"Chceš vedieť, čo som videl / keď som bol voľný?" - takto začína svoju spoveď Mtsyri, hrdina rovnomennej básne M. Lermontova. Ešte ako veľmi malé dieťa bol zavretý v kláštore, kde strávil všetky svoje vedomé roky života a nikdy nevidel veľký svet A skutočný život. Ale predtým, ako ho tonzúrovali, sa mladý muž rozhodol ujsť a a obrovský svet. Počas troch dní na slobode Mtsyri spoznáva tento svet a snaží sa nahradiť všetko, čo predtým zameškal, a pravdou je, že sa počas tohto obdobia naučí viac ako ostatní za celý svoj život.
Čo vidí Mtsyri na slobode? Prvé, čo cíti, je radosť a obdiv z prírody, ktorú vidí a ktorá sa mladému mužovi zdá neskutočne krásna. Naozaj má čo obdivovať, pretože pred ním sú nádherné kaukazské krajiny. „Svieže polia“, „čerstvý zástup“ stromov, „bizarné, snové“ pohoria, „biela karavána“ oblačných vtákov – to všetko priťahuje Mtsyriho zvedavý pohľad. Jeho srdce sa stáva „svetlým, neviem prečo“ a prebúdzajú sa v ňom tie najvzácnejšie spomienky, o ktoré bol v zajatí pripravený. Pred vnútorným pohľadom hrdinu prechádzajú obrazy detstva a rodnej dediny, blízkych a známych ľudí. Tu sa odhaľuje citlivá a poetická povaha Mtsyriho, ktorý úprimne reaguje na volanie prírody a otvára sa jej v ústrety. Čitateľovi sledujúcemu hrdinu je jasné, že patrí k tým prírodným ľuďom, ktorí uprednostňujú komunikáciu s prírodou pred rotáciou v spoločnosti a ich duša ešte nie je pokazená falošnosťou tejto spoločnosti. Stvárnenie Mtsyri týmto spôsobom bolo pre Lermontova obzvlášť dôležité z dvoch dôvodov. Po prvé, takto mal byť charakterizovaný klasický romantický hrdina ako človek blízky divokej prírode. A po druhé, básnik dáva do kontrastu svojho hrdinu s jeho prostredím, takzvanou generáciou 30. rokov 19. storočia, z ktorej väčšinu tvorili prázdni a bezzásadoví mladí ľudia. Pre Mtsyri sa stali tri dni slobody Celý život, plné udalostí a vnútorných zážitkov – Lermontovovi známi sa sťažovali na nudu a premrhali životy v salónoch a na plesoch.
Mtsyri pokračuje v ceste a pred ním sa otvárajú ďalšie obrazy. Príroda sa odhaľuje v celej svojej impozantnej sile: blesky, dážď, „hrozivá priepasť“ rokliny a šum potoka, podobný „stovkám nahnevaných hlasov“. Ale v srdci utečenca nie je žiadny strach; takáto povaha je ešte bližšia Mtsyri: „Ako brat by som rád objal búrku! Za to na neho čaká odmena: hlasy neba a zeme, „plaché vtáky“, tráva a kamene - všetko okolo hrdinu sa mu vyjasní. Mtsyri je pripravený zažiť úžasné chvíle komunikácie so živou prírodou, snami a nádejami v poludňajšej horúčave pod nevýslovne jasnou - takou, že človek môže vidieť aj anjela - nebo. Tak v sebe opäť cíti život a jeho radosť.
Na pozadí nádhery horské krajiny Pred Mtsyri sa objaví aj jeho láska, mladé gruzínske dievča. Jej krása je harmonická a spája v sebe všetko najlepšie prírodné farby: tajomná temnota nocí a zlato dňa. Mtsyri, žijúci v kláštore, sníval o svojej vlasti, a preto nepodlieha pokušeniu lásky. Hrdina ide vpred a príroda sa k nemu obráti svojou druhou tvárou.
Prichádza noc, studená a nepreniknuteľná noc na Kaukaze. Len svetlo osamelej saklyi slabo žiari kdesi v diaľke. Mtsyri pozná hlad a cíti osamelosť, rovnakú, ktorá ho trápila v kláštore. A les sa tiahne ďalej a ďalej, obklopuje Mtsyri „nepreniknuteľnou stenou“ a on si uvedomuje, že je stratený. Príroda, ktorá je k nemu cez deň taká priateľská, sa zrazu zmení na strašného nepriateľa, ktorý je pripravený zviesť utečenca na scestie a kruto sa mu vysmiať. Navyše ona v maske leoparda priamo stojí Mtsyrimu v ceste a on musí bojovať s rovnakým tvorom o právo pokračovať vo svojej ceste. Ale vďaka tomu sa hrdina učí dosiaľ nepoznanej radosti, radosti z poctivého súperenia a šťastia z dôstojného víťazstva.
Nie je ťažké uhádnuť, prečo k takýmto metamorfózam dochádza a Lermontov vkladá vysvetlenie do úst samotného Mtsyriho. „To teplo je bezmocné a prázdne, / Hra snov, choroba mysle“ – takto hrdina reaguje na svoj sen o návrate domov na Kaukaz. Áno, pre Mtsyri jeho vlasť znamená všetko, ale on, ktorý vyrastal vo väzení, si už do nej nenájde cestu. Dokonca aj kôň, ktorý zhodil svojho jazdca, sa vracia domov,“ trpko zvolá Mtsyri. Ale on sám, vyrastený v zajatí, ako slabý kvet, stratil ten prirodzený inštinkt, ktorý neomylne naznačoval cestu, a stratil sa. Mtsyri sa teší z prírody, ale už nie je jej dieťaťom a ona ho odmieta, ako ho odmieta kŕdeľ slabých a chorých zvierat. Horúčava spaľuje umierajúceho Mtsyriho, okolo neho šuští had, symbol hriechu a smrti, rúti sa a skáče „ako čepeľ“ a hrdina môže túto hru len sledovať...
Mtsyri bol na slobode len niekoľko dní a musel za ne zaplatiť smrťou. A predsa neboli neplodné, hrdina spoznal krásu sveta, lásku a radosť z boja. Preto sú tieto tri dni pre Mtsyriho cennejšie ako zvyšok jeho existencie:
Chceš vedieť, čo som urobil
Zadarmo? Žil - a môj život
Bez týchto troch blažených dní
Bolo by to smutnejšie a pochmúrnejšie...
Pracovná skúška
Čo videl a naučil Mtsyri počas troch dní slobody?
Wow, nikdy som si nemyslel, že si niekto spomenie na Mtsyri!
Chcete vedieť, čo som robil, keď som bol voľný?
Žil A môj život bez týchto troch blažených dní,
Vaša staroba by bola smutnejšia a pochmúrnejšia!
Toto povedal Mtsyri starému mníchovi, ktorý k nemu prišiel
aby som zistil, čo Mtsyri robil celé tie tri dni, keď ušiel.
Chcete vedieť, čo som videl, keď som bol voľný? - bujné polia,
kopce pokryté korunou stromov rastúcich všade naokolo...
Videl som hromady tmavých skál, keď ich potok oddeľoval.
A uhádol som ich myšlienky... Videl som pohoria,
bizarné, ako sny... V diaľke som videl cez hmlu,
V snehu, horí ako diamant,
Sivý, neotrasiteľný Kaukaz;
Pane, aká báseň! Aké slová!
Videl hory, oblohu, rozbúrenú horskú rieku, gruzínske dievča.
Bojoval s leopardom. Chcel slobodu
sa chcel vrátiť k svojim príbuzným, od ktorých
v detstve sa to odtrhlo. Tri dni sa túlal po okolí
hory a potom sa ocitol späť, odkiaľ utiekol.
Našli ho v bezvedomí v stepi a vrátili sa do kláštora
priniesla.
Hovoríme o Lermontovovej básni. Hlavná postava Počas troch dní života na slobode cíti Mtsyri všetku krásu slobody a žije celý život. V zajatí vždy chcel vedieť:
V dôsledku toho sa presvedčil, že svet je veľmi krásny a zaujímavý. Videl som prírodu, cítil samú seba, spomenul si na detstvo a rodičov, lásku a slobodu.
Počas troch dní slobody sa Mtsyri v skutočnosti naučil, čo je sloboda. Čo je život bez pút a zodpovednosti? Videl svet mimo kláštora, v ktorom žil. Boli to najmä krásy prírody, keďže sa to odohrávalo v horách a stepiach Kaukazu.
Tiež veľmi videl nádherné dievča, a prežíval k nej pocity, aké by mal zažiť normálny mladý muž, keď vidí krásne dievča.
Ako hlúpe dieťa zostal Mtsyri v kláštore, kde vyrastal a zmenil sa na mladého muža, ktorý nevidel veľký svet. Keď sa však pripravoval stať sa mníchom, mladík sa rozhodol utiecť na slobodu.
otvoril pred ním úžasný svet prírody. Za 3 dni sa naučí oveľa viac, ako sa niektorí ľudia naučia za celý svoj život.
Prvá vec, ktorú Mtsyri cíti, je obdiv ku krásnej prírode Kaukazu, vyzerá neuveriteľne krásna. Na pozadí luxusnej krajiny Kaukazu si mladý muž spomenul na svoju rodnú dedinu, obrázky svojho detstva a blízkych ľudí.
Jeho citlivá povaha hovorí o Mtsyriho príslušnosti k ľuďom, ktorí uprednostňujú komunikáciu s divokou prírodou pred spoločnosťou rozmaznanou klamstvom.
Človek má pocit, že Lermontov stavia hrdinu básne do protikladu s jeho okolím, ktoré bolo väčšinou prázdne, mladí ľudia sa často sťažovali na nudu, každý deň mrhali životmi na plesoch a salónoch.
Na pozadí horskej krajiny zažije Mtsyri závan prvej lásky v podobe mladej štíhlej Gruzínky. Vášnivo snívajúci o tom, že uvidí svoju vlasť, však nepodľahne pokušeniu lásky a bude pokračovať vo svojej ceste.
A tu sa k nemu, doteraz taká krásna príroda, obracia s inou tvárou, predbiehajúc ho v chladnej a nepreniknuteľnej noci. Mladý muž opäť pociťuje samotu, ktorá ho sužovala v kláštore a príroda sa namiesto priateľa zrazu stáva nepriateľom. V maske leoparda sa postavila do cesty Mtsyri a vyzvala ho, aby získal právo pokračovať v ceste, ktorú začal. Bitka s leopardom odňal od neho posledná sila Počas pobytu v kláštore stratil kontakt s prírodou, ten zvláštny inštinkt, ktorý mu pomáha nájsť cestu do rodnej dediny, preto sa po kruhu nedobrovoľne vracia na miesta, odkiaľ utiekol, a tu stráca vedomie. .
V dôsledku toho sa Mtsyri opäť ocitá v kláštore, medzi ľuďmi, ktorí ho opustili, no predstavujú úplne inú kultúru. Teraz sa sám blíži k svojej smrti, len ho mrzí myšlienka, že zomrie ako otrok, bez toho, aby kedy videl svoju vlasť a blízkych.
Počas troch dní slobody sa Mtsyri naučil a cítil oveľa viac pre seba, ako počas celého svojho pomalého života medzi múrmi kláštora. Jeho útek a tieto tri dni na slobode sa stali skutočným šťastím. Počas týchto troch dní sa zhlboka nadýchol slobody. Videl celý svet z inej strany, ktorá mu bola predtým úplne neznáma. Jednoducho si užíval nádheru okolitej prírody, kaukazských hôr, nádheru horského vzduchu, zurčiacu rieku a vodopády. Toto putovanie po horách bolo pre neho niečo neskutočne krásne. Mal možnosť stretnúť sa aj s nebezpečným súperom leopardom, kde ukázal všetko najlepšie dobré vlastnosti- bol statočný a odvážny.
A aj keď jeho osudom bolo zomrieť, po troch dňoch skutočného závratného šťastia už preňho nebolo také ťažké zomrieť.
Túžba dostať sa do svojej vlasti, získať slobodu, prinútila Mtsyriho utiecť z kláštora. Nie na dlho, len na tri krátke dni našiel dlho očakávanú slobodu a ako rušné tieto dni sa ukázali byť. Mtsyri spoznal nádheru voľnej prírody, užíval si pohľad na divoké vodopády a hory, dýchal voľný vzduch a myslím, že v týchto dňoch bol nekonečne šťastný. Toto je hlavná vec, ktorú sa naučil počas svojho úteku - čo je šťastie. S takými vedomosťami by ho smrť pravdepodobne až tak nebolela. Cítil chuť života, mohol poznať lásku, pretože ho fascinoval spev mladej Gruzínky, no túžba po domove bola silnejšia a pokračoval v ceste. Mal šancu pocítiť pocit nebezpečenstva, adrenalín zo súboja s leopardom, v ktorom sa mu podarilo vyhrať a stať sa rytierom, teda bojovníkom, slobodný človek. Mtsyriho život vzplanul na tri dni ako jasná fakľa a zhorel v jej ohni.
Tri dni slobody pre Mtsyriho obrátili celý jeho život naruby, pretože spoznal rozmanitosť a krásu sveta. Bol ohromený nádherou prírody a so záujmom absorboval jej najmenšiu časť. Mtsyri zhlboka dýchala, rozjímala nad krásou a cítila dovtedy nepoznanú slobodu. Mladému mužovi sa dokonca podarilo zamilovať, hoci tento pocit neviedol k reciprocite. Je škoda, že sa Mtsyri opäť ocitol v kláštore a svet sa mu opäť ukázal ako uzavretý.
Plán
Úvod
Príbeh o zajatí a živote Mtsyri.
Hlavná časť
Tri dni putovania sú najživšie dojmy z hrdinovho života:
a) krása prírody;
b) stretnutie s gruzínskym dievčaťom;
c) bitka s leopardom.
Mtsyri si uvedomil, že „nikdy nezostane stopa po vlasti“.
Tri dni strávené blúdením hrdina neľutuje.
Záver
Hrdinov život „bez týchto troch blažených dní by bol smutnejší a pochmúrnejší...“.
Báseň od M.Yu. Lermontov „Mtsyri“ je venovaný udalostiam na Kaukaze v 30. a 40. rokoch 19. storočia. Mtsyri je zajaté dieťa z horského kmeňa, slabé a choré. Ruský generál ho necháva v gruzínskom kláštore v starostlivosti mníchov. Podarilo sa im vyliečiť dieťa, bolo pokrstené, nazývané „Mtsyri“, čo znamená „nováčik“. Zdalo sa, že Mtsyri si zvykol na život v kláštore, zmieril sa so svojím osudom a dokonca sa pripravoval zložiť mníšsky sľub, ale „jednoho dňa zrazu zmizol“. Až o tri dni ho našli v bezvedomí v stepi a priviezli späť.
Čo povedal Mtsyri o svojich potulkách počas týchto troch dní? Boli to najživšie dojmy z jeho života. Všetko, o čo bol zbavený, sa pred ním objavilo v celej svojej kráse. Krása prírody, „bujné polia“, kopce, horské potoky ohromili mladého muža. „Všade okolo mňa kvitla Božia záhrada,“ hovorí mníchovi. O to viac ho ohromilo stretnutie s gruzínskym dievčaťom. Aj keď „jej oblečenie bolo biedne“, ale „temnota jej očí bola taká hlboká, taká plná tajomstiev lásky, že moje zapálené myšlienky boli zmätené...“ spomína mladý muž. Napokon najsilnejším šokom pre neho bola bitka s leopardom: „...jeho srdce sa náhle rozžiarilo smädom po boji a krvi...“ Vyzbrojený len rohatým konárom stromu, Mtsyri ukazuje zázraky odvahy a sily. v tejto bitke. Užíva si bojovú zúrivosť a presviedča sám seba, že „možno by v krajine svojich otcov nebol jedným z posledných odvážlivcov“.
Všetky tieto dojmy ho samozrejme unavili a vyčerpali sily. Nie je pripravený na útek, ani prakticky, ani fyzicky. Nevie cestu a nemá zásoby jedla. Preto potom začína putovanie po horách, strata sily a klamný spánok. Keď Mtsyri videl známe miesta a počul zvonenie zvona, uvedomil si, že je odsúdený na zánik, „že nikdy nevykročím do svojej vlasti“. Tri dni strávené túlaním ale neľutuje. Obsahovali všetko, čo predtým v jeho živote nebolo, všetky jeho premárnené príležitosti: slobodu, krásu sveta, túžbu po láske, zúrivosť boja.
Chceš vedieť, čo som urobil
Zadarmo? Žil - a môj život
Bez týchto troch blažených dní
Bolo by to smutnejšie a pochmúrnejšie
Tvoja bezmocná staroba, -
Mtsyri hovorí mníchovi vo svojom umierajúcom priznaní. Život je výkon Hrdinova rebelujúca duša potrebovala životný boj a nie je to jeho chyba, že sa mu v živote splnili iba tieto tri dni.
Báseň z roku 1839 „Mtsyri“ je jednou z hlavných program funguje M. Yu. Lermontov. Problematika básne súvisí s ústrednými motívmi jeho tvorby: s témou slobody a vôle, s témou osamelosti a exilu, s témou splynutia hrdinu so svetom a prírodou.
Hrdina básne je silná osobnosť, ktorá sa stavia proti svetu okolo seba, spochybňuje ho. Dej sa odohráva na Kaukaze, medzi slobodnou a mocnou kaukazskou prírodou, spriaznenou s dušou hrdinu. Mtsyri si zo všetkého najviac cení slobodu a neakceptuje život „napoly“:
Takíto dva žijú v jednom.
Ale len plný úzkosti,
Vymenil by som to, keby som mohol.
Čas v kláštore bol pre neho len reťazou únavných hodín, prepletených do dní, rokov... Tri dni slobody sa stali skutočným životom:
Chceš vedieť, čo som urobil
Zadarmo? Žil - a môj život
Bez týchto troch blažených dní
Bolo by to smutnejšie a pochmúrnejšie
Tvoja bezmocná staroba.
Tieto tri dni úplnej, absolútnej slobody umožnili Mtsyrimu spoznať samého seba. Spomenul si na svoje detstvo: zrazu sa mu zjavili obrazy jeho detstva, v jeho pamäti ožila vlasť:
A spomenul som si na dom môjho otca,
Roklina je naša a všade naokolo
Roztrúsená dedina v tieni...
Videl „živé“ tváre svojich rodičov, sestier a spoluobčanov...
Mtsyri prežil celý svoj život za tri dni. Bol dieťaťom v rodičovský dom, vrúcne milovaný syn a brat; bol to bojovník a lovec, ktorý bojoval s leopardom; bol plachý zamilovaný mladý muž, ktorý sa s potešením pozeral na „pannu z hôr“. V každom ohľade bol skutočným synom svojej krajiny a svojho ľudu:
... áno, ruka osudu
Bol som vedený iným smerom...
Ale teraz som si istý
Čo sa mohlo stať v krajine našich otcov
Ani jeden z posledných odvážlivcov.
Za tri dni na slobode dostal Mtsyri odpoveď na otázku, ktorá ho už dlho trápila:
Zistite, či je zem krásna
Nájdite slobodu alebo väzenie
Narodili sme sa do tohto sveta.
Áno, svet je krásny! - to je zmysel príbehu mladého muža o tom, čo videl. Jeho monológ je hymnou pre svet, plné farieb a zvuky, radosť. Keď Mtsyri hovorí o prírode, myšlienka vôle ho neopúšťa: všetko v tomto prírodný svet existuje slobodne, nikto nepotláča druhého: záhrady kvitnú, potoky šumia, vtáky spievajú atď. To utvrdzuje hrdinu v myšlienke, že aj človek sa rodí pre vôľu, bez ktorej nemôže byť ani šťastie, ani život sám.
To, čo Mtsyri zažil a videl za tri „požehnané“ dni, priviedlo hrdinu k myšlienke: tri dni slobody sú lepšie ako večná blaženosť raja; Lepšia smrť ako pokora a podriadenie sa osudu. Po vyjadrení takýchto myšlienok v básni M. Yu. Lermontov argumentoval svojou érou, ktorá odsúdila na zánik mysliaci človek Namiesto nečinnosti presadzoval boj a aktivitu ako princíp ľudského života.
- Prečo sa Tolstoj pri stvárňovaní Kutuzova v románe Vojna a mier zámerne vyhýba glorifikácii obrazu veliteľa? --
- Prečo znie finále šiestej kapitoly románu „Eugene Onegin“ ako téma autorovej rozlúčky s mladosťou, poéziou a romantizmom? --
- Aký bol trest Pontského Piláta? (založené na románe M.A. Bulgakova „Majster a Margarita“) - -
- Je Natáliina postava v jadre kreatívna alebo deštruktívna? (založené na epickom románe „Quiet Don“ od M.A. Sholokhova) - -
- Prečo Satin bráni Luka v spore s nocľahármi? (podľa hry M. Gorkého „V hlbinách“) - -
- Môžeme považovať hrdinu príbehu I.A. Je Buninov „pán zo San Francisca“ typickým hrdinom začiatku 20. storočia? --
Zloženie
Prvá otázka: účel úteku Mtsyri. Mtsyri utiekol, aby „zistil, či je zem krásna“, „aby zistil, či sa narodíme do tohto sveta pre slobodu alebo väzenie“ a „išiel do našej rodnej krajiny“. Čo videl Mtsyri? Odpoveď je v strofách 6, polovici 9., 10. a 11.. Po úteku počas búrky uvidel Mtsyri svet, ktorý pred ním predtým uzavreli kláštorné múry. Preto tak nenásytne hľadí na každý obrázok, ktorý sa mu otvorí, tak si pozorne zaznamenáva všetko, čo vidí, a potom tak nadšene rozpráva o prírode. Na obrázkoch opísaných hrdinom nie je možné nerozpoznať jedinečnú kaukazskú krajinu. Vidíme reliéf Kaukazu: „bujné polia“, kopce s vysokou trávou, horské masívy a skaly, rokliny a priepasti, potoky a rozbúrené potoky. Dozvedáme sa o vegetácii Gruzínska: o vysokých trávach jeho dolín (sloha 9), o bohatých viniciach (sloha 11), o tŕňoch spletených brečtanom a hustých večných lesoch (sloha 15).
Príroda, ktorá ohromila Mtsyri, nemlčí: buď je počuť šum horského potoka, alebo šumenie vlhkého lístia rozvíreného vetrom, alebo spev vtákov v hmlistom tichu, alebo krik šakala. počul. Výskyt obrazu kaukazskej prírody v Mtsyriho príbehu je motivovaný skutočnosťou, že hrdina utiekol z kláštora, aby videl svet, aby zistil, aké to je. Krajina v básni je dôležitá ako konkrétny obraz tohto sveta, ako pozadie, na ktorom sa odohráva dej, no zároveň pomáha odhaliť charakter hrdinu, čiže sa ukazuje ako jeden z spôsoby, ako vytvoriť romantický obraz. Mtsyriho osobnosť a charakter sa odráža v tom, aké obrázky ho priťahujú a ako o nich hovorí. Zaráža ho bohatstvo a rozmanitosť prírody, kontrastujúca s monotónnosťou kláštorného prostredia. A v venujte pozornosť ktorým sa hrdina pozerá na svet, cítiť jeho lásku k životu, ku všetkému krásnemu v ňom, sympatie ku všetkému živému.
Každý prejav života mladého muža poteší, hoci o tom priamo nehovorí. Keď si spomenie na zvieratá, ktoré stretol v horách, má zvláštne, akoby špeciálne zvolené slová („vtáky spievajú“, šakal je „ plačúci ako dieťa,“ had sa kĺže, „hrá sa a vyhrieva sa“). Mtsyri vníma prírodu takú, aká je. Vidí v ňom pokojné, takmer idylické obrazy, keď sa mu svet zdá „Božia záhrada“, aj hrozivé, drsné: „hromady tmavých skál“, oddelené potokom a kamennými objatiami natiahnutými vo vzduchu, strašný les. . Užíva si nádheru letné ráno, vidí priehľadnú modrú oblohu Gruzínska, ale pamätá si aj vädnúcu poludňajšiu horúčavu v horách a čierne noci, keď sa svet stáva temným a tichým. Táto nekonzistentnosť mladého muža nevystraší, nezaslepí ho pred harmóniou, ktorá existuje v prírode. A skutočnosť, že Mtsyri vie, ako vnímať prírodu ako celok, hovorí o duchovnej šírke hrdinu.
V Mtsyriho príbehu príroda nevystupuje ako niečo abstraktné, je konkrétna a viditeľná. No zároveň nie je ťažké vidieť, že už samotný výber malieb a vyobrazení je jedinečný. Pozornosť sa upriamuje na to, čo hovorí o kráse prírody, jej veľkosti, vznešenosti; skutočné obrázky nie sú prikrášlené, ale z toho, čo je vidieť, sa kreslí iba to, čo potvrdzuje hrdinove myšlienky o dokonalosti prírodného sveta. Krajinu v „Mtsyri“ preto napriek jej pravdivosti a konkrétnosti nemožno nazvať realistickou. Skutočné obrázky sa javia v romantickom svetle prostredníctvom vnímania hrdinu. Romantickosť krajiny umocňuje skutočnosť, že Mtsyri, keď hovorí o tom, čo videl v prírode, sa snaží sprostredkovať svoj dojem z nej. To pridáva k opisu prírody emocionalitu. Konkrétne obrázky strácajú skutočné obrysy a nadobúdajú mierne abstraktný emocionálny vzorec. Epitetá zohrávajú významnú úlohu pri vytváraní predstáv o predmetoch a prírodných javoch. Často je to práve vďaka nim skutočný obraz sa objaví v novej kvalite. Vo väčšine prípadov majú epitetá výrazný emocionálny charakter: „horiaca priepasť“, „nahnevaná šachta“, „ magické hlasy“ atď. Ani v prípadoch, keď epiteton zdôrazňuje atribút objektu, nestráca svoju emocionálnu konotáciu. Napríklad „priehľadné zelené listy“ sú realistickým obrazom a zároveň sú emocionálne bohaté, vytvárajú dojem mladosti, sviežosti a čistoty.
Emotívnosť obrazov často umocňujú prirovnania. Napríklad „hrebene divné ako sny“; stromy šumiace „v dave, ako bratia v kruhu tancujú“ atď. Je príznačné, že tieto prirovnania sa nerodia náhodne, odhaľujú životnú skúsenosť a predstavy hrdinu. „Ako bratia v kruhovom tanci“ - obraz inšpirovaný Mtsyriho nejasnými spomienkami na detstvo v jeho rodnej dedine; „bizarne, ako sny“ - obraz spojený s kláštorným životom: v stiesnených, ponurých bunkách sa sny zdajú fantastické, bizarné.
Lermontov sa nesnaží o originálne vizuálne prostriedky, často používa známe, ktoré sa vyvinuli v r romantickú literatúru a orálne ľudová poézia. Odtiaľ veľké množstvo také obyčajné prirovnania ako „štíhly ako topoľ“, „horiaci ako diamant“, „plačúci ako dieťa“ atď. a také prívlastky ako „slobodná mládež“, „chtivé objatie“, „svätá vlasť“. Zvyšujú však výraznosť monológu hrdinu a vzrušenie z celkového tónu básne. Pozorovania charakteru výtvarné umenie v básni hromadenie predstáv študentov o vlastnostiach romantický štýl, pomáhajú jasnejšie pochopiť postoj hrdinu k svetu, ktorý sa mu zjavil počas jeho potuliek.
Mtsyri videl prírodu v jej rozmanitosti, cítil jej život a zažil radosť z komunikácie s ňou. Spoznávanie sveta dalo Mtsyri odpoveď na prvú otázku: „Je zem krásna? Áno, svet je krásny! - to je zmysel príbehu mladého muža o tom, čo videl. Jeho monológ je hymnou tohto sveta. A to, že svet je krásny, plný farieb a zvukov, plný radosti, dáva Mtsyri odpoveď na druhú otázku: vtedy bol stvorený človek, prečo žije? Človek sa rodí pre slobodu, nie pre väzenie – to je záver. Na slobode je človek šťastný a Mtsyri nazýva tri dni strávené mimo kláštora „požehnanými“; hovorí, že jeho život bez týchto dní
* Ø „Bol by som smutnejší a pochmúrnejší ako bezmocná staroba“
Mtsyriho pocit šťastia je spôsobený nielen tým, čo videl, ale aj tým, čo sa mu podarilo dosiahnuť.
