Encyklopedický YouTube
-
1 / 5
Odvodené z latinského slovesa inteligencia :
1) vnímať, vnímať, všímať si, všímať si
2) vedieť, vedieť
3) premýšľať
4) veľa vedieť, rozumieťpriame latinské slovo inteligenciu zahŕňa niekoľko psychologických konceptov:
1) porozumenie, rozum, kognitívna sila, schopnosť vnímať
2) pojem, reprezentácia, myšlienka
3) vnímanie, zmyslové poznanie
4) zručnosť, umenieAko je zrejmé z vyššie uvedeného, pôvodný význam pojmu je funkčný. Ide o činnosť vedomia.
Používa sa v tomto zmysle a nachádza sa dokonca aj v 19. storočí v liste N. P. Ogareva Granovskému z roku 1850:
"Niektorý subjekt s gigantickou inteligenciou..."
V rovnakom zmysle sa možno dočítať o používaní tohto slova v slobodomurárskych kruhoch. V. V. Vinogradov v knihe „Problém autorstva a teória štýlov“ poznamenáva, že slovo inteligencia je jedným zo slov používaných v jazyku slobodomurárskej literatúry v druhej polovici 18.
... slovo inteligencia sa často nachádza v rukopisnom dedičstve slobodomurára Schwartza. Označuje tu najvyšší stav človeka ako inteligentnej bytosti, oslobodenej od akejkoľvek hrubohmotnej, telesnej hmoty, nesmrteľnej a nebadateľne schopnej ovplyvňovať a pôsobiť na všetky veci. Neskôr A. Galich použil toto slovo vo všeobecnom zmysle – „rozumnosť, vyššie vedomie“ vo svojom idealistickom filozofickom koncepte. Slovo inteligencia v tomto zmysle použil VF Odoevsky.
Kandidátka historických vied T. V. Kiselnikova poznamenáva, že zdieľa nasledujúci názor E. Elbakyana na inteligenciu, ktorý uviedla v jej článku „Medzi kladivom a nákovou (ruská inteligencia v minulom storočí)“:
„Je inteligencia samostatná, nezávislá sociálna skupina, alebo má každá sociálna skupina svoju osobitnú kategóriu inteligencie? Na túto otázku nie je ľahké odpovedať, pretože moderný historický proces dáva vznik rôznorodým formám rôznych kategórií inteligencie.
Diskusia o tomto probléme pokračuje a je neoddeliteľne spojená s pojmami: spoločnosť, sociálna skupina, kultúra.
V Rusku
V ruskej predrevolučnej kultúre pri interpretácii pojmu „inteligencia“ ustúpilo do pozadia kritérium zapojenia sa do duševnej práce. Hlavnými črtami ruského intelektuála boli črty sociálneho mesianizmu: starosť o osud svojej vlasti (občianska zodpovednosť); túžba po sociálnej kritike, boj proti tomu, čo bráni národnému rozvoju (úloha nositeľa verejného svedomia); schopnosť morálne sa vcítiť do „ponížených a urazených“ (pocit morálnej spolupatričnosti). Zároveň sa inteligencia začala definovať predovšetkým cez opozíciu oficiálnej štátnej moci – čiastočne sa rozviedli pojmy „vzdelaná trieda“ a „inteligencia“ – medzi inteligenciu nebolo možné zaradiť žiadneho vzdelaného človeka, ale iba jedného. ktorý kritizoval „zaostalú“ vládu. Ruská inteligencia, chápaná ako súbor duševných robotníkov stojacich proti úradom, sa v predrevolučnom Rusku ukázala ako dosť izolovaná sociálna skupina. Na intelektuálov sa podozrievavo pozerali nielen úradné úrady, ale aj „prostý ľud“, ktorý nerozlišoval intelektuálov od „džentlmenov“. Kontrast medzi mesiášskym tvrdením a izoláciou od ľudí viedol medzi ruskými intelektuálmi k pestovaniu neustáleho pokánia a sebautláčania.
Osobitnou témou diskusií na začiatku 20. storočia bolo miesto inteligencie v sociálnej štruktúre spoločnosti. Niektorí na tom trvali netriedny prístup: inteligencia nepredstavovala žiadnu osobitnú sociálnu skupinu a nepatrila k žiadnej vrstve; ako elita spoločnosti sa povyšuje nad triedne záujmy a vyjadruje univerzálne ideály. Iní vnímali inteligenciu z hľadiska triedny prístup, ale nesúhlasil s otázkou, do ktorej triedy / tried patrí. Niektorí verili, že medzi inteligenciu patria ľudia z rôznych tried, no zároveň netvoria jedinú sociálnu skupinu a nemali by sme hovoriť o inteligencii všeobecne, ale o rôznych typoch inteligencie (napríklad podľa typu intelektuála činnosť a oblasť zamestnania: tvorivá, inžinierska a technická, vysokoškolská, akademická (vedecká), pedagogická a pod., ako aj buržoázna, proletárska, roľnícka, príp. lumpen inteligencie). Iní pripisovali inteligenciu nejakej presne definovanej triede. Najčastejšími možnosťami boli tvrdenia, že inteligencia je súčasťou buržoáznej triedy alebo proletárskej triedy. Napokon iní vyzdvihli inteligenciu ako samostatnú triedu.
Známe odhady, formulácie a vysvetlenia
Slovo inteligentný a Ušakov a akademický slovník definujú: „vlastné pre intelektuála“ s negatívnou konotáciou: „o vlastnostiach starej, buržoáznej inteligencie“ s jej „nedostatkom vôle, váhaním, pochybnosťami“. Ushakov aj akademický slovník definujú slovo inteligentný: „inherentný intelektuálovi, inteligencii“ s pozitívnou konotáciou: „vzdelaný, kultivovaný“. „Kultúrny“ tu zasa jednoznačne znamená nielen nositeľa „osvety, vzdelania, erudície“ (definícia slova kultúra v odbornom slovníku), ale aj „má určité zručnosti správania sa v spoločnosti, vzdelaný“ (jeden definícií slova kultúrny v tom istom slovníku). Protikladom k slovu inteligentný v modernom lingvistickom vedomí nebude ani tak ignorant, ako skôr ignorant (a mimochodom, inteligent nie je obchodník, ale hlupák). Každý z nás pociťuje rozdiel napríklad medzi „inteligentným vzhľadom“, „inteligentným správaním“ a „inteligentným vzhľadom“, „inteligentným správaním“. Pri druhom prídavnom mene je akoby podozrenie, že v skutočnosti je tento vzhľad a toto správanie falošné a pri prvom prívlastku pravé. Spomínam si na typický prípad. Asi pred desiatimi rokmi publikoval kritik Andrey Levkin v časopise Rodnik článok s názvom, ktorý mal byť vyzývavý: "Prečo nie som intelektuál." V. P. Grigoriev, lingvista, o tom povedal: „Ale napísať:„ Prečo nie som inteligentný, „nemal odvahu“ ...
Existuje hanlivý výrok V. I. Lenina o tom, že inteligencia pomáha buržoázii:
Intelektuálne sily robotníkov a roľníkov rastú a posilňujú sa v boji za zvrhnutie buržoázie a jej komplicov, intelektuálov, lokajov kapitálu, ktorí si sami seba predstavujú ako mozgy národa. V skutočnosti to nie je mozog, ale hovno. Platíme vyššie ako priemerné platy „intelektuálnym silám“, ktoré chcú ľuďom priniesť vedu (a nie slúžiť kapitálu). je to fakt. Chránime ich. je to fakt. Desaťtisíce našich dôstojníkov slúžia Červenej armáde a víťazia napriek stovkám zradcov. je to fakt. V. I. Lenin (Z listu Gorkého z 15. septembra 1919) pozri tiež
Poznámky
Literatúra
- Miljukov P. N. Inteligencia a historická tradícia // Inteligencia v Rusku. - Petrohrad, 1910.
- Davydov Yu. N. Objasnenie pojmu „inteligencia“ // Kam smeruje Rusko? Alternatívy sociálny rozvoj. 1: Medzinárodné sympózium 17.-19.12.1993 / Ed. vyd. T. I. Zaslavskaja, L. A. Harutyunyan. - M.: Interpraks, 1994. - C. 244-245. -
„Čo je to inteligentný človek?
Toto je nepokojné svedomie...
A - súcit s osudom ľudí.
To však nie je všetko. Inteligent vie
čo nie je samoúčelné.“Vasilij Šukšin.
"Priateľstvo národov", 1976'11, s. 286.P.D. Boborykin bol prvý, kto predstavil pojem „inteligencia“
„Intelektuálne sily robotníkov a roľníkov
rásť a silnieť v boji o zvrhnutie
buržoázia a jej spolupáchatelia, intelektuáli,
lokajov kapitálu, ktorí si sami seba predstavujú mozog národa.
V skutočnosti to nie je mozog, ale hovno ... “
IN AND. Lenin.
List A.M. Gorky od 15. IX.1919 (PSS, zv. 51, s. 48)INTELIGENCIA. Charakteristickým znakom inteligencie nie je všetka duševná práca, ale najkvalifikovanejšie druhy duševnej práce... Inteligencia ako sociálna vrstva je teda sociálnou skupinou ľudí, ktorí sa profesionálne venujú najvyšším, najkvalifikovanejším druhom duševnej práce.
S.N. Nadel. Moderný kapitalizmus a stredné vrstvy. M., 1978, str. 203.
Intelligentsia (NFE, 2010)
INTELIGENTNOSŤ - pojem sa dostal do vedeckého obehu v Rusku v 60. rokoch 19. storočia, v 20. rokoch 20. storočia sa dostal do anglickojazyčných slovníkov. Spočiatku sa inteligencia nazývala vzdelanou, kriticky zmýšľajúcou časťou spoločnosti, ktorej sociálna funkcia bola jednoznačne spojená s aktívnym odporom voči autokracii a ochranou záujmov ľudu. Kreativita kultúrnych a morálnych hodnôt (foriem) a priorita spoločenských ideálov orientovaných na univerzálnu rovnosť a záujmy ľudského rozvoja boli uznané ako slávna črta vedomia inteligencie.
Intelligentsia (Maslin, 2014)
INTELIGENTNOSŤ (lat. intelligens - chápanie, myslenie) - vrstva vzdelaných a mysliacich ľudí, ktorí vykonávajú funkcie vyžadujúce vysoký stupeň rozvoja inteligencie a odborného vzdelania. Jedným z prvých, ktorí použili slovo „inteligencia“ v tomto zmysle, bol ruský spisovateľ P. D. Boborykin, ktorý ho nazval „najvzdelanejšou vrstvou spoločnosti“ (1866). V ruskom a potom v západoeurópskom myslení toto slovo rýchlo nahradilo pojem „nihilista“, ktorý zaviedol I. S. Turgenev, a pojem „mysliaci proletariát“ („vzdelaný proletariát“), známy z Pisarevových článkov.
Inteligencia (Berďajev, 1937)
Je potrebné vedieť, čo tvorí ten zvláštny fenomén, ktorý sa v Rusku nazýva „inteligencia“. Západní ľudia by sa zmýlili, keby stotožnili ruskú inteligenciu s tým, čo na Západe nazývajú intelektuálmi. Intelektuáli sú ľudia intelektuálnej práce a tvorivosti, predovšetkým vedci, spisovatelia, umelci, profesori, učitelia atď. Úplne iné vzdelanie predstavuje ruská inteligencia, ktorá by mohla zahŕňať ľudí, ktorí sa nevenujú intelektuálnej práci a vo všeobecnosti nie sú obzvlášť inteligentní.
Inteligencia (Reisberg, 2012)
INTELIGENTNOSŤ (lat. intelligens - mysliaci, rozumní) - vrstva ľudí, ktorí inklinujú k tvorivej práci, majú také vlastnosti, ako je spiritualita, vnútorná kultúra, vzdelanie, spôsoby civilizovaného správania, nezávislosť myslenia, humanizmus, vysoké morálne a etické vlastnosti.
Raizberg B.A. Moderný socioekonomický slovník. M., 2012, s. 193.
Inteligentné (Lopukhov, 2013)
INTELIGENTNÝ - osoba, ktorá sa profesionálne venuje intelektuálnemu druhu činnosti, najmä komplexnej tvorivej práci. Termín bol zavedený v 60. rokoch. XIX storočia od spisovateľa P. Boborykina. Neskôr, vďaka duchovnému vplyvu ruských spisovateľov a filozofov druhej polovice 19. storočia, sa pojem „intelektuál“ výrazne rozšíril. Napriek svojmu cudziemu pôvodu začalo toto slovo označovať špecifický ruský fenomén a odlišovať sa od pojmu „intelektuál“ prijatého na Západe.
Intelligentsia (Orlov, 2012)
INTELIGENTNOSŤ (lat. intelligens - chápajúci, mysliaci, rozumný) - osobitná sociálna skupina ľudí profesionálne sa venujúcich duševnej (prevažne komplexnej), tvorivej práci, ktorá je hlavným zdrojom príjmov, ako aj rozvoju kultúry a jej šíreniu medzi ľuďmi. populácia.
Termín "inteligencia" v 60. rokoch 19. storočia uviedol spisovateľ P. D. Boborykin; presunuli z ruštiny do iných jazykov. Na Západe je výraz „intelektuáli“ bežnejší a používa sa aj ako synonymum pre inteligenciu.
Intelligentsia (Podoprigora, 2013)
INTELIGENTNOSŤ [lat. inteligenci - bystrí, chápaví, znalí; znalec, špecialista] - spoločenská vrstva, ktorá zahŕňa osoby profesionálne sa venujúce duševnej práci. Pojem „inteligencia“ prvýkrát zaviedol do používania ruský spisovateľ P. Boborykin (v 70. rokoch 19. storočia). Slovo „inteligencia“ spočiatku označovalo kultivovaných, vzdelaných ľudí s pokrokovými názormi. V budúcnosti sa to začalo pripisovať osobám určitého charakteru práce, určitých profesií.
Inteligencia je stav, určitá sociálna vrstva, sociálna skupina, osobitná sféra spoločenských vzťahov. Nejde len o sociologický a psychologický koncept, ale aj o demografickú (demografickú skupinu). Existuje úzky vzťah s etikou a estetikou. V určitom zmysle možno podmienečne hovoriť o subkultúre inteligencie. Základ inteligencie je však osobný.
Pri analýze pojmov „inteligencia“ a „intelektuál“ sme sa obrátili na vedecké práce uvedené v knihe „Ruská inteligencia“ (M.: Nauka, 1999). Boli použité aj iné zdroje, ale hlavne táto konkrétna kniha.
Slová „inteligencia“, „intelektuál“ a „inteligentný“ sa dostali do literárneho obehu v polovici 19. storočia. Tieto slová už vtedy dostali takmer moderný význam. Vedci poznamenávajú, že história ruskej kultúry je neoddeliteľne spojená s históriou ruskej inteligencie. Historicky sa s inteligenciou spájali také problémy ako sloboda, moc, vedomosti a intelektuálna elita spoločnosti. Jedným z podstatných rozlišovacích znakov inteligencie je jej sociálne postavenie. Od 19. storočia ruská inteligencia rozhodne vystupuje ako osobitná spoločenská vrstva či trieda. Rozdiel medzi intelektuálom a osobami iných sociálnych skupín nespočíva vo voľbe politického presvedčenia a nie v žiadnom konkrétnom náboženstve alebo jeho popieraní. Vo všetkých týchto oblastiach existuje úplná sloboda výberu z mnohých možností. Intelektuálny výber a rozmanitosť týchto možností však sama osebe existuje vďaka inteligencii. Rozvoj spoločnosti je úloha, ktorú zvládne len inteligencia. Tu sa však myslí, že inteligencia je skutočná sociálna vrstva, často sa nazýva stav, sociálna skupina; je to sociálna entita, sociálny objekt. Táto skutočná vrstva sa však ako celok neprejavuje, nedá sa pozorovať na vlastné oči, je „neviditeľná“, pričom intelektuáli sa objavujú jeden po druhom (jednotlivec, osobnosť, individualita). Situácia je tu zložitá. Možno existujú pojmy „inteligencia“ a „intelektuál“, ale neexistujú zodpovedajúce skutočnosti. A naopak. Tieto reality existujú, žijú a fungujú, ale vedci nedokážu konečne sformulovať koncepty. Samozrejme, treba pokračovať v hľadaní pravdy, ale musíme vychádzať aj z toho, že inteligencia ako sociálna vrstva a intelektuál ako jednotlivec v skutočnosti existujú.
Slovo a zodpovedajúci pojem „inteligencia“ najskôr znamenali „ľudia s mysľou“, potom „ľudia so svedomím“, potom jednoducho „veľmi dobrí ľudia“. Teraz hovoríme toto: inteligencia je rozumná, vzdelaná, mentálne rozvinutá časť populácie, a preto odvodené slová: inteligentný, inteligentný atď. Podľa toho je to práve individuálny pojem „intelektuál“, ktorý sa hovorí o osobnom základe inteligencie. Osobnostné črty intelektuála: vysoká vzdelanosť, kultúra, vzdelanie, osvietenstvo, láskavosť, súcit, záujem o ľudí, láska k vlasti a túžba chrániť ju. To všetko je človeku dané „zhora“ – Bohom. Samozrejme, že človek, ktorý sa snaží stať sa inteligentným, je schopný pre to urobiť veľa, ale každý si musí pamätať: intelektuál nie je ten, kto sa správa inteligentne, o to viac to preukazuje, ale ten, kto sa nemôže správať inak, pretože toto je jeho podstatou. Intelektuál má od prírody inteligenciu, česť, dôstojnosť, láskavosť, no pri tom všetkom vystupuje do popredia vedomá pripravenosť postarať sa nielen o seba, ale aj o druhých. Všetko zodpovedá slobode a vôli. Je takých ľudí u nás veľa? Možno sú aj takí vo vyššie spomínanej „elite“? O masovom charaktere sa v každom prípade baviť netreba.
Zdá sa, že je neprijateľné hovoriť a ešte viac zavádzať do vedeckého obehu rôzne svojvoľné pojmy: „polointelektuál“, „priemerný intelektuál“ atď. Niekedy sa v literatúre vyskytujú odkazy na „zjednodušené“ pojmy inteligencia a inteligencia, ale čo sa tým myslí, nie je uvedené. Niektorí, aby kritizovali takéto zjednodušenia, píšu: len sa pozrite, čoskoro sa začne používať výraz „okrajový intelektuál“. Ak sa použijú zjednodušené pojmy, potom sa do inteligencie začnú zapisovať „zjednodušení ľudia“, zoznamy tých, ktorí chcú byť nazývaní intelektuálmi, budú zostavené podľa jedného alebo druhého princípu: vek, národnosť atď. A rady sa zoradia... Chcem byť intelektuál, tvoja matka! Ale v každom prípade ide o inú spoločenskú vrstvu: úradníkov rôznych úrovní, iných „robotníkov“ a samozrejme „služobníkov ľudu“. Normálni ľudia sú už unavení z prekvapenia a rozhorčenia, keď sa deň čo deň, dlhé roky po sebe, na televíznych obrazovkách objavujú „majstri umenia“, nazývaní intelektuáli, s rovnakým programom. Toto je podľa nás "show-intelektuálov" - šantenie. Nikto ich nemôže vyhnať z televíznych obrazoviek. Peniaze!
Pod vplyvom „proletárskej kultúry“ zaujala miesto zničenej a vyhnanej „starej“ ruskej inteligencie „nová“ sovietska inteligencia, vybraná podľa triedneho princípu a sociálneho pôvodu: len ľudia z robotníkov mohli vytvoriť plnú -rozvinutá "proletárska kultúra" - odtiaľ princíp výberu vysokého školstva, výber personálu vo vede, umení atď. Všetky sovietske roky, ako K.V. Kondakov, inteligencia nežila rozumom, nie vôľou, ale len zvádzaním a snami. „Krutá realita,“ podľa K.V. Kondakova, - vzdy ked inteligenciu nemilosrdne potrestala, hodila do blata, na zem, sklamania boli take silne, ze sa zdalo, ze sa z nich nikdy nespamätajú. Ale čas prešiel... Dá sa dnes uzdraviť? Musíme počkať, čas ukáže." Prišiel však čas. Stačí povedať o postoji k E.T. Gajdar. Postavili proti nemu marginálie a prenasledovali ho. A skryli sa. Nehanbí sa?
Inteligencia- porozumenie, kognitívna sila; „inteligentný – vedieť – myslieť – rozumieť“ – v modernej verejnej (bežnej) reprezentácii znamená sociálnej vrstvy vzdelaných ľudí, ktorí sa profesionálne venujú zložitej duševnej (prevažne intelektuálnej) práci. Opäť zdôrazňujeme: porozumenie, vedomosti, kognitívna sila, inteligencia - to sú vlastnosti, ktoré sú vlastné určitej kategórii ľudí, skvelých ľudí (nikto ešte nezrušil koncept „našich cool ľudí“, „ľudí, ktorí nie sú našimi“ cool”). Podľa toho možno definovať „sociálny status intelektuála“. Práve tieto atribúty sú totiž rozhodujúce pri charakterizácii „okruhu ľudí“, sociálnej skupiny nazývanej inteligencia, a nie ich postavenie medzi ostatnými spoločenskými vrstvami.
Musím povedať, že inteligencia má veľa vlastností, ale dokonca aj ich kombináciu, píše Yu.S. Stepanov, nedáva úplnú definíciu. Možno aj preto sa pomenovaním „intelektuál“ označujú ľudia, respektíve sociálne vrstvy, ktoré na to nemajú právo. Je možné nazvať technokratov a úradníkov inteligenciou, aj keď majú diplomy alebo píšu knihy, vystupujú na vedeckých stretnutiach? - kladie otázku Yu.S. Stepanov. Odpoveď je, samozrejme, nie. Je známe, že svojho času úrady prenasledovali inteligenciu a úradníci hrali v tejto veci vedúcu úlohu, posmievali sa skutočnej inteligencii a potom si tie isté úrady a tí istí úradníci prisvojili meno intelektuála. Dopadá to takto: najprv nenávidím intelektuála pre svoju menejcennosť a potom sa chcem stať intelektuálom, aby som si svoju menejcennosť nejako kompenzoval.
Osvietenie, píše M.L. Gašparova, je absolútne nevyhnutným predpokladom inteligencie. Súčasné čoraz častejšie deklarácie, že vzdelanie inteligenciu nezaručuje a že u jednoduchých a neučených ľudí nájdete viac inteligencie ako u iných profesorov, v tom pokračuje M.L. Gasparov, znamená len to, že pojem inteligencia sa presunul do sféry čistej morálky. S tým sa podľa nás nedá unáhlene súhlasiť. Tu by mala byť nasledujúca „konštrukcia“ intelektuála: morálka + svedomie + intelekt. Z pojmu inteligencia nemožno odtrhnúť všetko, čo súvisí s inteligenciou: výchova, kultúra, vzdelanie, ktoré je „zlepené“ osvietením. Okrem toho je dôležité poznamenať, že slušné správanie je niečo, čo človek vstrebe od útleho detstva, s "materským mliekom" sa to hlboko v človeku "zafixuje" na celý život.. Kultúra, vzdelanie, osveta nie sú vrodené, ale získané vlastnosti, ktoré sa u človeka formovali v priebehu jeho života. Ale čo je podľa nás najdôležitejšie, je to morálka a svedomie. Hlavná vec v človeku, ktorá v ňom stojí na prvom mieste, je morálka.. Preto je potrebné staviť na rozvoj takej sociálnej vrstvy, akou je inteligencia.
Dnes sa u nás „zahusťuje“ sociálna vrstva inteligencie. Po prvé, treba vziať do úvahy celú masu tých, ktorí sa nazývajú intelektuálmi (takmer celá táto masa je pomýlená). Po druhé, dnes, kamkoľvek sa pozriete, každý požaduje, aby sa považoval za intelektuála. K.B. Sokolov píše: „Keď niekto povie „som intelektuál“, v skutočnosti tvrdí niečo také: Som slávny človek patriaci k elite spoločnosti, myslím hlavou, pretože som inteligentný, vzdelaný, Som dobre organizovaný človek." Ako sa tu nebaviť a pamätať si slová z piesne: „Teraz sa považujem za mestského muža ...“ Chudák však neustále „kňučí“: „Moja malá dedina.“
Kto je intelektuál? Naozaj existuje inteligencia a čo to je? Na tieto otázky sme už čiastočne odpovedali, ale je potrebné pokračovať v úvahách.
Inteligentný človek sa stáva individuálne. Sociálna vrstva (alebo triedna) „inteligencia“ skutočne existuje, ale „vstup“ do nej a „výstup“ z nej vždy zostáva v medziach individuálneho správania. Túto vrstvu tvoria konkrétni ľudia, osobnosti. To sa nám zdá formovanie intelektuála možno prirovnať k viere v Boha, človek sa stáva veriacim aj individuálne. Neexistujú absolútne identickí intelektuáli. Neexistujú absolútne identickí veriaci. Veriaci, na rozdiel od intelektuála, sa sám rozhoduje, či vstúpi alebo nevstúpi do prostredia veriacich. Inteligencia nemá svoj „kostol“, kde by sa mohla „modliť“ a upevniť svoj majetok.
Inteligencia si o sebe vymyslela mýtus, píše K.B. Sokolov, milý, šikovný. Úprimný a zásadový. „Vo všetkých druhoch pozícií, hodností a štátov plní inteligencia vždy tú istú úlohu. Ona je vždy svetlá a len to, čo svieti, alebo ten, kto svieti, vykoná inteligentný skutok, inteligentnú úlohu. 1 Sokolov K.B. Mýty o inteligencii a historická realita // Ruská inteligencia. História a osud. M. 1999, S. 149-150. Pomocou špecifikovanej vedeckej práce K.B. Sokolov, použime jeho opis a definície.
Slávny spisovateľ D. Granin pokračoval v mýtotvornej pozícii, píše K.B. Sokolov. Granin poukazuje na toto: „Naša metropolitná inteligencia, najmä provinčná, si napriek všetkému pokolenie za pokolením zachovalo morálne pojmy cti a milosrdenstva, svedomitej hromady, slušnosti a napokon aj čestnosti. Jej duchovné zásluhy pred dejinami sú nespochybniteľné... Žiadna z nich nikdy neslúžila ako opora moci. Politika sa menila, vládcovia sa menili, ale inteligencia vždy vedela, za čo bojovať.“ Ďalej K.B. Sokolov cituje D.S. Likhacheva, N.Ya. Eidelmana, respektíve nasledovné: "Intelektuál sa dá spoznať podľa absencie agresivity, podozrievavosti, komplexu menejcennosti v ňom, ale jemnosti v správaní." A ešte o intelektuálovi: "Niekoľko generácií sa vyvinul typ relatívne slobodného, vedome ideologického, aktívneho intelektuála." Už z vyššie uvedených definícií, píše K.B. Sokolov, je jasné, že existuje typický mýtus, pretože takíto „anjeli v tele“ nikdy neexistovali. A ak už takí intelektuáli boli, tak v podobe singles, predstavujúcej skôr výnimku zo všeobecného pravidla. Možno si spomenúť, ako sa niektorí „intelektuáli“ správali, keď úrady prenasledovali A.D. Sacharov. A ako sa zúčastnili, keď doslova prenasledovali E.T. Gajdar. Samozrejme, inteligencia s tým nemá nič spoločné, ale kto sú títo jednotliví intelektuáli? Neviem, koľko akademikov je u nás, ale štyridsať z nich raz podpísalo novinový článok proti Andrejovi Sacharovovi.
Teraz v našej krajine, píše V.V. Kozhinov v špecifikovanej knihe „Ruská inteligencia“, rôzne „akadémie“ a „akademici“ rozviedli bezprecedentné množstvo. Myslím, že Shandybin by povedal: "Som akademik Akadémie robotníckej triedy."
Intelektuálny- to je ten, kto nie je úplne pohltený vlastným blahobytom, ale robí všetko pre prosperitu svojej spoločnosti a je pripravený pracovať podľa svojich najlepších schopností pre jej dobro. Zdá sa, že intelektuál je predovšetkým pracovitý, ušľachtilý a vďačný. Intelektuál je ten, kto svojou prácou prináša skutočný úžitok vlasti, je to práca, ktorú ľudia skutočne cítia. Pri určovaní, či je človek intelektuál alebo nie, je dôležité vziať do úvahy jeho sociálny pôvod: pán od kolísky je gentleman, pán od nevoľníkov je poddaný. Treba povedať, že medzi tými, ktorí sa považujú a nazývajú sa intelektuálmi, sú nevoľníci najviac. A nie je im trápne, že sú nevoľníci, len aby ich nazvali intelektuálmi.
Pojmy „inteligencia“ a „intelektuál“ sa definujú veľmi ťažko, napriek tomu sa objavujú pokusy. V tomto smere sa však urobilo veľa.
intelektuálov- sú to ľudia, ktorí sa vyznačujú inteligenciou, výchovou, vzdelaním; toto je najbežnejší koncept. K tomu sa pridáva všetko ostatné: láskavosť, súcit atď. Mnohí autori veľmi kritizujú skutočnosť, že intelektuáli sú ľudia s vysokoškolským vzdelaním. Toto je dnes pomerne bežný názor. Je to veľmi výhodné na počítanie počtu intelektuálov prítomnosťou diplomov, ale nedáva nič na vysvetlenie samotného javu. Takáto definícia rozpúšťa inteligenciu v mase kancelárskych pracovníkov. Podľa tejto definície píše K.B. Sokolov a predseda KGB Yu.V. Andropov a akademik A.D. Sacharov sú obaja predstavitelia „sovietskej inteligencie“. Podľa rovnakej definície S.M. Mironov a akademik D.E. Ligachev sú tiež obaja predstavitelia „ruskej inteligencie“ alebo B.V. Gryzlov a svetoznámy vedec profesor E.T. Gajdar. Toto je základ osobnosti.
Chcel by som povedať: ak sa chce niekto nazývať intelektuálom, stať sa ním, nech si vždy pamätá, že pre intelektuála sú najneprijateľnejšie peniaze a osobné obohatenie. Akýkoľvek hmotný majetok je nezlučiteľný s pojmom „intelektuál“. Intelektuál má odpor k bohatstvu. Avšak ... Inteligencia (tá, ktorá už u nás existuje) sa dnes snaží o istotu, o blaho a na dobre živom živote už nevidí nič zlé. Ale tu, ako nikde inde, treba mať na pamäti, že toto (prísne) vychádza z individuálny štart. Jeden intelektuál na základe svojho presvedčenia žije „tučne“ a druhý – zle. Zdá sa, že je to celkom prirodzené.
Možno sa u nás zafixuje pojem intelektuál ako dobrý človek, bystrý, vychovaný, vzdelaný, čestný, milý, pozorný k ľuďom, sympatický? musí to byť osoba s vysokou morálkou a svedomím.
Nájsť takýchto ľudí nie je jednoduché. Je potrebné ich vybrať, mali by sa stanoviť určité kritériá.
Predstavte si voľby kvôli aspoň malej zábave. Voľby u nás sú už smiešne.
Výber dobrého človeka sa dá u nás urobiť len z tých ľudí, ktorých máme. Od koho si vybrať? Čo máme, to máme. Žiaľ, iné neexistujú. Môžu byť vybrané rôzne kategórie ľudí: vyhnanci, úradníci, predstavitelia šoubiznisu, futbalového biznisu atď. Medzi vybranými budú „doktori kynológie“ a „doktori pracovných vied“ Šarikovci a Shandybinovci.
Snáď niet čo rozprúdiť, toto všetko márne? Veď koľko rokov volíme poslancov, je čas pochopiť, čo sú voľby, ako sa konajú. Možno sa samotní poslanci domnievajú, že ich výberom si ľudia vyberajú inteligenciu. Bolestne sa často nazývajú intelektuálmi. Naozaj si myslia, že sú.
Stále presne nevieme, čo je morálka. Tiež nevieme, čo je svedomie. Sme si však istí, že ide o vznešené odhady a s ich pomocou môže byť človek prezentovaný dosť vysoko.
Čo sa týka „slabo vzdelaných profesorov, ktorí „prenikajú“ do vedy a inteligencie“, o ktorých píše M. L. Gasparov, je to obzvlášť „trpká“ otázka. zdôrazňuje M. L. Gašpar. Žiaľ, v r. posledné roky takíto ľudia si vydláždili „prefíkanú“ cestu do vedy a s istotou ju nasledujú bez toho, aby narážali na prekážky. Sú čerpané, za peniaze atď. vznikla „široká vysoká cesta“, a preto nie je potrebné „liezť po skalnatých cestách“. Všetko je jednoduché, všetko je jednoduché. A celý tento „tieň“ padá na skutočných vedcov, na inteligenciu.
Ako to už býva v časoch prudkých zmien spoločenského života, reforiem a reštrukturalizácií, vyplávajú na povrch aj v oblasti peňazí, blat, triky obchodníkov, klamstvo, prefíkanosť, hravosť, schopnosť dostať sa do duše a pod. veda. Rodičia píšu dizertačné práce pre svojich synov a dcéry, manželia píšu dizertačné práce pre svoje manželky, hlúpe milenky si cestu do vedy robia obzvlášť špinavo a drzo. Komu sa predávajú len dizertačné práce. To všetko robí z gaunerov najprv kandidátov vied, potom doktorov vied, profesorov. Potom sa „točia“ medzi skutočnými vedcami, dostávajú sa do dizertačných rád, vystupujú na nejakom stretnutí, hovoria o sebe „sme intelektuáli“, „sme vedci“, propagujú sa všetkými možnými spôsobmi, píšu o sebe knihy, vydávajú ich. farebne a sami sú rozmiestnené. Pozri, nie som taký hlúpy, ako si myslíš. V skutočnosti sú to podvodníci, vtesnaní do vedy. Sú to vedeckí podvodníci. Vyznačujú sa tým, že sú veľmi primitívne. Nehanbia sa. Nepoznajú svedomie. Ich morálka je na „sociálnom dne“. Títo „okrajoví profesori“ alebo inými slovami „okrajoví profesori“ sú lumpen vo vede. Nie je náhoda, že vo vede dochádza k stretom medzi skutočnými vedcami a „falošnými profesormi“. Nielen M.L. Hovorí o tom aj Gasparov, Yu.S. Stepanov a I.V. Kondakov vo vyššie uvedenej knihe „Ruská inteligencia. História a osud. „Profesor skauti“, ako uvádza táto kniha, sú ľudia „neschopní pohnúť mozgom“. Za slová „intelektuál“ či „profesor“ sa dnes u nás skrývajú rôzni ignoranti, čo sú, ako je zdôraznené v tej istej knihe, „osobnosti bez najmenšej známky inteligencie, podvodník“. Sú to „spoločensky škodliví a nebezpeční“ ľudia, ktorí vytvárajú kriminálny biznis vo vede, „peňažno-kriminálnej vede“ a každý z nich je sociálne škaredý človek, ktorý nemá nič spoločné s morálkou a svedomím.
Všimnime si ako poučenie pre druhých, čiňte pokánie.
Kto by nepoznal takýchto „profesorských skautov“? Sú medzi nami. A nemusíte chodiť ďaleko, aby ste našli vinníkov. Tvoríme si ich sami, prižmúrime oči pred týmito „profesormi špionáže“, pustíme ich do vedy cez nami vytvorené „deravé sito“. A za toto všetko platíme. Keď máte čo do činenia s tými, ktorí „prenikajú“ do vedy, pomôžte im, nezabudnite: ak hodíte bumerang, určite sa vám vráti a určite vám vyrazí zuby. Neignorujte tento bumerangový zákon.
Z nejakého dôvodu nikto nepíše o inteligentných ženách. V literatúre je všetko prezentované v zovšeobecnenej forme. Tento problém však nemožno ignorovať. Je tu veľa otázok.
Sú ministerky našej vlády inteligentné alebo nie? A ženy – poslankyne Dumy? Zjavne sa považujú za intelektuálov, možno „zjednodušených“, ale stále intelektuálov. Zdá sa, že existuje veľa žien, ktoré patria do triedy intelektuálov. Ide o predstaviteľov vedy, kultúry, umenia atď. Ženy, rovnako ako muži, sa hlásia jedna po druhej. Tu, ako aj v iných prípadoch, ide hlavne o individuálny základ, osobný problém.
Koľko ľudí súčasnej generácie premýšľa o tom, čo je inteligencia? Ako sa prejavuje a potrebuje to vôbec spoločnosť? Boli časy, keď toto slovo znelo ako urážka a stalo sa to aj naopak – takto sa nazývali skupiny ľudí, ktorí sa snažili vytrhnúť Rusko z temnoty nevedomosti a hlúposti.
Etymológia slova
„Inteligencia“ je slovo, ktoré pochádza z latinčiny. jainteligenciu- kognitívna sila, schopnosť vnímania, ktorá zasa pochádza z lat intellectus- porozumenie, myslenie. Napriek latinskému pôvodu slova sa pojem „intelektuál“ považuje za prvotne ruský a v drvivej väčšine prípadov sa používa len na území bývalého ZSSR a medzi rusky hovoriacim obyvateľstvom.
Za otca pojmu „inteligencia“ sa považuje ruský liberálny spisovateľ Pjotr Bobrykin (1836-1921), ktorý ho opakovane používal vo svojich kritických článkoch, esejach a románoch. Spočiatku to bolo meno ľudí duševnej práce: spisovatelia, umelci a učitelia, inžinieri a lekári. V tých časoch bolo takýchto povolaní veľmi málo a ľudia sa zoskupovali podľa spoločných záujmov.
Kto je inteligentný človek?
„Kultúrne a nie nadávky,“ povedia si mnohí. Niektorí dodajú: „Smart“. A potom pridajú niečo o vzdelaní, erudícii. Ale sú všetci doktori vied a veľké mysle tohto sveta intelektuáli?
Na svete je dosť ľudí s obrovskou zásobou vedomostí, ktorí prečítali tisíce kníh, polyglotov a skutočných majstrov svojho remesla. Zapája ich to automaticky do inteligencie, sociálnej vrstvy?
Najjednoduchšia definícia inteligencie
Jedna z najväčších myslí strieborného veku poskytla veľmi krátku, ale rozsiahlu definíciu pojmu inteligencia: "Toto je najvyššia kultúra ľudského ducha, zameraná na zachovanie dôstojnosti blížneho."
Taká inteligencia - tá každodenná práca je neustále sebazdokonaľovanie, výsledok obrovského výchovného procesu na sebe, svojej osobnosti, ktorý v človeku v prvom rade pestuje schopnosť byť pozorný a empatický voči inej živej bytosti. Intelektuál, aj keď sa podľa vôle okolností dopustí nečestného činu, bude tým veľmi trpieť a bude ho trápiť výčitky svedomia. Skôr si uškodí, ale nezašpiní sa od bazových vecí.
Ľudské hodnoty, ktoré sú vlastné intelektuálovi
Podľa výsledkov sociálneho prieskumu väčšina ľudí označila dôležitosť vzdelania a slušného správania. Ale veľká Faina Ranevskaya povedala: "Je lepšie byť známy ako dobrý, ale preklínať obscénnosť ako dobre vychovaný bastard." Vyššie vzdelanie a znalosť etikety teda neznamená, že máte pred sebou intelektuála starej školy. Dôležitejšie sú tieto faktory:
- Súcit s bolesťou niekoho iného, bez ohľadu na to, či je to ľudská alebo zvieracia.
- Vlastenectvo, vyjadrené skutkami, nie výkrikmi na mítingoch z pódia.
- Úcta k cudziemu majetku: preto skutočný intelektuál vždy spláca svoje dlhy, ale v najkritickejších prípadoch ich berie veľmi zriedka.
- Vyžaduje sa zdvorilosť, poddajnosť a jemnosť charakteru - to je prvá vizitka inteligencie. Takt je na vrchole ich vzťahu s ľuďmi: nikdy nepostaví inú osobu do nepríjemnej pozície.
- Schopnosť odpúšťať.
- Nedostatok hrubosti voči komukoľvek: aj keď ten drzý tlačí na intelektuála, on sa ako prvý ospravedlní za spôsobené nepríjemnosti. Len si to nemýľte so zbabelosťou: zbabelec sa bojí a intelektuál rešpektuje všetkých ľudí, nech sú čokoľvek.
- Nedostatok dotieravosti: z úcty k cudzím ľuďom sú častejšie ticho ako úprimní.
- Úprimnosť a neochota klamať: opäť kvôli slušnosti a láske k iným ľuďom, ale skôr z úcty k sebe.
- Intelektuál si tak váži sám seba, že si nedovolí byť nevzdelaný, neosvietený.
- Túžba po kráse: diera v podlahe alebo kniha hodená do špiny vzrušuje ich dušu viac ako absencia večere.
Z toho všetkého je zrejmé, že vzdelanie a inteligencia nie sú príbuzné pojmy, hoci sa vzájomne ovplyvňujú. Intelektuál je pomerne zložito štruktúrovaná osobnosť, a preto ho nižšie vrstvy spoločnosti nemilujú: na pozadí estéta, ktorý jemne cíti svet, sa cítia chybní a ničomu nerozumejú, čo prejavuje hnev, čo vedie k k násiliu.
Moderný intelektuál
Čo je dnes inteligencia? Je vôbec možné byť taký v aréne totálnej degradácie a hlúposti z masmédií, sociálnych sietí a televíznych šou?
To všetko je pravda, ale univerzálne ľudské hodnoty sa z éry na éru nemenia: v každom čase je dôležitá tolerancia a úcta k druhým, súcit a schopnosť postaviť sa na miesto druhého. Česť, vnútorná sloboda a hĺbka duše spolu s bystrou mysľou a túžbou po kráse vždy boli a budú pre evolúciu prvoradé. A dnešní intelektuáli sa od svojich bratov príliš nelíšia v duchu predminulého storočia, keď človek znel naozaj hrdo. Sú skromní, úprimní k sebe a ostatným a nevyhnutne láskaví zo srdca, a nie kvôli PR. Naopak, duchovne vyvinutý človek sa nikdy nebude chváliť svojimi skutkami, úspechmi a činmi, no zároveň sa bude snažiť urobiť všetko pre to, aby sa stal aspoň o niečo lepším, vediac, že zmenou seba mení celý svet. okolo neho k lepšiemu.
Potrebuje moderná spoločnosť intelektuálov?
Vzdelanie a inteligencia sú dnes rovnako dôležitým aspektom ako globálne otepľovanie alebo týranie zvierat. Smäd po peniazoch a všeobecná adorácia zaujali spoločnosť natoľko, že skromné pokusy jednotlivcov zvýšiť úroveň ľudského povedomia pripomínajú bolestivé pokusy rodiacej ženy, ktorá napriek všetkej bolesti pevne verí v úspešný výsledok.
Je potrebné veriť, že inteligencia je taká kultúra duše. Nejde o množstvo vedomostí, ale o činy v súlade s morálnymi zásadami. Možno potom bude náš svet uviaznutý v bahne zdeformovanej mysle zachránený. Ľudstvo potrebuje bystrých jedincov, intelektuálov ducha, ktorí budú presadzovať čistotu vzťahov bez obchodného podtextu, dôležitosť duchovného rastu a potrebu poznania ako počiatočný základ pre ďalší rozvoj.
Kedy dochádza k formovaniu morálnych vlastností?
Na to, aby ste sa mohli, resp. cítili ako intelektuáli a nezaťažovali vás touto záťažou, musíte vstrebať náklonnosti s materským mliekom, byť vychovaný vo vhodnom prostredí a prostredí, potom bude vysoké morálne správanie ako súčasť bytosti, ako ruka alebo oko.
Z tohto dôvodu je dôležité nielen vychovávať dieťa správnym smerom, ale aj dávať dobrý príklad racionálnym konaním, správnym konaním, nielen slovami.
Obsah článku
INTELIGENCIA(inteligencia). Existujú dva rôzne prístupy k definícii inteligencie. Sociológovia pod inteligenciou rozumejú sociálnemu skupina ľudí, ktorí sa profesionálne venujú duševnej práci, rozvoj a šírenie kultúry, zvyčajne s vyšším vzdelaním. Existuje však aj iný prístup, najpopulárnejší v ruskej sociálnej filozofii, podľa ktorého možno považovať tých, ktorých možno považovať morálny štandard spoločnosti. Druhý výklad je užší ako prvý.
Pojem pochádza zo slova intelligens latinského pôvodu, čo znamená „chápajúci, mysliaci, rozumný“. Ako sa všeobecne verí, slovo „inteligencia“ zaviedol starorímsky mysliteľ Cicero.
Inteligencia a intelektuáli v cudzích krajinách.
V moderných vyspelých krajinách sa pojem „inteligencia“ používa pomerne zriedkavo. Na Západe je populárnejší pojem „intelektuáli“, ktorý označuje ľudí, ktorí sa profesionálne venujú intelektuálnej (duševnej) činnosti, pričom sa spravidla nehlásia k nositeľom „vyšších ideálov“. Základom pre rozdelenie takejto skupiny je rozdelenie práce medzi pracovníkov duševnej a fyzickej práce.
Ľudia, ktorí sa profesionálne venovali intelektuálnej činnosti (učitelia, umelci, lekári a pod.), existovali už v staroveku a v stredoveku. Veľkou sociálnou skupinou sa však stali až v ére modernej doby, keď prudko vzrástol počet ľudí zapojených do duševnej práce. Až od tej doby môžeme hovoriť o sociálno-kultúrnom spoločenstve, ktorého predstavitelia svojou profesionálnou intelektuálnou činnosťou (veda, vzdelanie, umenie, právo atď.) vytvárajú, reprodukujú a rozvíjajú kultúrne hodnoty, prispievajúce k osvete a pokroku spoločnosti. .
Keďže tvorivá činnosť nevyhnutne predpokladá kritický postoj k prevládajúcim názorom, osoby intelektuálnej práce vždy vystupujú ako nositelia „kritického potenciálu“. Boli to práve intelektuáli, ktorí vytvorili nové ideologické doktríny (republikanizmus, nacionalizmus, socializmus) a presadzovali ich, čím zabezpečili neustálu obnovu systému spoločenských hodnôt.
Keďže hodnota vedomostí a tvorivého myslenia prudko stúpa v ére vedecko-technickej revolúcie, v r modernom svete rastie aj počet duševne pracujúcich a ich význam v živote spoločnosti. V postindustriálnej spoločnosti sa intelektuáli stanú podľa niektorých sociológov „novou vládnucou triedou“.
V krajinách, ktoré vo svojom rozvoji zaostávajú, nadobúda sociálna skupina intelektuálnych pracovníkov osobitné črty. Intelektuáli, ktorí chápu zaostalosť svojej krajiny lepšie ako ostatní, sa stávajú hlavnými hlásateľmi hodnôt modernizácie. Vďaka tomu si vypestujú pocit vlastnej výlučnosti, nárok na „vyššie poznanie“, o ktoré sú všetci ostatní ukrátení. Takéto mesiášske črty sú charakteristické pre intelektuálov všetkých krajín dobiehania, ale najsilnejší rozvoj zaznamenali v Rusku. Práve tento zvláštny druh intelektuálov sa nazýva inteligencia.
ruská inteligencia.
Za „otca“ ruskej inteligencie možno považovať Petra I., ktorý vytvoril podmienky na prenikanie myšlienok západného osvietenstva do Ruska. Produkciu duchovných hodnôt spočiatku vykonávali najmä ľudia zo šľachty. „Prví typicky ruskí intelektuáli“ D.S. Lichačev nazýva voľnomyšlienkárskych šľachticov konca 18. storočia, akými boli Radiščev a Novikov. V 19. storočí prevažnú časť tejto sociálnej skupiny začali tvoriť ľudia z nešľachtických vrstiev spoločnosti („raznochintsy“).
Masové používanie pojmu „inteligencia“ v ruskej kultúre sa začalo v 60. rokoch 19. storočia, keď ho novinár P. D. Boborykin začal používať v masovej tlači. Sám Boborykin oznámil, že si tento výraz vypožičal z nemeckej kultúry, kde sa používal na označenie vrstvy spoločnosti, ktorej predstavitelia sa venujú intelektuálnej činnosti. Boborykin, ktorý sa vyhlásil za „krstného otca“ nového konceptu, trval na osobitnom význame, ktorý tomuto pojmu pripisoval: definoval inteligenciu ako osoby „vysokej duševnej a etickej kultúry“, a nie ako „duševných pracovníkov“. Podľa jeho názoru je inteligencia v Rusku čisto ruský morálny a etický fenomén. Inteligencia v tomto zmysle zahŕňa ľudí rôznych profesijných skupín, patriacich do rôznych politických hnutí, ktorí však majú spoločný duchovný a morálny základ. Práve s týmto zvláštnym významom sa potom slovo „inteligencia“ vrátilo späť na Západ, kde sa začalo považovať za špecificky ruské (inteligencia).
V ruskej predrevolučnej kultúre pri interpretácii pojmu „inteligencia“ ustúpilo do pozadia kritérium zapojenia sa do duševnej práce. Hlavnými črtami ruského intelektuála boli črty sociálneho mesianizmu: zaujatie osudom svojej vlasti (občianska zodpovednosť); túžba po sociálnej kritike, boj proti tomu, čo bráni národnému rozvoju (úloha nositeľa verejného svedomia); schopnosť morálne sa vcítiť do „ponížených a urazených“ (pocit morálnej spolupatričnosti). Vďaka skupine ruských filozofov „strieborného veku“, autorom senzačnej zbierky Míľniky. Zbierka článkov o ruskej inteligencii(1909) sa inteligencia začala definovať predovšetkým prostredníctvom odporu voči úradníckej vláde. Zároveň sa čiastočne rozviedli pojmy „vzdelaná trieda“ a „inteligencia“ – medzi inteligenciu nebolo možné zaradiť žiadneho vzdelaného človeka, ale iba toho, kto kritizoval „zaostalú“ vládu. Kritický postoj k cárskej vláde predurčil sympatie ruskej inteligencie k liberálnym a socialistickým myšlienkam.
Ruská inteligencia, chápaná ako súbor duševných robotníkov stojacich proti úradom, sa v predrevolučnom Rusku ukázala ako dosť izolovaná sociálna skupina. Na intelektuálov sa podozrievavo pozerali nielen úradné úrady, ale aj „prostý ľud“, ktorý nerozlišoval intelektuálov od „džentlmenov“. Kontrast medzi mesiášskym tvrdením a izoláciou od ľudí viedol medzi ruskými intelektuálmi k pestovaniu neustáleho pokánia a sebautláčania.
Osobitnou témou diskusií na začiatku 20. storočia bolo miesto inteligencie v sociálnej štruktúre spoločnosti. Niektorí trvali na netriednom prístupe: inteligencia nepredstavovala žiadnu osobitnú sociálnu skupinu a nepatrila k žiadnej triede; ako elita spoločnosti sa povyšuje nad triedne záujmy a vyjadruje univerzálne ideály (N.A. Berďajev, M.I. Tugan-Baranovskij, R.V. Ivanov-Razumnik). Iní (N.I. Bucharin, A.S. Izgoev a ďalší) považovali inteligenciu v rámci triedneho prístupu, ale nesúhlasili s otázkou, do ktorej triedy/tried by mala byť zaradená. Niektorí verili, že medzi inteligenciu patria ľudia z rôznych tried, no zároveň netvoria jedinú sociálnu skupinu a nemali by sme hovoriť o inteligencii všeobecne, ale o rôznych typoch inteligencie (napríklad buržoáznej, proletárskej, roľník). Iní pripisovali inteligenciu nejakej presne definovanej triede. Najčastejšími možnosťami boli tvrdenia, že inteligencia je súčasťou buržoáznej triedy alebo proletárskej triedy. Napokon iní vyzdvihli inteligenciu ako samostatnú triedu.
Od 20. rokov 20. storočia sa zloženie ruskej inteligencie začalo dramaticky meniť. Jadrom tejto sociálnej skupiny sa stali mladí robotníci a roľníci, ktorí získali prístup k vzdelaniu. Nová vláda zámerne presadzovala politiku, ktorá uľahčila vzdelanie tým, ktorí pochádzali z „pracujúceho ľudu“ a sťažila ľuďom „nepracujúceho“ pôvodu. V dôsledku toho s prudkým nárastom počtu ľudí s vysokým vzdelaním (ak v Ruskej ríši tvorili ľudia s duševnou prácou asi 2–3 %, potom do 80. rokov 20. storočia tvorili viac ako štvrtinu všetkých pracujúcich v ZSSR), došlo k zníženiu kvality ich vzdelania a všeobecnej kultúry. Etická zložka v definícii inteligencie ustúpila do úzadia, pod „inteligenciou“ začali chápať všetkých „znalostných pracovníkov“ – sociálnu „vrstvu“.
Počas sovietskeho obdobia došlo k významným zmenám aj vo vzťahu medzi inteligenciou a úradmi. Činnosť inteligencie bola pod prísnou kontrolou. Sovietski intelektuáli boli povinní propagovať „jedinú pravú“ komunistickú ideológiu (alebo aspoň preukazovať jej lojalitu).
V podmienkach ideologického nátlaku bolo charakteristickým rysom života mnohých sovietskych intelektuálov odcudzenie sa politickému životu, túžba venovať sa len úzko profesionálnym aktivitám. Spolu s oficiálne uznanou inteligenciou v ZSSR zostala veľmi malá skupina intelektuálov, ktorí sa snažili brániť právo na svoju nezávislosť a tvorivú slobodu pred vládnucim režimom. Túto opozičnú časť inteligencie sa snažili zničiť „ako triedu“: mnohí boli vystavení represiám pod pritiahnutými zámienkami (môžeme si spomenúť na život A. Achmatovovej či I. Brodského), všetci disidenti zažili tlak cenzúry a reštrikcií o ich profesionálnej činnosti. V 60. rokoch vzniklo medzi sovietskymi intelektuálmi disidentské hnutie, ktoré zostalo až do konca 80. rokov jedinou organizovanou formou opozície v ZSSR.
Moderná ruská inteligencia.
Opozičné nálady, rozšírené medzi sovietskou inteligenciou, našli východisko koncom 80. a začiatkom 90. rokov, keď to bola inteligencia, ktorá viedla totálnu kritiku sovietskeho systému, ktorá predurčila jeho morálne odsúdenie a smrť. V Rusku v 90. rokoch inteligencia získala slobodu prejavu, ale mnohí intelektuálni pracovníci čelili prudkému poklesu ich životnej úrovne, čo spôsobilo, že boli rozčarovaní z liberálnych reforiem a stali sa kritickejšími. Na druhej strane mnohí významní intelektuáli dokázali urobiť kariéru a naďalej podporovať liberálnu ideológiu a liberálnych politikov. Postsovietska inteligencia sa tak rozdelila na skupiny s odlišnými, v mnohých ohľadoch, polárnymi postojmi.
V tomto smere existuje hľadisko, podľa ktorého inteligencia vo vlastnom zmysle moderné Rusko už nie. Zástancovia tohto postavenia rozlišujú tri obdobia vývoja domácej inteligencie. V prvej etape (od reforiem Petra Veľkého po reformu z roku 1861) sa inteligencia len formovala a uplatňovala si úlohu akademického poradcu oficiálnych orgánov. Druhé obdobie (60. - 20. roky 19. storočia) je časom skutočnej existencie inteligencie. Práve v tomto období vzniká konfrontácia „moc – inteligencia – ľud“ a formujú sa hlavné charakteristiky inteligencie (služba ľudu, kritika existujúcej vlády). Po tomto období nasleduje „fantómová“ existencia inteligencie, ktorá trvá dodnes: medzi vzdelanými ľuďmi už nie je morálna jednota, ale niektorí ruskí intelektuáli sa stále snažia napĺňať poslanie osvety úradov.
V modernom Rusku sú obidva prístupy k definícii pojmu "inteligencia" populárne - morálne a etické (vo filozofických a kultúrnych štúdiách) a sociálno-profesionálne (v sociológii). Zložitosť používania pojmu „inteligencia“ v jeho etickom výklade je spojená s neistotou kritérií, podľa ktorých možno posudzovať, či ľudia patria do tejto sociálnej skupiny. Mnohé zo starých kritérií – napríklad odpor voči vláde – stratili časť svojho významu a etické kritériá sú príliš abstraktné na to, aby sa dali použiť na empirický výskum. Stále častejšie používanie pojmu „inteligencia“ vo význame „osoby duševnej práce“ ukazuje, že medzi ruskou inteligenciou a západnými intelektuálmi dochádza k zbližovaniu.
Koncom 90-tych rokov minulého storočia vznikli v ruskej vede „intelektuálne štúdie“ ako špeciálna oblasť medzivedeckého humanitárneho výskumu. Na pôde Ivanovskej štátnej univerzity existuje Centrum inteligentných štúdií, ktoré študuje inteligenciu ako fenomén ruskej kultúry.
Natália Latová
