უილიამ ბლეიკის ბიოგრაფია ინგლისურად. დანტეს ღვთაებრივი კომედია

სახელი:უილიამ ბლეიკი

ასაკი: 69 წლის

აქტივობა:პოეტი, მხატვარი, გრავიორი

Ოჯახური მდგომარეობა:იყო დაქორწინებული

უილიამ ბლეიკი: ბიოგრაფია

დიდი რამ შორიდან ჩანს. ესენინის ეს სიტყვები სრულად ახასიათებს თანამედროვეთა და შთამომავლების დამოკიდებულებას უილიამ ბლეიკის მიმართ. მხოლოდ მე-20 საუკუნეში მიიღო მხატვარმა, პოეტმა და ფილოსოფოსმა ინგლისური ხელოვნებისა და ლიტერატურის გამოჩენილი მოღვაწის წოდება. სიცოცხლეშივე ითვლებოდა ეშმაკის პატრონად.

ბლეიკის შემოქმედების მთავარი წყარო ბიბლია იყო. მაგრამ სიმბოლური "სამყაროს დიდი არქიტექტორის" ავტორს, რომელიც ცხოვრობდა მეცნიერული გარღვევის ეპოქაში, არ მოსწონდა არცერთი ეკლესია და საბოლოოდ შექმნა საკუთარი მითოლოგია - განმანათლებლობის პრინციპების კომბინაცია რელიგიურ დოგმებთან.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

უილიამ ბლეიკი დაიბადა ლონდონში 1757 წლის ნოემბერში და მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა ბრიტანეთის დედაქალაქში, არ სჭირდებოდა მისი გარემოს გარეგანი გავლენა - ოსტატი კმაყოფილი იყო შინაგანი გამოცდილებით.

უილიამმა თავისი ბიოგრაფია მშობლებთან დაავალა, რომლებიც არ ზღუდავდნენ მათი მემკვიდრეების თავისუფლებას. მამაჩემი სოჰოში აწარმოებდა მაღაზიას, სადაც ქსოვილებს ყიდდა. დედამ შვილები გააჩინა, რომელთაგან 7 დაიბადა, მაგრამ ორი ჩვილობისას გარდაიცვალა. ოჯახი იმ დროისთვის საკმაოდ განათლებული იყო, თუმცა გარკვეული თავისებურებებით. თუ წიგნებზე ვსაუბრობდით, მაშინ სახლში იკითხებოდა ბუნებისმეტყველის ემანუელ სვედენბორგის და მისტიკოსი იაკობ ბოემეს ნაწარმოებები. ბლეიკის გატაცება მხატვრობით დაიწყო ნახატების რეპროდუქციით და, რომლებიც სპეციალურად მისი შვილისთვის იყო შეძენილი.

10 წლის ასაკში უილიამი სამხატვრო სკოლაში წავიდა, შემდეგ ნახევარ განაკვეთზე მუშაობდა გრავიურის სახელოსნოში, იმავდროულად ისწავლა დიზაინის გამოყენება მყარ ზედაპირებზე. ვესტმინსტერის სააბატოში ჩანახატებმა სამუდამოდ ჩაუნერგეს მომავალი გენიოსის გულში რელიგიური მოტივებისა და გოთური მოძრაობის სიყვარული.

1778 წელს ბლეიკი შევიდა სამეფო ხელოვნების აკადემიაში, მაგრამ არ დაამთავრა სკოლა. მიზეზი ახალგაზრდა მხატვრის მიერ მასწავლებლების მიერ ქადაგებული ეკლექტიკური სტილის არმიღება და სტუდენტების მკაცრ ჩარჩოებში მოქცევის სურვილი გახდა. ახალგაზრდამ კლასიკა უფრო ახლოს იპოვა მაღალი რენესანსი. აკადემიის დატოვების შემდეგ უილიამმა ფულის გამომუშავება დაიწყო სხვა ადამიანების ნახატებზე გრავიურების დამზადებით. ბლეიკმა თავისი ცხოვრების 40 წელი მიუძღვნა ხელოვნების ამ სახეობას.

1784 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობა მიიღო, უილიამმა, ძმამ რობერტმა და პარტნიორმა ჯეიმს პარკერმა გახსნეს სტამბა, რომელიც აწარმოებდა წიგნების ილუსტრაციებს.

ფერწერა

IN ნახატებიუილიამ ბლეიკს, გარდა რელიგიურობისა, აქვს ლტოლვა მითოლოგიისა და სიმბოლიზმისკენ, ესაზღვრება ფანტაზიას. მხატვარმა პარალელები გაავლო წმინდა სამებასა და რელიგიის, წარმოსახვისა და ხელოვნების გაერთიანებას შორის: ორივე შემთხვევაში ერთი მთლიანის ნაწილები ცალ-ცალკე არ არსებობს.

ნახატებში დამალული შეტყობინებების გასაშიფრად მაყურებელს დასჭირდება ცოდნა შემოქმედის ცხოვრების დროისა და წმინდა წერილის შესახებ. ლეგენდის თანახმად, უილიამმა ღმერთი ადრეულ ბავშვობაში დაინახა. ასაკის მატებასთან ერთად ლაპარაკობდა ხეზე მიჯაჭვულ ანგელოზებზე. მოგვიანებით ხმები შეუერთდა ხილვებს. ამან შესაძლოა აიძულა ბლეიკი გამოეგონა განათებული ბეჭდვა, რომელშიც გამოსახულებას თან ახლდა ლექსი.

ცნობილი ბრიტანელის ნამუშევრებს ახასიათებს დახურული მოცულობები და ფორმები, ადგილებზე ისინი აშკარად გრაფიკულია, არღვევს კომპოზიციის ზოგადად მიღებულ კანონებს. ამის მაგალითია გამოცხადების ილუსტრაციები.

მოციქულის თხზულებაში საუბარი იყო ეშმაკის რიცხვზე 666, 4 მხედარსა და აპოკალიფსის მხეცზე, ბაბილონის მეძავზე და მეორედ მოსვლაზე. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთმა ფერადმა ნარატივმა უბიძგა ბევრ ხელოვანს პერსონაჟების ვიზუალურად განსახიერება.

ბლეიკმაც წარმოადგინა თავისი ხედვა. 1805 და 1810 წლებში მან დაწერა ორი ვერსია "დიდი წითელი დრაკონი და მზეში ჩაცმული ქალი". პირველი ნახატი ინახება ვაშინგტონის ეროვნულ გალერეაში, მეორე კი ბრუკლინის მუზეუმში. ორივეში ურჩხულის სხეული მაშინვე იპყრობს თვალს, მაგრამ მთავარი გმირი, თუ მიჰყვებით „აპოკალიფსის“ შინაარსს, ტილოს ბოლოში მწოლიარე ქალია, რომელიც ზოგისთვის ეკლესიას განასახიერებს, ზოგისთვის კი - ეკლესიას. Ღვთისმშობელი.

უილიამის თქმით, „სხვა სამყაროს შუქი“ დაეხმარა იაკობის ოცნების შექმნას. ნახატის "მხიარული დღე, ან ალბიონის ცეკვა" ცენტრალური ფიგურა არის ქრისტესა და ვიტრუვიელი კაცის გამოსახულების ერთობლიობა. 1805 წელს ბლეიკმა აკვარელითა და მელნის გამოყენებით დახატა საოცრად დახვეწილი, თითქმის მონოქრომული ნამუშევარი „ანგელოზები, რომლებიც იცავენ ქრისტეს საფლავში“. გლაზგოს პოლოკის მუზეუმში გამოფენილი „ადამი ცხოველებს სახელებს ანიჭებს“ შესრულებულია ხის დაფაზე ტემპერა ტექნიკის გამოყენებით.

ნახატის მეორე სათაური "დიდი არქიტექტორი" არის "ძველი დღეები", რაც ღმერთს ნიშნავდა მსოფლიო რელიგიებში. ავტორმა მას სახელი ურიზენი დაარქვა. გრავიურა არის ილუსტრაცია წიგნისთვის "ევროპა: წინასწარმეტყველება". ბლეიკის მითოლოგიაში ურიზენი არის უარყოფითი, შავი ძალის მატარებელი, რომელიც ცდილობს კაცობრიობის ერთგვაროვნებას და უმიზეზოდ ის რაღაცას ზომავს კომპასით.

ფსიქოანალიტიკოსები, რომლებიც იკვლევენ ტილოს "ჰეკატეს", ხედავენ მასში სივრცის დაუფლებაზე უარს, დაბნეულობას, ხოლო ხელოვნებათმცოდნეები ხედავენ ფერწერული კანონების კიდევ ერთ დარღვევას: ჯადოქრობის ქალღმერთი გამოსახულია 3 ცალკეული ფიგურის სახით, ვიდრე ტრადიციული. მათი ზურგი. და ყველგან არის საიდუმლო ნიშნები: ბუ, სიბრძნის სიმბოლოდ მიჩნეული, მოგვიანებით კი ბოროტების, მზაკვრული გველი ცოდნის მქონე, თავად ჰეკატე, რომელიც მაცდურს თვალებში უყურებს, მაგრამ ბიბლიას უჭირავს ხელი.

ლიტერატურა

უილიამ ბლეიკის პოეზია და პროზა, არაერთი ექსპერტის აზრით, ასევე არ ჯდება ზოგადად მიღებულ წესებში, ამჯერად ინგლისური ფილოლოგიის. მიუხედავად ამისა, უკვე ორი საუკუნეა, რომანტიზმის თაყვანისმცემლები კითხულობენ მათ, ანაწილებენ ციტატებად და განსაკუთრებით ფერადი სტრიქონები გადაიქცა აფორიზმებად:

"მზაკვრობა მშიშარის ძალაა"

"ყველა კითხვას აქვს პასუხი"

ლექსების პირველი კრებული სახელწოდებით "პოეტური ჩანახატები" გამოიცა 1783 წელს. შემდეგ მოვიდა ოპტიმისტური „უდანაშაულობის სიმღერები“ და „გამოცდილების სიმღერები“, რომლებიც შელახული იყო რეალობის რეალიზაციის სიმწარით. უილიამმა საკუთარი ხელით შექმნა წიგნების ილუსტრაციები და ეს ორივე ნამუშევარი ასევე ერთ წიგნში შევიდა, როგორც სულის დაპირისპირებული მდგომარეობის სიმბოლო. ლექსი "ბავშვური სიხარული" უპირისპირდებოდა "ავადმყოფი ვარდის" გამოსახულებას, "ექო მწვანეში" კონტრასტში იყო "შხამის ხე", "კრავი" - "ვეფხვი".

თხზულება „სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინება“ ერთგვარი პასუხია პოეტსა და მოაზროვნე ჯონ მილტონზე ლექსში „დაკარგული სამოთხის“ შესახებ ირიბად დასმულ კითხვებზე. უილიამმა გამოუშვა აკვარელის ნამუშევრების სერია. ადამიანისთვის დამახასიათებელი უმაღლესი უნარი, ბლეიკის აზრით, წარმოსახვა, ჯოჯოხეთს აქვს.

სამოთხე წარმოადგენს რაციონალურობას და წესრიგს. ბოროტება ხდება ძალა, რომელიც ცვლის სამყაროს, ხოლო სიკეთე ტრადიციული გაგებით არის პასიური და რეაქციული. მაგრამ მათ არ შეუძლიათ მარტო არსებობა და მხოლოდ მათი ერთობა, სწორედ ეს „ქორწინება“ შობს ჰოლისტურ, სულიერ პიროვნებას.

ინგლისის ეკლესიაში მონათლული უილიამ ბლეიკი წინააღმდეგობას უწევდა რელიგიურ დოგმატებს და დასცინოდა მორჩილებასა და მონანიებას. თავის მხრივ, ლექსები „მეზობლის მწუხარებაზე“ და „ღვთაებრივი გამოსახულება“ არის ჰიმნი ღმერთის ყოფნისა ყოველი ადამიანის ბედში, სასიხარულო და სევდიან მომენტებში.

პირადი ცხოვრება

უილიამ ბლეიკის პირად ცხოვრებაში გაცილებით ნაკლები ძებნა და სროლა იყო, ვიდრე მის შემოქმედებით ცხოვრებაში. პოეტმა მეუღლე კეტრინ ბუჩერი იმ დროს გაიცნო, როცა წინა ურთიერთობის კრახს განიცდიდა - გოგონამ უარი თქვა დაქორწინებაზე. ბლეიკი დაქორწინდა თავის რჩეულზე 1782 წელს.

თავის ცოლში უილიამმა იპოვა მოსიყვარულე და ერთგული მეგობარი, რომელსაც ესმოდა მისი ქმრის

"არსებობს აზრების სიმდიდრე, სულის აღფრთოვანება, ჯანსაღი გონება... მაგრამ ის ღარიბია მიწიერ საგანძურში."

კეტრინმა, რომელმაც არც კი იცოდა როგორ მოეწერა ხელი ქორწინების მოწმობას, უილიამის მეთვალყურეობით ისწავლა წერა-კითხვა და გრავიურის გაკეთება. ქალი გახდება ბლეიკის შთაგონება წარუმატებლობის დროს და მისი თანაშემწე წიგნების ილუსტრირებაში.

სიკვდილი

უილიამ ბლეიკი 1827 წლის აგვისტოში სიღარიბეში გარდაიცვალა. მხატვარი ბოლო დღეებამდე მუშაობდა ილუსტრაციებზე ლექსისთვის "ღვთაებრივი კომედია". იტალიელი მოაზროვნის ამ ნაწარმოებს ბლეიკმა სულ 102 ნახატი და მრავალი წინასწარი ჩანახატი მიუძღვნა.

მსგავსად, ბრიტანელი გენიოსის საბოლოო განსასვენებელი იყო საერთო საფლავი ლონდონში, Bunhill Fields-ის სასაფლაოზე. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ხელისუფლებამ გადაწყვიტა ამ ადგილას პარკის დაარსება. რადგან არავინ იცოდა დაკრძალვის ზუსტი ადგილის შესახებ, ისინი შემოიფარგლნენ მემორიალური ფირფიტით, რომელზეც დაწერეს, რომ „ბლეიკის და მისი მეუღლის ნეშტი იქვე დევს“.

21-ე საუკუნეში უილიამის ნამუშევრების თაყვანისმცემლებმა 2 წელი დახარჯეს კონკრეტული დაკრძალვის ადგილის დაარსებაზე. უძველესი საეკლესიო წიგნები და თანამედროვე ლანდშაფტის დიზაინერის კეროლ გარიდოს ცოდნა მოვიდა სამაშველოში. ყოველი სანტიმეტრის გამოკვლევით, ენთუზიასტებმა იპოვეს ზუსტი ადგილმდებარეობა.

ლონდონის ბლეიკის საზოგადოებამ გამოაცხადა შემოწირულობების კოლექცია პოეტის ძეგლისთვის, მზრუნველმა ადამიანებმა თითქმის 40 ათასი დოლარი შესწირეს, ხოლო 2018 წლის აგვისტოში რომანტიზმის მცოდნეებმა მომლოცველების ადგილი იპოვეს. უილიამ ბლეიკის საფლავზე არის თეთრი მარმარილოს ფილა, რომელშიც მითითებულია მისი სახელი, სიცოცხლისა და გარდაცვალების თარიღები და წარწერა: „პოეტი. მხატვარი. წინასწარმეტყველი". საფლავის ქვის ფოტო The Guardian-მა გამოაქვეყნა.

• 1949 წელს ავსტრალიის ხელისუფლებამ დააწესა უილიამ ბლეიკის პრემია რელიგიურ ხელოვნებაში შეტანილი წვლილისთვის.
• მისი გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ, ბლეიკი წმინდანად შერაცხეს გნოსტიკურ კათოლიკურ ეკლესიამ, მიუხედავად მისი ანტირელიგიური პოზიციისა.

• 1931 წელს ლონდონის Old Vic Theatre-ში დაიდგა ბალეტი Job: A Masque for Dancing, პირველი შექმნილი მთლიანად ბრიტანული შემოქმედებითი ჯგუფის მიერ. ბალეტი ეფუძნება იობის წიგნს ბიბლიიდან და შთაგონებულია უილიამ ბლეიკის ილუსტრირებული გამოცემით, რომელიც გამოქვეყნდა 1826 წელს.
• სტრიქონები „ვეფხვი, ვეფხვი, დამწვარი შიში, შენ იწვები ღამის ტყეებში. ვისი უკვდავი მზერა, სიყვარულით შეგქმნა საშინელი შენ? ჟღერს სერიალში "მენტალისტი" და.

ციტატები

„ჭედურობა ის ხელობაა, რომელიც მე შევისწავლე, სხვა შრომით არ უნდა ვცადო ცხოვრება. ჩემი ცა სპილენძია და ჩემი მიწა რკინა."

"ჩემი ნამუშევრები უფრო ცნობილია ზეცაში, ვიდრე დედამიწაზე."

"სიცოცხლე არის მოქმედება და მოდის სხეულიდან, ხოლო აზროვნება მიმაგრებულია მოქმედებასთან და ემსახურება მის გარსს."

”არ იფიქროთ, რომ სხვებზე ჭკვიანი ხართ, თუმცა სხვები ფიქრობენ, რომ თქვენზე ჭკვიანები არიან - და ეს არის თქვენი უპირატესობა მათზე.”

"როდესაც დროს კარგავ წვრილმანებზე, რისკავს ყველაფრის დაკარგვას."

ნახატები

• 1786 - "ობერონი, ტიტანია და პაკი მოცეკვავე ფერიებთან ერთად
• 1793 - სამოთხის კარიბჭე. ილუსტრაციების სერია ლექსისთვის "დაკარგული სამოთხე"
• 1794 - "მხიარული დღე ან ალბიონის ცეკვა"
• 1795 - "ისააკ ნიუტონი"
• 1805 - "დიდი წითელი დრაკონი და მზეში ჩაცმული ქალი"
• 1810 - "ბლეიკის კოტეჯი"
• 1820 - "რწყილის აჩრდილი"
• 1820 - "მზე გაბრაზებულია"
• 1827 - ანტეუსმა დანტესა და ვერგილიუსის ჯოჯოხეთის ბოლო წრეში ჩაყვანა.
• 1827 - "შეყვარებულთა მორევი"

ბიბლიოგრაფია

• 1783 - "პოეტური ჩანახატები"
• 1789 - "უდანაშაულობის სიმღერები"
• 1792 - "სიმღერა თავისუფლებისა"
• 1793 - "სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინება"
• 1794 - "გამოცდილების სიმღერები"
• 1794 – „ევროპა. წინასწარმეტყველება"
• 1809 - "მილტონი"

უილიამ ბლეიკი

უილიამ ბლეიკი (1757-1827)

საღამოს ვარსკვლავისკენ

შენ, თეთრთმიანო, საღამოს ანგელოზო,
ახლა, სანამ მზე მთებზე ისვენებს, სინათლე
შენი ნათელი სიყვარულის ჩირაღდანი; შენი კაშკაშა გვირგვინი
ჩაიცვი და გაიღიმე ჩვენს საღამოს საწოლზე!
გაიღიმეთ ჩვენს სიყვარულზე და სანამ თქვენ ხატავთ
ცის ლურჯი ფარდები, გაფანტე შენი ვერცხლის ნამი
ყველა ყვავილზე, რომელიც დახუჭავს თავის ტკბილ თვალებს
დროული ძილის დროს. დაე შენმა დასავლეთის ქარმა დაიძინოს
Ტბა; ილაპარაკე ჩუმად შენი მბზინავი თვალებით,
და დაიბანეთ შებინდვა ვერცხლით. მალე, სულ მალე,
შენ უკან იხევ; შემდეგ მგელი ფართოდ ბრაზდება,
და ლომი აშტერდება" დუქნის ტყეს:
ჩვენი ფარის საწმისები დაფარულია
შენი წმინდა ნამი: დაიცავი ისინი შენი გავლენით.

საღამოს ვარსკვლავი.

საღამოო, ოქროსთმიან ანგელოზო,
ახლა, როცა მზე ჩავიდა მთებზე,
აანთეთ სიყვარულის ფარანი; მბზინავი გვირგვინი
ჩაიცვით, გაგვიღიმე საღამოს ძილისთვის!
და ცის ცისფერ ფარდებს გვერდი ავწიე,
გაფანტე ვერცხლის ნამი ყველაში
ყვავილი, რომელიც ძილიანად ხუჭავს თვალებს.
დაე, ნიავი ტბაზე დაიძინოს;
აფრქვევ სიჩუმეს შენი მზერის ბრწყინვალებით,
საღამო ვერცხლით შეფუთეთ. ბოლოს და ბოლოს, მალე
წახვალ; ყვირის ველური მგელი
ლომი კი ტყის სქელში გაიხედავს:
საწმისი დაფარულია წმინდა ნამით;
დაიცავით იგი თქვენი გავლენით.

სიყვარულის საიდუმლო უილიამ ბლეიკი.

არასოდეს ეცადო შენი სიყვარულის თქმას,
სიყვარული, რომელიც არასოდეს თქვა, შეიძლება იყოს;
რადგან რბილი ქარი მოძრაობს
ჩუმად, უხილავად.

მე ვუთხარი ჩემი სიყვარული, მე ვუთხარი ჩემი სიყვარული,
მთელი გულით ვუთხარი მას,
კანკალი, ცივი, საშინელი შიშებით,
აჰ! ის წავიდა!

მალე ის ჩემგან წავიდა,
მოვიდა მოგზაური,
ჩუმად, უხილავად:
კვნესით წაიყვანა.

სიყვარულის საიდუმლო. თარგმანი მარშაკის მიერ.

სიტყვებით ვერ იტყვი
მთელი სიყვარული შენი საყვარელი.
ქარი მოძრაობს, სრიალებს,
მშვიდი და უხილავი.

ვუთხარი, ყველაფერი ვთქვი
რაც სულში იმალებოდა.
ოჰ, ჩემი სიყვარული ცრემლიანია,
შიშით წავიდა.

და ერთი წამის შემდეგ
მოგზაური მიდის
ჩუმად, ჩუმად, ხუმრობით
მან დაისაკუთრა თავისი საყვარელი.

სიყვარულის საიდუმლო. თარგმნა სავინმა.

სიყვარულის შესახებ მხოლოდ ხაზებს შორის,
სიყვარული ხომ არ შეიძლება გამოხატული იყოს;
მსუბუქი ნიავი უბერავს
შეუმჩნევლად და უსიტყვოდ.

მე ვუთხარი მას სიყვარულზე
გული ბოლომდე გავხსენი,
ცივი, კანკალი, შიში -
ის მაინც წავიდა!

დიახ, ჩემი სიყვარული გაქრა.
გვერდით მოსიარულე კაცი
შეუმჩნევლად და უსიტყვოდ,
უბრალოდ კვნესის და სამუდამოდ წაართმევს მას.

ღამის ტყეში
რა უკვდავი ხელია თუ თვალი
შეიძლება შენი შიშის მომგვრელი სიმეტრია?

რა შორეულ სიღრმეებში თუ ცაში
წვრილი თვალების ცეცხლი დაწვა?
რა ფრთებზე გაბედავს ის სწრაფვას?
რა ხელმა გაბედა ცეცხლის დაჭერა?

და რა მხრები და რა ხელოვნება,
შეიძლება თქვენი გულის ძარღვების გადახვევა?
და როცა შენმა გულმა ცემა დაიწყო,
რა საშინელებაა ხელი? და რა საშინელებაა ფეხები?

რა არის ჩაქუჩი? რა ჯაჭვი?
რომელ ღუმელში იყო შენი ტვინი?
რა კოჭა? რა საშინელებაა
გაბედეთ მისი მომაკვდინებელი ტერორების შეკვრა?

როცა ვარსკვლავებმა შუბები ჩამოაგდეს,
და მორწყავ ზეცა მათი ცრემლებით,
გაიღიმა თუ არა თავისი ნამუშევრის სანახავად?
ის, ვინც კრავი შექმნა, გაგიკეთა?

ტაიგერი! ტაიგერი! იწვის ნათელი
ღამის ტყეებში,
რა უკვდავი ხელია თუ თვალი
გაბედო შენი საშინელი სიმეტრიის ჩარჩო?

ვეფხვი! ვეფხვი! არამიწიერი
ანარეკლი ღამის სიბნელეში,
ვინ არის შენი უკვდავი მჭედელი?
საშინელი სილამაზის შემოქმედი?

უფსკრულებში, მაღლობებში, განათდა
ეს მღელვარე თვალები?
ვინ აფრინდა იქ ფრთებზე?
ვის ეჭირა ხელში ცეცხლი?

რა ოსტატმა გაუკეთა გული
მჭიდრო და ძლიერი ვენებიდან?
და გავიგე ხელებს შორის
პულსმა მოულოდნელად დაიწყო ცემა?

როგორი ჩაქუჩი? ვისი ჯაჭვები?
ვინ გამოაცხო ტვინი ღუმელში?
ვინ გააყალბა? ვიწროში გაჭედილი
სხეულის საშინელი ნაწილები?

და როცა ვარსკვლავური ჭექა-ქუხილიდან
ცა ვერ იკავებდა ცრემლებს,
გაუღიმა ურჩხულს?
კრავი მის მიერ შეიქმნა?

ვეფხვი! ვეფხვი! არამიწიერი
ანარეკლი ღამის სიბნელეში,
ვინ არის შენი უკვდავი მჭედელი?
საშინელი სილამაზის შემოქმედი?

მდუმარე, ჩუმი ღამე

1 ჩუმი, ჩუმი ღამე
2 ჩააქრეთ წმინდა ნათელი
3 შენი ჩირაღდნებიდან ნათელი.

4 დღის მფლობელისთვის
5 ათასი სული მაწანწალა
6 რომ ტკბილი სიხარული ღალატობს.

7 რატომ უნდა იყოს სიხარული ტკბილი?
8 გამოიყენება მოტყუებით
9 არც მწუხარებით შეხვდებით?

10 მაგრამ გულწრფელი სიხარული
11 თვითონ ანადგურებს
12 მეძავი მეძავისთვის.

გაჩუმდი, ღამე, გაჩუმდი.

გაჩუმდი, ღამე, გაჩუმდი,
დაბნელეთ სხივები
საკუთარი ნათურები.

სიბნელის სულები ტრიალებენ
მალე ჯვარს აცვეს დღე,
სიხარულს უღალატებენ.

არის სიხარული ნათელი?
თუ ბოროტება ხელშია,
გაქრა სევდა?

სიხარულის პატარა სამყარო
ეს არ არის კლდე, რომელიც გატყდება
სული კი მანკია.

უილიამ ბლეიკი (1757-1827)
მე გავიგე ანგელოზი

1 გავიგე ანგელოზის სიმღერა
2 როცა დღე იდგა,
3 "წყალობა, სამწუხარო, მშვიდობა
4 არის მსოფლიოს გათავისუფლება."

5 ასე მღეროდა მთელი დღე
6 ახალი ქალაქის თივის თავზე,
7 მზის ჩასვლამდე
8 და თივა ყავისფერი ჩანდა.

9 გავიგე ეშმაკის წყევლა
10 ჭურჭლისა და ფურცლის თავზე,
11 „წყალობა აღარ იქნება,
12 ღარიბი რომ არავინ იყო,

13 და აღარ შეიძლებოდა სამწუხარო,
14 ყველა ჩვენნაირი ბედნიერი რომ იყოს“.
15 მისი წყევლისას მზე ჩავიდა,
16 და ზეცამ შეჭმუხნა.

17 დაღვარა ძლიერი წვიმა
18 ახალ მოსავალზე...
19 და უბედურება“ იზრდება
20 არის წყალობა, სამწუხარო, მშვიდობა.

ანგელოზი მღეროდა.

გაზაფხულის წმინდა დღეს
მშვენიერი ანგელოზი მღეროდა:
"წყალობა, მშვიდობა, სიკეთე -
სიხარული მთელ დედამიწას."

მღეროდა მთელი გაზაფხულის დღე
თივის ზედ
და როცა მზე ჩავიდა,
თივაზე ჩრდილი დაეცა.

თხემსა და გორში
ორრქიანი ეშმაკი წუწუნებდა:
"თუ ყველა მდიდარია,
მოწყალება არ არის საჭირო.

საბედნიეროდ უსარგებლოა
თუ ყველა მშვენიერია."
აქ მზე დაბნელდა,
ცა დაბნელდა.

ძლიერად წვიმდა
უხვი მოსავლისთვის:
ღრუბელი შემობრუნდა
სიკეთეში, მშვიდობაში, წყალობაში.

იერუსალიმი: ინგლისი! გაიღვიძე! გაიღვიძე! გაიღვიძე!
(ამონარიდი)

1 ინგლისი! გაიღვიძე! გაიღვიძე! გაიღვიძე!
2 იერუსალიმს შენი და ეძახის!
3 რად გინდა სიკვდილის ძილი?
4 და დახურე იგი შენი უძველესი კედლებიდან?

5 შენმა ბორცვებმა და ხეობებმა იგრძნო მისი ფეხები
6 ნაზად იმოძრავეთ მათ მკერდზე:
7 შენმა კარიბჭეებმა იხილეს ტკბილი სიონის გზები:
8 მაშინ იყო სიხარულისა და სიყვარულის დრო.

9 და ახლა ისევ ბრუნდება დრო:
10 ჩვენი სული ხარობს და ლონდონის კოშკები
11 მიიღეთ ღვთის კრავი საცხოვრებლად
12 ინგლისის მწვანე და სასიამოვნო ბაუერებში.

ოი ინგლისი! გაიგე! გაიგე!
(ამონარიდი)

ოი ინგლისი! გაიგე! გაიგე!
იერუსალიმი მოუწოდებს!
რატომ გძინავს სიკვდილივით?
და არ გინდა მასთან შეხვედრა?

მისი წმინდა ქუსლი
დავდიოდი შენს ბორცვებზე;
სიონი შემოვიდა შენს კარებში
გართობისა და სიყვარულის დღეებში.

და ისევ დადგება დრო:
ჩვენი სული დაფრინავს კოშკებზე
და კრავი ინგლისში მოდის
კერებსა და უძველეს ფილებს შორის.

მიჯი.

ოჰ, ჩემო პატარა ჯიში,
რატომ გამაბრაზე?

და მე, გამვლელი,
და ნებისმიერი -
ჩვენ ძალიან ვგავართ
ყველაფერი შენთანაა!

შენსავით ჩვენც ვცხოვრობთ
ბაზ ნახვამდის
ეს არ მოგვკლავს
ბედის ხელი.

თუ ფიქრში არის სიცოცხლე
და სული და ძალა,
და ცხოვრება ფიქრის გარეშე -
გაფუჭება და ღამე

ცოცხალი ვარ?
მე არ ვცხოვრობ?
ბოლოს და ბოლოს, მე ჯიუტი ვარ
ბედნიერი.

:::::.
უილიამ ბლეიკი

ო, საწყალი ვარდი!
უხილავი ჭია
ქარისგან მიტოვებული
უვარსკვლავო ღამეები
ალისფერი გიპოვე
ძალით სავსე
და ბნელი ვნება
სამუდამოდ ჩაქრა.
:::..

სიმღერა: მეხსიერება, აქ მოდი

1 მეხსიერება, მოდი,
2 და დააკონკრეტე შენი მხიარული ნოტები;
3 და ქარზე ყოფნისას
4 შენი მუსიკა ცურავს,

5 ნაკადულზე ვიღებ ფორებს
6 სადაც ოცნებობენ კვნესის მოყვარულები,
7 და თევზაობენ ფანტაზიებს, როცა ისინი გადიან
8 წყლიან ჭიქაში.

9 მე დავლევ წმინდა ნაკადულს,
10 და ისმინე თეთრეულის სიმღერა;
11 და იქ ვიტყუები და ვიოცნებებ
12 დღის განმავლობაში:

13 და როცა ღამე მოვა, მე წავალ
14 ქალებისთვის შესაფერის ადგილებში,
15 სიარული ბნელ ხეობაში
16 ჩუმი მელანქოლიით.

სიმღერა: მეხსიერება, მოდი ჩემთან.

მეხსიერება, მოდი ჩემთან
მოიყვანეთ გართობის დღეები;
ხოლო ტალღაზე ყოფნისას
წარსული მუსიკა

მდინარესთან დავდგები
სადაც სიყვარული ცხოვრობს
სად არის ჯადოსნური თევზის სკოლები -
შუშისებრი წყლების ზედაპირზე.

სუფთა წყალს დავლევ,
მოვუსმენ ჩიტების რეკვას;
და ოცნებებში ჩავყვინთავ
მთელი დღის განმავლობაში:

და ღამით მე წავალ შორს,
სადაც სევდაა
დაჩრდილულ ხეივნებში ხეტიალი,
ჩუმად, უფრო ტკბილია სევდიანი.

PS. ბლეიკმა დაწერა 14 წლის ასაკში.

ახალი იერუსალიმი. უილიამ ბლეიკი.

ახალი იერუსალიმი
ავტორი: უილიამ ბლეიკი

და ეს ფეხები ძველად
იარე ინგლისის მწვანე მთებზე?
და იყო ღვთის წმინდა კრავი
ინგლისის სასიამოვნო საძოვრებზე ჩანს?

და გააკეთა სახე ღვთაებრივი
ბრწყინავ ჩვენს ღრუბლიან ბორცვებზე?
და აშენდა თუ არა აქ იერუსალიმი
ამ ბნელ სატანურ წისქვილებს შორის?

მომიტანე ჩემი ცეცხლმოკიდებული ოქროს მშვილდი!
მომიტანე ჩემი სურვილის ისრები!
მომიტანე ჩემი შუბი! ღრუბლებო, გაშალე!
მომიტანე ჩემი ცეცხლის ხიბლი!

მე არ შევწყვეტ გონებრივ ბრძოლას,
არც ჩემი ხმალი დაიძინებს ხელში
სანამ იერუსალიმს ავაშენებთ
ინგლისის მწვანე და სასიამოვნო მიწაზე.

ახალი იერუსალიმი.

და ეს ფეხები იმ დღეებში
შეეხნენ ინგლისის მიწას?
და ხილული იყო ღვთის კრავი
შორს მდიდარ საძოვრებზე?

და ღვთის სახის სხივები
ბორცვები ჩვენს თავზე ჩამოვარდა?
და ნათელი იერუსალიმი
გაჩნდა სატანური სიბნელის შუაგულში?

მომეცი ჩემი ოქროს მშვილდი!
სურვილების ისრები მწვავს!
მომეცი ხმალი! გაანათე მზის სხივი!
მომეცი ეტლი ცეცხლიდან!

ჩემი ბრძოლა არ დათმობს ჩემს აზრებს,
ხელი იარაღია, ნახვამდის
იერუსალიმი არ აღდგება
ჩემს ქვეყანაში ყველა ასაკისთვის!

უილიამ ბლეიკი (1757-1827)
რუხი ბერი
(ამონარიდი)

1 "მე ვკვდები, ვკვდები!" დედამ თქვა,
2 „ჩემი შვილები პურის ნაკლებობის გამო კვდებიან.
3 მეტი რა თქვა დაუნდობელმა ტირანმა?
4 ბერი კლდოვან საწოლზე ჩამოჯდა.

5 სისხლიანი ჭრილობა რუხი ბერის მხრიდან,
6 ხელები და ფეხები ფართოდ ჰქონდა დაჭრილი,
7 მისი სხეული მოხრილი აქვს, ხელები და მუხლები
8 ძველებური ხეების ფესვების მსგავსად.

9 მისი თვალი გამხმარი იყო; ცრემლები არ მოდიოდა:
10 დაღლილმა კვნესამ პირველად თქვა მისი ვაი.
11 ის კანკალებდა და კანკალებდა საწოლზე;
12 უსუსური ტირილით მან თქვა:

13 „როცა ღმერთმა უბრძანა ამ ხელს დაწერა
14 ღრმა შუაღამის გულმოდგინე საათებში,
15 მან მითხრა, რომ ჩემი დაწერილი ნაწერი უნდა დაამტკიცოს
16 იმ ყველაფრის უბედურება, რაც მე მიყვარს დედამიწაზე.

17 ჩემი ძმა შიმშილობდა ორ კედელს შორის,
18 მისი შვილები ტირიან ჩემს სულს;
19 მე დამცინი თაროსა და ბადის ჯაჭვს,
20ჩემი მოხრილი სხეული დასცინის მათ მტანჯველ ტკივილს.

21 მამაშენმა იშიშვლა მახვილი ჩრდილოეთში,
22 თავისი ათასობით ძალით გამოვიდა;
23 შენს ძმას ფოლადისაგან აქვს შეიარაღებული
24 შურისძიების მიზნით, თქვენი შვილების განცდაზე.

25 მაგრამ ამაო მახვილი და ამაო მშვილდი,
26 ისინი ვერასოდეს შეძლებენ ომის დამხობას.
27 ჰერმიტის ლოცვა და ქვრივის ცრემლი
28 მარტოს შეუძლია გაათავისუფლოს სამყარო შიშისგან.

29 რადგან ცრემლი ინტელექტუალური რამ არის,
30 და კვნესა არის ანგელოზის მეფის მახვილი,
31 და მწარე კვნესა მოწამის ვაისაგან
32 არის ისარი ყოვლისშემძლე მშვილდიდან.

33 შურისძიების ხელმა იპოვა საწოლი
34 რომელსაც მეწამული ტირანი გაიქცა;
35 რკინის ხელმა დაამტვრია ტირანის თავი
36 და მის ნაცვლად ტირანი გახდა“.

პირქუში ბერი (ნაწყვეტი).

- მოვკვდები, მოვკვდები! - თქვა დედამ.
„პურის გარეშე ბავშვები დაიღუპებიან.
ტირანის რისხვა ჩვენი ხვედრია“.
ბერი ქვის საწოლზე ჩამოჯდა.

მისი მხარე სისხლით იყო გაჟღენთილი
და სისხლი მომდიოდა ხელებიდან და ფეხებიდან,
ის იყო ორივე ცბიერი და მოუხერხებელი,
როგორც სქელი მუხის ტყეების ფესვები.

მას არც ერთი წვეთი ცრემლი არ დაუღვრია,
მხოლოდ გახანგრძლივებულმა კვნესამ შემძრა მკერდი.
შეკრთა, უფრო ძლიერად კანკალებდა
და ჩუმად ტირილით უთხრა მას:

„უფალო, მიმიყვანე ხელი
ღამით შენი ხაზით
ხელდასხმული, განუყრელად:
ვინც მიყვარს - ვაი მათ.

ჩემი ძმა შიმშილმა მოკლა,
მისი შვილები ისეთი სავალალო სანახაობაა;
მე არ მეშინია წამების, არ მეშინია ჯაჭვების
სხეულის ტანჯვა კი ჩემთვის სასაცილოა.

მამაშენმა წაიყვანა შენი პოლკი,
ჩრდილოეთში იგი შევიდა ბრძოლაში;
შენი ძმა ჯავშანჟილეტში ჩაცმული,
ის ლომივით შურს იძიებს შენს შვილებს.

მაგრამ ისრები ან ხმალი ამაოა,
ომები იარაღით ვერ შეჩერდება.
წმინდანთა ლოცვა, ქვრივის ტირილი -
ეს არის შიში, ჭეშმარიტი ჯალათი.

ადამიანის ცრემლში არის სულის სხივები,
კვნესაში - ანგელოზთა ხმლები.
ყველაზე მწარე ტანჯვის კვნესა -
ისარი, რომელსაც უფლის მშვილდი აგზავნის.

სადაც ტირანი თავშესაფარს ეძებს,
შურისძიება და სამსჯავრო გადალახავს მას.
ტირანი მოკვდება საშინელი ჭრილობებით
და გამოჩნდება ახალი ტირანი.

უილიამ ბლეიკი (1757-1827)
აჰ! მზე-ყვავილი

1 აჰ, მზე-ყვავილი! დაღლილი დროით,
2 ვინც ითვლის მზის ნაბიჯებს,
3 იმ ტკბილი ოქროს კლიმატის ძიებაში
4 სად სრულდება მოგზაურის მოგზაურობა:

5 იქ, სადაც ახალგაზრდობას სურვილი გაუჩნდა,
6 და ფერმკრთალი ღვთისმშობელი თოვლში იყო გახვეული
7 ადექი მათი საფლავებიდან და ისწრაფე
8 სადაც ჩემს მზე-ყვავილს სურს წასვლა.

ოჰ, მზესუმზირა!

ოჰ, მზესუმზირა! დროის მეგობარი,
მზის ნაბიჯები დაღლილი მომღერალია,
შენი მზერა მზის წრის მიღმა იყურება,
იქ, სადაც ყველა ხეტიალი მთავრდება.

სად არიან სენსუალური ბორკილებით გატანჯული ახალგაზრდები,
და ქალწულები, თოვლის საფარში გამოწყობილი,
ბნელი საფლავებიდან ამოდიან და დადიან,
სადაც მზესუმზირის ზარი მიჰყავს.

უილიამ ბლეიკი.

სიმღერა: რა ტკბილად ვტრიალებ ველიდან ველზე

1 რა ტკბილად დავდივარ მინდვრიდან ველზე,
2 და გასინჯა მთელი ზაფხულის სიამაყე,
3 „სანამ არ დავინახე სიყვარულის უფლისწული,
4 ვინც მზიან სხივებში სრიალებს!

5 მან მაჩვენა შროშანები ჩემი თმისთვის,
6 და გაწითლებული ვარდები ჩემი წარბისთვის;
7 მან გამიყვანა თავის ბაღებში,
8 სადაც იზრდება მისი ყველა ოქროს სიამოვნება.

9 მაისის ტკბილი ნამებით ჩემი ფრთები სველი იყო,
10 და Ph?bus fir"d ჩემი ვოკალური გაბრაზება;
11 მან დამიჭირა თავის აბრეშუმის ბადეში,
12 და ჩამკეტე მის ოქროს გალიაში.

13 მას უყვარს ჯდომა და ჩემი სიმღერის მოსმენა,
14 მერე იცინის, სპორტი და მეთამაშება;
15 მაშინ გაიჭიმა ჩემი ოქროს ფრთა,
16 და დასცინის ჩემს დაკარგვას თავისუფლების.

სიმღერა: ზაფხულში ვიხეტიალე, თითქოს სიზმარში.

ვიხეტიალე ზაფხულში, თითქოს სიზმარში,
ბალახებში და ნაკადულებში ბანაობა,
და სიყვარულის პრინცი გამომეცხადა,
ცქრიალა მზეზე!

მან მითხრა: ”მე მოგცემ შროშანებს,
შუბლს ვარდებით დაამშვენებ“;
მან მიმიყვანა ბაღებში,
სადაც ყველაფერი ანათებდა და ყვაოდა.

მაისმა ფრთები ნამით შემკრა,
ფიბუსმა მომცა ხმა, რომ მემღერა;
აბრეშუმისებრ ბადეში ჩაჭერილი
და ჩაკეტა ოქროს გალიაში.

ის სასიყვარულო სიმღერებს ითხოვს
გატაცებული თამაშებით და სიცილით,
და ჩემს ფრთებს შეეხო,
თავისუფლებით მაცინებს.

P.S დაწერა ბლეიკმა 14 წლის ასაკში.

კლოდი და კენჭი

1 "სიყვარული არ ეძებს თავის თავს სიამოვნებას,
2 არც თავისთვის აწუხებს რაიმე ზრუნვა,
3 მაგრამ სხვას აძლევს თავის სიმსუბუქეს,
4 და აშენებს სამოთხეს ჯოჯოხეთში სასოწარკვეთილებაში.

5 ასე მღეროდა თიხის პატარა ღრუბელი
6 პირუტყვის ფეხებით გათელილი,
7 მაგრამ კენჭის ნაკადი
8 ამოვარდნილი ეს მრიცხველები ხვდებიან:

9 "სიყვარული ეძებს მხოლოდ საკუთარ თავს სიამოვნებას,
10 სხვას მის სიამოვნებაზე მიბმა,
11 სიხარული სხვისი სიმსუბუქის დაკარგვაში,
12 და აშენებს ჯოჯოხეთს სამოთხეში, მიუხედავად იმისა.

თიხა და ქვა.

სიყვარულს მოგება არ სჭირდება
და საკუთარ თავში არ ყოფნა მისი სიხარულია,
ის სიცოცხლეს აძლევს სხვებს,
და აშენებს სამოთხეს ჯოჯოხეთის ტანჯვაში.

ასე მღეროდა თიხის ნატეხი, ძლივს გასაგონად,
ბრმა ჩლიქით ფეხქვეშ,
მაგრამ ქვა ნაკადულიდან რითმაში
დაუვიწყებლად უპასუხა.

სიყვარულს მხოლოდ სარგებელი სჭირდება,
სხვისი ტყვეობა მისი მოთხოვნილებაა,
მისი თავისუფლება და ის
ის ააშენებს ჯოჯოხეთს სამოთხის სასახლეში.

სიმღერა: ჩემი აბრეშუმი და მშვენიერი მასივი

1 ჩემი აბრეშუმი და მშვენიერი მასივი,
2 ჩემი ღიმილი და დაღლილი ჰაერი,
3 სიყვარულით განდევნიან;
4 და სამწუხარო მჭლე სასოწარკვეთა
5 საფლავზე მომიყვანე საფლავი:
6 ასეთი დასასრული აქვთ ნამდვილ მოყვარულებს.

7 მისი სახე ცისავით ლამაზია,
8 როდესაც გაზაფხულის კვირტები იშლება;
9 რატომ არ მიეცა მას,
10 ვისი გულია ზამთრის ცივი?
11 მისი მკერდი სიყვარულის საფლავია,
12 სადაც მთელი სიყვარულის მომლოცველები მოდიან.

13 მომიტანე ცული და ყვავი,
14 მომიტანე გრაგნილი ფურცელი;
15 როცა საფლავს გავაკეთებ,
16 დაე, ქარები და ქარიშხალი იმოქმედონ:
17 მაშინ მე ვიწექი თიხასავით ცივი,
18 ჭეშმარიტი სიყვარული ქრება!

სიმღერა: ეკიპირება, ჩემი აბრეშუმი.

ეკიპირება, ჩემი აბრეშუმი,
ღიმილი, დაღლილი მზერა,
უსიყვარულოდ გაქრნენ;
სევდა, სევდის შხამი
სიკვდილის ჩამოსვლა ემზადება:
ვნებიანი სიყვარულის შედეგი.

ღმერთივით, სახეში სიმპათიური,
როცა გაზაფხული ყვავის;
ოჰ, რა არის მასში გული
ყინულად არ იქცა?
სიყვარულის საფლავია ეს მკერდი,
ვისთვისაც მხოლოდ სიყვარულის გზა არსებობს.

ო, მომეცი სამოსელი
შოველ ნაჯახით;
როცა მიწაში ვიწექი,
დაარტყი ელვას და ჭექა-ქუხილს:
მე ვარ თიხის ნატეხი ნესტიან მიწაში,
სიყვარული ჩემთან წავიდა!

ღვთაებრივი გამოსახულება

1 წყალობის, სამწუხაროების, მშვიდობისა და სიყვარულისკენ
2 ყველა ლოცულობს თავის გასაჭირში;
3 და ამ სათნოებით აღფრთოვანება
4 დაუბრუნეთ მათ მადლიერება.

5 წყალობისთვის, მოწყალების, მშვიდობისა და სიყვარულისთვის
6 არის ღმერთი, ჩვენი ძვირფასი მამა,
7 და წყალობა, სიბრალული, მშვიდობა და სიყვარული
8 არის ადამიანი, მისი შვილი და მზრუნველობა.

9 რადგან წყალობას ადამიანის გული აქვს,
10 საწყალი ადამიანის სახე,
11 და სიყვარული, ადამიანის ღვთაებრივი ფორმა,
12 და მშვიდობა, ადამიანის სამოსი.

13 მაშინ ყოველი ადამიანი, ყველა კლიმატის,
14 რომელიც ლოცულობს თავის გასაჭირში,
15 ევედრება ადამიანის ღვთაებრივ ფორმას,
16 სიყვარული, წყალობა, სამწუხარო, მშვიდობა.

17 და ყველას უნდა უყვარდეს ადამიანის სახე,
18 წარმართებში, თურქი თუ ებრაელი;
19 სადაც წყალობა, სიყვარული და სიბრალული ბინადრობს
20 ღმერთიც იქ ბინადრობს.

ღვთაებრივი გამოსახულება.

სიყვარული და მშვიდობა დედამიწაზე
ისინი ყველა აღავლენენ ლოცვას;
ამ შუქებისთვის სიბნელეში
ჩვენ მადლობას ვუხდით ბედს.

არსებობს ღმერთი - ჩვენი მამა,
სიყვარული და სამწუხარო, წყალობა, მშვიდობა
მას მიწიერი შვილი ჰყავს.

ჩემს შვილს გულში სამწუხაროა,
და სიკეთე და სინათლე,
და არის სიყვარული, როგორც ღვთის გზავნილი,
და მშვიდობა სულის აღთქმაა.

და კაცი, რომელიც ლოცულობს გასაჭირში,
როცა ის არის პატარა და მამა,
მხოლოდ ღმერთთან ბრუნდება კავშირი:
სიყვარული, სიკეთე და მშვიდობა.

და არის მასში ღვთის სილამაზე,
იქნება ეს ნებისმიერი ეპოქის;
სად არის მშვიდობა, სიყვარული და სიკეთე -
ღმერთი იქ მკვიდრობს.

Წიგნიურიზენის
(ამონარიდი)

თავი I
1

1 აჰა, საშინელების ჩრდილი გაიზარდა
2 მარადისობაში! უცნობი, უნაყოფო,
3 თვითდახურვა, ყოვლისმომგვრელი: რა დემონი
4 აქვს ამ საზიზღარ სიცარიელეს,
5 ეს სულისშემძვრელი "ბეჭედი მტვერსასრუტი? თქვა ზოგიერთმა
6 "ეს არის ურიზენი". მაგრამ უცნობი, აბსტრაქტული,
7 მოაზროვნე, საიდუმლო, ბნელი ძალა იმალებოდა.

8 ჯერ გაყო და გაზომა“ დ
9 სივრცე-კოსმოსში მის ცხრა სიბნელეში,
10 უხილავი, უცნობი; ცვლილებები გამოჩნდება" დ
11 გაპარტახებული მთებივით, განრისხებული
12 არეულობის შავი ქარებით.

13 რადგან ის იბრძოდა მძიმე ბრძოლებში,
14 ფორმებთან არნახულ კონფლიქტებში
15 გამოყვანილი მისი მიტოვებული უდაბნოდან
16 მხეცის, ფრინველის, თევზის, გველისა და ელემენტისგან,
17 წვა, აფეთქება, ორთქლი და ღრუბელი.

18 ბნელი, მდუმარე აქტივობით ბრუნავს:
19 მტანჯველ ვნებებში უხილავი:
20 აქტივობა უცნობი და საშინელი,
21 საკუთარ თავზე ჩაფიქრებული ჩრდილი,
22 დაკავებულ უზარმაზარ შრომაში.

23 მაგრამ მარადიულებმა დაინახეს მისი უზარმაზარი ტყეები;
24 საუკუნეების განმავლობაში ის იწვა, დახურული, უცნობი,
25 სიღრმისეულად ჩახშობა; ყველა თავიდან აიცილოს
26 ქვის, ამაზრზენი ქაოსი.

27 მისი ცივი საშინელებები ჩუმი, ბნელი ურიზენი
28 მოამზადე მისი ათი ათასი ჭექა-ქუხილი,
29Rang"d in glow"d მასივი, გადაჭიმული მასშტაბით
30 საშინელი სამყარო; და ბორბლების გორვა,
31 როგორც ადიდებული ზღვები, ხმა მის ღრუბლებში,
32 მის ქარბუქიან მთებში, მის მთებში
33 სეტყვისა და ყინულისგან; შიშის ხმები
34 ისმის, როგორც შემოდგომის ჭექა-ქუხილი
35 როცა ღრუბლები ანათებენ მეტიმოსავალს.

ურიზენი (ნაწყვეტი).

შეხედე, საშინელი ჩრდილი ამოდის
სამყაროში! უცნობი, უნაყოფო,
საიდუმლო, საძაგელი: რა სულია
შექმნა ეს საზიზღარი სიცარიელე,
ეს სულისშემძვრელი ვაკუუმი? Ისინი ამბობენ:
"ურიზენი". მაგრამ უცნობი, აბსტრაქტული,
მტკივნეული, საიდუმლო, ბნელი ძალაჩვენგან დაფარულია.

დროდადრო ყოფდა და ზომავდა
უთვალავი სივრცე მათ ცხრაჯერ სიბნელეში,
უხილავი, უცნობი; ცვლილებები მოხდა
ვით უდაბნოს მთები, რომლებიც ირხეოდნენ
არეულობის მრისხანე, ბნელი გრიგალები.

რადგან მან იბრძოდა მძიმე ბრძოლები,
შევიდა უხილავ კონფლიქტებში ფორმებთან,
დაიბადა მისი უდაბნოს ველურობიდან
ცხოველები, ფრინველები, თევზები, გველები და ელემენტები,
წვის პროცესები, აფეთქებები, ორთქლები და ღრუბლები.

ბნელი, ჩუმი და აქტიური,
მტანჯველი ვნებებით მოწყვეტილი,
უცნობი და საშინელი მოვლენები,
საკუთარი თავის ჩაფიქრებული ჩრდილი
დაკავებულია უზარმაზარი მიღწევებით.

მაგრამ მარადისობა მის უზარმაზარ მამულებს შეჰყურებდა;
დროდადრო ისვენებდა, მოშორებული, უცნობი,
ბინდის გამომუშავება სიღრმეში; განზე
გაყინული, საშინელი ქაოსიდან.
ბნელი ურიზენი ამზადებდა თავის გაცივებულ, ჩუმად
საშინელება; მისი ათი ათასი ელვა,
პირქუშ წესრიგში გამოწყობილნი დაემხოვენ
აკანკალებულ სამყაროზე; ყვირილი და წუწუნი
მის ღრუბლებში გაისმა ხალხმრავალი აურზაური,
შენახული თოვლის ბორცვებში და მთებში
ყინული და სეტყვა; საშინელი ხმები
ისმოდა შემოდგომის ჭექა-ქუხილივით,
როდესაც ღრუბლები ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებურია მოსავლის თავზე.

უილიამ ბლეიკი (1757-1827)

უდანაშაულობის ავგორები

1 ქვიშის მარცვალში სამყაროს დანახვა
2 და სამოთხე ველურ ყვავილში,
3 ხელის გულზე დაიჭირე უსასრულობა
4 და მარადისობა ერთ საათში.

5 რობინ წითური მკერდი გალიაში
6 რისხვით აყენებს მთელ ზეცას.
7 მტრედის სახლი სავსეა მტრედებითა და მტრედებით
8 აკანკალებს ჯოჯოხეთი მის ყველა რეგიონში.
9 ძაღლი შიმშილობდა თავისი ბატონის კარიბჭესთან
10 პროგნოზირებს სახელმწიფოს დანგრევას.
11 ცხენის შეცდომა გზაზე
12 მოუწოდებს სამოთხეს ადამიანის სისხლისთვის.
13 ნადირი კურდღლის ყოველი შეძახილი
ტვინიდან 14 ბოჭკო იშლება.
15 ცისარტყელა დაჭრილი ფრთაში,
16 ქერუბიმები წყვეტენ სიმღერას.
17 თამაში * clipp"d და arm"d ბრძოლისთვის
18 აფრთხობს ამომავალი მზე.
19 ყოველი მგლისა და ლომის ყმუილი
20 ჯოჯოხეთიდან ამაღლებს ადამიანის სულს.

89 ვინც პატივს სცემს ჩვილის რწმენას
90 იმარჯვებს ჯოჯოხეთზე და სიკვდილზე.
91 ბავშვის სათამაშოები და მოხუცის მიზეზები
92 ორი სეზონის ნაყოფია.
93 მკითხავი, რომელიც ასე ეშმაკურად ზის,
94 არასოდეს ვიცი როგორ უპასუხოს.
95 ვინც პასუხობს საეჭვო სიტყვებს
96 დოთ ჩააქრო ცოდნის შუქი.
97 ყველაზე ძლიერი შხამი, რაც კი ოდესმე ყოფილა ცნობილი
98 გამოვიდა კეისრის დაფნის გვირგვინიდან,
99 ვერაფერს შეუძლია ადამიანის მოდგმის დეფორმაცია
100 ჯავშნის რკინის სამაგრის მსგავსად.
101 როცა ოქრო და თვლები ამშვენებს გუთანს
102 მშვიდობიანი ხელოვნების წინაშე შური ქედს იხრის.
103 გამოცანა ან კრიკეტის ტირილი
104 არის შესაფერის პასუხში ეჭვის შეტანა.
105 ემეტის ინჩი და არწივის მილი
106 გააღიზიანე კოჭლი ფილოსოფია.
107 ვინც ხედავს ეჭვს
108 არ დაიჯერებს, გააკეთე ის, რაც გსურს.
109 თუ მზესა და მთვარეს ეჭვი ეპარებათ,
110 ისინი მაშინვე გავიდნენ.
111 ვნებაში რომ იყო, კარგი შეგიძლია,
112 მაგრამ არ არის კარგი, თუ ვნება გაქვთ თქვენში.
113 მეძავი და აზარტული მოთამაშე, სახელმწიფოს მიერ
114 ლიცენზია, ააშენეთ ამ ერის ბედი.
115 მეძავის ძახილი ქუჩიდან ქუჩაში,
116 უნდა მოქსოვოთ ძველი ინგლისის გრაგნილი ფურცელი.
117 გამარჯვებულის შეძახილი, დამარცხებულის წყევლა,
118 ცეკვა მკვდარი ინგლისის მოსმენის წინ.
119 ყოველ ღამე და ყოველ დილით
120 ზოგიერთი უბედურება იბადება.
121 ყოველ დილით და ყოველ საღამოს
122 ზოგი იბადება ტკბილი სიამოვნებისთვის.
123 ზოგი იბადება ტკბილი სიამოვნებისთვის,
124 ზოგი უსასრულო ღამემდე იბადება.
125 ჩვენ გვაიძულებენ დავიჯეროთ ტყუილი
126 როცა თვალით ვერ ვხედავთ
127 რომელიც ღამით დაიბადა, რომ ღამით დაიღუპოს,
128 როცა სულს სინათლის სხივებში ეძინა.
129 ღმერთი გამოჩნდება და ღმერთი არის ნათელი
130 იმ ღარიბ სულებს, რომლებიც ცხოვრობენ ღამით,
131 მაგრამ აჩვენებს თუ არა ადამიანის ფორმა
132 მათ, ვინც ცხოვრობს დღის სფეროებში.

1.დაინახეთ ცა ველურ ყვავილში
2. ქვიშის პატარა მარცვალში არის უსასრულობა,
3. ხელში გეჭიროს მთელი სამყარო
4.და მოარგეთ მარადისობა მომენტში.

5. ბადეში მოჭერილი სიმღერა შაშვი
6.აჩენს ზეციური ვარსკვლავების რისხვას.
7. დატყვევებული მტრედი მჭიდრო გალიაში
8.ჯოჯოხეთი ყველგან იძაბება.
9.მშიერი და უსახლკარო ძაღლი -
10. ქვეყანა ქარიშხლისა და ჭექა-ქუხილის საწინდარია.
11. და ცხენი წამწამებითა,
12. ავრცელებს ადამიანებს სისხლსა და ცეცხლს.
13. მოკლული კურდღელი გაქცევისას,
14. ვიღაცის ტვინში ჭურჭელი ღებინება.
15. ჩიტი ფრთაშია დაჭრილი -
16.და ანგელოზი ცაში ცრემლებს დაიღვრება.
17. მამალი, ნაცემი, რომ სცემეს,
18. მზე იწვევს შიშს.
19. დაიწყებს ლომი თუ მგელი კვნესას -
20.და ადამიანის სული აღდგება ჯოჯოხეთში.

89. ვინც ზოგავს ბავშვის რწმენას -
90.ის ჯოჯოხეთი სიკვდილით გაიმარჯვებს.
91. ბავშვის თამაში, მოხუცის ფიქრები -
92.გაზაფხულისა და შემოდგომის მესინჯერები.
93. საკითხებში მორცხვი ადამიანი
94. პასუხი არასოდეს მოიძებნება.
95. ვინც პასუხობს ეჭვებს -
96. ნათელს ჰფენს ცოდნასა და უნარებს.

97. ჯერ კიდევ არ არსებობს უფრო ძლიერი შხამი,
98.ვიდრე დაფნის გვირგვინის შხამი.
99. ყველა წარმატება მტვრად იქცევა,
100.როგორ დაჟანგდა ჯავშანი.
101. დაამშვენე გუთანი მარგალიტით -
102. შური უცებ დანებდება ხელოვნებას.
103. ციკადის ხმა მთვარის შუქზე -
104. ეჭვი სწორ პასუხში.
105.ჭიანჭველას ნაბიჯი, არწივის ფრენა
106. კოჭლი ცოდნა არ გაიგებს.
107.ვისაც არაფრის არ სჯერა თამამად -
108. დაივიწყე იგი და შეასრულე საქმე.
109. თუ სინათლე ეჭვებში იყო ჩაფლული,
110.დიდი ხნის წინ გასულიყო.
111. მშვენიერია იყო ვნების სტუმარი,
112.მაგრამ მის ტყვეობაში ყოფნა საშინელებაა.
113. როცა თაღლითობა და სიძვა ყვავის,
114.ისინი აყალიბებენ ქვეყნის ბედს.
115.მეძვის ყვირილი ხეივნებში
116.სულები უძველესი ცხოვრებიდან ე.წ.
117.გაგიმართლა, საწყალი - იმღერე
118. ინგლისის მკვიდრის საფლავზე.
119. დღე ან ღამე მშობიარობს,
120.ვისაც მხოლოდ ბედნიერება ახარებს.
121. ღამე თუ დღე შობს სამყაროს
122.და უიღბლო უსიამოვნებებისთვის.
123. რომელიც იბადება სამყაროში მხოლოდ სიხარულისთვის,
124.და ვინ არის ჯოჯოხეთის ყველა სატანჯველი.
125. ტყუილი ჩვენთვის მიმზიდველია,
126. თუ თვალით არ ვუყურებთ,
127. იმ ღამეს მე გადავაგდე ფარდა,
128.როცა სული ჯერ კიდევ ძინავს.
129.ღმერთი სინათლეა, მისი სხივები
130. წვა ღამეში მოხეტიალეთათვის.
131. არის ადამიანის სახე
132. მათთვის, ვინც ნათელში რჩება.

მხატვარმა და ფილოსოფოსმა უილიამ ბლეიკმა თავისი ნამუშევრები მხოლოდ მომავალ თაობებს მიმართა. მან მტკიცედ იცოდა, რომ მისი ნამუშევრების დაფასებას მხოლოდ მისი შთამომავლები შეძლებდნენ. ახლა კი, მე-18 - მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე, იგი ვერ პოულობს აღიარებას მის თანამედროვეებში. ის მართალი აღმოჩნდა: მისი გენიოსის ყველა საიდუმლო ჯერ არ არის გამჟღავნებული.

ცხოვრების გზა

უილიამ ბლეიკი მთელი თავისი ცხოვრებით, გარე მოვლენებში ჩაბნელებული, ბიოგრაფებს დიდ ფარგლებს არ ანიჭებს. იგი დაიბადა ლონდონში 1757 წელს, მაღაზიის მეპატრონის ღარიბ ოჯახში და იქ ცხოვრობდა მთელი ცხოვრება სიკვდილამდე, სამოცდაათი წლის ასაკამდე. უილიამ ბლეიკმა ეს სრულად მიიღო თავისი ახლობლების მზრუნველობითა და მონაწილეობით, მისი თაყვანისმცემლებისა და სტუდენტების ძალიან ვიწრო წრის აღფრთოვანებით. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან შეისწავლა გრავიურის ხელობა და შემდგომში გამოიმუშავა ფული. ყოველდღიური ცხოვრება, რომელსაც უილიამ ბლეიკი ეწეოდა, სავსე იყო რუტინითა და მაინინგით, ის ეწეოდა გრავიურებს სხვის ორიგინალებზე დაყრდნობით, უფრო იშვიათად - საკუთარი. მან შექმნა ილუსტრაციები ჩოსერის კენტერბერის ზღაპრებისთვის და იობის წიგნისთვის. აქ არის დანტეს "შეყვარებულთა მორევის" ერთ-ერთი ილუსტრაცია.

ეს არის მძლავრი და საშინელი ნაკადი, რომელიც ქუჩაში უბრალო კაცს არ მოუვიდოდა, რაზეც მხატვარი არ დაიხრებოდა. ამიტომ, როდესაც უილიამ ბლეიკი ცდილობდა მხატვრად ჩამოყალიბებულიყო, მას გაუგებრობის ცარიელი კედელი შეექმნა. მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ ოცი წლის შემდეგ "აღმოაჩინეს" პრერაფაელიტებმა. მსოფლიო და მრავალფეროვანი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, რომელიც უილიამ ბლეიკმა დატოვა, ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის გასაგები. მისი სულიერი ბიოგრაფია რთული და ნათელი მოვლენებით არის სავსე.

პოეზია

ერთ-ერთი შემოქმედებითი ამოცანა, რომელიც პოეტმა მთელი ცხოვრების მანძილზე გადაჭრა, იყო ახალი მითოლოგიური სისტემის, ე.წ. ჯოჯოხეთის ბიბლიის შექმნა. ამ ტიპის ყველაზე ცნობილი და სრულყოფილი ნამუშევარია "სიმღერები უდანაშაულობისა და გამოცდილების შესახებ". უაზროა მისი თითოეული ლექსის ცალკე განხილვა. ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებულია მრავალი დახვეწილი ძაფით და ჭეშმარიტ მნიშვნელობას მხოლოდ მთელი ციკლის კონტექსტში იძენენ.

შინაგანი გამოცდილება

მას ჰქონდა ათწლეულები, როდესაც ის დუმდა დიდი ხნის განმავლობაში. ეს აჩვენებს მის მტკივნეულ და ინტენსიურ სულიერ ძიებას. მის თანამედროვეებს არ ესმოდათ მისი, მაგრამ ალბათ ამიტომაც იყო მისი ნამუშევარი ორიენტირებული მის შინაგან ხედვაზე. და ეს იყო მაკრო და მიკროკოსმოგონური, თამამი, ფანტასტიკური, ხაზების უჩვეულო თამაშით და მკვეთრი კომპოზიციით. ასე გვაოცებს ახლა უილიამ ბლეიკი, რომლის ნახატებიც მისმა თანამედროვეებმა არ მიიღეს. მან წაიღო ისინი იმ სამყაროდან, რომელიც მანამდე იცნობდა ან ნახა. ეს იგივე ბლეიკია, რომელმაც ხელის გულზე ნახა უსასრულობა და ერთ საათში მარადისობა. "ნიუტონი" მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნახატია.

მასში ფიზიკოსი წარმოდგენილია როგორც სამყაროს დიდი არქიტექტორი ერთ-ერთი მასონური სიმბოლოთი ხელში. უილიამ ბლეიკი ელოდა დალის, რომელიც მოითხოვდა მსოფლიოში პირველი მხატვრის ტიტულს კვანტური ფიზიკის დარგში. არა, სალვადორ დალიმ დააგვიანა.

ალბიონის წარსული

ინგლისს თავისი მითოლოგიური წარსული მართავს, თვლიდა უილიამ ბლეიკი. ნახატები დაწერილია კელტებისა და დრუიდების თემებზე, რომლებსაც განსაკუთრებული ცოდნა და მითები ჰქონდათ.

სწორედ მათზე მოგონებებს შეუძლიათ, ბლეიკის აზრით, ადრე დაფარული ჭეშმარიტების გამოვლენა.

ილუსტრაციები ბიბლიისთვის

ბიბლიისთვის ილუსტრაციების შექმნისას ის არ ასახავს მწყემსებს ან ჩვილ იესოს, მაგრამ მისტიკურად ხედავს სატანას. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინება მისი ერთ-ერთი წიგნია, რომელიც დაწერილია ბიბლიური წინასწარმეტყველების წიგნების მიბაძვით. ამას მის ნახატებში ვხედავთ. ის, რაც უილიამ ბლეიკმა დახატა, "წითელი დრაკონი" არის აკვარელიანი ნახატების სერია, რომელიც შექმნილია ბიბლიის საილუსტრაციოდ, წიგნი ეს დიდია შვიდი თავით და გვირგვინებით. მისმა კუდმა ვარსკვლავების მესამედი ზეციდან დედამიწამდე "გადაიტანა". ეს ნახატები ასახავს დრაკონს სხვადასხვა სცენებში.

პირველი ნახატი არის "დიდი წითელი დრაკონი და მზეში ჩაცმული ცოლი". დაახლოებით ასეა განმარტებული სხვადასხვა ღვთისმეტყველების მიერ. ცოლი არის ეკლესია, ქრისტეს ნათელი და მზე მის ზემოთ არის წმინდა. აგონიაში ის აჩენს შვილს, რომლის გადაყლაპვასაც დრაკონი აპირებს. მაგრამ ის ახერხებს გაქცევას.

გაბრაზების გამო დრაკონი გამოუშვებს წყალს, რომელმაც უნდა გადაყლაპოს ცოლიც და დედამიწაც.

ის წარმოუდგენლად საშინელია და საკუთარ ძალებში დარწმუნებულია.

ზოგიერთი თანამედროვე შეხედულება თეოლოგიაზე

ამ საშინელებებს სხვანაირად შეიძლება შევხედოთ. ქრისტეს ეკლესია შეიქმნა, როგორც სიყვარულისა და წყალობის ადგილი. თავდაპირველ სწავლებაში ეშმაკი არ იყო. მისი იდეა პარადოქსულად განვითარდა და მოიპოვა ძალა შუა საუკუნეებში, ისევე როგორც ჯოჯოხეთის იდეა სამწყსოს სულების გასაკონტროლებლად. ერთი მხრივ, სამოთხე არის სტაფილო, მეორე მხრივ, ჯოჯოხეთი არის ჯოხი, რომელზეც ეშმაკი უბიძგებს ადამიანს. ამგვარად, ეკლესიის ძალისხმევით ეშმაკმა არაჩვეულებრივი ძალა მოიპოვა. ახლა კი მუზეუმთან ახლოსაა. ცოტა ადამიანი ფიქრობს ამაზე სერიოზულად.

მაგრამ ეს არანაირად არ აკნინებს ბლეიკის მუშაობას. ისინი გვთავაზობენ იმაზე ფიქრს, რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება. ის იყო წინასწარმეტყველი და ბევრი რამ იწინასწარმეტყველა, მათ შორის საკუთარი სიკვდილიც.

მისი გარდაცვალების დღის საღამოს ექვს საათზე ბლეიკმა იგრძნო იგი, ცოლს დაჰპირდა, რომ ყოველთვის მასთან იქნებოდა და გარდაიცვალა. მაშ რა იყო მისთვის სიკვდილი?

ინგლისელი პოეტი და მხატვარი, მისტიკოსი და მეოცნებე.

უილიამი არასოდეს დადიოდა სკოლაში და განათლებას სახლში იღებდა – მას დედა ასწავლიდა.

ჩემი მშობლები პროტესტანტები და ძალიან რელიგიური ხალხი იყვნენ, ამიტომ მთელი ცხოვრება ძლიერი მყავდაბლეიკის მსოფლმხედველობაზე გავლენა მოახდინა ბიბლიამ.

ადამი და ევა აბელის სხეულთან ახლოს. 1825 წ

უილიამ ბლეიკი და ბრიტანელი ვიზიონერები

დიდი არქიტექტორი. 1794 წ

ჯერ კიდევ ბავშვობაში ბლეიკი კოპირებდა ბერძნულ სცენებს მამის მიერ მისთვის შეძენილი ნახატებიდან. მისმა მშობლებმა, ნანობით, რომ სკოლაში არ დადიოდა, ხელოვნების გაკვეთილებზე გაგზავნეს. უილიამის ადრეული ნამუშევრები მიუთითებს მის გაცნობაზე ბენ ჯონსონისა და ედმუნდ სპენსერის ნამუშევრებთან. პარალელურად იწყებს პოეზიის წერას.

შეყვარებულთა ტვისტერი. 1827

1778 წელს ბლეიკი შევიდა სამეფო ხელოვნების აკადემიაში, სადაც მან თავი გამოიჩინა მაღალი რენესანსის კლასიკური სტილის მიმდევარად. ბლეიკის ლექსების პირველი კრებული, პოეტური ჩანახატები, გამოიცა 1783 წელს. შემდგომში, პოეტმა შექმნა რამდენიმე „განათებული ხელნაწერი“, საკუთარი ხელით ამოტვიფრა თავისი ლექსები და ნახატები სპილენძის ფირფიტაზე.

უილიამ ბლეიკი რომანტიზმის ეპოქის თვალსაჩინო წარმომადგენელია, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა მე-19 საუკუნის ინგლისური ლიტერატურის განვითარებაში. როგორც არა მხოლოდ ორიგინალური პოეტი, არამედ გამოცდილი გრავიორი და დიზაინერი, ბლეიკი არ იყო აღიარებული მისი თანამედროვეების მიერ.

ბლეიკის, როგორც მწერლის აღიარება მას გაცილებით გვიან მოჰყვა - უკვე მე-20 საუკუნეში, როდესაც 1966 წელს გამოიცა მისი ნაწარმოებების სრული კრებული. ამ მომენტამდე მხოლოდ მისი ახლო მეგობრები იყვნენ მისი ნიჭის მცოდნე და თაყვანისმცემელი, რომლებიც პერიოდულად აქვეყნებდნენ უილიამის ნაწარმოებებს საკუთარი ხარჯებით.

ბლეიკის პირველმა წიგნმა, პოეტური ჩანახატები, ახალი პერიოდი გახსნა ინგლისური ლიტერატურა, იყო პირველი მერცხალი, რომლის გაჩენითაც დაიწყო რომანტიზმის პოეზიის ნამდვილი აღზევება აქამდე მძინარე ინგლისში. პოეტურ ჩანახატებში მისტიკის კვალი არ იყო. ამრიგად, მომღერალი "სიგიჟის სიმღერაში" საკუთარ თავს ადარებს "ღრუბელში ჩაფლულ დემონს" და ეს სხვა არაფერია, თუ არა მეტაფორა, მაგრამ მოგვიანებით და წმინდა. მისტიკური ნაწარმოებებიპოეტზე უკვე წავიკითხეთ „ღრუბელზე მჯდომი ბავშვი“ ან „ჩემი ძმა იოანე, ის ბოროტი გენიოსი, შავ ღრუბელში გახვეული და ხმამაღალი კვნესის გამოსვლის შესახებ“.

შემდეგი წიგნი- კრებული "კუნძული მთვარეზე" - აღნიშნავს ბლეიკის შემოქმედებაში მისტიკური პერიოდის დასაწყისს. "კუნძული მთვარეზე" არის სატირა მოყვარულთა და ზარმაცების ჯგუფზე, რომლებიც იკრიბებოდნენ ქალბატონი და მისტერ მათეს სახლში. ამავე დროს, წიგნში შედის რამდენიმე შესანიშნავი ლირიკული ლექსები, რომლებიც არ იყო ცნობილი ბლეიკის სხვა ხელნაწერებიდან. მასში არის სხვა ლექსები, რომლებიც მოგვიანებით მის მიერ შევიდა წიგნში „უდანაშაულობის სიმღერები“.

უილიამ ბლეიკი გარდაიცვალა 1827 წლის 12 აგვისტოს, ღვთაებრივი კომედიის ილუსტრაციებზე მუშაობის დროს. მისი სიკვდილი მოულოდნელი და აუხსნელი იყო.

ბლეიკის პოეზია შეიცავს იდეებს, რომლებიც ფუნდამენტური გახდება რომანტიზმისთვის, თუმცა მის კონტრასტებში ჯერ კიდევ იგრძნობა წინა ეპოქის რაციონალიზმის ექო. ბლეიკი სამყაროს მარადიულ განახლებად და მოძრაობად აღიქვამდა, რაც მის ფილოსოფიას რომანტიული პერიოდის გერმანელი ფილოსოფოსების იდეებს ამსგავსებს. ამავე დროს, მას შეეძლო დაენახა მხოლოდ ის, რასაც მისი ფანტაზია ავლენდა. ბლეიკი წერდა: „სამყარო არის ფანტაზიის ან წარმოსახვის გაუთავებელი ხედვა“. ეს სიტყვები განსაზღვრავს მისი მოღვაწეობის საფუძველს. მისი დემოკრატია და ჰუმანიზმი ყველაზე სრულად იყო განსახიერებული ერთ-ერთ „ჯოჯოხეთის ანდაზაში“: „უმაღლესი საქციელი არის სხვის დაყენება საკუთარ თავზე წინ“. ბლეიკის აღფრთოვანება ადამიანის გონების შესაძლებლობებით მუდმივია: „ერთი აზრი ავსებს უსაზღვროებას (უზომობას). მისი ცნობილი მეოთხედი "უდანაშაულობის წინასწარმეტყველებიდან" შეიცავს რომანტიზმის თითქმის ყველა იდეას:

ნახე მარადისობა ერთ წამში,
უზარმაზარი სამყარო ქვიშის მარცვალში,
ერთ მუჭაში - უსასრულობა
და ცა ყვავილის თასშია.

ერთი საათი და მარადისობა, ქვიშის მარცვალი და სამყარო, მუჭა და უსასრულობა, ყვავილი და ცა ერთმანეთს უპირისპირდება. ამავე დროს, „სამოთხე“ ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც რაღაც, რომელიც დგას მთელ სამყაროზე, როგორც შემოქმედის მითითება. მაგრამ დროს, სივრცეს, ადამიანს და ღმერთს არა მხოლოდ ეწინააღმდეგება ბლეიკი, არამედ დაკავშირებულია, როგორც გერმანელ რომანტიკოსებში: თითოეული ინდივიდი შეიცავს უნივერსალის ნაწილაკს: როგორც ქვიშის მარცვალი განასახიერებს უსასრულობის ნაწილაკს, ასევე არსი არის აისახება ფენომენში.

დიდი წითელი დრაკონი და მზის ცოლი. 1810 წ

ბლეიკის სამყაროს კონტრასტი განსაკუთრებით მკაფიოდ არის გამოხატული ლექსების ციკლებში „უდანაშაულობის სიმღერები“ და „გამოცდილების სიმღერები“. ცხადია, შემთხვევითი არ არის, რომ პირველი ციკლი გაჩნდა საფრანგეთის რევოლუციის წელს, ხოლო მეორე - იაკობინის ტერორის პერიოდში. პირველი ციკლის შესავალში ბავშვი სთხოვს იმღეროს სიმღერა კრავის შესახებ, პოეტი კი წერს სასაცილო სიმღერებს, რათა ყველას სულში ჰქონდეს დღესასწაული. ამ ციკლში შედის ლექსი „კრავი“. პატარა ბატკანი, ვინ შეგქმნა? - ეკითხება ავტორი პირველ რიგში. მისი „სიხარულის სამოსი“ და „ნაზი ხმა“ პოეტს ეხება. ის კრავში (კრავში) ხედავს სიახლოვეს იესო ქრისტესთან:

Პატარა ცხვარი,
მე გეუბნები:
შენს სახელს ატარებს
რადგან ის უწოდებს
თავი კრავივით
(კრავი).

იესოს მიერ დაჩრდილული მშვენიერი ნათელი გამოსახულებები ჩნდება პირველ ციკლში. მეორე ციკლის შესავალში იგრძნობა ამ პერიოდში სამყაროში წარმოქმნილი დაძაბულობა და გაურკვევლობა, ავტორი სხვა ამოცანას აყენებს, ლექსებში ჩნდება „ვეფხვი“. კრავის ნაზი ხმა და საოცარი სამოსი ეწინააღმდეგება ვეფხვის პერსონაჟის ცეცხლს, რომელიც იწვის "ღამის ტყეში": იქ ის არა მხოლოდ განსაკუთრებით კაშკაშაა, არამედ ქმნის საშინელების გრძნობას. პოეტი კვლავ სვამს კითხვას, ვინ შექმნა ღამის ცეცხლი? ვის ჰქონდა ძალა შეექმნა "საშინელი სიმეტრია"? პასუხი გასაოცარი რჩება: მან, ვინც შექმნა კრავი, თქვენ შეგქმნა?

მაგრამ პოეტისთვის საკითხი გადაწყვეტილია: შემოქმედს შეუძლია შექმნას მთელი სამყარო, წინააღმდეგობებით სავსე. ბლეიკისთვის სამყარო ერთია, თუმცა ის დაპირისპირებისგან შედგება. ეს იდეა ფუნდამენტური გახდება რომანტიზმისთვის

ბროდსკი, უდანაშაულობის სიმღერა

ბლეიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლირიკული კრებული არის უდანაშაულობის სიმღერები (1789) და გამოცდილების სიმღერები (1794). ბლეიკის შემოქმედების ყველაზე რომანტიკული ნაწილია მისი „წინასწარმეტყველური წიგნები“, დაწერილი ურითმული ლექსებით (რომელიც მოგვიანებით მიბაძა უიტმენმა): ლექსი „ალბიონის ქალიშვილების ხილვები“ (1793), ლექსები „ამერიკა“ (1793 წ.). ), "ევროპა" (1794), "იურაიზენის პირველი წიგნი" (1794), "აქანიის წიგნი" (1795), "ლოსის წიგნი" (1795), "შახტები, ან ოთხი ზოა" ( 1804), „მილტონი“ (1808), „იერუსალიმი; გიგანტური ალბიონის ემანაცია“ (1820). ბლეიკის რევოლუციური რომანტიკული შეხედულებების განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მის ნაშრომს ლექსებზე "საფრანგეთის რევოლუცია" (1790) და "სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინება" (1798).„ტირანის დამსხვრევის თემა ბლეიკის წინასწარმეტყველურ წიგნებში მუქარის ლაიტმოტივად არის გავრცელებული.

Იავნანა. მუსიკა და შესრულება: ბორის ლევი. ლექსები: უილიამ ბლეიკი.

იურაიზენის ბოროტი გამოსახულება მნიშვნელოვანია - ცივი, სასიკვდილო სასტიკი დესპოტი, რომელიც ამ დროისთვის ყველა ცოცხალ არსებას დაემონა. ცეცხლის, სინათლის, თავისუფლების ძალები - ლოს, ორკი, ფუზონი - აჯანყდებიან მის წინააღმდეგ." ბლეიკს მტკიცედ სჯეროდა, რომ ხალხი საბოლოოდ გაიმარჯვებდა, რომ იერუსალიმი "აშენდებოდა ინგლისის მწვანე მიწაზე" - სამართლიანი, კლასობრივი საზოგადოება. მომავლის.

ბლეიკმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა დასავლურ კულტურაზე მე-20 საუკუნეში. სიმღერა "Jerusalem" ბლეიკის ტექსტით ითვლება დიდი ბრიტანეთის არაოფიციალურ ჰიმნად.

ბუნების ჰარმონია, მისი აზრით, მხოლოდ იმ უმაღლესი ჰარმონიის მოლოდინი იყო, რომელიც ჰოლისტურმა და სულიერმა პიროვნებამ უნდა შექმნას. ამ რწმენამ ასევე წინასწარ განსაზღვრა ბლეიკის შემოქმედებითი პრინციპები. რომანტიკოსებისთვის ბუნება სულის სარკეა, ბლეიკისთვის კი უფრო სიმბოლოების წიგნს ჰგავს. ის არ აფასებს არც პეიზაჟის ფერადოვნებას და არც მის ავთენტურობას, ისევე როგორც არ აფასებს ფსიქოლოგიზმს. მის ირგვლივ ყველაფერი აღიქმება სულიერი კონფლიქტების ფონზე და, უპირველეს ყოვლისა, მექანიკური და თავისუფალი ხედვის მარადიული კონფლიქტის პრიზმაში. ბუნებაში ის ავლენს იმავე პასიურობას და მექანიკურობას, როგორც სოციალურ ცხოვრებაში. მაშასადამე, უმეცრება, სიწმინდე, სულიერი სიწმინდე, ბუნებრიობა განსაზღვრავს ციკლის პირველი ნაწილის ემოციურ და ფიგურალურ დიაპაზონს - ბლეიკისთვის ეს სულაც არ არის მხოლოდ ერთგვარი დაკარგული სამოთხე. მისი აზრი უფრო რთულია - ალბათ ის ყველაზე სრულად არის გადმოცემული დაკარგული და ნაპოვნი ბავშვის გამოსახულებაში, რომელიც ჩანს როგორც "უმეცრების სიმღერებში", ასევე "ცოდნის სიმღერებში".

წყვილი. აფორიზმები.შერჩეული ნამუშევრები

მე უფრო ადრე მივიღებ მოდელად ბრძენის შეცდომებს, ვიდრე გამარჯვებებითა და წარმატებებით სავსე სულელს. მთელი ცხოვრება ცდილობდა კანონების დაცვას - ბოლოს და ბოლოს, ის სულელი სულელად დარჩა. მკვლელობები, როგორც წესი, ჩადენილია არა უკონტროლო ვნებების გამო, არამედ ბოროტების გამო და სრულიად ცივი სისხლით.

თავმდაბლობა უნდა ისწავლო ცხვრებისგან!

თმის შეჭრა რომ გამიადვილდეს, წმიდაო მამაო?

დედამიწაზე სამოთხეში საკმარისად ვიტანჯე,

უკეთესი იქნებოდა, ჯოჯოხეთში აღმოვჩნდე.

ექსპერტი არის ის, ვისაც უყვარს ყვირილი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ არის უბრალო ადამიანი. თუ დეტალებს შესწირავთ, რა მოუვა მთლიანობას?

არც საბერძნეთი და რომი, არც ბაბილონი და ეგვიპტე არ იდგნენ ხელოვნებისა და მეცნიერების საწყისებზე, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ; პირიქით, დაედევნენ და გაანადგურეს.

ვინც ერთი შეხედვით ჭეშმარიტებას ვერ ცნობს, ვერასოდეს გაიგებს მას.

ზოგიერთი ადამიანი ვერასდროს შეამჩნევს ნახატს, თუ ის არ არის ჩამოკიდებული ბნელ კუთხეში.

ტირანია ყველაზე საშინელი დაავადებაა: ყველა სხვა დაავადება მისგან მოდის.

ის მონურად იცავდა კანონებს - რა სულელია! და ბოლოს ის გახდა კანონების მონა.

მხოლოდ ის, ვინც ამ გზას მიჰყვება, ანუ შემოქმედებით ადამიანს შეუძლია ცდება. და ჩვეულებრივი ადამიანი, თუნდაც ის წარმართოს სამართლიანი ცხოვრების წესი, არასოდეს იქნება მხატვარი. გენიოსს შეუძლია საკუთარი თავის გამოვლენა მხოლოდ მისი ნამუშევრებით.

"მეგობარი იშვიათობაა!" - ძველ დროში მათ უყვარდათ გამეორება,

ახლა კი ყველა მეგობარია: მათი დასაყენებელი არსად არის!

სამოთხე და ჯოჯოხეთი ერთად დაიბადა.

გაკვირვებისა და აღტაცების უნარი პირველი ნაბიჯია ცოდნისკენ, ხოლო სკეპტიციზმი და დაცინვა არის პირველი ნაბიჯი დეგრადაციისკენ. ვინც არასოდეს ამაღლდება ზეციურ სიმაღლეებზე თავისი ფიქრებით, არ შეიძლება ჩაითვალოს არტისტად.

მხოლოდ გონებას შეუძლია ურჩხულების შექმნა - გულს არ ძალუძს ამის. ცუდი გემოვნების მქონე ადამიანების მოწონების მცდელობით, თქვენ კარგავთ შესაძლებლობას მოაწონოთ კარგი გემოვნების მქონე ადამიანები. შეუძლებელია ყველა გემოვნების ერთდროულად მოწონება.

ბრძენის მიზანი სიცხადეა, სულელი კი დუმს

სულელური ინტრიგა მას დააბნევს.

სჯობს ერთი დიდი ოსტატის მიბაძვა, ვიდრე ასი მესამეხარისხოვანი ხელოვანი.

რაც ნაკლებია ნათქვამი, მით უფრო მჭევრმეტყველი გამოიყურება.

ყველაზე ჭკვიანური აზრები უჩნდებათ მათ, ვინც არასდროს წერს მათ.

არიან ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ, რომ თუ ყოველდღე არ გაიმეორეს, რომ მზე აღმოსავლეთიდან ამოდის, ის დასავლეთში ამოვა.

ვინც გამბედაობით სუსტია, ეშმაკობით ძლიერია.

თუ ცდილობთ მტრების სიამოვნებას, შეიძლება მეგობრების შეურაცხყოფა მიაყენოთ. შეუძლებელია ყველას ერთდროულად მოეწონო.

სირთულეები მობილიზებულია, წარმატებები ამშვიდებს.

უილიამ ბლეიკი(ინგლ. უილიამ ბლეიკი; 28 ნოემბერი, 1757, ლონდონი - 12 აგვისტო, 1827, ლონდონი) - ინგლისელი პოეტი და მხატვარი, მისტიკოსი. ბიოგრაფია

ბლეიკი დაიბადა 1757 წლის 28 ნოემბერს ლონდონში, სოჰოს რაიონში, მაღაზიის მეპატრონის ოჯახში. ის შვიდი შვილიდან მესამე იყო, რომელთაგან ორი ბავშვობაში გარდაიცვალა. უილიამი სკოლაში მხოლოდ ათი წლის ასაკამდე სწავლობდა, იქ მხოლოდ წერა-კითხვა სწავლობდა, განათლება კი სახლში მიიღო - მას დედა ასწავლიდა. მისი მშობლები პროტესტანტები იყვნენ - მორავიის ეკლესიის დისიდენტები და ძალიან რელიგიური ხალხი, ამიტომ მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში ბიბლიას ძლიერ გავლენას ახდენდა ბლეიკის მსოფლმხედველობაზე. მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში ის დარჩებოდა მისი შთაგონების მთავარ წყაროდ.

ჯერ კიდევ ბავშვობაში ბლეიკი დაინტერესდა ბერძნული სცენების კოპირებით ნახატებიდან, რომლებიც მამამ მისთვის შეიძინა. რაფაელის, მიქელანჯელოს, მაარტენ ვან ჰემსკერისა და ალბრეხტ დიურერის ნამუშევრებმა მასში ჩაუნერგა კლასიკური ფორმების სიყვარული. თანდათან ეს საქმიანობა ფერწერის გატაცებაში გადაიზარდა. მშობლებმა, იცოდნენ ბიჭის ცხელი ტემპერამენტი და ნანობდნენ, რომ ის სკოლაში არ დადიოდა, ხატვის გაკვეთილებზე გაგზავნეს. მართალია, ამ კვლევების დროს ბლეიკმა შეისწავლა მხოლოდ ის, რაც მისთვის საინტერესო იყო. მისი ადრეული ნამუშევრები აჩვენებს ბენ ჯონსონისა და ედმუნდ სპენსერის ნამუშევრებს. მერე პოეზიით დაინტერესდა.

1772 წელს ბლეიკი 7 წლის განმავლობაში სწავლობდა გრავიურა ჯეიმს ბასირს. არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ ტრენინგის პერიოდში არსებობდა რაიმე სერიოზული უთანხმოება ან კონფლიქტი მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის. სწავლის ბოლოს, 21 წლის ასაკში, ბლეიკი პროფესიონალი გრავიორი გახდა.

1778 წელს ბლეიკი შევიდა სამეფო ხელოვნების აკადემიაში, სადაც მან თავი გამოიჩინა მაღალი რენესანსის კლასიკური სტილის მიმდევარად.

1782 წელს ბლეიკი დაქორწინდა კეტრინ ბუჩერზე, გაუნათლებელ, მაგრამ ძალიან ტკბილ გოგონაზე, რომელიც მას ერთი ნახვით შეუყვარდა. ისინი ერთად ცხოვრობდნენ ბლეიკის სიკვდილამდე, მოგვიანებით კი კეტრინმა დაარწმუნა, რომ მას რეგულარულად სტუმრობდა გარდაცვლილი ქმრის სული. თავად კეტრინი გარდაიცვალა 1831 წელს. შვილები არ ჰყავდათ.

ბლეიკის ლექსების პირველი კრებული, პოეტური ჩანახატები, გამოიცა 1783 წელს. შემდგომში, პოეტმა შექმნა რამდენიმე „განათებული ხელნაწერი“, საკუთარი ხელით ამოტვიფრა თავისი ლექსები და ნახატები სპილენძის ფირფიტაზე.

1784 წელს, მამის სიკვდილს გადარჩენის შემდეგ, ბლეიკმა ძმა რობერტთან ერთად გახსნა სტამბა და დაიწყო მუშაობა გამომცემელ ჯოზეფ ჯონსონთან, რომელიც ცნობილი იყო თავისი რადიკალური იდეებით. ჯონსონის სახლი იმდროინდელი მრავალი „დისიდენტის“ შეხვედრის ადგილი იყო. აქ ბლეიკი შეხვდა პოეტ უილიამ უორდსვორტს და დაინტერესდა ფრანგი რევოლუციონერების იდეებით. 1789 წელს, საფრანგეთის რევოლუციის დაწყებისთანავე, გამოჩნდა მისი ლექსების კრებული "უდანაშაულობის სიმღერები", ხოლო 1794 წელს - კრებული "გამოცდილების სიმღერები", საიდანაც ლექსები დაიწერა უკვე იაკობინის ტერორისა და პოეტის პერიოდში. იმედგაცრუება რევოლუციაში.

უილიამ ბლეიკი გარდაიცვალა 1827 წლის 12 აგვისტოს, ღვთაებრივი კომედიის ილუსტრაციებზე მუშაობის დროს. მისი სიკვდილი მოულოდნელი და აუხსნელი იყო.

1965 წლიდან ბლეიკის საფლავის ზუსტი ადგილი დაკარგული და დავიწყებულია და საფლავის ქვა ახალ ადგილას გადაიტანეს.

სიცოცხლის განმავლობაში ბლეიკს არ მიუღია პოპულარობა თაყვანისმცემელთა ვიწრო წრის გარეთ, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ "აღმოაჩინეს" პრე-რაფაელიტებმა. მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მე-20 საუკუნის დასავლურ კულტურაზე. სიმღერა "Jerusalem" ბლეიკის ტექსტით ითვლება დიდი ბრიტანეთის არაოფიციალურ ჰიმნად. პოეტი რუსი მკითხველისთვის აღმოაჩინა სამუილ მარშაკმა, რომელიც მთელი ცხოვრება მუშაობდა მისი ლექსების თარგმანზე.

ტრენინგი გრავირთან

1772 წლის 4 აგვისტოს ბლეიკმა დაიწყო 7 წლიანი სტაჟირება გრავიურის ხელოვნებაში გრავიურა ჯეიმს ბესიერთან დიდი დედოფლის ქუჩისგან. ამ პერიოდის ბოლოს, იმ დროისთვის როდესაც ის 21 წლის გახდა, ის პროფესიონალი გრავიორი უნდა გამხდარიყო. მაგრამ ვარჯიშის პერიოდში არ ყოფილა არც ერთი მიღწევა, რომელსაც არ ახლდეს სერიოზული უთანხმოება ან კონფლიქტი მათ შორის. თუმცა, ბლეიკის ბიოგრაფი პიტერ აკროიდი აღნიშნავს, რომ ბლეიკი მოგვიანებით დაამატებდა ბეისერის სახელს მხატვრულ კონკურენტთა სიაში, მაგრამ მალევე გადაკვეთდა მას. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ბაიერის გრავიურის სტილი იმ დროს უკვე მოძველებულად ითვლებოდა და მისი მოსწავლის ამ გზით მომზადება საუკეთესო გავლენას ვერ მოახდენდა მის მიერ ამ ნაწარმოებში შეძენილ უნარებზე და ასევე მომავალ აღიარებაზე. და ბლეიკი მიხვდა ამას.

სწავლის მესამე წელს ბაიერმა ბლეიკი გაგზავნა ლონდონში გოთური ეკლესიების თვალწარმტაცი ფრესკების გადასაწერად (სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს დავალება ბლეიკს დაეკისრა, რათა გამწვავებულიყო კონფლიქტი მას და ჯეიმს პარკერს, ბაიერის კიდევ ერთ სტუდენტს). ვესტმინსტერის სააბატოში მუშაობისას მიღებულმა გამოცდილებამ ხელი შეუწყო ბლეიკის საკუთარი მხატვრული სტილისა და იდეების ჩამოყალიბებას. იმდროინდელი სააბატო მორთული იყო სამხედრო აბჯარით და აღჭურვილობით, დაკრძალვის გამოსახულებებით, ასევე მრავალი ცვილის ფიგურით. აკროიდი აღნიშნავს, რომ „ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილებები იქმნებოდა ნათელი ფერების მონაცვლეობით, რომლებიც ახლა ჩნდებიან, ახლა თითქოს ქრება“. ბლეიკი დიდ საღამოებს ატარებდა სააბატოს დახატვაში. ერთ დღეს მას ვესტმინსტერის სკოლის ბავშვებმა შეაჩერეს, ერთ-ერთმა ბლეიკი ისე აწამა, რომ ძალით გადმოაგდო ხარაჩოდან მიწაზე, სადაც საშინელი ღრიალით დაეცა. ბლეიკს შეეძლო ენახა კიდევ ბევრი ხილვა სააბატოში, მაგალითად, საეკლესიო მსვლელობა ბერებთან და მღვდლებთან ერთად, რომლის დროსაც მან წარმოიდგინა ფსალმუნებისა და ქორალების გალობა.

სამეფო აკადემია

1779 წლის 8 ოქტომბერს ბლეიკი გახდა სტრანდის მახლობლად მდებარე Old Somerset Knows-ის სამეფო აკადემიის სტუდენტი. მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო საჭირო სწავლა, ბლეიკს მოეთხოვებოდა საკუთარი მარაგი და ხელსაწყოების შეძენა აკადემიაში 6-წლიანი ყოფნის განმავლობაში. აქ ის აჯანყდება, რასაც ის უწოდებს „დაუმთავრებელ სტილს მოდის მხატვრები”როგორიცაა რუბენსი, რომელიც ასე უყვარდა სკოლის პირველ პრეზიდენტს, ჯოშუა რეინოლდსს. გავიდა დრო და ბლეიკი მე უბრალოდ მძულდა რეინოლდსის დამოკიდებულება ზოგადად ხელოვნებისადმი და, კერძოდ, მისი ძიება „ერთი ჭეშმარიტებისა“ და „მშვენიერების კლასიკური გაგება“. რეინოლდსი თავის დისკურსებში წერდა, რომ „მიდრეკილება ამა თუ იმ საგნის აბსტრაქტული ხედვისა და განზოგადებისა და კლასიფიკაციისკენ არის ადამიანის გონების ტრიუმფი“; ბლეიკმა მინდვრებში ჩანაწერებში აღნიშნა, რომ „ყველაფრის განზოგადება, „ყველაფერი ერთ ფუნჯში მორგება“ ნიშნავს იყო იდიოტი; ყურადღების გამძაფრება არის ის, რასაც ყველა მახასიათებელი იმსახურებს“. ბლეიკს ასევე არ მოსწონდა რეინოლდსის აშკარა, მოჩვენებითი მოკრძალება, რომელიც მას ფარისევლობად მიაჩნდა. იმ დროს მოდური იყო ფუნჯებით ზეთოვანი მხატვრობა. რეინოლდს ბლეიკიამჯობინა მიქელანჯელოსა და რაფაელის ნამუშევრების კლასიკური სისუფთავე და სიცხადე, რამაც გავლენა მოახდინა მის ადრეულ შემოქმედებაზე.

გორდონის აჯანყება

ბლეიკის პირველი ბიოგრაფის ალექსანდრე გილქრისტის ცნობა 1780 წლის ივნისში მომხდარი ინციდენტის შესახებ მოგვითხრობს, თუ როგორ გადიოდა ბაიერის სავაჭრო პუნქტი დიდ დედოფლის ქუჩაზე, ბლეიკი კინაღამ ჩამოაგდო გაბრაზებულმა ბრბომ, რომელიც მიდიოდა ლონდონის ნიუგეიტის ციხის შტურმისკენ. ციხის კარიბჭეს ნიჩბებითა და ჩხირებით შეუტიეს, შენობას ცეცხლი წაუკიდეს და პატიმრები გაათავისუფლეს. თვითმხილველების თქმით, თავდასხმის დროს ბლეიკი ბრბოს წინა პლანზე იყო. მოგვიანებით, ამ აჯანყებას, რომელიც იყო რეაქცია ახალ საპარლამენტო კანონპროექტზე, რომელმაც გააუქმა სანქციები რომის კათოლიციზმის წინააღმდეგ, ეწოდა გორდონის აჯანყება. მათ ასევე პროვოცირება მოახდინეს უპრეცედენტო აჟიოტაჟმა დიდი რაოდენობით კანონების გაჩენისა და გიორგი III-ის მთავრობის მიერ მათი შემოღებით, ასევე საზოგადოებრივი წესრიგის, პოლიციის შექმნაზე.

მიუხედავად გილქრისტის დაჟინებული მტკიცებისა, რომ ბლეიკი შეუერთდა ბრბოს იძულებით, ზოგიერთი ბიოგრაფი ამტკიცებდა, რომ ის ან იმპულსურად შეუერთდა ბრბოს, ან მხარი დაუჭირა აჯანყებას, როგორც რევოლუციურ აქტს. განსხვავებულ აზრს ატარებს ჯერომ მაკგანი, რომელიც ამტკიცებს, რომ რადგან არეულობები რეაქციული იყო, მათ მხოლოდ ბლეიკის აღშფოთება შეეძლოთ.

ქორწინება და ადრეული კარიერა

1782 წელს ბლეიკმა გაიცნო ჯონ ფლექსმენი, რომელიც მისი მფარველი გახდებოდა და კეტრინ ბუჩერი, რომელიც მალე მისი ცოლი გახდებოდა. ამ დროს ბლეიკი გამოჯანმრთელდა ურთიერთობიდან, რომელიც კულმინაციას მოჰყვა ქორწინების წინადადებაზე უარის თქმით. ის ამ სევდიან ამბავს ეკატერინესა და მის მშობლებს ეუბნება, რის შემდეგაც გოგონას ეკითხება: „შენ გენანება?“ როდესაც კეტრინი დადებითად პასუხობს, ის აღიარებს: „მაშინ მიყვარხარ“. უილიამ ბლეიკი და კეტრინ ბუჩერი, რომელიც მასზე 5 წლით უმცროსი იყო, დაქორწინდნენ წმინდა მარიამის ეკლესიაში ბატერსიაში. წერა-კითხვის უცოდინრობის გამო, კეტრინმა ქორწინების მოწმობაზე ხელმოწერის ნაცვლად „X“ დადო. ამ დოკუმენტის ორიგინალი ჩანს ეკლესიაში, სადაც 1976-1982 წლებში ასევე დამონტაჟდა სამახსოვრო ვიტრაჟი. მოგვიანებით, გარდა იმისა, რომ კეტრინს წერა-კითხვა ასწავლიდა, ბლეიკმა მას გრავიურის ხელოვნებაც ასწავლა. მთელი ცხოვრების მანძილზე გაიგებს, რამდენად ფასდაუდებელია მისთვის ამ ქალის დახმარება და თანადგომა. უთვალავ წარუმატებლობას შორის, კეტრინი არ დაუშვებს შთაგონების ალი ქმრის სულში ჩაქრობას და ასევე მონაწილეობას მიიღებს მისი მრავალრიცხოვანი ილუსტრაციების დაბეჭდვაში.

დაახლოებით ამ დროს, ჯორჯ კამბერლენდი, ეროვნული გალერეის ერთ-ერთი დამფუძნებელი, ბლეიკის ნამუშევრების თაყვანისმცემელი გახდა. ბლეიკის პირველი ლექსების კრებულის პოეტური ჩანახატების გამოცემა 1783 წლით თარიღდება. მამის გარდაცვალების შემდეგ, 1784 წელს, უილიამმა და მისმა ძმამ რობერტმა გახსნეს სტამბა და დაიწყეს მუშაობა რადიკალურ გამომცემელ ჯოზეფ ჯონსონთან. ჯონსონის სახლი იყო ინტელიგენციის შეხვედრის ადგილი - იმ დროის ზოგიერთი წამყვანი ინგლისელი დისიდენტი. მათ შორის იყვნენ თეოლოგი და მეცნიერი ჯოზეფ პრისტლი, ფილოსოფოსი რიჩარდ პრაისი, მხატვარი ჯონ ჰენრი ფუსელი, ფემინისტი მერი უოლსტონკრაფტი და ამერიკელი რევოლუციონერი თომას პეინი. უილიამ უორდსვორტთან და უილიამ გოდვინთან ერთად, ბლეიკი დიდ იმედებს ამყარებდა საფრანგეთის და ამერიკის რევოლუციებზე და ეცვა ფრიგიის ქუდი ფრანგ რევოლუციონერებთან სოლიდარობის ნიშნად, მაგრამ იმედგაცრუებული იყო რობესპიერის აღზევებისა და საფრანგეთში ტერორის მეფობის გამო. 1784 წელს ბლეიკმა ასევე შექმნა, მაგრამ დაუსრულებლად დატოვა თავისი ხელნაწერი „კუნძული მთვარეზე“.

ბლეიკმა მოახდინა მერი უოლსტონკრაფტის წიგნის ილუსტრაცია ნამდვილი ისტორიებისაწყისი ნამდვილი ცხოვრება" ითვლება, რომ ისინი თითქოს იზიარებდნენ შეხედულებებს სქესთა თანასწორობისა და ქორწინების ინსტიტუტის შესახებ, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არსებობს უდავო მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი ოდესმე შეხვედრიან. 1793 წელს გამოქვეყნებულ "ალბიონის ქალიშვილების ხილვებში", ბლეიკი გმობს იძულებითი, იძულებითი აბსტინენციის სასტიკ აბსურდულობას, ისევე როგორც უსიყვარულო ქორწინებას და იცავს ქალების უფლებას გააცნობიერონ თავიანთი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები.

რელიეფური პრინტი

1788 წელს, 31 წლის ასაკში, ბლეიკმა დაიწყო ექსპერიმენტები რელიეფური ბეჭდვის სფეროში, მეთოდი, რომელსაც გამოიყენებდა თავისი ბროშურებისა და ლექსების წიგნების შესაქმნელად, ნახატებისთვის და, რა თქმა უნდა, სწორედ ამ მეთოდს გამოიყენებდა. შექმნას ბლეიკის შედევრი - ილუსტრაციები ბიბლიისთვის. ეს მეთოდი გამოიყენებოდა როგორც წიგნების ილუსტრირებისთვის, ასევე, რა თქმა უნდა, ილუსტრაციების წიგნებისთვის დაბეჭდილი სურათებით და ტექსტის გარეშე. გამოსახულების ან კონკრეტული ილუსტრაციისა და ტექსტის ანაბეჭდის გასაკეთებლად სასურველი მასალა სპილენძის ფირფიტებზე კალმით ან ფუნჯით იყო გამოყენებული მჟავაგამძლე გამხსნელის გამოყენებით. გამოსახულებები შეიძლება განთავსდეს ტექსტის გვერდით, უძველესი განათებული ხელნაწერების წესით. შემდეგ პრინტი გაკეთდა მეორედ, ოღონდ მჟავაში, რათა ხაზი გავუსვა კონტურებს და დაფაროს ხელუხლებელი ადგილები, რომლებიც ოდნავ ბუნდოვანი იყო, რის შემდეგაც გამოსახულების რელიეფი უფრო ნათელი გახდა.

ეს არის უბრალოდ ანაბეჭდის კლასიკური მეთოდის თავში შემობრუნება, რომლის მიხედვითაც მჟავა გამოიყენება მხოლოდ კონტურებზე, ხოლო ჭურჭლის, ჩაღრმავებული ბეჭდვა, უბრალოდ კეთდება თავად ფირფიტაზე. ბლეიკის მიერ გამოგონილი რელიეფური ბეჭდვა მოგვიანებით გახდა მნიშვნელოვანი კომერციული ბეჭდვის მეთოდი. სანამ ასეთი თეფშებით აღბეჭდილი გვერდები წიგნის ტომად გადაიქცევა, ხელით აკვარელით ხატავდნენ და შემდეგ კერავდნენ. ბლეიკმა გამოიყენა ამ ტიპის ბეჭდვა თავისი ცნობილი ნამუშევრების უმეტესობის საილუსტრაციოდ, მათ შორის სიმღერები უდანაშაულობისა და გამოცდილების შესახებ, თელის წიგნი, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინება და იერუსალიმი.

გრავიურები

იმისდა მიუხედავად, რომ ბლეიკი ცნობილი გახდა რელიეფის ბეჭდვის ტექნოლოგიის წყალობით, საკუთარ ნამუშევრებში მას ხშირად უწევდა დაცვითი მეთოდი, მე-18 საუკუნეში გრავიურის სტანდარტული მეთოდი, რომელიც შედგებოდა მხოლოდ თუნუქის ფირფიტაზე ნაჭრების გაკეთებისგან. ეს იყო რთული და შრომატევადი სამუშაო; სურათების ფირფიტებზე გადასატანად მას ბევრი დრო, თვეები და წლებიც კი დასჭირდა, მაგრამ, როგორც ბლეიკის თანამედროვემა ჯონ ბოიდელმა აღნიშნა, გრავიურის ამ მეთოდმა მისი პროდუქტი „სუსტ რგოლად აქცია კომერციისთვის“, რაც მხატვრებს საშუალებას აძლევდა დაუახლოვდნენ ხალხს და მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის ხელოვნების მნიშვნელოვან ფორმად აქცია.

ბლეიკი თავის ნამუშევრებში ასევე იყენებდა ინსტალაციის მეთოდს, კერძოდ იობის წიგნის ილუსტრაციებისთვის, რომელიც მან სიკვდილამდე დაასრულა. ბლეიკის ახლად გამოგონილ ტექნიკას, რელიეფის ანაბეჭდის მეთოდს, ყველაზე მკაცრი კრიტიკა დაექვემდებარა, მაგრამ 2009 წელს ჩატარებულმა კვლევამ შედეგი გამოიღო. დიდი ყურადღებაბლეიკის გადარჩენილი ფირფიტები, მათ შორის იობის წიგნისთვის გამოყენებული: ისინი მიუთითებენ იმაზე, რომ ის ასევე ხშირად იყენებდა რეპუსაციის ტექნიკას, ანუ ბარელიეფს, რამაც შესაძლებელი გახადა შეცდომების გამოსწორება; საკმარისი იყო ფირფიტის გადაბრუნება და გაასწორეთ არასასურველი ჭრილი რამდენიმე დარტყმით, გახადეთ მისი ამოზნექილი. ეს ტექნიკა, ტიპიური იმდროინდელი გრავიურის ნამუშევრებისთვის, მრავალი თვალსაზრისით ჩამოუვარდება თხევადი ჩაქუჩის უფრო სწრაფ პროცესს, რომელიც ბლეიკმა გამოიყენა თავისი რელიეფური შთაბეჭდილებისთვის და განმარტავს, თუ რატომ იყო გრავიურის პროცესი ასე შრომატევადი.

შემდგომი ცხოვრება და კარიერა

ბლეიკის და კეტრინის ქორწინება ძლიერი და ბედნიერი იყო მხატვრის სიკვდილამდე. ბლეიკმა კეტრინს წერა ასწავლა და ის დაეხმარა მას მისი ლექსების დაბეჭდილი წიგნების შეღებვაში. გილქრისტი საუბრობს ქორწინების პირველი წლების „ტურბულენტურ დროზე“. ზოგიერთი ბიოგრაფი ამტკიცებს, რომ ბლეიკი ცდილობდა მიწვეულიყო მისი საქორწინო საწოლში Swedenborgian Society-ის პრინციპების მიხედვით, მაგრამ მეცნიერებმა გადაწყვიტეს უარი ეთქვათ ამ თეორიაზე, რადგან ეს მხოლოდ ვარაუდი იყო. ბავშვი, რომელიც ასე სურდათ უილიამს და კეტრინს, ტელს, შეეძლო პირველი შვილი ყოფილიყო, მაგრამ ჩასახვის შემდეგ არ გადარჩა და გახდა უკანასკნელი. შესაძლოა ბლეიკი მის შესახებ წერს ტელ წიგნში.

ფელფამი

1800 წელს ბლეიკი გადავიდა პატარა სახლში ფელფამში, სასექსში (ახლანდელი დასავლეთი სასექსი), რომელსაც დაევალა ახალგაზრდა პოეტის უილიამ ჰეილის ნამუშევრების ილუსტრირება. სწორედ ამ სახლში მუშაობდა ბლეიკი ერთხელ წიგნზე Milton: A Poem (წიგნის წინასიტყვაობის დიზაინი დათარიღებულია 1804 წლით, მაგრამ ბლეიკმა განაგრძო მუშაობა 1808 წლამდე). წიგნი იწყება სტრიქონებით: „ამ ციცაბო მთის ფერდობზე ანგელოზის ფეხმა დადგა ფეხი?“, მოგვიანებით უკვდავყო ჰიმნში (რომელიც გახდა დიდი ბრიტანეთის არაოფიციალური ჰიმნი) „იერუსალიმი“. ბლეიკი მალევე აღშფოთდა მისი ახალი მფარველის მიმართ და მიხვდა, რომ ჰეილი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული ხელოვნების შექმნით, ის უფრო მეტად იყო დაკავებული "საქმიანი შრომით". ბლეიკის იმედგაცრუებამ მისი მფარველი ჰეილი ისე იმოქმედა პირველზე, რომ თავის ლექსში „მილტონში“ დაწერა, რომ „მატერიალურ სამყაროში მეგობრები სულიერი მტრები არიან“.

ბლეიკის პრობლემები ავტორიტეტთან დაკავშირებით 1803 წლის აგვისტოში გაჩნდა, როდესაც ის შეებრძოლა ჯარისკაცს სახელად ჯონ სკოფილდს. ბლეიკი არამარტო თავდასხმაში, არამედ მეფის წინააღმდეგ აჯანყების ორგანიზებაშიც დაადანაშაულეს. სკოფილდმა თქვა, რომ ბლეიკმა წამოიძახა: „ჯანდაბა მეფე. მისი ყველა ჯარისკაცი მონაა“. ჩიჩესტერ ასიზელები ბლეიკს უდანაშაულოდ თვლიან. Sussex City-ის გაზეთი იუწყება: „ინციდენტის გაყალბება იმდენად აშკარა იყო, რომ ბრალდებული მაშინვე გაამართლეს“. მოგვიანებით, იერუსალიმის ილუსტრაციით, სკოფილდი გახდება სიმბოლო „გონების შეზღუდულობისა, „ბორკილი“ მონობით.

დაბრუნება ლონდონში

ბლეიკი დაბრუნდა ლონდონში 1804 წელს და დაიწყო მუშაობა იერუსალიმის წერასა და ილუსტრირებაზე (1804-1820), მისი ყველაზე ამბიციური ნაშრომი. დაიმალა ჩოსერის კენტერბერის ზღაპრების გმირების ასახვის იდეა, ბლეიკი უახლოვდება დილერს რობერტ კრომეკს გრავიურის გასაყიდად. გააცნობიერა, რომ ბლეიკი ყოველთვის ასეთი ორიგინალურია და არასოდეს გადაიმუშავებდა პოპულარულ ნაწარმოებს, კრომეკმა მაშინვე შეუკვეთა თომას სტოტერდს. როდესაც ბლეიკმა შეიტყო, რომ მოტყუებული იყო, სტოტერდთან კონტრაქტი შეწყვიტა. შემდეგ მან გახსნა დამოუკიდებელი გამოფენა ლონდონის სოჰოში, 27 ბროდ-სტრიტზე, თავისი ძმის საგაენთო მაღაზიაში. გამოფენა შექმნილი იყო იმისთვის, რომ სხვა ნამუშევრებთან ერთად გაეყიდა მისი ილუსტრაციები კენტერბერის ზღაპრებისთვის (ზოგადი სახელწოდებით The Canterbury Pilgrims). ის ასევე დაწერს აღწერით კატალოგს (1809), რომელიც წარმოადგენდა იმას, რასაც ენტონი ბლანტი უწოდებდა ჩოსერის ნამუშევრის „გამორჩეულ ანალიზს“. ბლეიკის წიგნი სამართლიანად იკავებს ადგილს ჩოსერის კრიტიკის კლასიკურ ანთოლოგიაში. ამავე დროს, იგი შეიცავს ბლეიკის სხვა ნახატების დეტალურ განმარტებას.

თუმცა, გამოფენამ ძალიან ცუდად მიიღო მონაწილეობა, არც ტემპერამენტულმა ნახატებმა და არც აკვარელის ნახატებმა არ გამოიწვია ინტერესი. სტატია გამოფენის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა ყოველკვირეულ „ექსპერტში“ ღიად მტრული იყო.

ჯონ კამბერლენდმა ბლეიკი გააცნო ახალგაზრდა მხატვარს, სახელად ჯონ ლინელს. მასთან შეხვედრამდე ბლეიკი შეხვდა სამუელ პალმერს, რომელიც ეკუთვნოდა მხატვართა ჯგუფს, რომლებიც საკუთარ თავს შორემის უხუცესებს უწოდებდნენ. ისინი იზიარებდნენ ბლეიკის ანტიპათიას თანამედროვე ტენდენციების მიმართ და მის რწმენას სულიერი და მხატვრული რენესანსის მიმართ. 65 წლის ასაკში ბლეიკმა დაიწყო იობის წიგნის ილუსტრაცია. ეს ნამუშევრები მოგვიანებით აღფრთოვანებული იქნებოდნენ რასკინის მიერ, რომელიც ბლეიკს ადარებდა რემბრანდტს, და უოვენ უილიამსს, რომელიც დადგა თავისი ბალეტის სამუშაო: ცეკვის ნიღაბი, მხატვრის ილუსტრაციების არჩევით.

ბლეიკი მოგვიანებით მიჰყიდა თავისი ნამუშევრების დიდ რაოდენობას, განსაკუთრებით მის ბიბლიურ ილუსტრაციებს, თომას ბატსს, ბლეიკის მფარველს, რომელიც მას უფრო მეგობარს უყურებდა, ვიდრე მხატვარს, რომლის ნამუშევრებიც აღიარებული იყო. და ეს იყო ზუსტად ტიპიური მოსაზრება ბლეიკის შემოქმედების შესახებ მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

დანტეს ღვთაებრივი კომედია

1826 წელს ლინელმა ბლეიკს აღძრა ინტერესი დანტეს ღვთაებრივი კომედიის მიმართ. ნამუშევარი უილიამს შთააგონებს შექმნას გრავიურების მთელი სერია. მაგრამ ბლეიკის სიკვდილმა 1827 წელს ხელი შეუშალა მას თავისი თამამი იდეის განხორციელებაში და დასრულებული დარჩა მხოლოდ რამდენიმე ნამუშევარი აკვარელში და მხოლოდ 7 საცდელი ანაბეჭდი. მაგრამ ისინიც კი აღფრთოვანებულნი იყვნენ:

„ღვთაებრივი კომედიის შინაარსის სირთულის მიუხედავად, ბლეიკის მიერ ნიჭიერად შესრულებული მისთვის აკვარელი ილუსტრაციები მხატვრის უდიდეს მიღწევებს შორისაა. მის ნამუშევრებში აკვარელის მხატვრობის დარგის უნარი ამაღლებულია სრულიად ახალ დონეზე, ამას მოწმობს ის ეფექტი, რომელსაც ბლეიკმა მიაღწია, შეუძლია ხელახლა შექმნას თითოეული სამი „სამყაროს“ აბსოლუტურად უნიკალური ატმოსფერო, რომლის მეშვეობითაც გმირი ტრიალებს, მის ილუსტრაციებში“.

ბლეიკის ილუსტრაციები ლექსისთვის სიტყვასიტყვით არ ახლავს აღწერილს; პირიქით, ისინი აიძულებენ მომხდარის კრიტიკულ გადახედვას, ზოგჯერ იძლევა სულიერი და ახალი ხედვის საშუალებას. მორალური ასპექტებიმუშაობს.

ვინაიდან პროექტის დასრულება არ იყო განზრახული, ბლეიკის გეგმა ამოუცნობი დარჩა. ზოგიერთი ფიქრობს, რომ დასკვნის გაკეთება შესაძლებელია მხოლოდ ილუსტრაციების მთელ სერიაზე ზოგადად საუბრისას. კერძოდ: ისინი აპროტესტებენ ტექსტს, რომელსაც თან ახლავს, ეჭვქვეშ აყენებენ ავტორის აზრს: მაგალითად, იმ სცენის შესახებ, სადაც ჰომეროსი ხმლით ლაშქრობს და მისი თანამგზავრები, ბლეიკი წერს: „ღვთაებრივ კომედიაში ყველაფერი ნათქვამია, რომ მისი ტირანული იდეების გამო დანტე. "ეს სამყარო არის "შექმნიდან" და "ბუნების ქალღმერთიდან", მაგრამ სულიწმინდის მონაწილეობის გარეშე." შესაძლოა, ბლეიკი არ იზიარებდა დანტეს აღფრთოვანებას ძველი ბერძნების პოეზიით, ისევე როგორც უდავო სიხარული, რომლითაც მან დანიშნა და დააწესა ბრალდებები და სასჯელები ჯოჯოხეთში (რაზეც მოწმობს ლექსის ზოგიერთი სიმღერის ბნელი იუმორი).

თუმცა, ბლეიკი იზიარებდა დანტეს უნდობლობას მატერიალიზმისადმი და პროტესტს ძალაუფლების კორუმპირებულ ბუნებაზე. მას ასევე დიდი სიამოვნება ჰქონდა, რომ პოემის ატმოსფეროს პირადი აღქმა ვიზუალურად, ილუსტრაციით წარმოაჩინა. ბლეიკის სიკვდილის მოახლოების განცდაც კი ვერ აშორებდა მას იმ შემოქმედებითობას, რომელშიც ის მთლიანად იყო ჩაფლული. ამ დროს ის ციებ-ცხელებით ათვალიერებდა დანტეს ჯოჯოხეთს. ამბობენ, რომ მას იმდენად სურდა სერიის გაფართოება ახალი ჩანახატებით, რომ თითქმის ბოლო შილინგი უბრალო ფანქარზე დახარჯა.

სიკვდილი

გარდაცვალების დღეს ბლეიკი დაუღალავად მუშაობდა თავის ილუსტრაციებზე დანტესთვის. როგორც ამბობენ, ბოლოს საქმეს თავი დაანება და ცოლს მიუბრუნდა, რომელიც მთელი ამ ხნის განმავლობაში მის გვერდით საწოლზე იჯდა და ცრემლებს ვერ იკავებდა. მას რომ შეხედა, წამოიძახა: „ოჰ, ქეით, გთხოვ დარჩი მშვიდად, ახლა შენს პორტრეტს დავხატავ. შენ ჩემთვის ყოველთვის ანგელოზი იყავი." პორტრეტის დასრულების შემდეგ (ახლა დაკარგული და ჩვენთვის არ არის შემორჩენილი), ბლეიკმა გადადო მთელი თავისი ფუნჯები და აქსესუარები და დაიწყო საგალობლებისა და სიმღერების სიმღერა. იმავე დღის საღამოს 6 საათზე, ცოლს რომ დაჰპირდა, რომ სამუდამოდ მასთან იქნებოდა, ბლეიკი სხვა სამყაროში წავიდა. გილქრისტმა თქვა, რომ ქალმა, რომელიც ცხოვრობდა იმავე სახლში და ესწრებოდა ბლეიკის სიკვდილს, თქვა: "მე დავინახე არა კაცის, არამედ ნეტარი ანგელოზის სიკვდილი".

სამუელ პალმერისადმი მიწერილ წერილში ჯორჯ რიჩმონდი აღწერს ბლეიკის სიკვდილს: „ის გარდაიცვალა პატივით. წავიდა ქვეყანაში, რომლის ნახვაზეც მთელი ცხოვრება ოცნებობდა და თქვა, რომ იქ იპოვიდა უდიდეს ბედნიერებას. მას იესო ქრისტეს მეშვეობით ხსნის იმედი ჰქონდა. სიკვდილის წინ მისი სახე თითქოს ნეტარი შუქით ანათებდა და მან, თითქოსდა პატრონი, დაიწყო სიმღერა იმ საკითხებზე, რაც თითქოს სამოთხეში ნახა“.

ქეთრინმა ქმრის დაკრძალვის საფასური ლინელისგან ნასესხები ფულით გადაიხადა. მისი გარდაცვალებიდან 5 დღის შემდეგ - მისი და კეტრინის ქორწინების 45 წლის იუბილეს წინა დღეს, ბლეიკი დაკრძალეს დისენტერების სამარხზე ქალაქ ბუნჰილ ფილდსში, სადაც დაკრძალეს მისი მშობლები. დაკრძალვას ესწრებოდნენ კეტრინი, ედვარდ კალვერტი, ჯორჯ რიჩმონდი, ფრედერიკ ტატამი და ჯონ ლინელი. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ეკატერინე თატემის სახლში გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც ის ცხოვრობდა და მუშაობდა დიასახლისად. ამ დროის განმავლობაში, მისი თქმით, მას ხშირად სტუმრობდა ქმრის აჩრდილი. იგი აგრძელებდა მისი ილუსტრაციებისა და ნახატების გაყიდვას, მაგრამ არ იღებდა ვალდებულებას, მართოს მისი საქმეები მისტერ ბლეიკთან წინასწარ განხილვის გარეშე. საკუთარი გარდაცვალების დღეს, 1831 წლის ოქტომბერში, იგი ისეთივე მშვიდი, მხიარული იყო, როგორც მისი ქმარი და დაუძახა, თითქოს გვერდით ოთახში იყო, რომ ეთქვა, რომ ის უკვე მოდიოდა მასთან და ძალიან მალე ისინი ერთად იქნებოდნენ. ".

მისი გარდაცვალების შემდეგ ბლეიკის ხელნაწერები გადაეცა ფრედერიკ ტეტემს, რომელმაც დაწვა ზოგიერთი, რომელიც მას ერეტიკურად ან ძალიან პოლიტიკურად რადიკალურად მიაჩნდა. ტეტემი გახდა ირვინგელი, მე-19 საუკუნის ფუნდამენტალისტური მოძრაობის ერთ-ერთი წევრი და ამიტომაც არ ყოყმანობდა უარყო ყველაფერი, რაც „მგმობისგან სცვიოდა“. ბლეიკის ზოგიერთ ნახატში სექსუალური ელემენტებიც მიუღებელია, რამაც მათი განადგურება გამოიწვია პოეტის კიდევ ერთმა მეგობარმა ჯონ ლინელმა.

1965 წლიდან უილიამ ბლეიკის საფლავის ზუსტი ადგილი დაკარგული და დავიწყებულია და მისი საფლავის ქვა მოიპარეს. მოგვიანებით, პოეტის ხსოვნა უკვდავყო სტელით, წარწერით „ამ ადგილას პოეტისა და მხატვრის უილიამ ბლეიკის (1757-1827) და მისი მეუღლის კეტრინ სოფიას (1762-1831) ნაშთები დევს. ეს მემორიალური ქვა ბლეიკის რეალური სამარხიდან დაახლოებით 20 მეტრში იყო განთავსებული, რომელიც დღეს საფლავს არ ჰგავს. თუმცა ბლეიკის ნახატების თაყვანისმცემელთა ჯგუფმა მაინც მოახერხა იმ ადგილის გარკვევა, სადაც რეალურად განისვენებს მხატვრის ცხედარი და ამჟამად ამ ადგილას ძეგლის დადგმას გეგმავენ.

ბლეიკი ასევე წმინდანად შერაცხეს. იგი წმინდანად არის შერაცხული ეკლესიის გნოსტიკაში. 1949 წელს ავსტრალიამ დააწესა უილიამ ბლეიკის ჯილდო რელიგიურ ხელოვნებაში შეტანილი წვლილისთვის. ხოლო 1957 წელს ვესტმინსტერის სააბატოში აშენდა ბლეიკის და მისი მეუღლის მემორიალი.

ბლეიკის მსოფლმხედველობის განვითარება

ბლეიკის შემდგომი ნამუშევრები გამოიცა გაცილებით მცირე რაოდენობით, ვიდრე მისი ადრინდელი ნამუშევრები. ამის მიზეზი კი ის იყო, რომ პოეტმა ახლა დაიწყო მოქმედება მის მიერ გამოგონილი საკუთარი მითოლოგიით, თანდაყოლილი რთული სიმბოლიკით. ბოლოდროინდელი ვინტაჟური ანთოლოგია, რედაქტორი პეტი სმიტი, მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს კონკრეტულად ადრეულ ნაწარმოებებზე, ისევე როგორც ბევრი სხვა კრიტიკული კვლევა, როგორიცაა D. G. Gillham-ის უილიამ ბლეიკი.

ადრეული ნამუშევრები, აჯანყებისა და აჯანყების სულისკვეთებით, შეიძლება ჩაითვალოს პროტესტად დოგმატური რელიგიის წინააღმდეგ. ეს გრძნობა განსაკუთრებით ვლინდება სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინებაში, სადაც სატანა არსებითად არის გმირი, რომელიც იბრძვის თვითგამოცხადებული ავტორიტარული ღვთაების წინააღმდეგ. გვიანდელ ნამუშევრებში, როგორიცაა მილტონი და იერუსალიმი, ბლეიკი აყალიბებს კაცობრიობის კონკრეტულ ხედვას, კაცობრიობას, რომელიც გამოისყიდა თავგანწირვითა და მიტევებით, ამავდროულად გამოხატავს თავის ზიზღს ქრისტიანობისა და მისი ტრადიციების მიმართ.

ფსიქოანალიტიკოსი ჯუნ სინგერი წერდა, რომ ბლეიკის შემდგომი ნამუშევრები წარმოადგენს პოეტის იდეების განვითარებას, რომელიც პირველად აისახა მის მიერ ადრეულ ნაწარმოებებში, კერძოდ სხეულისა და სულის გაერთიანების ჭეშმარიტად ჰუმანიტარულ იდეაზე. ბლეიკის კვლევის გაფართოებული, დეტალური გამოცემის ბოლო ნაწილი, კორუმპირებული ბიბლია, პოეტის შემდგომ ნაწარმოებებს უწოდებს „ჯოჯოხეთის ბიბლიას“, ნახსენები სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინებაში. Რაღაცის შესახებ საუბარი ბოლო ლექსიბლეიკის "იერუსალიმი".

ჯონ მიდლტონ მიურეი აღნიშნავს შესვენებას ქორწინებასა და შემდგომ ნამუშევრებს შორის. ადრე ბლეიკი ყურადღებას ამახვილებდა „ვნებასა და გონიერებას შორის დაპირისპირებაზე“, მოგვიანებით ბლეიკმა ხაზი გაუსვა თავგანწირვასა და პატიებას, როგორც ჰარმონიის გზას. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინებაში დუალისტური იდეის უარყოფა მოწმობს, კერძოდ, ურიზენის, როგორც მისი ნაწარმოებების ერთ-ერთი გმირის, შემდგომ ნაწარმოებებში პერსონაჟის ჰუმანიზაციას. მიდლტონი ახასიათებს ბლეიკის შემდგომ ნამუშევრებს, როგორც „ურთიერთგაგებას“ და „ურთიერთპატიებას“.

ბლეიკი და სექსუალობა

უპირველეს ყოვლისა, ბლეიკი (მერი უოლსტონკრაფტთან და მის მეუღლესთან უილიამ გოდვინთან ერთად) ითვლება მე-19 საუკუნეში გაჩენილი „თავისუფალი სიყვარულის“ მოძრაობის წინამორბედად, ვრცელი რეფორმა, რომელიც ჯერ კიდევ 1820 წელს დაიწყო. მათი რეფორმა ამტკიცებდა, რომ ქორწინება მონობა იყო და მხარს უჭერდა ყველა სახელმწიფო აკრძალვის გაუქმებას სექსუალურ აქტივობასთან დაკავშირებით, როგორიცაა ჰომოსექსუალიზმი, პროსტიტუცია და მრუშობაც კი, რაც დასრულდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჩასახვის საწინააღმდეგო მოძრაობაში. თუმცა, ბლეიკის სტიპენდია უფრო მეტად იყო ორიენტირებული ამ თემაზე მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ვიდრე დღეს, თუმცა მას ხშირად განიხილავს, მაგალითად, ერთი მეცნიერი, სახელად მანგუს ანკარსჯო, რომელიც თავის კოლეგებს თავისი ინტერპრეტაციით დაუპირისპირდება.

ბლეიკი გახდა 1960-იანი წლების ამერიკული კონტრკულტურის წარმოუდგენლად პოპულარული ნაწილი (განსაკუთრებით ალენ გინსბერგის და ოლდოს ჰაქსლის გავლენის გამო). ამ პერიოდის განმავლობაში, ტერმინი "თავისუფალი სიყვარული" ყველაზე ხშირად გამოიყენებოდა საზღვრების გადაკვეთის უხამსობის გამოხატვისთვის, კერძოდ მიუთითებდა იმაზე, რაც ცნობილი გახდა, როგორც "სიყვარულის ზაფხული" სან-ფრანცისკოში. მაგრამ ბლეიკის „თავისუფალი სიყვარულის“ მოძრაობა ხაზს უსვამდა უოლსტონკრაფტის იდეას, რომ სახელმწიფოს მიერ სანქცირებული ქორწინება იყო „კანონიერი პროსტიტუცია“. მოძრაობა, პირიქით, შთაგონებული იყო ადრეული ფემინისტური მოძრაობებით (დაფუძნებული მერი უოლსტონკრაფტის ნაწერებზე, რომლითაც ბლეიკი აღფრთოვანებული იყო) და თანამედროვე თავისუფლების მოძრაობებით, ისევე როგორც ჰიპების კულტურით.

სინამდვილეში, ბლეიკი ეწინააღმდეგებოდა თავისი დროის ქორწინების კანონებს და აკრიტიკებდა ტრადიციულ მორალურ და ქრისტიანულ პრინციპებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მრუშობისგან თავშეკავება ქორწინების სათნოება იყო. ოჯახში მწვავე არეულობის პერიოდში, რომლის ერთ-ერთი მიზეზი იყო კეტრინის უნაყოფობა, მან მტკიცედ განაცხადა, რომ აპირებდა მეორე ცოლის სახლში შემოყვანას. მისი პოეზია ამტკიცებს, რომ გარე სამყაროს მოთხოვნა რკინის ერთგულებაზე სიყვარულს სიყვარულიდან ვალდებულებად გარდაქმნის. ლექსი, როგორიცაა "დედამიწის პასუხი", როგორც ჩანს, ხელს უწყობს პოლიგამიას. პოემაში ლონდონი აღწერს "ქორწინების ძარღვს". „ალბიონის ქალიშვილთა ხილვები“ თავისუფალი სიყვარულის ხარკია, სადაც ბრომიონისა და უტუნას ურთიერთობა, მისი აზრით, კანონის საფუძველზეა და არა სიყვარული. ბლეიკისთვის სიყვარული და კანონი აბსოლუტურად საპირისპირო საგნებია; ის საყვედურობს „გაყინული სიყვარულის საწოლს“. სინამდვილეში, ბლეიკი ვნებას სიყვარულს უწოდებს, ხოლო სიყვარული, მათ გონებაში, ვისაც აკრიტიკებს, აღიქმება როგორც სულიერი სიახლოვე ერთ კონკრეტულ ადამიანთან. In Visions ბლეიკი წერს:

სანამ ის, ვინც იწვის ახალგაზრდობით და არ იცის განსაზღვრული ადგილი,

კანონის შელოცვებში არის დაკავშირებული ისეთთან, ვინც მას ეზიზღება?

და მან უნდა გადაათრიოს ჯაჭვი

დაღლილი ვნების ცხოვრების შესახებ?

ბლეიკი შთააგონებს სუინბერნს და კარპენტერს

მე-19 საუკუნის გამოჩენილი პოეტი, რომელმაც ხელი შეუწყო თავისუფალ სიყვარულს, იყო ალჯერნონ ჩარლზ სუინბერნი, რომელმაც დაწერა მთელი სამეცნიერო ნაშრომი ბლეიკზე. მან ყურადღება გაამახვილა პოეტის მიერ ქორწინების, როგორც მონობის გაგებაზე ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "მირტის ხე" და მთელი თავი მიუძღვნა ალბიონის ქალიშვილების ხილვებს და მონის გამოსახულებას "წმინდა და ჭეშმარიტი სიყვარულის" წინაშე. , თავისუფალი მესაკუთრული ეჭვიანობის ბორკილებისაგან, რომელსაც მოგვიანებით ბლეიკმა უწოდა "სერვილური ჩონჩხი". სვინბერნი ასევე ასახავს ამ მოტივების გამოძახილს სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინებაში, რომელიც გმობს ტრადიციის დამცველთა „რელიგიური გარყვნილების“ თვალთმაქცობას. მისი კიდევ ერთი თანამედროვე, ასევე თავისუფალი სიყვარულის მომხრე, ედვარდ კარპენტერი (1844-1929) ასევე შთაგონებული იყო იმ განსაკუთრებული ყურადღებით, რომელსაც ბლეიკი აქცევდა თავის ნაშრომში. სასიცოცხლო ენერგია, თავისუფალი გარე სამყაროს ცრურწმენებისგან.

ახალგაზრდა ბლეიკის აჯანყება კანონის წინააღმდეგ

პიერ ბერგერი ხაზს უსვამს, რომ ბლეიკის აზრით, თავისუფალი სიყვარულის მტერი არის „ეჭვიანობა და ეგოიზმი“. „დაკარგული ქალიშვილის“ წაკითხვის შემდეგ ის წერს: „ქორწინებაში სიყვარულის საიდუმლო ისეთივე აბსურდულია, როგორც ბუშლის ქვეშ შუქის შენახვა... დაქორწინებული სიყვარული მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულია“, რომელიც, ბლეიკის აზრით, ქმნის ჯოჯოხეთს სამოთხის ზიზღით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგივეზე საუბრობს მერი უოლსტონკრაფტი, რომელიც მის მსგავსად ურთიერთობის სათავეში ვნებას აყენებს: „ქორწინება ქალწულისგან მეძავს მეძავს, სიყვარულს კი არ აძლევს, არამედ მსხვერპლად სწირავს თავის სახელს. მოვალეობის ცრუ გაგება. წმინდაა მხოლოდ ქალი, რომელიც სიყვარულს და აღვირახსნილ სურვილს ანიჭებს თავს. და როდესაც სამყარო შეიცნობს ვნებას და დაუბრუნებს კაცთმოყვარეობის ნამდვილ ცეცხლს, სიწმინდე დაუბრუნდება ყველა მეძავს, ვისაც სურს ნამდვილი სიყვარული.”

ამერიკაში ბლეიკი წერს: „სული ვერ იქნება საკმარისად სავსე ტკბილი სიამოვნებით“. ბერგერი თვლის, რომ ბლეიკის იდეები ძირითადად ჩამოყალიბდა მის შესავალში კრებულის სიმღერები უდანაშაულობისა და გამოცდილების შესახებ.

სწორედ აქ იძლევა ბლეიკი პირველად თავისი თეორიის ინტერპრეტაციას, რომ კანონი ბოროტია, რადგან ის ზღუდავს ადამიანის სურვილებს და კრძალავს სიხარულს. ეს თეორია გახდა ღირებულებათა მთელი სისტემის საფუძველი და ბლეიკი დაუღალავად გამოხატავდა მას ყველასთან ერთად შესაძლო გზები, ძირითადად ქორწინების კავშირების წინააღმდეგ აჯანყებით და თავისუფალი სიყვარულის მხურვალე მხარდამჭერით.

სულიერი მოტივაცია ბლეიკის შეხედულებების უკან

ბევრმა მწერალმა აღნიშნა სულიერი, მისტიკური ასპექტი ბლეიკის შემოქმედებაში, ისევე როგორც მის შეხედულებებში. ირინე ლენგვილი წერდა 1904 წელს: „ბლეიკის იდუმალი და მცდარი განსჯის მიხედვით, თავისუფალი სიყვარულის დოქტრინა ფუნდამენტური და ყველაზე საყვარელი იყო, ის, რის შესახებაც იგი არასოდეს წყვეტდა თავის პოეზიაში დაჟინებას“. ის ასევე აღნიშნავს, რომ ბლეიკმა ეს გააკეთა „სულის“ აღმშენებლობისთვის, თვლიდა, რომ ერთგულება არაფერს იმსახურებს, თუ ის ძალის გამოყენებით შენარჩუნდება. გაცილებით ადრე, თავის წიგნში, უილიამ ბლეიკი, ახალი წესების კაცი (1977), მაიკლ დევისი ადასტურებს ბლეიკის სიტყვებს ეჭვიანობისგან წარმოშობილი სასიყვარულო აკრძალვების შესახებ, რაც ადამიანს ართმევს ღვთაებრივ კავშირს, გმობს მას ცივი სიკვდილით. პიერ ბერგერი პოეტისა და მისტიკოსის უილიამ ბლეიკის 1905 წელს დაწერილ წიგნში საუბრობს პოეტის განცხადებებზე, რომ ქალწულობის სათნოებას მინიჭებული ტრადიციული მნიშვნელობა უბრალოდ ახშობს ადამიანს, ხოლო ნამდვილი სიწმინდე მოდის ვნებაზე, რომელიც არ არის შეზღუდული. ჩვეულებრივი სიბრძნე, ობლიგაციები.

ბლეიკის კვალიფიკაცია და შემდგომი ცვლილებები მის შეხედულებებში

ასეთი ტენდენციები შეიძლება გამოვლინდეს, როგორც დომინანტური ადრეული სამუშაოებიბლეიკი, დაწერილი ძირითადად ოჯახურ ცხოვრებაში კრიზისის დროს. ამ პერიოდში დაწერილი სხვა ლექსები, როგორიცაა ტკბილი ვარდი, აფრთხილებს მტაცებლური სექსუალობის საშიშროებას. ანკარსიო ირწმუნება, რომ ბლეიკი იყო საზოგადოების ნაწილი, რომლის რამდენიმე წევრთანაც მას ჰქონდა რომანი (დღეს ასეთ საზოგადოებების წევრებს სვინგერებს უწოდებენ), დევიდ ვორალი აღნიშნავს, რომ ბლეიკი გამოთქვა შეშფოთება საზოგადოების პრაქტიკის გამო, ქალების იძულებით გაზიარება რამდენიმე მაცხოვრებელთან.

სექსუალობის ნეგატიური მხარის გაცნობიერებამ აიძულა მეცნიერი მანგუს ანკარსიო შეესწავლა სუინბერნისა და სხვების ცუდი ინტერპრეტაციები, რომლებიც წერდნენ ბლეიკზე, როგორც თავისუფალი სიყვარულის მომხრეზე. ჩვენ ვხედავთ, რომ ალბიონის ქალიშვილების ხილვების მთავარი გმირი, თავისუფალი სიყვარულის მგზნებარე დამცველი, ლექსის ბოლოს უფრო ფრთხილი ხდება, რადგან რეალიზება მას მიაღწია. ბნელი მხარესექსუალობა. „ნუთუ მართლა ის, რისი დალევაც შეუძლია მეორეს დღის განმავლობაში, როგორც ღრუბელი შთანთქავს წყალს, არის სიყვარული? ანკარსიო ასევე აღნიშნავს, რომ მერი უოლსტონკრაფტმა, შთაგონებულმა ბლეიკმა, ასევე გამოიმუშავა სიფრთხილის გრძნობა სექსუალურ აქტთან დაკავშირებით მის შემდგომ ცხოვრებაში. ს.ფოსტერ დეიმონი წერდა, რომ ბლეიკის გაგებით, საზოგადოებაში თავისუფალი სიყვარულის იდეების დანერგვის მთავარი დაბრკოლება არის გარყვნილი ადამიანური ბუნება და არა მხოლოდ ჩვეულებრივი შეუწყნარებლობა საზოგადოებაში და ეჭვიანობა, არამედ ადამიანური კომუნიკაციის ყალბი და თვალთმაქცური ბუნება. მთლიანად ეძღვნება ბლეიკის თავისუფალი სიყვარულის დოქტრინას, თომას რაიტის წიგნში „უილიამ ბლეიკის ცხოვრება“, რომელიც გამოქვეყნდა 1928 წელს, მოხსენიებულია ბლეიკის იდეა, რომ ქორწინება პრაქტიკაში უნდა დაუშვას სიყვარულით ტკბობის საშუალებას, მაგრამ სინამდვილეში ეს ხშირად ასე არ არის, რადგან დაქორწინება. წყვილის გაგება ასუსტებს ყოველგვარ სიხარულს. პიერ ბერგერი ასევე აანალიზებს ადრეულ მითოლოგიურ ლექსებს, როგორიცაა Achania, რომელიც ამტკიცებს, რომ ქორწინების კანონები, სიამაყისა და ეჭვიანობისგან გადაგვარებული, სხვა არაფერია, თუ არა კაცობრიობის დაცემის შედეგები. თანამედროვე მეცნიერი მანგუს ანკარსჯო თვლის, რომ ბლეიკი სრულად არ ამტკიცებს ადამიანის თვითდაჯერებულობას და კანონების სრულ უგულებელყოფას, მაგალითად ჰეროინი ლეუტას, რომელიც აღმოჩნდება თავისუფალი სიყვარულის გამოცდილებიდან დაცემულ სამყაროში, სამყაროში, რომელსაც შეუძლია. გამოიყენეთ გარკვეული შეზღუდვები.

ბლეიკის შემდგომი ხელნაწერები ცხადყოფს განახლებულ ინტერესს ქრისტიანობისადმი და მიუხედავად იმისა, რომ ის რადიკალურად აყალიბებს ქრისტიანულ მოდალობას, რათა შეიცავდეს სენსუალურ სიამოვნებას, გაცილებით ნაკლები აქცენტი კეთდება სექსუალურ თავისუფლებაზე, რომელიც იყო მისი ზოგიერთი ადრეული ნაწარმოების თემა. გვიანდელ ნაწარმოებებში არის თვითუარყოფის მოტივი, რომლის სათავე სიყვარული უნდა ყოფილიყო და არა ავტორიტარული იძულება. ბერგერი (სვინბერნზე მეტად) დაინტერესებულია შეცვალოს თავისი დამოკიდებულება მგრძნობელობის მიმართ მისი მუშაობის ადრეულ და გვიან პერიოდში. ბერგერი აღნიშნავს, რომ ახალგაზრდა ბლეიკი, ალბათ, მიჰყვება იმპულსს და უფრო მოწიფულ ასაკში მისი ნამდვილი სიყვარულის იდეალი, რომელიც არის გულწრფელი და შეუძლია მსხვერპლშეწირვა, უკვე სრულად ჩამოყალიბებულია. ქორწინების სიყვარული, რომელიც, მისი აზრით, ეგოიზმსა და ეჭვიანობას ეფუძნება, ბლეიკისთვის კვლავ პრობლემად რჩება. გრძნობების მისტიური ტრიუმფი გრძელდება იერუსალიმის ბოლო ლექსში: „ყოველი ქალი სიამოვნებით აჩუქებს თავის ქალწულს ქმარს / ქალი ეძებს ზღვასა და მიწას მამრობითი სქესის გენიოსის სიამოვნებისთვის“. და სწორედ მის ბოლო ლექსებში ტოვებს ბლეიკი ქრისტეს ქალწული შობის რწმენას. თუმცა, შემდგომ ლექსებში ასევე დიდი აქცენტი კეთდება პატიებაზე, ხსნაზე და ემოციებისა და გრძნობების ავთენტურობაზე, როგორც ადამიანური ურთიერთობების საფუძველზე.

Რელიგიური შეხედულებები

მიუხედავად იმისა, რომ ბლეიკის თავდასხმები მთავარ რელიგიაზე შოკისმომგვრელი იყო მისი დროისთვის, მისი წინააღმდეგობა რელიგიურობაზე არ ნიშნავს იმას, რომ ის არ ღებულობდა რელიგიას, როგორც ასეთს. მისი შეხედულება ქრისტიანობაზე ჩანს სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინებაში, რომელიც დაწერილია ბიბლიური წინასწარმეტყველებების მსგავსად. თავის ნაშრომში ბლეიკი უთმობს მონაკვეთს ჯოჯოხეთის ანდაზებს, რომელთა შორისაა შემდეგი: „ციხეები შენდება კანონის ქვებისგან, ტოლერანტობის სახლები რელიგიის აგურისგან. მუხლუხა ბილწავს საუკეთესო ფოთლებს, მღვდელი ბილწავს ყველაზე სუფთა სიხარულს.

თავის „მარადიულ სახარებაში“ ბლეიკი წარმოგვიდგენს იესოს არა როგორც ფილოსოფოსს და არც მხსნელს, არამედ როგორც ჭეშმარიტად შემოქმედებით პიროვნებას, რომელიც მაღლა დგას ყველა დოგმაზე, ლოგიკაზე და თუნდაც მორალზე:

თავაზიანობას ქადაგებდა

თავმდაბლობა, თვინიერება, მაგრამ არა მლიქვნელობა.

მან, გამარჯვებულმა, აიღო თავისი ჯვარი.

ამიტომაც სიკვდილით დასაჯეს ქრისტე.

ანტიქრისტე, რომელიც მაამებს იესოს,

შეიძლება ყველა გემოვნება მოეწონოს,

სინაგოგებს არ გავაბრაზებ,

კარიდან არ გააძევა მოვაჭრეები

და თვინიერი, როგორც მოკრძალებული ვირი,

კაიაფა მოწყალებას იპოვიდა.

ღმერთს არ დაუწერია თავის ტაბლეტში,

ისე რომ თავი დავამციროთ.

თავი დავიმცირე,

შენ ამცირებ ღვთაებას...

ბოლოს და ბოლოს, შენ თვითონ ხარ მარადისობის ნაწილაკი.

ილოცეთ საკუთარი კაცობრიობისთვის.

თარგმანი S. Ya. Marshak

ბლეიკისთვის იესო სასიცოცხლო ურთიერთობებისა და სრულყოფილებისა და კაცობრიობის ერთიანობის სიმბოლოა: „ყველაფერი ერთ ენაზე იყო ლაპარაკი და ერთი რელიგიის სწამდა: ეს იყო იესოს რელიგია, მუდამ ჟღერადი სახარება. ანტიკურობა ქადაგებს იესოს სახარებას“.

ბლეიკის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი წინააღმდეგობა ქრისტიანობისადმი იყო ის, რომ პოეტს ეჩვენებოდა, რომ ეს რელიგია ხელს უწყობს ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დათრგუნვას და ამცირებდა მიწიერ სიხარულს. უკანასკნელი განკითხვის ხილვაში ბლეიკი ამბობს:

„ადამიანები სამოთხეში იმიტომ არ არიან დაშვებულნი<обуздали и>დაეუფლა მათ ვნებებს, ან საერთოდ არ ჰქონდათ ვნებები, არამედ იმიტომ, რომ ისინი. განვავითარეთ მათი გაგება საკუთარ თავში. სამოთხის საგანძური არ არის ვნებების უარყოფა, არამედ ინტელექტის არსი, საიდანაც მიედინება ყველა ეს ვნება.<Необузданные>, მის მარადიულ დიდებაში."

ორიგინალი: „ადამიანები სამოთხეში არიან დაშვებულნი არა იმიტომ, რომ აქვთ მართავდნენ თავიანთ ვნებებს ან არ აქვთ ვნებები, მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ განავითარეს თავიანთი გაგება. სამოთხის საგანძური არ არის ვნების უარყოფა, არამედ ინტელექტის რეალობა, საიდანაც ყველა ვნება მოდის. მათ მარადიულ დიდებაში“.

სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინება ასევე შეიცავს რელიგიის გმობას:

ყველა წმინდა წიგნი არის მცდარი მოსაზრებების მიზეზი:

ეს ადამიანი იყოფა სხეულად და სულად.

ეს მოქმედება, ანუ ბოროტება, არის სხეულიდან; და აზრი, ანუ სიკეთე, სულიდან არის.

რომ ღმერთი სამუდამოდ აღასრულებს ადამიანს ქმედებებისთვის.

მაგრამ სიმართლე საპირისპიროა:

სული და სხეული განუყოფელია, რადგან სხეული სულის ნაწილაკია და მისი ხუთი გრძნობა სულის თვალებია.

სიცოცხლე არის მოქმედება და მოდის სხეულიდან, ხოლო აზროვნება მიმაგრებულია მოქმედებას და ემსახურება მის გარსს.

მოქმედება - მარადიული სიამოვნება.

ბლეიკი არ ეთანხმება სულისა და სხეულის ერთმანეთისგან განცალკევებულობის იდეას, რომელიც ექვემდებარება სულის კანონს, მაგრამ მიიჩნევს სხეულს, როგორც საფუძველს, ხოლო სულს, როგორც გაგრძელებას, რომელიც გამომდინარეობს "უნარიდან". ამოიცნო“ გრძნობები. ამრიგად, სხეულის სურვილებზე უარის თქმა და განსაკუთრებული ყურადღება, რომელსაც ქრისტიანობა უთმობს ამ საკითხს, არის ორმაგი შეცდომა, რომელიც წარმოიქმნება სხეულისა და სულის ურთიერთობის შესახებ მცდარი წარმოდგენისგან; ერთ ნაშრომში იგი სატანას წარმოაჩენს, როგორც „შემცდარ მდგომარეობას“ და ხსნის მიღწევის შეუძლებლობას.

ბლეიკმა დააპირისპირა სოფისტიკა თეოლოგიურ აზროვნებას, რომელიც ამართლებს ტკივილს, მოითმენს ბოროტებას და პატიობს უსამართლობას. მას ეზიზღებოდა საკუთარი თავის უარყოფა, რასაც ის უკავშირებდა რელიგიურ რეპრესიებს და განსაკუთრებით სექსუალურ თავშეკავებას: „პრიუდანსი არის მდიდარი მოხუცი მახინჯი მოახლე, რომელსაც უმწეობა ახარებს“. "ვისაც სურს რაღაც, მაგრამ არაფერს აკეთებს ამისთვის, ქმნის ჭირს." მისთვის „ცოდვის“ ცნება არის ხაფანგი ადამიანური სურვილებისთვის (ვარდი სიყვარულის ბაღიდან), მას მიაჩნია, რომ გარედან დაწესებული მორალური კოდექსის მიმართ შეზღუდვა ეწინააღმდეგება ადამიანის სულს და მის არსს:

სურნელოვანი ყვავილების ნაცვლად,

დავინახე საფლავის ქვები, ღობეები,

და მღვდლები შავებში, ეკლებით მოქსოვილი

ჩემი სურვილები და სიხარული.

ის არ იცავდა მოძღვრებას, რომ შემოქმედი უფალი ღმერთია, არსება ცალკე და სრულყოფილი თავის არსებაში; ეს ირკვევა იესო ქრისტეს შესახებ სიტყვებიდან: „ის ერთი ღმერთია, მეც და შენც“. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინების ერთ-ერთი მთავარი გამონათქვამია: „ღმერთი არსებობს და მოქმედებს მხოლოდ ადამიანებში“.

ბლეიკის მითოლოგია

ბლეიკმა შექმნა საკუთარი მითოლოგია, რომელიც მან თავის წინასწარმეტყველურ წიგნებში გამოიკვეთა. ეს არის ღვთაებებითა და გმირებით დასახლებული მთელი სამყარო, რომლებსაც მან უჩვეულო სახელები დაარქვა: ურიზენი, ლუვა, ტარმასი, ურტონა, ლოსი, ენიტარმონი, აჩანია, ენიონი, რინტრა, ბრომიონი, ტირიელი, ჰარი და ა.შ. ბლეიკის მითოლოგიას მრავალი საწყისი აქვს. მათ შორის ბიბლია, ბერძნული და რომაული მითოლოგია, სკანდინავიური ედდები, თეოსოფისტების, ოკულტისტებისა და რელიგიური მისტიკოსების ტრაქტატები, როგორიცაა აგრიპა ნეტესჰაიმელი, პარაცელსუსი და იაკობ ბოჰმე და ა.შ.

ბლეიკი და განმანათლებლობის ფილოსოფია

ბლეიკს რთული ურთიერთობა ჰქონდა განმანათლებლობის ფილოსოფიასთან. ეყრდნობოდა საკუთარ ფანტასტიკურ რელიგიურ შეხედულებებს, ბლეიკი მათ დაუპირისპირდა ნიუტონის სამყაროს ხედვას და ეს აისახება იერუსალიმის სტრიქონებში: თვალებს ვაქცევ ევროპის სკოლებსა და უნივერსიტეტებს.

და აჰა ლოკის ლუქი, რომლის ტილო მძვინვარებს,

გარეცხილი ნიუტონის წყლის ბორბლებით: შავი ქსოვილი

მძიმე გვირგვინები იკეცება ყველა ერზე: სასტიკი სამუშაოები

ბევრი ბორბალი მე ვხედავ, ბორბალი ბორბლის გარეშე, ტირანული ღერძებით

ერთმანეთის იძულებით გადაადგილება და არა როგორც ედემში,

ბორბალი ბორბალში, თავისუფლებაში ბრუნავს ჰარმონიასა და მშვიდობაში.

ბლეიკი ასევე თვლიდა, რომ სერ ჯოშუა რეინოლდსის ნახატი, რომელიც ასახავს ობიექტებზე სინათლის ბუნებრივ ვარდნას, ნამდვილად იყო "მცენარეული თვალის" პროდუქტი და იგი მიიჩნევდა ლოკსა და ნიუტონს "ჯოშუა რეინოლდსის ესთეტიკის ნამდვილ წინამორბედებად". იმ დროს ინგლისში არსებობდა მეზოტინის მოდა, პრინტი, რომელიც კეთდებოდა ზედაპირზე ათასობით პატარა წერტილის გამოყენებით, გამოსახულების მახასიათებლების მიხედვით. ბლეიკმა მიაგნო ანალოგიას ამ და ნიუტონის სინათლის თეორიას შორის. ბლეიკს არასოდეს გამოუყენებია ეს ტექნიკა, აირჩია გრავიურის მეთოდის შემუშავება, განსაკუთრებით თხევად გარემოში, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ხაზები და მახასიათებლები შემთხვევით არ წარმოიქმნება, ხაზი არის ხაზი მის ქვედანაყოფში, იქნება ეს სწორი თუ მრუდი.

განმანათლებლობის პრინციპებისადმი წინააღმდეგობის მიუხედავად, ბლეიკი მაინც მიაღწია ხაზოვან ესთეტიკას, რომელიც უფრო ტრადიციული იყო ნეოკლასიციზმში, განსაკუთრებით ჯონ ფლექსმენის გრავიურებში, ვიდრე რომანტიზმის გრავიურებში, რომლებზეც ხშირად ბლეიკი იყო კლასიფიცირებული.

ამავე დროს, ბლეიკი განიხილებოდა, როგორც განმანათლებლობის პოეტი და მხატვარი იმ გაგებით, რომ ის ასევე არ იღებდა იდეებს, სისტემებს, ავტორიტეტებს და სტილის ტრადიციებს. დიალექტიკური გაგებით, მან გამოიყენა განმანათლებლობის სული, როგორც ოპოზიციის სული გარე ავტორიტეტების მიმართ, რათა გაეკრიტიკებინა იმ პერიოდის ვიწრო კონცეფცია.

Კრეატიული აზროვნება

ნორთროპ ფრაი, რომელიც საუბრობს ბლეიკის მუდმივობასა და მტკიცე პოზიციაზე მის შეხედულებებში, აღნიშნავს, რომ ბლეიკი "გაკვირვებულია იმით, თუ რამდენად საოცრად მსგავსია მის შესახებ ჯოშუა რეინოლდსის, ლოკისა და ბეკონის მიერ გაკეთებული ჩანაწერები მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში." მისი რწმენის თანმიმდევრულობა თავისთავად მისი ერთ-ერთი პრინციპი იყო.

ბლეიკი ეზიზღებოდა მონობას და სჯეროდა სექსუალური და რასობრივი თანასწორობის. მისი რამდენიმე ლექსი და ნახატი გამოხატავს უნივერსალური კაცობრიობის იდეას: „ყველა ადამიანი ერთნაირია (მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უსაზღვროდ განსხვავდებიან). ერთი ლექსი, დაწერილი შავკანიანი ბიჭის პერსპექტივიდან, აღწერს თეთრ და შავ სხეულებს, როგორც დაჩრდილულ კორომებსა და ღრუბლებს, რომლებიც არსებობენ მხოლოდ მანამ, სანამ არ დნება „სიყვარულის სხივებით გასანათებლად“:

ამას დედაჩემი ხშირად ამბობდა.

ინგლისელი ბიჭი მისმინე: თუ შენ

შენ გამოფრინდები თეთრი ღრუბლიდან და მე

მე გავთავისუფლდები ამ სიშავისგან, -

მე დაგიცავ დღის სიცხისგან

და მე ჩავკარი ოქროს ძაფს,

როცა, ჩემი ნათელი თავი დახარა

კარვის ჩრდილში დაისვენებ.

ბლეიკს მთელი ცხოვრების მანძილზე დიდი ინტერესი ჰქონდა სოციალური და პოლიტიკური მოვლენების მიმართ და მის მისტიკურ სიმბოლიკაში ხშირად გვხვდება სოციალური და პოლიტიკური ფორმულირებები. რაც მისი გაგებით იყო ჩაგვრა და თავისუფლების შეზღუდვა, გავრცელდა ეკლესიის გავლენით. ბლეიკის სულიერი მრწამსი აშკარად ჩანს გამოცდილების სიმღერებში (1794), სადაც ის განასხვავებს ძველ აღთქმას, რომლის შეზღუდვებს ის არ იღებს და ახალ აღთქმას, რომლის გავლენა მას დადებითად თვლის.

ხილვები

ბლეიკი ამას ამტკიცებდა ადრეული წლებიმან დაინახა ხილვები. პირველი ეს მოხდა ბავშვობაში, როდესაც ის 4 წლის იყო და სიუჟეტის მიხედვით, ახალგაზრდა მხატვარმა „ღმერთი დაინახა“, როდესაც მან თავი ფანჯარაში ჩარგო, რის გამოც ბლეიკმა საშინლად ყვიროდა. 8-10 წლის ასაკში, პეკჰემ რაიში, ლონდონში, ბლეიკმა, როგორც თავად ამტკიცებდა, დაინახა „ხე ფაქტიურად დაფარული ანგელოზებით, რომელთა კაშკაშა ფრთებიდან ნაპერწკლები ვარსკვლავებივით ცვიოდა ხის ტოტებზე“. ბლეიკის ვიქტორიანული ბიოგრაფის, გილქრისტის მიერ მოთხრობილი ისტორიის მიხედვით, ის დაბრუნდა სახლში და ჩაწერა თავისი ხილვა, კინაღამ თვალი მოჰკრა მამას, რომელიც მზად იყო ცემისთვის ტყუილისთვის, თუ არა დედის ჩარევისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ფაქტი იმაზე მეტყველებს, რომ ბლეიკის მშობლები დიდად უჭერდნენ მხარს შვილს, ამას ყოველთვის დედა აკეთებდა. Ზოგიერთი ადრეული ნახატებიბლეიკი ამშვენებდა მისი ოთახის კედლებს. სხვა დროს, როდესაც ბლეიკი უყურებდა სათიბებს სამუშაოზე, მან დაინახა მათ შორის ანგელოზის ფიგურები.

ბლეიკის მოთხრობებმა მისი ხილვების შესახებ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა მხატვარზე და ასტროლოგზე ჯონ ვარლიზე, რომ მან სთხოვა ბლეიკს მათი თანდასწრებით ქაღალდზე გადაეტანა. შედეგი იყო Ghost Heads სერია, რომელიც შედგებოდა ასზე მეტი ფანქრის პორტრეტისაგან, მათ შორის ისტორიული და მითოლოგიური ფიგურების გამოსახულებებით, როგორიცაა დავითი, სოლომონი, ბათშება, ნაბუქოდონოსორი, საული, ლოტი, იობი, სოკრატე, იულიუს კეისარი, იესო ქრისტე, მუჰამედი, მერლინი, ბუდიკა, კარლოს დიდი, ოსიანი, რობინ ჰუდი, ედვარდ I, შავი პრინცი ედუარდ III, ჯონ მილტონი, ვოლტერი, ისევე როგორც ეშმაკი, სატანა, "კიბო " , "ადამიანი, რომელმაც ააგო პირამიდები", "ადამიანი, რომელმაც ბლეიკს ხატვა ასწავლა", "რწყილი მოჩვენების თავი" და მრავალი სხვა. ამ უკანასკნელზე დაყრდნობით ბლეიკმა შექმნა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნახატი "რწყილის აჩრდილი".

ბლეიკი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ხედავს ხილვებს. ისინი ხშირად ასოცირდება რელიგიურ თემებთან და ბიბლიის ეპიზოდებთან და შთააგონებენ მას შემდგომ სულიერ საქმიანობასა და ძიებაში. რა თქმა უნდა, რელიგიური კონცეფცია ცენტრალურია მის შემოქმედებაში. ღმერთი და ქრისტიანობა წარმოადგენს მისი ნამუშევრების ინტელექტუალურ ცენტრს, მხატვრის შთაგონების წყაროს. გარდა ამისა, ბლეიკი თვლიდა, რომ მისი შექმნისას მას მთავარანგელოზები ხელმძღვანელობდნენ ნახატები. ცამეტი წლის შემდეგ ის კარგავს ძმას, მაგრამ აგრძელებს მასთან ურთიერთობას. 1800 წლის 21 სექტემბერს ჯონ ფლექსმენისადმი მიწერილ წერილში ბლეიკი წერს: ფელფამი მშვენიერი ადგილია სწავლისთვის, რადგან აქ უფრო მეტი სულიერებაა, ვიდრე ლონდონში. სამოთხე აქ იხსნება ოქროს კარიბჭის ყველა მხრიდან. ჩემი ცოლი და და კარგად არიან, ნეპტუნის ჩახუტებას ელოდებიან... ჩემი ნამუშევრების გამო სამოთხეში უფრო პატივს ვცემ იმ საქმეებს, რომლებიც ახლახან ჩავიფიქრე. ჩემი ტვინი სავსეა კვლევით და სწავლით, ჩემი ოთახები სავსეა წიგნებით და ძველი ნახატებირომელიც დავწერე მარადისობის წლებში დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე; და ეს სამუშაოები ნეტარებაა მთავარანგელოზებისთვის.

უილიამ ვორდსვორდმა შენიშნა: „არც იყო ეჭვი, რომ ის კაცი შეშლილი იყო, მაგრამ მის აკვიატებაში არის რაღაც, რაც მე ბევრად უფრო მაინტერესებს, ვიდრე ლორდ ბაირონისა და უოლტერ სკოტის გონება“.

დ.ს. უილიამსმა (1899-1983) თქვა, რომ ბლეიკი რომანტიკოსი იყო სამყაროს კრიტიკული ხედვით, მან ასევე დაადასტურა, რომ უდანაშაულობის სიმღერები შეიქმნა როგორც იდეალის ხედვა, ხოლო უტოპიის სული წარმოდგენილია გამოცდილების სიმღერებში. .

ზოგადი კულტურული გავლენა

მისი ნამუშევრები ბლეიკის გარდაცვალებიდან თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა, მაგრამ მისი რეპუტაცია მე-20 საუკუნეში დაიწყო, რაც კრიტიკოსებმა ჯონ მიდლტონ მარიმ და ნორთროპ ფრაიმ გააცოცხლეს და მზარდმა რაოდენობამ. კლასიკური კომპოზიტორები, როგორიცაა ბენჯამინ ბრიტენი და რალფ ვონ უილიამსი, რომელთა ნამუშევრებზე გავლენა მოახდინა ბლეიკის ნამუშევრებმა.

ჯუნ სინგერი და მრავალი სხვა თვლის, რომ ბლეიკის ფიქრები ადამიანის ბუნებაისინი ბევრად უსწრებდნენ თავის დროზე და ბევრ რამეშიც კი ჰგავდნენ ფსიქოანალიტიკოს კარლ იუნგის თეორიებს, თუმცა ის თავად არ აღიქვამდა ბლეიკის ნამუშევრებს უფრო მაღალ დონეზე და უფრო მეტად თვლიდა მათ მხატვრულ პროდუქტად და არა ავთენტურ წარმოდგენად. არაცნობიერი პროცესების მეცნიერულ დონეზე.

ბლეიკმა დიდი გავლენა მოახდინა 1950-იანი წლების ბით პოეტებზე და 1960-იანი წლების სუბკულტურაზე და ხშირად მოიხსენიება ისეთი ნაყოფიერი მხატვრების შემოქმედებაში, როგორებიც არიან ბით პოეტი ალენ გინსბერგი და კომპოზიტორი, ლირიკოსი და შემსრულებელი ბობ დილანი. ფილიპ პოლმანის ფანტასტიკური ტრილოგიის მისი ბნელი მასალების ძირითადი იდეების უმეტესობა ნასესხებია სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქორწინებიდან. ბლეიკის ლექსები ასევე მუსიკალური იყო მრავალი პოპულარული კომპოზიტორის მიერ, განსაკუთრებით 1960-იან წლებში და ბლეიკის გრავიურებმა დიდი გავლენა იქონია თანამედროვე გრაფიკულ რომანზე.