მთავარი მახასიათებელია პრიმიტიული კომუნალური სისტემა. პრიმიტიული კომუნალური სისტემა და მისი მახასიათებლები

კ.ვ. კუნძულელები
ლექცია წაკითხული ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის უმაღლეს პარტიულ სკოლაში, 1945 წ.

ადამიანთა საზოგადოების გაჩენა

კაცობრიობის საზოგადოების გაჩენის ისტორია იწყება უძველესი დროიდან, არ ექვემდებარება ზუსტი განმარტებას.

„ალბათ ასობით ათასი წელი გავიდა... სანამ ადამიანთა საზოგადოება გაჩნდებოდა ხეზე მცოცავი მაიმუნების ნახირიდან“, ამბობს ენგელსი.

ცნობილმა ნატურალისტმა ჩარლზ დარვინმა შექმნა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. აღმოჩენა, რომ ადამიანი წარმოიშვა დიდი მაიმუნების ახლო წინაპრების ხანგრძლივი ევოლუციის შედეგად. ამ ევოლუციის საფუძველი, დარვინის აზრით, იყო ბუნებრივი გადარჩევის კანონი, ანუ უფრო ადაპტირებულის გადარჩენა და ნაკლებად ადაპტირებული არსებობისთვის ბრძოლაში გადაშენება. დარვინმა თავისი სწავლებით, მარქსის სიტყვებით, მიაყენა სასიკვდილო დარტყმატელეოლოგია ბუნებისმეტყველებაში და ამავე დროს განადგურდა ბიბლიური ლეგენდაღმერთის მიერ ადამიანის შექმნის შესახებ.

დარვინის ბრწყინვალე ჰიპოთეზა ადამიანის წარმოშობის შესახებ ბრწყინვალედ დაადასტურა რიგი არქეოლოგიური აღმოჩენებითა და აღმოჩენებით, რომლებიც მე-19 საუკუნეში დაიწყო. და გრძელდება დღემდე.

სხვადასხვა ნაწილში გლობუსიაღმოჩენილია ძვლებისა და თავის ქალათა ნაშთები, რომლებიც ადასტურებენ ძველ დროში ადამიანების არსებობას, რომლებსაც ჰუმანოიდური მაიმუნისგან წარმოშობის მკაფიო კვალი აქვთ. ამან შესაძლებელი გახადა ანთროპოიდური მაიმუნის ადამიანში განვითარების გრძელი გზის ცალკეული ეტაპების ზოგადი თვალსაზრისით დადგენა.

გასული საუკუნის 90-იან წლებში დაახლოებით. ჯავას აღმოაჩინეს თავის ქალა, ბარძაყის ძვალი და ორი მოლარი, დამახასიათებელი "გარდამავალი" ტიპის მაიმუნიდან ადამიანზე. აღმოჩენილი თავის სტრუქტურით მაიმუნს წააგავს, დახრილი შუბლით, მაგრამ მოცულობით ორჯერ აღემატება მაიმუნს და უახლოვდება ადამიანს. ბარძაყის ფორმა მიუთითებს ნახევრად მოხრილ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანის სიარულის შესახებ. ამ ტიპმა მიიღო მეცნიერებაში სახელი Pithecanthropus - მაიმუნი-კაცი, ან უძველესი ადამიანი.

1907 წელს გერმანიაში, ჰაიდელბერგის მახლობლად, იპოვეს ქვედა ყბა, მაიმუნის ფორმასთან ძალიან ახლოს, მაგრამ ადამიანის კბილებით. აღმოჩენის ადგილის მიხედვით, მის მფლობელს ჰაიდელბერგელი კაცი ერქვა.

1929/30 წლებში, ჩინეთში, ჟოუ კუ-ტიანის მახლობლად, აღმოაჩინეს ორი თავის ქალა, რომლებიც დიდწილად ემთხვეოდა პითეკანთროპუსის თავის ქალას, მაგრამ განსხვავდებოდა მისგან უფრო დიდი მოცულობით, რაც უკვე მიუთითებდა განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე. ამ ახალმა ტიპმა ისტორიაში მიიღო სახელი სინანთროპუსი (ე.ი. ჩინელი კაცი).

მოგვიანებით, ძვლები და თავის ქალა აღმოაჩინეს გერმანიაში, საფრანგეთში, აფრიკაში, აზიასა და სსრკ-ში, რომლებიც მიეკუთვნებოდა გარდამავალი ადამიანის უფრო განვითარებულ ტიპს. ეს ტიპი ბევრად უფრო ახლოსაა თანამედროვე ადამიანთან, განსხვავდება პითეკანთროპუსა და სინანთროპუსისგან თავის ქალას დიდი მოცულობით, ხოლო თანამედროვე ადამიანისგან უფრო განვითარებული კუნთებით, ქვედა ფეხის დამოკლებით ბარძაყთან შედარებით და თავის ქალას უფრო მცირე მოცულობით. მან მიიღო სახელი ნეანდერტალელი კაცი, რადგან პირველად მისი ნაშთები აღმოაჩინეს მდინარე ნეანდერის ხეობაში (გერმანია).

ყველა ამ აღმოჩენამ კულმინაციას მიაღწია საფრანგეთში, კრო-მანიონის გამოქვაბულში აღმოჩენილი კრო-მანიონი კაცის აღმოჩენით. კრო-მაგნიონი კაცი ფიზიკურ სტრუქტურაში უკვე ცოტათი განსხვავდება თანამედროვე ადამიანისგან.

ყველა ეს „გარდამავალი“ ადამიანთა ტიპები ასახავს დიდი მაიმუნის ადამიანად გადაქცევის სხვადასხვა ეტაპებს.

თუმცა, ანთროპოიდური მაიმუნის ადამიანად გადაქცევა მხოლოდ ბუნებრივი გადარჩევის კანონით ვერ აიხსნება.

ენგელსმა დაამტკიცა, რომ შრომამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამ ტრანსფორმაციაში.

„შრომა... პირველი ძირითადი პირობაა ადამიანის ცხოვრება, - ამბობს ენგელსი, - და მით უმეტეს, იმდენად, რომ გარკვეული გაგებით უნდა ვთქვათ: შრომამ შექმნა ადამიანი.

ჩვენი შორეული წინაპრები, დიდი მაიმუნები, იცნობდნენ ელემენტარულ შრომით ოპერაციებს, რომლებიც იყენებდნენ ბუნებაში მზა იარაღს, ჯოხის ან ქვის სახით.

თანამედროვე მაიმუნის შიმპანზეზე დაკვირვება აჩვენებს, რომ ის იყენებს ჯოხს ცხოვრების სხვადასხვა სიტუაციებში და ზოგჯერ შეუძლია რამდენიმე ჯოხის ერთმანეთთან შერწყმა. სიბრაზის მომენტებში ის იტაცებს ქვას და იყენებს მას, როგორც თავდაცვისა თუ თავდასხმის საკმაოდ ძლიერ იარაღს.

ანთროპოიდური მაიმუნის ცხოვრების წესმა, მისი არსებობის მატერიალურმა პირობებმა შეუწყო ხელი ამ ელემენტარული შრომითი უნარების შემდგომ განვითარებას და გაუმჯობესებას. შრომის განვითარებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ანთროპოიდური მაიმუნის წინა და უკანა კიდურებს შორის ფუნქციების დაყოფამ და სწორი სიარულის ათვისებამ. მაიმუნები ნახირებად ცხოვრობდნენ ხეებზე. ამავდროულად, საკვების საძიებლად ისინი იძულებულნი გახდნენ, ხეებიდან ჩამოსულიყვნენ და დედამიწაზე ტრიალებდნენ.

ხეებზე ასვლის, ხილის კრეფის, ჯოხის ან ქვის დაჭერის, ხეებზე ბუდეების აგების აუცილებლობამ ხელი შეუწყო წინა კიდურების განვითარებას, რომლებიც თანდათან სპეციალიზირდნენ ელემენტარული შრომითი ოპერაციების წარმოებაში და გადაიქცნენ ხელში.

დიდი მაიმუნების წინა კიდურების (მკლავების) სპეციალიზაციამ, ჯერ უმარტივეს, შემდეგ კი უფრო და უფრო რთულ შრომით ოპერაციებში, განაპირობა ის, რომ დიდმა მაიმუნებმა თანდათანობით დაიწყეს საკუთარი თავის მოცილება ხელებზე დაყრდნობით სიარულის დროს, დაიწყეს სწავლა. სწორი სიარული. ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი მაიმუნიდან ადამიანზე გადასვლის პროცესში. ენგელსი ამბობს: ”... გადამწყვეტი ნაბიჯი გადაიდგა, ხელი თავისუფალიადა ახლა უფრო და უფრო მეტი უნარების ათვისება შეეძლო და ამით შეძენილი დიდი მოქნილობა მემკვიდრეობით გადაეცა და იზრდებოდა თაობიდან თაობაში.

ამ პროცესს დიდი დრო დასჭირდა, ამასთან შედარებით „...ჩვენთვის ცნობილი ისტორიული პერიოდი უმნიშვნელოა“ .

ფეხის ფუნქციებისაგან ხელის განთავისუფლებამ იგი შრომის ორგანოდ აქცია. მაგრამ ხელი, როგორც ენგელსმა სწორად შენიშნა, არა მხოლოდ შრომის ორგანოა, არამედ მისი პროდუქტიც. მხოლოდ ელემენტარული შრომითი ოპერაციების თანდათანობითი განვითარების - ხილის კრეფა, ჯოხების დაჭერა და ა.შ.- და მათ მიერ გამოწვეული წინა კიდურების აგებულების ცვლილებების წყალობით, ეს უკანასკნელი თანდათან ხელებად იქცა. მაგრამ მაინც, რაც ხელსაყრელი იყო, მთელი სხეულისთვისაც კარგი იყო.

ადამიანის სხეული ერთიანი არსებაა. მისი ცალკეული ნაწილები ორგანულად ურთიერთდაკავშირებულია. ცალკეული ნაწილების ამ ურთიერთდამოკიდებულებას დარვინმა უწოდა ზრდის თანაფარდობის კანონი. ამ კანონის ძალით, ხელის გაუმჯობესება და ფეხის სწორი სიარულისადმი ადაპტაცია არ შეიძლება გავლენა იქონიოს დანარჩენ სხეულზე და მთლიანად ორგანიზმზე.

ადამიანის ხელის გაუმჯობესების ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო შრომის განვითარება, რამაც საგრძნობლად გაზარდა ადამიანის ბატონობა გარემომცველ ბუნებაზე და ამავდროულად გააფართოვა მისი ჰორიზონტი. ადამიანმა თანდათან ისწავლა ირგვლივ არსებული საგნების თავის სასარგებლოდ გამოყენება.

შრომის განვითარების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ფარგლების გაფართოება ერთობლივი საქმიანობარამაც ხელი შეუწყო ხალხის უფრო მჭიდრო გაერთიანებას ერთ გუნდში. შედეგად გაჩნდა მეტყველების მოთხოვნილება, რამაც შესაბამისი ორგანო გააცოცხლა. დაიწყო დიდი მაიმუნის ფარინქსის ტრანსფორმაციის ხანგრძლივი პროცესი და მან შეიძინა მეტყველების უნარი.

განვითარება შრომითი საქმიანობადა არტიკულირებული მეტყველება იყო, თავის მხრივ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი მაიმუნის ტვინის თანდათანობით გარდაქმნის ადამიანის ტვინში.

შრომითი საქმიანობის გავლენით გაფართოვდა ადამიანის წარმოდგენებისა და იდეების სპექტრი. ადამიანს შეეძლო ყურით დაჭერა და თვალით შეამჩნია ბევრი რამ, რასაც ცხოველები ვერ ამჩნევდნენ, თუმცა სმენის დახვეწილობითა და თვალის სიფხიზლით ჩამორჩებოდა მათ.

ენგელსი ამბობს: „არწივი ხედავს ბევრად უფრო შორს, ვიდრე ადამიანი, მაგრამ ადამიანის თვალი გაცილებით მეტს ამჩნევს საგნებში, ვიდრე არწივის თვალი“.

განვითარებადი ადამიანის ცნობიერება შეიძინა განზოგადების უნარი. ის უფრო და უფრო მეტ თვისებას ხსნიდა მიმდებარე ობიექტებსა და მოვლენებში, რამაც განამტკიცა ადამიანის პოზიცია არსებობისთვის ბრძოლაში.

ადამიანის გაჩენის პროცესი ამავდროულად არის ადამიანური საზოგადოების გაჩენის პროცესი. არ შეიძლება ერთი მეორისგან განცალკევება. „ჩვენი მაიმუნისმაგვარი წინაპრები ... სოციალური ცხოველები იყვნენ, - ამბობს ენგელსი, - სრულიად აშკარაა, რომ შეუძლებელია ადამიანის, ამ ცხოველთა შორის ყველაზე სოციალური, არასოციალური უახლოესი წინაპრებისგან წარმოშობა.

ამრიგად, ხანგრძლივი ევოლუციის შედეგად, რომელიც ასობით ათასწლეულს ითვლის, წარმოიშვა ადამიანთა საზოგადოება.

ჩვენ დავინახეთ შრომის დიდი მნიშვნელობა მაიმუნის ადამიანად გადაქცევის პროცესში.

თუმცა, შრომა, რომელმაც ასეთი მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დიდი მაიმუნის ადამიანად გადაქცევაში, მხოლოდ შრომის ემბრიონული ფორმა იყო.

ადამიანის შრომის ფუნდამენტური თვისება, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან, არის იარაღების დამზადება.

„შრომა, - ამბობს ენგელსი, - იწყება იარაღების დამზადებით.

”შრომის საშუალებების გამოყენება და შექმნა”, - ამბობს მარქსი, ”მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დამახასიათებელია ცხოველთა ზოგიერთი სახეობის ემბრიონული ფორმით, ისინი წარმოადგენენ ადამიანის შრომის პროცესის სპეციფიკურ დამახასიათებელ მახასიათებელს…” .

მეორე თვისება, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან, არის ის, რომ ის მუშაობს შეგნებულად. სანამ რაიმეს შექმნის, ადამიანს უკვე აქვს თავის თავში მომავალი შემოქმედების გეგმა. ცხოველი ბუნებას ეგუება არა შეგნებულად, არამედ ინსტინქტით.

როდესაც მაიმუნი ადამიანად გადაიქცა, თანდათანობით გადაინაცვლა ბუნებაში მზა იარაღების ნახევრად ინსტინქტური გამოყენებისგან - ჯოხებით, ქვებით და ა.შ. - იარაღების შეგნებულად დამზადებაზე, სანამ, საბოლოოდ, ისტორიაში უდიდესი ნახტომი იყო. გააკეთა - გაჩნდა კაცი, რომელიც იარაღებს აკეთებს. ამან ჩამოაყალიბა ისტორიული ხაზი, რომელმაც სამუდამოდ გამოყო ადამიანთა საზოგადოება ანთროპოიდური მაიმუნების ნახირისგან.

წარმოების პრიმიტიული კომუნალური რეჟიმის ძირითადი მახასიათებლები

1. პროდუქტიული ძალები პრიმიტიული საზოგადოება

პრიმიტიული საზოგადოების არსებობის ეპოქა ყველაზე გრძელი იყო კაცობრიობის ისტორიაში. მასთან შედარებით, კაცობრიობის ეგრეთ წოდებულ წერილობით ისტორიას აქვს, ენგელსის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „...არაფერი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე წამი ადამიანის ცხოვრებაში“... კაცობრიობის განვითარების ეს ყველაზე გრძელი ეპოქა რამდენიმე ეტაპისგან შედგებოდა. , რომლებიც განსხვავდებოდნენ საწარმოო ძალების დონით და მათ მიერ გამოწვეული ცვლილებებით საწარმოო ურთიერთობების სისტემაში.

პრიმიტიული საზოგადოების მეცნიერული პერიოდიზაცია პირველად მორგანმა მისცა. ეს პერიოდიზაცია მიიღო ენგელსმა. მორგანი პირველყოფილი საზოგადოების განვითარების ისტორიაში ორ უმნიშვნელოვანეს ეტაპს ადგენს: ველურობის და ბარბაროსობის პერიოდს. თითოეულ ამ პერიოდს, თავის მხრივ, მორგანი ყოფს სამ ეტაპად - ქვედა, შუა და უფრო მაღალ. ველურობის პერიოდი, მორგანის აზრით, ხასიათდება, პირველ რიგში, ბუნების მზა პროდუქტების მითვისებით. ბარბაროსობის პერიოდი - მესაქონლეობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარება.

ველურობის ყველაზე დაბალი ეტაპი გრძელდებოდა მრავალი ათეული ათასწლეულის განმავლობაში. თუმცა, წერილობით ისტორიას არ შეუნარჩუნებია არც ერთი ხალხი, რომელიც განვითარების ამ ეტაპზე იქნებოდა.

არტიკულირებული მეტყველება იყო ამ ეტაპის მთავარი მიღწევა პრიმიტიული საზოგადოების განვითარებაში. კაცობრიობა ჯერ კიდევ ცხოველთან ახლოს იყო. პირველყოფილი ადამიანი უკიდურესად სუსტად იყო შეიარაღებული გარემომცველ ბუნებასთან საბრძოლველად. ლუკრეციუსმაც კი აღნიშნა, რომ ადამიანების პირველი იარაღები იყო ხელები, კლანჭები და კბილები, ქვები, ასევე ხის ნატეხები და ტოტები. ბუნებრივი იარაღები პრიმიტიული ადამიანიისინი, რა თქმა უნდა, უფრო სუსტები იყვნენ, ვიდრე მის გარშემო მყოფი ცხოველთა სამყაროს მრავალი წარმომადგენელი. ხელოვნური იარაღები უკიდურესად პრიმიტიული იყო.

პირველყოფილი ადამიანის ტვინი სუსტი და განუვითარებელი იყო. მას ჯერ კიდევ არ დაუგროვდა საკმარისი გამოცდილება ბუნებასთან ბრძოლაში, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემა. ამ ეტაპზე საარსებო წყაროს მოპოვების გზები ძირითადად მცენარეების ნაყოფისა და ფესვების კრეფაზე და პატარა ცხოველებზე ნადირობით შემცირდა. პირველყოფილი ადამიანი ჯერ კიდევ დიდწილად იყო გარემომცველი ბუნების მონა.

საწარმოო ძალების განვითარება უკიდურესად ნელა მიმდინარეობდა. საარსებო წყაროს გამომუშავებით, არსებობისთვის იბრძოდა, პირველყოფილი ადამიანი გაეცნო ბუნების საგნებსა და ძალებს, გააუმჯობესა იარაღები, დააგროვა გამოცდილება და გადასცა თაობიდან თაობას. უკიდურესი ნელა, მრავალი ათასი წლის განმავლობაში, პირველი გამოგონებები და აღმოჩენები გაკეთდა ერთმანეთის მიყოლებით.

ამრიგად, თანდათან პრიმიტიული ადამიანი ველურობის ქვედა საფეხურიდან საშუალო საფეხურზე ავიდა. ამ ეტაპზე პირველყოფილმა ადამიანმა გამოიყენა უხეშად ფორმის, გაუპრიალებელი ქვის იარაღები, რომლებიც თარიღდება ადრეული ქვის ხანით, ე.წ.

ჯოხებისა და ქვის შერწყმით, მათი დამუშავებით და სხვადასხვა დანიშნულებისამებრ მორგებით შეიქმნა სხვადასხვა იარაღები: ხელკეტები, ქვის ცულები, ჩაქუჩები, შუბები და ა.შ. მაგრამ ამ ეტაპის მთავარი მიღწევაა. საზოგადოების განვითარებაიყო ადამიანის მიერ ცეცხლის სასარგებლო თვისებების აღმოჩენა.

ადამიანი პირველად ცეცხლს გარემომცველ ბუნებაზე დაკვირვებით გაეცნო. დაინახა, რომ ელვა დაარტყა ხეს და ცეცხლი წაუკიდა. მან დააკვირდა ვულკანების ამოფრქვევას, ტყის ხანძარს და ამით გაეცნო ცეცხლის დათბობის თვისებებს. დაკვირვებებმა პირველყოფილ ადამიანს აჩვენა, რომ ზომიერი ცეცხლის გავლენის ქვეშ ხილი ან ხორცი უფრო რბილი და გემრიელი ხდება. ამან მისცა მას ცეცხლის ღირებული თვისებების გამოყენების იდეა. თავდაპირველად ცეცხლი უბრალოდ შენარჩუნდა. ალბათ, პირველყოფილ ადამიანს ბევრი ტრაგედიის გადატანა მოუწია, როცა მისი ცეცხლი ჩაქრა. მოგვიანებით, როდესაც ხელსაწყოების წარმოებამ განვითარების უფრო მაღალ დონეს მიაღწია, ხალხმა შეამჩნია, რომ ხანძარი გაჩნდა კაჟის დარტყმის, შეშის გახეხვის დროს და ისწავლეს მისი მოპოვება.

ეს იყო უზარმაზარი ნაბიჯი პრიმიტიული საზოგადოების განვითარებაში. ცეცხლის აღმოჩენამ, ენგელსის აზრით, პირველად მისცა ადამიანს ბატონობა ბუნების გარკვეულ ძალაზე და საბოლოოდ მოწყვიტა იგი ცხოველთა სამეფოს.

ცეცხლი პირველყოფილ ადამიანს იცავდა ზამთრის სიცივისგან, იგი გახდა მისთვის სინათლის წყარო, ადამიანი იყენებდა ცეცხლს იარაღად მის გარშემო მყოფი ძლიერი მტაცებლებისგან.

ცეცხლის აღმოჩენის წყალობით, საგრძნობლად გაფართოვდა ობიექტების დიაპაზონი, რომლებიც შეიძლება ემსახურებოდეს ადამიანის საკვებს. მან დაიწყო სახამებლის ტუბერების და ცხელ ფერფლში გამომცხვარი ფესვების მოხმარება. ცეცხლის გამოყენების წყალობით ადამიანს ახერხებდა თევზისა და ხორცის მოხარშული სახით ჭამა, რაც მონელების პროცესს აკლებდა. ხორცის საკვები შეიცავს ელემენტებს, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანის ორგანიზმისთვის. ხორცის საკვების გამოყენებამ დიდწილად შეუწყო ხელი პირველყოფილი ადამიანის ფიზიკურ გაძლიერებას. ხორცის დიეტამ განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა ადამიანის ტვინის განვითარებაზე.

ველურობის შუა საფეხურზე გაცილებით განვითარებული იყო თევზაობა და ნადირობა. ეს უკანასკნელი ახლა განხორციელდა ხელკეტისა და შუბის დახმარებით.

პირველყოფილ ადამიანს არ ჰქონდა მუდმივი სახლი. სიცივისგან, სიცხისგან, წვიმისგან იგი თავს აფარებდა მკვრივ ფოთლოვან ხეებს, ბუჩქებსა და გამოქვაბულებს. საცხოვრებლად შეიძლება გამოდგეს ხეების ღრუები, აგრეთვე ფუნჯებით დაფარული ორმოები, რომელთა ფსკერზე ცეცხლი ენთო.

პროდუქტიული ძალების ნელა, მაგრამ სტაბილურმა ზრდამ განაპირობა ის, რომ პრიმიტიული ადამიანის ძალაუფლება ბუნებაზე გაიზარდა და მისი დამოკიდებულება კლიმატზე შემცირდა. თუ ადრე პირველყოფილი ადამიანი იძულებული იყო შეენარჩუნებინა კლიმატური ზონა, რომელშიც თავდაპირველად განვითარდა, ანუ ტროპიკული და სუბტროპიკული ტყეების ზონა, ახლა, უკეთესი ხელსაწყოების, ცეცხლისა და ხორცის საკვების გამოყენების წყალობით, მან შეძლო შეეგუა. სხვადასხვა კლიმატური პირობები. ადამიანმა სწრაფად დაიწყო გავრცელება დედამიწაზე, მიჰყვა მდინარეების დინებას და ზღვის სანაპიროებიდა უფრო და უფრო შორდებიან მათი თავდაპირველი დასახლების ადგილებს.

ველურობის უმაღლესი ეტაპი აღნიშნავს შემდგომ პროგრესს პრიმიტიული საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარებაში. ამ ეტაპზე ადამიანი უკვე იწყებს ქვის გაპრიალებული იარაღების გამოყენებას: ჩნდება უფრო მოწინავე ქვის ცულები, საფხეკები, კაჟის დანები, ხერხები და ა.შ.

ამერიკაში, აღმოსავლეთ პარაგვაის ტყეებში, ბოლო დრომდე გადარჩა გუაიაკის ტომი, რომელიც ველურობის ეტაპზე იყო. გუაიაკებმა არ იცოდნენ ლითონის იარაღები და იყენებდნენ ქვის ცულებს. ამ უკანასკნელებს ამზადებდნენ შემდეგნაირად: ქვას ისე აპრიალებდნენ, რომ ერთი კიდე თხელი იყო; შემდეგ ახალგაზრდა ხის ტოტზე ღრმა ჭრილობა გაუკეთეს და იქ გაპრიალებული ქვა ჩადეს; ამ მდგომარეობაში ქვა დარჩა მანამ, სანამ ჭრილობა არ შეხორცდებოდა და ხის ბოჭკოები ქვას არ ფარავდა. შემდეგ ხე მოჭრეს და ქვის ცული მოიპოვეს. ასეთი ცულით ხის მოსაჭრელად, კოლოსალური შრომა უნდა დახარჯო. მიუხედავად ამისა, გუაიაკებმა მოახერხეს ქვის ნაჯახით უზარმაზარი ხეების მოჭრა, რომლის გარსი მეტრს აღწევდა.

ველურობის უმაღლესი საფეხურის მთავარი მიღწევა იყო მშვილდისა და ისრის გამოგონება. „ველურობის ეპოქისთვის, - ამბობს ენგელსი, - მშვილდი და ისარი ისეთივე იყო, როგორიც რკინის ხმალი გახდა ბარბაროსობისთვის და ცეცხლსასროლი იარაღიცივილიზაციისთვის - გადამწყვეტი იარაღი.

მშვილდისა და ისრის გამოგონება მოწმობდა, რომ ადამიანმა ბუნებასთან ბრძოლაში გარკვეული გამოცდილება მიიღო და გარკვეულ გონებრივ განვითარებას მიაღწია. ამ გამოგონების წყალობით ნადირობა საარსებო წყაროს მოპოვების ერთ-ერთ მთავარ გზად იქცა.

ველურობის უმაღლეს ეტაპზე უკვე იწყება ხის ჭურჭლის, წნული კალათების და სხვა ნივთების წარმოება. ნავებს ამზადებენ ხეების შიდა ნაწილის დაწვით, რის შემდეგაც ხის დამწვარ ნაწილებს ქვის ნაჯახით ჭრიან. ადამიანები იწყებენ ქოხების, გადასატანი და მუდმივი საცხოვრებლების აშენებას. საცხოვრებელი სახლების მშენებლობაში უკვე გამოიყენება მორები და დაფები.

ამრიგად, ისტორიული განვითარების ხანგრძლივი პროცესით, პრიმიტიული საზოგადოება გადადის ბარბაროსობის ეტაპზე. ენგელსი ამბობს, რომ ბარბაროსობის პერიოდის დამახასიათებელი მომენტი არის ცხოველების მოშინაურება და მოშენება და მცენარეების მოშენება.

ბარბაროსობის ყველაზე დაბალი ეტაპი იწყება ჭურჭლის გამოგონებით.

ბარბაროსობის შუა საფეხურზე გადასვლა აღმოსავლეთის ქვეყნებში გამოირჩეოდა ცხოველების მოშინაურებით, ხოლო დასავლეთის ქვეყნებში მცენარეების მოშენებით. ნადირობის განვითარებამ თანდათან გამოიწვია ცხოველების მოშინაურება, პრიმიტიული მესაქონლეობა, რაც მონადირეებსა და ცხოველთა ნახირს შორის მუდმივი კონტაქტის შედეგი იყო. მონადირეებმა დაიწყეს გარეული ცხოველების მოთვინიერება, განსაკუთრებით მათი ლეკვები, რომლებიც მიეჩვივნენ თავიანთ ბატონს და მოშინაურდნენ.

ერთ-ერთი პირველი შინაური ცხოველი იყო ძაღლი. გამოქვაბულებში და სხვა ადგილებში, სადაც პირველყოფილი ადამიანი ცხოვრობდა, ძაღლების ძვლები დიდი რაოდენობით იყო ნაპოვნი. შემდეგ დაიწყო სხვა ცხოველების მოშინაურება. ცხოველების მოთვინიერების გზები ძალიან მრავალფეროვანი იყო. ასე, მაგალითად, ნენეტებსა და ევენკებს შორის, ირმებზე ნადირობის მეთოდი დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული, როდესაც მოთვინიერებული მდედრი გამოფენილი იყო გარეული მამრი ირმის სატყუარას. გარეული ირმის ნახირს ხშირად აყრიდნენ ხეობებში ან ამისთვის სპეციალურად მოწყობილ ადგილებზე. გაძევებული ცხოველები დახოცეს და შეჭამეს. შემდგომში ისინი ინახებოდა კალმებში, როგორც ხორცის ცოცხალი მარაგი. შემდეგ დაიწყეს ირმის და სხვა დიდი ცხოველების ტრანსპორტირების მიზნით გამოყენება. ასე დაიბადა მესაქონლეობა.

თავდაპირველად პასტორალიზმი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ნადირობასთან. თანდათან ის ხორცის საკვების ძირითად წყაროდ იქცევა და ნადირობა უკანა პლანზე ქრება. მესაქონლეობის განვითარების შემდეგი ნაბიჯი იყო რძის მეურნეობის გაჩენა. ბოლო დრომდე პრიმიტიული პასტორალიზმის მეთოდები შეინიშნებოდა ზოგიერთ ჩამორჩენილ ხალხში. ასე რომ, აფრიკის ზოგიერთ ტომს, რომელთაც სურდათ გაზელების შენარჩუნება სახლებთან ახლოს, დაწვეს ბალახი სტეპში მნიშვნელოვან ფართობზე და ამით ანაყოფიერებდნენ ნიადაგს უფრო უხვი საკვების ზრდისთვის. უხვი საკვები იზიდავდა გაზელებს და ისინი თანდათან გადაიქცნენ ნახევრად ველურ ნახირად. ჩრდილოეთში, ევენკებს შორის, პირუტყვი ხშირად ჯერ კიდევ ნახევრად ველურ მდგომარეობაშია და ძოვს ტყეში ზედამხედველობის გარეშე.

მესაქონლეობის გაჩენამ აღნიშნა ახალი, მნიშვნელოვანი ეტაპი საწარმოო ძალების განვითარებაში. საწყის ეტაპზე პასტორალიზმი აუცილებლად ასოცირდებოდა მომთაბარე ცხოვრებასთან. საძოვრებს სჭირდებოდათ პირუტყვისთვის: ამოწურვისას უნდა გამოეცვალათ. მომთაბარე ცხოვრებას მოჰყვა, ერთი მხრივ, გახშირებული შეხვედრები და ადამიანთა შორის ურთიერთობის განვითარება, მეორე მხრივ, შეტაკებებისა და ომების გაძლიერება.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი ნაბიჯი პრიმიტიული საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარებაში იყო გადასვლა მცენარეთა მოშენებაზე და სოფლის მეურნეობაზე.

სოფლის მეურნეობა წარმოიშვა ბუნებასთან ბრძოლის ხანგრძლივი პრაქტიკის შედეგად, ბუნებრივ მოვლენებზე დაკვირვების შედეგად. ველურად მზარდი მარცვლეულის მარცვლების შემთხვევით დაღვრის შემდეგ, ადამიანმა რამდენიმე თვის შემდეგ იპოვა ამ ადგილას მოყვანილი სიმინდის ყურები. ათასობით ჯერ არ მოახდინა შთაბეჭდილება პირველყოფილ ადამიანზე. მაგრამ საბოლოოდ მის გონებაში ამ ორი ფენომენის კავშირი დამყარდა და მისი გამოყენების იდეა გაჩნდა. აღმოჩენა, სავარაუდოდ, ქალებს შეეძლოთ გაეკეთებინათ, რომლებიც ბავშვების გამო უფრო მეტად იყვნენ მიბმული კერაზე და უფრო მეტად იყვნენ დაკავებულნი ხილისა და მარცვლეულის შეგროვებით, ვიდრე მონადირე მამაკაცები.

საარსებო წყაროს მოპოვების პრიმიტიული მეთოდები, როგორიცაა ნადირობა, ხილის კრეფა და ა.შ., როგორც საზოგადოება განვითარდა, უფრო და უფრო არასაკმარისი აღმოჩნდა. გარდა ამისა, ადამიანთა რაოდენობის ზრდასთან ერთად შემცირდა თავისუფალი მიწის რაოდენობა და შემცირდა მოხეტიალე ცხოვრების შესაძლებლობები. ამ ფაქტორების ერთობლიობამ გამოიწვია სოფლის მეურნეობის როლის ზრდა.

სოფლის მეურნეობის ორიგინალური მეთოდები უხეში და არასანდო იყო. მიწათმოქმედება ხდებოდა უკიდურესად პრიმიტიული იარაღებით: წვეტიანი ჯოხებით, თოხებით და ა.შ. ტყიდან ნიადაგის გაწმენდა ხდებოდა ქვის ცულებით, რაც უზარმაზარ დროს და უზარმაზარ შრომას მოითხოვდა.

ბარბაროსობის შუა საფეხური აღნიშნავს შემდგომ პროგრესს საწარმოო ძალების განვითარებაში. ამ პერიოდის მიღწევებს მიეკუთვნება სამაგრის გამოგონება, ლითონის მადნების დნობა და ლითონის (სპილენძის, კალის, ბრინჯაოს) დამუშავება. საწარმოო ძალების განვითარების შედეგად, მატერიალური სიმდიდრეპირუტყვის, ხორცის, რძის, მატყლის, ძაფების, ქსოვილების, სხვადასხვა სახის ლითონის იარაღის სახით და ა.შ.

ბარბაროსობის უმაღლესი ეტაპი იწყება რკინის მადნის დნობით. ჩნდება გუთანი რკინის წილით. ცხოველებს იყენებენ როგორც ძალაუფლებას. სოფლის მეურნეობაში ტექნოლოგიების ზრდა და რკინის ცულის გამოყენება ბევრად უფრო ფართო შესაძლებლობებს ქმნის სოფლის მეურნეობის პროდუქციის გაზრდისთვის.

რკინის იარაღების გამოყენებამ ბიძგი მისცა ტომობრივ საზოგადოებაში სხვადასხვა ხელოსნობის განვითარებას. მათ შორის უმნიშვნელოვანესია ლითონების დაწნვა, ქსოვა, დნობა და გადამუშავება და სხვ. საწარმოო ძალების განვითარებას თან ახლდა მოსახლეობის ზრდა.

საბერძნეთი, როგორც ჰომეროსმა ილიადაში აღწერა, ბარბაროსობის უმაღლეს საფეხურზე იმყოფებოდა. Უძველესი საბერძნეთიამ პერიოდს უკვე იცნობს საკმაოდ რთული რკინის იარაღები, ხელის წისქვილი, ჭურჭლის ბორბალი, ლითონის დამუშავება, ურმების და გემების აგება, არქიტექტურის საფუძვლები.

სოფლის მეურნეობის სფეროში ვითარდება კარაქის, მეღვინეობის და სხვა ახალი დარგები.

ასეთია პრიმიტიული საზოგადოების მიერ გავლილი გზა საწარმოო ძალების განვითარებაში.

2. პრიმიტიული საზოგადოების საწარმოო ურთიერთობები

პრიმიტიული საზოგადოების საწარმოო ურთიერთობები ეფუძნება წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივ საკუთრებას და ხასიათდება კოლექტიური წარმოებითა და თანაბარი განაწილებით.

პრიმიტიულ საზოგადოებაში წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივი საკუთრება იყო კოლექტიური შრომის შედეგი, რაც, თავის მხრივ, განპირობებული იყო საწარმოო ძალების უკიდურესად დაბალი დონით და პრიმიტიული ადამიანის სუსტი შეიარაღებით გარემომცველ ბუნებასთან ბრძოლაში. ეს სუსტი შეიარაღება იყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება.

სინამდვილეში, წარმოების იარაღები უკიდურესად პრიმიტიული იყო და უმეტეს შემთხვევაში ინდივიდუალურად გამოიყენებოდა. მათი ბუნებით, ისინი არ მოითხოვდნენ სოციალიზებულ შრომას, განსხვავებით თანამედროვე იარაღებისგან - მანქანები, ჩარხები, რომელთა გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ ფართომასშტაბიანი წარმოების პირობებში, მრავალი ადამიანის სოციალური შრომის პირობებში. მაგრამ სწორედ მათი პრიმიტიულობის გამო იყო შრომის იარაღები ისე სუსტად შეიარაღებული პრიმიტიული ადამიანი, რომ მათ ვერ უზრუნველყოფდნენ მის არსებობას იზოლირებული მართვის, სამომხმარებლო საქონლის ინდივიდუალური წარმოების პირობებში. ეს „იზოლირებული პიროვნების სისუსტე“, ადამიანის შეიარაღების ამ უკიდურესად უმნიშვნელო დონემ წარმოშვა კოლექტიური, საერთო შრომის საჭიროება და საერთო შრომა წარმოების საშუალებების სოციალური საკუთრების აუცილებლობას ქმნიდა.

წარმოების რა საშუალებები იყო საზოგადოების საკუთრებაში პრიმიტიული ხალხი? პირველ რიგში მიწა, რომელიც პრიმიტიული საზოგადოების არსებობის უმნიშვნელოვანესი პირობა იყო.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე, როდესაც პრიმიტიული ხალხი ეწეოდა მოხეტიალე ცხოვრების წესს, მიწის საკუთრების საზოგადოება გავრცელდა ტერიტორიებზე, სადაც ისინი ერთობლივად ეწეოდნენ ხილისა და ფესვების შეგროვებას, ასევე პატარა ცხოველებზე ნადირობას. ნადირობის ტერიტორია ხშირად წარმოადგენდა სამკვდრო-სასიცოცხლო ბრძოლას როუმინგის მონადირე ჯგუფებს შორის. ადამიანები ამ პერიოდში დროებით სახლდებოდნენ ამა თუ იმ ტერიტორიაზე, რამდენადაც ის მათ სანადიროდ და მცენარეული საკვების წყაროდ ემსახურებოდა.

სოფლის მეურნეობის განვითარებითა და დამკვიდრებულ ცხოვრების წესზე გადასვლასთან ერთად მიწის საკუთრების საზოგადოება უფრო მყარ საფუძველს იძენს და ვრცელდება პრიმიტიული თემის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. მიწის გარდა, წარმოების მთელი რიგი სხვა საშუალებები იყო საზოგადოების საკუთრებაში: ნავები, ჯოხები და ა.შ., იგივე ეხება საცხოვრებელსაც.

მიწისა და წარმოების სხვა საშუალებების საჯარო საკუთრება ჯერ შემოიფარგლებოდა მოხეტიალე სანადირო ჯგუფების ძალიან ვიწრო საზღვრებით, შემდეგ კი პრიმიტიული თემით.

კომუნალურ საკუთრებასთან ერთად არსებობდა წარმოების გარკვეული ინსტრუმენტების პირადი საკუთრება, რომლებიც იმავდროულად იყო მტაცებელი ცხოველებისგან თავდაცვის იარაღი. ეს ეხება იმ ინსტრუმენტებს, რომლებიც შექმნილია ექსკლუზიურად ინდივიდუალური გამოყენებისთვის, როგორიცაა ინდოელი ტომაჰავკი ან ავსტრალიელი ველური ბუმერანგი. პრიმიტიული საზოგადოების პირობებში ადამიანს ყოველ ნაბიჯზე ემუქრებოდა მტაცებელი ცხოველების ან ადამიანთა მტრული ჯგუფების თავდასხმის საშიშროება და ის ნებისმიერ მომენტში მზად უნდა ყოფილიყო იარაღით ხელში დაეცვა სიცოცხლე.

პირადი საკუთრება, რომელიც არსებობდა პრიმიტიულ საზოგადოებაში, არ უნდა აგვერიოს კერძო საკუთრებაში. ეს უკანასკნელი განუყოფლად არის დაკავშირებული კერძო წარმოებასთან და კერძო მითვისებასთან. ეს იწვევს კერძო მესაკუთრეებს შორის კონკურენციას, იწვევს ზოგის გამდიდრებას და ზოგის განადგურებას, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციას. პირადი საკუთრება პრიმიტიული საზოგადოების პირობებში არ არის დაკავშირებული კერძო წარმოებასთან და არ იწვევს ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციას.

ასეთი იყო ქონებრივი ურთიერთობები, რომლებიც საფუძვლად დაედო პრიმიტიული საზოგადოების საწარმოო ურთიერთობებს.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის საწარმოო ურთიერთობებს ახასიათებს მარტივი თანამშრომლობა, მარტივი თანამშრომლობა.

კაპიტალის I ტომის ერთ-ერთ ჩანაწერში მარქსი წერს, რომ ლენგე, უმიზეზოდ, ნადირობას თანამშრომლობის პირველ ფორმას უწოდებს. უბრალო თანამშრომლობას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა პირველყოფილი ადამიანების ცხოვრებაში. ამან შესაძლებელი გახადა ისეთი საქმიანობა, რომელსაც ერთი ადამიანი ვერ ახერხებდა. პრიმიტიული იარაღები, რომლებიც პირველყოფილ ადამიანს ჰქონდა ხელთ, სრულიად არასაკმარისი იყო ისეთ მსხვილ ცხოველებთან საბრძოლველად, როგორიცაა მამონტი, მარტორქა და ა.შ. პატარა ცხოველებზე ნადირობა ასევე ვერ იქნებოდა წარმატებული კოლექტივის გარეთ.

პრიმიტიული ადამიანის არსებობისთვის ბრძოლის კოლექტიური მეთოდების მაგალითები ბოლო დრომდე შეინიშნებოდა ავსტრალიაში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში. ასე რომ, ავსტრალიაში მთელი ტომი ხშირად იღებდა მონაწილეობას კენგურუზე ნადირობაში. ნადირობა ჩვეულებრივ ასე ხდებოდა: ქალები და ბავშვები ადიოდნენ ბორცვებზე, ატეხეს ხმაური და ტირილი და კენგურუ ხეობაში ჩააგდეს. ქვემოთ, მაღალ ბალახში, ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე, მამაკაცი მონადირეები იმალებოდნენ. როცა კენგურუები მონადირეებს გარბოდნენ, ისინი ადგნენ ჩასაფრებიდან და შუბებით დაარტყეს. მკვრივ ბუჩქებში მცხოვრებ პატარა ცხოველებზე ნადირობაც კოლექტიური ხდებოდა. ბუჩქის კიდეზე ქარის საწინააღმდეგოდ, ღობე იყო აშენებული, რომელშიც ხვრელები იყო. ამ ღიობებთან შუბებითა და ჯოხებით შეიარაღებული მონადირეები იდგნენ. მოპირდაპირე, ეკოლოგიურად, ქალებმა და ბავშვებმა ერთდროულად ბევრ ადგილას დაანთეს ცეცხლი. ბუჩქებში მცხოვრები ცხოველები ცეცხლს მოშორდნენ, მაგრამ იქ ისინი ღობეს შეხვდნენ და ცდილობდნენ ჩასულიყვნენ დარჩენილ ხვრელებში, სადაც მათ შუბის ან ჯოხის სიკვდილი ელოდათ.

იგივე კოლექტიური მეთოდები გამოიყენებოდა თევზაობაში. ამრიგად, ავსტრალიაში თევზაობას აწარმოებდნენ მყარი ხისგან დამზადებული შუბებით, დაახლოებით 6 ფუტის სიგრძით, ბასრი წვერით. თევზაობა 40-დან 60 კაცამდე მეთევზეების წვეულებით ხორციელდებოდა. ნახევარწრეში განლაგებული მეთევზეები შუბებით ერთდროულად ჩავარდნენ წყალში და ურტყამდნენ დიდ თევზებს. ამ გზით ერთ საათში შესაძლებელი გახდა 10 ან მეტი დიდი თევზის დაჭერა.

ბარბაროსობის შუა საფეხური აღმოსავლეთის ქვეყნებში ცხოველების მოშინაურებით, ხოლო დასავლეთის ქვეყნებში მცენარეების მოშენებით გამოირჩეოდა. თუმცა, სასოფლო-სამეურნეო შრომის იარაღები და მეურნეობის მეთოდები ამ ეტაპზე ჯერ კიდევ უკიდურესად პრიმიტიული იყო და ამიტომ მოითხოვდა შრომის კოლექტიური ფორმების შენარჩუნებას.

უზარმაზარი სამუშაო მოითხოვდა, უპირველეს ყოვლისა, ნიადაგის გასუფთავებასა და დასათესად მომზადებას. მოგზაური გუმილა ყვება, თუ როგორ ჭრიან ინდიელებმა ტყეები სამხრეთ ამერიკაქვის ცულების დახმარებით, მასზე დიდ დროს ატარებს. „მე მათ ვკითხე, რამდენი ხანი დასჭირდებოდათ ამ ხის მოჭრას? მათ უპასუხეს, რომ ორ მთვარეს იყენებენ იმისთვის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ ერთ საათში ჩვეულებრივი ცულით...“.

საინტერესო მაგალითიპრიმიტიული სოფლის მეურნეობა ლიდერობს Miklouho Maclay. მიწის დამუშავება, მისი აღწერით, ასე ხდებოდა: კაცებმა ღრმად ჩასვეს წვეტიანი ჯოხები მიწაში და შემდეგ ერთი მოსმით ასწიეს მიწის დიდი ბლოკი. მამაკაცებს მოჰყვნენ ქალები, რომლებიც იმავე წვეტიანი ჯოხებით ანადგურებდნენ კაცების მიერ ამაღლებულ მიწას. ბავშვები მათ მიჰყვნენ. სხვადასხვა ასაკისდა მიწას ასხამდნენ ხელებს. ამის შემდეგ ქალები წვრილფეხა ჯოხებით მიწაში პატარა ჩაღრმავებებს აკეთებდნენ და თესლს ან მცენარის ფესვებს ჩამარხავდნენ.

სოფლის მეურნეობის კოლექტიური ხასიათი, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა პირველყოფილ ხალხებში, დასტურდება მიწის კოლექტიური დამუშავების მეთოდების მრავალრიცხოვანი გადარჩენით, რომლებიც ბოლო დრომდე იყო შემონახული მრავალ ხალხში. Sieber, პრიმიტიული ეკონომიკური კულტურის ესკიზებში, მოჰყავს უოლესის მოხსენებას, რომ ჩრდილოეთ ჩელებესის სოფლებში ყავის პლანტაციები და ბრინჯის მინდვრები ერთად არის გაშენებული. ბოსი და რამდენიმე მოხუცი წყვეტენ კვირის რომელ დღეებში უნდა იმუშაონ მათთვის და დილის 7 საათზე გონგი უკრავს მუშების შესაგროვებლად. კაცები, ქალები და ბავშვები ერთად მუშაობენ სარეველების გასასუფთავებლად, ყავის შეგროვებისა და ბრინჯის მოსავლისთვის; რამდენი საათი იმუშავა თითოეულმა ოჯახმა, აღირიცხება და როცა მოსავალი მოიმება, თითოეული იღებს შესაბამის წილს.

პრიმიტიული საზოგადოების პირობებში ჭარბობდა შრომის დაყოფა სქესისა და ასაკის მიხედვით. ენგელსი, რომელიც ახასიათებს პრიმიტიულ საზოგადოებას, აღნიშნავს, რომ ამ საზოგადოებაში შრომის დანაწილება „...წმინდა ბუნებრივი წარმოშობისაა; ის მხოლოდ სქესებს შორის არსებობს. კაცი იბრძვის, დადის სანადიროდ და სათევზაოდ, იღებს საკვებს ნედლი სახით და ამზადებს ამისთვის აუცილებელ იარაღებს. ქალი მუშაობს სახლში და დაკავებულია საჭმლისა და ტანსაცმლის მომზადებით - ამზადებს, ქსოვს, კერავს. თითოეული მათგანი ოსტატია თავის ტერიტორიაზე: კაცი ტყეში, ქალი სახლში.

ამერიკელ ნენეტებს შორის კაცები დროს ძირითადად თევზაობასა და ნადირობას უთმობენ. "ქალს, - წერს ტაი-ბოგორაზი, - დაეცა ყველაფერი, რაც დაკავშირებული იყო დასახლებასთან - საცხოვრებელი, კერა, სამზარეულო და ტანსაცმელი და რაც მთავარია, სამრეწველო მარაგების შესყიდვა ხანგრძლივი ზამთრისთვის და, ზოგადად, ყველა სახის. სანადირო პროდუქტების გამოყენების შესახებ“.

შრომის დაყოფა სქესის და ასაკის მიხედვით წარმოიქმნება სოციალური განვითარების ადრეულ საფეხურზე. ამას მოწმობს ქვის იარაღების დიფერენციაცია, რაც ძალიან ადრე ხდება. ”იარაღების ტიპების თვალსაზრისით,” წერს პ.პ. ეფიმენკო, ”მუსტერის ინდუსტრია, თუნდაც მოგვიანებით, ჯერ კიდევ ძალიან ღარიბია: სიღარიბე და იარაღების ერთფეროვნება აძლევს მას, შესაბამისად, საკმაოდ პრიმიტიულ ხასიათს. მან იცის, ფაქტობრივად, მზა ფორმის მხოლოდ ორი ინსტრუმენტი, რომლებიც მეტ-ნაკლებად მუდმივად გვხვდება გვიანდელი მუსტერიანის საიტებზე - ეს არის ე.წ. მუსტერიანის წვეტიანი წერტილი... და საფხეკი...“. პ.პ ეფიმენკო ხსნის ამ ორი ტიპის ხელსაწყოს არსებობას მამაკაცებსა და ქალებს შორის შრომის დანაწილებით.

პრიმიტიული საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარება თავის გამოხატულებას პოულობს სქესის და ასაკის მიხედვით შრომის დანაწილების შემდგომ ზრდაში. ქალები სულ უფრო მეტად უთმობენ საკუთარ თავს სახლის საქმეს და მცენარეული საკვების მოპოვებას, ხოლო კაცები ნადირობას, თევზაობას და ა.შ. მოხუცები სპეციალიზირებულნი არიან იარაღების წარმოებაში. ასე რომ, ავსტრალიელებს შორის მოხუცები იყვნენ მონოპოლისტები იარაღების წარმოებაში, რომლითაც ისინი ამარაგებდნენ ტომის ყველა წევრს.

ეს აიხსნება იმით, რომ ხელსაწყოების წარმოება მოითხოვდა გამოცდილებას, რომელიც ახალგაზრდებს არ გააჩნდათ. ბავშვები ეხმარებოდნენ ქალებს. როცა ბიჭები მოზარდობის ასაკს მიაღწიეს, გადავიდნენ ნადირობაზე.

პრიმიტიული კომუნალური მეურნეობა იყო საარსებო ეკონომიკა. თავიდან გაცვლა შემთხვევითი მოვლენა იყო. ენგელსი გაცვლის გაჩენას უკავშირებს ქვის იარაღების წარმოებაში შრომის შემთხვევით დანაწილებას.

ქვის იარაღების საჭიროება ძირითადად განიცდიდა პირველყოფილ ადამიანთა იმ ჯგუფებს, რომლებიც დასახლდნენ დასამუშავებლად ვარგის ქვებით ღარიბ ადგილებში.

სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის მოსვლასთან ერთად, შრომის პირველი ძირითადი სოციალური დანაწილებასასოფლო-სამეურნეო და პასტორალურ ტომებს შორის. ამავდროულად, გაცვლა, რომელიც აქამდე შემთხვევითი მოვლენა იყო, სულ უფრო და უფრო რეგულარული და სისტემატური ხდება.

პროდუქტიული ძალების დაბალმა დონემ შრომის პროდუქტებზე საერთო საკუთრების არსებობის პირობებში გამოიწვია თანაბარი განაწილება. სამომხმარებლო საქონლის სიმცირის გათვალისწინებით, გათანაბრების პრინციპის ნებისმიერმა დარღვევამ აუცილებლად გააწირა კლანის ზოგიერთი წევრი შიმშილისთვის და გამოიწვია კოლექტივის განადგურება. და მხოლოდ კოლექტივში, როგორც ვნახეთ, პირველყოფილ ადამიანს შეეძლო დაეცვა თავისი არსებობა გარემომცველ ბუნებასთან ბრძოლაში. ამიტომ, განაწილებაში თანასწორობის პრინციპი წმინდად იცავდა პირველყოფილ ადამიანს.

მოგზაურების გადმოცემით, ავსტრალიელებს ასეთი ჩვეულება ჰქონდათ: თუ რომელიმე მონადირე ხელცარიელი ბრუნდებოდა ნადირობიდან, მაშინ ის, ყველასთან ერთად, იკავებდა ადგილს ცეცხლთან, რომელზეც საჭმელს ამზადებდნენ; სხვა, უფრო იღბლიანი მონადირეები კი მას ხორცის ნაჭრებს აძლევდნენ, რომელიც მან მადლიერების ნიშნის გარეშე მიიღო. ლევალიანი მოგვითხრობს თანასწორობის განაწილების შემდეგ საინტერესო შემთხვევას, რომელიც მან დააფიქსირა სამხრეთ აფრიკა. მის ბანაკში მოვიდა კამენკოევის ტომი. მან გადაწყვიტა სტუმრებისთვის არაყი მიეტანა, მაგრამ არაყი ყველასთვის საკმარისი არ იყო და „...ამიტომ სთავაზობდა ჭიქა მხოლოდ უფროსს და მათ, ვინც გარეგნობადა ასაკი მას სხვებზე მეტად პატივისცემის ღირსი ეჩვენებოდა; რა იყო მისი გაოცება, როცა შენიშნა, რომ სითხეს პირში უყლაპავდნენ, შემდეგ კი ყველანი მიუახლოვდნენ თავიანთ ამხანაგებს, რომლებმაც არ მიიღეს იგი, დაიწყეს პირიდან პირში გადასხმა, ისევე როგორც ჰაერის ფრინველები იკვებებიან. სხვა წვერიდან წვერამდე“.

მორგანი, რომელიც აკვირდებოდა ინდიელთა ცხოვრებას ამერიკაში, ასევე აღნიშნავს შრომის პროდუქტების კოლექტიურ მითვისებას და მათ კოლექტიური მოხმარებას. „სადაც მყარდება ტომობრივი ორგანიზაციის დომინირება“, ამბობს ის, „როგორც წესი, ჩვენ ვხედავთ, რომ ცალკეული ოჯახები, რომლებიც ერთმანეთთან მჭიდრო ნათესაური ურთიერთობებით არიან დაკავშირებულნი, ერთიანდებიან საერთო ოჯახებში და აწყობენ თევზაობით მიღებულ საკვებს. , ნადირობისა და სიმინდის კულტურა და სხვა მცენარეები. ამ ოჯახებმა ააშენეს საკმარისად დიდი კომუნალური სახლები რამდენიმე ოჯახისთვის და შეიძლება ჩაითვალოს ზოგად ფენომენად, რომ მშობლიური პერიოდის განმავლობაში ამერიკის ყველა კუთხეში ადამიანები ცხოვრობდნენ არა ცალკეულ ოჯახებში ცალკეულ სახლებში, არამედ მრავალ ოჯახურ ოჯახებში.

თანასწორობის განაწილების ერთ-ერთი ნარჩენი არის სტუმართმოყვარეობის ფართოდ გავრცელებული ჩვეულება ყველა ხალხში. ეს ჩვეულება იყო ურთიერთდახმარების ერთ-ერთი სახეობა, ერთგვარი გათანაბრება პირველყოფილი ადამიანების მოხმარების საშუალებებით უზრუნველყოფის საკითხში.

მკაცრი ტუნდრას პირობებში სტუმართმოყვარეობის ჩვეულებამ მნიშვნელოვანი ეკონომიკური როლი ითამაშა ნენეტების ცხოვრებაში. რომ არა ასეთი ჩვეულება, იშვიათად დასახლებულ ტუნდრაში მოგზაურობა, ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე მდებარე სოფლებით, იქნებოდა უმაღლესი ხარისხირთული.

საინტერესოა ისიც, რომ ნენეტებს აქვთ ჩვეულება დატოვონ ნაკრძალები ტუნდრას გარკვეულ ადგილებში, რომლებიც საერთო საკუთრებად ითვლება.

რასმუსენი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა გრენლანდიაში, წერს ამის შესახებ: „ტუნდრაზე დარჩენილი ხორცის მარაგი ზოგადად მოგზაურებისთვისაა განკუთვნილი. ისინი ყველგან არიან მიმოფანტული, რომ ბოლოს და ბოლოს, უფრო დასახლებულ რაიონებში არ არის საჭირო სპეციალური სამგზავრო მარაგის აღება. ყველგან ნახავთ რაღაცას. ხორცი იმალება უზარმაზარი ქვების ქვეშ, რომლებიც იცავს დათვსა და მელას.

შრომის ხელსაწყოების გაუმჯობესებამ და მწარმოებლური ძალების ზრდამ განაპირობა ის, რომ ერთი უფსკრული მეორის მიყოლებით გადიოდა გზას ნიველირებად განაწილებაში. ასე რომ, მშვილდისა და ისრების გამოგონების შედეგად, მითვისების უპირატესი უფლება საუკეთესო ნაწილებიმოკლული ცხოველი მონადირემ მიიღო, რომლის ისარი ჯერ ცხოველს მოხვდა. „ვისაც ისარი პირველად მოხვდა ზღვის დათვს, ის იღებს ტყავისა და წიაღის ნახევარს და, მეტიც, უფლება აქვს ტყავის მეორე ნახევარი მისცეს ნებისმიერ მონადირე თანამგზავრს; ის, ვისი ისარიც მეორე იყო, იღებს კისერს და სხვა წიაღს; მესამე ისარი აძლევს უფლებას ბუშტს, მეოთხე და მეხუთე წინ, მეექვსე და მეშვიდე უკანა ფარფლებს. ხორცი თანაბრად იყოფა ყველას შორის, ვინც მონაწილეობას იღებს ნადირობაში.

პროდუქტიული ძალების უკიდურესად დაბალი დონით, პრიმიტიული ადამიანები ვერ შეძლებდნენ წარმატებით შეებრძოლონ ბუნებას, თუ არ იქნებოდნენ გაერთიანებული კომუნალური საკუთრების და კოლექტიური შრომის საფუძველზე. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პირველყოფილ ადამიანს ჯერ კიდევ ჰქონდა უკიდურესად ცუდად განვითარებული უნარი, სცოდნოდა ბუნების კანონები და გაეგო „... მის ბუნებრივ მსვლელობაში ჩვენი აქტიური ჩარევის როგორც უფრო ახლო, ისე შორეული შედეგები“. რაც შეეხება ტომებს შორის ურთიერთობას, იქ დომინირებდა ცხოველური ბრძოლის ელემენტები.

პრიმიტიულმა კომუნალურმა საწარმოო ურთიერთობებმა, რომელიც წარმოიქმნა საწარმოო ძალების უკიდურესად დაბალ დონეზე, გახსნა გარკვეული ფარგლები ამ უკანასკნელის განვითარებისთვის. პროდუქტიული ძალების განვითარების ის შესაძლებლობები, რომლებიც ჩამოყალიბდა წარმოების პრიმიტიულ კომუნალურ რეჟიმში, შედგებოდა კოლექტიურ შრომაში, მარტივ თანამშრომლობაში. არსებობისთვის ერთობლივად მებრძოლი პრიმიტიული ადამიანები ცდილობდნენ დაეკმაყოფილებინათ ელემენტარული მოთხოვნილებები.

მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილი იყო სტიმული, რომელმაც პირველყოფილ ადამიანებს უბიძგა მატერიალური საქონლის წარმოების განვითარების გზაზე.

მარქსი და ენგელსი „გერმანულ იდეოლოგიაში“ ხაზს უსვამენ, რომ „...პირველი ისტორიული აქტი არის ისეთი საშუალებების წარმოება, რომლებიც აუცილებელია... მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად...

მეორე ფაქტი ისაა, რომ პირველი მოთხოვნილება თავად დაკმაყოფილებულია, კმაყოფილების მოქმედება და უკვე შეძენილი კმაყოფილების ინსტრუმენტი იწვევს ახალ მოთხოვნილებებს...“.

უბრალო თანამშრომლობამ, როგორც ერთობლივი შრომის ფორმამ, გაზარდა პრიმიტიული ადამიანების ენერგია. მარტივი თანამშრომლობის გათვალისწინებით, მარქსი ამბობს: „... თვით სოციალური კონტაქტიც კი იწვევს კონკურენციას და სასიცოცხლო ენერგიის ერთგვარ აგზნებას... ზრდის ინდივიდუალურ პროდუქტიულობას…“.

დაბოლოს, ინდივიდის შესაძლებლობების გაზრდის გარდა, უბრალო თანამშრომლობამ შექმნა ახალი პროდუქტიული ძალა, რომელიც მრავალი ადამიანის ერთობლივი სოციალური შრომის პროდუქტიული ძალა იყო.

Ესენი იყვნენ მამოძრავებელი ძალებიდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის საწარმოო ურთიერთობებში თანდაყოლილი საწარმოო ძალების განვითარების შესაძლებლობები.

პრიმიტიულ საზოგადოებაში პროდუქტიული ძალების განვითარება უკიდურესად ნელი იყო. რუტინამ გაიმარჯვა, ტრადიციის ძალა. თუმცა, კოლექტიური შრომის აქტიური გავლენის ქვეშ, საწარმოო ძალები, თუმცა ძალიან ნელა, მაინც იზრდებოდა, რამაც საჭირო გახადა შესაბამისი ცვლილებები საწარმოო ურთიერთობების სისტემაში.

3. პრიმიტიული საზოგადოების ტომობრივი სტრუქტურა

პრიმიტიული ხალხი კლანებში ცხოვრობდა. ენგელსი ნაშრომის „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობის“ წინასიტყვაობაში, ოჯახურ და კლანურ ურთიერთობებს პირველყოფილ საზოგადოებაში, მატერიალური სიკეთის წარმოებასთან ერთად, სოციალური სტრუქტურის განმსაზღვრელ ფაქტორად განიხილავს.

„მატერიალისტური გაგების თანახმად, - წერს ის ამ წინასიტყვაობაში, - ისტორიის გადამწყვეტი მომენტი, საბოლოო ჯამში, უშუალო ცხოვრების წარმოება და რეპროდუქციაა. მაგრამ ის თავისთავად, ისევ, ორგვარია. ერთის მხრივ - საარსებო საშუალებების: საკვების, ტანსაცმლის, საცხოვრებლისა და ამისთვის საჭირო ხელსაწყოების წარმოება; მეორე მხრივ, თავად ადამიანის წარმოება, ოჯახის გაგრძელება. სოციალური წესრიგი, რომელშიც ცხოვრობენ გარკვეული ისტორიული ეპოქისა და გარკვეული ქვეყნის ხალხი, განისაზღვრება წარმოების ორივე სახეობით: განვითარების ეტაპი, ერთი მხრივ, შრომა, მეორე მხრივ, ოჯახი. რაც უფრო ნაკლებად განვითარებულია შრომა, რაც უფრო შეზღუდულია მისი პროდუქციის რაოდენობა და, შესაბამისად, საზოგადოების სიმდიდრე, მით უფრო ძლიერია სოციალური სისტემის დამოკიდებულება ტომობრივ კავშირებზე.

ადამიანი მხოლოდ თანდათანობით, ხანგრძლივი ევოლუციის შედეგად გამოირჩეოდა ცხოველთა სამყაროდან. ისტორიაში ეს უდიდესი ნახტომი იარაღის წარმოებას უკავშირდება. იარაღების წარმოება ადამიანთა საზოგადოების გადამწყვეტი თვისებაა, რაც განასხვავებს მას ცხოველთა სამყაროსგან.

ადამიანთა საზოგადოების გაჩენამდე იარაღები არ თამაშობდნენ გადამწყვეტ როლს ჩვენი ჰუმანოიდური წინაპრების ცხოვრებაში.

ამ ეტაპზე მამრების ურთიერთობა მდედრებთან, ისევე როგორც ორივეს ურთიერთობა მათ ბელებთან, არ იყო დამოკიდებული საწარმოო ძალების დონეზე და, კერძოდ, იარაღებზე, არამედ განპირობებული იყო ზოგადი ბუნებრივი და მატერიალური პირობებით. მათი არსებობა. მაგრამ ადამიანთა საზოგადოების გაჩენით, პროდუქტიული ძალები და, უპირველეს ყოვლისა, შრომის ინსტრუმენტები იწყებენ გადამწყვეტ როლს სოციალური ურთიერთობების განვითარებაში, მათ შორის ოჯახურ ურთიერთობებში.

მარქსი კაპიტალის პირველ ტომში წერს: „... წარმოების ყოველი ისტორიულად სპეციფიკური რეჟიმი ფაქტობრივად ხასიათდება მოსახლეობის განსაკუთრებული, ისტორიული კანონებით. მოსახლეობის აბსტრაქტული კანონი არსებობს მხოლოდ მცენარეებისა და ცხოველებისთვის, სანამ ეს ტერიტორია ისტორიულად არ შემოიჭრება ადამიანის მიერ.

აქედან გამომდინარეობს, რომ წარმოების პრიმიტიულ კომუნალურ რეჟიმს გააჩნდა მოსახლეობის თავისი განსაკუთრებული კანონები, რომლებიც განისაზღვრებოდა მიღწეული საწარმოო ძალების დონით. ამრიგად, მოხუცების, სუსტი ბავშვების და ა.შ მკვლელობის ჩვეულება, რომელიც არსებობდა მრავალ ველურს შორის, არის მოსახლეობის ადაპტაციის ფორმა პრიმიტიული საზოგადოების პროდუქტიული ძალების უკიდურესად დაბალ დონეზე. შესაბამისად, არა ოჯახურმა და კლანურმა ურთიერთობებმა ითამაშა გადამწყვეტი როლი პრიმიტიული საზოგადოების სტრუქტურაში, არამედ პროდუქტიულმა ძალებმა და, უპირველეს ყოვლისა, შრომის ინსტრუმენტებმა განსაზღვრეს სოციალური და საწარმოო ურთიერთობების შესაბამისი სისტემა - პრიმიტიული საზოგადოების ეკონომიკური საფუძველი. და ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, განსაზღვრავდა სოციალური ცხოვრების ყველა სხვა ასპექტს, მათ შორის ოჯახურ ურთიერთობებში.

გვარის გაჩენამდე პრიმიტიული ადამიანები ნახირებად ცხოვრობდნენ. ტომობრივ სისტემაზე გადასვლა განპირობებული იყო შრომის იარაღების შემუშავებით, საწარმოო ძალების ზრდით, რამაც საფუძველი შეუქმნა ადამიანებს შორის შრომითი კავშირების გაფართოებას.

თავიდან გაჩნდა დედათა კლანი. კლანს ხელმძღვანელობდა საერთო წინაპარი. ეს გამოწვეული იყო ქალის დომინანტური როლით პირველყოფილ საზოგადოებაში. ქალები ეწეოდნენ მცენარეული საკვების მოპოვებას და, კერძოდ, პრიმიტიულ სოფლის მეურნეობას, ასევე კოლექტიურ საოჯახო მეურნეობას, რაც უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო პრიმიტიული საზოგადოების ცხოვრებაში. "კომუნისტური ოჯახი, - ამბობს ენგელსი, - რომელშიც ქალების ყველა ან უმეტესი ნაწილი მიეკუთვნება ერთ გვარს, ხოლო კაცები - სხვადასხვა გვარს, ემსახურება პირველყოფილ ეპოქაში ყველგან ქალების ბატონობის რეალურ საფუძველს. ...“.

ამ ურთიერთობების გამოხმაურებას ვპოულობთ მსოფლიოს ყველა ხალხის წეს-ჩვეულებებში, რწმენაში, მითებში.

სოფლის მეურნეობის პრიმიტიული ფორმების დომინირება და კოლექტიური საყოფაცხოვრებო მეურნეობის შენარჩუნება ნიშნავს ქალის დომინანტური როლის შენარჩუნებას პრიმიტიულ საზოგადოებაში. საწარმოო ძალების შემდგომმა ზრდამ, კერძოდ, მესაქონლეობასა და სოფლის მეურნეობაზე გადასვლამ განაპირობა დედათა კლანის შეცვლა პატრიარქალურზე, სადაც დომინანტური როლი ეკუთვნოდა კაცს.

კლანი თავის რიგებში აერთიანებდა ადამიანებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ საერთო ეკონომიკას და ურთიერთდაკავშირებულნი იყვნენ ერთი წინაპრის ან წინაპრის საერთო წარმოშობით.

ტომობრივმა სისტემამ არ იცოდა უთანასწორობა და ექსპლუატაცია. ასეთი ორგანიზაციის მთავარი მაგალითია იროკეზების ტომი ამერიკაში. ტომი დაყოფილი იყო რვა კლანად, რომელთაგან თითოეულს ჰყავდა არჩეული წინამძღვარი (საჩემი) და მხედართმთავარი. საჩემის პოზიცია შესაცვლელი იყო, საბჭოს ან კლანს შეეძლო მისი შეცვლა ნებისმიერ დროს. კლანის წევრებს შორის მჭიდრო კავშირი და სოლიდარობა იყო. კლანის რომელიმე წევრისთვის მიყენებული ყოველი შეურაცხყოფისთვის ან ზიანისთვის, მთელი კლანი შურს იძიებდა. კლანური საბჭო იყო ზრდასრული წევრების დემოკრატიული კრება, სადაც მამაკაცები და ქალები თანაბარ პირობებში იყვნენ დაშვებული. კლანები გაერთიანდნენ ფრატრიებში.

ფრატრიები ასრულებდნენ სოციალური და რელიგიური ხასიათის ფუნქციებს. ფრატრიების საბჭომ დაამტკიცა საჩემის არჩევა და მოაწყო საერთო რელიგიური დღესასწაულები. მკვლელობის შემთხვევაში, თუ მოკლული და მკვლელი სხვადასხვა ფრატრიას ეკუთვნოდა, კონფლიქტის მოსაგვარებლად იწვევდა ორივე ფრატრიის საბჭო. ფრატრიების გაერთიანება შეადგენდა ტომს.

ტომს ჰქონდა საკუთარი ტერიტორია, რომელიც მოიცავდა დასახლების ადგილებს, ასევე მნიშვნელოვან ტერიტორიებს ნადირობისა და თევზაობისთვის. მას თავისი იდიომი ჰქონდა. ტომი სარგებლობდა კლანების მიერ არჩეული საჩემების და სამხედრო ლიდერების დანიშვნის, აგრეთვე მათი გადაყენების უფლებით, თუნდაც კლანის სურვილის საწინააღმდეგოდ. საერთო საქმეებიტომს ხელმძღვანელობდა ტომობრივი საბჭო, რომელიც შედგებოდა საჩემებისა და კლანების სამხედრო ლიდერებისგან. ტომობრივი საბჭო ეწეოდა სხვა ტომებთან ურთიერთობის მოწესრიგებას, მასზე იყო დამოკიდებული ომის გამოცხადება და მშვიდობის დადება. ზოგიერთ ტომს ხელმძღვანელობდა ოსტატი, რომელსაც საჭიროების შემთხვევაში უფლება ჰქონდა გადაუდებელი ზომები მიეღო საბჭოს სხდომამდე და საბოლოო გადაწყვეტილების მიღებამდე.

არსებობისთვის კოლექტიური ბრძოლის აუცილებლობამ პირველყოფილ ადამიანს უნერგა ძმობისა და სოლიდარობის გრძნობა მისი კლანისა და ტომის წევრებთან მიმართებაში.

თუ ტომის შიგნით ადამიანებს შორის ურთიერთობა დაფუძნებული იყო ძმობასა და თანასწორობაზე, მაშინ ტომებს შორის ურთიერთობებში დომინირებდა ცხოველური ბრძოლა არსებობისთვის. ტომობრივი სისტემა შეესაბამებოდა საწარმოო ძალების დაბალ დონეს, უკიდურესად განუვითარებელ წარმოებას. ენგელსი ამბობს: „მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, რომ ეს ორგანიზაცია განწირული იყო დასაღუპავად. ის ტომზე შორს არ წასულა... ყველაფერი, რაც ტომის გარეთ იყო, კანონის მიღმა იყო. ყველა ფორმით დადებული სამშვიდობო ხელშეკრულების არარსებობის პირობებში, მეფობდა ომი ტომებს შორის და ეს ომი მიმდინარეობდა იმ სისასტიკით, რომელიც განასხვავებს ადამიანს სხვა ცხოველებისგან... ტომობრივი სისტემა ... იღებდა უკიდურესად განუვითარებელ წარმოებას, ამიტომ ... ადამიანის თითქმის სრული დაქვემდებარება მტრული დაპირისპირებული და გაუგებარი გარემომცველი ბუნებისადმი ... ”.

4. პრიმიტიული ადამიანების საჯარო წარმოდგენები

პირველყოფილი ადამიანის აზროვნება უკიდურესად პრიმიტიული იყო, ენა ღარიბი. პირველყოფილი ადამიანები, ვერ ახსნიდნენ მათ გარშემო არსებული ბუნების ფენომენებს, მათ მიაწერდნენ ყველა სახის ზებუნებრივ თვისებას, ბინადრობდნენ ბუნებაში ბოროტი და კეთილი სულებით. ყოველივე ეს საბოლოოდ ასახავდა საწარმოო ძალების უკიდურესად დაბალ დონეს.

”... ყოველი რელიგია, - ამბობს ენგელსი, - სხვა არაფერია, თუ არა ფანტასტიკური ასახვა ხალხის გონებაში იმ გარეგანი ძალების, რომლებიც დომინირებენ მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ანარეკლი, რომელშიც მიწიერი ძალები არამიწიერის სახეს იღებენ.

ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ბუნებასთან ბრძოლის ათასწლეულების მანძილზე შემუშავებული საარსებო საშუალებების მოპოვებისა და მათი განაწილების მეთოდები რელიგიური რეცეპტების ხასიათს იძენს.

ამ თვალსაზრისით დიდი ინტერესიწარმოადგენს ტოტემიზმს. ტოტემი არის ცხოველის სახელი, ოჯახის მფარველი. ტომი იყოფა გვარებად, რომლებიც ატარებენ ცხოველების სახელს: გველები, მგელი, დათვი, ირემი, კენგურუ, ემუ და ა.შ. ყველა შესაძლო გზით. ტოტემური ჯგუფის ნებართვის გარეშე, რომელიც ატარებს კონკრეტული ცხოველის სახელს, ვთქვათ კენგურუ, სხვა ტოტემურ ჯგუფებს არ აქვთ მასზე ნადირობის უფლება. ამ ნებართვას ტოტემური ჯგუფის ლიდერი იძლევა შესაბამისი რელიგიური რიტუალების შემდეგ და ისე, რომ თავიდან აიცილოს ამ ცხოველის მტაცებლური განადგურების შესაძლებლობა.

მეცნიერის - ფრეიზერის ვარაუდით, თავდაპირველად ჯგუფები, რომლებიც ამა თუ იმ ტოტემის სახელს ატარებდნენ, ვთქვათ კენგურუ, ნადირობდნენ კენგურუებზე, კლავდნენ მათ როგორც თავისთვის, ასევე ტომის შემადგენელი დანარჩენი ტოტემური ჯგუფებისთვის. ახალი რელიგიური ბრძანებით, ტოტემთა ჯგუფს ეკრძალება ტოტემის მოკვლა. ამრიგად, ქიაყელების ჯგუფი ასრულებს ყველა სახის შელოცვებს და რელიგიურ რიტუალებს, რომლებიც სავარაუდოდ ხელს უწყობენ ქიაყელების გამრავლებას. თუმცა, ამ ქიაყელებს იყენებენ სხვა ტოტემური ჯგუფების წარმომადგენლები.

შესაბამისად, ამ შემთხვევაში რელიგიური კულტის ქვეშ იმალება შრომის ერთგვარი დანაწილება, რომელსაც მიზნად ისახავს ცხოველების გამოყენების გამარტივება, მათი დაცვა მტაცებლური განადგურებისგან. პრაქტიკაში შემუშავებულმა საარსებო საშუალებების მოპოვების მიზანშეწონილმა სისტემამ რელიგიური რეცეპტების სახე მიიღო.

რელიგიური ცნობიერება არა მხოლოდ ეკონომიკური და სოციალური განვითარების პროდუქტია, არამედ აქვს საპირისპირო ეფექტი ეკონომიკური განვითარება.

მოხმარების საშუალებების მოპოვებისა და განაწილების მეთოდები, რომლებიც იღებდნენ რელიგიურ რეცეპტებსა და რიტუალებს, ჩვენს მაგალითში, იცავდა პირველყოფილი ადამიანების არსებობისთვის აუცილებელ ცხოველებს მტაცებლური განადგურებისგან. ამავდროულად, რელიგიური მცნებები, რომლებიც ასახავს ეკონომიკური განვითარების განვლილ ეტაპს, იქცევა ინერტულ, კონსერვატიულ ძალად, რომელიც აფერხებს არსებობისთვის ბრძოლის უფრო გაუმჯობესებულ მეთოდებზე გადასვლას. ინერცია, სტაგნაცია, ათასწლოვანი ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების დომინირება, ცრურწმენა ყველაფრის ახლის მიმართ - ეს არის პრიმიტიული საზოგადოების ცნობიერებისა და იდეოლოგიის დამახასიათებელი ნიშნები.

პროდუქტიული ძალების ზრდა საბოლოოდ არღვევს ათასწლეულის ტრადიციების ჯუნგლებს, რომლებიც გაძლიერებულია რელიგიურ რეცეპტებსა და რიტუალებში და შესაძლებელს ხდის შემდგომ წინსვლას. ინდივიდუალური წარმოებისა და წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების გაჩენით, ადამიანთა ცნობიერება და მასთან ერთად რელიგიური ზედამხედველობის ცვლილება იწყება.

5. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა. კერძო საკუთრების გაჩენა და ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის არსებობის ადრეულ ეტაპებზე წარმოების საშუალებებზე სოციალურ მფლობელობაზე დაფუძნებული წარმოების ურთიერთობებმა გარკვეული ფარგლები გახსნა საწარმოო ძალების განვითარებისთვის და წინ წაიწია.

მაგრამ პრიმიტიული საზოგადოების წინააღმდეგობა მდგომარეობდა იმაში, რომ წარმოების კოლექტიური ბუნება, რომელიც აქ დომინირებდა, შედეგი იყო არა წარმოების საშუალებების სოციალიზაციის, არამედ იზოლირებული ინდივიდის სისუსტის, მისი უკიდურესად სუსტი შეიარაღების ბუნებასთან ბრძოლაში. . შრომის იარაღები იმდენად უხეში და პრიმიტიული იყო, რომ წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებაზე დამყარებული ინდივიდუალური წარმოების პირობებში ისინი ვერ უზრუნველყოფდნენ ადამიანის არსებობას. საწარმოო ძალების ზრდამ, რომელიც ხდებოდა პრიმიტიული კომუნალური საწარმოო ურთიერთობების აქტიური გავლენის ქვეშ, გარკვეულ ეტაპზე წარმოშობს ტენდენციას წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების განვითარებისკენ.

ამ პროცესში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ინსტრუმენტების გაუმჯობესებამ. მაგალითისთვის ავიღოთ სოფლის მეურნეობა.

სოფლის მეურნეობა, რომელიც წარმოიშვა ჯერ კიდევ ბარბაროსობის შუა საფეხურზე, თავდაპირველად ტარდებოდა თოხისა და სხვა პრიმიტიული იარაღებით, რომლებიც იძლეოდა მხოლოდ მიწის დამუშავების კოლექტიური მეთოდების გამოყენებას. ბარბაროსობის უმაღლეს საფეხურზე გადასვლასთან ერთად, როდესაც გამოჩნდა ლითონის იარაღები და დაიწყო ცხოველების გამოყენება სოფლის მეურნეობაში სატრანსპორტო ძალად, ეს მეთოდები რადიკალურად შეიცვალა. ხარის მიერ გამოყვანილი გუთანით უბნის დამუშავება არ მოითხოვდა ორი-სამი ათეული ადამიანის კოლექტიური შრომას. შრომის პროდუქტიულობის გაზრდის წყალობით, მიწამ დაიწყო მეტი მოსავლის წარმოება. პრიმიტიული საზოგადოების პროდუქტიული ძალები, განსაკუთრებით ისეთი მნიშვნელოვანი ელემენტი, როგორიცაა შრომის იარაღები, განვითარდა იმდენად, რომ შესაძლებელი გახდა ინდივიდუალური ოჯახის ინდივიდუალური წარმოება. ეს იყო წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების დამკვიდრების მთავარი მიზეზი.

იმ მომენტიდან მოყოლებული, პრიმიტიული საზოგადოების საწარმოო ურთიერთობები, რომლებიც ეფუძნებოდა წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივ მფლობელობას, შრომის ბუნებრივი დანაწილებით სქესის და ასაკის მიხედვით, ტომობრივ სტრუქტურასთან, გადაიქცა განვითარების ხელშემწყობ ფაქტორად. პროდუქტიული ძალები ამ განვითარების ბორკილებში. საწარმოო ძალების შემდგომი ზრდა მოითხოვდა პრიმიტიული საზოგადოების ტომობრივი სტრუქტურის გაუქმებას, რამაც შრომითი თანამშრომლობის ფარგლები შემოიფარგლა კლანის საზღვრებით, რამაც ხელი შეუშალა ადამიანებს შორის ეკონომიკური კავშირების გაფართოებას.

წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება და ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია სათავეს იღებს ჯერ კიდევ ბარბაროსობის შუა საფეხურზე, როდესაც გაჩნდა მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა. თავდაპირველად კერძო საკუთრება ვრცელდებოდა იარაღებზე, იარაღზე, ორნამენტებსა და პირუტყვზე. გაცილებით მოგვიანებით გაჩნდა მიწის კერძო საკუთრება. თავდაპირველად, ეს უფრო ცალკე საკუთრებაა, ვიდრე კერძო საკუთრება ამ სიტყვის სრული გაგებით.

სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გაჩენამდე პრიმიტიული ადამიანების საკუთრებას ძირითადად ტანსაცმელი, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი და უხეში სამკაულები შეადგენდა. არსებობდა საკვების მოპოვების სხვადასხვა გზა: ხილისა და მცენარეების ფესვების შეგროვება, ნადირობა, თევზაობა. პრიმიტიული ადამიანის არსებობა ცუდად იყო უზრუნველყოფილი.

სოფლის მეურნეობაზე და განსაკუთრებით მესაქონლეობაზე გადასვლამ შექმნა საარსებო წყაროს უფრო საიმედო წყარო. ამგვარად, მწყემსთა ტომებში გაჩნდა ცხენების, ვირების, პირუტყვის, ცხვრის, თხის და ა.შ ნახირი, რომელიც შედარებით მცირე მოვლას მოითხოვდა და სწრაფად მრავლდებოდა, მწყემსების ტომებს შეეძლოთ რეგულარულად მიეღოთ რძისა და ხორცის საკვები. საარსებო საშუალებების მოპოვების ყველა ადრინდელი გზა უკანა პლანზე გადავიდა და ადგილი დაუთმო მესაქონლეობასა და სოფლის მეურნეობას.

თავიდან მთელი ეს სიმდიდრე ოჯახს ეკუთვნოდა. „თუმცა, ჯერ ადრე იყო, — ამბობს ენგელსი, — ნახირის კერძო საკუთრება უნდა განვითარებულიყო. ძნელი სათქმელია, ეგრეთ წოდებული მოსეს პირველი წიგნის ავტორის თვალში, პატრიარქი აბრაამი იყო თავისი სამწყსოს მფლობელი თავისი უფლებით, როგორც ოჯახის უფროსი, თუ ძალით. მისი, როგორც ოჯახის დე ფაქტო მემკვიდრეობითი უხუცესის პოზიცია. რა თქმა უნდა, ის არ უნდა წარმოვიდგინოთ მფლობელად ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით. და ეჭვგარეშეა, რომ სანდო ისტორიის ზღურბლზე უკვე ყველგან ვხვდებით ნახირებს, როგორც ოჯახის უფროსის ცალკე საკუთრებას, ისევე როგორც ბარბაროსული ეპოქის ხელოვნების ნიმუშებს, ლითონის ჭურჭელს, ფუფუნების ნივთებს და ბოლოს, ადამიანის პირუტყვი - მონები.

ამრიგად, კერძო საკუთრების ემბრიონი იყო ოჯახის უფროსის სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებისა და ფუფუნების, აგრეთვე პირუტყვისა და მონების ცალკე მფლობელობა.

კერძო საკუთრების განვითარებასა და ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაში უზარმაზარი როლი ითამაშა შრომის სოციალურმა დანაწილებამ და გაცვლამ, რაც თავის მხრივ წარმოადგენდა პროდუქტიული ძალების ზრდის გამოხატულებას.

მესაქონლეობასა და სოფლის მეურნეობაზე გადასვლამ წარმოშვა შრომის პირველი ძირითადი სოციალური დანაწილება - მესაქონლეობასა და სასოფლო-სამეურნეო ტომებს შორის. უკვე სოფლის მეურნეობამ მნიშვნელოვნად გაზარდა შრომის პროდუქტიულობა. ეს უფრო მეტად ეხება მეცხოველეობას.

პასტორალურმა ტომებმა დაიწყეს რძისა და ხორცპროდუქტების ჭარბი გაცვლა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებზე, რომლებიც წარმოებული იყო ტომების მიერ, რომლებიც ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. თავდაპირველად ტომებს შორის გაცვლა უხუცესების, ბელადების მეშვეობით ხდებოდა. ამასთან, თავიდან უხუცესები მხოლოდ თავიანთი ტომის წარმომადგენლებად მოქმედებდნენ. შემდგომში მათ დაიწყეს გასაყიდად გამოსული პროდუქციის საკუთრების უფლების მითვისება ან მათ სასარგებლოდ დაბეგვრა. ამრიგად, კერძო საკუთრებამ დაიწყო ტომობრივ თემებში შეღწევა. პირველ რიგში, ეს ეხება პასტორალური ტომები. მთელი ტომის საერთო საკუთრებიდან ნახირი უფროსების საკუთრებაში გადავიდა.

ასეთი ურთიერთობების გამოძახილია მრავალი ჩვეულება, რომელიც დიდი ხანია შემონახულია ინდიელების, მალაიელებისა და სხვა ხალხების ცხოვრებაში.

ასე რომ, ჩილეს ინდიელებს ვაჭრობის ასეთი წესრიგი ჰქონდათ. ვაჭრებს, ვაჭრობის ნებართვის მისაღებად, სოფლის უფროსს უნდა მიემართათ და საჩუქრები გადაეცათ. ამის შემდეგ უფროსმა დოლის დარტყმით ინდიელები თავის სახლში დაიბარა და ვაჭრობა დაიწყო. ინდიელებმა აირჩიეს საჭირო ნივთები: ცული, დანები, სარკეები და ა.შ., ფასზე შეთანხმდნენ და ნივთები თავისთვის წაიღეს. ვაჭრობის დასრულებამდე უფროსმა დოლის დახმარებით გამოაცხადა, რომ ინდიელებმა უნდა გადაიხადონ ნაყიდი ნივთები.

მალაიელებს შორის ზოგიერთმა უხუცესმა სპილოს ძვლის, ქაფურის, ოქროს და ა.შ გაყიდვა მხოლოდ მათ სასარგებლოდ საფასურის გადახდის შემდეგ დაუშვა.

გაცვლას თავდაპირველად ერთი პროდუქტის მეორეზე პირდაპირი გაცვლის ხასიათი ჰქონდა - ფულის შუამავლობის გარეშე.

გაცვლის შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა ის, რომ მრავალი საქონლიდან ცალკეულმა საქონელმა გამოირჩეოდა ფულის როლში. ასე რომ, ბევრ ხალხში ფულის როლს ასრულებდა პირუტყვი, როგორც ყველაზე გავრცელებული საქონელი.

გაცვლითი ურთიერთობების ზრდამ დააჩქარა კერძო საკუთრების განვითარება და ტომობრივი თემის დაშლა. გვარი იყოფა მრავალ მრავალ ოჯახად, რომლებიც იშორებენ თავს და იწყებენ დამოუკიდებლად ჩართვას საარსებო საშუალებების მოპოვებაში.

პრიმიტიული საზოგადოების ეკონომიკაში მომხდარმა ღრმა ძვრებმა განაპირობა შესაბამისი ცვლილებები ოჯახური ურთიერთობების სფეროში.

მესაქონლეობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებით და ლითონის იარაღზე გადასვლასთან ერთად სულ უფრო მცირდებოდა საოჯახო მეურნეობის როლი, რომელსაც ქალი ეკავა, უზომოდ იზრდებოდა მამაკაცის როლი ეკონომიკაში. შედეგად, დედის უფლება ჩამოაგდეს. ეს იყო, ენგელსის აზრით, ქალის მსოფლიო ისტორიული დამარცხება».

წარმოიშვა პატრიარქალური ოჯახი, რაც ნიშნავს „... გარკვეული რაოდენობის პირთა, თავისუფალ და არათავისუფალ, ოჯახის უფროსის მამის უფლებამოსილებას დაქვემდებარებულ ოჯახში ორგანიზაციას“. პატრიარქალური ოჯახიმოიცავს რამდენიმე თაობას, რომლებიც წარმოიშვა საერთო წინაპრისგან. ისინი მართავენ საერთო ოჯახს, ცხოვრობენ ერთ ეზოში, ჭამენ და იცვამენ ჩვეულებრივი მარაგებიდან.

თავდაპირველად წარმოების საშუალებებისა და სამომხმარებლო საქონლის კერძო საკუთრება წარმოიქმნება ცალკეული ოჯახების მიერ მათზე საკუთრების სახით.

ცალკეული დამოუკიდებელი ოჯახების მთლიანობა ქმნიდა სასოფლო თემს, რომელიც უკვე გვაროვნულ ურთიერთობებზე კი არ იყო დამყარებული, არამედ ეკონომიკურ და ტერიტორიულ ურთიერთობებზე.

სოფლის თემი თავისი ბუნებით ორმაგია. ერთის მხრივ, მან შეინარჩუნა საზოგადოებრივი საკუთრების ნარჩენები, ძირითადად მიწის საერთო საკუთრების სახით. გავრცელებული იყო მდელოები, ტყეები, საძოვრები პირუტყვისთვის. სახნავი მიწა, თუმცა ცალკეულ ოჯახებს შორის იყო დაყოფილი, ამ ოჯახების კერძო საკუთრება კი არ იყო, არამედ დროებით სარგებლობაში იყო და პერიოდულად ექვემდებარებოდა გადანაწილებას. მეორე მხრივ, სოფლის თემში თითოეული ოჯახი აწარმოებდა საკუთარ კერძო, ინდივიდუალურ ოჯახს წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების საფუძველზე. მამული მიწა, სახლი, სამეურნეო ნაგებობები, სასოფლო-სამეურნეო იარაღები, პირუტყვი - ეს ყველაფერი ოჯახის კერძო საკუთრებაში იყო. ამრიგად, აქ უკვე გვაქვს ინდივიდუალური წარმოება და შესაბამისი კერძო მითვისება. ამ ორმაგობამ - საზოგადოებრივი საკუთრების შერწყმა ინდივიდუალური წარმოებისა და კერძო საკუთრების მზარდ დომინანტურობასთან - გამოიწვია საზოგადოების დაშლა. კერძო საკუთრებამ გამოიწვია სიმდიდრის უთანასწორობა. ზოგი ოჯახი გამდიდრდა, ზოგი გაკოტრდა. მიწამაც თანდათან დაიწყო კერძო საკუთრებაში გადასვლა.

ამ პერიოდს ეკუთვნის მონობის აღზევებაც. პრიმიტიული ადამიანებისთვის, რომლებიც იდგნენ ველურობის სტადიაზე და ბარბაროსობის ყველაზე დაბალ საფეხურზე, მონას არავითარი სარგებლობა არ შეეძლო, რადგან შრომა იმდენად არაპროდუქტიული იყო, რომ ჯერ კიდევ არ ქმნიდა შესამჩნევ გადაჭარბებას მონის შენარჩუნების ხარჯებზე. მესაქონლეობასა და სოფლის მეურნეობაზე გადასვლასთან ერთად ვითარება რადიკალურად შეიცვალა. ადამიანის შრომამ დაიწყო ჭარბი პროდუქტის მიცემა. იყო მოთხოვნა სამუშაო ძალის,,... კერძოდ, - ამბობს ენგელსი, - მას შემდეგ რაც ნახირი საბოლოოდ გადავიდა ოჯახების მფლობელობაში... ოჯახი ისე სწრაფად არ გაიზარდა, როგორც პირუტყვი. ახლა უფრო მეტი ადამიანი იყო საჭირო პირუტყვის მეთვალყურეობისთვის; ამ მიზნით შესაძლებელი იყო დატყვევებული მტრის გამოყენება, რომელიც, მეტიც, პირუტყვის მსგავსად ადვილად მრავლდებოდა.

შედეგად, უფრო მდიდარმა ოჯახებმა დაიწყეს მონებად გადაქცევა, ჯერ ომის ტყვედ, შემდეგ კი საკუთარ ღარიბ ნათესავებად. საზოგადოება პირველად დაიყო ორ კლასად: ექსპლუატატორები და ექსპლუატირებული, მონა მფლობელები და მონები. კაცობრიობა თავისი არსებობის ახალ ხანგრძლივ ეპოქაში შევიდა – კლასობრივი ანტაგონისტური წარმონაქმნების ეპოქაში.

6. პრიმიტიული საზოგადოების შესახებ ანტიმეცნიერული შეხედულებების კრიტიკა. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ისტორიის ფაშისტური გაყალბება

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, რომელიც არსებობდა ყველა ხალხში, არის პირველი სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი, აუცილებელი და გარდაუვალი ნაბიჯი საზოგადოების განვითარებაში. ეს სისტემა არის კაცობრიობის შემდგომი განვითარების საწყისი წერტილი. კაცობრიობა თავის პირველ აღმოჩენებსა და გამოგონებებს პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემას ევალება, რომლის წყალობითაც ადამიანმა შეძლო გამორჩეულიყო ცხოველთა სამყაროსგან. მხოლოდ საერთო, კოლექტიური შრომა, რომელიც დაფუძნებულია წარმოების საშუალებების სოციალურ მფლობელობაში, ეხმარებოდა ადამიანთა საზოგადოებაათეულობით ათასწლეულის მანძილზე გადაჭიმული ბუნებასთან ბრძოლის მოსამზადებელი კლასის გავლა და სოციალური განვითარების უმაღლეს საფეხურზე აყვანა.

მაგრამ ბურჟუაზიული ვიწრო აზროვნება და კლასობრივი ინტერესები აიძულებს ბევრ მეცნიერს სულელური სიჯიუტით უარყოს წარმოების საშუალებებისა და შრომის პროდუქტების სოციალური საკუთრების არსებობა კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟზე.

ასე რომ, ლიპერტი, უმეცარი მისიონერების მოსაზრებებს ეყრდნობა, ამტკიცებს, რომ ველურებს შორის, განსაკუთრებით ინდიელებში, ზარმაცი იყენებს გულმოდგინე შრომის შედეგებს, უფროსი თაობა არ ზრუნავს უმცროსის სიცოცხლის შენარჩუნებაზე. ლიპერტი ამტკიცებს, რომ როგორც კი ადამიანი მიიღებს წყობის ხელსაწყოს, მაშინვე ჩნდება ამ ხელსაწყოს კერძო საკუთრება.

გერმანელი ბურჟუაზიული ეკონომისტი ლ. ბუხერი საზოგადოების განვითარების მთელ ხანგრძლივ ისტორიას ქვემო სოფლის მეურნეობის ეპოქამდე მიიჩნევს, როგორც საკვების ინდივიდუალური ძიების პერიოდს, როდესაც არ იყო ეკონომიკური საქმიანობა და ადამიანი არსებობდა სამუშაოს გარეშე. დახურული ეკონომიკა, ბუჩერის მიხედვით, იწყება მხოლოდ დამკვიდრებულ ცხოვრების წესზე და მაღალ სოფლის მეურნეობაზე გადასვლით, ანუ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის პერიოდიდან.

ლიპერტის განცხადება პრიმიტიული ადამიანის სიზარმაცის შესახებ, ისევე როგორც ბუჩერის განცხადება, რომ პირველყოფილი ადამიანები არ ეწეოდნენ ეკონომიკურ საქმიანობას და არსებობდნენ მუშაობის გარეშე, სრული აბსურდია.

ლენინი, რომელიც აკრიტიკებდა ბულგაკოვს, რომელიც იცავდა მსგავს თვალსაზრისს, წერდა: „ეს პირველყოფილმა ადამიანმა მიიღო ის, რაც უსასყიდლოდ სჭირდებოდა ბუნებისგან, სულელური ზღაპარია, რომლისთვისაც ახალბედა სტუდენტებსაც კი შეუძლიათ ბატონი ბულგაკოვის გაკიცხვა. ჩვენს უკან ოქროს ხანა არ იყო და პირველყოფილ ადამიანს სრულებით მოეცვა არსებობის სირთულე, ბუნებასთან ბრძოლის სირთულე.

მეორე მხრივ, მიწის საზოგადოებრივი საკუთრების არსებობის ფაქტი ანტიკურ ხანაში აღმოჩენილი იყო ყველა ხალხში, მსოფლიოს ყველაზე მრავალფეროვან ქვეყნებში და ნაწილებში: ირლანდიაში, რუსეთში, ამერიკაში, ინდოეთში და ა.შ.

პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების ნაშთების განაწილების ეს ზოგადიობა დამაჯერებლად მოწმობს, რომ ერთ დროს ყველა ხალხმა გაიარა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ეტაპი.

თეორიებთან ერთად, რომლებიც უარყოფენ პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების არსებობას კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟზე, პრიმიტიული საზოგადოების ლიტერატურაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის იდეალიზაციის მცდელობებია. ამრიგად, პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ზოგიერთი ზედმეტად გულმოდგინე თაყვანისმცემელი მზად არის წარმოაჩინოს იგი სისტემატურად ორგანიზებულ კომუნისტურ სისტემად.

პრიმიტიული ადამიანები, როგორც ენგელსი მართებულად აღნიშნავს, ისტორიაში შედიან "... ნახევრად ცხოველებადაც კი, ჯერ კიდევ ველურები, უმწეოები ბუნების ძალების წინაშე, ჯერ არ იციან მათი საკუთარი ძალები; ამიტომ ისინი ცხოველებივით ღარიბები იყვნენ და მათზე ბევრად მაღალი პროდუქტიულობით. რა თქმა უნდა, ამ პირობებში რაიმე დაგეგმილ ეკონომიკაზე საუბარი არ არის საჭირო. კოლექტიური შრომა და ეგალიტარული განაწილება აქ ეფუძნებოდა პირველყოფილი ადამიანის უკიდურესად სუსტ შეიარაღებას გარემომცველ ბუნებასთან ბრძოლაში.

ერთ დროს პირველყოფილ საზოგადოებაში წარმოების საშუალებების საჯარო საკუთრების არსებობის ფაქტი უდავოდ იყო ძალიან დამაჯერებელი არგუმენტი, რომელიც უარყო ბურჟუაზიული მეცნიერების ფაბრიკაცია წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების მარადიული არსებობის შესახებ. მას არც ახლა დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა. მაგრამ თანამედროვე პირობებში ბევრად უფრო დამაჯერებელი არგუმენტი კერძო საკუთრების მარადიულობის შესახებ ბურჟუაზიული მეცნიერების ფაბრიკაციების წინააღმდეგ არის სოციალისტური ქვეყნის არსებობის ფაქტი, რომელმაც გააუქმა წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება და დაამკვიდრა სოციალისტური საკუთრების დომინირება.

სოციალიზმის მტრები ცდილობენ წარმოადგინონ წარმოების საშუალებების სოციალისტური მფლობელობა, როგორც უკანდახევა კერძო საკუთრებისგან. აქედან გამომდინარე, ძალზე მნიშვნელოვანია გამოვავლინოთ ღრმა განსხვავება პრიმიტიულ საზოგადოებაში წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივ მფლობელობასა და სოციალისტურ საკუთრებას შორის, რომელიც წარმოადგენს სსრკ-ში დანერგილი წარმოების სოციალისტური რეჟიმის ეკონომიკურ საფუძველს.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის მოდერნიზების მცდელობები, მასში თანამედროვე კომუნიზმის თვისებების გადატანა არის უხეში შეცდომა, ძალადობა ისტორიული რეალობის მიმართ.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა წარმოიქმნა პროდუქტიული ძალების უკიდურესად დაბალი დონით, ადამიანის მონური დამოკიდებულებით ბუნების ელემენტარულ ძალებზე. სოციალიზმი აგებულია მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების უმაღლესი მიღწევების საფუძველზე და ხსნის განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს საწარმოო ძალების აყვავებისთვის.

პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემას ახასიათებდა სიღარიბე და სიღარიბე, სამომხმარებლო საქონლის უკიდურესი დეფიციტი. სოციალიზმს მოაქვს კაცობრიობას სამომხმარებლო საქონლის სიმრავლე, მშრომელი ხალხის მატერიალური და კულტურული დონის კოლოსალური აწევა და გათანაბრების პრინციპს ანაცვლებს პრინციპით: „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“.

პრიმიტიულმა კომუნალურმა სისტემამ ჯერ კიდევ არ იცოდა ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია, მაგრამ ამავე დროს, პირველყოფილი ადამიანი იყო ბუნების მონა, რომლის წინააღმდეგ ბრძოლამ მოიხმარა მთელი მისი დრო და ძალა. სოციალიზმი ნიშნავს ინდივიდის სრულ გათავისუფლებას როგორც ექსპლუატაციის ბორკილებიდან, ასევე ბუნებაზე მონური დამოკიდებულების ბორკილებისაგან, უზრუნველყოფს ყოვლისმომცველი განვითარებამთელი მისი შესაძლებლობები.

ფაშისმა ობსკურანტისტებმა გულწრფელად ჩააყენეს ისტორია თავიანთი იმპერიალისტური აგრესიის სამსახურში. მათი ექსკურსიები ისტორიის სფეროში უნდა "დამტკიცდეს" ფაშიზმის უფლება დაიპყროს მთელი მსოფლიო.

ფაშისტური აგრესიის მთავარი გამართლება რასობრივი თეორიაა.

ფაშისტები ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ მიწის საჯარო საკუთრება ხდებოდა მხოლოდ ქვედა, დაბალ რასებს შორის, რომ ძველმა გერმანელებმა არასოდეს იცოდნენ მიწის საჯარო საკუთრება, მათ შორის უხსოვარი დროიდან აყვავდა კერძო საკუთრება.

ფაშისტი ფალსიფიკატორების ეს მტკიცება სუფთა ფიქციაა, აშკარა წინააღმდეგობაში. ისტორიული ფაქტები. გერმანელების ეკონომიკური და სოციალური ცხოვრების აღწერას ვხვდებით იულიუს კეისარსა და ტაციტუსში. ორივე მათგანი ერთხმად აღნიშნავს ძველ გერმანელებს შორის მიწის საჯარო საკუთრების არსებობას.

არქეოლოგიური მტკიცებულებები ასევე ადასტურებს ძველ გერმანელებს შორის კომუნალური სისტემის არსებობას. ძველი გერმანული დასახლებების გათხრებისას აღმოაჩინეს დიდი სახლები, რაც მიუთითებს ძველი გერმანელების მიერ საერთო საოჯახო მეურნეობის ქცევაზე, საერთო ფარდულები პირუტყვისთვის, რომლებიც ერთობლივად ინახებოდა, საერთო პურის ღუმელები და ა.შ.

თუმცა ნაცისტები ძველი გერმანელების ისტორიის გაყალბებით არ შემოიფარგლებიან. მათ ღიად წამოაყენეს ბარბაროსობაში დაბრუნების ლოზუნგი.

ამრიგად, შპენგლერი ამტკიცებს, რომ პრიმიტიული ბარბარიზმი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იმალებოდა, ახლა ისევ იღვიძებს. ახალი ადამიანური კულტურის შემქმნელი არის ახალი გერმანელი კაცი - მტაცებელი მხეცი.

ჰიტლერმა, რაუშნინგის თქმით, განაცხადა, რომ „საყოველთაო განათლება შხამია“. ჰიტლერმა დაარწმუნა გერმანელები, რომ მათ "უფლება აქვთ" გაანადგურონ მილიონობით ადამიანი, რადგან წარსულში გამარჯვებულები აღიარებულნი იყვნენ. სრული უფლებაგაანადგურე ტომები და მთელი ერები.

ნაცისტების მთელმა პროპაგანდამ, მთელმა მათმა ფსევდომეცნიერებამ გააღვიძა გერმანელ ხალხში მტაცებელი სასტიკი მხეცი, რათა მას შეეძლო სუფთა სინდისით გაეუპატიურებინა ქალები, მოკლა მოხუცები და ბავშვები, დაჭრილები და პატიმრები დაექვემდებარა არაადამიანურ წამებას. ასეთია ფაშისტური ქადაგება კაცობრიობის დაბრუნების პრიმიტიული ბარბაროსობის ხანაში.

კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.23, გვ.337.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.21, გვ.25-26.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.23, გვ.646.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.21, გვ.53.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.21, გვ.99.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.20, გვ.328.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.21, გვ.57-58.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.21, გვ.61.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.21, გვ.58.
V. I. ლენინი. სრული კოლექციაშრომები, ტ.5, გვ.103.
კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.20, გვ.183.

ისტორიის პერიოდი, რომელიც მოიცავს ეპოქას პირველი ხალხის გამოჩენიდან კლასობრივი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს აღზევებამდე. ახასიათებს საწარმოო ძალების განვითარების დაბალი დონე, წარმოების საშუალებების საერთო (კოლექტიური) საკუთრება, კოლექტიური შრომა და მოხმარება. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის პროცესი სხვადასხვა რეგიონში და სხვადასხვა ხალხში ერთდროულად არ ხდება.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა

კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე ადრეული და გრძელი პერიოდი. მისი პერიოდიზაციის საკითხი სადავოა. მიღებულია არქეოლოგიური პერიოდიზაცია, რომელიც ეფუძნება იარაღების წარმოებაში გამოყენებულ მასალასა და ტექნოლოგიაში განსხვავებებს. ამ შემთხვევაში, უპირველეს ყოვლისა, მხედველობაში მიიღება ამა თუ იმ მასალის უპირატესობა (მაგალითად, ბრინჯაოს ხანაში ბრინჯაოს იარაღებთან ერთად იყენებდნენ ქვისგან დამზადებულ იარაღებს). ამგვარად, პერიოდიზაცია იღებს შემდეგ ფორმას: ქვის ხანა, ბრინჯაოს ხანა და რკინის ხანა. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პერიოდიზაციის კიდევ ერთი კრიტერიუმია პიროვნების ფიზიკური ტიპის ცვლილებები. განასხვავებენ უძველესი (არქანთროპი), უძველესი (პალეოანთროპი) და თანამედროვე ადამიანის (ნეოანთროპი) არსებობის ეპოქას. უძველესი ადამიანის არსებობას 2 - 2,5 მილიონი წლის წინ მიაწერენ. თანამედროვე ადამიანების გარეგნობასთან ბევრად უფრო ახლოს იყო ნეანდერტალელი (35 - 200 ათასი წლის წინ), რომელიც მიეკუთვნებოდა პალეოანთროპებს. თანამედროვე ადამიანი - (ჰომო საპიენსი - გონივრული ადამიანი) გაჩნდა 35 - 40 ათასი წლის წინ. იმ დროისთვის ადამიანებმა ისწავლეს არა მხოლოდ ცეცხლის კეთება, არამედ რთული ქვის და ძვლის ხელსაწყოების დამზადება, ტანსაცმლის შეკერვა, საცხოვრებელი სახლების აშენება და ნადირობა. გვიან პალეოლითში „ადამიანთა პრიმიტიული ნახირი“ (უძველეს ადამიანთა ცვალებადი ჯგუფი, გაერთიანებული საარსებო საშუალებების საძიებლად) შეიცვალა ტომობრივი სისტემით დედა თემით (მატრიარქია) და წარმოების საშუალებების საერთო მფლობელობით. თანდათან ტომობრივი საზოგადოება მეზობელში გადადის. საწარმოო ძალების ზრდამ, შრომის დანაწილებამ გამოიწვია გაცვლის, შემდეგ კი კერძო საკუთრების გაჩენა, ინდივიდუალური ეკონომიკის გამოყოფა და პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა. (დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ანთოლოგია, სექცია „არქეოლოგიური და წერილობითი წყაროების შესახებ უძველესი მოსახლეობა აღმოსავლეთ ევროპის »)

კაცობრიობის ისტორია დაყოფილია სამ პერიოდად: ქვის ხანა, ბრინჯაოს ხანა და რკინის ხანა. დაყოფა ეფუძნება მასალას, საიდანაც ძირითადად იარაღები მზადდებოდა კონკრეტულ ეპოქაში. არსებობის თავიდანვე ადამიანები ცდილობდნენ გაერთიანებას დიდ ჯგუფებში - ამან შესაძლებელი გახადა უფრო წარმატებული ნადირობა, დაცვა მტრებისგან და არახელსაყრელი პირობებისგან. ბუნებრივი ფენომენი. კაცობრიობის საზოგადოებრივი (სოციალური) ორგანიზაციის პირველი ეტაპი იყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემა. ის წარმოიშვა ქვის ხანის დასაწყისში, 700-800 ათასი წლის წინ, როდესაც ადამიანის ბიოლოგიური ფორმირება ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა. პრიმიტიული კომუნალური სისტემა ხასიათდებოდა წარმოებისა და მოხმარების მკვეთრად გამოხატული კოლექტიურობით, რაც გამოწვეული იყო საწარმოო ძალების, განსაკუთრებით ხელსაწყოების განვითარების უკიდურესად დაბალი დონით.

ქვის ხანა (პალეოლითი)იგი იყოფა ქვედა (ან ადრეულ) პალეოლითად, მეზოლითად (შუა ქვის ხანა) და გვიან პალეოლითად. ქვედა პალეოლითის ეპოქაში (700-100 ათასი წლის წინ) დედამიწაზე მოხდა მიწის ზოგადი ამაღლება, ტექტონიკურმა პროცესებმა გამოიწვია გაგრილება, 1. გამყინვარება. ამ დროს აფრიკასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში დაიწყო მაიმუნების გადაქცევა პირველყოფილ ადამიანად, გამოჩნდნენ მაიმუნები: პითეკანტროპები, სინანთროპები და ადრეული ნეანდერტალელები. ისინი გაერთიანდნენ რამდენიმე ათეული ინდივიდის ურდოებში, ანუ ნახირებში. პრიმიტიული ადამიანთა ნახირი იყო სოციალური არსებობის უძველესი ფორმა. მან შეცვალა პრიმატების მაიმუნების და სხვა ცხოველების ზოოლოგიური ასოციაციები. პირველი ადამიანები დაკავებულნი იყვნენ შეგროვებით, ველური ნადირობით დიდ ცხოველებზე, დაეუფლნენ ქვის დამუშავების პრიმიტიულ ტექნიკას. ჩრდილოეთით მყოფი ცხოველების შემდეგ, ადამიანებმა აითვისეს მარადმწვანე სუბტროპიკების ტერიტორია შავი ზღვის, კავკასიისა და ამიერკავკასიის მახლობლად. ისტორიული ძეგლიიმდროინდელი დსთ-ს ტერიტორიაზე არის სატანი-დარი (ეშმაკის დარბაზი) სომხეთში. აღმოჩენილია ობსიდიანისგან (ვულკანური მინა) დამზადებული ხელის ცულები, რომლებიც ერთ ბოლოზე წვეტიანია. ისინი მრავალმხრივი იარაღი იყო. მათი დამზადების ტექნიკა მოწმობს, რომ ადამიანმა ჯერ კიდევ არ იცოდა როგორ გაზომა დარტყმის ძალა ქვის სიძლიერით, ხელი იყო ძლიერი, მაგრამ უხეში და გამოუცდელი. დედამიწის განვითარებაში ახალი ნაბიჯი გადაიდგა დაახლოებით 300 ათასი წლის წინ, როდესაც ადამიანმა მიაღწია ჟიტომირის რეგიონს (უკრაინა). ამ პერიოდში ჰაკები უმჯობესდება, მათი მოჭრა უკვე შესაძლებელია. ადამიანების ნადირობის ობიექტები იყო დიდი ცხოველები: მამონტი, გამოქვაბულის დათვი, ლომი, ლეოპარდი, მთის თხა. ხალხი იყენებდა ცეცხლს, მაგრამ მაინც არ იცოდნენ მისი გამომუშავება.

მეზოლითის ხანა (შუა ქვის ხანა, 100-30 ათასი წლის წინ) ასოცირდება ტიპიური ნეანდერტალელი კაცის გარეგნობასთან: პატარა აღნაგობის მამაკაცი, დაბალი შუბლით, ძლიერ განვითარებული ზედაპირული თაღებით და დახრილი ნიკაპით. ნეანდერტალელებს უკვე ჰქონდათ გამოხატული მეტყველება. მიუხედავად კლიმატის მკვეთრი ცვლილებისა, მყინვარების განმეორებითი წინსვლა, რომელიც მიაღწია თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიის შუაგულს, ხალხი განაგრძობდა ჩრდილოეთით გადაადგილებას. ყირიმი კავკასიისა და ამიერკავკასიის გარდა ადამიანთა განსახლების უმნიშვნელოვანეს ცენტრად იქცა. ყირიმში ამ ეპოქის ძეგლები არის პრიმიტიული ადამიანების ადგილები კიიკ-კობასა და შაიტან-კობას გამოქვაბულებში. ადამიანი ასევე ბინადრობს ცენტრალურ აზიაში (ნეანდერტალელთა ადგილი უზბეკეთის თეშიკ-ტაშის გროტოში). მეზოლითის ეპოქაში ადამიანმა შექმნა ყველაზე დიდი აღმოჩენა- ისწავლა ცეცხლის კეთება, რამაც ცხოველის ხორცი მკვებავ და ადვილად მოსანელებელ საკვებად აქცია. ადამიანებმა დაიწყეს საცხოვრებლის აშენება ძვლებისა და ტყავისგან. მსხვილ ცხოველებზე ნადირობამ, ცეცხლის ფლობამ, საცხოვრებლების მშენებლობამ განაპირობა შედარებით დასახლება, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ურდოს ზრდას და კონსოლიდაციას. სოციალური ურთიერთობები გართულდა, გამოჩნდა ურდოს წევრებზე ზრუნვა. ეს აისახა, კერძოდ, მიცვალებულთა დაკრძალვის ჩვეულების გაჩენაში (მაგალითად: ნეანდერტალელთა საფლავები კიიკ-კობეში და თეშიკ-ტაშში). ჩნდება ნახატი და უბრალო ორნამენტი, ჩნდება ხელოვნების საწყისები.

გვიანი პალეოლითი (30 ათასი წლის წინ - დაახლოებით ძვ. ამ დროს ადამიანმა აითვისა რუსეთის ცენტრალური ნაწილი, გადალახა არქტიკული წრე, შეაღწია ციმბირსა და ტრანსბაიკალიაში. მოსახლეობის ბუნებრივმა ზრდამ აუცილებლად აიძულა მისი სიჭარბე უდაბნოში, მაგრამ მდიდარი სათამაშო ტერიტორიებით უფრო მკაცრი კლიმატით. ამ დროის კაცი - კრო-მაგნიონი - გარეგანი ფიზიკური ტიპის თვალსაზრისით უკვე სრულიად თანამედროვე ადამიანი იყო - ჰომო საპიენსი (გონივრული ადამიანი - ლათ.), განსხვავებით ადრეული პრიმიტიული ადამიანისგან - ჰომო ჰაბილისი (ხელოვანი ადამიანი - ლათ.) . გვიან პალეოლითში კაცობრიობაში წარმოიქმნება და ყალიბდება რასობრივი განსხვავებები. ეს ეპოქა გამოირჩეოდა კაჟის დამუშავების ახალი ტექნიკით: გამოიგონეს ახალი ცული - ე.წ. ამან დაზოგა ნედლეული და მისცა ბევრად უფრო დიდი წარმოების ეფექტი: დაფქული ფირფიტები უფრო გრძელი და ხარისხით უფრო სრულყოფილი გახდა. შესაბამისად გაიზარდა ადამიანის ხელის მოქნილობა, განვითარდა მისი შემოქმედებითი აქტივობა და ფსიქიკა. დაქუცმაცებულმა გრძელმა რეგულარულმა ფირფიტებმა შესაძლებელი გახადა მანამდე უპრეცედენტო შუბისპირების, დანების, საფხეხების, საჭრელების დამზადება. ამან შესაძლებელი გახადა ძვლის დამუშავება. იარაღების დამზადება დაიწყო ძვლის სახელურებით. გამოიგონეს შუბის მსროლელი, ჰარპუნი, ძვლის ნემსი. ხალხმა ისწავლა ბეწვისგან ტანსაცმლის კერვა, ააშენეს მთელი სოფლები ცხოველის ტყავისგან და ძვლებისგან. ნადირობის ძირითადი ტიპი იყო გრანდიოზული დარბევები მთელი ტომის, ანუ ურდოს მონაწილეობით დიდ ცხოველებზე, რათა ერთდროულად მიეღოთ ბევრი საკვები. გამოჩნდა თევზაობა, იმდროინდელი ხალხის ერთ-ერთი ტიპიური დასახლება არის პრიმიტიული ბანაკი ვორონეჟის მახლობლად, დონზე, სოფელ კოსტენკის მახლობლად. პრიმიტიული საზოგადოება გაძლიერდა, დამკვიდრდა მატრიარქატი. იმდროინდელი უხამსი სექსუალური ურთიერთობები (პრომისკუიტობა) არ იძლეოდა მამობის დადგენას, ამიტომ ურთიერთობის დათვლა მხოლოდ ქალის ხაზით შეიძლებოდა. წყვილის ოჯახი ჯერ კიდევ ვერ გახდა დამოუკიდებელი ეკონომიკური ერთეული, რადგან საკუთარი თავის კვება მხოლოდ დიდ კოლექტივში იყო შესაძლებელი. გარდა ამისა, ტომობრივი თემების დამახასიათებელი თვისება იყო ეგზოგამია - მამაკაცების ქორწინებისთვის წასვლა მეზობელი თემები. ის, რომ საზოგადოებაში ყველა მამაკაცი უცხო იყო და საზოგადოების გაგებით მამობის ცნება არ იყო რეალიზებული, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ქალს, რომელიც განასახიერებდა საზოგადოების ერთიანობას. გარდა ამისა, ქალები, „კერის მცველები“ ​​მართავდნენ საოჯახო მეურნეობას და ეწეოდნენ შეგროვებას, ანუ აგროვებდნენ საკვებ ბალახს და ფესვებს, წვრილფეხა ცხოველებს, რასაც მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა წარუმატებელი ნადირობის პერიოდში და ზრდიდა ქალის როლს. საზოგადოება. Ერთ - ერთი დამახასიათებელი ნიშნებიგვიანი პალეოლითი არის ხელოვნების სწრაფი განვითარება. დონზე კოსტენკისა და გაგარინის ადგილების მასალაში, მალტასა და ბურეტზე ანგარაზე, გვიანი პალეოლითის ფენებში ნაპოვნია ცხოველებისა და ადამიანების ქანდაკებები, სხვადასხვა დეკორაციები და ორნამენტული საგნები. ურალის კაპოვას გამოქვაბულში შემორჩენილია შესანიშნავი ნახატები. იმდროინდელ ხელოვნებაში დომინირებდა ორი თემა: მხეცი, როგორც ნადირობის საგანი და დედა ქალი, რომელიც დაკავშირებული იყო ნადირობის მაგიასთან, ტოტემიზმთან (მითიური ცხოველის წინაპრის, ოჯახის მფარველის თაყვანისცემა), მატრიარქატი და კულტი. ნაყოფიერების. ამავე დროს წარმოიშვა რელიგიური იდეების საწყისები. ამაზე მიუთითებს, კერძოდ, არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი გვიანი პალეოლითის საფლავები, სადაც მიცვალებულთან ერთად ათავსებენ შრომისა და ნადირობის იარაღს, მიცვალებულს ხელები და ფეხები აქვთ შეკრული (ისე, რომ არ გამოვიდეს საფლავი), და მას ასხურებენ წითელი ოხერი, სისხლის, სიცოცხლისა და აღორძინების სიმბოლო. სიკვდილის შემდეგ სხვა სამყაროში.

გვიანი პალეოლითის დასასრულს მყინვარი საბოლოოდ დაეცა. გაჩნდა გარეული ცხოველების ახალი, თანამედროვე სახეობები. აფრიკის ტერიტორიაზე გამოიგონეს ეგრეთ წოდებული მიკროლითური ტექნიკა და სწრაფად გავრცელდა ჩრდილოეთით: დამზადდა კაჟის ლაინერები (მიკროლიტები), რომლებიც ჩასვეს სახელურში. ლაინერების შეცვლა შეიძლებოდა ახალი თოფების დამზადების გარეშე და გარდა ამისა, თავად იარაღი უფრო მსუბუქი გახდა. სამხრეთ ევროპასა და აზიაში გაჩნდა სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის დასაწყისი, გაჩნდა პირველი შინაური ცხოველები - ძაღლი, ღორი. სანადირო რესურსების გაღატაკებამ, დიდი ცხოველების რაოდენობის შემცირებამ ხელი შეუწყო მშვილდ-ისრის გამოგონებას, რამაც შესაძლებელი გახადა ფრინველებზე და პატარა ცხოველებზე ნადირობა. იყო სანადირო მახეები და ხაფანგები. ახალმა იარაღმა ნადირობისთვის არასაჭირო გახადა ადამიანთა დიდი ჯგუფები - შემცირდა ბანაკების ზომა და რაოდენობა. საკვების მოპოვების სირთულემ გამოიწვია მოსახლეობის დიდი მობილურობა, საცხოვრებელი სახლები დროებითი გახდა და მიგრაცია გაიზარდა. ამავდროულად, მონათესავე თემების დაჯგუფების საფუძველზე ყალიბდებოდა სხვადასხვა კულტურული არეალი, თითქოს გაჩნდა მომავალი ტომების საფუძვლები.

ნეოლითურიდაიწყო დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 ათასწლეულში. ე. და დასრულდა სამხრეთით IV ათასწლეულში, ჩრდილოეთით - ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ამ ეპოქაში გაუმჯობესდა იარაღების დამზადების მეთოდები, გამოჩნდა კერამიკული ჭურჭელი, ქსოვა, გადაზიდვა (ნავები) და სხვადასხვა ხელოსნობა. ტომი ყალიბდება და ძლიერდება, როგორც ხალხთა ეთნიკური თემისა და სოციალური ორგანიზაციის ტიპი, თემების სისხლით ნათესაური კავშირების, საერთო ენის, საერთო ტერიტორიის და გარკვეულწილად საერთო ეკონომიკის (კოლექტიური) საფუძველზე. ნადირობა და ა.შ.). იყო ტომობრივი საბჭოები და ბელადები, საერთო ტომობრივი კულტები და დღესასწაულები. შავი ზღვის, კავკასიისა და შუა აზიის ტომებმა განავითარეს მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა, აზიაში კი ხელოვნური მორწყვით. წყლის განაწილების კონტროლის აუცილებლობამ გამოიწვია მმართველი ელიტის, ძლიერი ძალაუფლებისა და პოლიტიკური და ადმინისტრაციული ცენტრების გაჩენა და წარმოიშვა უძველესი სახელმწიფოების ემბრიონები.

ენეოლითური(სპილენძის ქვის ხანა, III დასასრული - მთელი II ათასწლეული ძვ.წ.) - გარდამავალი პერიოდიბრინჯაოს ხანამდე, ლითონის კულტურის საწყისი განვითარების დრო, სპილენძისა და ბრინჯაოს განვითარების დასაწყისი. ახალი ლითონის იარაღები ბევრად უფრო პროდუქტიული იყო, ვიდრე ძველები - კაჟისა და ძვლის, ისინი ზოგავდნენ და ხელს უწყობდნენ შრომას, უფრო ეფექტურს ხდიდნენ და ამით ხსნიდნენ ჭარბი პროდუქტის დაჩქარებული დაგროვების შესაძლებლობას. სპილენძსა და ბრინჯაოზე მოთხოვნამ გაააქტიურა გაცვლები და კავშირები სხვადასხვა სფეროებს შორის. ენეოლითის ეპოქაში მესაქონლეები დაშორდნენ ფერმერებს და მონადირეებს, მოხდა შრომის პირველი ძირითადი სოციალური დანაწილება, რამაც გამოიწვია ცვლილებები სოციალურ ურთიერთობებში. მეტალურგიისა და მესაქონლეობის განვითარებასთან დაკავშირებით გაიზარდა მამაკაცის შრომის როლი საზოგადოებაში. ამან გამოიწვია მატრიარქატი პატრიარქატით ჩანაცვლება. უფრო მეტი ჭარბი პროდუქტის მიღებამ, ვიდრე ადრე, გამოიწვია ქონებრივი უთანასწორობის გამოჩენა და ზრდა. ენეოლითის ეპოქის სასოფლო-სამეურნეო ტომების კულტურის გამორჩეული ძეგლი მდებარეობს დნეპერის რეგიონის (უკრაინა) სოფელ ტრიპილიას (ტრნპოლის კულტურა) მახლობლად. ადრეული სოფლის მეურნეობის კულტურა ნათლად არის მიკვლეული უბნის გვიანდელ ფენებში. ჭურჭელი, მაგრამ მაინც ხელნაკეთი, იქ უკვე ღუმელებში იწვებოდა. სკულპტურულ გამოსახულებებში აშკარად ჩანს ქალის კულტი - ნაყოფიერების მფარველი. ო დიდი მნიშვნელობაფერმაში სოფლის მეურნეობა მოწმობს ქვის მარცვლეულის საფქვავებით, ამ ხელსაწყოთი ქალის ქანდაკებით და მარცვლეულის დიდი ორმოებით. საინტერესოა სახლებისა და ვაგონების თიხის მოდელები, რომლებიც, სავარაუდოდ, სათამაშოს ასრულებდნენ. ტრიპილიის საზოგადოებაში იყო მნიშვნელოვანი ქონებრივი დიფერენციაცია, რასაც მოწმობს დიდი მდიდარი სამარხების გამოყოფა. ტრიპილიის კულტურა მნიშვნელოვან ტერიტორიას მოიცავდა.

ლითონის იარაღები თავდაპირველად სპილენძისგან იყო დამზადებული. AT III ათასწლეულიძვ.წ ე., რბილ სპილენძზე თუნუქის დამატებით, ადამიანმა მიიღო მყარი შენადნობი - ბრინჯაო, შესაფერისი საჭრელი, საჭრელი და საჭრელი ხელსაწყოების წარმოებისთვის. ფერადი ლითონების მოპოვებისა და გადამუშავების ცენტრები არსებობდა კარპატებში, ყაზახეთში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, ურალში. ბრინჯაოს იარაღს ჯერ ჭედვით, შემდეგ ჩამოსხმით ამზადებდნენ. ლითონის იარაღმა დააჩქარა შრომის სოციალური დანაწილების პროცესი, მნიშვნელოვნად განვითარდა გაცვლა, რამაც ხელი შეუწყო ტომობრივი ჯგუფების კულტურულ დაახლოებას და ტექნიკური მიღწევების გავრცელებას. პატრიარქალური ტომობრივი სისტემის პირობებში, ოჯახის წევრების შრომის პროდუქტები კონცენტრირებული იყო მრავალშვილიანი ოჯახების უფროსების ხელში. შრომის სოციალური დანაწილებისა და გაცვლის განვითარების პირობებში, ამან გამოიწვია კერძო საკუთრების ჩამოყალიბება, დაშლილი პრიმიტიული თანასწორობა („პრიმიტიული კომუნიზმი“) და გაიზარდა საკუთრების დიფერენციაცია. გამოირჩეოდა ტომობრივი ელიტა, რომელიც ცდილობდა თავისი სიმდიდრის გაზრდას.

I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. გაჩნდა პასტორალიზმი. ჩამოყალიბდა ახალი გზაცხოვრება - მომთაბარე მწყემსები. უზარმაზარი ნახირის მფლობელებს მუდმივად უწევდათ საძოვრების ადგილის შეცვლა. მათ აითვისეს ცენტრალური და შუა აზიის უდაბნოები, პამირის მთიანეთი და ტიენ შანი. მომთაბარე მესაქონლეობის ფართოდ განვითარება შესაძლებელი გახდა ჩამოსხმული ბრინჯაოს ნაჭრების გამოგონების წყალობით, რამაც შესაძლებელი გახადა ცხენის შეკავება. თექის იურტა მტკიცედ შევიდა პასტორალისტების ცხოვრებაში.

AT ბრინჯაოს ხანაგამოჩნდა ახალი იარაღი - სკვითური ტიპის მოქნილი მშვილდი, მკვეთრი ისრები, ხმლები, ხანჯლები. ომებში ტომობრივი არისტოკრატია გაძლიერდა, დაიბადა მომთაბარეების ტომობრივი გაერთიანებები.

მომთაბარე და სასოფლო-სამეურნეო ტომებს შორის მოსახლეობის ზრდამ და მზარდმა ტომთაშორისმა კავშირებმა განაპირობა ტომობრივი ალიანსების შექმნა. გაერთიანებებმა შესაძლებელი გახადა თითოეული ტომის უსაფრთხოების უზრუნველყოფა, არეგულირებდა ტომთაშორის ურთიერთობებს და გაცვლას. მაგრამ იმ პირობებში, როდესაც შესაძლებელი გახდა სიმდიდრის დაგროვება და გაცვლა, გახშირდა შეტაკებები თემებს, ტომებსა და ტომთა ალიანსებს შორის. აქედან გამომდინარე, თითოეულ ტომობრივ ორგანიზაციას ხელმძღვანელობდა არჩეული ომის უფროსი ან ბელადთა საბჭო. ეს იყო პრიმიტიული სისტემის სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის უმაღლესი ფორმა - სამხედრო დემოკრატია. ბრინჯაოს ხანაში მოხდა ტომთა დიდი გადაადგილება, ჩამოყალიბდა ახალი კულტურული და ისტორიული რეგიონები. მათი ორიგინალობა განპირობებული იყო გეოგრაფიული პირობების, ბუნებრივი რესურსების, მოსახლეობის სიმჭიდროვისა და მისი ეკონომიკური აქტივობის სხვაობით. ამ პირობების გავლენით კულტურულ-ისტორიული რეგიონების განვითარება არათანაბრად და არათანაბრად მიმდინარეობდა. დიდი ტომობრივი გაერთიანებების ფარგლებში გაძლიერდა ერთი ტომი, რომლის ენა გახდა დომინანტი, მოხდა გაერთიანების სხვა ტომების კულტურული და ენობრივი ასიმილაცია, წარმოიშვა დიდი ეთნოკულტურული თემები - მათ შორის ინდოევროპული (მაგალითად, სკვითურ-სარმატული, სლავური, გერმანული ტომები) და ფინო-ურიგური.

ბ.ი. გავრილოვი, რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. მოსკოვი, 1999 წ.

პალეოლითი - უძველესი ქვის ხანა (ბერძნულიდან "palaios" - უძველესი და "lithos" - ქვა).

მეზოლითი - შუა ქვის ხანა (ბერძნულიდან "mesos" - შუა და "lithos" - ქვა).

ნეოლითი - ახალი ქვის ხანა (ბერძნულიდან "neos" - ახალი და "lithos" - ქვა).

ენეოლითი - სპილენძ-ქვის ხანა (ბერძნულიდან "eneos" - სპილენძი და "lithos" - ქვა).

პირველადი კომუნალური ორგანიზაციაბ.ი. გავრილოვი, რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. მოსკოვი, 1999 წ.

კაცობრიობის ისტორია დაყოფილია სამ პერიოდად: ქვის ხანა, ბრინჯაოს ხანა და რკინის ხანა. დაყოფა ემყარება იმ მასალას, საიდანაც ძირითადად ამა თუ იმ ეპოქაში მზადდებოდა შრომის იარაღები. არსებობის თავიდანვე ადამიანები ცდილობდნენ გაერთიანებას დიდ ჯგუფებში - ამან შესაძლებელი გახადა უფრო წარმატებულად ნადირობა, დაცვა მტრებისგან და მავნე ბუნებრივი მოვლენებისგან. კაცობრიობის საზოგადოებრივი (სოციალური) ორგანიზაციის პირველი ეტაპი იყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემა. ის წარმოიშვა ქვის ხანის დასაწყისში, 700-800 ათასი წლის წინ, როდესაც ადამიანის ბიოლოგიური ფორმირება ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა. პრიმიტიული კომუნალური სისტემა ხასიათდებოდა წარმოებისა და მოხმარების მკვეთრად გამოხატული კოლექტიურობით, რაც გამოწვეული იყო საწარმოო ძალების, განსაკუთრებით ხელსაწყოების განვითარების უკიდურესად დაბალი დონით.

ქვის ხანა (პალეოლითი)პალეოლითი - უძველესი ქვის ხანა (ბერძნულიდან "palaios" - უძველესი და "lithos" - ქვა). იგი იყოფა ქვედა (ან ადრეულ) პალეოლითად, მეზოლითად (შუა ქვის ხანა) და გვიან პალეოლითად. ქვედა პალეოლითის ეპოქაში (700-100 ათასი წლის წინ) დედამიწაზე მოხდა მიწის ზოგადი ამაღლება, ტექტონიკურმა პროცესებმა გამოიწვია გაგრილება და დაიწყო 1-ლი გამყინვარება. ამ დროს აფრიკასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში დაიწყო მაიმუნების გადაქცევა პირველყოფილ ადამიანად, გამოჩნდნენ მაიმუნები: პითეკანტროპები, სინანთროპები და ადრეული ნეანდერტალელები. ისინი გაერთიანდნენ რამდენიმე ათეული ინდივიდის ურდოებში, ანუ ნახირებში. პრიმიტიული ადამიანთა ნახირი იყო სოციალური არსებობის უძველესი ფორმა. მან შეცვალა პრიმატების მაიმუნების და სხვა ცხოველების ზოოლოგიური ასოციაციები. პირველი ადამიანები დაკავებულნი იყვნენ შეგროვებით, ველური ნადირობით დიდ ცხოველებზე, დაეუფლნენ ქვის დამუშავების პრიმიტიულ ტექნიკას. ჩრდილოეთით მყოფი ცხოველების შემდეგ, ადამიანებმა აითვისეს მარადმწვანე სუბტროპიკების ტერიტორია შავი ზღვის, კავკასიისა და ამიერკავკასიის მახლობლად. იმდროინდელი ისტორიული ძეგლი დსთ-ს ტერიტორიაზე არის სატანი-დარი (ეშმაკის დარბაზი) სომხეთში. აღმოჩენილია ობსიდიანისგან (ვულკანური მინის) ხელის ცულები, რომლებიც ერთ ბოლოში იყო ბასრი. ისინი მრავალმხრივი იარაღი იყო. მათი დამზადების ტექნიკა მოწმობს, რომ ადამიანმა ჯერ კიდევ არ იცოდა როგორ გაზომა დარტყმის ძალა ქვის სიძლიერით, ხელი იყო ძლიერი, მაგრამ უხეში და გამოუცდელი. დედამიწის განვითარებაში ახალი ნაბიჯი გადაიდგა დაახლოებით 300 ათასი წლის წინ, როდესაც ადამიანმა მიაღწია ჟიტომირის რეგიონს (უკრაინა). ამ პერიოდში ჰაკები უმჯობესდება, მათი მოჭრა უკვე შესაძლებელია. ადამიანების ნადირობის ობიექტები იყო დიდი ცხოველები: მამონტი, გამოქვაბულის დათვი, ლომი, ლეოპარდი, მთის თხა. ხალხი იყენებდა ცეცხლს, მაგრამ მაინც არ იცოდნენ როგორ მიეღოთ იგი.

მეზოლითური ხანა მეზოლითი არის შუა ქვის ხანა (ბერძნულიდან "mesos" - შუა და "lithos" - ქვა). (შუა ქვის ხანა, 100-30 ათასი წლის წინ) ასოცირდება ტიპიური ნეანდერტალელი კაცის გარეგნობასთან: პატარა აღნაგობის მამაკაცი, დაბალი შუბლით, მაღალგანვითარებული წარბის ქედებითა და დახრილი ნიკაპით. ნეანდერტალელებს უკვე ჰქონდათ გამოხატული მეტყველება. მიუხედავად კლიმატის მკვეთრი ცვლილებისა, მყინვარების განმეორებითი წინსვლა, რომელიც მიაღწია თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიის შუაგულს, ხალხი განაგრძობდა ჩრდილოეთით გადაადგილებას. ყირიმი კავკასიისა და ამიერკავკასიის გარდა ადამიანთა განსახლების უმნიშვნელოვანეს ცენტრად იქცა. ყირიმში ამ ეპოქის ძეგლები არის პრიმიტიული ადამიანების ადგილები კიიკ-კობასა და შაიტან-კობას გამოქვაბულებში. ადამიანი ასევე ბინადრობს ცენტრალურ აზიაში (ნეანდერტალელთა ადგილი უზბეკეთში თეშიკ-ტაშის გროტოში). მეზოლითის ეპოქაში ადამიანმა ყველაზე დიდი აღმოჩენა გააკეთა – ისწავლა ცეცხლის კეთება, რამაც ცხოველის ხორცი მკვებავ და ადვილად მოსანელებელ საკვებად აქცია. ადამიანებმა დაიწყეს საცხოვრებლის აშენება ძვლებისა და ტყავისგან. მსხვილ ცხოველებზე ნადირობამ, ცეცხლის ფლობამ, საცხოვრებლების მშენებლობამ განაპირობა შედარებით დასახლება, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ურდოს ზრდას და კონსოლიდაციას. გართულდა სოციალური ურთიერთობები, გამოჩნდა ურდოს წევრებზე ზრუნვა. ეს აისახა, კერძოდ, მიცვალებულთა დაკრძალვის ჩვეულების გაჩენაში (მაგალითად: ნეანდერტალელთა საფლავები კიიკ-კობეში და თეშიკ-ტაშში). ჩნდება ნახატი და უბრალო ორნამენტი, ჩნდება ხელოვნების საწყისები.

გვიანი პალეოლითი (30 ათასი წლის წინ - დაახლოებით ძვ. ამ დროს ადამიანმა აითვისა რუსეთის ცენტრალური ნაწილი, გადალახა არქტიკული წრე, შეაღწია ციმბირსა და ტრანსბაიკალიაში. მოსახლეობის ბუნებრივმა ზრდამ აუცილებლად აიძულა მისი სიჭარბე უდაბნოში, მაგრამ მდიდარი სათამაშო ტერიტორიებით უფრო მკაცრი კლიმატით. ამ დროის კაცი - კრო-მაგნიონი - გარეგანი ფიზიკური ტიპის თვალსაზრისით უკვე სრულიად თანამედროვე ადამიანი იყო - ჰომო საპიენსი (გონივრული ადამიანი - ლათ.), განსხვავებით ადრეული პრიმიტიული ადამიანისგან - ჰომო ჰაბილისი (ხელსაყრელი კაცი - ლათ.) . გვიან პალეოლითში კაცობრიობაში წარმოიქმნება და ყალიბდება რასობრივი განსხვავებები. ეს ეპოქა გამოირჩეოდა კაჟის დამუშავების ახალი ტექნიკით: გამოიგონეს ახალი ცული - ე.წ ბირთვი, რომელსაც ურტყამდნენ არა ირიბად, როგორც ადრე, არამედ მკაცრად პერპენდიკულარულად, რამაც მკვეთრად გაზარდა დარტყმის სიზუსტე. ამან დაზოგა ნედლეული და მისცა ბევრად უფრო დიდი წარმოების ეფექტი: დაფქული ფირფიტები უფრო გრძელი და ხარისხით უფრო სრულყოფილი გახდა. შესაბამისად გაიზარდა ადამიანის ხელის მოქნილობა, განვითარდა მისი შემოქმედებითი აქტივობა და ფსიქიკა. დაქუცმაცებული გრძელი რეგულარული ფირფიტებით შესაძლებელი გახდა აქამდე უცნობი შუბისპირების, დანების, საფხეხების, საჭრელების დამზადება. ამან შესაძლებელი გახადა ძვლის დამუშავება. იარაღების დამზადება დაიწყო ძვლის სახელურებით. გამოიგონეს შუბის მსროლელი, ჰარპუნი, ძვლის ნემსი. ხალხმა ისწავლა ბეწვისგან ტანსაცმლის კერვა, ცხოველების ტყავისგან და ძვლებისგან მთელი სოფლები ააშენეს. ნადირობის ძირითადი ტიპი იყო გრანდიოზული დარბევები მთელი ტომის, ანუ ურდოს მონაწილეობით დიდ ცხოველებზე, რათა ერთდროულად მიეღოთ ბევრი საკვები. გამოჩნდა თევზაობა, იმდროინდელი ხალხის ერთ-ერთი ტიპიური დასახლება იყო პრიმიტიული ბანაკი ვორონეჟის მახლობლად, დონზე, სოფელ კოსტენკის მახლობლად. პრიმიტიული საზოგადოება გაძლიერდა, დამკვიდრდა მატრიარქატი. იმდროინდელი უხამსი სექსუალური ურთიერთობები (გარყვნილება) არ იძლეოდა მამობის დადგენას, ამიტომ ნათესაობის ანგარიში მხოლოდ ქალის ხაზით შეიძლებოდა შენახულიყო. დაწყვილებული ოჯახი ჯერ კიდევ ვერ გახდა დამოუკიდებელი ეკონომიკური ერთეული, რადგან საკუთარი თავის კვება მხოლოდ დიდ გუნდში იყო შესაძლებელი. გარდა ამისა, ტომობრივი თემების დამახასიათებელი თვისება იყო ეგზოგამია - მამაკაცების ქორწინებისთვის წასვლა მეზობელ თემებში. ის, რომ საზოგადოებაში ყველა მამაკაცი უცხო იყო და საზოგადოების გაგებით მამობის ცნება არ იყო რეალიზებული, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ქალს, რომელიც განასახიერებდა საზოგადოების ერთიანობას. გარდა ამისა, ქალები, „კერის მცველები“ ​​მართავდნენ შინაურობას და ეწეოდნენ შეკრებას, ე.ი. ე) საკვები ბალახებისა და ფესვების, პატარა ცხოველების შეგროვება, რაც მნიშვნელოვანი იყო წარუმატებელი ნადირობის პერიოდში და ზრდიდა ქალის როლს საზოგადოებაში. გვიანი პალეოლითის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია ხელოვნების სწრაფი განვითარება. კო-სტენკისა და გაგარინის ადგილების მასალაში დონზე, მალტასა და ბურეტზე ანგარაზე, გვიანი პალეოლითის ფენებში ნაპოვნია ცხოველებისა და ადამიანების ქანდაკებები, სხვადასხვა დეკორაციებიდა დეკორატიული ნივთები. ურალის კაპოვას გამოქვაბულში შემორჩენილია შესანიშნავი ნახატები. იმდროინდელ ხელოვნებაში დომინირებდა ორი თემა: მხეცი, როგორც ნადირობის საგანი და ქალი-დედა, რომელიც ასოცირდებოდა ნადირობის მაგიასთან, ტოტემიზმთან (მითიური ცხოველის წინაპრის, ოჯახის მფარველის თაყვანისცემა), მატრიარქატი და ნაყოფიერების კულტი. ამავე დროს წარმოიშვა რელიგიური იდეების საწყისები. ამაზე მიუთითებს, კერძოდ, არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი გვიანდელი პალეოლითის სამარხები, სადაც მიცვალებულთან ერთად ათავსებენ შრომისა და ნადირობის იარაღს, მიცვალებულს ხელ-ფეხი აქვთ შეკრული (საფლავიდან რომ არ გამოვიდეს). მას კი წითელი ოხერი ასხურებენ, სისხლის, სიცოცხლისა და სხვა სამყაროში სიკვდილის შემდეგ აღორძინების სიმბოლოს.

გვიანი პალეოლითის დასასრულს მყინვარი საბოლოოდ დაეცა. გაჩნდა გარეული ცხოველების ახალი, თანამედროვე სახეობები. აფრიკის ტერიტორიაზე გამოიგონეს ეგრეთ წოდებული მიკროლითური ტექნიკა და სწრაფად გავრცელდა ჩრდილოეთში: დამზადდა კაჟის ჩანართები (მიკროლიტები), რომლებიც ჩასვეს სახელურში. ლაინერების შეცვლა შეიძლებოდა ახალი თოფების დამზადების გარეშე და გარდა ამისა, თავად იარაღი უფრო მსუბუქი გახდა. სამხრეთ ევროპასა და აზიაში გაჩნდა სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის დასაწყისი, გაჩნდა პირველი შინაური ცხოველები - ძაღლი, ღორი. მათი სანადირო რესურსების გაღატაკებამ, დიდი ცხოველების რაოდენობის შემცირებამ ხელი შეუწყო მშვილდისა და ისრის გამოგონებას, რამაც შესაძლებელი გახადა ფრინველებზე და პატარა ცხოველებზე ნადირობა. იყო სანადირო მახეები და ხაფანგები. ახალმა იარაღმა ნადირობისთვის არასაჭირო გახადა ადამიანთა დიდი ჯგუფები - შემცირდა ბანაკების ზომა და რაოდენობა. საკვების მოპოვების სირთულემ გამოიწვია მოსახლეობის დიდი მობილურობა, საცხოვრებელი ფართები დროებითი გახდა, მიგრაცია გაიზარდა. ამავდროულად, მონათესავე თემების დაჯგუფების საფუძველზე ყალიბდებოდა სხვადასხვა კულტურული არეალი, თითქოს გაჩნდა მომავალი ტომების საფუძვლები.

ნეოლითურინეოლითი - ახალი ქვის ხანა (ბერძნულიდან "neos" - ახალი და "lithos" - ქვა). დაიწყო დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 ათასწლეულში. ე. და დასრულდა სამხრეთით IV ათასწლეულში, ჩრდილოეთით - ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ამ ეპოქაში გაუმჯობესდა იარაღების დამზადების მეთოდები, გამოჩნდა კერამიკული ჭურჭელი, ქსოვა, გადაზიდვა (ნავები) და სხვადასხვა ხელოსნობა. ყალიბდება და ძლიერდება ტომი, როგორც ეთნიკური საზოგადოების და ადამიანთა სოციალური ორგანიზაციის ტიპი, თემების სისხლით და ოჯახური კავშირების, ერთიანი ენის, საერთო ტერიტორიის და გარკვეულწილად საერთო ეკონომიკის საფუძველზე (კოლექტიური ნადირობა). და ა.შ.). იყო ტომობრივი საბჭოები და ბელადები, საერთო ტომობრივი კულტები და დღესასწაულები. შავი ზღვის, კავკასიისა და შუა აზიის ტომებმა განავითარეს მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა, აზიაში კი ხელოვნური მორწყვით. წყლის განაწილების კონტროლის აუცილებლობამ გამოიწვია მმართველი ელიტის, ძლიერი ძალაუფლებისა და პოლიტიკური და ადმინისტრაციული ცენტრების გაჩენა და წარმოიშვა უძველესი სახელმწიფოების ემბრიონები.

ენეოლითურიენეოლითი - სპილენძ-ქვის ხანა (ბერძნულიდან "eneos" - სპილენძი და "lithos" - ქვა). (სპილენძის ქვის ხანა, III დასასრული - მთელი II ათასწლეული ძვ.წ.) - გარდამავალი პერიოდი ბრინჯაოს ხანაში, ლითონის კულტურის საწყისი განვითარების დრო, სპილენძისა და ბრინჯაოს განვითარების დასაწყისი. ახალი ლითონის იარაღები ბევრად უფრო პროდუქტიული იყო, ვიდრე ძველები - კაჟისა და ძვლის, ისინი ზოგავდნენ და ხელს უწყობდნენ შრომას, უფრო ეფექტურს ხდიდნენ და ამით ხსნიდნენ ჭარბი პროდუქტის დაჩქარებული დაგროვების შესაძლებლობას. სპილენძსა და ბრინჯაოზე მოთხოვნამ გაააქტიურა გაცვლები და კავშირები სხვადასხვა სფეროებს შორის. ენეოლითის ეპოქაში მესაქონლეები დაშორდნენ ფერმერებს და მონადირეებს, მოხდა შრომის პირველი ძირითადი სოციალური დანაწილება, რამაც გამოიწვია ცვლილებები სოციალურ ურთიერთობებში. მეტალურგიისა და მესაქონლეობის განვითარებასთან დაკავშირებით გაიზარდა მამაკაცის შრომის როლი საზოგადოებაში. ამან გამოიწვია მატრიარქატი პატრიარქატით ჩანაცვლება. ჭარბი პროდუქტის იმაზე მეტის მიღებამ გამოიწვია ქონებრივი უთანასწორობის გაჩენა და ზრდა. ენეოლითის ეპოქის სასოფლო-სამეურნეო ტომების გამორჩეული კულტურული ძეგლი მდებარეობს დნეპერის რეგიონის (უკრაინა) სოფელ ტრიპილიას (ტრნპოლის კულტურა) მახლობლად. უბნის გვიანდელ ფენებში ნათლად არის მიკვლეული ადრეული სოფლის მეურნეობის კულტურა. ჭურჭელი, მაგრამ მაინც ხელნაკეთი, იქ უკვე ღუმელებში იწვებოდა. სკულპტურულ გამოსახულებებში აშკარად ჩანს ქალის კულტი, ნაყოფიერების მფარველი. სოფლის მეურნეობის დიდ მნიშვნელობას ეკონომიკაში მოწმობს ქვის მარცვლეულის საფქვავი, ქალის ქანდაკება ამ ხელსაწყოთი და მარცვლეულის დიდი ორმოები. საინტერესოა სახლებისა და ვაგონების თიხის მოდელები, რომლებიც, სავარაუდოდ, სათამაშოს ასრულებდნენ. ტრიპილიის საზოგადოებაში იყო მნიშვნელოვანი ქონებრივი დიფერენციაცია, რასაც მოწმობს დიდი მდიდარი სამარხების გამოყოფა. ტრიპილიის კულტურა მნიშვნელოვან სივრცეს მოიცავდა.

ლითონის იარაღები თავდაპირველად სპილენძისგან იყო დამზადებული. III ათასწლეულში ძვ.წ. ე., რბილ სპილენძზე თუნუქის დამატებით, ადამიანმა მიიღო მყარი შენადნობი - ბრინჯაო, შესაფერისი საჭრელი, საჭრელი და საჭრელი ხელსაწყოების წარმოებისთვის. ფერადი ლითონების მოპოვებისა და გადამუშავების ცენტრები არსებობდა კარპატებში, ყაზახეთში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, ურალში. ბრინჯაოს იარაღს ჯერ ჭედვით, შემდეგ ჩამოსხმით ამზადებდნენ. ლითონის იარაღმა დააჩქარა შრომის სოციალური დანაწილების პროცესი, მნიშვნელოვნად განვითარდა გაცვლა, რამაც ხელი შეუწყო ტომობრივი ჯგუფების კულტურულ დაახლოებას და ტექნიკური მიღწევების გავრცელებას. პატრიარქალური ტომობრივი სისტემის პირობებში, ოჯახის წევრების შრომის პროდუქტები კონცენტრირებული იყო მრავალშვილიანი ოჯახების უფროსების ხელში. შრომის სოციალური დანაწილებისა და გაცვლის განვითარების პირობებში ამან გამოიწვია კერძო საკუთრების ჩამოყალიბება, პრიმიტიული თანასწორობის („პრიმიტიული კომუნიზმი“) დაშლა და ქონებრივი დიფერენციაციის გაძლიერება. გამოირჩეოდა ტომობრივი ელიტა, რომელიც ცდილობდა თავისი სიმდიდრის გაზრდას.

I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. გაჩნდა პასტორალიზმი. გაჩნდა ცხოვრების ახალი წესი - მომთაბარე მწყემსები. უზარმაზარი ნახირების მფლობელებს მუდმივად უნდა შეეცვალათ ის ადგილები, სადაც გაივლით. მათ აითვისეს ცენტრალური და შუა აზიის უდაბნოები, პამირის მთიანეთი და ტიენ შანი. მომთაბარე მესაქონლეობის ფართოდ განვითარება შესაძლებელი გახდა ჩამოსხმული ბრინჯაოს ნაჭრების გამოგონების წყალობით, რამაც შესაძლებელი გახადა ცხენის შეკავება. თექის იურტა მტკიცედ შევიდა მეცხოველეობის სელექციონერების ცხოვრებაში.

ბრინჯაოს ხანაში გამოჩნდა ახალი იარაღი - სკვითური ტიპის მოქნილი მშვილდი, ბასრი ისრები, ხმლები, ხანჯლები. ომებში ტომობრივი არისტოკრატია გაძლიერდა, დაიბადა მომთაბარეების ტომობრივი გაერთიანებები.

მომთაბარე და სასოფლო-სამეურნეო ტომებს შორის მოსახლეობის ზრდამ და მზარდმა ტომთაშორისმა კავშირებმა განაპირობა ტომობრივი ალიანსების შექმნა. გაერთიანებებმა შესაძლებელი გახადა თითოეული ტომის უსაფრთხოების უზრუნველყოფა, არეგულირებდა ტომთაშორის ურთიერთობებს და გაცვლას. მაგრამ იმ პირობებში, როდესაც შესაძლებელი გახდა სიმდიდრის დაგროვება და გაცვლა, გახშირდა შეტაკებები თემებს, ტომებსა და ტომთა ალიანსებს შორის. აქედან გამომდინარე, თითოეულ ტომობრივ ორგანიზაციას ხელმძღვანელობდა არჩეული ომის უფროსი ან ბელადთა საბჭო. ეს იყო პრიმიტიული სისტემის სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის უმაღლესი ფორმა - სამხედრო დემოკრატია. ბრინჯაოს ხანაში მოხდა ტომთა დიდი გადაადგილება, ჩამოყალიბდა ახალი კულტურული და ისტორიული უბნები. მათი ორიგინალობა განპირობებული იყო გეოგრაფიული პირობების, ბუნებრივი რესურსების, მოსახლეობის სიმჭიდროვისა და მისი ეკონომიკური აქტივობის სხვაობით. ამ პირობების გავლენით კულტურულ-ისტორიული რეგიონების განვითარება არათანაბრად და არათანაბრად მიმდინარეობდა. დიდი ტომობრივი გაერთიანებების ფარგლებში გაძლიერდა ერთი ტომი, რომლის ენა გახდა დომინანტი, მოხდა გაერთიანების სხვა ტომების კულტურული და ენობრივი ასიმილაცია, წარმოიშვა დიდი ეთნოკულტურული თემები - მათ შორის ინდოევროპული (მაგალითად, სკვითურ-სარმატული, სლავური, გერმანული ტომები). ) და ფინო-ურიგური.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა ისტორიაში პირველი სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნია, რომელიც მოიცავს პერიოდს ადამიანის გაჩენიდან კლასების ჩამოყალიბებამდე. ამ საზოგადოებაში ეკონომიკური ცხოვრების საფუძველი იყო მზა პროდუქციის მითვისება - მითვისებული ეკონომიკა, მაგრამ პროდუქტიული ძალების და საწარმოო ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად წარმოების პრიმიტიული რეჟიმი მწარმოებელი ეკონომიკის ხასიათს იძენს.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა ასევე მოიცავს პრიმიტიული ადამიანთა ნახირის პერიოდს, თუმცა ზოგიერთი ისტორიკოსი „ადამიანთა ნახირის“ ეპოქას არ მიიჩნევს პრიმიტიული საზოგადოების ისტორიის ნაწილად და პრიმიტიული საზოგადოების დასაწყისს მიაწერს, ზოგი „დროს. დაახლოებით 2,5 მილიონი წლის, სხვები 35-40 ათასი წლის წინ »

ლ. მორგანის კვლევების საფუძველზე, რომელმაც აღადგინა განვითარების პრეისტორიული საფუძველი ძირითადი თვალსაზრისით, ფ. ენგელსმა კაცობრიობის ისტორია დაყო სამ ეპოქად: ველურობა, ბარბაროსობა და ცივილიზაცია, რომელთაგან თითოეული, თავის მხრივ, დაყოფილია ქვედა, საშუალოდ. ხოლო უმაღლესი საფეხურები.მითვისების ხასიათი, ბარბაროსობის ეპოქა - წარმოების მწარმოებელი ხასიათი. ველურობის ყველაზე დაბალი საფეხური კაცობრიობის ბავშვობაა; ამ პერიოდის მთავარი მიღწევაა არტიკულირებული მეტყველების გაჩენა, ცეცხლისა და უხეში ქვის იარაღების გამოყენება. პრიმიტიული კომუნალური სისტემა ხასიათდება საწარმოო ძალების განვითარების ძალიან დაბალი დონით,

კონკრეტული ეპოქის დასახასიათებლად ძალიან მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ არა მხოლოდ რა შეიქმნა იმ დროს, არამედ რა შრომის საშუალებებით. მაშასადამე, წარსულის ცოდნით, შრომის საშუალებების ნარჩენები დაახლოებით იგივე როლს თამაშობს, როგორც ძვლების სტრუქტურა გადაშენებული ცხოველების შესწავლისას. ველურობა ძირითადად ბუნების მზა პროდუქტების მითვისების ეპოქაა, როდესაც ადამიანის მიერ შექმნილი პროდუქცია ძირითადად ამ მითვისების დამხმარე იარაღს ემსახურებოდა. ველურობის უმაღლეს საფეხურს ახასიათებს მშვილდისა და ისრის გამოჩენა, რომელთა გამოგონებით, ანუ ახალი იარაღების შექმნით, ადამიანმა შეცვალა შრომითი საქმიანობის ბუნება. ბარბაროსობა მესაქონლეობისა და სოფლის მეურნეობის გამოჩენის დროა. პასტორალური ტომების გამოყოფა იყო პირველი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი შრომის სოციალური დანაწილებისკენ. ბარბაროსობის ქვედა საფეხურზე იწყებს განვითარებას კერამიკა; შუაში - შინაური ცხოველების მოშინაურება აღმოსავლეთში, ხოლო დასავლეთში - საკვები მცენარეების მოშენება. ბარბაროსობის უმაღლეს საფეხურს უკვე ახასიათებს ისეთი მიღწევები, როგორიცაა რკინის მადნის დნობა, გუთანის გამოგონება რკინის გუთანით, მჭედლის ბუხარი, წისქვილი, ჭურჭლის ბორბალი და მინდვრის გაშენება.

ტექნოლოგიის დონის მიხედვით ისტორია იყოფა ქვის, ბრინჯაოს და რკინის ხანად. თავის მხრივ, ქვის ხანა იყოფა ძველ პალეოლითად, მეზოლითად (შუა ქვის ხანა) და ნეოლითად (ახალი ქვის ხანა). პალეოლითში გამოიყოფა წინაჩელიანური, შელიური და აჩეულის ხანა.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, რომლის მეშვეობითაც ყველა ხალხმა გაიარა, ეკონომიკურად იყოფა ორ პერიოდად: პრენატალურ, ეგრეთ წოდებულ პრიმიტიული ურდოს პერიოდად და პირველყოფილ საზოგადოებად, რომელიც, თავის მხრივ, იყოფა მატრიარქატად და პატრიარქატად. არქეოლოგები თვლიან, რომ უძველესი ქვის ხანა (პალეოლითი) უხეშად შეესაბამებოდა პრიმიტიული ურდოს პერიოდს, ახალი ქვის ხანა (ნეოლითი) მატრიარქიას და ბრინჯაოს ხანა პატრიარქატს.

გვარი წარმოიქმნება ადრეული ქვის ხანაში გადასვლის პერიოდში, ველურობის შუა საფეხურზე და პიკს აღწევს ბარბაროსობის ქვედა საფეხურზე. კლანი არის სისხლით ნათესავების კოლექტიური უჯრედი, რომელიც გაერთიანებულია ეკონომიკური ინტერესებით. მას ახასიათებს წარმოების საშუალებებისა და ინსტრუმენტების კოლექტიური საკუთრება: მიწა, მიწები, აგრეთვე საცხოვრებელი, კოლექტიური წარმოება და მოხმარება.

ჭამე. საერთო საკუთრება ამ გვარის h წევრისთვის მთავარი რგოლი იყო.

ასევე შიგნით ძველი მსოფლიოგამოითქვა სხვადასხვა აზრი კაცობრიობის განვითარების საწყის ეტაპზე: ერთ-ერთი მოსაზრება ამ ეტაპს ოქროსფერად თვლიდა.

პირველ საუკუნეში მეორე წარმოადგენდა პრიმიტიული ადამიანების ცხოვრებას, როგორც ცხოველების არსებობას. უკვე იმ დროს შეგროვდა მრავალი ეთნოგრაფიული მასალა ანტიკურ ხალხებზე.

ყველა ხალხის მსგავსად, ჩვენმა წინაპრებმაც გაიარეს პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, რომელიც დიდხანს გაგრძელდა. აღმოსავლეთის სლავები, რომლებიც გამოეყო საერთო სლავურ ოჯახს, შეადგენდნენ ერთიან ძველ რუს ხალხს, იკავებდნენ აღმოსავლეთ ევროპის მნიშვნელოვან ტერიტორიას პეიფსის ტბიდან და ლადოგადან შავ ზღვამდე.

პროტო-სლავებისა და სლავების პრიმიტიული კომუნალური სისტემის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება აისახა სტეპების მომთაბარე ხალხების სასტიკ შემოსევებში: ხაზარები, სკვითები, ჰუნები, პეჩენგები, პოლოვციელები და სხვა. ამისგან დაცული დასავლეთ ევროპის ტომები. უფრო ხელსაყრელ პირობებში განვითარებული ჩვენი წინაპრების შემოსევები.

ცალკეული ტომების ეკონომიკის დონე და ბუნება, რომლებიც ცხოვრობდნენ ცენტრალური და დასავლეთის რეგიონების, შუა აზიის, ამიერკავკასიის, კავკასიის, ციმბირის და ა.შ. , ჯერ კიდევ ძვ.წ III ათასწლეულში . ე. მაგალითად, დნეპერ-დუნაის რეგიონში არსებობდა ე.წ. გაიზარდა მეცხოველეობის მნიშვნელობა. იგი გახდა ტომების უმეტესობის გაბატონებული ოკუპაცია, რომლებიც ცხოვრობდნენ სსრკ-ს ტერიტორიაზე ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. პარალელურად გაიზარდა თოხის სოფლის მეურნეობის როლიც. ქვის იარაღებიდან სპილენძზე, შემდეგ კი ბრინჯაოზე გადასვლასთან ერთად, იარაღები გაუმჯობესდა. სსრკ-ს ტერიტორიაზე ბრინჯაოს კულტურა ფართოდ იყო გავრცელებული კავკასიის, ყაზახეთისა და სამხრეთ ციმბირის მცხოვრებთა შორის. II ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. ე. სამხრეთ ციმბირში, ტრანსბაიკალიასა და ალტაიში გავრცელებულია სხვადასხვა სახის ბრინჯაოს იარაღები და იარაღი. სსრკ-ს ტერიტორიაზე რკინის გამოყენების დასაწყისი, არქეოლოგები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულით თარიღდება. ე. რკინის გამოჩენა უპირველესად ამიერკავკასიას მიეწერება; ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითურ ტომებს შორის რკინის ხანა ყველაზე მეტად განვითარდა V-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. რკინა ცნობილი იყო სარმატებისთვის, რომლებიც დახეტიალობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში, აგრეთვე სსრკ ევროპული ნაწილის ცენტრალურ და ჩრდილოეთ რეგიონებში მცხოვრები ტომებისთვის VII-III საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ფ. ენგელსი წერდა: „რკინამ შესაძლებელი გახადა მინდვრის დამუშავება უფრო დიდ ფართობებზე, ფართო ტყის ფართობების გასუფთავება სახნავი მიწებისთვის; მან ხელოსანს ისეთი სიმტკიცის და სიმკვეთრის იარაღები აძლევდა, რომ ვერც ერთი ქვა, ვერც ერთი სხვა ცნობილი ლითონი ვერ გაუძლო.

სლავების პრიმიტიული საზოგადოების საწარმოო ურთიერთობებს ახასიათებდა წარმოების საშუალებების, მათ შორის მიწის, საზოგადოებრივი - კომუნალური ან ტომობრივი - საკუთრება და კლასების არარსებობა. წარმოების ასეთი ურთიერთობები სრულად შეესაბამებოდა საწარმოო ძალების განვითარების დაბალ დონეს. შრომის დანაწილება ხდებოდა სქესის და ასაკის მიხედვით. კოლექტიური შრომა, შრომის იარაღების კოლექტიური საკუთრება და მისი დაბალი პროდუქტიულობა - ეს არის პრიმიტიული საზოგადოების თავისებურებები. ამ პირობებში მთელი შრომა საჭიროებისამებრ მოქმედებდა, არ იყო ზედმეტი პროდუქტი.

გარკვეული იარაღების, ორნამენტების და ა.შ. პირადი საკუთრება არ იყო კერძო საკუთრება და არ იწვევდა სხვისი შრომის ექსპლუატაციას. კომუნალური საკუთრების საფუძველს შეადგენდა წარმოების პრიმიტიული ინსტრუმენტები და მისი კოლექტიური ხასიათი. კერძო საკუთრების გაჩენამ გამოიწვია ტომობრივი ურთიერთობების დაშლა, თუმცა მათი ნაშთები შემორჩა არა მხოლოდ სლავებს შორის, არამედ სხვა ხალხებშიც ტომობრივი სისტემის შემდეგაც.

ისტორიკოსები ს.სოლოვიოვი, კ.კაველინი და სხვები თვლიდნენ, რომ სლავები თავიანთი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების შემდეგაც ტომობრივ სისტემაში ცხოვრობდნენ. ი.ევერსი წერდა: „თავდაპირველად ყოველი ოჯახი თავისთავად არსებობს... გვარი მრავალ ოჯახს მოიცავს; თითოეულ მათგანში მამა მისი ბატონია... ტომები გვარებიდან ყალიბდებიან და ტომის მეთაური... ნელ-ნელა ხდება... ძლევამოსილი თავადი. მაგრამ ორიგინალური ოჯახური ურთიერთობა, რომელიც დაფუძნებულია თავად ბუნებაზე, კვლავ ინარჩუნებს თავის ძალას დიდი ხნის განმავლობაში ... ”2. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ოჯახი გადაიქცევა კლანში, კლანი სახელმწიფოდ, მაგრამ ფაქტები აჩვენებს, რომ ოჯახი ტომობრივი ცხოვრების დაშლის შედეგად გაჩნდა. პრიმიტიული კომუნალური სისტემა შეესაბამებოდა პატრიარქალურ ოჯახურ საზოგადოებას. M. M. Kovalevsky დაამტკიცა, რომ სოფლის თემი, ან ბრენდის საზოგადოება, განვითარდა საშინაო თემიდან, ცალკეული ოჯახების მიერ მიწის ინდივიდუალური დამუშავებით და სახნავი მიწებისა და მდელოების თავდაპირველი პერიოდული, შემდეგ კი საბოლოო დაყოფით. უპირველეს ყოვლისა, სლავებს შორის პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა მოხდა შუა დნეპერის რეგიონში. შუა დნეპერზე და დნესტრის რეგიონში სლავები ტომობრივ სისტემას ძალიან ადრე დაემშვიდობნენ, ჯერ კიდევ ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლამ განაპირობა პატრიარქალური ტომობრივი თემის სოფლის ან მეზობელი თემის - „სამყაროს“, „ვერვის“ შეცვლა ტერიტორიული თემით (გერმანიის მარკები). სამეზობლო საზოგადოებაუკვე დაკავშირებული იყო არა სისხლით, ოჯახური, არამედ ეკონომიკურ-ტერიტორიულით. მეურნეობას ცალკე ეზოები აწარმოებდა, ეზო თემის მიწას ფლობდა. კერძო საკუთრებას წარმოადგენდა წარმოების საშუალებები, იარაღები, პირუტყვი და სხვ.

ძალიან სავარაუდოა, რომ აღმოსავლეთ სლავებს შორის პრეფეოდალურ პერიოდში მთელი სახნავი მიწა იყოფოდა ცალკეულ მეურნეობებს შორის და ტყეები, საძოვრები და სარწყავი ადგილები რჩებოდა საერთო საკუთრებაში. ფ. ენგელსი თვლიდა, რომ „რუსეთისთვის განვითარების ასეთი კურსი ისტორიულად სრულიად დადასტურებული ჩანს“ 3.

პრიმიტიულმა კომუნალურმა სისტემამ შექმნა პირობები ეკონომიკის გარკვეული განვითარებისთვის, მაგრამ თანდათან ტომობრივი სტრუქტურა დაბრკოლება გახდა პროდუქტიული ძალების ზრდისთვის: ამ სისტემამ დაიწყო დაშლა, წარმოიშვა კერძო საკუთრება, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია, ჩამოყალიბდა კლასები.

შრომის ინსტრუმენტების გაუმჯობესებამ, კერძოდ, სოფლის მეურნეობაში, და ამის შედეგად, შრომის პროდუქტიულობის ზრდამ, შრომის სოციალური დანაწილებისა და გაცვლის გაძლიერებამ ხელი შეუწყო ხელსაწყოების, პირუტყვის და ა.შ. კერძო საკუთრების გაჩენას. , შემდეგ კი ხმელეთზე. ყველა პირობითობის დადგენის დროს, როდესაც აღმოსავლელი სლავები გაჩნდნენ კერძო მიწის საკუთრებაში, მისი არსებობა 1-ლი ათასწლეულის მეორე ნახევრის დასაწყისში. ე. ვოლხოვი-დნეპრის რეგიონში რაიმე განსაკუთრებული წინააღმდეგობა არ შეიძლება გამოიწვიოს.

სანამ პრიმიტიული საზოგადოების წევრები აწარმოებდნენ ყველა საჭირო პროდუქტს საერთო ჯამში, კერძო საკუთრებაც შეუძლებელი იყო. როცა საზოგადოებაში შრომის დანაწილება დამყარდა და თემის წევრმა მხოლოდ ერთი პროდუქტის წარმოება დაიწყო, წარმოიშვა კერძო საკუთრება.

დიდი ხნის განმავლობაში გაცვლა შემთხვევითი მოვლენა იყო, მაგრამ შემდეგ მან მიიღო უფრო რეგულარული ხასიათი და გახდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის ერთ-ერთი ფაქტორი. მისი წარმოშობა ძალიან შორეული დროით თარიღდება და საუკუნეებს ითვლის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4-6 ათასი წლით. ე.

გაცვლის განვითარებამ აისახა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პროდუქტიული ძალების ზრდა და ხელი შეუწყო კერძო საკუთრების ჩამოყალიბებას.

პასტორალური ტომების გამოყოფამ შექმნა პირობები რეგულარული გაცვლისთვის და პირუტყვმა დაიწყო ფულის ფუნქციების შესრულება. გაცვლა ხდება ცალკეულ ტომებს შორის. წარმოების ორ დიდ დარგად, სოფლის მეურნეობაში და ხელოსნობად დაყოფით, ჩნდება სასაქონლო წარმოება, ვაჭრობა არა მხოლოდ ტომის მიერ დაკავებულ ტერიტორიაზე, არამედ მის საზღვრებზეც.

ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიაზე ბირჟამ განვითარებაც დაიწყო შორეულ წარსულში, ტრიპილის კულტურის ეპოქაში (ძვ. წ. IV-III ათასწლეული). ამრიგად, ქარვის აღმოჩენები შორს იმ ადგილებიდან, სადაც ის ჩვეულებრივ მოიპოვება, მიუთითებს იმაზე, რომ იმ პერიოდში გაცვლა უკვე ხდებოდა, თუმცა იშვიათ შემთხვევებში.

გაცვლამ ხელი შეუწყო შრომის პროდუქტიულობის ზრდას. პრიმიტიული კომუნალური საკუთრების დაშლაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გაცვლამ და შედეგად წარმოქმნილმა ფულადმა ურთიერთობებმა. ცივილიზაციის ეკონომიკურ საწყისს ახასიათებს კერძო საკუთრების გაჩენა, ვაჭრებისა და მონების შრომა, ლითონის ფულის შემოღება, პროცენტი და უზრდელობა. კერძო საკუთრება წარმოიქმნება არა ძალადობის, არამედ შრომის მაღალი პროდუქტიულობის შედეგად. ამრიგად, კერძო საკუთრება, გაცვლა და ა.შ. ასახავდა საწარმოო ძალების ზრდას.

I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. დნეპრის რეგიონის სლავები იყენებდნენ რკინის თავსახურს, გუთანს რკინის გუთანით, იცოდნენ ძირითადი მარცვლეული და იყენებდნენ შინაურ ცხოველებს. ”სამხრეთ რეგიონების მაცხოვრებლები გადავიდნენ გუთანზე ზამთრისა და გაზაფხულის კულტურებით ჯერ კიდევ I ნახევარში. I ათასწლეული, ჩრდილოეთი - ცოტა მოგვიანებით, ზოგან უკვე შუა საუკუნეებში. გაუმჯობესდა სასოფლო-სამეურნეო იარაღები, გუთანი, რკინის ჭრის ცულები და სხვ.

მოგზაური იბრაჰიმ იბნ იაკუბი მე-10 საუკუნის შუა ხანებში. სლავების შესახებ წერდა: „ისინი თესავდნენ ორ სეზონზე, ზაფხულში (ზამთარში) და გაზაფხულზე (გაზაფხულზე) და ორ მოსავალს იღებენ“ 4. საფუძვლიანია ვივარაუდოთ, რომ სოფლის მეურნეობის ასეთი დონე შეიძლება განვითარებულიყო ხანგრძლივი დროის შედეგად. ევოლუცია. პროდუქტიული ძალების ზრდასთან ერთად, თუმცა ნელი, ტომობრივი გაერთიანებებიგანვითარდა ქონებრივი და სოციალური უთანასწორობა, დაიბადა კლასობრივი ურთიერთობები და სახელმწიფოებრიობის ურთიერთობები. ეს პროცესი უფრო ინტენსიური იყო სამხრეთ სლავურ ტომებში, რომელთა შორის უფრო განვითარებული იყო მონათმფლობელური ურთიერთობის ელემენტები. ფეოდალური კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინა პერიოდში აღმოსავლურ სლავებს ჰქონდათ სამი სახის ეკონომიკური ურთიერთობა: დაშლილი პრიმიტიულ-საზოგადოებრივი, პატრიარქალურ-მონობითი და წარმოშობილი ფეოდალური.

ჯერ კიდევ ძვ.წ I ათასწლეულში. ე. დაიწყო ტომობრივი ურთიერთობების დაშლის ხანგრძლივი პერიოდი სსრკ-ს ტერიტორიაზე მცხოვრებ ზოგიერთ უძველეს ტომს შორის, ამიერკავკასიაში, ცენტრალურ აზიასა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში წარმოიშვა მონა-მფლობელი სახელმწიფოები: ურარტუ, პართიის სახელმწიფო, სკვითა, ბოსფორის სახელმწიფო, ოლბია. და ქერსონეზი და ა.შ.

ყველა ხალხმა ამა თუ იმ ხარისხით გაიარა ისეთი ეტაპი, როგორიცაა მონობა. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ ყველა ხალხმა გადაურჩა მონათმფლობელურ წარმონაქმნებს. ჩვენი ქრონოლოგიის დასაწყისისთვის, სსრკ-ს ტერიტორიაზე მცხოვრები ტომები და ეროვნებები ძალიან განსხვავებული დონეები იყვნენ. ეკონომიკური ცხოვრება. უძველესი მონათმფლობელური სახელმწიფოების პარალელურად, ქვეყნის ტერიტორია ეკავა მრავალრიცხოვან სლავურ, ფინო-უგრიულ, ლეტო-ლიტვურ, სარმატულ და სხვა ტომებს, რომლებმაც ჯერ კიდევ შეინარჩუნეს პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ნარჩენები; ზოგი ტომი ნადირობით იყო დაკავებული, ზოგი თევზაობით, ზოგიც მესაქონლეობითა და სოფლის მეურნეობით. მონათმფლობელური სახელმწიფოები გარკვეულ ურთიერთობაში იყვნენ მათ გარშემო მყოფ ტომებთან: ისინი ვაჭრობდნენ, მათ მოიპოვებდნენ ომებით, ვაჭრობით და მონების დარბევით.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან ახალ (უკვე კლასობრივ) ფორმირებაზე გადასვლა მოხდა სსრკ-ს ტერიტორიაზე ცალკეულ ხალხებს შორის არათანაბრად და სხვადასხვა დროს. ასე რომ, შუა აზიასა და ამიერკავკასიაში, ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში, მონათმფლობელური ურთიერთობები წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე; აღმოსავლელ სლავებს შორის, პრიმიტიული სისტემის დაშლის შედეგად, ისინი ჩამოყალიბდნენ ახალი ერაგარდამავალი სახელმწიფო-ტომობრივი გაერთიანებები.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა დაემთხვა უძველესი მონათა სისტემის განადგურების დროს. მონათმფლობელური სისტემა არ გახდა დომინანტი სლავებში, ისევე როგორც ზოგიერთ სხვა ხალხში - გერმანელებში, არაბებში და ა.შ. რა თქმა უნდა, მონობა, როგორც კლასობრივი საზოგადოების პირველი ფორმა, კერძოდ პატრიარქალური მონობა, ასევე გვხვდება ჩვენს შორეულში. წინაპრები დიდი ხნის განმავლობაში. ამის გარკვეული მტკიცებულება ბიზანტიელმა და მოგვიანებით არაბულმა მწერლებმა დაგვიტოვეს; გარდა ამისა, ძველი რუსული წერილობითი ძეგლები ასევე საუბრობენ მონათმფლობელური ურთიერთობების არსებობაზე (ში წერილობითი წყაროები კიევის რუსეთიმონები გვხვდება სხვადასხვა სახელებით: ყმები, მსახურები, ობელი, მონა და ა.შ.) დოკიევში, კიევში და მის შემდეგაც. კიევის პერიოდის. კიევან რუსში მონობის არსებობა აისახება ბერძნებთან შეთანხმებებში, ქრონიკებში, „ცხოვრებებში“, „რუსულ სიმართლეში“ და ა.შ.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის ფეოდალური ურთიერთობები წარმოიშვა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის შედეგად, ჩვენი ქვეყნის სხვა ეროვნებებს შორის - მონათმფლობელური წარმონაქმნების კრიზისის შედეგად.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სლავებს შორის მონათმფლობელური ურთიერთობის ელემენტები უფრო გამოხატული იყო სამხრეთ რეგიონებში, რომლებიც უფრო მჭიდრო კავშირში იყვნენ შავი ზღვის მონათმფლობელურ სახელმწიფოებთან. 969 წელს სვიატოსლავმა უთხრა დედას და ბიჭებს: ”მე არ მიყვარს კიევში ჯდომა, მინდა ვიცხოვრო პერეიასლავში დუნაიზე, იქ არის ჩემი მიწის შუა, იქ ყველა კურთხევა მოედინება: ბერძნული მიწიდან - ოქრო, გადმოზიდვები, ღვინოები, სხვადასხვა ხილი, ჩეხეთიდან და უნგრეთიდან - ვერცხლი და ცხენები, რუსეთიდან - ბეწვი და ცვილი, თაფლი და მონები ".

VI საუკუნის II ნახევრის მწერალი. ნ. ე. მავრიკიის სტრატეგი, სლავებზე საუბრისას, აღნიშნა: ”მათი ტყვეები არ რჩებიან მარადიულ მონობაში, როგორც სხვა ხალხები, არამედ ისინი არიან დანიშნული. გარკვეული დრო, რის შემდეგაც მათ თვითნებობას ექვემდებარება ან დარჩნენ მათთან, როგორც თავისუფლები, ან დაუბრუნდნენ საკუთარს გამოსასყიდის გადახდის შემდეგ.

მონობის უმნიშვნელოვანესი წყარო იყო ტყვეობა, მაგრამ უკვე XI ს. რამდენიმე დატყვევებული მონა მიწაზე „დააყენეს“. არსებობდა მონობის სხვა წყაროები, რომლებიც ჩვენმა ძველმა სასამართლომ იცის. მოკლე „რუსული ჭეშმარიტება“ 6 სტატიას უთმობს მონობას - მონობას, ხოლო ვრცელი - 31. რუსეთის ხელშეკრულებებში ბიზანტიასთან ნახსენებია „პოლონიანიკი“, „კაცური ფასი“ და ა.შ.

იაროსლავის რუსული რუსული პრავდა საუბრობს ყმებზე, ხოლო პრავდა იაროსლავიჩი საუბრობს ყმზე და მონაზე. მონები ეკუთვნოდნენ არა მხოლოდ საერო მონათა მფლობელებს, არამედ ეკლესიებსაც: მონებს. კიევო-პეჩერსკის მონასტერი, საეპისკოპოსო მონები. თეოდოსი - მიწის მესაკუთრის ვაჟი "მიდის მსახურებით სოფელში ყოველგვარი მონდომებით" 5.

მონები იყო არა იმდენად სამუშაო ძალა, რამდენადაც საექსპორტო საქონელი. ხოლო წერილობით წყაროებში ისინი ყველაზე ხშირად ჩნდებიან როგორც საქონელი.

თუმცა, მონათმფლობელური ურთიერთობები არ დომინირებდა რუსეთში, არა მხოლოდ კიევის პერიოდში, არამედ უფრო ადრეც, პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ინტენსიური დაშლისა და ფეოდალიზმზე გადასვლის ეტაპზე. ზოგიერთი საბჭოთა ისტორიკოსი (პ. პ. სმირნოვი, ბ. ი. სირომიატნიკოვი და სხვები) ვ. ო. კლიუჩევსკის შემდეგ ამტკიცებდა, რომ კიევან რუსეთში საწარმოო ურთიერთობების საფუძველი იყო მონათმფლობელური ურთიერთობები. არქეოლოგმა მ.ი. არტამონოვმა დაახასიათა საზოგადოებასთან ურთიერთობებიკიევის წინა პერიოდი: „ყოველმხრივ, ეს ურთიერთობები უფრო ახლოსაა მონათმფლობელობასთან, ვიდრე სხვასთან“. სმირნოვი თვლიდა, რომ კიევის რუსეთის გენეზისი მონათმფლობელურ ურთიერთობებში უნდა ვეძებოთ, რომ ფეოდალური რუსეთის სწორად გაგება შესაძლებელია მხოლოდ იმ პირობით, რომ კიევან რუსის საზოგადოების განვითარების ამ ეტაპს წინ უსწრებს მონური განვითარების ეტაპი. კიევის რუსეთის საზოგადოება.

ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ მონათმფლობელობის ელემენტების არსებობა სლავებს შორის, განსაკუთრებით ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებში, მაგრამ არ არსებობს საკმარისი საფუძველი დავასკვნათ, რომ მონათმფლობელური ურთიერთობები წამყვან როლს თამაშობს ამ სფეროებშიც კი. აღმოსავლელ სლავებს შორის ისტორიული პირობების გამო, მონობა არ გადაიქცა განსაკუთრებულ სოციალურ ფორმირებად. თუმცა პატრიარქალური მონობა არსებობდა არა მხოლოდ ფეოდალიზმის ადრეულ საფეხურზე, არამედ შემდგომ პერიოდშიც, ფეოდალური ურთიერთობის პერიოდში. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მნიშვნელობა თანდათან გაქრა, მიუხედავად ამისა, ბოიარსა და სამთავროებში, იგი გადარჩა დაახლოებით მე -15 საუკუნემდე. ფეოდალური ურთიერთობები აღმოსავლურ სლავებს შორის წარმოიშვა არა მონათმფლობელური ფორმირებიდან, არამედ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის საფუძველზე. მაგრამ მონობა, რომლის წყარო იყო ტყვეობა, ვალი, თვითგაყიდვა, მონისგან დაბადება, მაინც ითამაშა გარკვეული როლი აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკაში, როგორც პრიმიტიული საზოგადოების პირობებში, ასევე მოგვიანებით, ფეოდალიზმი.

მონობა ექსპლუატაციის პირველი ფორმაა ძველ რუსეთშიც. თანდათან „პრიმიტიული არისტოკრატია“ (თავადები, ბიჭები და ა.შ.) გადაიქცევა მმართველ კლასად, რომელსაც დაუპირისპირდა თემის თავისუფალი წევრი, თუმცა თანდათან ვარდნა ეკონომიკურ დამოკიდებულებაში. გერმანელების მსგავსად, აღმოსავლელმა სლავებმაც „... არ მიიტანეს ეს დამოკიდებულება სრულად განვითარებულ მონობამდე: არც მონათა შრომის უძველეს ფორმაზე და არც აღმოსავლური შინაური მონობისკენ“.

ზოგიერთი ისტორიკოსი სლავებს შორის მონათმფლობელური წარმოების რეჟიმის ნაკლებობას ხსნის იმ გავლენით, რომელიც მათ ბიზანტიასთან ურთიერთობას ჰქონდა.6 რა თქმა უნდა, არასწორი იქნებოდა ბიზანტიის გავლენის უარყოფა, მაგრამ ევოლუციისა და გაჩენის მიზეზი ახალი ეკონომიკური ურთიერთობები თავად საზოგადოებაში უნდა ვეძებოთ.

ზოგიერთი საბჭოთა ისტორიკოსი ძველ რუსეთში მონათმფლობელური წარმონაქმნის არარსებობას ხსნის იმით, რომ აღმოსავლეთ სლავურმა ტომებმა პრეფეოდალურ პერიოდში, სავარაუდოდ, ვერ მიაღწიეს სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების საკმარისად მაღალ დონეს, ანუ ხელოსნობის განვითარებას. , ქალაქები, ვაჭრობა და ა.შ. ამ მოსაზრებას ვერ დავეთანხმები, ის ალოგიკურია და არ უძლებს კონტროლს. თუკი აღმოსავლელი სლავების ეკონომიკური განვითარება არ იყო საკმარისი მონობის აღმოსაფხვრელად, მაშინ კიდევ უფრო ნაკლები საფუძველი იყო უფრო მაღალი ტიპის ურთიერთობის - ფეოდალურის წარმოშობისთვის.

სინამდვილეში, რუსეთში იყო საწარმოო ძალების განვითარების მაღალი დონე. ასე რომ, სლავებს შორის ი

ათასწლეულის ნ. ე. რკინასა და რკინის იარაღებს უკვე გამორჩეული ადგილი ეკავა როგორც წარმოებაში (ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა), ასევე სამხედრო საქმეებში, ხოლო სხვა ხალხებს შორის მონათმფლობელური ურთიერთობების გაჩენა ბრინჯაოს ხანას დაემთხვა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი, რამაც ხელი შეუშალა პატრიარქალური მონობის მონათმფლობელურ ფორმირებად გადაქცევას რუსეთში, იყო სოფლის თემი. სოფლის საზოგადოებამ, გარკვეული დონის პროდუქტიული ძალებით, კერძოდ, შრომის დაბალი პროდუქტიულობით, აღმოსავლეთ ევროპის პირობებში თავისი მკაცრი ბუნებრივი პირობებით, არ შეუწყო ხელი წარმოებაში მონების შრომის ფართო გამოყენებას.

სლავებს შორის პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობებიდან ინტენსიური გადასვლის პროცესი, კლასების ჩამოყალიბება დასრულდა კიევის უდიდესი ფეოდალური სახელმწიფოს შექმნით.