NEC MORTALE SONAT
(BRZMI NIEŚMIERTELNY)
Łacińskie skrzydlate wyrażenia
Amico lektori (do znajomego czytelnika)
Genialne światło. - Od geniuszu - światło.
[a genio lumen] Motto Towarzystwa Naukowego Warszawskiego.
Zasada Jowisza. - Zaczynając od Jowisza.
[a yove principium)] Tak mówią, przechodząc do omówienia głównego zagadnienia, istoty problemu. U Wergiliusza (Bukoliki, III, 60) tym zdaniem pasterz Damet rozpoczyna ze swoim przyjacielem pojedynek poetycki, dedykując swój pierwszy wers Jowiszowi, najwyższemu bogu Rzymian, utożsamianemu z greckim Zeusem.
Abiens abi. - Wyjście.
[abiens abi]
ad bestias - zwierzętom (do rozdarcia)
[ad bestias] Publiczny odwet na niebezpiecznych przestępcach (por. Swetoniusz, Boski Klaudiusz, 14), niewolnikach, jeńcach i chrześcijanach, powszechny w epoce imperialnej: rzucano ich na pastwę drapieżników na arenie cyrkowej. Pierwsi chrześcijańscy męczennicy pojawili się za czasów cesarza Nerona: w 64 rne, oddalając podejrzenia o spalenie Rzymu, obwinił za to chrześcijan. Przez kilka dni w mieście trwały egzekucje, ułożone w formie spektakli: chrześcijan ukrzyżowano na krzyżach, spalono żywcem w cesarskich ogrodach, używając ich jako „nocnego oświetlenia”, przebrano w skóry dzikich zwierząt i wydano na rozdarcie na kawałki przez psy (to ostatnie stosowano do nich już na początku IV wieku za cesarza Dioklecjana).
Ad Calendas (Kalendas) Graecas – greckie kalendy; w greckich kalendach (nigdy)
[ad calendas grekas] Kalendas (stąd słowo „kalendarz”) Rzymianie nazywali pierwszym dniem miesiąca (1 września – kalendami wrześniowymi itp.). Grecy nie mieli kalendarzy, więc wyrażenia tego używa się, gdy mówimy o czymś, co nigdy się nie wydarzy, lub wyrażamy wątpliwość, czy jakieś wydarzenie kiedykolwiek nastąpi. Porównaj: „po deszczu w czwartek”, „kiedy rak gwiżdże”, „połóż to pod szmatką”, „odłóż na bok”; „jak Turek do przejścia” (po ukraińsku), „w turecki wielki dzień”. Według kalend Rzymianie spłacali swoje długi, a cesarz August, według Swetoniusza („Boski August”, 87), często mówił o niewypłacalnych dłużnikach, że zwrócą pieniądze greckim kalendom.
Adsum, qui feci. - Ja to zrobiłem.
[adsum, qui fati] Mówca wskazuje na siebie jako na prawdziwego winowajcę tego, co się stało. Wergiliusz („Eneida”, IX, 427) opisuje epizod wojny między trojańskim Eneaszem, który przybył do Italii, a królem Rutuli Turnn, pierwszym oblubieńcem córki króla Latiny, obiecanej teraz jako żona Eneasza (to jego plemię Latynów nadało nazwę językowi łacińskiemu). Przyjaciele Nis i Euryal, wojownicy z obozu Eneasza, wyruszyli na rekonesans i na krótko przed świtem natknęli się na oddział rutuli. Euryalus został schwytany, a Nis, niewidzialny dla wrogów, uderzył ich włóczniami, aby go uwolnić. Ale kiedy zobaczył miecz uniesiony nad Euryal, Nis wyskoczył ze swojej kryjówki, próbując uratować swojego przyjaciela: „Oto jestem winny wszystkiego! Skieruj broń na mnie!” (przetłumaczone przez S. Osherova). Pokonał mordercę Euryalusa i sam padł z rąk wrogów.
Alea jacta est. - Kości zostały rzucone.
[alea yakta est] Innymi słowy, podjęto odpowiedzialną decyzję i nie ma odwrotu. 10 stycznia 49 pne Juliusz Cezar dowiedziawszy się, że senat zaniepokojony jego zwycięstwami i rosnącą popularnością nakazał jemu, namiestnikowi Galii Bliskiej, rozwiązanie armii, postanowił wraz ze swoimi legionami nielegalnie najechać Italię. Tym samym w Republice Rzymskiej rozpoczęła się wojna domowa, w wyniku której Cezar faktycznie stał się jedynym władcą. Przekraczając rzekę Rubikon, która oddzielała Galię od północnych Włoch, on, według Swetoniusza („Boski Juliusz”, 32), po wielu przemyśleniach nieodwracalne skutki swojej decyzji wypowiedział zdanie „Niech kości zostaną rzucone”.
aliud stans, aliud sedens - jeden [mówi] stojąc, drugi siedząc
[aliud stans, aliud sedans] Porównaj: „siedem piątków w tygodniu”, „trzymaj nos na wietrze”. W ten sposób historyk Salustiusz („Inwektywa przeciw Markowi Tulliuszowi Cyceronowi”, 4, 7) opisał niestałość przekonań tego mówcy i polityka. „Inwektywa” odzwierciedlała rzeczywistą sytuację z 54 roku pne. Cyceron, zesłany w 58 r. na wygnanie w celu egzekucji zwolenników spiskowca Katyliny, przedstawicieli szlacheckich rodów rzymskich, powrócił do Rzymu za zgodą Cezara i przy pomocy Pompejusza, zmuszony był z nimi współpracować i bronić ich zwolenników w sądzie , w przeszłości jego wrogowie, np. Aulus Gabinius, konsul 58 r., zamieszany w jego zesłanie.
Amantes amentes.-Kochankowie-szalony.
[amantes amentes] Porównaj: „Miłość nie jest więzieniem, ale doprowadza cię do szału”, „Kochankowie są jak szaleni”. Tytuł komedii Gabriela Rollenhagena (Niemcy, Magdeburg, 1614) opartej na grze blisko brzmiących słów (paronimów).
Amici, diem perdidi. - Przyjaciele, straciłem dzień.
[amitsi, diem purdidi] Zwykle mówi się o zmarnowanym czasie. Według Swetoniusza („Boski Tytus”, 8) słowa te wypowiedział cesarz Tytus (który odznaczał się rzadką dobrocią i zwykle nie puszczał proszącego bez zachęty), wspominając pewnego dnia przy obiedzie, że nie uczynił jeden dobry uczynek przez cały dzień.
Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Przyjaciela poznaje się po miłości, usposobieniu, mowie i uczynkach.
[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]
Amicus verus - rara avis. - Prawdziwy przyjaciel to rzadki ptak.
[amikus verus - papa avis] Porównaj z Fajdrosem („Bajki”, III, 9.1): „Przyjaciół jest wielu; przyjaźń jest rzadkością” (tłum. M. Gasparow). W tej bajce Sokrates, zapytany, dlaczego zbudował sobie mały dom, odpowiada, że dla prawdziwych przyjaciół to jest wspaniałe. Osobno znane jest wyrażenie „edredon avis” („rzadki ptak”, tj. wielka rzadkość), pojawia się w Juvenal („Satyry”, VI, 169), a także w „Satyrach” Persji (I , 46).
Amor audit inertes. - Kupidyn nie toleruje leniwców.
[amor odit inertes] Mówiąc w ten sposób, Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 230) radzi śpieszyć się na każde wezwanie ukochanej, aby spełnić wszystkie jej prośby.
arbiter elegantiae – arbiter łaski; twórca smaku
[arbiter elegancja] Stanowisko to, według Tacyta („Roczniki”, XVI, 18), piastował na dworze cesarza rzymskiego Nerona satyryk Petroniusz, nazywany Arbiterem, autor powieści „Satyricon”, potępiający obyczaje wczesnego Cesarstwa. Ten człowiek odznaczał się wyrafinowanym smakiem, a Neron nie znajdował w nim nic wykwintnego, dopóki Petroniusz tak nie uznał.
Arbor mala, mala mala. - Złe drzewo - złe owoce.
[altana jest mała, mała jest mała] Porównaj: „Nie spodziewaj się dobrego plemienia ze złego nasienia”, „Niedaleko pada jabłko od jabłoni”, „Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo rodzi złych owoców” (Kazanie na Górze: Ewangelia Mateusza 7:17).
Argumenta ponderantur, non numerantur. Dowody są ważone, a nie liczone.
[arguments ponderantur, non numerantur] Porównaj: „Numerantur sententiae, non ponderantur” [numerantur sententie, non ponderantur] („Głosy są liczone, a nie ważone”).
Audiatur et altera pars. Niech druga strona też się wypowie.
[avdiatur et altera pars] Starożytna zasada prawna wzywająca do obiektywizmu przy rozpatrywaniu spraw i sporów sądowych, ocenianiu przedmiotów i ludzi.
Aurora Musis Amica. - Aurora jest przyjaciółką Muz.
[Aurora Musis Amica] Aurora jest Boginią świt, muzy - patronki poezji, sztuki i nauki. Wyrażenie oznacza, że godziny poranne najbardziej sprzyjają kreatywności, pracy umysłowej. Porównaj: „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”, „Wieczorem myśl, rano rób”, „Kto wcześnie wstaje, temu Bóg daje”.
Au bibat, aut abeat. Albo wypij, albo wyjdź.
[out bibat, out abeat] Cytując to greckie przysłowie o piciu, Cyceron („Rozmowy Tusculańskie”, V, 41, 118) wzywa albo do znoszenia ciosów losu, albo do śmierci.
Aut Caesar, aut nihil. - Albo Cezar, albo nic.
[out tsezar, out nihil] Porównaj: „Albo skrzynia w krzyżach, albo głowa w krzakach”, „Abo pan, czyli brak” (ukr.). Motto kardynała Cesare Borgii, który próbował oszukać. XV wiek zjednoczyć podzielone Włochy pod jego rządami. Swetoniusz („Gajusz Kaligula”, 37) przypisywał podobne słowa marnotrawnemu cesarzowi Kaliguli: kąpał się w wonnych olejkach, pił wino z rozpuszczonymi w nim perłami.
Aut cum scuto, aut in scuto. - Albo z tarczą, albo na tarczy. (Z tarczą lub na tarczy.)
[out kum skuto, out in skuto] Innymi słowy, wróć jako zwycięzca lub umrzyj jako bohater (poległych sprowadzono na tarczę). Słynne słowa spartańskiej kobiety, która towarzyszyła synowi na wojnie. Wolnym obywatelom Sparty nie wolno było angażować się w nic innego niż sprawy wojskowe. Byli nieustannie w stanie wojny (w końcu znacznie przewyższali ich liczebnie niewolnicy państwowi - heloty), żyli tylko wojną i pragnieniem zwycięstwa, to właśnie z tego powodu spartańskie matki rodziły swoje dzieci. Jest taka opowieść o spartańskiej kobiecie, która wysłała na bitwę pięciu synów i czekała na wieści przy bramie. Dowiedziawszy się, że wszyscy jej synowie zostali zabici, ale Spartanie wygrali, matka powiedziała: „W takim razie cieszę się, że umarli”.
Ave, Caesar, morituri te salutant. - Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć.
[ave, caesar, morituri te salutant] Więc gladiatorzy, pojawiając się na arenie, gdzie walczyli z dzikimi zwierzętami lub między sobą, pozdrawiali cesarza, który był w amfiteatrze (cezar nie jest tu jego własnym imieniem, ale tytułem). Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 21) żołnierze wykrzykiwali tę frazę do cesarza Klaudiusza, który uwielbiał urządzać widowiska dla tłumu i przed zejściem z jeziora Futsin zorganizował tam bitwę morską. Wyrażenia można użyć przed ekscytującym sprawdzianem (np. powitanie nauczyciela na egzaminie), przemówieniem lub ważną, przerażającą rozmową (np. z szefem, dyrektorem).
Barba crescit, caput nescit. - Broda rośnie, ale głowa nie wie.
[barba krescit, kaput nestsit] Porównaj: „Broda jest wielkości łokcia, ale umysł wielkości paznokcia”, „Gęsta na głowie, ale pusta w głowie”.
Bene dignoscitur, bene curatur. - Dobrze rozpoznany - dobrze leczony (o chorobie).
[bene dignocitur, bene curatur]
Bis dat, qui cito dat. - Podwójnie daje temu, kto daje szybko (czyli temu, kto natychmiast pomaga).
[daty bis, szybkie daty] Porównaj: „Droga to łyżka na obiad”, „Droga to jałmużna w czasach biedy”. Opiera się na maksymie Publiliusza Syraha (nr 321).
Calcat jacentem vulgus. - Ludzie depczą leżącego (słabego).
[calcat yatsentem vulgus] Cesarz Neron w tragedii, którą Oktawia przypisywała Senece (II, 455), mówiąc to, oznacza, że lud trzeba bać.
chwytaj dzień. - Chwytaj dzień.
[karpe diem (karpe diem)] Wezwanie Horacego („Ody”, I, 11, 7-8), by żyć dniem dzisiejszym, nie tracąc jego radości i możliwości, nie odkładając pełnokrwistego życia na mglistą przyszłość, by wykorzystać chwilę , okazja. Porównaj: „Chwytaj chwilę”, „Koniem nie zwrócisz straconego czasu”, „Spóźnisz się o godzinę - nie wrócisz za rok”, „Pij, żyj, póki żyjesz”.
Carum quod rarum. - Drogie jest to, co jest rzadkie.
[karum quod rarum]
Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Ona jest czysta, której nikt nie pożądał.
[castaste (caste est), kvam nemo roavit] U Owidiusza („Elegie miłosne”, I, 8, 43) są to słowa starej sprośności skierowanej do dziewcząt.
Castis omnia casta. - Dla nieskazitelnego wszystko jest nieskazitelne.
[kastis omnia kasta] Zwrot ten jest zwykle używany jako usprawiedliwienie ich nieprzystojnych czynów, złych skłonności.
Cave ne cadas. - Uważaj, żeby nie spaść.
[kave ne kadas] Innymi słowy, odłóż na bok swoją dumę i pamiętaj, że jesteś tylko człowiekiem. Słowa te skierował do zwycięskiego wodza stojący za nim niewolnik. Triumf (uroczystość ku czci Jowisza) miał zbiegać się w czasie z powrotem dowódcy po wielkim zwycięstwie. Pochód otwierali senatorowie i sędziowie (urzędnicy), za nimi szli trębacze, następnie nieśli trofea, prowadzili białe byki na ofiarę i najważniejszych jeńców w łańcuchach. Sam zwycięzca, z gałązką laurową w ręku, jechał z tyłu na rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie. Przedstawiając ojca bogów, włożył szaty zaczerpnięte ze świątyni Jowisza na Kapitolu, a twarz pomalował na czerwono, jak na starożytnych wizerunkach boga.
Ceterum censeo. - Poza tym uważam [że Kartaginę trzeba zniszczyć].
[tseterum tsenseo kartaginem delendam esej] Tak więc, według Plutarcha („Mark Cato”, 27) i Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XV, 20), Katon Starszy, uczestnik bitwy pod Kannami (216 po n.e. ), gdzie Hannibal zadał miażdżącą klęskę Rzymianom. Czcigodny senator przypomniał, że nawet po zwycięskim zakończeniu drugiej wojny punickiej (201 p.n.e.) należy uważać na osłabionego wroga. W końcu nowy Hannibal może pochodzić z Kartaginy. Słowa Catona (zwykle cytowane są dwa pierwsze) nadal symbolizują uparcie broniony punkt widzenia, decyzję obstawania przy swoim za wszelką cenę.
Citius, altius, fortius! - Szybszy wyższy silniejszy!
[citius, altius, fortius!] Motto Igrzyska Olimpijskie. Wypisane na medalach olimpijskich i na ścianach wielu hal sportowych, sportowych pałaców. Przyjęty w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski. Gry zostały nazwane na cześć Olimpii, miasta w południowej Grecji, gdzie znajdowała się świątynia Zeusa Olimpijskiego i miejsce zawodów poświęconych Zeusowi. Prowadzone są od 776 roku pne. raz na 4 lata, w czasie przesilenia letniego. Na te 5 dni w całej Grecji ogłoszono rozejm. Zwycięzcy zostali nagrodzeni wieńcami oliwnymi i czczeni jako ulubieńcy Zeusa. Zniesione gry w 394 AD Cesarz rzymski Teodozjusz. Od 1886 roku odbywają się jako światowe zawody sportowe.
Suma Civis Romanus! - Jestem obywatelem rzymskim!
[civis romanus sum!] Tak może o sobie powiedzieć osoba zajmująca uprzywilejowaną pozycję, posiadająca przywileje, obywatel państwa odgrywającego ważną rolę w polityce światowej. Formuła ta deklarowała pełnię praw obywatela i gwarantowała mu immunitet poza Rzymem: nawet ostatniego żebraka nie można było zniewolić, poddać karze cielesnej ani egzekucji. W ten sposób obywatelstwo rzymskie uchroniło Apostoła Pawła przed biczowaniem w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie, 22:25-29). Wyrażenie to występuje u Cycerona w mowach przeciwko Werresowi (V, 52), rzymskiemu namiestnikowi Sycylii (73-71 pne), który rabował statki handlowe i zabijał ich właścicieli (obywateli rzymskich) w kamieniołomach.
Myślę, więc jestem. Myślę, więc jestem.
[kogito, ergo sum] Francuski filozof XVII wieku. Rene Descartes („Zasady filozofii”, I, 7) uważał to stanowisko za podstawę nowej filozofii: należy wątpić we wszystko, z wyjątkiem oczywistości samoświadomości osoby wątpiącej. Można zacytować zastępując pierwsze słowo, na przykład: „Kocham, więc jestem”.
Consuetude altera natura. - Nawyk jest drugą naturą.
[konsvetudo est altera nature] Podstawą są słowa Cycerona („O granicach dobra i zła”, V, 25, 74). Porównaj: „Co jest polowaniem od najmłodszych lat, to niewola na starość”.
Contrafactum non est argumentum. - Nie ma dowodów przeciwko faktowi.
[contra factum non est argumentum]
Credo, quia absurdum. - Wierzę, bo [to] śmieszne.
[credo, quia absurdum est] O ślepej, bezrozumnej wierze lub początkowo bezkrytycznym stosunku do czegoś. Podstawą są słowa pisarza chrześcijańskiego z II-III wieku. Tertuliana, który potwierdził prawdziwość postulatów chrześcijaństwa (takich jak śmierć i zmartwychwstanie Syna Bożego) właśnie ze względu na ich niezgodność z prawami ludzkiego umysłu („O ciele Chrystusa”, 5): uważał że to wszystko było zbyt absurdalne, by było fikcją.
cunctando restituit rem - uratował sytuację przez zwłokę (przypadek)
[kunktando restituit rem] Tak więc rzymski poeta Ennius (Annals, 360) mówi o dowódcy Fabiusie Maximusie. Wiosną 217 roku p.n.e., po śmierci armii rzymskiej w bitwie z Hannibalem w wąwozie w pobliżu Jeziora Trazymeńskiego, Senat mianował go dyktatorem, nadając tym samym nieograniczoną władzę na okres sześciu miesięcy. Wiedząc, że silna kawaleria Kartagińczyków ma przewagę na otwartych terenach, Fabiusz podążał za Hannibalem wzdłuż wzgórz, unikając bitwy i uniemożliwiając mu splądrowanie okolicznych ziem. Wielu uważało dyktatora za tchórza, ale za tę taktykę otrzymał honorowy przydomek Fabius Cunctator (Wolniejszy). A politykę ostrożnego dążenia do celu można nazwać fabianizmem.
rota curry. - Koło się kręci.
[currit rota] O kole fortuny - rzymskiej bogini losu i powodzenia. Została przedstawiona na wirującej kuli lub kole - symbolu zmienności szczęścia.
de asini umbra - o cieniu osła (o drobiazgach)
[de azini umbra] Według Pseudo-Plutarcha (Żywot dziesięciu mówców, Demostenes, 848 a), Demostenes nie był kiedyś słuchany w ateńskim zgromadzeniu narodowym, a on, prosząc o uwagę, opowiedział, jak woźnica i młodzieniec kto wynajął osła, spierał się, który z nich w upale schować się w jego cień. Słuchacze domagali się kontynuacji, a Demostenes powiedział: „Okazuje się, że jesteście gotowi słuchać o cieniu osła, ale nie o sprawach poważnych”.
De mortuis aut bene, aut nihil. - O zmarłych albo dobrych, albo nic.
[de mortuis out bene, out nihil] Siedmiu kolejnych greckich mędrców (VI wpne) zabraniało szkalowania zmarłych, na przykład Chilon ze Sparty (jak pisze Diogenes Laertes: „Życie, opinie i nauki słynnych filozofów”, I , 3, 70) i ateńskiego prawodawcy Solona (Plutarch, Solon, 21).
deus ex machina - bóg z samochodu (nieoczekiwane rozwiązanie; niespodzianka)
[deus ex machina] Technika teatralna starożytnej tragedii: na koniec aktor zostaje nagle opuszczony na scenę w postaci bóstwa rozstrzygającego wszelkie konflikty. Mówią więc, że jest to sprzeczne z logiką tego, co się dzieje. Porównaj: „jak spadł z nieba”.
Dictum factum. - Ledwie powiedziane, niż zrobione; od razu.
[dictum factum] Porównaj: „To, co zostało powiedziane, jest powiązane”. Wyrażenie to można znaleźć u Terencjusza w komediach „Dziewczyna z Andros” (II, 3, 381) i „Samo-dręczyciel” (V, 1, 904).
Disc Gaudere. - Naucz się być szczęśliwym.
[distse gavdere] Tak radzi Seneka Lucilii („Listy moralne”, 13, 3), rozumiejąc prawdziwą radość nie jako uczucie, które pochodzi z zewnątrz, ale uczucie, które stale mieszka w duszy człowieka.
Dives est, qui sapiens est. - Bogaty, który jest mądry.
[dives est, qui sapiens est]
Dziel i rządź. - Dziel i rządź.
[divide et impera] Zasadą polityki imperialistycznej jest nastawienie prowincji (klas społecznych, wyznań religijnych) przeciwko sobie i wykorzystanie tej wrogości w interesie wzmocnienia ich władzy. Porównaj z powiedzeniem „Divide ut regnes” [divide ut regnes] („Podziel, aby rządzić”), przypisywane francuskiemu królowi Ludwikowi XI (1423-1483) lub włoskiemu myślicielowi politycznemu Niccolo Machiavelli (1469-1527), którzy uważali, że tylko silna władza państwowa jest w stanie przezwyciężyć polityczne rozdrobnienie Włoch. Ponieważ dopuścił wszelkie środki do wzmocnienia takiej władzy, makiawelizm nazywany jest polityką naruszającą normy moralne.
Dout des. - Daję ci dać.
[do ut des] Rzymianie mają warunkową nazwę dla umów już zawartych przez jedną ze stron. Otto Bismarck, kanclerz Rzeszy Niemieckiej w latach 1871-1890, nazwał do ut des podstawą wszelkich negocjacji politycznych.
docendo discimus. - Ucząc, uczymy się.
[dotsendo discimus] Porównaj: „Ucz innych – a zrozumiesz”. Opiera się na słowach Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 7, 8): „Przebywaj tylko z tymi, którzy czynią cię lepszym, dopuszczaj tylko tych, których sam możesz uczynić lepszym. Jedno i drugie jest realizowane, ludzie uczą się poprzez nauczanie”
domi sedet, lanam ducit - siedzi w domu i przędzie wełnę
[domi sadet, lanam ducit] Najlepsza pochwała dla rzymskiej matrony (matki rodziny, pani domu). W przeciwieństwie do samotnych żon w Grecji, rzymskie kobiety chodziły z mężami w odwiedziny, uczestniczyły w domowych ucztach. Na ulicy mężczyźni ustępowali im miejsca, a na ich pogrzebach wygłaszano pochwały. W domu ich obowiązkiem było jedynie uszycie dla męża wełnianej togi (szaty będącej symbolem obywatelstwa rzymskiego).
Domus propria – domus optima. - Własny dom- najlepszy. (Bycie gościem jest dobre, ale bycie w domu jest lepsze.)
[domus propria - domus optima]
Dum spiro, spero. - Dopóki oddycham, mam nadzieję.
[dum spiro, spero] Podobną myśl znalazło wielu starożytnych autorów. „Dum spiro, spero” to motto stanu Karolina Południowa. Jest też wyrażenie „Contra spędzić spero” [contra spam spero] („Jestem bez nadziei” (po ukraińsku) lub „Mam nadzieję mimo nadziei”) - tak nazywa się słynny wiersz Lesi Ukrainki. Napisany w wieku 19 lat, przepojony silną wolą, pragnieniem życia i cieszenia się wiosną, przezwyciężenia poważnej choroby (poetka od 12 roku życia chorowała na gruźlicę).
Dura lex, sed lex. - Prawo jest surowe, ale [jest] prawem.
[głupi lex, smutny lex]
Esce Homo. - Se Man.
[ektse homo] W Ewangelii św. Jana (19,5) te słowa wypowiada Poncjusz Piłat, przedstawiając Żydom, którzy domagali się egzekucji Jezusa, Człowieka, którego żądali. Dlatego „Esce Homo” nazywa się obrazem Chrystusa w cierniowej koronie, z kroplami krwi na czole z jego igieł. Taki obraz jest na przykład u włoskiego malarza z początku XVII wieku. Guido Reni (1575-1642). W sensie przenośnym wyrażenie to jest czasami używane jako synonim słynnego „Jestem człowiekiem i nic, co ludzkie nie jest mi obce” (patrz „Homo sum…”) lub w znaczeniu „To jest prawdziwa osoba ”, „Oto osoba z Wielka litera". Znana jest również sparafrazowana wersja „Esse femina” [ektse femina] - „Se woman” („Oto prawdziwa kobieta”).
Ede, bibe, lude. - Jedz, pij, wesel się.
[ede, bibe, lude] Opiera się na przypowieści o bogaczu opowiedzianej przez Jezusa (Ewangelia Łukasza, 12, 19). Już miał wieść beztroskie życie (jeść, pić i bawić się), kiedy Pan zabrał mu duszę. Porównaj ze starym napisem na naczyniach stołowych: „Jedzcie, pijcie, po śmierci nie będzie radości” (z piosenki studenckiej).
Epistula non erubescit. - Papier nie zmienia koloru na czerwony.
[epistula non erubescit] Porównaj: „Papier wszystko zniesie”, „Język staje w miejscu, ale pióro się nie wstydzi”. Cyceron („Listy do bliskich”, V, 12, 1), prosząc historyka Lucjusza Lukceusza o wysławianie jego zasług w swoich księgach, mówi, że wstydził się do tego przyznać na zebraniach.
Errare humanum est. - Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
[errare humanum est] Wyrażenie to występuje u mówcy Seneki Starszego („Spór”, IV, 3). U Cycerona (Filip, XII, 2, 5) znajdujemy kontynuację tej myśli: „Tylko głupiec jest w stanie trwać w błędzie”. Porównaj: „Upór jest godnością osłów”, „W większym błędzie jest ten, kto nie żałuje swoich błędów”.
est modus in rebus. - W rzeczach jest miara.
[est modus in rebus (est modus in rebus)] Porównaj: „Wszystko jest dobre z umiarem”, „Trochę dobrego”, „Ne quid nimis” [ne quid nimis] („Nic za dużo”). Wyrażenie znajduje się u Horacego („Satyry”, I, 1, 106).
Et ego w Arkadii. - A ja [mieszkałem] w Arkadii
[et ego in arcadia] Innymi słowy, ja też miałem szczęśliwe dni. Arkadia to górzysty region w centrum półwyspu Peloponez w południowej Grecji. W Sielankach Teokryta, Bukolikach Wergiliusza to wyidealizowany kraj, w którym pasterze i ich kochankowie wiodą bezpretensjonalne, pogodne życie na łonie natury (stąd „pasterze arkadyjscy”). Wyrażenie „Et in Arcadia ego” znane jest od XVI wieku. To napis pod czaszką, który na zdjęciu rozważają dwaj pasterze. włoski artysta Bartolomeo Skidane. Jego rodak Francesco Guercino (XVII wiek) ma to epitafium na grobie pasterza (obraz „Pasterze arkadyjscy”, lepiej znany z dwóch kopii francuski artysta Nicolas Poussin, 1630).
Et tu, Brute! - A ty Brutal!
[et tu, brutalu!] Według legendy, to umierające słowa Juliusz Cezar, który wśród zabójców widział Marka Juniusa Brutusa, którego traktował jak syna. Historyk Swetoniusz („Boski Juliusz”, 82, 2) nie potwierdza faktu wypowiedzenia tych słów. Cezar zginął na posiedzeniu Senatu 15 marca 44 roku p.n.e., zadając mu 23 ciosy sztyletami. Ciekawe, że prawie wszyscy mordercy (którzy obawiali się umocnienia jego samowładztwa) żyli wówczas nie dłużej niż trzy lata (Suetoniusz, 89). Brutus popełnił samobójstwo w 42 roku, pokonany przez wojska Oktawiana (Augusta), następcy Cezara. Potomkowie gloryfikowali Brutusa jako tyranobójcę, ale Dante w Boskiej Komedii umieścił go w ostatnim, 9 kręgu piekła, obok Judasza, który zdradził Chrystusa.
Ex nihilo nihil. - Z niczego - z niczego.
[ex nihilo nihil] Idea ta pojawia się w poemacie Lukrecjusza „O naturze rzeczy” (1155-156), który przedstawia w zarysie nauki greckiego filozofa Epikura, który argumentował, że wszystkie zjawiska mają przyczyny fizyczne, czasem nam nieznane, a nie wolą bogów.
Ex oriente lux. - Światło ze wschodu.
[ex oriente lux] Zwykle o innowacjach, odkryciach, trendach, które przyszły ze wschodu. Wyrażenie to powstało pod wpływem opowieści o Mędrcach (mędrcach) ze Wschodu, którzy przybyli do Jerozolimy, aby pokłonić się narodzonemu Jezusowi, widząc Jego gwiazdę na Wschodzie (Ewangelia Mateusza, 2, 1-2).
Ex ungue leonem, . - Po pazurach [rozpoznają] lwa, [po uszach - osła].
[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] O możliwości poznania i docenienia całości z części. Porównaj: „Możesz zobaczyć ptaka w locie”, „Osioł za uszy, niedźwiedź po pazurach, głupiec po mowach”. Znajdujemy ją u Luciana („Hermotimus, czyli o wyborze filozofii”, s. 54), który mówi, że można osądzać doktrynę filozoficzną, nie znając jej dokładnie: tak ateński rzeźbiarz Fidiasz (V w. p.n.e.), widząc tylko pazur, wyliczył z tego, jaki powinien być cały lew.
Excelsior - Wszystko powyżej; wznioślejszy
[excelsior] Motto Nowego Jorku. Jest używany jako twórcze credo, zasada zrozumienia czegoś.
Exegi monumentum. - Postawiłem pomnik.
[ekzegi monumentum] Tak człowiek może mówić o owocach własnej pracy, które muszą go przetrwać. Tak zaczyna się oda Horacego (III, 30), która później stała się znana jako „Pomnik” (zaczęto też nazywać wiersze, w których autor, zwykle biorąc za podstawę kompozycję ody Horacego i jej pierwszego wersu, mówi jego zasług dla poezji, która winna być zachowana w pamięci potomnych i uwiecznić jego imię). Z tej samej ody - wyrażenie „Non omnis moriar” (patrz poniżej). W literaturze rosyjskiej „Pomnik” Horacego został przetłumaczony i ponownie zaśpiewany przez Łomonosowa, Derzhavina, Feta, Bryusowa i oczywiście Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik nie ręką zrobioną”; mottem tego wiersza są słowa „Exegi monumentum”).
Fabricando Fabricamur. - Tworząc, tworzymy siebie.
[fabrando fabricamur]
fakt est fakt. - Co jest zrobione jest zrobione.
[factum est factum] Porównaj: „Nie da się naprawić rzeczy z perspektywy czasu”, „Po walce nie machają pięściami”.
Fama volat. - Plotka leci.
[fama volat] Porównaj: „Ziemia jest pełna plotek”, „Plotki latają jak muchy”. Fakt, że pogłoska również zyskuje na sile w ruchu (to znaczy: „Jeśli powiesz słowo, zostanie dodanych dziesięciu”), mówi Wergiliusz („Eneida”, IV, 175).
Feci quod potui, faciant meliora potentes. - zrobiłem [wszystko], co mogłem; niech ci, którzy potrafią (czują w sobie siłę) radzą sobie lepiej.
[faci quod potui, faciant melior potentes] Tak mówią podsumowując swój dorobek lub prezentując swoją pracę na cudzym dworze, np. kończąc przemówienie na obronie dyplomu. Werset powstał na podstawie formuły, którą konsulowie uzupełniali swój raport, przekazując władzę następcom. Po wypędzeniu króla Tarquiniusa Dumnego (510/509 pne) Rzymianie wybierali każdego roku dwóch konsulów i określali rok ich imionami. W ten sposób spisek Cataliny (patrz „O doczesnym obyczajach!”) został ujawniony konsulatowi Cycerona i Antoniusza. Od czasów Augusta (władcy od 27 p.n.e. do 14 r. n.e.) lata liczone były ab urbe condita [ab urbe condita] (od założenia Rzymu, czyli od 754/753 do ne).
Święto lente. - Pospiesz się powoli.
[fastina lente] Porównaj: „Idź ciszej - będziesz kontynuował”, „Pospiesz się - rozśmieszysz ludzi”. Przysłowie to (po grecku) według Swetoniusza („Boski August”, 25, 4) zostało powtórzone przez cesarza Augusta, mówiącego, że pośpiech i lekkomyślność są niebezpieczne dla wodza.
Fiat Lux. - Niech stanie się światłość.
[fiat lux] Z opisu Stworzenia świata (Rdz 1, 3): „I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość. I było światło. O tym właśnie mówią majestatyczne odkrycia(na przykład jest to napis na portretach wynalazcy druku Johannesa Gutenberga, połowa XV wieku) lub nawoływanie do wypędzenia z serca ponurych myśli.
Fide, sedcui, vide. - Ufaj, ale patrz komu. (Ufaj ale sprawdzaj.)
[fide, sad kui, vide]
Finis coronat opus. - Koniec jest koroną biznesu. (Wszystko dobre co się dobrze kończy.)
[finis coronat opus]
Dopasuj przez vi. - Droga jest budowana siłą.
[fit via vi] Wergiliusz („Eneida”, II, 494) opowiada, jak Grecy włamują się do pałacu króla trojańskiego Priama. Słowa te cytuje Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 37, 3), mówiąc, że nieuniknionego nie da się uniknąć, ale trzeba z nim walczyć.
Folio sum similis. - Jestem jak liść.
[folio sum similis] O zwięzłości życia, jego zależności od gry losu (porównanie ludzi z liśćmi znaleziono w antycznej poezji). Źródło - „Wyznanie” archipelagu kolońskiego, poety z XII wieku.
Fortes fortuna juvat. - Los pomaga odważnym.
[fortes fortune yuvat] Porównaj: „Odwaga miasta wymaga”. Znajdujemy ją na przykład w opowiadaniu Pliniusza Młodszego („Listy”, VI, 16, 11) o śmierci jego wuja, naukowca Pliniusza Starszego, podczas erupcji Wezuwiusza (79 rne). Wyposażywszy statki (chcąc pomagać ludziom i badać niezwykłe zjawisko), zachęcił sternika tym zwrotem.
Fortuna Vitrea zał. - Szklany los.
[fortuna vitrea est] Maksyma Publiliusza Syry (nr 236): „Los jest szkłem: kiedy świeci, pęka”.
Gaudeamus igitur, - Bawmy się [póki jesteśmy młodzi]!
[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Początek średniowiecznego hymnu studenckiego, wykonywanego podczas inicjacji w uczniach.
Gutta cavat lapidem. - Kropla drąży kamień.
[gutta kavat lapidem] O czyjejś cierpliwości, stanowczej i stałej chęci osiągnięcia własnego. Słowa Owidiusza („Listy z Pontu”, IV, 10, 5).
Habent sua fata libelli. - Książki mają swoje przeznaczenie.
1286 werset z wiersza gramatyka rzymskiego z I-II wieku. OGŁOSZENIE Terentian Maurus „O literach, sylabach i rozmiarach”: „W zależności od percepcji czytelnika książki mają swoje przeznaczenie”.
Porty reklamowe Hannibala. - Hannibal przy bramie.
Jako wskazanie zbliżającego się niebezpieczeństwa po raz pierwszy użył go Cyceron (Filippi, I, 5.11). Pojawia się u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXIII, 16). Zwyczajowo łączy się te słowa również z wydarzeniami z 211 r. p.n.e., kiedy armia Hannibala, stojąc przez kilka dni milę od Rzymu, oddalała się od miasta.
Hic Rhodus, hic salta. - Rodos jest tutaj, skocz tutaj.
Innymi słowy, nie przechwalaj się, tylko udowodnij tu i teraz, na co Cię stać. Porównaj: „Słyszeliśmy przemówienia, ale nie widzimy czynów”. Z bajki Ezopa „Pięcioboista chełpliwy” (nr 33), gdzie nieudany sportowiec, wracając do ojczyzny, chwalił się swoim niezwykłym skokiem na odległej wyspie Rodos – tej samej, na której w starożytności stał Kolos z Rodos (35 metrowa statua boga słońca Heliosa, jednego z siedmiu cudów świata). Wzywając wszystkich Rodyjczyków na świadków, usłyszał w odpowiedzi współobywateli: „Jeśli to prawda, to po co wam świadkowie? Wyobraź sobie, że Rodos jest tutaj, skocz tutaj!” Wyrażenie to można też rozumieć następująco: „Oto najważniejsza rzecz; Nad tym trzeba pracować”.
Historia est magistra vitae. - Historia jest nauczycielką życia.
Z traktatu Cycerona „O mówcy” (II, 9, 36): „Historia jest świadkiem czasów, światłem prawdy, życiem pamięci, nauczycielem życia, posłańcem starożytności”. Wezwanie do wyciągania wniosków z przeszłości i szukania w historii przykładów godnych naśladowania. Często parafrazowana („Filozofia jest nauczycielką życia”).
Hoc erat in votis. - O tym marzyłem
Horacy („Satyry”, II, 6.1) o majątku podarowanym mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta (a potem samego Horacego), w górach Sabine, na północny wschód od Rzymu.
Hominem quaero. - Szukam mężczyzny.
Według Diogenesa Laertesa („Życie, opinie i nauki słynnych filozofów”, VI, 2, 41) tak odpowiadał grecki filozof Diogenes – ten, który mieszkał w beczce i cieszył się, że w beczce jest tyle rzeczy świat, bez którego można się obejść, - na pytanie, dlaczego w biały dzień chodzi po ulicach z latarnią. — I nie znalazłeś? zapytali go. - „Znalazłam dobre dzieci w Sparcie, dobrych mężów – nigdzie”. W bajce o Fajdrosie (III, 19) opisane jest podobne zdarzenie z życia greckiego bajkopisarza Ezopa. Wziąwszy ognisko od sąsiadów, z zapaloną lampą w ręku pognał do domu do właściciela (bo był niewolnikiem) i w ten sposób odpowiedział na pytanie przechodnia, najwyraźniej nie uważając go za mężczyznę, bo trzyma się zajęty ludzie.
Homo est animal sociale. - Człowiek jest zwierzęciem (bytem) społecznym.
Źródło - „Etyka nikomachejska” (1097 b, 11) Arystotelesa. Spopularyzowany przez The Persian Letters (nr 87) przez francuskiego myśliciela Charlesa Montesquieu (1721).
Homo homini lupus est. - Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
Innymi słowy, każdy jest z natury samolubny i dąży do zaspokojenia swoich pragnień, co w naturalny sposób prowadzi do konfliktów z innymi ludźmi. Tymi słowami w komedii Plauta „Osły” (II, 4, 495) kupiec motywuje swoją odmowę przekazania pieniędzy właścicielowi za pośrednictwem służącego, który zapewnia go o jego uczciwości.
homoseksualny: . - Jestem człowiekiem [i wierzę, że nic co ludzkie nie jest mi obce].
Wyrażenie oznacza: 1) że mówca, jak wszyscy inni, nie jest obcy ludzkim słabościom i złudzeniom, podlega zwykłym dolegliwościom; 2) że wcale nie jest obojętny na nieszczęścia i radości innych, interesuje się życiem we wszystkich jego przejawach, potrafi zrozumieć, odpowiedzieć, współczuć; 3) że jest człowiekiem o szerokich zainteresowaniach. W komedii Terence'a The Self-torturer (I, 77) stary Khremet pyta, dlaczego jego starszy sąsiad pracuje całymi dniami w polu, a usłyszawszy odpowiedź: „Czy naprawdę masz tyle wolnego czasu od własnych spraw, że przeszkadzasz w innych ludziach?” - tym zwrotem uzasadnia swoją ciekawość.
Honoruje zmutowane obyczaje. - Honory zmieniają moralność. (Postać zmienia się wraz z losem.)
To, według Plutarcha („Życie Sulli”, 30), potwierdza biografię rzymskiego dowódcy Lucjusza Korneliusza Sulli. W młodości był łagodny i współczujący, a kiedy doszedł do władzy (w listopadzie 82 p.n.e., po zakończeniu wojny domowej między nim a wodzem Gajuszem Mariuszem, Sulla został ogłoszony dyktatorem na czas nieokreślony w celu przywrócenia porządku w państwo), wykazał się nieposkromionym okrucieństwem. Dyktatura zaczęła się od terroru (łac. terror – strach), czyli masowych bezprawnych mordów. W zatłoczonych miejscach wywieszono proskrypcje - listy z nazwiskami zwolenników Marii, którzy zostali wyjęci spod prawa (mogli zostać bezkarnie zabici).
Ibi Victoria, ubi concordia. - Tam jest zwycięstwo, gdzie jest jedność.
[ibi victoria, kill concardia] Z maksymy Publiliusza Syrah (nr 281).
Ignorantia non est argumentum. - Ignorancja nie jest argumentem. (Ignorancja nie jest argumentem.)
[ignorantzia non est argumentum] Z traktatu Spinozy „Etyka” (część 1, dodatek). Porównaj: „Nieznajomość prawa nie zwalnia od odpowiedzialności”.
Ignoti nulla cupido. - Nie ma pociągu do nieznanego. (Nie możesz życzyć sobie nieznanego.)
[ignoti nullla cupido] Dlatego Owidiusz („Nauka o miłości”, III, 397) radzi pięknościom przebywać w zatłoczonych miejscach.
Imperare sibi maksimum imperium est. - Posiadanie siebie to najwyższa siła.
[emperare sibi maximum imperium est] Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 113, 30). Podobną myśl odnajdujemy u Cycerona („Rozmowy tuskulańskie”, II, 22, 53): mówi on o rzymskim dowódcy Gajuszu Marii, który, gdy trzeba było podciąć sobie nogę, po raz pierwszy nakazał nie przywiązywać się do deskę, którą później wielu zaczęło robić według niego np.
in actu mori - umrzeć w trakcie działania (na służbie)
[in act mori] Znalezione u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 8, 1).
w aqua scribis - piszesz po wodzie
[in aqua scribis] O pustych obietnicach, niejasnych planach, próżnej pracy (por. „widłami po wodzie się pisze”, „babcia mówiła na pół”, „budować zamki z piasku”). Rzymski poeta Katullus (70, 3-4) używa wyrażenia „in aqua scribere” [in aqua scribere] („pisz na wodzie”), mówiąc o frywolności kobiecych przysiąg: „Co namiętna dziewczyna mówi do kochanka, // musisz pisać na wietrze lub na szybka woda„(przetłumaczone przez S. Shervinsky'ego).
In dubio pro reo. - W razie wątpliwości - na korzyść oskarżonego. (Jeśli głosy są równe, oskarżony zostaje uniewinniony.)
[w wątpliwości co do reo]
In hoc signo vinces. - Pod tym sztandarem wygrasz (Starosław. Z tym wygrasz.)
[in hok signo vintses] W 305 AD. Cesarz Dioklecjan opuścił tron i udał się na emeryturę do miasta Salona, uprawiając kwiaty i warzywa. W Cesarstwie rozpoczęła się zacięta walka o władzę między jego współwładcami. Zwycięzcą został syn jednego z nich, Konstantyn, nazwany później Wielkim. Według tradycji kościelnej (Euzebiusz, „Żywot Konstantyna”, I, 28), w przeddzień decydującej bitwy (312) ujrzał na niebie świecący krucyfiks z greckim napisem „Z tym sztandarem zwyciężysz”, po czym kazał przedstawić krzyż na sztandarze i tarczach żołnierzy (z których wielu było tajnymi chrześcijanami) i pomimo przewagi liczebnej wroga zwyciężył.
In maxima potentia minima licentia. - W największej mocy - najmniejsza wolność (dla podmiotu).
[w maksymalnej mocy minimalnej licencji]
W winie prawda leży. - Prawda jest w winie. (Wino to prawda.)
[in wine varitas] Porównaj: „Co trzeźwy ma na głowie, pijak ma na języku”. W średniowieczu pojawiło się powiedzenie „In vino veritas, in aqua sanitas” [in wine veritas, in aqua sanitas] („W winie prawda, w wodzie zdrowie”). Podobny pomysł znalazł się u Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XIV, 28), Horacego („Epody”, 11, 13-14). Zwykle wyrażenie „In vino veritas” jest używane jako zaproszenie na drinka lub toast.
Inde irae et lacrimae. Stąd złość i łzy. (To właśnie powoduje gniew i łzy.)
[inde ire et lacrime] Juvenal („Satyry”, I, 168) mówi o miażdżącej pladze satyry, tj. o wpływie, jaki wywiera ona na tych, którzy widzą w niej karykaturę własnych wad i dlatego tak rozpaczliwie się oburzają, gdy słyszą na przykład wersety Luciliusa (rzymskiego poety-satyryka z II w. p.n.e.). Porównaj z Terentiuszem w komedii „Dziewczyna z Andros” (1,1, 126): „Hinc illae lacrimae” – „Stąd płyną te łzy” („O to chodzi”). Tak wykrzyknął ojciec młodzieńca, gdy zobaczył jej śliczną siostrę na pogrzebie sąsiadki Chrysis: od razu zrozumiał, dlaczego jego syn Pamphilus tak bardzo opłakiwał Chrysis – zdawałoby się, zupełnie obcą mu osobę.
Inter arma cichy Musae. - Wśród broni (gdy broń grzechota) milczą muzy.
[inter arma milcząca muza] Ta wojna nie jest Najlepszy czas dla sztuki i nauki. To nie przypadek, że szczyt twórczości tak znanych rzymskich autorów, jak poeci Wergiliusz, Horacy, Owidiusz, historyk Tytus Liwiusz, którego język nazywa się złotą łaciną, przypadł na panowanie cesarza Augusta (27 pne - 14 ne) kiedy po wojny domowe w imperium panował względny spokój. Wyrażenie opiera się na słowach Cycerona: „Inter arma silent leges” [leges] („Wśród oręża milczą prawa”). Mówca usprawiedliwia więc człowieka, który zabił w bójce, której nie był inicjatorem, swojego przeciwnika politycznego („Przemówienie w obronie Tytusa Anniusza Milona”, IV, 10).
Interpares amicitia. Przyjaźń jest między równymi sobie.
[inter pares amiticia] Porównaj: „Dobrze odżywiony nie jest towarzyszem głodnego”, „Poznaj konia z koniem, ale z wołem” (ukr.).
Inter utrumque vola. - Leć w środku.
[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Rada trzymania się złotego środka. Tak więc w wierszach Owidiusza „Nauka o miłości” (II, 63) i „Metamorfozy” (VII, 206) Dedal, zrobiwszy sobie i swemu synowi Ikarowi skrzydła z ptasich piór spiętych woskiem (aby opuścić wyspę Krecie, gdzie byli siłą przetrzymywani przez króla Minosa), wyjaśnia młodemu mężczyźnie, że niebezpiecznie jest latać zbyt blisko słońca (to stopi wosk) lub wody (skrzydła będą mokre i ciężkie).
inutile terrae pondus – bezużyteczny ciężar ziemi
[inutile terre pondus] O czymś (o kimś) bezużytecznym, niespełniającym swojego celu, niefunkcjonalnym. Opiera się na Iliadzie Homera (XVIII, 104), gdzie tak siebie nazywa Achilles, najsilniejszy z Greków walczących pod Troją. Wściekły na króla Agamemnona, wodza armii greckiej, który zabrał ukochaną jeniec Bryzeidę, bohater odmówił walki, stając się tym samym pośrednią przyczyną śmierci wielu jego towarzyszy i najlepszego przyjaciela – Patroklosa (on, aby przestraszyć Trojan, wyruszył na pole bitwy w zbroi Achillesa i został zabity przez Hektora, syna trojańskiego króla Priama). Opłakując przyjaciela, bohater gorzko żałuje, że nie mógł powstrzymać gniewu.
Jucundi acti labores. - Gotowe prace (trudności) są przyjemne.
[yukundi acta labores] Innymi słowy, świadomość skończonej pracy jest przyjemna, przezwyciężyć trudności(łac. labores - udręki, trudności, trudy). Porównaj z Puszkinem („Jeśli życie cię zwodzi ...”): „To, co przeminie, będzie miłe”. Przysłowie cytuje Cyceron („O granicach dobra i zła”, II, 32, 105), nie zgadzając się z greckim filozofem Epikurem, że mędrzec powinien pamiętać tylko to, co dobre, a zapominać o tym, co złe: wszak czasem tak jest miło wspominać dawne przeciwności losu. Podobną myśl odnajdujemy także u Homera („Odyseja”, XV, 400-401): „Mąż chętnie pamięta dawne kłopoty // który wiele ich przeżył i długo tułał się po świecie” (tłum. Żukowski).
Justitia fundum regnorum. - Sprawiedliwość jest podstawą państw.
[justitia fundamantum ragnorum]
Labour omnia vincit. - Praca zwycięża wszystko.
[laboratorium omnia vincite] Porównaj: „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Wyrażenie „Ciężka praca zwyciężyła wszystko” znajduje się u Wergiliusza („Georgics”, I, 145). Mówi, że Jowisz świadomie ukrywał przed ludźmi wiele dobrodziejstw (np. zyje. „Labor omnia vincit” – motto stan amerykański Oklahoma.
lassata necdum satiata – zmęczony, ale niezadowolony
[lassata nekdum satsiata] Juvenal („Satyry”, VI, 129) mówi o Valerii Messalinie, trzeciej żonie cesarza Klaudiusza, która, jak mówili współcześni, często nocowała w burdelach, a rano „zmęczona pieszczotami mężczyzn , pozostawiony niezadowolony” (według D. Nedowicza i F. Pietrowskiego), Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 26, 2-3) cesarz miał ogromnego pecha ze swoimi żonami. Po straceniu Messaliny, która zawarła nowe małżeństwo ze świadkami, przysiągł, że nie będzie się ponownie żenił, ale został uwiedziony przez swoją siostrzenicę Agrypinę. Klaudiusz i tym razem nie miał szczęścia: wierzą, że to Agrypina w 54 r. n.e. otruła go, by osadzić na tronie jej syna Nerona.
późny anguis in herba. - W trawie chowa się wąż.
[latet angvis in herba] Wezwanie, aby zachować czujność, nie brać wszystkiego na wiarę, nie zapominać o możliwości nieczystego podstępu. Mówią więc o ukrytym, ale bliskim niebezpieczeństwie, podstępnych, nieszczerych ludzi udających przyjaciół. Źródłem wyrażenia jest Bucoliki Wergiliusza (III, 92-93).
Libri amici, libri magistri. - Książki są przyjaciółmi, książki są nauczycielami.
( „Książka jest głupim nauczycielem”).
Lingua dux pedis. - Język prowadzi nogi.
[lingua dux padis] Porównaj: „Język zaprowadzi cię do Kijowa”.
Littera scripta manet. - List pisemny pozostaje.
[litera script manet] Porównaj: „Verba volant, scripta manent” [verba volant, script manent] („Słowa ulatują, co jest napisane, zostaje”), „Co jest napisane piórem, nie można ściąć siekierą”.
Longa est vita, si plena est. - Życie jest długie, jeśli jest pełne.
[longa est vita, si plena est] Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 93, 2).
Longae regum manus. - Królowie mają długie ręce.
[longe regum manus] Porównaj: „Panowie mają długi”, „Królewskie oko sięga daleko”. Źródłem są „Heroidy” Owidiusza (zbiór wiadomości napisanych w imieniu mitologicznych bohaterek do ich ukochanej). Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa, w odpowiedzi księciu trojańskiemu Parysowi pisze, że obawia się prześladowań ze strony męża („Heroidy”, XVII, 166).
Lupus non mordet lupum. - Wilk nie gryzie wilka. (Nie dotyka swojego.)
[lupus non mordet lupum] Porównaj: „Wilk nie jest otruty przez wilka” (to znaczy nie można nastawić wilka na wilka), „Kruk nie wydziobi oczu wrony”.
Madeant pocula Baccho. - Niech kielichy zostaną wypełnione Bachusem (winem).
[madeant pokula bakho] Poeta Tibull („Elegie”, III, 6, 5) wzywa Bachusa (czyli Dionizosa, boga uprawy winorośli i winiarstwa), aby uzdrowił go z miłosnej rany.
Magister Dixit. - [Więc] powiedział nauczyciel.
[magister dixit] Odniesienie do uznanego autorytetu, często ironiczne. Według Cycerona („O naturze bogów”, I, 5, 10) uczniowie greckiego filozofa Pitagorasa uzasadniali w ten sposób wszystkie swoje twierdzenia. Formuły tej, jako rozstrzygającego argumentu, używali także filozofowie średniowieczni, powołując się na Arystotelesa.
magni nominis umbra - cień wielkiego imienia
[magni nominis umbra] O tych, którym wystarczy pamięć o chwalebnej przeszłości, io potomkach niegodnych swoich przodków. Lukan w wierszu „Pharsalia” (I, 135) mówi tak o rzymskim jenerale Pompejuszu, który przeżył swoją wielkość. Odniósł na swoim koncie wielkie zwycięstwa, ale w 48 r. p.n.e., w przededniu decydującej bitwy z Cezarem (niedaleko miasta Farsala w północnej Grecji), który po wypowiedzeniu wojny Senatowi (patrz „Alea jacta est”), zawładnął całą Italią, z wyjątkiem prowincji, Pompeje, które zyskały sławę już w przeszłości i od dawna nie walczyły, znacznie ustępowały rywalowi, który żył nadziejami na przyszłość. Uciekając po klęsce do Egiptu, Pompeje został tam zabity na rozkaz króla Ptolemeusza, który najwyraźniej chciał przypodobać się tym Cezarom.
Malum exemplum imitacja. - Zły przykład jest zaraźliwy.
[malum exemplum naśladować]
Manum de tabula! - Ręka [dalej] od szachownicy! (Dosyć dosyć!)
[manum de tabula!] Wezwanie do zatrzymania się, zakończenia czegoś w odpowiednim czasie. Jak pisze Pliniusz Starszy („Historia naturalna”, XXXV, 36, 10), właśnie w niemożności zdjęcia na czas ręki z deski z obrazem, którą dalsza interwencja malarza może tylko zepsuć, Grecki artysta Apelles zarzucał swoim nie mniej utalentowanym współczesnym Protogenes. Wyrażenie to występuje także w powieści Petroniusza „Satyricon” (LXXVI).
Manus manum lavat. - Ręka myje rękę.
[manus manum lavat] Porównaj: „Ręka myje rękę, a łotr ukrywa łotra”, „Służba za służbę”, „Ty jesteś dla mnie, ja jestem dla ciebie”. Spośród pisarzy rzymskich wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza („Satyricon”, XLV) oraz w przypisywanych Senece pamflecie „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (9), gdzie nieśmiertelni decydują, czy uznać niedorozwiniętego na umyśle Klaudiusza po śmierć (54 rne) jako boga, jak inni cesarze rzymscy: „Decyzja była skłonna na korzyść Klaudiusza, dla Herkulesa [przed którego świątynią Klaudiusz, miłośnik procesu sądowego, sądził nawet latem], widząc, że było to trzeba kuć żelazo, póki gorące, zaczął […] przekonywać wszystkich: „Proszę, nie zawiedźcie mnie, nieraz odpłacę czymkolwiek: ręka myje rękę (tłum. F. Pietrowski).
mare verborum, gutta rerum – morze słów, kropla czynów
[mare verborum, gutta rerum] Porównaj: „dużo hałasu, mało pożytku”, „słyszeliśmy przemówienia, ale nie widzimy czynów”, „bierze to językiem, ale nie trzyma się spraw”.
Margarity ante porcos. - [Nie rzucaj] koralików przed świnie.
[margaritas ante porcos] Wezwanie, aby nie marnować dobrych słów na tych, którzy nie są w stanie ich zrozumieć i docenić, ani wygłaszać zbyt uczonych przemówień, które nie są zrozumiałe dla większości. Źródło - Kazanie Chrystusa na Górze (Ewangelia Mateusza, 7, 6): „Nie rzucajcie swoich pereł przed wieprze, aby ich nie podeptały nogami”.
Medica mente, non medicamente. - Lecz umysłem (duszą), a nie lekarstwami.
[medika mente, non medikamente]
Medice, cura te ipsum! - Doktorze, lecz się!
[medice, kura te ipsum!] Wezwanie, by nie wtrącać się w cudze sprawy i zanim zacznie się uczyć innych, zwrócić uwagę na siebie i własne braki. Przysłowie to znajdujemy w Ewangelii Łukasza (4,23), gdzie Jezus po odczytaniu w synagodze fragmentu z Księgi proroka Izajasza (61,1: „Duch Pański nade mną, bo [ …] posłał Mnie, abym uleczył złamanych w sercu”), mówi do słuchaczy: „Oczywiście, powiecie Mi powiedzenie: doktorze! ulecz siebie!"
Medicus curat, natura sanat. Lekarz leczy, natura leczy.
[medikus kurat, nature sanat] Innymi słowy, chociaż lekarz przepisuje leczenie, natura zawsze leczy, co podtrzymuje witalność pacjenta. Dlatego mówi się o vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - uzdrawiającej (uzdrawiającej) mocy natury. Źródłem wyrażenia jest przetłumaczony na łacinę aforyzm Hipokratesa.
Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.
[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Średniowieczny epigramat o jezuitach.
Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci.
[memento mori] Wyrażenie jest lepiej znane w „tłumaczeniu” bohaterów komedii Leonida Gaidai” Kaukaski jeniec": "Natychmiast na morzu." Stąd najwyraźniej uporczywa chęć wypowiedzenia „momento more” (w pierwszym przypadku słowem testowym będzie memoria – pamięć, z której pochodzi nasz memoriał). Pierwszorzędnym źródłem jest opowieść Herodota („Historia”, II, 78) o egipskim zwyczaju noszenia w czasie uczty obrazu zmarłego leżącego w trumnie. Znane jest również wyrażenie „Memento vivere” [memento vivere] („Pamiętaj o życiu”) - wezwanie do znalezienia czasu na rozrywkę, aby smutek nie zabił w sobie radości życia. Wiersz „Vivere memento!” Iwan Franko ma to w cyklu Vesnyanki (XV).
Mens sana in corpore sano – W zdrowym ciele zdrowy duch.
[mens sana in corpore sano] Jedno z nielicznych łacińskich wyrażeń, którego współczesna interpretacja jest przeciwna do pierwotnego znaczenia nadanego przez autora. Poeta rzymski I-II wieku. OGŁOSZENIE Juvenal w swoich „Satyrach” (X, 356) wypowiadał się przeciwko nadmiernemu entuzjazmowi Rzymian do ćwiczeń cielesnych: „Trzeba się modlić, aby umysł był zdrowy w zdrowym ciele” (tłum. D. Nedowicz i F. Pietrowski; łac. mens oznacza także „umysł” i „duch”, stąd słowo „mentalność”). Dziś słowa Juvenala, często wypisane na murach placówek medycznych czy sportowych, wzywają wręcz przeciwnie, w trosce o to, co duchowe i wzniosłe, nie zapominajcie o swoim ciele, swoim zdrowiu.
Militat omnis amans - Każdy kochanek jest żołnierzem.
[militat omnis amans] Owidiusz („Elegie miłosne”, I, 9, 1) porównuje życie kochanki stojącej na straży honoru u drzwi wybranki i wykonującej jej rozkazy ze służbą wojskową.
Różne narzędzia dulci. - Mieszaj przyjemne z pożytecznym.
[misce utility dulci] Podstawą była „Nauka o poezji” (343), w której Horacy mówi poecie, jak należy podobać się w każdym wieku: ) z przyjemnym”.
Miserere - Zmiłuj się
[mizerere] Nazwa psalmu pokutnego (nr 50), który wypowiedział król Izraela Dawid, dowiedziawszy się od proroka Natana, że uczynił zło w oczach Pana, biorąc Batszebę, żonę Uriasza Hetyta, jako jego żona, i wysłanie jej męża na śmierć (Druga Księga Królewska, 12, 9); dlatego syn zrodzony z Batszeby umrze. Ustna tradycja żydowska mówi, że ta kobieta była przeznaczona dla Dawida od stworzenia świata, a ponieważ ich drugim synem był najmądrzejszy król Salomon, zmarły pierworodny mógł stać się Mesjaszem; Grzech Dawida polegał na tym, że wziął Batszebę przed wyznaczonym czasem. Przy dźwiękach tego psalmu biczowali się mnisi i fanatycy, więc „Miserere” można żartobliwie nazwać dobrym klapsem.
Modicus cibi - medicus sibi. - Umiarkowany w jedzeniu - własny lekarz.
[modikus tsibi - medikus sibi] Porównaj: „Nadmiar jedzenia - choroba i kłopoty”, „Jedz, nie jedz, nie pij”.
Natura est semper invicta. - Natura jest zawsze niezwyciężona
[nature est semper invicta] Innymi słowy, wszystko, co tkwi w naturze (talenty, skłonności, przyzwyczajenia), objawi się, bez względu na to, jak bardzo będziesz się starał to stłumić. Porównaj: „Przeprowadź naturę przez drzwi - wleci przez okno”, „Bez względu na to, jak karmisz wilka, on wciąż patrzy w las”. Horacy („Wiadomości”, I, 10, 24) mówi: „Prowadź naturę widłami – i tak wróci” (tłum. N. Gunzburg).
Navigare necesse est. - Trzeba pływać, [nie trzeba żyć].
[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Według Plutarcha (Żywoty porównawcze, Pompejusz, 50) słowa te wypowiedział rzymski wódz i polityk Gneusz Pompejusz (o nim w artykule „magni nominis umbra”), który był odpowiedzialny za dostawy zboża, kiedy jako pierwszy wszedł na statek przewożący zboże z Sardynii, Sycylii i Afryki do Rzymu i kazał wypłynąć mimo silnego sztormu. W sensie przenośnym mówią to o potrzebie pójścia naprzód, pokonywaniu trudności, odwadze, wypełnianiu swojego obowiązku (wobec ludzi, państwa, zawodu), nawet jeśli wiąże się to z narażeniem życia lub podjęciem dużo czasu, który można było spędzić z wielką przyjemnością dla siebie.
Naviget, haec summa (e) st. - Niech się unosi (pływa), to wszystko.
[naviget, pek summast (pek sum est)] Wezwanie, by iść naprzód, a nie stać w miejscu. U Wergiliusza (Eneida, IV, 237) jest to rozkaz Jowisza, przekazany przez Merkurego Trojanowi Eneaszowi, który zapomniał o swojej misji w ramionach królowej Dydony z Kartaginy (dotrzeć do Italii i położyć podwaliny państwa rzymskiego , który stanie się spadkobiercą spalonej Troi).
Ne sus Minervam. - Nie świnia [do nauczenia] Minerwy. (Nie ucz naukowca.)
[ne sus minervam] Znalezione u Cycerona („Rozmowy akademickie”, I, 5.18). Minerwa – wśród Rzymian bogini mądrości, patronka rzemiosła i sztuki, utożsamiana z grecką Ateną.
Ne sutor supra crepidam. - Niech szewc [sądzi] nie wyżej niż but.
[ne cytor suppa crepids] Porównaj: „Każdy świerszcz, poznaj swoje palenisko”, „Znaj, kot, swój koszyk”, „Kłopoty, jeśli szewc zacznie piec ciasta, a pieman robi buty” (Kryłow). Pliniusz Starszy („Historia naturalna” XXXV, 36.12) opowiada o tym, jak słynny grecki artysta z IV wieku. PNE. Apelles wystawił swoje Nowe zdjęcia w otwartej altanie i chowając się za nią, słuchałem opinii przechodniów. Słysząc uwagę o ilości pętli po wewnętrznej stronie buta, rano poprawił pominięcie. Kiedy dumny szewc zaczął krytykować samą stopę, artysta odpowiedział mu tymi słowami. Przypadek ten opisuje Puszkin („Szewc”).
Sonat Nec Mortale. - Brzmi nieśmiertelnie; żaden śmiertelny [głos] nie brzmi.
[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] O myślach i mowach przepełnionych boskim natchnieniem i mądrością. Podstawą są słowa Wergiliusza (Eneida, VI, 50) o ekstatycznej prorokini Sybilli (sam Apollo wyjawił jej tajemnice przyszłości). Zainspirowana przez Boga, wydawała się Eneaszowi (przybył, aby dowiedzieć się, jak zejść do męt i zobaczyć tam mojego ojca) wyższy; nawet jej głos brzmiał inaczej niż głos śmiertelników.
Nee pluribus impar - Nie gorszy od tłumu; ponad wszystko
[nek pluribus impar] Motto króla Francji Ludwika XIV (1638-1715), zwanego „Królem Słońcem”.
[szyja plus ultra] Zwykle mówią: „do psa plus ultra” („do granic możliwości”). Te słowa (po grecku) rzekomo wypowiedział Herkules, wznosząc dwie skały (Filary Herkulesa) na brzegach Cieśniny Gibraltarskiej (miejsce to uważano wówczas za zachodnią granicę zamieszkałego świata). Bohater dotarł tam, dokonując swojego 10. wyczynu (kradzieży krów gigantycznego Geriona, który mieszkał na dalekim zachodzie). „Nee plus ultra” – napis na starożytnym herbie miasta Kadyks w południowej Hiszpanii. Porównaj z mottem dynastii Habsburgów, która rządziła w Austrii, Austro-Węgrzech, Świętym Cesarstwie Rzymskim i Hiszpanii: „Plus ultra” („Ponad doskonałość”, „Jeszcze dalej”, „Naprzód”).
40 222kontrargument
Przeciwnie
W logice metoda dowodu polegająca na udowodnieniu niemożliwości twierdzenia sprzecznego z tym, co zostało udowodnione.
Apriorycznie
Z poprzedniego
W logice wnioskowanie oparte na Postanowienia ogólne traktowane jako prawdziwe.
Ab ovo usque ad mala
Od jajek po jabłka, czyli od początku do końca.
Obiad starożytnych Rzymian zaczynał się zwykle od jajka, a kończył owocami.
Inwokator Abyssus abyssum
Otchłań wzywa otchłań.
Podobne pociąga za sobą podobne, albo jedno nieszczęście pociąga za sobą drugie nieszczęście.
notatka reklamowa
Za notatkę, czyli notatkę.
Advocatus diaboli
Adwokat diabła
W znaczeniu rozszerzonym „adwokat diabła” to obrońca beznadziejnej sprawy, w którą sam obrońca nie wierzy.
Aliis inserviendo konsumenta
Służąc innym, marnuję siebie.
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.
Amor ac deliciae generis humani
Miłość i pocieszenie rodzaju ludzkiego.
Tak więc lud rzymski tradycyjnie nazywał Tytusa.
Animis opibusque parati
Gotowy duchem i czynem.
Motto stanu Karolina Południowa, USA
Aktualna Annie
Rok bieżący
Anno ante Christum
W roku przed Bożym Narodzeniem
Anno Domini (AD)
Od Bożego Narodzenia
Forma oznaczenia daty w chronologii chrześcijańskiej.
Przedpłata roczna
Ostatni rok
Audemus jura nostra defensere
Chronimy nasze prawa.
Motto stanu Alabama, USA.
Audiatur et altera pars
Należy również wysłuchać strony przeciwnej, tj. oskarżonego i oskarżyciela.
Aut Caesar, aut nihil
Albo Cezar, albo nic.
Poślubić Rosyjski „Albo smażymy, albo znikamy”. Źródłem motta były słowa cesarza rzymskiego
Kaliguli, który swoją nieumiarkowaną ekstrawagancję tłumaczył tym, że „trzeba żyć albo wyrzekając się wszystkiego, albo po cezarsku”.
Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
- Witaj, Cezarze, cesarzu, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć.
Pozdrowienia rzymskich gladiatorów skierowane do cesarza.
Bella gerant alii, tu felix Austria, nube
Niech inni walczą, ale ty, szczęśliwa Austro, wyjdź za mąż.
Łacina jest najszlachetniejszym istniejącym językiem. Może dlatego, że nie żyje? Znajomość łaciny nie jest umiejętnością użytkową, jest luksusem. Nie będziesz nim mówić, ale zabłyśniesz w społeczeństwie… Nie ma języka, który tak bardzo potrafi zaimponować!
1.
Scio me nihil scire
[scio me nikhil scire]
„Wiem, że nic nie wiem”, według Platona Sokrates mówił o sobie w ten sposób. I wyjaśnił tę ideę: ludzie zwykle wierzą, że coś wiedzą, ale okazuje się, że nic nie wiedzą. Okazuje się więc, że wiedząc o swojej niewiedzy, wiem więcej niż wszyscy inni. Fraza dla tych, którzy lubią wypełniać mgłę i refleksyjne osoby.
2. Cogito ergo sum
[kogito, ergo sum]
„Myślę, więc jestem” to filozoficzne stwierdzenie René Descartesa, fundamentalny element współczesnego zachodniego racjonalizmu.
„Cogito ergo sum” nie jest jedynym sformułowaniem idei Kartezjusza. Dokładniej, fraza brzmi jak „Dubito ergo cogito, cogito ergo sum” - „Wątpię, potem myślę; Myślę, więc jestem." Wątpliwość jest według Kartezjusza jednym ze sposobów myślenia. Dlatego wyrażenie to można również przetłumaczyć jako „Wątpię, więc istnieję”.
3. Omnia mea mecum porto
[omnia mea mecum porto]
„Wszystko noszę ze sobą”. Historycy rzymscy podają, że w czasach podboju greckiego miasta Priene przez Persów mędrzec Byant spokojnie szedł lekko za tłumem uciekinierów, ledwie niosąc ciężki dobytek. Zapytany, gdzie są jego rzeczy, uśmiechnął się i powiedział: „Wszystko, co mam, zawsze noszę ze sobą”. Mówił po grecku, ale te słowa dotarły do nas w tłumaczeniu na łacinę.
Okazało się, jak dodają historycy, że był prawdziwym mędrcem; po drodze wszyscy uchodźcy stracili swój majątek, a wkrótce Biant karmił ich otrzymanymi darami, prowadząc pouczające rozmowy z ich mieszkańcami w miastach i wsiach.
Oznacza to, że wewnętrzne bogactwo człowieka, jego wiedza i umysł są ważniejsze i cenniejsze niż jakakolwiek własność.
4. Dum spiro, spero
[dum spiro, spero]
Nawiasem mówiąc, to zdanie jest również hasłem podwodnych sił specjalnych - pływaków bojowych rosyjskiej marynarki wojennej.
5. Errare humanum est
[errare humanum est]
„Błądzić jest rzeczą ludzką” – aforyzm Seneki seniora. W rzeczywistości jest to tylko część aforyzmu, w całości brzmi to tak: „Errare humanum est, stultum est in errore perseverare” - „Błądzenie leży w naturze ludzkiej, ale głupotą jest trwanie w swoich błędach”.
6. O tempora! O obyczajach!
[o tempora, o obyczajach]
„O razy! O maniery! - najsłynniejsza wypowiedź Cycerona z „Pierwszej mowy przeciwko Katylinie”, która uważana jest za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron tym zwrotem wyraża oburzenie zuchwałością spiskowca, który odważył się wystąpić w Senacie, jakby nic się nie stało, oraz bezczynnością władz.
Zwykle używa się wyrażenia stwierdzającego upadek moralności, potępiającego całe pokolenie. Jednak to wyrażenie może stać się zabawnym żartem.
7. In vino veritas, in aqua sanitas
[in vino veritas, in aqua sanitas]
„Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie” – prawie każdy zna pierwszą część powiedzenia, ale druga część nie jest tak powszechnie znana.
8. Homo homini lupus est
[homo hominy lupus est]
„Człowiek człowiekowi wilkiem” to przysłowie z komedii Plauta „Osły”. Używają go, gdy chcą powiedzieć, że relacje międzyludzkie to czysty egoizm i wrogość.
W czasach sowieckich określenie to charakteryzowało system kapitalistyczny, w przeciwieństwie do którego w społeczeństwie budowniczych komunizmu człowiek jest przyjacielem, towarzyszem i bratem człowieka.
9. Per aspera ad astra
[per aspera ed astra]
„Przez trudy do gwiazd”. Stosowany jest również wariant „Ad astra per aspera” - „Do gwiazd przez ciernie”. Być może najbardziej poetyckie powiedzenie łacińskie. Jego autorstwo przypisuje się Lucjuszowi Anneuszowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi, poecie i mężowi stanu.
10. Veni, vidi, vici
[veni, patrz, vichi]
„Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem” – pisał Gajusz Juliusz Cezar w liście do swojego przyjaciela Aminty’ego o zwycięstwie nad jedną z czarnomorskich fortec. Według Swetoniusza to właśnie te słowa zostały zapisane na tablicy, którą noszono podczas triumfu Cezara na cześć tego zwycięstwa.
11. Gaudeamus igitur
[gaudeamus igitur]
„Więc bawmy się” – pierwsza linijka hymnu studenckiego wszystkich czasów i narodów. Hymn powstał w średniowieczu w Europie Zachodniej i wbrew kościelno-ascetycznej moralności opiewał życie z jego radościami, młodością i nauką. Utwór ten nawiązuje do gatunku pijackich pieśni włóczęgów – średniowiecznych wędrownych poetów i śpiewaków, wśród których byli studenci.
12.
Dura lex, sed lex
[głupi lex, smutny lex]
Istnieją dwa tłumaczenia tego wyrażenia: „Prawo jest surowe, ale jest prawem” i „Prawo jest prawem”. Wiele osób myśli, że to sformułowanie odnosi się do czasów prawa rzymskiego, ale tak nie jest. Maksyma sięga średniowiecza. W prawie rzymskim obowiązywała po prostu giętkość, pozwalająca na złagodzenie litery prawa, rządy prawa.
13. Si vis pacem, para bellum
[se vis packem para bellum]
14. Repetitio est mater studiorum
[powtórzenie est mater studio]
Jedno z przysłów najbardziej ukochanych przez łacinników jest również tłumaczone na język rosyjski przez przysłowie „Powtórzenie jest matką nauki”.
15. Amor tussisque non celantur
[amor tusisque non tselantur]
„Nie możesz ukryć miłości i kaszlu” - w rzeczywistości jest wiele powiedzeń o miłości po łacinie, ale to wydaje nam się najbardziej wzruszające. I istotne w oczekiwaniu na jesień.
Zakochaj się, ale bądź zdrowy!
A posteriori. „Od następnego”; na podstawie doświadczenia, na podstawie doświadczenia. W logice wniosek wyciągnięty z doświadczenia.
Apriorycznie. „Z poprzedniego”, na podstawie znanego wcześniej. W logice wniosek oparty na ogólnych twierdzeniach uznanych za prawdziwe.
Ab altĕro spodziewa się, altĕri quod fecĕris. Oczekuj od drugiego tego, co sam zrobiłeś drugiemu (por. Kiedy to się pojawi, odpowie).
Ab ovo usque ad mala. „Od jajek do jabłek”, od początku do końca. Obiad starożytnych Rzymian zaczynał się zwykle od jajka, a kończył owocami.
Ab urbe condata. Od założenia miasta (tj. Rzymu; założenie Rzymu przypisuje się 754–753 pne). Era chronologii rzymskiej. Tak zatytułowano historyczne dzieło Tytusa Liwiusza, który nakreślił historię Rzymu od jego legendarnego założenia do 9 roku n.e.
doraźnie. „Za to”, „w związku z tym”, specjalnie na tę okazję.
Dowolnie. Na życzenie w dn<своему>dyskrecja (w muzyce - tempo utworu muzycznego, podane według uznania wykonawcy).
Ad majōrem dei gloriam. „Na większą chwałę Bożą”; często w parafrazach dla uwielbienia, chwały, w imię triumfu kogoś lub czegoś. Dewiza zakonu jezuitów, założonego w 1534 roku przez Ignacego Loyolę.
Alea jacta est. „Kość rzucona” dotyczy nieodwołalnej decyzji, kroku, który nie pozwala na odwrót, powrót do przeszłości. Słowa Juliusza Cezara, który postanowił przejąć wyłączną władzę, wypowiedziane przed przekroczeniem rzeki Rubikon, co stało się początkiem wojny z Senatem.
Alma Mater. „Matka odżywcza” (tradycyjna graficzna nazwa instytucji edukacyjnych, częściej wyższych).
alter ego. Inny ja, drugi ja (o przyjaciołach). przypisywany Pitagorasowi.
Amicus certus in re incertā cernĭtur. „Prawdziwy przyjaciel poznaje się po złym uczynku”, tj. prawdziwy przyjaciel poznaje się w tarapatach (Cyceron, Traktat o przyjaźni).
Amīcus Platon, sed magis amīca vertas. Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest jeszcze większym przyjacielem. Wyrażenie sięga czasów Platona i Arystotelesa.
Amōrem canat aetas prima. Niech młodzież śpiewa o miłości (Sextus Propertius, „Elegie”).
Aquala non captat muscas. Orzeł much nie łapie (przysłowie łacińskie).
Ars longa, vita brevis. Nauka jest rozległa (lub sztuka jest rozległa), ale życie jest krótkie. Z pierwszego aforyzmu starożytnego greckiego lekarza i przyrodnika Hipokratesa (przetłumaczonego na łacinę).
Audiātur et altera pars. Druga (lub przeciwna) strona również powinna zostać wysłuchana. O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. Wyrażenie sięga wstecz do przysięgi sądowej w Atenach.
Aurea mediocritas. Złoty środek. Formuła praktycznej moralności, jeden z głównych przepisów światowej filozofii Horacego („Ody”).
Sławy auri sacra. Cholerne pragnienie złota. Wergiliusz, Eneida.
Aut Caesar, aut nihil. Albo Cezar, albo nic (por. Rosyjski. Lub pan lub zniknął). Motto Cesare Borgii, włoskiego kardynała i wojskowego poszukiwacza przygód. Źródłem tego motta były słowa przypisywane cesarzowi rzymskiemu Kaliguli (12-41), znanemu z rozrzutności.
ave Cezar,
Bellum omnium contra omnes. Wojna wszystkich ze wszystkimi. T. Hobbes, „Lewiatan”, o naturalnym stanie ludzi przed powstaniem społeczeństwa.
chwytaj dzień. „Chwytaj dzień”, tj. ciesz się dniem dzisiejszym, chwytaj chwilę. Dewiza epikurejska. Horacy, „Ody”.
Cetĕrum censeo Carthagĭnem esse delendam. Poza tym twierdzę, że Kartaginę trzeba zniszczyć. Stałe przypomnienie; wyrazem są słowa Marka Porcjusza Katona Starszego, które dodawał na końcu każdego przemówienia w Senacie, bez względu na to, co miał do powiedzenia.
Cibi, potus, somni, venus omnia moderata sint. Jedzenie, picie, sen, miłość – niech we wszystkim będzie umiarkowanie (powiedzenie greckiego lekarza Hipokratesa).
Citius, altius, fortius! Szybszy wyższy silniejszy! Motto igrzysk olimpijskich przyjęte w 1913 r
Cogto, ergo sum. Myślę, więc jestem. R. Kartezjusz, „Zasady filozofii”.
Consuetūdo est altĕra natūra. Nawyk jest drugą naturą. Cyceron, O najwyższym dobru i najwyższym złu.
Kredo. "Wierzę." Tak zwane „credo” to modlitwa rozpoczynająca się od tego słowa, które jest krótkim zbiorem dogmatów chrześcijaństwa. W sensie przenośnym: podstawowe przepisy, podstawy czyjegoś światopoglądu, podstawowe czyjeś zasady.
Cujusvis homnis est errare; nullīus, sine insipientis, in irrōre perseverare. To naturalne, że każdy błądzi, ale tylko głupiec może trwać w błędzie. Marek Tulliusz Cyceron, Filip.
Życiorys. „Droga życia”, krótka biografia.
De gustĭbus non est disputandum. Nie spierają się o gusta (por. Nie ma towarzyszy smaku i koloru).
De iure. de facto. Słusznie, legalnie. W rzeczywistości.
De mortuis aut bene, aut nihil. O zmarłych lub dobrych, albo o niczym. Mówiąc o Chilonie, jednym z siedmiu mędrców starożytności.
Divĭde et impĕra. Dziel i rządź. Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej.
Docendo discimus. Ucząc uczymy się siebie. Seneka, Listy.
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt. Los prowadzi tego, kto chce iść, ciągnie tego, kto nie chce iść. Powiedzenie greckiego stoickiego filozofa Kleantesa, przetłumaczone na łacinę przez Lucjusza Anneusza Senekę w jego Listach.
Dum spiro, spero. Kiedy oddycham, mam nadzieję. Współczesne sformułowanie myśli znalezione u Cycerona w Listach do Attyka i u Seneki w Listach.
Dum vitant stulti vitia, in contraria porzeczka. Głupi, unikając wad, popada w wady przeciwne (Quintus Horace Flaccus).
Dura lex, sed lex. „Surowe jest prawo, ale prawo”, tj. bez względu na to, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.
Epistula non erubescit. List nie rumieni się. W liście możesz wyrazić to, czego wstydzisz się powiedzieć osobiście.
Errare humanum est. „Błądzić jest rzeczą ludzką”, błądzić jest ludzką naturą. Marc Annaeus Seneca Starszy, „Kontrowersje”.
Eruditio aspĕra optĭma est. Rygorystyczne treningi są najlepsze.
est modus in rebus. W rzeczach jest miara, tj. wszystko ma miarę. Horacy, „Satyry”.
Twórca książki. "Z książek", ekslibris. Nazwa zakładki umieszczonej po wewnętrznej stronie przedniej okładki lub okładki książki i zawierającej nazwisko właściciela książki.
Ex ungue leōnem. „Pazurem lwa” (rozpoznają), tj. po części można ocenić całość, albo po ręce rozpoznaje się mistrza. Lucjan, Hermotym.
Exempli gratia (np.). Dla przykładu np.
Feci, quod potui, faciant meliōra potentes. Dałem z siebie wszystko, kto może, niech zrobi lepiej. Poetycka parafraza formuły, jaką rzymscy konsulowie zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę następcy.
Femina nihil pestilentius. Nie ma nic gorszego niż kobieta. Homera.
Festiwalowe lenistwo. „Spiesz się powoli”, rób wszystko powoli. Łacińskie tłumaczenie greckiego przysłowia ( speude bradeōs ), które Swetoniusz cytuje w greckiej formie jako jedno z powszechnych powiedzeń Augusta („Boski Augustus”).
Fiat justitia et pereat mundus. Niech sprawiedliwości stanie się zadość i niech świat zginie. Motto cesarza niemieckiego Ferdynanda I.
Fiat Lux. Niech stanie się światłość. Rodzaju 1:3.
Finis cornat opus. Koniec wieńczy dzieło; koniec to korona. Wyrażenie przysłowie.
Gaudeamus igtur juvnes dum sumus. Radujmy się, póki jesteśmy młodzi (początek piosenki studenckiej, która wyrosła z latynoskich pijackich piosenek Vagantes).
Gutta cavát lapidém non ví sed sáepe cadéndo. Kropla drąży kamień nie siłą, ale częstym upadkiem. Owidiusz, „Wiadomości z Pontu”.
Habent sua fata libelli. Książki mają swoje przeznaczenie (w zależności od tego, jak zaakceptuje je czytelnik). Terentian Maurus, O literach, sylabach i miarach.
Hoc est (on). To znaczy, tzn.
Homo novus. Nowa osoba. Osoba skromnego pochodzenia, która osiągnęła wysoka pozycja w społeczeństwie.
Homo sum: humani nihil a me aliēnum puto. Jestem człowiekiem i uważam, że nic co ludzkie nie jest mi obce. Używa się go, jeśli chce się podkreślić głębię i rozmach zainteresowań, zaangażowanie we wszystko, co ludzkie, lub w znaczeniu: jestem osobą i nie jestem wolny od ludzkich złudzeń i słabości. Terence, „Karanie samego siebie”.
Honorowe obyczaje mutantów. Honory zmieniają moralność. Plutarch, Życie Sulli.
Honoris causa. „W imię honoru”, tj. biorąc pod uwagę zasługi; czasem - dla honoru, dla prestiżu, albo dla samego honoru, bezinteresownie. Najczęściej używany w odniesieniu do zwyczaju nadawania stopnia naukowego bez obrony pracy dyplomowej ze względu na zasługi.
Ignorantia non est argumentum. Ignorancja nie jest usprawiedliwieniem. Benedykt Spinoza, Etyka.
Malum nullum est sine alĭquo bono. Nie ma zła bez dobra. Przysłowie łacińskie.
Manus manum lavat. Ręka myje rękę. Wyrażenie przysłowie.
Pamiętaj o śmierci. Pamiętaj o śmierci. Forma powitania wymieniana podczas spotkania przez mnichów z zakonu trapistów.
Memento quia pulvis est. Pamiętaj, że jesteś prochem. Rodzaju 3:19.
Mens sana in corpŏre sano. W zdrowym ciele zdrowy duch. Juvenal, „Satyry”.
Multis timere debet, quem multi time. Ten, kto boi się wielu, powinien bać się wielu. Publiusz Panie.
Mutatis mutandis. Zmieniając to, co należy zmienić; z odpowiednimi zmianami.
Nam sine doctrinā vita est quasi mortis imago. Bo bez nauki życie jest jakby podobieństwem do śmierci. Oryginalne źródło nie zostało zidentyfikowane; znaleziono w Zh.B. Molier, „Handlowiec w szlachcie”.
Ne quid nimis! Nic ekstra! Nie łam zasad! Publiusz Terencjusz Afr, Dziewczyna z Andros.
Nomen est omen. „Imię jest znakiem”, imię coś zwiastuje, coś mówi o jego nosicielu, charakteryzuje go. Plaut, „Persus”.
Non est disciplus super magistrum. Uczeń nie jest wyższy od swojego nauczyciela. Ewangelia Mateusza.
Nie olet. "nie pachnie"<деньги>nie pachnieć. Swetoniusz, „Boski Wespazjan”.
Nosce te ipsum. Znać siebie. Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia gnōthi seauton, przypisywanego Talesowi i wyryte na frontonie świątyni w Delfach.
Uwaga! (Uwaga!). „Zauważ dobrze, zwróć uwagę”. Znak, który służy zwróceniu uwagi na jakąś szczególnie godną uwagi część tekstu.
Nulla umiera w linii sinusoidalnej. Nie ma dnia bez udaru; ani dnia bez kreski (używane w „ Historia naturalna» Gajusz Pliniusz Cecyliusz Starszy w stosunku do starożytnego greckiego malarza Apellesa).
O tempro! O obyczajach! O razy! O maniery! Cyceron, Oracja przeciw Katylinie.
O świętym uproszczeniu! O święta prostocie! Wyrażenie to przypisuje się czeskiemu protestantowi Janowi Husowi. Według legendy płonący na stosie Gus wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.
Omnia mea mecum porto. Wszystko noszę ze sobą. Słowa przypisywane przez Cycerona Biantusowi, jednemu z siedmiu mędrców.
Omnia víncit amór et nós cedamus amóri. Miłość zwycięża wszystko, a my poddamy się miłości (Wergiliusz, Eklogi).
Omnis ars imitatio est naturae. Cała sztuka jest imitacją natury. Seneka, „Wiadomości”.
Optimum medicamentum quies est. Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek. Wypowiedź Aulusa Korneliusza Celsusa, lekarza rzymskiego.
Panem i kręgi. Meal'n'Real. Okrzyk wyrażający podstawowe żądania rzymskiego tłumu, który w dobie cesarstwa utracił prawa polityczne i zadowalał się darmową dystrybucją chleba i darmowymi przedstawieniami cyrkowymi.
Parturiunt montes, nascētur ridicŭlus mus. Góry rodzą i narodzi się zabawna mysz; góra urodziła mysz (Quintus Horace Flaccus w Nauki o poezji wyśmiewa pisarzy, którzy rozpoczynają swoje dzieła od górnolotnych obietnic, które nie mają uzasadnienia w przyszłości).
Parva leves capiunt animos. Małe rzeczy uwodzą dusze frywolnych. Publiusz Owidiusz Naso.
Per aspera ad astra. „Przez ciernie do gwiazd”, przez trudności do wzniosłego celu. Modyfikacja fragmentu „Wściekłego Herkulesa” Seneki.
Per fas et nefas. „Z pomocą tego, co jest dozwolone i zabronione przez bogów”, haczykiem lub oszustem. Tytus Liwiusz, „Historia”.
Pereant, qui ante nos nostra dixerunt. Niech umrą ci, którzy powiedzieli to, co my mówimy! Żartobliwy aforyzm. Oryginalne źródło nie jest znane.
Periclum in moro. „Niebezpieczeństwo opóźnienia”, tj. opóźnienie jest niebezpieczne. Tytus Liwiusz, „Historia”.
Persona non grata. Osoba (nie)pożądana (pojęcie z prawa międzynarodowego). W szerokim znaczeniu osoba, która (nie) cieszy się zaufaniem.
post factum. „Po fakcie”, tj. po wystąpieniu zdarzenia; retrospektywnie, z opóźnieniem.
Post scriptum (PS). „Po napisaniu” lub „Po napisaniu”, dopisek na końcu listu.
Za i przeciw. Plusy i minusy.
Zapytać się! Na zdrowie! Dzięki!
Qualis rex, talis grex. Jaki jest król, taki jest tłum. Przysłowie łacińskie. Poślubić Co za pop, taki jest przyjazd.
Qui non labōrat, non mandūcet. Kto nie pracuje, niech nie je. Drugi List Apostoła Pawła do Tesaloniczan 3:10.
Qui pro quo. Jeden zamiast drugiego, tj. pomieszanie pojęć, pomieszanie; nieporozumienie.
Quia nomĭnor leo. Bo nazywam się lwem. Słowa z bajki o Fajdrosie. Lew i Osioł dzielą się zdobyczą po polowaniu. Lew wziął jedną trzecią dla siebie jako króla zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, trzecią - bo jest lwem.
Quidquid agís, prudenter agás et respĭce fínem. Cokolwiek robisz, rób to mądrze i przewiduj wynik. „Akty rzymskie”.
Quo vadis? Gdzie idziesz? Idziesz? Ewangelia Jana; słowa, które Piotr skierował do Jezusa.
Quod erat demonstrandum (q.ed.). co było do okazania Tradycyjna formuła, która kończy dowód.
Quod licet Jovi, non licet bovi. Co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi. Przysłowie łacińskie.
Repetitio est mater studiōrum. Powtarzanie jest matką nauki. Przysłowie łacińskie.
Salus popŭli - suprema lex. Dobro ludzi jest najwyższym prawem. Cyceron, O prawach.
Salus populi suprema lex. Dobro ludzi jest najwyższym prawem. Cyceron, O prawach.
Zachowaj spokój. Zdecyduj się być mądrym. Horacy, „Wiadomości”.
Sapienti usiadł. wystarczy tym, którzy rozumieją<того, что уже было сказано>. Titus Maccius Plaut, Pers.
Scientia est potentia. Wiedza to potęga. Aforyzm oparty na wypowiedzi F. Bacona w Nowym Organonie.
Scio me nihil scire. Wiem, że nic nie wiem. Tłumaczenie na łacinę słów Sokratesa, cytowanych w dziele Platona „Apologia Sokratesa”.
Semper homo bonus tiro est. Porządny człowiek to zawsze prostak. Wojenny.
Sero venientĭbus ossa. Kto spóźni się (tj. Spóźni się), do tego - kości. Przysłowie łacińskie.
Sic chwała tranzytowaświat. W ten sposób przemija światowa chwała. Zwrot, którym zwracają się do przyszłego papieża Rzymu podczas jego wyniesienia do tej godności, paląc przed nim kawałek sukna jako znak iluzorycznej natury ziemskiej egzystencji.
Sine ira et studio. Bez złości i namiętności. Tacyt, Kroniki.
Sint ut sunt aut non sint. Niech zostanie tak jak jest albo wcale. Słowa papieża Klemensa XIII, wypowiedziane przez niego do posła francuskiego w 1761 r. w odpowiedzi na żądanie zmiany statutu zakonu jezuitów.
Sit tibi terra levis (STTL). „Niech ziemia będzie dla ciebie łatwa”, niech spoczywa w pokoju ziemia dla ciebie (zwykła forma łacińskich epitafiów).
Usiądź venia verbo. Niech wolno mówić; pozwolisz, że Ci powiem. Frazeologia łacińska.
Solus cum solā non cogitabuntur orāre „Pater noster”. Mężczyzna z kobietą sam na sam nie pomyśli o czytaniu Modlitwy Pańskiej. Oryginalne źródło nie zostało zidentyfikowane; znalezione w V. Hugo, „Katedrze Notre Dame”, „Les Misérables”.
status quo. „Sytuacja, w której”, sytuacja istniejąca; używać tz. w znaczeniu "Poprzednia pozycja".
Sub róż. „Pod różą”, potajemnie, potajemnie. Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Jeśli róża wisiała pod sufitem pod stołem bankietowym, to wszystko, co zostało powiedziane „pod różą”, nie powinno było zostać ujawnione.
Sub specie aeternitātis. „Pod postacią wieczności, pod postacią wieczności”; w sensie wieczności. Wyrażenie z „Etyki” Spinozy, dowodzące, że „w naturze umysłu leży pojmowanie rzeczy pod jakąś formą wieczności”.
Sublata causa, tollĭtur morbus. Jeśli przyczyna zostanie wyeliminowana, choroba również minie. Przypisywane greckiemu lekarzowi Hipokratesowi.
Suum cueque. Każdemu własnemu, tj. każdemu to, co mu się należy z mocy prawa, każdemu według jego zasług. stanowisko prawa rzymskiego.
Temeritas est florentis aetatis. Frywolność jest charakterystyczna dla okresu kwitnienia. Marek Tuliusz Cyceron.
Ziemia nieznana. Nieznany ląd. Peren. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego, niezrozumiałego obszaru.
Tertium non datur. Trzeciego nie podano; nie ma trzeciego. Sformułowanie jednego z czterech praw myślenia – prawa wyłączonego środka – w logice formalnej.
Trahit sua quemque voluptas. Każdego pociąga jego pasja (Publius Virgil Maron, Bucoliki).
Transeat a me calix iste. Niech odejdzie ode mnie ten kielich (Ewangelia Mateusza 26:39).
Tu vivendo bonos, scribendo sequāre perītos. Na drodze życia podążaj za ludźmi mającymi dobre intencje, na piśmie - rodzaju (oryginalne źródło nie zostało ustalone; znalezione w J. B. Molière, „Love Annoyance”).
Ultima ratio regum. „Ostatni argument królów”, ostatnia deska ratunku królów. Inskrypcja na armatach francuskich Ludwik XIV z rozkazu kardynała Richelieu.
Ultra posse nemo obligatur. Nikt nie powinien być zobowiązany ponad swoje możliwości. Norma prawna.
Urbi et orbi. „Do miasta (tj. Rzymu) i świata”; całemu światu, całemu światu, jednemu i wszystkim. Słowa zaliczane do przyjętych w XIII-XIV wieku. formuła błogosławieństwa nowo wybranego papieża, jako głowy Kościoła katolickiego dla miasta Rzymu i całego świata, a która stała się formułą błogosławieństwa papieża dla całego katolickiego świata w święta.
Vademecum. „Chodź ze mną”, vademekum. Tradycyjna nazwa przewodników i publikacji informacyjnych, które służą jako stały towarzysz czegoś.
Vae victis. Biada pokonanym. Podczas oblężenia Rzymu przez Galów mieszkańcy miasta musieli zapłacić okup w wysokości tysiąca funtów złota. Na wadze, gdzie stały ciężary, jeden Gal położył swój ciężki miecz, mówiąc: „Biada zwyciężonym”. Tytus Liwiusz, „Historia”.
Veni, vidi, vici. Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem. Według Plutarcha w jego Biografii porównawczej, tym zwrotem Juliusz Cezar poinformował w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie w bitwie pod Zelą.
Weto. „Zabraniam”; zakaz, weto. „Zawetowanie” czyjejś decyzji oznacza wstrzymanie jej wykonania.
Vim vi repelĕre wszy. Przemoc można odpierać siłą (jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego).
Virtūtem primam esse puta compescĕre linguam. Uważaj umiejętność panowania nad językiem za pierwszą cnotę (przysłowie ze zbioru „Kuplety pouczające dla syna” Dionizego Katona).
Vita sine libertate nihil. Życie bez wolności jest niczym (oryginalne źródło nieustalone; znalezione w R. Roland, „Przeciw włoskiemu faszyzmowi”).
Vivre est cogitare. Żyć znaczy myśleć. Cyceron, Dyskursy Tuskulańskie. Motto Woltera
Vivre est militare. Żyć to walczyć. Seneka, Listy.
Volens nolens. Czy ci się to podoba, czy nie, chcąc nie chcąc.
Magis inepte, quam ineleganter.(MAGIS INEPTE, KVAM INELEGANTHER.)
Bardziej śmieszne niż brzydkie.
Swetoniusz w „Boskim Klaudiuszu” o cesarzu: „Skomponował też osiem ksiąg o swoim życiu, napisanych nie tyle niesmacznie, co głupio”.
Magister Bibendi(MISTRZ BIBENDY).
Nauczyciel picia; kierownik imprezy alkoholowej; mistrz picia.
Magni nominis umbra(MAGNI NOMINIS UMBR.)
Cień wielkiego imienia (o osobie, która przetrwała czas swojej sławy i sukcesów lub o potomku wielkiej osoby).
Z L u k a n a.
wybitne dzieło(WYBITNE DZIEŁO).
Główna Praca.
Mala gallina - mała komórka jajowa(MALYA TALLINNA - MALYUM OWUM).
Zły kurczak to złe jajko.
Poślubić Rosyjski: Niedaleko pada jabłko od jabłoni.
Mala herba cito crescit(MALYA HERBA CYTO CRESTIT).
Cienka trawa szybko rośnie.
Przysłowie.
Męski impuls cuncta ministrat(MĘŻCZYZNA KUNKTA MINISTRAT IMPETUS).
Pasja to zły lider.
Z Papinii Staci.
Mali principit - malus finis mali(ZASADY - MALYUS FINIS).
Zły początek, zły koniec.
Od T e r n c i I.
Sława Malesuady(SŁAWY MALEZOUAD).
Głód to zły doradca.
Od V e r g i l oraz I.
Malo cum Platone errare, quam cum aliis recte sentire(MAŁY KUM PLATONE BŁĄD, KVAM KUM ALIIS REKTE SENTIRE).
Lepiej mylić się z Platonem, niż mieć rację z innymi. Albo: Lepiej mylić się z mądrym człowiekiem, niż mieć rację z głupcami.
Malum consillium est, quod mutari non potest(MALYUM CONSILLIUM EST, KVOD MUTARI NON POTEST).
Zła decyzja to taka, której nie można zmienić.
Od Publiliusza Syrusa (I wpne).
Malum nullum est sine aliquo bono(MALYUM NULLUM EST SINE ALIKVO BONO).
Nie ma zła bez dobra.
Przysłowie znalezione u Pliniusza Starszego.
Malus animus(MALYUS ANIMUS).
Złe intencje.
Malus eventus(MALYUS EVENTUS).
Zły przypadek; zły incydent.
Mane et nocte(MANE ET NOKTE).
Rano i wieczorem.
Manifestum non eget probatione(MANIFESTUM NON EGET PROBATIONE).
Oczywistość nie wymaga dowodu.
Manus manum lavat(MANUS MANUM LYAVAT).
Ręka myje rękę.
Przysłowie znajdujemy u Petroniusza, u Seneki.
Mare interbibere(MARE INTERBIBERE).
Pij morze, tj. zrobić niemożliwe.
Źródłem jest legenda opowiedziana przez Plutarcha (ok. 46 - ok. 127) o rozwiązaniu sporu między królami Etiopii i Egiptu.
Materia subtilis(MATERIA SUBTILIS).
Cienki, delikatny materiał.
Materia tractanda(MATERIA TRAKTANDA).
Temat dyskusji, rozmowa.
materyjna natura(MATER NATURA).
Natura jest matką.
materia pia(MATER PIA).
Łagodna, dobra matka.
Mea culpa(IEA KULPA).
Moja wina; grzeszny.
Maja, wspomnienie(PAMIĘĆ IEA).
Na moją pamięć.
Mea parvitas(IEA PARVITAS).
Moja nieistotność (uwłaczające mnie).
Od Valeriusa Maximusa (I wne).
Medice, cura te ipsum!(MEDICE, KURA TE IPSUMS!)
Lekarzu, lecz się sam!
Ewangelia Łukasza, 4, 23. Przysłowie, którego użył Jezus Chrystus w rozmowie z mieszkańcami Nazaretu: „Powiedział im: Oczywiście, powiecie Mi przysłowie: lekarza! ojczyzna, co, słyszeliśmy, że było to w Kafarnaum”.
Mel in ore, verba lactis, fel in corde, fraus in factis(MEL IN RUDA, VERBA LYAKTIS, FEL IN CORDE, FRAUS IN FACTIS).
Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.
Starożytny epigramat o jezuitach.
Melius non incipient, quam desinent(MELIUS NON INCIPIENT, KVAM DEZINENT).
Lepiej nie zaczynać niż przerwać w połowie.
Od Senka.
Pamiętaj o śmierci(PAMIĘTAJ O ŚMIERCI).
Pamiętaj o śmierci!
Forma powitania wymieniana podczas spotkania przez mnichów z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 roku.
Memento quod es homo(MEMENTO KVOD ES HOMO).
Pamiętaj, że jesteś człowiekiem.
Od F. Bacona (1561-1626).
Mendax w uno, mendax w omnibusie(MENDAX W UNO, MENDAX W OMNIBUS).
Kto kłamał w jednym, kłamie we wszystkim.
Mens agitat molem(MĘŻCZYŹNI Agitujący MOLEM).
Umysł porusza masę, tj. myśl wprawia materię w ruch.
Od Wergiliusza.
Mens sana w cologne sano(MANS SANA W CORPORE SANO).
W zdrowym ciele zdrowy duch.
Od Yu v e n a l a.
moje głosowanie(GŁOSOWANIE IEO).
W mojej opinii.
Merito fortunae(MERITO FORTUNA).
Szczęśliwym trafem.
Mihi nihil aliud virile sexus esset(MICHI NIHIL ALIUD MĘSKI AKTYW SEKSUSOWY).
Jeśli mam coś męskiego, to jest to oznaka płci.
Od Petroniusza Arbitra.
Mihi vindicta, ego retribuam.(MICHI VINDIKTA, EGO RETRIBOOAM).
Zemsta należy do mnie, a Az odpłaci.
Rzymian 12:19.
Militavi pop sine gloria.(MILITAVI NON SINE GLORIA).
Walczyłem nie bez chwały.
Od Horacego.
Minima de malis(MINIMA DE MALIS).
Mniejsze zło (wybierz).
minus habens(MINUS PIASTY).
Mając niewiele (o osobie o małych zdolnościach).
żałosny dictum(MNIEJSZE DICTU).
Godne pożałowania.
Mieszanka verborum(MIESZANINA VERBORUM).
Mieszanka słowna.
Modo vir, modo femina(MODO VIR, MODO FEMINA).
Albo mężczyzna, albo kobieta.
Z Owidiusza.
modus agendy(MODUŁ PORZĄDKU).
Modus operandi.
modus cogitandi(MODUS KOGITANDI).
Sposób myślenia.
Modus dicendi(MODUS DITSENDI).
Sposób mówienia.
sposób życia(MODUS VIVENDI).
Styl życia.
Moilia tempora fandi(MOllIA TEMPORA FANDI).
Czas dogodny do rozmowy.
Więcej majora(WIĘCEJ MAJORUM).
Zgodnie ze zwyczajem przodków; jak to robiono w dawnych czasach.
Anime Morsa(MORS ANIME).
Śmierć duszy.
Mors ultima ratio(WSPÓŁCZYNNIK MORS ULTIMA).
Śmierć to ostateczność na wszystko.
Mortem effugere nemo potest.(MORTEM EFFUGERE NEMO POTEST).
Nikt nie może uniknąć śmierci.
Od Cycerona.
Wiele nocy(MULTA NOCENT).
Mnóstwo szkód.
Wiele, nie wiele(WIELE, NIE WIELE).
Dużo, ale niewiele, tj. duża liczba, ale nieznaczna.
Wiele pauzy(MULTA POUCIS).
Dużo w małym, czyli krótko i przejrzyście.
Multi sunt vocati, pauci vero electi(MULTI SUNT VOKATI, PAUCI VERO ELECTI).
Wielu jest powołanych, ale mało wybranych.
Ewangelia Mateusza, 20, 16. Jezus Chrystus w swojej przypowieści porównuje królestwo niebieskie z właścicielem domu, który najmował robotników do swojej winnicy. Wszystkim jednakowo płacił za pracę: zarówno tym, którzy przychodzili rano, jak i tym, którzy przychodzili pod koniec dnia. Jeden z zatrudnionych rano zaczął narzekać na niesprawiedliwość takiej zapłaty. Ale właściciel winnicy odpowiedział mu w ten sposób: "Weź, co twoje, idź; chcę dać temu drugiemu to samo, co ty; czy nie jestem w stanie zrobić tego, co chcę? Albo twoje oko jest zazdrosne, że jestem rodzaju? ostatni pierwsi, a pierwsi ostatnimi, bo wielu jest wezwanych, ale mało wybranych”.
Wiele in parvo(MULTUM W PARVO).
Dużo w małej ilości (o dużej zawartości w małej objętości).
Wiele, wiele innych(WIELE, NIE WIELE).
Dużo, niewiele (czytaj, rób).
Przysłowie; znaleźć w Pliniuszu Starszym: „Pytasz, jak radzę ci uczyć się w swojej długiej samotności… Nie zapomnij starannie dobierać autorów w każdym gatunku. W końcu trzeba, jak mówią, dużo czytać, a nie działka." Również w Quintilian: „Musimy rozwijać umysł i rozwijać styl, czytając dużo, a nie czytając dużo”.
Mundus uqiversus exercet histrioniam(MUNDUS UNIVERSUS EXERCETS HISTRIONIAM).
Cały świat jest zaangażowany w aktorstwo.
Od Petroniusza Arbitra.
Mundus vult decipi, ergo decipiatur(MUNDUS VOLT DETSIPI, ERGO DETSIPIATUR).
Świat chce być oszukiwany, niech będzie oszukiwany.
Aforyzm przypisuje się papieżowi Pawłowi IV (1555-1559); w skróconej formie występuje u niektórych autorów średniowiecznych.
Munerum animus optimus est(MUNEROOM ANIMUS OPTIMUS ECT).
Najlepszym prezentem jest intencja, tj. prezent nie jest drogi - miłość jest droga.
Mus w pice(MYSZ W RĘCE).
Mysz w groszku (o sytuacji, z której trudno się wydostać).
Mutatis mutandis(MUTATIS MUTANDIS).
Zmieniając to, co należy zmienić; ze zmianami; z zastrzeżeniami; w zależności od okoliczności i warunków.
Mutacja nominacji(ZMIANA NOMINACJI).
Pod inną nazwą.
Misterium magnum(MYSTERIUM MAGNUM).
Wielki cud; wielka tajemnica.
Od Jakuba Boehme (1575-1624).
