Štátne múzeum výtvarného umenia pomenovaný po A.S. Puškinovi implementoval ďalší významný projekt. V sálach moskovského múzea bola výstava, venovaný kreativite vynikajúci umelec Michelangelo da Caravaggio. Výstava sa koná v rámci Roku Talianska v Rusku.
Výstava obsahuje 11 diel majstra zo zbierok Talianska a Vatikánu. Výstava je malá, ale svojím obsahom vzácna. Medzi prezentovanými dielami sú také majstrovské diela Európske maliarstvo ako „Chlapec s košíkom ovocia“ z galérie Borghese, ktorý takmer nikdy neopúšťa steny Vatikánsky palác„Pohreb“, „Večera v Emauzách“ z milánskej galérie Brera, „Obrátenie Saula“ z kostola Santa Maria del Popolo a ďalšie maľby.
Výber venovaný Vianociam obsahuje tieto obrazy:
4. Giorgione. Klaňanie troch kráľov.
5. Rogier van der Weyden. Klaňanie troch kráľov.
6. Rembrandt, Harmens van Rijn. Let do Egypta.
7. Hugo van der Goes. Vianoce.
10. Michail Vasilievič Nesterov. Narodenie.
12. Eugene Henri Paul Gauguin. Vianoce.
Giorgio Vasari (1511- 1574) – taliansky maliar, architekt a spisovateľ.
Vladimír Lukič Borovikovský(1757-1825) - ruský umelec, majster portrétovania.
Giorgio Barbarelli da Castelfranco, známejšie ako Giorgione (1476/1477 – 1510)) - taliansky umelec, reprezentatívny Benátska škola maľovanie; jeden z najväčších majstrov vrcholnej renesancie.
Rogier van der Weyden(1399/1400 – 1464) – van Eyckov rival o titul najvplyvnejšieho majstra raného holandského maliarstva.
Rembrandt Harmens van Rijn (16-6-1669) - Holandský umelec, kresliar a rytec, Veľký majsteršerosvit, najväčšieho predstaviteľa zlatého veku holandského maliarstva.
Hugo van der Goes(okolo 1420-25 – 1482) – flámsky umelec. Albrecht Durer o ňom uvažoval najväčší zástupca rané holandské maliarstvo spolu s Janom van Eyckom a Rogier van der Weydenom.
Sandro Botticelli(1445-1510) je prezývka florentského umelca Alessandra di Mariano di Vanni Filipepiho, ktorý priviedol umenie Quattrocenta na prah vrcholnej renesancie.
Michelangelo Merisi de Caravaggio(1573-1610), taliansky umelec, reformátor európskeho maliarstva 17. storočia, jeden z najväčších majstrov baroka. Jeden z prvých, ktorý použil štýl maľby „chiaroscuro“ - ostrý kontrast svetla a tieňa.
Michail Vasilievič Nesterov(1862-1942) - ruský a Sovietsky maliar. Ctihodný umelec RSFSR (1942). Laureát Stalinova cena prvého stupňa (1941).
Šebjev, Vasilij Kozmič- (* 2. (13. apríla), 1777 v Kronštadte - 16. (28. júna), 1855, Petrohrad) - ruský maliar, skutočný štátny radca, akademik, vyznamenaný rektor maľby a sochárstva Cisárska akadémia Arts (1832), jeden z popredných majstrov neskorého klasicizmu a akademizmu.
Eugene Henri-Paul Gauguin (1848-1903) – Francúzsky maliar, sochár, keramik a grafik. Spolu s Cezannom a Van Goghom bol najväčším predstaviteľom postimpresionizmu.
Andrej Rublev.
„Narodenie“.
1405
Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli.
Od dávnych čias sa Vianoce v Rusku začali sláviť v noci 25. decembra. V predvečer sviatku, keď ranný zimný západ slnka horel v mrazivom vzduchu a ružové svetlo na snehu bolo stále chladnejšie a chladnejšie a akosi nebadateľne sa sfarbovalo do modra, ľudia opustili svoje domy, zanechali predprázdninové prípravy a pozreli sa na tmavnúca obloha, čakajúca na prvú vianočnú hviezdu. V tento deň, pred hviezdou, sa nemalo nič jesť a večer nebolo jedlo veľmi sýte, ale špeciálne a dlho očakávané - chlebové zrná dusené vo vode so sušenými bobuľami. Volalo sa to Sočivo a celý predfestivalový deň sa volal Štedrý večer.
Blížila sa noc Vianoc, čas ustupoval a pri oslave jeho prechodu cez zasneženú Rus sa každý človek, starý aj mladý, pripravoval stať sa účastníkom stretnutia na zemi s novorodencom. V ten večer sa vidieckymi a mestskými ulicami začali ozývať prvé vianočné piesne – koledy. Ich spev v staroveku bol rozšírený po celej Rusi. Prvé nahrávky severoruských kolied pochádzajú zo 17. storočia, no samotné spevy siahajú do dávnych čias. Koledy ospevujú minulosť tak, ako by sa to dialo dnes, v túto noc a samotní speváci sú svedkami a účastníkmi udalostí. Ruské deti pod mesačný svit Na Štedrý večer, keď mrazivý sneh vŕzgal na parapetoch, sme sa v koledách rozprávali s pastiermi, ktorí sa idú pokloniť novonarodenému Spasiteľovi sveta.
Vianoce zobrazovali umelci, ktorí žili najmenej 1100 rokov pred Rublevom. Podľa historika Eusebia z Cézarey (III-IV storočia) bol najneskôr v 330-tych rokoch na príkaz cisára Konštantína postavený kostol Narodenia Pána v Betleheme, kde nepochybne bola ikona tohto sviatku. Staroveké obrazy Vianoce prežili dodnes na strieborných ampulkách, do ktorých sa lial olej posvätený v Palestíne. Pochádzajú z V-VII storočia. Táto ikonografia sa formovala a vyvíjala viac ako tisícročie, kým nadobudla podobu, v akej po nich písali Rublevovi predchodcovia a on sám.
Valerij Sergejev. "Rublev". Séria ZhZL č. 618.
„Narodenie“.
1745.
Ermitáž, Petrohrad.
Pokiaľ ide o datovanie adventu, potom všetko nie je také jednoduché. Ak výbuch supernovy „Betlehemskej hviezdy“ nebol vložený do Biblie neskôr, pretože sa rozsvietila a zviditeľnila v roku 1054 od narodenia Krista, potom majstri sveta zapísali do našich hláv ďalšie tisícročie. Tridentský koncil v Konštantínopole (Konštantínopole) definitívne pridal tisícročie navyše...
Vladimír Pyatibrat. "Hlboká kniha".
Gandolfino da Roreto (Gandolfino d'Asti).
„Narodenie Krista“.
Koniec XV - začiatok XVI storočia.
Ermitáž, Petrohrad.
Keď prišla hodina pôrodu – bola asi polnoc na Štedrý deň – Mária vstala a oprela sa o stĺp, ktorý tu bol. Jozef sedel opodiaľ, zarmútený, pravdepodobne preto, že nemohol pripraviť všetko potrebné na pôrod. Vstal, vzal z jaslí seno, položil ho k nohám Panny Márie a odvrátil sa. V tej chvíli Boží Syn opustil Matkino lono bez toho, aby jej spôsobil akúkoľvek bolesť. Tak skončil na sene pri nohách svojej Matky. Po umytí Ho zabalila do svojho závoja a položila do jaslí.<…>Vôl a osol sklonili hlavu nad jasličkami, aby dychom zahriali Bábätko, lebo pochopili, že v takom mraze potrebuje teplo sotva prikryté Bábätko. Matka si však kľakla, modlila sa a vzdávala vďaky Bohu: Ďakujem Ti, Pane a Nebeský Otče, že si mi dal svojho Syna, a modlím sa k Tebe, večný Bože, i k Tebe, Synu živého Boha a môjho Svätý Otec.
Pseudo-Bonaventúra. "Úvahy o Kristovom živote." Okolo 1300.
„Narodenie“.
Ikona "Narodenie Krista".
Stredomorský.
Druhá polovica 15. storočia.
Ermitáž, Petrohrad.
Ikona "Narodenie Krista".
Rusko.
XVI storočia.
Ermitáž, Petrohrad.
Ikona "Narodenie Krista".
Rusko.
Koniec 17. storočia.
Ermitáž, Petrohrad.
Ikona „Narodenie Krista“ vo vyrezávanom ráme.
Palestíne.
V rokoch 1801-1860.
Ermitáž, Petrohrad.
Iľja Jefimovič Repin.
„Narodenie“.
1890.
Štát Tretiakovská galéria, Moskva.
Narodenie Ježiša
V tých dňoch rímsky cisár Augustus vydal rozkaz vykonať sčítanie celej zeme.
A každý sa išiel prihlásiť – každý do svojho mesta. Keďže Jozef bol z mesta Betlehem, išiel tam s Máriou.
V Betleheme prišiel čas, aby Mária porodila. Bábätko zavinula a vložila do kŕmidla pre dobytok, do jaslí, pretože pre neho a Jozefa nebolo v hostinci miesto.
A v tom čase sa pastierom, ktorí v noci strážili svoj dobytok, zjavil anjel a povedal:
Robím vám veľkú radosť: Spasiteľ, Kristus Pán, sa narodil v Betleheme. Bábätko nájdete v jasliach.
Pastieri pribehli a našli Máriu, Jozefa a dieťa ležať v jasliach. Potom pastieri povedali všetkým o vedomostiach a o dieťati.
O osem dní neskôr dostalo dieťa meno Ježiš.
Potom ho preniesli do Jeruzalema, aby predložili dieťa Bohu a obetovali dve hrdličky alebo dve holubice, ako je uvedené v Mojžišových zákonoch.
Vtedy bol v Jeruzaleme muž menom Simeon. Bolo mu predpovedané, že nezomrie, kým neuvidí Spasiteľa. Simeon prišiel do chrámu v čase, keď tam rodičia priviedli Ježiša, vzal ho do náručia a povedal:
Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo som videl Spasiteľa.
Jozef a Mária boli týmito slovami veľmi prekvapení.
Bola tam aj prorokyňa Anna, osemdesiatštyriročná. Vôbec nevychádzala z chrámu – dňom i nocou sa modlila k Bohu. Pristúpila k dieťaťu, chválila Pána a začala o ňom hovoriť všetkým v Jeruzaleme.
Biblické legendy. Derbent, Interexpress. 1992
„Narodenie“.
1503.
Galéria Uffizi, Florencia.
Mathis Gotthart Grunewald.
„Narodenie“.
Inzenheimský oltár.
V POLOVICI 12. STOROČIA SA VLASTNE ZBLAHALA BETLEHEMSKÁ HVIEZDA. (ABSOLÚTNE ASTRONOMICKÉ DATOVANIE ŽIVOTA KRISTOVHO)
Použijeme základnú prácu I. S. Shklovského „Supernovy a súvisiace problémy“. V ňom je tretia kapitola takmer celá venovaná „hviezde roku 1054“. Pozostatkom tohto ohniska je moderná Krabia hmlovina v súhvezdí Býka.
Povedzme hneď, že dátum „1054“ je prevzatý zo starých kroník, najmä čínskych a japonských. Komu I. S. Shklovsky úplne dôveruje. Ale nemáme dôvod to robiť. Navyše nie je vôbec potrebné uvádzať takéto pochybné informácie. Ukazuje sa, že tento blesk supernova možno DATOVAŤ ČISTO ASTRONOMICKY as vysokou presnosťou. Toto urobili americkí astronómovia v 20. storočí.
Spoľahlivé astronomické datovanie Betlehemská hviezda je: 1140 plus mínus 20-30 rokov. Teda v POLOVICI 12. STOROČIA.
DODATOK O HALLEYOVEJ KOMÉTE. Dnes je známe, že doba návratu Halleyovej kométy je približne 76 rokov... Od predposledného objavenia sa Halleyovej kométy v roku 1910 sa dá ľahko vypočítať, že okolo roku 1910 - 760 = 1150 sa mala objaviť aj Halleyova kométa. Či to bolo v tom roku viditeľné, či to bolo dobré alebo zlé, nevieme. Ale keby sa naozaj objavil na oblohe tak veľkolepo ako v XVII-XX storočia(napríklad ako v roku 1910), potom bolo možné na oblohe niekoľko rokov pozorovať dva jasné úkazy – okolo roku 1150 výbuch hviezd a okolo roku 1150 Halleyho kométu. Čo malo, prirodzene, ešte viac posilniť dojem ľudí. Následne by sa tieto dva javy mohli zameniť a spojiť. Evanjeliá hovoria, že betlehemská hviezda pohla a viedla mudrcov. Čo pripomína správanie kométy: „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala PRED NIMI, A KONEČNE PRIŠLA A STÁLA nad miestom, kde bolo dieťa“ (Matúš 2:9). Na obr. 1.7 ukazuje jeden z vintage obrázky betlehemská evanjeliová hviezda v podobe „chvostovej hviezdy“. Takto boli predtým zobrazované kométy.
Ešte úprimnejší obraz Betlehemskej hviezdy v podobe kométy vidíme na Giottovom obraze „Klaňanie troch kráľov“...
Giotto di Bondone.
"Klaňanie troch kráľov."
Chvost hviezdy je natiahnutý doľava - čo znamená, že umelec s najväčšou pravdepodobnosťou namaľoval kométu a nie, povedzme, hviezdu s lúčom smerujúcim na malého Krista.
Albrecht Altdorfer.
"Svätá noc (Narodenie Krista)."
To je zaujímavé stredoveká maľba"Vianoce" od Albrechta Altdorfera, vľavo hore zobrazuje DVA NEBESKÉ PÔVODY, ktoré označili Vianoce. Jednou z nich je obrovská Betlehemská hviezda v podobe guľovej svetlice. A hneď pod ním je podlhovastejšie a víriace svietidlo, vo vnútri ktorého je zobrazený malý anjel.
Podobný obraz presne dvoch nebeských „svetlíc“, ktoré oznamovali narodenie Krista, vidíme na slávnom stredovekom Paumgartnerovom oltári, ktorý vytvoril Albrecht Durer údajne v 16. storočí.
Albrecht Dürer.
Oltár Paumgartnerovcov.
1503.
Vidíme sférický záblesk Betlehemskej hviezdy a o niečo nižšie (ako mimochodom na Altdorferovom obraze) - predĺženú víriacu hviezdu s anjelom vo vnútri. Na oboch vyššie uvedených obrazoch je dvojica nebeských telies zobrazená v žiarivo žltej, zlatej farbe, ktorá na tmavšom pozadí zvyšku krajiny okamžite upúta.
Takéto stredoveké obrazy nám teda zjavne sprostredkúvajú, stará tradícia spájať hviezdny výbuch aj kométu, ktorá sa v tom čase objavila, s Vianocami.
Vasilij Šebujev.
„Narodenie“.
Obráťme sa na „luteránsky chronograf“ zo 17. storočia, ktorý popisuje svetová história od stvorenia sveta do roku 1680. Hovorí najmä o slávení stredovekých kresťanských „jubileí“, ktoré sa slávili vo Vatikáne v rokoch 1299-1550. Jubileá boli ustanovené na pamiatku Krista, keďže sa slávili v dňoch januárového kalendára. Narodenie Krista sa slávilo tesne pred januárovým kalendárom a nie ďalším kresťanským sviatkom...
Jubilejné roky menovali pápeži. Podľa luteránskeho chronografu bolo v roku 1390 „Kristovo jubileum“ označené pápežom Urbanom IV. za TRIDSIŤROČNÉ JUBILÉUM Narodenia Krista. Potom mal desať rokov a od roku 1450 na príkaz pápeža Mikuláša VI. dosiahol päťdesiat rokov.
Urobme jednoduchý, ale veľmi zaujímavý výpočet. Všimnime si, že ak sa jubileum od Narodenia Krista v roku 1390 slávilo ako TRIDSIATOK (teda násobok 30 rokov) a v roku 1450 - ako PÄŤDESIATOK (násobok 50 rokov), potom pomocou jednoduchých výpočtov sa dostávame ku kompletnému zoznamu možných - z pohľadu stredovekých pápežov - rokov narodenia Krista. Menovite: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 nášho letopočtu. a tak ďalej v prírastkoch 150 rokov do minulosti (150 je najmenší spoločný násobok čísel 30 a 50). Je zarážajúce, že výsledný zoznam dátumov nezahŕňa „nultý“ rok nášho letopočtu, kam historici dnes umiestňujú Kristovo Narodenie. Ukazuje sa, že pápeži, ktorí organizovali Jubileum, si vôbec nemysleli, že Kristus sa narodil na začiatku nášho letopočtu, ako uviedli neskorší chronológovia 16. – 17. storočia. Dátum narodenia Krista bol pre pápežov 14. storočia zjavne niečím úplne iným.
Medzi uvedenými dátumami, ktoré sa nachádzajú pomerne zriedka, vidíme dátum, ktorý presne spadá do tohto dátumu polovice XII storočí. Toto je rok 1150. ČO JE OPÄŤ PERFEKTNE V SÚLADE S ASTRONOMICKOU DATOVAČKOU BETLEHEMSKEJ HVIEZDY V ROKU 1140, PLUS ALEBO MÍNUS 10 ROKOV.
G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. „kráľ Slovanov“.
Giovanni Battista Ortolano.
"Vianoce".
Giulio Pippi, prezývaný Giulio Romano.
"Vianoce a uctievanie pastierov."
1531-1534.
Domenico Beccafumi.
"Vianoce".
Lorenzo Lotto.
„Narodenie“.
Majster z Moulins.
"Narodenie Krista a kardinál Rolin."
Majster Narodenia z Louvru.
"Vianoce".
Piero della Francesca.
„Narodenie“.
Rogier van der Weyden.
Oltár Bladlen (Middelburský oltár).
„Narodenie“.
"Narodenie Krista (klaňanie sa pastierov)."
Prvá polovica 17. storočia.
1650?
Ermitáž, Petrohrad.
Federico Barocci.
„Narodenie“.
Hans Baldung.
„Narodenie“.
El Greco.
„Narodenie“.
Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurová).
"Na sviatok Narodenia Krista!"
Narodenie v Rusku - skvelá dovolenka, významom na druhom mieste po Veľkej noci. Večer pred Vianocami - Štedrý deň - je zvykom zdržať sa jedenia: "Nemôžeš to urobiť až do prvej hviezdy." Podľa tradície v tento deň, keď sa na oblohe objavila prvá hviezda, ktorá symbolizuje Betlehem, veriaci končia štvortýždňový pôst. Potom, bližšie k polnoci, pravoslávni kresťania chodia do kostola, aby tam oslávili Vianoce.
Sviatok Narodenia Krista bol od nepamäti zdrojom inšpirácie pre ruských umelcov, básnikov a spisovateľov.
Vianoce stáli pri okne a maľovali mrazivé kvety na sklo a čakali, kým sa umyjú podlahy v dome, položia sa koberčeky, rozsvietia sa lampy pred ikonami a budú vpustené... - Vasilij Akimovič Nikiforov-Volgin "Strieborný Blizzard"
Najkrajšie a najvoňavejšie slovo na svete „Vianoce“ mi prešlo dušou ako veselý vietor. Voňalo po meteliciach a pichľavých borovicových labkách. - Vasilij Akimovič Nikiforov-Volgin"Strieborná víchrica"
Vianočná romantika
Je tvoj Nový rok na tmavomodrej
Vlna uprostred mestského mora
Plávajúc v nevysvetliteľnej melanchólii,
Je to ako keby sa život znova začal
Akoby tam bolo svetlo a sláva,
Pekný deň a veľa chleba,
Akoby sa život točil doprava
kývanie doľava.
- Jozef Alexandrovič Brodskij (1961)
Aká blaženosť, že sneh svieti,
Že zima zosilnela a ráno mrholilo,
Tá fólia sa divoko a nežne leskne
Na každom rohu a vo výklade.
Zatiaľ čo had, pozlátko, gýč
Povznášajú sa nad nudu iného majetku,
Lenivosť týždňov pred Novým rokom
vydržať a vydržať - aký je to úžasný osud...
- Bella Akhmadulina, december 1974
Vianoce
Môj kalendár je napoly spálený
kvitol v karmínových číslach;
dlane a opály na skle
kúzlo prinieslo mráz.
Rozlial sa do perového vzoru,
žiarivo klenutý,
a mandarínky a bór
obývačka vonia modrou.
- Vladimír Nabokov, 23. septembra 1921, Berlín
Sergej Vasilievič Dosekin - Prípravy na Vianoce, 1896
Bol neskorý a karmínový večer,
Hviezda predzvesť stúpala.
Nový hlas zaplakal nad priepasťou -
Panna porodila dieťa.
A nastalo znamenie a zázrak:
V nezlomnom tichu
Medzi davom sa objavil Judáš
V studenej maske, na koni.
Páni, plní starostlivosti,
Poslali správy na všetky strany,
A na perách Iškariotského
Poslovia videli úsmev.
- Alexander Blok (1902)
Kde noc vrhá kotvy
Vo vzdialených súhvezdiach zverokruhu,
Suché listy z októbra
Hluchí prísavky tmy,
kam letíš? Prečo
Spadol si zo stromu života?
Betlehem je ti cudzí a cudzí,
A nevideli ste jasle.
Pre teba neexistujú žiadne potomstvo - bohužiaľ,
Posadne ťa bezpohlavná zloba,
Odídeš bez detí
V ich utopených rakvách.
A na prahu ticha,
Medzi nevedomím prírody,
Nie ty, nie si odsúdený na zánik,
A hviezdy majú večné národy.
- Osip Mandelstam (1920)
V tom Svätý sviatok
Na tento jasný sviatok -
vianočné prázdniny
Povieme si
Pekné slová.
Sneh padá ticho:
Vonku je zima,
Tu sa stane zázrak
A zapáli srdcia.
Nechajte svoje úsmevy
V tento úžasný deň
Budú našim šťastím
A darček pre každého.
Zvuky života plynú
Šťastie a dobrota,
Osvetľujúce myšlienky
So svetlom Vianoc.
- Chomjakov Alexej Stepanovič (1804-1860)
Gentile da Fabriano.
Klaňanie troch kráľov. Fragment. Mudrci vidia hviezdu oznamujúcu narodenie nového kráľa Židov (Vianoce).
Iľja Jefimovič Repin.
Narodenie.
1890.
Narodenie Ježiša
V tých dňoch rímsky cisár Augustus vydal rozkaz vykonať sčítanie celej zeme.
A každý sa išiel prihlásiť – každý do svojho mesta. Keďže Jozef bol z mesta Betlehem, išiel tam s Máriou.
V Betleheme prišiel čas, aby Mária porodila. Bábätko zavinula a vložila do kŕmidla pre dobytok, do jaslí, pretože pre neho a Jozefa nebolo v hostinci miesto.
A v tom čase sa pastierom, ktorí v noci strážili svoj dobytok, zjavil anjel a povedal:
- Zvestujem vám veľkú radosť: v Betleheme sa narodil Spasiteľ - Kristus Pán. Bábätko nájdete v jasliach.
Pastieri pribehli a našli Máriu, Jozefa a dieťa ležať v jasliach. Potom pastieri povedali všetkým o vedomostiach a o dieťati.
O osem dní neskôr dostalo dieťa meno Ježiš.
Potom ho preniesli do Jeruzalema, aby predložili dieťa Bohu a obetovali dve hrdličky alebo dve holubice, ako je uvedené v Mojžišových zákonoch.
Vtedy bol v Jeruzaleme muž menom Simeon. Bolo mu predpovedané, že nezomrie, kým neuvidí Spasiteľa. Simeon prišiel do chrámu v čase, keď tam rodičia priviedli Ježiša, vzal ho do náručia a povedal:
"Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo som videl Spasiteľa."
Jozef a Mária boli týmito slovami veľmi prekvapení.
Bola tam aj prorokyňa Anna, osemdesiatštyriročná. Vôbec nevychádzala z chrámu – dňom i nocou sa modlila k Bohu. Pristúpila k dieťaťu, chválila Pána a začala o ňom hovoriť všetkým v Jeruzaleme.
Biblické legendy. Derbent, Interexpress. 1992.
* * *
Mathis Gotthart Grunewald.
Inzenheimský oltár. Narodenie.
V POLOVICI 12. STOROČIA SA VLASTNE ZBLAHALA BETLEHEMSKÁ HVIEZDA. (ABSOLÚTNE ASTRONOMICKÉ DATOVANIE ŽIVOTA KRISTOVHO)
Použijeme základnú prácu I. S. Shklovského „Supernovy a súvisiace problémy“. V ňom je tretia kapitola takmer celá venovaná „hviezde roku 1054“. Pozostatkom tohto ohniska je moderná Krabia hmlovina v súhvezdí Býka.
Povedzme hneď, že dátum „1054“ je prevzatý zo starých kroník, najmä čínskych a japonských. Komu I. S. Shklovsky úplne dôveruje. Ale nemáme dôvod to robiť. Navyše nie je vôbec potrebné uvádzať takéto pochybné informácie. Ukazuje sa, že tento výbuch supernovy možno DATOVAŤ ČISTO ASTRONOMICKY as vysokou presnosťou. Toto urobili americkí astronómovia v 20. storočí.
Spoľahlivé astronomické datovanie Betlehemskej hviezdy je nasledovné: 1140, plus mínus 20-30 rokov. Teda v POLOVICI 12. STOROČIA.
DODATOK O HALLEYOVEJ KOMÉTE. Dnes je známe, že doba návratu Halleyovej kométy je približne 76 rokov... Od predposledného objavenia sa Halleyovej kométy v roku 1910 sa dá ľahko vypočítať, že okolo roku 1910 - 760 = 1150 sa mala objaviť aj Halleyova kométa. Či to bolo v tom roku viditeľné, či to bolo dobré alebo zlé, nevieme. Ak by sa ale na oblohe skutočne objavila tak veľkolepo ako v 17. – 20. storočí (napríklad ako v roku 1910), potom bolo možné na oblohe niekoľko rokov pozorovať dva jasné úkazy – výbuch hviezd okolo roku 1150 a Halleyovu kométu okolo roku 1150 . Čo malo, prirodzene, ešte viac posilniť dojem ľudí. Následne by sa tieto dva javy mohli zameniť a spojiť. Evanjeliá hovoria, že betlehemská hviezda pohla a viedla mudrcov. Čo pripomína správanie kométy: „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala PRED NIMI, A KONEČNE PRIŠLA A STÁLA nad miestom, kde bolo dieťa“ (Matúš 2:9). Obrázok 1.7 zobrazuje jeden zo starovekých obrázkov betlehemskej evanjeliovej hviezdy v podobe „chvostovej hviezdy“. Takto boli predtým zobrazované kométy.
Ešte úprimnejší obraz Betlehemskej hviezdy v podobe kométy vidíme na Giottovom obraze „Klaňanie troch kráľov“...
Giotto di Bondone.
Klaňanie troch kráľov.
Chvost hviezdy je natiahnutý doľava - čo znamená, že umelec s najväčšou pravdepodobnosťou namaľoval kométu a nie, povedzme, hviezdu s lúčom smerujúcim na malého Krista.
Albrecht Altdorfer.
Svätá noc (Narodenie Krista).
Je zvláštne, že na stredovekom obraze „Narodenie Pána“ od Albrechta Altdorfera sú vľavo hore zobrazené DVE NEBESKÉ SVETLÁ, označujúce Narodenie Pána. Jednou z nich je obrovská Betlehemská hviezda v podobe guľovej svetlice. A hneď pod ním je podlhovastejšie a víriace svietidlo, vo vnútri ktorého je zobrazený malý anjel.
Podobný obraz presne dvoch nebeských „svetlíc“, ktoré oznamovali narodenie Krista, vidíme na slávnom stredovekom Paumgartnerovom oltári, ktorý vytvoril Albrecht Durer údajne v 16. storočí.
Albrecht Dürer.
Oltár Paumgartnerovcov.
1503.
Vidíme sférický záblesk Betlehemskej hviezdy a o niečo nižšie (ako mimochodom na Altdorferovom obraze) - predĺženú víriacu hviezdu s anjelom vo vnútri. Na oboch vyššie uvedených obrazoch je dvojica nebeských telies zobrazená v žiarivo žltej, zlatej farbe, ktorá okamžite upúta na tmavšom pozadí zvyšku krajiny.
Takéto stredoveké obrazy nám teda zjavne sprostredkujú starodávnu tradíciu spájania hviezdneho výbuchu a kométy, ktorá sa v tom čase objavila s Vianocami.
* * *
Vasilij Šebujev.
Narodenie.
Vráťme sa k „luteránskemu chronografu“ zo 17. storočia, ktorý opisuje svetové dejiny od stvorenia sveta do roku 1680. Hovorí najmä o slávení stredovekých kresťanských „jubileí“, ktoré sa slávili vo Vatikáne v rokoch 1299-1550. Jubileá boli ustanovené na pamiatku Krista, keďže sa slávili v dňoch januárového kalendára. Narodenie Krista sa slávilo tesne pred januárovým kalendárom a nie ďalším kresťanským sviatkom...
Jubilejné roky menovali pápeži. Podľa luteránskeho chronografu bolo v roku 1390 „Kristovo jubileum“ označené pápežom Urbanom IV. za TRIDSIŤROČNÉ JUBILÉUM Narodenia Krista. Potom mal desať rokov a od roku 1450 na príkaz pápeža Mikuláša VI. dosiahol päťdesiat rokov.
Urobme jednoduchý, ale veľmi zaujímavý výpočet. Všimnime si, že ak sa jubileum od Narodenia Krista v roku 1390 slávilo ako TRIDSIATOK (teda násobok 30 rokov) a v roku 1450 - ako PÄŤDESIATOK (násobok 50 rokov), potom pomocou jednoduchých výpočtov sa dostávame ku kompletnému zoznamu možných - z pohľadu stredovekých pápežov - rokov narodenia Krista. Menovite: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 nášho letopočtu. a tak ďalej v prírastkoch 150 rokov do minulosti (150 je najmenší spoločný násobok čísel 30 a 50). Je zarážajúce, že výsledný zoznam dátumov nezahŕňa „nultý“ rok nášho letopočtu, kam historici dnes umiestňujú Kristovo Narodenie. Ukazuje sa, že pápeži, ktorí organizovali Jubileum, si vôbec nemysleli, že Kristus sa narodil na začiatku nášho letopočtu, ako uviedli neskorší chronológovia 16. – 17. storočia. Dátum narodenia Krista bol pre pápežov 14. storočia zjavne niečím úplne iným.
Medzi uvedenými dátumami, ktoré sa nachádzajú pomerne zriedkavo, vidíme dátum spadajúci presne do polovice 12. storočia. Toto je rok 1150. ČO JE OPÄŤ PERFEKTNE V SÚLADE S ASTRONOMICKOU DATOVAČKOU BETLEHEMSKEJ HVIEZDY V ROKU 1140, PLUS ALEBO MÍNUS 10 ROKOV.
G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. Kráľ Slovanov.
* * *
Lorenzo Lotto.
Narodenie.
Majster z Moulins.
Narodenie Krista a kardinál Rolin.
Piero della Francesca.
Narodenie.
Rogier van der Weyden.
Oltár Bladlen (Middelburský oltár). Narodenie.
Federico Barocci.
Narodenie.
Hans Baldung.
Narodenie.
El Greco.
Narodenie.
Edward Burne-Jones. Klaňanie troch kráľov 
Matthieu Le Nain. Uctievanie pastierov
Guido Reni. Uctievanie pastierov 
Peter Paul Rubens. Klaňanie troch kráľov
