მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. კიმ ტონინი

1

ავტორი თავის სტატიაში ახასიათებს ცნებებთან მუშაობის მეთოდოლოგიას დასკვნით ეტაპზე ლიტერატურული განათლებასაშუალო სკოლაში, ივან ალექსეევიჩ ბუნინის მოთხრობაში კონცეფციების შესწავლის ორი ეტაპის გამოყოფა. განისაზღვრება მოსწავლეთა ანალიტიკური და ინტერპრეტაციული აქტივობის პერსპექტივა. დიდი ყურადღება ეთმობა ტექსტის ანალიზს ნამუშევარი, მოთხრობის სათაურები, ლექსიკონებთან მუშაობა. მხატვრული ცნებები განიხილება მათი ასოციაციური რგოლების ანალიზით. სტატიაში წარმოდგენილია ივან ბუნინის ვლადიმერ ნაბოკოვის მოთხრობების „შეშლილი მხატვარი“ და „შობა“ შედარებითი ანალიზი. ცნების შინაარსის ასოციაციურ-სემანტიკური ველის შინაარსის ამოცნობა. ი.ბუნინის მოთხრობაში „შეშლილი მხატვარი“ „შობის“ ცნება განხილულია მსუბუქი სიმბოლიზმის კონტექსტში, რომელიც მოთხრობაში უნივერსალურ მნიშვნელობას იძენს. სტატიაში ასევე წარმოდგენილია კვლევისადმი კონტექსტური მიდგომის სხვადასხვა სახეობა ლიტერატურული ნაწარმოები(ვლადიმერ ნაბოკოვის მოთხრობა "შობა", პეროვის, სალვადორ დალის ნახატები, რომელიც ეძღვნება ჯვარცმას).

ინტერპრეტაცია

მეტაფორა

კონტექსტი

1. ბოლოტნოვა ნ.ს. შემეცნებითი მიმართულება ლიტერატურული ტექსტის ენობრივ შესწავლაში / ნ. ვერცხლის ხანა: მატერი. VII სრულიადრუსული. სამეცნიერო - პრაქტიკა. სემინარი / რედ. პროფ. ნ.ს ბოლოტნოვა. - ტომსკი: ტომსკის შტატი. პედ. un-t, 2004. - S. 7-19.

2. ბონამი თ.მ. მხატვრული პროზა ი.ა. ბუნინი (1887–1904) / თ.მ. ბონამი. - ვლადიმერ, 1962. - 120გვ.

3. ბუნინი ი.ა. კრებული: 6 ტომად V.4. შრომები 1914–1931 / რედ.: იუ.ბონდარევი, ო.მიხაილოვი, ვ.რინკევიჩი; შემდგომი სტატია. და კომენტარი. ა.სააკიანც. - მ.: ხუდოჟ.ლიტ., 1988. - 703გვ.

4. Zusman VG დიალოგი და კონცეფცია ლიტერატურაში. ლიტერატურა და მუსიკა / V. G. Zusman. - ნიჟნი ნოვგოროდი, 2001. - S. 162.

5. ოჟეგოვი ს.ი., შვედოვა ნ.იუ. ლექსიკონირუსული ენა: 80000 სიტყვა და ფრაზეოლოგიური გამოთქმა / რუსეთის აკადემიამეცნიერებები. რუსული ენის ინსტიტუტი. ვ.ვ. ვინოგრადოვი. - მე-4 გამოცემა, დაამატეთ. – მ.: აზბუკოვნიკი. 1999. - 944გვ.

6. ცურკან ვ.ვ. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის მხატვრული კონცეფციების ანთოლოგია. – მ.: ფლინტა, 2013. – 356გვ.

მეთერთმეტე კლასში I.A. Bunin-ის მოთხრობის „შეშლილი მხატვრის“ შესწავლის მაგალითის გამოყენებით, ჩვენ გამოვავლენთ ცნებებთან მუშაობის მეთოდოლოგიას სასკოლო ლიტერატურული განათლების ფარგლებში.

მოთხრობა "შეშლილი მხატვარი" დაწერა ი.ა. ბუნინი 1921 წელს, რუსეთიდან წასვლის შემდეგ საფრანგეთში ყოფნის პირველ წელს, მოვლენებმა შოკში ჩააგდო იგი და გამოიწვია მკვეთრი და უპირობო უარყოფა. სამშობლოდან მოშორებით ცხოვრების პირველ წლებში ბუნინი ღრმა დეპრესიაში იმყოფებოდა. ამ მდგომარეობას და საკუთარ თავში იმედგაცრუებებს ხელს უწყობდა მძიმე ფინანსური სიტუაციაოჯახი და მისი პირადი ცხოვრების მოვლენები (მეუღლის ძმის გარდაცვალება, რაც მას მწვავედ აწუხებდა). სწორედ პესიმიზმისა და სასოწარკვეთის ეს განწყობებია ასახული მოთხრობაში „შეშლილი ხელოვანი“.

სტუდენტები იწვევენ ამ ნაწარმოების წაკითხვას ი.ა. ბუნინი.

თვით ამბავზე ორსაათიანი გაკვეთილი რამდენიმე ეტაპისგან შედგება.

ცნებებთან უშუალოდ დაკავშირებულ მოსწავლეთა აქტივობების აგებამდე აუცილებელია მათი გაცნობა მხატვრულ სამყაროში. ბუნინის ნამუშევარი, ფოკუსირება სიუჟეტსა და გმირის ფსიქოლოგიურ სამყაროზე.

პირველ რიგში, მოსწავლეები პოულობენ ტექსტში და წაიკითხავენ უსახელო მხატვრის შემდეგი პორტრეტების მახასიათებლებს და კომენტარს აკეთებენ მათზე: "ჯენტლმენი პინს-ნეზში, გაოცებული თვალებით, შავი ხავერდის ბერეტით, რომლის ქვეშაც მომწვანო კულულები ცვიოდა და წაბლისფერი ბეწვის გრძელ დოხაში", "მხატვარი, სიმაღლით დაბალი, ახალგაზრდულად მსუბუქი, მიუხედავად მისი. ასაკი, ბერეტითა და ხავერდის ქურთუკით, დადიოდა კუთხიდან კუთხეში და წარბების მოძრაობით ცვიოდა პინსეზე, თეთრ, თითქოს ალაბასტრის ხელებით მოისვა ფერმკრთალი, დაქანცული სახე.

1. როგორ ჩნდება სამყარო მოთხრობაში, რომელსაც ჯენტლმენი „გაოცებული თვალებით“ დაბრუნდა თავისი ხეტიალიდან? როგორ ხვდება ეს სამყარო ხელოვანს?
2. ქცევის რომელი დეტალები ყველაზე ნათლად ახასიათებს გმირის მდგომარეობას?
3. როგორ შეგიძლიათ დაასახელოთ აბზაცი, რომელიც იწყება სიტყვებით „მალე ახალგაზრდულმა ძალამ დაიპყრო იგი“?
4. როგორ ვითარდება სიბნელესა და სინათლეს შორის ბრძოლის მოტივი მოთხრობაში? როგორ შეგიძლიათ ახსნათ შეუსაბამობა იდეასა და განსახიერებას შორის მხატვრის - მოთხრობის გმირის შემოქმედებაში?
5. ეთანხმებით თუ არა შემდეგ განცხადებებს: „სამყარო რომ გაიყო, მაშინ ბზარი გაივლიდა პოეტის გულს“ (ჰაინრიხ ჰაინე); ”ცხოვრება არასოდეს არის ლამაზი: მხოლოდ მისი სურათებია ხელოვნების განწმენდილ სარკეში” (არტურ შოპენჰაუერი)? შეუთავსეთ ისინი ბუნინის მოთხრობის შინაარსს.

მოსწავლეებთან ერთად ვფიქრობთ: რა არის ადამიანი? რა აზრი აქვს ადამიანის ცხოვრება? რა კავშირია რაციონალურსა და მისტიკურს, რაციონალურსა და ტრანსცენდენტს შორის ადამიანში? რა არის სულის სიცოცხლე? რა არის დრო და მარადისობა?

ეს კითხვები აუცილებელია იმისათვის, რომ მოსწავლეები ჩაეფლონ მოთხრობის სიღრმეში, მოამზადონ ისინი ნაწარმოების ტექსტთან გააზრებული მუშაობისთვის.

შემდეგ ყურადღებას ვაქცევთ მოთხრობის სათაურს, რადგან ის ადგენს ვექტორს იმ ცნებების მნიშვნელობის გამოსავლენად, რომლებთანაც შემდგომში ვიმუშავებთ. სიტყვა "მხატვარი" უდავოდ ასოცირდება შემოქმედების თემასთან, ხოლო "გიჟური" - მის სულიერ მდგომარეობასთან და მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. სიუჟეტში აღწერილი მოვლენები ხდება ჯერ კიდევ რუსეთში რევოლუციამდე (1916 წლამდე და 1916 წელს), ამიტომ ძნელია საუბარი მსოფლიოს სიკვდილისა და განადგურების სურათსა და რუსეთში განვითარებულ მოვლენებზე. სავარაუდოდ, სიუჟეტი ასახავს ბუნინის ზოგად მორალურ და ფილოსოფიურ შეხედულებებს: იდეებს სამყაროს კატასტროფული ბუნებისა და მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ამ მხრივ მოთხრობა „შეშლილი მხატვარი“ მის უფრო მეტს შეედრება ადრეული ამბავი„ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ (1915), რომელიც უკვე განხილულია გაკვეთილებზე. სთხოვეთ მოსწავლეებს მოძებნონ მსგავსება ნამუშევრებს შორის. Benchmarkingსაშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ, რომ ორივე მოთხრობაში მათ გმირს სახელი არ ჰქვია. "შეშლილ მხატვარში" - მხოლოდ ერთი სახელი - გარკვეული "ივან მატვეევიჩი პოლიციიდან". ყველა სხვა პერსონაჟი (სასტუმროს ბელჰოპი, მისი მფლობელი, მაღაზიის გამყიდველი, კაბები) უსახელოა. მაგრამ ივან მატვეევიჩი მოთხრობაში პასიური პერსონაჟია და ის მხოლოდ ორი უსახელო პერსონაჟის - ბელჰოპისა და სასტუმროს მფლობელის საუბარშია ნახსენები. ჩვენ ვასკვნით სტუდენტებს, რომ ბუნინი ამ გზით ხაზს უსვამს აზრს, რომ ის, რაც მის გმირს შეემთხვა, შეიძლება მოხდეს ან გარდაუვლად დაემართოს ნებისმიერ ხელოვანს, ნებისმიერ მხატვარს, რომელიც მიისწრაფვის სილამაზისა და ჰარმონიისკენ. შექმნის მომენტში მხატვარი, რომელმაც მთელი გულით დაუთმო თავის იდეას, „თავს წარმოუდგენია არა სიცოცხლის მონა, არამედ მისი შემოქმედი“. რეალობა უარყოფს მის იდეას, რადგან ის უძლურია მის წინაშე.

ვიწვევთ მოსწავლეებს მოთხრობის სიუჟეტის რეკონსტრუქციაზე. უსახელო ხელოვანი ცდილობს შექმნას „უკვდავი რამ“ შობის ღამეს. ის ფიქრობს „დაწერე ბეთლემის გამოქვაბული, დაწერე შობადა შეავსეთ მთელი სურათი - და ეს ბაგალი, და ბავშვი, და მადონა, და ლომი და ბატკანი, რომლებიც იქვე იწვნენ ... ანგელოზთა ისეთი აღფრთოვანებით, ისეთი შუქით, რომ ეს მართლაც ახალის დაბადება იყო. კაცი...“.უკვე მოთხრობის მეორე წინადადებაში ვხვდებით სიტყვას „შობა“. რა თქმა უნდა, ეს არის ნარატივის საკვანძო სიტყვა, მხატვრული კონცეფცია, „ექსპრესოიდი“ (ვ.პ. გრიგორიევი, „ოვერტონი“ (მ.მ. ბახტინი), „ფიგურულ-თემატური კვანძი“ (ა.ა. ლიპგარტი). ეს არის ტექსტის გაგების გასაღები. მოსწავლეები ტექსტში ეძებენ სიტყვას „შობა“, პოულობენ მის კავშირს სხვა სიტყვებთან.

როგორც აღნიშნა V.V. ცურკანი, „... მხატვრული ცნების შესწავლის სავალდებულო ეტაპია ლექსიკონის მნიშვნელობის განსაზღვრა საკვანძო სიტყვა- წარმომადგენლობითი და მისი ინტერპრეტაციები დამოკიდებულია ლიტერატურულ ტექსტზე, სიტყვის ინდივიდუალური ავტორის შინაარსზე. სტუდენტებთან ერთად განვმარტავთ სიტყვა შობის მნიშვნელობას "რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში" S.I. ოჟეგოვა და ნ.იუ. შვედოვა.

შობა

1. (კაპიტალი R). ერთ-ერთი ქრისტიანული (მართლმადიდებლებისთვის - თორმეტი მთავარი) დღესასწაული იესო ქრისტეს დაბადების ხსოვნისადმი (25 დეკემბერი / 7 იანვარი). ღამისთევა R. საზეიმო მსახურება R. შობის წინა ღამეს ან შობის გარშემო.
2. იესო ქრისტეს თვითშობა. დიდი მოვლენა - რ. ქრისტე * ღვთისმშობლის შობა - თორმეტი მთავარი მართლმადიდებლური დღესასწაულიდან ერთ-ერთი ღვთისმშობლის - იესო ქრისტეს დედის შობის ხსოვნისადმი (8/21 სექტემბერი). II გუშლ. შობა, -th, -th (1 მნიშვნელობამდე). რ პოსტი. საშობაო ყინვები. რ ბაბუა (იგივე თოვლის ბაბუა).

ჩვენ ვასკვნით, რომ ბუნინის სიუჟეტი ეხება დღესასწაულს (1 მნიშვნელობა) და ახალი ადამიანის დაბადების შესახებ, რომლის დაჭერაც მხატვარს სურს. შემდეგი, ჩვენ ვცდილობთ გავაფართოვოთ ლექსიკონის მნიშვნელობების ფარგლები.

მხატვრული კონცეფციის განხილვა აუცილებლად მოიცავს მისი ასოციაციური რგოლების ანალიზს, ცნების შინაარსის ასოციაციურ-სემანტიკური ველის შინაარსისა და ნაწარმოებში მისი წარმოდგენის თავისებურებების გამოვლენას, ვინაიდან ლიტერატურულ ტექსტში „დიალოგი ავტორსა და ადრესატი ხდება ასოციაციურ საფუძველზე“.

ამიტომ ვეკითხებით მოსწავლეებს: „რას უკავშირებთ სიტყვა შობას?

ასოციაციური სტრიქონი შეიძლება ასე გამოიყურებოდეს: დღესასწაული, იესო ქრისტე, სინათლე, სიხარული, ზამთარი, საიდუმლო, ნაძვის ხეები, ბაზრობები…

შემდეგ ვიწვევთ სტუდენტებს იპოვონ შობის ციტატა-აღწერა ბუნინის მოთხრობის ტექსტში. „რა დღეა! ღმერთო, რა დღეა! ზუსტად შუაღამისას იბადება მაცხოვარი! სამყაროს მხსნელო! ხელს მოვაწერ სურათს "ახალი კაცის დაბადება!".ეს არის მხატვრის სიტყვები, რომელიც მოულოდნელად აღფრთოვანებული იყო. ყურადღება მიაქციეთ ძახილის ნიშნების სიმრავლეს, რომლებიც ამ სიამოვნებას გადმოსცემს.

სინათლე არის სემანტიკური ველის მნიშვნელოვანი ელემენტი, რომელიც ასოცირდება სიტყვასთან (ცნებასთან) შობა.

გაკვეთილზე უკვე ითქვა, რომ ბუნინის მოთხრობაში ჩვენ აღმოვჩნდებით მოხუცებული მხატვრის რთულ შინაგან სამყაროში, რომელიც სავსეა მრავალი მტკივნეული წინააღმდეგობებით. მსუბუქი მხატვრობის დახმარებით ავტორი სიუჟეტს ორ ნაწილად ყოფს. მოსწავლეებს ვთხოვთ გამოვყოთ ისინი: მზის ჩასვლამდე და მის შემდეგ. შემდეგი, ჩვენ ვსვამთ კითხვას: "რა არის ამ დაყოფის საფუძველი?"

ისევ სინათლეს დაუბრუნდი. სტუდენტები აღნიშნავენ, რომ მთელი პირველი ნაწილი ფაქტიურად გაჟღენთილია სინათლით, მისი დომინანტური ფერები - ოქროსფერი, ლურჯი და თეთრი - კეთილშობილურია და ასოცირდება შემოქმედებითობასთან: „მზე ოქროსფერი იყო აღმოსავლეთით, დაბურული ლურჯის მიღმა შორეული ტყეებითეთრი თოვლიანი დაბლობის მიღმა"- ასე იწყება სიუჟეტი, ნაწარმოებში ფერისა და სინათლის სივრცის განსაზღვრა. თავად მხატვარიც მზისკენ ისწრაფვის: „ყველაზე ნათელ ოთახში წამიყვანე<…>ოთახები თბილი, მყუდრო და მშვიდი იყო, მზისგან ქარვისფერი, ქვედა ფანჯრების ყინვისგან დარბილებული.. მზის შუქიმან უნდა შეასრულოს თავისი გარდაცვლილი მეუღლის აღთქმა: „ბეთლემის გამოქვაბული უნდა დავხატო, შობა დავხატო და მთელი სურათი დავტბორო<…>ისეთი სინათლე, რომ მართლაც ახალი ადამიანის დაბადება იყოს“.. ამრიგად, სურათის დახატვის მნიშვნელობა არის სინათლის გადმოცემა, სიმბოლიზაცია ახალი ცხოვრება. თუმცა, ბედი არახელსაყრელია გმირისთვის: გზიდან გამოფიტული, შუადღისას იღვიძებს. იწყება მოთხრობის მეორე ნაწილი - ბინდის ტრიუმფი. ღამის დადგომასთან ერთად, მხატვარი იწყებს ტანჯვას საშინელი სურათებიწარსულის. მოსწავლეებს ეს აღწერილობები ძალიან ემოციურად თვლიან, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ ვინმეს, გამოხატულად წაიკითხოს ისინი ხმამაღლა. ეს მნიშვნელოვანია, ვინაიდან ასეთი წაკითხვა ასრულებს მთლიან ტექსტის „გააზრების“, „საბოლოო გაგების“ ამოცანას, როგორც მეტა-აზრს. ”ჩვენ გამოვიარეთ ათასი სხვადასხვა სროლა, არ გვეძინა, არ ვჭამეთ თითქმის ექვსი კვირა. და ზღვა! და გიჟური ჯოკები! და ეს განუწყვეტელი შიში იმისა, რომ, შეხედე, ჰაერში გაფრინდები!ცოტათი დამშვიდების შემდეგ, მხატვარი კვლავ ისწრაფვის სინათლისკენ: "სინათლის უფსკრული მჭირდება!"- ეს მას მხოლოდ სურათის დასახატავად კი არა, შეწუხებული ჭრილობების დასამშვიდებლად სჭირდება. თუმცა, სანთლის შუქი ქმნის შემაშფოთებელ და დაძაბულ ატმოსფეროს: ”ოთახმა ამ სიმრავლის განათებიდან უცნაური, სადღესასწაულო, მაგრამ ასევე საზიზღარი სახე მიიღო. ფანჯრები გაშავებულია. სანთლები ირეკლავდა დივანზე მდებარე სარკეში, რომელიც აფრქვევდა კაშკაშა ოქროსფერ შუქს მხატვრის თეთრ, სერიოზულ სახეზე.. შემდეგ ვეკითხებით მოსწავლეებს: „რა ფერი ჩნდება მოთხრობაში, რომელიც აშინებს მხატვარს?“. რა თქმა უნდა, ბიჭები სახიფათო შავ ფერზე საუბრობენ და გარდა ამისა, ფანჯრებს გარეთ ღამეა და სიბნელე აშინებს მხატვარს: „გარე ფანჯრებს აშავებდა ზამთრის ყინვაგამძლე ღამე<…>მხატვრის სახე სულ უფრო მტკივნეული ხდებოდა.. და მაინც ის სძლევს შიშს და იკავებს ფუნჯს. გარდა ამისა, მოსწავლეებთან მივდივართ იმ აზრამდე, რომ მხატვრის გონებაში ნახატზე მუშაობის პროცესში ჭარბობს ღმერთთან, შემოქმედებითობასთან, სამყაროსთან ასოცირებული ფერები და ფერთა სინათლის სივრცე, რასაც ის წარმოადგენს, ხდება ლურჯი. ოქრო: „მარადიული შუქით სავსე ზეცა, ედემის ცისფერთვალება და საოცარი, თუმცა ბუნდოვანი ღრუბლებით მოტრიალებული, ოცნებობდა.<…>ენით აუწერელი სილამაზის ქალწული<…>მოღრუბლულ კლუბებზე მდგარმა მიწიერი მანძილების სილურჯის გავლით, მის ქვეშ გადაჭიმული, აჩვენა სამყაროს<…>ბავშვი მზესავით ანათებს. თუმცა, მხატვრის ქვეცნობიერი მას სასტიკად ხუმრობს: „ახალი ადამიანის დაბადების“ ნაცვლად, ნახატზე გამოსახულია საშინელი სცენა ჯოჯოხეთიდან. მოსწავლეებს ვთხოვთ მოთხრობის ტექსტში მოძებნონ ამ სცენის აღწერა და გამომსახველობით წაიკითხონ. „ველური, შავ-ლურჯი ცა ზენიტამდე ანათებდა ცეცხლით, კვამლის სისხლიანი ალი, დანგრეული ტაძრები, სასახლეები და საცხოვრებლები. ცეცხლოვან ფონზე გაშავებული თაროები, ხარაჩოები და სარტყლები<…>მთელ ამ ცეცხლისა და კვამლის ზღვაზე<…>იყო უზარმაზარი ჯვარი, რომელზეც ჯვარს აცვეს სისხლიანი მოწამე".

შემდეგ ვეკითხებით მოსწავლეებს: „არსებობს თუ არა კავშირი ფერს, სინათლესა და მხატვრის შინაგან სამყაროს შორის?“. რეფლექსიის დროს ბიჭები მიდიან დასკვნამდე, რომ სურათზე ფერი და სინათლე - სისხლიანი წითელი, შავი, ცეცხლოვანი - არის ერთგვარი "მეგზური" გმირის სულისთვის: მისი ცოლისა და შვილის გარდაცვალების შემდეგ. , ტკივილი და სასოწარკვეთა გამუდმებით ცოცხლობდა მის გულში, ქვეცნობიერში ისეთ საშინელ სურათად გარდაიქმნებოდა და გარედან „გაქცეულიყო“. ამის დადასტურებას ვპოულობთ ბუნინის მკვლევარში T. M. Bonami, რომელიც თვლიდა, რომ ჩანაცვლება მოხდა, რადგან ”გმირის მხატვრულ ცნობიერებაში რღვევა ხდება, რადგან არსებობს იდუმალი კავშირები ხელოვნებასა და ცხოვრებას შორის, წარმოსახვა იკვებება რეალობით” . და რეალობა, რომელშიც მხატვარი ცხოვრობს, სასტიკია, რის გამოც მუყაოზე წარმოქმნილი სურათი ასეთი საშინელია.

საუბრის გაგრძელება მოსწავლეებს ვაცნობთ ვ.ნაბოკოვის მოთხრობას „შობა“. ნამუშევარი მცირე მოცულობისაა, ამიტომ მისი წაკითხვა შესაძლებელია კლასში. ჩვენ ვამოწმებთ აღქმას, ვქმნით პარამეტრს ამბის ანალიზისთვის, ვთხოვთ მის აღდგენას ნაკვეთის გეგმა. შემდეგ მოსწავლეებს ვეკითხებით: „რა აერთიანებს ბუნინისა და ნაბოკოვის ისტორიებს?“. ისინი უდავოდ იტყვიან, რომ ეს არის სიცოცხლისა და სიკვდილის თემები, ხსოვნის მოტივი, ნაწარმოებების განწყობა, გამოსახულება. შობა. როგორ აღიქვამს ის ამ დღესასწაულისთვის მზადებას მთავარი გმირი? - ვეკითხებით სტუდენტებს. ისინი აღნიშნავენ, რომ მთავარი ქრისტიანული დღესასწაული შობა გმირს დეპრესიულ მდგომარეობაში ხვდება. ის ერთდროულად სასიხარულოა და ამავე დროს შობილი ქრისტეს მომავალ ტანჯვას ახსენებს ადამიანს. მსახური ივანე არ ავიწყდება ნაძვის ხის, ამ დღესასწაულის ტრადიციული სიმბოლოს მოტანას, მაგრამ მოთხრობის მთავარი გმირი სლეპცოვი ითხოვს მის ამოღებას, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ირიბად, ღმერთის ძეს ადანაშაულებს სიკვდილის გამო. ეს (სიკვდილი) უსამართლობაა. შესაძლოა, ნაძვი შვილთან გატარებული ბედნიერი წუთების მწარე შეხსენებაა. შობის ღამეს სლეპცოვი ფიქრობს საკუთარი შვილის სიკვდილზე ("ხვალ შობაა... და მე მოვკვდები. რა თქმა უნდა. ეს ასე მარტივია. დღეს... სიკვდილი"). და იმ მომენტში, როდესაც ხდება "ბოლომდე გასაგები, ბოლომდე შიშველი მიწიერი ცხოვრება - საშინელებამდე სევდიანი, დამამცირებლად უმიზნო, უნაყოფო, სასწაულების გარეშე ...", სლეპცოვი უყურებს, თუ როგორ იბადება პეპელა ორცხობილაში. ყუთი. "რაზე მიუთითებს ეს?" - ბიჭებს ვსაუბრობთ. გამოდის, რომ ცხოვრება არ არის უნაყოფო და აბსოლუტურად არ არის მოკლებული სასწაულები. პეპელა არ მკვდარი იყო, სიცხისგან გამოიჩეკა. ეს პეპელა არის ბიჭის სიცოცხლის გაგრძელება, მისი მეორე დაბადება, შობა. ეს სიტყვაა ნაბოკოვის მოთხრობის სათაური. და ნაწარმოების სათაური, ვ.ვ. ცურკანი „არა მხოლოდ განსაზღვრავს ტექსტის აღქმას, არამედ ადგენს ცნების მნიშვნელობის გამოვლენის ვექტორს“.

ასე რომ, შობის კონცეფცია როგორც ბუნინის, ასევე ნაბოკოვის მოთხრობაში ღრმა ფსიქოლოგიური შინაარსით არის სავსე. და მისი სემანტიკა არ შეიძლება ჩაითვალოს ნაწარმოების გმირების ფსიქიკური მდგომარეობის, გამოცდილების მიღმა. ბუნინისა და ნაბოკოვის მოთხრობებში „შობის“ კონცეფციაზე საუბრისას, გაკვეთილის ამ ეტაპზე ყურადღებას ვამახვილებთ ბუნინის მოთხრობის „შეშლილი ხელოვანის“ ექსტრატექსტუალურ კავშირებზე, მის ჩართვაზე კომუნიკაციურ აქტში, ისტორიულ, კულტურულ. და სოციალური დისკურსები. ამ ეტაპის მნიშვნელობაზე წერდა ვ.გ. ზუსმანი დიალოგსა და კონცეფციაში ლიტერატურაში.

საუბრის გაგრძელებაში ვცდილობთ მოსწავლეებისგან გავარკვიოთ, არის თუ არა მოთხრობის „შეშლილი ხელოვანის“ მეორე ნაწილში, განსაკუთრებით მის ფინალში, კიდევ ერთი. სიმბოლური გამოსახულება, საპირისპირო სურათიშობა. ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ცალკეულთან მუშაობისას მხატვრული ტექსტი, როგორც აღნიშნა ვ.ვ. ცურქან, უდიდეს შედეგებს მოაქვს შესასწავლი ნაწარმოებისთვის დომინანტი ცნების კონიუგაცია მასთან მჭიდროდ დაკავშირებულ სხვა ცნებების წრესთან, რომელიც განისაზღვრება კონკრეტული ტექსტის კონცეპტუალური სტრუქტურით და ავტორის განზრახვით, რაც თავის მხრივ საშუალებას გვაძლევს ნაწარმოებში ესთეტიურად ასახული ავტორის კონცეფციის სფეროს თავისებურებების ამოცნობა.

ამიტომ აუცილებელია, ჩვენი აზრით, სტუდენტების ყურადღება გავამახვილოთ ჯვარცმის კონცეფციაზე.

მოსწავლეები ტექსტში პოულობენ და ხმამაღლა კითხულობენ იმის აღწერას, რისი გამოსახვაც დაასრულა მხატვარმა. "... მთელ სურათზე, უპირველეს ყოვლისა, ეს ცეცხლისა და კვამლის ზღვა, დიდებულად, დემონურად აღმართული იყო უზარმაზარი ჯვარი, რომელზეც ჯვარს აცვეს სისხლიანი ტანჯვა, ფართოდ და მორჩილად გაშლილი ხელები ჯვარედინების გასწვრივ. სიკვდილმა, ჯავშნითა და დაკბილული გვირგვინით, კუბოს ყბის გაშიშვლებულმა, წინ გადახრილმა სირბილით, ღრმად ჩასდო რკინის ტრიდენტი ჯვარცმულის გულის ქვეშ. სურათის ბოლოში ნაჩვენები იყო მიცვალებულთა უწესრიგო გროვა - და ნაგავსაყრელი, ჩხუბი, ცოცხლების ბრძოლა, შიშველი სხეულების, ხელებისა და სახეების ნაზავი. და ეს სახეები, ჯაგრისები, ფრჩხილები, თვალებიდან ამოვარდნილი თვალები, ისეთი საზიზღარი და უხეში იყო, ისე დამახინჯებული სიძულვილით, ბოროტებით, ძმათამკვლელობის ვნებათაღელვით, რომ უფრო მეტად შეიძლებოდა მათი ამოცნობა პირუტყვის, ცხოველების, ეშმაკის სახეებად. , მაგრამ საერთოდ არა ადამიანური..

ამ აღწერა-წინასწარმეტყველების წაკითხვის შემდეგ მოსწავლეებთან ერთად განვიხილავთ პეროვის ნახატებს „ჯვარცმა“ და სალვადორ დალის „სამოქალაქო ომის წინათგრძნობა“ (1936) და „ჯვარცმა ანუ ჰიპერკუბური სხეული“ (1954), „ომის სახე. “. ცენტრში, რა თქმა უნდა, არის ქრისტეს ფიგურა ჯვარზე.

სხვაგვარად როგორ შეიძლება ნახატებმა, შეგიძლიათ სთხოვოთ მოსწავლეებს, დაეხმარონ ბუნინის გმირის მიერ ჩაფიქრებული და მის მიერ განსახიერებული სურათის უკეთ წარმოდგენაში? კიდევ რა ხელოვნების ნიმუშები შეგიძლიათ შეიტანოთ ასოციაციურ კონტექსტში, რომელიც დაგეხმარებათ ბუნინის ისტორიის გაგებაში?

გთხოვთ, შეადაროთ მათი შინაარსი, შემადგენლობა, განწყობა, პალიტრა ი.ბუნინის მოთხრობის აღწერილობებს.

ჯვარცმა

1. იხილეთ ჯვარცმა.
2. ჯვარი ჯვარცმული ქრისტეს გამოსახულებით. მოოქროვილი რ.

შემდეგ მოსწავლეებს ვთხოვთ გამოკვეთონ სიტყვა ჯვარცმის სემანტიკური ველი. მოთხრობის ტექსტთან მუშაობისას საშუალო სკოლის მოსწავლეები წერენ „სიბნელე, სიკვდილი, სიჩუმე, კუბო, საშინელება, ჯვარი, სისხლი, ტანჯვა, მკვდარი სახე, შიში“. მოსწავლეები აქვე ასახელებენ სიტყვებს „ომი, რკინის ხანა, გამოქვაბულის ხანა“. ისინი უფრო მეტად დაკავშირებულია ჯვარცმული ქვეყნის ბედთან, მის ტანჯვასთან და სიკვდილთან. ასახვით, მოსწავლეებთან ერთად მივდივართ დასკვნამდე, რომ ჯვარცმული ქრისტეს სახარების გამოსახულება ეხმიანება მომაკვდავი, ტანჯული ქვეყნის გამოსახულებას. ხელოვნების თვალსაზრისით შეშლილი მხატვარი იმარჯვებს: გამოსახულებაში ჯვარცმაის წარმატებას მიაღწევს, თუმცა გარდა ამისა საკუთარი ნებაგამოთქვას სიმართლე იმის შესახებ, რაც ხდება რუსეთში, მის ისტორიაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი პერსონაჟს მხატვრისთვის უპატიებელ სიბრმავეში ადანაშაულებს, მის მიერ შექმნილი ნახატი, პირველ რიგში, გამოხატავს ბუნინის გაგებას ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენების შესახებ.

გარდა ამისა, შესაძლებელია სამუშაოს შესახებ საუბრის გაგრძელება უცხოური ლიტერატურა- ონორე დე ბალზაკის ისტორიის შესახებ. უცნობი შედევრი", რომლის შესახებაც Დამატებითი ინფორმაციასაშინაო დავალებას ამზადებს კლასის ერთ-ერთი მოსწავლე. იმისდა მიუხედავად, რომ არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება ბუნინის "უცნობ შედევრთან" გაცნობის შესახებ და ბალზაკის სახელი იშვიათად არის ნახსენები რუსი მწერლისადმი მიძღვნილ კვლევებში, სიუჟეტის გავლენა გაანალიზებულ ამბავზე უდაო ჩანს. უცნობი შედევრი პირველად გამოქვეყნდა გაზეთ L "Artiste"-ში, სახელწოდებით "Maitre Frenhofer" 1831 წლის აგვისტოში, მოგვიანებით ბალზაკმა ჩართო მოთხრობა "ფილოსოფიურ კვლევებში" და "ადამიანურ კომედიაში". ნაწარმოების გმირები არიან. სამი მხატვარი: გამოგონილი ფრენჰოფერი და ისტორიული პორბუსი და პუსენი.ტექსტში ფრენჰოფერი გვევლინება როგორც ჭეშმარიტი გენიოსი, „მხატვრობის ღმერთი“, ხოლო ნახატი „La Belle Noiseza“, რომელზეც ის უკვე ათი წელია მუშაობს, ჩანს. საკუთარი თავისთვის, სხვა გმირებისთვის და მკითხველებისთვის, შეუდარებელი შედევრი. თუმცა, როდესაც მხატვარი საბოლოოდ გადაწყვეტს აჩვენოს ნამუშევარი კოლეგებისთვის, აღმოჩნდება, რომ ტილო უბრალოდ გაფუჭებულია: ეშმაკური გამოსახულება, რომელიც ოდესღაც მასზე იყო, დამარხულია ცალკეული შტრიხებით, ხაზები, ფერადი ლაქები, აზრს მოკლებული.

ჩვენ ვაკეთებთ მეთოდოლოგიური ხასიათის დასკვნებს.

1. ცნებებთან მუშაობას აუცილებლად წინ უსწრებს სტუდენტების ლიტერატურული ნაწარმოების მხატვრულ სამყაროში ჩაძირვის ეტაპი.
2. კონცეფციასთან მუშაობის ორგანიზებისას აუცილებელია მისი განხილვის კუთხის პოვნა (ჩვენს შემთხვევაში განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ფერთა და მსუბუქ სურათებს).
3. ცნებებთან მუშაობა წარმოუდგენელია სტუდენტების შედარებითი აქტივობის უნარების განახლების გარეშე, რომელიც ეფუძნება ნაწარმოების შესწავლის კონტექსტურ მიდგომას (აღნიშნავთ, რომ ამ შემთხვევაში ასევე შესაძლებელია ლიტერატურის, როგორც ხელოვნების ფორმის მიღმა გასვლა).
4. სკოლაში ლიტერატურის გაკვეთილებზე ცნებებთან მუშაობის მეთოდი შეიძლება იყოს ფილოლოგიაში დამკვიდრებული სტუდენტების ასაკობრივ მახასიათებლებზე ადაპტირებული კონცეფციების ინტერპრეტაციის მეთოდი (ჩვენს სტატიაში ჩვენ ვეყრდნობოდით ვ.ვ. ცურკანის შესწავლას).

ბიბლიოგრაფიული ბმული

პროპადეევა ე.ნ. ცნებები შობა და ჯვარცმა გაკვეთილებზე I. A. BUNIN-ის მოთხრობის მიხედვით "შეშლილი მხატვარი" // მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. - 2016. - No3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=24609 (წვდომა 03/10/2019). თქვენს ყურადღებას ვაწვდით გამომცემლობა "ბუნების ისტორიის აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს.

კიმ ტონინი(1900–1951) დაიბადა ფხენიანში. ამ მწერლის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე დიდია საინტერესო ფენომენები 1920-1930-იანი წლების კორეულ ლიტერატურაში. მე-20 საუკუნის დასაწყისში მან პოპულარობა მოიპოვა, როგორც კორეული პროზის ერთ-ერთი აღიარებული ოსტატი. განსაკუთრებული ადგილი მხატვრული მემკვიდრეობამწერალი ეკუთვნის მოკლე ისტორია. 1919 წელს კიმ ტონინმა შექმნა პირველი წმინდა ლიტერატურული ჟურნალი კორეული ლიტერატურის ისტორიაში, Creation.

თარგმანი ინა ცოის

შეშლილი არტისტი

ამბავი

მფარველი სული.

ახალგაზრდა ფიჭვის ხე დგას კლდეზე და ხავსი ანათებს ფიჭვის ქვეშ.

დახრილი, კლდის ქვეშ რამდენიმე ორქიდეის ბუჩქნარს ვხედავ, რომლებიც ყვითელ ყვავილებით ყვავის.

ორქიდეის ფოთლები ქანაობს კლდეზე მოხვედრილი ქარის დარტყმისგან.

დავიხარე და ბოლოში ჯოხით ჩავწექი. თუმცა ორქიდეებამდე მეტრი და ნახევარი დარჩა. მზერა გადაიტანა და იქ - ხეობა.

ხეობა. მისი მთელი ზედაპირი დაფარულია ფიჭვის ნემსებით. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგან შეგიძლიათ ნახოთ კლდეები ნაცრისფერი ფერიხეების ქვეშ მიწას ვერ ხედავ. ამ ადგილას რომ ჩავარდები, ფიჭვის ნემსებს გადაატრიალებ და, ალბათ, სადღაც, რომელიმე უცნობ ხევში ჩამოვარდები.

და ჩემს უკან კლდეებიც მაქვს - სიმაღლე, ექვს-შვიდ მეტრზე მეტი. თუ ამ კლდეებზე აძვრებით, მაშინ მუაკის მთის უღელტეხილის მეორე მხარეს შეგიძლიათ ნახოთ უზარმაზარი ხეობა. ჩემს ფეხქვეშ ძველი კლდეა. მის ქვემოთ ორქიდეის რამდენიმე ბუჩქია, კიდევ უფრო დაბლა ორი-სამი ახალგაზრდა ფიჭვი, ფიჭვის უკან ისევ კლდეა, კლდეზე ცისფერი ყვავილია, კლდის ქვემოთ კი ციცაბო ხეობა იწყება.

იმ ადგილას, სადაც ხეობა მთავრდება, ფიჭვებზე მაღლა ჩანს ქალაქის გიონსონგის ქუჩის1 ნაწილი. შორიდან ჩანს, როგორ მიდიან მანქანები გზის გასწვრივ წინ და უკან. ჩემს თვალწინ არის იგივე ქაოსური და ხმაურიანი სამყაროს სურათი.

მაგრამ აქ, სადაც ახლა ვდგავარ, ყრუ მთებია. მთები, რომლებიც სრულად ამართლებენ სახელს „ყრუ“. და ქარი, გამოქვაბულები და მტკნარი კლდეები, და ფიჭვები - ეს ყველაფერი ყრუ მთებია, სადაც სრულად იგრძნობთ მარტოობისა და სიმშვიდის ხიბლს.

ერთხელ ამ ქალაქის ადგილზე იყო ხეობა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ხშირი მთებით. ხუთი საუკუნის განმავლობაში ხეობა გაათანაბრა, გუთანი იყო და აშენებული, ახლა კი აქ არის ქალაქი გიონგსონგი. ახლა თქვენ არ იცით, რა უფიქრია ლი დინასტიის დამაარსებელს, როდესაც გადაწყვიტა დედაქალაქის აშენება ასეთ ვიწრო ხეობაში. თუმცა, დღევანდელი მოსიარულეების აზრით, სეული მსოფლიოში უნიკალური სილამაზის ქალაქია. თუ ფიქრობთ, რომ ქალაქში ცხოვრებისას შეგიძლიათ ჭამის შემდეგ გასეირნოთ, როგორც ამბობენ, შარვალზე ლენტებიც კი არ შეუკრათ2 და მაშინვე აღმოჩნდეთ შორეულ მთებში, განმარტოებასა და სიჩუმეში, შემდეგ ამ მხრივ სეული უნიკალური ქალაქია.

მე გადავავლე თვალი ქალაქს ხუთასი წლის ისტორიით, რომელიც ჩუმად იყო გაშლილი ქვემოთ მუქი ნაცრისფერი სახურავების ქვეშ. ჩემს ირგვლივ ბალახი იზრდება. ხეობაში ჩაედინება მთის მდინარის ხმაური და ჩემს წინ მოფრენილი საოცარი ჩიტები აღფრთოვანებას იწვევს, რასაც ჩვეულებრივ მოგზაურები განიცდიან.

ჩემი ჯოხი კლდის ნაპრალში ჩავდე. და რომ არ წაქცეულიყო და ქუსლებზე არ ჩამოსრიალდა, შენიშნა ადგილი კლდესა და ფიჭვს შორის და იქვე დაჯდა, მოხრილი. მოწევა მინდოდა, მაგრამ აღმოვაჩინე, რომ თამბაქო არ მომიტანა. ვიფიქრე, რომ ცოტა ხნით გასეირნება გამოვიდოდი, მაგრამ შეუმჩნევლად, ნაბიჯ-ნაბიჯ, სადღაც მივაშტერდი. მოსაწევი არაფერია.

ჩემს ერთ მხარეს მაღალი კლდეებია, მეორეზე - ცისფერი ცა, ხოლო კიდეზე ჩანს სამი-ოთხი ფიჭვის ტოტი ნემსებით. სადღაც სუსტად მოდის ფიჭვის ფისის სუნი. ფიჭვებში ქარის ხმაური... ენით აუწერელი სიჩუმე და სიმარტოვე. მართლაც, სამყაროს შექმნის დღიდან რამდენი ადამიანია აქ, ამ ადგილას, სადაც ახლა ვზივარ? განა მე არ ვარ პირველი ადამიანი, ვინც ამ კლდეს გადააბიჯა მთელი მისი არსებობის მანძილზე? ჩემს გარდა იყო ვინმე სულელი, რომელიც კლდეზე ცოცავდა, ყველანაირად ცდილობდა ამ ადგილზე მისასვლელად და ამდენ ენერგიას ხარჯავდა? ბევრი მამაცი სულია, ვინც თავგადასავლების მიზნით აძვრება უკანა მთებში, მაგრამ არა მგონია, ბევრი იყოს, ვინც სასოწარკვეთილი იქნებოდა მფარველი სულისკვეთებამდე მისვლა.

ჩემს უკან კლდეში გამოქვაბულია.

გველების შეჯახების შემეშინდა, შიგნით არ შევედი, ჯოხით შემოვტრიალდი და აღმოვაჩინე, რომ გამოქვაბულში სამი ადამიანი ეტევა.

არსებობს რაიმე გზა ამ გამოქვაბულის გამოსაყენებლად?

ხუთასი წლის განმავლობაში ჰანიანში, ინტრიგანების და შეთქმულების ამ ქალაქში, ყველანაირი საზიზღარი სპექტაკლი თამაშობდა. ამ ხალხმა რომ იცოდნენ ამ გამოქვაბულის არსებობის შესახებ, რომლის შესასვლელი ზუსტად მახლობლად მდებარე ქუჩაზე იყო გაჭრილი და რომ ქალაქის გარეუბანიდან მხოლოდ ნახევარ საათში შეიძლება მისვლა, მაშინ იქნებ გამოეყენებინათ იგი შეთქმულებისთვის. ?

ცარიელი ოცნებები!

ამ ღრმა დუმილით მოჯადოებული, სულ უფრო და უფრო ღრმად ჩავვარდი უმხიარულო ცარიელ სიზმრებში და გამოქვაბული იყო დამნაშავე.

ყველა სახის შეთქმულება, რომელსაც თან ახლდა ხოცვა-ჟლეტა, შანტაჟი, გადასახლება და გადასახლება - ლი დინასტიის ხუთასი წლის ამ საშინელმა სურათებმა მიმიყვანა ბნელ ფანტაზიებამდე.

იმისთვის, რომ სწრაფად მომეშორებინა ასეთი ბნელი ფიქრები, ისევ ჯიბეებში ჩავიძირე თამბაქოს საძებნელად, მაგრამ ის მაინც არსად იყო.

ისევ ქვემოდან დავიხედე და უცებ ფიჭების მკვრივ მწვერვალებში რაღაცამ გაიელვა!

ახლოს რომ გავიხედე, დავინახე წყარო წყაროს წყლით. ნაკადი, რომელიც ფიჭებს შორის უფსკრულიდან იყურებოდა, როგორც ჩანს, კლდის ნაპრალში გადიოდა და ეს კანკალი, რა თქმა უნდა, ქარის ხმაა. არ შეიძლება, რომ შორს ქვევით მოღრუბლული წყაროს ხმა აქაც, სწორედ ამ ადგილას ისმოდეს.

გაზაფხულზე მოთხრობის დაწერა არ უნდა ვცადო? ბოლოს და ბოლოს, გამდინარე წყალი ისეთი ლამაზია, მისი დრტვინვა სასიამოვნოა, გემო კი შესანიშნავი - იქნებ ჩემს თავში რაიმე საინტერესო ამბავი დაიბადოს ნაკადულზე? არ ჯობია სხვა, უფრო ლამაზი ამბის მოფიქრება, ვიდრე შეთქმულებისა და მკვლელობების უხერხული ცარიელი ფანტაზიები, რომლებიც თავში მომივიდა ამ გამოქვაბულის დანახვისას?

კლდეში ნაპრალში ჩარჩენილი ჯოხი ამოვიღე. ჩემს ფეხებთან კლდეზე მსუბუქად დაჭერით დავიწყე მოთხრობის შედგენა.

იქ ცხოვრობდა მხატვარი. და რა ერქვა?

სახელების მოგონება პრობლემური საქმეა, ამიტომ ავიღებ სილას პერიოდის ცნობილი მხატვრის სახელს და სოლგოს დავარქმევ.4

იქნებ ავიღოთ სუვერენული სეჯონგის მეფობის დრო, როცა ქალაქი, რომელიც ჩემს თვალწინ ჩანს, თავისი აყვავების პერიოდის ყველაზე ლამაზ პერიოდს განიცდიდა.

აქ ასობით სისასტიკე იყო ჩაფიქრებული და ჩადენილი. იქ დგას გიეონგბოკგუნგის სასახლე, მთელი ჰანიანგის სიცოცხლისუნარიანობის ცენტრი. შუახნის მამაკაცი სახეზე ტანჯვის გამოხატვით იმალება თუთის ბაღში, სინმუს ჩრდილოეთ კარიბჭის გარეთ.

ეს არის მხატვარი სოლგო.

ზაფხულის შუა პერიოდში თუთის ფოთლები იცავს მზის ცხელი სხივებისგან. ჰაერი თბილია - ამ თუთის ბაღში, სადაც ზემოდან მწვანე ფოთლებია, მიწაზე კი ნოტიო და დაბნეულია, მხატვარი სოლგო იმალება. თუ ვიმსჯელებთ იმ პატარა შეკვრით, რომელშიც ლანჩი არის გახვეული, ის აპირებს აქ დარჩენას სადილამდე.

მაგრამ რას აკეთებს? ის უბრალოდ ზის ტკივილიანი მზერით, ოფლით დასველებული.

ეს ბაღი მეფის განკარგულებით გამოიყენებოდა აბრეშუმის ჭიების მოსაშენებლად და უბრალო ადამიანებს იქ შესვლა აეკრძალათ. მთელი დღე იქ ადამიანის ჩრდილიც კი არ გაბრწყინდება.

ხანდახან ქარი ხეებს ატყდება, მაგრამ იქ, სადაც სოლგო იმალება, ოდნავი მოძრაობაც არ არის. მხურვალე ჰაერში ყოველი სუნთქვისას სოლგო გაკვირვებისგან კანკალებს, მაგრამ აგრძელებს დაჟინებით მზერას სადღაც შორს, თითქოს რაღაცას ელოდება.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბინდი, რომელიც გადალახავს მუაკის მთის უღელტეხილს, ეშვება ამ ქალაქში. დაბნელებამდე ლოდინის შემდეგ მხატვარი მშვიდად ტოვებს თავის სამალავს.

დღე გავიდა. იქნებ ხვალ ისევ უყურო?

მძიმედ ამოისუნთქა, მხატვარი თავის ქოხში დაბრუნდა. თითქმის მთლიანად ბნელოდა, მაგრამ ზოგან ისევ სუსტად განათებული ადგილები იყო. და როდესაც მხატვარი სინათლის ზოლში შევიდა, მისი სახე გამოჩნდა და ის მახინჯი იყო. ასეთი სიმახინჯე ცოტას უნახავს ამქვეყნად.

ცხვირი თიხის ბოთლს ჰგავს. თვალები ორ დიდ წრეს ჰგავს. ყურები სკუპებივითაა. პირი სპილენძის მილს წააგავს. სახის გამომეტყველება გომბეშოსავით. ისეთი მახინჯი სახე ჰქონდა, რომ მის დახასიათებას ყველა შესაძლო ზედსართავი სახელი სჭირდებოდა. გარდა ამისა, ეს სახე იმდენად დიდი იყო, რომ შორიდანაც კი ნათლად გამოირჩეოდა მისი თვისებები.

ასეთი სახით თვითონაც რცხვენოდა, რომ სადმე დღისით გამოჩენილიყო.

მართლაც, სოლგო არასოდეს გამოჩენილა საჯაროდ დღისით, თუმცა უკვე შეგნებული ასაკის იყო.

მან ადრე, თექვსმეტი წლის ასაკში დაქორწინდა კეთილშობილური ოჯახის გოგონაზე, რომელიც მას მენტორმა მიათხოვა, მაგრამ სოლგოს სახე რომ დაინახა, მაშინვე გონება დაკარგა და გამოჯანმრთელებულმა სასწრაფოდ გაიქცა სახლში. მან ისევ სცადა დაქორწინება, თუმცა, მისმა მეორე დაქორწინებულმა მხოლოდ ერთი ღამე მოახერხა, მეორე დღეს კი გოგონამ ჯიუტად უთხრა მშობლებს, რომ შეეშინდა და მასთან ახლოს ყოფნაც კი არ შეიძლებოდა, თუნდაც მომკვდარიყო. ასე რომ, ის გადაურჩა მეორე ტრაგედიას პირად ცხოვრებაში ...

ორი შოკის შემდეგ სოლგომ თანდათან დაიწყო ქალების გარიდება და ეს სურვილი დღითიდღე ძლიერდებოდა. შემდეგ კი საერთოდ არ სურდა მათთან ურთიერთობა, ვინც საკუთარ თავს ხალხს უწოდებს.

შორს დასამალად ადამიანის თვალებიდა მთლიანად მიუძღვნა მხატვრობას, მან დატოვა ადამიანთა დასახლება და მოაწყო პატარა საცხოვრებელი უღრან ტყეში. ასე რომ, მან თითქმის ოცდაათი წელი იცხოვრა, იქ იმალებოდა ხალხისგან. იმისთვის, რომ მიეღო ის, რაც სჭირდებოდა სიცოცხლისთვის თუ მხატვრობისთვის, ანუ ყოველ ჯერზე, როცა ქალაქის ქუჩაში უნდა გასულიყო, იხურავდა დიდ ბამბუკის ქუდს და ასევე სახეზე კანაფის ქსოვილით იფარებდა.

უკვე ორმოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მან დაიწყო ნახატების მხატვრობა, ოცდაათი წელი მას შემდეგ, რაც იძულებული გახდა ასკეტის და განსვენებულის ცხოვრება გაეტარებინა; და ის მამაკაცური ძალა, რომელსაც ვერ აცნობიერებდა, მარტო ცხოვრობდა, თავში დაუგროვდა. მამრობითი ენერგიატვინში კონცენტრირებული, თითების წვერებზე გადაცემული, ქაღალდზე გაფცქვნილი და უკვე უამრავი ასეთი ნახატი იყო. თავიდან თავისი ნახატებით უკმაყოფილოდ არ გრძნობდა თავს.

ყოველ ჯერზე, როცა ესა თუ ის სურათი ჩნდებოდა - ბუნებით მინიჭებული ნიჭის ნაყოფი, ბატონისგან შეძენილი უნარებისა და მის მიერ დაგროვილი მამრობითი პოტენციალისა - ის, მისი დაფასებისას, სრულიად კმაყოფილი იყო და სიამაყითაც კი გრძნობდა თავს.

თუმცა, იმავე გზაზე, მეოცე წელს, მხატვარმა თანდათან დაიწყო უკმაყოფილების პირველი ყლორტების გრძნობა სულში. შესაძლებელია, რაღაც მომენტში მან სხვაგვარად დაიწყო ფიქრი ფერწერის ტექნიკაზე.

სხვა რამის დახატვა არ შეგიძლია?

მთა, ზღვა, ხე, ნაკადი, მოხუცი კაცი კვერთხით ხელში. ხიდი ან ნავი აწეული იალქნებით, ყვავილებით. მთვარე, ხარი, მწყემსი...

აქამდე სცადა კიდევ რაიმეს დახატვა?

მას სურდა გამოეხატა რაღაც სხვა, გარდა ამ ტრადიციული პეიზაჟების, ანტიკურობის სულისკვეთებით გამსჭვალული.

მინდოდა დამეხატა სხვა სახე, უფრო ცოცხალი, ვიდრე იმ პატივცემული, ჭაღარა უხუცესების სახეები ან მწყემსების სახეები, რომლებიც ფლეიტაზე უკრავენ. მან ეს ოსტატისგან ისწავლა. უფრო გამომხატველი სახის დაფიქსირება მინდოდა.

და მას შემდეგ, რაც არ ზოგავდა თავს და იყენებდა ხატვის ამა თუ იმ ტრადიციულ საშუალებებსა და ტექნიკებს, სოლგო ათი წლის განმავლობაში ცდილობდა ნახატში გადმოეცა ცოცხალის გამოხატულება. ადამიანის სახე. თუმცა, ადამიანთა სამყაროდან გადასული მხატვარი, რომელიც სრულ მარტოობაში ცხოვრობდა, ვერ ახსოვდა, როგორ გამოიყურება ადამიანის სახე.

ვაჭრების თაღლითი სახეები, გამვლელების უღიმღამო, გამოუხატავი სახეები, ჩიტების მტაცებლების გამხდარი სახეები... მხოლოდ ისეთ სახეებს ხვდებოდა, როცა ის მაშინ ხვდებოდა და ახლაც ადვილად ხვდება გზაზე ასეთი ფიზიონომიის მქონე ადამიანებს. სხვანაირი გამომეტყველების სახე არ არის?

სახე განსხვავებული გამომეტყველებით!

სახე განსხვავებული ემოციებით!

როდესაც ეს ვნებიანი სურვილი მომწიფდა და გამძაფრდა მხატვრის სულში, მის თავში ბუნდოვნად გაჩნდა გარკვეული მეხსიერება.

დედის სახის გამომეტყველება.

ახლა თითქმის მთლიანად წაშლილია მეხსიერებიდან, მაგრამ მაინც ხანდახან დედის სახის გამომეტყველება, როცა ის პატარას მკერდზე აჭერდა და, დახრილი, ცრემლიანი თვალებით უყურებდა, ეს მოგონება ადგა. მისი მეხსიერების ძალიან ღრმად.

დედამისი იშვიათი ლამაზმანი იყო. ის ისეთი ლამაზი იყო, რომ თითქოს მრავალი წლის განმავლობაში წაართვა მთელი სილამაზე მომდევნო თაობებს.

მხატვარი ამ სილამაზეს მამის გარდაცვალების შემდეგ შეეძინა.

დედა გულთან მიკრავს უმამო შვილს. დახრილი სახე თვალებით, საიდანაც ცრემლები არ სდიოდა.

როგორც ზრდასრული, მხატვარი მხოლოდ შიშს და შიშს ხედავდა მათ სახეებზე, ვინც მას უყურებდა. ამიტომ, ხანდახან, შემცივნელი სევდით, სწყუროდა დედის მშვენიერი, მოსიყვარულე სახე, რომელიც მას ასეთი სიყვარულით უყურებდა ორმოცზე მეტი წლის წინ.

უნდოდა მისი სახის დახატვა.

უზარმაზარ თვალებში ცრემლი დგას, მაგრამ მაინც ანათებს სიხარულითა და სინაზით, ტუჩებზე კი ფარული ღიმილი.

მას სურდა დაეფიქსირებინა ეს ხილვა, რომელმაც წამიერად ელვავით გაანათა მისი სული და ისევ გაექცა. მხატვარი გაურბოდა სამყაროს და მუდმივ მიმალვაში ცხოვრობდა, ამიტომ მის უცნაურ და უცნაურ სულში ამ სამყაროს გამოსახვის სურვილიც ისეთივე ვნებიანი გახდა. და როცა ეს სურვილი გამძაფრდა, მისი სული წყენისა და უკმაყოფილების გრძნობით ივსებოდა.

მხატვარმა ფუნჯი გადააგდო და პირქუში მზერით იფიქრა, რომ სადღაც სწორედ ამ წუთებში მიწიერი ქალები და კაცები მხიარულობენ და ხუმრობენ, ერთმანეთს მკლავებში ეხვევიან.

მხატვარი, რომლის სული მუდმივ არეულობაში იყო, დღითიდღე უფრო და უფრო კაპრიზული და ჭირვეული ხდებოდა. მან გადაწყვიტა დაეხატა დედამიწაზე ყველაზე ლამაზი ქალის პორტრეტი.

თავიდან მხოლოდ ქალის დახატვას აპირებდა ლამაზი სახე. მაგრამ, საკუთარი თვალით რომ არ დაენახა ასეთი სილამაზე ახლოდან, მხატვარმა ვერ დახატა ის, რასაც მისი სული ითხოვდა. გაღიზიანებულმა ფუნჯის წვერი გადაიტანა ქაღალდზე და ამ უნაყოფო ძალისხმევის დროს რატომღაც შეუმჩნევლად შეიცვალა მისი წარმოდგენები ქალის სილამაზეზე.

მას სურდა დაეხატა იდეალური სილამაზე, რომელიც მას ცოლად სურდა ენახა.

სამყარომ მას ცოლი არ მისცა.

შეხედე, თუნდაც პატარა მწერი, თუნდაც პატარა ჩიტი, და ისინი ეძებენ მეწყვილეს, უხარიათ და მხიარულობენ, პოულობენ ერთმანეთს და ტკბებიან, და აქ ადამიანი - დიდი ოსტატი ყველაფრისა, რაც დედამიწაზე არსებობს - ცხოვრობს მის გარეშე. ნახევარი უკვე ორმოცდაათი წელია, - ამისგან უკმაყოფილება გაიზარდა მის გონებაში.

ფიქრობდა, რომ მიწიერმა ადამიანებმა მას წყვილი ჩამოართვეს, მიწიერ ქალებს არ სურდათ მასთან მისვლა და არავინ იცოდა მის შესახებ, რომელმაც მთელი ცხოვრება მარტო გაატარა, როცა გარდაიცვალა და სადღაც დაიღუპება. მთაში.. შედეგად მივიდა დასკვნამდე, რომ ეს სამყარო არა მხოლოდ სინანულის ღირსია, არამედ, პირიქით, ეს დაუნდობელი სამყარო მას სძულს.

აბა, თვითონ ფუნჯის წვერით შექმნის იმ ცოლს, რომელიც სამყარომ წაართვა და მასაც გაეცინება.

ყველაზე ლამაზ ქალთან შედარებით, რომელიც ოდესმე არსებობდა ამ დედამიწაზე, მისი ფუნჯით შექმნილი სილამაზე შეუდარებლად უფრო ლამაზი იქნება. ის ასევე გაეცინება მიწიერ ლამაზმანებს, რომლებიც თავს დაუძლეველად თვლიან, თუმცა სინამდვილეში ისინი მახინჯები არიან.

ის მაინც ზიზღით შეხედავს იმ სულელ მამაკაცებს, რომლებიც ასე არ დაქორწინდნენ მშვენიერი ქალი, მაგრამ მათ მიაჩნიათ, რომ ეს შეუდარებელი ლამაზმანებია მთელ ციურ იმპერიაში.

იმ ნაძირალებსაც დაუქნევს ქედს მის წინაშე, ვისაც ოთხი-ხუთი ცოლი და ხარჭა ჰყავთ, სიამოვნებით იცეკვებენ.

მშვენიერი! მშვენიერი!

მხატვარმა ჯერ თვალები დახუჭა, შემდეგ გაახილა, თავი ხელებში ჩარგო, მაგრამ რაც არ უნდა ეცადა ლამაზმანის სახის წარმოდგენას, ვერაფერი მოახერხა.

რა თქმა უნდა, თუ სახე გლუვია, უხეშობის გარეშე და მისი ყველა თვისება ჰარმონიულია, მაშინ ასეთ ადამიანებს ჩვეულებრივ მიწიერ ლამაზმანებს უწოდებენ. თუ ასეთ სახეზე რუჟს ან მომღიმარ თვალებს დახატავთ, ის კიდევ უფრო მიმზიდველი გახდება. ასეთი სახის წარმოდგენა შეიძლება და ფუნჯით დახატვა არ არის რთული.

მაგრამ მხატვარი, რომლის მეხსიერებაში დედისა და მისი სახის გამოსახულება, როგორც მას ახსოვდა ბავშვობაში, აღბეჭდილი იყო მსუბუქი ჩრდილით, ასეთი ლამაზმანები კმაყოფილებას არ მოიტანდნენ.

ასე იტანჯებოდა და იტანჯებოდა ყოველწლიურად.

რამდენიმე წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ლამაზმანის პორტრეტის ქვედა ნაწილი დაიხატა. დაახლოებით იგივე როგორ გამოეხატა ზედა ნაწილი - სახე, წარმოდგენა არ ჰქონდა.

ყოველთვის, როცა მხატვარი თავის ქოხში შედიოდა, სადარბაზოსთან დაკიდებული სურათი თითქოს საყვედურობდა მას და ეძახდა: „მოდი, დამიხატე სახე და კისერი“.

სურათმა მხატვარს უხერხულობა გამოიწვია.

ადრე თუ განსაკუთრებული შემთხვევები არ იყო, მხატვარი დღისით გარეთ არ გადიოდა. ახლა, ჩვეულებისამებრ, სახეზე რომ მოეხვია, დღისით დაიწყო ქალაქში ხეტიალი.

თუნდაც გზაში, მაგრამ მოულოდნელად მას გაუმართლებს, შეხვდება არაჩვეულებრივ სილამაზეს.

ერთი წუთითაც რომ დაინახოს გზაზე ის სილამაზე, რომელიც მას მოეწონა, მაშინ იქნებ შეეძლო ნათლად შეენარჩუნებინა ეს გამოსახულება თავის თავში და დახატოს პორტრეტი მეხსიერებიდან ...

თუმცა, ამ ქალაქში, სადაც მამაკაცებისა და ქალების კანონი მკაცრი იყო, კეთილშობილური ოჯახების ქალები დღისით ქუჩაში თავგადაფარებული არ ჩანდნენ. თუ რომელიმე ქალი შეხვდა, მაშინ უმეტესწილადისინი იყვნენ ან მოსამსახურეები ან დაბალი კლასის ქალები.

თუმცა ზოგჯერ მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს მიმზიდველი. თუმცა, პორტრეტი მოითხოვდა სუფთა სილამაზის ქალს. მათ სახეებზე მხოლოდ სიბნელე გამოიხატებოდა, სხვა რამის დაჭერა შეუძლებელი იყო.

სახე შემოეხვია, მხატვარი დახეტიალობდა ქუჩებში, ტრიალებდა და ტრიალებდა ახლა ჭასთან, შემდეგ ბაზართან იმ იმედით, რომ იქ ბევრი ქალი შეიკრიბებოდა. და თუ ოდნავ მაინც მომხიბვლელი წააწყდა, მიჰყვებოდა მათ და ცდილობდა შეესწავლა მათი სახეები, მაგრამ ჯერჯერობით ვერ იპოვა ლამაზმანი, რომელიც მის მოთხოვნილებებს დააკმაყოფილებდა.

იქნებ სახლებში, იმ ნახევარში, სადაც ქალები ცხოვრობენ,5 იქნება სილამაზე, რომელიც მას მოეწონება? აჰ, ეს ქალთა ოთახი! ქალთა კვარტალი! თუ მხოლოდ ერთხელ შეგეძლო ამ ოთახებიდან ყველა ქალის ნახვა და მათი სახეების დაფასება! ..

არეულობაში და ღელვაში გატარებული დღის ბოლოს მხატვარმა სილამაზის საძიებლად სამეფო თუთის ბაღი აირჩია ბოლო იმედად და იქ შევიდა, რომ ენახა თუთის ფოთლებს აგროვებდნენ სასამართლო ქალბატონებს. მაგრამ, სამწუხაროდ, თამამად გავლილი გზა უშედეგო აღმოჩნდა: იმ დღეს ბაღში არავინ მოსულა.

მეაბრეშუმეობის სეზონის სიმაღლე იყო და თუ მოთმინებით და დიდხანს ლოდინი გადაწყვეტთ, მაშინ დადგებოდა დღე, როცა სასამართლოს ქალბატონები გამოჩნდებოდნენ ამ ბაღში. მხატვარი, გაბრაზებული და მეუღლის სახის დახატვის მგზნებარე სურვილი, მეორე დღეს ისევ შევიდა ბაღში და იქ მიიმალა. თუთის ხეებს შორის მიმალული მოთმინებით ელოდა.

მთელი თვის განმავლობაში ყოველდღე მხატვარი, თან საჭმელს იღებდა, თუთის ბაღში მიდიოდა. მაგრამ ყოველ საღამოს სახლში დაბრუნებისას მხოლოდ ღრმად ამოისუნთქა.

სულაც არა იმიტომ, რომ სასამართლოს ქალბატონებს ვერ ხედავდა.

თითქოს მხატვრისთვის სპეციალურად მოწყობილ პატარძალს, თუთის ბუჩქებში მიმალული, ყოველდღე სამეფო სასახლიდან ქალები ჩნდებოდნენ და მის წინ გადიოდნენ. მათი კაბების მკლავები და ქუდები ქარში აფრიალდა. რამდენიმე ჯგუფად შეიკრიბნენ, თუთის ფურცლები დაყარეს და წავიდნენ. ასე რომ, მთელი თვის განმავლობაში მან იხილა სასამართლოს ორმოცი თუ ორმოცდაათი ქალი.

ისინი ყველა მაღალი კლასის ლამაზმანები იყვნენ. გზაზე ან ჭასთან თვალმოჭუტულ ქალებთან შედარებით, მათი სახეები უფრო დახვეწილი იყო, ამაში ეჭვი არ ეპარებოდა.

მაგრამ თვალები… მხატვარმა ისინი ასე წარმოიდგინა…

ამ თვალებში სინაზე და სიხარული იგრძნობოდა. ისინი სავსეა სიყვარულით. სასამართლო ქალბატონებს ეს არ ჰქონდათ. ანუ ჩვეულებრივი ლამაზმანები იყვნენ.

მხატვრის დიდი ამბიციები, რომელიც თავისთვის უსურვებდა ყველა სილამაზეს ყველაზე ლამაზს და ამით სურდა შური ეძია ამ საწყალ სამყაროზე ასეთი ქალის ჩამორთმევის გამო, ვერ დაკმაყოფილდებოდა ასეთი ლამაზმანებით.

ყოველ ჯერზე, როცა თავის ქოხში ბრუნდებოდა, დიდხანს და ძლიერად კვნესოდა და ეს კვნესა გაგრძელდა. მთელი თვე. თუთის ბაღში აღარ წასულა.

ეს იყო ერთ-ერთი დღე, როცა შემოდგომის ცა გამჭვირვალეა და საოცარ ლურჯს გამოსცემდა.

სულით სავსე აღშფოთებითა და დაუკმაყოფილებელი სურვილით მხატვარი, ბამბუკის კალათა გვერდით მიამაგრა, ნაკადულთან მივიდა სადილად ბრინჯის გასარეცხად.

მაგრამ რამდენიმე ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ უცებ გაჩერდა.

ნაკადულთან ახლოს კლდეზე, რომელიც გაშლილ ფიჭვებში ანათებდა, გოგონა დაინახა. იგი მოშორებით იჯდა, საღამოს მზის ჩასვლის ლაქა სხივებს იღებდა ფიჭვის ტოტებში და ქვემოდან გაჰყურებდა დინებას.

როგორ მოხვდა ეს გოგო აქ?

ადამიანის საცხოვრებლიდან საკმაოდ მოშორებულ ადგილას. იმ ადგილას, რომელიც ზედმეტად მაღლა დგას, რომ სოფლიდან ჩამოსული ადამიანი იქამდე არ მოხვდეს. ისეთ ადგილას, სადაც გზაც კი არ არის. აქამდე და მაშინაც ხანდახან აქ მხოლოდ ტყის მჭრელი ან მწყემსი მოდიოდა, მაგრამ სხვისი კვალი რომ იყო? ეს აქ არასდროს მომხდარა. როგორ მოხვდა ეს გოგო ასეთ ადგილას?

მხატვარი დაბნეული შეჩერდა და შორიდან დაუწყო ყურება. და როცა უყურებდა, მკერდში თანდათან მძიმე დაძაბულობა დაემატა.

ნაბიჯ-ნაბიჯ, ცდილობდა ხმა არ ამოეღო, წინსვლა დაიწყო.

მათ შორის მანძილი თანდათან მცირდებოდა და გოგონას სახე უფრო და უფრო გამოკვეთილი ხდებოდა... მხატვარს სახეზე სისხლი ასდიოდა.

ასეთი ლამაზმანები მსოფლიოში ცოტაა. ჩვიდმეტი თუ თვრამეტი წლისაა. მისი ნაკვთები ლამაზი იყო, მაგრამ კიდევ უფრო მშვენიერი, საოცრად ლამაზი იყო მისი სახის გამომეტყველება.

გოგონა ან თვალს ვერ აშორებდა გამდინარე წყალს, ან რაღაცას უსმენდა, მაგრამ ასეა თუ ისე მთელი მისი ყურადღება ამ ნაკადისკენ იყო მიპყრობილი. თვალები ფართოდ გაახილა, თითქოს დაავიწყდა თვალის დახამხამება, მოხიბლული შეჰყურებდა დინებას.

იქნებ ამ ნაკადში ხედავს დრაკონის სასახლეს? როგორ გამოიყურება გოგონას თავზე მოხრილი, რომელიც ქარისგან ოდნავ ფრიალებს და ფიჭვებთან კონტაქტის გარეშე დაფრინავს? როგორ ეჩვენება გოგონას, რომელმაც მთლიანად დათმო ჭვრეტა, რომელმაც კონცენტრირებულია მთელი თავისი ოცნებები, მთელი ვნება, მთელი სიამოვნება მის თვალებსა და ტუჩებზე ანათებს მომხიბვლელ ღიმილს?

საბოლოოდ მან იპოვა! ეს აღფრთოვანებულისახის გამომეტყველება, რომლის ნახვას და პოვნას ათი წლის განმავლობაში მხატვარი ცდილობდა გზებზე ადამიანთა დასახლებებთან ან ჭასთან და სამეფო თუთის ბაღშიც კი, მაგრამ ვერ იპოვა. მან ეს სახე საკმაოდ მოულოდნელად და სწორედ აქ იპოვა.

მხატვარმა ნაბიჯი აუჩქარა. მას სრულიად დაავიწყდა, რა საშინელი სახე ჰქონდა და არ უფიქრია, როგორ შეშინდებოდა ეს გოგონა, თუ მას შეხედავდა. სწრაფად წავიდა მისკენ.

მხატვრის ნაბიჯების გაგონებაზე გოგონამ თავი ადვილად ასწია. პირდაპირ მას შეხედა. მაგრამ გოგონას მშვენიერი მზერა სადღაც უსაზღვრო მანძილზე იყო მიმართული.

როცა მხატვარმა, დამძიმებული გულით, არ იცოდა რა ეთქვა, რაღაც გაუგებარი ხმა გამოსცა, თითქოს ენა უეცრად ხის გახდა, გოგონამ პირველმა დაარღვია სიჩუმე:

როგორი ადგილია?

აი მთა, რომელსაც მთის მფარველი სული კი არა აქვს და შენ, ახალგაზრდავ, რატომ ხარ აქ?

დიახ ... - უცებ მოწყენილი გახდა გოგონა. - როგორღაც ავუყევი გზას ნაკადულს.

მხატვარმა თავი დახარა. გადაადგილება ვცადე. მაგრამ გოგონას მზერა უძრავი დარჩა, თითქოს სადღაც შორს მივარდა. მისი თვალები, თუმცა ფართოდ გახელილი, მას უყურებდა და შეუძლებელი იყო იმის გაგება, თუ საით იყო მიმართული მისი მზერა.

უცებ მხატვარმა ხმამაღლა შესძახა.

ხედავთ წინ რა გელით?

ბრმა ვარ.

ბრმა იყო. გაიგო როგორ უპასუხა გოგონამ, ცრემლები შეიკავა, მხატვარი უფრო ახლოს მივიდა მასთან.

თქვენ ვერც კი ხედავთ რა არის თქვენს წინაშე! როგორ მოხვდით ამ მარტოხელა ადგილას?

გოგონამ თავი დახარა. მან თითქოს საპასუხოდ რაღაც თქვა, მაგრამ მხატვარმა მისი სიტყვები ვერ დაიჭირა. ის საოცრად მომხიბვლელი გამომეტყველება, რომელიც მან რამდენიმე წუთის წინ ნახა, გაქრა და მხატვარმა დაკარგა ინტერესი უსინათლო გოგონას მიმართ.

რა თქმა უნდა, ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ის იშვიათი ლამაზმანი იყო. მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ მისმა სილამაზემ, რომელიც მხატვარს პირველივე მომენტში დაარტყა. მას სწორედ ეს საოცარი ხიბლი იზიდავდა, რომელიც შემდეგ მის სახეზე აისახა.

საწყალი. საღამო ახლოვდება, ჩამოდი და წადი სახლში სანამ არ დაღამდება.

ამის თქმის შემდეგ მხატვარმა გადაწყვიტა უარი ეთქვა გოგონაზე. მაგრამ მან უპასუხა მას:

მიუხედავად იმისა, რომ ბნელა, ბინდი მაინც ძალიან ლამაზია, არა?

ლამაზები ლამაზები არიან...

რა ლამაზები არიან?

ოქროს სინათლის ნაკადები დასავლეთ მთებში. იქ მთელი ზეციური სამყარო შეღებილი იყო კაშკაშა წითელ ფერში - და მწვანე ფიჭვები, და მუქი ლურჯი კლდეები და ყავისფერი ხის ტოტები - ყველაფერი დაკრძალულია ოქროსფერში ...

და რა ფერია - ოქროსფერი, ღია წითელი, მწვანე და მუქი ლურჯი, რა არის ეს ყველაფერი? გავიგე, რომ ამ მთების პეიზაჟი ძალიან ლამაზია და მიუხედავად იმისა, რომ აქ როგორღაც მოვხვდი, ქარის ხმაურისა და წყლის ხმის გარდა, გარდა იმისა, რაც ყურში ისმის, ვერც კი ვიცი სად და რა ლამაზია.

თანდათან გოგონა იბრუნებს ყოფილ დახვეწილ გამომეტყველებას, მის ფართოდ გახელილ თვალებში სიხარულის ტალღამ გაიელვა. მშვენიერი გამომეტყველება, რომელიც წამიერად გაუჩინარდა, კვლავ გამოჩნდა.

ბოლოს მხატვარი ავიდა და გოგონას პირისპირ დაჯდა.

ნაკადულზე რომ ჩადიხარ, ზღვას ხედავ, მის სიღრმეში კი - დრაკონის სასახლეს. აქ არის შვიდი ფერის აბრეშუმით ჩახლართული სვეტები, ოსტატურად მოჩუქურთმებული ქვის საფეხურები და უცნაური ფორმის კიბეები, სახურავის ქვეშ ოქროსგან დამზადებული ზარები, მარგალიტებით მორთული კარის ბოძები...

მხატვრის საუბრისას გოგონას თვალები ყოველ წამს უფრო და უფრო ბრწყინვალე ხდებოდა. საბოლოოდ, მხატვარმა გადაწყვიტა, რომ გოგონასთან ერთად სახლში დაბრუნდებოდა.

დრაკონის სასახლის შესახებ მოგიყვებით. ეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენი სახლი არ ინერვიულებს ...

ასე რომ, მხატვარმა მოიტყუა გოგონა და მან ასწია უზარმაზარი თვალები, მაღლა ცას ახედა და თქვა, რომ მშობლებმაც რომ დაკარგონ ასეთი ინვალიდი, ისინი ძალიან არ ინერვიულებენ. და იგი ნებით გაჰყვა მხატვარს.

ჩემი ოცნებები, რომელმაც ათასი ლი6 წამიყვანა, ამ დროს უცებ გაწყდა. როგორ გავაგრძელოთ ეს ამბავი?

ფიქრები მიტრიალებს თავში. ამავდროულად, პოპულარული სიმღერის სტრიქონები სადღაც ჩემამდე აღწევს ...

თავი ავწიე. როგორც ჩანს, ხალხი სადღაც მეორე მხრიდან უახლოვდება. უნებურად ამ ხმამაღალი სიმღერის მოსმენისას თავს კონცენტრაციაში ხელს ვუშლი.

ეს გამაღიზიანებელი სიმღერა. ჯანდაბა მას.

ამ დაწყევლილი სიმღერის გამო შეწყვეტილი ამბის შეგროვება არ არსებობს.

არის ისტორიები უსასრულოდ? რამე გამოსავალი არ უნდა იყოს?

იქნებ ასე დასრულდეს: მხატვარმა გოგონა წაიყვანა, თავის ქოხში დაბრუნდა და დრაკონის სასახლის შესახებ მოთხრობისას, სახე დახატა და ძველი ოცნება აუსრულა?

საიდან გაჩნდა ასეთი ტკბილი დასასრული? მაგრამ რადგან ასე გამოვიდა, არ ღირს ამბის დაწყება!

Და მერე რა?

მაშინ იქნებ სხვა დასასრულით მოვიფიქროთ?

მხატვარი გოგონასთან ერთად სახლში დაბრუნდა. და უთხრა მას დრაკონის სასახლის შესახებ. თუმცა, იმასთან შედარებით, თუ როგორ გაიგო გოგონამ სასახლის შესახებ მაშინ, პირველად, ახლა, აშკარად არ იგრძნო ასეთი ძლიერი ენთუზიაზმი და მისი გამომეტყველება არც ისე მშვენიერი იყო. მხატვრის ზრახვები საპნის ბუშტივით აფეთქდა. მას სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ ეს სურათი სამუდამოდ დაუმთავრებელი დაეტოვებინა.

და ეს დასასრულიც არ მუშაობს.

Შემდეგ ისევ...

მხატვარი გოგონასთან ერთად სახლში დაბრუნდა. სახლში კი რაც უფრო დიდხანს უყურებდა, მით უფრო ხიბლავდა ისე, რომ ბოლოს სურათის დასრულება შეწყვიტა და გოგონა მისი ცოლი გახდა. უდარდელად და მხიარულად ცხოვრობდნენ უსინათლო გოგონა და მახინჯი ხელოვანი. მხატვარმა, რომელსაც სურდა, რომ ნახატზე დახატული ქალი მისი ცოლი გამხდარიყო, ცოლად ნამდვილი სილამაზე შეიძინა.

კიდევ ერთხელ, ეს არა.

მოსაწყენი და პრიმიტიული. ჯანდაბა ეს სიმღერა.

Ავდექი. ინტერესი რომ დავკარგე, არ მინდოდა დავრჩენილიყავი და უბრალოდ დავმჯდარიყავი ამ ადგილას. პოპულარული მოტივის ხმები დღემდე ისმის. წავალ იქ, სადაც ეს სიმღერა არ ისმის.

დაღუნულმა დავინახე, რომ შორს რაღაც აფეთქდა ფიჭვებში - იმავე წყაროში. მე ჩავალ იმ გაზაფხულზე, რომელიც საფუძვლად დაედო ჩემს ამბავს. ამ ციცაბო კლდეზე ასვლა უფრო რთული იყო, ვიდრე ასვლა. მთაზე ასვლისას თუ დაეცემა, დაბრკოლებით, მაშინ მაინც აღმოჩნდები იმავე ადგილას. თუმცა, თუ დაღმართის დროს ფეხით წაბრძანდებით, მაშინ არ იცით, რამდენ ხანს ჩამოხვალთ ქვემოთ. უკიდურეს შემთხვევაში, შეგიძლიათ მიაღწიოთ ჩეონგუნდონგის გარეუბანსაც. მეტიც, ის ჯოხი, რომელიც ასვლისას მეხმარებოდა, საშინლად მიშლიდა დაბლა ჩასვლისას.

გაზაფხულამდე მისვლას დაახლოებით ნახევარი საათი დასჭირდა.

და მართლაც იყო კლდე წყაროსთან, რომელზედაც ერთი ადამიანი კარგად ეტევა. იქნებ მხატვარი ამ კლდეზე ბრინჯს რეცხავდა? ან იქნებ სწორედ მასზე იჯდა გოგონა და ოცნებობდა? მე მეგონა, რომ მის ქვეშ ღრმა კლდე იყო, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ წყალი მიედინება იქ სუსტი, დუნე ნაკადულით, რომელიც გზას კლდის ქვემოდან აშორებს არაუმეტეს ღობე.

თავად ხეობა სრულიად დუმდა. ქარის ხმაც კი სადღაც ზემოდან, შორიდან მოდიოდა. იმ უძველეს დროში, ამ საკმაოდ პირქუშ ხეობას ფიჭვებითა და კლდეებით, ალბათ, სიხარული მოუტანა მხატვარს.

მხატვარი გოგონასთან ერთად სახლში დაბრუნდა.

ისეთ დაძაბულობაში იყო და სული ისე უხაროდა, სადილის მომზადებაც არ უნდოდა. ქოხში შესულმა დაინახა, რომ ქალის დაუმთავრებელი პორტრეტი, რომელიც რამდენიმე წელი ელოდა თავის დამატებას, თითქოს სიხარულით მიესალმა მას.

ასე რომ, დაჯექი იქ.

გამზადებული საღებავები ელოდა.

მღელვარებისგან გული უცემდა, ადიდებული იყო, მხატვარი იდგა ტილოს წინ, დაჯდა გოგონა ისე, რომ შუქი მის მიმართულებით დაეშვა და, ფუნჯს რომ ჩაეძირა, დაიწყო თავისი ამბავი.

ძველი ოცნების ასრულება უნდოდა დღეს, როცა დაბინდვამდე ცოტა დრო რჩებოდა. მხატვრის ის ძალა, რომელიც მასში დაგროვდა მთელი ამ ათი წლის განმავლობაში, როდესაც მან მხოლოდ თავისი სურათი ჩაიფიქრა, მაგრამ მუშაობა ვერ დაიწყო, ახლა მთლიანად მის ხელშია კონცენტრირებული.

და... გესმის, არა?

გოგონას შეხედა, დრაკონის სასახლეზე ისაუბრა და ხელები ელვის სისწრაფით აკონტროლებდა ფუნჯს.

დრაკონის სასახლეში ძვირფასი მარგალიტიფული 7. ამ მარგალიტით შეგიძლიათ მიაღწიოთ ყველაფერს, რაც თქვენს გულს სურს. მას შემდეგ რაც მას თვალებზე გადაავლებთ, შეგიძლიათ იხილოთ კაშკაშა მზე და მთვარე.

დიახ? არსებობს ასეთი საგანძური?

Დიახ აქ არის. ოღონდ მხოლოდ შენ უნდა დამემორჩილო კარგად და მერე რამდენიმე დღეში წაგიყვან სასახლეში გველეშაპთან, სადაც მანის სურვილების მარგალიტს ვითხოვთ და თვალებს განვკურნავ.

და მერე მეც შევძლებ კაშკაშა მზის და მთვარის ხილვას?

დიახ, კაშკაშა მზე და მთვარე და მშვენიერი კაშკაშა შვიდფერი ცისარტყელა და მშვენიერი კორომი და ღრმა ხეობა - რასაც მხოლოდ შენ ვერ ნახავთ!

ოჰ, ეს სურვილების მარგალიტი რაც შეიძლება მალე მივიღოთ!

აჰ, საოცარი, ლამაზი გამოთქმა. მხატვარს არაფერი გამორჩენია აღტაცების ამ საოცარი გამოხატვისგან, რომელიც გოგონას სახეზე გამოესახა და აკოცა. ეს გამოთქმა მან ტილოზე გადაიტანა.

ბინდი რატომღაც შეუმჩნევლად შეიცვალა ღამეში. სურათზე გამოსახული ქალი მხოლოდ მოსწავლეებს არ ხატავდა, დანარჩენი ყველაფერი მთლიანად დასრულებული იყო.

მოსწავლეების დამთავრებაც უნდოდა. მაგრამ ამისთვის უკვე ძალიან ბნელი იყო და მთელი სურათის სიცოცხლისუნარიანობა მოსწავლეებზე იყო დამოკიდებული.

რა მოხდება, თუ ის დაასრულებს ამ მოსწავლეების ხატვას დღის განმავლობაში, როცა გათენდება? მაგრამ ასეა თუ ისე და მხატვრის სულმა, რომელმაც საბოლოოდ, ათი წლის შემდეგ, მიაღწია სანუკვარ ოცნებას, განუმეორებელი სიხარული განიცადა.

აღტაცების ეს ძახილი იყო ის სიხარულის ძახილი, რომელიც ისმის დიდი ხნის დაგეგმილი დავალების შესრულებისას. მაგრამ მხატვრის სულში არსებულ სიმშვიდესთან ერთად, სხვა გრძნობებმაც გაიღვიძა - დაძაბულობა და ვნება.

იმისათვის, რომ უკეთ დაენახა გოგონას სახე გაუვალ სიბნელეში, მხატვარი მის მუხლებთან დაჯდა ისე ახლოს, რომ კინაღამ შეეხო მათ. ცოტა დამშვიდდა და კინაღამ დაასრულა ნახატი, მაგრამ რადგან გოგონას სხეულის სურნელი შეიგრძნო და მისი სიახლოვე მთელი გულით იგრძნო, ნერვები ზღვრამდე დაეჭიმა. თანდათან მთელ სხეულში კანკალი დაიწყო. ამ სიბნელეში, გოგონას საოცრად მოციმციმე უზარმაზარმა თვალებმა და მისმა ტუჩებმა, ვნებიანი სურვილით აკანკალებულმა, მთლიანად დაიპყრო მხატვრის ცნობიერება ...

დღისით მხატვარი და უსინათლო გოგონა ერთმანეთისთვის უცხო აღარ იყვნენ.

დღეს მე დავხატავ მოსწავლეებს.

მხატვარმა, რომელიც ოცდაათი წელი ცხოვრობდა ბაკალავრიატის ცხოვრებით და ოცდაათი წელი მარტო ჭამდა, პირველად საუზმობდა არა მარტო, არამედ უსინათლო გოგონასთან ერთად. ისევ ნახატის წინ დაჯდა.

რაც შეეხება დრაკონის სასახლეს?

გოგონას თვალები სიხარულისგან უბრწყინავდა. თუმცა ის თვალები, რომელთა ბრწყინვალებით სარგებლობდა როგორც ხელოვანი, გუშინდელივით არ უბრწყინავდა.

რა თქმა უნდა, მსოფლიოში სხვა ასეთი ლამაზი თვალები არ არსებობს. მაგრამ ახლა ისინი სიყვარულის მონატრებული ქალის თვალები იყო. ეს იყო ქალის თვალები, გოგონას ვნებიანი და მოსიყვარულე თვალები, რომელიც წარსულში ტანჯვის გამო შეურაცხყოფას ითმენდა, ახლა კი გათავისუფლდა ამ მჩაგვრელი გრძნობისგან და გუშინ ღამის შემდეგ პირველად გაიგო, თუ რა "გაზაფხულია". ცხოვრების“ არის.

დრაკონის სასახლე?

მოდი სწრაფად წავიდეთ დრაკონის სასახლეში, იქ ვიპოვოთ სურვილების მარგალიტი და შენ გამიხილავ თვალებს. მინდა სწრაფად გავახილო თვალები, შევხედო ამ ნათელ სამყაროს და შენ... მიიღებ ამას?

ჰო როგორ ვერ მივიღებ, მივიღებ. ეს შვიდი ფერის ნათელი…

პირიქით, მინდა შევხედო შვიდ ფერს.

რა თქმა უნდა, რა თქმა უნდა. ამასობაში, იფიქრე და წარმოიდგინე ეს შენს თავში.

დიახ, მაგრამ მინდა ვნახო რაც შეიძლება მალე...

იხრება და ხედავ, რომ მუხლებზე მდგარი სურათი მხოლოდ მოსწავლეებს ელოდება.

მაგრამ ის, რაც უსინათლო გოგონას თვალებში აისახა, თუმცა ლამაზი იყო, მაინც ვერაფერს გამოხატავდა სიყვარულის და ვნების გარდა. ეს თვალები ათი წლის თავდადებას არ ღირდა.

მოდი, იფიქრე დრაკონის სასახლეზე!

რა მოხდება, თუ ვიფიქრებ? თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ მისი თვალით დანახვა.

დიახ, მაინც ეცადე დაფიქრდე.

თუ თქვენ გაქვთ ამის შესახებ წარმოდგენა, მაშინ ჩნდება აზრები, არა?

იფიქრე ისე, როგორც გუშინ ფიქრობდი!

ბოლოს მხატვარში გაღიზიანება გაჩნდა.

მოდი დრაკონის სასახლეში! დრაკონის სასახლე!

იფიქრეთ დრაკონის სასახლეზე! მაშ როგორია სასახლე?

შვიდი ფერი და ნათელი.

დიახ, კიდევ რა?

და ასევე ოქროს სვეტები, არა, აბრეშუმისგან ნაქსოვი სვეტები. და მწვანე მარგალიტები...

მწვანე არ არის მარგალიტი! მწვანე არის ნეფრიტი!

მწვანე ან სახურავი ან კარები.

ეჰ, სულელო!

მხატვარმა უზარმაზარი ხელებით მჭიდროდ აიტაცა მხრებზე ბრმა გოგონა. დაიჭირა და დაიწყო მათი შერყევა.

მოდი ისევ ფრთხილად. დრაკონის სასახლე?

სასახლე ზღვის სიღრმეში...

მხატვარმა თავი ვერ შეიკავა და გოგონას ლოყაზე დაარტყა. გოგონა შიშით და შიშით შეირხა.

სხვაგან სად იპოვო ასეთი სულელი? შეხედე - ასე რომ, ამ ავადმყოფმა თვალებმა არც კი იციან დახამხამება და ყველა სადღაც სიცარიელეში იყურება. მხატვარმა ამ ცარიელ თვალებში შეხედა და უკმაყოფილება და გაღიზიანება უფრო და უფრო იპყრობდა მას. უსინათლო გოგონას ყელზე მოჰკიდა ხელი.

ო, სულელო! იდიოტი! ინვალიდი!

ყელზე ხელი მოჰკიდა და დაიწყო მისი შერყევა, გამუდმებით ლანძღავდა წყევლას, რაც თავში მოუვიდა და მთელი თავისი ბრაზი მასზე ჩამოაგდო. როცა დაინახა, რომ რაღაც უკმაყოფილების და სიმწარის მსგავსი გაჩნდა მის თვალებში, რომლებიც დაბინდულები იყვნენ, როგორც პაციენტის თვალები, უფრო ძლიერად დაიწყო მისი შერყევა. უცებ გაუშვა ხელი. უსინათლო გოგონას სხეული ძალიან დამძიმდა ...

გოგონა მხატვარს ხელიდან გაუვარდა და ზურგზე დაეცა. დაეცა, მელნის ქვაბს შეეჯახა და ის ამობრუნდა. ტუშის წვეთები მელნის ქვაბიდან გოგონას სახეზე ჩამოვარდა.

შეშინებულმა მხატვარმა მისი შერყევა სცადა, მაგრამ უსინათლო გოგონა ამ სამყაროს აღარ ეკუთვნოდა.

მხატვარმა არ იცოდა რა ექნა. აბსოლუტური დაბნეული ატრიალებდა და უცებ უნებურად თვალი მოავლო მის სურათს და... ოჰ! ტირილით დაეცა.

მოსწავლეები რატომღაც შეუმჩნევლად ახერხებდნენ გამოჩენილიყვნენ სახეზე, რომელიც მას სურათიდან უყურებდა. მხატვარი გონს მოვიდა, ადგა და კიდევ ერთხელ დახედა სურათს: მოსწავლეები მთლიანად მიიპყრო თვალებთან.

მაგრამ მოსწავლეების დახატულმა მხატვარი ისევ წამოჯდა და ადგილიდან ვეღარ იძვროდა. მას უყურებდა უსინათლო გოგონას თვალები, რომლებშიც იგივე სასოწარკვეთილება აისახა, როცა მხატვარმა ყელზე ხელი მოკიდა!

ესენი იყვნენ იგივე მოსწავლეები, როგორც მაშინ, იმ მომენტში.

არაფერი იყო უცნაური იმაში, რომ უსინათლო გოგონა დაეცა და მელნის ქვაბს დაარტყა, და არაფერი იყო უცნაური იმაში, რომ როდესაც მელნის ქვაბი გადატრიალდა, მელნის წვეთები გადმოვარდა, მაგრამ როგორ ჩავარდა ეს წვეთები ასეთში. სასწაული გზა? როგორ არის ისეთი საოცარი, რომ თვალის ირგვლივ ტუშის გავრცელების გამო ზამბახიც კი გაჩნდა, თავიდან მხოლოდ გუგები ჩნდებოდა და მერეც იმის გამო, რომ ტუშის წვეთები ჩამოვარდა იქ? ერთის მხრივ - გარდაცვლილი გოგონა, მეორეს მხრივ - დასრულებული პორტრეტი. მხატვარი უბრალოდ დაუსწრებელი მზერით იჯდა და ვეღარ იშორებდა პატარა კანკალს მის ცემას.

რამდენიმე დღის შემდეგ, ქალაქის ციხესიმაგრეში, გიჟი მოხუცი გამოჩნდა, რომელიც პირქუში სახით დახეტიალობდა ქალაქში და ხელში ქალის ძალიან უცნაური პორტრეტი ეჭირა. არავინ იცოდა საიდან მოვიდა და არავინ იცოდა მისი წარსულის შესახებ. მოხუცს ეს პორტრეტი ძალიან ძვირფასი უნდა ჰქონოდა, რადგან მთელი ძალით შეეწინააღმდეგა, რომ ხალხი ნახატს დახედეს და მაშინვე გაიქცა.

ასე იხეტიალა რამდენიმე წელი და ერთხელ ძლიერ ქარბუქში ქვებზე დაწვა და გარდაიცვალა. მომაკვდავიც კი აგრძელებდა ამ ცალკეული პორტრეტის მკერდზე დაჭერას.

ძველი მხატვარი! გლოვობ შენს სევდიან ბედს. ჯოხი წყალში ჩავუშვი, ცოტათი კიდევ გავაქნიე და ნელა წამოვდექი.

ავხედე, დავინახე, რომ ზაფხულის საღამოს მზის ჩასვლა უკვე ცეკვავდა თოვლივით თეთრ მთებზე და მთის ჩიტი სამხრეთით დაფრინავდა ამ უძველეს ხეობას.

1 სეულის ერთ-ერთი ძველი სახელი.

2 ტრადიციული კორეული სამოსში მამაკაცის შარვალი ქვემოდან იყო მიბმული ლენტებით.

3 სეულის ერთ-ერთი ძველი სახელი.

4 მხატვრის სოლგოს ბიოგრაფია შესულია წიგნში „სამგუქ საგი“ - კიმ პუსიკის (1075–1151) „სამი სახელმწიფოს ისტორიული ჩანაწერები“. 48-ე: სოლგო სილადან არის. დაბადებიდან მას არც სახსრები ჰქონდა და არც სამსახური, ამიტომ მისი მემკვიდრეობის შესახებ ჩანაწერი არ შემორჩენილია. დაბადებიდან მან უკვე კარგად იცოდა ხატვა. ერთხელ მან დახატა ძველი ფიჭვის ხე Hwangnyeong-ის ტაძრის კედელზე. ღეროზე ქერცლები და ბზარები იყო, ნემსებით ტოტები თასივით მოხრილი იყო. ყვავები, ფალკონები, მერცხლები და ბეღურები, შორიდან რომ დაინახეს ფიჭვი, გაფრინდნენ მისკენ, მაგრამ ახლოს რომ მიფრინდნენ, უმწეოდ გაჩერდნენ და დაეცა. წლები გადიოდა, ფერები დაბნელდა. ტაძრის ბერები ხეს წითელი და მწვანე საღებავებით შეეხო, მაგრამ ჩიტები აღარ დაფრინავდნენ. ბოდჰისატვას პორტრეტები გიონჯუდან პუნგვანსას ტაძარში და ჯინჯუდან ტანგსეოკის ტაძარში მისი ფუნჯის შემოქმედებაა. ხალხი ამბობს, რომ ეს სულით არის დაწერილი.

5 კორ. აკრძალვის გაუქმება- ტრადიციულ კორეულ სახლებში, სახლის შიდა ნაწილი, ქალის ნახევარი. კორეის კანონის თანახმად, შესასვლელი აკრძალვის გაუქმებააუკრძალეს აუტსაიდერებს. ხელისუფლებებსაც კი არ ჰქონდათ იქ შესვლის უფლება სახლის პატრონის დასაჭერად.

6 სიგრძის ზომა ტოლია 0,576 კმ.

7 ბუდისტურ ტრადიციებში ასე ერქვა ძვირფას მარგალიტს, რომლის დახმარებითაც ადამიანს ყველა სურვილის ასრულება შეეძლო. სხვა ლეგენდების თანახმად, ეს მარგალიტი დრაკონის პირშია.

თარგმანი I. V. Tsoi

ინა ვალერიანოვნა ცოიდაიბადა 1973 წელს ლენინგრადში. დაამთავრა პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აღმოსავლური ფაკულტეტის კორეული ფილოლოგიის ფაკულტეტი. ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი. დისერტაცია მიეძღვნა მწერალ კიმ ტონინის (1900–1951) შემოქმედებას. კვლევის ინტერესები: თანამედროვე კორეული ლიტერატურა, კულტურა და ლინგვოკულტუროლოგია. იგი მუშაობდა მასწავლებლად კორეის რესპუბლიკაში: 2003 წლიდან 2004 წლამდე უცხო ენების უნივერსიტეტში "ჰანგუკი", 2004 წლიდან 2006 წლამდე - ჰალიმის უნივერსიტეტში. ამჟამად ასწავლის პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტზე. 10-ზე მეტი სამეცნიერო პუბლიკაციის ავტორი.

მზე ოქროსფერი იყო აღმოსავლეთით, შორეული ტყეების დაბურული ლურჯის მიღმა, თეთრი თოვლიანი დაბლობის მიღმა, რომელსაც უძველესი რუსული ქალაქი უყურებდა დაბალი მთის ნაპირიდან. შობის ღამე იყო, მხიარული დილა მცირე ყინვითა და ყინვით.

პეტროგრადის მატარებელი ახლახან მოვიდა: აღმართზე, კარგად გაცვეთილ თოვლში, რკინიგზის სადგურიდან, კაბინა მოძრაობდა, მხედრებითა და მხედრების გარეშე.

ძველ დიდ სასტუმროში ფართო მოედანზე, ძველის წინააღმდეგ სავაჭრო ცენტრები, მშვიდი და ცარიელი იყო, დღესასწაულისთვის მოწესრიგებული. სტუმრებს არ ელოდნენ. მაგრამ შემდეგ ჯენტლმენი პინს-ნეზში, გაოცებული თვალებით, შავი ხავერდის ბერეტით, საიდანაც მომწვანო კულულები ჩამოცვივდა და წაბლის ბრწყინვალე ბეწვის გრძელი დოხაში, ავიდა ვერანდისკენ.

ყუთზე წითური წვერიანი მამაკაცი მოჩვენებითად აკოცა, სურდა ეჩვენებინა, რომ ცივი იყო, რა უნდა დაემატა მას. მხედარმა მას ყურადღება არ მიაქცია, სასტუმროდან გავიდა მის გადასახდელად.

წამიყვანეთ ყველაზე ნათელ ოთახში, - თქვა მან ხმამაღლა და საზეიმოდ გაჰყვა ახალგაზრდა ზარბაზანს, რომელსაც თავისი ძვირადღირებული უცხოური ჩემოდანი ატარებდა ფართო დერეფანში. ”მე მხატვარი ვარ,” თქვა მან, ”მაგრამ ამჯერად მე არ მჭირდება ოთახი ჩრდილოეთით. არავითარ შემთხვევაში!

ზარბაზნემ პირველი ოთახის კარი გააღო, ყველაზე საპატიო, რომელიც შედგებოდა სადარბაზოსა და ორი ფართო ოთახისგან, სადაც ფანჯრები, თუმცა, პატარა და ძალიან ღრმა იყო, სქელი კედლების გამო. ოთახები თბილი, მყუდრო და მშვიდი იყო, მზისგან ქარვისფერი, ქვედა მინებზე ყინვისგან დარბილებული. მოსაცდელი ოთახის შუაგულში, ხალიჩაზე ჩემოდანი ფრთხილად ჩამოსწია, ბელი ბიჭი, ახალგაზრდა ბიჭი ჭკვიანი, მხიარული თვალებით, გაჩერდა პასპორტისა და ბრძანებების მოლოდინში. მხატვარი, სიმაღლით დაბალი, ასაკის მიუხედავად ახალგაზრდულად მსუბუქი, ბერეტითა და ხავერდის ქურთუკით, დადიოდა კუთხიდან კუთხეში და წარბების მოძრაობით ცვიოდა პინსეზე, ფერმკრთალ ხელებს თეთრად ასველებდა. თუ ალაბასტრის ხელებით! გამოფიტული სახე. მერე უცნაურად შეხედა მსახურს ძალიან შორსმჭვრეტელი და უაზრო ადამიანის უხილავი მზერით.

ოცდამეოთხე დეკემბერი ათას ცხრაას თექვსმეტი! - მან თქვა. - ეს თარიღი უნდა გახსოვდეს!

ვემორჩილები, - უპასუხა ბელჰოპმა.

მხატვარმა პიჯაკის გვერდითი ჯიბიდან ოქროს საათი ამოიღო, მოკლედ, ერთი თვალი დააწვრილა და მათკენ გაიხედა.

ზუსტად ცხრის ნახევარზე, - განაგრძო მან და ისევ ცხვირზე გაისწორა სათვალე. - პილიგრიმობის მიზანზე ვარ. დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილგანწყობა კაცთა მიმართ! პასპორტს მოგცემ, არ ინერვიულო, მაგრამ ახლა პასპორტზე არ ვარ. ერთი თავისუფალი წუთიც არ მაქვს. ახლა მეჩქარება ქალაქში, რომ ზუსტად თერთმეტზე დავბრუნდე. მე უნდა დავასრულო ჩემი ცხოვრების საქმე. ჩემო ახალგაზრდა მეგობარო, - უთხრა მან, ხელი გაუწოდა ბელბიჭს და აჩვენა ორი საქორწინო ბეჭედი, რომელთაგან ერთი, პატარა თითზე, ქალის იყო, - ეს ბეჭედი მომაკვდავი აღთქმაა!

ასეა, - უპასუხა ბელჰოპმა.

და მე შევასრულებ ამ აღთქმას! - მუქარით თქვა მხატვარმა. - უკვდავ რამეს დავწერ! და მე მოგცემ.

დიდი მადლობა, - უპასუხა ბელბოიმ.

მაგრამ, ჩემო ძვირფასო, ფაქტია, რომ არც ტილო და არც საღებავები არ წამიღია - ამ საშინელი ომის გამო მათი კონტრაბანდა აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო. იმედი მაქვს, რომ მათ აქ მივიღებ. საბოლოოდ განვასახიერებ ყველაფერს, რაც მაგიჟებდა მთელი ორი წლის განმავლობაში და შემდეგ ასე საოცრად გარდაიქმნა სტოკჰოლმში!

სიტყვის წარმოთქმისას და აჟღერებისას, მხატვარმა უაზროდ შეხედა თანამოსაუბრეს.

მთელმა მსოფლიომ უნდა იცოდეს და გაიგოს ეს გამოცხადება, ეს სასიხარულო ამბავი! წამოიძახა მან და ხელი თეატრალურად ააფრიალა. - Გესმის? მთელი მსოფლიო! ყველას!

კარგი, ბატონო, უპასუხა ზარბაზანმა. - პატრონს მოვახსენებ.

მსოფლიოში, ჩემო მეგობარო, შობაზე დიდი დღესასწაული არ არსებობს.

არ არსებობს რაიმე საიდუმლო ადამიანის დაბადებას. სისხლიანი, ძველი სამყაროს ბოლო წამი! ახალი კაცი დაიბადა!

გარეთ საკმაოდ ციოდა, საკმაოდ მზიანი იყო. სატელეგრაფო მავთულებზე ყინვა რბილად და ნაცრისფერი იყო დახატული ცისფერ ცაზე და უკვე იშლებოდა და იშლებოდა. მოედანი გადაჭედილი იყო მუქი მწვანე ნაძვის ხეების მთელი ტყით. ზე ჯალათებიეკიდა შიშველი ღორების გაყინული თეთრი გვამები სქელ კისერზე ღრმა ჭრილებით, ნაცრისფერი თხილის როჭოები, მოწყვეტილი ბატები, ინდაურები, მსუქანი და გაყინული. გამვლელები მოლაპარაკეები, ჩქარობდნენ, კაბინეტები ცახცახებდნენ გახეხილ ცხენებს, ცახცახებდნენ ქვევით.

მე გიცნობ, რუს! - ხმამაღლა თქვა მხატვარმა, მოედანზე დადის და მჭიდროდ შემოსილ, სქელ ჩაცმულ, ხალისიან ვაჭრებსა და ვაჭრებს უყურებდა, ყვიროდა მათ სადგომებთან სახლში დამზადებული ხის სათამაშოებით და დიდი თეთრი ჯანჯაფილის ნამცხვრებით ცხენების, მამლების და თევზის სახით.

მან გამოიძახა უფასო ტაქსი და უთხრა, მთავარ ქუჩაზე წასულიყო.

მხოლოდ უფრო ცოცხალი, თერთმეტისთვის სახლში უნდა ვიყო სამსახურში, - თქვა მან ცივ ციგაში ჩაჯდა და მუხლებზე მძიმე, ცხელ-ცხელი ღრუ დაადო.

მძღოლმა ქუდი აიძრო და სწრაფად წაიყვანა იგი თავის კარგად დაკვებულ ჟილეტზე მბზინავ, დახვეულ გზაზე.

იცოცხლე, იცოცხლე! - გაიმეორა მხატვარმა. თორმეტზე მზის სრული შუქი. - დიახ, - თქვა მან და ირგვლივ მიმოიხედა, - ადგილები ნაცნობია, მაგრამ საფუძვლიანად მივიწყებული! რა ჰქვია ამ პიაცას?

Რას მიირთმევთ? ჰკითხა მძღოლმა.

გეკითხებით, რა ჰქვია ამ ტერიტორიას? უცებ გაბრაზებულმა შესძახა მხატვარმა. - გაჩერდი, ნაბიჭვარი! რატომ მომიყვანე სამლოცველოში? მეშინია ეკლესიების და სამლოცველოების! გაჩერდი! თქვენ იცით, რომ სასაფლაოზე ერთმა ფინელმა მომიყვანა, მე მაშინვე მივწერე წერილები მეფეს და პაპს და მას სიკვდილი მიუსაჯეს! წაიღე უკან!

მძღოლი გაქცეულ ცხენს დაეჯახა და გაკვირვებული შეხედა მხედარს:

სად ბრძანებთ? მთავარ ქუჩაზე თქვი...

გითხარი - ხელოვნების მაღაზიაში!

ჯობია, ბატონო, სხვა დაიქირაოთ, ვერ გავიგეთ.

აბა, ჯანდაბა გამოდი! აქ არის თქვენი ვერცხლის ნაჭრები!

2.1. ვიზუალობა მოთხრობაში I.A. ბუნინი "შეშლილი მხატვარი"

რა ჟანრს ეკუთვნის ნაწარმოები „შეშლილი ხელოვანი“ მკვლევარებს საერთო აზრი არ აქვთ. M.V. Kudrina დისერტაციაში "მოთხრობის ჟანრული სტრუქტურა" განსაზღვრავს "შეშლილი არტისტის" ჟანრს, როგორც "დეკანონიზებულ მოთხრობას", T. Yu Zimina-Dyrda სტატიაში "მხატვრის სამყარო ი.ა. ბუნინის მოთხრობებში". - როგორც მოთხრობა, მ. ჟანრული სისტემადა ზოგადი სპეციფიკა“ – როგორც ლირიკული ამბავი. ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ შეშლილი არტისტის ჟანრი არის მოთხრობა. ეს არის ჟანრი, რომელიც ჭარბობს ბუნინის შემოქმედებაში.

მოთხრობაში „შეშლილი მხატვარი“ არის ლირიკული ჩანართები – თვითშეგნებისა და სხვებთან ურთიერთობის ანალიზის მომენტები. ეს არის გმირის გამოცდილება, მისი განწყობები, ასევე ავტორის კომენტარები. სწორედ ის ამოცანა, რომელსაც მხატვარი საკუთარ თავს აყენებს, გვეუბნება, რომ მის ცხოვრებაში მოხდა მოვლენა, რომელიც ნათლად აღიბეჭდა მის სულში. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ის ბევრს ფუსფუსებს, ატარებს კაბინას, ყვირის, მძაფრად რეაგირებს ნებისმიერ წარუმატებლობაზე, იხსენებს ცოლს და მასზე საუბრობს ბელჰოპთან. ხშირად მისი სახე საშინელებათაა დამახინჯებული.

სათაური არის კოდი. ის ასევე უნდა ჩაითვალოს კოდის მინიშნებად. ეს არის ტექსტის შედარებით დამოუკიდებელი ელემენტი, რომელიც მისი ჩარჩო კომპონენტია. რომანის სათაური ამბობს, რომ მთავარი გმირი ხელოვანია, შემოქმედი, მაგრამ რატომღაც გიჟია. დ.ნ. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი „შეშლილის“ ცნებას განსაზღვრავს, როგორც „უკიდურესად დაუფიქრებელს; ახასიათებს რაღაცის უკიდურესი ხარისხი, ძალიან ინტენსიური. ქვეტექსტური ლირიკული სიუჟეტი ავლენს გმირის შინაგან ემოციურ გამოცდილებას. ეს მხოლოდ რომანის ბოლოს ხდება. ცოლ-შვილის გარდაცვალებამ იმდენად იმოქმედა მხატვრის სულზე, რომ აპოკალიფსი დადგა. ტილო ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც რუსეთის სიკვდილი, რადგან სწორედ ეს დამოკიდებულება გამოხატა ბუნინმა თავის დღიურებში რევოლუციის მიმართ. დაწყევლილი დღეები". ხელოვანის უსახელოობა ნიშნავს, რომ ეს პერსონაჟი არ არის ინდივიდუალური. მოთხრობაში მხოლოდ ერთი სახელია - ივან მატვეევიჩი პოლიციიდან, რომელიც სასტუმროს პატრონისა და ბელჰოპის საუბარშია ნახსენები. ეს ნიშნავს, რომ მხატვრის ასეთი ტრაგედია არ არის იზოლირებული შემთხვევა. ეს შეიძლება ბევრს დაემართოს.

ასე რომ, მ.ნესტეროვის მარიას ცოლი 1885 წელს მშობიარობისთანავე გარდაიცვალა. მხატვარი იხსენებდა: „... მაშინ კვირა იყო, სამების დღე, ნათელი, მზიანი. ეკლესიაში წირვა იყო და იქვე, ხის სახლში, სიცოცხლეს ემშვიდობებოდა, მე, თავის ოლეჩკას, პატარა ოლეჩკას, როგორც წინასწარ ეძახდნენ, ჩემო მაშა. აქ ვიყავი და ვხედავდი როგორ უახლოვდებოდა სიკვდილი წუთი-წუთს. აქ სიცოცხლე დარჩა მხოლოდ თვალებში, იმ ნათელ წერტილში, რომელიც თანდათანობით ჩადიოდა ქვედა ქუთუთოს უკან, როგორც მზე ჰორიზონტის უკან. კიდევ ერთი წუთი და ყველაფერი დამთავრდა... მაშინ ბევრი დავხატე და გარდაცვლილის გამოსახულება არ დამტოვა ... . მერე გაჩნდა იდეა დამეწერა "ქრისტეს პატარძალი" ჩემი მაშას სახით... . ამ უბრალო სურათში, მაშინ მე ვცხოვრობდი ჩემს მწუხარებას. ბუნინსკი მხატვარიც ცდილობს დაძლიოს თავისი მწუხარება და წეროს გარდაცვლილი ცოლიღვთისმშობლის სახით.

ქვეტექსტური სიუჟეტი, რომელიც წარმოიქმნება აჩქარების, ტანჯვის, საშინელების მოტივების მოძრაობის გამო, ასახავს გმირის ემოციურ გამოცდილებას, რომელიც მოულოდნელად ვლინდება მკითხველისთვის მხოლოდ ფინალში. შეშლილი ხელოვანის ქრონოტოპი საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ მოთხრობა, როგორც საშობაო.

თავად მხატვარს, როდესაც მას პირველად ვხვდებით, აღწერენ, როგორც „ჯენტლმენს პინს-ნეზში, გაოცებული თვალებით, შავი ხავერდის ბერეტით, საიდანაც მომწვანო კულულები ცვიოდა და წაბლის მბზინავი ბეწვის გრძელ დოხაში. .” ოთახში „მხატვარი, სიმაღლის დაბალი, ასაკის მიუხედავად ახალგაზრდულად მსუბუქი, ბერეტითა და ხავერდის ქურთუკით…; წარბების მოძრაობით ჩამოაგდო პინს-ნეზი და გაფითრებულ, დაქანცულ სახეზე თეთრი, თითქოს ალაბასტრის ხელებით მოისვა. სხვა პერსონაჟების პორტრეტები მოცემულია მოკლედ, მაგრამ მცირე დეტალებით. ასე რომ, მძღოლი არის "თხაზე წითური წვერიანი კაცი", ბელბი "ახალგაზრდა ბიჭი ჭკვიანი მხიარული თვალებით", ბაგეტის გამყიდველი "წითელი ახალგაზრდა ქალბატონი ბეწვის ქურთუკში", სასტუმროს მფლობელი. დამკვირვებლის მიერ აღიქმება, როგორც „ჩახრილი კაცი, თავის გვირგვინზე თახვით და ბასრი თვალებით“.

სხვების გარეგნობა მეორეხარისხოვანი პერსონაჟები(მეორე მძღოლი, ვაჭრები) არ არის აღწერილი. მთელი მოთხრობის განმავლობაში მხატვრის ვიზუალურ გარეგნობაში ახალი დეტალები ჩნდება: „მისი დოხა ფართოდ გაიხსნა, თოვლში გაიწელა, თვალები ტკივილითა და დაბნეულობით ტრიალებდა“. ასეთი გარეგანი პატარა დეტალი, როგორც ღია დოჰა, გვიჩვენებს ხელოვანის შინაგან განცდას, რომელსაც ხაზს უსვამს მისი თვალების ტკივილიანი გამომეტყველება. სიზმარში „მისი ფერმკრთალი და გამხდარი სახე ალაბასტრის ნიღაბს ჰგავდა. მაღლა იწვა, ზურგზე იწვა..., გრძელ ნაცრისფერ-მომწვანო თმას აფარებდა და სუნთქვაც კი არ ისმოდა.

ისეთი ვიზუალური დეტალები, როგორიცაა მხატვრის ალაბასტრის ფერი და მწვანე თმა, იწვევს აზრებს გარდაცვლილ და დამხრჩვალ ადამიანებზე ნ.ვ.-ს ნამუშევრებიდან. გოგოლი. ეს ორი მოტივი მეორდება მოთხრობაში, მაგრამ ამ პასაჟში მათ ერთვის სიკვდილის მოტივი - „მისი სუნთქვაც კი არ ისმოდა“.

მხატვრის სულიერ სიკვდილზე მოწმობს მისი ქცევის ისეთი თვისებაც, როგორიცაა ეკლესიებისა და სამლოცველოების შიში. სურათის დასახატავად მომზადების შემდეგ დამკვირვებელი ხედავს „მხატვრის თეთრ, სერიოზულ სახეს და... ბელჰოპის ახალგაზრდა შეშფოთებულ სახეს“. ისევ იჩენს თავს ფერმკრთალის მოტივი, მხატვრის სახის სიკვდავი. ეს სიფერმკრთალე უფრო კაშკაშა ჩანს ბელჰოპის ახალგაზრდა სახის ფონზე, რომელიც, დიდი ალბათობით, მოწითალო და მოლურჯოა. შემდგომ თანდათან იცვლება პერსონაჟის სახის გამომეტყველება: „მხატვრის სახე სულ უფრო და უფრო მტკივნეული ხდებოდა“, „უცებ საშინელებამ დაამახინჯა სახე“.

ასე რომ, გმირის შინაგანი სამყარო კვლავ იხსნება. მუშაობის დროს „სანთლების სიცხის გამო მხატვარს ტაძრებზე თმა დასველდა... თვალები აუწყლიანდა და აწვა, სახის ნაკვთები მოკვეთილი. სამსახურის შემდეგ ის კიდევ უფრო ფერმკრთალი ხდება: „...ისეთი ფერმკრთალი იყო ფერმკრთალი, რომ ტუჩები შავი ეჩვენებოდა…. მუქი თვალები იწვოდა არაადამიანური ტანჯვით და ამავდროულად რაღაც სასტიკი სიამოვნებით.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ისეთი ვიზუალური დეტალი, როგორიცაა მხატვრის ფერმკრთალი, ასახავს მის შინაგან მდგომარეობას. სიფერმკრთალე და ტანჯვა რომანის ბოლოს იზრდება. სახის ასეთი ელფერი ხაზს უსვამს იმას, რომ მხატვარი ცოცხალია თავისი სხეულით, მაგრამ მისი სული, რომელიც ტრაგედიას გადაურჩა, დაძაბულია. ეშინია ნახატის დახატვის დრო არ დარჩეს, თავს აიძულებს ამას, იტანჯება, მაგრამ აღთქმას არ ასრულებს.

ამბავი მოთხრობილია მესამე პირში, გარე დამკვირვებლისგან. ცნობილია, რომ ბუნინის ნამუშევრებში ბევრი დეტალი, დეტალია. ვიზუალურობა მოთხრობაში მთხრობელის დონეზეც ვლინდება. ასე რომ, ის ახსენებს ისეთ დეტალებს, როგორიცაა "კარგად გავლილი თოვლი", "ოთახებში მზისგან ქარვა იყო, ქვედა ფანჯრებზე ყინვისგან დარბილებული", "ტელეგრაფის მავთულზე ყინვა ნაზად და ნაცრისფერი იყო დახატული ლურჯ ცაზე და უკვე დაიმსხვრა, დაიმსხვრა”, ყინვაგამძლე ნაცრისფერი გახდა.

მთელი ტექსტი გაჟღენთილია ლიტურგიკული და რელიგიური მოტივებით. მხატვარი თავის მოგზაურობას პილიგრიმობას უწოდებს. პილიგრიმობა არის მოგზაურობა წმინდა ადგილებში. მისთვის წმინდაა ქალაქი, სადაც ის ჩავიდა, წმინდაა რუსეთი, მისი ცოლი და ჩვილი. ამიტომაც წარმოადგენს თავის მეუღლეს მადონას გამოსახულებით. „მადონა“ იტალიურიდან ითარგმნება როგორც „ჩემი ქალბატონი“; რომაელი კათოლიკეები ამას ღვთისმშობელს უწოდებენ. ამ უკანასკნელს ხშირად ასახავდნენ რაფაელ სანტი და ლეონარდო და ვინჩი.

ბუნინის მოთხრობაში შედის ეგრეთ წოდებული საპირისპირო ეფრაზისი, რომელიც აქ გადმოცემულია მთხრობელის თვალთახედვით. ეს არის აღწერილობები, რომლებიც იწვევს მკითხველს ასოცირებას სხვადასხვა მოტივებთან, სურათებთან და განწყობასთან ნახატები. ამ შემთხვევაში, ეს არის შობის წინა დღეს თოვლით დაფარული რუსული პროვინციული ქალაქის იმპრესიონისტული პეიზაჟები, რომლებიც გადმოგვცემენ ბუნების ბუნებრივ სილამაზეს და ცხოვრების აუჩქარებელ რიტმს. ნოველას უკვე პირველ აბზაცში შეიძლება განვასხვავოთ ვიზუალური გამოსახულებების სერია: „მზე ოქროსფერი იყო“, „თეთრი თოვლიანი დაბლობი“, „შორეული ტყეების ნისლიანი ცისფერი“, „ნათელი დილა მსუბუქი ყინვითა და ყინვით“. ეს სურათები ქმნის იმპრესიონისტულ, „დაუმთავრებელ“ ლანდშაფტის ჩანახატს. მკითხველი ხედავს მთხრობელის სურვილს, გადმოსცეს სინათლის ცვალებადი მდგომარეობა („გათხელდა, სრულიად მზიანი გახდა“, „მზე ნელ-ნელა გავიდა ოთახიდან. შემდეგ სრულიად გაქრა“, „ნათელი ოქროსფერი შუქი“), ფერები (“ ყინვაგამძლე ... ნაზად და ნაცრისფერი იყო დახატული ლურჯ ცაზე" , "სკვერის მკვრივი მუქი მწვანე ნაძვის ტყე ხალხმრავლობაა", "ზამთრის ყინვაგამძლე ღამე გაშავდა" [9: 202]), ჰაერი ("ქარვისფერიდან მზე, დარბილებული ყინვისგან ქვედა სათვალეებზე").

გადმოცემულია მთხრობელის სუბიექტური აღქმაც: „ფანჯრებზე ყინვა ნაცრისფერი გახდა, მოსაწყენი გახდა“, „მხიარული შუქი“. შედეგად მიღებული მანძილი გმირსა და მთხრობელს შორის აზუსტებს თავად ავტორის დამოკიდებულებას მხატვრისადმი, მის მიერ გამოხატულ მსოფლმხედველობასა და მსოფლიოს მდგომარეობას მე-20 საუკუნის დასაწყისში, პარაბოლურად უბრუნებს მკითხველს რომანის სათაურს.

მთხრობელის თვალთახედვით აღწერილი ურბანული პეიზაჟები შეიძლება შევადაროთ კ. კოროვინის ნაწარმოებებს „რუსული ზამთარი“, „პარიზი ზამთარში“, ი. გრაბარი „მარტის თოვლი“, ი. გრაბარი „Hoarfrost. მზის ამოსვლა“.

მხატვრის მიერ ჩაფიქრებული ტილოს აღწერა ქრისტეს შობის ხატს წააგავს. ”მე უნდა დავხატო ბეთლემის გამოქვაბული, დავხატო შობა და შევავსო მთლიანი სურათი - და ეს ბაგალი, და ბავშვი, და მადონა, და ლომი და ბატკანი, იქვე მწოლიარე, - სწორედ მის გვერდით! - ანგელოზთა ისეთი სიხარული, ისეთი სინათლე, რომ ეს მართლაც ახალი ადამიანის დაბადება იყო. მხოლოდ მე მექნება ის ესპანეთში, ჩვენი პირველი ქორწინების მოგზაურობის ქვეყანაში. შორს - ლურჯი მთები, აყვავებული ხეები ბორცვებზე, ღია ცაში ... ". თუმცა ამ მოვლენისადმი მიძღვნილ კანონიკურ ხატზე თავლის ფონზე მწყემსებიც, ხარი და ვირი უნდა იყოს გამოსახული. ამ სურათზე ფონის როლს ასრულებს ლურჯი მთები, რომლებიც სიმბოლოა კავშირის მიწიერ სფეროსთან.

განვსაზღვროთ ამ ექფრაზის ტიპები სხვადასხვა პარამეტრის მიხედვით, რომელიც ეხება ვიზუალურობის თემას. აღწერის ობიექტის მიხედვით, ეს არის პირდაპირი ეფრაზისი, ვინაიდან მთხრობელი აღნიშნავს, რომ ვიზუალური ობიექტი, რომელსაც იგი აღწერს, არის სურათი. ნაწარმოების ისტორიაში არსებობის რეალობის, ან მისი მხატვრული ლიტერატურის მიხედვით, ეს არის მიამიტური ეფრაზისი, ვინაიდან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბუნინი ასახელებს რეალურ ვიზუალურ ობიექტებს. ეკფრაზისი ნაგულისხმევია, რადგან ტილოს არც ავტორი და არც სათაური არ არის მითითებული. ტექსტში წარმოდგენის მეთოდის თვალსაზრისით, ეს არის განუყოფელი ეკფრაზი, რადგან სურათის აღწერა მოცემულია ერთ აბზაცში. გადაცემების რაოდენობის მიხედვით ვიზუალური ინფორმაციაეს ეფრაზისი შეიძლება მივაწეროთ რეზიუმეს - შეიცავს რამდენიმე ტილოს მოტივს.

ბუნინის მხატვრის რელიგიური ეფრაზისი შეიძლება შევადაროთ რუსული ეკლესიების მოხატულ მ.ნესტეროვის, ვ.ვასნეცოვის, მ.ვრუბელის ტილოებს. ნახატი, რომელიც მხატვარს წარმოუდგენია, შეიძლება შევადაროთ როგორც ხატს, ასევე შუა საუკუნეების მხატვრების ნახატებს. მან წარმოიდგინა „მარადიული შუქით სავსე ცა, ედემის ლაჟვარდით მოციმციმე და საოცარი, თუმცა გაურკვეველი ღრუბლებით მოტრიალებული...; ცის საშინელ ლიტურგიკულ მშვენიერებაში გამოირჩეოდა უთვალავი მხიარული სერაფიმების მანათობელი სახეები და ფრთები; მამა ღმერთი, ძლიერი და მხიარული, კეთილი და ტრიუმფალური, როგორც შემოქმედების დღეებში, ამაღლდა მათ შორის მოლურჯო გიგანტური ხედვით; ენით აღუწერელი მომხიბვლელობის ქალწული, ბედნიერი დედის ნეტარებით სავსე თვალებით, მოღრუბლულ ჯოხებზე მდგომი, მის ქვეშ გაშლილი მიწიერი მანძილების სილურჯეში, აჩვენა სამყაროს, მაღლა ასწია თავის ღვთაებრივ მკლავებში თავისი ჩვილი, როგორც ანათებდა. მზე და ველური, ძლევამოსილი იოანე, ცხოველის ტყავით შემოსილი, მის ფეხებთან მუხლმოდრეკილი, სიყვარულის, სინაზის და მადლიერების გააფთრებით, კოცნის ტანსაცმლის კიდეებს“ [9: 204].

ეს სურათი საერთოდ არ ჰგავს ქრისტეს შობის კანონიკურ ხატს. ქრისტეს შობის კანონიკურ მართლმადიდებლურ ხატებზე უნდა იყოს გამოსახული ღვთაებრივი ჩვილი, ღვთისმშობელი, იოსები და მოგვები. ბეღელში ასევე შეიძლება გამოსახული იყოს ანგელოზები და ცხოველები - ხარები, ვირები, შვილები, ცხვრები.

გიჟური მხატვრის სურათი წააგავს ხატებს, სადაც ღვთისმშობელი გამოსახულია სრულ ზრდაში: ორანტა, მ.ვრუბელის „ღვთისმშობელი და ყრმა“ წმინდა კირილეს ეკლესიაში; მ.ნესტეროვის ჩანახატი "უფლის ამაღლება", სადაც ასევე გამოსახულია ცისფერი სერაფიმე, მორევი ღრუბლები, ღვთისმშობელი, მაგრამ ის დგას მიწაზე; მ.ნესტეროვის ნაწარმოებები „ხარება. მთავარანგელოზი გაბრიელი“, „ხარება. ღვთისმშობელი“.

განვიხილოთ ღვთისმშობლის ხატები, რომლებიც მოგვაგონებს შეშლილი მხატვრის მიერ წარმოსახულ სურათს. მ.ნესტეროვი ხშირად ასახავდა მას კაშკაშა ცისფერ ტანსაცმელში. ვ. ვასნეცოვის ჰოდეგტრიაში ღვთისმშობელი ზის ღრუბლებზე ტახტზე, ხელში უჭირავს ჩვილი და მათკენ იხრება ორი ანგელოზი, მათ უკან ცისფერი და ვარსკვლავური ცაა. მამა ღმერთი გიჟური მხატვრის სურათზე, თითქოს ვასნეცოვის ამავე სახელწოდების ნახატიდან. ხატწერაში ლურჯი, ლურჯი ფერი სიწმინდის, სიწმინდის სიმბოლოა. მხატვრის ნახატი ასევე წააგავს რაფაელ სანტის "სიქსტე მადონას". მასზე ღვთისმშობელი გამოსახულია სრულ ზრდაში, ღრუბლებზე მდგარი, მისი ძის მკლავებში. მის მარჯვნივ არის პაპი სიქსტე. სურათის ბოლოში გამოსახულია ანგელოზები ბავშვების სახით, რომლებიც უყურებენ ღვთის ძეს.

აღწერის ობიექტის მიხედვით, ეს არის პირდაპირი ეკფრაზი, ნაწარმოების ისტორიაში არსებობის რეალობის, ან მისი მხატვრული ლიტერატურის მიხედვით, ეს არის მიამიტური იმპლიციტური ეფრაზისი. მოცულობით - სრული, წარმოდგენილი სუბიექტით - ეკფრაზისი ფერწერა.

ეს სურათი შეიძლება შევადაროთ ხატებს Ღვთისმშობელი. მაგალითად, მაქსიმოვსკაიას ხატზე, ღვთისმშობელი გამოსახულია სრულ ზრდაში, მისი შვილი მის მკლავებშია. სიის ერთ ვერსიაზე ის ლურჯ ტანსაცმელშია გამოწყობილი, მეორეზე - ჟოლოსფერში. "კვიპროსის" ხატზე, ღვთისმშობელი ზის ტახტზე, მის მკლავებში არის ღვთაებრივი შვილი. მისი ომოფორიონი ჟოლოსფერია, სამოსი კი ლურჯი. ხატი „ათონის წმიდა მთის იღუმენი“ სიების რამდენიმე ვარიანტია. ორივეზე წმიდა ღვთისმშობელიგამოსახულია კუნძულზე მდგომი. ერთ-ერთ სიაში მისი ომოფორიონი მეწამულიდა მოსასხამები მუქი ლურჯია, მეორეზე ომოფორიონი ჟოლოსფერია და ხალათები ცისფერი ლურჯი ელფერით, მესამეზე მოსასხამი მუქი ლურჯია, ხოლო ომოფორიონი მუქი წითელია ჟოლოსფერი ელფერით. ცა, რომელიც ფონის როლს ასრულებს, ღია ცისფერია.

ხატზე „მახარებელი ლუკა ხატავს ხატს წმიდა ღვთისმშობელი» ღვთისმშობლის ომოფორი ჟოლოსფერია, კვართები კი მუქი ლურჯი ლურჯი შპრიცებით. მის მკლავებში არის ღვთაებრივი ბავშვი, ხოლო მარცხნივ ზის მახარებელი ლუკა, რომელიც ხატავს მათგან. „ელეც-ჩერნიგოვის“ ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი ყრმით ხელში, ოქროსფერი შუქის ფონზე და მის ტოტებს გაშლილი ხე. ღვთისმშობლის სამოსი მუქი ლურჯია, ომოფორიონი წითელი. იელესის ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი ჟოლოსფერი ომოფორიითა და ლურჯი სამოსით, რომელიც დგას თეთრ ღრუბლებზე. მის ზემოთ ტახტებზე, ასევე ღრუბლებზე მდებარე, საზეიმოდ ზის ღმერთი ძე, უკვე მომწიფებული და აღმდგარი, მამა ღმერთი ბრძენი ნაცრისფერი წვერიანი მოხუცის სახით და ღმერთი სულიწმიდა თეთრი მტრედის სახით.

„ვუტივანის“ ხატზე ღვთისმშობელი ჟოლოსფერი ომოფორიითა და მუქი ლურჯი სამოსით არის გამოწყობილი. ბავშვით ხელში, ის ზის ტახტზე, რომელიც ქვაზე დგას. მათგან მარცხნივ და მარჯვნივ გამოსახულია ორი ანგელოზი, რომლებიც მათ ხელებს უწვდიან. "პეჩერსკის" ხატს აქვს რამდენიმე სია. ყველა ამ სიაზე ღვთისმშობელი მეწამულ სამოსში და ლურჯი ომოფორიონი ყრმით ხელში გამოსახულია ტახტზე მჯდომარე, მათგან მარცხნივ დგას წმინდა თეოდოსი, მარჯვნივ კი წმინდა ანტონი. ყველაზე სუფთა თეთრ-ოქროს ფერის ნიმბუსი დაწერილია მზის სხივის სახით. ერთ-ერთ სიაში ტახტი თეთრ-ლურჯ ღრუბლებზე დგას, მის ქვეშ სიმბოლურად აწერია ორი სერაფიმე ფრთიანი ბავშვების სახით. ტახტის ზემოთ, მის მარჯვნივ და მარცხნივ, გამოსახულია ორი ანგელოზი წელის სიღრმემდე ფრთიანი ახალგაზრდების სახით. მათი თავების ზემოთ არის ჰალოები, მათი ხელები მოკეცილი ლოცვისას. ყველა ფიგურა დახატულია ცისფერ ლურჯ ფონზე.

სხვა სიაში ღვთისმშობელი ღვთის ძესთან ერთად გამოსახულია მჯდომარე ნაცრისფერ-ყავისფერ ღრუბლებზე. უწმინდესი არის გამოწყობილი ჟოლოსფერი ომოფორიითა და ლურჯი სამოსით, მისი ჰალო ჰგავს ოქროს მზის სხივებს ერთმანეთისგან განცალკევებულს. ღვთისმშობლის თავს კაშკაშა შუქი აქვს. ბზინვარებაც ღრუბლების ქვემოდან მოდის და მოოქროვილი გუმბათებით ტაძარზე ეცემა. წმინდანები ანტონი და თეოდოსი დგანან ყავისფერ-ნაცრისფერ ღრუბლებზე, რომლებიც ასევე ასახავს ღვთისმშობლის ჰალოს ოქროს შუქს. ფიგურები დაწერილია შავ და ლურჯ ფონზე. მესამე სიაში ღვთისმშობელი წერია ტახტზე მჯდომარე. მას თავზე გვირგვინი აქვს, ჟოლოსფერი სამოსით არის გამოწყობილი, ღვთისმშობელს კი ძე ხელში უჭირავს. მისი ჰალო ყვითელ-ნარინჯისფერია, თბილი ცეცხლის დაწვას მოგვაგონებს. ტახტის მარჯვნივ და მარცხნივ არიან ანგელოზები, მოხატული ახალგაზრდების სახით ფრთებით, თეთრ ტუნიკებში და ლურჯ კაბებში გამოწყობილი. წმიდა სასწაულთმოქმედნი თაყვანს სცემდნენ ღვთაებრივი ჩვილის ფეხებს. ყველა ფიგურა ღრუბლებზე დგას, ფონი ცისფერია.

„ტერებინსკაიას“ ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი წელამდე, ჟოლოსფერი კვართითა და გვირგვინით. ხელები იდაყვებში აქვს მოხრილი, სახეზე სინაზეა, მზერა ყრმა-შვილისკენ არის მიმართული, რომელმაც საკუთარ თავზე დგომა ისწავლა. ის ნებისმიერ მომენტში მზადაა მხარი დაუჭიროს ბავშვს, რათა ის არ დაეცეს. ღვთისმშობლის ძველ რუსულ ხატს "ბოგოლიუბსკაიას" რამდენიმე სია აქვს. მათზე იგი დაწერილია მთელი სიმაღლეზე მდგომი ასოთი მარჯვენა ხელში, გაშლილი მარცხენა ხელიძეს. ქრისტე გამოსახულია ხატის ზედა მარჯვენა კუთხეში, წელამდე თეთრ ღრუბლებზე. ის აკურთხებს დედას. ზედა მარცხენა კუთხეში სერაფიმები თეთრ ღრუბელზე არიან დაჩოქილი, მათ ზემოთ ქერუბიმები დაფრინავენ.

ფონი არის ლურჯი-ლურჯი ცა ღვთისმშობლის მარცხენა მხარეს და ლურჯი-ლურჯი ცა და ყვითელ-ალისფერი მზის ჩასვლა მის მარჯვნივ. ქრისტესგან მომდინარე შუქი ცისფერად ხატავს ცას. ღვთისმშობელი დგას ქვაზე, მის უკან არის ცენტრალური რუსულის მსგავსი პეიზაჟი: მარცხნივ არის ყავისფერ-ყვითელი დამწვარი მინდორი, ჰორიზონტზე არის ეკლესია, მარჯვნივ არის მწვანე ხეები, ბალახისფერ-მწვანე მინდორი, მდინარე, შორს ლურჯი ტყეები.

სხვა სიაში ფონი მუქი ლურჯი-იისფერი ცაა. მზის ჩასვლა საშინლად ლურჯი-იისფერია, მზე უკვე ჩავიდა, მაგრამ მისგან ღია ყვითელი შუქი ჯერ კიდევ ჩანს. მესამე სიაში, ნაცვლად მხიარული ბუნებანეტარი ღვთისმშობლის უკან არის ყავისფერი-შავი მთები, ნარინჯისფერ-ალისფერი მზის ჩასვლა, პატარა მწვანე-შავი ხეები, რომლებიც ერთ დროს იზრდება. ცას აქვს მწვანე-ლურჯი ფერი, ღრუბლები იმავე ფერის, მაგრამ ლურჯი ელფერით. ქრისტე დაწერილია ოქროს ფონზე, რომელიც სიმბოლოა ღმერთთან სიახლოვისა და ნეტარების, წელის სიმაღლეზე, მის ირგვლივ ნაცრისფერ-შავი მოძრავი ღრუბელი.

„მოდენა კოსინოვსკაიას“ ხატზე ღვთისმშობელი გამოსახულია მთელ სიმაღლეზე მდგომი, ღვთიური ყრმა ხელში, ჟოლოსფერი ომოფორიონში და ცისფერ სამოსში გამოწყობილი. მათგან გამოსული სხივები, რომლებიც მზეს მოგვაგონებს, ღვთისმშობელი ჩვილს უხილავს ვინმეს, ხატზე არ არის დაწერილი. ფონი ცისფერი ცაა. ხატზე „დიასახლისი, ანუ ეკონომისტი“ ტახტზე ზის ღვთისმშობელი ალისფერი წითელი ომოფორიით და მუქი ლურჯი სამოსით, ბავშვით ხელში. მათ ზემოთ ერთ სიაში მხოლოდ ანგელოზები არიან გამოსახული, რომლებიც ღვთისმშობლის გვირგვინი არიან, მეორეზე - ძე ღმერთი და მამა ღმერთი, ტახტებზე მჯდომარე ბნელ ღრუბლებში ღია ოქროსფერი გასხივოსნების ფონზე. ამრიგად, გიჟური მხატვრის სურათი უფრო ჰგავს "ბოგოლიუბსკაიას", "პეჩერსკის", "მოდენსკაიას" ხატებს.

სურათს, რომელიც მხატვარს აღმოჩნდა, უფლება აქვს ეწოდოს "სიკვდილის საშინელება", "სამყაროს ნგრევა", "ცოდვილთა ტანჯვა სამყაროს დასასრულს". ის შეიძლება შევადაროთ კ. ბრაილოვის ნახატს „პომპეის უკანასკნელი დღე“, ი. ბოშისა და ბუნინის თანამედროვე ექსპრესიონისტების ე. მუნკის, ო. დიქსის, დ. ენსორის და სხვათა ნამუშევრებთან. იმის ნაცვლად, რომ ლამაზი ხედვა იყო. მხატვრის გული „სწყუროდა“, მის ტილოზე, ნოველისტურად მოულოდნელად და „საშობაო“ ბედნიერი დასასრულის ჟანრული კანონების საწინააღმდეგოდ, რაღაც აპოკალიფსური და ექსპრესიონისტული იყო აღბეჭდილი: „ველური, შავ-ლურჯი ცა ზენიტამდე ცეცხლით დამწვარი. , კვამლიანი, დანგრეული ტაძრების, სასახლეებისა და საცხოვრებლების სისხლიანი ალი. ცეცხლოვან ფონზე გაშავებული თაროები, ხარაჩოები და სარტყლები. სურათის ქვედა ნაწილი აჩვენებდა მიცვალებულთა უწესრიგო გროვას - და ნაგავსაყრელს, ჩხუბს, ცოცხალთა ჩხუბს, შიშველი სხეულების, ხელებისა და სახეების ნაზავს. და ეს სახეები, ჯაგრისები, ფრჩხილები, თვალებიდან ამოვარდნილი თვალები, ისეთი საზიზღარი და უხეში იყო, ისე დამახინჯებული სიძულვილით, ბოროტებით, ძმათამკვლელობის ვნებათაღელვით, რომ უფრო მეტად შეიძლებოდა მათი ამოცნობა პირუტყვის, ცხოველების, ეშმაკის სახეებად. , მაგრამ საერთოდ არა ადამიანური..

ეს სურათი არ შეესაბამება იმას, რასაც მხატვარი აპირებდა: შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მას არ შეუძლია რაიმე ლამაზი და ჰარმონიული დახატოს იმ გონების მდგომარეობაში, რომელშიც იმყოფება დროის ამ პერიოდში. აქ კიდევ ერთხელ უნდა გავიხსენოთ მხატვრის გარეგნობა. ის ყოველთვის ფერმკრთალია, თმა მწვანე აქვს; ქცევაში ის მოუსვენარი, აურზაური, ხმაურიანია. შესაძლოა, ის ძალიან ღრმად გრძნობს თავის დანაშაულს ცოლის წინაშე, რადგან მისი დანაშაულის წილი არის იმაში, რომ ის ბავშვთან ერთად გარდაიცვალა. მხატვარი ძალიან ღრმად განიცდის ამ მოვლენას და ვერ გრძნობს სილამაზეს და ასახავს მის ტილოებზე. ა.ჰანზენ-ლევი ნაშრომში „რუსული სიმბოლიზმი. პოეტური მოტივების სისტემა“ ხაზს უსვამს მხატვრის ამ ტიპს - მხატვარს, როგორც ეშმაკს. ღმერთი შემოქმედი, სიყვარული, ქმნილება, სიკეთე და ყველაფერი, რაც მასთან არის დაკავშირებული, ეშმაკის საპირისპიროა, სიძულვილი, ბოროტება, ქაოსი და ა.შ. ამისთვის ბოლო ფენომენიდამახასიათებელია ბუნების სიძულვილი, მთვარით განათებული ზღვის სიღრმეში ჩაძირვა. ვინც ბოროტების სახელით ქმნის, დაკარგა ერთობა შემოქმედთან, მის მიერ შექმნილ სამყაროსთან და საკუთარ სულიერ მთლიანობასთან, შთაგონებასთან და თავისუფლებასთან. ასეთი ხელოვანი დემიურგი აუჯანყდა ღმერთს, დაივიწყა იგი.

დავიწყების უუნარობა შეესაბამება დამახსოვრების უუნარობას. ასე რომ, გიჟურ მხატვარს, ერთი მხრივ, ახსოვს მისი ცოლი, მეორეს მხრივ, იმისათვის, რომ გაიხსენოს როგორ გამოიყურებოდა იგი, მან უნდა დაათვალიეროს ფოტო. ფოტოზე ის კუბოში წევს. ეს კიდევ ერთხელ ახსენებს მხატვარს მის წინაშე დანაშაულის გრძნობას და დისჰარმონიას მოაქვს მის სულში.

მხატვრის ნახატი შეიძლება შევადაროთ ი. ბოშის, ფ. გოიას, ვ. ვერეშჩაგინის, ა. დიურერის და ბუნინის თანამედროვე ექსპრესიონისტების ტილოებს. I. Bosch. ტრიპტიქის ნახატში ბოლო განაჩენი„გამოსახულია ადამიანები, რომლებმაც დაიმკვიდრეს მარადიული ნეტარება, ტანჯვა და ისინი, ვინც ჯერ კიდევ განსჯის საკუთარ თავს. მარადიულ ტანჯვაში მსჯავრდებულებს ყავისფერ-წითელი დაბლობების და მთების ფონზე სხვადასხვა სასჯელი ექვემდებარება. ნახატზე „წმინდა ანტონის ცდუნება“ გამოსახულია ადამიანები და ცხოველები, რომელთა მიღმაც ჰორიზონტზე, ცაზე ანთებს კოცონი. ყავისფერი. მის ნახატზე „თივის ურიკა“ ჰორიზონტზე ნარინჯისფერ-წითელი ცეცხლია დაწერილი. ნახატში "მომლოცველობა სან ისადორეში" ფ. გოიამ დაატყვევა ბრმა მკვდრების ჯგუფები, რომლებიც სადღაც მიდიოდნენ. მათი სახეები ყვითელია, ტანსაცმელი მუქი და მსვლელობა მიმდინარეობს შავ ფონზე, მზის ჩასვლის ყვითელი ლაქით.

ო.დიქსს აქვს ნახატების სერია „ომი“, სადაც მან გამოხატა თავისი დამოკიდებულება 1914-1918 წლების სამხედრო მოვლენებთან. ორმოცდაათ ტილოზე მან გამოსახა ის, რაც თავად განიცადა. ასე რომ, ერთ-ერთ ამ ნახატში დიქსმა გამოსახა დაღუპული ჯარისკაცების სხეულები, რომლებიც უკვე იწყებენ დაშლას. სურათის ფონი არის ცა შავ და ნაცრისფერ ღრუბლებში. კიდევ ერთი ნახატი გვიჩვენებს ბაიონეტებით სავსე მინდორს, ხოლო მზის ჩასვლა არის ლურჯი, ალისფერი, შავი და თეთრი ფერის ნათელი ლაქები. მესამე სურათზე გამოსახულია მშიერი ჯარისკაცი სახეზე საშინელებათა გამომეტყველებით, რომლის უკან სიკვდილი დაფრინავს ჩონჩხის სახით D. Ensor. თავის ერთ-ერთ ნახატში მან დახატა ადამიანის ჩონჩხები კეთილმოწყობილ ოთახში მყოფი სახლის ტანსაცმელში. ეს მხატვარი საკმაოდ ხშირად ასახავდა მიცვალებულებს ქუჩაში, ქ სახლის გარემოან ოფისში, როგორც რაღაც, რაც არ იწვევს გაოცებას და არ იქცევს განსაკუთრებულ ყურადღებას.

ეს სურათი ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც რუსეთის დასასრული. დღიურებში "დაწყევლილი დღეები" სწორედ ასეთი აქცენტი გააკეთა მასზე ბუნინმა მომავალი ბედი. რევოლუცია - ძველი სამყაროს ნგრევა, წარსულში დაბრუნების შეუძლებლობა. გადასახლებაში ბუნინმა ვერ დაივიწყა რუსეთი. თუმცა, რომანის სიუჟეტური დროა 1916 წელი, პირველი მსოფლიო ომის დრო. ასე რომ, ტილოს "რუსეთი მკვდარია" ინტერპრეტაციის კიდევ ერთი ვერსია, მაგრამ მხატვრისთვის - პირველი მსოფლიო ომის გამო, ხოლო ბუნინისთვის, ქვეყნის გარდაცვალების მიზეზი 1917 წლის რევოლუციაა. 1915 წელს მან დაწერა რომანი "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან", რომელსაც აქვს აპოკალიფსური მოტივები. ამ მოთხრობის ეპიგრაფი „ვაი შენ, ბაბილონო, ძლიერო ქალაქო“ არის ციტატა აპოკალიფსიდან. შეშლილ მხატვარში, რომანის „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ ინტერტექსტის წყალობით, აპოკალიფსური მოტივი ფუნქციონირებს.

ა.ჰანზენ-ლევი ნაშრომში „რუსული სიმბოლიზმი. პოეტური მოტივების სისტემა“ ასევე აღნიშნავდა, რომ სიმბოლური მნიშვნელობები ლურჯი ფერისდა მისი ჩრდილები დაკავშირებულია როგორც მიწიერთან, ასევე ციური სფეროები. ცისფერი სიმბოლო ("სამოთხე, ..., ედემის ლაჟვარდით შეფერვა") სათავეს იღებს სივრცის სფეროებიდან, ეს ჩრდილი არის საზღვარზე გარე სივრცესა და ჰაერის ატმოსფეროს შორის. ამ უკანასკნელში დომინირებს ლურჯი და ლურჯი. ცისფერის სიმბოლური მნიშვნელობა შეიძლება შევადაროთ ლურჯის მნიშვნელობას და ლურჯი ყვავილები. ეს არის უსასრულობის, მიწიერი მანძილის უსაზღვრო ნიშანი, ხოლო მართლმადიდებლურ იკონოგრაფიაში ლურჯი არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სამოსის ტრადიციული ფერი. ლურჯი და ოქროსფერი ფონი ამ პოზიციიდან ეკვივალენტურია - ორივე ფერი მისტიკური ცის სფეროს შემცვლელია.

ცისფერი არის ლურჯი ელფერით. ცისფერი სიმბოლიზმი მომდინარეობს სივრცის სფეროებიდან - ეს ჩრდილი გარე სივრცესა და ჰაერის ატმოსფეროს საზღვარზეა; ის მონაწილეობს მისტიკური სფეროების, მნათობების გამჭვირვალობაში. ცისფერი და ოქრო დგას ზებუნებრივის ერთსა და იმავე დონეზე, სხვა სამყაროში; ცისფერი ფერი შეიძლება იყოს სიზმრების სიმბოლო, დაშორება ნამდვილი ცხოვრება, ხოლო ლურჯი და ლურჯი, ამ შემთხვევაში, ნიშნავს მიწიერს, რეალურს. ცისფერი ჩრდილი ასევე შეიძლება იყოს ჰონორარის, ღვთაებრიობის სიმბოლო.

ჩაფიქრებული სურათის ყველა ეს ფერი და ელფერები გამოხატავს მხატვრის ოცნებას, მისი ფანტაზიის თამაშს. ლურჯი და ოქროსფერი ფონი ამ პოზიციიდან ეკვივალენტურია - ორივე ფერი მისტიკური ცის სფეროს შემცვლელია. ცისფერი ლურჯი და ლურჯი საპირისპიროა იმით, რომ ჩართულია მისტიური სფეროების, მნათობების გამჭვირვალობაში.

განვიხილოთ ფერების სიმბოლური ჩრდილები, რომლებიც გვხვდება რომანში. ლურჯი ფერის სიმბოლოები "მიწიერი მანძილების ლურჯი" ასოცირდება ყოფიერების მიწიერ სფეროსთან. ეს არის უსასრულობის, უსასრულობის, მანძილის, სიცივის, სევდის ნიშანი. ლურჯი ასოცირდება სიტყვა "სიღრმესთან". მართლმადიდებლურ იკონოგრაფიაში ლურჯი არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სამოსის ტრადიციული ფერი.

საშობაო ტროპარიონში (ში მართლმადიდებელი ეკლესია- ეს არის მოკლე სალოცავი გალობა, რომელიც ავლენს დღესასწაულის არსს ან განადიდებს წმინდანს) ქრისტეს უწოდებენ ჭეშმარიტების მზეს ("მზესავით ანათებს ბავშვი"). როგორც სიმბოლოები, მზის პრინციპი მთვარის საპირისპიროა, მზის სამყარო მთვარის საპირისპიროა. სიმბოლურ ეშმაკურ სამყაროში სიბნელე სუფევს, მზე არ არის და მნათობი მთვარეა. მზე მამაკაცური პრინციპის სიმბოლოა, ის ასოცირდება ცეცხლთან, ოქროსთან, შუქთან, ხსნასთან, ჰონორართან, ძალასთან, ენერგიასთან. მზის შუქი იდენტიფიცირებულია სიმართლესთან.

შავი ფერი არის ღამის, საფრთხის, ცდუნების, მიწიერი სიღრმეების, ნიშნების, აპოკალიფსის სიმბოლო. ცეცხლი და ცეცხლი მზესთან დაკავშირებული სიმბოლოებია. ისინი შეესაბამება ფერისცვალებას, ახალ დაბადებას, შემოქმედებას, ცხოვრებას, დიონისურ პირველ ცეცხლს. ცეცხლის ფერში ყველაზე ხშირად დომინირებს წითელი, რომლის მნიშვნელობა აერთიანებს ამბივალენტურ ცნებებს: სისხლი და სიკვდილი, დაბადება და სიკვდილი, აწევა და დაცემა, შექმნა და განადგურება. სისხლის წითელი ჩრდილი შეიძლება იყოს ინკარნაციის სიმბოლო.

ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ შეშლილი არტისტი არის ნოველა. ამ მოთხრობის რელიგიური ეფრაზისი შეიძლება შევადაროთ მ.ნესტეროვის, ვ.ვასნეცოვის, მ.ვრუბელის ნახატებს. ხატებით „უფლის ამაღლება“, „ხარება. მთავარანგელოზი გაბრიელი“, „ხარება. მ.ნესტეროვის ღვთისმშობლის, „ბოგოლიუბსკაიას“ ხატი, „პეჩერსკაია“, „მოდენა“ და ღვთისმშობლის სხვა ხატები. ტიპის მიხედვით, ისინი პირდაპირი და საპირისპიროა. საპირისპირო ეფრაზისი არის მთხრობელის იმპრესიონისტული პეიზაჟები, რომლებიც ქმნის დისტანციას მასა და გიჟურ გმირს შორის, ხოლო პირდაპირი ეფრაზისი არის მხატვრის ჩაფიქრებული და შესრულებული ნახატების ეკფრაზი. ნახატის "ახალი კაცის დაბადება!" შეიძლება შევადაროთ კ.ბრაილოვის ნაშრომს „პომპეის უკანასკნელი დღე“, ი.ბოშის, ე.მუნკის, ო.დიქსის, დ.ენსორის ნაწარმოებებთან. ეს სურათი ასახავს მხატვრის სულიერ მდგომარეობას, რომელიც შოკირებულია პირველი მსოფლიო ომის საშინელებებით. ამავდროულად, ეს ტილო ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ბუნინის დამოკიდებულების გამოხატულება 1917 წლის რევოლუციისადმი.

კითხვაზე ბუნინის ნაწარმოების „შეშლილი მხატვრის“ ანალიზის შესახებ, საიდან დავიწყოთ, საერთოდ არ მახსენდება ავტორის მიერ მოცემული. ევროპულისაუკეთესო პასუხია და ჯერ წიგნს წავიკითხავდი.

პასუხი ეხლა Წვიმა.[გურუ]
უპასუხეთ რამდენიმე კითხვას:

პასუხი ეხლა კავკაზის ცენტრი[გურუ]
აქედან წამოვიღებდი. ეს არის მასწავლებლებისთვის.
რა არის ადამიანი? რა არის ადამიანის ცხოვრების ღირებულება, მნიშვნელობა, შინაარსი? რა კავშირია რაციონალურსა და მისტიკურს, რაციონალურსა და ტრანსცენდენტს შორის ადამიანში? რა არის სულის სიცოცხლე? რა არის დრო და მარადისობა? . თითოეული კულტურული ეპოქა, თითოეული მოაზროვნე და ხელოვანი გვთავაზობს ამ კითხვებზე პასუხების საკუთარ ვერსიებს. მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე, როგორი გრძნობა და აზროვნება იყო ადამიანი, ჩვენთვის უჩვეულოდ ახლობელია დღეს, 21-ე საუკუნის დასაწყისში.
და მერე უპასუხე კითხვებს და ეგაა.
შეშლილი არტისტი": კონტექსტური მიდგომა
გაკვეთილი მოთხრობაზე „შეშლილი მხატვარი“ ფუნდამენტურად განსხვავებულად არის აგებული: ეს არის პრობლემის ანალიზი კონტექსტური მიდგომის ტექნიკის გამოყენებით.
ბუნინის მკვლევარები 1920 წელს „ჩუმად“ უწოდებენ. პირველი წელი უცხო ქვეყანაში, გადასახლებაში, მწერლის დუმილის წელია. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა ფსიქიკური ტანჯვა განიცადა. მაგრამ თანდათან ბუნინი უბრუნდება შემოქმედებას. მხატვარი და სამყარო, მხატვრული შემოქმედების მიზანი და არსი - ეს ის პრობლემებია, რომელიც აწუხებს მოწიფულ და უკვე გამოცდილ მწერალს. მოსწავლეებს ვთავაზობთ წინასწარ წაიკითხონ 1921 წლის მოთხრობა „შეშლილი მხატვარი“, უპასუხონ კითხვებს და დაასრულონ დავალებები. მათზე განხილვა იქნება გაკვეთილის საფუძველი. ბოლო დავალება შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან შესთავაზოს მოსწავლეთა ჯგუფს, მასწავლებლის შეხედულებისამებრ.
1. მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ როგორ აღმოაჩინეთ მისი სათაურის მნიშვნელობა?
2. როგორ ჩნდება სამყარო, რომელსაც ჯენტლმენი „გაოცებული თვალებით“ დაბრუნდა თავისი ხეტიალიდან? როგორ ხვდება ეს სამყარო ხელოვანს?
3. ქცევის რომელი დეტალები ახასიათებს ყველაზე მკაფიოდ გმირის მდგომარეობას?
4. როგორ შეგიძლიათ დაასახელოთ აბზაცი, რომელიც იწყება სიტყვებით „მალე ახალგაზრდულმა ძალამ დაიპყრო იგი“?
5. „1920-იანი წლების პირველ ნახევარში ბრძოლა ორ პრინციპს შორის უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე ოდესმე ბუნინის შემოქმედებაში: სიბნელე და ნათელი“, წერს მკვლევარი ანა სააკიანცი. როგორ ვითარდება სიბნელესა და სინათლეს შორის ბრძოლის მოტივი მოთხრობაში? როგორ შეგიძლიათ ახსნათ შეუსაბამობა იდეასა და განსახიერებას შორის მხატვრის - მოთხრობის გმირის შემოქმედებაში?
6. ეთანხმებით თუ არა ქვემოთ მოცემულ განცხადებებს? შეუთავსეთ ისინი ბუნინის მოთხრობის შინაარსს. "სამყარო რომ გაიყო, მაშინ ბზარი გაივლიდა პოეტის გულს" (ჰაინრიხ ჰაინე). ”ცხოვრება არასოდეს არის ლამაზი: მხოლოდ მისი სურათებია ხელოვნების განწმენდილ სარკეში” (არტურ შოპენჰაუერი).
7. იპოვეთ და შეამოწმეთ ნახატების რეპროდუქციები: რაფაელი. " სიქსტე მადონა» ; ერიხ ენგე. „დემოკრატიის შეურაცხყოფა“; სალვადორ დალი. „სამოქალაქო ომის წინათგრძნობა“, „ომის სახე“, „სენტ ხუან დე ლა კრუზის ქრისტე“. როგორ ეხმარება ნახატები ბუნინის გმირის მიერ ჩაფიქრებული და მის მიერ განსახიერებული სურათის უკეთ წარმოჩენას? (შეადარეთ მათი შინაარსი, კომპოზიცია, განწყობა, პალიტრა ბუნინის აღწერილობებთან.) კიდევ რა ხელოვნების ნიმუშები შეგიძლიათ შეიყვანოთ ასოციაციურ კონტექსტში, რომელიც დაგეხმარებათ ბუნინის ისტორიის გაგებაში?
ასეთი გაკვეთილები ხელს უწყობს სტუდენტების ისეთი უნარების ჩამოყალიბებასა და კონსოლიდაციას, როგორიცაა მწერლის სტილის იდენტიფიცირება, ნაწარმოებების უნივერსალური შინაარსის განსაზღვრა, ნაწარმოებების კორელაცია. სხვადასხვა სახისხელოვნება.