Dante Alighieri

"Boska Komedia"

Piekło

W połowie życia ja - Dante - zgubiłem się w gęstym lesie. To straszne, wszędzie pełno dzikich zwierząt - alegorie występków; nie ma gdzie iść. I wtedy pojawia się duch, który okazał się cieniem mojego ulubionego starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza. Proszę go o pomoc. Obiecuje, że zabierze mnie stąd do zaświatów, abym mógł zobaczyć piekło, czyściec i raj. Jestem gotów pójść za nim.

Tak, ale czy stać mnie na taką podróż? Wahałem się i wahałem. Wergiliusz zrobił mi wyrzuty, mówiąc, że sama Beatrice (mój nieżyjący już ukochany) zstąpiła do niego z raju do piekła i poprosiła go, aby był moim przewodnikiem w wędrówce po zaświatach. Jeśli tak, to nie możemy się wahać, potrzebujemy determinacji. Prowadź mnie, mój nauczycielu i mentorze!

Nad wejściem do piekła znajduje się napis, który odbiera wszelką nadzieję tym, którzy wchodzą. Weszliśmy. Tutaj, zaraz za wejściem, jęczą żałosne dusze tych, którzy za życia nie stworzyli ani dobra, ani zła. Dalej jest rzeka Acheron. Przez nią okrutny Charon transportuje zmarłych łodzią. Jesteśmy z nimi. "Ale ty nie żyjesz!" Charon krzyczy na mnie ze złością. Wergiliusz go ujarzmił. Pływaliśmy. Z oddali słychać ryk, wieje wiatr, błysnął płomień. Straciłem zmysły...

Pierwszym kręgiem piekła jest Limbo. Tutaj marnieją dusze nieochrzczonych dzieci i chwalebnych pogan - wojowników, mędrców, poetów (w tym Wergiliusza). Nie cierpią, a jedynie smucą się, że jako niechrześcijanie nie mają miejsca w Raju. Wergiliusz i ja dołączyliśmy do wielkich poetów starożytności, z których pierwszym był Homer. Stopniowo chodziłem i rozmawiałem o nieziemskich.

Podczas zejścia do drugiego kręgu podziemi demon Minos określa, który grzesznik, do którego miejsca w piekle powinien zostać strącony. Reagował na mnie w taki sam sposób jak Charon, a Wergiliusz uspokajał go w ten sam sposób. Widzieliśmy dusze rozpustników (Kleopatry, Eleny Pięknej itp.) porwanych przez piekielny wicher. Francesca jest wśród nich i tutaj jest nierozłączna ze swoim kochankiem. Niezmierzona wzajemna pasja doprowadziła ich do tragicznej śmierci. Głęboko im współczując, znowu zemdlałem.

W trzecim kręgu szaleje bestialski pies Cerberus. Szczekał na nas, ale Virgil też go ujarzmił. Tu leżą w błocie, pod ulewą, dusze tych, którzy zgrzeszyli obżarstwo. Wśród nich jest mój rodak, florencki Chacko. Rozmawialiśmy o losach naszego rodzinnego miasta. Chacko poprosił mnie, abym przypomniał o nim żyjącym ludziom, kiedy wrócę na ziemię.

Demon strzegący czwartego kręgu, w którym dokonują egzekucji rozrzutników i skąpców (wśród tych ostatnich jest wielu duchownych – papieży, kardynałów) – Plutos. Wergiliusz również musiał go oblegać, aby się go pozbyć. Z czwartego zeszli do piątego kręgu, gdzie męczą się źli i leniwi, pogrążeni w bagnach stygijskiej niziny. Zbliżyliśmy się do wieży.

To cała forteca, wokół niej rozległy zbiornik wodny, w czółnie siedzi wioślarz, demon Flegiusz. Po kolejnej sprzeczce usiedliśmy do niego, pływamy. Jakiś grzesznik próbował trzymać się z boku, skarciłem go, a Virgil go odepchnął. Przed nami piekielne miasto Dit. Wszelkie martwe złe duchy uniemożliwiają nam wejście do niego. Virgil, zostawiając mnie (och, strach być sam!), poszedł dowiedzieć się, co się stało, wrócił zmartwiony, ale uspokojony.

A potem piekielne furie pojawiły się przed nami, grożąc. Nagle pojawił się niebiański posłaniec i powstrzymał ich gniew. Weszliśmy do dyr. Wszędzie są grobowce ogarnięte płomieniami, z których słychać jęki heretyków. Wąską drogą przedzieramy się między grobowcami.

Z jednego z grobowców nagle wyłoniła się potężna postać. To jest Farinata, moi przodkowie byli jego politycznymi przeciwnikami. We mnie, usłyszawszy moją rozmowę z Wergiliuszem, domyślił się z dialektu rodaka. Dumny, zdawał się gardzić całą otchłanią piekła. Kłóciliśmy się z nim, a potem z pobliskiego grobowca wyskoczyła kolejna głowa: tak, to jest ojciec mojego przyjaciela Guido! Wydawało mu się, że jestem trupem i że jego syn również umarł, i upadł na twarz w rozpaczy. Farinato, uspokój go; Guido żyje!

W pobliżu zejścia z szóstego kręgu do siódmego, nad grobem heretyka papieża Anastazjusza, Wergiliusz wyjaśnił mi strukturę pozostałych trzech kręgów piekła, zwężających się w dół (w kierunku środka ziemi) i jakie grzechy są karane w której strefie którego okręgu.

Siódmy krąg jest otoczony górami i strzeżony przez pół-byczego demona Minotaura, który ryknął na nas groźnie. Virgil wrzasnął na niego i pośpieszyliśmy, żeby się oddalić. Widzieliśmy wrzący strumień, w którym gotują się tyrani i rabusie, az brzegu centaury strzelają do nich z łuków. Centaur Ness został naszym przewodnikiem, opowiedział o straconych gwałcicielach i pomógł przeprawić się przez wrzącą rzekę.

Wokół cierniste zarośla bez zieleni. Złamałem jakąś gałąź i popłynęła z niej czarna krew, a pień zajęczał. Okazuje się, że te krzaki to dusze samobójców (gwałcicieli własnego ciała). Są dziobane przez piekielne ptaki Harpii, deptane przez uciekające trupy, powodując nieznośny ból. Pewien zdeptany krzak poprosił mnie, abym zebrał połamane gałęzie i zwrócił je jemu. Okazało się, że nieszczęśnikiem był mój rodak. Spełniłem jego prośbę i poszliśmy dalej. Widzimy piasek, spadające z góry płatki ognia, palących grzeszników, którzy krzyczą i jęczą - wszyscy z wyjątkiem jednego: leży cicho. Kto to jest? Król Kapanei, dumny i ponury ateista, zabity przez bogów za swój upór. Nawet teraz jest wierny sobie: albo milczy, albo głośno przeklina bogów. "Jesteś swoim własnym oprawcą!" Wergiliusz krzyknął na niego...

Ale ku nam, dręczone ogniem, idą dusze nowych grzeszników. Wśród nich z trudem rozpoznałem mojego wielce szanowanego nauczyciela Brunetto Latini. Jest wśród tych, którzy są winni skłonności do miłości tej samej płci. Zaczęliśmy rozmawiać. Brunetto przepowiedział, że czeka mnie chwała w świecie żywych, ale będzie też wiele trudności, którym trzeba się oprzeć. Nauczyciel zapisał mi opiekę nad jego głównym dziełem, w którym żyje, - „Skarb”.

I jeszcze trzech grzeszników (grzech ten sam) tańczy w ogniu. Wszyscy Florentczycy, byli szanowani obywatele. Rozmawiałem z nimi o nieszczęściach naszego rodzinnego miasta. Poprosili mnie, abym powiedział żyjącym rodakom, że ich widziałem. Następnie Virgil zaprowadził mnie do głębokiego dołu w ósmym kręgu. Piekielna bestia nas tam ściągnie. Stamtąd już do nas się wspina.

To pstrokaty gerion. Kiedy przygotowuje się do zejścia, jest jeszcze czas, by przyjrzeć się ostatnim męczennikom siódmego kręgu - lichwiarzom, trudzącym się w wirze płonącego pyłu. Na ich szyjach zwisają różnokolorowe sakiewki z różnymi herbami. Nie rozmawiałem z nimi. Ruszajmy w drogę! Siadamy z Wergiliuszem okrakiem na Geryonie i – o zgrozo! - płynnie lecimy w niepowodzenie, w nowe udręki. Zszedł. Gerion natychmiast odleciał.

Ósmy krąg podzielony jest na dziesięć rowów, zwanych Gniewnymi Zatokami. Sutenerzy i uwodziciele kobiet są rozstrzeliwani w pierwszym rowie, a pochlebcy w drugim. Kupcy są brutalnie biczowani przez rogate demony, pochlebcy siedzą w płynnej masie cuchnących odchodów - smród jest nie do zniesienia. Nawiasem mówiąc, jedna dziwka jest tutaj karana nie za cudzołóstwo, ale za schlebianie swojemu kochankowi, mówiąc, że jest z nim w porządku.

Kolejny rów (trzeci łono) wyłożony jest kamieniem, pełen okrągłych otworów, z których wystają płonące nogi wysokich rangą duchownych, którzy handlowali stanowiskami kościelnymi. Ich głowy i torsy są zaciśnięte przez otwory w kamiennej ścianie. Ich następcy, gdy umrą, również szarpią swoje płonące nogi na swoje miejsce, całkowicie wciskając swoich poprzedników w kamień. Tak mi to wyjaśnił Papa Orsini, początkowo biorąc mnie za swojego następcę.

Wróżbici, astrologowie, czarodziejki cierpią w czwartej zatoce. Ich szyje są skręcone w taki sposób, że płacząc, nawadniają łzami plecy, a nie klatkę piersiową. Ja sam płakałem, widząc takie kpiny z ludzi, a Wergiliusz mnie zawstydził; grzechem jest litować się nad grzesznikami! Ale opowiedział mi też ze współczuciem o swojej rodaczce, wróżbitce Manto, od której imienia nazwano Mantuę, miejsce urodzenia mojego chwalebnego mentora.

Piąty rów wypełniony jest wrzącą smołą, do której złe diabły, czarne, skrzydlate, wrzucają łapówkarzy i pilnują, żeby nie wystawali, inaczej zahaczą grzesznika hakami i wykończą go w najbardziej okrutny sposób. Diabły mają przezwiska: Zły Ogon, Krzyżoskrzydły itp. Część dalszej ścieżki będziemy musieli przejść w ich strasznym towarzystwie. Skrzywili się, pokazując języki, a ich szef wydał z tyłu ogłuszający, obsceniczny dźwięk. Nigdy wcześniej o tym nie słyszałem! Idziemy z nimi rowem, grzesznicy nurkują w smole - chowają się, ale jeden się zawahał i natychmiast wyciągnęli go hakami, zamierzając go dręczyć, ale najpierw pozwolili nam z nim porozmawiać. Biedak sprytem uśpił czujność Grudgerów i zanurkował z powrotem - nie zdążyli go złapać. Zirytowane diabły walczyły między sobą, dwa wpadły do ​​smoły. W zamieszaniu pospieszyliśmy do wyjścia, ale nie ma takiego szczęścia! Latają za nami. Wergiliusz, podnosząc mnie, ledwo zdążył dobiec do szóstego łona, gdzie nie są panami. Tutaj hipokryci marnieją pod ciężarem ołowianych, pozłacanych szat. A oto ukrzyżowany (przybity do ziemi kołkami) arcykapłan żydowski, który nalegał na egzekucję Chrystusa. Jest deptany przez obciążonych ołowiem hipokrytów.

Przejście było trudne: kamienistą ścieżką - na siódme łono. Mieszkają tu złodzieje, kąsani przez potworne jadowite węże. Z tych ukąszeń kruszą się w pył, ale natychmiast przywracają swój wygląd. Wśród nich jest Vanni Fucci, który obrabował zakrystię i obwinia kogoś innego. Niegrzeczny i bluźnierczy człowiek: Odesłał Boga, podnosząc dwie figi. Natychmiast zaatakowały go węże (za to je kocham). Potem obserwowałem, jak pewien wąż połączył się z jednym ze złodziei, po czym przybrał swoją postać i wstał, a złodziej odczołgał się, stając się gadem-gadem. Cuda! Takich metamorfoz nie znajdziecie też u Owidiusza.

Raduj się, Florencja: ci złodzieje są twoim potomstwem! Szkoda... A w ósmym rowie mieszkają podstępni doradcy. Wśród nich jest Ulisses (Odyseusz), którego dusza jest uwięziona w płomieniu, który potrafi mówić! Tak więc usłyszeliśmy historię Ulissesa o jego śmierci: spragniony poznania nieznanego popłynął z garstką śmiałków na drugi koniec świata, rozbił się i wraz z przyjaciółmi utonął ze świata zamieszkałego przez ludzie.

Inny gadający płomień, w którym ukryta jest dusza przebiegłego doradcy, który nie przedstawił się z imienia, opowiedział mi o jego grzechu: doradca ten pomógł Papieżowi w jednym niegodziwym uczynku – licząc na to, że papież wybaczy mu jego grzech. Niebo jest bardziej tolerancyjne dla prostodusznych grzeszników niż dla tych, którzy mają nadzieję na zbawienie przez pokutę. Przeszliśmy do dziewiątego rowu, gdzie dokonuje się egzekucji siewców niepokojów.

Oto oni, podżegacze do krwawych walk i niepokojów religijnych. Diabeł okaleczy ich ciężkim mieczem, odetnie im nosy i uszy, zmiażdży im czaszki. Oto Mahomet i Kurion, który zachęcał Cezara do wojny domowej, i ścięty wojownik trubadur Bertrand de Born (niesie głowę w dłoni jak latarnia, a ona woła: „Biada!”).

Następnie spotkałem mojego krewnego, który był na mnie zły, ponieważ jego gwałtowna śmierć nie została pomszczona. Następnie przeszliśmy do dziesiątego rowu, gdzie alchemicy cierpią na wieczne swędzenie. Jeden z nich spłonął, bo żartobliwie chwalił się, że potrafi latać – padł ofiarą donosu. Skończył w piekle nie po to, ale jako alchemik. Tutaj rozstrzeliwani są ci, którzy udawali innych ludzi, fałszerzy i kłamców. Dwóch z nich walczyło między sobą, a potem długo się kłócili (mistrz Adam, który mieszał miedź w złote monety, a starożytna greka Sinon, który oszukał Trojan). Wergiliusz zganił mnie za ciekawość, z jaką ich słuchałem.

Nasza podróż przez Spitefuls dobiega końca. Dotarliśmy do studni prowadzącej z ósmego kręgu piekła do dziewiątego. Istnieją starożytni giganci, tytani. Wśród nich jest Nimrod, który ze złością wykrzyknął coś do nas w niezrozumiałym języku, oraz Anteusz, który na prośbę Wergiliusza opuścił nas na dno studni na swojej ogromnej dłoni i natychmiast się wyprostował.

Jesteśmy więc na dnie wszechświata, blisko środka globu. Przed nami lodowe jezioro, w którym zamarzli ci, którzy zdradzili swoich bliskich. Przypadkowo kopnąłem jednego z nich w głowę, krzyczał, ale nie chciał podać swojego imienia. Potem złapałem go za włosy, a potem ktoś zawołał go po imieniu. Łajdaku, teraz wiem, kim jesteś, i opowiem o tobie ludziom! A on: „Kłam, co chcesz, o mnie i o innych!” A oto lodowiec, w którym jeden martwy człowiek gryzie czaszkę drugiego. pytam: po co? Podnosząc wzrok znad swojej ofiary, odpowiedział mi. On, hrabia Ugolino, mści się na swoim byłym współpracowniku, arcybiskupie Ruggieri, który go zdradził, zagłodził jego i jego dzieci, uwięziwszy ich w Krzywej Wieży w Pizie. Ich cierpienie było nie do zniesienia, dzieci umierały na oczach ojca, on umierał ostatni. Wstyd dla Pizy! Idźmy dalej. A kto przed nami? Alberigo? Ale on, o ile mi wiadomo, nie umarł, więc jak znalazł się w piekle? Zdarza się również: ciało złoczyńcy wciąż żyje, ale dusza jest już w podziemiach.

W środku ziemi władca piekła, Lucyfer, zastygły w lodzie, zrzucony z nieba i swoim upadkiem wydrążył otchłań piekła, oszpecony, o trzech twarzach. Z pierwszych ust wystaje Judasz, z drugich Brutus, z trzecich Kasjusz, żuje je i dręczy pazurami. Najgorszy ze wszystkiego jest najbardziej podły zdrajca - Judasz. Od Lucyfera rozciąga się studnia, prowadząca na powierzchnię przeciwległej półkuli ziemskiej. Wcisnęliśmy się w nią, wynurzyliśmy na powierzchnię i zobaczyliśmy gwiazdy.

Czyściec

Niech muzy pomogą mi wyśpiewać drugie królestwo! Jego strażnik Starszy Cato spotkał się z nami nieprzyjaźnie: kim oni są? jak śmiesz tu przychodzić? Wergiliusz wyjaśnił i chcąc przebłagać Katona, ciepło mówił o swojej żonie Marcii. Dlaczego Marcia tu jest? Idź nad morze, musisz się umyć! Idziemy. Oto odległość morska. A w przybrzeżnych trawach - obfita rosa. Za jego pomocą Virgil zmył z mojej twarzy sadzę opuszczonego piekła.

Łódź sterowana przez anioła płynie w naszą stronę z odległego morza. Zawiera dusze zmarłych, którzy mieli szczęście nie trafić do piekła. Zacumowali, zeszli na brzeg, a anioł odpłynął. Wokół nas tłoczyły się cienie przybyszów, aw jednym z nich rozpoznałam moją przyjaciółkę, piosenkarkę Cosellę. Chciałem go przytulić, ale cień jest bezcielesny - przytuliłem się. Cosella na moją prośbę śpiewała o miłości, wszyscy słuchali, ale potem pojawił się Cato, krzyknął na wszystkich (nie robili interesów!), I pospieszyliśmy na Górę Czyśćca.

Virgil był z siebie niezadowolony: dał powód do krzyku na siebie... Teraz trzeba rozeznać nadchodzącą drogę. Zobaczmy, dokąd zmierzają nadchodzące cienie. A oni sami właśnie zauważyli, że nie jestem cieniem: nie przepuszczam przez siebie światła. Zaskoczony. Virgil wyjaśnił im wszystko. „Chodź z nami” – zaprosili.

Spieszymy się więc do podnóża góry czyśćcowej. Ale czy wszyscy się spieszą, czy naprawdę wszyscy się niecierpliwią? Tam, przy dużym kamieniu, jest grupa ludzi, którym nie spieszy się do wejścia: mówią, że będą mieli czas; wspiąć się na tego, którego swędzi. Wśród tych leniwców rozpoznałem mego przyjaciela Belacqua. Miło jest widzieć, że on, a w życiu wróg wszelkiego pośpiechu, jest wierny sobie.

U podnóża czyśćca miałem okazję obcować z cieniami ofiar gwałtownej śmierci. Wielu z nich było uczciwymi grzesznikami, ale żegnając się z życiem, udało im się szczerze pokutować i dlatego nie poszli do piekła. Taka udręka dla diabła, który zgubił swoją zdobycz! Znalazł jednak sposób na odzyskanie: nie zdobywszy władzy nad duszą skruszonego zmarłego grzesznika, znieważył swoje zamordowane ciało.

Niedaleko tego wszystkiego ujrzeliśmy królewski i majestatyczny cień Sordello. On i Wergiliusz, uznając się za rodaków poetów (Mantuańczyków), uścisnęli się po bratersku. Oto przykład dla was, Włochy, brudny burdel, gdzie więzy braterstwa są całkowicie zerwane! Zwłaszcza ty, moja Florence, jesteś dobra, nic nie powiesz ... Obudź się, spójrz na siebie ...

Sordello zgadza się być naszym przewodnikiem po czyśćcu. To dla niego wielki zaszczyt pomóc wielce szanowanemu Wergiliuszowi. Rozmawiając statecznie, zbliżyliśmy się do kwitnącej pachnącej doliny, gdzie, przygotowując się do nocy, osiadły cienie wysoko postawionych osobistości - europejskich władców. Obserwowaliśmy ich z daleka, słuchając ich spółgłoskowego śpiewu.

Nadeszła godzina wieczorna, kiedy pragnienia przyciągają tych, którzy odpłynęli z powrotem do swoich bliskich, a ty wspominasz gorzką chwilę pożegnania; kiedy smutek dominuje nad pielgrzymem i słyszy, jak odległy dzwon gorzko woła o dzień nieodwracalny... Podstępny wąż pokusy wpełzł do doliny spoczynku ziemskich władców, ale przybyłe anioły go wypędziły.

Położyłem się na trawie, zasnąłem i we śnie zostałem przeniesiony do bram czyśćca. Strzegący ich anioł wypisał na moim czole siedem razy tę samą literę - pierwszą w słowie "grzech" (siedem grzechów głównych; te litery będą wymazywane z mojego czoła jedna po drugiej, gdy będziemy wstępować na górę czyśćca). Weszliśmy do drugiego królestwa zaświatów, bramy zamknęły się za nami.

Rozpoczęło się wspinanie. Jesteśmy w pierwszym kręgu czyśćca, gdzie pyszni odpokutują za swoje grzechy. Aby zawstydzić dumę, wzniesiono tu posągi, ucieleśniające ideę wielkiego wyczynu - pokory. A oto cienie aroganckich oczyszczonych: nieugięte za życia, tutaj, za karę za swój grzech, uginają się pod ciężarem ułożonych na nich kamiennych bloków.

„Ojcze nasz…” – tę modlitwę śpiewali pochyleni i dumni. Wśród nich jest miniaturzysta Oderiz, który za życia szczycił się głośną sławą. Teraz, jak mówi, zdał sobie sprawę, że nie ma się czym chwalić: w obliczu śmierci wszyscy są równi – zarówno zgrzybiały starzec, jak i dziecko mruczą „mniam-mniam”, a chwała przychodzi i odchodzi. Im szybciej to zrozumiesz i znajdziesz w sobie siłę, by poskromić swoją pychę, upokorzyć się, tym lepiej.

Pod stopami mamy płaskorzeźby przedstawiające sceny ukaranej pychy: Lucyfera i Briaresa strąconego z nieba, króla Saula, Holofernesa i innych. Nasz pobyt w pierwszej turze dobiega końca. Anioł, który się pojawił, starł jedną z siedmiu liter z mojego czoła na znak, że pokonałem grzech pychy. Wergiliusz uśmiechnął się do mnie.

Awansowaliśmy do drugiej rundy. Są tu ludzie zazdrośni, są chwilowo zaślepieni, ich dawne „zazdrosne” oczy nic nie widzą. Oto kobieta, która z zazdrości życzyła swoim rodakom krzywdy i cieszyła się z ich niepowodzeń... W tym kręgu po śmierci długo się nie oczyszczę, bo rzadko i mało kto zazdrości. Ale w przeszłości krąg dumnych ludzi - prawdopodobnie przez długi czas.

Oto oni, zaślepieni grzesznicy, których krew kiedyś płonęła z zazdrości. W ciszy zabrzmiały grzmiące słowa pierwszej zazdrosnej osoby, Kaina: „Ten, kto mnie spotka, zabije mnie!” Ze strachu przylgnąłem do Wergiliusza, a mądry przywódca powiedział mi gorzkie słowa, że ​​najwyższe wieczne światło jest niedostępne dla zazdrosnych ludzi, których porywają ziemskie pokusy.

Przeszedł drugą rundę. Znów ukazał się nam anioł, a teraz na moim czole zostało tylko pięć liter, których muszę się w przyszłości pozbyć. Jesteśmy w trzeciej rundzie. Przed naszymi oczami pojawiła się okrutna wizja ludzkiej wściekłości (tłum ukamienował potulnego młodzieńca kamieniami). W tym kręgu osoby opętane gniewem zostają oczyszczone.

Nawet w ciemnościach Piekła nie było takiej czarnej mgły jak w tym kręgu, gdzie stłumiona jest wściekłość gniewnych. Jeden z nich, lombardzki Marco, rozmawiał ze mną i wyraził pogląd, że wszystko, co dzieje się na świecie, nie może być rozumiane jako konsekwencja działania wyższych mocy niebieskich: oznaczałoby to zaprzeczenie wolności woli człowieka i usunięcie z człowieka odpowiedzialność za to, co zrobił.

Czytelniku, czy wędrowałeś kiedyś po górach w mglisty wieczór, kiedy słońce jest prawie niewidoczne? Tacy jesteśmy… Poczułam na czole dotknięcie skrzydła anioła – kolejna litera została wymazana. Wspięliśmy się do czwartego kręgu, oświetlonego ostatnim promieniem zachodzącego słońca. Tutaj oczyszczają się leniwi, których miłość do dobra była powolna.

Leniwce muszą tu biec szybko, nie pozwalając sobie na żadne pobłażanie w swoim grzechu życia. Niech inspiruje ich przykład Najświętszej Maryi Panny, która jak wiadomo musiała się spieszyć, czy Cezara ze swoją niezwykłą szybkością. Przebiegli obok nas i zniknęli. Chcę spać. Śpię i śnię...

Śniła mi się obrzydliwa kobieta, która na moich oczach zamieniła się w piękność, która od razu została zawstydzona i zamieniła się w jeszcze brzydszą kobietę (oto ona, wyimaginowana atrakcyjność występku!). Kolejna litera zniknęła mi z czoła: pokonałem więc taką wadę jak lenistwo. Wznosimy się do piątego kręgu - do skąpców i rozrzutników.

Chciwość, chciwość, chciwość złota to obrzydliwe wady. Kiedyś w gardło opętanego chciwością wlano płynne złoto: pij za swoje zdrowie! Nie czuję się komfortowo w otoczeniu skąpców, a potem było trzęsienie ziemi. Od czego? Z mojej niewiedzy nie wiem...

Okazało się, że zatrzęsienie się góry spowodowane było radością z faktu, że jedna z dusz została oczyszczona i gotowa do wspinaczki: to rzymski poeta Stacjusz, wielbiciel Wergiliusza, który był zachwycony, że odtąd będzie towarzyszył nas na drodze do szczytu czyśćca.

Kolejna litera, oznaczająca grzech chciwości, została wymazana z mojego czoła. Nawiasem mówiąc, czy Statius, marniejący w piątej rundzie, był skąpy? Wręcz przeciwnie, jest marnotrawstwem, ale te dwie skrajności są karane łącznie. Teraz jesteśmy w szóstym kręgu, gdzie żarłocy są oczyszczani. Tutaj nie byłoby źle pamiętać, że obżarstwo nie było charakterystyczne dla chrześcijańskich ascetów.

Byli żarłocy są skazani na męki głodu: wychudzone, ze skórą i kośćmi. Wśród nich znalazłem mojego nieżyjącego już przyjaciela i rodaka Forese'a. Mówili o swojej, skarcili Florencję, Forese potępiał rozpustne damy tego miasta. Opowiedziałem mojemu przyjacielowi o Virgilu io moich nadziejach na zobaczenie mojej ukochanej Beatrice w zaświatach.

Z jednym z żarłoków były poeta starej szkole, rozmawiałem o literaturze. Uznał, że moi podobnie myślący zwolennicy „nowego słodkiego stylu” osiągnęli kochaj poezję znacznie więcej niż on sam i bliscy mu mistrzowie. Tymczasem przedostatnia litera została wymazana z mojego czoła, a droga do najwyższego, siódmego kręgu Czyśćca jest przede mną otwarta.

I wciąż pamiętam chude, głodne żarłoki: jak to się stało, że tak wychudziły? W końcu to cienie, a nie ciała i nie musiałyby głodować. Virgil wyjaśnił, że cienie, choć bezcielesne, dokładnie powtarzają zarysy implikowanych ciał (które straciłyby na wadze bez jedzenia). Tutaj, w siódmym kręgu, zmysły wypalone ogniem zostają oczyszczone. Palą, śpiewają i chwalą przykłady wstrzemięźliwości i czystości.

Rozpustnicy ogarnięci płomieniami zostali podzieleni na dwie grupy: tych, którzy oddawali się miłości homoseksualnej i tych, którzy nie znali granic w stosunkach biseksualnych. Wśród tych ostatnich są poeci Guido Guinicelli i prowansalski Arnald, który pięknie nas powitał w swoim własnym dialekcie.

A teraz my sami musimy przejść przez ścianę ognia. Bałem się, ale mój mentor powiedział, że to jest droga do Beatrice (do Ziemskiego Raju, położonego na szczycie góry czyśćca). I tak idziemy we trójkę (Statius z nami), spaleni przez płomienie. Minęliśmy, idziemy dalej, robi się ciemno, zatrzymaliśmy się na odpoczynek, spałem; a kiedy się obudziłem, Virgil zwrócił się do mnie z ostatnie słowo słowa rozstania i aprobaty, Wszystko, od teraz będzie milczał...

jesteśmy w środku ziemski raj, w kwitnącym gaju rozbrzmiewającym śpiewem ptaków. Widziałem piękną donnę śpiewającą i zbierającą kwiaty. Powiedziała, że ​​był tu złoty wiek, świeciła niewinność, ale potem wśród tych kwiatów i owoców szczęście pierwszych ludzi zostało zniszczone przez grzech. Kiedy to usłyszałem, spojrzałem na Virgila i Statiusa: obaj uśmiechali się błogo.

O Ewo! Było tu tak dobrze, że zrujnowałeś wszystko swoją odwagą! Obok nas płyną żywe ognie, prawi starcy w śnieżnobiałych szatach, ukoronowani różami i liliami, maszerują pod nimi, tańczą cudowne piękności. Nie mogłem się napatrzeć na to niesamowite zdjęcie. I nagle ją zobaczyłem - tę, którą kocham. Zszokowana, mimowolnie wykonałam ruch, jakbym próbowała przylgnąć do Virgila. Ale on zniknął, mój ojciec i zbawiciel! szlochałam. „Dante, Virgil nie wróci. Ale nie musisz za nim płakać. Spójrz na mnie, to ja, Beatrice! I jak się tu dostałeś? zapytała ze złością. Potem jakiś głos zapytał ją, dlaczego jest dla mnie taka surowa. Odpowiedziała, że ​​skuszony pokusą przyjemności, po jej śmierci byłem jej niewierny. Czy przyznaję się do winy? O tak, dławią mnie łzy wstydu i wyrzutów sumienia, spuściłam głowę. "Podnieś brodę!" - powiedziała ostro, nie nakazując jej spuszczać z niej wzroku. Straciłem zmysły i obudziłem się pogrążony w Otchłani - rzece, która daje zapomnienie popełnionych grzechów. Beatrice, spójrz teraz na tego, który jest ci tak oddany i chętny do ciebie. Po dziesięcioletniej rozłące spojrzałem jej w oczy, a ich oślepiający blask chwilowo przyćmił mi wzrok. Odzyskawszy wzrok, ujrzałam wiele piękna w Raju Ziemskim, ale nagle wszystko to zostało zastąpione okrutnymi wizjami: potwory, profanacja świątyni, rozpusta.

Beatrice pogrążyła się w głębokim smutku, zdając sobie sprawę, jak wiele zła kryje się w objawionych nam wizjach, ale wyraziła przekonanie, że siły dobra ostatecznie pokonają zło. Zbliżyliśmy się do rzeki Evnoe, pijąc z której wzmacnia się pamięć o dobrym uczynku. Stacjusz i ja kąpaliśmy się w tej rzece. popij to najsłodsza woda dodało mi nowej energii. Teraz jestem czysty i godny wspinać się na gwiazdy.

Raj

Z ziemskiego Raju Beatrice i ja polecimy razem do Nieba, na wyżyny niedostępne dla zrozumienia śmiertelników. Nie zauważyłem, jak wystartowali, patrząc w słońce. Czy ja, pozostając przy życiu, jestem do tego zdolny? Beatrycze to jednak nie zdziwiło: osoba oczyszczona jest duchowa, a duch nieobciążony grzechami jest lżejszy od eteru.

Przyjaciele, rozstańmy się tutaj - nie czytaj dalej: zgubisz się w ogromie niezrozumiałego! Ale jeśli odczuwasz nienasycony głód pokarmu duchowego, śmiało, chodź za mną! Jesteśmy na pierwszym niebie Raju - na niebie Księżyca, które Beatrice nazwała pierwszą gwiazdą; zanurzył się w jego trzewiach, chociaż trudno sobie wyobrazić siłę zdolną pomieścić jedno ciało zamknięte (którym jestem) w drugim ciele zamkniętym (Księżyc).

W trzewiach księżyca spotykaliśmy dusze zakonnic porwanych z klasztorów i przymusowo poślubionych. Nie z własnej winy nie dotrzymały ślubów dziewictwa złożonych podczas tonsury, dlatego wyższe niebiosa są dla nich niedostępne. Czy żałują? O nie! Żałować znaczyłoby nie zgodzić się z najwyższą prawą wolą.

A jednak zastanawiam się: dlaczego to oni są winni, poddając się przemocy? Dlaczego nie mogą wznieść się ponad sferę Księżyca? Winić gwałciciela, nie ofiarę! Ale Beatrice wyjaśniła, że ​​ofiara ponosi również pewną odpowiedzialność za przemoc wobec niej, jeśli stawiając opór, nie wykazała heroicznego męstwa.

Beatrice argumentuje, że niedopełnienie przysięgi jest prawie nieodwracalne dobrymi uczynkami (jest zbyt wiele do zrobienia, aby odpokutować za winę). Polecieliśmy do drugiego nieba Raju - do Merkurego. Tu mieszkają dusze ambitnych sprawiedliwych. To już nie są cienie, w przeciwieństwie do poprzednich mieszkańców. życie pozagrobowe, a światła: świecą i promieniują. Jeden z nich rozbłysnął szczególnie jasno, ciesząc się komunikacją ze mną. Okazało się, że był to cesarz rzymski, prawodawca Justynian. Ma świadomość, że przebywanie w sferze Merkurego (a nie wyżej) jest dla niego granicą, gdyż ambitnym, czyniącym dobre uczynki dla własnej chwały (czyli kochającym siebie przede wszystkim), tęsknił za promieniem prawdziwa miłość do bóstwa.

Światło Justyniana połączyło się z tańcem świateł - innych prawych dusz. Pomyślałem, a bieg moich myśli doprowadził mnie do pytania: dlaczego Bóg Ojciec złożył w ofierze swojego syna? Można było tak po prostu, dzięki najwyższej woli, przebaczyć ludziom grzech Adama! Beatrice wyjaśniła: najwyższa sprawiedliwość wymaga, aby sama ludzkość odpokutowała za swoją winę. Nie jest do tego zdolny, a trzeba było zapłodnić ziemską kobietę, aby syn (Chrystus) łącząc to, co ludzkie z tym, co boskie, mógł tego dokonać.

Polecieliśmy do trzeciego nieba - na Wenus, gdzie dusze kochających błogość świecą w ognistych głębiach tej gwiazdy. Jednym z tych duchów-świateł jest węgierski król Karol Martel, który w rozmowie ze mną wyraził pogląd, że człowiek może zrealizować swoje zdolności tylko działając w dziedzinie, która odpowiada potrzebom jego natury: źle jest, gdy urodzony wojownik staje się ksiądz ...

Słodki jest blask innych kochających dusz. Ile błogosławionego światła, niebiańskiego śmiechu jest tutaj! A poniżej (w piekle) cienie gęstniały ponuro i ponuro... Przemówiło do mnie jedno ze świateł (trubadur Folco) - potępił władze kościelne, samolubnych papieży i kardynałów. Florencja to miasto diabła. Ale nic, wierzy, że wkrótce będzie lepiej.

Czwarta gwiazda to Słońce, siedziba mędrców. Tutaj jaśnieje duch wielkiego teologa Tomasza z Akwinu. Przywitał mnie radośnie, pokazał mi innych mędrców. Ich spółgłoskowy śpiew przypominał mi kościelną ewangelizację.

Tomasz opowiedział mi o Franciszku z Asyżu, drugiej (po Chrystusie) żonie Ubóstwa. Za jego przykładem mnisi, w tym jego najbliżsi uczniowie, zaczęli chodzić boso. Żył świętym życiem i umarł golas na gołej ziemi - na łonie Nędzy.

Nie tylko ja, ale także światła - duchy mędrców - słuchałem przemówienia Tomasza, przestając śpiewać i tańczyć. Następnie głos zabrał franciszkanin Bonawentura. W odpowiedzi na pochwałę, jaką wystawił swojemu nauczycielowi dominikanin Tomasz, wysławił nauczyciela Tomasza, Dominika, rolnika i sługę Chrystusa. Kto teraz kontynuował jego dzieło? Nie ma żadnych godnych.

I znowu Thomas zabrał głos. Opowiada o wielkich cnotach króla Salomona: prosił Boga o inteligencję, mądrość – nie do rozwiązywania problemów teologicznych, ale do rozsądnego rządzenia ludem, czyli królewską mądrość, która została mu dana. Ludzie, nie oceniajcie się pochopnie! Ten jest zajęty dobrym uczynkiem, drugi złym, ale co jeśli pierwszy upadnie, a drugi się podniesie?

Co stanie się z mieszkańcami Słońca w Dniu Sądu, kiedy duchy staną się ciałem? Są tak jasne i duchowe, że trudno sobie wyobrazić ich zmaterializowanie. Nasz pobyt tutaj dobiegł końca, polecieliśmy do piątego nieba - na Marsa, gdzie roziskrzone duchy wojowników za wiarę osiadły w kształcie krzyża i rozbrzmiewa słodki hymn.

Jedno ze świateł tworzących ten cudowny krzyż, nie przekraczając jego granic, przesunęło się w dół, bliżej mnie. To jest duch mojego dzielnego prapradziadka, wojownika Kachchagvida. Pozdrawiał mnie i chwalił chwalebny czas, w którym żył na ziemi i który, niestety! - minął, zastąpiony gorszym czasem.

Jestem dumna z mojego przodka, z mojego pochodzenia (okazuje się, że takie uczucie można przeżyć nie tylko na próżnej ziemi, ale iw Raju!). Cacchagvida opowiedział mi o sobie io swoich przodkach, urodzonych we Florencji, których herb - biała lilia - jest teraz splamiony krwią.

Chcę dowiedzieć się od niego, jasnowidza, o moich przyszłych losach. Co mnie czeka? Odpowiedział, że wyrzucą mnie z Florencji, że w moich bezradosnych tułaczkach poznam gorycz cudzego chleba i stromość cudzych schodów. Muszę przyznać, że nie będę się wiązać z nieczystymi frakcjami politycznymi, ale stanę się własną partią. W końcu moi przeciwnicy zostaną zawstydzeni, a mnie czeka triumf.

Cacchagvida i Beatrice zachęcali mnie. Skończyło się na Marsie. Teraz - z piątego nieba do szóstego, od czerwonego Marsa do białego Jowisza, gdzie unoszą się dusze sprawiedliwych. Ich światła układają się w litery, w litery - najpierw w wołanie o sprawiedliwość, a potem w postać orła, symbol sprawiedliwej władzy cesarskiej, nieznanej, grzesznej, cierpiącej ziemi, ale potwierdzonej w niebie.

Ten majestatyczny orzeł wdał się ze mną w rozmowę. Nazywa siebie „ja”, ale słyszę „my” (po prostu władza jest kolegialna!). Rozumie to, czego ja sam nie mogę zrozumieć: dlaczego raj jest otwarty tylko dla chrześcijan? Co jest nie tak z cnotliwym Hindusem, który w ogóle nie zna Chrystusa? Więc nie rozumiem. I nawet to jest prawdą, orzeł przyznaje, że zły chrześcijanin jest gorszy niż chwalebny Pers czy Etiopczyk.

Orzeł uosabia ideę sprawiedliwości, a jego najważniejsze nie są pazury ani dziób, ale wszechwidzące oko, złożone z najbardziej godnych duchów światła. Uczennicą jest dusza króla i psalmisty Dawida, w rzęsach lśnią dusze przedchrześcijańskich sprawiedliwych (a ja właśnie przez pomyłkę mówiłem o raju „tylko dla chrześcijan”? Tak dać upust wątpliwościom!).

Wstąpiliśmy do siódmego nieba - do Saturna. To jest siedziba kontemplatorów. Beatrice stała się jeszcze piękniejsza i jaśniejsza. Nie uśmiechała się do mnie - inaczej by mnie doszczętnie spaliła i oślepiła. Błogosławione duchy kontemplatorów milczały, nie śpiewały - inaczej by mnie ogłuszyły. Powiedział mi o tym święta pochodnia, teolog Pietro Damiano.

Duch Benedykta, od którego imienia pochodzi nazwa jednego z zakonów, gniewnie potępił współczesnych samolubnych mnichów. Po jego wysłuchaniu polecieliśmy do ósmego nieba, do gwiazdozbioru Bliźniąt, pod którym się urodziłem, ujrzałem po raz pierwszy słońce i wdychałem powietrze Toskanii. Z jej wysokości spojrzałem w dół, a mój wzrok, przechodząc przez siedem niebiańskich sfer, które odwiedziliśmy, padł na śmiesznie małą ziemską kulę, tę garść pyłu ze wszystkimi rzekami i górskimi urwiskami.

Tysiące ogni płonie w ósmym niebie - to triumfujące duchy wielkich sprawiedliwych. Odurzony nimi, mój wzrok się wyostrzył i teraz nawet uśmiech Beatrice mnie nie oślepi. Cudownie się do mnie uśmiechnęła i znów skłoniła do zwrócenia oczu na promieniejące duchy, które śpiewały hymn królowej nieba – Najświętszej Maryi Pannie.

Beatrice poprosiła apostołów, aby ze mną porozmawiali. Do jakiego stopnia zgłębiłem tajemnice świętych prawd? Apostoł Piotr zapytał mnie o istotę wiary. Moja odpowiedź: wiara jest argumentem na rzecz niewidzialnego; śmiertelnicy nie mogą zobaczyć na własne oczy tego, co zostało objawione tutaj, w Raju – ale niech wierzą w cud, nie mając żadnych wizualnych dowodów jego prawdziwości. Peter był zadowolony z mojej odpowiedzi.

Czy ja, autor świętego poematu, zobaczę moją ojczyznę? Czy zostanę ukoronowany laurami tam, gdzie zostałem ochrzczony? Apostoł Jakub zapytał mnie o istotę nadziei. Moja odpowiedź brzmi: nadzieja jest oczekiwaniem przyszłej, zasłużonej i otrzymanej od Boga chwały. Zachwycony Jacob zapalił się.

Następna kwestia to miłość. Apostoł Jan dał mi to. Odpowiadając, nie zapomniałem powiedzieć, że miłość zwraca nas do Boga, do słowa prawdy. Wszyscy się cieszyli. Egzamin (co to jest Wiara, Nadzieja, Miłość?) został pomyślnie zdany. Widziałam promienną duszę naszego praojca Adama, który mieszkał przez krótki czas w ziemskim raju, wygnaną stamtąd na ziemię; po śmierci długo marnieje w Limbo; potem przeniósł się tutaj.

Przede mną płoną cztery światła: trzej apostołowie i Adam. Nagle Piotr zrobił się purpurowy i wykrzyknął: „Mój ziemski tron ​​został zajęty, mój tron, mój tron!” Piotr nienawidzi swojego następcy, papieża. I nadszedł czas, abyśmy rozstali się z ósmym niebem i wstąpili do dziewiątego, najwyższego i kryształowego. Z nieziemskiej radości, śmiejąc się, Beatrice rzuciła mnie na & nb

Piekło

Nazywam się Dante. Kiedyś zgubiłem się w lesie i zacząłem prosić o pomoc ducha poety Wergiliusza, który się pojawił. Po tym, jak powiedział mi, że moja ukochana, nieżyjąca już Beatrice, poprosiła go, aby poprowadził mnie przez życie pozagrobowe, zdecydowałem się pojechać. Weszliśmy do piekła, gdzie słyszałem jęk dusz ludzi za życia, którzy nie czynili dobra i zła. Dul silny wiatr, rozległ się ryk, iskrzyły płomienie.

Limbo to pierwszy krąg piekła, w którym znajdują się dusze nieochrzczonych dzieci, pogan. Dusze te nie cierpią, a jedynie smucą się, że nie znalazły miejsca w raju. Przed zejściem do drugiego kręgu stoi demon Minos, który decyduje, gdzie w piekle należy ustalić grzesznika. Trzeci krąg skupiał dusze, które za życia zgrzeszyły przejadaniem się i były strzeżone przez Cerbera.

Plutos jest demonem odpowiedzialnym za czwarty krąg. Tu karano zdrajców i skąpców, wśród nich byli papieże, kardynałowie. Piąty krąg jest dla złych i leniwych. W szóstym kręgu spłonęły grobowce heretyków.

Siódmego kręgu strzegł pół-byk-demon Minotaur. Widziałem gwałcicieli, tyranów i rabusiów gotujących się we wrzącej rzece. Otaczały nas kolczaste krzaki, jak się okazało, były to dusze samobójców.

Ósmy krąg został podzielony na dziewięć rowów. Pierwszy jest dla alfonsów i uwodzicieli kobiet. Drugi rów jest dla pochlebców, którzy byli w płynnej masie kału. Trzeci rów do torturowania wysokich rangą spowiedników, którzy handlowali stanowiskami kościelnymi. Czwarty rów (łono) przeznaczony jest do karania czarownic, wróżbitów, astrologów. Piąta fosa z wrzącą smołą, gdzie diabły wrzucały łapówek. W szóstym łonie spotkaliśmy obłudników. Kiedy dotarłem do siódmego rowu, zobaczyłem, jak złodziei karano jadowitymi wężami. Ósmy rów do ukarania zdradzieckich doradców. Siewcy niepokoju zostali straceni na dziewiątym łonie. Obcinali im nosy, uszy, łamali czaszki. Wkroczyliśmy do dziesiątego rowu, zarezerwowanego dla alchemików, fałszerzy i kłamców.

W dziewiątym kręgu piekła znajdowało się lodowe jezioro, w którym zamarzały dusze, które zdradziły swoich bliskich.

Lucyfer, władca piekła, jest zamrożony w środku ziemi. Judasz sterczał w pierwszych ustach, Brutus w innych, a Kasjusz w trzecich.

Czyściec

W czyśćcu rozmawiałem z cieniami ofiar gwałtownej śmierci. Nie trafili do piekła, ponieważ mieli czas na pokutę przed śmiercią.

W pierwszym kręgu Czyśćca dumni odpokutowali za swoje grzechy, śpiewając modlitwę „Ojcze nasz… Drugi krąg zgromadził zazdrosnych ludzi. Trzeci krąg jest dla grzeszników, którzy zostali oczyszczeni ze swojego gniewu. Czwarty krąg służy oczyszczeniu leniwych, którym za życia nie spieszyło się do sięgania po dobro. Piąty krąg to zgromadzenie skąpców i rozrzutników, którzy mieli obsesję na punkcie takich wad jak chciwość, żądza złota.

Szósty krąg dla oczyszczenia żarłoków. Po jego przejściu jesteśmy w drodze do siódmego kręgu czyśćca, najwyższego kręgu. Tutaj lubieżnicy przechodzą oczyszczenie przez ogień. Aby dostać się do Raju, musieliśmy również przejść przez ścianę ognia.

W raju słyszałem piękny świergot ptaków, a przed nami rozciągał się zagajnik cały w kwiatach. Podziwiałem wszystko, co mnie otaczało. Obok przechodzili starsi w białych szatach. A oto ona przede mną - moja ukochana Beatrice. Wraz z jej pojawieniem się mój przewodnik Virgil zniknął.

Raj

Z ziemskiego Raju polecieliśmy z moim ukochanym na niebiańskie wyżyny. Pierwszym niebem Raju jest Księżyc. Spotkaliśmy tu dusze mniszek, które wbrew swojej woli nie dochowały ślubu dziewictwa i zostały przymusowo poślubione. W drugim niebie Raju - Merkurym zgromadziły się dusze sprawiedliwych, świeciły i promieniowały światłem. Wenus jest trzecim niebem raju. Tu mieszkają dusze kochających.

Czwarta gwiazda to Słońce, zjednoczyło mędrców. Piątym niebem jest Mars. Tutaj zebrały się duchy wojowników i rozległ się dźwięk hymnu. Z Marsa polecieliśmy na Jowisza, szóste niebo. Tu mieszkają dusze sprawiedliwych. Potem polecieliśmy do siódmego nieba, gdzie mieszkali kontemplatycy. Ósme niebo to konstelacja Bliźniąt i siedziba duchów sprawiedliwych. Wtedy Biatrice uniósł mnie do dziewiątego nieba, najwyższego i kryształowego.

Fabuła dzieła obraca się wokół głównego bohatera Dantego, który w wieku 35 lat z woli losu trafił w 1300 roku do strasznego lasu. Tam spotyka ducha popularnego poety starożytny Rzym Wergiliusza, który daje słowo bohaterowi, aby poprowadził go do raju przez bramy piekła i czyśćca. Dante ufa swojemu towarzyszowi i dlatego zgadza się na podróż do innego świata.

Podróż zaczyna się u bram piekieł. Dante widzi przed bramą dusze nieszczęśliwych ludzi, którzy nie uczynili ani dobrego, ani dobrego złe uczynki. Dalej przed bohaterami pojawiają się piekielne kręgi. Jest ich tylko dziewięć.

Krąg 1 nazywa się limbo, mieszkają tu dusze nieochrzczonych dzieci i tych, którzy nie popełnili złych uczynków. Mędrcy należą do tej grupy ludzi: Sokrates, Wergiliusz.

Drugi krąg jest zarezerwowany dla libertynów i znajduje się pod ochroną Minosa. Oto dusza Kleopatry i Franceski.

Koło 3 jest dla żarłoków i zjadło. Wejście jest strzeżone straszny pies Cerberus, który ma trzy głowy zamiast jednej. W tym miejscu prawie zawsze pada ulewny deszcz, a dusze nieustannie biorą kąpiele błotne. Tutaj Dante spotkał swojego przyjaciela Chacko, który wziął słowo od poety, że przypomni mu na ziemi.

Czwarty krąg jest dla chciwych, małostkowych i malwersantów, wielu z nich było kapłanami w poprzednim życiu. Wzdłuż bezpieczeństwa Plutos znajduje się krąg.

Krąg 5 jest zarezerwowany dla osób zazdrosnych i tych, które doświadczają złości.

Szósty krąg jest dla heretyków. Znajduje się w pobliżu piekielnego miasta Dita, wokół którego znajdował się zbiornik.

Kółko 7 jest zarezerwowane dla samobójców, lombardów, bluźnierców, przestępców. Kiedy Dante przypadkowo dotknął gałęzi rośliny, z tej strony rozległy się jęki. Faktem jest, że to dusze samobójców dręczą Harpie, zadając im nieznośny ból. Minotaur strzeże tego kręgu. Centaury strzelały strzałami do grzeszników. Do kręgu zostali przyprowadzeni nowi grzesznicy. Wśród nich był nauczyciel poety Brunetto Latini, którego oskarżono o homoseksualizm stosunki seksualne. Poprosił Dantego, aby go uratował słynne dzieło"Skarb". Brunetto przewidział wielką sławę dla swojego ucznia. Niedaleko niego było jeszcze trzech grzeszników, których oskarżono z tego samego powodu. W poprzednim życiu byli szanowanymi Florentyńczykami. Nieznana bestia Geryon pomogła nam zejść do ósmego kręgu. Bohaterowie płynnie polecieli w dół.

8 krąg - dla dwulicowych, uwodzicieli, oszustów, alfonsów, sekciarzy. Obejmuje 10 rowów, zwanych Spitefuls.

W pierwszym łonie testowane są lubieżne płci pięknej, aw drugim - ropuchy, które siedzą w śmierdzącej masie - produkty przemiany materii. Ale bezbożni są dręczeni przez złe demony.

W trzeciej piersi wystają kończyny dolne duchownych, którzy sprzedawali stanowiska kościelne. Głowa i reszta ciała są ściskane twardymi blokami. Zapadną się całkowicie w kamienie po tym, jak ich następcy wpadną do tego rowu.

W czwartym rowie odbywa się egzekucja czarownic, wróżek. Ich szyje są skręcone. To żałosny widok. Nawet Dantemu zrobiło się żal tych ludzi.

W piątym rowie całkowicie płonąca smoła. Cierpią tu łapówki. Są one kolejno wrzucane do wrzącej mikstury przez diabły z Gritty. Dante i Virgil musieli iść dalej z tymi diabłami. Ładnie się zachowywali. Szef generalnie robił coś takiego, że podróżni byli po prostu zszokowani jego zachowaniem. Z jego odbytu dobiegł straszliwie głośny dźwięk, który przestraszył poetę i Wergiliusza. Z żywicy wypłynął jeden grzesznik, chcieli go złapać na haki, ale na początku pozwolono im porozmawiać z bohaterami. Oszukał i szybko zanurkował. Z tego powodu dwa diabły zaczęły walczyć. Dante i jego przyjaciel ledwie zdążyli „zrobić nogi” w kolejnym łonie.

Na siódmym łonie karani są złodzieje, których ukąsi ich jad węży.

A w ósmej zatoce są podstępni doradcy.

W dziewiątym - są przywódcy powstań, zamieszek. Diabeł miażdży ich czaszki na małe kawałki.

Dziewiąty krąg jest dla dusz zdrajców. W tym kręgu znajduje się lodowe jezioro, w którym ci, którzy wcześniej zdradzili swoich najbliższych, są całkowicie zanurzeni w całym ciele. Na czele wszystkich kręgów, w samym centrum stoi przywódca innego świata, Lucyfer.

Po długiej podróży przez wszystkie kręgi piekła bohaterowie ujrzeli gwiazdy.

Czyściec

Dante i jego towarzysz zbliżyli się do czyśćca. Tutaj spotkał ich niezbyt przyjazny stary gwardia Cato, który wysłał gości nad morze, aby się umyli. Podróżnicy są w drodze do wody, gdzie Virgil obmywa twarz przyjaciela z brudu innego świata. W tym momencie do satelitów podpływa łódź sterowana przez anioła. Anioł napisał na czole głowy poety 7 liter „G”, co oznaczało „grzech”. Wspinając się na Górę Czyśćca, każdy grzech zostanie wymazany. W łodzi były dusze zmarłych, które miały szczęście i nie trafiły do ​​piekła. Dante rozpoznał jedną duszę, była to jego przyjaciółka Cosella, która na prośbę bohatera zaśpiewała piękną piosenkę o miłości. Słodką atmosferę przerwał wściekły Cato, który pojawił się i skarcił wszystkich.

Towarzysze udali się w kierunku Góry Czyśćca. W drodze na górę Dante spotkał innego przyjaciela poety Sordello. Zgodził się zaprowadzić podróżnych do czyśćca.

W pierwszym kręgu wszystkowiedzący i pytający zostają oczyszczeni ze swoich grzechów. Trzymają się ogromnych betonowych bloków.

W drugim kręgu zazdrosne dusze odpokutowują za swoje grzechy. Nie mają wizji, są pozbawieni tego zmysłowego czucia.

W trzecim kręgu - dusze pogrążone w gniewie. Wokół panowała ciemność, która ukoiła ich gniew.

W 4. kręgu - leniwi ludzie, od których wymaga się bardzo szybkiego biegania.

W piątej rundzie chciwe i marnotrawne dusze zostają oczyszczone.

W szóstym kręgu żarłocy i zjadacze, którzy są poddawani napadom głodu, odpokutowują za swoje grzechy.

Oto ostatni krąg i jedna litera na czołach podróżników.

W siódmym kręgu lubieżnicy, którzy chwalą wstrzemięźliwość i czystość, zostają oczyszczeni.

Dante przeszedł przez ognistą ścianę i trafił do Nieba-Ziemi.

Raj

Raj był w środku rośliny kwitnące. Było tam bardzo pięknie. Panował spokój i cisza. Starcy i młodzi ludzie szli w białych szatach, z wiankami na głowach z pięknych kwiatów. Tutaj Dante spotkał swoją ukochaną, która obmyła go magiczną rzeką. Poeta natychmiast poczuł przypływ sił i przypomniał sobie wszystkie swoje dobre uczynki. Dante został oczyszczony z grzechów i był gotowy do lotu ze swoją ukochaną do Raju-Niebios.

Pierwsze niebo Raju jest na Księżycu. Były dusze zakonnic, które nie zostały wydane za mąż z własnej woli.

Drugie niebo jest w pobliżu Merkurego. Tutaj świecą dusze świętych ludzi.

Trzecie niebo - na Wenus cieszą się dusze przyjaznych ludzi.

4. niebo - niedz. Oto dusze mędrców. Dalej - Mars i Jowisz, gdzie żyją dusze uczciwi ludzie. Ich dusze jednoczą się i tworzą wizerunek orła, który symbolizuje sprawiedliwość.

Orzeł zaczął rozmawiać z poetą. Ptak ma wspaniały wzrok, jego oko zastępują najbardziej niezawodne światła.

Siódme niebo jest na Saturnie. To siedlisko obserwatorów. Dante spojrzał w dół i zobaczył małą kulkę - planetę Ziemię.

Ósme niebo jest oświetlane przez dusze najświętszych ludzi. Dante rozmawiał z apostołem Piotrem i Janem. Ich rozmowa dotyczyła wiary, wielkich uczuć.

Ostatnie, najwyższe dziewiąte niebo.

Pierwszą rzeczą, na którą zwrócił uwagę poeta, był najjaśniejszy punkt, który symbolizuje bóstwo. Pierścienie obracają się wokół tego punktu. Blisko bóstwa aniołów i archaniołów.

Następnie wstąpili do Empireum - najwyższego regionu Galaktyki. Tutaj zobaczył Bernarda, swojego mentora, wskazującego w górę. Dante wraz ze swoim mentorem zaczął podziwiać piękną różę Empireum, w której świeciły dusze niewinnych dzieci. Spoglądając w górę, poeta ujrzał najwyższe bóstwo.

Obraz lub rysunek Dantego - Boska Komedia

Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika

• Podsumowanie Żywiciela Mamina-Sibiryaka

  Praca ukazuje biedne i beznadziejne życie rodziny Piskunowów. Zmarł ojciec żywiciela rodziny, co pozbawiło matkę rodziny możliwości zajęcia się przędzeniem - nie było pieniędzy.

• Podsumowanie Niebieska ważka Prishvina
• Podsumowanie Chłopiec i ryś Seton-Thompson

  Mowa o złamanej starej wierzbie na skutek silnego wichru, w którym osiedlił się dorosły ryś. Tam przygotowała miejsce dla swoich przyszłych dzieci. Była w złym stanie zdrowia. Zła pogoda sprzyjała im żerowaniu.

• Podsumowanie Legendy Robin Hooda
• Podsumowanie Żytkowa Bezpański kot

  Książka opowiada o człowieku, który mieszkał nad brzegiem morza. Codziennie chodził na ryby. Jego dom był strzeżony duży pies, który miał na imię Ryabka. Często rozmawiał z psem. A ona go rozumiała

Nie mógł nazwać swojej pracy tragedią tylko dlatego, że te, jak wszystkie gatunki „literatury wysokiej”, zostały napisane łacina. Dante napisał to w swoim ojczystym języku włoskim. Boska Komedia jest owocem całej drugiej połowy życia i twórczości Dantego. W tej pracy światopogląd poety został odzwierciedlony z największą kompletnością. Dante jawi się tu jako ostatni wielki poeta średniowiecza, poeta kontynuujący linię rozwoju literatury feudalnej.

Wydania

Tłumaczenia na język rosyjski

• A. S. Norova, „Fragment trzeciej pieśni wiersza Piekło” („Syn ojczyzny”, 1823, nr 30);
• F. Fan-Dim, „Piekło”, przekład z włoskiego (St. Petersburg, 1842-48; proza);
• D. E. Min „Hell”, tłumaczenie w rozmiarze oryginału (Moskwa, 1856);
• DE Min, „Pierwsza pieśń o czyśćcu” („Kamizelka rosyjska”, 1865, 9);
• V. A. Petrova, „The Divine Comedy” (przetłumaczone włoskimi słowami, St. Petersburg, 1871, 3. wydanie 1872; przetłumaczone tylko „Piekło”);
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, przetłumaczone nie z oryginału, w tertach);
• PI Weinberg, „Hell”, piosenka 3, „Vestn. Evr.”, 1875, nr 5);
• Golovanov NN, „Boska komedia” (1899-1902);
• ML Lozinsky, „Boska komedia” (Nagroda Stalina);
• AA Iljuszyn (utworzony w latach 80., pierwsza częściowa publikacja w 1988 r., Pełne wydanie w 1995 r.);
• VS Lemport, Boska komedia (1996-1997);
• VG Marantsman (St. Petersburg, 2006).

Struktura

Boska Komedia jest niezwykle symetryczna. Podzielony jest na trzy części: część pierwsza („Piekło”) składa się z 34 utworów, część druga („Czyściec”) i trzecia („Raj”) – po 33 utwory. Pierwsza część składa się z dwóch pieśni wprowadzających i 32 opisujących piekło, gdyż nie może być w nim harmonii. Wiersz napisany jest w tertsina - strofach, składających się z trzech wersów. Ta tendencja do pewne liczby tłumaczy się tym, że Dante nadał im interpretację mistyczną – tak więc liczba 3 kojarzy się z chrześcijańską ideą Trójcy Świętej, liczba 33 ma przypominać o latach ziemskiego życia Jezusa Chrystusa itp. W Boskiej Komedii jest 100 pieśni (liczba 100 to symbol doskonałości).

Intrygować

Spotkanie Dantego z Wergiliuszem i początek ich podróży przez zaświaty (miniatura średniowieczna)

Zgodnie z tradycją katolicką życie pozagrobowe składa się z piekło gdzie idą potępieni na wieki grzesznicy, czyściec- miejsca zamieszkania grzeszników zadośćuczyniących za swoje grzechy, oraz Raya- siedziba błogosławionych.

Dante wyszczególnia to przedstawienie i opisuje urządzenie życia pozagrobowego, ustalając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. W piosence otwierającej Dante opowiada, jak dotarł do środka ścieżka życia, zgubił się kiedyś w gęstym lesie i podobnie jak poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które zagrodziły mu drogę, zaprosił Dantego do odbycia podróży przez zaświaty. Dowiedziawszy się, że Virgil został wysłany do Beatrice, martwy kochanek Dante poddaje się bez lęku kierownictwu poety.

Piekło

Piekło wygląda jak kolosalny lejek, składający się z koncentrycznych kręgów, których wąski koniec spoczywa na środku ziemi. Po przekroczeniu progu piekła, zamieszkałego przez dusze ludzi mało znaczących, niezdecydowanych, wkraczają do pierwszego kręgu piekła, tzw. nie znał prawdziwego Boga, ale który zbliżył się do tej wiedzy i poza nią, uwolnił się od mąk piekielnych. Tutaj Dante widzi wybitnych przedstawicieli starożytna kultura- Arystoteles, Eurypides, Homer itp. Kolejny krąg wypełniają dusze ludzi, którzy kiedyś oddawali się nieokiełznanej namiętności. Wśród tych, których niesie dziki wicher, Dante widzi Francescę da Rimini i jej ukochanego Paolo, padła ofiara zakazana miłość do siebie. Gdy Dante w towarzystwie Wergiliusza schodzi coraz niżej, staje się świadkiem męki żarłoków, zmuszonych cierpieć deszcz i grad, skąpców i rozrzutników, niestrudzenie toczących ogromne kamienie, wściekłych, ugrzęzłych w bagnie. Za nimi idą heretycy i herezjarchowie pochłonięci wiecznymi płomieniami (m.in. cesarz Fryderyk II, papież Anastazjusz II), tyrani i mordercy pływający w strumieniach wrzącej krwi, samobójcy zamienieni w rośliny, bluźniercy i gwałciciele spaleni spadającymi płomieniami, wszelkiego rodzaju oszuści , męki, które są bardzo różnorodne. W końcu Dante wkracza do ostatniego, dziewiątego kręgu piekła, przeznaczonego dla najstraszliwszych przestępców. Oto siedziba zdrajców i zdrajców, z których największymi są Judasz Iskariota, Brutus i Kasjusz, ich trzema ustami gryzie Lucyfer, anioł, który zbuntował się kiedyś przeciw Bogu, królowi zła, skazany na uwięzienie w centrum na Ziemi. Opis strasznego wyglądu Lucyfera kończy ostatnią pieśń pierwszej części poematu.

Czyściec

Czyściec

Po przejściu wąskiego korytarza łączącego środek ziemi z drugą półkulą, Dante i Wergiliusz wychodzą na powierzchnię ziemi. Tam, pośrodku wyspy otoczonej oceanem, wznosi się góra w kształcie ściętego stożka – czyściec, jak piekło, składający się z szeregu kręgów, które zwężają się w miarę zbliżania się do szczytu góry. Anioł strzegący wejścia do czyśćca wpuszcza Dantego do pierwszego kręgu czyśćca, uprzednio narysowawszy mieczem na jego czole siedem P (Peccatum – grzech), czyli symbol siedmiu grzechów głównych. W miarę jak Dante wznosi się coraz wyżej, omijając jeden krąg po drugim, litery te znikają, tak że kiedy Dante, osiągnąwszy szczyt góry, wkracza do „ziemskiego raju” znajdującego się na szczycie tej ostatniej, jest już wolny od znaki zapisane przez strażnika czyśćca. Kręgi tych ostatnich zamieszkują dusze grzeszników pokutujących za swoje grzechy. Tutaj pyszni są oczyszczeni, zmuszeni do uginania się pod ciężarem ciężarów przygniatających ich plecy, zazdrośni, źli, niedbali, chciwi itp. Wergiliusz doprowadza Dantego do bram raju, gdzie on, jako ktoś, kto nie znał chrztu, nie ma dostęp.

Raj

W ziemskim raju Wergiliusza zastępuje Beatrice, siedząca na rydwanie ciągniętym przez sępa (alegoria triumfującego kościoła); skłania Dantego do skruchy, a następnie unosi go, oświeconego, do nieba. Końcowa część poematu poświęcona jest wędrówce Dantego po niebiańskim raju. Ten ostatni składa się z siedmiu sfer okrążających Ziemię i odpowiadających siedmiu planetom (według rozpowszechnionego wówczas systemu ptolemejskiego): sfery Księżyca, Merkurego, Wenus itd., następnie sfery gwiazd stałych i kryształu, - kryształ sfera jest Empirejska, - nieskończona kraina zamieszkiwana przez błogosławionych, kontemplujących Boga, jest ostatnią sferą, która daje życie wszystkiemu, co istnieje. Lecąc przez sfery, prowadzony przez Bernarda, Dante widzi cesarza Justyniana, wprowadzającego go w historię Cesarstwa Rzymskiego, nauczycieli wiary, męczenników za wiarę, których lśniące dusze tworzą lśniący krzyż; Wznosząc się coraz wyżej, Dante widzi Chrystusa i Dziewicę Maryję, aniołów, aw końcu objawia się przed nim „Niebiańska Róża” - siedziba błogosławionych. Tutaj Dante uczestniczy w najwyższej łasce, osiągając komunię ze Stwórcą.

Komedia jest ostatnim i najbardziej dojrzałym dziełem Dantego.

Analiza pracy

W formie poemat jest wizją życia pozagrobowego, której było wiele w literaturze średniowiecznej. Podobnie jak średniowieczni poeci, opiera się na alegorycznym rdzeniu. Tak więc gęsty las, w którym poeta zagubił się w połowie ziemskiej egzystencji, jest symbolem życiowych komplikacji. Atakują go tam trzy bestie: ryś, lew i wilk - trzy najpotężniejsze namiętności: zmysłowość, żądza władzy, chciwość. Te alegorie mają również interpretację polityczną: ryś to Florencja, której plamy na skórze powinny wskazywać na wrogość partii gwelfów i gibelinów. Lew jest symbolem surowości siła fizyczna- Francja; wilczyca, chciwa i lubieżna - kuria papieska. Te bestie zagrażają jedności narodowej Italii, o której marzył Dante, jedności trzymanej razem przez rządy monarchii feudalnej (niektórzy historycy literatury nadają całemu wierszowi Dantego interpretację polityczną). Wergiliusz ratuje poetę przed bestiami – umysł wysłany do poety Beatrice (teologia – wiara). Wergiliusz prowadzi Dantego przez piekło do czyśćca, a na progu raju ustępuje Beatrice. Znaczenie tej alegorii jest takie, że rozum ratuje człowieka od namiętności, a wiedza o boskiej nauce zapewnia wieczną błogość.

Boska Komedia jest przesiąknięta politycznymi tendencjami autora. Dante nigdy nie przepuszcza okazji, by liczyć się ze swoimi ideologicznymi, a nawet osobistymi wrogami; nienawidzi lichwiarzy, potępia kredyt jako „nadmiar”, potępia własny wiek jako wiek zysku i chciwości. Jego zdaniem pieniądze są źródłem wszelkiego zła. Kontrastuje mroczną teraźniejszość z jasną przeszłością burżuazyjnej Florencji – feudalnej Florencji, kiedy to prostota obyczajów, umiarkowanie, rycerska „wiedza” („Raj”, historia Cacchagvidy), imperium feudalne (por. traktat Dantego „O monarchii ") dominował. Tercyny „Czyśćca”, towarzyszące pojawieniu się Sordello (Ahi serva Italia), brzmią jak prawdziwa hosanna gibelinizmu. Dante traktuje papiestwo jako zasadę z największym szacunkiem, choć nienawidzi poszczególnych jego przedstawicieli, zwłaszcza tych, którzy przyczynili się do wzmocnienia ustroju burżuazyjnego we Włoszech; niektórych ojców, których Dante spotyka w piekle. Jego religią jest katolicyzm, choć jest w niego wpleciony już pierwiastek osobisty, obcy dawnej ortodoksji, choć mistycyzm i franciszkańska panteistyczna religia miłości, którą przyjmuje się z całą pasją, są też ostrym odstępstwem od klasycznego katolicyzmu. Jego filozofia to teologia, jego nauka to scholastyka, jego poezja to alegoria. Ascetyczne ideały u Dantego jeszcze nie umarły, a wolną miłość uważa on za grzech ciężki (Piekło, 2. krąg, słynny epizod z Francescą da Rimini i Paolo). Ale nie jest dla niego grzechem miłość, która pociąga obiekt kultu czystym platonicznym impulsem (por. „Nowe życie”, miłość Dantego do Beatrice). Jest to wielka światowa siła, która „porusza słońce i inne luminarze”. A pokora nie jest już cnotą absolutną. „Kto w chwale nie odnawia sił dzięki zwycięstwu, nie zakosztuje owocu, który uzyskał w walce”. A duch dociekliwości, chęć poszerzania kręgu wiedzy i poznawania świata, połączony z „cnotą” (virtute e conoscenza), która zachęca do heroicznej śmiałości, ogłaszany jest za ideał.

Dante zbudował swoją wizję z kawałków prawdziwe życie. Oddzielne zakątki Italii, w których umieszczono w niej wyraźne graficzne kontury, poszły na budowę zaświatów. I tak wiele żywych obrazów ludzkich jest rozproszonych w wierszu, tak wiele typowe figury, tak wiele żywych sytuacji psychologicznych, z których literatura nadal czerpie. Ludzie, którzy cierpią w piekle, pokutują w czyśćcu (zresztą rozmiar i charakter kary odpowiada rozmiarowi i charakterowi grzechu), przebywają w błogości w raju - wszyscy ludzie żyjący. W tych setkach liczb nie ma dwóch takich samych. W tej ogromnej galerii postaci historycznych nie ma ani jednego obrazu, który nie zostałby wycięty przez niewątpliwą plastyczną intuicję poety. Nic dziwnego, że Florencja przeżywała okres tak intensywnego ożywienia gospodarczego i kulturalnego. To dreszczyk ukazany w Komedii pejzaż i człowiek, którego świat nauczył się od Dantego, był możliwy tylko w daleko wyprzedzającej resztę Europy sytuacji społecznej Florencji. Oddzielne epizody poematu, jak Francesca i Paolo, Farinata w rozpalonym do czerwoności grobie, Ugolino z dziećmi, Capaneus i Ulisses, w niczym niepodobny do antycznych obrazów, Czarny Cherubin z subtelną diabelską logiką, Sordello na swoim kamieniu, są wywiera do dziś silne wrażenie.

Koncepcja piekła w Boskiej komedii

Dante i Wergiliusz w piekle

Przed wejściem stoją żałosne dusze, które za życia nie czyniły nic dobrego ani złego, w tym „zła trzoda aniołów”, które nie były ani z diabłem, ani z Bogiem.

• 1. krąg (kończyna). Nieochrzczone niemowlęta i cnotliwi niechrześcijanie.
• 2. krąg. Lubieżnicy (rozpustnicy i cudzołożnicy).
• 3. krąg. Żarłoki, żarłoki.
• 4. krąg. Chciwy i rozrzutny (miłość do nadmiernych wydatków).
• Piąty krąg (bagno stygijskie). Zły i leniwy.
• 6 krąg (miasto Dit). Heretycy i fałszywi nauczyciele.
• 7. runda.
  • 1. pas. Przestępcy wobec sąsiada i jego własności (tyrani i rabusie).
  • 2. pas. Gwałciciele siebie (samobójcy) i swojej własności (gracze i marnotrawcy, czyli bezsensowni niszczyciele swojej własności).
  • trzeci pas. Przestępcy bóstwa (bluźniercy), przeciw naturze (sodomici) i sztuce (wymuszenie).
• 8. runda. Oszukał niewiernych. Składa się z dziesięciu rowów (Zlopazuhi, czyli Złe Szczeliny), które są oddzielone od siebie wałami obronnymi (szczelinami). W kierunku centrum obszar Złych Szczelin jest nachylony, tak że każdy kolejny rów i każdy kolejny szyb znajdują się nieco niżej niż poprzednie, a zewnętrzne, wklęsłe zbocze każdego rowu jest wyższe niż wewnętrzne, zakrzywione zbocze ( Piekło , XXIV, 37-40). Pierwszy szyb przylega do okrągłej ściany. W centrum zieje głębia szerokiej i ciemnej studni, na dnie której leży ostatni, dziewiąty krąg piekła. Od podnóża kamiennych wyżyn (w. 16), czyli od okrągłej ściany, kamienne grzbiety dochodzą do tej studni promieniami, jak szprychy koła, przecinając rowy i wały, a nad rowami zakręcają się w formie mostów lub sklepień. W Złych Szczelinach karani są oszuści, którzy oszukują osoby niezwiązane z nimi specjalnymi więzami zaufania.
  • 1. rów. Nabywcy i uwodziciele.
  • 2. rów. pochlebcy.
  • trzeci rów. Święci kupcy, wysocy rangą duchowni, którzy handlowali na stanowiskach kościelnych.
  • 4. rów. Wróżbici, wróżbici, astrologowie, czarodziejki.
  • 5. rów. Łapówkowcy, łapówkarze.
  • szósty rów. hipokryci.
  • 7. rów. Złodzieje .
  • 8. rów. Biedni doradcy.
  • 9. rów. Podżegacze niezgody (Mahomet, Ali, Dulcino i inni).
  • 10. rów. Alchemicy, krzywoprzysięzcy, fałszerze.
• 9. runda. Oszukał tych, którzy zaufali. Lodowe jezioro Cocytus.
  • Pas Kaina. Zdrajcy rodziny.
  • Pas Antenora. Zdrajcy ojczyzny i podobnie myślący ludzie.
  • Pas Tolomei. Zdrajcy przyjaciół i towarzyszy.
  • Pas Giudecca. Zdrajcy dobroczyńców, majestatu boskiego i ludzkiego.
  • W środku, w centrum wszechświata, zastygły w kry (Lucyfer) dręczy w trzech ustach zdrajców majestatu ziemskiego i niebiańskiego (Juda, Brutus i Kasjusz).

Budowa modelu piekła ( Piekło , XI, 16-66), Dante idzie w ślady Arystotelesa, który w swojej „Etyce” (księga VII, rozdz. I) zalicza do pierwszej kategorii grzechy niewstrzemięźliwości (incontinenza), do drugiej – grzechy przemocy („brutalne bestialstwo” lub matta bestialitade), do 3 – grzechy oszustwa („złośliwość” lub malizia). Dante ma koła 2-5 dla nieumiarkowanych, 7. dla gwałcicieli, 8-9 dla oszustów (8. jest tylko dla oszustów, 9. dla zdrajców). Zatem im bardziej materialny grzech, tym bardziej jest on wybaczalny.

Heretycy – odstępcy od wiary i wyrzekający się Boga – wyróżniani są zwłaszcza spośród zastępu grzeszników, którzy wypełniają górne i dolne kręgi, w kręgu szóstym. W otchłani dolnego piekła (A., VIII, 75) trzy półki, jak trzy stopnie, to trzy kręgi - od siódmego do dziewiątego. W tych kręgach złośliwość jest karana, posługując się siłą (przemocą) lub oszustwem.

Koncepcja czyśćca w Boskiej komedii

Trzy święte cnoty – tzw. „teologiczne” – wiara, nadzieja i miłość. Reszta to cztery „podstawowe” lub „naturalne” (patrz uwaga Ch., I, 23-27).

Dante przedstawia go jako wznoszącą się ogromną górę półkula południowa na środku oceanu. Ma kształt ściętego stożka. Linia brzegowa i dolna część góry tworzą Przedczyściec, a górną otacza siedem półek (siedem kręgów samego Czyśćca). Na płaskim szczycie góry Dante umieszcza pustynny las Ziemskiego Raju.

Wergiliusz wykłada doktrynę miłości jako źródła wszelkiego dobra i zła oraz wyjaśnia gradację kręgów Czyśćca: kręgi I, II, III – miłość do „drugiego zła”, czyli wrogości (pycha, zazdrość, gniew); krąg IV - niewystarczająca miłość do prawdziwego dobra (przygnębienie); kręgi V, VI, VII - nadmierna miłość do fałszywych dóbr (chciwość, obżarstwo, lubieżność). Okręgi odpowiadają biblijnym grzechom głównym.

• przedczyśćcowy
  • Podnóża Góry Czyśćcowej. Tutaj nowo przybyłe dusze zmarłych czekają na dostęp do czyśćca. Ci, którzy umarli pod ekskomuniką kościelną, ale przed śmiercią odpokutowali za swoje grzechy, czekają okres trzydziestokrotnie dłuższy niż czas, który spędzili na „walce z kościołem”.
  • Pierwsza półka. Nieostrożni, aż do godziny śmierci wahali się przed pokutą.
  • Druga półka. Nieostrożny, zginął gwałtowną śmiercią.
• Valley of Earthly Lords (nie dotyczy Czyśćca)
• 1. krąg. Dumny.
• 2. krąg. Zazdrosny.
• 3. krąg. Zły.
• 4. krąg. Nieciekawy.
• 5. runda. Kupujący i rozrzutni.
• 6. runda. Żarłoki.
• 7. runda. lubieżnicy.
• Ziemski raj.

Pojęcie raju w Boskiej komedii

(w nawiasach - przykłady osobowości podane przez Dantego)

• 1 niebo(Księżyc) - siedziba tych, którzy pełnią obowiązki (Jefte, Agamemnon, Konstancja Norman).
• 2 niebo(Merkury) - siedziba reformatorów (Justynian) i niewinnych ofiar (Ifigenia).
• 3 niebo(Wenus) - siedziba kochanków (Karl Martell, Kunitzsa, Folco z Marsylii, Dydona, „Rhodopeian”, Raava).
• 4 niebo(Słońce) - siedziba mędrców i wielkich naukowców. Tworzą dwa kręgi („okrągły taniec”).
  • I krąg: Tomasz z Akwinu, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Piotr Lombardzki, Dionizy Areopagita, Paweł Orozjusz, Boecjusz, Izydor z Sewilli, Beda Czcigodny, Ricard, Seeger z Brabancji.
  • Drugi krąg: Bonawentura, franciszkanie Augustyn i iluminaci, Hugon, Piotr Pożeracz, Piotr z Hiszpanii, Jan Chryzostom, Anzelm, Elius Donatus, Raban Maurus, Joachim.
• 5 niebo(Mars) - siedziba wojowników za wiarę (Jezus Zakonnica, Judasz Machabeusz, Roland, Gottfried z Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 niebo(Jowisz) - siedziba sprawiedliwych władców (biblijnych królów Dawida i Ezechiasza, cesarza Trajana, króla Guglielma II Dobrego i bohatera "Eneidy" Rifeusza).
• 7 niebo(Saturn) - siedziba teologów i mnichów (Benedykta z Nursji, Piotra Damianiego).
• 8 niebo(kula gwiazd).
• 9 niebo(Pierwszy napęd, kryształowe niebo). Dante opisuje strukturę niebiańskich mieszkańców (patrz Zakony Aniołów).
• 10 niebo(Empyrean) - Płonąca Róża i Promienna Rzeka (jądro róży i arena niebiańskiego amfiteatru) - siedziba Bóstwa. Błogosławione dusze siedzą nad brzegiem rzeki (stopnie amfiteatru, który jest podzielony na 2 kolejne półkola - Stary i Nowy Testament). Maryja (Matka Boża) - na czele, pod nią - Adam i Piotr, Mojżesz, Rachela i Beatrycze, Sara, Rebeka, Judyta, Rut itd. Naprzeciw niego siedzi Jan, pod nim - Łucja, Franciszek, Benedykt, Augustyn itd.

Chwile naukowe, nieporozumienia i komentarze

• Piekło , XI, 113-114. Nad horyzontem wzniósł się konstelacja Ryb, a Woz(konstelacja Wielkiej Niedźwiedzicy) przechylona na północny zachód(Kawr; łac. Kaurus to nazwa północno-zachodniego wiatru. Oznacza to, że do wschodu słońca pozostały dwie godziny.
• Piekło , XXIX, 9. Że ich droga ma dwadzieścia dwie mile okręgowe.(o mieszkańcach dziesiątego rowu ósmego kręgu) - sądząc po średniowiecznym przybliżeniu liczby Pi, średnica ostatniego kręgu piekła wynosi 7 mil.
• Piekło , XXX, 74. Zapieczętowany stop baptystów- złota moneta florencka, floren (fiormo). Na jej awersie przedstawiono patrona miasta Jana Chrzciciela, a na rewersie herb Florencji – lilię (fiore to kwiat, stąd nazwa monety).
• Piekło , XXXIV, 139. Słowo „luminarze” (stelle - gwiazdy) kończy każdy z trzech kantyków Boskiej Komedii.
• Czyściec , I, 19-21. Latarnia miłości, piękna planeta- czyli Wenus, przyćmiewająca swoją jasnością konstelację Ryb, w której się znajdowała.
• Czyściec , ja, 22. Do markizy- czyli do bieguna niebieskiego, w tym przypadku do południa.
• Czyściec , ja, 30. Rydwan- Ursa Major, ukryta za horyzontem.
• Czyściec , II, 1-3. Według Dantego Góra Czyśćca i Jerozolima znajdują się na przeciwległych krańcach średnicy ziemi, więc mają wspólny horyzont. Na półkuli północnej wierzchołek południka niebieskiego („okrąg półdniowy”), który przecina ten horyzont, spada na Jerozolimę. O opisanej godzinie słońce widoczne w Jerozolimie zachodziło, by wkrótce pojawić się na niebie czyśćcowym.
• Czyściec , II, 4-6. A noc...- Według średniowiecznej geografii Jerozolima leży w samym środku kraju, na półkuli północnej między kołem podbiegunowym a równikiem i rozciąga się z zachodu na wschód tylko o długości geograficzne. Pozostałe trzy czwarte globu pokrywają wody Oceanu. Równie daleko od Jerozolimy znajdują się: na skrajnym wschodzie - ujście Gangesu, na skrajnym zachodzie - Słupy Herkulesa, Hiszpania i Maroko. Kiedy słońce zachodzi w Jerozolimie, od strony Gangesu nadchodzi noc. W opisanej porze roku, to znaczy w czasie równonocy wiosennej, noc trzyma w dłoniach wagę, czyli znajduje się w konstelacji Wagi przeciwnej do Słońca, czyli w gwiazdozbiorze Barana. Jesienią, kiedy „pokona” dzień i stanie się od niego dłuższa, opuści konstelację Wagi, czyli „upuści” je.
• Czyściec , III, 37. Quia- łacińskie słowo oznaczające „ponieważ”, aw średniowieczu używane również w znaczeniu quod („co”). Nauka scholastyczna, idąc za Arystotelesem, rozróżniała dwa rodzaje wiedzy: scire quia- znajomość istniejących - i scre propter quid- znajomość przyczyn istniejących. Wergiliusz radzi zadowolić się pierwszym rodzajem wiedzy, bez zagłębiania się w przyczyny tego, co jest.
• Czyściec , IV, 71-72. Droga, na której rządził nieszczęsny Faeton- zodiak.
• Czyściec , XXIII, 32-33. Kto szuka "omo"...- wierzono, że w funkcjach ludzka twarz można przeczytać „Homo Dei” („Człowiek Boży”), z oczami przedstawiającymi dwa „O”, a brwiami i nosem - literę M.
• Czyściec , XXVIII, 97-108. Według fizyki Arystotelesa opady atmosferyczne są generowane przez „mokrą parę”, a wiatr przez „parę suchą”. Matelda wyjaśnia, że ​​dopiero poniżej poziomu bram czyśćcowych występują takie zaburzenia, generowane przez parę, która „podąża za ciepłem”, czyli pod wpływem ciepła słonecznego unosi się z wody i z ziemi; na wysokości Raju Ziemskiego pozostaje tylko równomierny wiatr, spowodowany obrotem pierwszego firmamentu.
• Czyściec , XXVIII, 82-83. Dwunastu czterech czcigodnych starszych- dwadzieścia cztery księgi Starego Testamentu.
• Czyściec , XXXIII, 43. pięćset piętnaście- tajemnicze oznaczenie nadchodzącego wyzwoliciela kościoła i odnowiciela imperium, który zniszczy „złodzieja” (nierządnicę z pieśni XXXII, która zajęła czyjeś miejsce) i „olbrzyma” (króla Francji). Liczby DXV tworzą, gdy znaki są przestawiane, słowo DVX (lider) i tak to interpretują najstarsi komentatorzy.
• Czyściec , XXXIII, 139. Konto ustawione od początku- W konstrukcji Boskiej komedii Dante przestrzega ścisłej symetrii. W każdej z jego trzech części (cantik) - 33 pieśni; „Piekło” zawiera dodatkowo jeszcze jeden utwór, będący wstępem do całego wiersza. Głośność każdej ze stu piosenek jest w przybliżeniu taka sama.
• Raj , XIII, 51. I nie ma innego środka w kręgu- nie może być dwóch opinii, tak jak możliwe jest tylko jedno centrum w kole.
• Raj , XIV, 102. Święty znak składał się z dwóch promieni, które są ukryte w granicach ćwiartek.- odcinki sąsiednich ćwiartek (ćwiartek) koła tworzą znak krzyża.
• Raj , XVIII, 113. W Lilii M- Gothic M przypomina fleur-de-lis.
• Raj , XXV, 101-102: Jeśli Rak ma podobną perłę...- Z

Wiersz „Boska komedia” Alighieriego, napisany w latach 1308-1321, jest wybitne dzieło literatura średniowieczna i kultury w ogóle. Wiersz stał się szczytem twórczości Dantego, ucieleśnieniem jego światopoglądu, a także prawdziwą encyklopedią wiedzy filozoficznej, naukowej i teologicznej jego czasów.

W ramach dziennika czytelnika i przygotowania do lekcji literatury zalecamy przeczytanie internetowego streszczenia Boskiej komedii rozdział po rozdziale.

główne postacie

Dante- głównym bohaterem był sam autor, Dante Alighieri.

Inne postaci

Wergiliusz- cień wielkiego poety i myśliciela, który stał się przewodnikiem Dantego przez piekło i czyściec.

Beatrycze- cień ukochanego Dantego, który zmarł 10 lat temu, przewodnik po ziemskim raju.

Bernarda- teolog, który został trzecim przewodnikiem Dantego do Pana Boga.

Piekło

Pieśń 1-2

W wiek dojrzały Dante „znalazł się w ponurym lesie”, nudny i przerażający. Próbował dotrzeć do gór złoconych pierwszymi promieniami słońca, ale bez powodzenia.

W lesie Dante był duchem Wergiliusza - „honorem i światłem wszystkich śpiewaków ziemi”, który zaproponował, że wyruszy w podróż przez piekło i czyściec, aby dostać się do ukochanego raju. Dante bał się wyruszyć w drogę, ale dowiedziawszy się, że Beatrice powiedziała za niego słowo - jego ukochana, która zmarła w młodości, zgodziła się przejść przez wszystkie kręgi piekła.

Pieśń 3

U bram piekieł Dante podzielił się swoimi obawami z Wergiliuszem, ale ten odpowiedział, że „tutaj strach nie powinien dawać rady”. Biorąc Dantego za rękę, wprowadził go do środka, gdzie zostali ogłuszeni „westchnieniami, płaczem i szaleńczymi krzykami”. Bohater dowiedział się, że są tacy „niewielcy, których nie pojmie ani Bóg, ani przeciwnicy woli Bożej”.

Pieśń 4

Zbliżając się do rzeki, Dante zauważył starca Charona, który przeniósł dusze zmarłych na drugą stronę, gdzie rozpoczął się pierwszy krąg piekła - Limbo. Było to miejsce, w którym opłakiwały dusze dzieci nieochrzczonych i tych, które „czciły Boga inaczej niż należy”. Tutaj Dante spotkał wielkich poetów i filozofów starożytności: Homera, Horacego, Owidiusza, Lukana.

Pieśń 5

Drugi krąg piekła, w którym rządził demon Minos, został stworzony „dla tych, których wezwało ziemskie ciało, którzy zdradzili umysł potędze żądzy”.

Pieśń 6

Przy wejściu do trzeciego kręgu piekła grzeszników spotkał „trójoki Cerber, drapieżny i ogromny”. W nieustannym deszczu i gradzie marniały tu dusze żarłoków.

Pieśń 7

Kolejny krąg Piekła, strzeżony przez bestialskiego demona Plutusa, służył jako miejsce przetrzymywania skąpców i playboyów.

Pieśń 8-11

W piątym kręgu piekła Dante widział cierpiące dusze zrujnowane przez lenistwo i gniew.

Wkrótce przed podróżnikami ukazało się miasto Dit, do którego wejścia strzegły hordy demonów. Po krótkiej rozmowie wpuścili dzielnych podróżników do środka.

Tutaj Dante spotkał Meduzę Gorgon, ale ostrzeżony przez Wergiliusza udało mu się zamknąć oczy na czas - „strasznie jest widzieć twarz Gorgony”, która może oślepić człowieka na zawsze.

W szóstym kręgu piekła Dante spotkał dusze heretyków gnijące w grobowcach.

Wergiliusz wyjaśnił swojemu towarzyszowi, w jaki sposób rozmieszczone są trzy ostatnie kręgi, znajdujące się na niższym poziomie piekła, w samym środku Ziemi.

Pieśń 12-16

Dziki i okrutny Minotaur stał na straży siódmego kręgu piekła. Krwawy kipiący strumień pożerał tu tych, „którzy krzywdzili bliźniego”, az góry strzelali z łuków centaury.

W drugim pasie siódmego kręgu Dante spotkał tylko kolczaste rośliny, w które zamieniały się dusze samobójców.

Bluźniercy marnieli w trzeciej strefie siódmego kręgu, na którego niesforne głowy „zstąpiła ognista zamieć”.

Wergiliusz wyjaśnił Dantemu, że wkrótce zejdą do centrum piekła.

Pieśń 17-30

Przed podróżnikami z bezdennej otchłani pojawił się Gerion - piekielny strażnik ósmego kręgu, w którym surowo karano oszustów. Usiedli na jego plecach i rzucili się na dno przepaści.

Ósmy krąg piekła składał się z dziesięciu Diabelskich Szczelin - głębokich rowów o koncentrycznym kształcie. W pierwszym z nich demony biły biczami uwodzicieli i stręczycieli, w drugim rowie przed podróżnymi pojawiały się „tłumy ludzi ugrzęzłych w cuchnących fekaliach” – taki był los wszystkich pochlebców.

W trzecim gnieździe ukarano świętych kupców – duchownych kościoła, którzy za życia handlowali na stanowiskach kościelnych. Ich ciała były ściśnięte przez ogromne głazy, a ich pięty objęły płomienie.

Następny rów należał do wróżbitów i jasnowidzów, z których każdy był „dziwnie skręcony w miejscu, gdzie pierś przylega do twarzy”.

W piątej szczelinie ósmego kręgu dusze łapówkarzy wiły się w udręce, zanurzone we wrzącej smole.

Tłumy grzeszników szły szóstym rowem „krokiem wolnym, bez nadziei, ze łzami, znużone, idąc naprzód” – byli to obłudnicy ubrani w ołowiane płaszcze.

Siódma szczelina służyła jako loch dla złodziei, gdzie ich ciała były spalane i rozpadały się na kawałki, by ponownie złożyć się w ciało - taka kara trwała w nieskończoność.

Ósmy rów był przeznaczony dla przebiegłych doradców.

W dziewiątym gnieździe Szatan zmiażdżył głowy wszystkim inicjatorom entuzjazmu, odciął im uszy i nosy.

Smutny los spotkał fałszerzy w ostatniej szczelinie ósmego kręgu piekła, gdzie cierpieli na cuchnący świerzb.

Pieśń 31-34

Dante i Virgil widzieli „formację gigantów”, których ukarano brakiem możliwości poruszania się.

Podróżnicy dotarli do studni, gdzie „nowy olbrzym, Anteusz, wyłonił się z ciemnego basenu”. Wergiliusz uspokoił go, a olbrzym przeniósł ich „do otchłani, gdzie Judasz zostaje pochłonięty przez ostateczną ciemność i Lucyfera”.

Na dnie studni znajdowało się lodowe jezioro Cocytus, w którym „dusze grzeszników siniały od lodu” – był to ostatni krąg piekła. Tutaj cierpiały dusze zdrajców.

Pośrodku lodowatego jeziora znajdował się Lucyfer o trzech twarzach. W jednej paszczy miał Judasz, w drugiej Brutus, a w trzeciej Kasjusz. Ich grzechy były o wiele straszniejsze niż wszystkie inne.

Virgil poinformował Dantego, że ich podróż przez kręgi piekła dobiegła końca i teraz mogli zobaczyć niebo.

Czyściec

Pieśń 1-8

Podróżnicy „wyszli na opustoszały brzeg” i Dante był niezmiernie zadowolony, że znów ich widzi światło słoneczne. Spotkali łódź prowadzoną przez pięknego anioła, który sprowadził dusze zmarłych do podnóża góry.

Wśród nich byli grzesznicy, którzy zdążyli odpokutować za swoje niegodziwe czyny przed śmiercią, dzielni wojownicy, którzy polegli w bitwie, rzadko, którzy zginęli gwałtowną śmiercią.

Dante podziwiał nocne niebo, gdy pojawiły się na nim trzy jasne gwiazdy, „rozświetlając firmament wokół markizy” - symbole wiary, nadziei i miłości.

Pieśń 9-26

Virgil i inne cienie nie potrzebowały odpoczynku, podczas gdy wyczerpany Dante wpadł w pułapkę głęboki sen. Kiedy się obudził, był bardzo zdziwiony i przerażony – słońce świeciło jasno, a „morze rozpostarło się przed jego oczami”. Wergiliusz powiedział, że gdy poeta spał, pojawiła się św. Łucja i zaniosła go do samego wejścia do czyśćca.

Zbliżając się do skały, podróżnicy zobaczyli „trzy duże stopnie w różnych kolorach i odźwiernego, który zamknął usta”. Anioł, który strzegł bram czyśćca, narysował na czole każdego z nich literę „P”, której ślad miał zniknąć, gdy wejdą na szczyt skały.

Czyściec również był podzielony na części - kręgi. W pierwszym kręgu byli „chrześcijanie o dumnych sercach”. Wielkie bloki kamienia naciskały na ich plecy i trzymali się ostatkiem sił, uginając się pod ciężarem. Jednak cienie śpiewały chwałę Panu i prosiły o poprowadzenie ludzi na właściwą ścieżkę.

Drugi krąg czyśćca przeznaczony był dla zawistnych, którym tutaj pozbawiono wzroku.

Nieoczekiwanie nowy blask „uderzył” w oczy Dantego. Wergiliusz wyjaśnił, że anioł podszedł do nich, aby „powiedzieć, że droga jest otwarta”. Tak więc podróżnicy znaleźli się w trzecim kręgu, przeznaczonym do oczyszczania dusz zatrutych gniewem. „Ciemny i nocny” dym oślepił ich, przywodząc na myśl łagodność i pokorę.

Następny krąg czyśćcowy przeznaczony był dla tych dusz, które za życia pogrążyły się w przygnębieniu. Od jednej z dusz Dante dowiedział się, że „miłość dobra, niepełna i nudna, ma tutaj moc”.

W piątym kręgu byli rozrzutnicy i skąpcy, a szósty krąg był przeznaczony dla żarłoków. Przeznaczeniem ich było doświadczać straszliwych męk głodu, dopóki dusze szczerze nie pokutują i nie odpokutują za swoje grzechy.

Siódmy krąg czyśćca przeznaczony był dla rozpustników, którzy „zapomnieli o prawie ludzkim, śpiesząc się do zaspokojenia namiętności, jak bydło w pośpiechu”. Oczyszczali swoje dusze, paląc się w ogniu i śpiewając ody do czystego życia.

Pieśń 27-33

W tym momencie Dante miał prawie wszystkie litery wymazane z czoła - był gotowy, by wejść do „Bożego lasu, cienistego i żywego”. To był ziemski raj, w którym żyłaby cała ludzkość, gdyby Ewa nie złamała zakazu.

Tutaj Dante poznał swoją ukochaną Beatrice, która zmarła w wieku 25 lat. Virgil zniknął, a Beatrice zajęła jego miejsce w pobliżu Dantego. Z jej pomocą poeta mógł zobaczyć na własne oczy wszystkie dziewięć kręgów piekła i siedem kręgów czyśćca oraz uświadomić sobie, jak niebezpieczne jest grzeszenie w ziemskim życiu.

Beatrice poprosiła swojego kochanka, który był tylko gościem w lesie Pana, aby nie zapomniał opisać wszystkiego, co tu zobaczył – „dla dobra świata, gdzie dobroć jest prześladowana”.

Raj

Pieśń 1-2

„Beatrice wpatrywała się wzrokiem w słońce”, a Dante, niezauważalnie dla siebie, zaczął wznosić się wraz ze swoją ukochaną w niebiańskie sfery. Cała przestrzeń Niebiańskiego Raju została podzielona na niebiosa.

Jak wyjaśniła Beatrice, sfery niebieskie obracają się wraz z kryształowym dziewiątym niebem, Pierwszym Poruszaczem. Anioły wprawiają je w ruch.

Pieśń 3-28

Wraz z Beatrice Dante znalazł się na pierwszym niebie - niebie Księżyca - najbliższym luminarzowi ziemi. Tu spotykały dusze zakonnic, które zostały wydane za mąż wbrew ich woli. Jeden z nich powiedział poecie, że są w pierwszym niebie, bo choć padli ofiarą przemocy, nie wykazali się niezbędnym męstwem. Tak więc Dante dowiedział się, że „każdy kraj w niebie jest rajem, przynajmniej w różnym stopniu, ponieważ jest nierówno nawadniany miłosierdziem”.

W drugim niebie - Merkurym - na wędrowców czekały dusze sprawiedliwych, które promieniowały szczególnie jasnym światłem.

W trzecim niebie zwanym Wenus dusze kochających dusz kąpały się w łasce i radości.

W czwartej sferze niebieskiej - Słońcu - Dante i Beatrice spotkali mędrców. Następnie dostali się do piątego nieba, gdzie „w głębi Marsa oplecionego gwiazdami, z dwóch promieni ułożony został święty znak”, czyli krzyż. Dante usłyszał czarujące dźwięki piosenki, której słów nie mógł zrozumieć, ale cieszył się melodyjnym dźwiękiem. Patrząc na błyszczący krzyż, poeta zdał sobie sprawę, że jest to pieśń uwielbienia dla Jezusa Chrystusa.

Szóste niebo – planeta Jowisz – było „pełne iskrzącej się miłości”. Tutaj dusze sprawiedliwych znalazły schronienie. Z pojedynczych iskrzących się cząstek zaczęły pojawiać się litery. Dante ubrał je w słowa i przeczytał biblijne powiedzenie, a wtedy jego oczom ukazała się postać orła – symbol władzy i sprawiedliwości panującej w niebie.

Beatrice namawiała swojego kochanka, by poszedł dalej i wstąpili do siódmego nieba - planety Saturn. Zauważyli „armię ognia”, ale w tej sferze niebieskiej nie było słychać śpiewu słodkich głosów, jak w poprzednich niebiosach. Oto dusze, które poświęciły się służbie Wszechmogącemu. To miejsce było tak daleko od ziemi, że Dante, patrząc w dół, był zaskoczony, jak mały stał się glob.

Ukochani rzucili się na ósme, rozgwieżdżone niebo, gdzie wielcy sprawiedliwi znaleźli wieczne schronienie. Odrzucając światowe bogactwa, zdołali zgromadzić duchowe skarby, którymi teraz się cieszyli. Apostołowie Piotr, Jan, Jakub zaczęli rozmawiać z Dantem. Tutaj poeta ujrzał duszę Adama, która promieniowała niezwykle jasnym światłem.

Przybywając na dziewiąte, krystaliczne niebo, Beatrice poinformowała, że ​​zebrano tutaj „cały owoc niebiańskiej rewolucji”. Pierwszą rzeczą, jaką poeta zobaczył na tej sferze niebieskiej, był „punkt, który rzucił tak ostre światło”, że musiał odwrócić wzrok. Ta olśniewająca kropka symbolizowała bóstwo. Wokół niej wirowały ognie, z których powstało wszystkie dziewięć anielskich kręgów Raju.

Pieśń 29-33

Beatrice powiedziała Dantemu „gdzie, kiedy i jak” anioły zostały stworzone. Dzięki ich ciągłemu szybkiemu ruchowi cały Wszechświat również się obracał.

Ukochany wstąpił do Empireum - najwyższe królestwo, gdzie Dante zobaczył swojego nowego mentora - Bernarda, mistyka teologa. Ubrany w śnieżnobiałą szatę „był tak czuły, jak tylko łagodny rodzic może być”. Tymczasem Beatrice, spełniwszy swoją misję, wróciła na swoje miejsce w Raju.

Pośrodku amfiteatru siedziała ta, „której twarz jest najbardziej podobna do Chrystusa” – Dziewica Maryja. Obok niej siedzieli Adam, Jan Chrzciciel, Apostoł Piotr. Starszy zwrócił się do Dziewicy Maryi z prośbą o pomoc Dantemu, a następnie wezwał poetę, by podniósł wzrok. Kiedy podniósł oczy, ujrzał niezwykle jasny blask - „Najwyższe Światło, tak wywyższone ponad myśl o ziemi”. Nie miał dość słów, by wyrazić szok i zachwyt z powodu tego, co zobaczył.

Tak więc Dante znalazł największą ze wszystkich prawd – ujrzał Boga w Jego trójcy. Przeżywszy moment największego duchowego napięcia, wyczerpał się. Jednak wgląd, którego doświadczył na zawsze, zdeterminował jego życie - „Ale pasja i wola już walczyły o mnie, jakby koło miało równy bieg, miłość, która porusza słońce i światła”.

Wniosek

Wiersz Alighieri oparty na doktryna chrześcijańska, wyraźnie pokazał, jaka kara czeka grzeszników za popełnione przez nich okrucieństwa. A jednocześnie pokazała, jak wszechstronne może być Boże miłosierdzie dla ludzi żyjących uczciwie i sprawiedliwie.

Po zapoznaniu się krótka powtórka"Boska Komedia" polecamy przeczytać w całości książkę Dantego Alighieri.

Próba wiersza

Sprawdź zapamiętanie podsumowania za pomocą testu:

Ocena ponownego opowiadania

Średnia ocena: 4.6. Łączna liczba otrzymanych ocen: 231.

Dante Alighieri 1265-1321

Boska Komedia (La Divina Commedia) - Wiersz (1307-1321)

W połowie życia ja - Dante - zgubiłem się w gęstym lesie. To straszne, wszędzie pełno dzikich zwierząt - alegorie występków; nie ma gdzie iść. I wtedy pojawia się duch, który okazał się cieniem mojego ulubionego starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza. Proszę go o pomoc. Obiecuje, że zabierze mnie stąd do zaświatów, abym mógł zobaczyć piekło, czyściec i raj. Jestem gotów pójść za nim.

Tak, ale czy stać mnie na taką podróż? Wahałem się i wahałem. Wergiliusz zrobił mi wyrzuty, mówiąc, że sama Beatrice (mój nieżyjący już ukochany) zstąpiła do niego z raju do piekła i poprosiła go, aby był moim przewodnikiem w wędrówce po zaświatach. Jeśli tak, to nie możemy się wahać, potrzebujemy determinacji. Prowadź mnie, mój nauczycielu i mentorze!

Nad wejściem do piekła znajduje się napis, który odbiera wszelką nadzieję tym, którzy wchodzą. Weszliśmy. Tutaj, zaraz za wejściem, jęczą żałosne dusze tych, którzy za życia nie stworzyli ani dobra, ani zła. Dalej rzeka Acheron, przez którą okrutny Charon transportuje zmarłych łodzią. Jesteśmy z nimi. "Ale ty nie żyjesz!" Charon krzyczy na mnie ze złością. Wergiliusz go ujarzmił. Pływaliśmy. Z oddali słychać ryk, wieje wiatr, błysnął płomień. Straciłem zmysły...

Pierwszym kręgiem piekła jest Limbo. Tutaj marnieją dusze nieochrzczonych dzieci i chwalebnych pogan - wojowników, mędrców, poetów (w tym Wergiliusza). Nie cierpią, a jedynie smucą się, że jako niechrześcijanie nie mają miejsca w Raju. Wergiliusz i ja dołączyliśmy do wielkich poetów starożytności, z których pierwszym był Homer. Stopniowo chodziłem i rozmawiałem o nieziemskich.

Podczas zejścia do drugiego kręgu podziemi demon Minos określa, który grzesznik, do którego miejsca w piekle powinien zostać strącony. Reagował na mnie w taki sam sposób jak Charon, a Wergiliusz uspokajał go w ten sam sposób. Widzieliśmy dusze rozpustników (Kleopatry, Eleny Pięknej itp.) porwanych przez piekielny wicher. Francesca jest wśród nich i tutaj jest nierozłączna ze swoim kochankiem. Niezmierzona wzajemna pasja doprowadziła ich do tragicznej śmierci. Głęboko im współczując, znowu zemdlałem.

W trzecim kręgu szaleje bestialski pies Cerberus. Szczekał na nas, ale Virgil też go ujarzmił. Tu leżą w błocie, pod ulewą, dusze tych, którzy zgrzeszyli obżarstwo. Wśród nich jest mój rodak, florencki Chacko. Rozmawialiśmy o losach naszego rodzinnego miasta. Chacko poprosił mnie, abym przypomniał o nim żyjącym ludziom, kiedy wrócę na ziemię.

Demonem strzegącym czwartego kręgu, w którym dokonuje się egzekucji rozrzutników i skąpców (wśród tych ostatnich jest wielu duchownych – papieży, kardynałów), jest Plutos. Wergiliusz również musiał go oblegać, aby się go pozbyć. Z czwartego zeszli do piątego kręgu, gdzie męczą się źli i leniwi, pogrążeni w bagnach stygijskiej niziny. Zbliżyliśmy się do wieży.

To cała forteca, wokół niej rozległy staw, w kajaku wioślarz, demon Flegiusz. Po kolejnej sprzeczce usiadł do niego, pływamy. Jakiś grzesznik próbował trzymać się z boku, skarciłem go, a Virgil go odepchnął. Przed nami piekielne miasto Dit. Wszelkie martwe złe duchy uniemożliwiają nam wejście do niego. Virgil, zostawiając mnie (och, strach być sam!), poszedł dowiedzieć się, co się stało, wrócił zmartwiony, ale uspokojony.

Zobacz też

A potem piekielne furie pojawiły się przed nami, grożąc. Nagle pojawił się niebiański posłaniec i powstrzymał ich gniew. Weszliśmy do dyr. Wszędzie są grobowce ogarnięte płomieniami, z których słychać jęki heretyków. Wąską drogą przedzieramy się między grobowcami.

Z jednego z grobowców nagle wyłoniła się potężna postać. To jest Farinata, moi przodkowie byli jego politycznymi przeciwnikami. We mnie, usłyszawszy moją rozmowę z Wergiliuszem, domyślił się z dialektu rodaka. Dumny, zdawał się gardzić całą otchłanią piekła. Pokłóciliśmy się z nim, a potem z pobliskiego grobowca wyskoczyła kolejna głowa: tak, to jest ojciec mojego przyjaciela Guido! Wydawało mu się, że jestem trupem i że jego syn również umarł, i upadł na twarz w rozpaczy. Farinato, uspokój go; Guido żyje!

W pobliżu zejścia z szóstego kręgu do siódmego, nad grobem pan-heretyka Anastazjusza, Wergiliusz wyjaśnił mi budowę pozostałych trzech kręgów piekła, zwężających się w dół (w kierunku środka ziemi) i jakie grzechy są ukarany w której strefie którego koła.

Siódmy krąg jest otoczony górami i strzeżony przez pół-byczego demona Minotaura, który ryknął na nas groźnie. Virgil wrzasnął na niego i pośpieszyliśmy, żeby się oddalić. Widzieliśmy wrzący strumień, w którym gotują się tyrani i rabusie, az brzegu centaury strzelają do nich z łuków. Centaur Ness został naszym przewodnikiem, opowiedział o straconych gwałcicielach i pomógł przeprawić się przez wrzącą rzekę.

Wokół cierniste zarośla bez zieleni. Złamałem jakąś gałąź i popłynęła z niej czarna krew, a pień zajęczał. Okazuje się, że te krzaki to dusze samobójców (gwałcicieli własnego ciała). Są dziobane przez piekielne ptaki Harpii, deptane przez uciekające trupy, powodując nieznośny ból. Pewien zdeptany krzak poprosił mnie, abym zebrał połamane gałęzie i zwrócił je jemu. Okazało się, że nieszczęśnikiem był mój rodak. Spełniłem jego prośbę i poszliśmy dalej. Widzimy - piasek, spadają na niego płatki ognia, przypalając grzeszników, którzy krzyczą i jęczą - wszyscy oprócz jednego: leży cicho. Kto to jest? Król Kapanei, dumny i ponury ateista, zabity przez bogów za swój upór. Nawet teraz jest wierny sobie: albo milczy, albo głośno przeklina bogów. "Jesteś swoim własnym dręczycielem!" Wergiliusz krzyknął na niego...

Ale ku nam, dręczone ogniem, idą dusze nowych grzeszników. Wśród nich z trudem rozpoznałem mojego wielce szanowanego nauczyciela Brunetto Latini. Jest wśród tych, którzy są winni skłonności do miłości tej samej płci. Zaczęliśmy rozmawiać. Brunetto przepowiedział, że czeka mnie chwała w świecie żywych, ale będzie też wiele trudności, którym trzeba się oprzeć. Nauczyciel zapisał mi opiekę nad jego głównym dziełem, w którym żyje, - „Skarb”.

I jeszcze trzech grzeszników (grzech ten sam) tańczy w ogniu. Wszyscy Florentczycy, byli szanowani obywatele. Rozmawiałem z nimi o nieszczęściach naszego rodzinnego miasta. Poprosili mnie, abym powiedział żyjącym rodakom, że ich widziałem. Następnie Virgil zaprowadził mnie do głębokiego dołu w ósmym kręgu. Piekielna bestia nas tam ściągnie. Stamtąd już do nas się wspina.

To pstrokaty gerion. Kiedy przygotowuje się do zejścia, jest jeszcze czas, by przyjrzeć się ostatnim męczennikom siódmego kręgu - lichwiarzom, trudzącym się w wirze płonącego pyłu. Na ich szyjach zwisają różnokolorowe sakiewki z różnymi herbami. Nie rozmawiałem z nimi. Ruszajmy w drogę! Siadamy z Wergiliuszem okrakiem na Geryonie i – o zgrozo! - płynnie lecimy w niepowodzenie, w nowe udręki. Zszedł. Gerion natychmiast odleciał.

Ósmy krąg podzielony jest na dziesięć rowów, zwanych Gniewnymi Zatokami. Sutenerzy i uwodziciele kobiet są rozstrzeliwani w pierwszym rowie, a pochlebcy w drugim. Kupcy są brutalnie biczowani przez rogate demony, pochlebcy siedzą w płynnej masie cuchnących odchodów - smród jest nie do zniesienia. Nawiasem mówiąc, jedna dziwka jest tutaj karana nie za cudzołóstwo, ale za schlebianie swojemu kochankowi, mówiąc, że jest z nim w porządku.

Kolejny rów (trzeci łono) wyłożony jest kamieniem, pełen okrągłych otworów, z których wystają płonące nogi wysokich rangą duchownych, którzy handlowali stanowiskami kościelnymi. Ich głowy i torsy są zaciśnięte przez otwory w kamiennej ścianie. Ich następcy, gdy umrą, również szarpią swoje płonące nogi na swoje miejsce, całkowicie wciskając swoich poprzedników w kamień. Tak mi to wyjaśnił Papa Orsini, początkowo biorąc mnie za swojego następcę.

W czwartej zatoce dręczą wróżbitów, astrologów, czarodziejki. Ich szyje są skręcone w taki sposób, że płacząc, nawadniają łzami plecy, a nie klatkę piersiową. Ja sam płakałem, widząc takie kpiny z ludzi, a Wergiliusz mnie zawstydził; grzechem jest litować się nad grzesznikami! Ale opowiedział mi też ze współczuciem o swojej rodaczce, wróżbitce Manto, której imię nadano Mantui - miejscu urodzenia mojego chwalebnego mentora.

Piąty rów wypełniony jest wrzącą smołą, do której złe diabły, czarne, skrzydlate, wrzucają łapówkarzy i pilnują, żeby nie wystawali, inaczej zahaczą grzesznika hakami i wykończą go w najbardziej okrutny sposób. Diabły mają przezwiska: Zły Ogon, Krzyżoskrzydły itp. Część dalszej ścieżki będziemy musieli przejść w ich strasznym towarzystwie. Krzywią się, wytykają języki, a ich szef wydaje z tyłu ogłuszający, obsceniczny dźwięk. Nigdy o czymś takim nie słyszałem! Idziemy z nimi rowem, grzesznicy nurkują w smole - chowają się, a jeden się zawahał, i natychmiast wyciągnęli go hakami, zamierzając go dręczyć, ale najpierw pozwolili nam z nim porozmawiać. Biedna przebiegłość uśpiła czujność Złochwatowa i zanurkowała z powrotem - nie zdążyli go złapać. Zirytowane diabły walczyły między sobą, dwa wpadły do ​​smoły. W zamieszaniu pospieszyliśmy do wyjścia, ale nie ma takiego szczęścia! Latają za nami. Wergiliusz, podnosząc mnie, ledwo zdążył dobiec do szóstego łona, gdzie nie są panami. Tutaj hipokryci marnieją pod ciężarem ołowianych, pozłacanych szat. A oto ukrzyżowany (przybity do ziemi kołkami) arcykapłan żydowski, który nalegał na egzekucję Chrystusa. Jest deptany przez obciążonych ołowiem hipokrytów.

Przejście było trudne: kamienistą ścieżką - na siódme łono. Mieszkają tu złodzieje, kąsani przez potworne jadowite węże. Z tych ukąszeń kruszą się w pył, ale natychmiast przywracają swój wygląd. Wśród nich jest Vanni Fucci, który obrabował zakrystię i obwinia kogoś innego. Niegrzeczny i bluźnierczy człowiek: posłał Boga „do piekła”, trzymając dwie figi. Natychmiast zaatakowały go węże (za to je kocham). Potem obserwowałem, jak pewien wąż połączył się z jednym ze złodziei, po czym przybrał swoją postać i wstał, a złodziej odczołgał się, stając się gadem-gadem. Cuda! Takich metamorfoz nie znajdziesz u Owidiusza,

Raduj się, Florencja: ci złodzieje są twoim potomstwem! Szkoda... A zdradzieccy doradcy mieszkają w ósmym rowie. Wśród nich jest ULISSES (Odyseusz), którego dusza jest uwięziona w płomieniu, który może mówić! Tak więc usłyszeliśmy historię Ulissesa o jego śmierci: spragniony poznania nieznanego popłynął z garstką śmiałków na drugi koniec świata, rozbił się i wraz z przyjaciółmi utonął ze świata zamieszkałego przez ludzie,

Inny gadający płomień, w którym ukryta była dusza przebiegłego doradcy, który się nie wymienił, opowiedział mi o jego grzechu: doradca ten pomógł Papieżowi w jednym niesprawiedliwym uczynku – licząc na to, że papież przebaczy mu grzech. Niebo jest bardziej tolerancyjne dla prostodusznych grzeszników niż dla tych, którzy mają nadzieję na zbawienie przez pokutę. Przeszliśmy do dziewiątego rowu, gdzie dokonuje się egzekucji siewców niepokojów.

Oto oni, podżegacze do krwawych walk i niepokojów religijnych. Diabeł okaleczy ich ciężkim mieczem, odetnie im nosy i uszy, zmiażdży im czaszki. Oto Mahomet i Kurion, który zachęcał Cezara do wojny domowej, i ścięty wojownik trubadur Bertrand de Born (niesie głowę w dłoni jak latarnia, a ona woła: „Biada!”).

Następnie spotkałem mojego krewnego, który był na mnie zły, ponieważ jego gwałtowna śmierć nie została pomszczona. Potem przeszliśmy do dziesiątego rowu, gdzie alchemicy swędzą wiecznie. Jeden z nich spłonął, bo żartobliwie chwalił się, że potrafi latać – padł ofiarą donosu. Skończył w piekle nie po to, ale jako alchemik. Tutaj rozstrzeliwani są ci, którzy udawali innych ludzi, fałszerzy i kłamców. Dwóch z nich walczyło między sobą, a potem długo się kłócili (mistrz Adam, który mieszał miedź w złote monety, i starożytny Grek Sinon, który oszukał Trojan). Wergiliusz zganił mnie za ciekawość, z jaką ich słuchałem.

Nasza podróż przez Spitefuls dobiega końca. Dotarliśmy do studni prowadzącej z ósmego kręgu piekła do dziewiątego. Istnieją starożytni giganci, tytani. Wśród nich jest Nimrod, który ze złością wykrzyknął coś do nas w niezrozumiałym języku, oraz Anteusz, który na prośbę Wergiliusza opuścił nas na dno studni na swojej ogromnej dłoni i natychmiast się wyprostował.

Jesteśmy więc na dnie wszechświata, blisko środka globu. Przed nami lodowe jezioro, w którym zamarzli ci, którzy zdradzili swoich bliskich. Przypadkowo kopnąłem jednego z nich w głowę, krzyczał, ale nie chciał podać swojego imienia. Potem złapałem go za włosy, a potem ktoś zawołał go po imieniu. Łajdaku, teraz wiem, kim jesteś, i opowiem o tobie ludziom! A on: „Kłam, co chcesz, o mnie i o innych!” A oto lodowiec, w którym jeden martwy człowiek gryzie czaszkę drugiego. pytam: po co? Podnosząc wzrok znad swojej ofiary, odpowiedział mi. On, hrabia Ugolino, mści się na swoim byłym współpracowniku, arcybiskupie Ruggieri, który go zdradził, zagłodził jego i jego dzieci, uwięziwszy ich w Krzywej Wieży w Pizie. Ich cierpienie było nie do zniesienia, dzieci umierały na oczach ojca, on umierał ostatni. Wstyd dla Pizy! Idziemy dalej. A kto przed nami? Alberigo? Ale on, o ile mi wiadomo, nie umarł, więc jak znalazł się w piekle? Zdarza się również: ciało złoczyńcy wciąż żyje, ale dusza jest już w zaświatach.

W środku ziemi władca piekła, Lucyfer, zastygły w lodzie, zrzucony z nieba i swoim upadkiem wydrążył otchłań piekła, oszpecony, o trzech twarzach. Z pierwszych ust wystaje Judasz, z drugich Brutus, z trzecich Kasjusz, żuje je i dręczy pazurami. Najgorszy ze wszystkiego jest najbardziej podły zdrajca - Judasz. Od Lucyfera rozciąga się studnia, prowadząca na powierzchnię przeciwległej półkuli ziemskiej. Wcisnęliśmy się w nią, wynurzyliśmy na powierzchnię i zobaczyliśmy gwiazdy.

CZYŚCIEC

Niech muzy pomogą mi wyśpiewać drugie królestwo! Jego strażnik Starszy Cato spotkał się z nami nieprzyjaźnie: kim oni są? jak śmiesz tu przychodzić? Wergiliusz wyjaśnił i chcąc przebłagać Katona, ciepło mówił o swojej żonie Marcii. Dlaczego Marcia tu jest? Idź nad morze, musisz się umyć! Idziemy. Oto odległość morska. A w przybrzeżnych trawach - obfita rosa. Za jego pomocą Virgil zmył z mojej twarzy sadzę opuszczonego piekła.

Łódź sterowana przez anioła płynie w naszą stronę z morskiej odległości. Zawiera dusze zmarłych, którzy mieli szczęście nie trafić do piekła. Zacumowali, zeszli na brzeg, a anioł odpłynął. Wokół nas tłoczyły się cienie przybyszów, aw jednym z nich rozpoznałam moją przyjaciółkę, piosenkarkę Cosellę. Chciałem go przytulić, ale cień jest bezcielesny - przytuliłem się. Cosella na moją prośbę śpiewała o miłości, wszyscy słuchali, ale potem pojawił się Cato, krzyknął na wszystkich (nie robili interesów!), I pospieszyliśmy na Górę Czyśćca.

Virgil był z siebie niezadowolony: dał powód do krzyku na siebie... Teraz musimy rozeznać nadchodzącą drogę. Zobaczmy, dokąd zmierzają nadchodzące cienie. A oni sami właśnie zauważyli, że nie jestem cieniem: nie przepuszczam przez siebie światła. Zaskoczony. Virgil wyjaśnił im wszystko. „Chodź z nami” – zaprosili.

Spieszymy się więc do podnóża góry czyśćcowej. Ale czy wszyscy się spieszą, czy naprawdę wszyscy się niecierpliwią? Tam, przy dużym kamieniu, jest grupa ludzi, którym nie spieszy się do wejścia: mówią, że będą mieli czas; wspiąć się na tego, którego swędzi. Wśród tych leniwców rozpoznałem mego przyjaciela Belacqua. Miło jest widzieć, że on, a w życiu wróg wszelkiego pośpiechu, jest wierny sobie.

U podnóża czyśćca miałem okazję obcować z cieniami ofiar gwałtownej śmierci. Wielu z nich było uczciwymi grzesznikami, ale żegnając się z życiem, udało im się szczerze pokutować i dlatego nie poszli do piekła. Taka udręka dla diabła, który zgubił swoją zdobycz! Znalazł jednak sposób na odzyskanie: nie zdobywszy władzy nad duszą skruszonego zmarłego grzesznika, znieważył swoje zamordowane ciało.

Niedaleko tego wszystkiego ujrzeliśmy królewski i majestatyczny cień Sordello. On i Wergiliusz, uznając się za rodaków poetów (Mantuańczyków), uścisnęli się po bratersku. Oto przykład dla was, Włochy, brudny burdel, gdzie więzy braterstwa są całkowicie zerwane! Szczególnie ty, moja Florence, jesteś dobra, nic nie powiesz... Obudź się, spójrz na siebie...

Sordello zgadza się być naszym przewodnikiem po czyśćcu. To dla niego wielki zaszczyt pomóc wielce szanowanemu Wergiliuszowi. Rozmawiając statecznie, zbliżyliśmy się do kwitnącej, pachnącej doliny, gdzie, przygotowując się do noclegu, osiadły cienie wysoko postawionych osobistości – europejskich władców. Obserwowaliśmy ich z daleka, słuchając ich spółgłoskowego śpiewu.

Nadeszła godzina wieczorna, kiedy pragnienia przyciągają tych, którzy odpłynęli z powrotem do swoich bliskich, a ty wspominasz gorzką chwilę pożegnania; kiedy smutek dominuje nad pielgrzymem i słyszy jak odległy dzwonek gorzko płacze o dniu nieodwracalnym... Podstępny wąż pokusy wczołgał się do doliny spoczynku ziemskich władców, ale przybyłe anioły go wypędziły.

Położyłem się na trawie, zasnąłem i we śnie zostałem przeniesiony do bram czyśćca. Strzegący ich anioł wypisał na moim czole siedem razy tę samą literę - pierwszą w słowie "grzech" (siedem grzechów głównych; te litery zostaną kolejno wymazane z mojego czoła, gdy będziemy wstępować na górę czyśćca). Weszliśmy do drugiego królestwa zaświatów, bramy zamknęły się za nami.

Rozpoczęło się wspinanie. Jesteśmy w pierwszym kręgu czyśćca, gdzie pyszni odpokutują za swoje grzechy. Aby zawstydzić dumę, wzniesiono tu posągi, ucieleśniające ideę wielkiego wyczynu - pokory. A oto cienie aroganckich oczyszczonych: nieugięte za życia, tutaj, za karę za swój grzech, uginają się pod ciężarem ułożonych na nich kamiennych bloków.

„Ojcze nasz…” – tę modlitwę śpiewali pochyleni i dumni. Wśród nich jest miniaturzysta Oderiz, który za życia szczycił się głośną sławą. Teraz, jak mówi, zdał sobie sprawę, że nie ma się czym chwalić: w obliczu śmierci wszyscy są równi – zarówno zgrzybiały staruszek, jak i niemowlę, które mruczało „mniam-mniam”, a chwała przychodzi i odchodzi. Im szybciej to zrozumiesz i znajdziesz w sobie siłę, by poskromić swoją pychę, upokorzyć się, tym lepiej.

Pod naszymi stopami znajdują się płaskorzeźby przedstawiające sceny ukaranej pychy: Lucyfera i Briaresa strąconego z nieba, króla Saula, Holofernesa i innych. Nasz pobyt w pierwszej turze dobiega końca. Anioł, który się pojawił, wymazał jedną z siedmiu liter z mojego czoła - na znak, że przezwyciężyłem grzech pychy. Wergiliusz uśmiechnął się do mnie

Awansowaliśmy do drugiej rundy. Są tu ludzie zazdrośni, są chwilowo zaślepieni, ich dawne „zazdrosne” oczy nic nie widzą. Oto kobieta, która z zazdrości życzyła swoim rodakom krzywdy i cieszyła się z ich niepowodzeń... W tym kręgu po śmierci długo się nie oczyszczę, bo rzadko i mało kto zazdrości. Ale w przeszłości krąg dumnych ludzi - prawdopodobnie przez długi czas.

Oto oni, zaślepieni grzesznicy, których krew kiedyś płonęła z zazdrości. W ciszy zabrzmiały grzmiące słowa pierwszej zazdrosnej osoby, Kaina: „Ten, kto mnie spotka, zabije mnie!” Ze strachu przylgnąłem do Wergiliusza, a mądry przywódca powiedział mi gorzkie słowa, że ​​najwyższe wieczne światło jest niedostępne dla zazdrosnych ludzi, których porywają ziemskie pokusy.

Przeszedł drugą rundę. Znów ukazał się nam anioł, a teraz na moim czole zostało tylko pięć liter, których muszę się w przyszłości pozbyć. Jesteśmy w trzeciej rundzie. Przed naszymi oczami pojawiła się okrutna wizja ludzkiej wściekłości (tłum ukamienował potulnego młodzieńca kamieniami). W tym kręgu osoby opętane gniewem zostają oczyszczone.

Nawet w ciemnościach Piekła nie było takiej czarnej mgły jak w tym kręgu, gdzie stłumiona jest wściekłość gniewnych. Jeden z nich, lombardzki Marco, rozmawiał ze mną i wyraził pogląd, że wszystko, co dzieje się na świecie, nie może być rozumiane jako konsekwencja działania wyższych mocy niebieskich: oznaczałoby to zaprzeczenie wolności woli człowieka i usunięcie z człowieka odpowiedzialność za to, co zrobił.

Czytelniku, czy wędrowałeś kiedyś po górach w mglisty wieczór, kiedy słońce jest prawie niewidoczne? Tacy jesteśmy... Poczułam na czole dotknięcie skrzydła anioła - kolejna litera została wymazana. Weszliśmy do czwartego kręgu, oświetlonego ostatnim promieniem zachodzącego słońca. Tutaj oczyszczają się leniwi, których miłość do dobra była powolna.

Leniwce muszą tu biec szybko, nie pozwalając sobie na żadne pobłażanie w swoim grzechu życia. Niech inspiruje ich przykład Najświętszej Maryi Panny, która jak wiadomo musiała się spieszyć, czy Cezara ze swoją niezwykłą szybkością. Przebiegli obok nas i zniknęli. Chcę spać. Śpię i śnię...

Śniła mi się obrzydliwa kobieta, która na moich oczach zamieniła się w piękność, która od razu została zawstydzona i zamieniła się w jeszcze brzydszą kobietę (oto ona, wyimaginowana atrakcyjność występku!). Kolejna litera zniknęła mi z czoła: więc pokonałem taką wadę, jak lenistwo. Wznosimy się do piątego kręgu - do skąpców i rozrzutników.

Chciwość, chciwość, chciwość złota to obrzydliwe wady. Kiedyś w gardło opętanego chciwością wlano płynne złoto: pij za swoje zdrowie! Nie czuję się komfortowo w otoczeniu skąpców, a potem było trzęsienie ziemi. Od czego? Z mojej niewiedzy nie wiem...

Okazało się, że zatrzęsienie się góry spowodowane było radością z faktu, że jedna z dusz została oczyszczona i gotowa do wspinaczki: to rzymski poeta Stacjusz, wielbiciel Wergiliusza, który był zachwycony, że odtąd będzie towarzyszył nas na drodze do szczytu czyśćca.

Kolejna litera, oznaczająca grzech chciwości, została wymazana z mojego czoła. Nawiasem mówiąc, czy Statius, marniejący w piątej rundzie, był skąpy? Wręcz przeciwnie, jest marnotrawstwem, ale te dwie skrajności są karane łącznie. Teraz jesteśmy w szóstym kręgu, gdzie żarłocy są oczyszczani. Tutaj nie byłoby źle pamiętać, że obżarstwo nie było charakterystyczne dla chrześcijańskich ascetów.

Byli żarłocy są skazani na męki głodu: wychudzone, ze skórą i kośćmi. Wśród nich znalazłem mojego nieżyjącego już przyjaciela i rodaka Forese'a. Mówili o swojej, skarcili Florencję, Forese potępiał rozpustne damy tego miasta. Opowiedziałem mojemu przyjacielowi o Virgilu io moich nadziejach na zobaczenie mojej ukochanej Beatrice w zaświatach.

Z jednym z żarłoków, byłym poetą starej szkoły, rozmawiałem o literaturze. Przyznał, że moi współpracownicy, zwolennicy „nowego słodkiego stylu”, osiągnęli w poezji miłosnej znacznie więcej niż on sam i bliscy mu mistrzowie. Tymczasem przedostatnia litera została wymazana z mojego czoła, a droga do najwyższego, siódmego kręgu Czyśćca jest przede mną otwarta.

I wciąż pamiętam chude, głodne żarłoki: jak to się stało, że tak wychudziły? W końcu to cienie, a nie ciała i nie musiałyby głodować. Virgil wyjaśnił, że cienie, choć bezcielesne, dokładnie powtarzają zarysy implikowanych ciał (które straciłyby na wadze bez jedzenia). Tutaj, w siódmym kręgu, zmysły spalone przez ogień zostają oczyszczone. Palą, śpiewają i chwalą przykłady wstrzemięźliwości i czystości.

Rozpustnicy ogarnięci płomieniami zostali podzieleni na dwie grupy: tych, którzy oddawali się miłości homoseksualnej i tych, którzy nie znali granic w stosunkach biseksualnych. Wśród tych ostatnich są poeci Guido Guinicelli i prowansalski Arnald, którzy pięknie nas powitali w swoim dialekcie.

A teraz my sami musimy przejść przez ścianę ognia. Bałem się, ale mój mentor powiedział, że to jest droga do Beatrice (do Ziemskiego Raju, położonego na szczycie góry czyśćca). I tak idziemy we trójkę (Statius z nami), spaleni przez płomienie. Minęliśmy, idziemy dalej, robi się ciemno, zatrzymaliśmy się na odpoczynek, spałem; a kiedy się obudziłem, Wergiliusz zwrócił się do mnie z ostatnim słowem pożegnania i aprobaty, Wszystko, odtąd będzie milczał…

Jesteśmy w ziemskim raju, w kwitnącym gaju rozbrzmiewającym śpiewem ptaków. Widziałem piękną donnę śpiewającą i zbierającą kwiaty. Powiedziała, że ​​był tu złoty wiek, świeciła niewinność, ale potem wśród tych kwiatów i owoców szczęście pierwszych ludzi zostało zniszczone przez grzech. Kiedy to usłyszałem, spojrzałem na Virgila i Statiusa: obaj uśmiechali się błogo.

O Ewo! Było tu tak dobrze, że zrujnowałeś wszystko swoją odwagą! Obok nas płyną żywe ognie, prawi starcy w śnieżnobiałych szatach, ukoronowani różami i liliami, maszerują pod nimi, tańczą cudowne piękności. Nie mogłem się napatrzeć na to niesamowite zdjęcie. I nagle ją zobaczyłem - tę, którą kocham. Zszokowana, mimowolnie wykonałam ruch, jakbym próbowała przylgnąć do Virgila. Ale on zniknął, mój ojciec i zbawiciel! szlochałam. „Dante, Virgil nie wróci. Ale nie będziesz musiał za nim płakać. Spójrz na mnie, to ja, Beatrice! A jak się tu dostałeś?” zapytała ze złością. Potem jakiś głos zapytał ją, dlaczego jest dla mnie taka surowa. Odpowiedziała, że ​​skuszony pokusą przyjemności, po jej śmierci byłem jej niewierny. Czy przyznaję się do winy? O tak, dławią mnie łzy wstydu i wyrzutów sumienia, spuściłam głowę. "Podnieś brodę!" - powiedziała ostro, nie nakazując jej spuszczać z niej wzroku. Straciłem zmysły i obudziłem się pogrążony w Otchłani - rzece, która daje zapomnienie o popełnionych grzechach. Beatrice, spójrz teraz na tego, który jest ci tak oddany i chętny do ciebie. Po dziesięcioletniej rozłące spojrzałem jej w oczy, a ich oślepiający blask chwilowo przyćmił mi wzrok. Odzyskawszy wzrok, ujrzałam wiele piękna w Raju Ziemskim, ale nagle wszystko to zostało zastąpione okrutnymi wizjami: potwory, profanacja świątyni, rozpusta.

Beatrice pogrążyła się w głębokiej żałobie, zdając sobie sprawę, jak wiele zła kryje się w tych objawionych nam wizjach, ale wyraziła przekonanie, że siły dobra ostatecznie pokonają zło. Zbliżyliśmy się do rzeki Evnoe, pijąc z której wzmacnia się pamięć o dobrym uczynku. Stacjusz i ja kąpaliśmy się w tej rzece. Łyk jej najsłodszej wody wlał we mnie nowe siły. Teraz jestem czysty i godny wspinać się na gwiazdy.

Z ziemskiego Raju Beatrice i ja polecimy razem do Nieba, na wyżyny niedostępne dla zrozumienia śmiertelników. Nie zauważyłem, jak wystartowali, patrząc w słońce. Czy ja, pozostając przy życiu, jestem do tego zdolny? Beatrycze to jednak nie zdziwiło: osoba oczyszczona jest duchowa, a duch nieobciążony grzechami jest lżejszy od eteru.

Przyjaciele, rozstańmy się tutaj - nie czytaj dalej: zgubisz się w ogromie niezrozumiałego! Ale jeśli jesteś nienasyconym głodem duchowego pokarmu - śmiało, chodź za mną! Jesteśmy na pierwszym niebie Raju - na niebie Księżyca, które Beatrice nazwała pierwszą gwiazdą; zanurzył się w jego trzewiach, chociaż trudno sobie wyobrazić siłę zdolną pomieścić jedno ciało zamknięte (którym jestem) w drugim ciele zamkniętym (w Księżyc),

W trzewiach księżyca spotykaliśmy dusze zakonnic porwanych z klasztorów i przymusowo poślubionych. Nie z własnej winy nie dotrzymały ślubów dziewictwa złożonych podczas tonsury, dlatego wyższe niebiosa są dla nich niedostępne. Czy żałują? O nie! Żałować znaczyłoby nie zgodzić się z najwyższą prawą wolą.

A jednak zastanawiam się: dlaczego to oni są winni, poddając się przemocy? Dlaczego nie mogą wznieść się ponad sferę Księżyca? Winić gwałciciela, nie ofiarę! Ale Beatrice wyjaśniła, że ​​ofiara ponosi również pewną odpowiedzialność za przemoc wobec niej, jeśli stawiając opór, nie wykazała heroicznego męstwa.

Beatrice argumentuje, że niedopełnienie przysięgi jest prawie nieodwracalne dobrymi uczynkami (jest zbyt wiele do zrobienia, aby odpokutować za winę). Polecieliśmy do drugiego nieba Raju - do Merkurego. Tu mieszkają dusze ambitnych sprawiedliwych. Nie są to już cienie, w przeciwieństwie do poprzednich mieszkańców zaświatów, ale światła: świecą i promieniują. Jeden z nich rozbłysnął szczególnie jasno, ciesząc się komunikacją ze mną. Okazało się, że był to cesarz rzymski, prawodawca Justynian. Ma świadomość, że przebywanie w sferze Merkurego (a nie wyżej) jest dla niego granicą, gdyż ambitni, czyniący dobro dla własnej chwały (czyli kochający przede wszystkim siebie), przegapili promień prawdziwej miłości do bóstwo.

Światło Justyniana połączyło się z tańcem świateł – innych dusz sprawiedliwych – pomyślałem, a tok moich myśli doprowadził mnie do pytania: dlaczego Bóg Ojciec poświęcił syna? Można było tak po prostu, dzięki najwyższej woli, przebaczyć ludziom grzech Adama! Beatrice wyjaśniła: najwyższa sprawiedliwość wymaga, aby sama ludzkość odpokutowała za swoją winę. Nie jest do tego zdolny, a trzeba było zapłodnić ziemską kobietę, aby syn (Chrystus) łącząc to, co ludzkie z tym, co boskie, mógł tego dokonać.

Polecieliśmy do trzeciego nieba - na Wenus, gdzie dusze kochających błogość świecą w ognistych głębiach tej gwiazdy. Jednym z tych duchów-świateł jest węgierski król Karol Młot, który w rozmowie ze mną wyraził pogląd, że człowiek może realizować swoje zdolności tylko działając w dziedzinie, która odpowiada potrzebom jego natury: źle jest, gdy urodzony wojownik staje się ksiądz ...

Słodki jest blask innych kochających dusz. Ile błogosławionego światła, niebiańskiego śmiechu jest tutaj! A poniżej (w piekle) cienie gęstniały ponuro i ponuro... Przemówiło do mnie jedno ze świateł (trubadur Folco) - potępił władze kościelne, samolubnych papieży i kardynałów. Florencja to miasto diabła. Ale nic, wierzy, że wkrótce będzie lepiej.

Czwarta gwiazda to Słońce, siedziba mędrców. Tutaj jaśnieje duch wielkiego teologa Tomasza z Akwinu. Przywitał mnie radośnie, pokazał mi innych mędrców. Ich spółgłoskowy śpiew przypominał mi kościelną ewangelizację.

Tomasz opowiedział mi o Franciszku z Asyżu – drugiej (po Chrystusie) żonie Ubóstwa. Za jego przykładem mnisi, w tym jego najbliżsi uczniowie, zaczęli chodzić boso. Żył świętym życiem i umarł - nagi na gołej ziemi - na łonie Nędzy.

Nie tylko ja, ale także światła - duchy mędrców - słuchałem przemówienia Tomasza, przestając śpiewać i tańczyć. Następnie głos zabrał franciszkanin Bonawentura. W odpowiedzi na pochwałę, jaką wystawił swojemu nauczycielowi dominikanin Tomasz, wysławił nauczyciela Tomasza, Dominika, rolnika i sługę Chrystusa. Kto teraz kontynuował jego dzieło? Nie ma żadnych godnych.

I znowu Thomas zabrał głos. Opowiada o wielkich cnotach króla Salomona: prosił Boga o mądrość, mądrość – nie po to, by rozwiązywać kwestie teologiczne, ale by rozsądnie rządzić ludem, czyli królewską mądrość, która została mu dana. Ludzie, nie oceniajcie się pochopnie! Ten jest zajęty dobrym uczynkiem, tamten złym, ale co, jeśli pierwszy upadnie, a drugi się podniesie?

Co stanie się z mieszkańcami Słońca w Dniu Sądu, kiedy duchy staną się ciałem? Są tak jasne i duchowe, że trudno sobie wyobrazić ich zmaterializowanie. Nasz pobyt tutaj dobiegł końca, polecieliśmy do piątego nieba - na Marsa, gdzie roziskrzone duchy wojowników za wiarę osiadły w kształcie krzyża i rozbrzmiewa słodki hymn.

Jedno ze świateł tworzących ten cudowny krzyż, nie przekraczając jego granic, przesunęło się w dół, bliżej mnie. To jest duch mojego dzielnego prapradziadka, wojownika Kachchagvida. Pozdrawiał mnie i chwalił chwalebny czas, w którym żył na ziemi i który - niestety! - minął, zastąpiony najgorszym czasem.

Jestem dumna z mojego przodka, z mojego pochodzenia (okazuje się, że takie uczucie można przeżyć nie tylko na próżnej ziemi, ale iw Raju!). Cacchagvida opowiedział mi o sobie io swoich przodkach, urodzonych we Florencji, których herb - biała lilia - jest teraz splamiony krwią.

Chcę dowiedzieć się od niego, jasnowidza, o moich przyszłych losach. Co mnie czeka? Odpowiedział, że wyrzucą mnie z Florencji, że w moich bezradosnych tułaczkach poznam gorycz cudzego chleba i stromość cudzych schodów. Muszę przyznać, że nie będę się wiązać z nieczystymi frakcjami politycznymi, ale stanę się własną partią. W końcu moi przeciwnicy zostaną zawstydzeni, a mnie czeka triumf.

Cacchagvida i Beatrice zachęcali mnie. Skończyło się na Marsie. Teraz - od piątego nieba do szóstego, od czerwonego Marsa do białego Jowisza, gdzie unoszą się dusze sprawiedliwych. Ich światła układają się w litery, w litery - najpierw w wołanie o sprawiedliwość, a potem w postać orła, symbolu sprawiedliwej władzy cesarskiej, ziemi nieznanej, grzesznej, cierpiącej, ale ugruntowanej w niebie.

Ten majestatyczny orzeł wdał się ze mną w rozmowę. Nazywa siebie „ja”, ale słyszę „my” (sprawiedliwa władza jest kolegialna!). Rozumie to, czego ja sam nie mogę zrozumieć: dlaczego raj jest otwarty tylko dla chrześcijan? Co jest nie tak z cnotliwym Hindusem, który w ogóle nie zna Chrystusa? Więc nie rozumiem. I to prawda, przyznaje orzeł, że zły chrześcijanin jest gorszy niż chwalebny Pers czy Etiopczyk,

Orzeł uosabia ideę sprawiedliwości, a jego najważniejsze nie są pazury ani dziób, ale wszechwidzące oko, złożone z najbardziej godnych duchów światła. Uczennicą jest dusza króla i psalmisty Dawida, dusze przedchrześcijańskich sprawiedliwych błyszczą w rzęsach (a ja właśnie przez pomyłkę mówiłem o raju „tylko dla chrześcijan”? Tak się daje upust wątpliwości!).

Wstąpiliśmy do siódmego nieba - do Saturna. To jest siedziba kontemplatorów. Beatrice stała się jeszcze piękniejsza i jaśniejsza. Nie uśmiechała się do mnie - inaczej by mnie doszczętnie spaliła i oślepiła. Błogosławione duchy kontemplatorów milczały, nie śpiewały - inaczej by mnie ogłuszyły. Powiedział mi o tym święte światło, teolog Pietro Damiano.

Duch Benedykta, od którego imienia pochodzi nazwa jednego z zakonów, gniewnie potępił współczesnych samolubnych mnichów. Po jego wysłuchaniu polecieliśmy do ósmego nieba, do gwiazdozbioru Bliźniąt, pod którym się urodziłem, ujrzałem po raz pierwszy słońce i wdychałem powietrze Toskanii. Z jej wysokości spojrzałem w dół, a mój wzrok, przechodząc przez siedem niebiańskich sfer, które odwiedziliśmy, padł na śmiesznie małą ziemską kulę, tę garść pyłu ze wszystkimi rzekami i górskimi urwiskami.

Tysiące świateł płonie na ósmym niebie - to triumfalne duchy wielkich sprawiedliwych. Odurzony nimi, mój wzrok się wyostrzył i teraz nawet uśmiech Beatrice mnie nie oślepi. Cudownie się do mnie uśmiechnęła i znów skłoniła do zwrócenia oczu na promieniejące duchy, które śpiewały hymn królowej nieba – Najświętszej Maryi Pannie.

Beatrice poprosiła apostołów, aby ze mną porozmawiali. Do jakiego stopnia zgłębiłem tajemnice świętych prawd? Apostoł Piotr zapytał mnie o istotę wiary. Moja odpowiedź: wiara jest argumentem na rzecz niewidzialnego; śmiertelnicy nie mogą zobaczyć na własne oczy tego, co jest objawione tutaj w Raju - ale niech wierzą w cud, nie mając żadnych wizualnych dowodów jego prawdziwości. Peter był zadowolony z mojej odpowiedzi.

Czy ja, autor świętego poematu, zobaczę moją ojczyznę? Czy zostanę ukoronowany laurami tam, gdzie zostałem ochrzczony? Apostoł Jakub zapytał mnie o istotę nadziei. Moja odpowiedź brzmi: nadzieja jest oczekiwaniem przyszłej, zasłużonej i otrzymanej od Boga chwały. Zachwycony Jacob zapalił się.

Następna kwestia to miłość. Apostoł Jan dał mi to. Odpowiadając, nie zapomniałem powiedzieć, że miłość zwraca nas do Boga, do słowa prawdy. Wszyscy się cieszyli. Egzamin (co to jest Wiara, Nadzieja, Miłość?) został pomyślnie zdany. Widziałam promienną duszę naszego praojca Adama, który mieszkał przez krótki czas w ziemskim raju, wygnaną stamtąd na ziemię; po śmierci długo marnieje w Limbo; potem przeniósł się tutaj.

Przede mną płoną cztery światła: trzej apostołowie i Adam. Nagle Piotr zrobił się purpurowy i wykrzyknął: „Mój ziemski tron ​​został zajęty, mój tron, mój tron!” Piotr nienawidzi swojego następcy – papieża. I nadszedł czas, abyśmy rozstali się z ósmym niebem i wstąpili do dziewiątego, najwyższego i kryształowego. Z nieziemską radością, śmiejąc się, Beatrice rzuciła mnie w szybko wirującą kulę i sama się wzniosła.

Pierwszą rzeczą, jaką zobaczyłem w sferze dziewiątego nieba, była olśniewająca kropka, symbol bóstwa. Wokół niej krążą światła - dziewięć koncentrycznych anielskich kręgów. Najbliżej bóstwa, a więc mniejsi są serafini i cheruby, najbardziej odlegli i rozległi są archaniołowie i sprawiedliwi aniołowie. Ludzie na ziemi są przyzwyczajeni do myślenia, że ​​wielcy są więksi niż mali, ale tutaj, jak widać, jest odwrotnie.

Beatrice powiedziała mi, że anioły są w tym samym wieku co wszechświat. Ich szybki obrót jest źródłem całego ruchu, który ma miejsce we Wszechświecie. Ci, którzy pospiesznie odłączyli się od swoich gospodarzy, zostali strąceni do piekła, a ci, którzy pozostali, nadal z zachwytem krążą w raju i nie muszą myśleć, chcieć, pamiętać: są całkowicie zadowoleni!

Wniebowstąpienie do Empireum - najwyższego regionu Wszechświata - jest ostatnim. Ponownie spojrzałem na nią, której piękność, rosnąca w raju, wznosiła mnie z wyżyn na wyżyny. Otacza nas czyste światło. Wszędzie iskry i kwiaty to anioły i błogie dusze. Łączą się w rodzaj promienistej rzeki, a następnie przybierają formę ogromnej niebiańskiej róży.

Kontemplując różę i pojmując ogólny plan raju, chciałem zapytać o coś Beatrice, ale nie widziałem jej, ale jasnookiego starca w bieli. Wskazał w górę. Patrzę - ona świeci na niedostępnej wysokości, a ja zawołałem do niej: "O donno, która zostawiłaś ślad w piekle, udzielając mi pomocy! We wszystkim, co widzę, jestem świadomy twojego dobra. Szedłem za tobą z niewoli do wolności. Zachowaj mnie na przyszłość, aby mój duch, godny Ciebie, mógł zostać uwolniony od ciała! Spojrzała na mnie z uśmiechem i zwróciła się do wiecznego sanktuarium. Wszystko.

Stary człowiek w bieli to święty Bernard. Od teraz jest moim mentorem. Kontynuujemy z nim kontemplację empiriańskiej róży. Świecą w nim również dusze niepokalanych dzieci. To zrozumiałe, ale dlaczego dusze niemowląt były w niektórych miejscach w piekle - nie mogą być okrutne, w przeciwieństwie do tych? Bóg wie lepiej, jakie potencjały – dobre lub złe – tkwią w duszy dziecka. Więc Bernard wyjaśnił i zaczął się modlić.

Bernard modlił się za mnie do Najświętszej Maryi Panny - aby mi pomogła. Potem dał mi znak, żebym spojrzał w górę. Spoglądając, widzę najwyższego i najjaśniejsze światło. Jednocześnie nie był ślepy, ale osiągnął najwyższą prawdę. Kontempluję bóstwo w jego promiennej trójcy. I pociąga mnie do niego miłość, która porusza słońce i gwiazdy.