არქეოლოგიურ კულტურასთან დაკავშირებული. რუსეთის არქეოლოგიური კულტურა

ევროპისა და აზიის ტომები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე.

ევროპისა და აზიის უზარმაზარ ტერიტორიებზე, რომლებიც ძველი მონა-სახელმწიფოების განვითარების არეალის გარეთ მდებარეობდა, ძვ.წ. III და II ათასწლეულების მიჯნაზე. ე., ისევე როგორც ამ სახელმწიფოებში შეიქმნა პირობები, რომლებიც ხელსაყრელი იყო ბრინჯაოს ჩამოსხმის განვითარებისათვის. მესაქონლეობის წარმატებებმა, რომელიც აღინიშნა III ათასწლეულის მეორე ნახევარში ევრაზიის კონტინენტის ბევრ რაიონში იენისეიდან იბერიის ნახევარკუნძულამდე, გამოიწვია მნიშვნელოვანი ცვლილება ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ტომების მთლიან სოციალურ სტრუქტურაში. დაირღვა მატრიარქულ-ტომობრივი ურთიერთობების საფუძვლები, შეიქმნა ტომებისთვის სიმდიდრის ფართოდ დაგროვების შესაძლებლობა პირუტყვის სახით და ტომთაშორისი კონფლიქტები უფრო და უფრო ხშირად წარმოიქმნება საძოვრებზე და წყლის ობიექტებზე. მეზობლების ხარჯზე საკუთარი თავის გამდიდრების ომი სულ უფრო და უფრო ჩვეულებრივი ხდება. შემთხვევითი არ არის, რომ გაჩნდა უზარმაზარი სიმაგრეები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო მაღალი გალავანითა და თხრილებით, როგორც, მაგალითად, ზემო რაინზე და დასავლეთ საფრანგეთში.

ევროპისა და ჩრდილოეთ აზიის ტომებში ბრინჯაოს ხანა ძირითადად ემთხვევა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულს. ე., მაგრამ უმეტესობისთვის ეს გაგრძელდა I ათასწლეულის დასაწყისში. ამ დროს განვითარდა პატრიარქალურ-გვაროვნული ურთიერთობები ოჯახში და კლანში მამაკაცის დომინანტური პოზიციით. ამ ცვლილებების ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა მესაქონლეობის გაზრდილი მნიშვნელობა, აგრეთვე საწარმოო ძალების ზოგადი აწევა და, უპირველეს ყოვლისა, მეტალურგიის განვითარება. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გუთნის მეურნეობის თანდათანობით გავრცელებამ, რომლის გამოყენების ნიშნები სულ უფრო და უფრო მრავლდებოდა ბრინჯაოს ხანაში; არქეოლოგიური მეცნიერების შემდგომი წარმატებებით, ამაზე შეგვიძლია ვისაუბროთ მზარდი თავდაჯერებულობით.ტომობრივი თემები, უხუცესების - პატრიარქალური გვარების მეთაურების ხელმძღვანელობით, ამ დროს გაერთიანებულნი იყვნენ ხალხმრავალ ტომებად, რომლებიც იკავებდნენ ვრცელ ტერიტორიებს, რომლებიც გამოყოფილი იყო სხვა ტომების ტერიტორიებისგან. ტყეები, მდინარეები და ტბები. ტომის სათავეში იყო მამრობითი სქესის წარმომადგენელთა ეროვნული კრება. თუმცა ტომების რაოდენობის მატებასთან ერთად და განსაკუთრებით რამდენიმე ტომის გაერთიანებების ჩამოყალიბებასთან ერთად კოლექცია კარგავს პირვანდელ ხასიათს. ახლა მასში მხოლოდ შეხვედრის ადგილთან ყველაზე ახლოს მყოფი კლანური თემების წევრები მონაწილეობენ. დანარჩენებს წარმოადგენენ უხუცესები და სამხედრო ლიდერები. ქონებრივი დიფერენციაციის პროცესი ხელს უწყობს კლანური თავადაზნაურობის გაძლიერებას და მის იზოლირებას თანატომელების მასისგან. თანდათანობით, ეკონომიკური ძალა, სიმდიდრე, ძალაუფლება, ისევე როგორც რელიგიური რიტუალების პრაქტიკა კონცენტრირებული იყო თავადაზნაურობის ხელში. უხუცესები და წინამძღოლები ძალიან ხშირად ხდებიან მღვდლები ერთდროულად.

II ათასწლეულის დასაწყისში ბრინჯაოს ხანის კულტურათა გავრცელების ძირითადი სფეროები. ე.

მე-2 ათასწლეულის დასაწყისში ევროპისა და აზიის რუკას თუ გადავხედავთ. ე. უძველესი მონათა სახელმწიფოების ზონებს, შემდეგ ვნახავთ შემდეგ სურათს.

იენიზეის აღმოსავლეთით, ბაიკალის რეგიონისა და ბაიკალის სტეპების ფართო სივრცეები ენეოლითის დროიდან იყო დაკავებული მოსახლეობის მიერ, რომლებმაც დატოვეს ეგრეთ წოდებული გლაზკოვის კულტურის ძეგლები (აღმოჩენის ადგილას ქალაქის გარეუბანში. ირკუტსკის, ადრე სახელწოდებით გლავკოვო), რომელშიც აღმოჩენილია ჩრდილოეთ ჩინეთის ადრეული ბრინჯაოს ხანის კულტურასთან კავშირის პირველი ნიშნები.

ყაზახეთის მთელი უზარმაზარი რეგიონი, დასავლეთ ციმბირის სტეპური და ტყე-სტეპური ნაწილები და სამხრეთ ურალის კასპიის ზღვამდე წარმოადგენს ტომების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიას, რომლებმაც დაგვიტოვეს ეგრეთ წოდებული ანდრონოვოს კულტურის ძეგლები (მას ეწოდა ანდრონოვოს კულტურა პირველი აღმოჩენის ადგილი სოფელ ანდრონოვოს მახლობლად, აჩინსკის ოლქის სამხრეთით, კრასნოიარსკის მხარე. ), მთლიანობაში, საოცრად ერთგვაროვანი მთელ ამ უზარმაზარ სივრცეში. დასავლეთით, რომელიც მოიცავს მთელ ქვემო და შუა ვოლგის რეგიონს, შავი ზღვა სტეპები დნეპერამდე, ხოლო სამხრეთით - რადონამდე. თანამედროვე ოდესა, რომელიც ასევე იკავებს ტყე-სტეპის ზონას ოკას აუზის საზღვრამდე, მდებარეობს ეგრეთ წოდებული "სრუბნაიას" კულტურის ტომების მეორე უზარმაზარი ტერიტორია ("სრუბნაია" კულტურას დაარქვეს მისი დამახასიათებელი დაკრძალვის რიტუალი ხის კაბინაში. ბორცვი.), გარეგნულად ძალიან ახლოს არის ანდრონოვოს კულტურასთან. ცენტრალურ აზიაში განვითარებასთან ერთად ადგილობრივი კულტურებიბრინჯაოს ხანაში, ელემენტები, რომლებიც ავლენდნენ მსგავსებას ციმბირისა და ყაზახეთის ანდრონოვოს კულტურასთან, უფრო და უფრო ფართოდ გავრცელდა. ირანის პლატოს კულტურები, რომლებიც დაკავშირებულია დასავლეთ და ცენტრალურ აზიის კულტურებთან, განაგრძობს განვითარებას.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილოეთ კავკასია ჩვეულებრივ იყოფა თანამედროვე მეცნიერებაბრინჯაოს ხანის რამდენიმე კულტურაში, მაგრამ მათ ყველა ერთმანეთთან კავშირი აქვს. ჩრდილოკავკასიურ კულტურებთან დაკავშირებული ნიშნები გვხვდება საქართველოსა და სომხეთის უმეტეს რეგიონებში არსებულ ძეგლებში.

ვოლგა-ოკას შუალედის უზარმაზარი ტერიტორიები დაიკავეს ტომებმა, რომლებმაც დაგვიტოვეს ეგრეთ წოდებული ფატიანოვოს კულტურის ძეგლები. ენეოლითის ხანიდან შუა დნეპრის რეგიონი დასახლებული იყო ეგრეთ წოდებული შუა დნეპრის კულტურის ტომებით. უფრო ჩრდილო-დასავლეთით, ვოლჰინიიდან პოლონეთის ჩრდილოეთ ნაწილამდე და ელბას შუა დინებამდე, ბრინჯაოს ხანის დასაწყისში აგრძელებდნენ ცხოვრებას ტომები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ კულტურის მონათესავე ფორმებით.

ევროპის ცენტრი - დღევანდელი ჩეხეთი, ქვემო ავსტრია, სილეზია და საქსონია ტურინგით - დასახლებული იყო უნეტიკური კულტურის ტომებით (კულტურა დასახელებულია ყველაზე ვრცელი სამარხი, რომელიც მდებარეობს სოფელ უნეტისთან ახლოს), რომელიც მოგვიანებით განვითარდა ძირითადი უნეტიკური ტომებიდან ლუზატურ კულტურაში (ლუზატიურმა კულტურამ მიიღო სახელი გერმანიაში ლუზატიის რეგიონიდან (გერმანულად - Lausitz), სადაც პირველად იქნა ნაპოვნი ამ კულტურისთვის დამახასიათებელი სამარხები.), რომელიც მოიცავს კიდევ უფრო დიდ ტერიტორიას, როგორც გერმანიაში, ასევე. პოლონეთი, ხოლო სამხრეთით დუნაის აუზისკენ, სადაც ჩამოყალიბდა ბრინჯაოს კულტურის განსაკუთრებული ცენტრი, რომელიც დაკავშირებულია ბალკანეთის გავლით კრეტა-მიკენურ ცივილიზაციასთან.

ბრინჯაოს ხანის დასაწყისში განსაკუთრებული ტერიტორიები მონათესავე კულტურებთან ერთად იყო იტალიის ჩრდილოეთი ნაწილი, საფრანგეთი, ასევე იბერიის ნახევარკუნძული, სადაც ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრებიუძველესი ევროპული მეტალურგია. ბრინჯაოს ხანის დასაწყისში იბერიის ნახევარკუნძულის სამხრეთი ეკავა ერთი კულტურის ტომებს (ე.წ. ელ არგარი (დასახელებული პირველი აღმოჩენების ადგილის მიხედვით ელ არგარის მიდამოში, სამხრეთ ესპანეთში. .)). მნიშვნელოვანი კულტურული ერთიანობით გამოირჩეოდნენ ბრიტანეთის კუნძულებზე მცხოვრები ტომებიც. კულტურული და ისტორიული თავისებურებების ეს სურათი, რომელიც განვითარდა ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე., რა თქმა უნდა, უცვლელი არ დარჩენილა.

ბრინჯაოს ხანის არქეოლოგიური კულტურები - ძვ.წ. II ათასწლეული.

ქვემოთ ვისაუბრებთ იმ დროის ყველაზე დამახასიათებელ კულტურულ ცენტრებზე და საუკუნეების მანძილზე მომხდარ ცვლილებებზე.

ანდრონოვოსა და "სრუბნაიას" კულტურების ტომები

ანდრონოვოს კულტურის თიხისა და ბრინჯაოს ნაწარმი

ბრინჯაოს ხანაში უზარმაზარი სივრცე დაიკავეს მჭიდროდ დაკავშირებული ანდრონოვოსა და "სრუბნაიას" კულტურების ტომებმა. თავდაპირველად ეს ტომები ცხოვრობდნენ შუა ვოლგის რეგიონში და სამხრეთ ურალებში და მათი კულტურა ახლოს იყო იმ ტომების კულტურასთან, რომლებმაც დატოვეს კატაკომბები და ორმოების ბორცვები. ბროძიანის ხანის დასაწყისში ისინი დასახლდნენ აღმოსავლეთით მინუსინსკის აუზამდე და დასავლეთით დნეპრისა და სამხრეთ ბაგის ქვედა დინებისკენ. ეს ტომები უკვე ხელმძღვანელობდნენ შედარებით რთულ ეკონომიკას. ერთის მხრივ, მათ განავითარეს მესაქონლეობა და, ალბათ, პირველებმა შეიტანეს ცხენი შინაურ ცხოველებს შორის, ჯერ საქონლის, შემდეგ კი სატრანსპორტო ძალად. მეორე მხრივ, ტომებმა, რომლებმაც შექმნეს "სრუბნაია" და ანდრონოვოს კულტურები, უფრო ფართოდ დაკავდნენ მიწათმოქმედებით, ვიდრე მათი ენეოლითის წინამორბედები. ეკონომიკის ამ დარგმა განსაზღვრა მათი ცხოვრების მთელი გზა: ისინი უფრო მჯდომარე იყვნენ, დასახლდნენ დიდ დასახლებებში, რომლებიც ბრინჯაოს ხანის ბოლოს, მაგალითად ვოლგაზე, მიაღწიეს თანამედროვე დიდი სოფლების ზომას და გადაჭიმული იყვნენ მდინარის გასწვრივ. რამდენიმე კილომეტრი. მათ იცოდნენ ზამთარში პირუტყვის შენახვა.

თიხის ნაწარმი, ცული და ბრინჯაოს ნაწარმი ხე-ტყის ჩარჩოს კულტურისა

ანდრონოვოს დასახლების გათხრების დროს, სოფელ ალექსეევსკოიეს მახლობლად, მდინარე ტობოლზე, საცხოვრებლების გვერდით აღმოაჩინეს კორალების ნაშთები, რომლებიც მსგავსი ტიპის პირუტყვის დახურულ ნაგებობებს აკრავდა, რომლებიც გარშემორტყმული იყო მოგვიანებით ყაზახეთის ზამთრის გზებზე. ფართობი. ანდრონოვოს და სოფლების "სრუბნაიას" მაცხოვრებლებმა შექმნეს თემები, რომლებიც მართავდნენ დახურულ ეკონომიკას და თავად აწარმოებდნენ ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებოდათ. ადგილზე ქსოვდნენ შალის ქსოვილებს, ქსოვდნენ ქუდებს, ირუჯავდნენ ტყავს და ბეწვს, იკერავდნენ ტანსაცმელსა და ფეხსაცმელს. ყველა ხელსაწყო და ხელსაწყო ასევე ადგილობრივად მზადდებოდა ქვისგან, ძვლისგან, ხისგან და ლითონისგან.

ჭურჭლის საშინაო წარმოებამ მიაღწია დიდ სრულყოფილებას, განსაკუთრებით ანდრონოვოს კულტურის ტომებს შორის. წვრილ ქოთნებს კარგად გაპრიალებული ზედაპირი ჰქონდა და ლამაზი გეომეტრიული ნიმუშიცენტრალური აზიის ხალიჩების კომპლექსურ ნიმუშებს მოგაგონებთ.

მერქან-საფლავის კულტურის ბრინჯაოს ნაწარმი

ბრინჯაოს დამუშავებამ უკვე მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს; "სრუბნაიას" კულტურის ტომების ადრეულ სამარხებში ნაპოვნი იქნა სამსხმელო ფორმები ისეთი რთული იარაღის დასამზადებლად, როგორიცაა საბრძოლო ცული, რომლის ტიპიური ტიპი ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. შეაღწია მესოპოტამიიდან კავკასიის გავლით ჩვენს სამხრეთ რეგიონებამდე. ბრინჯაოსგან ასევე ჩამოსხმული იყო ხანჯლები, შუბები, ისრები და სამკაულები - ტანსაცმელზე შეკერილი საყურეები, სამაჯურები და დაფები. ამ კულტურების ადრეულ პერიოდში ბრინჯაოს ჩამოსხმა, როგორც ჩანს, სახლში ხდებოდა. თუმცა ჩამოსხმის ტექნოლოგიის განვითარებით და პროდუქციის ფორმების გართულებით, ბრინჯაოს ჩამოსხმა დაიწყო სპეციალისტების - სამსხმელო ქარხნების მიერ. ზოგიერთი მათგანი ცხოვრობდა კომუნალურ დასახლებებში, ემსახურებოდა თემის საჭიროებებს, ზოგი კი თანდათან დაშორდა საზოგადოებას, გადაიქცნენ მოხეტიალე ხელოსნებში, მუშაობდნენ შეკვეთით, საკუთარი ხელსაწყოებით, ნედლეულისა და ნახევარფაბრიკატების მომარაგებით. II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. განსაკუთრებით გაიზარდა ასეთი მოგზაური ოსტატების რაოდენობა. მათმა ბევრმა საწყობმა ჩვენამდე მოაღწია, სადაც ჩამოსხმის ფორმები, ბრინჯაოს ჯოხები, ასევე მომზადებული იარაღები და იარაღი იყო. ასეთი საწყობები ასევე აღმოაჩინეს "სრუბნაიას" კულტურის ტომების მიერ დაკავებულ ტერიტორიაზე და დასავლეთ და სამხრეთ ციმბირისა და ყაზახეთის ბევრ რაიონში.

გაცვლა წარმოიშვა თემებსა და მოგზაურ ხელოსნებს შორის, რომლებიც ფლობდნენ არა მხოლოდ უმარტივეს იარაღებს, არამედ მათ მიერ წარმოებულ პროდუქტებსაც. გაცვლა წარმოიშვა თემშიც, რამაც ხელი შეუწყო მისი წევრების დაგროვების და დიფერენცირების არათანაბარობას. ბრინჯაოს ჩამოსხმის განვითარებამ ასევე ხელი შეუწყო ტომთაშორისი ვაჭრობის აღორძინებას. ტომებმა და თემებმა, რომელთა ტერიტორიაზეც იყო ლითონის საბადოები, დიდწილად დაიწყეს ჩართვა კონკრეტულად მათ განვითარებაში. უძველესი მეტალურგიის ასეთი ძირითადი სფეროები აღმოჩენილია სსრკ-ს ბევრ მხარეში. მაგალითად, შეგვიძლია დავასახელოთ კალბინსკის ქედი, სამხრეთ სემიპალატინსკი, მრავალი უძველესი სპილენძის მაღაროებით, სამხრეთ ურალის, დონეცკის ქედისა და კავკასიის რამდენიმე უბანი.

საწარმოო ძალების მნიშვნელოვანმა ზრდამ გამოიწვია სოციალური ურთიერთობების შემდგომი გართულება. თანდათან ჩამოყალიბდა ტომობრივი არისტოკრატია, რომელიც გამოირჩეოდა თანატომელებისგან თავისი სიმდიდრით. იგი იწყებს საჯარო თანამდებობების დაკავების უფლების მინიჭებას და სამხედრო ნადავლიში განსაკუთრებული წილის მიღებას. ეს მეხსიერება შემორჩენილია გვიანი ბრინჯაოს ხანის აღმოჩენილი განძის განძებით, რომლებიც შეიცავს ძვირადღირებულ და იშვიათ ნივთებს, ძირითადად იარაღს (ისრისპირები, ხანჯლები და ცულები), რომლებიც დამზადებულია ლითონებისგან ან ძვირფასი ქვებისგან.

ტომობრივი თავადაზნაურობის იდენტიფიკაციის ნიშანია უზარმაზარი ბორცვების აგება. ერთ-ერთი ასეთი ბორცვი მდებარეობს სამი ძმის ტრაქტში, ქალაქ სტეფნოის მახლობლად. მისი უზარმაზარი ზომა - 15-მდე სიმაღლე - მეტყველებს ამ გრანდიოზული ბორცვის ქვეშ დაკრძალული ადამიანის განსაკუთრებულ პოზიციაზე, რომლის მშენებლობაზე ასობით ადამიანი მუშაობდა. ამავე დროის იგივე უზარმაზარი ბორცვია ეგრეთ წოდებული „ფართო საფლავი“ სოფელ ლეპეტიხასთან, ქვემო დნეპერზე. მსგავსი ბორცვები, რომლებიც ამოდის მოკრძალებულ ჩვეულებრივ საფლავებში, მნიშვნელოვანი რაოდენობით მდებარეობს ცენტრალური ყაზახეთის სტეპებში. მათ სიღრმეში ისინი მალავენ მდიდარ სამარხებს უზარმაზარ ქვის საძვალეში.

დასახლებებისა და ბორცვების შესწავლამ აჩვენა, რომ ანდრონოვოს კულტურის ტომებმა განავითარეს მრავალი ის უნიკალური ელემენტი, რომელიც მოგვიანებით გახდა დამახასიათებელი VI-IV საუკუნეების საკასა და საურომატის ტომების კულტურებისთვის. ძვ.წ ე. ანდრონოვევისა და საურომატიელთა ნეშტების ანთროპოლოგიური შესწავლა მათ გენეტიკურ ურთიერთობაზეც საუბრობს. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ტომები, რომლებმაც შექმნეს ანდრონოვოს კულტურა, ენობრივი თვალსაზრისით იყვნენ საკასა და საურომატიელთა უშუალო წინაპრები, ანუ ისინი საუბრობდნენ ინდოევროპული ოჯახის ირანული შტოს ენაზე. უძველესი ენები - სკვითური, საურომული (მოგვიანებით სარმატული), საკა და თანამედროვე - ოსური, რომელიც თარიღდება სარმატული ენის ერთ-ერთი დიალექტით - მიეკუთვნება ინდო-ირანული ენების აღმოსავლეთ ირანულ ქვეჯგუფს. -ევროპული ოჯახი.

II ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. ე. ანდრონოვოს ტომები ფართოდ დასახლდნენ სამხრეთ მიმართულებით - ისინი გამოჩნდნენ სამხრეთ ყაზახეთში, ყირგიზეთში, სადაც დიდი რაოდენობითაა ცნობილი ამ დროის ანდრონოვოს კულტურის ძეგლები. ანდრონოვოსთან დაკავშირებული კულტურის მქონე ტომები ამ დროს გამოჩნდნენ არა მხოლოდ ხორეზმში, არამედ ცენტრალური აზიის სამხრეთით, თანამედროვე ავღანეთისა და ირანის საზღვრამდე.

სამხრეთ ციმბირისა და ჩინეთის ტომებს შორის კავშირების გაძლიერება

ბოლო დრომდე გაურკვეველი რჩებოდა, რატომ იყო ანდრონოვოს ტომების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიის აღმოსავლეთ ნაწილის კულტურა ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოს. ე. დაიწყო განსხვავებული კულტურისგან დასავლეთის ტერიტორიაიმდენად, რომ მან აიძულა არქეოლოგები გამოეჩინათ კარასუკის განსაკუთრებული კულტურა შუა იენიზესა და ალტაიში. მართლაც, ყველაზე დრამატული ცვლილებები მოხდა. შეიცვალა ჭურჭლის ფორმები; ბრინჯაოს ნივთებმა უმეტესწილად სრულიად განსხვავებული გარეგნობა შეიძინა, ვიდრე ანდრონოვოდან; ფერმაში სოფლის მეურნეობასთან ერთად განსაკუთრებული მნიშვნელობამიიღო მესაქონლეობა და, უპირველეს ყოვლისა, მეცხვარეობა; მოსახლეობა გახდა უფრო მოძრავი; შეიცვალა მისი ფიზიკური ტიპი და მიუახლოვდა ჩრდილოეთ ჩინეთის მაშინდელი მოსახლეობისთვის დამახასიათებელ ტიპს. ეს ყველაფერი მიუთითებს ჩრდილოეთ ჩინეთიდან ემიგრანტების მნიშვნელოვან ჩართვაზე სამხრეთ ციმბირის ტომობრივ შემადგენლობაში. ეს დაადასტურა კარასუკის ძეგლების შემდგომმა კვლევამ. კარასუკის ხანჯლები, დანები, შუბები, კელტის ცულები, დეკორაციები კლანჭების გულსაკიდი და ყველა სახის დაფები განსაკუთრებით ახლოს იყო ჩრდილოეთიდან ჩინეთის დიდი კედლის მიმდებარე ტერიტორიებზე აღმოჩენილებთან. მაგრამ კარასუკის არაერთი ყველაზე ტიპიური ობიექტი, განსაკუთრებით დანები, ეტლების წყვილი გუნდის მინიატურული გამოსახულებები და კერამიკული ორნამენტები, აღმოაჩინა მათი პირდაპირი პროტოტიპები ბრინჯაოს საგნების პროდუქტებსა და დეკორაციებში შანგის (იინის) სამეფოს დედაქალაქის მახლობლად. ანიანგი. იგივე დაკვირვება დადასტურდა იმით, რომ კარასუკის თავისებურ სტელებზე (ქვის ვერტიკალური ფილა-ძეგლები) ორნამენტები პირდაპირ უბრუნდება იინს.

ამჟამად კარასუკის ტიპის ძეგლებს შეიძლება მივაკვლიოთ რამდენიმე ადგილობრივი ჯგუფის სახით: ბაიკალის რაიონში, სადაც აღმოაჩინეს იინის ჭურჭელი სამი ღრუ ფეხით - სამფეხა, მინუსინსკის აუზში და ალტაიში, სადაც კარასუკის ძეგლების რაოდენობაა. სათანადო განსაკუთრებით დიდია, ისევე როგორც ყაზახეთში - სემიპალატინსკთან და ზაისანის ტბასთან. სწორედ ამ ადგილებში, ჩინური მატიანეების მითითებების თანახმად, დასახლდნენ დინგ-ლინგის ტომები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ ჩინეთში და იყვნენ ნათესავები ჩინელებთან. ცხადია, სწორედ მათ შემოიტანეს სხვადასხვა კულტურული ელემენტები სამხრეთ ციმბირში, განსაკუთრებით ბრინჯაოს ჩამოსხმის სფეროში, რომელიც მათ ისესხეს ძველი ჩინეთის მოსახლეობისგან შანგის (იინის) სამეფოს დროს.

კარასუკის ძეგლები მე-8 საუკუნით არის მიჩნეული. ძვ.წ ე., როდესაც საგნებისა და ორნამენტების ფორმები გავრცელდა სამხრეთ ციმბირში, რაც მიუთითებს ევრაზიის სტეპური ტომების მზარდ მნიშვნელობაზე, რომლებიც დაკავშირებულია სკვითებთან. ამავდროულად, პირველი რკინის პროდუქტები გამოჩნდა, პირველ რიგში, ალტაიში.

ბრინჯაოს ხანა ირანსა და ცენტრალურ აზიაში

მთიანი ირანისა და შუა აზიის ტომების კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-II ათასწლეულის ბოლოს. ე. არის ენეოლითის გაგრძელება, თუმცა, გასული დროის განმავლობაში ამ კულტურაში სერიოზული ცვლილებები მოხდა. დასახლებები იწყება კედლებით გამაგრებას. მატერიალური კულტურა უფრო მდიდარი და მრავალფეროვანი ხდება. ქვის და სპილენძის ნაწარმთან ერთად, ბრინჯაოს ნაწარმიც უფრო და უფრო ხშირად იწყებს გამოჩენას. როგორც ჩანს, ძლიერად ვითარდება მესაქონლეობა, განსაკუთრებით წვრილფეხა ცხოველთა მოშენება და ამიტომ იწყება ზაფხულის ძოვება შორეულ მთის საძოვრებზე; ამრიგად, პასტორალიზმი იწყებს ნახევრად მომთაბარე ხასიათის შეძენას. ცხენი იწყებს მთავარ როლს, რაც პასტორალურ ტომებს უფრო მეტ მობილურობას ანიჭებს; ეს გარემოება, სავარაუდოდ, დაკავშირებულია კასიტთა ტომების შეღწევასთან ირანის მთებიდან მესოპოტამიაში. ამავდროულად, რამდენიმე დასახლებული პუნქტი აგრძელებს მჯდომარე მეურნეობას, რომელიც ახლა ამ ადგილებში თანაარსებობს ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობასთან ერთად. მჯდომარე ტომები აგროვებენ მატერიალურ ფასეულობებს და იწყება საკუთრების სტრატიფიკაცია თემებში. ხელობა მნიშვნელოვან განვითარებას განიცდის. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ის, რაც, როგორც ჩანს, ძირითადად ძვ.წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევარს უკავშირდება. ე, მხატვრული ბრინჯაო ლურისტანიდან (ირანი), ძირითადად ცხენის აღკაზმულობის ნაწილები, მორთული სტილიზებული გამოსახულებებით. მითიური მონსტრებიდა ცხოველები. ვითარდება ქვის ჭრისა და ჭურჭლის ხელოვნებაც. ჭურჭლის ბორბალი სულ უფრო და უფრო ხშირად გამოიყენება.

რამდენიმე ადგილობრივი კულტურა შეიძლება მივაკვლიოთ, რომლებიც მიეკუთვნებიან ტომებს, რომლებიც კულტურულად ახლოს არიან ერთმანეთთან. ამრიგად, სამხრეთ აზერბაიჯანისა და ქურთისტანის მოსახლეობა (გოი-თეფეს დასახლება და სხვ.) ახლოს იდგა აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ამიერკავკასიის მცხოვრებლებთან; ცენტრალური ირანისა და სამხრეთ თურქმენეთის მთისწინეთის ტომებს (ძველი დასახლებები თეფე-სიალკი, თეფე-გისარი ირანში, სამხრეთ უძველესი დასახლება ანაუ, ნამაზგა-თეფე თურქმენეთში და ა.შ.) ჰქონდათ გამორჩეული, მაგრამ მსგავსი კულტურები. მოგვიანებით, ვიდრე ამ რაიონებში, სოფლის მეურნეობა განვითარდა კასპიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხის მიმდებარე ტერიტორიებზე (დეჰისტანის რეგიონი თურქმენეთში, რომლის დასახლებები კულტურულად ახლოსაა ირანში ასტრაბადის მახლობლად აღმოჩენილ დასახლებებთან). ხორეზმში - ამუ დარიას ქვემო წელში მეთევზეებისა და მონადირეების ენეოლითურ კულტურას ცვლის თაზაბაგიაბის კულტურა, მესაქონლეობისა და თოხის ფერმერების კულტურა.

ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოს ცენტრალურ აზიაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა. ე., როგორც ჩანს, გამოწვეულია ანდრონოვოს კულტურასთან დაკავშირებული ტომების ჩრდილოეთიდან შეღწევით. ამ ათასწლეულის ბოლოს სამხრეთ თურქმენეთის ძველ სასოფლო-სამეურნეო დასახლებებში ცხოვრება ჩერდება. რამდენიმე საუკუნით ადრე იგივე ფენომენი დაფიქსირდა ინდის ხეობის ჰარაპანის კულტურის ქალაქებში, რომლებთანაც შუააზიის უძველეს დასახლებებს გარკვეული კავშირი აქვთ.

ახალი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა, რომლის მატარებლებმა, რომლებმაც რკინის დნობა ისწავლეს, უკვე იწყებდნენ მდინარის დაბლობების განვითარებას, გაჩნდა შუა აზიის ოაზისებში მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის მეორე მეოთხედში. ე. კულტურის ცვლილებები შეიმჩნევა აგრეთვე აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ირანში (როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ, მაგალითად, თეფე-სიალქის სამარხზე), სადაც, როგორც ჩანს, ამ დროისთვის ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან ახალმოსულებმაც შეაღწიეს. ალბათობა, ინდოევროპული ენების ოჯახის ირანული განშტოებების დიალექტები.

ბრინჯაოს ხანა კავკასიაში

მუდმივი კავშირები ამიერკავკასიაში მცხოვრებ ტომებსა და მონათმფლობელური ცივილიზაციის დასავლეთ აზიის ცენტრებს შორის ჯერ კიდევ ადრეულ ქალკოლითში დამყარდა. უკვე აღინიშნა ობსიდიანის ფართო ექსპორტი არარატის რეგიონიდან, რომელიც ქვის ისრისპირებისა და სხვა იარაღების დასამზადებლად ძირითად მასალას წარმოადგენდა მესოპოტამიასა და ელამში. ამ კავშირებმა ხელი შეუწყო ძველი აღმოსავლური ტექნოლოგიის მრავალი მიღწევისა და იარაღებისა და იარაღის უფრო მოწინავე ტიპების შეღწევას ამიერკავკასიაში. მესოპოტამიაში ცნობილი ხანჯლების ფორმები, ბრინჯაოს ხმლის უძველესი ასურული ფორმა, ძველი აღმოსავლური ცულები, სპეციალური ტიპის ცული და მრავალი სხვა, მიიღეს ამიერკავკასიის მეტალურგებმა და ფართოდ გავრცელდა მათ წარმოებაში. ამ ფორმებიდან ბევრმა შეაღწია უფრო ჩრდილოეთით. იგივე ტიპის ცული, მაგალითად, გავრცელებული იყო აღმოსავლეთში - შუა აზიაში, ჩრდილოეთში - "სრუბნაიას" და ანდრონოვოს კულტურების ტომებს შორის, ხოლო დასავლეთში მას ამზადებდნენ დასახლებული ტომების ბრინჯაოს ჩამოსხმა. II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. თანამედროვე რუმინეთის, ბულგარეთისა და უნგრეთის ტერიტორიები. ამიერკავკასიის ტომების კერამიკულმა ნამუშევრებმაც განიცადეს ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციების გარკვეული გავლენა. გავრცელდა ძვ.წ II ათასწლეულში. ამიერკავკასიაში მოხატული კერძები (ე.წ. ელარული ტიპის). ამ ტიპის კერძების სახელწოდება ერევნის მახლობლად მდებარე ელარის დასახლებიდან მოდის.)) გარკვეულწილად წარმოადგენს მესოპოტამიასა და ელამში ფართოდ გავრცელებული კერძების ვარიანტს. ეს არის წითელი ან ვარდისფერი კერძები, შეღებილი ძირითადად მუქი საღებავით; მის ორნამენტში, როგორც სამხრეთში, ასევე ამიერკავკასიაში ბევრი გეომეტრიული ელემენტია და ხშირად გვხვდება ფრინველების გამოსახულებები. სამკაულები და ხელოვნებაამ დროისთვის ამიერკავკასიაში ასევე პოულობენ კავშირს მესოპოტამიასთან, მოგვიანებით კი ხეთურ კულტურასთან.

ძეგლები, რომლებიც განსაკუთრებით ნათლად ახასიათებს ბრინჯაოს ხანაში ამიერკავკასიის ტომების კულტურის უნიკალურ განვითარებას, აღმოჩენილია ცენტრალურ საქართველოში (თრიალეთის მხარეში) და რიგ ადგილებში სომხეთსა და აზერბაიჯანში. ბრინჯაოს ხანაში ამ ადგილებში დასახლების ფორმა იყო სოფლები, რომლებიც ხშირად გარშემორტყმული იყო დიდი ქვებისგან დამზადებული კედლებით (ე.წ. ციკლოპური ქვისა). თავდაპირველად, ამ სოფლებმა შეინარჩუნა კომუნალური დასახლებების წინა იერსახე, აშენებული სახლებით, რომელთა მშენებლობაში გამოყენებული იყო ქვები ან ქვის ფილები. მოგვიანებით აქ გაჩნდა შიდა სიმაგრეები, რომელთა კედლების მიღმა იმალებოდა ტომობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლების საცხოვრებლები, ტომის უხუცესთა და ტომის ბელადების უფრო ვრცელი სახლები. როგორც ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში, თავადაზნაურობა კედლებით შემოღობილი იყო არა მხოლოდ გარე მტრებისგან, არამედ მათი თანამემამულე ტომებისგან. ბრინჯაოს ხანაში ამიერკავკასიის დასახლებების განლაგების ასეთი ცვლილებები ნათლად მიუთითებს ძველი პრიმიტიული კომუნალური ორდენების დაშლის პროცესზე.

მოხატული ჭურჭელი თრიალეთის ბორცვიდან, საქართველოში.

იგივე სურათია დახატული იმავე დროის მრავალი სამარხის გათხრების მასალებით. თრიალეთში, მდინარე წალკის ხეობაში, გამოკვლეული იქნა ძვ. ე. ამ გორებიდან საკმაო რაოდენობამ შემოგვინახა ჩვეულებრივი თემის წევრების დაკრძალვები მოკრძალებული საფლავის ნივთებით. მაგრამ ამ ბორცვების გვერდით აღმართულია უზარმაზარი ბორცვები, რომლებიც შეიცავს ან უზარმაზარ ქვის სამარხებს ან ღრმა მიწისქვეშა სამარხებს. მათ შემოინახათ დაკრძალვის ცერემონიების კვალი, რომლის დროსაც გარდაცვლილ ლიდერს ძველი აღმოსავლური ტიპის ეტლზე ატარებდნენ და იარაღსა და სამკაულებს ატარებდნენ. დამარხულთა სიმდიდრეზე მიუთითებს ვერცხლის ხანჯლები, ვერცხლის და ოქროს ჭურჭელი, ძვირფასი სამკაულები და ვერცხლისგან, ოქროსა და თვლებისგან დამზადებული ყელსაბამები. ჭურჭლისა და დეკორაციების ორნამენტები აოცებს თავისი დახვეწილობით. დასამახსოვრებელია, მაგალითად, ოქროს თასი, შემკული ოქროს ძაფების ელეგანტური სპირალებით, ნახევრადძვირფასი თვლებით მორთული, ან ვერცხლის თასი, რომელიც ასახავს ცხოველთა ნიღბებითა და კუდიანი ტანსაცმლით ხალხის მსვლელობას, რომელიც მიემართება საკურთხევლისა და წმინდა ხისკენ. . ამ ბორცვზე აღმოჩენილი ცხოველების ოქროს ფიგურები მოწმობს ამიერკავკასიის ხელოსნების მიერ მესოპოტამიის მხატვრებისა და იუველირების ტექნიკის ძლიერ ათვისებას. ეს გამოიხატება, მაგალითად, ვერძის ფიგურაში, რომლის თვალები დამზადებულია მარგალიტისა და მთის ფისზე დამაგრებული მრავალფეროვანი ქვებისგან. ელარის ტიპის კერამიკის საუკეთესო ნიმუშები, რომლებმაც განსაკუთრებით მკაფიოდ შეინარჩუნეს დასავლეთ აზიის კერამიკასთან მსგავსების ნიშნები, დიდი რაოდენობით აღმოჩნდა თრიალეთის მდიდარ გორაკებში.

ოქროს თასი საქართველოს თრიალეთიდან. II ათასწლეული ძვ.წ

სომხეთში, ქალაქ კიროვაკანში, აღმოაჩინეს მსგავსი სამარხი, რომელშიც მრავალი მოხატული ჭურჭელი იყო. ბრინჯაოს იარაღი სრულიად წააგავდა თრიალეთის იარაღს. მასიური ოქროს თასი ამშვენებდა ძველ აღმოსავლურ სტილში გამოსახული ლომების ფიგურებით. მის მახლობლად იდო თრიალეთის მსგავსი ვერცხლის ჭურჭელი. ამიერკავკასიის სხვადასხვა რეგიონში ჩატარებული შემთხვევითი აღმოჩენები ვარაუდობს, რომ ეს ცვლილებები მოხდა სოციალური წესრიგი, რომელსაც თრიალეთის აღმოჩენები ასე გამომხატველად გვისახავს, ​​ერთდროულად ხდებოდა თანამედროვე საქართველოს, სომხეთისა და დასავლეთ აზერბაიჯანის მრავალ რაიონში.

ეს ცვლილებები გამოწვეული იყო მრავალი ინდუსტრიის შემდგომი განვითარებით. II ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. ე. ამიერკავკასიაში უკვე გამოიყენებოდა მინდვრის მორწყვა, მებაღეობა და მევენახეობა, როგორც ჩანს, ფართოდ იყო განვითარებული, მრავალრიცხოვანი იყო ნახირი. ყველაზე მნიშვნელოვანი სიახლე იყო ცხენოსნობის გავრცელება და ცხენების გამოყენება ცხენოსნობასა და ეტლზე ჯირითისთვის. ამ დროიდან დაიწყო ამიერკავკასიის სამარხებში აღმოჩენილი სხვადასხვა ტიპის ბრინჯაოს ნაჭრები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ნახევრად ველური ცხენების სამართავად. იარაღის განვითარება, ხანჯლებიდან დაწყებული ბრინჯაოს გრძელ ხმალამდე და სხვა სახის უფრო მოწინავე იარაღამდე, ასევე მოწმობს სამხედრო შეტაკებებს ტომებს შორის მიწისა და ნადავლის გამო. სამხედრო შეტაკებებმა ახალი მუშები მოიყვანა - მონა სამხედრო ტყვეები. სწორედ ამ დროს ხდება მონების ყოლა იმდენად გავრცელებული, რომ ისინი იმდენად საჭიროდ ითვლებიან თავადაზნაურობისთვის, რომ ათავსებენ თავადაზნაურთა საფლავებში, რათა მათ შემდგომ ცხოვრებაში ემსახურონ. ამის მაგალითია სამარხი, რომელიც აღმოჩენილია სამარხში, სევანის ტბის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროზე, ბორცვის ქვეშ, სადაც ტომის ბელადის ბრწყინვალედ მორთული სამგლოვიარო ეტლის გარშემო 13 მოკლული მონა იპოვეს, ხოლო მძღოლი, რომელიც ასევე დაიღუპა დაკრძალვის დროს. დაწვა ხარების მახლობლად, რომლებმაც ეტლი მოიტანეს. ეს გვიჩვენებს არა მხოლოდ მონობის არსებობას, არამედ იმასაც, რომ იმ დროს მონების საწარმოო ღირებულება ჯერ კიდევ არ იყო დიდი.

ასეთი სამარხები ამჟამად ცნობილია ამიერკავკასიის მრავალი რაიონიდან. ისინი მიუთითებენ, რომ ბრინჯაოს ხანის ადრეულ პერიოდში დაწყებული შიდატომობრივი დიფერენციაციის პროცესმა გამოიწვია მონების ექსპლუატაციის საფუძველზე სოციალური ურთიერთობების ახალი ფორმების გაჩენა. ეს პროცესი განსაკუთრებით გააქტიურდა, როდესაც სამხრეთ ამიერკავკასიის ზოგიერთ რაიონში IX-VIII სს. ძვ.წ ე. შედიოდნენ ურარტუს მონათმფლობელურ სახელმწიფოში.

ჩრდილო კავკასიაში ძვ.წ II ათასწლეულში. 8. განვითარდა ბრინჯაოს კულტურის მძლავრი ცენტრი. მან ძლიერი გავლენა მოახდინა სტეპის ზონის ბევრ რაიონზე, ვოლგის რეგიონის, კამას რეგიონისა და ვოლგა-ოკას შუალედზე, ემსახურებოდა როგორც ძველი აღმოსავლური ტექნოლოგიის მოწინავე მიღწევების გადამცემს.

II-ის ბოლოს - I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. ჩრდილოეთ კავკასიის ტომებს ჰქონდათ მაღალგანვითარებული ბრინჯაოს ჩამოსხმის მრეწველობა და პირველ ნაბიჯებს დგამდნენ რკინის დამუშავების ტექნიკის დაუფლებაში. ამ მხრივ განსაკუთრებით ცნობილია თანამედროვე ჩრდილოეთ ოსეთის რეგიონი, სადაც თავმოყრილია ე.წ. მაღალხარისხოვანი ცულები, ხანჯლები და ხმლები, ბრინჯაოს საბრძოლო ქამრები და ყველა სახის სამკაული, დაფარული რელიეფური და ამოტვიფრული გამოსახულებებით, მაღალ ოსტატობაზე მიუთითებს. კობანის აღმოჩენებს შორის არის მრავალი ბრინჯაოს ნაჭერი, რაც მიუთითებს ცხენების გამოყენებაზე საცხენოსნოდ. იარაღის ფორმების ანალიზი ვარაუდობს, რომ იმდროინდელი ჩრდილოეთ კავკასიის ტომები იცნობდნენ არა მხოლოდ ძველ აღმოსავლურ, არამედ სამხრეთ ევროპის ბრინჯაოს ნივთებს. მსგავსი ბრინჯაოს კულტურა არსებობდა შავი ზღვის (კოლხეთის) აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროებზე.

ბრინჯაოს ხანა ზემო ვოლგის რეგიონში

თიხის ჭურჭელი და ბრინჯაოს ცული ფატიანოვოს კულტურისგან. აღმოჩენები ივანოვოს რეგიონში

ადრე ნახსენები იყო ვოლგის ზემო დინების გასწვრივ დასახლების შესახებ და ვოლგა-ოკას რეგიონის ტომების შუალედი, რომლებიც აშკარად მოვიდნენ დნეპერის ზემო წელზე და დაგვიტოვეს ეგრეთ წოდებული ფატიანოვოს სამარხი. ამ ტომებმა შემოიტანეს ზემო ვოლგის ტყეებში და მათ შემოიტანეს ეკონომიკის ბევრად უფრო პროგრესული ფორმები, ვიდრე ის, რაც აქ ძველ ადგილობრივ მოსახლეობას ჰქონდა. მონადირეებისა და მეთევზეების ადგილობრივ მოსახლეობაში მცხოვრები ტომები, რომლებიც აქ მოვიდნენ, ცხადია, დიდი ენერგიის დახარჯვა მოუწიათ იმ ტერიტორიებისა და ნახირის დაცვაზე, რომელიც მათ ეკუთვნოდათ.

ფატიანოვოს კულტურის ტომები ზრდიდნენ წვრილ და მსხვილ პირუტყვს და, როგორც ჩანს, იცნობდნენ სოფლის მეურნეობას. მათი ქვის იარაღები დიდი სრულყოფილებით გამოირჩეოდა, რადგან ოსტატურად იყო გაპრიალებული და გაბურღული. მათი გაბურღული სოლი ფორმის საბრძოლო ცულები წარმოადგენდა ამ ტიპის იარაღის სრულყოფილ გამოსახულებებს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მეტალურგიის განვითარების დონე; დამფუძნებლებმა ჩამოასხეს ძველი აღმოსავლური ტიპის ულამაზესი ბრინჯაოს ცულები. ფატიანოვოს კერამიკას თავისი ფორმითა და ორნამენტით გარკვეული მსგავსება ჰქონდა ჩრდილოეთ კავკასიურ კერამიკასთან. ფატიანოვოს კულტურის ტომები ასევე იცნობდნენ იმ ტომების სამსხმელო მუშაკთა პროდუქტებს, რომლებიც მათ დასავლეთით იყო დასახლებული. ივანოვოს რეგიონში, მიტიშჩიში, ფატიანოვოს ჭურჭელთან ერთად, აღმოჩენილია ბრინჯაოს სამაჯური მანჟეტის სახით, რომელიც დამახასიათებელია ცენტრალური ევროპის უნეტიცას კულტურისთვის.

II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. ამ ტომებმა, განსაკუთრებით ვოლგის რეგიონებში, განაგრძეს ბრინჯაოს ჩამოსხმის მოწინავე ტექნიკის შემუშავება. ქალაქ გორკის მახლობლად, ქალაქ გორკის მახლობლად, სეიმას სადგურის მახლობლად მდებარე სამარხში გაკეთებულმა აღმოჩენებმა წარმოადგინა იმდროინდელი სამსხმელო მუშაკების შესანიშნავი მიღწევების მაგალითები. აქ ჩამოსხმული იყო მაღალი ხარისხის კელტის ცულები, უნიკალური შუბები, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა დუნაის, იენიზეისა და ისიკ-კულისკენ, ასევე ორიგინალური ხანჯლები და საბრძოლო დანები. მათი ტიპისა და წარმოების მეთოდების მიხედვით ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ზემო ვოლგაზე ხელოსნები იცნობდნენ იმდროინდელი სამსხმელოების მიღწევებს, რომლებიც მდებარეობდნენ შანგის (იინის) პერიოდის თანამედროვე უნგრეთის და შორეული ჩინეთის ტერიტორიაზე. .

ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ზემო ვოლგის რეგიონი უკვე მე-10 საუკუნეში. ძვ.წ ე. გადადგა პირველი ნაბიჯები რკინის ახალი მეტალურგიის დაუფლებაში და ამ მხრივ არ ჩამორჩა ევროპის სხვა რეგიონებს.

ბრინჯაოს ხანის კულტურა დუნაის აუზსა და ჩრდილოეთ იტალიაში

დუნაის აუზის ტერიტორიები ბრინჯაოს ხანაში გახდა ბრინჯაოს ჩამოსხმის მაღალი განვითარების ადგილი. ამ მხრივ განსაკუთრებით გამოირჩეოდა თანამედროვე უნგრეთის ტერიტორია, სადაც უკვე ადრე ბრინჯაოს ხანაში, ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბრინჯაოს ჩამოსხმამ დიდ წარმატებას მიაღწია, განსაკუთრებით იარაღის - ხანჯლების, საბრძოლო ცულებისა და სხვადასხვა ტიპის ბრინჯაოს ცულების დამზადებაში. კრეტა-მიკენური კულტურის სფეროებთან კავშირმა II ათასწლეულის შუა წლებში განაპირობა ბრინჯაოს ნაწარმის ოსტატობის განსაკუთრებული აყვავება დუნაის შუა დინებაში. მაღალი ხარისხის ხმლები, საბრძოლო ცულები, სხვადასხვა დეკორაციებიდა წვრილ გრავირებული ნიმუშებით დაფარული ინსტრუმენტები ფართოდ იყო გავრცელებული დუნაის სახელოსნოებიდან მეზობელ ქვეყნებში.

ბრინჯაოს იარაღები და იარაღი უნგრეთის გათხრებიდან

პარალელურად აქ განვითარდა სოფლის მეურნეობაც - მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა. განსაკუთრებით მაღალი დონემიაღწია მატერიალური კულტურა II ათასწლეულის II ნახევარში დუნაის ტომები ძვ.წ. ე., როდესაც მათი დასახლებების დამახასიათებელი ფორმა გახდა სოფლები (ე.წ. ტერამარები), რომლებიც შედგებოდა ხის ქოხებისგან, რომლებიც აშენებული იყო მდინარეების ტისას, სავას, დრავასა და დუნაის ხეობებში, წყობებზე დაყრდნობილ პლატფორმებზე და გარშემორტყმული გალავანითა და გალავანით. თხრილი. ამ მდინარეების ხეობების ჭაობიან ნალექებში, იმ ადგილებში, სადაც ტერამარაები იყო შემორჩენილი, უამრავი სხვადასხვა ობიექტია შემორჩენილი, რამაც შესაძლებელი გახადა ამ სოფლების მცხოვრებთა ცხოვრების მრავალი დეტალის აღდგენა. აქ აღმოჩენილი ბრინჯაოს ნამგლისა და სამსხმელო ყალიბების დიდი რაოდენობა მიუთითებს სოფლის მეურნეობის მნიშვნელობაზე იმდროინდელ ეკონომიკაში. ბიტების ნაშთები მიუთითებს იმაზე, რომ დუნაიზე, ისევე როგორც კავკასიაში, ძვ.წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე. ცხენს უკვე იყენებდნენ სასეირნოდ. იმპორტირებული ნივთების მნიშვნელოვანი რაოდენობა - ქარვა ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან, მძივები და სამკაულები აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან - მეტყველებს იმ პერიოდისთვის დუნაის დასახლებების მცხოვრებთა შედარებით ცოცხალ ურთიერთობის შესახებ.

დუნაის სრულიად მსგავსი კულტურა ასევე დამახასიათებელია ჩრდილოეთ იტალიის გვიანი ბრინჯაოს ხანისთვის, განსაკუთრებით პოს ხეობაში. იტალიის ალპების კლდეებზე აღმოჩენილი გუთანის სურათები იმაზე მეტყველებს, რომ ჩრდილოეთ იტალიაში და დუნაის შუა დინებაში მცხოვრები ფერმერები უკვე იყენებდნენ ხვნას.

ჩრდილოეთ იტალიისა და დუნაის ტომების ბრინჯაოს ხანის კულტურებს შორის მსგავსება იმდენად დიდია, რომ ბუნებრივად ჩნდება კითხვა მათი შესაძლო ურთიერთობის შესახებ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტომები, რომლებმაც შექმნეს ეს კულტურები, უპირველეს ყოვლისა ეკუთვნოდნენ ძველი ევროპის ინდოევროპული მოსახლეობის იმ ჯგუფს, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი იყო როგორც ილირიელები. ამ ჯგუფს ეკავა სივრცე მდინარე პოს ხეობასა და დუნაის ზემო დინებასა და ასევე ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთ ნაწილს შორის.

ცენტრალური ევროპის უნეტიკა და ლუზატური კულტურები

სილეზია, საქსონია და ტურინგია, ჩეხეთი და ქვემო ავსტრია, დუნაის ჩრდილოეთით, ძვ. ე. დაიკავეს ტომთა ჯგუფი, რომლებმაც დატოვეს ეგრეთ წოდებული უპეტიცას კულტურის ძეგლები. ამ ტომების დასახლებები შედგებოდა ოთხკუთხა სახლებისაგან, თიხით დაფარული ნაქსოვი კედლებით. მრგვალი, ფუტკრის ფორმის დუგუნები, რომლებიც გათხრილი იყო ლოესის მკვრივ ფენებში, ასევე ხვდებოდა ხიდებად. დასახლებებში შემონახული მარცვლეულის ორმოები მიუთითებს იმაზე, რომ მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული. შინაური ცხოველების ძვლების მრავალრიცხოვანი ნაშთები, ხორცის ნაჭრების საფლავში მოთავსების ჩვეულება - ეს ყველაფერი მეტყველებს მესაქონლეობის მნიშვნელობაზე ტომების ეკონომიკურ ცხოვრებაში. ამ მხრივ უნეტიკური კულტურა დამახასიათებელი იყო ცენტრალური ევროპის ბრინჯაოს ხანისთვის.

უნეტიკას კულტურისთვის დამახასიათებელი სამარხი

ტომები, რომლებმაც შექმნეს Ünětice კულტურა, დაკავებულნი იყვნენ ბრინჯაოს ჩამოსხმით, ეყრდნობოდნენ მადნის მთების, სუდეტის მთებისა და დასავლეთ ბესკიდების მდიდარ საბადოებს. პროდუქციის ნიმუშები, რომლებიც გამოვიდა ადგილობრივი სამსხმელო ქარხნების ხელიდან, ნაკლებად განსხვავდებოდა ბრინჯაოს ხანისთვის დამახასიათებელი გავრცელებული ფორმებისგან ევროპის ბევრ რეგიონში. თუმცა, იყო ასევე უნიკალური პროდუქტები, რომლებიც განიხილებოდა სამხრეთ რუსეთის სტეპებში მცხოვრები ქალკოლითური ტომების დასავლეთისკენ წინსვლის საკითხთან დაკავშირებით.

II ათასწლეულის შუა ხანებში შესაძლებელია დადგინდეს კავშირების გაძლიერების ნიშნები იმ ტომებს შორის, რომლებმაც შექმნეს უნეტიკური კულტურა და კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია. მაგალითად, კერამიკაში შესამჩნევია მიკონური ფორმების გავლენა.

ამავდროულად, ადგილი ჰქონდა უნეტიკური ტომების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიის უმნიშვნელო გაფართოებას მონათესავე კულტურის მქონე ცენტრალური ევროპის რიგი ტომების შეყვანის გამო, მაგრამ თავდაპირველად მაინც გამოირჩეოდა გარკვეული ორიგინალურობით. ამავდროულად, იწყება თვით Unetica კულტურის თანდათანობითი მოდიფიკაციის პროცესი. ეს პროცესი ყველაზე ნათლად ჩანს გვამის დაწვაზე გადასვლისას, დამწვარი გვამების ნაშთები ჭურჭელშია ჩასმული. თავდაპირველად, ძველი წეს-ჩვეულების თანახმად, ეს ჭურჭელი ღრმა მიწის საფლავებში იყო მოთავსებული, რომლის ირგვლივ ქვების წრე იყო გაშლილი - მზის მაგიური ნიშანი. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ახალი ტიპის სამარხები გამოჩნდა, რომლებსაც არქეოლოგები „დაკრძალვის ურნების მინდვრებს“ უწოდებდნენ. ამავდროულად, შესამჩნევ ცვლილებებს ვაკვირდებით უნეტის კულტურის ბრინჯაოსა და კერამიკული ნაწარმის ფორმებში. თანდათან აქ ძვ.წ II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე. ჩნდება ახალი, ეგრეთ წოდებული ლუზატური კულტურა, რომელსაც მკვლევართა უმეტესობა მიიჩნევს პროტო-სლავურად, ანუ შექმნილია ტომების მიერ, რომლებიც საუბრობდნენ ენაზე, რომელზეც ინდოევროპული ოჯახის სლავური ფილიალის ენები ბრუნდება.

ბრინჯაოს ნივთები Unetice კულტურისგან

ლუსატური კულტურის ძეგლები გვხვდება უზარმაზარ ტერიტორიაზე სპრეიდან დუნაის და სლოვაკეთის მთებამდე და სალედან ვისტულამდე. ისინი გავრცელდნენ უკრაინის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა წლებში. ე. ლუზატებთან ახლოს არის ეგრეთ წოდებული კომაროვის ტომები, რომლებშიც მკვლევარები ხედავენ აღმოსავლელი სლავების წინაპრებს. II ათასწლეულის მეორე ნახევარში უკრაინაში ძვ.წ. ე. ერთი ტიპის, ლუსატური და კომაროვსკის ძეგლებთან ძალიან ახლოს არის ვისოცკის, ბელოგრუდოვსკის და ჩერნოლესკის ტიპების სამარხებისა და დასახლებების ჯგუფები, რომლებიც მკვლევარების მიერ ასევე ასოცირდება პროტო-სლავების აქ დასახლებასთან. ლუსატური და მონათესავე კულტურების დამახასიათებელი ძეგლებია ეგრეთ წოდებული „სვეტის“ სახლებისაგან შემდგარი სოფლები, რომელთა კედლები თიხით დაფარული, ან დაფებით დაფარული ვერტიკალური სვეტებით იყო გაკეთებული. ლუსატური კულტურის ტომები, როგორც ჩანს, ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, რადგან ისინი პოულობენ დაკრძალვის ურნებს. დიდი რიცხვიბრინჯაოს ნამგალები. დასახლებების გათხრისას მუდმივად გვხვდება მარცვლეულის საფქვავი და სხვადასხვა მარცვლეულის მარცვლების ნაშთები. ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ ლუზატური კულტურის ტომები უკვე იყენებდნენ არა მხოლოდ გუთანს, არამედ გუთანსაც, რომელთა ორი აღმოჩენა დღევანდელი პოლონეთის ტორფის ჭაობებში იქნა ნაპოვნი.

ბრინჯაოს ხანის ლუზატიური კულტურის ნამოსახლარებისა და სამარხების შესწავლა იმაზე მეტყველებს საზოგადოებასთან ურთიერთობებიაქ ჯერ კიდევ პრიმიტიული თემები იყო. თუმცა შესამჩნევად გაიზარდა მამაკაცის - სახლის პატრონისა და მეომრის მნიშვნელობა.

როგორც ჩანს, აქაც მოხდა გადასვლა ანტიკური მატრიარქტიდან პატრიარქატზე, გადასვლა, რომელიც ახასიათებს პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის დასაწყისს.

ცენტრალური და ჩრდილოეთ ევროპის სხვა კულტურები

ცენტრალური ევროპის რეგიონები, რომლებიც უფრო დასავლეთით მდებარეობს - თანამედროვე ზემო ავსტრიის, დასავლეთ გერმანიისა და ჰოლანდიის ტერიტორიები - ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-11 ათასწლეულის შუა და ბოლოს. ე. ეკავა განსაკუთრებული კულტურის მქონე მოსახლეობა, საიდანაც შემორჩენილია დამახასიათებელი ბორცვები. ბრინჯაოს იარაღი გვხვდება სამარხებში, ზოგჯერ ნამგალიც. თუმცა ამ კულტურის ნამოსახლარების შესწავლას მივყავართ დასკვნამდე, რომ თუკი მოსახლეობამ, რომელმაც ეს ძეგლები დაგვიტოვა, სოფლის მეურნეობა იცოდა, მაშინ მათი ძირითადი საქმიანობა ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობა იყო.

კულტურის მსგავსი ფორმები ასევე გვხვდება იმ ტომებში, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ თანამედროვე ჩრდილოეთ გერმანიასა და სამხრეთ სკანდინავიაში. შესაძლებელია, რომ ეს, უპირველეს ყოვლისა, პასტორალური კულტურა დატოვა ტომებმა, რომლებიც იყვნენ ინდოევროპული ენების ოჯახის გერმანული ფილიალის ტომების უშუალო წინამორბედები; სწორედ ამ ადგილებში, ათასწლეულის შემდეგ, წერილობითი ისტორია პოულობს ძველ გერმანულ ტომებს. უნდა აღინიშნოს, რომ არქეოლოგიური მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, ბრინჯაოს ხანაში სკანდინავიაში მცხოვრები ტომების განვითარების დონე ოდნავ აღემატებოდა გერმანიის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ტომებს. სკანდინავიური სამარხების მრავალრიცხოვანი ბრინჯაოს ინვენტარი გაცილებით მრავალფეროვანია და სამხრეთ შვედეთის კლდის მხატვრობა (მაგალითად, ბოჰუსლანში) კი მოგვითხრობს სკანდინავიური მრავალსაფეხურიანი ნავების ლაშქრობებზე, საზღვაო ბრძოლებზე და გრძელი ბრინჯაოს ხმლებით შეიარაღებული მეომრების დაშვებაზე. მრგვალი ფარები. ამ გამოსახულებებს შორის არის სახნავი სახნავი ნახატიც.

ბრინჯაოს ხანა დასავლეთ ევროპაში

მენჰირების ხეივნები კარპაკის მახლობლად, ბრეტანში

ბრინჯაოს ხანის საფრანგეთის ტერიტორიაზე უნდა გამოიყოს სხვადასხვა კულტურის მქონე ტომების ორი ჯგუფი - მატერიკული და ჩრდილოეთ სანაპირო. ამ უკანასკნელს ახასიათებს ქალკოლითში წარმოქმნილი სტრუქტურების ფართო განაწილება: გიგანტური კრომლეხები - მზის მრგვალი გეგმის საკურთხევლები, მენჰირების ხეივნები (ქვის სვეტები) აღმართული ცალკეული პირების, კლანისა და ტომის წევრების ხსოვნას და დაკრძალვის ყუთები. გიგანტური ფილებისგან დამზადებული - დოლმენები - დღემდე დიდი რაოდენობითაა შემონახული, განსაკუთრებით ნორმანდიასა და ბრეტანში. მსგავსი ძეგლები სამხრეთ ინგლისში ავლენენ მათთან სრულ კავშირს. ტომები, რომლებმაც დატოვეს ამ კულტურის ძეგლები, სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი და მეცხოველეობას. ისინი ცხოვრობდნენ გამაგრებული დასახლებების ირგვლივ დაჯგუფებულ პატარა სოფლებში, რომლებიც საფრთხის შემთხვევაში თავშესაფარს ასრულებდნენ. ნამოსახლარების მახლობლად არის სამარხი, რომელიც შედგებოდა ბორცვებისაგან, ჩვეულებრივ ძირში ქვებით მოპირკეთებული. ამ ბორცვებში დაკრძალეს საზოგადოების რიგითი წევრები. მეომრები, კლანის უხუცესები და ტომის ლიდერები მიიღეს უფრო მდიდრული პანაშვიდები დოლმენებში, რომლებიც ზოგჯერ შეიცავდნენ სამარხების რამდენიმე საფეხურს.

ამ კულტურას, ეგრეთ წოდებულ მეგალითურს (სიტყვასიტყვით „დიდი ქვა“), აქვს არაერთი ადგილობრივი ვარიანტი, მაგრამ ძირითადად ყველგან ინარჩუნებს თავის დამახასიათებელ თვისებებს.

საფრანგეთის მატერიკული კულტურების შემქმნელები აშკარად სასოფლო-სამეურნეო მჯდომარე ტომები იყვნენ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ღია დასახლებებში, მაგრამ ასევე ჰქონდათ გამაგრებული დასახლებები - თავშესაფრები მტრული ტომების თავდასხმის შემთხვევაში. მათ დატოვეს უზარმაზარი ბორცვები მთელ საფრანგეთში, რომლებიც მათი სამარხი სტრუქტურების ძირითად ტიპს წარმოადგენდა. საფრანგეთის სხვადასხვა კუთხეში ბორცვები განსხვავდება სამარხი პალატების დიზაინში; ზოგჯერ ეს არის მთელი მიწისქვეშა დოლმენები გალერეით, სხვა შემთხვევაში ეს არის ნაგებობები ქვისგან დამზადებული ორმოებში ან მასიური მორებისგან ნაგები. მოსახლეობა, რომელმაც დატოვა ეს სამარხი, ავლენს მათი კულტურის თავისებურებებს, რაც მათ აახლოებს მეგალითური კულტურის ტომებთან. II ათასწლეულის ბოლოდან საფრანგეთში შეღწევულ ხალხთან ერთად, ეს ტომები შეიძლება ჩაითვალოს იმ ტომების წინაპრად, რომლებიც საუბრობდნენ ინდოევროპული ოჯახის კელტური ფილიალის ენებზე, რომლებიც შემდგომ აქ ცხოვრობდნენ. ბრინჯაოს ხანის ბოლოს მათ მიაღწიეს მნიშვნელოვან წარმატებებს მეტალურგიაში. საფრანგეთის მოსახლეობა ბრინჯაოს ხანაში აწარმოებდა შესანიშნავი ხარისხისა და განსაკუთრებული ჯიშის ლითონის ნაწარმს.

საფრანგეთის სამარხებში დაკრძალულია სხვადასხვა სოციალური სტატუსის მქონე ადამიანები. ზოგჯერ ეს არის საზოგადოების ჩვეულებრივი წევრები, რომელთა უბრალო საფლავები მოწმობს მათ მოკრძალებულ სამუშაო ცხოვრებაზე. მათ გვერდით არის სამხედრო ლიდერების ბრწყინვალე საფლავები, რომლებიც დაკრძალულია მდიდარი საფლავებით, ზოგჯერ მათ შორის რამდენიმე ხმალი, შუბი, ჩაფხუტი და ფარი, ხოლო საზოგადოების რიგითი წევრები მხოლოდ ცულებით იყვნენ შეიარაღებულნი. საფრანგეთის ბრინჯაოს ხანის მდიდარი სამარხების მახასიათებელია ასევე ლამაზად დამზადებული ბრინჯაოს ჭურჭლის არსებობა. ბრინჯაოს ხანის ამ მაღალმა კულტურამ საფუძველი ჩაუყარა საფრანგეთის მოსახლეობის კულტურის განვითარებას I ათასწლეულის დასაწყისში, რკინის დამუშავების ტექნოლოგიის განვითარების პერიოდში (ე.წ. ჰალშტატის პერიოდი).

ბრინჯაოს ხანა იბერიის ნახევარკუნძულზე

ნაწარმი ელ არგარიდან, ესპანეთი

ბრინჯაოს ჩამოსხმის უმნიშვნელოვანესი ტერიტორია ძვ.წ. ათასწლეულის დასაწყისიდან. ე. გახდა პირენეის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილის რეგიონი. აქ განვითარდა უნიკალური ელ-არგარის კულტურა, რომლის ძეგლები განაწილებული იყო ნახევარკუნძულის მთელ აღმოსავლეთ სანაპიროზე და ნაწილობრივ მოიცავდა ესპანეთისა და პორტუგალიის სამხრეთ ნაწილებს.

ამ კულტურის მახასიათებელი იყო სამთო მოპოვების, სპილენძის მოპოვებისა და ბრინჯაოს სამსხმელო ქარხნების მიერ მისი დამუშავების მაღალი წილი. ელ არგარის კულტურის ტომებს კავშირი ჰქონდათ არა მხოლოდ პირენეის ნახევარკუნძულზე მცხოვრებ სხვა ტომებთან, არამედ იმ ტომებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ ბრიტანეთის კუნძულებზე: ეს გამოწვეული იყო ბრინჯაოს დნობისთვის კალის მოპოვების აუცილებლობით. ელ-არგარის სოფლების ბევრ სახლში, გათხრების დროს აღმოჩენილია ბრინჯაოს სამსხმელო ნაშთები. ესპანეთის სამხრეთში წარმოებული ბრინჯაოს ნაწარმი ფართოდ იყო გავრცელებული მის საზღვრებს გარეთ. ეს პროდუქტები დიდი რაოდენობით გვხვდება სამხრეთ და განსაკუთრებით სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთში და აღწევს ჩრდილოეთ იტალიაში, სადაც ნაპოვნია არა მხოლოდ ბრინჯაოს ნაწარმი, არამედ ამ კულტურისთვის დამახასიათებელი შავი გაპრიალებული ჭურჭელი, ალბათ (როგორც ზარის ფორმის ჭურჭელი ქალკოლითის პერიოდში), იმპორტირებული. ბრინჯაოს იარაღთან ერთად.

სამხრეთ ესპანეთის ტომები ასევე დაკავებულნი იყვნენ სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით. მათი სოფლები აშენდა ბორცვებზე და გარშემორტყმული იყო ძლიერი ქვის კედლებით. ასეთ სოფლებში სახლები მრავალოთახიანი და ორსართულიანიც კი იყო. თუმცა, მიუხედავად ეკონომიკისა და კულტურის მნიშვნელოვანი განვითარებისა, ეს ტომები მაინც შეინარჩუნეს პრიმიტიული კომუნალური სისტემა. ბრინჯაოს ხანის ბოლოს მათ მიაღწიეს მნიშვნელოვან წარმატებებს საწარმოო ძალების განვითარებაში. ისინი ეწეოდნენ სახნავ-სამშენებლო მეურნეობას, მებაღეობას და კიდევ უფრო აუმჯობესებდნენ ბრინჯაოს ჩამოსხმის უნარს.ამავდროულად, სავარაუდოდ, დაიწყეს ომის ტყვეების შრომის გამოყენება ორივე სოფლის მეურნეობადა მაინინგში. ამ წარმატებების ხსოვნა შემონახული იყო გვიანდელ ლეგენდებში სამხრეთ ესპანეთის მონათმფლობელური სახელმწიფოს ტარტესუსის დიდი სიძველის შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე.

სამხრეთ ესპანეთის უნიკალური კულტურა ბრინჯაოს ხანაში შეიქმნა მოსახლეობის მიერ, რომლებიც უნდა განიხილებოდეს როგორც პროტოიბერიული ტომები. მათი შთამომავლები, იბერები, შემდგომში დასახლდნენ იბერიის ნახევარკუნძულისა და მიმდებარე კუნძულების იმავე ტერიტორიებზე. ხმელთაშუა ზღვადა სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთი. შესაძლებელია, რომ ადრე ბრინჯაოს ხანაში იბერებმა შეაღწიეს ნახევარკუნძულის მიღმა აღმოსავლეთით.

გავრცელება ენობრივი ოჯახები

ბრინჯაოს ხანაში ევროპაში, გარდა პერიფერიული რეგიონებისა, ისევე როგორც სამხრეთ-დასავლეთ ციმბირსა და ცენტრალურ აზიაში, საქმე გვაქვს ძირითადად ძველ ენებზე მოლაპარაკე პოპულაციებთან, რაც უმეტესწილად საფუძვლად დაედო შემდგომი ენობრივი ჯგუფების განვითარება ინდოევროპული ოჯახი. წერილობითი ძეგლები ადასტურებს ანატოლიის ჯგუფის ინდოევროპულ ენებს მცირე აზიაში და ინდოევროპულ ბერძნულ დიალექტებს ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით. უფრო ჩრდილოეთ რაიონებში შეიძლება გამოიკვეთოს ინდოევროპული ენების ოჯახის ირანული, სლავური, ილირიული, გერმანული და კელტური ჯგუფების ტომების განსახლება. ასევე არსებობს შესაძლებლობა, თუმცა ნაკლებად გარკვეული, განსაზღვროს ბალტიისპირეთის და თრაკიის ენების ჯგუფების განაწილება (ეს უკანასკნელი ქვემო დუნაიში და ბალკანეთში).

ამ დროის იბერიის ნახევარკუნძულის ტომებში შეიძლება იხილოთ იბერიული ტომები, რომლებიც თავიანთ ენაზე არ ეკუთვნოდნენ ინდოევროპელებს. კავკასიის თანამედროვე ენებთან დაკავშირებულ არაინდოევროპულ ენებზე, სავარაუდოდ, ლაპარაკობდნენ ტომები, რომლებმაც შექმნეს ჩრდილოეთ კავკასიისა და ამიერკავკასიის ბრინჯაოს ხანის შესანიშნავი კულტურები.

ასევე შესაძლებელია, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპისა და ჩრდილო-დასავლეთ ციმბირის ტყის რეგიონების კულტურები, სადაც მოსახლეობა ჯერ კიდევ დიდწილად ინარჩუნებდა ნეოლითურ ტექნოლოგიას, უმეტეს შემთხვევაში ეკუთვნოდა ტომებს, რომლებიც საუბრობდნენ გვიანდელი ფინო-ურიგური ენების ოჯახის ენებზე. .

აღმოსავლეთ აზიის ჩრდილოეთი ნაწილი ეკავა ტომებს, რომლებიც, დიდი ალბათობით, საუბრობდნენ ენებზე, რომლებიც მოგვიანებით შექმნიდნენ თურქულ, მონღოლურ და ტუნგუს-მანჩუს ენების ოჯახებს, ისევე როგორც სხვადასხვა ე.წ. პალეო-აზიურ ენებს. მათი კულტურა ძვ.წ მე-2 ათასწლეულში. ე. დიდად არ განსხვავდებოდა იმ მდგომარეობისგან, რომელიც ზემოთ იყო აღწერილი გვიან ნეოლითის თავში.

ბრინჯაოს კულტურის მცოდნე ტომების აბსოლუტური უმრავლესობა ჯერ არ გამოსულა პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან. თუმცა, ბევრი მათგანისთვის ბრინჯაოს ხანაში განვითარდა პატრიარქალური კლანური სისტემა და დაიწყო პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების რღვევა.

ეს ტენდენციები განსაკუთრებით გამძაფრდა სახნავ-სათესი მეურნეობის, სტეპურ რაიონებში მომთაბარე მესაქონლეობის განვითარებით. ეს მოხდა ბრინჯაოს ხანის ბოლოს ევროპისა და აზიის უმეტეს ქვეყნებში, რომლებიც ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციების განვითარების სფეროებს მიღმა მდებარეობდნენ. წარმოების ახალმა ფორმებმა განსაკუთრებით შეუწყო ხელი კოლექტიური შრომიდან ცალკეული ოჯახების მუშაობაზე გადასვლას. კლანური თემის ადგილის დაკავება დაიწყო სოფლის, ანუ სამეზობლო თემმა. ეს პირველად ხდება სასოფლო-სამეურნეო ტომებში. სოფლის საზოგადოება აერთიანებს ორ მახასიათებელს: ერთის მხრივ, კერძო საკუთრებაწარმოების ყველა საშუალებაზე მიწის, ინდივიდუალური წარმოებისა და მითვისების გარდა, მეორე მხრივ, სახნავ-სათესი მიწების, საძოვრებისა და ტყეების და სახნავი მიწების კოლექტიური საკუთრება რეგულარულად გადანაწილდება ოჯახის, კერძო სარგებლობისთვის. მეზობელ თემებში განსაკუთრებით სწრაფად მიმდინარეობდა საკუთრების დიფერენციაციის პროცესი. უხუცესებს, სამხედრო ლიდერებს და მღვდლებს, თავიანთი პოზიციიდან გამომდინარე, ახლა ჰქონდათ შესაძლებლობა გამდიდრებულიყვნენ საზოგადოების ქონების მნიშვნელოვანი წილის დასაკუთრებით. ისინი იყენებენ რელიგიურ მრწამსს, როგორც დამატებით და ძალიან ძლიერ საშუალებას ნათესავებზე ზემოქმედების მიზნით. ამ რწმენაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება. ადრე ფართოდ გავრცელებული, განსაკუთრებით სასოფლო-სამეურნეო ტომებში, ნაყოფიერების ქალღმერთის, დედა ქალღმერთის კულტი უკანა პლანზე ქრება. პირველ ადგილს მამრობითი სქესის წინაპრების კულტი, გაღმერთებული გმირების და წარმატებული სამხედრო ლიდერების თაყვანისცემა იკავებს. ამავდროულად, ვითარდება კულტები, რომლებიც დაკავშირებულია ზეციური სხეულების და განსაკუთრებით მზის თაყვანისცემასთან. ევროპისა და ჩრდილოეთ აზიის უზარმაზარ ნაწილზე აღმოჩენილია მზის თაყვანისმცემლობის ადგილები. რელიგიური იდეები ასახავს ცვლილებებს, რაც მოხდა პრიმიტიული საზოგადოებაბრინჯაოს ხანაში.

II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. კაცობრიობამ მიაღწია ახალ წარმატებებს საწარმოო ძალების განვითარებაში. ბრინჯაო ფართოდ გავრცელებული ხდება, როგორც იარაღების წარმოების მასალა. ვითარდება სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა, ხელოსნობა, იხვეწება სატრანსპორტო საშუალებები; გაუმჯობესებები და გაუმჯობესებები ინერგება საწარმოო საქმიანობის ყველა სფეროში, გროვდება გამოცდილება და ვითარდება სპეციალიზაცია საწარმოო საქმიანობაში.

კაცობრიობის ისტორია ამ პერიოდის განმავლობაში არის მონათმფლობელური საზოგადოების შემდგომი განვითარების ისტორია ეგვიპტეში, დასავლეთ აზიის ქვეყნებში და ინდოეთში, მონათმფლობელური ურთიერთობების ზრდის ისტორია უფრო დიდ ტერიტორიაზე, ისტორია. ეგეოსის ზღვის აუზში, მცირე აზიასა და ჩინეთში ახალი მონათმფლობელური სახელმწიფოების გაჩენის შესახებ. ამ პერიოდში ისტორიული პროცესის მსვლელობა დაჩქარდა, მაგრამ მაინც ძალიან ნელი რჩებოდა; მონების მფლობელების დესპოტური ძალაუფლება არა მხოლოდ ზღუდავდა მონების შემოქმედებით საქმიანობას, არამედ არ აძლევდა შესაძლებლობას გამოეხატა თავისუფალი ხალხისა და საზოგადოების წევრების ენერგია და ინიციატივა.

ამ დროის წერილობითი წყაროები უფრო უხვი და შინაარსით მდიდარი ხდება. ამ დროიდან პირველი მნიშვნელოვანი ისტორიული ძეგლები, მოწმობს ქვედა ფენების გრანდიოზულ აჯანყებებს, სამოქალაქო ომებს, რომლებმაც შეძრა მონათა სახელმწიფოები.

ყველაზე დამახასიათებელი იმ პერიოდის ეკონომიკური ისტორიისთვის, რომელსაც განვიხილავთ, არის მონური ურთიერთობის მნიშვნელოვანი განვითარება ცივილიზაციის უძველეს ცენტრებში. ექსპლუატაციის პრიმიტიულ ფორმებზე დაფუძნებული დიდი მეურნეობების (მეფეები, ტაძრები და დიდებულები) როლის შემცირების გამო, იზრდება კერძო მონობა და მონებით ვაჭრობა. სულ უფრო და უფრო გაღატაკებული თემის წევრები იქცევიან ვალების მონობაში. ყოფილ კლანურ თავადაზნაურობას, რომელიც მონებს ფლობდა, უნდა გაეხსნა ადგილი და მოეხსნა მონების მფლობელების ახალი ფენებისთვის. იზრდება მონათმფლობელური მეურნეობების სარეალიზაციო უნარი, ვითარდება გაცვლა და იზრდება ფულის მნიშვნელობა საზოგადოების ცხოვრებაში. ჩნდება კანონების კრებული, რომლებიც აძლიერებენ ექსპლუატაციური სისტემის წესებს.

IN პოლიტიკური ისტორიაკაცობრიობისთვის ეს დრო, სავსე ომებით, რომლებსაც ახლა სისტემატურად აწარმოებს რიგი ქვეყნების მმართველი კლასები მონების ტყვეობისა და ძარცვის მიზნით, ასევე ახასიათებს იმით, რომ გვაძლევს დიპლომატიური ურთიერთობის პირველ დოკუმენტებს შორის. მონათა სახელმწიფოები. ჩნდება ზოგიერთი სახელმწიფოს ალიანსი სხვების წინააღმდეგ, ძლიერდება უფრო ძლიერი სახელმწიფოების ბრძოლა სუსტი სახელმწიფოების, ტომების და ხალხების დასამორჩილებლად.

Ივენთი შინაგანი ცხოვრებამონა-სახელმწიფოები სულ უფრო მეტად ერწყმის ამ სახელმწიფოების გარშემო მყოფი სხვა ქვეყნების ბედს. პირველად ტომთაშორისი ურთიერთობის ნაცვლად ჩნდება საერთაშორისო ურთიერთობები, იწყება მათი ისტორია. თუმცა, მონა სახელმწიფოები ჯერ კიდევ არსებობს პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემაში მცხოვრები ტომების ზღვას შორის. სავაჭრო ურთიერთობები ფართოვდება მონა სახელმწიფოებსა და მათ მეზობლებს შორის და პრიმიტიული ტომები იძენენ უფრო განვითარებული ქვეყნების ინდუსტრიულ გამოცდილებას და კულტურულ მიღწევებს. მაგრამ მონების მფლობელებისთვის, მიმდებარე ტომები რჩებოდნენ მხოლოდ წყალსაცავად, საიდანაც ისინი იზიდავდნენ მონების დიდ ნაწილს და იყვნენ მხოლოდ ძარცვის ობიექტი.

კაცობრიობის კულტურის ისტორიაში ეს დრო აღინიშნება იმით, რომ მისგან პირველად მოვიდა ჩვენამდე ლიტერატურის მნიშვნელოვანი ძეგლები, როგორც მხატვრული, ისე პოლიტიკური. ეს უკანასკნელი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, მაგალითად, ეგვიპტიდან, საუბრობს კლასობრივი ბრძოლის გაძლიერებაზე, წინა კომუნალური კავშირების გაწყვეტაზე; იგი გამსჭვალულია მონათმფლობელების შიშითა და სიძულვილით ჩაგრული მასების მიმართ; ის გვასწავლის „მოეხვიო ბრბოს“ და არ ენდო მეგობრებსაც კი, რადგან მონა მფლობელებს შორის არის მარადიული, განუწყვეტელი ბრძოლა ზოგიერთი მტაცებლის წინააღმდეგ სხვების წინააღმდეგ. მხატვრულმა ლიტერატურამ შემოგვინახა უძველესი ხალხური ზღაპრები, ეპიკური ზღაპრები და სიმღერები. მეცნიერული ცოდნა ამ დროს სისტემატიზებულია და ვიგებთ უძველესი მათემატიკის, ასტრონომიისა და მედიცინის მიღწევებს.

კაცობრიობის კულტურის ისტორიაში ეს დრო ასევე აღინიშნება იმით, რომ სწორედ მაშინ დაიწყო ანბანის შექმნა, რომელიც შემდეგ გავრცელდა ყველა ევროპულ და ბევრ აზიურ ხალხში და დაიბადა ჩინელი ხალხის დამწერლობა.

რუსული ცივილიზაცია

არქეოლოგიური კულტურა არის არტეფაქტების კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ერთ კონკრეტულ ტერიტორიას და ეპოქას. მან მიიღო თავისი სახელი კონკრეტულ ტერიტორიაზე გამოყენებული ორნამენტის გამორჩეული მახასიათებლების საფუძველზე. ტერმინი "კულტურა" არქეოლოგიაში გარკვეულწილად განსხვავდება ზოგადად მიღებული განმარტებისგან. მისი გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მეცნიერთა დასკვნები იძლევა წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ როგორი ცხოვრება ეწეოდნენ ადამიანებს რამდენიმე ათასი წლის წინ.

რუსეთის არქეოლოგიური კულტურები მოიცავს განვითარების რამდენიმე ეტაპს. თითოეული მათგანი გადადის ერთიდან მეორეზე. იმის გათვალისწინებით, რომ ქვეყნის ტერიტორია საკმაოდ დიდია, ამავდროულად მასზე შეეძლოთ ეცხოვრათ სხვადასხვა კულტურის მიკუთვნებული ტომები, რომლებიც შორს არიან ერთი და იგივე ცხოვრების წესისგან.

შუა ქვის ხანის კულტურა

სინამდვილეში, არ არსებობს ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა მეზოლითის არქეოლოგიური კულტურა. ამ დროს ტომები ჯერ კიდევ არ იყო გაყოფილი ერთმანეთში. ადამიანები ცდილობდნენ გადარჩენას და არავითარი მნიშვნელობა არ ჰქონდა როგორ აკეთებდნენ ამას. ზოგმა თანდათანობით დაიწყო მიწათმოქმედება, ზოგმა განაგრძო ნადირობა, ზოგმა მოათვინიერა ცხოველი, რაც თანამედროვე მესაქონლეობას შეუდგა. თუმცა, დროის ამ პერიოდის მთლიანად გაუქმება შეუძლებელია, რადგან სწორედ ამ პერიოდმა აღნიშნა მრავალი ცივილიზაციის ჩამოყალიბების დასაწყისი.

ამ ეტაპზე გამოჩნდა არქეოლოგიური კულტურის პირველი ტიპები. მეცნიერებს და არქეოლოგებს არ სჯერათ, რომ მათი ასე ადრე განცალკევებაა საჭირო. მაგრამ დასაწყისი ჩაეყარა. თითოეული ტომი დაშორდა თავის ყოფილ ნათესავებს, გამოეყო სხვადასხვა მახასიათებლების მიხედვით, იქნება ეს ცხოვრების წესი, საკითხის ეთნიკური მხარე თუ, მაგალითად, გარდაცვლილი წინაპრების დაკრძალვის მეთოდები. მაგრამ განსახილველი ეტაპი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეფასდეს, რადგან მისი შესწავლა დაგეხმარებათ უპასუხოთ კითხვებს, რომლებიც დაკავშირებულია შემდგომი კულტურების გაჩენასთან.

ტრიპილის ცივილიზაცია

ტრიპილის არქეოლოგიური კულტურა თარიღდება ქალკოლითით (ძვ. წ. 5-2 ათასწლეული). მან მიიღო სახელი იმ ტერიტორიიდან, სადაც პირველი ძეგლები აღმოაჩინეს. შემთხვევა სოფელ ტრიპოლიეში მოხდა.

აღსანიშნავია, რომ დაახლოებით მე-18 საუკუნეში რუმინეთში გათხრები ჩატარდა, რომლის დროსაც კუკუტენის კულტურა აღმოაჩინეს. სახელწოდებაც მან სოფლის წყალობით მიიღო, რომლის მახლობლად მასთან დაკავშირებული არტეფაქტები აღმოაჩინეს. თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ ეს ორი კულტურა განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. ასე იყო მანამ, სანამ მეცნიერები არ შეადარეს ნაპოვნი ობიექტები და ძეგლები. აღმოჩნდა, რომ კუკუტენელები და ტრიპილელები ერთი და იგივე ხალხია.

აღმოჩენილმა არტეფაქტებმა მეცნიერებს საშუალება მისცეს გამოსულიყვნენ დასკვნამდე, რომ აღნიშნული არქეოლოგიური კულტურა ევროპაში ყველაზე დიდი იყო, მისი მოსახლეობა პიკზე 15 ათას ადამიანს აღემატებოდა.

რაც შეეხება ამ ცივილიზაციის ცხოვრებას, ის ისეთივე იყო, როგორც სხვა ადგილებში იმ პერიოდის ბოლოს, ხალხმა დაიწყო თიხის დაუფლება, ახლა მას იყენებდნენ არა მხოლოდ საყოფაცხოვრებო მიზნებისთვის, არამედ დეკორატიულობისთვისაც. მას იყენებდნენ ფიგურებისა და სხვა ჭურჭლის ნაწარმის დასამზადებლად.

დოლმენები

დოლმენის არქეოლოგიურმა კულტურამ განსაკუთრებული გავლენა არ მოახდინა თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე მდებარე ტომების განვითარებაზე. იგი წარმოიშვა ინდოეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-10 ათასწლეულში. ე., მაგრამ ხალხებმა დაიწყეს მოგზაურობა დასავლეთისკენ გაცილებით გვიან. ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე., დოლმენები შემდეგ ორ ნაწილად გაიყო. პირველი წავიდა კავკასიისკენ, მეორე - აფრიკისკენ, ძირითადად ეგვიპტეში. იმ დროს რუსეთის ტერიტორიაზე სხვა ცივილიზაცია დომინირებდა, ამიტომ ტომებს მხოლოდ კულტურული მემკვიდრეობის დამატება შეეძლოთ. რაც შეეხება ეგვიპტეში განვითარებას, აქ მათ მოახერხეს სრული გახსნა.

ამ არქეოლოგიურმა კულტურამ მიიღო სახელი ბრეტონული ენიდან და თარგმნილი ნიშნავს "ქვის მაგიდას". მიუხედავად იმისა, რომ მისი გავლენა სლავურ ტერიტორიაზე არ იყო მაღალი, ძეგლების უდიდესი კონცენტრაცია მდებარეობს შავი ზღვის სანაპიროზე და კრასნოდარის მხარეში. სავარაუდოა, რომ სხვა ძეგლები უბრალოდ არ შემორჩენილა დღემდე.

დოლმენებში აღმოაჩინეს ქვის და ბრინჯაოს ნაწარმის სიმრავლე, ეს მასალები გამოიყენებოდა არა მხოლოდ იარაღების დასამზადებლად და ნადირობისთვის, არამედ სამკაულებისთვისაც. ბევრი მათგანი იპოვეს პირდაპირ საფლავებში. სხვათა შორის, მათ დოლმენებსაც უწოდებდნენ, ისევე როგორც თავად ტომებს. ეს სამარხი ეგვიპტური პირამიდების მსგავსი იყო. მკვლევართა უმეტესობა აღიარებს შესაძლებლობას, რომ ზოგიერთი დოლმენი აღმართული იყო რელიგიური ან კულტურული მიზნებისთვის და არა დაკრძალვისთვის. ეს გამოწვეულია იმით, რომ თავად შენობები ხშირად უფრო ძველი იყო, ვიდრე მათში აღმოჩენილი ნაშთები. ამრიგად, სავარაუდოა, რომ სწორედ დოლმენის ცივილიზაციამ ჩაუყარა საფუძველი პირამიდებს, რომლებიც დღემდე შემორჩა და ბევრს აოცებს.

კატაკომბის კულტურა

კატაკომბის არქეოლოგიური კულტურა სლავურ ტერიტორიაზე მოვიდა აღმოსავლეთიდან და პირველად აღმოაჩინეს მე-19 საუკუნეში. მისი გამოჩენა და აყვავება თარიღდება ადრეული ბრინჯაოს ხანიდან. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ კატაკომბების ტომების გამოჩენა ზოგადად მიზნად ისახავს სპილენძის ასაკი. ერთი სიტყვით, კულტურის წარმოშობის ზუსტი თარიღის მითითება ჯერჯერობით ვერ მოხერხდა.

ტომები არ წასულან ევროპის საზღვრებს მიღმა, ამიტომ მათი გავლენა მეზობელი ცივილიზაციების განვითარებაზე მხოლოდ ზედაპირულია. ამ არქეოლოგიურმა კულტურამ მიიღო სახელი დაკრძალვის მეთოდის გამო, რომელსაც უზარმაზარი განსხვავება ჰქონდა. მაგალითად, თუ შევადარებთ კატაკომბისა და იამნაიას ტომებს, მაშინ ამ უკანასკნელისთვის საკმარისი იყო დაკრძალვისთვის პატარა ხვრელის გათხრა. პირველთა სამარხის სიღრმე 3-5 მეტრის დონეზე მდებარეობდა. უფრო მეტიც, ამ ბორცვებს ხშირად ჰქონდათ რამდენიმე ტოტი; ისინი ღრმად ან უბრალოდ გვერდებზე მიდიოდნენ. ითვლება, რომ ასეთ კატაკომბებში დაკრძალეს ან ერთი ოჯახიდან ან იმავე რანგის ან სტატუსის მქონე ადამიანები.

საკმაოდ განსხვავებული იყო კატაკომბის ტომების საყოფაცხოვრებო ტექნიკაც. ჯერ ერთი, მათ თითქმის არ ჰქონდათ ბრტყელი ქვედა. თუმცა, ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ტომებს ჯერ არ ესმოდათ ასეთი წარმოების მოხერხებულობა ან არ ჰქონდათ ასეთი შესაძლებლობა. მეორეც, ყველა კერძს სკუტის ფორმა ჰქონდა. დოქსაც რომ აიღო, მისი სიმაღლე ძალიან მცირეა. იყო პრიმიტიული ორნამენტიც. იმდროინდელი ყველა ტომის მსგავსად, იგი მზადდებოდა ტვინის ანაბეჭდების გამოყენებით. პროდუქტის მხოლოდ ზედა ნაწილი იყო გაფორმებული.

იარაღები ძირითადად კაჟისგან მზადდებოდა. ამ მასალას იყენებდნენ ისრისპირების, დანების, ხანჯლების და ა.შ. ტომებში ზოგიერთი გამოცდილი ხელოსანი ჭურჭლის დასამზადებლად ხეს იყენებდა. ბრინჯაო გამოიყენებოდა მხოლოდ სამკაულების დასამზადებლად.

რუსული კულტურა ბრინჯაოს ხანაში

სამწუხაროდ, არქეოლოგიურმა კულტურამ რუსეთში ვერ მიაღწია მწვერვალს, მაგრამ ქ ზოგადი განვითარებაამ ფართომასშტაბიანი პერიოდის იგნორირება არ შეიძლება. თარიღდება ძვ.წ IV-III ათასწლეულით. ე. მაშინდელი რუსები სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. უფრო მეტად ჭარბობდა ტყის გაშენება, მაგრამ თანდათან ადამიანებმა დაიწყეს ნაკლებად ნაყოფიერი მიწების დამუშავების დაუფლება.

მცირედი ზრდაა სახლების მშენებლობაშიც. თუ ადრე დასახლებები საცხოვრებელ შენობებს მხოლოდ ხეობებში აშენებდნენ, ახლა ისინი ბორცვებზე გადადიან. იწყება სახლების პრიმიტიული გამაგრებაც.

ბრინჯაოს ხანის ადრეული არქეოლოგიური კულტურა გამოირჩევა მაიკოპის დასახლებებით. ეს უკანასკნელი დაყოფილია რამდენიმე სხვადასხვა კომპლექსად. ოკუპირებული ტერიტორიების თვალსაზრისით ყველაზე ფართოა სრუბნაიასა და ანდრონოვოს კულტურები.

მაიკოპის კულტურა

მაიკოპის არქეოლოგიური კულტურა თარიღდება ადრეული ბრინჯაოს ხანით, ის არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე. ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორიაზე. აღმოჩენილი ძეგლებიდან და ნივთებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოსახლეობა მესაქონლეობითა და მიწათმოქმედებით იყო დაკავებული. კულტურა წარმოიშვა კავკასიის ჩრდილო-დასავლეთით და ცენტრში. გამორჩეული თვისებატომები არქაულია იარაღებისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების წარმოებაში. თუმცა, მიუხედავად ამ პროდუქტების მოძველებული გარეგნობისა, ცივილიზაცია თანდათან განვითარდა. გარდა ამისა, ის არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა იმდროინდელი უფრო თანამედროვე ინსტრუმენტების მქონე სხვა ტერიტორიებს.

ასევე, ამის წყალობით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მაიკოპის არქეოლოგიური კულტურა თავისი აყვავების პერიოდში არ ზღუდავდა ტერიტორიულ კუთვნილებას მხოლოდ ჩრდილოეთ კავკასიით. მისი კვალი არის ჩეჩნეთში, ტამანის ნახევარკუნძულზე, დაღესტანამდე და საქართველოში. სხვათა შორის, ამ ტერიტორიების საზღვრებზე ორი განსხვავებული კულტურა (კურო-არაქსი და მაიკოპი) ხვდება და შეიმჩნევა მათი გადაჯაჭვულობა. საზღვრის აღმოჩენამდე მეცნიერებს სჯეროდათ, რომ ეს ეტაპები სხვადასხვა დროს მოხდა. და ჯერჯერობით არ არსებობს რაციონალური ახსნა კულტურათა შერევას.

ლოგის კულტურა

ლოგის არქეოლოგიური კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II-I ათასწლეულებით თარიღდება. ე. განსახილველი ტომების ტერიტორია საკმაოდ ფართო იყო, იგი ვრცელდებოდა დნეპრის რეგიონიდან ურალამდე, კამას რეგიონიდან შავი და კასპიის ზღვების სანაპიროებამდე. მან მიიღო სახელი მორების სტრუქტურების სიმრავლის გამო. ასევე შეუმჩნეველი არ დარჩენილა დაკრძალვის რიტუალები და დაკრძალვის ადგილები, რომლებზეც ჩვეულებრივ ხის სახლები იყო აღმართული.

ტომობრივი დასახლებები მდებარეობდა უშუალოდ მდინარეების გვერდით, ჩვეულებრივ კონცხის ტერასებზე. ისინი ხშირად თხრილებითა და გალავანით იყო გამაგრებული. შენობები თავად არ იყო გამაგრებული, მაგრამ სიკეთით გარე დაცვაარ იყო საჭირო ამის გაკეთება. როგორც აღინიშნა, ყველა შენობა ხისგან იყო გაკეთებული, ზოგჯერ კონსტრუქციას ავსებდნენ თიხის ნარევებით.

სრუბნაიას არქეოლოგიური კულტურა, ისევე როგორც მრავალი სხვა, გამოირჩეოდა დაკრძალვის მეთოდებით. მათი წინამორბედებისგან განსხვავებით, ტომები მიცვალებულებს ინდივიდუალურად ხედავდნენ; მასობრივი საფლავები ძალზე იშვიათია. სამარხები ხდებოდა ჯგუფურად, ერთ ადგილას 10-15 ბორცვით. მიცვალებულთა პოზიციის დამახასიათებელი თვისებაა - გვერდებზე, თავით ჩრდილოეთით. ზოგიერთ სამარხში შედის კრემირებული მიცვალებულები და ასევე დანაწევრებულები. ეს შეიძლება იყვნენ ტომის ლიდერები ან კრიმინალები.

სრუბნას კულტურის დროს გამოიყენებოდა სქელი, ბრტყელძირიანი კერძები. თავიდან ცდილობდნენ მისი ორნამენტებით გაფორმებას. მოგვიანებით ამზადებდნენ ჩვეულებრივ ქოთნებს ან ჭურჭელს. თუ იყო ორნამენტი, ის იყო დაკბილული ან გლუვი. საერთო თვისებაკერძების ნებისმიერი დეკორაციისთვის - უპირატესობა გეომეტრიული ფორმები. გაუგებარი ნიშნები, რომლებსაც მკვლევართა უმეტესობა პრიმიტიულ დამწერლობას მიაწერს, იშვიათად შეგხვდათ.

თავიდან ყველა იარაღს ამზადებდნენ კაჟისა და ბრინჯაოსგან, მაგრამ შემდგომ ეტაპზე აღინიშნა რკინის დამატება. სამეურნეო საქმიანობა იყო მესაქონლეობა, მაგრამ უფრო გავრცელებული იყო მიწათმოქმედება.

ანდრონოვოს კულტურა

ანდრონოვოს არქეოლოგიურმა კულტურამ სახელი მიიღო იმ ადგილის გამო, სადაც აღმოაჩინეს მასთან დაკავშირებული პირველი აღმოჩენები. ეს პერიოდი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II-I ათასწლეულებით თარიღდება. ე. ტომები ცხოვრობდნენ ანდრონოვოს (კრასნოიარსკის ტერიტორია) გარშემო.

მესაქონლეობა კულტურის გამორჩეულ თვისებად ითვლება. ხალხი აშენდა თეთრფეხა ცხვრებს, გამძლე ცხენებს და მძიმე ხარებს. ამ ცხოველების წყალობით მათ შეძლეს სწრაფად განვითარება. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ანდრონოვოს ხალხმა მიაღწია ინდოეთის ტერიტორიას და იქ დაარსა საკუთარი ცივილიზაციის დასაწყისი.

თავდაპირველად ანდრონოვიტები ტრანს-ურალებში ცხოვრობდნენ, შემდეგ გადავიდნენ ციმბირში, საიდანაც ზოგიერთმა მათგანმა განაგრძო მოგზაურობა ყაზახეთისკენ. ამ დრომდე, მიუხედავად სხვადასხვა აღმოჩენებისა და ნივთების სიმრავლისა, მეცნიერებმა ვერ დაადგინეს, რატომ გადაწყვიტეს ტომებმა ასეთი მასშტაბური მიგრაცია.

თუ შევადარებთ ბრინჯაოს ხანაში მცხოვრებ რუსეთის ყველა არქეოლოგიურ კულტურას, მაშინ ეს იყო ანდრონოვოს ხალხი, ვინც გახდა ყველაზე მებრძოლი. მათ შექმნეს ეტლები და შეეძლოთ სხვაზე უფრო სწრაფად დაარტყა რაზმები ან თუნდაც სრულფასოვანი დასახლებები. ალბათ სწორედ ამით აიხსნება მიგრაცია, რადგან უკეთესი ცხოვრებისთვის ისინი ცდილობდნენ უფრო კომფორტული მიწების აღმოჩენას. და თუ საჭიროა, დაიპყროთ ისინი.

იამნაიას კულტურა

ბრინჯაოს ხანის ბოლოს ძალაში შევიდა იამნაიას არქეოლოგიური კულტურა. განსახილველი ტომები რუსეთის ტერიტორიაზე მოდიან აღმოსავლეთიდან და მათი გამორჩეული თვისება- ადრეული მესაქონლეობა. ბევრმა ერმა დაიწყო განვითარება სოფლის მეურნეობით, მაგრამ ისინი მაშინვე გადავიდნენ ცხოველთა მოშენებაზე. კულტურამ მიიღო სახელი სამარხების გამო. ისინი უბრალოები და პრიმიტიულები იყვნენ, მაგრამ სწორედ ამით გამოირჩეოდნენ ისინი.

ამ დროისთვის იამნაიას არქეოლოგიური კულტურა ყველაზე შესწავლილია. ბორცვები მდებარეობდა პლატოს მწვერვალებზე, ისინი ცდილობდნენ მაქსიმალურად შორს ყოფილიყო მდინარეებიდან. სავარაუდოა, რომ დასახლება ოდესღაც წყალდიდობის დროს დაიტბორა, ამიტომ ხალხი უფრო ფრთხილი გახდა. სამარხები იშვიათად აღმოაჩინეს უშუალოდ მდინარეებთან. ყველა საფლავი მდებარეობდა ნაკადის გასწვრივ, მცირე ჯგუფებად (დაახლოებით 5 გარდაცვლილი). მანძილი ერთი სამარხიდან მეორემდე შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული, 50-დან 500 მეტრამდე.

იამნაიას ტომები თიხისგან ამზადებდნენ საყოფაცხოვრებო ტექნიკას. როგორც წინა ეპოქაში, ეს იყო სხვადასხვა ზომის ბრტყელძირიანი ჭურჭელი. იყო უზარმაზარი ამფორები, რომლებშიც სავარაუდოდ მარცვლეული და სითხე ინახებოდა, ასევე პატარა ქოთნები. ორნამენტები ჭურჭელზე ძლიერ თოკების გამოყენებით იყო გამოყენებული და მათი ანაბეჭდები მთელ დეკორს ქმნიდა.

კაჟს იყენებდნენ ისრისპირების, ცულების და სხვა იარაღების დასამზადებლად. აღსანიშნავია, რომ ხვრელები არ გაუთხარათ ადამიანებს ხელით, შექმნეს პრიმიტიული საბურღი დანადგარები, რომლებიც ქვებით იწონიდნენ, თუ მიწა მყარი იყო.

ტომები წარმოებაში ხესაც იყენებდნენ, მისგან ამზადებდნენ იმ დროისთვის საკმაოდ რთულ კონსტრუქციებს. ეს იყო საკაცეები, ციგები, ნავები და პატარა ურმები.

კვლევის დროს ყველა მეცნიერმა აღნიშნა იამნაიას კულტურის ორიგინალურობა; ტომები მიცვალებულთა სხეულებს პასუხისმგებლობით ეპყრობოდნენ, ამიტომ მათ არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ სულიერი ფასეულობებიც მიაწერეს. უფრო მეტიც, ეს ეროვნებები თავიანთ გავლენას მეზობელ დასახლებებზე ავრცელებდნენ.

სავარაუდოა, რომ ეტლები თავდაპირველად არ იყო წარმოებული დაპყრობითი მიზნებისთვის. ვინაიდან ანდრონოვოს ხალხი, ისევე როგორც მრავალი სხვა კულტურა, იყო პასტორალისტი, ასეთი პრიმიტიული მანქანები მათ უნდა დაეხმარათ ცხოველების მწყემსობაში. მოგვიანებით, ტომებმა აღმოაჩინეს ეტლების პროდუქტიულობა სამხედრო სფეროში, რითაც მაშინვე ისარგებლეს.

იმენკოვსკაიას კულტურა

იმენკოვოს არქეოლოგიური კულტურა თარიღდება ადრეული შუა საუკუნეები(IV-VII სს.). იგი მდებარეობდა თანამედროვე თათარსტანის, სამარასა და ულიანოვსკის რეგიონების ტერიტორიაზე. ასევე არსებობს გენეტიკური კავშირები სხვა კულტურებთან, რომლებიც მეზობლად იყვნენ.

მას შემდეგ, რაც ბულგარელები მოვიდნენ კულტურულ ტერიტორიაზე, იმენკოვიტების უმეტესობა დასავლეთში წავიდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი გადავიდნენ განვითარების ახალ ეტაპზე - მათ საფუძველი ჩაუყარეს ვოლინცევის ხალხს. დანარჩენებმა მოსახლეობაში აირია და დროთა განმავლობაში დაკარგეს მთელი კულტურული დაგროვება და ცოდნა.

იმენკოვოს არქეოლოგიურ კულტურას განსაკუთრებული ადგილი უკავია სლავური ხალხის განვითარებაში. ეს იყო ტომები, ვინც პირველებმა გამოიჩინეს სახნავი მეურნეობა. ამ პროცესის დროს ისინი იყენებდნენ პრიმიტიულ გუთანებს, რომლებზეც ლითონის წვერები იყო მიმაგრებული. გარდა ამისა, მოსავლის აღებისას იმენკოვცი იმდროინდელ შედარებით თანამედროვე იარაღებსაც იყენებდა - რკინის ნამგლებსა და ნამგლებს. ორიენტირებულია გათხრილ შესანახ ორმოებზე, თანამედროვე სარდაფების მსგავსი. მოსავალი ხელით წისქვილის ქვებით იყო დამსხვრეული.

იმენკოვცი სწრაფად განვითარდა არა მხოლოდ მათ ტომებში. მათ ჰქონდათ სახელოსნოები, სადაც დნობდნენ ლითონებს, ზოგი ოთახი სპეციალურად ხელოსნებისთვის იყო განკუთვნილი. მათ შეეძლოთ ჭურჭლის, გუთანის ან, მაგალითად, ნამგლის დამზადება. ტომები დადებით გავლენას ახდენდნენ მეზობელ დასახლებებზე, სთავაზობდნენ მათ ცოდნას, ხელოსნობის ტექნოლოგიებს, სოფლის მეურნეობასა და მესაქონლეობას. ამიტომ იმენკოველთა კულტურული მემკვიდრეობა არ უნდა შეფასდეს არა მხოლოდ რუსებმა, არამედ მეზობელმა ქვეყნებმაც.

როგორც ხედავთ, სლავების მრავალი არქეოლოგიური კულტურა მოვიდა თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე აღმოსავლეთიდან ან დასავლეთიდან. პირველ შემთხვევაში ადამიანებმა ისწავლეს სოფლის მეურნეობის ახალი ფორმები და მახასიათებლები და დაეუფლნენ მესაქონლეობის უნარებს. დასავლური ტომები დაეხმარნენ სანადირო იარაღისა და სამხედრო მანქანების განვითარებას. ერთი რამ არის გარკვეული - ყველა ახალი კულტურაუზარმაზარი წვლილი შეიტანა მთელი ერების ზოგად გონებრივ წინსვლაში, მიუხედავად იმისა, თუ რა კონკრეტული სიახლეები მოიტანა.

ცნობილია, რომ არქეოლოგიური კულტურის იზოლირებისა და კონკრეტულ ხალხებთან მისი იდენტიფიცირების იდეა გ.ჩაილდის ნამუშევრებს უბრუნდება. „ჩვენ ვპოულობთ, რომ გარკვეული ტიპის ნაშთები - ჭურჭელი, ხელსაწყოები, დაკრძალვის რიტუალები, სახლის აშენების ტიპები - მუდმივად მეორდება ერთად“, - წერდა ის 1929 წელს. .” ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ ასეთი კომპლექსი არის მატერიალური გამოხატულება იმისა, რასაც დღეს შეიძლება ეწოდოს ხალხი“. ეს კონცეფცია ერთ დროს დადებითად იქნა მიღებული საბჭოთა მეცნიერების მიერ და გახდა შიდა არქეოლოგების თეორიული აპარატის განუყოფელი ნაწილი. არქეოლოგიური კულტურის სტატუსისა და ბუნების შესწავლას ეძღვნება დიდი რაოდენობით ნაშრომები (საკითხის ისტორიოგრაფიისთვის იხ.: Ganzha A.I., 1988; Klein L.S., 1991; Kovalevskaya V.B., 1995; სხვ.). არსებული თვალსაზრისები არქეოლოგიური კულტურის ბუნებასთან დაკავშირებით შეიძლება შეჯამდეს ორ დიდ ჯგუფად. პირველი პოზიცია, რომელიც ვუბრუნდებით G. Child-ის განმარტებას, ვარაუდობს, რომ არქეოლოგიური კულტურა არის რეალური სოციალური ჯგუფებისა და ხალხების მატერიალური გამოხატულება. აზრი აქვს ამ თვალსაზრისის მომხრეებს ონტოლოგები ვუწოდოთ. ისინი აბსოლუტური უმრავლესობაა არქეოლოგთა შორის.

სხვა თვალსაზრისის მიხედვით, არქეოლოგიური კულტურა არის ანალიტიკური კატეგორია, რომელიც განკუთვნილია ძეგლთა ჯგუფების აღსაწერად, რომლებიც ტიპოლოგიურად ახლოს არიან ერთმანეთთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ინტელექტუალური აბსტრაქცია, მკვლევარის აზროვნების პროდუქტი. გარკვეული გაგებით, ეს არის „იდეალური ტიპი“ იმ გაგებით, რომლითაც გამოიყენებოდა ეს ტერმინი

მ.ვებერი. ეთნიკურ თემებსა და არქეოლოგიურ კულტურებს შორის ურთიერთობასთან დაკავშირებით, ეპისტემოლოგები უფრო ფრთხილ პოზიციას იკავებენ. მათ მიაჩნიათ, რომ სანამ ისტორიული და ეთნოგენეტიკური რეკონსტრუქციის დონეს მიაღწევს, არქეოლოგმა უნდა გაუმკლავდეს აქტუალური არქეოლოგიური წყაროს შესწავლის საკითხებს. შიდა ლიტერატურაში ეს თვალსაზრისი ყველაზე თანმიმდევრულად განვითარდა ლ. კლაინი (1978, 1991) და მისი სტუდენტები. ამ მიდგომის მომხრეებს შეიძლება ეწოდოს ეპისტემოლოგები.

ბრიტანულ არქეოლოგიაში არქეოლოგიური კულტურის შეხედულებას მხოლოდ როგორც ანალიტიკურ კატეგორიას იზიარებს მრავალი გამოჩენილი სპეციალისტიც (Renfrew C., 1977, p. 94; Hodder I., 1982, p. 169). ასეთი შეხედულებების მომხრეები არიან თანამედროვე გერმანულ არქეოლოგიაში (Brather S., 2000, s. 156, 165). ამერიკულ პროცედურალიზმში ეს საკითხი ოდნავ განსხვავებულ კონტექსტში განიხილებოდა: რა განაპირობებს არქეოლოგიურ მასალაში მსგავსებასა და განსხვავებას - არტეფაქტების ფუნქციური სპეციფიკა თუ ჯგუფებს შორის კულტურული სიახლოვე (Binford L., 1973).

მიერ დიდწილადონტოლოგია და ეპისტემოლოგიზმი ერთმანეთთან კორელაციაშია იმავე დონეზე, როგორც პრიმოდიალიზმი და კონსტრუქტივიზმი სოციოკულტურულ ანთროპოლოგიაში (დაწვრილებით იხ.: Tishkov V.A., 2003). თუმცა, ეს არ არის ზუსტად იგივე. მე შემოვიღე პირველი ორი კონცეფცია არქეოლოგიური კულტურის ორ საერთო ინტერპრეტაციაზე. მეორე შემთხვევაში საუბარია ეთნიკურობის თეორიაში ყველაზე პოპულარულ მიდგომებზე. პრიმორდიალიზმი არის აზროვნების სკოლა, რომლის მიხედვითაც ეთნიკურობა არის მოცემული ობიექტური, რომელიც დაფუძნებულია ბიოლოგიურად ან კულტურულად გადაცემულ თვისებებზე. პრიმოდიალიზმის ტიპიური მაგალითია, მაგალითად, ეთნოგენეზის კონცეფცია Yu.V. ბრომლი. კონსტრუქტივიზმი ვარაუდობს, რომ ეთნიკურობა არ არის ინდივიდის თანდაყოლილი თვისება, არამედ აგებულია გარკვეული გარემოებების მიხედვით. კონსტრუქტივიზმის ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბ.ანდერსონის წიგნმა „წარმოსახვითი თემები“ (2001).

ანდერსონის აზრით, ერების ჩამოყალიბება არ იყო განსაზღვრული ბუნებრივი დემოგრაფიული და ეთნოგენეტიკური პროცესებით. ერი არის იდეოლოგიურად აგებული საზოგადოება. კარგი მაგალითია ერების ჩამოყალიბება სამხრეთ და ცენტრალურ ამერიკაში. აქ ერები წარმოიქმნა ადგილობრივი ლიდერების მიერ მასების პოლიტიკური მობილიზაციისა და ესპანეთის გვირგვინის წინააღმდეგ დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის შედეგად. თავდაპირველად, ესპანეთის კოლონიების მთელ ტერიტორიაზე ცხოვრობდა დაახლოებით იგივე მოსახლეობა ევროპიდან გუშინდელი ემიგრანტებისა და აფრიკიდან იძულებით წაყვანილი შავკანიანი მოსახლეობისგან. ესპანეთის კოლონიის სხვადასხვა პროვინციების მხოლოდ ძირძველი მოსახლეობა განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. თუმცა პოლიტიკური მობილიზაციის შედეგად გაჩნდა რამდენიმე სხვადასხვა ერი - არგენტინელები, ბოლივიელები, ბრაზილიელები, მექსიკელები, ურუგვაელები და ა.შ.

არქეოლოგიური კულტურა არის ურთიერთდაკავშირებული ძეგლების ერთობლიობა, რომელიც გარკვეულწილად შეზღუდულია დროისა და სივრცით.

ძირითადი მსგავსება:

დაკრძალვის რიტუალების მსგავსება.

მსგავსება კერამიკული ორნამენტის სფეროში.

ქალის სამკაულები.

არქიტექტურა.

არქეოლოგიური კულტურა- მატერიალური ძეგლების ერთობლიობა, რომელიც ეკუთვნის ერთსა და იმავე ტერიტორიას და ეპოქას და აქვს საერთო ნიშნები.

როგორც წესი, არქეოლოგიურ კულტურას ასახელებენ ზოგიერთი დამახასიათებელი ნიშნით, რომლითაც იგი განსხვავდება სხვებისგან: კერამიკისა და დეკორაციების ფორმით ან ორნამენტით (მაგალითად, ძაბრის ფორმის ჭიქის კულტურა), დაკრძალვის რიტუალები (მაგალითად, კატაკომბის კულტურა) და ა.შ. ან იმ ტერიტორიის მიხედვით, სადაც პირველად იქნა ნაპოვნი ამ კულტურის ყველაზე ტიპიური ძეგლები (მაგალითად, დნეპერ-დონეცკის კულტურა).

არქეოლოგიაში კულტურის ცნებას ენიჭება მნიშვნელობა, რომელიც გარკვეულწილად განსხვავდება სხვა სამეცნიერო დისციპლინებში ზოგადად მიღებული მნიშვნელობისგან. მსგავსი მატერიალური ძეგლები, რომლებიც ახასიათებს არქეოლოგიურ კულტურას, სულაც არ ეკუთვნის ერთ საზოგადოებას და მატერიალური ძეგლების განსხვავებული ნაკრები ეკუთვნის ადამიანთა სხვადასხვა თემს. ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი არქეოლოგი უარს ამბობს თავად ტერმინზე „არქეოლოგიური კულტურა“, უპირატესობას ანიჭებს ტერმინს „ტექნოლოგიური კომპლექსი“ ან „ტექნოკომპლექსი“, რათა არ აერიოს არქეოლოგიური კულტურა სოციოლოგიის მსგავს ტერმინთან.

როდესაც არქეოლოგები იყენებენ ტერმინს „კულტურა“, ისინი თვლიან, რომ მათი აღმოჩენები მიუთითებს იმ ადამიანების ცხოვრების გარკვეულ წესზე, რომლებმაც დატოვეს წარსულის გარკვეული ძეგლები. თუ ვსაუბრობთ იმავე ტიპის იარაღებზე ან სხვა არტეფაქტებზე, ასევე გამოიყენება ტერმინი „მრეწველობა“. ტერმინი „არქეოლოგიური კულტურა“ ძირითადია პრეისტორიული ხანის აღწერისას, რომლის შესახებაც არ არსებობს წერილობითი წყაროები. არქეოლოგიური კულტურის გავრცელების მექანიზმები შეიძლება განსხვავებული იყოს. დიფუზიონიზმის თეორია განიხილავს, მაგალითად, ისეთ ვარიანტებს, როგორიცაა კულტურული მატარებლების დასახლება ან ტექნოლოგიების გადაცემა ვაჭრობის გზით. ზოგჯერ, ერთსა და იმავე ადგილას გათხრების დროს, აღმოჩენილია ნიშნები, რომლებიც დამახასიათებელია სხვადასხვა კულტურისთვის, რაც შეიძლება ნიშნავდეს მათი მატარებლების შეჯახებას ან თანაარსებობას, ან შესაძლოა ერთი კულტურის ევოლუციას მეორეში.

კულტურულ-ისტორიული საზოგადოება - გარკვეული ეპოქის კულტურული გაერთიანებები, ახლო არქეოლოგიური კულტურების ჯგუფების ზოგადი სახელწოდება.

ძეგლების ტიპი არის არქეოლოგიური მასალის ჩამოთვლილი კლასიფიკაცია. ხშირად ხდება, რომ ძეგლები აერთიანებს სხვადასხვა კატეგორიის ფუნქციებს. მაგალითად, გორაკებს შეუძლიათ შეასრულონ არა მხოლოდ დაკრძალვის ფუნქცია (დაკრძალვა), არამედ შეასრულონ გარკვეული რელიგიური ფუნქციები.

6. ადრეული პალეოლითი.

ქვედა (ადრეული) პალეოლითი - პერიოდი კაცობრიობის ისტორიაში, რომელიც დაიწყო პლიოცენის ეპოქის დასასრულით, რომელშიც დაიწყო პირველი გამოყენება. ქვის იარაღებითანამედროვე ადამიანის წინაპრები ჰომო ჰაბილისი. ეს იყო შედარებით მარტივი იარაღები, რომლებიც ცნობილია როგორც საჭრელი, სფეროიდები (უხეშად ნაცემი ქვები) და ფანტელები. ჰომო ჰაბილისმა ოლდუვაის კულტურის დროს დაეუფლა ქვის იარაღებს, რომლებსაც იყენებდნენ ცულებად და ქვის ბირთვად. ამ კულტურამ სახელი მიიღო იმ ადგილიდან, სადაც პირველი ქვის იარაღები აღმოაჩინეს - ოლდუვაის ხეობა ტანზანიაში. ამ ეპოქაში მცხოვრები ადამიანები ძირითადად მკვდარი ცხოველების ხორცსა და ველურ მცენარეებს აგროვებდნენ, რადგან იმ დროს ნადირობა ჯერ კიდევ არ იყო გავრცელებული. დაახლოებით 1,5 მილიონი წლის წინ გაჩნდა უფრო განვითარებული ადამიანის გვარი Homo erectus. ამ სახეობის წარმომადგენლებმა (Sinanthropus) ისწავლეს ცეცხლის გამოყენება და შექმნეს ქვისგან უფრო რთული საჭრელი იარაღები, ასევე გააფართოვეს მათი ჰაბიტატი აზიის განვითარების გზით, რაც დასტურდება ჩინეთის ჟოკუდიანის პლატოზე აღმოჩენებით. დაახლოებით 1 მილიონი წლის წინ ადამიანმა მოახდინა ევროპის კოლონიზაცია და დაიწყო ქვის ცულების გამოყენება.

ადამიანთა სოციალური ორგანიზაცია იყო პრიმიტიული ნახირის (არასტაბილური, ჩამოყალიბებული ნადირობის მიზნით, მტრებისგან, ცხოველებისა და ელემენტებისაგან დასაცავად) ეტაპზე. სამუშაო იარაღები ზოგადად ყველაზე პრიმიტიული ქვის, ხის და ძვლის იარაღებია. ეკონომიკა შეკრებილი და ნადირობისგან შედგებოდა, ხალხი მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა.

ქვედა პალეოლითის კულტურები

აფრიკა: 2,5-1 მილიონი წლის წინ

ოლდუვაის კულტურა 2,5-1 მილიონი წლის წინ

აშეულის კულტურა 2,5 მილიონი - 200 ათასი წლის წინ

ევროპა: 1,2 მილიონი - 600 ათასი წლის წინ

აბავილის კულტურა 1,5 მილიონი - 600 ათასი წლის წინ

მეზოლითური. სვიდერა და ჰრენსკაიას არქეოლოგიური კულტურები




მწვანე არქეოლოგიური კულტურა

მე-11 ათასწლეულში ძვ.წ. დნეპერსა და სოჟზე გრენსკის კულტურამ ჩამოყალიბება დაიწყო.

ბერძნული კულტურა- გვიანი პალეოლითის და ადრეული მეზოლითის არქეოლოგიური კულტურა (12 - 8 ათასი წლის წინ; ძვ. წ. 10 - 6 ათასი) ზემო დნეპერის რეგიონიგავრცელებულია ჩრდილოეთ და ცენტრალურ ბელორუსიაში.

არსებობს 2 საფეხური: საბოლოო პალეოლითი (ადრეული); ადრეული მეზოლითი (გვიან).

როდესაც ბოლო ყინულის ფურცელი დნება სკანდინავიაში, პლეისტოცენის - ჰოლოცენის მიჯნაზე, ტომები, საიდანაც ჩამოყალიბდა ჰრენსკაია და სვიდერსკაიას კულტურები, გადავიდნენ შუა დნეპერის რეგიონიდან ჩრდილოეთით ბელორუსის პოლეზიაში, განავითარეს ახალი ტერიტორიები.

პლეისტოცენი არის მეოთხეული პერიოდის ეპოქა, რომელიც დაიწყო 1,806 მილიონი წლის წინ და დასრულდა 11,5 ათასი წლის წინ. პლეისტოცენის ეპოქას წინ უსწრებს პლიოცენის ეპოქა, ხოლო მემკვიდრეა ჰოლოცენის ეპოქა.

ჰოლოცენი არის მეოთხეული პერიოდის ეპოქა, რომელიც გრძელდება ბოლო 10 ათასი წლის განმავლობაში თანამედროვე დრომდე. ჰოლოცენის დასაწყისი ეხება ბოლო გამყინვარების პერიოდის დასასრულს (ძვ.წ. 9600 წ.).

ჰრენსკის კულტურის უძველესი ძეგლები ბელორუსის ტერიტორიაზე: ბოროვკა, კორომკა, ხვოინაია (11,800 -10,800 ათასი წლის წინ).

გრენსკის კულტურის განვითარების მეორე ეტაპი წარმოდგენილია ძეგლებით: გრენსკი, დალნეიე ლიადო, ჩანაწერი.

ადრეული და გვიანი მეზოლითის მიჯნაზე გრენსკაიას კულტურა შეიცვალა სოჟსკაიას კულტურის ძეგლებით.

გრენსკაიას კულტურის დასახლებები წარმოდგენილია მონადირეების სეზონური ბანაკებით მდინარეების ნაპირებზე, ხშირად ქვიშის დიუნებზე. ამ დროს ფართოდ გამოიყენებოდა მშვილდ-ისრები, რამაც გააუმჯობესა ირმებზე და სხვა ცხოველებზე ნადირობის მეთოდები.

გრენსკის კულტურის მახასიათებელია ასიმეტრიული ისრისპირების განაწილება (გრენსკის ტიპი), დამუშავებული ერთი კიდეზე ციცაბო რეტუშით სამუშაო ნაწილის მთელ სიგრძეზე და მეორე კიდეზე ჭრილით.

სხვა ხელსაწყოებს მიეკუთვნება საფხეკები და ბურნები პირებზე და ფანტელებზე, პირები და ფანტელები რეტუშირებული ბოლოებით, პირსინგები, საფხეკები და საჭრელი ხელსაწყოები. II ეტაპზე ( მე-7 - მე-5 ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე) იარაღების ზომა რამდენადმე მცირდება, ჩნდება დიდი რაოდენობით ჩასმა, ტრაპეცია და მიკრო საჭრელი. გრენსკაიას კულტურის არსებობის მეორე ეტაპზე მჭიდრო კავშირს შეიძლება მივაკვლიოთ დესნას (ქვიშის თხრილის) მეზოლითურ ძეგლებთან და ვოლგა-ოკას შუალედის იენევოს კულტურასთან.

არქეოლოგიური კულტურა მეზოლითური ნეოლითი

სვიდერას არქეოლოგიური კულტურა

ძვ.წ 10 - 7 ათასწლეულებში. დასავლეთ პოლესიეს, ვოლინის ტერიტორიაზე, ნემანისა და ვისტულას აუზებში ცხოვრობდნენ სვიდერის კულტურის ტომები.

სვიდერის კულტურა არის არქეოლოგიური კულტურა პალეოლითის და მეზოლითის მიჯნაზე, გავრცელებულია ძირითადად პოლონეთსა და ბელორუსიაში (მდინარეების ვისტულა, ნემანი და პრიპიატის აუზები). ძეგლიდან მიიღო სახელი სვიდრი-ველკე, ნაპოვნია პოლონეთის ტერიტორიაზე, შესართავთან ვისტულა და სვიდერა.

პოლონელი არქეოლოგების უმეტესობა სვიდერის კულტურას გვიან პალეოლითის დასასრულს მიაწერს. გეოლოგიური დათარიღება გვიანი გამყინვარებაა, რადიოკარბონული დათარიღება რამდენადმე ძველია (11-10 ათასი წლის წინ; ძვ. წ. 9 - 7 ათასი).

სვიდერას კულტურა წარმოდგენილია ქვიშის დიუნებზე მცირე სეზონური სანადირო ბანაკების ნაშთებით. საცხოვრებლები მრგვალი ნაგებობები იყო, რომელთა გადახურვა ცხოველის ტყავისგან დამზადებულ ბოძზე იყო განთავსებული. შემორჩენილია მხოლოდ კაჟის ნაწარმი: ორპლატფორმიანი ბირთვები, ე.წ. ფოთლისებური ისრისპირები ღეროებით, საფხეკებითა და ბუნებით.

სვიდერის კულტურის ტომები ცხოვრობდნენ ტუნდრას პირობებში. ძირითადი საქმიანობაა ირმებზე ნადირობა. ფართოდ გამოიყენებოდა მშვილდ-ისრები.

სეზონურად მომთაბარე ირმებზე მონადირეების სვიდერის კულტურას ახასიათებს 5 ტიპის და 11 ფორმის ისრისპირები კარგად და სუსტად გამოკვეთილი ფურცლებით, ტირიფის, ალმასის ფორმის და ლანცეტისებური ისრისპირებით. ეს რჩევები კულტურულად განმსაზღვრელია. ჩვეულებრივ ძეგლს, სადაც 2-3 ტიპის ასეთი ისარი გვხვდება, სვიდერსკია გამოცხადებული.

უხეშად თლილი სპეციფიური ცულები, კაჟის ფილები, ისრის ლილვის სამაგრები, დანის მსგავს ფირფიტებზე დანები, ბურღები და ჩიზლები ასევე კულტურულად განმსაზღვრელია.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ლიპას კულტურამ დიდი გავლენა მოახდინა გვიანი სვიდერის კულტურის განვითარებაზე.

სვიდერსკაიას კულტურასთან დაკავშირებული კულტურები, ისევე როგორც ის, ვინც განიცდიდა მის გავლენას, გავრცელებულია ბელორუსის ტერიტორიაზე და უფრო აღმოსავლეთით - ოკას და ზემო ვოლგის აუზებამდე.

სვიდერსკაიას კულტურის მოსახლეობა გახდა სოჟის (დნეპერ-დესნინსკაიას) კულტურის, ყოფილი სსრკ ევროპული ნაწილის ტყის სარტყლის ნემანის, ბუტოვოსა და კუნდსკაიას მეზოლითური კულტურების გენეტიკური საფუძველი.

არსებობს ვერსია, რომ სვიდერის კულტურის წარმომადგენლები საუბრობდნენ ე.წ. „ევრაზიული“ (ბორეული) ენა (ნ.დ. ანდრეევი), ე.ი. იყვნენ ინდოევროპული, ურალური და ალთაური ენების ოჯახების წინაპრები. (ნ.ა. ნიკოლაევა, ვ.ა. საფრონოვი წიგნში "სლავური და ევრაზიული მითოლოგიის წარმოშობა").

ნ.ა. ნიკოლაევი და ვ.ა. საფრონოვი, ევრაზიული საგვარეულო სახლის ტერიტორია (ადრეული პროტო-ინდოევროპელების საგვარეულო სახლი), ლინგვისტიკის მიხედვით, მდებარეობდა ჩრდილოეთ კარპატების რეგიონსა და ბალტიისპირეთს შორის. ამ ტერიტორიის ძირითადი ნაწილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-9 ათასწლეულში. ე. დაკავებულია მხოლოდ ერთი არქეოლოგიური კულტურით - სვიდერსკის კულტურით, რომელიც თანაარსებობს დასავლეთში დაკავშირებულ არენსბურგის არქეოლოგიურ კულტურასთან.

ᲖᲔ. ნიკოლაევი და ვ.ა. საფრონოვი ასევე ამტკიცებს, რომ სწორედ სვიდერის კულტურის მატარებლებმა გამოიგონეს ცული და მოიშინაურეს მგელი, შექმნეს ძაღლების ჯიში.




ნეოლითის არქეოლოგიური კულტურები




NARVE CULTURE(4 ათასი - ძვ. წ. 2300 წ.) - მდინარე ნარვას აღმოჩენის ადგილის მიხედვით. იგი გავრცელდა თანამედროვე ბალტიისპირეთის ქვეყნების აღმოსავლეთ ნაწილის ტერიტორიაზე, სამხრეთ ლადოგას რეგიონიდან ბელორუსამდე, კულტურული ძეგლი - სოფ. ოსოვეც(ბეშენკოვიჩის რაიონი, ვიტებსკის ოლქი). ადგილები მდებარეობდა წყალთან ახლოს, საცხოვრებლები იყო ნახევრად დუგუტები, ზოგან უკვე მიწისზედა ოთხკუთხა ნაგებობები ხის კონსტრუქციული ელემენტებით. აღმოჩენები: ძვლისა და ხისგან დამზადებული ცხოველების და ადამიანების ფიგურები, ელკის ფიგურა, გველის, წვერიანი კაცის, იხვის თავი, ადამიანის სახე, პირველი მუსიკალური ინსტრუმენტი ბელორუსიაში - ძვლის საწყალი (მილი ). კაჟისა და ქვისგან ბევრი იარაღები არ იყო, უმეტესობა ძვლისა და რქისგან, ხის სახელურებით.

ნემანის კულტურა(ძვ. წ. 4,5 - 2 ათასი წელი) გავრცელებულია ნემანის აუზში (ასევე ჩრდილო-აღმოსავლეთ პოლონეთსა და სამხრეთ-დასავლეთ ლიტვაში). კულტურის ტერიტორია სამხრეთით ვრცელდებოდა პრიპიატის ზემო დინებამდე. კულტურას ახასიათებდა მიწისზედა საცხოვრებლები. ძეგლები: სოფ კრასნოსელსკი(კაჟის მოპოვების მაღაროები, აღმოჩენილი 1920 წელს) (ვოლკოვისკის რაიონი, გროდნოს ოლქი, მდინარე როსი), ნაპოვნია მაღაროელის ნაშთები, ქოთანი, პირსინგი ნემსი; სოფელი ქვა(პინსკის რაიონი, ბრესტის ოლქი), იპოვეს სილიკონის ნამგალი. ნემანის ჭურჭელს წვეტიანი ფსკერი ჰქონდა და მზადდებოდა სხვა ორგანულ მასალასთან ან დაფქულ კვარციტთან შერეული თიხისგან. კედლების ზედაპირი სავარცხლით იყო გასწორებული. მოგვიანებით არტეფაქტებს ჰქონდათ ბრტყელი ფსკერი და მორთული იყო თეთრი თიხის თხელი ფენით და ზედა კიდის გასწვრივ მცირე ანაბეჭდების რიგებით, ბადის დიზაინით ან რამდენიმე რიგის მცირე ანაბეჭდებით, კაბით ან ჰერინგბონის ანაბეჭდებით.

COMBET-POVET კერამიკის კულტურა(ძვ. წ. 4200 - 2000 წწ.) - კულტურა, რომელიც არსებობდა ევროპის ჩრდილო-აღმოსავლეთით (სკანდინავია, რუსული ჩრდილო-დასავლეთი). სახელი მიენიჭა ამ კულტურისთვის დამახასიათებელი კერამიკული აღმოჩენების გაფორმების მეთოდით, რომელიც სავარცხლების შთაბეჭდილებას ჰგავს. ძეგლები: ფინმარკი(ნორვეგია) ჩრდილოეთით, მდ კალიქსი(შვედეთი) და ბოთნიურიყურე (ფინეთი) დასავლეთით და მდ ვისტულა(პოლონეთი) სამხრეთით. აღმოსავლეთით იგი განაწილებული იყო ურალის მთებამდე. კერამიკა: დიდი ქოთნები 40-60 ლიტრი ტევადობით, ბოლოში მომრგვალებული ან წვეტიანი. პროდუქციის ფორმა საუკუნეების განმავლობაში უცვლელი რჩებოდა, მაგრამ გამოყენებული ორნამენტები იცვლებოდა. ორმო-სავარცხლის კერამიკის მრავალ სტილს შორის არის ერთი, რომელიც სარგებლობს აზბესტის თვისებებით: აზბესტის კერამიკის კულტურა. დასახლებები მდებარეობდა ზღვის სანაპიროზე ან ტბის ნაპირებზე. საცხოვრებელი: ტიპი დაახლოებით 30 მ2 ², რომელშიც 30-მდე ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა. დასახლების შიგნით მოაწყვეს სამარხები და მიცვალებულებს წითელი ოხერი გადააფარეს. Comb Ware კულტურისთვის დამახასიათებელია მიცვალებულის დაკრძალვა კაჟისა და ქარვისგან დამზადებულ ნივთებთან ერთად. ქვის იარაღები მზადდებოდა ადგილობრივი მასალებისგან, როგორიცაა ფიქალი და კვარცი. დამახასიათებელია გამომცხვარი თიხისგან დამზადებული პატარა ფიგურები და ქვისგან დამზადებული ცხოველის თავები. ცნობილია კლდის მხატვრობაც.

დნიპრო-დონეცკის კულტურა(ძვ. წ. 4300 - 2 ათასი) ლოკალიზებულია აღმოსავლეთ პოლესიეში (ქვედა პრიპიატის აუზი) და დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე ბერეზინამდე. სახელი შემოგვთავაზა ვ.ნ. დანილენკო 1956 წელს და მოგვიანებით მიიღეს D. Ya Telegin-მა და სხვა არქეოლოგებმა. ძეგლები: სოფ იუროვიჩი(კალინკოვიჩის რაიონი, გომელის რაიონი), იპოვეს ამოტვიფრული გამოსახულება კაცის იხვი; სოფელი ოზიორნოე(ლუბლინსკის რაიონი, მინსკის ოლქი), იპოვეს კვერთხის მსგავსი ნივთი, რომელიც დამზადებულია ელვის ძვლისგან, ორი ადამიანის ფიგურით. სამარხები ხდებოდა ინჰუმაციის სახით, უმეტესად არა ცალკეულ საფლავებში, არამედ მასობრივ საფლავებში, რომლებსაც არაერთხელ იყენებდნენ, ნაშთებს ასხურებდნენ ოხერით. ვარაუდობენ, რომ ამ კულტურის მატარებლები საუბრობდნენ პროტო-ინდოევროპულ ენაზე. ჩაანაცვლა Sredny Stog კულტურით. წარმომადგენლები გამოცხადდნენ კრო-მაგიონები.

ბურთის მსგავსი ამფორების კულტურა(ძვ. წ. 4 - 2 ათასი) სახელი შემოგვთავაზა არქეოლოგმა გუსტაფ კოსინამ დამახასიათებელ კერამიკასთან, სფერულ ჭურჭელთან 2-4 სახელურით. მდებარეობა: აუზიდან ელბადასავლეთში რომ ვისტულააღმოსავლეთით, სამხრეთიდან შუამდე ვრცელდება დნესტრიდა აღმოსავლეთით დნეპრი. გლობულური ამფორები აღმოჩენილია ფართო ტერიტორიაზე, ოსეთამდე. აღმოჩენები: აღმოჩენილია რამდენიმე სფერული ამფორა მეგალითურ სამარხებში, ქვის ცულებში. დასახლებები: მწირი, ერთმანეთისგან დაშორებული და ჩვეულებრივ მხოლოდ საძირკვლის ორმოებია მათში. ვარაუდობენ, რომ ზოგიერთი დასახლება არ იყო დასახლებული მთელი წლის განმავლობაში, ან იყო დროებითი. დაკრძალვები: ხდებოდა ცხედრის სარკოფაგში ან ჭაში მოთავსებით. შემორჩენილია დიდი რაოდენობით სამგლოვიარო საჩუქრები, მათ შორის ცხოველები (ხარი, ღორი). პირუტყვის დაკრძალვა დაკრძალვის საჩუქრებით. მ. გიმბუტასი ცხოველების საფლავებში მოთავსებას მდგრად მიიჩნევს კულტურული ელემენტი. შესაძლებელია, რომ სფერული ამფორების ტომები იყვნენ არა მხოლოდ სლავების, არამედ გერმანელებისა და ბალტიისპირეთის ხალხის წინაპრები, მათ შორის შესამჩნევი შიდა საზღვრების გარეშე.

ვერხნედნიპროვსკაიას კულტურა(ძვ. წ. 4 - 2 ათასი) შემორჩენილია 500-მდე ცნობილი ადგილი, საიდანაც შესწავლილია მხოლოდ 40. ადრეულ ეტაპზე კულტურის მატარებლები ამზადებდნენ სქელკედლიან ქოთნებს, ორნამენტს ამზადებდნენ ორმოების ანაბეჭდებითა და სავარცხლის ანაბეჭდებით. მოგვიანებით სტადიაზე გამოჩნდა უფრო სქელი ყელიანი ქოთნები ორნამენტში უფრო რთული კომპოზიციებით. იყო მრგვალი და ოვალური საცხოვრებლები, რომლებიც მოგვიანებით მიწაში ჩაიძირა. კულტურაზე გარედან გავლენა მხოლოდ ნეოლითის ბოლოს შეიმჩნევა. ვარაუდობენ, რომ ზემო დნეპრის კულტურა ასოცირდებოდა ფინო-უგრიულ ხალხებთან.




ბრინჯაოს ხანის არქეოლოგიური კულტურები




შუა დნეპრის კულტურა(ძვ. წ. 32-23 სს.) ტერიტორია: მოიცავს ზემო და შუა დნეპრის რეგიონს შუა დნეპრის რეგიონს (გომელის, მოგილევის, ნაწილობრივ მინსკის და ვიტებსკის ოლქების ტერიტორია). მკვლევარი: არტემენკო, გოროდცოვი (აღნიშნულია 27-ში). ძეგლები: ქსენძოვა გორა, სტრუმენი, ლუჩინი, ხოდოსოვიჩი, სტრელიცა, სებროვიჩი. ძირითადი პროფესია: სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა. დასახლებები: ცხოვრობდა ქვიშის დიუნებზე, ბორცვებზე, მდინარის ნაპირებზე (1-1,5 კმ2). საცხოვრებლის ტიპი: მიწისზედა სვეტოვანი ნაგებობები (44 კვ.მ) და ნახევრად დუგუტები (10 კვ.მ). აღმოჩენები: სპილენძისა და ბრინჯაოს დიადემები, კისრის თოკები, ბრინჯაოს ფლაერები, ტაძრის რგოლები, მრგვალი და ოვალური ქარვის გულსაკიდი; ცულები, სამკუთხა ისრისპირები, საფხეკები, საფხეკები, დანები, აძები, ჩიზლები, პირსინგი, ჰარპუნები და ა.შ. კერამიკა: სფერული, კვერცხის ფორმის, S- ფორმის ჭურჭელი ბრტყელი შესქელებული ფსკერით, შემკული კაბით, ორნამენტებით, შტრიხებითა და ჩაღრმავებებით. თიხას დაემატა ქვიშა, ცეცხლგამძლე და წვრილი კვარცი. დაკრძალვის რიტუალი: ბორცვის კრემაცია, გვამს დებდნენ თავით დასავლეთისკენ დახრილ მდგომარეობაში და ფერფლს ან ოხერს ასხამდნენ გვერდზე. ბორცვები ყველაზე უძველესია ინდოევროპელებს შორის, გათხრილი 1959 - 1962 წლებში. დამახასიათებელია მზისა და ცეცხლის კულტის დომინირება და შემდგომი ცხოვრების რწმენა. მოსახლეობამ პირველმა გაიცნო ბრინჯაო.

ჩრდილოეთ ბელორუსიის კულტურა(მე-3 გვიანი - II ათასწლეულის პირველი ნახევარი ძვ. წ.) ტერიტორია: დაფარული ვიტებსკი, ჩრდილოეთ მინსკი, სამხრეთ პსკოვის რაიონები, აგრეთვე ზოგიერთი მეზობელი რაიონი. ძეგლები: კასტიკი, კრივინო, ოსოვეც. ძირითადი საქმიანობა: ნადირობა, თევზაობა, შემგროვებლობა, ასევე პრიმიტიული სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა. დასახლებები: ცხოვრობდნენ ტბებისა და პატარა მდინარეების ნაპირებზე. საცხოვრებლის ტიპი: შენობები ორ ფერდობიანი სახურავით. აღმოჩენები: რქიდან და ძვლიდან აღმოჩენილია ისრისპირები, ხანჯლები, დანები, პირსინგი, ჰარპუნები, თევზის კაკვები, ცულები და კოვზები; სამკაულები მზადდებოდა კბილების, ძვლებისა და ბურშტინისგან; ადამიანების, ცხოველების, ფრინველების ფიგურები, ადამიანების სილუეტები კერამიკაზე. კერამიკა: თიხას დაემატა ბასრი და ბრტყელძირიანი ჭურჭელი, დამსხვრეული ჭურვები, შემკული შტრიხებით, ჰორიზონტალური სარტყლებით, სავარცხლის ანაბეჭდებით, ჭრილებითა და პუნქციებით.

CULTURE OF CORD კერამიკა POLESIE(ძვ. წ. XVIII - XIV სს.) ტერიტორია: გადასაფარები ყველაზეკონტინენტური ევროპა, ხმელთაშუა ზღვის რეგიონის ქვეყნების გამოკლებით. მკვლევარები: ისაევი, კუხარენკო. ძეგლები: სოფლები ოსტროვი, კამენი, მოტალი, ვლადიჩინო, ტერებინი (პინსკის რაიონი, ბრესტის ოლქი). ძირითადი პროფესია: სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა. დასახლებები: ცხოვრობდნენ ბორცვებზე. საცხოვრებელი ტიპი: ნახევრად დუგუტები. აღმოჩენები: კაჟის სოლისებური ცულები, გულისა და ფოთლისებური ისრისპირები, შუბები და ისრები, თოხები და მარცვლის საფეთქლები. არის ბრინჯაოსა და სპილენძისგან დამზადებული ნაწარმი. კერამიკა: ქოთნები S-ის ფორმის კიდით, ყურებითა და დახრილი კიდეებით, თიხას დაემატა ქვიშა და ცეცხლმოკიდებული თიხა, გათლილი ჩალის ნაჭრით და გაფორმებული კაბით. დაკრძალვის რიტუალი: უგოლო გვამი გრეხილ მდგომარეობაში, მამაკაცები მარჯვენა მხარეს, ქალები მარცხნივ, ორივე სამხრეთისკენ. საფლავები ზედიზედ.

TSHTINETS CULTURE(ჩვ. ტერიტორია: მოიცავს აღმოსავლეთ პოლონეთის, დასავლეთ უკრაინის, სამხრეთ ბელორუსიის ტერიტორიებს. მკვლევარები: კასტრჟევსკი (ტერმინი შემოიღო 1930 წელს), გორდავსკი (სრული აღწერა გააკეთა 1959 წელს). ძეგლები: ზდიტოვი, კამენი, ხომსკი (ივანოვსკის რაიონი), ვოსტროვი, გორნოვოე, გრივკოვიჩი, სოშნო (პინსკის რაიონი), პრილუკი, გორინი. ძირითადი პროფესია: სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა. დასახლებები: ცხოვრობდნენ ქვიშიან ბორცვებზე მდინარეების ნაპირებზე. საცხოვრებლის ტიპი: დუგნები და სვეტებიანი მიწისზედა ნაგებობები. აღმოჩენები: ბრინჯაოს ხანჯლები, ბროზოლები, თმის სამაგრები, გულსაკიდი; ქვის და კაჟის ცულები, ისრისპირები, საფხეკები და ა.შ. კერამიკა: ქოთნები სქელი, ირიბად გაჭრილი რგოლებით, ღრმა თასებით, თასები, საცერი და ვაზის მსგავსი ჭურჭელი გადაჯვარედინებული, ტალღოვანი, რკალისებრი, დაკბილული ხაზებით, კაბელის ორნამენტი, ქედები, ჩაღრმავები. , მარგალიტი. დაკრძალვის რიტუალი: ცხედრებს გრეხილად ასვენებენ ბარის და მიწის საფლავებში, ზოგჯერ არის გვამები დაწვეს ცეცხლის ნაშთებით.

SOSNITSKA CULTURE(ჩვ. ტერიტორია: დისნას აუზები, ზემო დნეპერი და ქვედა პრიპიატი. მკვლევარები: ბერეზანსკაია, არტემენკო. ძეგლები: გოძილოვიჩი, მოხოვი, პრისნო, რომანოვიჩი, ხოდოსოვიჩი. ძირითადი პროფესია: სოფლის მეურნეობა, მეცხოველეობა, თევზაობა, ნადირობა, სპილენძისა და ბრინჯაოს დამუშავება. დასახლებები: ისინი ცხოვრობდნენ ქვიშიან ბორცვებზე მდინარის ნაპირებთან, კონცხებზე, რომლებიც ჭალის ველს დაეჯახა. საცხოვრებლის ტიპი: საყრდენი მიწისზედა ნაგებობები და ნახევრად დუგუნები (24-98 კვ.მ.) 1-2 ოთახიანი (საცხოვრებელი და კომუნალური) და ორფერდიანი სახურავით. აღმოჩენები: ბრინჯაოს ფლაერები სპირალის მსგავსი ფარებით, ორმაგი სპირალური და თვალის მსგავსი ბროშები; კაჟის ცულები, დანები, ისრისპირები, საფხეკები, საფხეკები, ნამგლები, ქვის თოხები, ბრინჯაოს კელტები, ჩიზლები, შუბისპირები. კერამიკა: ფაფისებური ჭურჭელი, ბრტყელძირიანი ტიტების და S-ის ფორმის ქოთნები, თავზე გადამკვეთი ხაზებით, კაბების ანაბეჭდები, ჩამოსხმული ქედები, სამკუთხა ნიმუშები და ზიგზაგები. დაკრძალვის რიტუალი: კრემაცია მიწის საფლავებში, ზოგჯერ გვამს ათავსებდნენ გრეხილ მდგომარეობაში სამარხში, ან ზურგზე გაფართოებულ მდგომარეობაში სამარხში სამარხის გარეშე. გარდაცვლილი, დამწვარი ნაშთები და ურნები ასევე დაკრძალეს საფლავის ორმოებში ხის იატაკით.




რკინის არქეოლოგიური კულტურები




მილოგრადის კულტურა(ძვ. წ. VII - III სს.) სახელწოდება სოფელ მილოგრადიდან (რეჩიცას რაიონი, გომელის რაიონი). ტერიტორია ჩრდილოეთით ბერეზინადან სამხრეთით როსამდე და დასავლეთით დასავლეთ ბაგამდე (გომელის, მოგილევის, აღმოსავლეთ ბრესტის ტერიტორიები, სამხრეთ მინსკის რეგიონები და ჩრდილოეთ უკრაინა). მკვლევარები: მელნიკოვსკაია, პობალი, ტრეტიაკოვი, სედოვი, მიტროფანოვი, ზაგორულსკი. ძეგლები: სოფელი გოროშკოვი. ძირითადი პროფესია სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობაა. მილოგრადის მოსახლეობას კულტურული კავშირი ჰქონდა სკვითებთან: ნაპოვნია ცხენების თიხის ფიგურები (90 ცალი) და იარაღი. მილოგრადის კულტურა ხშირად აიგივებენ ჰეროდოტეს ნეიროებს. აღმოჩენები: ნამგალები, ხმლები, სკვითური ტიპის შუბი და ისრისპირები, თოხები, ცულები, კელტები, კეხიანი დანები, მარცვლეულის საფქვავი, მწკრივები, შუბები, ძმ. და ვ. ბრინჯაოს ფლაერები, ბეჭდები, ტაძრები, გულსაბნევები, თმის სამაგრები, დაფები და ა.შ. კერამიკა: სფერული, კვერცხის ფორმის, ნახევარსფერული ქოთნები რგოლებით (დიამეტრი - 10-30 სმ) + ორნამენტი, შტრიხები, მარგალიტი. დასახლებები: გამაგრებული დასახლებები და სოფლები. საცხოვრებლის ტიპი: მიწისზედა ან უმეტესად მიწისქვეშა (სიღრმე - 1,5 მეტრი, 12-16 კვ.მ.) ერთკამერიანი მართკუთხა სვეტიანი შენობები, ერთ-ერთ კედელში ჰქონდა რაფა. სამგლოვიარო რიტუალები: ბორცვები (2-22მ) და არაბორცვები, იყო აგრეთვე გვამის წვა (გაწმენდილი ძვლები ასხამდნენ ორმოებში 0,5-1მ). ცენტრალური იყო მზის კულტი. პირველებმა რკინა გაიცნეს.

ZARUBINETS CULTURE(ძვ. წ. II ს - ახ. წ. II ს.) კიევის მახლობლად მდებარე სოფელ ზარუბინცის სახელის მიხედვით. ტერიტორიები: Pripyat Polesie, ზემო და შუა დნეპერი (დასავლეთ და ცენტრალური უკრაინის ტერიტორია, სამხრეთ ბელორუსია და დასავლეთ რუსეთი). აღმოაჩინა არქეოლოგმა ვ.ვ. ხვოიკა 1899 წ. მკვლევარები: კუხარენკო, კასპაროვა, დანილენკო, პობალი, ტრეტიაკოვი, პეტროვი. ძეგლები: სოფელი ჩაპლინი (ლოევსკის რაიონი, გომელის რაიონი). ძირითადი პროფესია: სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა და ნადირობა. განვითარდა მჭედლობა. დასახლებები: მილოგრადის მცხოვრებთა დასახლებები, გაუმაგრებელი სოფლები. საცხოვრებლის ტიპი: მიწისზედა სწორკუთხა სვეტიანი ნაგებობები (10-24 კვ.მ.), ზოგჯერ ნახევრად დუგუტები (სიღრმე 0,4-1 მ, 8-24 კვ.მ). აღმოაჩენს: w. შუბისპირები, სოლი ფორმის ცულები, დანები, ნამგლები, ბრინჯაოს ფლაერები, ტაძრის რგოლები, ტაძრები, რგოლები, გულსაბნევები და ა.შ. კერამიკა: ჩამოსხმული, ჭურჭლის ბორბლის გამოყენების გარეშე, ბრტყელძირიანი ორნამენტირებული ქოთნები. დაკრძალვის რიტუალი: ძირითადად გვამის დაწვა, ორმოს დაწვა და კენოტაფიები(სიმბოლური, ცარიელი საფლავი) , ურნის სამარხები და თავის ქალას სამარხები. სამარხები შეიცავს ბრინჯაოს ბროშებს. ბელორუსის ტერიტორიაზე ამ კულტურის ორი სახეობაა - პოლესიედა ვერჰნედვინსკაიაჯგუფები. მისი არსებობის გვიან პერიოდში ზარუბინეცის კულტურამ გაიარა სარმატულიშეჭრა.

გამოჩეკილი კერამიკის კულტურა(ჩვ. მკვლევარები: ლიავდანსკი (გამოვლენილი 20-იან წლებში), მიტროფანოვი (სწავლობდა). ძეგლები: ლობენშჩინა და მალიშკი (ზასლავსკის რაიონი, მინსკის ოლქი). ძირითადი პროფესია: ფერმერობა და მეთევზეობა. დასახლებები: ადრეული ნამოსახლარები (0,1-0,5 ჰექტარი) სუსტად იყო გამაგრებული, გვიანდელების ირგვლივ აღმართული იყო გალავანი და თხრილები და ზომით გაიზარდა. საცხოვრებლის ტიპი: მრავალკამერიანი (3 სექციური) სვეტიანი ნაგებობები, მოგვიანებით გაჩნდა ლოგინის ნახევრად დუგუნები, ხე დაფარული იყო თიხით. აღმოჩენები: რკინის შუბისპირები, ცულები, ნამგლები, სპურები, დანები, შვლები, ბრინჯაოს სამკაულები (ფიბლა მრავალფერადი მინანქრებით) და სხვ. კერამიკა: წარმოდგენილია ჩამოსხმული ქოთნებით. დაკრძალვის რიტუალი: უცნობია. დათვის კულტი ალბათ საკმაოდ ფართოდ იყო გავრცელებული. იყო ქსოვის ცენტრი, განვითარებული იყო მეტალურგია.

DNIPRO-DVINA CULTURE(ძვ. წ. VIII ს. - ახ. წ. IV ს.) პირობითად ბალტიისპირეთის არქეოლოგიური კულტურა. ტერიტორია: გავრცელებულია დნეპრისა და შუა პოდვინიის ზემო წელში (ბელორუსისა და რუსეთის კალუგის, პსკოვის, ტვერის, სმოლენსკის, ვიტებსკის და მოგილევის ოლქები). მკვლევარები: მიტროფანოვი. ძეგლები: სოფლები პოდუბნიკი და პრუდნიკი (მიორის რაიონი, ვიტებსკის ოლქი). იგი არაფრით განსხვავდება გამოჩეკილი ჭურჭლისგან, გარდა ჩამორჩენილობისა და პალეოლითური ნაშთებისა (ქვის ცულები). Შთამომავლები - ლატგალიელები. ვარაუდობენ, რომ კულტურა ეკუთვნოდა სელონა. ძირითადი პროფესია: დაჭრა-დაწვა, თოხის მეურნეობა, მეცხოველეობა, თევზაობა. დასახლებები: გამაგრებული ხის ნამოსახლარები (ლუჟესნო, ახალი ბატეკი, აკატოვო, დემიდოვკა) წყალსაცავებთან, შემოღობილი პალისადითა და გალავანით (0,5-2,5 კვ.კმ.). საცხოვრებლის ტიპი: მიწისზედა სვეტიანი ნაგებობები. აღმოჩენები: ქვისა და ძვლის ნაწარმის სიმრავლე: სოლისებური გაბურღული ცულები, მარცვლეულის საფქვავები, თოხები, ისრები, ჰარპუნები, ხელსაწყოების სახელურები, ნემსები, მილები; რკინის ნამგალები. ცნობილია ბრინჯაოს იშვიათი ნივთები (იმპორტი). კერამიკა: უორნამენტირებული, ზოგჯერ ცუდად ორნამენტირებული (ირიბი ხაზები) და ორმოებით. ჩვენი ეპოქის შემობრუნებამდე ქვის ცულები იყო.

ბანცაროვის კულტურა(ახ. წ. V - VI სს.) - მიიღო სახელი მინსკის მახლობლად მდებარე დასახლებული პუნქტიდან ბანცაროვშჩინა (ის ავიდა მდინარე სვისლოჩზე 20 მ სიმაღლეზე). ტერიტორია: ზემო დნეპერი და პონემანიე, ზემო და შუა პოდვინია. ხაზგასმულია ტრეტიაკოვის მიერ 50-იან წლებში. მკვლევარი: მიტროფანოვი. ძირითადი პროფესია: სოფლის მეურნეობა, მეცხოველეობა. განვითარდა რკინის მოპოვება და დამუშავება, ბრინჯაოს ჩამოსხმა, ჭურჭელი, ხის და ძვლის დამუშავება. აღმოჩენები: თიხის ღეროები, ვ. დანები, ნამგლები, ცულები, შუბისპირები, შუბები, ცხენის ფორმის გულსაბნევები, ძმ. ბრინჯაოს მედლები, გულსაკიდი, ბეჭდები და ა.შ. კერამიკა: თიხას ემატებოდა მრგვალი ცალმხრივი, ცილინდრული, თასის მსგავსი ქოთნები, მარცვლოვანი ქვიშა და შამოტი (დატეხილი ნატეხები). დასახლებები: ღია დასახლებები ბორცვებზე ან კონცხებზე. საცხოვრებლის ტიპი: მრავალკამერიანი საყრდენი მიწისზედა ნაგებობები და ლოგინის ნახევრად დუგუნები (სიღრმე 0,2 - 0,8 მ, 7 - 20 კვ.მ.) დაკრძალვის რიტუალი: ბორცვი და არამთიანი კრემაცია, ზოგჯერ ძვლებს ათავსებდნენ ურნაში. . კულტურა ბალტებს ეკუთვნოდათ.

კიევის კულტურა(მე-3 - მე-5 საუკუნის შუა ხანები) ტერიტორია: კიევის, ჩერნიგოვის, სუმის, გომელის, მოგილევის, კურსკის, ბრაიანსკის ოლქები უკრაინა, რუსეთი და ბელორუსია. მკვლევარები: დანილენკო (შერჩეული 53-ე), პობალ. ძირითადი პროფესიები: სოფლის მეურნეობა, მეცხოველეობა და მეთევზეობა კარგად არის განვითარებული ქსოვა, მეტალურგია და კერამიკა. ძეგლი: სოფელი ადამენკო და კოლოჩინი (ბიხოვსკის რაიონი, მოგილევის რაიონი). ყველაზე აღმოსავლეთის ძეგლები აღმოაჩინეს სამარა ვოლგის რეგიონში.

აღმოჩენები: სწორი ზურგიანი რკინის დანები, ნამგალები, ბურღები, აზლები; ძვლის ნემსები, ჩიხები, ქსოვის ნემსები; თიხის lyachki. ნიჟარები, შპინდლები; მინის მძივები და ბრინჯაოს პინცეტები (რომის იმპერიასთან ვაჭრობის მტკიცებულება); ქვის მარცვლის საფქვავი, წისქვილის ქვები. გახსენით ობიდენსკიე მინანქრები. კერამიკა: ჩამოსხმული, პატარა ჭურჭელი, მაგრამ ასევე 50 სმ სიმაღლის ქოთნები, მორთული ნაჭრებით, თითების ჩაღრმავებებით ან სავარცხლის ნიშნებით. დასახლებები: გაუმაგრებელი დასახლებები (0,5-2 ჰა, ზოგჯერ 6-8 ჰა) მდინარეების ნაპირებზე. საცხოვრებლის ტიპი: საყრდენი ან მორიანი ნახევრად დუგუნები და მიწისზედა ნაგებობები (სიღრმე 0,4-1,2 მ, 8-24 კვ.მ.). დაკრძალვის რიტუალი: ცხედრების დაწვა საფლავის გარეთ, ზოგჯერ თავდაყირა ურნის დაკრძალვა. V საუკუნის მეორე ნახევარში იგი დაექვემდებარა ჰუნების შემოსევას.ალბათ კიევის კულტურის მატარებლები იყვნენ ვენეთი.

კოლოჩინის კულტურა(ახ. წ. VI - VIII სს.) - სახელი მიიღო სოფელ კოლოჩინიდან (რეჩიცას რაიონი, გომელის რაიონი). ტერიტორია: დისნას, სოიმას, მოგილევისა და გომელის დნეპერის რეგიონების აუზი (გომელის, მოგილევის, ბრიანსკის და კურსკის ოლქების ტერიტორიები). მკვლევარები: სედოვი, რუსანოვა, მიტროფანოვი, პერხავკო, ტრეტიაკოვი, სემენოვიჩი, პობალი, გარუნოვი, ძირითადი პროფესიები, სოფლის მეურნეობა, მეცხოველეობა, ნადირობა. დასახლებები: გაუმაგრებელი დასახლებები (დასახლებები ომის შემთხვევაში შესანახად ან საკურთხევლად მსახურობდა). საცხოვრებლის ტიპი: ერთკამერიანი ოთხკუთხა მორთმიანი ან დუგუტის შემდგომი ნახევრად დუგუტები, ხშირად ცენტრში საყრდენი სვეტით. დაკრძალვის რიტუალები: კრემაცია ბორცვზე და არამთიან საფლავებზე, ურნებისა და ორმოების დაკრძალვები. კერამიკა: ჩამოსხმული, ფაფუკი მომრგვალო, ტიტების მსგავსი, ნეკნებიანი ჭურჭელი. აღმოჩენები: თასები, მარყუჟები, ვ. დანები, შვლები, ცულები, სქელი, ნამჯა, შუბი და ისრისპირები, თიხის ღეროები, მარცვლეულის საფქვავები, ბრინჯაოს ფლაერები, ქამრების ნაკრები, გულსაკიდი, თითების გულსაბნევები.