M. Kotsyubinsky: ბიოგრაფიული ინფორმაცია

კოცუბინსკი

(მიხაილ მიხაილოვიჩი, დაბადებული 1864 წელს) - პატარა რუსი მწერალი. ლიტერატურული მოღვაწეობა მან დაიწყო 1890 წელს, როდესაც მისი პირველი მოთხრობები გამოჩნდა გალისიურ ჟურნალებში Pravda, Zorya, Live და Slovo და Dzvinok. მათგან საუკეთესო ითარგმნა რუსულად (1899 წელს ჟურნალებში "Life" და 1903 წელს "ახალი უცხოური ლიტერატურა"). ცალკე, კ.-მ გამოაქვეყნა თავისი რომანები და მოთხრობები უკრაინული და მოლდოვის ხალხური ცხოვრებიდან ორ კრებულში (ლვოვში): „ხალხის მიხედვით“ და „ბორკილები შაიტანს“. კრიტიკოსები მის მოთხრობებს საუკეთესოდ მიიჩნევენ „საწყისი სიკეთისთვის“ (რუსული თარგმანი „ცხოვრებაში“ 1899 წ.). ცალკე გამოსცა მოთხრობების კრებული „ხვილია ხვილიასთვის“ (ლვოვი). Ოთხ. სამხრეთ რუსული განათებული. (ტ. XLI, გვ. 323). წყარო: ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი.

II.

კოციუბინსკიმიხაილ მიხაილოვიჩი - ცნობილი უკრაინელი მწერალი. რ. ვინიცაში, არასრულწლოვან თანამდებობის პირის ღარიბ ოჯახში; მან ბავშვობა გაატარა უკრაინის ქალაქებსა და სოფლებში, პოდოლიაში, მამის სამსახურში. 1880 წელს დაამთავრა სასულიერო სასწავლებელი - ბურსა (შარგოროდში, ყოფილი კამენეც-პოდოლსკის პროვინცია); სწავლის გაგრძელება ვეღარ შეძლო, რადგან მრავალშვილიან ოჯახზე უნდა ეზრუნა (მამა ამ დროისთვის სამსახური დაკარგა, დედა დაბრმავდა). ამან აიძულა მომავალი მწერალი, ოჯახის ვინიცაში გადასვლის შემდეგ კერძო გაკვეთილები გაეტარებინა და ინტენსიურად გაეფართოებინა ცოდნა თვითგანათლების გზით. კ.-ს ჯერ კიდევ ბავშვობაში აინტერესებდა უკრაინული და რუსული პოპულისტური ლიტერატურა, გარდა ამისა, კითხულობდა და აინტერესებდა ფურიე, ფოიერბახი და სხვები, ვინიცაში ცხოვრებისას კ. ამან მიიპყრო პოლიციის ყურადღება, რომელმაც ადრევე დაიწყო მისი დევნა (მათ გაჩხრიკეს ადგილი, აიღეს წერილობითი ვალდებულება, არ დაეტოვებინა ადგილი და ჩამოართვეს სამსახურში შესვლის უფლება, ამიტომ კ. ძირითადად კერძო გაკვეთილებით იყო დაკავებული) . 80-იან წლებში „ხალხში წასვლაში“ მონაწილეობდა კ. მისი პირველი წერილობითი ექსპერიმენტები სწორედ ამ დროით თარიღდება: „ანდრიი სოლოვეიკო, რადგან სამყარო ნათელია, მაგრამ სიბნელე უცნობია“ და მისი გვიანდელი - „21 მკერდი, შესავალი“, „ბიძია ის დეიდა“. ისინი დაიწერა უკრაინელი მწერლების: მარკო ვოვჩკას ძლიერი გავლენით (სმ.), განსაკუთრებით ივ. ნეჩუი-ლევიცკი (სმ.)და სხვა.ამ - ჯერ კიდევ სტუდენტურ - ნაშრომებში თავის პოპულისტურ-საგანმანათლებლო შეხედულებებს აგრძელებს კ. 90-იანი წლების ბოლოს. კ. გადაწყვეტს ღრმად ჩაერთოს ლიტერატურულ მოღვაწეობაში და გაემგზავრება დასავლეთ უკრაინაში (გალიცია). აქ ის უახლოვდება რადიკალურ დემოკრატიულ და რევოლუციურ მოძრაობებს [ივან ფრანკო (სმ.), მ.პავლიკი და სხვ.], წარმომადგენლებთან და ბეჭდით ე.წ. ნაროდოვცი (ნაციონალისტური და ოპორტუნისტულ-კომპრომისული მიმართულება, ავსტრიის მონარქიის ერთგული, დასავლეთ უკრაინის ბურჟუაზიული ინტელიგენციის იდეოლოგიის ამსახველი). კ.-მ დაიწყო თანამშრომლობა მათ ჟურნალებში "ძვინოკი", "ზორია" და სხვა, სადაც გამოაქვეყნა მოთხრობები და ლექსები ბავშვებისთვის და მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის პირველი პერიოდის ძირითადი ნაწარმოებები (უკრაინაში, პირობებში. რუსეთის იმპერია უკრაინული პრესის ორგანოები აიკრძალა). ლიტერატურულმა წარმოდგენებმა კ.-ს საშუალება მისცა დაკავშირებოდა ეროვნული კულტურული მოძრაობის ზოგიერთ მოღვაწეს (მ. კომაროვი და სხვები); ეს უკანასკნელი დაეხმარა მას სამსახურის მოპოვებაში. 1892-1897 წლებში კ. მუშაობდა ფილოქსერასთან ბრძოლის კომისიაში ჯერ ბესარაბიაში, შემდეგ კი ყირიმში. ამ პერიოდში ლიტერატურით დაკავების დროს მან ერთდროულად მიიღო მონაწილეობა არალეგალურ ნაციონალისტურ-კულტურულ ორგანიზაციაში (ე.წ. „ტარასივცივის საძმო“), რომელიც, თუმცა, არც სოციალური აქტივობისა და არც მკაფიო პლატფორმის დემონსტრირებას არ ახდენდა და მალევე დაინგრა. ამ ძმობის ამოცანები იდეალიზებული ფორმით არის წარმოდგენილი კოცუბინსკის ზღაპარში "ჰო". ავადმყოფობის გამო ფილოქსერას კომისია დატოვა, კ. წავიდა გაზეთში, როგორც გამომცემლობის ხელმძღვანელი და გაზეთ ვოლინის პასუხისმგებელი თანამშრომელი (ჟიტომირში). არაპრინციპული და ფინანსურად დაუცველი პროვინციული გაზეთი არ აკმაყოფილებს კ. ის მალე ტოვებს მას და სამუდამოდ გადადის ჩერნიგოვში, სადაც ძლივს იკავებს სტატისტიკოსის თანამდებობას პროვინციულ ზემსტვოს მთავრობაში. იქ მსახურობდა თითქმის სიკვდილამდე. კოცუბინსკი პირდაპირ ან აქტიურად არ გამოიჩენდა თავს სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში, გარდა მისი საქმიანობისა, როგორც საგანმანათლებლო საზოგადოება "პროსვიტას" ჩერნიგოვის ფილიალის თავმჯდომარე. მაგრამ მან აქტიურად გამოიჩინა თავი ლიტერატურულ ფრონტზე, როგორც მებრძოლი ძველი სენტიმენტალურ-ეთნოგრაფიული ტრადიციების წინააღმდეგ უკრაინულ მხატვრულ ლიტერატურაში. თავისი მოღვაწეობის დასაწყისში პოპულისტი რეალისტი კ. შემდგომში გახდა უკრაინული ლიტერატურის ახალი მიმართულების - იმპრესიონიზმის მატარებელი. ამგვარ გადასვლას განაპირობებს მოლოდინით-და-ნახე პასიური, „ჩაფიქრებული“ პოზიცია, რომელშიც აღმოჩნდა წვრილბურჟუაზიული ინტელიგენცია, რომელმაც ვერ შეძლო თავის ნაციონალისტურ-პოპულისტურ იმედებსა და იდეალებში კაპიტალიზმის სწრაფი ზრდის გამო. კლასობრივ ბრძოლაში ძალთა ახალმა ბალანსმა განაპირობა სტრატიფიკაცია თავად წვრილბურჟუაზიულ ინტელიგენციაში, რომელმაც ძალიან ამბივალენტური და, უფრო მეტიც, არა წამყვანი როლი ითამაშა ორ მთავარ ძალას შორის ბრძოლაში. ამ პირობებმა გზა გაუხსნა ყაზახეთზე დასავლეთ ევროპული და რუსული ლიტერატურის ახალ ლიტერატურულ გავლენას (გი დე მოპასანი, სკანდინავიელები, ჩეხოვი, ნაწილობრივ ანდრეევი და სხვ.). ახლახან გამოქვეყნებულ წერილში ყველაზე ცნობილი მწერლებისადმი, რომელსაც ასევე ხელს აწერს მისი მეგობარი, მწერალი მ. ჩერნიავსკი, რომელთანაც კ.-მ ერთობლივად გამოსცა ანთებული ალმანახი, ის ხაზს უსვამს, რომ დროა ბოლო მოეღოს შეზღუდვებს და პროვინციულ თემებს. უკრაინული ლიტერატურის, სოფლის ცხოვრების აღწერით, - დაჯდა საერთოდ; რომ უკრაინელ მწერალს სჭირდება ფილოსოფიურ, სოციალურ, ფსიქოლოგიურ, ისტორიულ და ა.შ თემებზე მუშაობა. დ. დამღლელი სამსახური, რომელიც თითქმის ერთადერთი საარსებო საშუალება იყო მწერლისათვის (მისი ლიტერატურული ჰონორარი უკიდურესად მწირი იყო), კ.-ს ისედაც სუსტი ჯანმრთელობა დაძაბა: ის ძალიან ხშირად ავადმყოფობდა. სამკურნალოდ და დასასვენებლად მოუწია ევროპის გარშემო მოგზაურობა (გერმანია, ავსტრია, შვეიცარია, იტალია); გარდაცვალებამდე ბოლო წლებში ის მკურნალობდა კუნძულ კაპრიზე, სადაც დაუმეგობრდა მაქსიმ გორკის. სამსახური და ავადმყოფობა ხელს უშლიდა კ.-ს ნაყოფიერებას.მხოლოდ 1911 წელს უკრაინის ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების დამხმარე საზოგადოებამ მწერალს ყოველწლიური ორათასიანი სტიპენდია მიანიჭა, რითაც ავალდებულა დაეტოვებინა სამსახური. თუმცა, მძიმე ავადმყოფობამ მწერალი ნაადრევ სიკვდილამდე მიიყვანა, რამაც ხელი შეუშალა მას დაწყებული არაერთი ნაწარმოების დასრულებაში. კ-ის შემოქმედება ორ პერიოდად იყოფა: პირველი მოიცავს 90-იანი წლების რომანებსა და მოთხრობებს, როდესაც კ. წერდა პოპულისტური სულისკვეთებითა და რეალისტური სტილით, ხოლო მეორე - 90-იანი წლებიდან. გარდაცვალებამდე, როდესაც მწერალმა თავი გამოიჩინა, როგორც დიდი ოსტატი იმპრესიონისტი და დაწერა მისი ნაწარმოებების უმეტესობა. ამ ორ პერიოდს შორის, რა თქმა უნდა, იყო „გარდამავალი“ ეტაპი, მაგრამ არ არის საჭირო მისი კონკრეტულად ხაზგასმა. პირველი პერიოდის ნაწარმოებებში შედის: მოთხრობა „ვირუზე“, მოთხრობები „პიატიზლოტნიკი“, „ციპოვ“იაზი“, „ჰო“, „დამალული სიკეთისთვის“, „პეკოპტიორი“, „ჯადოქარი“ და ა.შ. ასევე რამდენიმე მოთხრობა ბავშვებისთვის ("ჩარიტია", "პატარა ცოდვილი" და ა.შ.). გლეხი, მისი ცხოვრების წესი, მორალური, ეთიკური და კულტურული დონე, ერთი მხრივ, და ეროვნული ინტელიგენციის ამოცანები ხალხთან მიმართებაში, ამ ამოცანების გადაჭრის მეთოდები და წარუმატებლობები - მეორეს მხრივ, ძირითადად ეს არის პირველი პერიოდის თემა. მარტივი სიუჟეტი, რეალისტური თხრობა, მარტივი ამბავი, რომელიც სულ უფრო და უფრო მხატვრულად იხვეწება, ენა. ხდება ფერადი და მუსიკალური. მან ეს თვისებები განავითარა ისეთი უკრაინელი მწერლების გავლენით, როგორიც არის ზემოხსენებული ნეჩუი-ლევიცკი, ისევე როგორც პანას მირნი. (სმ.). მართალია, თავიდანვე, კ. ზოგან ამჟღავნებს შემოქმედების მეორე პერიოდისთვის დამახასიათებელ იმპრესიონისტულ წერას: ბუნების გამოსახვას და პერსონაჟების ღრმა ფსიქოლოგიურ გამოცდილებას, კერძოდ, უიმედობის მდგომარეობას (მაგალითად, ოლექსანდრა მოთხრობა "რწმენის შესახებ", სემიონ ვორონი მოთხრობაში "ციპოვის ენა" და განსაკუთრებით ტიხოვიჩი მოთხრობაში "ზაგალი სიკეთისთვის"). ამ ნაწარმოებებში მწერალი დგას იმ პოზიციიდან, რომ ქალაქში, რომელიც გახდა რუსიფიცირებული და. გარყვნილებისა და მოგებისთვის ბრძოლის ჭაობში ჩაძირული, არ არის საჭირო სახალხო ხსნის ძიება: არ არის საკმარისი ძალა. მწერლის შეხედულებები მიზიდულია მშობლიური და საყვარელი სოფლისკენ, ბნელი, დაჩაგრული, უკულტურო, რომელიც, თუმცა შეიცავს. უკეთესი სისტემის შესაქმნელად აუცილებელ ელემენტებს იგი ასახავს ღარიბი გლეხების სიკეთეს, მათ მორალურ და ეთიკურ უპირატესობას (მოთხრობებში „პიატიზლოტნიკი“, „შურისძიება“); ბატონის და ქალაქური კულტურით ხელშეუხებელ გლეხობაში ჯერ კიდევ ცოცხალია ეროვნული, მორალური და ეთიკური ტრადიციები და მიზიდულობა სოციალური „სიმართლისა და სამართლიანობისაკენ“. ამ „სიმართლე-სამართლიანობის“ მაძიებლები, ახალი ცხოვრება ასახულია მოთხრობებში: „ციპოვ“იაზ“, „ადამიანურად“. ყველაზე ნათლად პოპულისტური, სუბიექტური სოციოლოგიური კონცეფცია კ. "იაზ." დგას პოპულისტური პოზიციის თვალსაზრისზე, რომ ყოველი გლეხი გლეხისთვის ძმაა, კ. ამავე დროს ამჩნევს ეკონომიკურ უთანასწორობას და ორმხრივ მტრობას გლეხებს შორის. ის ცდილობს მოთხრობაში მხატვრულად გამოავლინოს ამ ფენომენის გენეზისი. ამისათვის მწერალი ერთ ოჯახში გლეხური ცხოვრების ორ საპირისპირო პრინციპს უპირისპირდება: მამა, რომელიც ოდესღაც ბატონის კარზე ცხოვრობდა და დაინფიცირდა ბატონის ზიზღით გლეხისა და ყველაფრის გლეხის მიმართ, ამ ჩვევებს გადასცემს თავის ერთ-ერთ ვაჟს. , რომან. ამ უკანასკნელმა რუსული სკოლა დაამთავრა, ეგოისტურად გამოიყენა თავისი ცოდნა. მათ უპირისპირდებათ დედა, ყოფილი ყმა, რომელმაც შეინარჩუნა ბატონებისადმი სიძულვილის გრძნობა და მშობლიური, ეროვნული და სამართლიანობის სიყვარული. ის ამ თვისებებს უნერგავს თავის უმცროს ვაჟს, სემიონს. არათანაბარი აღზრდა იწვევს იმ ფაქტს, რომ რომანი შემდგომში მდიდრდება სამყაროს ჭამის ტენდენციებით, ხოლო სემიონი ხდება ფერმის მუშა, რომელსაც აქვს მიდრეკილება სოციალური საქმიანობისკენ და „სიმართლისა და სამართლიანობის“ ძიებაში. ეს არის მწერლის იდეალისტური (სუბიექტურ-სოციოლოგიური) გენეზისი. რა არის წინაპირობები სემიონის სოციალური ძიებისთვის? უპირველეს ყოვლისა, მიწის უსამართლო გაყოფა, რამაც გამოიწვია გლეხობაში უკიდურესი სიღარიბე; მეორეც, მეფის სამართლიანობის რწმენა; მესამე, ძმური სისხლისღვრის შიში, ე.ი. ანუ რევოლუცია, რომელშიც „სამართლიანობა“ შეიძლება დაიღუპოს. ყოველივე ეს უბიძგებს ფერმის ცნობისმოყვარე მუშას, მიმართოს მეფეს მიწის, სამართლიანობის თხოვნით. საპასუხოდ, მანდატურისგან სახეში რამდენიმე სისხლიან შლამს იღებს. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ძმა რომანი ცეცხლს უკიდებს სემიონის ქოხს და პურს და ართმევს მას მიწას ვალების გამო. ამგვარად სემიონი კარგავს რწმენას მეფის, ისევე როგორც მისი ძმის მიმართ; ის სრულიად იმედგაცრუებულია. კ. არ იზიარებს მისი გმირის რწმენას მეფის მიმართ, მაგრამ მას, ისევე როგორც სემიონს, აქვს რევოლუციის შიში და რწმენა "სიმართლისა და სამართლიანობის". გარდა ამისა, მას აქვს ის, რაც სემიონს არ აქვს - რწმენა ერთადერთი ძალის მიმართ, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს უკრაინელ გლეხს, ახალგაზრდების მოყვარულ უკრაინულ „ეროვნულ“ ინტელიგენციაში. ეს უკანასკნელი ნახსენებია ზღაპარში „ჰო“. აქ, ფანტასტიკური ფიგურა - დაღლილი ბაბუა ჰო - მოაქვს საშინელება და შიში ინტელიგენციის სხვადასხვა წარმომადგენლებს. ეს შიში არის მარადიული ფსიქოლოგიური კატეგორია, რომელიც დგას ადამიანის საყოველთაო პროგრესის გზაზე. შიშის ეს განცდა ინტელიგენციას ბავშვობიდან უნერგავს და არანორმალური სოციალური პირობებით ავითარებს; ამიტომაც არის ინტელიგენცია მშიშარა. მხოლოდ უშიშარი ინდივიდები მოძრაობენ წინსვლას, კულტურას და ა.შ. ასეთი უშიშარი, „მამაცი“ უკრაინელი ინტელექტუალების გამოსახულებით, მწერალი მთელ მათ ენერგიას და ნაციონალისტურ აზრებს მიმართავს მშვიდობიანი კულტურული საქმისკენ (შემნახველი და საკრედიტო ბანკი, ბრძოლა სიფხიზლისთვის, სკოლა, საჯარო კითხვა, აგრონომიული , სამედიცინო რჩევები გლეხებისთვის და ა.შ.). ზღაპარ „ჰო“-ში რეალურად ვხედავთ სოფელში უკრაინელი ინტელიგენციის ბურჟუაზიული ნაციონალისტური კულტურული ვაჭრობის დეტალურ პროგრამას, აღნიშნული „ტარასივცივის საძმოს“ იდეალების მხატვრულ ასახვას. ეს ზღაპარი მჭევრმეტყველად მოწმობს კ.-ის დროებით და ნაწილობრივ ბურჟუაზიულ იდეოლოგიურ ტყვეობას, რომელიც არსებითად წვრილბურჟუაზიული სოციალური მისწრაფებების გამომხატველი იყო; მეორეს მხრივ, ეს გვიჩვენებს იმ ღრმა წინააღმდეგობებს, რომლებშიც გასული საუკუნის ბოლოს პოპულიზმი ჩახლართა. ასეთი იყო პოპულისტური რეალობა მის პრაქტიკაში და თეორიაში. შემდეგი ნაბიჯი კი კოცუბინსკიმ გადადგა ყოფილი პოპულისტური ილუზიების მტკივნეული აღმოფხვრის მიმართულებით. კ.-მ გამოიყენა ფილოქსერაზე საკუთარი მუშაობის გამოცდილება (მას წინააღმდეგ ბრძოლა, ამ ბრძოლის სამწუხარო შედეგები) მოთხრობებში - „დამალული სიკეთისთვის“, „ფილოქსერა“. ფილოქსერას ექსპედიციის ლიდერი ტიხოვიჩი, როდესაც ხედავს, რომ ცარისტული მთავრობა ზოგავს ფულს ფილოქსერასთან ბრძოლისთვის და ძალიან ცოტა ზრუნავს ღარიბ მოლდოველ გლეხებზე, კარგავს რწმენას საერთო სიკეთისთვის მუშაობის შესაძლებლობის მიმართ. მწერალი მიდის დასკვნამდე, რომელიც ეწინააღმდეგება მისი ზღაპრის „ჰო“-ს დასკვნებს. „ფილოქსერის“ სიუჟეტი ასახავს წვრილბურჟუაზიული ინტელიგენციის სენტიმენტებს, რომლებიც იმ დროისთვის, კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარების გამო, კარგავდნენ რწმენას პოპულისტური იდეალების მიმართ. წვრილბურჟუაზიული ინტელიგენციის ნაციონალისტურმა მისწრაფებებმა ვერ იპოვეს კმაყოფილება და მათ მხოლოდ პასიურად ელოდნენ. ლიტერატურაში ეს ახალი სოციალური ტენდენციები აისახა მწერლების გაქცევაში რეალობიდან ეგზოტიკურში და ახალი სტილის - იმპრესიონიზმის გაჩენაში, რომელიც შეესაბამება მხატვრის პასიურ, ჩაფიქრებულ ორიენტაციას. ამ უკანასკნელის წინაპარი უკრაინულ ლიტერატურაში არის კ. ძველი თემა - სოფელი და მისი მკვიდრი - წყვეტს კ-ს ოკუპაციას. მას ეჩვენება პროვინციული, შეზღუდული, მის ძლიერებას. ზემოთ ნახსენები სოციალური მიზეზები მის ყურადღებას „ეგზოტიკის“კენ მიმართავს. თემატური ეგზოტიკისკენ ეს „გადახრა“ კ.-სთვის იყო იმპრესიონისტული წერის მანერის დაუფლების ხიდი, თუმცა მოთხრობები მოლდოველი გლეხების ცხოვრებიდან „პეკონტიორი“ და „ჯადოქარი“ ძირითადად ძველებურად იყო დაწერილი. მაგრამ უკვე ესე თათრული ცხოვრებიდან "სატანის ბადეებში" ნახევრად იმპრესიონისტულია. თათარი გოგონას ემენეს ფსიქოლოგიური გამოცდილება და განწყობები აქ კ-ის შემოქმედებითი ყურადღების ცენტრშია; ისინი გამოსახულია იმპრესიონისტული წერის ტექნიკის გამოყენებით და თან ახლავს ბუნების აღწერილობები, რომლებიც განსაკუთრებით დამახასიათებელია კ.-ს შემოქმედებისთვის, პერსონაჟების გამოცდილებასთან თანხმობაში. ეს უკანასკნელი ელემენტი განსაკუთრებით ნათელ გამოხატულებას პოულობს მოთხრობაში „ქვაზე“, რომელიც გამოირჩევა ფერადი დეტალებით, ფერწერულობითა და ღრმა ლირიზმით. თათრულ-ყირიმულმა თემებმა მიიპყრო კ., გარდა მათი „ეგზოტიკისა“, აგრეთვე იმიტომ, რომ მათში აღმოაჩინა თავისთვის და მკითხველისთვის ფსიქოლოგიურად და იდეოლოგიურად ახლო მასალა ყირიმელი თათრების უახლესი ეროვნულ-კულტურული განმათავისუფლებელი მოძრაობიდან; ეს უკანასკნელი საუკეთესოდ არის გამოხატული მოგვიანებით მოთხრობაში „მინარეტების ქვეშ“. კ. ფსიქოლოგიური ანალიზის განსაკუთრებით ძლიერ სურვილს ავლენს ჩანახატში „ლიალეჩკა“ (თოჯინა) და იმპრესიონისტურ მოთხრობებში „დუელი“ და „ვაშლის ყვავილი“. ესკიზში "ლიალეჩკა" მწერალი ამხელს პოპულისტური მოაზროვნე ინტელიგენციის ახალგაზრდულ ჰობიებს, მკაცრად, იდეალიზაციის ჩრდილის გარეშე, ასახავს უკრაინულ სოფელს და გლეხობას, აჩვენებს არა მხოლოდ სოფლის მასწავლებლის რაისა ლევიცკაიას იმედგაცრუებას პოპულისტურ იდეალებში, არამედ მისი უფრო სრული სულიერი გადაგვარება. სოფლის მღვდლებთან 13 წლიანი სასოწარკვეთილი ბრძოლის შემდეგ ის ხდება იმ მღვდლის მონა, რომელთანაც შეყვარებულია, მისი ურთიერთობის გარეშე. რაისას ინდივიდუალური გამოცდილება ამავდროულად იმდროინდელი ინტელექტუალისთვისაა დამახასიათებელი. ეს ჩანახატი გამსჭვალულია სევდით რაისას დასასრულის გამო. ეს უკანასკნელი იწვევს არა თავის ზიზღს, არამედ სიმპათიას მის მიმართ, როგორც სასტიკი რეალობის მსხვერპლს. მინიატურაში „დუელი“ არანაკლებ ნათლად ავლენს კ. მწერალი ამ დროს მოხიბლული იყო შინაგანი ფსიქოლოგიური განხეთქილებით, რომელიც განსაზღვრავს პერსონაჟების ქცევას და ჩანახატში "ვაშლის ხის ყვავილი" აანალიზებს მწერლის გრძნობებსა და განწყობებს მომაკვდავი ერთადერთი ქალიშვილის საწოლთან. ერთის მხრივ, მას ეუფლება საწყალი გრძნობა, საშინელება მისი საყვარელი ქალიშვილის გარდაუვალი სიკვდილის ცნობიერებიდან, ხოლო მეორე მხრივ, ის გრძნობს ქვეცნობიერ პროცესს საკუთარ თავში - სურვილი ჩაწეროს ყველა წვრილმანი. მეხსიერება, უნებურად აზროვნება სურათებში, ფანტაზირება, მომაკვდავ ქალიშვილს მწერლის ესთეტიკური გადმოსახედიდან და არა მწუხარე მამის თვალით დააკვირდი. და ამ ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობებიდან ნაქსოვი ლირიკულ და დრამატულ მონოლოგში კ. გვიჩვენებს მწერალ-მამის გამოცდილების სპეციფიკას, რომელიც სიმშვიდეს პოულობს მხოლოდ დილის ბუნების სურათის და, კერძოდ, ვაშლის ხის ფერის ჭვრეტში. . აქ და კ-ის სხვა ნაშრომებში ცალსახად აისახა ლ. ფოიერბახის ფილოსოფიური შეხედულება ბუნებაზე, როგორც წინააღმდეგობებში დაკარგული ადამიანის აზროვნების განკურნების უნივერსალური წყაროს შესახებ. გამოსახული მწერლის ფიგურაში ძნელი არ არის იმპრესიონისტი მხატვრის, უფრო კონკრეტულად კი, თავად ავტორის დანახვა. 1905 წლის მოახლოებულმა რევოლუციამ, კლასობრივი ბრძოლის ძლიერმა გაძლიერებამ ქალაქში და სოფლად (განსაკუთრებით ძლიერმა გლეხთა მოძრაობამ უკრაინაში 1902 წელს და 1905-1906 წლების რევოლუციის დროს) მწერლის ნათელი გამოხმაურება გამოიწვია, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ კ. ამ ბრძოლაში მთლიანად ერთგული იყო რევოლუციის მხარეს. იგი წერს თავის ერთ-ერთ მთავარ ნაშრომს, შეუდარებელ ლიტერატურულ დოკუმენტს სოფლის რევოლუციის შესახებ - მოთხრობა გლეხთა რევოლუციური განწყობების შესახებ "ფატა მორგანა" (პირველი ნაწილი დაიწერა 1903 წელს, მეორე დასრულდა მხოლოდ 1910 წელს, მესამე ნაწილი იყო. ასევე დაგეგმილი, მაგრამ ნაადრევმა სიკვდილმა მწერალს ამის მიღწევის საშუალება არ მისცა). ამ ამბავს არ დაუკარგავს გარკვეული აქტუალობა დღემდე. აქ, უმიწო გლეხობის საშინელი მოთხოვნილების ფონზე, ჩვენს თვალწინ გადის: ყოფილი მუშა ანდრეი ვოლიკა, რომელიც ოცნებობს არა მიწაზე, არამედ ქარხანაში მუშაობაზე; მისი ცოლი მალანკა, მთელი მისი ფიქრები მიწის ნაკვეთის მოლოდინზეა მიმართული; მათი ქალიშვილი გაფიიკა, მუშა გუშის მიმდევარი, პროპაგანდისტი ღარიბთა შორის, პოლიციამ რევოლუციური საქმიანობისთვის გააძევა ქალაქიდან; ფერმის მუშა გუდაი თავისი რევოლუციური ანარქისტული სპონტანურობით; შუა გლეხები თავიანთი ყოყმანით და პრიპარის მუშტი სიღარიბისადმი სიძულვილით და რევოლუციის დაწყების შიშით და ა.შ. დ) ყველა ეს სურათი არის სოციალურად ტიპიური და ღრმად ჭეშმარიტი; ისინი განსაკუთრებით მკაფიოდ ვითარდებიან სოფლად სწრაფად მიმდინარე რევოლუციური მოვლენების ფონზე სიუჟეტის მეორე ნაწილში: ქალაქში რევოლუციის ჭორები, გუშჩის მუშათა წრის აჟიოტაჟი, სოფლის მეურნეობის მუშები. გაფიცვა, მიწის მესაკუთრეთა დანაზოგის ჩამორთმევა, დისტილერიის განადგურება და ბოლოს კულაკების სისხლიანი შურისძიება სოფლის რევოლუციური აქტივისტების წინააღმდეგ კაზაკების მოახლოების შესახებ ჭორების გამო. მოთხრობაში მთავარია: დედამიწა მოჩვენებად დარჩა. ავტორის ყველა თანაგრძნობა, რა თქმა უნდა, რევოლუციური ფერმის მუშებისა და მუშა გუშჩის მხარეზეა, რომელიც ქადაგებდა ეკონომიკის იძულებით ჩამორთმევას და მის საჯარო გამოყენებას, მიწის კოლექტიური დამუშავებას და ა.შ. მართალია, ეს სურათი არ არის განსაკუთრებით ნათელი. და ექსპრესიულად წარმოდგენილია მოთხრობაში; ცხადია, მწერალი ჯერ კიდევ საკმარისად არ იცნობდა პროლეტარის გრძნობებს; მას ასევე არ უნახავს გლეხური რევოლუციის მუშა ლიდერები. მაგრამ კულაკების, კერძოდ პრიპარას აღწერილობები ნათელი და გაბრაზებულია. ამ მოთხრობაში ბუნებისა და პეიზაჟების აღწერილობები ღრმად იმპრესიონისტულია: ისინი შესაძლებელს ხდის უფრო მკაფიოდ აღიქვას და აღიქვას პერსონაჟების გამოსახული გამოცდილება. აქ მწერალი ბუნების გამოსახვის ოსტატობის სიმაღლეზე ამაღლდება. კ.-ს მიერ „ფატა მორგანაში“ წამოჭრილი ზოგიერთი საკითხი უფრო სრულყოფილად არის განვითარებული ცალკეულ მოთხრობებში. ამრიგად, გუშჩას მიერ გამოთქმული აზრი, რომ ყველაზე ლიბერალური მიწის მესაკუთრე ნებაყოფლობით არ დათმობს თავის მიწას გლეხობას, პოულობს მაღალ მხატვრულ გამოხატულებას მოთხრობაში „ცხენები არ არიან დამნაშავენი“, ხოლო კულაკის რეაქციული განწყობები ნათლად არის ასახული ესეში „როგორ ვართ“. იმოგზაურა კრინიცაში“ და ა.შ. კ. 1905 წლის შემდეგ რეაქციით არ იყო გადატვირთული, როგორც ეს მოხდა ბურჟუაზიული და წვრილბურჟუაზიული ინტელიგენციის მწერლებთან. პირიქით, მის მოთხრობებში: „სიცილი“, „ეპოქაში“ ჩვენ ვხედავთ გადამწყვეტ დაგმობას ინტელიგენციის რევოლუციიდან წასვლის, მისი რეაქციულ-ინდივიდუალისტური ჰობიებისა და სენტიმენტების მიმართ. ყველას, ვინც ზედმეტად არის დაღლილი და ინდივიდუალისტურ წინააღმდეგობებში ჩახლართული, მწერალი, როგორც ჩანს, ბუნების კალთაში დასვენებას ურჩევს - ამ უნივერსალურ საავადმყოფოს ფსიქიკური უთანხმოებისა და ზედმეტი მუშაობისთვის ("დოროზიში", "ინტერმეცო"). თავად კ. „ინტერმეცოში“ ლირიკულად აღწერს, თუ როგორ გავიდა მისი გონებრივი დაღლილობა ბუნების კალთაში, როგორ მოიპოვა სიმშვიდე და უნარი გააგრძელოს ღრმა რეაგირება. ხალხის მწუხარებარიგ ნაწარმოებებში კ. ასახავს რევოლუციის უსახელო გმირების განწყობას - ტერორისტებს, პარტიულ მუშაკებს ("დოროზში", "ნევიდომი"), ახალგაზრდა ქალებს, რომლებიც თამამად მიდიან სიკვდილით დასჯაზე და ამით ტოვებენ ღრმად. მონიშნეთ თუნდაც ყველაზე თავხედურ სულებში („Persona grata“) ან ბავშვების რევოლუციური თაობის სულებში („სახელის დღის საჩუქარი“). ასე თვლის კ. arr. რევოლუციის სახელით გაღებული მსხვერპლის სოციალურ-ფსიქოლოგიური გამართლება. ნომინირებულია კ-ის ყველა გმირი ძვირფასო მწერალომშრომელ დემოკრატიულ ინტელიგენციას შორის. მწერლის სრულ პორტრეტს არ მივცემდით, მისი ნიჭის არაჩვეულებრივ ლირიკულობაზე რომ არ აღვნიშნოთ. კ.-ს ყველა ნაწარმოებში გაჟღენთილი, ის განსაკუთრებით ნათლად ჩნდება მოთხრობაში "დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები" - მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი - ამბავი უკრაინულ-კარპატების ჰუცულ ტომის ცხოვრებიდან. მწერლის პირადი დაკვირვებები ამ ტომის ცხოვრებაზე და მის მიერ შეგროვებულმა ეთნოგრაფიულმა მასალამ საფუძველი ჩაუყარა ძალიან ფერადი ნაწარმოების შექმნას, რომელიც სტილიზებულია როგორც პოეტური ჰუცული "ზღაპარი". ჰუცულის ცხოვრების სურათების ფონზე, ზღაპრულის რეალურთან, რეალურთან ფანტასტიკურთან შერწყმა, კოციუბინსკი ორი საპირისპირო ბუნების მაგალითებში გვიჩვენებს ცხოვრების განვითარების ორ პრინციპს: ივან პალიჩუკი, აღზრდილი და ჩამოყალიბებული გადამწყვეტი გავლენის ქვეშ. ბუნება ძველი ტრადიციების პირობებში - ეშმაკური, პოეტური, მორჩილი ბუნება, რომელიც ეგუება ბუნების ძალებს და, შესაბამისად, გრძნობს მის მთელ სილამაზეს და საიდუმლოებას. ის უბედურია ამ ცხოვრებაში. მისი საცოლე მარიჩკა, რომელსაც ასეთივე პოეტური ბუნება აქვს, მთის მდინარემ წაიყვანა. მდიდარ ბედია პალანიაზე დაქორწინების შემდეგ ივანე ლტოლვა, ოცნებობს და ჭკნება, ახლოვდება ტრაგიკული სიკვდილი. ამასობაში მისი მეზობელი ორა მისი სრულიად საპირისპიროა. ის ფლობს უხეში ძალას, ჯადოქრის ზღაპრულ საიდუმლოებებს, რომლის მეშვეობითაც აძლიერებს თავის ეკონომიკას და აქტიურად ებრძვის ბუნებას, როგორც მის მიმართ მტრულ ძალას. ის აცდუნებს ივანეს ცოლს პალანიას; ის ყოველთვის იმარჯვებს, აცოცხლებს უხეში აქტიური ძალის პრინციპს. უბრალო პოეტური ბუნება - ივან პალიჩუკი - კვდება. მწერალს აქვს სევდიანი, გარკვეულწილად პესიმისტური განცდა, რომ მან უნდა აღიაროს უხეში ძალის გამარჯვება ცხოვრებაში. უხეში, უხეში ფანტასტიკური ზღაპარი თითქოს რეალობად იქცევა და უბრალო პოეტური სპონტანურობა ლეგენდად იქცევა. ეს არის მოთხრობის მთავარი კონცეფცია, რომელიც დაიწერა კ.-ს გარდაცვალების წინა დღეს, როდესაც მისი ჯანმრთელობა უკვე სერიოზულად იყო შერყეული ავადმყოფობის გამო, რამაც არ შეიძლებოდა ამ მოთხრობაში პესიმისტური ნოტების შეტანა - დანაკარგთან ერთად, შესაძლოა, იმის გამო. ავადმყოფობა, რწმენა უახლოეს მომავალში სოციალურ სისტემაში ცვლილების მიმართ. რომანტიკულ-სიმბოლური და არა იმპრესიონისტული ტონალობებით დაწერილ ამ მოთხრობაზე კ. ზოგადად, ნაწარმოებების ღრმა, გრძელვადიანი დასრულება ძალიან ახასიათებდა კ. მას, როგორც მწერალს, დიდ მოთხოვნებს უყენებდა საკუთარ თავს. ”მე მაქვს ძალიან განვითარებული უკმაყოფილების გრძნობა საკუთარი თავის მიმართ”, - თქვა კ-მ არაერთხელ. - მის შესახებ თავის მოგონებებში მოგვითხრობს მ.გორკი. არაერთხელ მოხდა, რომ მისი ნამუშევარი უკვე აკრეფილი იყო, მაგრამ მან მაინც გაგზავნა გარკვეული ცვლილებები ტექსტში, რომელიც დაკავშირებულია სტილთან, ცალკეულ ფრაზებთან, სიტყვებთან. ამით აიხსნება მისი ნამუშევრების არაჩვეულებრივი კომპოზიცია, მათი სიმეტრია ცალკეული ნაწილები. თავის ნაშრომში კოციუბინსკი ფართოდ იყენებდა ხალხური ენის სიმბოლიკას. იყო მე-19 საუკუნის ბოლოს მუშა უკრაინელი ინტელიგენციის მიერ განხორციელებული ევოლუციის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გამომსახველი. და მე-20 საუკუნის პირველი მეოთხედი. (ფოთლის პოპულიზმიდან რევოლუციურ კლასობრივ ბრძოლამდე) უკრაინულ ლიტერატურაში კ. შემოვიდა, როგორც უკრაინული პროზის ერთ-ერთი საუკეთესო სტილისტი და ოსტატი. კ.-ს სიკვდილმა შეწყვიტა მისი დაწყებული და დაუმთავრებელი სამუშაოები. მისი გარდაცვალების შემდეგ აღმოაჩინეს მრავალი ჩანახატი, დაწყებული რამ, გეგმები და ჩანაწერები; შემორჩენილია წერილებიც, რომლებიც მხოლოდ ახლა ქვეყნდება სრულად და დიდ ბიოგრაფიულ და მხატვრულ ინტერესს იწვევს. კოცუბინსკის თითქმის ყველა ნამუშევარი ითარგმნა რუსულად მისი სიცოცხლის განმავლობაში (გამოქვეყნდა სხვადასხვა ჟურნალებში - "Life", " რუსული სიმდიდრე", "სამხრეთ მიმოხილვა", "ანდერძები" და სხვა), და ზოგიერთი მათგანი ასევე გამოჩნდა თარგმანებში გერმანულ, ფრანგულ, შვედურ, პოლონურ, მაგიურ და სხვა ენებზე.

ბიბლიოგრაფია:

I. შექმნა, 7 ტომი, DWU, ხარკოვი; შექმნა, 9 ტომი, ხედი. "კნიგოსპილკა" (შესავალი სტატიებით, შენიშვნებითა და ვარიანტებით), ასევე არის ნაშრომების სრული ბიბლიოგრაფია კოციუბინსკის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე. რუსულად: მოთხრობები, ტ. I და II, რედ. „ცოდნა“, პეტერბურგი, 1911 წ.; იგივე, ტ III, მწერალთა გამომცემლობა, მ., 1914; დაბადების დღის საჩუქარი, მოთხრობები, რედ. „უკრაინელი მუშა“, ხარკოვი, 1927; ფატა მორგანა, რომანი, მთარგმნ. P. G. Opanasenko, Guise, M. - L., 1927 (ასევე ეწოდა "შავი სიჩუმე", რედ. "ძირს გაუნათლებლობა", მ., 1927); კოლექცია შრომები., ტ.I და II, Guise, M., 1929. II. ჯონსონ ი., უკრაინელი მხატვარი, „განათლება“, 1906, წიგნი. VIII; გორკი მ., M. M. Kotsyubinsky (ნეკროლოგი), "Buletin of Europe", 1913, VII; გორკი მ., მ.კოციუბინსკის მოთხრობების ბერლინის გამოცემის წინასიტყვაობა, ბერლინი, 1923; Koryak V., უკრაინელი ინტელიგენცია მღერის M. Kotsyubinsky, ხედი. „კნიგოსპილკა“, 1923; გორკი მ., M. M. Kotsyubinsky, კოლექცია. შრომები., ტ.XVI, Guise, M. - L., 1924; Kozub S., Molody Kotsyubinsky, ხედი. „კნიგოსპილკა“, 1927; Lebid An., M. Kotsyubinsky-ის ბიოგრაფიის შენიშვნები, ხედი. „კნიგოსპილკა“, 1928; Lakiza I., M. Kotsyubinsky, ხედი. „კნიგოსპილკა“, 1929; მიმოხილვები: „კიევის სიძველეში“, 1906 წ., წიგნ. IX; „თანამედროვე“, 1911 წ., წიგნი. I, და 1912, წიგნი. ᲛᲔ; V" უკრაინული ცხოვრება“, 1916, IX, X, XI.

(1876 - 1880 წწ.). აქ მოხდა მოვლენა, რომელიც მწერალმა გარკვეული იუმორით გაიხსენა. 12 წლის მოზარდობაში მას 16 წლის გოგონა შეუყვარდა და მისი ყურადღების მიქცევის მიზნით გადაწყვიტა „დიდი კაცი“ გამხდარიყო და წიგნებს შეუტია. ტ.შევჩენკოსა და მარკ ვოვჩკის შემოქმედებამ ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მიხაილზე, რომ თავადაც სურდა მწერალი გამხდარიყო. შარგოროდის სემინარიის დამთავრების შემდეგ, მიხაილო კოციუბინსკი გაემგზავრა კამენეც-პოდოლსკიში, უნივერსიტეტში სწავლას აპირებდა, მაგრამ ეს ოცნება არ ახდა. კოცუბინსკის ოჯახი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გადადიოდა ადგილიდან მეორეზე, დაბრუნდა ვინიცაში. ოჯახის მძიმე ფინანსური მდგომარეობის გამო ახალგაზრდამ სწავლის გაგრძელება ვერ შეძლო: დედა დაბრმავდა, მოგვიანებით (ერთ წელიწადში) მამა გარდაეცვალა. პასუხისმგებლობა საკმარისია დიდი ოჯახი(4 ადამიანი) მიხეილს მხრებზე ეგდო. 1886-1889 წლებში ატარებდა კერძო გაკვეთილებს და დამოუკიდებლად განაგრძობდა სწავლას, ხოლო 1891 წელს, ვინიცას უძრავი სკოლის გარე სტუდენტის გამოცდა რომ ჩააბარა საჯარო მასწავლებლად, მუშაობდა რეპეტიტორად.

ამ წლების განმავლობაში მომავალი მწერალიდაინტერესებულია განმათავისუფლებელი, სახალხო მოძრაობით, რომელმაც შემდეგ მოიცვა მთელი იმპერია, იკავებს აქტიურ სამოქალაქო პოზიციას და ხელს უწყობს რევოლუციურ განმათავისუფლებელ იდეებს. დროთა განმავლობაში პოდოლსკის ჟანდარმერიის განყოფილებამ დაარეგისტრირა კოციუბინსკი. კოცუბინსკის ბინაში რამდენიმე ჩხრეკა ჩატარდა და მიხეილზე ფარული მეთვალყურეობა დამყარდა.

მიხეილის ლიტერატურული კარიერა სრული მარცხით დაიწყო. 1884 წელს მან დაწერა მოთხრობა "ანდრეი სოლოვკო, ანუ გაგება მშვიდობაა, მაგრამ უმეცრება სიბნელეა". ახალგაზრდა ავტორის ეს პირველი მცდელობა ძალიან სკეპტიკურად შეფასდა. ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა დამწყებს ურჩია დაეტოვებინა ეს ბიზნესი. ამასთან, კრიტიკოსების ვერდიქტიმ არ შეაჩერა კოციუბინსკის შემოქმედებითი ენთუზიაზმი; ის აგრძელებს წერას, მაგრამ არ წარუდგენს თავის ნაშრომს გამოსაცემად. კოციუბინსკიმ გამოცემა დაიწყო 1890 წელს - ლვოვის საბავშვო ჟურნალმა "ზარი" გამოაქვეყნა მისი ლექსი "ჩვენი სახლი".

კოცუბინსკის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისმა მოგზაურობამ ლვოვში იმავე 1890 წელს. აქ იგი შეხვდა ი. ფრანკოს, დაამყარა კონტაქტები ჟურნალების პრავდა, ზარია, ზვონოკი და ა.შ. რედაქტორებთან. ამ მოგზაურობამ დაიწყო მწერლის მუდმივი თანამშრომლობა დასავლეთის ქვეყნებთან.უკრაინული გამოცემები.

1892-1896 წლებში კოციუბინსკი იყო ოდესის ფილოქსერას კომისიის წევრი, რომელიც ებრძოდა ყურძნის მავნებელ ფილოქსერას. ბესარაბიის სოფლებში მუშაობამ მას მასალა მისცა მოლდოვური მოთხრობების სერიის დასაწერად: "საერთო სიკეთისთვის", "პე-კოპტიორი", "ძვირად". შემდეგ მწერალი მუშაობდა ყირიმში, რამაც გამოიწვია ნაპერწკალი შემოქმედებითი წარმოსახვამგრძნობიარეა კოციუბინსკის ეგზოტიკის მიმართ. შემდგომში (1898) მიხაილ მიხაილოვიჩი გადავიდა ჩერნიგოვში, რომელიც მიბმული იყო დესნიანის რეგიონის ამ კუთხეში. თავდაპირველად მას ეკავა კლერკის თანამდებობა ზემსტვოს მთავრობაში, დროებით ხელმძღვანელობდა საჯარო განათლების მაგიდას და რედაქტირებდა "ჩერნიგოვის პროვინციის ზემსტვო კოლექციას". 1900 წლის სექტემბერში იგი შევიდა ქალაქის სტატისტიკურ ბიუროში, სადაც მუშაობდა 1911 წლამდე. ჩერნიგოვში იგი შეხვდა ვერა უსტინოვნა დეიშას, შეუყვარდა და იგი გახდა მისი ცოლი - ერთგული მეგობარი და თანაშემწე. მისი შვილები აქ გაიზარდნენ - იური, ოქსანა, ირინა, რომანი. ქალაქის ლიტერატურული ახალგაზრდობა ყოველკვირეულად იკრიბებოდა მწერლის სახლში. აქ მოვიდნენ ისეთი ცნობილი მომავალი მწერლები და პოეტები, როგორებიც არიან ვასილი გოლუბოი, ნიკოლაი ვორონოი, პავლო ტიჩინა. ამის შემდეგ კოციუბინსკიმ მოგზაურობა დაიწყო. მან მოიარა თითქმის მთელი ევროპა. სამწუხაროდ, ეს იყო არა მხოლოდ მისი სულის შემადგენლობა, არამედ განკურნების საჭიროებაც.

მამის ცხოვრება აღწერა მისმა ქალიშვილმა ირინა კოციუბინსკაიამ. მამის გამოსახულების უკეთ წარმოჩენის სურვილით, იგი იყენებს არა მხოლოდ საკუთარ დაკვირვებებს, მისი ოჯახის სურათებს, სამოქალაქო და შემოქმედებით ცხოვრებას, არამედ ნათესავებისა და მეგობრების ისტორიებს, ნაწყვეტებს მწერლის ნამუშევრებიდან, მიმოწერას, მის დიდი ხნის დავიწყებულ მოგონებებს. თანამედროვეები, რომლებიც დიდი ხნის წინ გამოიცა ან საერთოდ არ გახმაურებულა, აგრეთვე მასალები ჟანდარმის განყოფილებებიდან და სხვა საარქივო მასალები, რომლებიც ინახება მოსკოვში, კიევში, ჩერნიგოვში, ვინიცაში, ოდესაში, ხარკოვში, ჟიტომირში, ყირიმში და ა.შ.

სხვა ასპექტში ის საუბრობს უკრაინული სიტყვის გამორჩეულ ოსტატზე ლეონიდ სმელიანსკის მოთხრობაში „მიხაილ კოცუბინსკი“ (კ.: მოლოდ, 1968. - 157 გვ.). გამოჩენილი მწერალი მკითხველის წინაშე მთელი თავისი სულიერი და შემოქმედებითი სიდიადე ჩნდება. ავტორმა შეძლო ხაზი გაუსვა კოცუბინსკის უჩვეულო ნიჭს, მის ადამიანურობას, ინტელექტს, ეროვნებას, უსაზღვრო სიყვარულს მის მიმართ. სამშობლო. ამ ამბავში, როგორც ნებისმიერში ხელოვნების ნაწარმოები, არის ადგილი ფანტაზიისთვის. დასვენებისა და ჯანმრთელობის გაუმჯობესების იმედით, კოციუბინსკი ტოვებს ჩერნიგოვს და დასახლდება კარგი მეგობრის ცარიელ სოფლის სახლში, ხმაურიანი გზებისა და მაგისტრალებისგან შორს. იგი გარშემორტყმულია მშობლიური მრავალფეროვანი ბუნებით, რომელიც ასე უყვარდა და ასე ოსტატურად ასახავდა ოსტატურად წერით. სიმშვიდე და სიმშვიდე მალევე დაარღვია ბორის დიმიტრიევიჩ გრინჩენკოს, ფოლკლორისტის, ეთნოგრაფისა და მწერლის ჩამოსვლამ. იყო რაღაც ცხოვრებაში, რაზეც "ამ ცნობილმა ადამიანებმა" ხმლები გადაკვეთეს. მათი კამათი სულ მცირე თხუთმეტი წლის იყო. ამჯერადაც იყო დისკუსია. და შედეგად, დაავადებულმა გულმა კვლავ იგრძნო თავი. გამუდმებით ვგრძნობდი დაღლილობას.

მუდმივი მატერიალური ჩამორთმევა, კონფლიქტები ხელისუფლებასთან და სხვა "... დები. და ისევ წარმოსახვაში ჩნდება მწუხარებით ნაცემი ლიდია, საკუთარ თავში ჩაძირული, თავის მძიმე ტანჯვაში. ოლგა კი - ციხის გისოსებს მიღმა...".გარდა ამისა, მუდმივი მწუხარებაა მისი საყვარელი ქალის, ალექსანდრა ივანოვნა აფლაქსინას (1880-1973) ბედის გამო, რომელიც 16 წლით უმცროსია (1938 წელს ინსტიტუტმა გამოაქვეყნა 300-ზე მეტი წერილი კოცუბინსკისგან აპლაქსინას მიმართ. უკრაინული ლიტერატურაუკრაინის სსრ მეცნიერებათა აკადემია; პუბლიკაცია სავსე იყო მორალური და პოლიტიკური ხასიათის ნოტებით. ამრიგად, ყველა მითითება იმ ადამიანებზე, რომლებიც იმ დროს სსრკ-ში „ხალხის მტრებად“ ითვლებოდნენ, გადაკვეთილი იყო). ყოველდღიური შეხვედრები ამაღელვებელიც იყო და დამთრგუნველიც. გამოსავალი მხოლოდ ერთი იყო - განშორება, რადგან ჰყავს ოჯახი, შვილები. 1907 წელს, ანონიმური წერილიდან, ცოლმა შეიტყო მამაკაცის აფლაქსინასთან ურთიერთობის შესახებ და აიძულა დაჰპირდა, რომ არ დატოვებდა ოჯახს.

და ამ რთულ ყოველდღიურ საზრუნავებს შორის არის სამუშაო. დიდი ხანია მუშავდებოდა გეგმა მისი ღრმა და ურთიერთგამომრიცხავი შთაბეჭდილებების გასამეორებლად კარპატების რეგიონში მოგზაურობის დროს: ჰუცულის რეგიონმა სამუდამოდ დატოვა მის მეხსიერებაში გარდაცვლილი მონადირის მაკის სურათი, მთების დიდი შვილი, ტანკები და სიმთვრალე კუბოში. მიცვალებულის (წარმართობის დროიდან შემორჩენილი ჩვეულება), პაწაწინა ჯვრები საფლავებზე, უბედური ბავშვის უმწეო კვნესა, რომელიც დედას სჯერა, რომ გამოცვლილია. სადღაც ამის ირგვლივ დაიბადა იდეა შეუდარებელი ნაწარმოების "დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები", სავსე პოეზიის არომატით, ხალხური ლეგენდებით და განათებული ჰუცულიას მზიანი სილამაზით. სიუჟეტის მიხედვით სერგეი ფარაჯანოვმა შექმნა ამავე სახელწოდების ფილმი, რომელიც გახდა მსოფლიო ერთ-ერთი შედევრი.

ცეცხლოვანი ცხოვრების ბოლო დღეებს ითვლიდა. საავადმყოფოში კოციუბინსკი გაიგებს სიკვდილის შესახებ საუკეთესო მეგობარი, კომპოზიტორი ნ.ვ. ლისენკო (ნ. შუროვა წიგნში დეტალურად საუბრობს მათ მეგობრობაზე "მე სულ სიმღერასავით ვიყავი").ამბავი, რომ სადღაც სოფელში, ნიჭი, მწუხარების და მწარე გლეხის ცრემლების მომღერალი არქიპ ტესლენკო, გარდაიცვალა შიმშილითა და ავადმყოფობით, აწამეს სამყაროს მჭამელებმა, ივან ფრანკო ავადმყოფობით იტანჯება, ხოლო სამხრეთ რეგიონებში ის კვდება, არ შეუძლია. დაავადების დასაძლევად, ტრაგიკული გულიმამაცმა ლესია უკრაინელმა იგი ღრმად შოკში ჩააგდო.

1913 წლის გაზაფხულზე გარდაიცვალა მიხაილ მიხაილოვიჩ კოციუბინსკი. მწერალი დაკრძალეს ჩერნიგოვში ბოლდინას მთაზე, მისი საყვარელი ადგილი ყოველდღიური გასეირნებისთვის.

2. კრეატიულობა

კოცუბინსკი იყო და რჩება ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური უკრაინელი პროზაიკოსი. მ.კოციუბინსკი იყო ერთ-ერთი პირველი უკრაინულ ლიტერატურაში, ვინც აღიარა რეფორმის აუცილებლობა თანამედროვე ევროპული პროზის მიმართულებით. მისი შემოქმედება ყოველთვის იყო კამათის საგანი ლიტერატურათმცოდნეებს შორის. მ.კოციუბინსკის მოდერნიზმზე ზოგიერთი მკვლევარი დღემდე ფრთხილად საუბრობს და მას ლიტერატურაში იმპრესიონისტს უწოდებს. მწერლის თანამედროვემ, კრიტიკოსმა ს.ეფრემოვმა მის შესახებ თქვა: „ადამიანი წვრილმანამდე კულტურულია, ევროპელი თავიდან ფეხებამდე... ის იყო სულის ნამდვილი არისტოკრატი ყოველგვარი იძულების გარეშე...“ის იყო ძალიან მოწესრიგებული, კეთილშობილი, შინაგანად მოწესრიგებული.

მან იცოდა ცხრა უცხო ენა, მათ შორის ბერძნული, ყირიმული და ბოშა. მას ეძახდნენ მზისა და მზესუმზირის თაყვანისმცემელს, რადგან ყველაზე მეტად უყვარდა მზე, ყვავილები და ბავშვები. ის ჩერნიგოვის მთავრობის სტატისტიკის დეპარტამენტში რიგით კლერკად მსახურობდა და სამუშაოდ წავიდა თავის ბუტონიერში შეუცვლელი ყვავილით. მსოფლიოში ცნობილ ნაწარმოებებში ის მღეროდა ვაშლის ფერს, ლარნაკის სიმღერას, ბავშვების თვალებს, სიტყვებით ხატავდა ადამიანის უბედურებასა და სილამაზეს.

მიხაილ კოცუბინსკის ძეგლი ვინიცაში

კოციუბინსკიმ ლიტერატურაში ძალების მოსინჯვა ადრეულ პერიოდში დაიწყო, დაიწყო პოეზია, სიმღერები, ესეები და სწრაფად დაიწყო მისი მთავარი სფერო. წერითი აქტივობამხატვრული ლიტერატურა ნამდვილ მოწოდებად იქცევა. პროზაიკოს კოცუბინსკის პირველი ცდებიდან მოყოლებული მოთხრობები "ანდრეი სოლოვეიკო, ანუ სამყაროს გაგება, მაგრამ უცოდინრობა სიბნელეა" (1884), "21 დეკემბერი, შესავალი" (1885), "ბიძა და დეიდა" (1885 წ.) ჩვენამდე მოაღწია.

კოციუბინსკიმ გამოცემა დაიწყო 1890 წელს - ლვოვის საბავშვო ჟურნალმა "ზარი" გამოაქვეყნა მისი ლექსი "ჩვენი სახლი". იმავე წელს იგი ეწვია ლვოვს, დაამყარა შემოქმედებითი კონტაქტები ადგილობრივ მწერლებთან და გამომცემლებთან, კერძოდ ფრანკოსთან. ამ მოგზაურობამ დაიწყო კოცუბინსკის მუდმივი თანამშრომლობა დასავლურ უკრაინულ გამოცემებში. 1891 წლის დასაწყისში გაემგზავრა სოფ. ლოპატინცი ვინიცის რაიონში, სადაც აერთიანებს სახლის მასწავლებლის მუშაობას ადგილობრივი თანამშრომლის ოჯახში (შაქრის ქარხნის ბუღალტერი) სოფლის ცხოვრების, ხალხური ენის, კულტურის სიღრმისეული შესწავლით და იწყებს სერიოზულ ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ერთ წელიწადში, 1891 წელს, მისი კალამიდან გამოვიდა მოთხრობები "ჩარიტია", "ნაძვის ხე", "ხუთი ზლოტნიკი", მოთხრობა "რწმენის შესახებ" და პოეტური ზღაპარი "შურიანი ძმა". ნაწარმოებებმა მიიპყრო ლიტერატურული საზოგადოების ყურადღება და აჩვენა, რომ უკრაინულ პროზაში ნიჭიერი მწერალი იყო მოსული.

90-იანი წლების დასაწყისში, ახალგაზრდა უკრაინელი ინტელიგენციის ნაწილმა, ლიბერალური საგანმანათლებლო იდეებით გაჟღენთილი, ჩამოაყალიბა ორგანიზაცია "ტარასოველთა საძმო", რომლის წევრებთან კოციუბინსკი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ინარჩუნებდა კონტაქტს. ეს კავშირი მის შემოქმედებაში აისახა. ზღაპარში „ჰო“ (1894 წ.) კოციუბინსკი ამაღლებს ლიბერალური საგანმანათლებლო საქმიანობის მნიშვნელობას.

მოლდოვასა და ყირიმში სამთავრობო მსახურების წლებმა კოცუბინსკის სასიცოცხლო მასალა მისცა ნამუშევრებს "საერთო სიკეთისთვის" (1895), "პე-კოპტიორი" (1896), "ელჩი შავი ცარისგან" (1897), "ჯადოქარი" ( 1898), "სატანის ბორკილებში" (1899), "ძვირად" (1901), "ქვაზე" (1902), "ცოდვილ სამყაროში", "მინარეთების ქვეშ" (1904). ერთ-ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ კოციუბინსკი, მოლდავურ-ყირიმის ციკლის ნამუშევრებით, გასცდა ადგილობრივ პრობლემებს, არის ის, რომ მისი მოთხრობა "საერთო კეთილდღეობისთვის" გამოქვეყნდა რუსულად თარგმანში ჟურნალში "Life" (1899, წიგნი 12).

ფილოქსერას კომისიაში ხუთწლიანი სამსახური, მდიდარი შემოქმედებითი მიღწევებით, მწერლის ინტენსიური ზრდის პერიოდად იქცა. კომისიაში მუშაობის დატოვების შემდეგ, ჩერნიგოვში, სადაც ოჯახი ცხოვრობდა, სამსახურის შოვნის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, მიემგზავრება ქ. ჟიტომირი და უკავია სხვადასხვა თანამდებობა ადგილობრივი გაზეთ „ვოლინის“ რედაქციაში. 1898 წლის დასაწყისში კოციუბინსკიმ საბოლოოდ მიიღო სამსახური ჩერნიგოვის ზემსტვოში.

კოცუბინსკის იდეოლოგიურ და ლიტერატურულ ევოლუციაში მნიშვნელოვანი მომენტი იყო მოთხრობა "თოჯინა" (1901). "თოჯინაში" კოციუბინსკი ფსიქოლოგიური ანალიზის გამოჩენილი ოსტატია. ფსიქოლოგიურ კონფლიქტებზე ფოკუსირება ხდება კოციუბინსკის შემოქმედების განმსაზღვრელი მახასიათებელი.

კოციუბინსკის მემკვიდრეობისგან გარკვეულწილად განცალკევებულია უკრაინელი ხალხის წარსულის თემებზე ნამუშევრები - "სიმღერის ფრთებზე" (1895) და "დიდი ფასით" (1901). მათ აერთიანებს რომანტიულად ამაღლებული, გმირული ტონი.

მოთხრობა "ვაშლის ხის ყვავილი" ინოვაციური იყო უკრაინულ ლიტერატურაში თემაზე: დაირღვა მწერლის რეალობისადმი დამოკიდებულების პრობლემა, ითქვა, რომ მხატვარი, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება დაივიწყოს თავისი სამოქალაქო და პროფესიული მოვალეობა. , უნდა იტანჯოს სხვისი მწუხარება თითქოს მისი.

კოცუბინსკი კიდევ ერთხელ უბრუნდება თემას "ვაშლის ყვავილი" (მინიატურების ციკლი "სიღრმიდან", პროზაული პოეზია "სულის მეხსიერება", დაუმთავრებელი სამუშაო"ვებ", მოთხრობები "ინტერმეცო" და "ოცნება"). ამ ნაწარმოებებში გამოხატული იდეოლოგიური და მხატვრული კრედო ასევე გაცხადებულია მ.კოციუბინსკისა და მ.ჩერნიავსკის 1903 წლის წერილ-მიმართვაში უკრაინელი მწერლებისადმი. კოციუბინსკიმ უკრაინული ლიტერატურის შემდგომი განვითარება დაინახა მისი თემატური და იდეოლოგიური ჰორიზონტების გაფართოებაში, ახალი მხატვრული ფორმების ძიებაში.

რევოლუციამდე ხუთი წლის განმავლობაში ბ-ნმა კოცუბინსკიმ დაწერა და გამოაქვეყნა მოთხრობა "ფატა მორგანა" (კიევის სიძველე, 1904 წ.), რომელშიც მან დაიპყრო ძირითადი ძვრები გლეხობის ცნობიერებაში და ახალი ტენდენციები სოციალური ფსიქოლოგიის ევოლუციაში. სოფლისა, რომლებიც მთელი ძალით გამოიჩინეს რევოლუციის დროს. რევოლუციამ საბოლოოდ გახსნა ახალი სოფელი მსოფლიოს წინაშე და კოცუბინსკიმ, მოთხრობის ტექსტში ყოველგვარი ჩარევის გარეშე, განაგრძო იგი, როგორც ისტორიის მეორე ნაწილი. მოთხრობის მეორე ნაწილი "ფატა მორგანა" (გამოქვეყნებულია 1910 წლის ლიტერატურული და სამეცნიერო ბიულეტენის აპრილის ნომერში) გამორჩეულს ეკუთვნის. შემოქმედებითი მიღწევებიკოცუბინსკი, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენებთან (1905-1907 წწ.).

წამყვანი ჟანრი მოკლე პროზაკოციუბინსკი 1901 წლის შემდეგ ხდება სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი.

1906 - 1912 წლებში "ფატა მორგანას" მეორე ნაწილის გარდა, მ. კოციუბინსკიმ შექმნა მოთხრობები "სიცილი", "ის მოდის" (1906), "უცნობი", "ინტერმეცო", "გზაზე" ( 1907 წ.), "პერსონა გრატა", "როგორ წავედით კრინიცაში" (1908), "დებიუტი" (1909), "ოცნება", "წერილი" (1911), "საჩუქარი სახელის დღისთვის", "ცხენები არ არიან დამნაშავენი". ”, ჩანახატები „სიცოცხლის ქება!“, „კუნძულზე“ (1912), ასევე მოთხრობა „დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები“ ​​(1911 წ.).

კუნძულ კაპრიზე მოგზაურობის დროს მწერალი ხშირად ხვდებოდა გორკის, 1911-1912 წლების ზამთარში კი ცხოვრობდა მასთან და იქ დაწერა "ცხენები არ არიან დამნაშავე" და "სახელის დღის საჩუქარი".

მხატვრული ნარკვევები "სიცოცხლის ქება!" და "კუნძულზე", დაწერილი 1912 წლის ზაფხულში, არის მ.კოციუბინსკის ბოლო ნამუშევრები. ესე „სიცოცხლის ქება!?“ გაჟღენთილია სიკვდილზე სიცოცხლის ტრიუმფის პათოსით, ესეს „კუნძულზე“ ლაიტმოტივი ასევე არის უწყვეტობის, ადამიანის არსებობის მარადისობის იდეა.

კოციუბინსკიმ მოინახულა მრავალი ეგზოტიკური ადგილი - ყირიმში, ბესარაბიაში, ჰუცულის რეგიონში და იტალიაში, რომელთა ფოთლები მტრულად განწყობილნი იყვნენ ამ რეგიონების ბუნების მიმართ. კოცუბინსკი ეწინააღმდეგებოდა თავის თანამოაზრეებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ცოდნას. შეაღწია ბუნების საიდუმლო ადგილებში სამეცნიერო ლიტერატურისა და სიფრთხილის ავტორიტეტების მეშვეობით. ეს დაეხმარა მას უკეთესად, ფილოსოფიურად მიეღო ზედმეტი სინათლე, უფრო სწრაფად და ზუსტად დაზოგა ადამიანის სიცოცხლე ორგანულ კავშირში ყველა შუქთან. ბუნებაც და ადამიანებიც ერთდროულად არიან გაბრაზებული. დგანან ერთსა და იმავე პოეტურ- ფილოსოფიური რიგი.

კოცუბინსკის ლიტერატურული პრაქტიკა ლიტერატურული ენის განვითარების ფართო მიდგომის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია. არ დაივიწყოთ უკრაინული ლიტერატურული ენის სხვადასხვა სტილის განსხვავება, ახალი შემოქმედება, ორიგინალური გამონათქვამები, კონსტრუქციები და უკრაინული ლიტერატურის სიმდიდრის მთავარი ელემენტი, უცხო ხალხის როზმოვას პატივისცემა.

კოცუბინსკის შემოქმედება მხატვრული მაგალითი იყო უკრაინელი მწერლების ერთზე მეტი თაობისთვის.

3. ჟურნალისტიკა კოცუბინსკის შემოქმედებაში

მ.კოციუბინსკის ჟურნალისტური ოპუსის თვალყურის დევნება შესაძლებელია პოლიტიკური, ლიტერატურული და დიდი გაზეთი „ვოლინი“, რომლის რედაქტორები მათ ნაწერებზე თითქმის ერთი წელია მუშაობენ. ისინი აქ არეულობაში იყვნენ: 1897 წელს ფილოქსერინის კომისიას რომ ჩამოართვეს სამუშაო, გადაწყვიტეს ჩერნიგოვის პროვინციის ზემსტვოს მთავრობაში წიგნების საწყობის უფროსი მიეღოთ, მაგრამ გუბერნატორმა არ დაუშვა ოჰ, ამ დრომდე, დაბნეულობის მწერალს. მალე გაემგზავრება ჟიტომირში. აქ ვმუშაობდით 1897 წლის ფოთლების ცვენიდან 1898 წლის შემოდგომამდე. მე გავჩერდი ადმინისტრატორის ადგილზე, შემდეგ გავუძღვე გაზეთ „ვოლინის“ რუბრიკას „რუსული ცხოვრების შუქი და ჩრდილები“. ჟიტომირში მ.კოციუბინსკის ცხოვრების შესახებ რამდენიმე საიდუმლოა, მაგრამ ისინი ღირებულია, როგორც მწერლის ინტელექტუალური ზრდის, მისი მისტიკური ტრადიციების გაფართოების მტკიცებულება.

გაზეთის გონება გართულდა: როგორც ჩანს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მეგობრულ გონებაზე, ისინი ცუდად აფინანსებდნენ რედაქციას, მზვერავები ხშირად ჩხუბობდნენ. მიხაილო მიხაილოვიჩი სარედაქციო კოლეგიებს გასწრებით მოიპარავდა უკმაყოფილებას. წუწუნებენ, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია პრაქტიკა, „100 ნაწილად გახლეჩვა“, კეთილსინდისიერად მიატოვეს კორუმპირებული ჟურნალისტური ენა, თუ არ გააკეთეს, გამოუშვეს ახალი ნომერი მსოფლიოდან, გაყიდეს ახალ ნომერში. და გადაიხადა წინასწარ.

უშუალოდ საათის დამწერს, საზეიმო საქმის სიკეთე, პროვინციული საათის დამწერის სპივორბიტნიკების არაკეთილსინდისიერება ხშირად აჭარბებდა მწიგნობრებს. მ. კოციუბინსკის მთავარი ნამუშევარი გაზეთ "ვოლინში" იყო რუბრიკა "რუსული ცხოვრების შუქი და ჩრდილები". ყველა უბედურება რედაქტორთან, ბრძოლა ცენზურასთან, ხდებოდა ყოველ ჯერზე, როცა საჭირო იყო საკითხზე მასალების წარდგენა და ძალაუფლების პოზიციის შენარჩუნება. მ.კოციუბინსკი პატივისცემით ხელახლა კითხულობდა ამჟამინდელ რუსულ პრესას, „იტაცებდა“ მისგან უფრო და უფრო მცირე ნივთებს, აწყობდა, ამუშავებდა ამ მასალებს, უბრძანა მათი ინტერპრეტაცია ამ და სხვა საკვების შესახებ. ეს იყო რა თქმა უნდა. ცენზურის პატივისცემის მცდელობისას ჟურნალისტმა განზრახ დისკვალიფიკაცია მოახდინა როგორც კომენტატორი, ხშირად ვერ აწვდიდა საჭირო ინფორმაციას, როდესაც ფაქტები თავისთავად საუბრობდნენ. ჟარტომმა თავის მწერალს "მხარდამჭერი" უწოდა. რუსულ პერიოდში დაწერილი სტატიებიდან ამონარიდების უნიკალური შედგენით მან მოახერხა იუმორისტული აზრების მასებისთვის გადაცემა.

გაზეთ "ვოლინში" სტატიების გარდა, მწერალმა არ დაასახელა ნამდვილი სახელი, რის გამოც მასალა კრიპტონის ქვეშ დატოვა. მათ შესახებ, ვინც სუნავს, კოციუბინსკიმ თავად უნდა შეამოწმოს რაზმისთვის ფოთლები. ამგვარად, სვეტს "რუსული ცხოვრების შუქი და ჩრდილები" ხელს აწერს მწერალი M.K. ამ გამოცემის შესახებ ვირა უსტინივნა 1897 წლის 22 აპრილს იტყობინება: "? აირჩიე თავისუფალი დრო, ავიღე? შუქი და ჩრდილები? და აქვეყნებდა სტატიას. ხვალინდელი გამოცემისთვის. F რედაქტორისგან "არ შეესაბამება ჩემს შეხედულებებს მარჯვნივ - და ჩვენ მოგვიწია კამათი და ყეფა. მიუხედავად იმისა, რომ მე მივიღე სტატიის ნახევარი, ეს ნახევარი გაქრა, რადგან ფიდლერი მათ წინ აღუდგა და ეყრდნობოდა მათი, როგორც ქვერედაქტორის უფლებები“.

დიდი წარმატებით, მწერალზე შთაბეჭდილება მოახდინა ჟიტომირის გაზეთში უკრაინული ლიტერატურის შესახებ მასალების გამოქვეყნებით: გალისიური ჟურნალების მიმოხილვები, სასკოლო განათლების მიმოხილვები, ეროვნული ტრადიციების აღორძინება, ფოლკლორის გაფართოება, პოპულარული ნაწერების გამოყენება, განხილვა. პრობლემები მშობლიური ენის განვითარებაში (ასევე შედის განყოფილებაში "პატარა რუსული ენის დამოუკიდებლობის შესახებ დებატების შესახებ") ეს არის ის. ამ წლის 28-30-ის სამ ნომერში (No22 - 24) „ვოლინმა“ წარმოადგინა სტატია „საზოგადოებრივი გართობის ორგანიზაცია“ - ცნობილი უკრაინელი ფოლკლორისტის, ეთნოგრაფისა და ლიტერატურათმცოდნის მ. ფ. სუმცოვის მასალის გადამუშავება (თავდაპირველად გამოსცა კაცია გამოჩნდა რუსულ წიგნის ჟურნალში "განათლება" 1898 წელს), სადაც გაანალიზებულია ევროპული გზები და უკრაინული კულტურის განვითარება, პატარა რუსული თეატრის სპექტაკლები, ლიტერატურული საღამოები, ხალხური კითხვის გაფართოება ხარკოვში, ოდესაში, სასმელი ექსკურსიებზე. და გზების ანალიზი.სულ ცოტა.

უკრაინული პერიოდული გამოცემების წინამორბედების, თავად კოციუბინსკის შეფასებით, გაზეთმა „ვოლინმა“ ფართო პოპულარობა მოიპოვა. იმის გამო, რომ მაგალითები არ იყო ხელმისაწვდომი, ზედნადები უნდა გაიზარდოს. იმ დროს ვოლინმა და მთელმა უკრაინულმა რეგიონმა მოითხოვეს თავიანთი იდეა, სწორედ ჟურნალისტები, რომლებიც, ცენზურის მიუხედავად, დაუღალავად უბიძგებდნენ უკრაინულ მასალებს, იცავდნენ თავიანთ პრინციპს.

4. სამუშაოები

5. კინოში

მწერლის ცხოვრება ეძღვნება თ. ლევჩუკის სტრიქონს „კოციუბინსკის სამშობლო“ (1970 წ. კოციუბინსკის გამოსახულება შექმნა ო.გაიმ).

მწერლის ნამუშევრები შთაგონებული იყო ფილმებით: მ.ტერეშჩენკოს „ნავდოგინი წილისათვის“ (1927), ბ.ტიაგნას „ფატა მორგანა“ (1937 წ.), ო.შვაჩკის „დახრილი სვიტანოკი“ (1956წ.), „პეკოპტიორი!“ ვ. კარასოვა (1956), ს.კომარის „ცხენები არ არიან დამნაშავენი“ (1956), მ.დონსკის „ძვირად“ (1957), ს.ფარაჯანოვის „დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები“ ​​(1964 წ.), დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები“ ​​იუ.სუიარკას (1990წ. ვიდეო), ლ.ოსიკას „დაბადების დღის საჩუქარი“ (1991წ.), კ.კოსტიუკოვის „დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები“ ​​(1990). მ.კოციუბინსკი ნაჩვენებია ფილმში „პრავდა“ (1957, რეჟისორი ვ. ჩერნიაკი) და პოპულარულ სამეცნიერო მოთხრობაში „მიხაილო კოცუბინსკი“ (1958), პატარა სულელები (1958).

დეტალების კატეგორია: კოციუბინსკი მიხაილობოლო განახლება: 2013 წლის 17 ივნისი

ბავშვთა და ახალგაზრდობის კლდეები

მიხაილო მიხაილოვიჩ კოციუბინსკი დაიბადა 1864 წლის 17 გაზაფხულზე სამხედრო მოსამსახურის სამშობლოში, ქალაქ ვინიცაში. მწერლის ბავშვობის წლებმა, როგორც თავად წერდა, "ბედნიერად, თბილი ცრემლების ატმოსფეროში" ჩაიარა. მამა ხშირად გადადიოდა ერთი ადგილიდან მეორეზე და ეძებდა რობოტებს. ოჯახთან ერთად პოდილიას სოფლებში და ქალაქებში ტრიალებდა, კოციუბინსკიმ შენიშნა სოფლის ცხოვრების აუცილებლობა და აღნიშნა ტყუილები, რომლებიც ცარისტმა ჩინოვნიკებმა და მდიდრებმა ღარიბ ხალხს სჩადიოდნენ. შემიყვარდა პოდილის საოცარი ბუნება. ბავშვობის მტრობამ მთელი ცხოვრების მანძილზე ჩამოართვა ღრმა კვალი მომავალი მწერლის ცოდნას.

1871 წელს ჩემი ოჯახი ვინიციდან ქალაქ ბარში გადავიდა საცხოვრებლად. აქ დაამთავრა ორწლიანი სკოლა, კოციუბინსკიმ 1876 წლიდან 1879 წლამდე დაიწყო სწავლა შარგოროდის სასულიერო სასწავლებელში (ბურსი). ბურსა ადიდებდა ფერწერასა და ლიტერატურას, მონაწილეობდა ლიტერატურულ საღამოებში, რომლებზეც უყვარდათ ნაწარმოებების, განსაკუთრებით ტ.შევჩენკოს ნაწარმოებების წაკითხვა. უკვე მე-4 კლასში კოციუბინსკიმ გამოავლინა გარკვეული უნიკალურობა სასკოლო ნაწარმოებების წერაში. ერთ-ერთი ამ ნაწარმოების წაკითხვისას რუსული ენის მასწავლებელმა თქვა: „ჩვენი მწერლის დედა ვიქნებით... ეს მაიდეი მწერალი მღერის“.

შარგოროდის სასულიერო სასწავლებლის დამთავრების შემდეგ, კოციუბინსკი და კამიანეც-პოდილსკი შევიდნენ სემინარიაში, მაგრამ მისი ოჯახის მნიშვნელოვანი მატერიალური გონებით მას არ ჰქონდა სწავლის საშუალება. კამიანცი-პოდილსკის ხანმოკლე ყოფნამ უკვალოდ არ ჩაიარა. აქ კოცუბინსკი შეხვდა პოლონეთის სახალხო ნებას, მონაწილეებს უკანონო შეკრებებში ცარ ალექსანდრე II-ის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. შეკრებებზე დამსწრეები სამეფო ბრძანებას ეწინააღმდეგებოდნენ. სახალხო ნებასთან კავშირების გამო, კოცუბინსკი დააკავეს და გათავისუფლების შემდეგ იგი პოლიციაში გადაიყვანეს.

ლიტერატურული და უზარმაზარი მოღვაწეობა.

1883 წელს კოცუბინსკი და მისი მთელი ოჯახი გადავიდნენ ვინიცის ადგილას, ამ დროს ოჯახი წვიმაში იყო. მძიმე გონება: სამუშაოს გატარების შემდეგ დედა დაბრმავდა, მეცხრამეტე ათწილადი მიხეილის დილით, მამის გარდა კიდევ ორი ​​უმცროსი ძმა და ორი და იყო. მგრძნობიარე და გულთბილი ჭაბუკი გრძნობდა პასუხისმგებლობას სამშობლოს მიმართ და მისი ფინანსური მხარდაჭერის მიზნით, ადგილობრივი საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის კერძო გაკვეთილების ჩატარება დაიწყო. ამავდროულად, კოცუბინსკი ბევრს მუშაობს მეცნიერების სხვადასხვა დარგში ცოდნის გაფართოებაზე. გამუდმებით მშვიდად ვარჯიშობდა საკუთარ თავზე, რადგან მთელი ცხოვრება არ გაჩერებულა, მიხაილო მიხაილოვიჩმა მიიღო მიწის განათება. მას აქვს ღრმა ცოდნა ისტორიაში, ფოლკლორში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, ისწავლა ცხრა ენა: უკრაინული, რუსული, პოლონური, იტალიური, ფრანგული, რუმინული, თათრული, თურქული და ბოშა.

პოლიციის თვალში უპატივცემულო, კოციუბინსკი და სხვა ახალგაზრდები დაიძინეს ვინიცის მახლობლად, რომლის მონაწილეებმა წაიკითხეს თავდაცვის ლიტერატურა, რევოლუციონერი მწერლების ნაწარმოებები - ჩერნიშევსკი, ნეკრასოვი, შევჩენკო, სალტიკოვ-შჩედრინი და სხვები.

1892 წლამდე კოციუბინსკის მთავარი პროფესია იყო მასწავლებლობა კერძო ოჯახებში. ალე, სოფლებში მყოფმა, უცებ გააჩინა სოფლის შვილები. როგორი სურვილია დაეხმარო ადამიანებს სიბნელესა და ბოროტებასთან ბრძოლაში. მოთხრობის გმირის "ანდრეი სოლოვეიკო, ან რა არის სინათლე და რა არ არის სიბნელე" სიტყვებით, კოციუბინსკიმ შეაჯამა ამ ბედის თავისი სანუკვარი სამყარო: "მთელი ჩემი სიყვარული, რაც ჩემს გულს აქვს, მთელი ჩემი გონება, რაც მაქვს. მთელ ამ თავებს მივცემ ღარიბ, გატანჯულ სოფლის ბავშვებს და მათ ბნელ მამებსა და დედებს“.

კოცუბინსკის უდიდესი გატაცება იყო ლიტერატურა. ”მე უფრო ძლიერად მიპყრობს ლიტერატურის ნაწარმოებს - და მთელ ჩემს სულს ვუძღვნი ლიტერატურას”, - თქვა მწერალმა. კოცუბინსკიმ წერა ადრე დაიწყო. ვინიცაში ყოფნისას, 1884 წელს, მან პირველად დაწერა საკუთარი ანგარიში "ანდრეი სოლოვეიკო, ან არის სინათლე, მაგრამ არ არის სიბნელე". სოფელ ლოპატინცში ყოფნისას კოციუბინსკიმ შექმნა საინფორმაციო სადგურები "ხარიტია", "იალინკა" და სხვა.

1897 წელს კოციუბინსკის ოჯახი საცხოვრებლად ჩერნიგოვში გადავიდა. გუბერნატორმა მას არ მისცა საშუალება, რომ აქ დასახლებულიყო და ემუშავა, როგორც „უპატივცემულო“ ადამიანებმა. აღშფოთების ავტორი წავიდა ჟიტომირში და სამუშაოდ წავიდა გაზეთ "ვოლინის" რედაქციაში. ცენზურის შეზღუდვები არ აძლევდა საშუალებას კოცუბინსკის თავისუფლად გამოეხატა თავისი აზრები გაზეთში. დროდადრო ვახერხებდი გაზეთში სტატიების გამოქვეყნებას, რომლებშიც ავტორი გაბედულად აპროტესტებდა ცარისტულ რუსეთში შრომის მუშაკების მონურ სტატუსს, ეროვნულ ჩაგვრას და რუსეთის იმპერიაში მცხოვრები პატარა ხალხების უფლებების უქონლობას.

1898 წელს კოცუბინსკის ვაჟები მოულოდნელად წავიდნენ ჩერნიგოვში. ამჯერად მე დალოცა სამსახური პროვინციულ ზემსტვოში. ზემსტვოს მთავრობაში დამღლელი და დაჯილდოებული სამუშაოების სერია, რომელმაც სიცოცხლეს მისცა მწერლობის უნარი, იწვევს დიდ ლიტერატურულ და უზარმაზარ აქტივობას. ჩერნიგოვში კოცუბინსკიმ დაწერა თავისი ულამაზესი ნამუშევრები: "ფატა მორგანა", "მაღალ ფასად" და მრავალი სხვა.

კოციუბინსკი სიამოვნებით მიესალმა 1905 წლის რევოლუციას. ფურცლებიდან თავის მეგობრებს გალიციაში, მან აცნობა, რომ რუსეთში „ფარული აჯანყება ახლოვდება, რადგან თქვენ წაშლით მთელ ძველ პოლიტიკურ ჰარმონიას... ისე, რომ ყველა ეროვნება ძალას იშურებს, რათა მოიწვიოს ძლიერი მტერი“, შემდეგ ავტოკრატია.

რევოლუციის დამარცხების შემდეგ ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ექვემდებარებოდა სასტიკ რეპრესიებს ცარისტული ბრძანებით, გამოვიდა ხალხის წინაშე, გაბრაზდა, კოციუბინსკი ჩამოერთვა ნამდვილ იდეალებს. ამ დროს მან დაწერა არაერთი ნაწარმოები - "ცხენები არ არიან დამნაშავენი", "სიცილი" და სხვა - ვინც დასცინოდა რევოლუციის გმირებს, მათ ამაზრზენ ქცევას, აჩვენა ცარიზმის მრუდე რეპრესიები, რომლებიც წავიდნენ სისტემის წინააღმდეგ და კეთილგანწყობით. მოუწოდა ხალხს ახალი ცხოვრებისთვის იბრძოლონ.

ცხოვრების დარჩენილი ბედი

სიცოცხლის ბოლომდე კოცუბინსკის ოჯახი ეწვია დასავლეთ უკრაინის სოფელ ჰუცულს, კრივორევნიას, სადაც ზაფხულისთვის მივიდნენ ფრანკო, ლესია უკრაინკა, სტეფანიკი და სხვები. ეს სუსტრიკები ჭრიდნენ შეკვრებს და მალავდნენ უკრაინის ორივე ნაწილის მოწინავე ნაწერებს. კოციუბინსკიმ შეაგროვა მასალა კარპატებიდან ახალი ნამუშევრებისთვის ჰუცულების ცხოვრების შესახებ. გორკის წინა ფურცელში ის წერდა: „თითქოს იცოდი, რა დიდი ბუნებაა აქ, როგორი პირველადია ცხოვრება. ჰუცულები უაღრესად ორიგინალური ხალხია, მდიდარი ფანტაზიით... იმდენი ლამაზი ზღაპარი, გადმოცემა, რწმენა... ვაგროვებ მასალას, განვიცდი ბუნებას, ვაკვირდები, მესმის და ვგრძნობ ყველაფერს“. ჰუცულის რეგიონში შეგროვებულ მასალაზე დაიწერა მოთხრობა „დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები“.

1912 წლის კობოზე მიხაილო მიხაილოვიჩი ავად გახდა. 1913 წლის 25 აპრილს მწერალი გარდაიცვალა. კოცუბინსკი დაკრძალეს ჩერნიგოვში ბოლდინიას მთაზე, მისი საყვარელი ადგილი გადაიხადეს.

კოცუბინსკის გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგო, მ. გორკიმ სამწუხარო დეპეშა გაუგზავნა: „უკრაინამ დაკარგა დიდი ადამიანი - ჩვენ დიდხანს და კარგად გავიხსენებთ მის კარგ საქმეს“.

კოცუბინსკის დაკრძალვა სახალხო დემონსტრაციაში გადაიზარდა, თუმცა პოლიცია და ეკლესია მის შეჩერებას ცდილობდნენ. აკრძალული იყო გუნდთან სიმღერა, დაკრძალვაზე გამოსაშვები სიმღერა და გვირგვინების ტარება.

კოციუბინსკის ნამუშევრები ჯერ კიდევ მისი სიცოცხლის განმავლობაში იყო ფართოდ ცნობილი როგორც უკრაინაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. სუნი არაერთხელ ყოფილა უკრაინულ და რუსულ ენებზე. მათი შემოქმედების კორდონის მიღმა ისინი ებრძოდნენ პოლონურ, ჩეხურ, მოლდავურ, შვედურ, გერმანულ, ფრანგულ და სხვა ენებს.

"ჩემი ცხოვრების უდიდესი დრამა არის მთელი ლიტერატურისთვის საკუთარი თავის მიძღვნის შეუძლებლობა..."

„არ მაინტერესებს, რომ კრიტიკოსებმა და ლიტერატურის ისტორიკოსებმა ჩემზე ბევრი უნდა დაწერონ. ვაი, ასე იქნებოდა - ასობით ბედისთვის... ჩემი სიკვდილის შემდეგ, აქეთ-იქით აწერდნენ მექანიზმებს და უბრალოდ გადასცემდნენ იმას, რაც მე ვიშოვე და რაც ჩემს მეხსიერებაში დარჩა. და ვის ხსოვნაში ზუსტად. ისე, ისინი მოკლედ იტყვიან, რომ არასდროს მომიწევს მომავლის ლოდინი“.

თავდადებული

ჩვენს ბებია-ბაბუას

და მამები

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მიხაილო მიხაილოვიჩ კოციუბინსკი დაიბადა 1864 წლის 17 (ძველი სტილის მეხუთე) გაზაფხულზე პოდილიაზე, ქალაქ ვინიცაში, სამხედრო მოსამსახურის სამშობლოში. ვინიცის ფერისცვალების ტაძრის მეტრულ რეესტრში 1864 რუბლი. ჩაიწერა: „5 სექტემბერი“. დაიბადა: "მიხაილ". მოხუცი: „პროვინციის მდივანი მიხაილ მატვეევი კოციუბინსკი და მისი კანონიერი ცოლი გლიკერია მაქსიმოვნა, ორივე მართლმადიდებლური სარწმუნოების.

მამაჩემი, კარგი ადამიანი, პატიოსანი და პრაქტიკული, მაგრამ ცეცხლოვანი და არარეგულარული, „მარადიული ფანტაზიებით, რომლებიც არასოდეს არ ოცნებობდნენ“, ვერ მოითმენდა ზემდგომების ჩაგვრას და უსამართლობას, რომლებსაც ხშირად უწევდათ სამუშაო ადგილის შეცვლა. ისინი სრულიად კარგავენ სამუშაოს Mіstya-ს ან pratsyuvat-ის გარეშე, მიზერული საფასურისთვის. მასთან ერთად მოძრაობდა პოდილისა და სამშობლოს სოფლებში, ქალაქებსა და ქალაქებში.

მწერლის დედა არის გლიკერია მაქსიმივნა (შეყვარებულის მეტსახელი აბაზა), დაბადებული 1837 წელს, დაბადებული 1863 წელს, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, ცოლად გაჰყვა ქვრივ მიხაილ მატვიიოვიჩ კოციუბინსკის, რომელსაც უკვე შეეძინა ორი შვილი პირველ მეძავთან. ის იყო კეთილი ქალი, მოსიყვარულე, "მსახიობური გარეგნობით", შემდგარი, დახვეწილი და ღრმა სულით. ის იყო ლიტერატურისა და მისტიკის სამყაროს მმართველი. უკვე პატივცემული ადამიანი, მიხაილო კოცუბინსკი, თავის ავტობიოგრაფიულ ფურცლებში, ასე წერდა დედაზე: ”დედა მამაზე ძლიერი ხასიათით, თანმიმდევრული, დახვეწილი და ღრმა სულიერი ორგანიზაციით, კეთილი, წარმოუდგენლად მოსიყვარულე, შექმნილი თავგანწირვით. განსაკუთრებით ჩემთვის, ვინც შეყვარებულია. არის კეთილი ხალისი, კეთილშობილური გარეგნობა, ლიტერატურისა და ნივთების სიყვარული, მოქმედების სახე. მე ვარ დედაჩემის წინაშე, რომელიც ყოველთვის ახლოს იყო მამაჩემთან. როგორც ჩანს, ყველა ერთმანეთის მსგავსია არა მხოლოდ გარეგნობით, არამედ ხასიათით და მსგავსებითაც“.

მიხაილო კოციუბინსკი, ან როგორც დედამ სიყვარულით უწოდებდა მას, მუსია, ახალგაზრდა მეგობრის პირველი მძინარე შვილი იყო. შემდეგ მიხეილ მატვიოვიჩს და გლიკერია მაქსიმივნას კიდევ ოთხი შვილი შეეძინათ: ლიდია (დ. 1868), ხომა (დ. 1870), ლეონიდი (დ. 1872), ოლგა (დ. 1877 წ.).

ძლევამოსილი მწერლის ბავშვობა VII საუკუნემდე გავიდა ვინიცაში, თბილ და მეგობრულ ოჯახურ ადგილას. „ჩემი ბავშვობა (7 წლამდე) ვინიცაში გავატარე და ამიტომ მქონდა შესაძლებლობა მეცხოვრა სოფლად, ახლა ქალაქში, ყველა ერთსა და იმავე მდიდარ ბუნებაში, თბილ, ლამაზ პოდილიაში“, - თქვა მ. კოციუბინსკიმ. პატარას ძიძა სოფლელი ქალი ხიმა იყო, რომელმაც უკრაინული სიტყვა და ხალხური ზღაპარი იცოდა. მიხაილიკას დედამ მას მთელი დედის სიყვარული აჩუქა, პრაქტიკულად არ ავლენდა პატივისცემას პატარა დედინაცვლების მიმართ. ბიჭი კი, პირიქით, ჩვეულებრივ დებს მიუჯდა და მათკენ დაიძრა. „მიხაილიკ, ის სუფთა, ბრწყინვალე ბავშვია, არაფრით არ განსხვავდება მისი ჩვეულებრივი დებისგან... საღამოს მას ხმამაღლა წავიკითხე ბიბლიოთეკიდან ნასესხები წიგნიდან, მათზე ამოტვიფრული, როგორც მირნა როზმოვში, ქ. ყველა ჩემი მცდელობა. ვცდილობ გამოვასწორო მათი დედის დანაშაული ობლების წინაშე“, - გამოიცნო მან კოციუბინსკის ნათესავი და შარგოროდის ბურსის მკითხველი V. O. Koverdinsky. მისი სიკეთისა და სიყვარულის წყალობით, მუსია გახდა თავისი ოჯახისა და ხალხის მოყვარული თბილი, გულწრფელი გაღიზიანების ატმოსფეროში. ”

დედის მიერ ხალხური სიმღერების გაჟღენთის პირობებშიც კი, ბიჭის ინტერესი ლიტერატურული შემოქმედებით ადრე გაიზარდა. მწერლის ძმა ხვდება, რომ მიხაილო ხშირად დადიოდა ბაზრობებზე ბრმა ლირნიკების მოსასმენად. გარდა ამისა, ერთ-ერთი ასეთი ლირნიკი, ბაბუა კუპრიანი, ამჟამად ცხოვრობს კოციუბინსკის სამშობლოში.

ბაბუის სიტყვები ბრძოლის შესახებ, ისევე როგორც სევდიანი ხალხური სიმღერები სოფლის მძიმე ცხოვრების შესახებ, აღინიშნა ბიჭის მსუბუქი აღქმის გარეშე. მ.კოციუბინსკი იხსენებს, რომ უკვე 8-9 წლის ასაკში მან დაიწყო სიმღერების შედგენა ხალხის თვალისთვის და 12 წლის შემდეგ დაწერა დიდი მოთხრობა (რუსული ენა) ფინური ცხოვრებიდან.

ჩვენს სამშობლოში წმინდა დღესასწაულამდე მოვუწოდეთ სახლს, დავამატეთ წითელი და ლურჯი თიხა, ცეცხლზე დავხატეთ პივნიკები. წმინდანს ამშვენებდა უბრალოება და ტრადიცია, რაც მიმართავდა ძველი სამყაროს დიდებულებს.

წმიდა ღამეს სუფრაზე სუფრა მდიდარი თივით იყო დაფარული და სუფთა სუფრით დაფარული. შუაში ცეცხლმოკიდებული ჯოხი დადეს, ივახშმეს და მერე ცაში პირველი შუქი ჩამოვარდა. იყო იუშკა დამარილებული თევზით, კუტია ხორბლით და მოხარშული ლეღვით.

შობის დღეს მღეროდნენ სიმღერები. ნოვორიჩნაში ისინი წმინდად დათესეს ჰატი ხორბალში, ახირება მშობიარობისას, ისინი ცხოვრობდნენ სკუში ჯილდოში, ხოლო მასიცაზე მათ გაძარცვეს ბალიშები მოჩვენებებით, მე ჯოხებზე მხარზე, ისინი იყვნენ ї Knowymim. მხარზე, ოტოვიაზკოვოს უკან, ცოლოს ნუკლეიჰასების ვუოკები.

ჩემი ოჯახი ყოველთვის რუსულად ლაპარაკობდა, მაგრამ ერთხელ ბავშვობაში, როცა პატარა მიხაილიკი ავად გახდა, გაგიჟებულ საათზე მან დაიწყო უკრაინული საუბარი, რაც სახლში ყველასთვის ჯანსაღი იყო. თუ ჩაცმის შემდეგ ბიჭს ამის შესახებ უთხრეს, ის კიდევ უფრო დაინტერესდა უკრაინული სიტყვით.

1872 წელს, ალექსანდრე II-ის სასამართლო რეფორმის შედეგად, ვინიციდან საოლქო სასამართლო ლიკვიდირებული იქნა, მდივნად გამოაცხადა მიხაილოვი ბატკო. სამშობლო ლიტინსკის რაიონის სოფელ რადივცივში გადაიტანეს და მიხაილო მატვიოვიჩი კლერკი გახდა.

1874 წელს კოცუბინსკის დაბადების ადგილმა კვლავ შეიცვალა საცხოვრებელი ადგილი: მიხაილ მატვიევიჩი დაინიშნა პოლიციის დამკვირვებლად ვინიცაში, ბარის ადგილზე. კოცუბინსკიები ბარში დასახლდნენ უფლის ბაღთან და დიდი ციხის ნანგრევებთან ვაჭართა შტოკოვის სიმაღლით მეორე ქოხში. ამ დიდ, უმოკლეს დროში ბარში, კოციუბინსკის ოჯახს ეკავა ექვსი ოთახი, სამზარეულო და დერეფანი.

პატარა მიხაილმა (მამის პატარა ბოროტი მამა) დაიწყო სახლში და 1875 წლის გაზაფხულზე მას უფლება მიეცა სკოლაში, მესამე კლასამდე.

ბიჭის სახლის მასწავლებელი იყო ბარსკაიას სკოლის ყოფილი მოსწავლე, იაკიმ ივანოვიჩ ბოგაჩევსკი, რომელსაც მისი მოსწავლეები უკვე აღწერდნენ, როგორც პროგრესულ შეხედულებებს. და მიუხედავად იმისა, რომ მსურდა ცოტათი „მსხვერპლად გამეწირა სამყარო“, ეს ცოტა არ აჭარბებდა ჩემს დიდ მასწავლებელს და დედაჩემის ავტორიტეტს და პატივისცემას ბავშვების მიმართ. სახლში არ წავსულვარ, ჭკვიანურად ვწერდი, ამიტომ არ იყო საჭირო ლექციამდე მომზადება, მხოლოდ ლექსების წაკითხვა.

1-ლი ვერესნია 1875 წ. მიხაილო ბარსკის სახალხო ერთკლასიანი სკოლის მესამე ჯგუფში მიდის. ერთ დროს ბარში კობის სკოლა არც თუ ისე პოპულარული იყო ქალაქის ადგილობრივ მოსახლეობაში: მას ჰყავდა რამდენიმე მოსწავლე (დაახლოებით 25-30 სამ ჯგუფში), მათ ცუდად ასწავლიდნენ და გაზაფხულზე მათ სრულიად დაივიწყეს. სკოლის უმეტესობამ დაიქირავა 19-20 წლის ბიჭები, რომლებსაც სურდათ სკოლის დამთავრების ატესტატის გაუქმება ან სამხედრო სამსახურის შეღავათების მიღება.

სკოლაში ჩემი წვლილი რუსული იყო, მაგრამ ჩემი მასწავლებელი ია ბოგაჩევსკი ხშირად უკრაინულად ცხოვრობდა და მოსწავლეებს უხსნიდა რუსული სიტყვებისა და მიზნების ქმედებებს. შესვენებებზე გაკვეთილებს შორის ცოტა უკრაინული საჭმელი იყო, შემდეგ კი ბურთთან თამაშის დრო დადგა (“გორობეტში” და “კისტკში”).

მიხაილიკის თანაკლასელები, მათი აზრით, აღწერდნენ მას, როგორც მსუქან, მოკლე ზრდასრულ ბიჭს მუქი, ოდნავ ხვეული თმით, მუდამ შავი და სუფთად შეჭრილი. კარგად სწავლა, უფრო პატივმოყვარე და შრომისმოყვარე. ყველა ლექცია სხვებზე უკეთ რომ იცოდნენ, სერიოზულობა და სერიოზულობა არც მათ ასაკში შენიშნეს. მასწავლებელს საერთოდ არ დაუსჯია – ხელის სახაზავთან დარტყმის გარეშე, ადგილზე დაუყენებლად. ჩვენ ამხანაგებთან ვმეგობრობთ. იქამდე ყველა მაგრად მოქმედებდა, მათ შორის არცერთ ებრაელს, უკრაინელს და პოლონელს არ უყურებდა. გალინა ბოგაჩევსკაია, ბატონის მეგობრის რაზმი, თანაგრძნობით საუბრობს მიხაილზე: ”ყველაზე საუკეთესო იყო მუსია, კეთილი, მშვიდი, მშვიდი, კარგი ბიჭი. დაჯექი აქ, კუთხეში წიგნთან ერთად, უყურე, წაიკითხე, წაიკითხე.”

1876 ​​წლის გაზაფხულზე მიხაილიკი შევიდა სხვა კლასში შარგოროდის სასულიერო სასწავლებელში - ერთი დაწყებითი სკოლა ბართან ახლოს. სხვა სტუდენტებს შორის - სოფლის მღვდლები - გამოიჩინეს აზროვნება და სერიოზულობა.

რა თქმა უნდა, შარგოროდსკში, ისევე როგორც სხვა თანამედროვე საწყის პრინციპებში, განსაკუთრებით სულიერ პრინციპებში, მიტოვებული იყო რუტინა, სქოლასტიკა და ფორმალიზმი. „დიდებულ“ ტრადიციებს შორის იქ გაჩნდა ფიზიკური სასჯელების სისტემა, როგორიცაა „თმის აწევა“, „დალევა“ და „წიწიბურას ფაფა“ (წიწიბურას ფაფაზე შიშველი მუხლების დალევა).

სწორედ ამ პერიოდში გაჩნდა მიხაილის წერის ნიჭი. ჭაბუკის ზემოხსენებულ ლიტერატურულ ღირებულებაზე მან პატივი მიაგო რუსული ენის რედაქტორებს. ამრიგად, კოცუბინსკის ოჯახის შორეულმა ნათესავმა, სკოლის ხელმძღვანელის თანაშემწემ ვსევოლოდ კოვერდინსკიმ, თავის გამოცნობებში, აღნიშნა მოსწავლის ლიტერატურული ნიჭის შესახებ: ”მასწავლებელთა ოთახში გამოჩნდა სტუდენტური ნამუშევრების მყარი კოლექცია, ის [მასწავლებელი. - ავტო.] მინდოდა მიხაილო კოცუბინსკიდან მე-4 კლასში ჩამეტარებინა გაკვეთილი თემაზე: „როგორ აღინიშნება წმიდა დღეები ჩემს ოჯახში“ და დამეწყო მათი კითხვა მასწავლებლების წინაშე. კითხვა რომ დაასრულა, ხმამაღლა დაიყვირა: „პანოვ! ვიყოთ ჩვენი მწერლის დედები!“ და მიუხედავად იმისა, რომ პატივს ვცემდი ჩემს დამსწრე კოლეგებს: ”ის დაწერილია საკმაოდ გლუვი, მარტივი სტილით და მისასალმებელი სტილით, იგივე მნიშვნელობით, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელია, რომ ავტორი, რომელსაც სურს იყოს მეოთხე კლასის მოსწავლე, შეძლოს ამ სამუშაოს თვითსწავლება; „ალბათ, მოცემულ თემაზე დავდებთ ადგილს და ფორმას“. მაგრამ რუსული ენის მკითხველი საკუთარ თავზე დაჟინებით მოითხოვდა: „არა, ბატონო, ეს მაიდი მწერალი, მაიდეის მომღერალი მღერის - მართალია, მას ჯერ კიდევ არ აქვს წარმოდგენა სტილის სისწორეზე და მშვენიერ ენაზე, მაგრამ აქ არის მისი სმენისა და ბუნებრივი გრძნობის საკითხი, რომელსაც ვინ კერუვავსია დობორში თქვენი აზრების გამოხატვისთვის. სანამ არის ჩანაცვლების საჭიროება, ეს სრულიად უმნიშვნელოა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ განიხილება. ”

როგორც მის შესახებ მისმა ერთ-ერთმა ახალგაზრდა სკოლის მეგობარმა წერდა: ”ის მკაცრი ახალგაზრდაა დიდი წინამხარით და ჩვენ მას ისევე სერიოზულად ვუყურებთ, როგორც მის ასაკში, დენონსაციაში. ისიც მახსოვს, რომ ჩვენში, სკოლის მოსწავლეებში, მას იცნობდნენ, როგორც დიდ ბოდიშის მოხდის ახალგაზრდას“.

სასულიერო სემინარიაში სწავლებამ ცუდი ცოდნა მისცა ჰუმანიტარულ სფეროში, ასეთი განათლების მქონე კურსდამთავრებულებს სულაც არ შეუძლიათ სასულიერო პირები გახდნენ. როგორც დღევანდელი ხალხი გამოიცნობს, მ.კოციუბინსკის საგანძურის ახალგაზრდობაში არა მხოლოდ მხატვრული ნაწარმოებების კითხვა იყო, არამედ მხატვრობაც. ვხატავ მელნით ვ.ბელინსკის, გ.ჩერნიშევსკის, მ.დობროლიუბოვის პორტრეტებს.

შარგოროდში მიხაილის გარდაცვალების საათში კოცუბინსკის სამშობლოს მატერიალური სტრუქტურა უარესდება. მამის კაბინეტმა შეცვალა სამუშაო ადგილი და ეს გაგრძელდა 1878-1881 წლებში. უნდა გადავიდეს: მეტრო შარგოროდი, სოფ. პიკოვე, მ.სტანისლავჩიკი, მ.ვინიცია.

როგორც ჩანს, შარგოროდის სასულიერო სასწავლებლის დამთავრების შემდეგ (1880 წ.), მიხაილო განაგრძობდა თვითგანათებას, კითხულობდა ფილოსოფიურ და მხატვრულ ლიტერატურას, რომელიც მან კერძო ბიბლიოთეკებიდან მოიპოვა და ამავე დროს გაძვირდა მამისგან სოფლებში. ვინ ნიჩინი. სასმელი მიხაილო ყველანაირად ცდილობდა ცოდნის წიგნი მიეღო. ერთ სოფელში, ასეთ ძვირად, ჩვენ შევხვდით მღვდელს, რომელმაც ნება დართო, აეღო წიგნები თავისი მდიდარი ბიბლიოთეკიდან, როგორც მხატვრული, ისე სოციალურ-ეკონომიკური, ფილოსოფიური და სამეცნიერო ნაშრომები Feierb.ha, Fur'e. „ამ ავტორებს შორის, რომელთაგან ათობით მაქვს გაშუქებული, ყველაზე მეტი მტრობა ჩემს მიმართ გამოიწვიეს ჟურნალებმა „ოსნოვი“, მარკ ვოვჩოკის შემოქმედება და, შესაბამისად, შევჩენკოს „კობზარი“. „კითხვამ, – წერდა კოცუბინსკი, – ჩემი სამყარო თავდაყირა დააყენა, რომ წარმოუდგენლად რელიგიური ბიჭიდან, რომელიც 12 წლამდე ვიყავი, 13 წლის ასაკში ათეისტი გავხდი, ხოლო 14 წლის ასაკში სოციალისტი. ”

მიხაილოს ძალიან უყვარდა გ.უსპენსკის და ვ.კოროლენკოს ნამუშევრები, მაგრამ პანას მირნის შემოქმედება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ახალი პატარასთვის. ამ მიტკების ნამუშევრების შემოდინების შესახებ, კოციუბინსკიმ წელს დაწერა თავისი კერპის - პანას მირნის სიიდან: ”... დიდი ლიტერატურული ხელოვნების საპირისპიროა, რომელმაც მაშინვე მომხიბლა, მე მათში ვიპოვე ფართო და ბრწყინვალე მასშტაბი. აზრების – ვინც არ პატარავდება ხელისუფლებაშია.ჩვენი მხატვრული მწერლები“.

სასულიერო სკოლის დამთავრების ჟამს (1880 წ.) მიხაილომ უარი თქვა საშუალო სამყაროს სამშობლოდან ჩამოსული ინტელექტუალის წესიერებაზე.

პრაგნუჩი პროდოვჟუვატ ოსვიტა, 1881 წ. შემოდის კამიანეც-პოდილის სემინარიის წინ. სამშობლოში მატერიალური უკმარისობის გამო სწავლის გაგრძელება რომ მსურდა, არ შემეძლო: „ჩემთვის უფრო შეუსაბამო მიზეზების გამო ვერ დავამთავრე საშუალო სკოლა, თუმცა შესაძლოა უნივერსიტეტშიც წავსულიყავი, სისტემატიურად ვაახლებდი განათლებას“.

მანამდე, კამიანეც-პოდილსკისთან ყოფნის პერიოდში, მიხაილოვი შთაგონებული იყო რევოლუციური პოპულიზმით და გაეცნო რევოლუციური ახალგაზრდობის წარმომადგენლებს, პოდილსკაია დრუჟინას წევრებს, პარტია „ნაროდნა ვოლიას“ პოლონურ ჯგუფს. არა მსოფლიო ლიგა“ და ა.შ. „...ვერც ერთმა წიგნმა ვერ დაადგინა ის, რასაც აძლევდა აზრების ვრცელი დამარხვის ამ უთვალავი დღეების, სიმართლის ძიების და ცხოვრების დაბალ წერტილების მოპოვებას“, - წერდა მოგვიანებით მიხაილო მიხაილოვიჩი და იხსენებდა „კარგ ახალგაზრდულ საათს“.

ერთ დღეს, საღამოს სახლში მობრუნებისას, ახალგაზრდამ შენიშნა საეჭვო უცნობი, რომელიც თავისი სახლის ფანჯარას უყურებდა. დიდხანს დაუფიქრებლად მივარდა და უცნობს თავისი კვანძოვანი ჯაჭვით დაარტყა. მას გამოეცხადა ჟანდარმი - ვარტოვი, რომელიც ამავე დროს მშიშარავით მივიდა კოცუბინსკის ბინაში. ჯიუტი ახალგაზრდა დააკავეს, პოლიციაზე თავდასხმაში დაადანაშაულეს და ჯალათიდან სამ მანძილზე დააკავეს. მის უკან არის საიდუმლო პოლიციის მზერა: "ჩემს მეჩვიდმეტე დაბადების დღეზე უკვე შევედი პოლიტიკურ პროცესში და იმ საათიდან დარჩენილ დღეებამდე ჟანდარმებმა არ დამიზოგეს თავიანთი მოსიყვარულე მეურვეობა", - წერს ავტობიოგრაფი. ფოთოლი.

დედის სიბრმავე, დაწყევლილი მამა 1883 წლის ნაწარმოებიდან, კოციუბინსკის ბედი მის სიგიჟემდე გადაიქცევა ვინიცაში. მამა, რომელსაც უმუშევრობა უჭირს, ტოვებს სამშობლოს და მიდის ტროსტიანეცში, სადაც ხმება და კვდება 1886 წელს.

ისე, ცხრამეტი წლის მიხაილოს წუხილი აქვს დამოუკიდებლობაზე და ზრდასრულ ცხოვრებაზე, ის ხდება წლის და სამშობლოს თავი.

აქ არის ის - მორალური მხარდაჭერა ბრმა დედისთვის - რომელმაც შეიტყო მისი ძმების და დების ბედი.

მიხაილო კოციუბინსკი პედაგოგიურ სფეროში

შარგოროდის სასულიერო სასწავლებლის დამთავრების შემდეგ, რომელმაც მშობლიური პრობლემების გამო ვერ გააგრძელა სწავლა კამიანეც-პოდილსკის სემინარიაში, მიხაილო საარსებო წყაროს პოულობს კერძო გაკვეთილებით თავის შესაძლო სამშობლოში. 1883 წლიდან დაიწყო პედაგოგიურ საქმიანობაში. დამალეთ, უპირველეს ყოვლისა, მასწავლებლის დიპლომის გარეშე, მაგრამ სხვაგვარად, „პოლიტიკურად არასანდო“ სტატუსის მიღებით. "რამდენიმე წელი გავატარე იმისთვის, რომ ბევრი პური ვიშოვო ლექციებით!" – დიდი ხნის წინ წერდა მიხაილო მიხაილოვიჩი. ხოლო პროვინციის ჟანდარმერიის ადმინისტრაციის თანამშრომელმა აცნობა თავის უფროსებს, რომ „ასეთი პირების პედაგოგიური საქმიანობა არ შეიძლება ჩაითვალოს ცუდად“.

გასაკვირია, რომ მისი პირველი სტუდენტი იყო ვინიცის პოლიციის დეპარტამენტის მდივნის, ჟენია მოზგალევსკის ქალიშვილი.

საკვების მუდმივი ნაკლებობა და ზოგჯერ თბილი ტანსაცმლის ნაკლებობა ახალგაზრდა მასწავლებლისთვის ჯანმრთელობის პრობლემების მიზეზი ხდებოდა (1886 წლამდე ფეხების დაწვის გამო სამი დაავადება იყო).

მიხაილის ცხოვრების ამ პერიოდს აღწერენ ნედობოროვსკის დები, რომლებიც მეგობრობდნენ კოციუბინსკის ოჯახთან ვინიცაში ყოფნის პერიოდში 1883 წლიდან 1893 წლამდე. ამ სიტყვებით, კოციუბინსკის ოჯახი მძიმე ფინანსურ მდგომარეობაში იყო. გადაიხადა მხოლოდ მიხაილო, პატივისცემით ვინიცაში და ზოგჯერ ვიჟჟაიუჩი სოფელში ყველასთვის. ოსიამ, რომელმაც აღწერა თავისი ამჟამინდელი ცხოვრება ერთი წლის წინ, თქვა: ”როდესაც მივდივარ დილის 1/2 9 საათზე, ლექციაზე ვბრუნდები საღამოს 1/2 8 საათზე... თავიდან ძალიან მეშინოდა, მაგრამ ახლა მეშინია. არაფერი განიცადა“.

კერუვალა განაგებდა დედას, შვილები ყოველთვის ისმოდა მისგან. მთელი სამუშაო დაასრულა უფროსმა ქალიშვილმა ლიდამ; კოციუბინსკებს იმ დროს მსახურები არ ჰყავდათ.

მიხაილო, ასაკით მაღალი, გამხდარი, ფერმკრთალი, მქრქალი გარეგნობით, ამ დროს უკვე სრულიად მელა იყო, თუმცა ჯანმრთელობის სისუსტის გამო სულაც არ ბრაზობდა; არა წვერი. ზამთრის ქურთუკი, ეცვა ცისფერი ქსოვილით დაფარული ნაცრისფერი ქურთუკი და ნაცრისფერი ქუდი (როგორც აირჩია მიხაილო მიხაილოვიჩმა ნათელ ხაზზე) და აცვია ბრილი. დაფიქრებული, დაუცველი, ერთი შეხედვით, ერთი შეხედვით ტკბილი, მაგრამ მოსიყვარულე სმენა იმაზე მეტად, ვიდრე ამბობენ. ახლო მეგობრებისა და მეგობრების საზოგადოებაში ხანდახან ვხალისობდით: ბევრს ვლაპარაკობდით, ვხუმრობდით, აუდიტორიას აცინებდა.

ველმი შეუყვარდა, როცა კომპანია მისგან შეაგროვეს და ახლო მეგობრებს სთხოვა, უფრო ხშირად სტუმრობდნენ მის სახლს. მეგობრების საზოგადოებამ წაიკითხა და განიხილა როგორც ახალი წიგნები, ასევე ლიტერატურული კლასიკა. ეს არის ახალგაზრდების რევოლუციური დუღილის საათები, თუნდაც მათი ჯგუფი მოუსვენარი პოლიციას ეძახდა. ამიტომ, ფანჯრების ქვეშ მიხაილის ვირები ხშირად ჩანდარმებად ჩნდებოდნენ.

ახალგაზრდა თანამებრძოლებს შორის მიხაილო სიმშვიდეს, შრომისმოყვარეობას და სიმსუბუქეს გამოხატავდა. ასე რომ, პირად საათებში ჩაერთეთ სწავლაში - იყავით პატივმოყვარე და მომთმენი. როდესაც მან მოამზადა ნედობოროვსკის შვიდი წლის ძმა ევლამპია ადგილობრივ რეალურ სკოლაში შესვლამდე, მან გადაწყვიტა უფრო ხშირად შეეცვალა აქტივობები: ან ეუბნებოდა მოსწავლეს წყლის დალევა, ან შესვენება, რადგან ის ცარიელი იყო.

კერძო გაკვეთილებით შეპყრობილმა მიხაილო დიდხანს ათვალიერებდა წიგნებს და ემზადებოდა სამაგისტრო გამოცდის ჩასაბარებლად. „მოტრიალდი, იაკბი, სერიოზულად მიღების გარეშე. დღისით ბავშვებს, რომლებსაც ვასწავლი და საღამოს პოლიტიკურ ეკონომიკასაც და ისტორიასაც, რაზეც ვფიქრობ სერიოზულად ვიმუშაო (და ახლაც ვაკეთებ)“ – წერს იგი მეგობარს. რეპეტიტორობასა და თვითგანვითარებას შორის მიხაილომ პირველი ნაბიჯები გადადგა ლიტერატურულ სფეროში. გაჭიმვა 1884-1886 რუბ. პირველი ანგარიშები ეწერა "ანდრიი სოლოვეიკო, ან სინათლე მოდის, მაგრამ სიბნელე არა", "21 მკერდი, შესავალზე" და "ბიძია და დეიდა". ცი შეიქმნა „ხალხის ამოცნობაში“, რაც ნიშნავდა როგორც მის ჩანაცვლებას, ასევე მის გამარტივებულ ფორმას.

ვინიცაში მიხაილო გააგრძელებს მეგობრობას მღვდელ პ.ი. ვიკული, ჩვენ ვიცით შარგოროდის სასულიერო სასწავლებლიდან, რომელიც ასევე ასწავლიდა არითმეტიკას და გეოგრაფიას. მავში პროგრესული სახე, პ.ი. ვიკული ხელს უწყობდა კავშირებს რევოლუციურ მოაზროვნე ახალგაზრდებთან - მის სახლში ხშირად იკრიბებოდა წამყვანი ინტელიგენცია. აქ ყოფნისას ადგილობრივი ნაფიცი მსაჯული ცელავ ჰერმოგენოვიჩ ნეიმანი განწმენდილია, უკრაინულ ტრადიციებსაც კი იცნობს და დაფარულია უკრაინული ფოლკლორით (ადრე „კიევის სიძველის საგალობელი“). თავად პ.ვიკულმა აღიარა „ანდრიი სოლოვეიკო...“ და გადასცა კ.ნეუმანს გასასამართლებლად. Virok ostannogo buv duzhe suvoriy. ახალგაზრდა ავტორის პირველ ცდას რომ აფასებდა, ც. ნოიმანმა სიამოვნებით გადააგდო კოციუბინსკი, თითქოს „ჩვენი წმინდა ენის დისკრედიტაცია არ შეექმნა“.

პროტე ნოიმანის პრემიამ არ განავითარა ახალგაზრდა მწერლის შემოქმედებითი ენთუზიაზმი და მას სურდა, მომდევნო 2-3 წლის განმავლობაში არ შეწყვეტილიყო თავისი ლიტერატურული გემოვნების განვითარება და სრულყოფა, ემუშავა ახალ პროზაულ ქმნილებებზე, ეჩვენებინა ისინი ვინმესთვის და მიეცა მათთვის. ერთმანეთის პატივისცემა, ცხადია, ახლომდებარე დებიუტით აღარ მოიპოვეს. მე ვქმნი ოსტატობას სხვა ლიტერატურიდან - დოსტოევსკი, ჩეხოვი, მიცკევიჩი, ოჟეშკო, ჰაინე, გავაპრიალოთ და უკრაინულად ვთარგმნო ჩემი ნაწარმოებები. „...მე უფრო მეტად მიზიდავს ლიტერატურული ნაწარმოები, - წერდა კოციუბინსკი თავის ავტობიოგრაფიაში, - და მთელ ჩემს სულს ვუძღვნი ლიტერატურას.

მ.კოციუბინსკის მთელი ცხოვრების მანძილზე არასოდეს დაუწერია მწერლობის პირველი მცდელობები. გამოცხადდა, რომ მისი კრებულები, შემოქმედება და რჩევები რუსეთში და კორდონის მიღმა გამოვიდა სხვადასხვა გზით, მაგრამ აკადემიური ტესტები ავტორის მთელი ცხოვრების განმავლობაში უცნობი იყო სათაურის ფართო მკითხველისთვის და მსოფლიო ათი წლის შემდეგ გამოჩნდა. მწერლის გარდაცვალება.

სასტიკი 1886 წლის კობზე რ. მ.კოციუბინსკი, ამხანაგების რეკომენდაციებისთვის, ჰკითხეთ სოფელს. მიხაილივკა (ახლანდელი იამპილსკის რაიონი) და ზაფხულამდე მუშაობდა სახლის მასწავლებლად ადგილობრივი სასულიერო პირის ანტონ გრიგოროვიჩ მონჩინსკის სამშობლოში. ის ფიქრობდა: „აქ დამრიგებელი კეთილი იყო, იცოდა როგორ უნდა მიახლოებოდა ბავშვებთან, არ აიძულებდა მათ „გაჭედოს“ და ძალიან ცოტა მუშაობდა მათთან, მაგრამ ბავშვებმა უსმინეს; იცოდნენ, როგორ უნდა მონაცვლეობით მოახდინონ მუშაობა სიხარულით... ჩვენმა შვილებმა გადაწყვიტეს საშუალო სკოლაში წასვლა“. მისი მასწავლებლის, მონჩინსკის ვაჟის, ოლექსიის შესახებ ეწერა: ”იმ მომენტიდან, როდესაც კოციუბინსკი გამოჩნდა ჩვენს სახლში, მან მოიპოვა არა მხოლოდ ჩემი მამების, არამედ მისი კეთილი ზრახვების სიმპათია.” ჩვენ შვილები. განსაკუთრებით მთელი სულით დავიმტვრიე, რადგან ჩემი სიკეთითა და წვლილის მეთოდებით მკვეთრად გამოვრჩი ჩემი ყოფილი მასწავლებლისგან. ლექციები წარმოდგენილია გამართულად, იცის როგორ დააინტერესოს სასწავლო საგანი. ნივთების ყველა დეპონირება განხორციელდა რუსულ ენაზე და პირად საუბრებში, მათ შორის უკრაინულ ენაზე, რომელსაც მე მიჩვეული ვარ უკრაინულ ენაზე საუბარი“.

მ.კოციუბინსკის პედაგოგიური ოსტატობა სწრაფად გაჩნდა ვინიცის არისტოკრატიის ხმასა და ადგილობრივი მოსახლეობის სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს შორის. გაჭიმვა ვერნია - მკერდი 1886 წ. მიხაილო მიხაილოვიჩი მუშაობდა გრაფი გროხოლსკის შვილების სახლის მასწავლებლად, ხოლო 1887 წელს სიჩნი-ტრავნაში. - უკრაინელი ეთნოგრაფი, ადვოკატი ცესლავ ნოიმანი. ნოიმანის ბინაში ტრიალით, თქვენ არ გაქვთ წვდომა მის მდიდარ ბიბლიოთეკაზე და შეგიძლიათ გაეცნოთ წარსულისა და იმ დროის მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსებისა და მწერლების ნაშრომებს.

ის ფაქტი, რომ როდესაც 1888 წლის გაზაფხულზე ჩატარდა ვინიცის მუნიციპალური სათათბიროს მრჩეველთა არჩევნები, მ. კოციუბინსკი დასახელდა საბჭოში კანდიდატად, ადასტურებს მის ავტორიტეტს ვინიცის პარლამენტში. ღვინოების შერჩეული სია ჩამოთვლილია მუნიციპალური სათათბიროს არჩეულ წევრად მესამე კატეგორიაში მე-5 ნომერზე. აქტიური მონაწილეობით ვინიცის მუნიციპალური სათათბიროს შეხვედრებში, მიხაილო კოციუბინსკი აჩვენებს თავის პრინციპებს ადგილობრივი თვითმმართველობის უმაღლეს ხელისუფლებაში. -მთავრობა ნია. მოდით გაჩვენოთ სერთიფიკატის მიმოხილვა ვინიცაში ფასიანი ბიბლიოთეკის შექმნის შესახებ.

მარჯვნივ იყო ის, ვინც დუმაში ვოკალური იყო, რუბინშტეინი, რომელმაც დაარღვია აურზაური დუმას წინ მათ შესახებ, ვისაც უფლება ჰქონდათ გაეხსნათ ბიბლიოთეკა, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ხალხის მასებისთვის, რადგან ეს იყო წიგნების პატარა კოლექცია. , შეაქო "წმინდა სინოდის" წინაშე. ფასში ვიყიდე საკითხავი წიგნი და რუბინშტეინს 40 კაპიკი გადავიხადე. გარდა ამისა, რუბინშტეინის მომსახურებისთვის დუმამ ვერ შეძლო მდინარეზე 225 კარბოვანეტის გადახდა. მიიჩნია, რომ ეს წინადადება კომერციულ მოგებას მოკლებული იყო, კოციუბინსკი ვერ შეეგუა მას. ვინიცის მუნიციპალური სათათბიროს სხდომის ოქმში, რომელიც დაცული იყო ვინიცის არქივში, შეიცავს კოციუბინსკის შემდეგი შენიშვნა: „იმის გამო, რომ დუმას არ შეუწუხებია ჯერ ბიბლიოთეკის შინაარსის გაცნობა, რაც შეიძლება. შედგება სხვადასხვა ნაგვისა და წიგნებისგან, რომლებიც ცუდად შეეფერება მათ დანიშნულებას და იმის გამო, რომ რუბინშტეინის მხრიდან ზუსტი პირობები და ვალდებულებები არ იყო შემუშავებული, მე უარს ვამბობ ოქმის დამტკიცებაზე ჩემი ხელმოწერით. ხმოვანი M. Kotsyubinsky“.

აშკარად იყო კორუფცია მარჯვნივ და მისი შეურიგებლობით ვინიცის მუნიციპალური სათათბიროს, მიხაილო კოციუბინსკის ხმამ აშკარად გადაკვეთა ვინმეს გზა. როგორც გადახდისას, პოლიციის განყოფილებაში დაიწყო მოხსენებები იმის შესახებ, რომ ”არამომგებიანი პირდაპირობის მქონე პირები, მათ შორის კოცუბინსკი, ეწევიან კერძო პედაგოგიურ საქმიანობას და, ეჭვგარეშეა, ფულს ხარჯავენ საკუთარ არხზე”.

თითქოს თავისი პედაგოგიური საქმიანობის ლეგალიზაციის მიზნით, მ.კოციუბინსკი იწყებს აქტიურ მომზადებას ეროვნული მასწავლებლის წოდებისთვის განაცხადისთვის, გადასატანი საქმიანობის დაკარგვის გარეშე. ამრიგად, 1890 წელს იყო თარგმანი ელიზია ორზეშკოს პოლონური ცნობიდან „ტადეიკო“, ა. მიცკევიჩის ლექსი „ტატას შემობრუნება“, თარგმანი მ.ვაგნერის რუსული ენიდან „ხალხი და ძაღლები“.

შეეცადეთ გააფართოვოთ თქვენი ნაწერი და უზარმაზარი კავშირები, ბალახში 1890 წ. კოცუბინსკი ემზადება ლვოვში წასასვლელად, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ კორდონის მიღმა იქნება, ავსტრო-უგრული იმპერიის საწყობში, არის უკრაინის ეროვნული ცხოვრების ცენტრი. უკრაინელი მემარჯვენეები ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ ი. ფრანკო, მ.პავლიკი, ვ.შუხევიჩი, ვ.ლევიცკი და ინ. M. Kotsyubinsky-ის პირველი პუბლიკაცია 1890-იანი წლების შუა ხანებში ემსახურებოდა უცენტრო გზას კორდონის მიღმა გამგზავრებამდე. ლვოვის საბავშვო ჟურნალ "ძვინოკს" აქვს სათაური "ჩვენი ქოხი". 1890 წელს კიევიდან უცხოური პასპორტის გაუქმების შემდეგ იგი მიემგზავრება ლვოვში, რათა გაეცნოს ადგილობრივ მწერლებს, ჟურნალისტებს და უკრაინული ჟურნალ-გაზეთების რედაქტორებს. ახალგაზრდა მწერალმა მოახერხა დამეგობრება უამრავ ადამიანთან, უკრაინული ჟურნალების "ძვინოკის", "პრავდას", "ზორიას" რედაქტორებთან. მისთვის ყველაზე დიდი მნიშვნელობა იყო ი. ფრენკ, ჩემი მეგობრობა დიდ მეგობრობაში გადაიზარდა.

კოცუბინსკისთან გაცნობის შესახებ ივან იაკოვიჩი უყვება 24-ე საუკუნეს უკრაინის კომუნისტური მოძრაობის გამოჩენილ მოღვაწეს, პოლიტიკურ ვინიან მ. დრაჰომანოვს: „აქ ორი ადამიანი იყო უკრაინიდან: დოქტორი გალინი კიევიდან და ერთი ახალგაზრდა კაცი ვინიციდან. პირველებზე არ მაინტერესებს, სხვებზე ვლაპარაკობ. ის არის მხატვრული ლიტერატურის მწერალი...“

ბროშურა მიცებს შორის დაიწყო კოციუბინსკის ფურცლიდან ფრანკამდე, დათარიღებული 1890 წლის გაზაფხულზე, რომელშიც ის წერდა: „იაკბი, შენ იცოდი, რამდენად მინდოდა შენი მოხსენებების წაკითხვა ყველა ჩემს მეგობარს...“. მათი გარდაცვალების შესახებ ინფორმირებული ლვოვის კოლეგების მესაიდუმლეებმა ყვეს კიევისა და ტ. შევჩენკოს საფლავის შესახებ კანევის მახლობლად, ასევე მათ შესახებ, ვინც მათ გაუგზავნა გაზეთების „პოდოლსკის ეპარქიის გაზეთი“ (1875, No. 15-). 21), როგორც I წელს. ფრანკო გამარჯვებულია თავის სამეცნიერო და ჟურნალისტურ საქმიანობაში.

უ ჟოვტნი 1890 წ. ᲛᲔ. ფრანკო ამატებს მ. კოცუბინსკის მხარდაჭერის წერილს, რომელშიც ის ითხოვს ინფორმაციას კიევის გაფართოების შესახებ: „რა გააკეთე იქ, ვისთან და რაზე ისაუბრე“ და ასევე ითხოვს ლიტერატურულ კომენტარს: „მე. მზად ვარ მივიღო შენი ნამუშევრები ან წიკავი. მათ შესახებ აზრს გულუხვობის გამო მოგწერთ და ვეცდები როგორმე მოვათავსოთ ისინი“.

ლიფის აქტიურობა და პოპულარობა მიუთითებს ადგილობრივი კომერციული და საქმიანი ნივთებით კმაყოფილების დამკვიდრებაზე. ᲛᲔ. ფრანკო, თავისი არსით, პატივმოყვარე, გულკეთილი ადამიანია და მაშინვე, როცა შეამჩნია ახალგაზრდა მწერლის ნიჭი, დაეხმარა მ.კოციუბინსკის თარგმანის „ხალხი და ძაღლები“ ​​გამოქვეყნებას გაზეთ „დილოში“. „სახლის მოვლისთვის“ (თუმცა გარკვეული დაგვიანებით) გამოიცა „მეგობრულ ბიბლიოთეკაში“ 1895 წელს.

1891 წელს მ.კოციუბინსკი გახდა გარე სტუდენტი და გახდა ვინიცის უძრავი სკოლის საჯარო მასწავლებელი და წავიდა სოფელ ლოპატინცის მახლობლად "მდგომარეობაში" შაქრის ქარხნის ბუღალტერ კ.მელნიკოვის შვილების დამრიგებლად. მ.კოციუბინსკი უფრო დადებითად ფიქრობდა მისი ცხოვრების ლოპატინის პერიოდზე. ერთ-ერთ ფურცელში ლოპატინის თანამებრძოლს, სოფლის ა.დულიაკს წერს: „მოიკითხე მე და ვისაც ნაკლები ახსოვს. მიუხედავად იმისა, რომ 18 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ლოპატინცში ვიყავი, მაინც მიჭირს ამ ადამიანების გახსენება, რომელთა შორისაც ცოცხალი ვარ და ვისგანაც, თუმცა კარგიც არ უნდა ვისწავლო, არაფერი ვისწავლო“ (1911 წლიდან). თავად მიხაილ მიხაილოვიჩმა დაიწყო ახლო მეგობრობა დულიაკთან. ანდრეის თოთხმეტი წლის სიყვარული ფოლკლორთან დაკავშირების შემდეგ, მისი შეგროვებული მასალები გაეგზავნა ბ. ჰრინკენკას, რომელმაც ხელი შეუწყო ხალხური ხელოვნების 100-ზე მეტი სურათის შეგროვებას, მათ შორის ხალხური ლეგენდების და კარმელიუკის შესახებ.

ლოპატინის პერიოდი იყო მწერლის შემოქმედებითი ოსტატობის ფორმირების პერიოდი. ის ანახლებს თავის პოეტურ ლექსიკონს, რათა აღმოაჩინოს უამრავი ახალი თემა. მწერლისა და სოფელ ლოპატინწის ხალხის ურთიერთობა ინტელიგენციისა და ხალხის მჭიდრო კავშირის მაგალითია. მთელი მათი ბედნიერი საათი, როგორც სწავლულმა სოფლის მცხოვრებლებმა გამოიცნეს, ატარებდნენ დროს ხალხში, იყვნენ სოფლის შეკრებებზე, დღესასწაულებზე, წმინდანებზე, მინდორში, სადაც ხალხი ცეკვავდა, წისქვილში მიდიოდა. ამგვარად, ლოპატინის ერთ-ერთი მკვიდრი, ტ. სავულიაკი, თავის ვარაუდებში წერდა: „კოციუბინსკი მსჯელობდა ყველა ადამიანთან, ახალგაზრდებთან და მოხუცებთან. ყველა ვარდი დავწერე. ბოლო დრომდე მოდიოდნენ ახალგაზრდები და მოხუცები და შემოგვეხვივნენ. კოცუბინსკი უკვე დაინტერესებული იყო სოფლის ცხოვრებით, ეუბნებოდა ხალხს მეცნიერების შესახებ, რომ მათ უნდა შეესწავლათ. კოცუბინსკი მოედანზე შევიდა და ხოცვა-ჟლეტა მოაწყო. როცა მინდორში ღეროებით მივიდა, თაიგულზე ჩამოჯდა და ახალ ხალხს სცემდა, როგორც რაღაც შეკრებაზე. აქ ის ყველაფერს წერს“.

მიხაილ მიხაილოვიჩის ძირითადი საქმიანობა მოიცავდა კერძო გაკვეთილებს. თქვენი პედაგოგიური უპირატესობების, შემოქმედებითი მიდგომის შესახებ თქვენი სასწავლო ვალდებულებების, ლოპატინის სტუდენტების მოწმისა და სიბრძნის შესახებ.

ცუკროვარის ცნობილი ბუღალტერის დონკა ე. კ.ბაკშა (მელნიკოვა), სამი შვილიდან უფროსი, გამოიცნობს: „მ. მ.კოციუბინსკი აქტიურად ცხოვრობს ჩვენს სახლში მასწავლებლად 1890 წლიდან 1892 წლამდე და მასწავლიდა მე, 12 წლის გოგონას და ჩემს ორ ახალგაზრდა ძმას, მიკოლა და მიხაილ მელნიკოვს, საშუალო სკოლამდე. მე დავკარგე საუკეთესო ვარაუდები მის შესახებ, ძალიან კარგი და გარნიტური ხალხის შესახებ. ბავშვებთან მოსიყვარულე მან მაშინვე მოიგო ჩვენი სიყვარული და მასთან დაწყება ადვილი და სასიამოვნო იყო. მიხაილო მიხაილოვიჩი იყო არა მხოლოდ ჩვენი მასწავლებელი, არამედ მისი დამრიგებელი და მეგობარი. ამჟამად, ჩვენივე და სხვა ავტორებისგან ჩვენთვის ხელმისაწვდომი მოვლენების წაკითხვით, შექმენით და ამით გააფართოვეთ ჩვენი სიყვარული უკრაინის მიმართ. მიხაილოვ მიხაილოვიჩის მსგავსად, მე უკვე შემიყვარდა ყველაფერი უკრაინული: ჩავიცვი უკრაინული კოსტუმი, ვმღეროდი უკრაინულ სიმღერებს და შევედი სოფლის მცხოვრებთა რუტინაში […]“.

მ.მელნიკოვი მწერლის მიმართ იგივე თბილი აზრები აქვს: „მიხაილ მიხაილოვიჩის შემოდინებით, როგორც ახლა მივხვდი, ჩვენ, ბავშვებმაც განგვივითარდა სიყვარული და სიყვარული უკრაინული ენის, ლიტერატურის, კულტურის მიმართ... მშვენიერი ხედი მიხაილის შესახებ. მიხაილოვიჩის თავდაპირველი მუშაობა მარნო-ვინ ვიკორისტუვ იოგოს დახარჯვის გარეშე სოფლის მაცხოვრებლებთან ერთად აღზევდა, მანამდე კი ხშირად დადიოდა ქოხებში და დიდხანს ატარებდა იქ. მაინტერესებს, რატომ „არ გაქრა“ [მარნო] ლოპატინის სოფლებში ეს საათები...“

1890-იანი წლების დასაწყისში კოციუბინსკიმ, შესაძლოა, სრულიად დაკარგა იმედი თანამედროვე სამყაროს უნივერსიტეტში სწავლის შესახებ, მთელი თავისი იმედი მომავლის შესახებ ლიტერატურას დაუკავშირა. ლოპატინსში მ. ცოდვილი"), პოპულარული სამეცნიერო სტატიები ("მიზეზები ტარას შევჩენკოს ბიოგრაფიამდე", "შევჩენკოს საფლავი", "უკრაინელების ცხოვრება პატარა ადგილებში", "სოფელების ისტორიები პოდილიდან ჩიკაგოს გამოფენაზე"), ცნობილი ბიოგრაფიები. ხალხი („ნიურნბერგის კვერცხი“), თარგმანები უკრაინულიდან ჩეხოვიდან („ივასიკი“), ჰაინე („მსოფლიოში წითელივით“, „თბილი ჩემი მტკივნეული მკერდი“), მიცკევიჩი („ტატას შემობრუნება“, პირველი სიმღერა. „პან ტადეუშა“), ოშეშკო („ტადეიკო“), დოსტოევსკი („წმინდა ვახშამი ქრისტესთან“), პოტაპენკო („ფერმისთვის“), მ. ვაგნერი („ხალხი და ძაღლები“). თარგმანში ასევე არაერთი ნაწარმოებია ი. Franka Rossiyskoy Movoy ("ტყეები და საძოვრები", "კარგი შემოსავალი").

მწერალსა და უკრაინის უცხო ქვეყნებს შორის ასეთი აქტიური კავშირი რუსეთის ხელისუფლებას არ აფრთხილებდა. ასე რომ, ლოპატინციას ადგილზე არაერთხელ ეწვია ჟანდარმები, ერთხელ კი თავად პოლიციელი მივიდა: მან ჰკითხა "გაზეთების, ჟურნალების შესახებ, რომლებიც გამოგიგზავნეს უკრაინიდან საზღვარგარეთ".

თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ სამშობლოს უხეში მატერიალური განვითარებამ ახალგაზრდა კოცუბინსკი ამაყად გამოავლინა თავისი პედაგოგიური საქმიანობა, თავდადება, არაგადაკვეთილი ინტელექტი, მგრძნობელობა და ტაქტი საშუალებას აძლევდა გამოეჩინა თავისი პედაგოგიური ნიჭი და გამოეჩინა ფული. თავიანთი მოსწავლეების სიტკბოების მოპოვებით. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მისი განმანათლებლური და სულიერი მოღვაწეობა ბევრად აღემატებოდა ამ სამშობლოს წევრებთან თანამშრომლობას, რომელთა წინაშეც მას სთხოვდნენ კერძო მასწავლებლის ფუნქციას. მუდმივი შერწყმა უბრალო ხალხთან, სოფლის მაცხოვრებლებთან, არ არის სამყაროსადმი მათი ხედვის ცვლილების დიდი შემოდინება, ყოველდღიური ცხოვრების ფაქტების გადაფასება. პედაგოგიურმა ოსტატობამ და ფილოსოფიურმა ისტორიამ ვერ ამოიცნო მათი ასახვა მის მხატვრულ შემოქმედებაში, შემდგომ უზარმაზარ და კულტურულ საქმიანობაში.

. „ძვინოკი“ არის უკრაინული ილუსტრირებული წიგნი ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის, რომელიც ნახულია ლვოვში 1890-1914 წლებში. პროგრამა განკუთვნილი იყო საშუალო და საშუალო სკოლის ბავშვებისთვის.

. "პრავდა" არის ლიტერატურული და სამეცნიერო ჟურნალი, რომელიც გამოდის ლვოვში. პირველი პერიოდი: 1867-1870 წწ პირველი შესვენება: 1871 - 1872 წლის მეოთხედი. სხვა პერიოდი: კვიტენი 1872-1880 წწ. კიდევ ერთი შესვენება: 1881-1887 წწ. მესამე პერიოდი: 1888-1898 წწ.

. „ზორია“ არის ლიტერატურულ-სამეცნიერო და სათემო-კულტურული უკრაინული ორასწლიანი ჟურნალი, რომელიც გამოდიოდა 1880-1897 წლებში. ლვოვის მახლობლად. ამ დროს რედაქტორები იყვნენ აქტიური მწერლები: ო.პარტიცკი, გ.ცეგლინსკი, ვასილ ლუკიჩი (ვ.ლევიცკის ფსევდონიმი), ვ.ტისოვსკი, ო.მაკოვეი, კ.პანკოვსკი, ო.ბორკოვსკი. 1885 წლიდან - შევჩენკოს სახელობის სამეცნიერო პარტნიორობის ორგანო. გაჭიმვა 1885-1886 რუბ. სარედაქციო საწყობში შესვლით ი. ფრანკოს, რომელმაც თავის გვერდებზე გამოაქვეყნა უამრავი მხატვრული ნაწარმოები, ლიტერატურული და კრიტიკული სტატია, რამაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა „3ორის“ ეროვნულ უცხოურ-უკრაინულ გამოცემად ჩამოყალიბებაში. დაიბადა 1891 წელს ჟურნალი ილუსტრირებული იყო მისტიკური ნაწარმოებების რეპროდუქციებით, მწერლების, მეცნიერების, მსახიობების მოთხრობებით და ა.შ. ჟურნალი ხაზს უსვამს წამყვანი სამოქალაქო-კულტურული ძალების შეხედულებებს როგორც გალიციაში და ბუკოვინაში, ასევე ნადნიპრიანსკის უკრაინაში.

ლოკოკინა 1890 რუბლი. როგორც ლვოვის ჟურნალის კორესპონდენტი, კოცუბინსკი მთელი გზა მიდის კანევამდე ტარას შევჩენკოს საფლავის მოსანახულებლად: ”ჯამმა გულზე მნიშვნელოვანი ქვავით იწონის, ცრემლები ჩუმად ტრიალებს თვალებში, თუ გამოიცანი ვინ არის დაკრძალული. აქ...“ - წერს კოციუბინსკი სტატიაში „შევჩენკოს საფლავი“, რადგან ის ზედმეტად შეიარაღებული იყო 18 91 როკუში ჟურნალ „ძვინოკში“. ვლასნა, ამ სტატიით იწყება კოციუბინსკის პროზაული ნაწარმოებების განვითარება.

. "დილო" არის უძველესი და დიდი ხნის განმავლობაში ერთადერთი უკრაინული გაზეთი გალიციაში. იგი ეწვია ლვოვს 1880-1939 წლებში. (1880-1882 წლებში - კვირაში ორი, 1883-1887 წლებში - კვირაში სამი, 1888 წლიდან - ერთი დღე).

(1913-04-25 ) (48 წლის) სიკვდილის ადგილი: პროფესია:

მწერალი, დრამატურგი

შემოქმედების წლები: მიმართულება: ჟანრი:

მოთხრობა, მოთხრობა

ნამუშევრების ენა:

უკრაინული

მიხაილ მიხაილოვიჩ კოციუბინსკი(უკრ. მიხაილო მიხაილოვიჩ კოციუბინსკი; 5 სექტემბერი (17) ( 18640917 ) , ვინიცა - 12 აპრილი (25), ჩერნიგოვი) - უკრაინელი მწერალი, საზოგადო მოღვაწე. უკრაინული ლიტერატურის კლასიკა.

ბიოგრაფია

მიხაილ მიხაილოვიჩ კოციუბინსკი დაიბადა 1864 წლის 17 სექტემბერს ვინიცაში. დედამისი იყო გლიკერია მაქსიმოვნა აბაზი.

შემდგომში მ.კოციუბინსკიმ დაიწყო მოგზაურობა. მან მოიარა თითქმის მთელი ევროპა. ეს იყო არა მხოლოდ მისი სულის მოწოდება, არამედ მკურნალობის საჭიროებაც. ის ხშირად სტუმრობდა იტალიის კუნძულ კაპრის, სადაც მკურნალობდა. 1911 წელს უკრაინის მეცნიერებისა და ხელოვნების მხარდამჭერთა საზოგადოებამ მ. თუმცა, მწერალი თავს უარესად და უარესად გრძნობდა. მას ასთმა და ტუბერკულოზი აწუხებდა.

საავადმყოფოში მ.კოციუბინსკი გაიგებს მისი საუკეთესო მეგობრის, კომპოზიტორ ნ.ვ.ლისენკოს გარდაცვალების შესახებ (ნ. შუროვა დეტალურად საუბრობს მათ მეგობრობაზე წიგნში „მე სულ სიმღერასავით ვიყავი“).

1913 წლის გაზაფხულზე მ.კოციუბინსკი გარდაიცვალა. მწერალი ჩერნიგოვში, ბოლდინას მთაზე დაკრძალეს.

შემოქმედება

მ.კოციუბინსკიმ გამოცემა დაიწყო 1890 წელს. თავის სოციალურ-პოლიტიკურ, ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ შეხედულებებში მან გაიარა რთული გზა ლიბერალური პოპულიზმიდან და კულტურიზმიდან რევოლუციურ დემოკრატიულ მსოფლმხედველობამდე, გამოავლინა ღრმა ინტერესი მარქსიზმის მიმართ. 90-იანი წლების II ნახევრიდან კოციუბინსკი თავის შემოქმედებაში გასცდა ეროვნულ-გლეხური ცხოვრების ჩარჩოებს და აიღო ბურჟუაზიული საზოგადოების სხვადასხვა ფენების ცხოვრება. კოცუბინსკის მთავარი ნაწარმოებები - მოთხრობა "ფატა მორგანა" (-) და 1904-1912 წლებში დაწერილი სხვა ნაწარმოებები - იძლევა ფართო პანორამას 1905-1907 წლების რევოლუციის მოვლენებზე და მის შემდგომ რეაქციაზე. მწერალი ხატავს ხალხურ რეპრესიებს მჩაგვრელთა წინააღმდეგ, დაბადებას ახალი სოფელი, შეკრიბა ძალები მუშათა კლასთან ერთად რევოლუციური შეტევისთვის. თავის მოთხრობებში მან აჩვენა პოგრომებით გატანჯული ქალაქური პროვინცია („სიცილი“, „ის მოდის“), ხალხში გაბრაზებული დუღილი („როგორ წავედით კრინიცაში“, „რა წერია ცხოვრების წიგნში“). რევოლუციური ანდერგრაუნდის გმირები, დაპირისპირებული რენეგატები ("გზაზე", "უცნობი"; "ოცნება", 1911), რეაქციის ამაზრზენი ნიღბები ("Persona grata", 1908; "Name Day Gift", 1912), ვნებიანად ამხილეს დეკადენტები, როგორც "რევოლუციის მძარცველები" ხელოვნებაში ("ინტერმეცო", ლიბერალები, როგორც რეაქციის თანამონაწილეები ("ცხენები არ არიან დამნაშავე", 1912). მოთხრობა "დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები" (1912) ჟღერდა როგორც ტრიუმფალური ჰიმნი ცხოვრების ყოვლისმომცველი ჭეშმარიტებისადმი.

მ.კოციუბინსკი უკრაინული ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც რევოლუციის ხელოვანი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა უკრაინული საბჭოთა პროზის განვითარებაზე (ა. გოლოვკო, ა. დოვჟენკო, იუ. იანოვსკი, ოლეს გონჩარი და სხვები). მაქსიმ გორკი, რომელსაც კოცუბინსკი კარგად იცნობდა, ძალიან აფასებდა მის შრომას. ლენინი, რომელიც ასევე კარგად იცნობდა კოციუბინსკის, მას ბოლშევიკებთან ყველაზე ახლოს მყოფ მწერალს უწოდებდა.

კოცუბინსკის ნამუშევრები ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე. კოცუბინსკის ნამუშევრებზე დაყრდნობით, ფილმები "სისხლიანი გარიჟრაჟი" (), "ცხენები არ არიან დამნაშავე" (1957), "დიდ ფასად" (), "დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები" ().

მეხსიერება

• მიხაილ კოციუბინსკის ეძღვნება ორი ლიტერატურული და მემორიალური მუზეუმი - ვინიცაში () და ჩერნიგოვში ().
• კოციუბინსკის პატივსაცემად დასახელდა შემდეგი დასახლებები:
  • ურბანული ტიპის დასახლება კოციუბინსკოე, კიევი-სვიატოშინსკის რაიონი, კიევის რეგიონი;
  • ურბანული ტიპის დასახლება მიხაილო-კოციუბინსკოე, ჩერნიგოვის რაიონი, ჩერნიგოვის რაიონი.

ბმულები

• კოციუბინსკის ნამუშევრები ელექტრონულ ბიბლიოთეკაში ukrclassic.com.ua (უკრ.)
• ბოლშევიკებთან უახლოესი მწერალი. მიხაილო კოცუბინსკის შესახებ (უკრაინული)
• ბალაბკო ო.ვ. სინიორ ნიკოლოზი და სინიორ მიქელე: გოგოლის რომი და კოციუბინსკის კაპრი: ესე. - კ.: ფაქტი, 2006. - 248 გვ.:il/

კატეგორიები:

• პიროვნებები ანბანური თანმიმდევრობით
• მწერლები ანბანის მიხედვით
• დაიბადა 17 სექტემბერს
• დაიბადა 1864 წელს
• დაიბადა ვინიცაში
• გარდაცვლილები 25 აპრილს
• გარდაიცვალა 1913 წელს
• გარდაიცვალა ჩერნიგოვში
• უკრაინელი მწერლები
• მწერლები უკრაინულად
• დაკრძალულია ჩერნიგოვში

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის "კოციუბინსკი, მიხაილ მიხაილოვიჩი" სხვა ლექსიკონებში:

გამოჩენილი უკრაინელი მწერალი (1864 1913). კოცუბინსკის ნამუშევრები, მისი უფროსი და უმცროსი თანამედროვეების (ი. ფრანკი, ო. კობილიანსკაია, ლ. უკრაინკა. ვ. ლეონტოვიჩი, ნ. ჩერნიავსკი, ვ. ვინიჩენკო) ნამუშევრებთან ერთად საბოლოოდ... ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

უკრაინელი მწერალი, საზოგადო მოღვაწე, რევოლუციონერი დემოკრატი. დაიბადა არასრულწლოვან თანამდებობის პირის ოჯახში. 1880 წელს დაამთავრა შარგოროდის სასულიერო სასწავლებელი. იგი დააპატიმრეს 1882 წელს ნაროდნაია ვოლიასთან ასოცირების გამო... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

- (1864 1913) უკრაინელი მწერალი, ლირიკული და ფსიქოლოგიური მოთხრობების ოსტატი, რომელშიც შეთქმულების სოციალური აქცენტი, რომანტიული პოეტიზაცია. სიკეთეებიეროვნული იდენტობის გამჟღავნებასთან ერთად ხალხური ცხოვრება. ფატას ამბავი... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

კოციუბინსკი, მიხაილ მიხაილოვიჩი- კოციუბინსკი მიხაილ მიხაილოვიჩი (1864 1913), უკრაინელი მწერალი. ლირიკულ და ფსიქოლოგიურ მოთხრობებში (სიცილი, 1906; გზაზე, 1907; ცხენები არ არიან დამნაშავე, 1912), მოთხრობა დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები (1912) სიუჟეტის სოციალური ფოკუსი, რომანტიული... .. . ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (დაიბადა 1864 წელს) პატარა რუსი მხატვარი. ლიტერატურული მოღვაწეობა მან დაიწყო 1890 წელს, როდესაც მისი პირველი მოთხრობები გამოჩნდა გალისიურ ჟურნალებში Pravda, Zorya, Live და Slovo და Dzvinok. მათგან საუკეთესო...... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

- (1864 1913), უკრაინელი მწერალი. ლირიკული და ფსიქოლოგიური მოთხრობების ოსტატი, რომელშიც სიუჟეტის სოციალური ფოკუსი, პოზიტიური პერსონაჟების რომანტიული პოეტიზირება შერწყმულია ხალხის ცხოვრების ეროვნული ორიგინალურობის გამჟღავნებასთან. მოთხრობა "ფატა... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

კოციუბინსკი მიხაილ მიხაილოვიჩი- (18641913), უკრაინელი მწერალი, საზოგადო მოღვაწე. მოთხრობები და ზღაპრები „ჩარიტია“ (1891), „რწმენის შესახებ“ (1892), „დიდ ფასად“ (1902 წ.) და ა.შ. „ფატა მორგანა“ (ნაწილი 12, 190410), „დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები“ ​​(1912); მოთხრობები "სიცილი", "ის... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (დაიბადა 1864 წელს) პატარა რუსი მხატვარი. ლიტერატურული მოღვაწეობა მან 1890 წელს დაიწყო, როდესაც მისი პირველი მოთხრობები გამოჩნდა გალისიურ ჟურნალებში „პრავდა“, „ზორია“, „ჟიტე“ და „სლოვო“ და „ძვინოკი“. მათგან საუკეთესო რუსულად ითარგმნა (ჟურნალებში Life 1899... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

მიხაილ მიხაილოვიჩი (1864 1913) ცნობილი უკრაინელი მწერალი. რ. ვინიცაში, არასრულწლოვან თანამდებობის პირის ღარიბ ოჯახში; მან ბავშვობა გაატარა უკრაინის ქალაქებსა და სოფლებში, პოდოლიაში, მამის სამსახურში. 1880 წელს დაამთავრა ბურსას სასულიერო სასწავლებელი (შარგოროდში, ბ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

მიხაილ მიხაილოვიჩი - უკრაინელი. მწერალი, რევოლუციონერი დემოკრატი. კ-ის შეხედულებები ჩამოყალიბდა რევოლუციონერი დემოკრატების გავლენით. შევჩენკოს, ბელინსკის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის იდეები. 90-იან წლებში შეხვდა კ....... ფილოსოფიური ენციკლოპედია