სპექტაკლის „ალუბლის ბაღი“ დადებითი გმირები. ა.პ

Გეგმა

პიესის გმირების სოციალური სტატუსები - როგორც ერთ-ერთი მახასიათებელი

ფინალურ სპექტაკლში A.P. ჩეხოვი" ალუბლის ბაღი» არ არის დაყოფა დიდად და მცირედ მსახიობები. ყველა მათგანი მნიშვნელოვანია, თუნდაც ერთი შეხედვით ეპიზოდური როლებიდიდი მნიშვნელობა აქვს მთელი ნაწარმოების მთავარი იდეის გამოსავლენად. ალუბლის ბაღის გმირების დახასიათება მათი სოციალური რეპრეზენტაციით იწყება. ხალხის თავში ხომ უკვე კვალს ტოვებს სოციალური მდგომარეობა და არა მარტო სცენაზე. ასე რომ, ლოპახინი, ვაჭარი, უკვე წინასწარ ასოცირდება ხმაურიან და ტაქტიან ჰაკერთან, რომელსაც არ შეუძლია რაიმე დახვეწილი გრძნობები და ემოციები, მაგრამ ჩეხოვმა გააფრთხილა, რომ მისი ვაჭარი განსხვავდება. ტიპიური წარმომადგენელიეს კლასი. რანევსკაია და სიმეონოვ-ფიშჩიკი, რომლებიც მიწის მესაკუთრეებად არიან დასახელებული, ძალიან უცნაურად გამოიყურებიან. ყოველივე ამის შემდეგ, ბატონობის გაუქმების შემდეგ, მიწის მესაკუთრეთა სოციალური სტატუსები დარჩა წარსულში, რადგან ისინი აღარ შეესაბამებოდნენ ახალ სოციალურ წესრიგს. გაევიც მიწის მესაკუთრეა, მაგრამ გმირების აზრით ის არის „რანევსკაიას ძმა“, რაც ამ პერსონაჟის დამოუკიდებლობის ერთგვარ ნაკლებობას მიანიშნებს.

რანევსკაიას ქალიშვილებთან ყველაფერი მეტ-ნაკლებად ნათელია. ანასა და ვარიას ასაკი აქვთ მითითებული, რაც აჩვენებს, რომ ისინი ალუბლის ბაღის ყველაზე ახალგაზრდა გმირები არიან. ასაკი ასევე მითითებულია ყველაზე ხანდაზმულ პერსონაჟზე - ფირზე. ტროფიმოვი პეტრ სერგეევიჩი სტუდენტია და ეს ერთგვარი წინააღმდეგობაა, რადგან თუ სტუდენტია, მაშინ ის ახალგაზრდაა და პატრონიმის მინიჭება ნაადრევია, მაგრამ ამასობაში მითითებულია.

სპექტაკლის „ალუბლის ბაღი“ მთელი მოქმედების მანძილზე სრულყოფილად ვლინდება გმირები და მათი პერსონაჟები გამოკვეთილია ამ ტიპის ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი ფორმით - მეტყველების მახასიათებლებიმათ მიერ ან სხვა მონაწილეების მიერ.

მთავარი გმირების მოკლე მახასიათებლები

მიუხედავად იმისა, რომ სპექტაკლის მთავარი გმირები ჩეხოვი ცალკე ხაზად არ გამოყოფს, მათი ამოცნობა ადვილია. ესენი არიან რანევსკაია, ლოპახინი და ტროფიმოვი. ეს მათი დროის ხედვა ხდება მთელი ნაწარმოების ფუნდამენტური მოტივი. და ეს დრო ნაჩვენებია ძველი ალუბლის ბაღისადმი დამოკიდებულებით.

რანევსკაია ლიუბოვ ანდრეევნა – მთავარი გმირიალუბლის ბაღი წარსულში მდიდარი არისტოკრატია, რომელიც მიჩვეულია თავისი გულის კარნახით ცხოვრებას. ქმარი საკმაოდ ადრე გარდაიცვალა, ბევრი დავალიანება დატოვა. როდესაც ის ახალ გრძნობებში იყო ჩაფლული, ტრაგიკულად გარდაიცვალა პატარა ვაჟი. თავს დამნაშავედ თვლის ამ ტრაგედიაში, ის გარბის სახლიდან, საზღვარგარეთ შეყვარებულს, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, გაჰყვა და იქ ფაქტიურად გაძარცვა. მაგრამ მისი იმედები მშვიდობის პოვნაზე არ გამართლდა. უყვარს თავისი ბაღი და ქონება, მაგრამ ვერ გადაარჩენს მას. მისთვის წარმოუდგენელია ლოპახინის წინადადების მიღება, რადგან მაშინ დაირღვევა მრავალსაუკუნოვანი წესრიგი, რომლითაც „მიწის მესაკუთრის“ ტიტული თაობიდან თაობას გადაეცემა კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის, ხელშეუხებლობისა და მსოფლმხედველობისადმი ნდობის მატარებელი.

ლიუბოვ ანდრეევნას და მის ძმას გაევს ყველაფერი აქვთ საუკეთესო თვისებებიკეთილშობილება: პასუხისმგებლობა, კეთილშობილება, განათლება, სილამაზის გრძნობა, თანაგრძნობის უნარი.

თუმცა, თანამედროვე დროში, ყველა მათგანი დადებითი თვისებებიარ არის საჭირო და გადატრიალებულია საპირისპირო მიმართულებით. კეთილშობილება ხდება შეუზღუდავი ფლანგვა, პასუხისმგებლობა და თანაგრძნობის უნარი გადაიქცევა ლტოლვაში, განათლება იქცევა უსაქმურ ლაპარაკად.

ჩეხოვის თქმით, ეს ორი გმირი არ იმსახურებს თანაგრძნობას და მათი გრძნობები არც ისე ღრმაა, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს.

ალუბლის ბაღში მთავარი გმირები იმაზე მეტს საუბრობენ, ვიდრე აკეთებენ და ერთადერთი ადამიანი- მოქმედება არის ლოპახინ ერმოლაი ალექსეევიჩი. ცენტრალური პერსონაჟიავტორის თქმით. ჩეხოვი დარწმუნებული იყო, რომ თუ მისი იმიჯი ჩავარდებოდა, მაშინ მთელი სპექტაკლი ჩავარდებოდა. ლოპახინი მონიშნულია, როგორც ვაჭარი, მაგრამ ეს მას უფრო უხდება თანამედროვე სიტყვა"ბიზნესმენი". ყმების ვაჟი და შვილიშვილი მილიონერი გახდა მისი ინტუიციის, მონდომების და გონიერების წყალობით, რადგან თუ ის სულელი და არაგანათლებული იყო, როგორ მიაღწევდა ასეთ წარმატებას თავის საქმეში? და შემთხვევითი არ არის, რომ პეტია ტროფიმოვი საუბრობს მის შესახებ დახვეწილი სული. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ერმოლაი ალექსეევიჩი აცნობიერებს ძველი ბაღის ღირებულებას და მის ღირებულებას ნამდვილი სილამაზე. მაგრამ მისი კომერციული სერია გადაჭარბებულია და ის იძულებულია გაანადგუროს ბაღი.

ტროფიმოვი პეტია- მარადიული სტუდენტი და "გაფუჭებული ჯენტლმენი". როგორც ჩანს, ისიც ეკუთვნის კეთილშობილური ოჯახი, მაგრამ გახდა, ფაქტობრივად, უსახლკარო მაწანწალა, რომელიც ოცნებობს საერთო სიკეთესა და ბედნიერებაზე. ის ბევრს ლაპარაკობს, მაგრამ არაფერს აკეთებს ნათელი მომავლის სწრაფი დაწყებისთვის. ის ასევე უჩვეულოა გარშემომყოფთა მიმართ ღრმა გრძნობებით და ადგილისადმი მიჯაჭვულობით. ის მხოლოდ ოცნებებში ცხოვრობს. თუმცა მან მოახერხა თავისი იდეებით ანას მოხიბვლა.

ანა, რანევსკაიას ქალიშვილი. დედამ ის 12 წლის ასაკში ძმის მოვლაზე დატოვა. ანუ ში მოზარდობისპიროვნების ჩამოყალიბებისთვის იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ ანა საკუთარ თავზე დარჩა. მან მემკვიდრეობით მიიღო საუკეთესო თვისებებირომლებიც არისტოკრატიისთვის დამახასიათებელია. ის ახალგაზრდულად გულუბრყვილოა, ალბათ ამიტომაც იყო ასე ადვილად გაიტაცა პეტიას იდეებმა.

მცირე პერსონაჟების მოკლე მახასიათებლები

სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ გმირები იყოფა მთავარ და მეორეხარისხოვან მხოლოდ მოქმედებებში მონაწილეობის დროით. ასე რომ, ვარია, სიმეონოვ-ფიშჩიკ დუნიაშა, შარლოტა ივანოვნა და ლაკეები პრაქტიკულად არ საუბრობენ სამკვიდროზე და მათი მსოფლმხედველობა არ ვლინდება ბაღის საშუალებით, ისინი, თითქოს, მოწყვეტილნი არიან მისგან.

ვარია – დედინაცვალირანევსკაია. მაგრამ არსებითად, ის არის მამულში დიასახლისი, რომლის მოვალეობებში შედის პატრონებისა და მსახურების მოვლა. ის ფიქრობს საყოფაცხოვრებო დონეზე, და მისი სურვილი, თავი დაუთმოს ღვთის მსახურებას, სერიოზულად არავის აღიქვამს. სამაგიეროდ, ცდილობენ მისი დაქორწინება ლოპახინზე, რომლის მიმართაც იგი გულგრილია.

სიმეონოვ-ფიშჩიკი- იგივე მიწის მესაკუთრე, როგორც რანევსკაია. გამუდმებით ვალში. მაგრამ მისი პოზიტიური დამოკიდებულებადაძლევაში ეხმარება რთული სიტუაცია. ამიტომ, ცოტას არ ყოყმანობს, როცა მისი მიწების იჯარით გაცემის შეთავაზებას ითხოვენ. ამით მათ ფინანსურ სირთულეებს აგვარებენ. ალუბლის ბაღის მეპატრონეებისგან განსხვავებით ახალ ცხოვრებას ადაპტირება შეუძლია.

იაშა- ახალგაზრდა ლაქი. საზღვარგარეთ ყოფნისას მას სამშობლო აღარ იზიდავს და მასთან შეხვედრას მცდელობისას დედაც კი აღარ სჭირდება. მისი ქედმაღლობა მთავარი თვისება. პატივს არ სცემს მეპატრონეებს, არ აქვს მიჯაჭვულობა არავისთან.

დუნიაშა- ახალგაზრდა ქარიანი გოგონა, რომელიც ერთ დღეს ცხოვრობს და სიყვარულზე ოცნებობს.

ეპიხოდოვი- კლერკი, ის არის ქრონიკული დამარცხებული, რაც ძალიან კარგად იცის. სინამდვილეში, მისი ცხოვრება ცარიელი და უმიზნოა.

ნაძვები- უძველესი პერსონაჟი, რომლისთვისაც ბატონობის გაუქმება გახდა უდიდესი ტრაგედია. ის გულწრფელად არის მიჯაჭვული თავის ბატონებთან. და მისი სიკვდილი ცარიელი სახლიბაღის გაჩეხვის ხმა ძალიან სიმბოლურია.

შარლოტა ივანოვნა- გუვერნანტი და ცირკის შემსრულებელი ერთ ადამიანში. პიესის დეკლარირებული ჟანრის მთავარი ანარეკლი.

ალუბლის ბაღის გმირების გამოსახულებები გაერთიანებულია სისტემაში. ისინი ავსებენ ერთმანეთს, რითაც ეხმარებიან გამოვლენას მთავარი თემამუშაობს.

ნამუშევრების ტესტი

პერსონაჟები

”რანევსკაია ლიუბოვ ანდრეევნა, მიწის მესაკუთრე.
ანა, მისი ქალიშვილი, 17 წლის.
ვარია, მისი ნაშვილები ქალიშვილი, 24 წლის.
გაევ ლეონიდ ანდრეევიჩი, რანევსკაიას ძმა.
ლოპახინ ერმოლაი ალექსეევიჩი, ვაჭარი.
ტროფიმოვი პეტრ სერგეევიჩი, სტუდენტი.
სიმეონოვ-ფიშჩიკი ბორის ბორისოვიჩი, მიწის მესაკუთრე.
შარლოტა ივანოვნა, გუვერნანტი.
ეპიხოდოვი სემიონ პანტელეევიჩი, კლერკი.
დუნიაშა, მოახლე.
ნაძვები, ფეხოსანი, მოხუცი 87 წლის.
იაშა, ახალგაზრდა ფეხით მოსიარულე.
გამვლელი.
სადგურის მენეჯერი.
საფოსტო ჩინოვნიკი.
სტუმრები, მსახურები“ (13, 196).

როგორც ხედავთ, თითოეული როლის სოციალური მარკერები ინახება მსახიობთა სიაში და ბოლო თამაშიჩეხოვი და ისევე, როგორც წინა პიესებში, ისინიც ფორმალური ხასიათისაა და არ განსაზღვრავს არც პერსონაჟის ხასიათს და არც სცენაზე მისი ქცევის ლოგიკას.
Ისე, სოციალური სტატუსიმიწის მესაკუთრე/მიწის მესაკუთრე რუსეთში XIX-XX შემობრუნებასაუკუნეებმა ფაქტობრივად შეწყვიტეს არსებობა, რაც არ შეესაბამება ახალ სტრუქტურას საზოგადოებასთან ურთიერთობები. ამ თვალსაზრისით რანევსკაია და სიმეონოვ-ფიშჩიკი აღმოჩნდებიან პიესაში პერსონა ნონ გრატაში; მათი არსი და დანიშნულება მასში სულაც არ არის დაკავშირებული სულების, ანუ სხვა ადამიანების და საერთოდ, რაიმეს ფლობის მოტივთან.
თავის მხრივ, ლოპახინის „თხელი, ნაზი თითები“, მისი „თხელი, ნაზი სული”(13, 244) არავითარ შემთხვევაში არ არის წინასწარ განსაზღვრული მისი პირველით ავტორის მახასიათებელიპერსონაჟების სიაში („ვაჭარი“), რაც დიდწილად განპირობებულია ა.ნ. ოსტროვსკიმ რუსულ ლიტერატურაში კარგად გამოხატული სემანტიკური ჰალო შეიძინა. შემთხვევითი არ არის, რომ ლოპახინის პირველი გამოჩენა სცენაზე ისეთი დეტალით გამოირჩევა, როგორიც წიგნია. მარადიული სტუდენტი პეტია ტროფიმოვი აგრძელებს სოციალურ მარკერებსა და პერსონაჟების სცენურ რეალიზაციას შორის შეუსაბამობის ლოგიკას. სხვა პერსონაჟების, მაგალითად, ლიუბოვ ანდრეევნას ან ლოპახინის მიერ მისთვის მიცემული აღწერის კონტექსტში, მისი ავტორის სახელი აფიშაზე ოქსიმორონად ჟღერს.
პოსტერზე შემდეგია: კლერკი მსჯელობს სპექტაკლში ბაკლისა და თვითმკვლელობის შესაძლებლობის შესახებ; მოახლე, რომელიც მუდმივად ოცნებობს არაჩვეულებრივ სიყვარულზე და ცეკვავს კიდეც ბურთზე: "შენ ძალიან ნაზი დუნიაშა ხარ", - ეტყვის მას ლოპახინი. „და შენ იცვამ როგორც ახალგაზრდა ქალბატონს და შენი თმაც“ (13, 198); ახალგაზრდა ფეხით მოსიარულე, რომელსაც არ პატივს სცემენ ხალხს, რომელსაც ემსახურება. შესაძლოა, მხოლოდ ფირსის ქცევის მოდელი შეესაბამება პოსტერში გამოცხადებულ სტატუსს, თუმცა ის ლაკეია იმ ოსტატების თანდასწრებით, რომლებიც აღარ არსებობს.
მთავარი კატეგორია, რომელიც აყალიბებს ამ უკანასკნელის პერსონაჟთა სისტემას ჩეხოვის პიესა, ეს აღარ არის როლი (სოციალური თუ ლიტერატურული), რომელსაც თითოეული მათგანი ასრულებს, არამედ დრო, რომელშიც თითოეული მათგანი თავს გრძნობს. უფრო მეტიც, ეს არის თითოეული პერსონაჟის მიერ არჩეული ქრონოტოპი, რომელიც ხსნის მის ხასიათს, სამყაროს გრძნობას და მასში საკუთარ თავს. ამ თვალსაზრისით საკმაოდ კურიოზული სიტუაცია ჩნდება: სპექტაკლის პერსონაჟების აბსოლუტური უმრავლესობა არ ცხოვრობს აწმყო დროში, ამჯობინებს წარსულის გახსენებას ან ოცნებას, ანუ ჩქარობს მომავალს.
ასე რომ, ლიუბოვ ანდრეევნა და გაევი გრძნობენ სახლს და ბაღს, როგორც ბავშვობის ლამაზ და ჰარმონიულ სამყაროს. ამიტომ მათი დიალოგი ლოპახინთან კომედიის მეორე მოქმედებაში მიმდინარეობს სხვადასხვა ენაზე: ის უყვება მათ ბაღზე, როგორც გაყიდვა-ყიდვის ძალიან რეალურ ობიექტზე, რომელიც ადვილად შეიძლება გადაიქცეს საზაფხულო აგარაკებად. , არ მესმის როგორ გაყიდო ჰარმონია, გაყიდე ბედნიერება:
„ლოპახინი. მაპატიეთ, თქვენნაირი უაზრო ხალხი, ბატონებო, ასეთი არასაქმიანი, უცნაური, ჯერ არ შემხვედრია. რუსულად გელაპარაკებიან, შენი ქონება იყიდება, მაგრამ შენ ნამდვილად არ გესმის.
ლიუბოვ ანდრეევნა. Რას ვაკეთებთ? ასწავლე რა?
ლოპახინი.<…>გაიგე! როგორც კი საბოლოოდ გადაწყვეტთ, რომ იქნება დაჩები, მოგცემენ იმდენ ფულს, რამდენსაც მოგწონთ, შემდეგ კი გადარჩებით.
ლიუბოვ ანდრეევნა. დაჩები და ზაფხულის მაცხოვრებლები - ეს ისეთი ვულგარულია, ბოდიში.
გაევ. სრულიად გეთანხმები.
ლოპახინი. ან ვიტირებ, ან ვიყვირი, ან გავგიჟდები. Არ შემიძლია! შენ მაწამე!“ (13, 219).
რანევსკაიასა და გაევის არსებობა ბავშვობის ჰარმონიის სამყაროში აღინიშნება არა მხოლოდ ავტორის მიერ შენიშვნაში მითითებული მოქმედების ადგილით („ოთახი, რომელსაც ჯერ კიდევ საბავშვო ბაღი ჰქვია“), და არა მხოლოდ ფირსის „მუდმივი ქცევით. ძიძა“ გაევთან მიმართებაში: „ნაძველები (დაავარცხნებს გაევს, ინსტრუქციულად). ისევ არასწორი შარვალი ჩაიცვეს. და მე რა ვქნა შენთან!” (13, 209), არამედ გმირების დისკურსში მამისა და დედის გამოსახულებების რეგულარული გამოჩენით. რანევსკაია ხედავს „გარდაცვლილ დედას“ პირველი აქტის თეთრ ბაღში (13, 210); სამების ეკლესიაში მამის წასვლის შესახებ გაეევი იხსენებს მეოთხე მოქმედებაში (13, 252).
გმირების ქცევის საბავშვო მოდელი რეალიზდება მათ აბსოლუტურ არაპრაქტიკულობაში, პრაგმატიზმის სრულ არარსებობაში და განწყობის მკვეთრ და მუდმივ ცვლილებაშიც კი. რა თქმა უნდა, რანევსკაიას გამოსვლებსა და ქმედებებში შეიძლება დაინახოს „ჩვეულებრივი ადამიანის“ გამოვლინება, რომელიც „ყოველ ჯერზე ემორჩილება თავის არა ყოველთვის მშვენიერ სურვილებს, ახირებებს, საკუთარ თავს ატყუებს“. მის გამოსახულებაში შეგიძლიათ იხილოთ "როლური ცხოვრების წესის აშკარა პროფანაცია". თუმცა, როგორც ჩანს, ეს არის უინტერესობა, სიმსუბუქე, ყოფნისადმი წამიერი დამოკიდებულება, რომელიც ძალიან მოგვაგონებს ბავშვს, განწყობის მყისიერ ცვლილებას, რაც მოაქვს უეცარსა და სასაცილოს, დანარჩენი პერსონაჟების და მრავალი კომედიის თვალსაზრისით. მკვლევარები, როგორც გაევის, ისე რანევსკაიას ქმედებები გარკვეულ სისტემაში. ჩვენამდე არიან ბავშვები, რომლებიც არასოდეს გახდნენ ზრდასრულები, რომლებმაც არ მიიღეს ზრდასრულთა სამყაროში დაფიქსირებული ქცევის მოდელი. ამ თვალსაზრისით, მაგალითად, გაევის ყველა სერიოზული მცდელობა, გადაარჩინოს ქონება, ზუსტად ისე გამოიყურება, როგორც ზრდასრული ადამიანის თამაში:
„გაევი. გაჩუმდი, ფირს (ძიძა დროებით შეჩერებულია - თ.ი.). ხვალ ქალაქში უნდა წავიდე. დამპირდნენ, რომ ერთი გენერალი გამაცნო, რომელსაც ქვითრის მიცემა შეეძლო.
ლოპახინი. ვერაფერს მიიღებ. და პროცენტს არ გადაიხდი, მშვიდად იყავი.
ლიუბოვ ანდრეევნა. ის ბოდვაშია. გენერლები არ არიან“ (13, 222).
აღსანიშნავია, რომ პერსონაჟების დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ უცვლელი რჩება: ისინი სამუდამოდ არიან და-ძმა, არავის ესმით, მაგრამ უსიტყვოდ ესმით ერთმანეთი:
”ლუბოვი ანდრეევნა და გაევი მარტო დარჩნენ. ამას აუცილებლად ელოდნენ, კისერზე აყრიდნენ ერთმანეთს და თავშეკავებულად, ჩუმად ატირდნენ, იმის შიშით, რომ არ გაეგოთ.
GAYEV (სასოწარკვეთილებაში). ჩემი და, ჩემი და...
ლიუბოვ ანდრეევნა. ო, ჩემო ძვირფასო, ჩემო ნაზი, მშვენიერი ბაღი! .. ჩემი ცხოვრება, ჩემი ახალგაზრდობა, ჩემო ბედნიერება, ნახვამდის! .. ”(13, 253).
ფირსი ესაზღვრება პერსონაჟთა ამ მიკროჯგუფს, რომლის ქრონოტოპი ასევე წარსულია, მაგრამ წარსული, რომელმაც ნათლად განსაზღვრა სოციალური პარამეტრები. შემთხვევითი არ არის, რომ კონკრეტული დროის მარკერები ჩნდება პერსონაჟის მეტყველებაში:
„პირველები. ძველად, ორმოცი-ორმოცდაათი წლის წინ, მათ აშრეს ალუბალი, გაჟღენთეს, მწნილი, მოხარშული ჯემი და ეს მოხდა ... ”(13, 206).
მისი წარსული არის დრო უბედურებამდე, ანუ ბატონობის გაუქმებამდე. ამ შემთხვევაში ჩვენ წინაშე გვაქვს სოციალური ჰარმონიის ვარიანტი, ერთგვარი უტოპია, რომელიც დაფუძნებულია მკაცრ იერარქიაზე, კანონებითა და ტრადიციებით დაფიქსირებულ წესრიგზე:
„პირები (არ ისმის). Და მაინც. გლეხები ბატონებთან არიან, ბატონები გლეხებთან არიან და ახლა ყველაფერი მიმოფანტულია, ვერაფერს გაიგებთ“ (13, 222).
პერსონაჟების მეორე ჯგუფს პირობითად შეიძლება ეწოდოს მომავლის პერსონაჟები, თუმცა მათი მომავლის სემანტიკა ყოველ ჯერზე განსხვავებული იქნება და არავითარ შემთხვევაში არ ექნება სოციალური შეღებვა: ესენი არიან, პირველ რიგში, პეტია ტროფიმოვი და ანა, შემდეგ დუნიაშა, ვარია და იაშა.
პეტიას მომავალი, ისევე როგორც ფირსის წარსული, იძენს სოციალური უტოპიის მახასიათებლებს, რომელიც ჩეხოვმა ვერ შეძლო დეტალური აღწერა ცენზურის მიზეზების გამო და, ალბათ, არ სურდა მხატვრული მიზეზების გამო, განაზოგადებს მრავალი კონკრეტული სოციალურ-პოლიტიკური თეორიისა და სწავლების ლოგიკასა და მიზნებს. : „კაცობრიობა მიიწევს უმაღლესი ჭეშმარიტებისკენ, დედამიწაზე არსებული უმაღლესი ბედნიერებისკენ და მე ვარ წინა პლანზე“ (13, 244).
მომავლის წარმოდგენა, ოცნების განხორციელების წინა დღეს ყოფნის განცდა ახასიათებს დუნიაშას. „გთხოვ, მოგვიანებით ვილაპარაკოთ, მაგრამ ახლა თავი დამანებე. ახლა ვოცნებობ, - ეუბნება იგი ეპიხოდოვს, რომელიც გამუდმებით ახსენებს არც თუ ისე ლამაზ აწმყოს (13, 238). მისი ოცნება, ისევე როგორც ნებისმიერი ახალგაზრდა ქალბატონის ოცნება, რომელსაც ის თავს გრძნობს, არის სიყვარული. დამახასიათებელია, რომ მის ოცნებას არ აქვს კონკრეტული, ხელშესახები მონახაზი (იაშას ლაკეი და მისდამი „სიყვარული“ სიზმრის მხოლოდ პირველი მიახლოებაა). მისი ყოფნა მხოლოდ თავბრუსხვევის განსაკუთრებული გრძნობით გამოირჩევა, რომელიც შედის საცეკვაო მოტივის სემანტიკურ ველში: „... და ჩემი თავი ცეკვისგან მიტრიალებს, გული მიცემს, ფირს ნიკოლაევიჩ, ახლა კი ფოსტის ჩინოვნიკი. ეს მითხრა, სუნთქვა შემეკრა“ (13, 237).
ისევე, როგორც დუნიაშა ოცნებობს არაჩვეულებრივ სიყვარულზე, იაშა ოცნებობს პარიზზე, როგორც რეალობის ალტერნატივაზე, რომელიც სასაცილოა და, მისი გადმოსახედიდან, არარეალურია: „ეს შამპანური არ არის რეალური, გარწმუნებთ.<…>ეს ჩემთვის არ არის აქ, მე არ შემიძლია ცხოვრება ... არაფერია გასაკეთებელი. საკმარისად დავინახე უცოდინრობა - ეს ჩემთან იქნება ”(13, 247).
პერსონაჟების მითითებულ ჯგუფში ვარია ორმაგ პოზიციას იკავებს. ერთის მხრივ, ის ცხოვრობს პირობით აწმყოში, მომენტალურ პრობლემებში და ცხოვრების ამ გაგებით იგი ახლოსაა ლოპახინთან: ”მხოლოდ მე არ შემიძლია არაფერი, დედა. ყოველ წუთს რაღაც უნდა გავაკეთო“ (13, 233). ამიტომაც მისი, როგორც დიასახლისის როლი აღმზრდელი დედის სახლში, ბუნებრივად გრძელდება ახლა უცნობებთან:
„ლოპახინი. სად მიდიხარ ახლა, ვარვარა მიხაილოვნა?
ვარია. ᲛᲔ ᲕᲐᲠ? რაგულინებს ... მე დავთანხმდი, რომ მეზრუნა ოჯახზე ... ვიყო დიასახლისები, ან რაღაც ”(13, 250).
მეორე მხრივ, მის თვითშეგნებაში, სასურველი მომავალიც მუდმივად არის აწმყოთი უკმაყოფილების შედეგად: „ფული რომ მქონდეს, სულ ცოტა, ასი მანეთი მაინც, ყველაფერს დავტოვებდი, მე. წავიდოდა. მონასტერში წავიდოდი“ (13, 232).
პირობითი აწმყოს პერსონაჟებია ლოპახინი, ეპიხოდოვი და სიმეონოვ-ფიშჩიკი. დღევანდელი დროის ასეთი მახასიათებელი განპირობებულია იმით, რომ თითოეულ დასახელებულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი იმიჯი იმ დროის შესახებ, რომელშიც ის ცხოვრობს და, შესაბამისად, არ არსებობს აწმყო დროის ერთიანი კონცეფცია, რომელიც საერთოა მთელი პიესისთვის, როგორც ისევე როგორც მომავლის დრო. ასე რომ, ლოპახინის დრო არის რეალური კონკრეტული დრო, რომელიც არის ყოველდღიური „საქმეების“ განუწყვეტელი ჯაჭვი, რომელიც მის ცხოვრებას თვალსაჩინო აზრს ანიჭებს: „როცა დიდხანს ვმუშაობ, არ დავიღალე, მაშინ ფიქრები უფრო ადვილია და თითქოს მეც ვიცი რისთვის ვარ, ვარსებობ“ (13, 246). შემთხვევითი არ არის, რომ პერსონაჟის მეტყველება სავსეა გარკვეული მოვლენების განხორციელების კონკრეტული დროის მითითებით (საინტერესოა, რომ მისი მომავალი დრო, როგორც ქვემოთ მოცემული შენიშვნებიდან ჩანს, აწმყოს ბუნებრივი გაგრძელებაა, ფაქტობრივად, უკვე მიხვდა): „ახლა, დილის ხუთ საათზე ვარ ხარკოვში, რომ წავიდე“ (13, 204); „თუ არაფერი გამოგვდის და არ მოვახერხეთ, მაშინ ოცდაორ აგვისტოს ალუბლის ბაღიც და მთელი მამულიც აუქციონზე გაიყიდება“ (13, 205); "სამ კვირაში გნახავ" (13, 209).
ეპიხოდოვი და სიმეონოვ-ფიშჩიკი მსახიობთა ამ ჯგუფში ოპოზიციურ წყვილს ქმნიან. უპირველეს ყოვლისა, ცხოვრება უბედურებათა ჯაჭვია და პერსონაჟის ამ რწმენას ადასტურებს (ისევ მისი გადმოსახედიდან) ბოკლის გეოგრაფიული დეტერმინიზმის თეორია:
„ეპიხოდოვი.<…>და კვასსაც წაიღებ დასალევად და იქ, ხედავ, რაღაცა უმაღლესი ხარისხიუხამსი, ტარაკანივით.
პაუზა.
ბაკლე წაკითხული გაქვს? (13, 216).
მეორე, პირიქით, ცხოვრება უბედური შემთხვევების სერიაა, საბოლოო ჯამში ბედნიერი, რომელიც ყოველთვის გამოასწორებს ნებისმიერ სიტუაციას, რომელიც განვითარდება: „იმედს არასდროს ვკარგავ. ახლა, ვფიქრობ, ყველაფერი წავიდა, ის გარდაიცვალა, მაგრამ აჰა, - Რკინიგზაგაიარა ჩემს მიწაზე და... გადამიხადეს. და აი, აჰა, სხვა რამე მოხდება არა დღეს და არც ხვალ“ (13, 209).
შარლოტას იმიჯი ყველაზე მეტად იდუმალი სურათი in უახლესი კომედიაჩეხოვი. ეპიზოდური თავის ადგილზე პერსონაჟთა სიაში, პერსონაჟი, თუმცა ავტორისთვის არაჩვეულებრივ მნიშვნელობას იძენს. ”ოჰ, თუ ჩემს სპექტაკლში გუვერნანტს ითამაშებდი”, - წერს ჩეხოვი ო.ლ. კნიპერ-ჩეხოვი. - ეს საუკეთესო როლიმაგრამ დანარჩენი არ მომწონს“ (P 11, 259). ცოტა მოგვიანებით კითხვაამ როლის შემსრულებელი მსახიობის შესახებ ავტორი სამჯერ გაიმეორებს: "ვინ, ვინ შეასრულებს ჩემს გუვერნანტს?" (P 11, 268); „ასევე დაწერეთ ვინ ითამაშებს შარლოტას. მართლა რაევსკაია? (P 11, 279); "ვინ თამაშობს შარლოტას?" (P 11, 280). საბოლოოდ, წერილში ვლ.ი. ნემიროვიჩ-დანჩენკო, როლების საბოლოო განაწილებაზე კომენტირებისას და, უდავოდ, იმის ცოდნა, თუ ვინ შეასრულებს რანევსკაიას, ჩეხოვი მაინც იმედოვნებს, რომ ცოლი გაიგებს მისთვის ამ კონკრეტული როლის მნიშვნელობას: ”შარლოტა კითხვის ნიშანია.<…>ეს არის მისის კნიპერის როლი“ (P 11, 293).
პიესის ტექსტში ავტორი ხაზს უსვამს შარლოტას გამოსახულების მნიშვნელობას. პერსონაჟის სცენაზე გამოჩენის თითოეულს თან ახლავს დეტალური ავტორის კომენტარი ორივე მის შესახებ გარეგნობაისევე როგორც მისი ქმედებები. ავტორის ეს ყურადღება (ფოკუსირება) მით უფრო აშკარა ხდება, რადგან შარლოტას შენიშვნები, როგორც წესი, სპექტაკლში მინიმუმამდეა დაყვანილი და სცენაზე უფრო მნიშვნელოვანი პერსონაჟების გამოჩენა (ვთქვათ, ლიუბოვ ანდრეევნა) კომენტარს არ აკეთებენ. ავტორის მიერ საერთოდ: შენიშვნებში მხოლოდ მისი მრავალი ფსიქოლოგიური დეტალია მოყვანილი.პორტრეტი.
რა არის შარლოტას გამოსახულების საიდუმლო? პირველი და საკმაოდ მოულოდნელი დაკვირვება, რომელიც ღირს, არის ის, რომ პერსონაჟის გარეგნობა ერთდროულად ხაზს უსვამს როგორც ქალურ, ასევე მამაკაცურ თვისებებს. ამავდროულად, პორტრეტის დეტალების არჩევანს შეიძლება ეწოდოს ავტოკოტირება. ამრიგად, ავტორი სცენაზე შარლოტას პირველ და ბოლო გამოჩენას თან ახლავს განმეორებითი რეპლიკით: „შარლოტა ივანოვნა ძაღლით ჯაჭვზე“ (13, 199); „იაშა და შარლოტა ძაღლთან ერთად მიდიან“ (13, 253). აშკარაა, რომ ქ ხელოვნების სამყაროსაგულისხმოა ჩეხოვის დეტალი „ძაღლთან ერთად“. იგი, როგორც ცნობილია, ჩეხოვის პროზაში აღნიშნავს ანა სერგეევნას გამოსახულებას - ქალბატონს ძაღლთან ერთად - ძალზე იშვიათი პოეტური გამოსახულება ქალის, რომელსაც ძალუძს ჩეხოვის პროზაში. მართლაც, კონტექსტში სასცენო მოქმედებათამაშის დეტალი იღებს კომიკურ რეალიზაციას. ”ჩემი ძაღლი თხილსაც ჭამს”, - ეუბნება შარლოტა სიმეონოვ-ფიშჩიკს (13, 200), მაშინვე შორდება ანა სერგეევნას. ჩეხოვის მეუღლისადმი მიწერილ წერილებში ძაღლის სემანტიკა კიდევ უფრო შემცირებულია, მაგრამ ავტორი დაჟინებით ამტკიცებს სცენური განსახიერების სწორედ ამ ვერსიას: „... ძაღლი საჭიროა პირველ მოქმედებაში, ბეწვიანი, პატარა, ნახევრად მკვდარი, მჟავე თვალებით“ (P 11, 316); ”შნაპი, ვიმეორებ, არ არის კარგი. ჩვენ გვჭირდება ის გაფუჭებული პატარა ძაღლი, რომელიც შენ ნახე“ (P 11, 317-318).
იმავე პირველ მოქმედებაში არის კიდევ ერთი კომიკური შენიშვნა-ციტატა, რომელიც შეიცავს პერსონაჟის გარეგნობის აღწერას: „შარლოტა ივანოვნა თეთრ კაბაში, ძალიან გამხდარი, მჭიდროდ მორგებული, ქამარზე ლორგნეტით გადის სცენაზე“ (13. , 208). ერთად აღებული, ავტორის მიერ ნახსენები სამი დეტალი ქმნის სურათს, რომელიც ძალიან მოგვაგონებს სხვა გუვერნანტს - ალბიონის ქალიშვილს: ”მას გვერდით იდგა მაღალი, გამხდარი ინგლისელი ქალი.<…>თეთრ მუსლინ კაბაში იყო გამოწყობილი, რომლის მეშვეობითაც კარგად ჩანდა მისი გამხდარი ყვითელი მხრები. ოქროს ქამარზე ეკიდა ოქროს საათი“ (2, 195). შარლოტას ქამარზე საათის ნაცვლად ლორნეტი, ალბათ, ანა სერგეევნას „მოგონებად“ დარჩება, რადგან სწორედ ამ დეტალს გაუსვამს ხაზს ავტორი „ქალბატონი ძაღლით“ როგორც პირველ, ასევე მეორე ნაწილში.
დამახასიათებელია გრიაბოვის შემდგომი შეფასება ინგლისელი ქალის გარეგნობის შესახებ: „და წელი? ეს თოჯინა გრძელ ლურსმანს მაგონებს“ (2, 197). ძალიან წვრილი დეტალი ჟღერს წინადადებას ქალისთვის ჩეხოვის ეპისტოლარული ტექსტში: „იარცევები ამბობენ, რომ წონაში დაიკლო და მე ნამდვილად არ მომწონს“, წერს ჩეხოვი ცოლს და რამდენიმე სტრიქონი ქვემოთ, თითქოს. გარდა ამისა, აგრძელებს: „სოფია პეტროვნა სრედინამ მან ბევრი წონა დაკარგა და ძალიან დაბერდა“ (P 11, 167). ასეთი ექსპლიციტური თამაში ასეთი მრავალდონიანი ციტატებით ხდის პერსონაჟის პერსონაჟს ბუნდოვანს, ბუნდოვანს, სემანტიკურ ერთმნიშვნელოვნებას მოკლებული.
შენიშვნა, რომელიც წინ უსწრებს პიესის მეორე მოქმედებას, კიდევ უფრო ართულებს შარლოტას იმიჯს, რადგან ახლა მისი აღწერისას გარეგნობაავტორი ხაზს უსვამს პერსონაჟის ჩაცმულობის ტრადიციულად მამაკაცურ ატრიბუტებს: „შარლოტა ძველ ქუდში; მხრებიდან თოფი ამოიღო და ქამრის ბალთას ასწორებს“ (13, 215). ეს აღწერა კვლავ შეიძლება წაიკითხოთ როგორც ავტოციტატა, ამჯერად ივანოვის დრამიდან. მისი პირველი მოქმედების წინ შენიშვნა მთავრდება ბორკინის მნიშვნელოვანი გარეგნობით: „ბორკინი, დიდი ჩექმებით, იარაღით, ჩნდება ბაღის სიღრმეში; ის არის დახვეწილი; როდესაც ივანოვს ხედავს, ფეხის წვერებზე მიდის მისკენ და, რომ დაეწია, მის სახეს უმიზნებს.<…>იხსნის თავსახურს“ (12, 7). თუმცა, როგორც წინა შემთხვევაში, დეტალი არ ხდება დამახასიათებელი, რადგან, სპექტაკლ „ივანოვის“გან განსხვავებით, „ალუბლის ბაღში“ არც შარლოტას თოფი და არც ეპიხოდოვის რევოლვერი არასოდეს ისვრის.
კომედიის მესამე მოქმედებაში ავტორის მიერ შეტანილი შენიშვნა, პირიქით, მთლიანად ასწორებს (ან აერთიანებს) ორივე პრინციპს, ადრე დაფიქსირებულ შარლოტას გარეგნობაში; ახლა ავტორი მას უბრალოდ ფიგურას უწოდებს: ”დარბაზში ფიგურა ნაცრისფერი ზედა ქუდით და შარვალიანი შარვლით აფრიალებს ხელებს და ხტუნავს და ყვირის: ”ბრავო, შარლოტა ივანოვნა!” (13, 237). ნიშანდობლივია, რომ ეს ნიველირება - თამაში - მამაკაცური/ქალური პრინციპით ავტორმა საკმაოდ შეგნებულად შეიტანა პერსონაჟის სემანტიკურ ველში: „შარლოტა ლაპარაკობს არა გატეხილი, არამედ სუფთა რუსულად“, წერს ჩეხოვი ნემიროვიჩ-დანჩენკოს. , ”მხოლოდ ხანდახან ის სიტყვის ბოლოს b-ის ნაცვლად წარმოთქვამს Ъ-ს და აბნევს ზედსართავებს მამრობითი და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებს” (P 11, 294).
ეს თამაში ასევე აიხსნება შარლოტას დიალოგით მის შინაგან ხმასთან, რომელიც ბუნდოვანებს მონაწილეთა გენდერული იდენტობის საზღვრებს:
"შარლოტა.<…>და რა კარგი ამინდია დღეს!
მას იდუმალი პასუხობს ქალის ხმა, თითქოს იატაკის ქვემოდან: "ოჰ, დიახ, მშვენიერი ამინდია, ქალბატონო."
შენ ისეთი კარგი ხარ ჩემი იდეალი...
ხმა: „ქალბატონო, მეც ძალიან მომეწონა“ (13, 231).
დიალოგი ქალისა და მამაკაცის საერო საუბრის მოდელს უბრუნდება, შემთხვევითი არ არის, რომ მის მხოლოდ ერთ მხარეს ჰქვია მადამი, მაგრამ ორი ქალი ხმა ახორციელებს დიალოგს.
კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი დაკვირვება ეხება შარლოტას სცენაზე ქცევას. მისი ყველა შენიშვნა და მოქმედება მოულოდნელად გვეჩვენება და არ არის მოტივირებული ამა თუ იმ სიტუაციის გარეგანი ლოგიკით; ისინი პირდაპირ კავშირში არ არიან იმასთან, რაც სცენაზე ხდება. ასე რომ, კომედიის პირველ მოქმედებაში იგი უარს ამბობს ლოპახინს ხელის რიტუალურ კოცნაზე მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ მოგვიანებით მას შეიძლება მეტი მოუნდეს:
"შარლოტა (ხელს იშორებს). თუ ნებას მომცემთ, რომ ხელი ვაკოცო, შემდეგ მოისურვებ იდაყვზე, შემდეგ მხარზე ... ”(13, 208).
ავტორისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანში, სპექტაკლის მეორე მოქმედებაში, მისივე მონოლოგის ყველაზე სავალალო მომენტში, რომელზედაც ჩვენ ჯერ არ უნდა ვილაპარაკოთ, როცა სხვა გმირები სხედან, ფიქრობენ, უნებურად ჩაძირულნი ყოფიერების ჰარმონიაში, შარლოტა „ჯიბიდან კიტრს ამოიღებს და ჭამს“ (13, 215). ამ პროცესის დასრულების შემდეგ, იგი აკეთებს სრულიად მოულოდნელ და დაუდასტურებელ კომედიური კომპლიმენტის ტექსტით ეპიხოდოვს: ”შენ, ეპიხოდოვი, ძალიან ხარ. ჭკვიანი კაციდა ძალიან საშინელი; ქალებს სიგიჟემდე უნდა უყვარდეთ“ (13, 216) და ტოვებს სცენას.
მესამე მოქმედება მოიცავს შარლოტას ბარათს და ვენტრილოკვიალურ ხრიკებს, ასევე მის ილუზიურ ექსპერიმენტებს, როდესაც ანა ან ვარია ჩნდება საბნის ქვეშ. აღსანიშნავია, რომ ეს სიუჟეტური სიტუაცია ფორმალურად ანელებს მოქმედებას, თითქოს წყვეტს, შუაზე ყოფს ლიუბოვ ანდრეევნას ერთ შენიშვნას: „რატომ არ იყო ლეონიდი ამდენ ხანს? რას აკეთებს ის ქალაქში?<…>მაგრამ ლეონიდასი მაინც დაკარგულია. ამდენ ხანს ქალაქში რას აკეთებს, ვერ გავიგე!“ (13; 231, 232).
და ბოლოს, კომედიის მეოთხე მოქმედებაში, დანარჩენი პერსონაჟების სახლთან და ბაღთან დამშვიდობების დროს
„შარლოტა (იღებს შეკვრას, რომელიც დაკეცილ ბავშვს ჰგავს). ჩემო პატარავ, ნახვამდის, ნახვამდის.<…>
გაჩუმდი, ჩემო კარგო, ჩემო ძვირფასო ბიჭო.<…>
ძალიან ვწუხვარ შენთვის! (კვანძს უკან აგდებს)“ (13, 248).
სცენის აგების ასეთი მექანიზმი ცნობილი იყო ჩეხოვის თეატრის პოეტიკაში. მაშ ასე, „ბიძია ვანიას“ პირველ მოქმედებაში ჩართულია მარინას გამონათქვამები: „ჩიკ, ჩიკი, ჩიკი.<…>პეშტრუშკა ქათმებთან ერთად წავიდა... ყვავები არ წაათრევდნენ...“ (13, 71), რომელიც პირდაპირ მიჰყვება ვოინიცკის ფრაზას: „კარგია ასეთ ამინდში თავი ჩამოიხრჩო...“ (იქვე). მარინა, როგორც არაერთხელ აღინიშნა, პიესის პერსონაჟთა სისტემაში ახასიათებს შეხსენება ადამიანს მის გარეთ განვითარებული მოვლენების ლოგიკის შესახებ. ამიტომ ის არ მონაწილეობს სხვა პერსონაჟების ბრძოლაში გარემოებებთან და ერთმანეთთან.
შარლოტას ასევე განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სხვა კომედიურ გმირებს შორის. ეს თვისება მხოლოდ ავტორის მიერ არ არის აღნიშნული, როგორც ზემოთ აღინიშნა; ამას თავად პერსონაჟი აცნობიერებს და გრძნობს: „ეს ხალხი საშინლად მღერის“ (13, 216), იტყვის შარლოტა და მისი შენიშვნა მშვენივრად შეესაბამება დოქტორ დორნის ფრაზას პიესიდან „თოლია“, ასევე გვერდიდან. დამკვირვებლის შესახებ, თუ რა ხდება: ”ხალხი მოსაწყენია” (13, 25). შარლოტას მონოლოგი, რომელიც ხსნის კომედიის მეორე მოქმედებას, ხსნის ამ თავისებურებას, რომელიც რეალიზდება, უპირველეს ყოვლისა, მისი იმიჯის სოციალური მარკერების აბსოლუტური არარსებობის პირობებში. მისი ასაკი უცნობია: ”მე არ მაქვს ნამდვილი პასპორტი, არ ვიცი რამდენი წლის ვარ და ჯერ კიდევ მეჩვენება, რომ ახალგაზრდა ვარ” (13, 215). მისი ეროვნება ასევე უცნობია: ”და როცა მამა და დედა გარდაეცვალნენ, გერმანელმა ქალბატონმა წამიყვანა მასთან და დაიწყო ჩემი სწავლება”. წარმოშობის შესახებ და საგვარეულო ხეპერსონაჟი ასევე უცნობია: "ვინ არიან ჩემი მშობლები, იქნებ არ დაქორწინდნენ ... არ ვიცი" (13, 215). შარლოტას პროფესიაც სპექტაკლში შემთხვევითი და არასაჭირო გამოდის, ვინაიდან კომედიაში ბავშვები ფორმალურად დიდი ხნის წინ გაიზარდნენ.
ალუბლის ბაღის ყველა სხვა პერსონაჟი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, შედის ამა თუ იმ პირობით დროში, შემთხვევითი არ არის, რომ მოგონებების ან მომავლის იმედის მოტივი მათი უმეტესობისთვის მთავარი ხდება: ფირსი და პეტია ტროფიმოვი წარმოადგენენ გმირების ამ თვითშეგნების ორი პოლუსი. ამიტომ სპექტაკლში „ყველა დანარჩენი“ გრძნობს თავს რაღაც ვირტუალურ და არა რეალურ ქრონოტოპში (ალუბლის ბაღი, ახალი ბაღი, პარიზი, აგარაკები). შარლოტა კი, თავის მხრივ, აღმოაჩენს საკუთარ თავს ყველა ამ ტრადიციული იდეის მიღმა. მისი დრო ფუნდამენტურად არაწრფივია: მას არ აქვს წარსული და, შესაბამისად, მომავალი. იგი იძულებულია იგრძნოს თავი მხოლოდ ახლა და მხოლოდ ამ კონკრეტულ სივრცეში, ანუ რეალურ უპირობო ქრონოტოპში. ამრიგად, ჩვენ წინაშე გვაქვს, ჩეხოვის მოდელირებით, პასუხის პერსონიფიკაცია კითხვაზე, თუ რა არის ადამიანი, თუ ფენა-ფენა მოვაცილებთ აბსოლუტურად ყველაფერს - სოციალურსაც და ფიზიოლოგიურსაც კი - მისი პიროვნების პარამეტრებს, ვათავისუფლებთ მას. ნებისმიერი სახის დეტერმინიზმი გარემომცველი სამყაროს მიერ. რაც ამ შემთხვევაში რჩება შარლოტასთვის, პირველ რიგში, არის მარტოობა სხვა ადამიანებს შორის, რომლებთანაც იგი არ ემთხვევა და არ შეიძლება ემთხვეოდეს სივრცეში / დროში: ”მე ასე მინდა ვილაპარაკო და არა ვინმესთან ... მე არავინ მყავს” (13). , 215). მეორეც, აბსოლუტური თავისუფლება საზოგადოების მიერ პიროვნებაზე დაწესებული კონვენციებისგან, ქცევის დაქვემდებარება მხოლოდ საკუთარ შინაგან იმპულსებზე:
„ლოპახინი.<…>შარლოტა ივანოვნა, მაჩვენე ხრიკი!
ლიუბოვ ანდრეევნა. შარლოტა, მაჩვენე ხრიკი!
შარლოტა. Არ არის საჭიროება. დაძინება მინდა. (ფოთლებს)“ (13, 208-209).
ამ ორი გარემოების შედეგია პერსონაჟის აბსოლუტური სიმშვიდე. სპექტაკლში არ არის არც ერთი ფსიქოლოგიური შენიშვნა, რომელიც შარლოტას ემოციების აბსოლუტური ნულიდან გადახრას გამოავლენს, მაშინ როცა სხვა პერსონაჟებს შეუძლიათ ლაპარაკი ცრემლით, აღშფოთებით, სიხარულით, შეშინებით, საყვედურებით, დარცხვენილნი და ა.შ. და ბოლოს, პერსონაჟის ეს დამოკიდებულება ბუნებრივ დასრულებას პოულობს ქცევის გარკვეულ მოდელში - თავისუფალ მიმოქცევაში, თამაშში, ყველა სხვა პერსონაჟისთვის ნაცნობ და უცვლელ რეალობასთან. სამყაროსადმი ეს დამოკიდებულება არის ის, რასაც მისი ცნობილი ხრიკები ხსნის.
"მე ვაკეთებ სალტო მორტალეს (როგორც შარლოტა - ტი.ი.) შენს საწოლზე", - წერს ჩეხოვი ცოლს, რომლისთვისაც "მანქანის" გარეშე მესამე სართულზე ასვლა უკვე გადაულახავი დაბრკოლება იყო, "ვდგავარ თავდაყირა და ვარჩევ. ადექი, გადაიხვიე რამდენჯერმე და აგდებ ჭერამდე, აგიღებ და გკოცნი“ (P 11, 33).

თავის პიესაში "ალუბლის ბაღი" ა.პ. ჩეხოვი ნათელ მახასიათებლებს აძლევს ყველა გმირს, პირობითად ყოფს მათ აწმყოს, წარსულსა და მომავალ ადამიანებად. ეს გმირები არა მხოლოდ საქმით, არამედ, რაც მთავარია, სიტყვით საუბრობენ საკუთარ თავზე. ასე რომ, მოქმედების ერთ-ერთი მთავარი გმირი, ლიუბოვ ანდრეევნა რაევსკაია. მოდურად ჩაცმული ქალია. გაფლანგა თავისი ქონება, დაბრუნდა ევროპიდან, რათა გაეყიდა მამული ალუბლის ბაღით.

ლიუბოვ ანდრეევნა ჭკვიანი, ძალიან კეთილი და უაზროა. ის ყველას ეფერება და ძალიან უყვარს ქალიშვილები ანა და აღმზრდელი ვარია. რანევსკაია რეაგირებს და გულუხვი ადამიანი, მან საერთოდ არ იცის როგორ დაზოგოს, თუმცა მშვენივრად იცის რა რთულია ფინანსური მდგომარეობამათი ოჯახები. მისი ძმა არის ლეონიდ ანდრეევიჩ გაევი. ის დიდად არ განსხვავდება დისგან და ასევე, მთლიანად, არ იცის ფულის გამოყენება. ის ბევრს ჭამს და სვამს და გამუდმებით იწოვს ლოლიპოსებს. ბევრს ლაპარაკობს, ხშირად სისულელეს, მაგრამ უყვარს საზეიმო გამოსვლები.

ეს არის ვიწრო აზროვნების, ზარმაცი და არასაქმიანი ადამიანი და, რაც მთავარია, ის კაცი არ არის - მისი სიტყვა. განსხვავებული ფორმატის პიროვნება, რომელიც მალე ჩაანაცვლებს შორსმჭვრეტელ რანევსკაიას და გაევს, იქნება ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინი. ეს არის ახალი კლასი. ის მდიდარი ვაჭარია, რომელიც ყმის შვილიდან მეწარმე და ვაჭარი გადაიქცა. ლოპახინს განათლება არ აქვს, მაგრამ ბუნებით ჭკვიანია. თავმდაბალი და პრაქტიკული ადამიანი. ვარიაზეა შეყვარებული, მაგრამ ვერ ბედავს მისთვის შეთავაზებას. "მარადიული" სტუდენტი პეტრ ტროფიმოვი ყოფილი მასწავლებელირანევსკაიას დამხრჩვალი ვაჟი. ის ღარიბია და უნივერსიტეტს ვერ ამთავრებს.

ის არაფერს სერიოზულად არ აკეთებს. მას სუფთა სული, მაგრამ ბევრი მას ექსცენტრიკოსად თვლის. ის ამაყი და მორცხვი ადამიანია. ის მეგობრობს ანა რანევსკაიასთან, თავისუფლად გამოხატავს თავის აზრებს თავისუფლებისა და ბედნიერების შესახებ. ანა, საკუთარი ქალიშვილილიუბოვ ანდრეევნა. ჭკვიანი და განათლებული გოგონა, მაგრამ თითქმის ჯერ კიდევ ბავშვი. მას არ ეშინია ცვლილების და მისკენ ისწრაფვის. მეოცნებეა. ანიას სურს სწავლა და მუშაობა, ხალხისთვის სიხარულის მოტანა. ვარია, რანევსკაიას ნაშვილები ქალიშვილი.

ის ადრე მომწიფდა და იძულებულია აიღოს მხრებზე ქონების შენარჩუნების მთელი ტვირთი. იცის ყოველი პენის ფასი, ის არაფერს ხარჯავს. მას მოსწონს ლოპახინი, მაგრამ მისი გაუბედაობა ახალგაზრდებს მხოლოდ სევდას მოაქვს. ვარია, უსახსრობის გამო, მდიდრებთან დიასახლისად წავა. ცხოვრება დიდად არ აფუჭებს, მაგრამ კეთილი და ყურადღებიანი გოგოა. რაევსკაიას და გაევს გარშემორტყმული მსახურები ძირითადად კეთილი და სასიამოვნო ხალხია. მაგალითად, ფირსი მთელი ცხოვრება მათ სახლში მსახურობდა.

ეს ერთგული და სანდო მსახურია, მაგრამ უკვე ძალიან ბებერია, სპექტაკლის ბოლოს ყველასგან მიტოვებული დარდით მოკვდება. და აი, ახალგაზრდა ფეხოსანი იაშა, „თაღლითი და მთვრალი“. მოახლეებს ეფლირტავება, ყველანაირ საჩუქარს ჰპირდება, მაგრამ იტყუება და გრძნობებს „თამაშობს“. ის რაევსკაიას სთხოვს, რომ მასთან ერთად, როგორც მოსამსახურე, საზღვარგარეთ წავიდეს. მას აქ არაფერი აკავებს. რუსეთი მისთვის ძვირფასი არ არის. ლიუბოვ ანდრეევნას მეზობელი, სიმეონოვი, ბორის ბორისოვიჩ პიშჩიკი, გაღატაკებული დიდგვაროვანი. ის მთელ თავის ენერგიას ხარჯავს იმისთვის, რომ იპოვოს ვინმე, ვისთვისაც ფული ისესხოს. ბორის ბორისოვიჩს ჩიყვი აწუხებს. ის არის უაზრო და კომიკური.

ახლა ისინი კითხულობენ:

• რომანის სიუჟეტი ჩვენი დროის გმირი

  ლერმონტოვმა მიხაილ იურიევიჩმა შექმნა რომანი სახელწოდებით "ჩვენი დროის გმირი" 1841 წლის დასაწყისში, ის პირველია ლირიკულ და ფსიქოლოგიურ მიმართულებაში.

• ლირა ჩემს ხალხს მივუძღვენი - ნეკრასოვის კომპოზიცია

  დღევანდელ ნარკვევში ვისაუბრებთ ხალხურ პოეტ ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის შესახებ თავის შემოქმედებაში, კარგად შერჩეულ და თავსებადი ნაწარმოებებში და რამდენად ნათლად ასახავდა ის ხალხს და ცხოვრებას თავის შემოქმედებაში.

• სიყვარული ობლომოვის ცხოვრებაში

  როგორც კი რომანი „ობლომოვი“ გამოქვეყნდა, მან მაშინვე გამოიწვია მსჯელობების, კითხვებისა და კამათის აურზაური კრიტიკოსებსა და ლიტერატურის დარგის სპეციალისტებს შორის. თუმცა, არ შეიძლება არ ითქვას, რომ რომანი ბევრმა ადამიანმა აღიარა და შეიყვარა.

• კომპოზიცია ალიოშა ფეშკოვის ბავშვობა

  ალიოშა პეშკოვი დაიბადა ღარიბ ბურჟუაზიულ ოჯახში. ბიჭის მამა ადრე გარდაიცვალა, შვილისგან ქოლერა დაავადდა. დედამისი დაბრუნდა მამასთან, რომელიც წარსულში ბარგის მზიდი იყო, მოგვიანებით კი საღებავების სახელოსნო გახსნა. მას ეხმარებოდა მისი ორი დაქორწინებული ვაჟი,

• კომპოზიცია ოსტაპი და ანდრეი ძმები და მტრები მე-7 კლასი, მე-8 კლასი

  მოვლენები, რომლებიც აღწერილია ნ.ვ. გოგოლი, საფუძვლად დაედო 1637-1638 წლების კაზაკთა აჯანყებას, რომელიც ჩაახშო ჰეტმან ნ. პოტოცკის მიერ. ამ ხანებში თანამეგობრობა მტკიცედ ცდილობდა მისი კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების ნაწილის კათოლიციზმად გადაქცევას.

• ობლომოვის ესეს რომანის იდეა

  ი.გონჩაროვის რომანი „ობლომოვი“ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გამოიცა - დრო, როცა არა მარტო ბატონყმობა, მაგრამ მთელმა საზოგადოებამ განიცადა მწვავე კრიზისი. ეს იყო ცვლილებების ეპოქა, რომლის საჭიროებაც ყველა პროგრესულმა გონებამ აღიარა. მაგრამ იყო სხვა

ალუბლის ბაღის სურათი L.P. ჩეხოვის პიესის გმირების გონებაში "ალუბლის ბაღი"

ალუბლის ბაღი ირგვლივ აერთიანებს სპექტაკლის ყველა გმირს. მწერალი აკავშირებს გმირებს სხვადასხვა ასაკისდა სოციალური ჯგუფებიდა მათ მოუწევთ როგორმე გადაწყვიტონ ბაღის ბედი და, შესაბამისად, საკუთარი ბედი.

ქონების მფლობელები არიან რუსი მიწის მესაკუთრეები გაევი და რანევსკაია. და-ძმაც განათლებული, ინტელექტუალური, მგრძნობიარე ხალხია. სილამაზის დაფასება იციან, დახვეწილად გრძნობენ, მაგრამ ინერციის გამო ვერაფერს აკეთებენ მის გადასარჩენად. გაევსა და რანევსკაიას მოკლებულია რეალობის, პრაქტიკულობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა და, შესაბამისად, არ შეუძლიათ იზრუნონ საკუთარ თავზე და საყვარელ ადამიანებზე. ლოპახინის რჩევას ვერ შეასრულებენ და მიწას ქირაობენ, მიუხედავად იმისა, რომ ამით სოლიდური შემოსავალი მოუტანდათ: „დაჩები და ზაფხულის მაცხოვრებლები - ეს ისეთი ვულგარულია, ბოდიში“. მათ ამ ღონისძიებაზე წასვლას ხელს უშლის განსაკუთრებული გრძნობები, რომლებიც აკავშირებს მათ სამკვიდროსთან. ბაღს ისე ექცევიან, როგორც ცოცხალ ადამიანს, რომელთანაც ბევრი საერთო აქვთ. ალუბლის ბაღი მათთვის არის წარსულის პერსონიფიკაცია ცხოვრებიდან, წარსული ახალგაზრდობიდან. ფანჯრიდან ვიყურები (ბაღს, რანევსკაია იძახის: "ოჰ, ჩემო ბავშვობა, ჩემო სიწმინდე! მე მეძინა ამ საბავშვო ბაღში, ბაღს ვუყურებდი აქედან, ბედნიერება ყოველ დილით იღვიძებდა ჩემთან ერთად და მერე ზუსტად ასე იყო, არაფერი შეიცვალა.” საკარმიდამოში დაბრუნებულმა იგი კვლავ თავს ახალგაზრდად და ბედნიერად გრძნობდა.

გაევისა და რანევსკაიას გრძნობებს ლოპახინი არ იზიარებს. მათი საქციელი მას უცნაურად და ალოგიკურად ეჩვენება. მას აინტერესებს, რატომ არ მოქმედებს მათთვის რთული სიტუაციიდან გონივრული გამოსავლის არგუმენტები, რაც ასე აშკარაა. ლოპახინმა იცის, როგორ დააფასოს სილამაზე: ის მოხიბლულია ბაღით, „უფრო ლამაზი, ვიდრე მსოფლიოში არაფერია“. მაგრამ ის აქტიური და პრაქტიკული ადამიანია. ის გულწრფელად ცდილობს დაეხმაროს გაევს და რანევსკაიას, გამუდმებით არწმუნებს მათ: „ალუბლის ბაღიც და მიწაც აგარაკებისთვის უნდა იყოს იჯარით აღებული, გააკეთე ახლავე, რაც შეიძლება მალე, აუქციონი ცხვირზეა! გაიგე! მაგრამ მათ არ სურთ მისი მოსმენა. გაევს მხოლოდ ცარიელი ფიცის დადება შეუძლია: „ჩემი პატივით, რაც გინდათ, ვფიცავ, რომ ქონება არ გაიყიდება! ..“

თუმცა აუქციონი შედგადა ლოპახინმა იყიდა ქონება. მისთვის ამ მოვლენას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს: „მე ვიყიდე მამული, სადაც ბაბუა და მამაჩემი მონები იყვნენ, სადაც სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ. მე მეძინება, ეს მხოლოდ მეჩვენება, უბრალოდ მეჩვენება ... ”ამგვარად, ლოპახინისთვის ქონების ყიდვა ხდება ერთგვარი სიმბოლო.

მისი წარმატება, ჯილდო მრავალი წლის მუშაობისთვის. ლოპახინისთვის ალუბლის ბაღი მხოლოდ მიწაა, რომლის გაყიდვაც, იპოთეკით დადება ან ყიდვა შეიძლება. თავის სიხარულში ის არც კი თვლის საჭიროდ, ელემენტარული ტაქტის გამოხატვა სამკვიდროს ყოფილ მფლობელებთან მიმართებაში. ის იწყებს ბაღის ჭრას ისე, რომ არც კი ელოდება მათ წასვლას. რაღაც მხრივ, უსულო ფეხით იაშა მას ჰგავს, რომელშიც სრულიად არ არის ისეთი გრძნობები, როგორიცაა სიკეთე, სიყვარული დედის მიმართ, მიჯაჭვულობა იმ ადგილისადმი, სადაც დაიბადა და გაიზარდა. ამაში ის არის ფირსის პირდაპირი საპირისპირო, რომელშიც ეს თვისებები უჩვეულოდ არის განვითარებული. ნაძვი ყველაზე მეტად მოხუცისახლში. მრავალი წლის განმავლობაში იგი ერთგულად ემსახურება თავის ბატონებს, გულწრფელად უყვარს ისინი და მზადაა დაიცვას ისინი ყველა უბედურებისგან. შესაძლოა, ფირსი არის სპექტაკლის ერთადერთი პერსონაჟი, რომელიც დაჯილდოვებულია ამ თვისებით - ერთგულებით. ნაძვი ძალიან განუყოფელი ბუნებაა და ეს მთლიანობა სრულად გამოიხატება ბაღისადმი მის დამოკიდებულებაში. ძველი ლაკეის ბაღი არის ოჯახის ბუდე, რომლის დაცვასაც ის ცდილობს ისევე, როგორც მისი ბატონები.

პეტია ტროფიმოვი ახალი თაობის წარმომადგენელია. მას საერთოდ არ აინტერესებს ალუბლის ბაღის ბედი. "ჩვენ სიყვარულზე მაღლა ვართ", - აცხადებს ის და ამით აღიარებს თავის უუნარობას, ჰქონდეს სერიოზული გრძნობა. პეტია ყველაფერს ზედმეტად ზედაპირულად უყურებს: არ იცის ჭეშმარიტი ცხოვრება, ის ცდილობს მის აღდგენას შორეული იდეების საფუძველზე. გარეგნულად, პეტია და ანა ბედნიერები არიან. მათ სურთ ახალ ცხოვრებაში წასვლა, გადამწყვეტად არღვევენ წარსულს. მათთვის ბაღი არის "მთელი რუსეთი", და არა მხოლოდ ეს ალუბლის ბაღი. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა, რომ არ გიყვარდეს შენი სახლი, გიყვარდეს მთელი სამყარო? ორივე გმირი ახალ ჰორიზონტზე მიდის, მაგრამ ფესვებს კარგავს. რანევსკაიასა და ტროფიმოვს შორის ურთიერთგაგება შეუძლებელია. თუ პეტიას არ აქვს წარსული და მოგონებები, მაშინ რანევსკაია ღრმად გლოვობს: ”ბოლოს და ბოლოს, მე აქ დავიბადე, მამა და დედა აქ ცხოვრობდნენ, ბაბუაჩემი, მე მიყვარს ეს სახლი, ალუბლის ბაღის გარეშე, არ მესმის ჩემი სიცოცხლე...“

ალუბლის ბაღი სილამაზის სიმბოლოა. მაგრამ ვინ გადაარჩენს სილამაზეს, თუ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ მისი დაფასება, ვერ იბრძვიან მისთვის და ენერგიული და აქტიური ადამიანები მას მხოლოდ მოგების და მოგების წყაროდ უყურებენ?

ალუბლის ბაღი სიკეთის სიმბოლოა და, შესაბამისად, ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა "ძირები მოჭრილი", "ყვავილი ფეხქვეშ" ან "ხეს ნაჯახით დარტყმა" მკრეხელურად და არაადამიანურად ჟღერს.

სპექტაკლის გმირების გმირებსა და ქმედებებზე ფიქრით, ვფიქრობთ რუსეთის ბედზე, რომელიც ჩვენთვის იგივე „ალუბლის ბაღია“.

„შექმნა ჩეხოვის მიერ 1903 წელს, დადგა 1904 წელს, მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე.

"ალუბლის ბაღს" ჰქვია სპექტაკლი თავადაზნაურობის ცხოვრების დაცემის შესახებ, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სპექტაკლი სამშობლოს შესახებ, რუსული მიწის წარმოსახვითი და ნამდვილი მფლობელების შესახებ, რუსეთის მოახლოებული განახლებაზე.

მოძველებული წარსულის რუსეთი სპექტაკლში წარმოდგენილია რანევსკის და გაევის გამოსახულებებით. ალუბლის ბაღი ძვირფასია ამ გმირებისთვის, როგორც მოგონება ბავშვობის, ახალგაზრდობის, კეთილდღეობის, მათი მარტივი და მოხდენილი ცხოვრებისა. ავტორის მიერ წარმოდგენილი კეთილშობილური ქონებაჩვენ პირველ რიგში ვხედავთ კულტურულ ბუდეს.

ახლა კი გადავიდეთ ჩეხოვის პიესის გმირების ანალიზზე.

რანევსკაია ლიუბოვ ანდრეევნა არის მიწის მესაკუთრე, ლამაზი სახლის სული, მისი ბედია. 5 წელი ცხოვრობდა საზღვარგარეთ, პარიზში. მან ბევრი ფული დახარჯა, უსარგებლო ცხოვრების წესს ეწეოდა, საკუთარ თავს არაფერს უარყო. ხალხი გამუდმებით იზიდავს მისკენ, მიუხედავად მისი ყველა მანკიერებისა და უაზრობისა. რანევსკაია სენტიმენტალურია, ადვილად კომუნიკაცია. სახლში დაბრუნებულს სიხარულის გრძნობა ეუფლება, ბაგა-ბაღის დანახვაზე ტირის. მისთვის სიტყვა პასუხისმგებლობა არაფერს ნიშნავს, როცა ალუბლის ბაღთან დაკავშირებული პრობლემის მოგვარება იყო საჭირო, გულუბრყვილოდ ფიქრობდა, რომ ყველაფერი თავისთავად წავიდოდა და მოერგებოდა. როდესაც რანევსკაიამ დაკარგა ქონება, მას არ განიცდის რაიმე დრამა ამის შესახებ. იგი უბრუნდება პარიზში თავის სასაცილო სიყვარულს, რომელსაც, როგორც ჩანს, ისინი ამის გარეშე დაბრუნდნენ, მიუხედავად მისი ხმამაღალი სიტყვებისა სამშობლოდან შორს ცხოვრების შეუძლებლობის შესახებ. ჰეროინი არ განიცდის რაიმე სერიოზულ ემოციებს, მას შეუძლია ადვილად გადავიდეს შფოთვის მდგომარეობიდან, შეშფოთებიდან მხიარულ და უდარდელ აღორძინებამდე. ასე მოხდა ამჯერადაც. იგი სწრაფად დაწყნარდა იმ დანაკარგის შესახებ, რომელიც მას დაემართა ...

ლოპახინ ერმოლაი ალექსეევიჩი - ვაჭარი, ყმის შვილი და შვილიშვილი. რანევსკაიას ბევრი ვალი აქვს, რადგან ის მას ძალიან დაეხმარა, უყვარს როგორც საკუთარი.

ახალ პირობებში ლოპახინი გამდიდრდა, მაგრამ დარჩა, მისივე სიტყვებით, „გლეხი გლეხია“. ლოპახინს სურს დაეხმაროს რანევსკაიას, მისცეს მიწა დაჩებისთვის, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია ბაღის მოჭრა, მისთვის ალუბლის ბაღი უბრალოდ "დიდია". ის ღრმად იტანჯება ორმაგობით. ალუბლის ბაღს ჭრის და შეიძლება ჩანდეს, რომ უხეშმა, გაუნათლებელმა ვაჭარმა სილამაზე გაანადგურა, იმაზე ფიქრის გარეშე, რასაც აკეთებს, მხოლოდ თავისი მოგების გულისთვის. სინამდვილეში, ლოპახინი ამას აკეთებს არა მხოლოდ მოგების გულისთვის და მისთვის. არის კიდევ ერთი მიზეზი, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე საკუთარი გამდიდრება - ეს არის შურისძიება წარსულისთვის. ის ჭრის ბაღს, რადგან კარგად იცის, რომ ეს არის „მამული, რომელზე უკეთესი არაფერია მსოფლიოში“. ამგვარად ის მეხსიერების მოკვლას ცდილობს, რაც მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ გამუდმებით ახსენებს, რომ ის „კაცია“, ალუბლის ბაღის დანგრეული მეპატრონეები კი „ბატონები“ არიან. მას უნდა ყველანაირად, მთელი ძალით წაშალოს ეს ხაზი, რომელიც მას „ბატონებისგან“ აშორებს. ლოპახინში მტაცებელი მხეცის თვისებები ჩანს. ფული და მასთან ერთად შეძენილი ძალაუფლება სულს ანგრევს. მასში ორი ადამიანი ცხოვრობს და იბრძვის: ერთი - "გამხდარი, ნაზი სული", მეორე -" მტაცებელი მხეცი.

ანა რანევსკაიას ქალიშვილია. 17 წლის გოგონა, მას უკავშირდება რუსეთის მომავლის თემა. იგი შეყვარებულია პეტია ტროფიმოვზე და მისი გავლენის ქვეშ იმყოფება. ის სრულად იზიარებს პეტიას აზრს, რომ რუსეთის წინაშე მთელი თავადაზნაურობაა დამნაშავე. წასვლა სურს მშობლიური სახლიდა წადი პეტიასთან ერთად მსოფლიოს ბოლოებშიც კი. ა-ში არის რწმენა ბედნიერების, საკუთარი ძალების, სხვა ცხოვრების. მამულის გაყიდვის შემდეგ დედას ეუბნება: „ახალ ბაღს გავაშენებთ, ამაზე უფრო მდიდრულს“ და გულწრფელად უხარია მშობლების სახლიდან წასვლა. მაგრამ, ალბათ, ის იმედგაცრუებული დარჩება, რადგან პეტია იმაზე მეტს ამბობს, ვიდრე აკეთებს.

ტროფიმოვი პეტია 27 წლის რაზნოჩინეცია.

ტროფიმოვი ყველას აკრიტიკებს რუსეთის ხელისუფლება, რადგან თვლის, რომ სწორედ ის არ უშვებს მთელ რუსეთს განვითარებას, ლანძღავს - "სიბინძურეს, ვულგარულობას, აზიურობას", აკრიტიკებს. რუსი ინტელიგენცია, რომელიც არაფერს ეძებს და არ მუშაობს. მაგრამ გმირი ვერ ამჩნევს, რომ ის თავად ნათელი წარმომადგენელიასეთი ინტელიგენცია: ის მხოლოდ ლამაზად ლაპარაკობს, არაფრის კეთების გარეშე. ტროფიმის დამახასიათებელი ფრაზა: „მე მივაღწევ ან ვუჩვენებ სხვებს გზას, როგორ მივაღწიო“ („უმაღლესი ჭეშმარიტებამდე“). ის უარყოფს სიყვარულს, თვლის, რომ ის არის რაღაც "წვრილმანი და აჩრდილი". ის მხოლოდ ანას მოუწოდებს, დაუჯეროს, რადგან ბედნიერებას ელის. რანევსკაია პეტიას საყვედურობს სიცივის გამო, როცა ამბობს, რომ არ აქვს მნიშვნელობა ქონება გაიყიდება თუ არა. ზოგადად, რანევსკაიას არ მოსწონს გმირი, მას კლუცს და მეორე კლასის მოსწავლეს უწოდებს. პიესის ბოლოს პეტია ეძებს მივიწყებულ კალოშებს, რომლებიც მისი უსარგებლო, თუმცა განათებული სიმბოლო ხდება. ლამაზი სიტყვები, სიცოცხლე.

გაევ ლეონიდ ანდრეევიჩი - რანევსკაიას ძმა, მიწის მესაკუთრე. საწყალი არისტოკრატი, რომელმაც მთელი თავისი ქონება ააფეთქა. სენტიმენტალური და მგრძნობიარე. მას ძალიან აწუხებს ქონების გაყიდვა. ამის დასამალად, გმირი "თავს იცავს" უაზრო ქცევით და ფრაზებით, როგორიცაა "ვინ?", "ბურთიდან მარჯვნივ კუთხეში" და ა.შ. სრულიად შეუსაბამო ახალ პირობებში ცხოვრებას, უუნარო დამოუკიდებელი ცხოვრება. ის ალუბლის ბაღის გადასარჩენად არარეალურ გეგმებს აწყობს (რა მოხდება, თუ ვინმე მათ მემკვიდრეობას დაუტოვებს, თუ ანა მდიდარ კაცს გაჰყვება ცოლად, თუ იაროსლაველი დეიდა მათ ფულს აძლევს). მაგრამ ამ გმირს თითი არ ასწია, რომ მართლაც გადაერჩინა თავისი ქონება, თავისი „სამშობლო“. ალუბლის ბაღის გაყიდვის შემდეგ ის ბანკში იმუშავებს, რაზეც ლოპახინი ეჭვით შენიშნავს: ”მხოლოდ მას არ შეუძლია მშვიდად ჯდომა, ის ძალიან ზარმაცია…”

ფირსი რანევსკაიას სახლის ლაკეია, მოხუცი 87 წლის. ის ძველი დროის მსახურის ტიპია. ფირსი უსაზღვროდ ეძღვნება თავის ბატონებს და ზრუნავს მათზე, თითქოს საკუთარი შვილები იყვნენ. ასე რომ, რანევსკაიას შეხვდა, ფირსი სიხარულისგან ტირის.

ბატონობის გაუქმების შემდეგ ის „არ დათანხმდა ნებას, დარჩა ბატონებთან“. ფირსი გამუდმებით იხსენებს წარსულს, როცა ოსტატი „პარიზში წავიდა... ცხენით...“ და როცა ყველაფერი ნათელი იყო: „კაცები ჯენტლმენებთან, ჯენტლმენები კაცებთან“.

მოხუცი მსახური ვეღარ მსახურობს, თითქმის არაფერი ისმის, გამუდმებით აკეთებს დაჯავშნას. მაგრამ ფირსს არ შეუძლია უსაქმოდ ჯდომა. ის ბატონებისთვის დაიბადა და მათზე ზრუნვით მოკვდება. ეს არის თითქმის ზუსტად ის, რაც ხდება. მამულის გაყიდვის შემდეგ მიმავალ მეპატრონეებს ავიწყდებათ ფირსი პანსიონატში, სადაც კვდება ამ სახლის ერთგული მსახური.

იაშა ახალგაზრდა ფეხით მოსიარულეა. ლომი, უცოდინარი, მაგრამ ძალიან კმაყოფილი საკუთარი თავით და ემორჩილება ყველაფერს უცხოს.

იაშა ცინიკურია და სასტიკი ადამიანი. როცა სოფლიდან მასთან დედა მოდის და მთელი დღე მსახურთა ოთახში ელოდება, ფეხით მოსიარულე ზიზღით აცხადებს: „ძალიან საჭიროა, ხვალ შეიძლება მოვიდეო“. ფირსთან მარტო იაშა ეუბნება მოხუცს: „დაღლილი ხარ, ბაბუ. შენ რომ უფრო ადრე მოკვდე." იაშას ნამდვილად სურს განათლებული გამოჩნდეს და ფანტავს " ჭკვიანი გამონათქვამები":" ჩემი აზრით, თუ გოგონას ვინმე უყვარს, მაშინ ის, შესაბამისად, ამორალურია. ახალგაზრდა ლაკეი ძალიან ამაყობს, რომ საზღვარგარეთ ცხოვრობდა. უცხო ბრწყინვალებით, ის მოიგებს მოახლე დუნიაშას გულს, მაგრამ იყენებს მის ადგილს საკუთარი სარგებლისთვის. ქონების გაყიდვის შემდეგ, იაშა სთხოვს რანევსკაიას, რომ იგი თავისთან ერთად პარიზში წაიყვანოს. მისი რუსეთში დარჩენა შეუძლებელია: "ქვეყანა გაუნათლებელია, ხალხი უზნეო, მეტიც, მოწყენილობა..."

ამისთვის ყოფილი მფლობელებიმამულები და მათი შემოგარენი - რანევსკაია, ვარი, გაევი, პიშჩიკი, შარლოტა, დუნიაშა, ფირსი - მთავრდება ალუბლის ბაღის სიკვდილით. ჩვეული ცხოვრებადა რა მოხდება შემდეგ ძალიან გაურკვეველია. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აგრძელებენ პრეტენზიას, თითქოს არაფერი შეცვლილა, ასეთი საქციელი სასაცილოდ გამოიყურება და არსებული სიტუაციის გათვალისწინებით, სულელური და არაგონივრულიც კი. ამ ხალხის ტრაგედია ის კი არ არის, რომ მათ დაკარგეს ალუბლის ბაღი, გაკოტრდნენ, არამედ ის, რომ მათი გრძნობები ძალიან დაიმსხვრა ...