História Arabov. Zvyky a tradície Arabov v modernom svete

A množstvo ďalších pobrežných štátov. V Izraeli je tiež malá arabská populácia. Arabský svet má takmer 130 miliónov ľudí, z toho 116 miliónov Arabov.

Mnoho národov bolo arabizovaných prostredníctvom vnímania arabčina a arabskej kultúry. Takmer u všetkých prešla arabizácia cez islam, hlavné náboženstvo arabského sveta.

Arabi sa delia na tri hlavné skupiny: beduínski pastieri zaoberajúci sa chovom oviec, kôz alebo tiav, roľníci a mestskí obyvatelia.

Arabský svet zahŕňa aj množstvo nearabských menšín, ako sú Berberi a Tuaregovia, Kurdi v Iraku, Židia, Arméni a niektoré národy geografickej oblasti Sudánu. Kopti – egyptskí kresťania, hovoria aj po arabsky, no považujú sa za prvotných predarabských Egypťanov.

Hlavné populácie

Väčšina beduínov žije v Arábii a susedných púštnych oblastiach Jordánska, Sýrie a Iraku, zatiaľ čo niektorí beduíni žijú v Egypte a na severe Sahary. Ich počet je od 4 do 5 miliónov Beduíni vedú prísne kmeňový a kočovný životný štýl. Na čele kmeňa a každej jeho časti stojí šejk, ktorý je považovaný za staršieho v múdrosti a skúsenostiach. Beduíni sa venujú najmä chovu tiav a chovu oviec a kôz.

Medzi beduínmi sú kresťania aj šiitskí moslimovia, no väčšina nominálne patrí buď k wahhábistickým alebo sunnitským moslimom. Beduíni nie sú takí náboženskí ako moslimovia z dedín a miest, no zároveň pravidelne vykonávajú päť denných modlitieb predpísaných islamom. Pretože väčšina beduínov je negramotných, nedokážu sami čítať Korán a musia sa spoliehať na ústny prenos. náboženské predstavy. Spolu s mnohými obyvateľmi dedín a miest zdieľajú vieru v zlé oko a zlých duchov ako príčinu chorôb a nešťastí, ako aj v liečivú a ochrannú moc hrobiek rôznych moslimských svätcov.

Asi 70% Arabov žije na dedinách a sú roľníci. Väčšina arabských roľníkov má hlboko vyvinutý zmysel pre spolupatričnosť so svojou dedinou, ktorej obyvatelia si zvyčajne navzájom pomáhajú v prípade vonkajšieho ohrozenia. Spájajú ich aj náboženské sviatky či pohreby. Ale väčšinou sú dedinčania rozdelení do samostatných skupín.

Arabské mestá sú obchodné, priemyselné, administratívne a náboženské centrá. Niektoré z nich sú v mnohom podobné európskym metropolám s veľkými budovami, širokými ulicami a rušnou automobilovou dopravou. Pre tradičné arabské mesto a tie staré štvrte moderné mestá, ktoré stále existujú, sú charakteristické úzkymi uličkami a husto zastavanými domami, často s obchodmi a dielňami na prízemí.

História

Historické dôkazy z Mezopotámie začínajú oddeľovať Arabov od ich ostatných semitských susedov najskôr v prvom tisícročí pred Kristom. V tom čase už Arabi z južnej Arábie založili prekvitajúce mestá a kráľovstvá, ako napríklad Saba na južnom cípe Arabského polostrova. Západnú Arábiu v ére kresťanstva obývali mešťania a nomádi, ktorí hovorili arabsky a svoj pôvod považovali za biblických patriarchov (zvyčajne k Ismailovi, pozri aj Hagar) a v meste Mekka uctievali modly v chráme, prvýkrát postavený, pravdepodobne, Abrahámom.

A sto rokov po smrti Mohameda sa územie islamu rozšírilo už od Španielska cez severnú Afriku a juhozápadnú Áziu až k hraniciam Indie. Šírenie islamu poskytlo Arabom sieť užitočných kontaktov pre nich a spolu so závislými národmi – kresťanmi, Židmi, Peržanmi atď. – vybudovali jednu z najväčších civilizácií.

Na celom svete sú stovky národov. Všetci sú rôzneho počtu, všetci majú svoje špeciálne tradície, vlastnú mentalitu. Mnohí žijú na nejakom samostatnom území, ako napríklad národy Ruska alebo Afriky. A ako sa volá krajina, kde žijú Arabi?

arabský jazyk

Tento ľud dlhý príbeh, ktorá vznikla pred desiatkami storočí. Ich predkovia žili na Blízkom východe a v severnej Afrike. V súčasnosti sa toho veľa nezmenilo. Arabi stále žijú na ich území. Existuje Liga arabských štátov, ktorá nezahŕňa jednu krajinu, v ktorej žijú Arabi, ale niekoľko, ktoré sa nachádzajú práve na tomto území. Najväčší z nich:

• Saudská Arábia.
• Egypt.
• Alžírsko.
• Líbya.
• Sudán.
• Maroko.

Táto organizácia zahŕňa dvadsaťdva štátov, kde žijú Arabi, ktorých celková populácia presahuje 425 miliónov ľudí! Pre porovnanie, populácia Európskej únie je približne 810 miliónov ľudí. Nie je to veľmi veľká medzera, však? Najmä ak si uvedomíte, že v Európe žije zmiešané obyvateľstvo: rôzne národy a národnosti. Arabi sú jeden národ.

Staroveký svet

Arabi nežijú len v Afrike a na Strednom východe. Presnejšie, prví predkovia tejto skupiny národov (a Arabi sú presne skupina národov) sa usadili na

A prvé arabské štáty začali vznikať v druhej polovici druhého tisícročia pred Kristom. Navyše, už vtedy sa verilo, že tam, kde žijú Arabi, v ktorej krajine to nie je také dôležité, bude štát jeden z najrozvinutejších. Pred nimi bol staroveký Rím a nová Európa temných čias ešte veľmi ďaleko.

Modernosť

Teraz, v dvadsiatom prvom storočí, sa po celom svete usadilo veľké množstvo predstaviteľov tohto ľudu. Napríklad v Južná Amerika celkovo žije asi 15 miliónov 100 tisíc ľudí. A ešte konkrétnejšie:

• v Brazílii - 9 miliónov ľudí;
• v Argentíne - 4,5 milióna ľudí;
• vo Venezuele - 1,5 milióna ľudí.

V spomínanej Európe, kde žijú Arabi, žije viac ako šesť a pol milióna predstaviteľov tohto národa. Väčšina z nich je vo Francúzsku: takmer šesť miliónov. Dokonca aj v Ázii je ich obrovské množstvo etnických Arabov ktoré sú roztrúsené po celom regióne.

Islam a Arabi

A vo všeobecnosti to nie je prekvapujúce. Koniec koncov, okolo začiatku siedmeho storočia nášho letopočtu začal muž, ktorého všetci moslimovia neskôr nazývali prorokom Mohamedom, hlásať náboženstvo islam. Na tomto základe vznikol štát kalifát.

100 rokov po svojom založení už rozšírila svoje hranice od pobrežia Španielska až po juhozápadnú Áziu. Názov, ak je vyjadrený moderná terminológia, národom tohto štátu bol Arab. Štátnym jazykom bola arabčina a prevládajúcim náboženstvom bol islam.

V dôsledku takýchto politických a náboženských premien sa Arabi objavili v Ázii. Čo je však zaujímavé, je to arabský národ tvorí väčšinu obyvateľstva ázijské krajiny kde žijú Arabi, napr.

• Bahrajn.
• Jordánsko a Irak.
• Jemen.
• Katar a
• Sýria.
• Libanon.
• Jemen.

Tak ako predtým, hlavným náboženstvom Arabov je islam. Značný počet podporovateľov je v Sýrii, Egypte a Líbyi kresťanské náboženstvo. Ale islam nie je jediné náboženstvo. Jeho vyznávači sa delia minimálne na dve oblasti: na vyznávačov islamského náboženstva sunnitského a šiitského presvedčenia.

Kultúra tejto skupiny národov je tiež celkom zaujímavá na štúdium. Dá sa povedať, že arabská kultúra je takmer jednou z najstarších na svete. Keď sa v Európe začali zhromažďovať križiacke výpravy, prvá vec, ktorú urobili, bolo, že išli tam, kde žijú arabské národy. Patrili už medzi vyspelé krajiny.

Svet však nestojí. Neustále prebiehajú akési mikromigrácie malých národov a národností. Navyše, podľa mnohých uznávaných vedcov, ľudstvo teraz zažíva takmer ďalšiu. Takže ktovie, možno o pár storočí nebude hlavným bydliskom Arabov Blízky východ a ako teraz, ale Austrália , Európe resp Severná Amerika. Ktovie, stať sa môže čokoľvek.

Berberi

Zaujímavosťou je, že Berberi sú príbuzní Arabov. Ide o národ, ktorého predstavitelia vyznávajú prevažne islamské náboženstvo. Približný počet Berberov, ak vezmeme do úvahy celý svet, je približne 25 miliónov ľudí, z ktorých väčšina žije v Alžírsku a Maroku: celkovo sa získa asi 20 miliónov ľudí - 10,7 milióna v Alžírsku a 9,2 milióna v Maroku. Tento ľud možno nazvať jedným z najväčších v severnej Afrike.

V severnej časti Maroka, kde žijú Arabi a Berberi, sa usadili Amatsirgi, v južnej časti - shillu, alžírski Berberi - Kabils, Tuareg a Shaouya. Tuaregovia žijú na územiach takých krajín ako:

• Niger.
• Burkina Faso.
• Mali.

Samotní Berberi sa tak nenazývajú. Toto meno im dali Európania, keď počuli ich zvláštny jazyk. Okamžite môžete nakresliť analógiu s barbarmi, ktorí majú približne rovnakú situáciu.

Kde žijú Berberi?

Berberi hovoria svojim národným jazykom a arabčinou a francúzštinou. Vynára sa otázka: ako Berberi vedia po francúzsky? Odpoveď je jednoduchá: Alžírsko a časť Maroka boli donedávna koloniálnym majetkom Francúzska a v samotnej krajine žije viac ako 1,2 milióna predstaviteľov berberského ľudu. A samotný berberský jazyk je rozdelený do mnohých dialektov, ktorými sa hovorí rôzne časti Sveta.

Značný počet Berberov žije na Kanárskych ostrovoch (900 tisíc) a v Líbyi (260 tisíc). Čo je najviac prekvapujúce, zástupcovia tohto ľudu žijú dokonca aj v Kanade. V Spojenom kráľovstve žije asi 10 tisíc Berberov.

Napriek príbuznosti s Arabmi sa Berberi hlásia k inej kultúre, ktorá sa v niektorých aspektoch zásadne líši od arabskej. Existuje však aj množstvo podobností. Vo všeobecnosti sa pohostinnosť medzi Berbermi teší veľkej úcte. A zákon pohostinnosti, ako viete, je hlavným zákonom Východu.

Títo ľudia majú iné predstavy o materiálnych hodnotách ako Európania. Berberi považujú zlato na rozdiel od striebra za diabolský kov. Oveľa vyššie ako zlato sú cenené ťavy. Áno, áno, ťavy. Sú považované za znak bohatstva a prosperity v rodine.

Ľud je skupina ľudí, ktorých spájajú nejaké špecifické vlastnosti, na Zemi ich je viac ako 300. Početné sú napríklad Číňania a sú aj malí, napríklad Ginukh, ktorých zastúpenie ani zďaleka nedosahuje 450 ľudí.

Arabi sú druhou najväčšou skupinou ľudí na svete s približne 400 miliónmi ľudí. Obývajú štáty Blízkeho východu a severnej Afriky, no aj v poslednom čase aktívne emigrujú do Európy kvôli vojnám a politickým konfliktom. Akí sú teda ľudia, akú majú históriu a sú krajiny, kde žijú Arabi?

Odkiaľ pochádza arabský ľud?

Predchodcami Arabov sú divoké kmene Afriky a Blízkeho východu. Vo všeobecnosti sa prvé zmienky o nich našli v rôznych babylonských spisoch. Konkrétnejšie pokyny sú napísané v Biblii. Práve v nej sa hovorí, že v 14. storočí pred n. e. v Zajordánsku a potom v Palestíne sa objavujú prvé pastierske kmene z arabských oáz. Samozrejme, že stačí kontroverzná verzia, no v každom prípade sa vedci zhodujú v tom, že práve v Arábii tento ľud vznikol a odtiaľ sa začala história Arabov.

Prevažná väčšina Arabov vyznáva islam (90 %) a zvyšok tvoria kresťania. V 7. storočí predtým neznámy kupec Mohamed začal hlásať nové náboženstvo. Po niekoľkých rokoch prorok vytvoril spoločenstvo a neskôr štát – kalifát. Táto krajina začala rýchlo rozširovať svoje hranice a doslova o sto rokov neskôr sa rozprestierala od Španielska cez severnú Afriku a juhozápadnú Áziu až k hraniciam Indie. Vzhľadom na to, že kalifát mal rozsiahle územie, štátny jazyk sa aktívne šíril na pozemkoch, ktoré mu podliehali, vďaka čomu sa miestne obyvateľstvo prenieslo do kultúry a zvykov Arabov.

Šírenie islamu umožnilo kalifátom nadviazať úzke kontakty s kresťanmi, Židmi atď., čo prispelo k vytvoreniu jednej z najväčších civilizácií na svete. Počas jej existencie vzniklo mnoho veľkých umeleckých diel, nastal prudký vzostup vedy vrátane astronómie, medicíny, geografie či matematiky. Ale v 10. storočí začal pád kalifátu (štát Arabov) kvôli vojnám s Mongolmi a Turkami.

V 16. storočí si tureckí poddaní podmanili celý arabský svet a pokračovalo to až do 19. storočia, keď už Severnú Afriku ovládali Briti a Francúzi. Až po druhej svetovej vojne všetci ľudia okrem Palestínčanov získali nezávislosť. Slobodu dostali až koncom 20. storočia.

Neskôr sa zamyslíme nad tým, kde dnes žijú Arabi, ale zatiaľ stojí za to venovať sa jazykovým a kultúrnym charakteristikám tohto ľudu.

Jazyk a kultúra

Arabský jazyk, úradný jazyk všetkých krajín, v ktorých táto skupina ľudí žije, patrí do afroázijskej rodiny. Hovorí ním asi 250 miliónov ľudí a ďalších 50 miliónov ľudí ho používa ako druhý jazyk. Písanie je založené na arabskej abecede, ktorá sa mierne zmenila dlhá história. Jazyk sa neustále mení. Arabčina sa teraz píše sprava doľava a nemá veľké písmená.

Spolu s rozvojom ľudu sa rozvíjala aj kultúra. Svoj úsvit nadobudol počas obdobia kalifátu. Je pozoruhodné, že Arabi založili svoju kultúru na rímskej, egyptskej, čínskej a iných a vo všeobecnosti tento ľud urobil veľký krok vo vývoji ľudskej civilizácie. Štúdium jazyka a dedičstva pomôže pochopiť, kto sú Arabi, aké sú ich hodnoty.

Veda a literatúra

Arabská veda sa rozvíjala na základe starovekej gréčtiny, z väčšej časti o vojenských záležitostiach, keďže obrovské územia nebolo možné dobyť a ubrániť iba pomocou ľudských zdrojov. Zároveň sa otvárajú rôzne školy. Rozvojom vznikajú aj vedecké centrá prírodné vedy. Veľký pokrok sa dosiahol v historickej a geografickej oblasti výskumu. Veľký skok vo vývoji zaznamenali v kalifáte matematika, medicína a astronómia.

Hlavným literárnym dielom arabského sveta je Korán. Je napísaná vo forme prózy a slúži ako základ náboženstva islam. Avšak ešte pred objavením sa tejto náboženskej knihy vznikli veľké písané majstrovské diela. Poéziu tvorili prevažne Arabi. Témy boli rôzne, napríklad sebachvála, láska a zobrazenia prírody. V kalifáte vznikli také svetové diela, ktoré sú populárne dodnes, sú to: „Tisíc a jedna noc“, „Maqamat“, „Posolstvá odpustenia“ a „Kniha lakomca“.

Arabská architektúra

Mnoho umeleckých predmetov vytvorili Arabi. Zapnuté počiatočná fáza vplyv rímskych a byzantských tradícií ovplyvnil, no postupom času ich architektúra získava svoj osobitý vzhľad. Do 10. stor zvláštny typ stĺp mešity s pravouhlým nádvorím v strede, obklopený početnými sálami, galériami s pôvabnými arkádami. K tomuto typu patrí mešita Amir v Káhire, kde Arabi žijú už mnoho stoviek rokov.

Od 12. storočia si začali získavať na obľube rôzne písmenkové a kvetinové vzory, ktorými boli budovy zdobené zvonka aj zvnútra. Kupole sa objavujú od 13. storočia. V 15. storočí bola výzdoba budov založená na maurskom štýle, príkladom tohto trendu je hrad Alhambra v Granade. Po dobytí Arabského kalifátu Turkami získava architektúra byzantské črty, ktoré ovplyvnili Mohamedovu mešitu v Káhire.

Postavenie žien a náboženstvo v arabskom svete

Nie je možné odpovedať na otázku: kto sú Arabi, ak neštudujete postavenie žien v ich svete. Do polovice 20. storočia boli na vrchole dievčatá najnižšia úroveň v spoločnosti. Nemali volebné právo, dalo by sa povedať, nepovažovali ich za ľudí, ale zaujímavé je, že postoj k matkám bol vždy úctivý. Teraz sa najmä vo veľkých mestách zmenil prístup k ženám. Teraz môžu navštevovať školy, vysoké školy a dokonca zastávať vysoké politické a vládne funkcie. Polygamia, ktorá je v islame povolená, sa pomaly vytráca. V dnešnej dobe málokedy vidíte muža s viac ako dvoma manželkami.

Čo sa týka náboženstva, potom sa, samozrejme, k islamu hlásia väčšinou Arabi, asi 90 percent. Tiež nie väčšina z nich- prívrženci kresťanstva, väčšinou protestanti a malá časť pravoslávnych. V dávnych dobách tento ľud, ako väčšina starovekých kmeňov, uctieval hviezdy, slnko a oblohu. Uctili a vzdali hold tým najslávnejším a najvplyvnejším predkom. Až v 7. storočí, keď Mohamed začal kázať, začali Arabi aktívne konvertovať na islam a teraz sú bežne považovaní za moslimov.

arabských krajinách

Na svete je pomerne veľké množstvo štátov, kde žije Arab. Krajiny, v ktorých je prevažná väčšina obyvateľstva práve tejto národnosti, možno považovať za ich pôvodné. Pre nich je miesto pobytu väčšinou v ázijských krajinách. Najväčšie zastúpenie Arabov v nasledujúce krajiny: Alžírsko, Egypt, Irak, Irán, Saudská Arábia, Jemen, Líbya, Sudán a Tunisko. Samozrejme, Arabi stále žijú v Afrike a európskych krajinách.

Arabská emigrácia

V priebehu histórie sa táto národnosť pohybovala po svete, z veľkej časti je to kvôli veľká civilizácia kalifát. Teraz je oveľa aktívnejšia emigrácia Arabov z Afriky a Blízkeho východu do Európy a Ameriky v dôsledku nestabilnej a hrozivej situácie, ktorá sa vyvinula v dôsledku vojenských a politických konfliktov. V súčasnosti sú arabskí prisťahovalci distribuovaní na týchto územiach: Francúzsko, USA, Nemecko, Taliansko, Rakúsko atď. tento momentŽije tu asi 10 tisíc imigrantov, to je jedno z najmenších zastúpení.

Spojené Arabské Emiráty

SAE sú známy, vplyvný a úspešný arabský štát. Ide o krajinu na Blízkom východe, ktorá je rozdelená do 7 emirátov. Spojené arabské emiráty sú jednou z najmodernejších, najvyspelejších a najbohatších krajín sveta a sú považované za popredného vývozcu ropy. Práve vďaka tejto prírodnej rezervácii sa Emiráty tak rýchlo rozvíjajú. Až v 70. rokoch 20. storočia krajina získala nezávislosť a za taký krátky čas dosiahla veľké výšky. Najznámejšie mestá v SAE sú Abu Dhabi, hlavné mesto krajiny, a Dubaj.

Dubajský cestovný ruch

Teraz Spojené arabské emiráty lákajú turistov z celého sveta, ale centrom príťažlivosti je, samozrejme, Dubaj.

Toto mesto má všetko: každý dovolenkár bude môcť uspokojiť svoje túžby, dokonca aj milenci lyžovanie je tu miesto. Najlepšie pláže, obchody a zábavné centrá. Najznámejším objektom nielen v Dubaji, ale v celých SAE je Burj Khalifa. Je to najvyššia budova na svete, dosahuje výšku 830 metrov. Vo vnútri tejto masívnej štruktúry sú obchodné priestory, kancelárie, byty, hotely a mnoho ďalšieho.

Najväčší vodný park na svete je tiež v Dubaji. Žijú tu tisíce rôznych exemplárov zvierat a rýb. Pri vstupe do akvária sa ponoríte do sveta rozprávky, cítite sa ako obyvateľ morského sveta.

V tomto meste je vždy všetko najväčšie a najväčšie. Nachádza sa tu najväčšie a najkrajšie umelé súostrovie „Mir“. Obrysy ostrova kopírujú obrysy našej planéty. Výhľad z vrcholu je nádherný, takže sa oplatí absolvovať prehliadku helikoptérou.

Arabský svet je teda fascinujúcou históriou, kultúrou a moderným spôsobom života. Každý by sa mal zoznámiť so zvláštnosťami tohto ľudu, ísť do štátov, kde žijú Arabi, za rekreáciou a zábavou, pretože ide o úžasný a jedinečný fenomén na planéte Zem.

Čo je arabský svet a ako sa vyvinul? Tento článok sa zameria na jej kultúru a vývoj vedy, históriu a črty svetonázoru. Ako to bolo pred niekoľkými storočiami a ako vyzerá arabský svet dnes? Aké moderné štáty sa mu dnes pripisujú?

Podstata konceptu "arabského sveta"

Tento pojem znamená určitý geografický región, pozostávajúci z krajín severnej a východnej Afriky, Blízkeho východu, obývaný Arabmi (skupina národov). V každom z nich je úradným jazykom arabčina (alebo jedným z úradných, ako v Somálsku).

Celková rozloha arabského sveta je približne 13 miliónov km2, čo z neho robí druhú najväčšiu geolingvistickú jednotku na planéte (po Rusku).

Arabský svet by sa nemal zamieňať s pojmom „ moslimský svet“, ktorý sa používa výlučne v náboženskom kontexte, ako aj s medzinárodnou organizáciou s názvom Liga arabských štátov, ktorá bola vytvorená v roku 1945.

Geografia arabského sveta

Ktoré štáty planéty sú zvyčajne zahrnuté do arabského sveta? Nižšie uvedená fotografia poskytuje všeobecnú predstavu o jej geografii a štruktúre.

Arabský svet teda zahŕňa 23 štátov. Dve z nich navyše svetové spoločenstvo čiastočne neuznáva (v zozname nižšie sú označené hviezdičkami). V týchto štátoch žije asi 345 miliónov ľudí, čo nie je viac ako 5 %. celkový počet obyvateľov mier.

Všetky krajiny arabského sveta sú uvedené nižšie v zostupnom poradí podľa počtu obyvateľov. toto:

1. Egypt.
2. Maroko.
3. Alžírsko.
4. Sudán.
5. Saudská Arábia.
6. Iraku.
7. Jemen.
8. Sýria.
9. Tunisko.
10. Somálsko.
11. Jordan.
12. Líbya.
13. Libanon.
14. Palestína*.
15. Mauritánia.
16. Omán.
17. Kuvajt.
18. Katar.
19. Komory.
20. Bahrajn.
21. Džibutsko.
22. Západná Sahara*.

Najväčšie mestá arabského sveta sú Káhira, Damask, Bagdad, Mekka, Rabat, Alžír, Rijád, Chartúm, Alexandria.

Esej o starovekej histórii arabského sveta

História vývoja arabského sveta sa začala dlho pred vznikom islamu. V tých dávnych dobách národy, ktoré sú dnes neoddeliteľnou súčasťou tohto sveta, stále komunikovali vo svojich vlastných jazykoch (hoci súviseli s arabčinou). Informácie o tom, aká bola história arabského sveta v staroveku, môžeme čerpať z byzantských alebo starorímskych prameňov. Samozrejme, pohľad cez prizmu času môže byť poriadne skreslený.

Staroveký arabský svet bol vysoko rozvinutými štátmi (Irán, Rímska a Byzantská ríša) vnímaný ako chudobný a polodivoký. Podľa ich názoru to bola púštna krajina s malým a kočovným obyvateľstvom. V skutočnosti boli kočovníci drvivou menšinou a väčšina Arabov viedla usadlý spôsob života, ktorý sa tiahol smerom k údoliam malých riek a oáz. Po domestikácii ťavy sa tu začal rozvíjať karavanový obchod, ktorý sa pre mnohých obyvateľov planéty stal referenčným (predlohovým) obrazom arabského sveta.

Prvé začiatky štátnosti vznikli na severe Arabského polostrova. Ešte skôr podľa historikov vznikol staroveký štát Jemen, na juhu polostrova. Kontakty ostatných mocností s touto formáciou však boli vďaka prítomnosti minimálne rozľahlá púšť niekoľko tisíc kilometrov.

Arabsko-moslimský svet a jeho história sú dobre opísané v knihe Gustava Le Bona „História arabskej civilizácie“. Vyšlo v roku 1884, bolo preložené do mnohých jazykov sveta vrátane ruštiny. Kniha vychádza z autorových nezávislých ciest po Blízkom východe a v severnej Afrike.

Arabský svet v stredoveku

V VI. storočí už Arabi tvorili väčšinu obyvateľstva Arabského polostrova. Čoskoro sa tu zrodilo islamské náboženstvo, po ktorom sa začínajú arabské výboje. V 7. storočí sa začal formovať nový štátny útvar – Arabský kalifát, ktorý sa rozprestieral na obrovských územiach od Hindustanu po Atlantik, od Sahary po Kaspické more.

Početné kmene a národy severnej Afriky sa veľmi rýchlo asimilovali do arabskej kultúry a ľahko si osvojili ich jazyk a náboženstvo. Arabi zase absorbovali niektoré prvky ich kultúry.

Ak bola v Európe éra stredoveku poznačená úpadkom vedy, potom v arabskom svete sa v tom čase aktívne rozvíjala. Týkalo sa to mnohých jej odvetví. Algebra, psychológia, astronómia, chémia, geografia a medicína dosiahli svoj maximálny rozvoj v stredovekom arabskom svete.

Arabský kalifát existoval pomerne dlho. V 10. storočí sa začali procesy feudálnej fragmentácie veľmoci. V konečnom dôsledku sa kedysi zjednotený arabský kalifát rozpadol na mnoho samostatných krajín. Väčšina z nich sa v XVI storočí stala súčasťou inej ríše - Osmanskej ríše. AT XIX storočia krajiny arabského sveta sa stávajú kolóniami európskych štátov - Británie, Francúzska, Španielska a Talianska. Dodnes sa všetky opäť stali nezávislými a suverénnymi krajinami.

Vlastnosti kultúry arabského sveta

Kultúru arabského sveta si nemožno predstaviť bez islamského náboženstva, ktoré sa stalo jeho neoddeliteľnou súčasťou. Takže neotrasiteľná viera v Alaha, uctievanie proroka Mohameda, pôst a každodenné modlitby, ako aj púť do Mekky (hlavná svätyňa pre každého moslima) sú hlavnými „piliermi“ náboženského života všetkých obyvateľov arabského sveta. . Mimochodom, Mekka bola v predislamských časoch posvätným miestom pre Arabov.

Islam je podľa vedcov v mnohom podobný protestantizmu. Najmä tiež neodsudzuje bohatstvo a obchodná činnosť človeka sa hodnotí z hľadiska morálky.

V stredoveku bolo v arabčine napísaných veľké množstvo diel o histórii: kroniky, kroniky, biografických slovníkov So zvláštnym znepokojením v moslimskej kultúre zaobchádzali (a stále zaobchádzajú) s obrazom slova. Tzv Arabské písmo Nie je to len kaligrafia. Krása písaných písmen medzi Arabmi sa rovná ideálnej kráse ľudského tela.

Nemenej zaujímavé a pozoruhodné sú tradície arabskej architektúry. Klasický typ moslimského chrámu s mešitami vznikol v 7. storočí. Ide o uzavretý (hluchý) obdĺžnikový dvor, vo vnútri ktorého je pripojená galéria klenieb. V tej časti nádvoria, ktorá je otočená k Mekke, bola postavená luxusne zdobená a priestranná modlitebňa zakončená guľovou kupolou. Nad chrámom sa spravidla týči jedna alebo viac ostrých veží (minaretov), ​​ktoré sú určené na zvolávanie moslimov k modlitbe.

Medzi najznámejšie pamiatky arabskej architektúry možno nazvať v sýrskom Damasku (VIII. storočie), ako aj mešitu Ibn Tuluna v r. Egyptská Káhira, ktorého architektonické prvky sú veľkoryso zdobené nádhernými kvetinovými ornamentami.

V moslimských chrámoch nie sú žiadne pozlátené ikony ani žiadne obrazy či maľby. Ale steny a oblúky mešít sú zdobené elegantnými arabeskami. Ide o tradičný arabský vzor pozostávajúci z geometrických vzorov a kvetinových ozdôb (treba poznamenať, že umelecký obraz zvierat a ľudí sa v moslimskej kultúre považuje za rúhanie). Arabesky sa podľa európskych kulturológov „boja prázdnoty“. Úplne pokrývajú povrch a vylučujú prítomnosť akéhokoľvek farebného pozadia.

Filozofia a literatúra

Veľmi úzko súvisí s islamským náboženstvom. Jedným z najznámejších moslimských filozofov je mysliteľ a lekár Ibn Sina (980 - 1037). Je považovaný za autora najmenej 450 diel z medicíny, filozofie, logiky, aritmetiky a iných oblastí poznania.

Najznámejším dielom Ibn Sina (Avicenna) je „Kánon medicíny“. Texty z tejto knihy sa používajú po mnoho storočí na rôznych univerzitách v Európe. Vývin arabského filozofického myslenia výrazne ovplyvnilo aj ďalšie jeho dielo Kniha uzdravenia.

Najznámejšou literárnou pamiatkou stredovekého arabského sveta je zbierka rozprávok a príbehov „Tisíc a jedna noc“. V tejto knihe výskumníci našli prvky predislamských indických a perzských príbehov. V priebehu storočí sa skladba tejto zbierky menila, svoju konečnú podobu získala až v 14. storočí.

Rozvoj vedy v modernom arabskom svete

Arabský svet v stredoveku zaujímal vedúce postavenie na planéte v oblasti vedeckých úspechov a objavov. Boli to moslimskí vedci, ktorí „dali“ svetovú algebru, urobili obrovský skok vo vývoji biológie, medicíny, astronómie a fyziky.

Krajiny arabského sveta však dnes venujú vede a vzdelávaniu katastrofálne málo pozornosti. Dnes je v týchto štátoch len niečo vyše tisíc univerzít a len 312 z nich zamestnáva vedcov, ktorí svoje články publikujú v r. vedeckých časopisoch. V celej histórii boli vyznamenaní iba dvaja moslimovia nobelová cena vo vedeckej oblasti.

Aký je dôvod takého nápadného kontrastu medzi „vtedy“ a „teraz“?

Historici na túto otázku nemajú jedinú odpoveď. Väčšina z nich vysvetľuje tento úpadok vedy feudálnou fragmentáciou kedysi zjednoteného arabského štátu (kalifátu), ako aj vznikom rôznych islamských škôl, ktoré vyvolávali čoraz viac nezhôd a konfliktov. Ďalším dôvodom môže byť, že Arabi poznajú svoju vlastnú históriu dosť slabo a nie sú hrdí na veľké úspechy svojich predkov.

Vojny a terorizmus v modernom arabskom svete

Prečo Arabi bojujú? Samotní islamisti tvrdia, že sa týmto spôsobom snažia obnoviť bývalú moc arabského sveta a získať nezávislosť od západných krajín.

Je dôležité poznamenať, že hlavná svätá kniha moslimov, Korán, nepopiera možnosť dobyť cudzie územia a zdaniť okupované krajiny poctou (naznačuje to ôsma súra „Výroba“). Okrem toho, s pomocou zbraní bolo vždy oveľa jednoduchšie šíriť svoje náboženstvo.

Arabi z najstarších čias sa preslávili ako statoční a dosť krutí bojovníci. Peržania ani Rimania sa neodvážili s nimi bojovať. A púštna Arábia pozornosť veľkých impérií príliš nepútala. Arabských bojovníkov však s radosťou prijímali do služieb rímskych vojsk.

Po skončení prvej svetovej vojny a rozpade Osmanskej ríše sa arabsko-moslimská civilizácia ponorila do hlbokej krízy, ktorú historici porovnávajú s tridsaťročnou vojnou v Európe v 17. storočí. Je zrejmé, že každá takáto kríza skôr či neskôr skončí návalom radikálnych nálad a aktívnych impulzov k oživeniu, návratu „zlatého veku“ v jeho histórii. V arabskom svete dnes prebiehajú rovnaké procesy. Takže v Afrike sa v Sýrii a Iraku rozmáha teroristická organizácia – ISIS. Agresívna činnosť posledné vzdelanie už ďaleko presahuje moslimské štáty.

Moderný arabský svet je unavený z vojen, konfliktov a stretov. Nikto však s istotou nevie, ako tento „požiar“ uhasiť.

Saudská Arábia

Saudská Arábia je dnes často nazývaná srdcom arabsko-moslimského sveta. Tu sú hlavné svätyne islamu - mestá Mekka a Medina. Hlavným (a vlastne aj jediným) náboženstvom v tomto štáte je islam. Zástupcovia iných vierovyznaní majú povolený vstup do Saudskej Arábie, ale nemusí im byť povolený vstup do Mekky alebo Mediny. Taktiež „turistom“ je prísne zakázané v krajine predvádzať akékoľvek symboly inej viery (napríklad nosiť kríže a pod.).

V Saudskej Arábii dokonca funguje špeciálna „náboženská“ polícia, ktorej účelom je potláčať prípadné porušovanie zákonov islamu. Náboženskí zločinci budú čeliť primeraným trestom – od pokuty až po popravu.

Napriek všetkému vyššie uvedenému saudskoarabskí diplomati aktívne pracujú na svetovej scéne v záujme ochrany islamu a udržiavajú partnerstvá so západnými krajinami. Štát má zložité vzťahy s Iránom, ktorý si tiež nárokuje vedúce postavenie v regióne.

Sýrska arabská republika

Sýria je ďalším dôležitým centrom arabského sveta. Kedysi (za Umajjovcov) sa nachádzalo hlavné mesto arabského kalifátu v meste Damask. Dnes v krajine pokračuje krvavá občianska vojna (od roku 2011). západnej organizácie pre ľudské práva Sýria je často kritizovaná a obviňuje jej vedenie z porušovania ľudských práv, používania mučenia a výrazného obmedzovania slobody prejavu.

Asi 85% sú moslimovia. „Neveriaci“ sa tu však vždy cítili slobodne a celkom príjemne. Zákony Koránu na území krajiny jej obyvatelia vnímajú skôr ako tradície.

Egyptská arabská republika

Najväčšou (v počte obyvateľov) krajinou arabského sveta je Egypt. 98% jeho obyvateľov sú Arabi, 90% vyznáva islam (sunniti). Egypt má obrovské množstvo hrobiek s moslimskými svätcami, ktoré počas náboženských sviatkov lákajú tisíce pútnikov.

Islam v moderný Egypt má významný vplyv na spoločnosť. Moslimské zákony sú tu však výrazne uvoľnené a prispôsobené realite 21. storočia. Je zaujímavé poznamenať, že väčšina ideológov takzvaného „radikálneho islamu“ získala vzdelanie na univerzite v Káhire.

Konečne...

Arabský svet sa vzťahuje na zvláštny historický región, ktorý zhruba pokrýva Arabský polostrov a severnú Afriku. Geograficky zahŕňa 23 moderných štátov.

Kultúra arabského sveta je špecifická a veľmi úzko spätá s tradíciami a kánonmi islamu. Modernou realitou tohto regiónu je konzervativizmus, slabý rozvoj vedy a vzdelávania, šírenie radikálnych myšlienok a terorizmus.

Arabi nazývajú Arábiu svojou vlasťou - Jazirat al-Arab, teda „ostrov Arabov“.

Zo západu je Arabský polostrov skutočne umývaný vodami Červeného mora, z juhu - Adenským zálivom, z východu - Ománskym zálivom a Perzským zálivom. Na severe sa rozprestiera drsná Sýrska púšť. Prirodzene, s takouto geografickou polohou sa starí Arabi cítili izolovaní, teda „žili na ostrove“.

Keď hovoríme o pôvode Arabov, zvyčajne vyčleňujú historické a etnografické oblasti, ktoré majú svoje vlastné charakteristiky. Vyčlenenie týchto oblastí vychádza zo špecifík sociálno-ekonomických, kultúrnych a etnický vývoj. Arabský historický a etnografický región sa považuje za kolísku arabského sveta, ktorého hranice sa nezhodujú s moderné štáty Arabský polostrov. Patria sem napríklad východné oblasti Sýrie a Jordánska. Druhá historická a etnografická zóna (alebo región) zahŕňa zvyšok Sýrie, Jordánsko, ako aj Libanon a Palestínu. Irak je považovaný za samostatnú historickú a etnografickú zónu. Egypt, severný Sudán a Líbya sú spojené do jednej zóny. A nakoniec maghrebinsko-mauritánska zóna, ktorá zahŕňa krajiny Maghrebu - Tunisko, Alžírsko, Maroko, ako aj Mauretániu a Západnú Saharu. Toto rozdelenie nie je v žiadnom prípade všeobecne uznávané, pretože pohraničné regióny majú spravidla znaky charakteristické pre obe susediace zóny.

Ekonomická aktivita

Poľnohospodárska kultúra Arábie sa vyvinula pomerne skoro, hoci len niektoré časti polostrova boli vhodné na využitie pôdy. Ide predovšetkým o územia, na ktorých sa teraz nachádza štát Jemen, ako aj o niektoré časti pobrežia a oázy. Petrohradský orientalista O. Bolšakov sa domnieva, že „z hľadiska intenzity poľnohospodárstva možno Jemen postaviť na úroveň takých starovekých civilizácií, akými sú Mezopotámia a Egypt“. Fyzické a geografické podmienky Arábie predurčili rozdelenie obyvateľstva na dve skupiny – usadených roľníkov a kočovných pastierov. Neexistovalo jasné rozdelenie obyvateľov Arábie na usadených a nomádov, pretože existovali rôzne typy zmiešaného hospodárstva, medzi ktorými sa vzťahy udržiavali nielen výmenou tovaru, ale aj rodinnými zväzkami.

V poslednej štvrtine II tisícročia pred naším letopočtom. chovatelia dobytka zo sýrskej púšte mali domestikovanú ťavu dromedára (dromedár). Počet tiav bol stále malý, ale to už umožnilo časti kmeňov prejsť na skutočne nomádsky spôsob života. Táto okolnosť prinútila pastierov viesť mobilnejší spôsob života a vykonávať mnohokilometrové prechody do vzdialených oblastí, napríklad zo Sýrie do Mezopotámie, priamo cez púšť.

Prvé štátne útvary

Na území moderného Jemenu vzniklo niekoľko štátov, ktoré v 4. storočí n. boli zjednotené jedným z nich - Himyaritským kráľovstvom. Juhoarabská spoločnosť staroveku sa vyznačuje rovnakými črtami, ktoré sú vlastné iným spoločnostiam. staroveký východ: tu sa zrodil otrokársky systém, na ktorom bolo založené bohatstvo vládnucej triedy. Štát realizoval výstavbu a opravu veľkých zavlažovacích systémov, bez ktorých nebolo možné rozvíjať poľnohospodárstvo. Obyvateľstvo miest predstavovali najmä remeselníci, ktorí zručne vyrábali kvalitné výrobky vrátane poľnohospodárskeho náradia, zbraní, domácich potrieb, koženého tovaru, látok a dekorácií z morských mušlí. V Jemene sa ťažilo zlato a zbierali sa aj vonné živice vrátane kadidla, myrhy. Neskôr záujem kresťanov o tento produkt neustále podnecoval tranzitný obchod, vďaka čomu sa rozšírila výmena tovaru medzi arabskými Arabmi a obyvateľstvom kresťanských regiónov Blízkeho východu.

S dobytím Himyaritského kráľovstva na konci 6. storočia Sasanským Iránom sa v Arábii objavili kone. Práve v tomto období upadol štát do úpadku, ktorý postihol predovšetkým mestské obyvateľstvo.

Čo sa týka kočovníkov, takých sa takéto zrážky dotkli v menšej miere. Život nomádov určovala kmeňová štruktúra, kde boli dominantné a podriadené kmene. V rámci kmeňa boli vzťahy regulované v závislosti od stupňa príbuzenstva. Hmotná existencia kmeňa závisela výlučne od úrody v oázach, kde boli obrábané pozemky a studne, ako aj od potomkov stád. Hlavným faktorom ovplyvňujúcim patriarchálny život nomádov boli okrem útokov nepriateľských kmeňov prírodné katastrofy – suchá, epidémie a zemetrasenia, o ktorých sa zmieňujú arabské legendy.

Nomádi zo strednej a severnej Arábie už dlho chovajú ovce, dobytok a ťavy. Príznačné je, že nomádsky svet Arábie bol obklopený ekonomicky vyspelejšími regiónmi, takže o kultúrnej izolácii Arábie sa netreba baviť. Svedčia o tom najmä údaje o vykopávkach. Napríklad pri stavbe priehrad a nádrží používali obyvatelia južnej Arábie cementovú maltu, ktorá bola vynájdená v Sýrii okolo roku 1200 pred Kristom. Prítomnosť väzieb, ktoré existovali medzi obyvateľmi pobrežia Stredozemného mora a južnou Arábiou už v 10. storočí pred Kristom, potvrdzuje príbeh o ceste vládcu Saby („kráľovnej zo Sáby“) ku kráľovi Šalamúnovi.

Postup Semitov z Arábie

Približne v treťom tisícročí pred naším letopočtom. Arabskí Semiti sa začali usadzovať v Mezopotámii a Sýrii. Už od polovice 1. tisícročia pred Kr. začalo intenzívne hnutie Arabov mimo „Džazírát al-Arab“. Avšak tie arabské kmene, ktoré sa objavili v Mezopotámii v 3. – 2. tisícročí pred Kristom, boli čoskoro asimilované tamojšími Akkadmi. Neskôr, v 13. storočí pred Kristom, sa začal nový pokrok semitských kmeňov, ktoré hovorili aramejskými dialektmi. Už v 7. – 6. storočí pred n. Aramejčina sa stáva hovoreným jazykom Sýrie a nahrádza akkadčinu.

starí Arabi

Späť na začiatok Nová éra významné masy Arabov sa presťahovali do Mezopotámie, usadili sa v južnej Palestíne a na Sinajskom polostrove. Niektorým kmeňom sa dokonca podarilo vytvoriť štátne útvary. Nabatejci teda založili svoje kráľovstvo na hranici Arábie a Palestíny, ktoré trvalo až do 2. storočia nášho letopočtu. Pozdĺž dolného toku Eufratu vznikol Lakhmidský štát, no jeho vládcovia boli nútení uznať vazalskú závislosť od perzských Sasánovcov. Arabi, ktorí sa usadili v Sýrii, Zajordánsku a južnej Palestíne, sa v 6. storočí zjednotili pod vládou predstaviteľov kmeňa Ghassanidov. Museli sa uznať aj ako vazali silnejšej Byzancie. Je príznačné, že štát Lakhmid (v roku 602) aj štát Ghassanid (v roku 582) boli zničené vlastnými vrchnosťami, ktoré sa obávali posilňovania a rastúcej nezávislosti svojich vazalov. Napriek tomu bola prítomnosť arabských kmeňov v sýrsko-palestínskej oblasti faktorom, ktorý následne prispel k zmierneniu novej, masívnejšej invázie Arabov. Potom začali prenikať do Egypta. Mesto Koptos v Hornom Egypte teda ešte pred dobytím moslimami z polovice obývali Arabi.

Prirodzene, že prišelci sa rýchlo začlenili do miestnych zvykov. Obchod s karavanom im umožnil udržiavať väzby s príbuznými kmeňmi a klanmi v rámci Arabského polostrova, čo postupne prispievalo k zbližovaniu mestských a kočovných kultúr.

Predpoklady pre zjednotenie Arabov

V kmeňoch žijúcich v blízkosti hraníc Palestíny, Sýrie a Mezopotámie sa proces rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov rozvinul rýchlejšie ako medzi obyvateľstvom vnútrozemských oblastí Arábie. AT storočia V-VII bol pozorovaný nedostatočný rozvoj vnútorná organizácia kmeňov, čo v kombinácii so zvyškami materského účtu a polyandrie svedčilo o tom, že vzhľadom na špecifiká nomádskej ekonomiky sa rozklad kmeňového systému v strednej a severnej Arábii rozvíjal pomalšie ako v susedných regiónoch západnej Ázie.

Príbuzné kmene sa pravidelne zjednocovali do zväzkov. Niekedy dochádzalo k fragmentácii kmeňov alebo k ich pohlcovaniu silnými kmeňmi. Postupom času sa ukázalo, že veľké formácie sú životaschopnejšie. Práve v kmeňových zväzkoch či konfederáciách kmeňov sa začali formovať predpoklady pre vznik triednej spoločnosti. Proces jeho formovania bol sprevádzaný tvorbou primitívnych štátne útvary. Už v 2. – 6. storočí sa začali formovať veľké kmeňové zväzy (Mazhidj, Kinda, Maad atď.), ale žiaden z nich sa nemohol stať jadrom jedného panarabského štátu. Predpokladom politického zjednotenia Arábie bola túžba kmeňovej elity zabezpečiť si právo na pôdu, dobytok a príjmy z karavánového obchodu. Ďalším faktorom bola potreba spojiť sily, aby sme odolali vonkajšej expanzii. Ako sme už uviedli, na prelome 6. – 7. storočia Peržania dobyli Jemen a zlikvidovali štát Lakhmid, ktorý bol vo vazalskej závislosti. V dôsledku toho bola Arábia na juhu a severe pod hrozbou pohltenia perzským štátom. Situácia mala, samozrejme, negatívny vplyv na arabský obchod. Obchodníci viacerých arabských miest utrpeli značné materiálne škody. Jediným východiskom z tejto situácie by mohlo byť zjednotenie príbuzných kmeňov.

Oblasť Hejaz, ktorá sa nachádza na západe Arabského polostrova, sa stala centrom zjednotenia Arabov. Táto oblasť sa oddávna preslávila pomerne rozvinutým poľnohospodárstvom, remeslami, ale hlavne – obchodom. Miestne mestá – Mekka, Yasrib (neskôr Medina), Taif – mali silné kontakty s okolitými kmeňmi kočovníkov, ktorí ich navštevovali a vymieňali svoj tovar za výrobky mestských remeselníkov.

Náboženská situácia však bránila zjednoteniu arabských kmeňov. Starovekí Arabi boli pohania. Každý kmeň uctieval svojho boha patróna, hoci niektorých z nich možno považovať za panarabských - Alah, al-Uzza, al-Lat. Už v prvých storočiach sa v Arábii vedelo o judaizme a kresťanstve. Navyše v Jemene tieto dve náboženstvá prakticky vytlačili pohanské kulty. V predvečer perzského dobytia bojovali jemenskí Židia s jemenskými kresťanmi, zatiaľ čo Židia sa zamerali na sásanovskú Perziu (čo následne uľahčilo dobytie himyarského kráľovstva Peržanmi) a kresťanov na Byzanciu. Za týchto podmienok vznikla vlastná forma arabského monoteizmu, ktorý (najmä v r skoré štádium) do značnej miery, no svojským spôsobom odrážal niektoré postuláty judaizmu a kresťanstva. Jeho prívrženci - hanifovia - sa stali nositeľmi myšlienky jediného boha. Táto forma monoteizmu zase pripravila pôdu pre vznik islamu.

Náboženské presvedčenie Arabov z predislamského obdobia je konglomerátom rôznych presvedčení, medzi ktorými boli ženské a mužské božstvá, uctievanie kameňov, prameňov, stromov, rôznych duchov, džinov a šaitanov, ktorí boli prostredníkmi medzi ľuďmi a bohmi. , bol tiež rozšírený. Prirodzene, absencia jasných dogmatických predstáv otvorila široké možnosti pre myšlienky rozvinutejších náboženstiev preniknúť do tohto amorfného svetonázoru a prispela k náboženským a filozofickým úvahám.

V tom čase sa písanie začalo čoraz viac rozširovať, čo následne zohralo obrovskú úlohu pri formovaní stredovekej arabskej kultúry a vo fáze zrodu islamu prispelo k hromadeniu a prenosu informácií. Potreba toho bola kolosálna, o čom svedčí aj prax ústneho zapamätania a reprodukcie starých rodokmeňov, historické kroniky, poetické príbehy, bežné u Arabov.

Ako poznamenal petrohradský učenec A. Chalidov, „jazyk sa s najväčšou pravdepodobnosťou vytvoril ako výsledok dlhého vývoja založeného na výbere rôznych nárečových foriem a ich umeleckom chápaní“ . V konečnom dôsledku sa práve používanie toho istého jazyka poézie stalo jedným z najdôležitejších faktorov, ktoré prispeli k formovaniu arabskej komunity. Prirodzene, proces osvojenia arabského jazyka nenastal súčasne. Tento proces prebehol najrýchlejšie v tých oblastiach, kde obyvatelia hovorili príbuzné jazyky semitská skupina. V iných oblastiach tento proces trval niekoľko storočí, no niekoľkým národom, ktoré boli kedysi pod nadvládou arabského kalifátu, sa podarilo udržať si jazykovú nezávislosť.

Arabskí kalifovia

Abu Bakr a Omar

Omar Ibn Khattab

kalif Ali

Harun ar Rashid

Abd ar Rahman I

Arabský kalifát

Arabský kalifát je teokratický štát na čele s kalifom. Jadro kalifátu vzniklo na Arabskom polostrove po nástupe islamu na začiatku 7. storočia. Vznikol ako výsledok vojenských ťažení v polovici 7. - začiatku 9. storočia. a dobytie (s následnou islamizáciou) národov krajín Blízkeho a Stredného východu, severnej Afriky a juhozápadnej Európy.

Abbásovci, druhá veľká dynastia arabských kalifov

Výdobytky kalifátu

Obchod v kalifáte

arabské dirhamy

• V c.6 c. Arábia prišla o množstvo území – bol narušený obchod.

• Zjednotenie sa stalo nevyhnutným.

• Zjednoteniu Arabov pomohlo nové náboženstvo islam.

• Jej zakladateľ Mohammed sa narodil okolo roku 570 v chudobnej rodine. Oženil sa s bývalou milenkou a stal sa obchodníkom.

islam

Veda

arabská armáda

úžitkového umenia

beduínov

Beduínske kmene: Na čele - vodca Zvyk krvnej pomsty Vojenské šarvátky na pastvinách Na konci VI. - Arabský obchod prerušený.

Výdobytky Arabov - VII - n. 8. storočie Vznikol obrovský arabský štát – arabský kalifát, hlavné mesto Damasku.

Rozkvet bagdadského kalifátu - roky vlády Harun ar-Rashida (768-809).

V roku 732, ako dosvedčili kronikári, 400-tisícová armáda Arabov prekročila Pyreneje a vtrhla do Galie. Neskoršie štúdie vedú k záveru, že Arabi mohli mať od 30 do 50 tisíc bojovníkov.

Nie bez pomoci akvitánskej a burgundskej šľachty, ktorá sa postavila proti procesu centralizácie v kráľovstve Frankov, sa arabská armáda Abd el-Rahmana presunula cez Západnú Galiu, dostala sa do centra Akvitánie, obsadila Poitiers a zamierila do Tours. Tu, na starej rímskej ceste, pri prechode cez rieku Vienne, narazila na Arabov 30-tisícová armáda Frankov na čele so starostom karolínskej rodiny Pepinom Karlom, ktorý bol de facto vládcom frankov. štát od roku 715.

Ešte na začiatku jeho vlády sa Franský štát skladal z troch dlho oddelených častí: Neustria, Austrázia a Burgundsko. Kráľovská moc bola čisto nominálna. Nedalo sa pomaly využiť nepriateľov Frankov. Sasi vpadli do oblastí Rýna, Avari vpadli do Bavorska a arabskí dobyvatelia sa presunuli cez Pyreneje k rieke Laura.

Karl si musel vydláždiť cestu k moci so zbraňami v rukách. Po smrti svojho otca v roku 714 bol spolu s nevlastnou matkou Plektrudou uvrhnutý do väzenia, odkiaľ sa mu v nasledujúcom roku podarilo ujsť. V tom čase už bol pomerne známym vojenským vodcom Frankov z Austrázie, kde bol obľúbený medzi slobodnými roľníkmi a strednými vlastníkmi pôdy. Stali sa jeho hlavnou oporou v bratovražednom boji o moc vo franskom štáte.

Keď sa Karl Pepin usadil v Austrázii, začal posilňovať svoju pozíciu na území Frankov silou zbraní a diplomacie. Po trpkej konfrontácii so svojimi protivníkmi sa v roku 715 stal majorom franského štátu a vládol mu z poverenia malého kráľa Teodoricha IV. Tým, že sa etabloval v kráľovský trón, Charles začal sériu vojenských kampaní mimo Austrázie.

Karol, ktorý získal prevahu v bitkách nad feudálnymi pánmi, ktorí sa pokúšali napadnúť jeho najvyššiu moc, v roku 719 vyhral brilantné víťazstvo nad Neustrijcami na čele s jedným z jeho protivníkov, majorom Ragenfridom, ktorého spojencom bol vládca Akvitánie, gróf. Ed. V bitke pri Saussone dal franský vládca nepriateľskú armádu na útek. Po vydaní Ragenfrieda sa grófovi Edovi podarilo uzavrieť s Karolom dočasný mier. Čoskoro Frankovia obsadili mestá Paríž a Orleans.

Potom si Karl spomenul na svojho zaprisahaného nepriateľa – macochu Plectrudu, ktorá mala vlastnú veľkú armádu. Karl s ňou začal vojnu a prinútil svoju nevlastnú matku, aby mu odovzdala bohaté a dobre opevnené mesto Kolín na brehu Rýna.

V rokoch 725 a 728 podnikol major Karl Pepin dve veľké vojenské ťaženia proti Bavorom a nakoniec si ich podrobil. Nasledovali kampane v Alemannii a Akvitánii, v Durínsku a Frísku...

Základom bojovej sily franskej armády až do bitky pri Poitiers bola pechota, ktorú tvorili slobodní roľníci. V tom čase všetci muži v kráľovstve, ktorí boli schopní nosiť zbrane, boli zodpovední za vojenskú službu.

Organizačne bolo franské vojsko rozdelené na stovky, alebo inak povedané, na taký počet sedliackych domácností, ktoré mohli čas vojny poľných sto peších vojakov v domobrane. Samotné roľnícke komunity regulovali vojenskú službu. Každý franský bojovník bol vyzbrojený a vybavený na vlastné náklady. Kvalita zbraní bola kontrolovaná na previerkach, ktoré viedol kráľ alebo v jeho mene vojenskí vodcovia-grófi. Ak bola zbraň bojovníka v nevyhovujúcom stave, bol potrestaný. Je známy prípad, keď kráľ pri jednej z týchto recenzií zabil bojovníka pre zlú údržbu osobných zbraní.

Národnou zbraňou Frankov bola „francisca“ – sekera s jednou alebo dvoma čepeľami, ku ktorej sa priväzoval povraz. Frankovia šikovne hádzali sekery na nepriateľa zblízka. Na boj zblízka používali meče. Okrem Františka a mečov boli Frankovia vyzbrojení aj krátkymi kopijami – angonmi so zubami na dlhom a ostrom hrote. Zuby angona mali opačný smer a preto bolo veľmi ťažké ho z rany vybrať. V boji bojovník najprv hodil angon, ktorý prerazil nepriateľov štít, a potom stúpil na násadu oštepu, čím odtiahol štít a zasiahol nepriateľa ťažkým mečom. Mnoho bojovníkov malo luky a šípy, ktoré boli niekedy nasýtené jedom.

Jedinou obrannou výzbrojou franského bojovníka v dobe Karla Pepina bol štít okrúhleho alebo oválneho tvaru. Len bohatí bojovníci mali prilby a reťazovú poštu, pretože kovové výrobky stáli veľa peňazí. Súčasťou výzbroje franskej armády bola vojenská korisť.

V európskej histórii sa franský veliteľ Karl Pepin preslávil predovšetkým úspešnými vojnami proti arabským dobyvateľom, za čo dostal prezývku „Martell“, čo znamená „kladivo“.

V roku 720 Arabi prekročili Pyreneje a napadli územie dnešného Francúzska. Arabská armáda dobyla dobre opevnený Narbonne útokom a obliehala Veľké mesto Toulouse. Gróf Ed bol porazený a so zvyškami svojej armády musel hľadať útočisko v Austrázii.

Veľmi skoro sa arabská kavaléria objavila na poliach Septimania a Burgundska a dokonca sa dostala na ľavý breh rieky Rhone a vstúpila do krajín Frankov. Na poliach západnej Európy tak po prvý raz dozrel veľký stret medzi moslimským a kresťanským svetom. Arabskí velitelia, ktorí prekročili Pyreneje, mali v Európe veľké dobyvateľské plány.

Musíme vzdať hold Charlesovi - okamžite pochopil nebezpečenstvo arabskej invázie. Veď maurským Arabom sa v tom čase podarilo dobyť takmer všetky španielske regióny. Ich jednotky boli neustále doplňované novými silami, ktoré prichádzali cez Gibraltársky prieliv z Maghrebu - severnej Afriky, z územia moderného Maroka, Alžírska a Tuniska. Arabskí velitelia boli známi svojimi bojovými umeniami a ich bojovníci boli vynikajúci jazdci a lukostrelci. Arabskú armádu čiastočne obsadzovali severoafrickí berberskí kočovníci, pre ktorých v Španielsku Arabov nazývali Maurmi.

Charles Pepin, ktorý prerušil vojenské ťaženie na hornom toku Dunaja, v roku 732 zhromaždil veľkú milíciu Austrázčanov, Neustrijcov a Rýnske kmene. V tom čase už Arabi vyplienili mesto Bordeaux, dobyli pevnostné mesto Poitiers a presunuli sa smerom k Tours.

Franský veliteľ sa odhodlane pohol smerom k arabskej armáde a snažil sa zabrániť jej objaveniu sa pred hradbami pevnosti Tours. Vedel už, že Arabom velil skúsený Abd el-Rahman a že jeho armáda oveľa prevyšovala domobranu Frankov, ktorá mala podľa tých istých európskych kronikárov len 30 tisíc vojakov.

V mieste, kde stará rímska cesta pretínala rieku Vienne, cez ktorú bol vybudovaný most, Frankovia a ich spojenci zabránili arabskej armáde dostať sa do Tours. Neďaleko bolo mesto Poitiers, podľa ktorého bola pomenovaná bitka, ktorá sa odohrala 4. októbra 732 a trvala niekoľko dní: podľa arabských kroník - dva, podľa kresťanských - sedem dní.

Major Karl Pepin vedel, že v nepriateľskej armáde dominuje ľahká kavaléria a veľa lukostrelcov, rozhodol sa dať Arabom, ktorí sa držali aktívnej útočnej taktiky na poliach Európy, obrannú bitku. Kopcovitý terén navyše sťažoval prevádzku veľkej mase kavalérie. Franská armáda bola postavená pre bitku medzi riekami Clen a Vienne, ktoré svojimi brehmi dobre kryli jeho boky. Základom bojovej zostavy bola pechota, postavená v hustej falange. Na bokoch sa nachádzala rytiersky ťažko vyzbrojená jazda. Pravému boku velil gróf Ed.

Zvyčajne sa Frankovia zoradili do boja v hustých bojových formáciách, akési falangy, ale bez náležitej podpory bokov a tyla, snažiac sa všetko vyriešiť jedným úderom, všeobecným prielomom alebo rýchlym útokom. Rovnako ako Arabi mali dobre rozvinutú vzájomnú pomoc založenú na rodinných väzbách.

Keď sa arabská armáda priblížila k rieke Vienne, nezapojila sa hneď do bitky a rozložila svoj tábor neďaleko Frankov. Abd el-Rahman si okamžite uvedomil, že nepriateľ je vo veľmi silnej pozícii a nebolo možné ho kryť ľahkou kavalériou z bokov. Arabi sa niekoľko dní neodvážili zaútočiť na nepriateľa a čakali na príležitosť zasiahnuť. Karl Pepin sa nehýbal a trpezlivo čakal na nepriateľský útok.

Nakoniec sa arabský vodca rozhodol začať bitku a postavil svoju armádu v bojovom, rozrezanom poradí. Pozostával z bojových línií známych Arabom: lukostrelci na koňoch tvorili „Ráno štekajúceho psa“, potom prišiel „Deň pomoci“, „Večer šoku“, „Al-Ansari“ a „Al-Mugadzheri“. Rezerva Arabov, určená na rozvoj víťazstva, bola pod osobným velením Abd el-Rahmana a nazývala sa „Prapor proroka“.

Bitka pri Poitiers sa začala ostreľovaním franskej falangy arabskými konskými lukostrelcami, na čo nepriateľ odpovedal kušou ​​a dlhým lukom. Potom arabská jazda zaútočila na pozície Frankov. Franská pechota úspešne odrážala útok za útokom, ľahká jazda nepriateľa nedokázala preraziť ich hustú zostavu.

Španielsky kronikár súčasník bitky pri Poitiers napísal, že Frankovia „stáli blízko seba, kam až oko dovidelo, ako nepohyblivá a ľadová stena, a zúrivo bojovali, udierali Arabov mečmi“.

Po tom, čo franská pechota odrazila všetky útoky Arabov, ktorí sa rad po línii v nejakom neporiadku vrátili na pôvodné pozície, Karl Pepin okamžite nariadil rytierskej jazde, ktorá bola ešte nečinná, aby podnikla protiútok v smere na nepriateľský tábor nachádzajúci sa za pravým krídlom bojovej zostavy arabskej armády.

Medzitým franskí rytieri na čele s Edom Akvitánskym podnikli dva baranie útoky z bokov, prevrátili ľahkú jazdu stojacu proti nim, vrútili sa do arabského tábora a dobyli ho. Arabi, demoralizovaní správou o smrti svojho vodcu, nedokázali zadržať nápor nepriateľa a utiekli z bojiska. Frankovia ich prenasledovali a spôsobili značné škody. Tým sa bitka pri Poitiers skončila.

Táto bitka mala mimoriadne závažné dôsledky. Víťazstvo majordoma Karla Pepina ukončilo ďalší postup Arabov v Európe. Po porážke pri Poitiers arabská armáda, schovávajúca sa za oddielmi ľahkej jazdy, opustila francúzske územie a bez ďalších bojových strát prešla cez hory do Španielska.

Ale predtým, ako Arabi konečne opustili juh moderného Francúzska, Karl Pepin spôsobil ďalšiu porážku na rieke Berre južne od mesta Narbonne. Pravda, táto bitka nepatrila medzi rozhodujúce.

Víťazstvo nad Arabmi oslávilo veliteľa Frankov. Odvtedy ho začali volať Karl Martell (t.j. vojnové kladivo).

Zvyčajne sa o tom hovorí málo, ale bitka pri Poitiers je známa aj tým, že bola jednou z prvých bitiek, keď na bojisko vstúpilo množstvo ťažkej rytierskej jazdy. Bola to ona, ktorá svojim úderom zabezpečila Frankom úplné víťazstvo nad Arabmi. Teraz boli nielen jazdci, ale aj kone pokryté kovovým brnením.

Po bitke pri Poitiers získal Charles Martel niekoľko ďalších veľkých víťazstiev, dobyl Burgundsko a regióny v južnom Francúzsku až po Marseille.

Charles Martell výrazne posilnil vojenskú moc franského kráľovstva. Stál však len pri počiatkoch skutočnej historickej veľkosti štátu Frankov, ktorý vytvorí jeho vnuk Karol Veľký, ktorý dosiahol najvyššiu moc a stal sa cisárom Svätej ríše rímskej.

arabská armáda

Hamdanidská armáda X - XI storočia.

Neskorá Fatimidská armáda (11. storočie)

Ghaznavidská armáda (koniec 10. – začiatok 11. storočia): Ghaznavidská palácová stráž. Karakhanidský jazdecký bojovník v plných šatách. Indický jazdecký žoldnier.

staroveká Arábia

Mesto Petra

Cisterna džinov v Petre s otvorom na dne

Pamätník hada v Petre

Obelisk (hore) vedľa oltára (dole), Petra

nabatejský slnečné hodiny z Hegra (Múzeum starovekého východu, Archeologické múzeum v Istanbule

Literatúra počas kalifátu

Tisíc a jedna noc

islamské písmo

Úžitkové umenie Arabov

Bronzový svietnik so striebornou intarziou. 1238. Majster Daoud ibn Salam z Mosulu. Múzeum dekoratívneho umenia. Paríž.

Sklenená nádoba s emailovou maľbou. Sýria. 1300. Britské múzeum. Londýn.

Miska s lesklou maľbou. Egypt. 11. stor. Múzeum islamského umenia. Káhira.

Sochársky strop v zámku Khirbet al-Mafjar. 8. stor. jordánsko

Džbán s menom kalifa al-Azíza Billaha. drahokamu. 10. stor. Pokladnica San Marco. Benátky.

Arabská architektúra

Architektúra at Almorávidi a Almohádi

Veža Almohad a renesančný zvon sa spájajú do jedného harmonického celku v La Giralda Campanile v Seville.

Almoravides v roku 1086 napadol al-Andalus zo severnej Afriky a zjednotil taifov pod svoju vládu. Vyvinuli svoju vlastnú architektúru, ale len veľmi málo príkladov z nej prežilo kvôli ďalšej invázii súčasných Almohadov, ktorí zaviedli islamskú ultraortodoxiu a zničili takmer každú významnú budovu Almoravid, vrátane Madiny al-Zahra a iných štruktúr kalifátu. Ich umenie bolo mimoriadne prísne a jednoduché, ako hlavné používali tehlu stavebný materiál. V doslovnom zmysle je ich jediná vonkajšia výzdoba, „sebka“, založená na mriežke kosoštvorcov. Almohadovia tiež používali ozdoby s palmovým vzorom, ale tieto boli o niečo viac ako zjednodušenie oveľa bujnejších paliem Almoravid. Postupom času sa umenie stalo trochu dekoratívnejším. najviac slávny príklad Architektúra Almohadu je Giralda, bývalý minaret mešity v Seville. Synagóga Santa Maria la Blanca v Tolede, ktorá sa považuje za štýl Mudejar, ale tento štýl je absorbovaný do estetiky Almohadu, je vzácnym príkladom architektonickej spolupráce troch kultúr stredovekého Španielska.

Umajjovská dynastia

skalná kupola

Veľká mešita Umayyad, Sýria, Damask (705-712)

Mešita Tunisko XIII storočia.

Arabská invázia do Byzancie

Arabsko-byzantské vojny

celé obdobie arabsko-byzantských vojen možno rozdeliť (približne) na 3 časti:
I. Oslabenie Byzancie, ofenzíva Arabov (634-717)
II. Obdobie relatívneho pokoja (718 - polovica 9. stor.)
III. Protiofenzíva Byzancie (koniec 9. storočia – 1069)

Hlavné udalosti:

634-639 - Arabské dobytie Sýrie a Palestíny s Jeruzalemom;
639-642 - kampaň Amr ibn al-As do Egypta. Arabi dobyli túto ľudnatú a úrodnú krajinu;
647-648 - Výstavba arabskej flotily. dobytie Tripolitánie a Cypru Arabmi;
684-678 - Prvé obliehanie Konštantínopolu Arabmi. Skončil neúspešne;
698 - dobytie Afrického exarchátu (patriaceho Byzancii) Arabmi;
717-718 - Druhé obliehanie Konštantínopolu Arabmi. Skončilo sa to neúspešne. Arabská expanzia v Malej Ázii bola zastavená;
IX-X storočia - Arabi dobyli južné talianske územia Byzancie (ostrov Sicília);
X storočie - Byzancia prešla do protiofenzívy a dobyla časť Sýrie od Arabov a najmä takú dôležitú základňu, akou je Antiochia. Byzantská armáda v tom čase dokonca vystavila Jeruzalem bezprostredné nebezpečenstvo. Arabský sultanát Aleppo sa uznal za byzantského vazala. V tom čase boli znovu dobyté aj Kréta a Cyprus.

Vzostup bagdadského kalifátu za vlády Haroun-ar-Rashida

Arabská kultúra

Bagdadský kalifát

Architektúra Bagdadu

V Bagdade existovalo akési intelektuálne centrum islamského zlatého veku – Dom múdrosti. Jeho súčasťou bola obrovská knižnica, pracovalo v nej obrovské množstvo prekladateľov a pisárov. V Dome sa zišli najlepší vedci svojej doby. vďaka nahromadeným dielam Pytagora, Aristotela, Platóna, Hippokrata, Euklida, Galena sa uskutočnil výskum v oblasti tzv. humanitné vedy, islam, astronómia a matematika, medicína a chémia, alchýmia, zoológia a geografia.
Tento najväčší poklad najlepšie diela staroveku a modernu zničili v roku 1258. Spolu s ďalšími knižnicami v Bagdade ju po dobytí mesta zničili mongolské jednotky. Knihy boli hodené do rieky a voda zostala zafarbená ich atramentom po mnoho mesiacov ...
O spálených už počul takmer každý Alexandrijská knižnica, no z nejakého dôvodu si len málokto pamätá stratený Dom múdrosti...

Pevnostná veža Talizman v Bagdade.

Nekropola Shakhi Zinda

Vznik pamätníka Shakhi-Zindan na svahu kopca Afrasiab je spojený s menom Kusama ibn Abbasa, bratranca proroka Mohameda. Je známe, že sa zúčastnil prvých kampaní Arabov v Maverannahr. Podľa legendy bol Kusam smrteľne zranený pri hradbách Samarkandu a uchýlil sa do podzemia, kde aj naďalej žije. Odtiaľ pochádza názov pamätníka Shakhi-Zindan, čo znamená „Žijúci kráľ“. V X-XI storočí. mučeník viery Kusam ibn Abbas získal štatút islamského svätca, patróna Samarkandu a v XII-XV stor. Pozdĺž cesty vedúcej k jeho mauzóleám a pohrebným mešitám ich nádherná krása akoby popierala smrť.

Na severnom okraji Samarkandu, na okraji kopca Afrasiab, medzi rozsiahlym starovekým cintorínom, sa nachádzajú skupiny mauzóleí, medzi ktorými Najslávnejšie používa sa hrob pripisovaný Kussamovi, synovi Abbása, bratrancovi proroka Mohameda. Podľa arabských zdrojov prišiel Kussam do Samarkandu v roku 676. Podľa niektorých zdrojov bol zabitý, podľa iných zomrel prirodzenou smrťou; podľa niektorých správ nezomrel ani v Samarkande, ale v Merve. Imaginárny alebo skutočný hrob Kussam pod jeho príbuznými Abbásovcami (VIII. storočie), možno nie bez ich účasti, sa stal predmetom moslimského kultu. Medzi ľuďmi sa Kussam stal známym ako Shah-i Zinda – „Žijúci kráľ“. Podľa legendy Kussam opustil pozemský svet živý a naďalej žije v „inom svete“. Odtiaľ pochádza prezývka „Živý kráľ“.

Mauzóleum Zimurrud Khatun v Bagdade

Dobytie Španielska

Koncom 7. storočia po Kr. Arabi po dlhých vojnách vyhnali Byzantíncov zo severnej Afriky. Kedysi bola africká krajina bojiskom medzi Rímom a Kartágom, dala svetu takých veľkých generálov ako Jugurtha a Masinissa a teraz prešla do rúk moslimov, aj keď s ťažkosťami. Po tomto dobytí sa Arabi vydali dobyť Španielsko.

Viedla ich k tomu nielen láska k dobývaniu a sen o rozšírení Islamského štátu. Miestni obyvatelia severnej Afriky – berberské kmene – boli veľmi statoční, bojovní, násilnícki a temperamentní. Arabi sa obávali, že po určitom čase pokoja sa Berberi vydajú pomstiť porážky, vzbudia povstanie a potom Arabom unikne víťazstvo. Preto Arabi, ktorí vzbudili u Berberov záujem o dobytie Španielska, chceli ich od toho odvrátiť a uhasiť ich smäd po krviprelievaní a pomste vojnou. Ako poznamenáva Ibn Khaldun, nie je prekvapujúce, že o moslimskej armáde, ktorá ako prvá prekročila úžinu Jabalitarik a vstúpila na španielsku pôdu, by sa dalo povedať, že pozostávala výlučne z Berberov.

Z dávnej histórie je známe, že hlavnými obyvateľmi Španielska boli Kelti, Iberovia a Ligori. Polostrov bol rozdelený na územia, ktoré kedysi patrili Fenícii, Kartágu a Rímu. Po dobytí Španielska tu Kartáginci vybudovali majestátne mesto Kartágo. Okolo roku 200 pred Kr. v púnskych vojnách Rím porazil Kartágo, zmocnil sa týchto úrodných území a až do B storočia po Kr. ovládli tieto krajiny. V tomto čase zo Španielska, ktoré bolo považované za najvýznamnejšie a prekvitajúce miesto ríše, prišli takí veľkí myslitelia ako Seneca, Lucan, Marsial a takí slávni cisári ako Traianus, Marcus Aurelius a Theodosius.

Tak ako blahobyt Ríma vytvoril podmienky pre pokrok Španielska, tak pád tohto mesta viedol k úpadku Španielska. Polostrov sa opäť stal dejiskom bojov. Začiatkom B storočia spustošili Španielsko aj kmene Vandalov, Alanov a Suebi, ktoré zničili Rím a Francúzsko. Čoskoro ich však kmene Gótov vyhnali z polostrova a zmocnili sa Španielska. Od storočia VY až do útoku Arabov boli Góti dominantnou silou v Španielsku.

Čoskoro sa Góti zmiešali s miestnym obyvateľstvom - latinskými národmi a adoptovali latinský jazyk a kresťanstvo. Je známe, že pred XNUMX storočím medzi kresťanským obyvateľstvom Španielska prevládali Góti. Keď ich Arabi vyhnali smerom do astúrskych hôr, Góti si vďaka zmiešaniu s miestnym obyvateľstvom opäť dokázali udržať prevahu. Napríklad medzi kresťanským obyvateľstvom Španielska sa považovalo za pýchu, že je potomkom Gótov a nesie prezývku „syn Gótov“.

O niečo skôr, pred dobytím Arabmi, sa šľachta Gótov a latinských národov spojila a vytvorila aristokratickú vládu. Toto združenie, zaoberajúce sa útlakom utláčaných más, si získalo nenávisť ľudí. A je prirodzené, že tento štát, vybudovaný na peniazoch a bohatstve, nemohol byť silný a nedokázal sa dostatočne brániť pred nepriateľom.

Taktiež ustanovenie vládcu voľbou viedlo k večným sporom a nepriateľstvu o moc medzi šľachtou. Toto nepriateľstvo a vojny nakoniec urýchlili oslabenie gótskeho štátu.

Všeobecné spory, vnútorné vojny, nespokojnosť ľudí s miestnou vládou az tohto dôvodu slabé odmietnutie Arabov, nedostatok lojality a duch sebaobetovania v armáde a ďalšie dôvody zaistili ľahké víťazstvo moslimov. Dokonca došlo k tomu, že z vyššie uvedených dôvodov sa andalúzsky vládca Julián a sevillský biskup nebáli Arabom pomôcť.

V roku 711 poslal Músá ibn Násir, ktorý bol guvernérom severnej Afriky pod vládou umajjovského kalifa Walida ibn Abdulmelika, 12 000-člennú armádu vytvorenú z Berberov, aby dobyla Španielsko. Armádu viedol berberský moslim Tarig ibn Ziyad. Moslimovia prekročili úžinu Džabalut-tarig, ktorá dostala svoje meno podľa mena tohto slávneho veliteľa Tariqa, a vstúpili na Pyrenejský polostrov. Bohatstvo tejto zeme, jeho čerstvý vzduch, nádherná príroda a jej tajomné mestá tak zapôsobili na armádu dobyvateľov, že v liste kalifovi Tarig napísal: „Tieto miesta sú podobné Sýrii, čo sa týka čistoty vzduchu, podobne ako Jemen v miernom podnebí, podobne ako India v r. vegetácia a kadidlo, čo sa týka úrodnosti a množstva plodín podobne ako v Číne, čo sa týka dostupnosti prístavov podobne ako Adena.
Arabi, ktorí strávili pol storočia dobývaním pobrežia severnej Afriky a stretli sa s prudkým odporom Berberov, očakávali, že budú čeliť podobnej situácii, keď dobyjú Španielsko. Španielsko však bolo oproti očakávaniam dobyté v krátkom čase, len za pár mesiacov. Moslimovia v prvej bitke porazili Gótov. V tejto bitke im pomáhal biskup zo Sevilly. Výsledkom bolo, že po prelomení odporu Gótov prešla pobrežná zóna do rúk moslimov.

Vidiac úspech Tarig ibn Ziyad, Mussa ibn Nasir zhromaždil armádu pozostávajúcu z 12 000 Arabov a 8 000 Berberov a presťahoval sa do Španielska, aby sa stal partnerom úspechu.

Dá sa povedať, že moslimská armáda počas svojej cesty nestretla ani jeden vážny odpor. Ľud nespokojný s vládou a šľachtou, zmietaný rozbrojmi, sa dobrovoľne podriaďoval dobyvateľom, ba niekedy sa k nim pridal. Veľké mestá v Španielsku ako Cordoba, Malaga, Granada, Toledo sa vzdali bez odporu. V meste Toledo, ktoré bolo hlavným mestom, sa do rúk moslimov dostalo 25 cenných korún gotických panovníkov zdobených rôznymi drahými kameňmi. Manželku gótskeho kráľa Rodrigua zajali a oženil sa s ňou syn Músa ibn Násira.

V očiach Arabov boli Španieli na rovnakej úrovni ako obyvateľstvo Sýrie a Egypta. Aj tu sa uplatňovali zákony dodržiavané v dobytých krajinách. Dobyvatelia sa nedotkli majetku a chrámov miestneho obyvateľstva, miestne zvyky a poriadky zostali rovnaké ako predtým. Španielom bol umožnený kontakt sporné otázky svojim sudcom, aby poslúchali rozsudky svojich vlastných súdov. Na oplátku za to všetko bolo obyvateľstvo povinné platiť na tie časy skromnú daň (jizya). Výška dane pre šľachtu a bohatých bola stanovená na hranici jedného dinára (15 frankov), pre chudobných pol dinára. Preto boli chudobní, dohnaní do zúfalstva útlakom miestnych vládcov a nespočetnými odvodmi, dobrovoľne odovzdaní moslimom, a dokonca aj konvertovaním na islam, oslobodení od daní. Napriek tomu, že sa miestami vyskytli ojedinelé prípady odporu, boli rýchlo potlačené.

Ako píšu historici, po dobytí Španielska mal Musa ibn Nasir v úmysle dostať sa do Konštantínopolu (dnešný Istanbul; v tom čase bol Konštantínopol hlavným mestom veľ. Byzantská ríša), ktorý prechádza cez Francúzsko a Nemecko. Kalif ho však zavolal do Damasku a plán zostal nedokončený. Ak by Moussa mohol uskutočniť svoj zámer, dobyť Európu, potom by v súčasnosti rozdelené národy boli pod vlajkou jediného náboženstva. Spolu s tým by sa Európa mohla vyhnúť stredovekej temnote a stredoveku, hrozné tragédie.

Každý vie, že keď Európa stonala v pazúroch nevedomosti, bratovraždy, epidémií, nezmyselných križiackych výprav, inkvizícia, Španielsko pod nadvládou Arabov prekvitalo, žilo pohodlným životom a bolo na vrchole svojho rozvoja. Španielsko žiarilo v tme. V Španielsku boli vytvorené výborné podmienky pre rozvoj vedy a kultúry a vďačí za to islamu.

Na určenie úlohy Arabov v politickom, ekonomickom a kultúrnom živote Španielska by bolo vhodnejšie zvážiť pomer ich celkový počet.

Ako už bolo spomenuté vyššie, prvá moslimská armáda, ktorá vstúpila na Pyrenejský polostrov, pozostávala z Arabov a
Berberi. Nasledujúce vojenské jednotky pozostávali zo zástupcov obyvateľstva Sýrie. Z histórie je známe, že ranom stredoveku v Španielsku patrilo vedenie vedy a kultúry Arabom a Berberi im boli podriadení. Arabi boli považovaní za najvyššiu vrstvu obyvateľstva (ashraf) a Berberi a miestne obyvateľstvo boli považovaní za sekundárnu a tretiu vrstvu obyvateľstva. Zaujímavé je, že aj keď sa berberským dynastiám podarilo získať moc v Španielsku, Arabom sa podarilo udržať si nadvládu.

Pokiaľ ide o celkový počet Arabov, neexistujú presné údaje o tejto veci. Dá sa len predpokladať, že po oddelení emirátu Cordoba od Arabského emirátu sa Arabi izolovali od zvyšku krajín. V dôsledku rýchleho rastu a emigrácie zo severnej Afriky sa však počet Berberov zvýšil a získali mocenskú prevahu.
Moslimovia sa miešali s miestnym kresťanským obyvateľstvom Španielska. Podľa historikov sa Arabi hneď v prvých rokoch dobývania Španielska oženili s 30 000 kresťankami a priviedli ich do svojho háremu (historickou pamiatkou je hárem v pevnosti Sibyla, prezývaný aj „dievčenská izba“). Navyše, na začiatku dobývania časť šľachty, aby prejavila svoju oddanosť Arabom, posielala ročne 100 kresťanských dievčat do Kalifovho paláca. Medzi ženami, s ktorými Arabi vstúpili do manželstva, boli dievčatá z latinských, iberských, gréckych, gótskych a iných kmeňov. Je jasné, že v dôsledku takéhoto masového miešania vznikla o niekoľko desaťročí nová generácia, ktorá sa radikálne líšila od dobyvateľov zo 700-tych rokov.

Od roku 711 (dátum dobytia Španielska) do roku 756 táto oblasť podliehala Umajjovskému kalifátu. Nad týmto územím vládol emír menovaný umajjovským kalifom. V roku 756 sa Španielsko odtrhlo od kalifátu a osamostatnilo sa. Stal sa známym ako Cordobský kalifát, ktorého hlavným mestom bolo mesto Cordoba.

Po 300 rokoch od vlády Arabov v Španielsku začala ich veľkolepá a slávna hviezda slabnúť. Spor, ktorý zachvátil Cordobský kalifát, otriasol mocou štátu. V tomto čase kresťania žijúci na severe využili túto šancu a začali útočiť, aby sa pomstili.

V 10. storočí sa zintenzívnil boj kresťanov za navrátenie území, ktoré dobyli Arabi (po španielsky: reconquista). V astúrskej oblasti, kde sa koncentrovali kresťania vyhnaní zo španielskych krajín, vzniklo Lyonské a Kastílske kráľovstvo. V polovici 11. storočia sa obe tieto kráľovstvá spojili. Navarrské, katalánske a aragónske štáty sa zároveň zjednotili a vytvorili nové aragónske kráľovstvo. Na konci 11. storočia vzniklo na západe Pyrenejského polostrova portugalské grófstvo. Čoskoro sa aj táto župa zmenila na kráľovstvo. Tak sa na konci XNUMX storočia na španielskej mape začali objavovať vážni kresťanskí rivali Cordobského kalifátu.

V roku 1085 v dôsledku silného útoku severania dobyli mesto Toledo. Vodcom severanov bol kastílsky a leónsky kráľ Alfonz VI. Španielski moslimovia, ktorí videli, že sami nedokážu odolať, požiadali Berberov zo severnej Afriky o pomoc. Dynastia al-Murabit, ktorá sa usadila v Tunisku a Maroku, vstúpila do Španielska a pokúsila sa vzkriesiť Cordobský kalifát. Al-Murabits v roku 1086 porazil Alphonse VI. a bol dočasne schopný zastaviť reconquistu. Len za polstoročie prehrali s novou dynastiou, ktorá vstúpila na politickú scénu - al-Muwahhids. Po uchopení moci v severnej Afrike zaútočili al-Muwahhids na Španielsko a podrobili si moslimské regióny. Tento štát však nebol schopný patrične vzdorovať kresťanom. Napriek tomu, že svoje paláce vyzdobili takými prominentnými osobnosťami ako Ibn Tufeil, Ibn Rushd, al-Muwahhids sa pred reconquistou stali bezmocnými. V roku 1212 pri meste Las Navas de Tolosa ich zjednotená kresťanská armáda porazila a dynastia al-Muwahhid bola nútená opustiť Španielsko.

Španielski králi, ktorí spolu nevychádzali, odložili nepriateľstvo nabok a zjednotili sa proti Arabom. Reconquista hnutie namierené proti moslimom zahŕňalo spojené sily kastílskeho, aragónskeho, navarrského a portugalského kráľovstva. V roku 1236 moslimovia stratili Cordobu, v roku 1248 Seville, v rokoch 1229-35 Baleárske ostrovy, v roku 1238 Valenciu. Španieli dobyli mesto Cádiz v roku 1262 a dosiahli pobrežie Atlantického oceánu.

V rukách moslimov zostal iba emirát Grenada. Na konci 13. storočia sa Ibn al-Ahmar, prezývaný Muhammad al-Ghalib, ktorý pochádzal z dynastie Nasrid, stiahol do mesta Granada a opevnil tu pevnosť Alhambra (al-Hamra). Dokázal si zachovať svoju relatívnu nezávislosť pod podmienkou platenia tribút kastílskemu kráľovi. V paláci grenadských emirov, ktorí boli schopní brániť svoju nezávislosť dve storočia, slúžili takí myslitelia ako Ibn Khaldun a Ibn al-Khatib.
V roku 1469 sa kráľ Ferdinand II. Aragónsky oženil s kráľovnou Izabelou Kastílskou. Aragónsko-kastílske kráľovstvo zjednotilo celé Španielsko. Emiri Grenady im odmietli vzdať hold. V roku 1492 padla Grenada pod silný nápor Španielov. Bola dobytá posledná moslimská pevnosť na Pyrenejskom polostrove. A týmto bolo celé Španielsko dobyté od Arabov a hnutie reconquista skončilo víťazstvom kresťanov.

Moslimovia sa vzdali Grenady pod podmienkou, že ich náboženstvo, jazyk a majetok budú nedotknuteľné. však
čoskoro Ferdinand II porušil svoj sľub a proti moslimom sa začala vlna masového prenasledovania a útlaku. Najprv boli nútení prijať kresťanstvo. Tí, ktorí nechceli prijať kresťanstvo, boli privedení na hrozný dvor inkvizície. Tí, ktorí zmenili náboženstvo, aby unikli mučeniu, si čoskoro uvedomili, že boli oklamaní. Inkvizícia vyhlásila nových kresťanov za neúprimných a pochybných a začala ich upaľovať na hranici. Na podnet vedenia cirkvi boli zabité státisíce moslimov: starí ľudia, mladí, ženy, muži. Mních z dominikánskeho rádu Belida ponúkol, že zničí všetkých moslimov, mladých aj starých. Povedal, že netreba prejavovať milosrdenstvo ani tým, ktorí konvertovali na kresťanstvo, pretože ich úprimnosť je otázna: „Ak nevieme, čo majú na srdci, musíme ich zabiť, aby ich Pán Boh pritiahol k sebe. vlastný úsudok“. Kňazom sa návrh tohto mnícha páčil, no španielska vláda zo strachu pred moslimskými štátmi tento návrh neschválila.

V roku 1610 španielska vláda požadovala, aby všetci moslimovia opustili krajinu. Arabi, ktorí zostali v bezvýchodiskovej situácii, sa dali do pohybu. V priebehu niekoľkých mesiacov opustilo Španielsko viac ako milión moslimov. Od roku 1492 do roku 1610 sa v dôsledku masakrov namierených proti moslimom a ich emigrácii znížil počet obyvateľov Španielska na tri milióny ľudí. Najhoršie zo všetkého bolo, že boli napadnutí moslimovia utekajúci z krajiny miestni obyvatelia v dôsledku čoho bolo zabitých veľa moslimov. Mních z Belidy s radosťou oznámil, že tri štvrtiny moslimov, ktorí migrovali, zomreli na ceste. Spomínaný mních sa osobne zúčastnil na vražde stotisíc ľudí, ktorí boli súčasťou 140-tisícovej karavány moslimov smerujúcej do Afriky. Skutočne, krvavé zločiny spáchané v Španielsku na moslimoch nechávajú noc svätého Bartolomeja v tieni.

Arabi, ktorí vstúpili do Španielska, ktoré bolo veľmi vzdialené kultúre, ho povýšili na najvyšší bod civilizácie a vládli tu osem storočí. Odchodom Arabov prešlo Španielsko strašným úpadkom a dlho nedokázali tento pokles napraviť. Po vyhnaní Arabov stratilo Španielsko vysoko rozvinuté poľnohospodárstvo, obchod a umenie, vedu a literatúru, ako aj tri milióny ľudí z vedy a kultúry. Kedysi mala Cordoba milión obyvateľov a teraz tu žije len 300 tisíc ľudí. Za moslimskej nadvlády mala populácia mesta Toledo 200 tisíc ľudí a teraz tu žije menej ako 50 tisíc ľudí. Dá sa teda s istotou povedať, že napriek tomu, že Španieli vo vojne porazili Arabov, opustili veľkú islamskú civilizáciu, sami sa ponorili do priepasti nevedomosti a zaostalosti.

(V článku bola použitá kniha Gustava le Bona „Islam a arabská civilizácia“)

Arabské dobytie Khorezmu

Prvé arabské nájazdy na Khorezm sa datujú do 7. storočia. V roku 712 dobyl Chórezm arabský veliteľ Kuteiba ibn Muslim, ktorý spôsobil krutú odvetu chórezmskej aristokracii. Kuteiba spôsobil obzvlášť kruté represie na vedcov z Khorezmu. Ako píše al-Biruni v „Kronikách minulých generácií“, „a všetkými prostriedkami rozptýlil a zničil Kuteybu všetkých, ktorí poznali písanie Chorezmčanov, ktorí zachovávali svoje tradície, všetkých vedcov, ktorí boli medzi nimi, takže toto všetko bolo pokryté temnotou a neexistujú žiadne skutočné poznatky o tom, čo sa vedelo o ich histórii pred zavedením islamu Arabmi.

Arabské zdroje nehovoria o Khorezme v nasledujúcich desaťročiach takmer nič. Na druhej strane je z čínskych zdrojov známe, že Khorezmshah Shaushafar poslal v roku 751 veľvyslanectvo do Číny, ktorá bola v tom čase vo vojne s Arabmi. V tomto období došlo ku krátkodobému politickému zjednoteniu Chórezmu a Chazarie. O okolnostiach obnovenia arabskej suverenity nad Khorezmom nie je nič známe. V každom prípade až na samom konci VIII storočia. Shaushafarov vnuk prijíma Arabské meno Abdalláha a na svoje mince razil mená arabských guvernérov.

V 10. storočí začal nový rozkvet mestského života v Khorezme. Arabské pramene vykresľujú obraz výnimočnej ekonomickej aktivity Chorezmu v 10. storočí, a okolitých stepí Turkménska a západného Kazachstanu, ako aj povolžskej oblasti – Chazarska a Bulharska a rozľahlých slovanský svet Východnej Európy. Rastúca úloha obchodu s Východná Európa dal mesto Urgenč (dnes Kunya-Urgench) [uveďte], ktoré sa stalo prirodzeným centrom tohto obchodu, na prvé miesto v Chorezme. V roku 995 bol posledný Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, zajatý a zabitý emirom Urgenchu, Mamun ibn-Muhammad. Chorezm bol zjednotený pod vládou Urgenča.

Khorezm bol v tejto dobe mestom vysokej vzdelanosti. Domorodci z Khorezmu boli takí vynikajúci vedci ako Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Irak, Abu Reihan al-Biruni, al-Chagmini.

V roku 1017 bol Chorezm podriadený sultánovi Mahmudovi Gaznevimu a v roku 1043 ho dobyli seldžuckí Turci.

Arabshahid dynastia

Skutočné meno tejto krajiny od staroveku bolo Khorezm. Khanate založili kočovné uzbecké kmene, ktoré v roku 1511 dobyli Khorezm pod vedením sultánov Ilbarsa a Balbarsa, potomkov Yadigar Khan. Patrili k vetve Džingisidov, potomkovia Arab-šáh-ibn-Pilada, potomka Šibana v 9. generácii, preto sa dynastia zvyčajne nazýva Arabšahidi. Šiban bol zase piatym synom Jochiho.

Arabšahidi boli spravidla v nepriateľstve s inou vetvou Šibanidov, ktorí sa v rovnakom čase usadili v Maverannahr po zajatí Shaibani Khan; Uzbeci, ktorí obsadili Chorezm v roku 1511, sa nezúčastnili na kampaniach Shaibani Khan.

Arabšahidi sa držali stepných tradícií, chanát rozdeľovali na panstvá podľa počtu mužov (sultánov) v dynastii. Najvyšší vládca, chán, bol najstarším v rodine a vyberaný radou sultánov. Počas takmer celého 16. storočia bol Urgench hlavným mestom. Khiva sa prvýkrát stala sídlom chána v rokoch 1557-58. (na jeden rok) a až za vlády Araba-Mohameda-chána (1603-1622) sa hlavným mestom stala Chiva. V 16. storočí k chanátu patrili okrem Khorezmu aj oázy na severe Khorasan a turkménske kmene v pieskoch Kara-Kum. Majetok sultánov často zahŕňal oblasti v Khorezme aj Khorasan. Až do začiatku 17. storočia bol chanát voľnou konfederáciou prakticky nezávislých sultanátov pod nominálnou autoritou chána.

Už pred príchodom Uzbekov stratil Chorezm svoj kultúrny význam v dôsledku skazy spôsobenej Timurom v 80. rokoch 14. storočia. Významné usadlé obyvateľstvo prežilo len v južnej časti krajiny. Veľká časť predtým zavlažovanej pôdy, najmä na severe, bola opustená a mestská kultúra upadala. Ekonomická slabosť chanátu sa prejavila tým, že nemal vlastné peniaze do r koniec XVIII Bucharské mince sa používali po stáročia. Za takýchto podmienok si Uzbeci dokázali udržať svoj kočovný spôsob života dlhšie ako ich južní susedia. Boli vojenskou triedou v chanáte a usadení Sarti (potomkovia miestneho tadžického obyvateľstva) boli daňoví poplatníci. Autorita chána a sultánov závisela od vojenskej podpory uzbeckých kmeňov; na zníženie tejto závislosti si cháni často najímali Turkménov, v dôsledku čoho vzrástla úloha Turkménov v politickom živote chanátu a začali sa usadzovať v Chorezme. Vzťahy medzi chanátom a Šejbanidmi v Buchare boli vo všeobecnosti nepriateľské, Arabšahidi sa často spojili so Safavidským Iránom proti svojim uzbeckým susedom a pri troch príležitostiach; v rokoch 1538, 1593 a 1595-1598. Khanate obsadili Sheibanids. Komu koncom XVI storočia, po sérii vnútorných vojen, v ktorých bola zabitá väčšina Arabšahidov, bol systém delenia chanátu medzi sultánov zrušený. Krátko nato, na začiatku 17. storočia, Irán obsadil územia Khanate v Chorásane.

Vláda slávneho historika chána Abu-l-Gaziho (1643-1663) a jeho syna a nástupcu Anusha Khana boli obdobiami relatívnej politickej stability a ekonomického pokroku. Uskutočnili sa rozsiahle zavlažovacie práce a nové zavlažované pôdy boli rozdelené medzi uzbecké kmene; ktorí boli stále viac sedaví. Krajina však bola stále chudobná a cháni plnili svoju prázdnu pokladnicu korisťou z dravých nájazdov proti svojim susedom. Od tých čias až do polovice 19. storočia bola krajina, povedané slovami historikov, „dravý štát“.

Kultúra v Španielsku počas kalifátu

Alhambra - perla arabského umenia

Dlaždice z Alhambry. 14. storočia Národné archeologické múzeum, Madrid.

Arabské háremy

Východný hárem je tajným snom mužov a zosobnenou kliatbou žien, stredobodom zmyslových pôžitkov a znamenitej nudy krásnych konkubín, ktoré v ňom chradnú. To všetko nie je nič iné ako mýtus vytvorený talentom spisovateľov. Skutočný hárem je pragmatickejší a sofistikovanejší, ako všetko, čo bolo neoddeliteľnou súčasťou života a života arabského ľudu.

Tradičný hárem (z arabského "haram" - zakázaný) je predovšetkým ženská polovica moslimský dom. Do háremu mala prístup len hlava rodiny a jeho synovia. Pre všetkých ostatných je táto časť arabského domova prísnym tabu. Toto tabu sa dodržiavalo tak prísne a horlivo, že turecký kronikár Dursun Bey napísal: „Ak by slnko bolo mužom, potom by aj jemu bolo zakázané pozerať sa do háremu.“ Harem - ríša luxusu a stratených nádejí ...

Haram - Zakázané územie
V raných islamských časoch tradiční obyvatelia hárem boli manželky a dcéry hlavy rodiny a jeho synovia. V závislosti od bohatstva Araba mohli otroci žiť v háreme, ktorého hlavnou úlohou bolo háremové hospodárstvo a všetka ťažká práca s tým spojená.

Inštitúcia konkubín sa objavila oveľa neskôr, v čase kalifátov a ich výbojov, keď sa počet krásnych žien stal ukazovateľom bohatstva a moci, a zákon zavedený prorokom Mohamedom, ktorý neumožňoval mať viac ako štyri manželky. , výrazne obmedzil možnosti polygamie.

Aby otrok prekročil prah seraglia, podstúpil akýsi iniciačný obrad. Okrem kontroly nevinnosti muselo dievča bez problémov konvertovať na islam.

Vstup do háremu v mnohom pripomínal tonzúru ako mníška, kde sa namiesto nezištnej služby Bohu vštepovala nemenej nezištná služba pánovi. Kandidátky na konkubíny, podobne ako Božie nevesty, boli nútené prerušiť všetky väzby s vonkajším svetom, dostali nové mená a naučili sa žiť v pokore. V neskorších háremoch manželky ako také chýbali. Hlavným zdrojom privilegovaného postavenia bola pozornosť sultána a plodenie detí. Majiteľ háremu, ktorý prejavil pozornosť jednej z konkubín, ju povýšil na dočasnú manželku. Táto situácia bola najčastejšie neistá a mohla sa kedykoľvek zmeniť v závislosti od nálady pána. Najspoľahlivejším spôsobom, ako sa presadiť v postavení manželky, bolo narodenie chlapca. Konkubína, ktorá dala svojmu pánovi syna, získala status milenky.

Do háremu mala prístup len hlava rodiny a jeho synovia. Pre všetkých ostatných je táto časť arabského domova prísnym tabu. Toto tabu sa dodržiavalo tak prísne a horlivo, že turecký kronikár Dursun Bey napísal: „Ak by slnko bolo mužom, potom by aj jemu bolo zakázané pozerať sa do háremu.“

Okrem starých osvedčených otrokov nasledovali konkubíny aj eunuchovia. V preklade z gréčtiny znamená „eunuch“ „strážca postele“. Do háremu sa dostávali výlučne v podobe stráží, aby takpovediac udržiavali poriadok.