი ნეგატიური იმიჯია, რაზუმიხინი პოზიტიური იმიჯია, ლებეზიატნიკოვი, რომანის მიხედვით, სხვისი აზრების ლაკეია, რაზუმიხინი, რომანის მიხედვით, დამოუკიდებლად ფიქრობს. ლებეზიატნიკოვი პაროდია, რაზუმიხინი თვითკმარია და მაინც ლებეზიატნიკოვზე არანაკლებ პოლემიკურია.

რომანის უხეშ ნოტებში დოსტოევსკიმ „რაზუმიხინის“ ნაცვლად ერთ ადგილას დაწერა „რახმეტოვი“. ეს შეცდომაა, მაგრამ შემთხვევითი არ არის, რაზუმიხინის გამოსახულების შექმნისას დოსტოევსკიმ რახმეტოვი გაიხსენა „რა უნდა გაკეთდეს?“ ჩერნიშევსკი. ავტორის გეგმის მიხედვით, რაზუმიხინი უნდა ყოფილიყო გადარჩენის გმირი, რომელიც იყო ფილმში "რა უნდა გაკეთდეს?" რახმეტოვი საუბრობს. რაზუმიხინი, ისევე როგორც რახმეტოვი, არის თანამედროვე რუსული "გმირის" ტიპი, რაღაც არარევოლუციონერი ნიკიტუშკა ლომოვის მსგავსი. რახმეტოვი აჩერებს გაქცეულ ცხენს, აიღებს ჩარაბანკის უკანა ღერძს, რაზუმიხინი ერთი დარტყმით ჩამოაგდებს გიგანტურ პოლიციელს. ჩერნიშევსკი მიმართავს ჰიპერბოლურ აღწერილობებს, დოსტოევსკი, რომლის მხატვრული სტილი გამორიცხავდა რაოდენობრივ გაზვიადებას, რაზუმიხინს შემოაქვს ნორმალური გარეგნობის პერსონაჟების წრეში. მაგრამ ესკიზებში რომ მის პორტრეტზე მკვეთრად ჩანს ჩერნიშევსკისგან ამოღებული ნიშნები. რაზუმიხინი, ისევე როგორც რახმეტოვი, სტუდენტია. „რაზუმიხინი ისევ ისეთი იყო: კეთილი, მაღალი... ხანდახან ღელავდა და ძლიერი კაცის რეპუტაცია ჰქონდა... რაზუმიხინი გამორჩეული იყო იმითაც, რომ საერთოდ ვერ ჭამდა ვინ იცის როდემდე და გაუძლო არაჩვეულებრივ სიცივეს. თითქოს არაფერი მომხდარა. ერთხელ მან მთელი ზამთარი საერთოდ არ გაათბო ოთახი და თქვა, რომ ასე უკეთ ეძინა“.

ჩერნიშევსკისთვის რახმეტოვი კარგად დაბადებული და მდიდარი გარემოდან მოდის, ის აჩვევს თავს მოთმინებას, ემზადება რევოლუციური მიწისქვეშა მძიმე პირობებისთვის. რაზუმიხინი ღარიბია, თავს ირჩენდა უცნაური საქმით, რახმეტოვი ზღუდავს თავის მოთხოვნილებებს და აწამებს კიდეც თავს ექსპერიმენტის გამო, რაზუმიხინი - აუცილებლობის გამო. მაგრამ ის არანაკლებ გამძლეა, ვიდრე ჩერნიშევსკის პერსონაჟი, რომელიც სპეციალურად გაწვრთნიდა საკუთარ თავს. დასკვნით ტექსტში ასე იკითხება: „რაზუმიხინი ასევე გამორჩეული იყო, რადგან არც ერთმა წარუმატებლობამ არ შეარცხვინა და არც ერთმა ცუდმა გარემოებამ ვერ შეძლო მისი დამძიმება. მას შეეძლო სახურავზე ცხოვრებაც კი, გაუძლო ჯოჯოხეთურ შიმშილს და არაჩვეულებრივ სიცივეს“.

დოსტოევსკის ჰქონდა არაჩვეულებრივი საჩუქარი სხვისი თავის საკუთრებაში გადაქცევისთვის, უმეტესწილადპოლემიკური მიზნებისთვის, „უცხოს“ განსხვავებული მნიშვნელობის მინიჭება, ვიდრე ორიგინალურმა ავტორმა მასში აღმოაჩინა. დოსტოევსკიმ რაღაც უცხო შეითვისა საკუთარი გამოცდილება, საკუთარი დაკვირვებითა და დასკვნებით. რაზუმიხინის მღელვარების, სიმთვრალის, უდისციპლინობის, გაფანტული თავისუფლებებისა და გარკვეულწილად დამღუპველი ლმობიერების გამოსასახად, დოსტოევსკიმ შესაძლოა გამოიყენა აპოლონ გრიგორიევის, მისი კოლეგის, ჟურნალებში „დრო“ და „ეპოქა“, „პოხვენნიჩესტტოვსკის“ ერთ-ერთი ლიდერი. . რაზუმიხინს შეეძლო „დალევა დაუსრულებლად, მაგრამ საერთოდ არ შეეძლო დალევა“, შეეძლო ხუმრობები „თუნდაც დაუშვებლად, მაგრამ საერთოდ არ შეეძლო ხუმრობების თამაში“, „ხანდახან ხუმრობდა“, იმეორებს დოსტოევსკი.

ეს თვისებები არ ეწინააღმდეგებოდა რახმეტოვის ფსიქოლოგიურ ბუნებას; ისინი თანდაყოლილი იყო ამ უკანასკნელის ბუნებაში, მაგრამ გმირი "რა უნდა გააკეთოს?" აიღო ისინი კონტროლის ქვეშ და ჩაახშო იმ რევოლუციური სქემის სახელით, რომელიც მან საკუთარ თავს დააწესა.

მაგრამ სწორედ აქედან იწყება პოლემიკური წინააღმდეგობა რაზუმიხინსა და რახმეტოვს შორის. რაზუმიხინი მტერია ნებისმიერი თეორიისა და განსაკუთრებით ექსკლუზიური, ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი თეორიისა. რახმეტოვი მიდის მხოლოდ იმ წრეებში, რაც მას სჭირდება თავისი ბიზნესისთვის, ის მხოლოდ იმ ადამიანებთან ხვდება, ვინც მის პრინციპებს იზიარებს. რაზუმიხინი მიდის ლავისას დაწესებულებაში, ადვილად იწყებს საქმეებს, სწრაფად უახლოვდება ყველაზე მრავალფეროვან ადამიანებთან, უბრალო ხალხთან, პოლიციის ჩინოვნიკებთან. ის უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებს ადამიანს, ვიდრე მის პრინციპებს.

ის ეწინააღმდეგება დოქტრინას, „თეორეტიკოსების“ წინააღმდეგ, იმავე გაგებით, რაც წინააღმდეგი იყო თავად დოსტოევსკი, სტატიის „თეორეტიკოსთა ორი ბანაკი“ ავტორი.

შეიძლება ჩანდეს, რომ რაზუმიხინი პრაგმატისტია. სინამდვილეში ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. მისი თეორიის უარყოფა, თავის მხრივ, ემყარება თეორიას - „სოილიზმის“ თეორიას, რომელსაც ქადაგებენ დოსტოევსკის ჟურნალები. ეს გარემოება შეაქვს რაზუმიხინის გამოსახულებაში სქემის ელემენტს, რომელსაც დოსტოევსკის განსაკუთრებული ოსტატობაც კი ვერ გაუსწორებს.

რაზუმიხინის იდეოლოგიური პოზიცია და იდეოლოგიური შეხედულებები მთლიანად „მიწაზეა დაფუძნებული“. ის კრიტიკულად აფასებს რეფორმამდელ წესრიგს, რეფორმამდელ იურისპრუდენციას; ლუჟინი და ლუჟინები მას ეზიზღებიან. მას შეუძლია შეიგრძნოს კანიბალური სუნი, რომელიც მოდის მათი „რწმენებიდან“ ერთი მილის დაშორებით. სამოციანი წლების სოციალურ აღმავლობაში რაზუმიხინმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა. მას წარმოუდგენია თავი დასავლური და სლავოფილური ტენდენციების მიღმა, ყველა არსებულ ბანაკზე მაღლა დგომა სურს.

თუმცა რაზუმიხინი განზე საერთოდ არ დგას. მას სურს გააერთიანოს ყველაფერი საუკეთესო და ყველაფერი საუკეთესო რუსული საზოგადოების განსხვავებულ ფრთებში ერთ და, უფრო მეტიც, საკუთარ პლატფორმაზე. უყვარს ახალი ახალგაზრდობა, თვითონ მიდის მათთან და აგროვებს თავის ადგილზე, „ყველა ადგილობრივ და თითქმის ახალ“ ხალხს.

რაზუმიხინი ქადაგებს ცხოვრების პირველობას თეორიაზე; მას მიაჩნია, რომ მატერიალისტები და უტოპისტები კლავენ სიცოცხლეს და კლავენ ადამიანის სულს.

რაზუმიხინი სოციალისტებს ისე ექცევა, როგორც დოსტოევსკის ჟურნალები "დრო" და "ეპოქა". ეს დამოკიდებულება ნეგატიურია, მაგრამ განსხვავდება კატკოვისთვის დამახასიათებელი აშკარა სიძულვილისა და შიშისგან, რომლის ჟურნალში „დანაშაული და სასჯელი“ გამოქვეყნდა.

რაზუმიხინში დოსტოევსკიმ მხატვარმა შეაჯამა "სოილიზმის" შედეგები, რომლის პროპაგანდასაც მან დიდი ძალისხმევა დახარჯა თავის ხანმოკლე ჟურნალებში. ჭეშმარიტების ინსტინქტმა მომავლის ფარდა ასწია დოსტოევსკის, მან მიხვდა, ვინ გახდებოდა მისი გმირი, რომელიც ატარებდა ასეთ სავალდებულო გვარს. დიდი ამბავინაპოლეონის ოცნების შესახებ. რასკოლნიკოვის სისასტიკის, ტანჯვისა და ტანჯვის ამბავი ვერ დასრულებულა წიგნის გამყიდველის ბედნიერი ბედით. ბელოვი ს.ვ. რომან ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი": კომენტარი / რედ. დ.ს. ლიხაჩევა. მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი - მ.: განათლება, 1984. -გვ.83.

ამრიგად, ლებეზიატნიკოვი და რაზუმიხინი, როგორც ეს იყო, რასკოლნიკოვის "ორმაგებია", მოვლენების განვითარების ვარიანტები, მთავარი გმირის არჩევანი. ავტორი იყენებს მათ სურათებს სიტუაციის ჩიხში საჩვენებლად.

ლებეზიატნიკოვი ანდრეი სემენოვიჩი - მინისტრის თანამდებობის პირი. „... გამხდარი და სკრუპული პატარა კაცი, მცირე ზომის, რომელიც სადღაც მსახურობდა და უცნაურად ქერათმიანი იყო, კატლეტის ფორმის ბაკენბარდები, რომლითაც ძალიან ამაყობდა. უფრო მეტიც, თვალები თითქმის მუდმივად მტკიოდა. მისი გული საკმაოდ რბილი იყო, მაგრამ მისი მეტყველება იყო ძალიან თავდაჯერებული და ზოგჯერ უკიდურესად ამპარტავანიც კი - რაც მის ფიგურასთან შედარებით თითქმის ყოველთვის სასაცილო გამოდიოდა. ავტორი მის შესახებ ამბობს, რომ ის „...იყო ერთ-ერთი იმ უთვალავი და მრავალფეროვანი ლეგიონიდან ვულგარულებათა, მკვდარ იდიოტთა და ნახევრად განათლებულ ტირანთაგან, რომლებიც მყისიერად შეურაცხყოფენ ყველაზე მოდურ ამჟამინდელ იდეას, რათა მყისიერად მოახდინონ მისი ვულგარიზაცია, რათა მყისიერად მოეხდინათ კარიკატურა ყველაფერი. რომ ზოგჯერ ყველაზე გულწრფელად ემსახურებიან“. ლუჟინი, ცდილობს შეუერთდეს უახლეს იდეოლოგიურ ტენდენციებს, რეალურად ირჩევს ლ. ლ არ არის ჭკვიანი, მაგრამ ის არის კეთილი ხასიათით და თავისებურად პატიოსანი: როდესაც ლუჟინი სონიას ჯიბეში ასი მანეთს ჩადებს ქურდობაში დასადანაშაულებლად, ლ. ამხელს მას. სურათი გარკვეულწილად მულტფილმურია.

დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" ცენტრში არის მეცხრამეტე საუკუნის სამოციანი წლების გმირის, ღარიბი სტუდენტი როდიონ რასკოლნიკოვის პერსონაჟი. რასკოლნიკოვი სჩადის დანაშაულს: კლავს მოხუცი ქალს, ლომბარდს და მის დას, უწყინარს...

ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში ცენტრალური ადგილი უკავია სონია მარმელადოვას გამოსახულებას, გმირის, რომლის ბედი იწვევს ჩვენს სიმპათიას და პატივისცემას. რაც უფრო მეტს ვიგებთ მის შესახებ, მით უფრო ვრწმუნდებით მის სიწმინდესა და კეთილშობილებაში, მით უფრო ვიწყებთ ფიქრს...

საზოგადოებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა როდიონ რასკოლნიკოვის ბედში. ყველას არ შეუძლია გადაწყვიტოს მოკვლა, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც უდავოდ დარწმუნებულია ამ დანაშაულის აუცილებლობასა და უცდომელობაში. და რასკოლნიკოვი ნამდვილად დარწმუნებული იყო ამაში. ფიქრობდა...

შენ თვითონ ხარ შენი ღმერთი, შენ თვითონ ხარ შენი მოყვასი, ოჰ, იყავი შენი შემოქმედი, იყავი ზედა უფსკრული, ქვედა უფსკრული, შენი დასაწყისი და დასასრული. დ.ს. მერეჟკოვსკი რომანში "დანაშაული და სასჯელი" აჩვენებს ორ სრულიად საპირისპირო...

რომანი "დანაშაული და სასჯელი" დოსტოევსკიმ მძიმე შრომის შემდეგ დაწერა, როდესაც მწერლის რწმენამ რელიგიური ელფერი მიიღო. ჭეშმარიტების ძიება, სამყაროს უსამართლო სტრუქტურის გმობა, „კაცობრიობის ბედნიერების“ ოცნება დოსტოევსკის ურწმუნოებასთან არის შერწყმული...

ლებეზიატნიკოვი შეტანილია წიგნში "დანაშაული და სასჯელი", როგორც გმირების კარიკატურა. გმირის კომუნასა და სოციალურ წესრიგზე დისკუსიებში შეიძლება გამოირჩეოდეს რომანის „რა უნდა გაკეთდეს“ გმირების მიერ წარმართული დიალოგების პაროდია.

ლებეზიატნიკოვის პირველი გამოჩენა ხდება რომანის მეხუთე ნაწილის I თავში, თუმცა გმირის პირველი ნახსენები რომანის დასაწყისში ხდება მარმელადოვსა და მარმელადოვის დიალოგში.

"Დანაშაული და სასჯელი"

Სრული სახელიპერსონაჟი - ანდრეი სემენოვიჩ ლებეზიატნიკოვი. გმირი მსახურობს გარკვეულ სამინისტროში, ბატონი ლუჟინის ხელმძღვანელობით. ეს ახალგაზრდა კაცია ვერტიკალურად გამოწვეული, გამხდარი და ავადმყოფური გარეგნობით, ქერა თმებით და სასაცილო ბაკენბარდები, რომლებიც კოტლეტს ჰგავს. ლებეზიატნიკოვს ცუდი მხედველობა აქვს და მუდმივად მტკივა თვალები.

ლებეზიატნიკოვს აქვს ამპარტავანი ხასიათი და თავდაჯერებული ადამიანის მანერები. ასეთი ქცევა სხვა პერსონაჟების თვალში სასაცილოდ გამოიყურება, რადგან არ შეესაბამება გმირის გარეგნობას. ლუჟინი ლებეზიატნიკოვს ტკბილ ახალგაზრდას უწოდებს. ლებეზიატნიკოვი არის "კეთილი", რბილი გულით.

თავად ლებეზიატნიკოვი თავს განმანათლებელ და განათლებულ ჯენტლმენად თვლის, მაგრამ ამავე დროს არ იცის უცხო ენები. პერსონაჟმა რუსულადაც კი არ იცის მკაფიოდ გამოხატოს თავი და ადვოკატობა მას კარგად არ უხდება. სინამდვილეში, გმირი უბრალო მოაზროვნეა და სულელიც კი, ტყუილისა და ვულგარულობისკენ მიდრეკილი. გმირს იშვიათად აქვს ფული და ლებეზიატნიკოვს საზოგადოებაში არანაირი კავშირი არ აქვს, თუმცა საპირისპიროს დემონსტრირებას ცდილობს. ლებეზიატნიკოვს "საზიზღარ ნაბიჭვრად" და "მამამუნებელად" თვლის.

გმირი ცდილობს გამოიყურებოდეს "რელევანტური" და მოახდინოს შთაბეჭდილება, ამიტომ იგი წარმოაჩენს თავს მოდური ტენდენციების მხარდამჭერად პროგრესულ ახალგაზრდებში, ნიჰილისტად, პროგრესის მხარდამჭერად და "მხილველად". ლებეზიატნიკოვი თვლის, რომ მას შეუძლია პროგრესული იდეების პროპაგანდა. სინამდვილეში, გმირის შეხედულებები მას არ ეკუთვნის და ის ცუდია ახალი იდეების "პროპაგანდაში".

გმირის საყვარელი თემა საზოგადოებაში რაღაც ახალი „კომუნის“ შექმნაა. ლებეზიატნიკოვი ასევე ხელს უწყობს ფხიზელი ცხოვრების წესს და თვითონ არ სვამს. მემამულე ლებეზიატნიკოვს ღირსეულ ადამიანად თვლის, რადგან ის რეგულარულად იხდის ქირას. ადგილი, სადაც გმირი „მოდურ“ იდეებს ავრცელებს, არის სახლი, სადაც ის ცხოვრობს. თავის „საპროტესტო“ აქტივობებში გმირი თავს იზღუდავს, მაგალითად, მეზობლებისთვის „თავისუფლად მოაზროვნე“ წიგნების მიცემით. პრაქტიკაში, გმირს არ შეუძლია ალყა შემოარტყას საკუთარ მეგობარ ლუჟინსაც კი და მხოლოდ დამოუკიდებელი პიროვნება ჩანს.

როდესაც სონია პროსტიტუციით იწყებს ცხოვრების შოვნას, ლებეზიატნიკოვი იწყებს მის შეურაცხყოფას, მაგრამ უარს ეუბნება. რის შემდეგაც პერსონაჟი ნერვებს კარგავს, აცხადებს, რომ არ აპირებს იმავე ბინაში „ასეთ ქალთან“ ცხოვრებას და სონიას სახლიდან „აჩერებს“. შედეგად, ჰეროინი სხვა ადგილას გადადის. გმირი სრულ გულგრილობას გამოხატავს იმის მიმართ, რომ მან გოგონას ცხოვრება გაართულა და ისიც კი აცხადებს, რომ სონიას "პატივისცემით" ეპყრობა.

ლებეზიატნიკოვი იცავს უამრავ "პროგრესულ" თეორიას. მაგალითად, მას მიაჩნია, რომ ნაგვის ორმოების გაწმენდა „უფრო სასარგებლოა“, ვიდრე მხატვრის ნამუშევარი, რომ ხელოვნება საზოგადოებას არ სჭირდება. გმირი სხვა იდეებს აყენებს. ის ეწინააღმდეგება ქორწინების ინსტიტუტს, მიაჩნია, რომ ქორწინება ართმევს ადამიანს თავისუფლებას და მხარს უჭერს „თავისუფალ ურთიერთობებს“, როდესაც მეუღლეებს ღიად უვითარდებათ ჰობი გვერდით. გმირი ამტკიცებს, რომ ის თავად მოიყვანდა საყვარელს ცოლთან, რომ არ წაეყვანა იგი.

გმირის ცხოვრებისეული პრინციპები მოიცავს იდეებს იდეალურ საზოგადოებაზე, რომელიც მოვა მომავალში – ერთგვარი კომუნიზმი. ამავდროულად, პერსონაჟს მიაჩნია, რომ საზოგადოებაში არ უნდა იყოს თანაგრძნობა, რომ ქველმოქმედება საზიანოა და მდიდარი ადამიანები არ უნდა დაეხმარონ ღარიბებს.

რა მოხდა გმირსა და კატერინა მარმელადოვას შორის უსიამოვნო ინციდენტი. პერსონაჟი უხეშად მოექცა ქალს, შეურაცხყოფას ვერ გაუძლო, ლებეზიატნიკოვმა ცემით უპასუხა. გმირი საკუთარ საქციელს იმით ამართლებს, რომ ის არის მამაკაცსა და ქალს შორის თანასწორობის იდეის მომხრე, რომლებიც ბრძოლაში თანასწორნი უნდა იყვნენ.

ლებეზიატნიკოვს რომანის მთავარი გმირის რასკოლნიკოვის "ორმაგს" უწოდებენ, იმის გამო, რომ ორივე ჩადის ამორალურ ქმედებებს საკუთარი იდეების გავლენით.

ლებეზიატნიკოვი - სალაპარაკო გვარი, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ პერსონაჟი მოდურ იდეებს „გასუქებს“ და სურს, საკუთარ თვალში პროგრესულ ადამიანად გამოიყურებოდეს.

ფილმის ადაპტაციები

1969 წელს გამოვიდა ლევ კულიჟანოვის დრამა "დანაშაული და სასჯელი". ლებეზიატნიკოვის როლი ამ ფილმში მსახიობმა იური მედვედევმა შეასრულა. მოგვიანებით, 1980 წელს, მსახიობმა შეასრულა მანდატურის თანაშემწის როლი ბიოგრაფიულ დრამაში „ოცდაექვსი დღე დოსტოევსკის ცხოვრებაში“.

კიდევ ერთი ფილმის ადაპტაცია, "დანაშაული და სასჯელი", რეჟისორი დიმიტრი სვიატოზაროვი, გამოვიდა 2007 წელს. ეს არის რვა 50 წუთიანი ეპიზოდის დრამატული სერიალი. ლებეზიატნიკოვის იმიჯს აქ მსახიობი სერგეი ბეხტერევი განასახიერებს.

ციტატები

"რა არის "კეთილშობილი"? მე არ მესმის ასეთი გამონათქვამები ადამიანის საქმიანობის განმსაზღვრელი გაგებით. "უფრო კეთილშობილური", "უფრო დიდსულოვანი" - ეს ყველაფერი სისულელეა, აბსურდი, ძველი წინასწარგანწყობილი სიტყვები, რასაც მე უარვყოფ! მე მესმის მხოლოდ ერთი სიტყვა: სასარგებლო!”

„რქები მხოლოდ ნებისმიერი კანონიერი ქორწინების ბუნებრივი შედეგია, ასე ვთქვათ, მასში შესწორება, პროტესტი, ამიტომ ამ თვალსაზრისით ისინი სულაც არ არიან დამამცირებელი“.

ლებეზიატნიკოვი- დოსტოევსკის რომანის "ბოროტება და სასჯელი" ერთ-ერთი სხვა პერსონაჟი.

ლებეზიატნიკოვისთვის დამახასიათებელი „ბოროტება და სასჯელი“.

ანდრეი სემენოვიჩ ლებეზიატნიკოვი ახალგაზრდაა, ბატონი ლუჟინის მეგობარი. პროგრესული შეხედულებების მქონე ყველა ადამიანი, რომელიც მსახურობს „მსახურებაში“. თვალი ადევნეთ ევროპის უახლეს მოვლენებს, ახალ ტენდენციებს და იდეებს.

„... გამხდარი და სკრუპული პატარა კაცი, მცირე ზომის, რომელიც სადღაც მსახურობდა და უცნაურად ქერათმიანი იყო, კატლეტის ფორმის ბაკენბარდები, რომლითაც ძალიან ამაყობდა. უფრო მეტიც, თვალები თითქმის მუდმივად მტკიოდა. მისი გული საკმაოდ რბილი იყო, მაგრამ მისი მეტყველება იყო ძალიან თავდაჯერებული და ზოგჯერ უკიდურესად ამპარტავანიც კი - რაც მის ფიგურასთან შედარებით თითქმის ყოველთვის სასაცილო გამოდიოდა.

ლებეზიატნიკოვი გულუხვად იზიარებს თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს რომანის ფურცლებზე. შედეგად, ლებეზიატნიკოვს არ შეიძლება ეწოდოს არც უარყოფითი პერსონაჟი და არც დადებითი. ის არის შიშისმომგვრელი, ცინიკური და თუმცა მზადაა იბრძოლოს და გააპროტესტოს თავისი იდეალებისთვის. ზაგალომ, ის შეიძლება იყოს აზნაური, რადგან ეს მის პოლიტიკურ შერიგებაზე მიუთითებს.

ლებეზიატნიკოვის ისტორია

ლებეზიატნიკოვმა გამბედაობა გამოიჩინა და სამაშველოში მივიდა, თუ მამას დაკრძალვის დღეს გარეცხავდა. ლუჟინმა სონია დაადანაშაულა 100 მანეთის ქურდობაში. და სწორედ ასე, სონიამ თავისი უდანაშაულობა სახლში მიიტანა ლებეზიატნიკოვთან. ლებეზიატნიკოვმა, როგორც რომანიდან ვიცით, სონიას ადრე წაკითხული წიგნები აჩუქა, მაგრამ დანარჩენი დროის განმავლობაში მან კითხვა შეწყვიტა. ჩვენ ვცდილობთ ლებეზიატნიკების „განმანათლებლობას“ და კომუნიზმის გზებზე დარიგებას. სონია, თავისი ნაზი ბუნებიდან გამომდინარე, შეიძლება განიხილა მასთან, მაგრამ არ ჩქარობდა კომუნაში დარეგისტრირებას.

ლებეზიატნიკოვმა ასევე თქვა, რომ ის იმსახურებს სონიას, როგორც გოგონას და აფასებს მის ადამიანურ ძვლებს. ლებეზიატნიკოვის თქმით, ის მას უფრო წესიერად ეპყრობოდა, ვიდრე ბევრი სხვა ადამიანი. თავად სონიას შეუძლია კეთილსინდისიერად დააყენოს თავი ლებეზიატნიკოვზე - ხოლო სონიას სურს, რომ კეთილგანწყობა დადგეს ყველა ადამიანზე.

ახლა ეს არ შეიძლება არ გამოიწვიოს თანაგრძნობა. და რომანში ივანოვნა ივიწყებს წყენის მთელ ზღურბლს და მის მიმართ ბოროტ ნებას.

”ანდრეი სემენოვიჩი! მე ვცდებოდი შენზე! - ამბობს ის.- დაიცავი! შენ მარტო ხარ მისთვის! ის ობოლია, ღმერთმა გამოგგზავნა, ანდრეი სემიონოვიჩ, ჩემო ძვირფასო, მამა!

და რასკოლნიკოვი უხსნის სონიას, რომ იგი გაიქცა ლუჟინის ბადეებიდან მხოლოდ ლებეზიატნიკოვის წყალობით, რომელმაც იხსნა იგი უშუალო ციხიდან, ის და ლებეზიატნიკოვი.

ლებეზიატნიკოვი იყო პირველი, ვინც შეაშფოთა კატერინა ივანოვნას გიჟურმა იდეამ, სამართლიანობა ეძია პეტერბურგის ქუჩებში, ის გულწრფელად აღფრთოვანებულია, ჩქარობს დახმარებას, ეძებს რასკოლნიკოვს და ისევ რასკოლნიკოვთან ერთად ცდილობს. დასისხლიანებული, უგონო უბედური ქალისთვის რამე გააკეთე. თანამგრძნობი პოლიციელი და თანამდებობის პირიც კი მიმართავს ლებეზიატნიკოვს და რასკოლნიკოვს, ორივე ერთად, როგორც მომაკვდავი კატერინა ივანოვნას ბედით ყველაზე მეტად დაინტერესებულ პირებს.

ლებეზიატნიკოვი სასაცილოა, მაგრამ ის არ მიეკუთვნება იმ საშინელ სამყაროს, რომელზეც რასკოლნიკოვი უარს ამბობს. ის სულელია, ცდილობს კარგი თესლი ჩარგოს ლუჟინის კაჟის სულში, რომელიც რასკოლნიკოვმა პირველივე სიტყვიდან, პირველივე ნაბიჯიდან გაიაზრა. ლებეზიატნიკოვის იდეები ეფუძნება სამყაროს განსხვავებულ კონცეფციას, ვიდრე რასკოლნიკოვის, მაგრამ როდესაც მას სჭირდება ხელი გაუწოდოს მარმელადოვის ოჯახს, ის მოქმედებს რასკოლნიკოვთან ერთად. გააცნობიერა თავისი შეცდომა, მაშინვე შეაფურთხა ლუჟინს, ის აშორებს ლუჟინს, ისევე როგორც დუნიამ გააძევა ადრე. ”ისე, რომ შენი სული მაშინვე ჩემს ოთახში არ იყოს”, - მიუბრუნდა მას, თუ გნებავთ, გადადი და ჩვენს შორის ყველაფერი დასრულდა. და როცა ვიფიქრე, რომ ტყავიდან თავს ვიტან, ავუხსენი... მთელი ორი კვირა!..“

კარიკატურად დაწყებული, ლებეზიატნიკოვის გამოსახულება აღმოჩნდა, რომ არ შეესაბამება ანტინიჰილისტური რომანის კანონებს, თუნდაც მის უმაღლეს გამოვლინებებში, პისემსკის, ლესკოვსა და გონჩაროვში. ლებეზიატნიკოვი არ სესხულობს დაფარვის გარეშე, არ იპარავს, არ აცდუნებს გოგოებს. ის არის კეთილი, მამაცი და ყურადღებიანიც კი, მიუხედავად... ლუისის "ფიზიოლოგიაზე", რომელსაც ის შემთხვევით და უადგილოდ სრიალებს.

მიუხედავად მისი გამოსვლების სისულელისა, მაინც შეუძლებელია არ აღინიშნოს, რომ ლებეზიატნიკოვმა წაიკითხა ჩერნიშევსკი, პისარევი, პიდერიტისა და ვაგნერის „პოზიტიური მეთოდის ზოგადი დასკვნა“.

შესაძლოა, დოსტოევსკიმ ლებეზიატნიკოვში კარიკატურული თვისებები გაამძაფრა კატკოვის გამო, რომლის ჟურნალშიც გამოქვეყნდა რომანი და რომლის ვიწრო კარიბჭით - მან იცოდა - მისთვის არც ისე ადვილი იქნებოდა ყველაფრის განხორციელება დათმობებისა და ფასდაკლებების გარეშე. ტყუილად არ მიიჩნია დოსტოევსკიმ მინიშნება, რომ ყველა პროგრესული არ არის "ისევე სულელი", როგორც ლებეზიატნიკოვი. მაგრამ როგორც კი ლებეზიატნიკოვი იწყებს კეთილშობილური და მნიშვნელოვანი თამაშს სიუჟეტის როლი, დოსტოევსკი მას მხოლოდ კარიკატურად ვეღარ მოექცევა, მხოლოდ პაროდიას. რვეულებში რასკოლნიკოვი ეუბნება სონიას ლებეზიატნიკოვის შესახებ: „მაგრამ ის ერთ-ერთი სულელია; არიან ბევრად უფრო ჭკვიანები; ერთით ნუ განსჯით...“ ლებეზიატნიკოვის იმიჯი უფრო მნიშვნელოვანი ხდება სემანტიკური მნიშვნელობა, ის ხდება რასკოლნიკოვის ალტერნატივა. ლებეზიატნიკოვმა, დოსტოევსკიმ აჩვენა, რატომ იყო მის უკან დამალული გზა რასკოლნიკოვისთვის მიუღებელი და უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი კიდევ უფრო გაამახვილა საკუთარ იდეაზე.