თითოეული ადამიანი, ისევე როგორც ყოველი თაობა, მოდის სამყაროში კულტურული განვითარების გარკვეულ დონეზე. ამ სამყაროში საცხოვრებლად ადამიანს სჭირდება საზოგადოების მიერ მიღწეული ყველა კულტურული დაპყრობა. ისინი ადაპტირებენ ადამიანს სამყაროში, ადაპტირებენ მას რეალობასთან, ეხმარებიან მას ცხოვრებისეული საქმიანობის განხორციელებაში. კულტურა ყველას სთავაზობს მოქმედებების სისტემას, რომელიც მას აკავშირებს გარემომცველი რეალობა, მის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრის გზები და საშუალებები. საზოგადოება, როგორც მთელი, ყოველგვარი კატაკლიზმების ფონზე (გარემოსდაცვითი კრიზისი, დამანგრეველი ომი, ეპიდემია და ა.შ.) იზიდავს ძალას, აღორძინების მეთოდებსა და ფორმებს და შემდგომი განვითარება. მაგალითად, შუა საუკუნეების დასაწყისში - ქ V-VI სს, რომლებსაც "ბნელს" უწოდებენ - ბარბაროსული ტომების დამანგრეველმა ძალამ გაანადგურა თითქმის ყველა მიღწევა. ძველი მსოფლიოქალაქები ნანგრევებად იწვა, მრავალი ხელობა დაიკარგა და ეპიდემიებმა დაასრულეს ის, რისი გაკეთებაც ბარბაროსებს არ ჰქონდათ. ევროპა დაუბრუნდა ხის გუთანს და სხვა პრიმიტიულ იარაღებს და ისევ განახლდა ხის მშენებლობა. მაგრამ კაცობრიობის კულტურულმა მეხსიერებამ შესაძლებელი გახადა ცხოვრების აღდგენა, განვითარება და გაუმჯობესება ევროპული ერები. უკვე მეფობის დროს კარლოს დიდი(742-814), რომელმაც 40 წლის ასაკში არ უარყო წერა-კითხვის სწავლა და თავის კარზე შეკრიბა აღმოსავლეთის მრავალი მეცნიერი და მხატვარი, მოახერხა ევროპული კულტურის მრავალი მიღწევა.
2. შემეცნებითი ფუნქცია
ადამიანების მიერ შექმნილი ყველაფერი არის ობიექტური ცოდნა. ნივთის სწორად გამოსაყენებლად, ჯერ უნდა მოახდინოთ ამ ცოდნის დისობიექტირება და გახადოთ იგი საკუთარი (დაითვისოთ). ამრიგად, ნებისმიერი ადამიანის საქმიანობა ხდება ცოდნის წყარო. გარდა ამისა, საზოგადოებაში არსებობს ცოდნის შენარჩუნების ფორმები: მორალი ინახავს ცოდნას ადამიანთა ურთიერთობების შესახებ; ხელოვნება და რელიგია მცდელობებს - თითოეული თავისი ფორმით - მისცეს სისტემური ცოდნა სამყაროს შესახებ; და ბოლოს, მეცნიერება იკვლევს სამყაროს არსებით ასპექტებსა და კავშირებს. კულტურა საშუალებას გაძლევთ წარმატებით დაეუფლოთ ცოდნის ამ ფორმებს საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში.
3. კომუნიკაციური ფუნქცია
ჩვეულებრივ ტერმინი კომუნიკაცია(ლათ. კომუნიკაცია<კომუნიკო”მე ვქმნი საერთო, ვაკავშირებ, ვუკავშირდები”) გაგებულია, როგორც კომუნიკაცია. ფაქტია, რომ კომუნიკაცია "მოიცავს ერთი ადამიანის პირდაპირ კონტაქტს მეორესთან", "პირადი ურთიერთობების ელემენტს, რაღაცის ცოცხალი გაცვლას (მაგალითად, ინფორმაციის, აქტივობის)". საზოგადოებაში ურთიერთობის ეს ფორმა კომუნიკაციის განსაკუთრებული შემთხვევაა. მაგრამ არსებობს ასეთი ურთიერთობების სხვა დონეები - კომუნიკაცია თაობებს, ხალხებს, ეპოქებს შორის დროსა და სივრცეში. სწორედ კულტურა ხდის ასეთ კომუნიკაციას შესაძლებელს და პროდუქტიულს. კულტურა ინარჩუნებს კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გადაცემის ფორმებს და მეთოდებს, გვთავაზობს გარკვეულ ტრადიციებს, დაგროვილ გამოცდილებას, სტანდარტებს, იდეალებს და სხვა. შეიძლება ითქვას, რომ კულტურა კომუნიკაბელურია, განსხვავებით კულტურის ნაკლებობისგან, რისთვისაც სამყაროსთან ურთიერთქმედება გამოხატულია დესტრუქციული ან მტრული ფორმით, ამა თუ იმ კონფლიქტში და, შესაბამისად, შეუძლებელია ან რთული.
4. მარეგულირებელი ფუნქცია
კულტურა ატარებს კაცობრიობის მიერ შემუშავებულ სტანდარტებს და ეხება კაცობრიობის არსებობის ყველა სფეროს მსოფლიოში. კომუნიკაციური ფუნქციის განხორციელება გულისხმობს არსებული სტანდარტების შემუშავებას ახლის შექმნის დაწყებამდე. არსებობს ტრადიციული ბარძაყის კულტურები, რომლებშიც წინა თაობების ნორმების ინერცია ჭარბობს აწმყოზე. ასეთია ჩინეთის კულტურა, რომელმაც შეინარჩუნა და პრაქტიკულად დააკანონა ანტიკურობის ტრადიციები. არის კულტურები, რომლებშიც ხდება წარსულის ნორმებისა და ტრადიციების გაცვლა თაობებს შორის, კულტურები, რომლებშიც არ არის წარსულის ზეწოლა აწმყოზე. და ბოლოს, ისეთები, რომლებშიც უახლესი სტანდარტები და ტრადიციები უგულებელყოფს წარსულ ღირებულებებს, როგორიცაა, მაგალითად, ამერიკული კულტურა. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს კულტურის ტიპი, საზოგადოების ყველა ასპექტი რეგულირდება მისი ნორმებით.
5. ჰუმანისტური ფუნქცია
ადამიანი ნებისმიერი კულტურის მთავარი ობიექტი და სუბიექტია. კულტურა არ არსებობს ადამიანის გარეთ, ისევე როგორც ადამიანი არ არსებობს კულტურის გარეთ. კულტურული გარემოდან მოწყვეტილი ადამიანი დეგრადირებულია. ჭეშმარიტი კულტურა ამაღლებს ადამიანს, აქცევს მას უაღრესად მორალურ არსებად, პიროვნებად. შეიძლება ითქვას, რომ ჭეშმარიტი კულტურის ჭეშმარიტი მიზანი თავად ადამიანია.
თითოეულ საზოგადოებას შეუძლია შესთავაზოს ადამიანებს შორის ურთიერთობის მხოლოდ ორი სახის ორგანიზაცია: ინდივიდუალიზაცია და სოციალიზაცია. პირობებში ინდივიდუალიზაციაარის მაღალი ინტერესი თითოეული ინდივიდის მიმართ, საზოგადოებას უნდა ჰყავდეს რაც შეიძლება მეტი უნიკალური, ორიგინალური ადამიანი, რომელიც აქტიურად უწყობს ხელს სოციალურ პროგრესს. ამიტომ: თითოეული ადამიანი არის მიზანი, საზოგადოება არის საშუალება. ინდივიდუალიზაციის მაგალითი შეიძლება იყოს რენესანსი, როდესაც საზოგადოებას უბრალოდ სჭირდებოდა ადამიანი, რომელიც წამოიწყებდა ყველა სახის წამოწყებას, რომელიც იყო შემოქმედებითი ნებისმიერ ბიზნესში. ამ დროის ისტორია გვიჩვენებს, რომ სწორედ ასეთი ადამიანები უზრუნველყოფდნენ სწრაფ ტექნიკურ, სამეცნიერო და მხატვრულ პროგრესს. ამასთან, ინდივიდუალიზაცია, თავისი ყველა დადებითი ასპექტით, ატარებს სოციალურ ეგოიზმს, დაპირისპირებას სხვადასხვა ინდივიდებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის, რის გამოც რენესანსი, საზოგადოებაში ნიჭის ამაღლების გარდა, კვლავ სავსე იყო ყველაზე შეურიგებელი კონფლიქტებით. (შეგახსენებთ, რომ რენესანსი მდიდარია არა მხოლოდ ხელოვანებითა და მეცნიერებით, არამედ თანაბრად ძლიერი ბოროტმოქმედებით. ესენი არიან შექსპირის გენიოსის მიერ შექმნილი ნამდვილი მედიჩი და მაკბეტი).
სოციალიზაციაგულისხმობს ადამიანთა ურთიერთობის მოწესრიგებას, ნორმატიულობას. აქ მთავარი ადგილი და მთავარი როლი ენიჭება საზოგადოებას. ინდივიდი ყოველთვის იკავებს დაქვემდებარებულ პოზიციას. აქ ის მხოლოდ საშუალებაა, საზოგადოება კი დასასრულია. ამრიგად, სოციალიზაცია ქმნის სტანდარტის სფეროს, ინდივიდუალობა ექცევა საქმიანობის სავალდებულო ფორმებს, ინიციატივა არც თუ ისე მოწონებულია და ხშირად ისჯება. ნებისმიერი დომინანტური იდეის არსებობა მოითხოვს უპირობო მორჩილებას, განსხვავებული აზრის განდევნა ხდება. მაგრამ რაც არ უნდა რეაქციული ჩანდეს საზოგადოების ასეთი პრინციპები, მათ შეუძლიათ საზოგადოება მიიყვანონ კეთილდღეობამდე, განსაკუთრებით მისი არსებობის საწყის ეტაპზე. კაცობრიობის წარსულში ასეთი სოციალური ორგანიზაციის მაგალითია რომის იმპერია.
კულტურის რთული და მრავალდონიანი სტრუქტურა განაპირობებს მისი ფუნქციების მრავალფეროვნებას ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში. მაგრამ კულტურის ფუნქციების რაოდენობასთან დაკავშირებით კულტუროლოგებს შორის არ არსებობს სრული ერთსულოვნება. მიუხედავად ამისა, ყველა ავტორი ეთანხმება კულტურის მრავალფუნქციურობის იდეას, იმ ფაქტს, რომ მის თითოეულ კომპონენტს შეუძლია შეასრულოს სხვადასხვა ფუნქციები.
ადაპტაციური ფუნქცია კულტურის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის ადაპტაციას გარემოსთან. ცნობილია, რომ ცოცხალი ორგანიზმების გარემოსთან ადაპტაცია აუცილებელი პირობაა ევოლუციის პროცესში მათი გადარჩენისთვის. მათი ადაპტაცია ხდება ბუნებრივი გადარჩევის, მემკვიდრეობითობისა და ცვალებადობის მექანიზმების მუშაობის გამო, რაც უზრუნველყოფს გარემოსთან ყველაზე მეტად ადაპტირებული ინდივიდების გადარჩენას, სასარგებლო თვისებების შენარჩუნებას და გადაცემას მომდევნო თაობებისთვის. მაგრამ ეს ხდება სრულიად განსხვავებული გზით: ადამიანი არ ეგუება გარემოს, გარემოს ცვლილებებს, როგორც სხვა ცოცხალი ორგანიზმები, არამედ ცვლის გარემოს თავისი საჭიროებების შესაბამისად, ხელახლა აკეთებს მას.
როდესაც გარემო გარდაიქმნება, იქმნება ახალი, ხელოვნური სამყარო – კულტურა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანს არ შეუძლია იცხოვროს ბუნებრივი ცხოვრების წესით, როგორც ცხოველები და გადარჩენისთვის, ის ქმნის ხელოვნურ ჰაბიტატს თავის გარშემო, იცავს თავს არახელსაყრელი გარემო პირობებისგან. ადამიანი თანდათანობით ხდება ბუნებრივი პირობებისგან დამოუკიდებელი: თუ სხვა ცოცხალ ორგანიზმებს შეუძლიათ იცხოვრონ მხოლოდ გარკვეულ ეკოლოგიურ ნიშაში, მაშინ ადამიანს შეუძლია დაეუფლოს ნებისმიერ ბუნებრივ პირობებს კულტურის ხელოვნური სამყაროს ფორმირების შეფასებისთვის.
რა თქმა უნდა, ადამიანი ვერ მიაღწევს სრულ დამოუკიდებლობას გარემოსგან, რადგან კულტურის ფორმა დიდწილად ბუნებრივი პირობებით არის განპირობებული. ხალხთა ეკონომიკის ტიპი, საცხოვრებელი, ტრადიციები და ადათ-წესები, რწმენა, რიტუალები და რიტუალები დამოკიდებულია ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებზე. Ისე. მთის ხალხების კულტურა განსხვავდება მომთაბარე ცხოვრების წესის მქონე ხალხების კულტურისგან ან ზღვის თევზაობით და ა.შ. სამხრეთის ხალხები კულინარიაში უამრავ სანელებელს იყენებენ ცხელ კლიმატში გაფუჭების შესაჩერებლად.
როგორც კულტურა ვითარდება, კაცობრიობა საკუთარ თავს უფრო მეტ უსაფრთხოებასა და კომფორტს უქმნის. ცხოვრების ხარისხი მუდმივად უმჯობესდება. მაგრამ ძველი შიშებისა და საფრთხისგან თავის დაღწევის შემდეგ ადამიანი პირისპირ დგება ახალ პრობლემებთან, რომლებსაც თავად უქმნის. მაგალითად, დღეს არ შეიძლება შეგეშინდეთ წარსულის საშინელი დაავადებების - ჭირის ან ჩუტყვავილას, მაგრამ გამოჩნდა ახალი დაავადებები, როგორიცაა შიდსი, რომლის განკურნება ჯერ არ არის ნაპოვნი და თავად ადამიანის მიერ შექმნილი სხვა სასიკვდილო დაავადებები ელოდება. სამხედრო ლაბორატორიებში. მაშასადამე, ადამიანს სჭირდება საკუთარი თავის დაცვა არა მხოლოდ ბუნებრივი ჰაბიტატისაგან, არამედ თავად ადამიანის მიერ ხელოვნურად შექმნილი კულტურის სამყაროსგან.
ადაპტაციურ ფუნქციას აქვს ორმაგი ბუნება. ერთის მხრივ, ეს გამოიხატება პიროვნების დაცვის სპეციფიკური საშუალებების - გარე სამყაროდან ადამიანისათვის აუცილებელი დაცვის საშუალებების შექმნაში. ეს არის კულტურის ყველა პროდუქტი, რომელიც ეხმარება ადამიანს გადარჩეს და იგრძნოს სამყაროში თავდაჯერებულობა: ცეცხლის გამოყენება, საკვების და სხვა საჭირო ნივთების შენახვა, პროდუქტიული სოფლის მეურნეობის შექმნა, მედიცინა და ა.შ. ამავდროულად, ისინი მოიცავს არა მხოლოდ მატერიალური კულტურის ობიექტებს, არამედ იმ სპეციფიკურ საშუალებებსაც, რომლებსაც ადამიანი ავითარებს საზოგადოებაში ცხოვრებისადმი ადაპტაციისთვის, იცავს მას ურთიერთ განადგურებისა და სიკვდილისგან - სახელმწიფო სტრუქტურები, კანონები, ჩვეულებები, ტრადიციები, მორალური სტანდარტები. და ა.შ. დ.
მეორე მხრივ, არსებობს პიროვნების დაცვის არასპეციფიკური საშუალებები - კულტურა მთლიანად, სამყაროს სურათად არსებული. კულტურის, როგორც „მეორე ბუნების“ გაგება, ადამიანის მიერ შექმნილი სამყარო, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ ადამიანის საქმიანობისა და კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას - „სამყაროს გაორმაგების“ უნარს, მასში სენსორულ-ობიექტური და იდეალურ-ფიგურული ფენების გამიჯვნას. კულტურის იდეალურ გამოსახულების სამყაროსთან დაკავშირებით, ჩვენ ვიღებთ კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას - ვიყოთ სამყაროს სურათი, გამოსახულებისა და მნიშვნელობების გარკვეული ბადე, რომლის მეშვეობითაც ხდება გარემომცველი სამყაროს აღქმა. კულტურა, როგორც სამყაროს სურათი, საშუალებას იძლევა დავინახოთ სამყარო არა როგორც ინფორმაციის უწყვეტი ნაკადი, არამედ როგორც მოწესრიგებული და სტრუქტურირებული ინფორმაცია. გარესამყაროს ნებისმიერი საგანი თუ ფენომენი აღიქმება ამ სიმბოლური ბადის მეშვეობით, მას აქვს ადგილი ამ მნიშვნელობის სისტემაში და შეფასდება როგორც სასარგებლო, მავნე ან გულგრილი ადამიანისთვის.
ნიშნის ფუნქცია
ნიშანი, საგულისხმო ფუნქცია (დასახელება) დაკავშირებულია კულტურასთან, როგორც სამყაროს სურათთან. სახელების და წოდებების ჩამოყალიბება ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. თუ რომელიმე საგანს ან ფენომენს არ აქვს სახელი, არ აქვს სახელი, არ არის დანიშნული პიროვნების მიერ, ისინი მისთვის არ არსებობენ. ობიექტს ან ფენომენს სახელის მინიჭებისას და მის საფრთხის შემცველად შეფასებისას, ადამიანი ერთდროულად იღებს საჭირო ინფორმაციას, რომელიც საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს საფრთხის თავიდან ასაცილებლად, რადგან საფრთხის აღნიშვნისას მას არა მხოლოდ სახელს ანიჭებენ, არამედ ერგება. ყოფიერების იერარქიაში. ავიღოთ მაგალითი. თითოეული ჩვენგანი ცხოვრებაში ერთხელ მაინც იყო ავად (არა მსუბუქი გაციებით, არამედ საკმაოდ სერიოზული დაავადებით). ამავე დროს, ადამიანი განიცდის არა მხოლოდ მტკივნეულ შეგრძნებებს, სისუსტისა და უმწეობის განცდას. ჩვეულებრივ, ამ მდგომარეობაში ჩნდება უსიამოვნო აზრები, მათ შორის შესაძლო ფატალური შედეგის შესახებ, იხსენებს ყველა დაავადების სიმპტომებს, რომელთა შესახებაც გსმენიათ. ჯ. ჯერომის თქმით, სიტუაცია მარტივია, რომლის რომანის ერთ-ერთი გმირი "სამი კაცი ნავში, ძაღლს არ ითვლის", სამედიცინო ცნობარის შესწავლით, საკუთარ თავში აღმოაჩინა ყველა დაავადება, გარდა მშობიარობის ცხელებისა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი განიცდის შიშს მისი მომავლის გაურკვევლობის გამო, რადგან გრძნობს საფრთხეს, მაგრამ არაფერი იცის ამის შესახებ. ეს მნიშვნელოვნად აუარესებს პაციენტის ზოგად მდგომარეობას. ასეთ შემთხვევებში იძახიან ექიმს, რომელიც ჩვეულებრივ სვამს დიაგნოზს და დანიშნავს მკურნალობას. მაგრამ შვება ხდება მედიკამენტების მიღებამდეც კი, რადგან ექიმმა, დიაგნოზის დასმის შემდეგ, სახელი დაარქვა საფრთხეს, რითაც ჩაწერა იგი მსოფლიოს სურათზე, რაც ავტომატურად აწვდიდა ინფორმაციას მასთან ბრძოლის შესაძლო საშუალებების შესახებ.
შეიძლება ითქვას, რომ კულტურა, როგორც სამყაროს გამოსახულება და სურათი, არის კოსმოსის მოწესრიგებული და გაწონასწორებული სქემა, ეს არის პრიზმა, რომლითაც ადამიანი უყურებს სამყაროს. იგი გამოხატულია ფილოსოფიის, ლიტერატურის, მითოლოგიის, იდეოლოგიისა და ადამიანის ქმედებებში. ეთნოსის წარმომადგენელთა უმეტესობამ ფრაგმენტულად იცის მისი შინაარსი, სრულად ის ხელმისაწვდომია მხოლოდ კულტურული კვლევების სპეციალისტების მცირე ნაწილისთვის. მსოფლიოს ამ სურათის საფუძველია ეთნიკური მუდმივები - ეთნიკური კულტურის ღირებულებები და ნორმები.
1. კულტურა, როგორც კულტუროლოგიის ცნება .......................................... ........ 3
2. კულტურის ფუნქციები ...................................... .................................. 6
2. 1. კულტურის ადაპტაციური ფუნქცია.......................................... ................... 6
2. 2. მნიშვნელოვანი ფუნქცია .............................................. ................................... 7
2. 3. შემეცნებითი (ეპისტემოლოგიური) ფუნქცია ................................................... ................. 8
2. 4. კულტურის საკომუნიკაციო ფუნქცია.......................................... ........... 10
2. 5. კულტურის ინტეგრაციული ფუნქცია.......................................... ............. 12
2. 6. ნორმატიული (მარეგულირებელი) ფუნქცია ......................................... ............................ 12
2. 7. აქსიოლოგიური ფუნქცია............................................ .................... თოთხმეტი
2. 8. სოციალიზაციისა და ინკულტურაციის ფუნქცია .......................................... ......... თხუთმეტი
ლიტერატურა..................................................... .............................................. თვრამეტი
1. კულტურა, როგორც კულტუროლოგიის ცნება
ცნება „კულტურა“ საშინაო და უცხოურ სამეცნიერო ლიტერატურაში ორაზროვნად არის განმარტებული. მისი მრავალი სემანტიკური ჩრდილისა და განმარტების გაგება, ისევე როგორც იმის გაგება, თუ რა არის კულტურა ბოლოს და ბოლოს, დაგვეხმარება ვიცოდეთ ისტორიაში ამ კონცეფციის გამოყენების შესაძლო ვარიანტები.
2 ათასზე მეტი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ლათინური სიტყვა „colere“ გამოიყენებოდა ნიადაგის, მიწის დამუშავების აღსანიშნავად. მაგრამ ამის ხსოვნა დღემდე შემორჩენილია ენაში მრავალი სამეურნეო ტერმინით - სოფლის მეურნეობა, კარტოფილის კულტურა, კულტივირებული საძოვრები და ა.შ.
უკვე I საუკუნეში ძვ.წ ე. ციცერონმა ეს კონცეფცია გამოიყენა ადამიანზე, რის შემდეგაც კულტურა დაიწყო გაგება, როგორც ადამიანის, იდეალური მოქალაქის აღზრდა და განათლება. ამავე დროს, ითვლებოდა, რომ კულტურული ადამიანის ნიშნებია მათი სურვილების ნებაყოფლობითი შეზღუდვა, სპონტანური ქმედებები და ცუდი მიდრეკილებები. მაშასადამე, ტერმინი „კულტურა“ მაშინ აღნიშნავდა ადამიანისა და საზოგადოების ინტელექტუალურ, სულიერ, ესთეტიკურ განვითარებას, ხაზს უსვამდა მის სპეციფიკას, ხაზს უსვამდა ადამიანის მიერ ბუნების სამყაროდან შექმნილ სამყაროს.
ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვენ, როგორც წესი, ვამაგრებთ სიტყვას „კულტურას“, ამ სიტყვის გაგებას, როგორც გარკვეულ იდეალურ ან იდეალურ მდგომარეობას, რომელთანაც ვადარებთ შეფასებულ ფაქტებსა თუ ფენომენებს. ამიტომ ხშირად ვსაუბრობთ პროფესიულ კულტურაზე, გარკვეული საქმის შესრულების კულტურაზე. იგივე პოზიციებიდან ვაფასებთ ადამიანების ქცევას. მაშასადამე, ჩვეული გახდა კულტურული ან უკულტურო ადამიანის შესახებ მოსმენა, თუმცა სინამდვილეში ყველაზე ხშირად ვგულისხმობთ განათლებულ ან ცუდად განათლებულ ადამიანებს, ჩვენი გადმოსახედიდან. მთელ საზოგადოებებს ზოგჯერ ერთნაირად აფასებენ, თუ ისინი ეფუძნება კანონს, წესრიგს, ზნეობის სიმსუბუქეს, ბარბაროსობის მდგომარეობის საპირისპიროდ. არ დაგავიწყდეთ ისიც, რომ ყოველდღიურ ცნობიერებაში ცნება „კულტურა“ ძირითადად ასოცირდება ლიტერატურისა და ხელოვნების ნაწარმოებებთან. აქედან გამომდინარე, ეს ტერმინი გულისხმობს ინტელექტუალური და, უპირველეს ყოვლისა, მხატვრული საქმიანობის ფორმებსა და პროდუქტებს.
და ბოლოს, სიტყვა „კულტურას“ ვიყენებთ, როდესაც ვსაუბრობთ სხვადასხვა ხალხზე გარკვეულ ისტორიულ ეპოქაში, მივუთითებთ საზოგადოების, ადამიანთა ჯგუფის თუ გარკვეული ისტორიული პერიოდის არსებობის წესის ან ცხოვრების წესის სპეციფიკას. ამიტომ, ძალიან ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ფრაზები - ძველი ეგვიპტის კულტურა, რენესანსის კულტურა, რუსული კულტურა და ა.შ.
თანამედროვე საშინაო კულტურულ კვლევებში ჩვეულებრივია განასხვავოთ კულტურის განმარტების სამი მიდგომა - ანთროპოლოგიური, სოციოლოგიური და ფილოსოფიური.
არსი ანთროპოლოგიურიმიდგომა არის თითოეული ხალხის კულტურის თანდაყოლილი ღირებულების აღიარება, რომელიც საფუძვლად უდევს როგორც ინდივიდის, ისე მთელი საზოგადოების ცხოვრების წესს. ეს ნიშნავს, რომ კულტურა არის კაცობრიობის არსებობის გზა მრავალი ადგილობრივი კულტურის სახით. ეს მიდგომა თანაბარ ნიშანს აყენებს მთელი საზოგადოების კულტურასა და ისტორიას შორის.
სოციოლოგიურიმიდგომა კულტურას საზოგადოების ჩამოყალიბებისა და ორგანიზების ფაქტორად განიხილავს. ორგანიზაციული პრინციპი არის თითოეული საზოგადოების ღირებულებითი სისტემა. კულტურულ ფასეულობებს თავად საზოგადოება ქმნის, მაგრამ შემდეგ ისინიც განსაზღვრავენ ამ საზოგადოების განვითარებას. ადამიანი იწყებს დომინირებას იმაზე, რაც თავად შექმნა.
ფილოსოფიურიმიდგომა ცდილობს გამოავლინოს საზოგადოების ცხოვრების ნიმუშები, დაადგინოს კულტურის განვითარების წარმოშობისა და თავისებურებების მიზეზები. ამ მიდგომის შესაბამისად, მოცემულია არა მხოლოდ კულტურული ფენომენების აღწერა ან ჩამოთვლა, არამედ მცდელობაა შეაღწიოს მათ არსში. როგორც წესი, კულტურის არსი ჩანს გარემომცველი სამყაროს ადამიანური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად გარდაქმნის ცნობიერ საქმიანობაში.
ასევე გამოყოფენ ფუნქციონალურიკულტურის დეფინიციები, რომლებიც ახასიათებს მას საზოგადოებაში ფუნქციების მეშვეობით და ასევე ითვალისწინებს ამ ფუნქციების ერთიანობას და ურთიერთკავშირს. მაგალითად, კულტურათაშორისი კომუნიკაციის სპეციალისტებს შორის ძალიან პოპულარულია მოკლე, მაგრამ ტევადი განმარტება ე ჰოლი:კულტურა არის კომუნიკაცია, კომუნიკაცია არის კულტურა. მსგავსი განმარტებები აქვთ რუს კულტუროლოგებს. მათ შორის უნდა დავასახელოთ ერთ-ერთი უდიდესი რუსი ფილოსოფოსი მმ. ბახტინი,კულტურის დიალოგის კონცეფციის ავტორი. ის გამომდინარეობს ფუნდამენტური იდეიდან, რომ კულტურა არასოდეს არსებობს თავისით, არამედ ვლინდება მხოლოდ სხვა კულტურებთან ურთიერთქმედებაში. ნებისმიერ კულტურას ჰყავს მაყურებელი ან მკვლევარი და ეს არ არის რაიმე სახის აბსტრაქტული სუბიექტი, რომელიც აკვირდება კულტურას უვნებელი ავტომატის პოზიციიდან, რომელიც აღიქვამს მის ნებისმიერ გამოვლინებას.
ამრიგად, ყველა განხილულ განმარტებაში არის რაციონალური ბირთვი, რომელიც მიუთითებს კულტურის ზოგიერთ მეტ-ნაკლებად არსებით მახასიათებლებზე. ამავდროულად, ასევე შეიძლება აღინიშნოს თითოეული დეფინიციის ნაკლოვანებები, მისი ფუნდამენტური არასრულყოფილება. როგორც წესი, ამ განმარტებებს არ შეიძლება ვუწოდოთ ურთიერთგამომრიცხავი, მაგრამ მათი მარტივი შეჯამება არანაირ დადებით შედეგს არ მოიტანს.
კულტურა არის ადამიანის არსებითი მახასიათებელი, რაც განასხვავებს მას ცხოველებისგან, რომლებიც ადაპტირებენ გარემოს და არ ცვლიან მას მიზანმიმართულად, როგორც ადამიანი.
ასევე ეჭვგარეშეა, რომ ამ ტრანსფორმაციის შედეგად იქმნება ხელოვნური სამყარო, რომლის არსებითი ნაწილია იდეები, ღირებულებები და სიმბოლოები. ის ეწინააღმდეგება ბუნებრივ სამყაროს. და ბოლოს, კულტურა არ არის მემკვიდრეობით ბიოლოგიურად, არამედ შეძენილია მხოლოდ აღზრდისა და განათლების შედეგად, რომელიც ხდება საზოგადოებაში, სხვა ადამიანებში.
2. კულტურის ფუნქციები
კულტურის რთული და მრავალდონიანი სტრუქტურა განაპირობებს მისი ფუნქციების მრავალფეროვნებას საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრებაში. მაგრამ კულტუროლოგებს შორის არ არსებობს სრული ერთსულოვნება კულტურის ფუნქციების რაოდენობის შესახებ. მიუხედავად ამისა, ისინი ყველა ეთანხმება კულტურის მრავალფუნქციურობის იდეას, იმ ფაქტს, რომ მის თითოეულ კომპონენტს შეუძლია შეასრულოს სხვადასხვა ფუნქციები. ამ საკითხზე სხვადასხვა თვალსაზრისის შედარება საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ კულტურის ძირითადი ფუნქციები მოიცავს ადაპტაციური, ნიშანი (მნიშვნელოვანი), შემეცნებითი, ინფორმაციული, კომუნიკაციური, ინტეგრაციული, მარეგულირებელი, აქსიოლოგიურიდა ა.შ.
2. 1. კულტურის ადაპტაციური ფუნქცია
კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა ადაპტური,საშუალებას აძლევს ადამიანს მოერგოს გარემოს, რაც აუცილებელი პირობაა ევოლუციის პროცესში ყველა ცოცხალი ორგანიზმის გადარჩენისთვის. მაგრამ ადამიანი არ ეგუება გარემოს ცვლილებებს, როგორც ამას სხვა ცოცხალი ორგანიზმები, არამედ ცვლის გარემოს თავისი საჭიროებების შესაბამისად, ადაპტირებს მას საკუთარ თავს. ეს ქმნის ახალ, ხელოვნურ სამყაროს - კულტურას. ანუ ადამიანი ბუნებრივ ცხოვრების წესს ვერ ატარებს, როგორც ცხოველებს და გადარჩენისთვის თავის გარშემო ქმნის ხელოვნურ ჰაბიტატს.
რა თქმა უნდა, ადამიანს არ შეუძლია მიაღწიოს სრულ დამოუკიდებლობას გარემოსგან, რადგან კულტურის თითოეული კონკრეტული ფორმა დიდწილად ბუნებრივი პირობებით არის განპირობებული. ხალხთა ეკონომიკის ტიპი, საცხოვრებელი, ტრადიციები და ადათ-წესები, რწმენა, რიტუალები და რიტუალები დამოკიდებული იქნება ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებზე.
როგორც კულტურა ვითარდება, კაცობრიობა საკუთარ თავს უფრო მეტ უსაფრთხოებასა და კომფორტს უქმნის. მაგრამ, ძველი შიშებისა და საფრთხისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ადამიანი პირისპირ დგას ახალ საფრთხეებთან, რომლებსაც თავად უქმნის. ასე რომ, დღეს არ შეიძლება შეგეშინდეთ წარსულის ისეთი საშინელი დაავადებების, როგორიცაა ჭირი ან ჩუტყვავილა, მაგრამ გამოჩნდა ახალი დაავადებები, როგორიცაა შიდსი, რომლის განკურნება ჯერ არ არის ნაპოვნი და თავად ადამიანის მიერ შექმნილი სხვა სასიკვდილო დაავადებები ელოდება. სამხედრო ლაბორატორიები. ამრიგად, ადამიანს სჭირდება საკუთარი თავის დაცვა არა მხოლოდ ბუნებრივი გარემოსგან, არამედ კულტურის სამყაროსგან.
ადაპტაციურ ფუნქციას აქვს ორმაგი ბუნება. ერთის მხრივ, იგი გამოიხატება გარე სამყაროდან ადამიანისათვის აუცილებელი დაცვის საშუალებების შექმნაში. ეს არის კულტურის ყველა პროდუქტი, რომელიც ეხმარება პირველყოფილ, შემდეგ კი ცივილიზებულ ადამიანს გადარჩეს და იგრძნოს სამყაროში თავდაჯერებულობა: ცეცხლის გამოყენება, პროდუქტიული სოფლის მეურნეობის შექმნა, მედიცინა და ა.შ. ეს არის ე.წ სპეციალური დაცვის საშუალებებიპირი. ეს მოიცავს არა მხოლოდ მატერიალური კულტურის ობიექტებს, არამედ იმ სპეციფიკურ საშუალებებსაც, რომლებსაც ადამიანი ავითარებს საზოგადოებაში ცხოვრებასთან ადაპტირებისთვის, იცავს მას ურთიერთგადაგდებისა და სიკვდილისგან. ეს არის სახელმწიფო სტრუქტურები, კანონები, წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები, მორალური სტანდარტები და ა.შ.
ასევე არსებობს არასპეციფიკური დაცვის საშუალებებიადამიანის კულტურა არის მთლიანობა, რომელიც არსებობს სამყაროს სურათად. კულტურის, როგორც „მეორე ბუნების“, ადამიანის მიერ შექმნილი სამყაროს გაგებით, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ ადამიანის საქმიანობისა და კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას - სამყაროს „გაორმაგების“ უნარს, მასში ხაზს უსვამს სენსორულ-ობიექტურ და იდეალურ-ფიგურულ ფენებს. კულტურა, როგორც სამყაროს სურათი, შესაძლებელს ხდის სამყაროს დანახვას არა როგორც ინფორმაციის უწყვეტ ნაკადს, არამედ ამ ინფორმაციის მოწესრიგებულ და სტრუქტურირებულ ფორმაში მიღებას.
2. 2. მნიშვნელოვანი ვფუნქცია
კულტურა, როგორც სამყაროს სურათი, დაკავშირებულია კულტურის სხვა ფუნქციასთან - სიმბოლური, მნიშვნელოვანი,იმათ. დასახელების ფუნქცია. სახელების და წოდებების ჩამოყალიბება ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. თუ რომელიმე საგანს ან ფენომენს არ აქვს სახელი, არ აქვს სახელი, არ არის დანიშნული პიროვნების მიერ, ის ჩვენთვის არ არსებობს. საგანს ან ფენომენს სახელის მინიჭებით და მისი, მაგალითად, მუქარის შეფასებით, ჩვენ ერთდროულად ვიღებთ საჭირო ინფორმაციას, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიმოქმედოთ საფრთხის თავიდან ასაცილებლად. მართლაც, საფრთხის აღნიშვნისას ჩვენ არ ვაძლევთ მას მხოლოდ სახელს, არამედ შევდივართ მას ყოფიერების იერარქიაში.
ამრიგად, კულტურა, როგორც სამყაროს გამოსახულება და სურათი, არის კოსმოსის მოწესრიგებული და გაწონასწორებული სქემა, რომელიც ემსახურება როგორც პრიზმას, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი უყურებს სამყაროს. ეს სქემა გამოიხატება ფილოსოფიის, ლიტერატურის, მითოლოგიის, იდეოლოგიის, ისევე როგორც ადამიანების ქმედებებში. მისი შინაარსი ფრაგმენტულად არის რეალიზებული ეთნოსის წარმომადგენელთა უმრავლესობის მიერ, სრულად ხელმისაწვდომი მხოლოდ კულტურის ექსპერტთა მცირე ნაწილისთვის. მსოფლიოს ამ სურათის საფუძველია ეთნიკური მუდმივები - ეთნიკური კულტურის ღირებულებები და ნორმები.
2. 3. შემეცნებითი (ეპისტემოლოგიური) ფუნქცია.
კულტურის მნიშვნელოვანი ფუნქციაც არის კოგნიტური (გნოსეოლოგიური) ფუნქცია.კულტურა კონცენტრირებს მრავალი თაობის ადამიანთა გამოცდილებას და უნარებს, აგროვებს მდიდარ ცოდნას სამყაროს შესახებ და ამით ქმნის ხელსაყრელ შესაძლებლობებს მისი შემდგომი ცოდნისა და განვითარებისთვის. ეს ფუნქცია ყველაზე სრულად ვლინდება მეცნიერებაში და სამეცნიერო ცოდნაში. რა თქმა უნდა, ცოდნა კულტურის სხვა სფეროებშიც იძენს, მაგრამ იქ ის ადამიანის საქმიანობის ქვეპროდუქტია, მეცნიერებაში კი სამყაროს შესახებ ობიექტური ცოდნის მიღება მთავარი მიზანია.
მეცნიერება დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა მხოლოდ ევროპული ცივილიზაციისა და კულტურის ფენომენად, ხოლო სხვა ხალხებმა აირჩიეს განსხვავებული გზა გარშემომყოფთა სამყაროს გასაგებად. ასე რომ, აღმოსავლეთში, ამ მიზნით, შეიქმნა ფილოსოფიის და ფსიქოტექნიკის ყველაზე რთული სისტემები. ისინი სერიოზულად განიხილავდნენ რაციონალური ევროპული გონებისთვის სამყაროს შეცნობის ისეთ უჩვეულო გზებს, როგორიცაა ტელეპათია (აზრების დისტანციით გადაცემა), ტელეკინეზი (აზროვნებით ობიექტებზე ზემოქმედების უნარი), ნათელმხილველობა (მომავლის პროგნოზირების უნარი) და მრავალი სხვა.
კოგნიტური ფუნქცია განუყოფლად არის დაკავშირებული ინფორმაციის დაგროვებისა და შენახვის ფუნქცია,ვინაიდან ცოდნა, ინფორმაცია სამყაროს შემეცნების შედეგია. როგორც ინდივიდის, ისე მთლიანად საზოგადოების ცხოვრების ბუნებრივი პირობაა სხვადასხვა საკითხზე ინფორმაციის მოთხოვნილება. უნდა გვახსოვდეს ჩვენი წარსული, შევძლოთ მისი სწორად შეფასება, ჩვენი შეცდომების აღიარება. ადამიანმა უნდა იცოდეს ვინ არის, საიდან მოდის და სად მიდის. ამ საკითხებთან დაკავშირებით ჩამოყალიბდა კულტურის საინფორმაციო ფუნქცია.
კულტურა იქცა ცოდნის წარმოების, დაგროვების, შენახვისა და გადაცემის კონკრეტულად ადამიანურ ფორმად. ცხოველებისგან განსხვავებით, რომლებშიც ინფორმაციის გადაცემა ერთი თაობიდან მეორეზე ძირითადად გენეტიკური საშუალებებით ხდება, ადამიანებში ინფორმაცია დაშიფრულია სხვადასხვა ნიშნის სისტემაში. ამის წყალობით, ინფორმაცია განცალკევებულია იმ პირებისგან, რომლებმაც მოიპოვეს იგი, იძენს დამოუკიდებელ არსებობას, მათი სიკვდილის შემდეგ გაუჩინარების გარეშე. ის ხდება საჯარო საკუთრება და ყოველი ახალი თაობა ნულიდან არ იწყებს ცხოვრების გზას, არამედ აქტიურად ითვისებს წინა თაობების მიერ დაგროვილ გამოცდილებას.
ინფორმაცია გადაეცემა არა მხოლოდ დროებითი ასპექტით - თაობიდან თაობას, არამედ ერთი თაობის ფარგლებშიც - როგორც გამოცდილების გაცვლის პროცესი საზოგადოებებს, სოციალურ ჯგუფებსა და ინდივიდებს შორის. არსებობს რეფლექსური(ცნობიერი) და არარეფლექსიურიკულტურული გამოცდილების თარგმნის (არაცნობიერი) ფორმები. რეფლექსური ფორმები მოიცავს მიზანმიმართულ განათლებას და აღზრდას. არარეფლექსური - კულტურული ნორმების სპონტანური ასიმილაცია, რომელიც ხდება არაცნობიერად, სხვების პირდაპირი მიბაძვით.
სოციოკულტურული გამოცდილება გადაიცემა ისეთი სოციალური ინსტიტუტების მოქმედებით, როგორიცაა ოჯახი, განათლების სისტემა, მასმედია და კულტურული ინსტიტუტები. დროთა განმავლობაში ცოდნის წარმოება და დაგროვება სულ უფრო სწრაფი ტემპით მიმდინარეობს. თანამედროვე ეპოქაში ინფორმაცია ყოველ 15 წელიწადში ორმაგდება. ამრიგად, კულტურა, რომელიც ასრულებს საინფორმაციო ფუნქციას, შესაძლებელს ხდის კულტურული უწყვეტობის პროცესს, ხალხთა, ეპოქებსა და თაობებს.
2. 4. საკომუნიკაციო ფუნქციაკულტურა
Ძალიან მნიშვნელოვანი კომუნიკაციური ფუნქციაკულტურა. ადამიანი ვერ გადაჭრის რაიმე სირთულის პრობლემას სხვა ადამიანების დახმარების გარეშე. საკუთარ სახეებთან კომუნიკაციის გარეშე ადამიანი არ შეიძლება გახდეს საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი, განავითაროს თავისი შესაძლებლობები. კომუნიკაციის საშუალებით ხდება კომპლექსური მოქმედებების კოორდინაცია, შესაძლებელი ხდება თავად სოციალური ცხოვრება.
ამავდროულად, ბუნება არ ანიჭებდა ადამიანს ემოციური კონტაქტების დამყარების, ინფორმაციის გაცვლის უნარით ნიშნების, ბგერების, ასოების გარეშე. ამიტომ, საკუთარ სახეებთან კომუნიკაციისთვის, ადამიანმა შექმნა კულტურული კომუნიკაციის სხვადასხვა საშუალება. ინფორმაციის გადაცემა შესაძლებელია სიტყვიერი (ვერბალური), არავერბალური და პარავერბალური გზებით. რომ კომუნიკაციის არავერბალური საშუალებებიმოიცავს სახის გამონათქვამებს, ჟესტებს, პოზებს, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის მანძილს, ინფორმაციას, რომელიც გადაიცემა სხვადასხვა მატერიალური ობიექტების მეშვეობით. ასე რომ, დიდი რაოდენობით ინფორმაციის გადაცემა შესაძლებელია ხალხის ტანსაცმლის, განსაკუთრებით უნიფორმის გამოყენებით. რომ პარავერბალური კომუნიკაციის საშუალებამოიცავს მეტყველების ტემპს, ინტონაციას, ხმამაღალობას, არტიკულაციას, ხმის სიმაღლეს და ა.შ.
თავად კომუნიკაციის პროცესი ძალიან რთულია. ინფორმაცია ჯერ უნდა იყოს კოდირებული, ე.ი. რაღაც სიმბოლური ფორმით შემოსილი. მაშინ საკომუნიკაციო არხებით გადაცემისას შესაძლებელია ინფორმაციის ნაწილის ჩარევა და დაკარგვა. როდესაც შეტყობინება მიიღება ადრესატის მიერ, ის უნდა იყოს გაშიფრული და სამყაროს შესახებ იდეების განსხვავებულობის გამო, აგრეთვე შეტყობინების გამგზავნისა და მიმღების ინდივიდუალური გამოცდილების გამო, დეკოდირება ხდება შეცდომით. აქედან გამომდინარე, კომუნიკაცია არასოდეს არის 100% წარმატებული - გარდაუვალია დიდი თუ ნაკლები დანაკარგები. კომუნიკაციის ეფექტურობას უზრუნველყოფს მთელი რიგი კულტურული პირობები, როგორიცაა საერთო ენის არსებობა, ინფორმაციის გადაცემის არხები, შესაბამისი მოტივაცია, ეთიკური, სემიოტიკური წესები, რომლებიც საბოლოოდ განსაზღვრავს ვის, რა, როდის და როგორ შეგვიძლია კომუნიკაცია და ვისგან და როდის უნდა ველოდოთ საპასუხო შეტყობინებას. .
კომუნიკაციის ფორმებისა და მეთოდების შემუშავება კულტურის ფორმირების უმნიშვნელოვანესი ასპექტია. კაცობრიობის ისტორიის ადრეულ ეტაპებზე კომუნიკაციის შესაძლებლობები შემოიფარგლებოდა ადამიანებს შორის პირდაპირი კონტაქტებით, როდესაც ინფორმაციის გადასაცემად მათ უნდა მიუახლოვდნენ მხედველობისა და გასაგონად. თანდათან ადამიანებმა დაიწყეს სპეციალური მოწყობილობების დახმარებით კომუნიკაციის დიაპაზონის გაზრდის შესაძლებლობა. ასე გაჩნდა სასიგნალო დოლები და კოცონი. მაგრამ მათი შესაძლებლობები შემოიფარგლებოდა მხოლოდ რამდენიმე სიგნალის გადაცემით. მაშასადამე, კულტურის განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო დამწერლობის გამოგონება, რამაც შესაძლებელი გახადა რთული მესიჯების გადაცემა დიდ მანძილზე.
თანამედროვე პირობებში კომუნიკაციის შესაძლებლობების სწრაფი გაფართოება იწვევს ეროვნული მახასიათებლების წაშლას და ხელს უწყობს ერთიანი უნივერსალური ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას, ე.ი. გლობალიზაციის პროცესებს. ეს პროცესები ასტიმულირებს კომუნიკაციის საშუალებების ინტენსიურ პროგრესს - მუდმივად იზრდება ინფორმაციის ნაკადების რაოდენობა, რომელსაც შეუძლია დააკავშიროს დედამიწის უფრო და უფრო შორეული კუთხეები, იზრდება ინფორმაციის გადაცემის სიჩქარე. და ამავდროულად, ადამიანთა ურთიერთგაგება ღრმავდება, რაც მათ სულში იწვევს თანაგრძნობას და თანაგრძნობას „უცხო“ მწუხარებისა და სიხარულის მიმართ.
2. 5. ინტეგრაციული ფუნქციაკულტურა
ინტეგრაციული ფუნქციაკულტურაკომუნიკაბელურთან ახლოს: კულტურა აერთიანებს ხალხებს, სოციალურ ჯგუფებს და სახელმწიფოებს, ე.ი. ნებისმიერი სოციალური საზოგადოება. ასეთი ჯგუფების ერთიანობა ემყარება: საერთო ენას, ღირებულებებისა და იდეალების ერთიან სისტემას და, შესაბამისად, საერთო მსოფლმხედველობას, ასევე საერთო ნორმებს, რომლებიც არეგულირებს ადამიანების ქცევას. ასე რომ, არსებობს ნათესაობის, თანამეგობრობის განცდა ადამიანებთან - თქვენი ჯგუფის წევრებთან, განსხვავებით სხვა ადამიანებისგან, რომლებსაც ჩვენ "უცხოებად" აღვიქვამთ. შედეგად, მთელი სამყარო იყოფა "ჩვენ" და "მათ", "ჩვენ" და "მათ". როგორც წესი, ადამიანი უფრო მეტად ენდობა „თავისებს“, ვიდრე „უცნობებს“, რომლებიც ლაპარაკობენ გაუგებარ ენაზე და იქცევიან, ჩვენი გადმოსახედიდან, არასწორად. ამიტომ, სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლებს შორის კომუნიკაცია ყოველთვის რთულია, არსებობს შეცდომების მაღალი რისკი, რაც იწვევს კონფლიქტებს და ომებსაც კი.
მიუხედავად ამისა, ბოლო წლებში, გლობალიზაციის პროცესებთან, მასმედიის და კომუნიკაციის განვითარებასთან დაკავშირებით, ფართოვდება კულტურათაშორისი კონტაქტები. ამას ბევრი თვალსაზრისით ხელს უწყობს თანამედროვე მასობრივი კულტურა, რომელიც სხვადასხვა ქვეყანაში უამრავი ადამიანისათვის ხელმისაწვდომს ხდის წიგნებს, მუსიკას, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევებს, მოდას და ა.შ. ინტერნეტი განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ამ პროცესში.
ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კულტურის ინტეგრაციული ფუნქცია კომუნიკაბელურთან ერთად ხელს უწყობს არა მხოლოდ ცალკეული სოციალური და ეთნიკური ჯგუფების, არამედ მთლიანად კაცობრიობის გაერთიანებას.
2. 6. ნორმატიული (მარეგულირებელი) ფუნქცია
მნიშვნელოვან როლს თამაშობს საზოგადოებაში ნორმატიული (მარეგულირებელი) ფუნქციაკულტურა. ნებისმიერმა ადამიანურმა საზოგადოებამ უნდა დაარეგულიროს მათი შემადგენელი ინდივიდების ქცევა. ეს აუცილებელია საზოგადოების შიგნით ბალანსის შესანარჩუნებლად და თითოეული ინდივიდის გადარჩენისთვის. კულტურის პროდუქტები, რომლებიც ადამიანს აქვს ხელთ, ასახავს მისი შესაძლო საქმიანობის სფეროს, საშუალებას იძლევა წინასწარ განსაზღვროს მოვლენების განვითარება. მაგრამ ისინი არ განსაზღვრავენ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანმა მოცემულ სიტუაციაში. ყოველი შეგნებული და პასუხისმგებელი ადამიანი ასრულებს მოქმედებებს, რომელიც ეფუძნება ადამიანთა ქცევის ნორმებს და მოთხოვნებს, რომლებიც ისტორიულად განვითარდა საზოგადოებაში და აშკარად არის ჩასმული ჩვენს ცნობიერებაში და ქვეცნობიერში.
სინამდვილეში, კულტურის მარეგულირებელი ფუნქცია ვლინდება როგორც საზოგადოების ნორმებისა და მოთხოვნების სისტემა მისი ყველა წევრისთვის მათი ცხოვრებისა და საქმიანობის ყველა სფეროში - სამუშაო, ცხოვრება, ოჯახი, ჯგუფთაშორისი, ეთნიკური, ინტერპერსონალური ურთიერთობები. წესები შეიძლება იყოს როგორც დასაშვები, ასევე ამკრძალავი. ყველა კულტურას აქვს თავისი ქცევის კოდექსი. ამ ნორმების საშუალებით კულტურა არეგულირებს, კოორდინაციას უწევს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების ქმედებებს, პოულობს კონფლიქტური სიტუაციების გადაჭრის საუკეთესო გზებს და იძლევა რეკომენდაციებს სასიცოცხლო საკითხების გადაჭრისას.
კულტურის მარეგულირებელი ფუნქცია ხორციელდება რამდენიმე დონეზე. მათგან უმაღლესია მორალი და მისი ნორმები, რომლებიც მკაცრად არის დაცული, მიუხედავად სპეციალური მაკონტროლებელი ინსტიტუტების არ არსებობისა და მორალური ნორმების დარღვევა მკაცრად გმობს საზოგადოებას. რეგულირების სხვა დონეს წარმოადგენს სამართლის ნორმები, რომლებიც დეტალურადაა აღწერილი სხვადასხვა ქვეყნის კონსტიტუციებსა და კანონებში. მათი დაცვა კონტროლდება სპეციალურად შექმნილი დაწესებულებების - სასამართლოს, პროკურატურის, პოლიციის, სასჯელაღსრულების სისტემის დახმარებით. ნორმატიული ფუნქციის კიდევ ერთი დონე არის ადათ-წესები და ტრადიციები. ისინი წარმოადგენენ ადამიანების ქცევის სტაბილურ სისტემას ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში და სხვადასხვა სიტუაციაში, რომელიც ნორმად იქცა და თაობიდან თაობას გადაეცემა. ისინი, როგორც წესი, იღებენ გარკვეული სტერეოტიპის სახეს, ინარჩუნებენ სტაბილურობას და კონსერვატიზმს საუკუნეების განმავლობაში, მიუხედავად სოციალური ცვლილებებისა. დაბოლოს, რეგულირების ყველაზე დაბალი დონეა ადამიანის ქცევის ნორმები სამსახურში, სახლში, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, ბუნებასთან მიმართებაში. ნორმატიულობის ეს დონე მოიცავს მოთხოვნების ფართო სპექტრს – დაწყებული ელემენტარული სისუფთავის დაკვირვების აუცილებლობის შეხსენებით, დამთავრებული ადამიანის სულიერი სამყაროსადმი ზოგადი მოთხოვნებით.
2. 7. აქსიოლოგიური ფუნქცია
ადამიანების ღირებულებითი ორიენტაციები დაკავშირებულია აქსიოლოგიური (შეფასებითი) ფუნქციამათი კულტურა. ვინაიდან გარემომცველი სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენების მნიშვნელობის ხარისხი ადამიანების ცხოვრებისთვის არ არის იგივე, იქმნება საზოგადოების ან სოციალური ჯგუფის ღირებულებების გარკვეული სისტემა. ღირებულებები გულისხმობს ამა თუ იმ ობიექტის, მდგომარეობის, საჭიროების, მიზნის არჩევას ადამიანის სიცოცხლისთვის მათი სარგებლიანობის კრიტერიუმის შესაბამისად. ღირებულებები ემსახურება კულტურის საფუძველს, ეხმარება საზოგადოებას და თითოეულ ადამიანს განასხვავოს კარგი ცუდისგან, სიმართლე შეცდომისგან, სამართლიანი უსამართლოსგან, დასაშვები აკრძალულისგან.
ფასეულობების შერჩევა ხდება პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში. გამოცდილების დაგროვებასთან ერთად, ფასეულობები ყალიბდება და ქრება, გადაიხედება და მდიდრდება. სხვადასხვა ხალხს აქვს სიკეთისა და ბოროტების განსხვავებული ცნებები, ეს არის ღირებულებები, რომლებიც უზრუნველყოფს თითოეული კულტურის სპეციფიკას. ის, რაც მნიშვნელოვანია ერთი კულტურისთვის, შეიძლება არ იყოს მნიშვნელოვანი მეორისთვის. თითოეული ერი აყალიბებს საკუთარ პირამიდას, ღირებულებების იერარქიას, თუმცა თავად ღირებულებების ნაკრები უნივერსალური ხასიათისაა. შესაძლებელია ძირითადი მნიშვნელობების პირობითად დაყოფა (კლასიფიკაცია):
სასიცოცხლო- სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, უსაფრთხოება, კეთილდღეობა, ძალა და ა.შ.;
სოციალური- პოზიცია საზოგადოებაში, სტატუსი, სამუშაო, პროფესია, პიროვნული დამოუკიდებლობა, ოჯახი, გენდერული თანასწორობა;
პოლიტიკური- სიტყვის თავისუფლება, სამოქალაქო თავისუფლებები, კანონიერება, სამოქალაქო მშვიდობა;
მორალური- კარგი, კარგი, სიყვარული, დრრკბა, მოვალეობა, პატივი, უინტერესობა, წესიერება, ერთგულება, სამართლიანობა, უფროსების პატივისცემა, შვილების სიყვარული;
ესთეტიური- სილამაზე, იდეალი, სტილი, ჰარმონია, მოდა, ორიგინალობა.
ზემოთ ნახსენები მრავალი ღირებულება შეიძლება არ არსებობდეს მოცემულ კულტურაში. გარდა ამისა, თითოეული კულტურა თავისებურად წარმოადგენს გარკვეულ ღირებულებებს. ასე რომ, სილამაზის იდეალები სხვადასხვა ხალხში საკმაოდ განსხვავებულია. მაგალითად, შუა საუკუნეების ჩინეთში სილამაზის იდეალის შესაბამისად, არისტოკრატ ქალებს უნდა ჰქონოდათ პატარა ფეხი. სასურველი მიღწეული იქნა ფეხის შეკვრის მტკივნეული პროცედურების დახმარებით, მათ ხუთი წლის ასაკიდან გოგონებს ექვემდებარებოდათ, რის შედეგადაც ეს ქალები გახდნენ ინვალიდები.
ღირებულებების დახმარებით ადამიანები ორიენტირდებიან სამყაროში, საზოგადოებაში, განსაზღვრავენ თავიანთ ქმედებებს, სხვების მიმართ დამოკიდებულებას. ადამიანების უმეტესობას სჯერა, რომ ისინი ისწრაფვიან სიკეთისაკენ, სიმართლისაკენ, სიყვარულისაკენ. რა თქმა უნდა, ის, რაც ზოგს კარგი ეჩვენება, სხვისთვის შეიძლება ცუდი იყოს. და ეს კიდევ ერთხელ მოწმობს ღირებულებების კულტურულ სპეციფიკაზე. მთელი ცხოვრება ჩვენ ვმოქმედებთ როგორც გარემომცველი სამყაროს „შემფასებლები“, ვეყრდნობით საკუთარ იდეებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ.
2. 8. სოციალიზაციისა და ინკულტურაციის ფუნქცია.
კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა სოციალიზაციისა და ინკულტურაციის ფუნქცია. სოციალიზაციაეს არის ადამიანის ინდივიდის მიერ საზოგადოების სრულფასოვანი წევრის ცხოვრებისათვის აუცილებელი გარკვეული ცოდნის, ნორმებისა და ღირებულებების ათვისების პროცესი. ამავდროულად, სოციალიზაცია უზრუნველყოფს საზოგადოების სტაბილურობას. საზოგადოებაში, ისევე როგორც ბუნებაში, მუდმივად ხდება თაობათა ცვლა, ადამიანები იბადებიან და კვდებიან. მაგრამ ცხოველებისგან განსხვავებით, ადამიანს არ გააჩნია მოქმედების თანდაყოლილი პროგრამები. ის იღებს ამ პროგრამებს კულტურისგან, სწავლობს მათ შესაბამისად ცხოვრებას, აზროვნებას და მოქმედებას.
ადამიანის მიერ სოციალური გამოცდილების განვითარება ადრეული ბავშვობიდან იწყება. ქცევის ნიმუშები, რომლებსაც მშობლები აჩვენებენ, შეგნებულად ან გაუცნობიერებლად მიიღება ბავშვების მიერ, რითაც განსაზღვრავს მათ ქცევას მრავალი წლის განმავლობაში. ბავშვებზე დიდ გავლენას ახდენს თანატოლების, მასწავლებლების და ზოგადად უფროსების მიერ გამოვლენილი ქცევის მაგალითები. ბავშვობა სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი პერიოდია, სწორედ ბავშვობაში ყალიბდება პიროვნების თითქმის 70%. მაგრამ სოციალიზაცია ამით არ მთავრდება. ეს არის უწყვეტი პროცესი, რომელიც არ ჩერდება ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში. ასე ხდება ხალხის მიერ დაგროვილი სოციალური გამოცდილების ათვისება, კულტურული ტრადიციის შენახვა და თაობიდან თაობას გადაცემა, რაც უზრუნველყოფს კულტურის სტაბილურობას.
თითოეული ადამიანი, გარემოებების ნებით, ჩაძირულია გარკვეულ კულტურულ გარემოში, საიდანაც ის შთანთქავს, ითვისებს ცოდნის, ღირებულებების, ქცევის ნორმების სისტემას. კონკრეტულ კულტურაში ცხოვრებისათვის საჭირო უნარებისა და ცოდნის დაუფლების ამ პროცესს ე.წ ინკულტურაცია.
სოციალიზაციისა და ინკულტურაციის პროცესები შედგება არა მხოლოდ პიროვნების გარშემო არსებული გარემოს ფორმირებაში, ისინი მოიცავს თავად პიროვნების აქტიურ შინაგან მუშაობას, ცხოვრებისათვის საჭირო ინფორმაციის მოპოვების მცდელობას. მაშასადამე, დაეუფლა ცოდნის კომპლექსს, რომელიც აუცილებელია მოცემული კულტურისთვის, ადამიანი იწყებს საკუთარი ინდივიდუალური შესაძლებლობების განვითარებას - იქნება ეს მუსიკალური თუ მხატვრული მიდრეკილებები, ინტერესი მათემატიკისა თუ ტექნოლოგიის მიმართ, ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს. მომავალი - არ აქვს მნიშვნელობა დასვენების დროს ის გახდება პროფესია თუ ოკუპაცია.
კულტურის ძირითადი ფუნქციების ზემოაღნიშნული კლასიფიკაცია ერთ-ერთი შესაძლოა. თუმცა, ნებისმიერ კლასიფიკაციაში (რა მიზეზიც არ უნდა იყოს) კულტურის ფუნქციების დელიმიტაცია საკმაოდ თვითნებური იქნება. მართლაც, რეალურ ცხოვრებაში, ყველა ფუნქცია მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული და პრაქტიკულად წარმოადგენს ერთ პროცესს, რომელიც ზოგადად უზრუნველყოფს კულტურულ დინამიკას.
ლიტერატურა
1. გურევიჩი პ.ს. კულტურის ფილოსოფია. მ., 1995 წ.
2. იონინი ა.გ. კულტურის სოციოლოგია. მ., 2004 წ.
3. კაგანი მ.ს. კულტურის ფილოსოფია. SPb., 1996 წ.
4. კულტურა და კულტუროლოგია: ლექსიკონი. მ., 2003 წ.
5. კულტურა: თეორიები და პრობლემები / თ.ფ. კუზნეცოვა და სხვები მ., 2005 წ.
6. კულტუროლოგია. XX საუკუნე: ენციკლოპედია: 2 ტომად.სანკტ-პეტერბურგი, 1998 წ.
7. ოგანოვი ა.ა., ხანგელდიევა ი.გ. კულტურის თეორია. მ., 2001 წ.
8. როჟდესტვენსკი იუ.ვ. შესავალი კულტურის კვლევებში. მ., 2000 წ.
9. სადოხინი ა.პ. კულტუროლოგია: კულტურის თეორია და ისტორია: სახელმძღვანელო. - მ.: ექსმო, 2007 წ.
10. ფლაერი A.Ya. კულტუროლოგია კულტუროლოგებისთვის. მ., 2002 წ.
