Mobilné aplikácie Everbook, MTS, Beeline a pod.
Životopisné informácie o Salome sú neúplné a obsahujú veľa nezrovnalostí. Bez uvedenia jej mena sa spomína v Biblii (Evanjelium podľa Matúša 14:3-11 a Evanjelium podľa Marka 6:17-29). Podrobnejší príbeh o Salome je obsiahnutý v diele historika Josephusa Flavia „Starožitnosti Židov“.
Matka Salome je Herodias, najmladšia dcéra Berenice ( Veronika) a Aristobulos, popravený syn Herodesa Veľkého. Herodias, ktorá zostala sirotou, sa vydala za vlastného strýka Herodesa Filipa I. Za svoje vzory si Herodias vybrala Kleopatru a legendárnu asýrsku kráľovnú Semiramis. Podobne ako Lívia, manželka cisára Augusta, vyhľadávala pre svojho starnúceho manžela milenky panny, aby posilnila svoj vplyv. Jej dcéra Salome prežila detstvo v Ríme, kde študovala tanec a hudbu. Ambiciózna Herodias túžila po moci, a tak čoskoro opustila Herodesa Filipa pre galilejského tetrarchu Heroda Antipasa ( Antispas alebo Sosipater), nevlastný brat bývalý manžel.
IN biblické časy blízky vzťah medzi Herodias nebol ničím výnimočným. Ľudia však ticho reptali: „ Herodias nie je vdova a okrem toho má dieťa, to je nechutné!“Herodias obzvlášť rozčuľoval židovského kazateľa essénskeho presvedčenia Jokanaana, prezývaný Ján Krstiteľ. Jednou z hlavných tém jeho kritiky bolo odsúdenie nemorálnosti Herodiady. Podľa Biblie: " Herodias, nahnevaná na neho, ho chcela zabiť, ale nemohla. Herodes sa totiž Jokanaana bál, lebo vedel, že je to muž spravodlivý a svätý, a staral sa oňho; veľa robil, poslúchal ho a s radosťou ho počúval.". Napriek tomu bol odvážny kacír pre každý prípad uväznený.
Čoskoro mala Herodias veľmi vhodnú príležitosť vysporiadať sa s Jánom. V roku 39 (?) oslávil Herodes Antipas svoje narodeniny v pevnosti Macheron na hraniciach Palestíny a majetku arabského kráľa Aretasa. Na oslavu bolo pozvaných množstvo hostí, “ šľachtici, kapitáni a starší Galiley". Medzi nimi bola aj Salome. Svojím zjavom a odvážnymi spôsobmi upútala pozornosť všetkých. V evanjeliách podľa Matúša, Marka a Lukáša je kanonický príbeh Salome vyjadrený takmer rovnakými slovami: „ Vošla dcéra Herodiady, zatancovala a potešila Herodesa a tých, čo s ním sedeli. Kráľ povedal dievčaťu: opýtaj sa ma, čo chceš, a dám ti to. A prisahal jej: čokoľvek odo mňa budeš prosiť, dám ti to, aj do polovice svojho kráľovstva.«.
Biblia neobsahuje opis tanca, ktorý Salome predvádzala pred svojím nevlastným otcom. V neskorších dielach sa to nazýva tanec siedmich závojov (tanec z na sedem závoje). Starovekí autori Dion Cassius, Pausanias, Demosthenes a ďalší spomínajú niečo, čo skutočne existovalo v staroveku erotický tanec kordak: rytmické pohupovanie bokmi sprevádzané zhadzovaním odevu. Podľa niektorých historikov nemohla Salome na hostine vôbec tancovať. V tom čase mala sotva päť alebo šesť rokov a hrala sa len sama so sebou a Herodes obdivoval naivné čaro dieťaťa.
V každom prípade, Salome bola taká mladá, že si nemohla vybrať odmenu bez toho, aby ju matka nabádala: „Vyšla von a spýtala sa matky: čo si má pýtať? Odpovedala: hlavy Jána Krstiteľa. A hneď sa ponáhľala ku kráľovi a prosila ho: Chcem, aby si mi teraz dal hlavu Jána Krstiteľa na podnose.(Evanjelium podľa Marka 6:24-25). „Kráľ bol zarmútený, ale kvôli prísahe a tým, ktorí s ním sedeli, ju nechcel odmietnuť. A hneď poslal panoša a kráľ rozkázal priniesť jeho hlavu. Išiel, odrezal mu hlavu vo väzení, priniesol jeho hlavu na podnose a dal ju panne a dievča ju dala svojej matke.“(Evanjelium podľa Marka 6:26-28). Podľa legendy odrezaná hlava pokračovala v odsudzovaní Herodesa a Herodiady. Potom Herodias prebodla prorokovi jazyk špendlíkom a hodila jeho hlavu do žumpy.
Nezmyselná vražda Jána nepriniesla Herodiade žiaden úžitok. Obyvatelia Galiley boli rozhorčení a otvorene sympatizovali s kazateľom. Jej manžel nesplnil jej nádeje: Herodes Antipas nemal vôbec vysoké ambície, bol úplne spokojný s úlohou drobného provinčného despotu. Aktívna povaha Herodias nemohla prijať takýto osud. Trvala na ceste do Ríma, aby získala podporu cisára Caligulu. S manželmi sa však stretol drsne. Herodesa podozrieval zo zrady a sprisahania s partským kráľom Artabanom. Caligula zbavil Herodesa trónu, odobral mu všetok majetok a odsúdil ho do vyhnanstva do galského mesta Lugdunum (dnešný Lyon). Nešťastný pár židovských intrigánov skončil svoje dni v exile, chudobe a zabudnutí.
Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o ďalšom osude Salome. Podľa niektorých správ sa vrátila do Ríma, kde pokračovala vo svojom bezstarostnom živote. sociálny život. Po nejakom čase sa Salome vydala za svojho strýka, tetrarchu Herodesa Filipa II. Toto manželstvo sa ukázalo ako bezdetné. Po ovdovení sa Salome znovu vydala, tentoraz za Aristobula, syna Herodesa z Chalcidy, svojho bratranca z matkinej strany. Pár žil dlhý život a splodili troch synov: Herodesa, Agrippu a Aristobula. Toto obdobie života Salome dokazujú zachované mince s jej podobizňou z rokov 56-57. Na prednej strane mincí je profil jej manžela a nápis ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ ( Kráľ Aristobulos), na zadnej strane je samotná Salome a nápis ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ ( Kráľovná Salome).
Presný dátum a okolnosti Salominej smrti nie sú známe.
Obraz legendárnej pokušiteľky a femme fatale antika dala v Európe vzniknúť celej tradícii umeleckej kultúry. V maľbe: Giotto. Sviatok u kráľa Herodesa, 1320; Masaccio. Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa, 1426; Donatello. Sviatok kráľa Herodesa, 1427; Fra Filippo Lippi. Sviatok kráľa Herodesa, 1452-1465; D. Bellini. Hlava Jána Krstiteľa, 1464-1468; A.Verocchio. Sťatie hlavy Jána Krstiteľa, 1477-1480; S. Botticelli. Salome s hlavou sv. Jána Krstiteľa, 1488; A. Durer. Sťatie hlavy svätého Jána, 1510; Hlava sv. Jána Krstiteľa je prinesená Herodesovi, 1511; Tizian. Salome s hlavou Jána Krstiteľa, c. 1515; Ch. da Sesto. Salome, 1516; B. Luini. Herodias, 1527-1531; Lucas Cranach starší. Salome, cca. 1530; Caravaggio. Salome s hlavou Krstiteľa, 1605; Sťatie hlavy Jána Krstiteľa, 1605; P. Rubens. Sviatok u kráľa Herodesa; G. Reni. Salome s hlavou Jána Krstiteľa, 1639-1640; Rembrandt. Sťatie hlavy Jána Krstiteľa, 1640; G.Dore. Dcéra Herodias prijíma hlavu sv. Jána Krstiteľa, 1865; V. Surikov. Salome prináša hlavu Jána Krstiteľa svojej matke Herodias, 1872; G. Moreau. Tanec Salome pred Herodesom, 1874-1876; O. Beardsley. ilustrácie k hre „Salome“, 1893; Lovis Corinth. Salome, 1900; F. von Stuck. Salome, 1906; G. Klimt. Salome, 1909 a ďalšie.
Lucas Cranach starší. Salome. 1530
Lucas Cranach starší. Salome s hlavou Jána Krstiteľa
Andrea Solari - Salome s hlavou sv. Jána Krstiteľa
G. Moreau. Tanec Salome (fragment)
Gaston Bussiere (1862-1929) - Tanec siedmich závojov
O. Beardsley. Ilustrácia k hre O. Wildea „Salome“
V literatúre: Gustave Flaubert. "Tri príbehy" ("Jednoduché srdce", "Sv. Julián" a "Herodias"), 1877; hra O. Wilda „Salome“ (1891), napísaná špeciálne pre S. Bernarda; Báseň Constantina Cavafyho „Salome“ (1896) a i. Opery Julesa Masseneta „Hérodiade“ podľa diela G. Flauberta, 1881 a Richarda Straussa „Salome“, 1905. Balety Florenta Schmitta (1907) a Akira Ifukube (1948 ). V kine: filmy s rovnakým názvom „Salome“ režiséra Gordona Edwardsa s Thedou Barou v hlavnej úlohe (1918); Charles Bryant s A. Nazimovou (1923); William Dieterle s Ritou Hayworthovou (1953); krátky film Pedra Almodóvara (1978) a mnohých ďalších. atď. Salome je hrdinkou množstva diel modernej rockovej a popovej hudby, ako aj videohier a počítačových hier.
V textoch Nového zákona Herodias je manželkou judejského tetrarchu Herodesa Antipasa, ktorého prevzal od svojho brata Agrippu. Už v tom čase sa to považovalo za veľký hriech. Ján Krstiteľ verejne odsúdil a nemilosrdne odsúdil rúhačský vzťah, pre ktorý Herodias proroka zúrivo nenávidela. Tetrarcha ho uväznil, ale neodvážil sa ho zabiť - Ján mal príliš veľa študentov a nasledovníkov, jeho autorita medzi ľuďmi bola príliš vysoká.
Georgij Kurasov. Tanec Salome. Potom Herodias presvedčila svoju mladú krásnu dcéru, ktorá v apokryfných textoch niesla meno Salome, aby tancovala pred svojím nevlastným otcom počas oslavy jeho dňa.
narodenia. Herodesovi Antipasovi sa tanec zapáčil natoľko, že sa zaprisahal, že splní každé želanie. adoptovaná dcéra. Keď ona, ktorú učila jej matka, požiadala, aby jej priniesla hlavu Jána Krstiteľa na podnose, tetrarcha bol prinútený splniť svoju prísahu a prorok bol sťatý.
Obráťme sa na evanjeliové texty. Matúš v 14. kapitole hovorí nasledovné:
„V tom čase tetrarcha Herodes počul chýr o Ježišovi. A tým, čo slúžili s ním, povedal: Toto je Ján Krstiteľ; vstal z mŕtvych, a preto sa pri ňom konajú zázraky. Herodes totiž vzal Jána, zviazal ho a dal do väzenia pre Herodiadu, manželku jeho brata Filipa. lebo Ján mu povedal: Nesmieš to mať. A chcel ho zabiť, ale bál sa ľudí, lebo si ho vážili ako proroka.
Hood. Gustave Moreau.
Počas oslavy Herodesových narodenín tancovala dcéra Herodiady pred zhromaždením a potešila Herodesa;
Preto prísahou sľúbil, že jej dá všetko, o čo požiada. Tá na popud svojej matky povedala: dajte mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa. A kráľ bol smutný; ale kvôli prísahe a tým, ktorí s ním sedeli, prikázal dať ju a poslal Jánovi odťať hlavu vo väzení. A priniesli jeho hlavu na podnose a dali ju dievčaťu a ona ju odniesla svojej matke.
Herodias a Salome
Toto je príbeh Herodiady a Jána Krstiteľa v kanonických evanjeliách. Teraz si v krátkosti pripomeňme historické okolnosti, ktoré slúžili ako základ pre tieto legendy. Aby sme to urobili, pozrime sa na knihu Z.
Kosidovského „Príbehy evanjelistov“:
„Ján, ktorého volali autori Nového zákona a tiež Josephus Krstiteľ, najviac Dospelý život prežil ako pustovník na púšti, kde jedol kobylky a lesný med. V pätnástom roku
Za vlády cisára Tiberia, teda v roku 28 nášho letopočtu, vyšiel z púšte a začal prorokovať. Oblečený do ťavej látky a prepásaný koženým opaskom chodil po krajine, hromovým hlasom hovoril o blízkom príchode Božieho kráľovstva na zem a vyzýval ľudí k pokániu. Tým, ktorí boli pokrstení umývaním vo vodách Jordánu, sľúbil odpustenie hriechov a prístup do budúceho kráľovstva
Boh je na zemi.
...Nie je potrebné prerozprávať príbeh jeho strašidelného a pochmúrneho v jeho exotickej kráse budúci osud, ktorú opísali evanjelisti Matúš a Marek. Tetrarcha Herodes uväznil Jána v pevnosti, pretože ho obvinil z incestu: Herodes mu vzal manželku svojho brata Herodiadu a oženil sa s ňou. Odohrala sa tragédia, ktorá neskôr slúžila ako námet pre mnohé hudobné, maliarske a literárne diela: Herodesova hostina, Salomin tanec, Herodiadina pomsta, hlava popraveného Jána, prinesená na podnose do sály, kde sa hostina konala.
Pre pravdu treba poznamenať, že dcéra Herodiady, ktorá Herodesa zaujala tancom, nie je v evanjeliách nijako pomenovaná. Uvádzajú ju len neevanjelické zdroje
volala sa Salome. Nepoznali by sme miesto Jánovej popravy, keby nám Josephus nepovedal, že sa to stalo v pohraničnej pevnosti Macheron.
Mimochodom, tento židovský historik, ktorého pravdivosť sme mali možnosť viackrát overiť, vysvetľuje dôvody tragédie inak. Podľa jeho názoru bol Herodes jednoducho vystrašený rastúcou popularitou bývalého pustovníka, ktorý si svojimi vášnivými, nahnevanými kázňami získal slávu ako nový prorok, takmer mesiáš. O tejto jeho obľube hovorí najmä Lukáš: „...každý vo svojom srdci premýšľal o Jánovi, či on je Kristus...“ (3,15).
Hysterické davy prostého ľudu obliehajúce Jána, privedené do extrémnej miery povýšenia, vyvolali poplach a neveštili nič dobré. Každú chvíľu mohli vypuknúť nepokoje, ktoré sa spravidla končili ozbrojeným zásahom rímskych kohort a krvavými represáliami proti oklamanému obyvateľstvu. Mesiášstvo Jána bolo pre existujúci poriadok rovnako nebezpečné ako mesiášstvo samozvaných prorokov a vodcov ľudu, ktorí ho predchádzali. A medzi utláčanými vrstvami židovského obyvateľstva, ktoré čakali na spasiteľa, vládli také nálady, že Herodes mal všetky dôvody báť sa Jána, a preto sa ho rozhodol zlikvidovať. To však vôbec nevylučuje pocit osobnej pomsty spôsobenej tvrdou kritikou zo strany odvážneho nováčika z púšte.
Čo prilákalo spisovateľa Flauberta na tomto evanjeliovom príbehu?Žena. Samozrejme, žena. Nie prorok, so svojím fanatizmom - Flaubert nemohol vystáť duchovenstvo; nie tetrarcha, teda nie problém moci; a pozíciu východniarka v tých vzdialených časoch, jej psychológia, jej neistota aj na vrchole hierarchického rebríčka. Keďže má všetko, je osamelá, nešťastná, zraniteľná a každú chvíľu môže stratiť všetko vrátane života. Herodias je hlboko nešťastná. Flauberta zaujíma predovšetkým to, ako Herodias rieši otázku svojej bezpečnosti, akými prostriedkami. Herodias France je sviňa. Flaubertova Herodias je nešťastná osamelá žena, zavrhnutá manželka, intrigánka a zároveň obeť. Vlastne všetko ženské postavy Flaubert – obete.
Vášeň a túžba po moci, márnomyseľnosť ju prinúti opustiť jedného brata pre druhého, no čoskoro utrpí fiasko. Rodina nevyšla a ona tajný život od manžela - vychovávať dcéru Salome pre manipuláciu v správny čas Herodes. Krásna dcéra- ako prostriedok na dosiahnutie
Ciele. Prefíkanosť, pomstychtivosť, pýcha... a strach. Strach zo straty všetkého. Je táto situácia výnimočná? Vôbec nie. Toto večná zápletka v dejinách Východu aj Západu. Pomerne často korunovaní bratranci alebo dokonca príbuzní po krvi vstupujú do incestných manželstiev v záujme dynastických alebo „štátnych“ záujmov. Dosť často to končí nenávisťou, krviprelievaním, zradou a je dobré, ak nevypukne občianska vojna.
Tizian (1490-1576) – Salome con la testa del Battista
Spojenie Herodesa a Herodiady prináša problémy a vyvoláva v nich nenávisť voči sebe navzájom. No čas hrá hlavne proti žene, starne a napokon stráca záujem v očiach svojho muža. Dokáže sa trochu zostarnutá kráska vyrovnať so stratou vplyvu na manžela, kráľa, s tým, ako sa jej moc vymyká z rúk a čoskoro aj s možnou stratou života. Nemá si z čoho vyberať, každá voľba je porážka: väzenie a vyhnanstvo v divočine, chudoba, zabudnutie, smrť. Slabý človek- bol by sa podriadil osudu, ale Herodias silný v duchužena. Ona bojuje. Bojuje sa prostriedkami dostupnými a známymi od nepamäti na Východe – klamstvom, vonkajšou pokorou.
Vyhrá bitku s pomocou Salome - Jánova hlava je pred ňou na podnose a prehráva vojnu - Herodes jej nikdy neodpustí hlavu proroka. Sťatie hlavy Johna nevyrieši jej problémy s manželom, nie nadarmo to nehovorí žiadny zdroj
informácie o tom, ako sa skončil jej život.
Ako viete, keď Boh chce potrestať, plní naše túžby. Taká je Salome, princezná z Judska, krásna a biela, ako holubica alebo žiariaca v jasnom tmavá noc mesiac prisahal, že bohovia jej želania určite splnia. Z vôle osudu a náhody náhodou uvidela Jocaana Jána Krstiteľa špinavého, spútaného proroka a túžil po ňom do takej miery, že k žiadnym pokladom sveta už nič iné nepotrebovala. A zapletenie proroka krásnymi vláknami drahokamy monológy, Salome ako odpoveď dostáva len jeho kliatby, ktoré ju štípu ako gule jedovatých hadov. A čím viac označuje skazenosť jej duše, tým silnejšie v nej vzbĺkne oheň, pretože „tajomstvo lásky je väčšie ako tajomstvo smrti“
Al Pacino, ktorý nakrúca klasiku nie po prvý raz, je zrejme hladný po šťavnatom dramatické úlohy po filmoch s nekonečnými zúčtovaniami mafie (mimochodom, „Finding Richard“ bolo krásna ilustrácia vzhľadom na to, aký skvelý je ako shakespearovský herec), tu preberá materiál, ktorý je oveľa nevďačnejší a ťažší. Dekadentná, od začiatku do konca presiaknutá témou neodvratnosti smrti, hra Oscara Wilda, ktorý v zásade nemá šťastie vo filmových spracovaniach, akoby to bola ďalšia kliatba, ktorá ho postihla, len posmrtne, tu zrazu nadobúda plnohodnotným mäsom a krvou a stáva sa úplne hodným svojho slávneho autora.
Pacino, ktorý robí zámerne divadelnú inscenáciu, si ako postavu vyberie Heroda Antipasa a Hlavná rola pozýva Jessica Chastain, čím dovedie jeho nápad k dokonalosti. Fantastická herečka zapĺňa nielen rolu, ale celý priestor hry, každú jej bunku, a aj keď nie je na plátne, je neviditeľne prítomná v každom zábere. Nech už postavy hovoria o čomkoľvek, tajne tým myslia iba ju. Zbesilá energia Salome preráža plátno a zotročuje diváka, ako aj všetky postavy v hre.
Pri všetkej precíznosti a význame Pacinovej inscenácie však jedným mimoriadne jednoduchým režijným rozhodnutím posúva dôraz v hre na opak, čím úplne mení celý koncept autorského zámeru. Pacino prenáša vyvrcholenie hry, ktorú Wilde naprogramoval, z momentu, keď Salome pobozká mŕtvu hlavu Jocaana, do „tanca siedmich závojov“, čím je však tanec jedného závoja veľmi krátky, búrlivý a zmyselný, keď divák reaguje na to rovnako ako on sám, nahú Salome požiera očami Herodes. No emocionálnemu náporu spôsobenému týmto tancom nemožno odolať, všetko zatemňuje, čím akoby mečom zúrivých vášní preťal prvú časť hry, kde posolstvo zbesilej telesnej túžby dominovalo racionalite a volaniu. z rozumu.
A preto sa Herodesovo splnenie sľubu, ktorý dal, nestane šialenstvom, ale nevyhnutnou podmienkou, a žiadne sľúbené zafíry a beryly, ako aj žiadny strach zo smrti, ktorú mu predpovedal prorok, ho nemôžu prinútiť odradiť Samoleu od jej odmeny. , lebo v nej nebola nevinnosť ani čistota, tak v nej nie je ani rozvážnosť. A tak bezmyšlienkovite stojí na svojom mieste a vyžíva sa v sile svojej ženskosti a krásy. Krása nie je očarujúca a nie je vnucovaná módou, ale poháňaná tým prvotným inštinktom, o ktorom Mandelstam napísal: „Ak nie Helen, tá Trója je len vaša, achájski muži?
A ako dokazujú gréckych mýtov a moderné mýty len potvrdzujú nie lásku, ale prísľub lásky je ešte mocnejšou zbraňou a vodiacou hviezdou. Jocaan odmietne Salome, ale prísľub posadnutia a smäd po pomste ju bude prenasledovať až do posledný dych a pod štítmi bojovníkov, ktorí túto búrku rozdrvia na smrť, si Salome stále majetnicky pritisne krvavú hlavu proroka k sebe a Herodes sa s hrôzou odvráti, pretože nič nedesí vládcov viac ako túžby, ktoré nie sú schopní. riadiť.
TIE.
Ján Krstiteľ sa otvorene postavil proti tomuto manželstvu. Boží prorok otvorene odsúdil Herodesa za spolužitie s Herodiadou, manželkou jeho brata Filipa. Po Krste Pána bol svätý Ján Krstiteľ uväznený Herodesom Antipasom. Herodesovi neprestal vyčítať ani potom, čo ho uväznili v pevnosti. Preto bol väzeň pre Herodiadu nebezpečný a hľadala dôvod, prečo sa s ním vysporiadať.
Giotto, sviatok kráľa Herodesa, 1320
CLIMAX.
V deň svojich narodenín usporiadal Herodes hostinu. Zišlo sa veľa ctených hostí, od vojenských vodcov až po galilejských starších. Herodes žiada o tanec Herodiadinu dcéru Salome rituálny tanec So siedmimi závojmi, ktorými žena povie mužovi, že je v jeho moci, Salome súhlasí s odmenou, ktorú oznámi neskôr. Pred hosťami predviedla ohnivý sýrsky tanec a oslávenca potešila. Hostia sa na ňu pozerali ako na očarenú – bola taká krásna, jej pohyby boli také ľahké a ladné. Znovu a znovu ju žiadali o tanec.
A keď Salome skončila, opitý Antipas zvolal: „Spýtaj sa ma, čo chceš!! Prisahám - všetko, čo chceš, bude tvoje, aj polovica kráľovstva!!!”
Prítomných zavolal za svedkov, že prisahá, že splní akékoľvek želanie princeznej. Salome sa rozhodla poradiť so svojou matkou. Matka, ktorá nenávidela proroka za jeho slová, ktoré sa o nej odvážil povedať, navrhla: "Hlavu...vyžiadaj si hlavu Jána! A nech ju hneď prinesú!"
Salome, ktorá sa vrátila do sály, povedala: "Pýtam sa na hlavu...hlavu samotného Jána Krstiteľa."
A hostia stíchli. Len nedávno obdivovali tanec Salome. A teraz onemeli od hrôzy Mnohí z nich boli nečestní ľudia. V živote urobili veľa zlých vecí. A mnohí nemali radi samotného Jána. Ale zabite proroka! Nikto z nich by sa to neodvážil urobiť. Antipasova tvár potemnela. Prorok ho vždy inšpiroval s rešpektom. Avšak Herodes, ktorý chcel dodržať slovo dané pred vznešenými hosťami, prikázal splniť prosbu mladého dievčaťa. Jánovi Krstiteľovi okamžite odrezali hlavu a priniesli ju Salome. A potom sa objavilo služobníctvo s veľkým lesklým tanierom. Nedávno tí istí sluhovia priniesli hosťom jedlo na tých riadoch. Teraz na jednom z nich ležala odťatá hlava Jána. Salome vzala hrozný darček svojej matke.
Lucas Cranach starší, Herodesova slávnosť, 1530
EPILOG.
Boží hnev padol na tých, ktorí sa rozhodli zničiť proroka. V zime sa Salome prepadla cez ľad na rieke. Jej hlavu, odseknutú ostrou ľadovou kryhou, priniesli Herodesovi a Herodiade, rovnako ako hlavu sv. Jána Krstiteľa, ale jej telo sa nikdy nenašlo.Bývalý svokor, arabský kráľ Arethas, potiahol svoje vojská proti Herodesovi a porazil ho. Rímsky cisár v hneve vyhnal Herodesa spolu s Herodiadou do Španielska, kde zomreli.
Benozzo Gozzoli, Tanec Salome na sviatok kráľa Herodesa a sťatie sv. Jána Krstiteľa, 1461-1462
"Salome" Gaston Bussiere (1862-1929)
***
Tanečná nahá sa objavil v dávnych dobách a vtedy sa s ním zaobchádzalo s úctou. Neslúžil na pobavenie obyčajných smrteľníkov, ale na potešenie bohov. Pomsta siedmich závojov. Stripový tanec. Židia mali tiež almei. Dievčatá zo šľachtických rodín sa stali tanečnicami. Dostali vynikajúce vzdelanie a boli veľmi rešpektovaní. Evanjelium hovorí, ako striptízový tanec fascinoval deti Izraela. V roku 39 nášho letopočtu na narodeninovej oslave židovského kráľa Herodesa zabávala hostí jeho pravnučka, tanečnica Salome. Po „tanci siedmich závojov“, ktoré kráska jeden po druhom zhadzovala, natešený kráľ vyhlásil, že jej dá všetko, po čom túži. Na popud svojej matky sa Salome dožadovala hlavy Jána Krstiteľa. Táto požiadavka bola splnená. Takže Salome - možno po prvý raz v histórii - použila striptíz ako zbraň pomsty. Stripový tanec sa začal premieňať z posvätného rituálu na zdroj osobného zisku pre účinkujúceho.
Hans Memling, Oltárny obraz sv. Jána Krstiteľa, 1474-1479
Salome. Bartolomeo Veneto
***
Zachovali sa mince s jej vyobrazením z rokov. Na prednej strane mincí je vyobrazený jej manžel Aristobulus z Chalcidy s podpisom ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ („kráľ Aristobulus“), na rube Salome s podpisom ΒΑ“ΣeΙΙΑΣΑ“ΣΙΙΗΗΣΣΣΗ en Salome“).
Spočiatku sa Salome vydala za svojho strýka, tetrarchu Herodesa Filipa II. Po jeho smrti sa vydala za svojho bratranca z matkinej strany, Aristobula, syna Herodesa z Chalcidy; porodila ho troch synov: Herodes, Agrippa a Aristobulos.
