Popularne istniejące okrzyki bojowe.
Najsłynniejsze okrzyki bojowe
Niektórzy z najsłynniejszych i najgroźniejszych wojowników wszech czasów - rzymscy legioniści - krzyczeli „Bar-rr-ra”, naśladując ryk słonia.
Ponadto okrzyk „Nobiscum Deus!” przypisywano Rzymianom (z późnego imperium) lub Bizantyjczykom. to znaczy: Bóg jest z nami, przetłumaczone z łaciny.
Nawiasem mówiąc, istnieje wersja, w której legioniści nie używali swojego krzyku stale, ale jedynie jako zachętę dla rekrutów lub gdy zdali sobie sprawę, że wróg jest na tyle słaby, że można go stłumić przede wszystkim moralnie.
Opisując bitwę z Samnitami, wspomniano o używaniu przez Rzymian okrzyków wojennych, lecz w bitwie pod Mutiną legiony walczyły w milczeniu.
Pośredni wniosek można wyciągnąć następująco: słonie wydawały się Rzymianom przerażające, a oni też mieli pełną świadomość tego, że jeśli wróg był silniejszy, to żaden okrzyk bojowy nie pomógł.
Notabene, ci sami Rzymianie używali słowa baritus na określenie krzyku słoni, a także pieśni wojennych plemion germańskich. Ogólnie rzecz biorąc, w wielu tekstach słowo „baryt” lub „baritus” jest analogiem wyrażenia „okrzyk bojowy”.
A skoro mowa o okrzykach wojennych starożytnych ludów, warto wspomnieć, że Hellenowie, czyli Grecy, krzyczeli „Alale!” (ich zdaniem właśnie tak krzyczał strasznie straszny ptak sowa); „Acharay!” było krzykiem Żydów (w tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza „Pójdź za mną!”) i „Mara!” lub „Marai!” - było to wezwanie do mordu wśród Sarmatów.
W 1916 roku, podczas I wojny światowej, francuski generał Robert Nivelle wykrzyknął: „On ne passe pas!” Zostało to poruszone wojska niemieckie podczas starcia pod Verdun i przetłumaczone jako „Nie przejdą!” Wyrażenie to było aktywnie używane przez artystę Maurice'a Louisa Henriego Newmonta na plakatach propagandowych. Około rok później stało się to okrzykiem bojowym wszystkich Żołnierze francuscy, a następnie rumuński.
W 1936 r. „Nie przejdą!” – zabrzmiało w Madrycie z ust komunistki Dolores Ibarruri. To wołanie to stało się znane na całym świecie w hiszpańskim tłumaczeniu „No pasaran”. Nadal inspirował żołnierzy podczas II wojny światowej wojna światowa i w wojny domowe Ameryka środkowa.
Pojawienie się okrzyku „Geronimo!” zawdzięczamy to Indianinowi Goyatlay z plemienia Apaczów. Stał się postacią legendarną, gdyż przez 25 lat przewodził ruchowi oporu przeciwko amerykańskiej inwazji na jego ziemie w XIX wieku. Kiedy Hindus rzucił się w bitwie na wroga, żołnierze z przerażeniem wołali do swojego świętego Hieronima. I tak Goyatlay stał się Geronimo.
W 1939 roku reżyser Paul Sloane zadedykował swój westernowy „Geronimo” słynnemu Hindusowi. Po obejrzeniu tego filmu szeregowy Eberhard z 501 Pułku Powietrznodesantowego wyskoczył z samolotu podczas próbnego skoku ze spadochronem, krzycząc: „Geronimo!” To samo zrobili jego koledzy. Dziś przydomek dzielnego Indianina jest oficjalnym okrzykiem amerykańskich spadochroniarzy.
Jeśli ktoś usłyszy „Allahu Akbar”, wówczas w wyobraźni natychmiast rysują się nieprzyjemne obrazy radykalnych dżihadystów. Ale to sformułowanie samo w sobie nie niesie ze sobą żadnej negatywnej konotacji. „Akbar” jest superlatyw słowa „ważne”. Zatem „Allah Akbar” można dosłownie przetłumaczyć jako „Bóg jest Wielki”.
W czasach starożytnych, gdy Chinami rządziła dynastia Tang, powszechnie używano wyrażenia „Wu huang wansui”, co można przetłumaczyć jako „Niech cesarz żyje 10 tysięcy lat”. Z biegiem czasu pozostała tylko druga część wyrażenia „wansui”. Japończycy przyjęli to życzenie, ale w transkrypcji tego kraju Wschodzące słońce słowo brzmiało jak „banzey”. Ale nadal używali go tylko w odniesieniu do władcy, życząc mu długiego zdrowia.
W XIX wieku słowo to ponownie się zmieniło. Teraz brzmiało jak „banzai” i było używane nie tylko w odniesieniu do cesarza. Wraz z nadejściem II wojny światowej „banzai” stało się okrzykiem bojowym japońskich żołnierzy, zwłaszcza kamikaze.
Co ciekawe, okrzyki bojowe były kiedyś rodzajem oznakowania klanu. Jako przykład możemy przypomnieć kazachskie „urany”. Każdy klan miał swój własny „uran”, większości z nich nie można dziś przywrócić, ponieważ okrzyki bojowe poza polem bitwy uważano za słownictwo tabu i trzymano w tajemnicy.
Z najstarszych kazachskich „uranów” znany jest popularny „Alash!” O okrzyku bojowym Kazachów wiemy z rękopisu „Baburname”, który został napisany przez prawnuka Tamerlana, Babura.
W szczególności napisano: „Chan i ci, którzy stali obok niego, również zwrócili twarze w stronę sztandaru i spryskali go kumisem. A potem ryczeli miedziane rury– zabrzmiały bębny, a ustawieni w szeregu wojownicy zaczęli głośno powtarzać okrzyk bojowy. Z tego wszystkiego wokół powstał niewyobrażalny hałas, który wkrótce ucichł. Wszystko to powtórzyło się trzykrotnie, po czym przywódcy wskoczyli na konie i trzykrotnie objechali obóz…”
Ten fragment Baburnamy jest ważny, ponieważ pokazuje, że okrzyku bojowego używano nie tylko w bitwie, ale także przed nią. Był to swego rodzaju przepis na stworzenie nastroju na udaną bitwę. Ówczesny uran Kazachów „Ur-r” wykrzyknął jak nasze potrójne „Hurra”.
Istnieje wiele wersji etymologii okrzyku bojowego „Hurra”. Filolodzy skłaniają się do dwóch wersji pochodzenia tego słowa. Jest używany w kulturze angielskiej i niemieckiej. Istnieje spółgłoska Hurra, Hura, Brawo. Lingwiści uważają, że krzyk ten pochodzi od wysokoniemieckiego słowa „hurren”, czyli „szybko się poruszać”.
Według drugiej wersji krzyk został zapożyczony od Tatarów mongolskich. Z języka tureckiego „ur” można przetłumaczyć jako „trafienie!”
Niektórzy historycy wywodzą nasze „hurra” z południowosłowiańskiego „urrra”, które dosłownie oznacza „przejmijmy kontrolę”. Ta wersja jest słabsza od pierwszej. Zapożyczenia z języków południowosłowiańskich dotyczyły głównie słownictwa książkowego.
„I niech okrzykiem bojowym będzie „Kok bori” – szary wilk”.
(„Legenda Oguza Kagana”, XIII w. Manuskrypt o treści epickiej, jedyny egzemplarz napisany pismem ujgurskim. Przechowywany w Biblioteka Narodowa w Paryżu),
Większość plemion kazachskich, wraz ze swoimi przodkami tamgą, ma również swój własny uran - okrzyk bojowy. Większość dzisiejszych okrzyków jest znana tylko wąskiemu kręgowi ludzi, którzy wywodzą swoje korzenie od jednego przodka i reprezentują jeden konkretny klan. Ale często zdarzają się przypadki, gdy jedna tamga i jeden wspólny uran są używane przez kilka klanów, które uważają się za potomków jednego odległego przodka. Taki uran można nazwać zwykłym lub standardowym. Ale w historii Kazachowie zdarzały się też urany niezwykłe, można by rzec, wielkie, takie jak np. ogólnokrajowe okrzyk bojowy – Alash. Nie mniej ważne były kiedyś uran trzech słynnych Kazachów związki plemienne– Senior zhuz, Middle zhuz i Junior zhuz, odpowiednio: Baktiyar, Akzhol...
Rola tego ostatniego dla zwykłego mieszkańca stepu była o wiele ważniejsza i znacząca niż uran jego własnych przodków, ponieważ w trudnych chwilach pomagał mu odczuwać jedność nie tylko z bliskimi, ale z całym ludem, co mogło go zainspirować do dokonać niespotykanych dotąd wyczynów. Należy jednak zaznaczyć, że na stepie, wbrew panującemu stereotypowi, nie doszło do ciągłych starć zbrojnych z obcokrajowcami, gdy Kazachowie byli nieustannie zmuszani do gromadzenia się pod sztandarami zhuzów lub stada pod sztandar narodowy. Dlatego zapotrzebowanie na wielki uran nie było zjawiskiem zwyczajnym. Na kazachskim stepie wielkie wojny same w sobie były zjawiskiem ekstremalnym. Inwazja Dzungarian jest raczej wyjątkiem niż regułą. Co więcej, miało to miejsce w epoce upadku chanatu kazachskiego i jego rozpadu na trzy odrębne, stabilne, rywalizujące o wpływy związki plemienne. Dowodem na to jest fakt, że Junior Zhuz prawie nie ucierpiała z powodu inwazji Dzungarów, Środkowy Zhuz został częściowo dotknięty, podczas gdy główny cios hord Dzungarów spadł na Starszy zhuz, dlatego największe szkody spadły na wędrujących po południu kraju Kazachów. O tym, jakie wysiłki wymagały wówczas wypędzenia najeźdźców, świadczy fakt, że okupacja Semirechye i rozległych terytoriów wzdłuż gór Karatau trwała całe trzy dekady.
Jeśli zastanowimy się nieco bardziej szczegółowo nad kwestią strategii zarządzania wielkie wojny nomadów, zauważyć należy, że na pierwszy plan wysuwa się tu kwestia roli konkretnej jednostki w zbiorowości. Aby takie kampanie zakończyły się sukcesem, wśród nomadów musiał pojawić się prawdziwy przywódca, zdolny zjednoczyć ludzi wszelkimi dostępnymi środkami i metodami. Lider, który potrafi zjednoczyć wszystkich w jedną potężną pięść. A robienie tego w środowisku koczowniczym zawsze było niezwykle trudne, ponieważ licznymi plemionami rządziła konserwatywna starszyzna, zazdrosna o swoich wysoka pozycja zawsze były wrogo nastawione do jakiejkolwiek ingerencji w ich władzę. Liderzy lubią Tryb, Kultegin, Czyngis-chan Lub Tamerlan Nie rodziły się zbyt często. A w długich epokach ponadczasowości, kiedy warunki pogodowe na stepie sprzyjały normalnemu rolnictwu, koczownicy, zgodnie ze swoją prostą naturą, byli raczej bierni i woleli prowadzić bezczynny tryb życia.
To nie przypadek, że zauważyli to prawie wszyscy podróżnicy średniowiecza - „Dopóki trwa kumys, nie dbają o inne jedzenie”(Guillaume de Rubruk, „Podróż do krajów wschodnich”, XIII w.).
Ale nie należy myśleć, że Kazachowie na ogół siedzieli z założonymi rękami. Nomad chyba bardziej niż ktokolwiek inny rozumiał, że wielkie kampanie wojskowe wymagają wielkich wydatków i są obarczone wielkimi niebezpieczeństwami, dlatego wolał powszechne, swojskie spekulacje na koniach od swoich sąsiadów. Oprócz kradzieży bydła często kradli dziewczęta i kobiety, co oszczędzało im uciążliwych opłat kalymów, nie wahali się też rabować karawan. Wszystko to oczywiście nie przyczyniło się do zbliżenia odmiennych plemion i szybkiego powstania zjednoczeni ludzie i ostatecznie doprowadziło do tego, że wielkie urany stopniowo całkowicie przestały być stosowane. Jednym słowem, szczyt wielkiego Urana, który powstał u zarania powstawania społeczności koczowniczych, nadszedł i był najbardziej poszukiwany w erze wzrostu, dobrobytu i niespotykanej potęgi nomadów - Sakas, Xiongnu i Hunowie, Turcy, Złota Horda, kiedy jakieś okrzyki bojowe gromadziły pod jednym sztandarem dziesiątki, a nawet setki tysięcy uzbrojonych jeźdźców. Prawdopodobnie właśnie w tych czasach istniała starożytność pospolity kazachski uran – Alash. Jednak po upadku imperium Czyngis-chana rola wielkich okrzyków bojowych zaczęła systematycznie spadać i powoli zanikać. Głównym powodem tego było pojawienie się na stepie duża ilość słabi władcy, którzy pośpieszyli z podziałem potężnego państwa na odrębne lenna.
A im było ich więcej, tym głębiej pogrążali się w walce o władzę. Wszystko to bez końca konflikty wewnętrzne i sprzeczki nie mogły przyczynić się do dobrobytu i wzrostu siła militarna nomadzi. Wręcz przeciwnie, wkrótce niegdyś duże związki plemienne zaczęły się rozpadać i przechodzić od jednego chana lub sułtana do drugiego. Właśnie w takiej ponadczasowości, w drugiej połowie XV wieku, niezadowoleni sułtani Kerey i Zhanibek zabrali ze sobą od Chana Abulkhayira część swoich podwładnych, którzy później utworzyli kręgosłup przyszłego chanatu kazachskiego. Jednocześnie w miejscach dawnych migracji wielu współplemieńców pozostało z tymi samymi tamgami przodków i tymi samymi uranami. Sto lat później do tej wieloplemiennej kompozycji nomadów, którzy wyjechali do „Kozaków”, dołączyli duża grupa Mangyci (ich potomkami są dzisiejsze Nogai). Mieli także własne tamgi i uran. Dlatego jako część wielu Ludy tureckie pojawiły się rodzaje o tych samych nazwach i podobnych tamgach. W erze upadku i ponadczasowości nowe okrzyki bojowe, które miały znaczenie dla większości, prawie nie mogły się pojawić. Wydaje się, że wtedy koczownicy musieli w większym stopniu wykorzystać swojego przodka uran lub jakiś rodzaj krzyków, które tymczasowo zastąpiły poprzednie.
Przyjrzyjmy się bliżej zagadnieniu nomadów wykorzystujących swój uran. Dotarł do dziś rękopis „Baburnama”, napisany przez prawnuka samego Tamerlana, władcy Samarkandy, Emira Babura. Są takie ciekawe linie: „Chan i ci, którzy stali obok niego, również zwrócili twarze w stronę sztandaru i spryskali go kumisem. I natychmiast zaczęły grzmieć miedziane trąby, bębny biły, a żołnierze ustawieni w rzędzie zaczęli głośno powtarzać okrzyk bojowy. Z tego wszystkiego wokół powstał niewyobrażalny hałas, który wkrótce ucichł. Wszystko to powtórzyło się trzykrotnie, po czym przywódcy wskoczyli na konie i trzykrotnie objechali obóz…” Wynika z tego, że podczas przeglądu wojsk jeszcze przed wyruszeniem na kampanię wielokrotnie wykrzykiwano uran. Taki średniowieczny potrójny „Hurra!” Wydaje się, że uran wykrzykiwano tuż przed rozpoczęciem bitwy, kiedy przeciwne strony ustawiły się w szyku bojowym twarzą w twarz. Ale koczownicy weszli do bitwy inaczej: z przeciągłym polifonicznym krzykiem „U-U-Ur!!!”, co dosłownie oznacza rosyjskie „Beat!” Swoją drogą stąd też bierze swoje korzenie słynne słowiańsko-rosyjskie słowo „Hurra!!!”. Później, zbliżając się do wroga, wojownicy również zaczęli krzyczeć „U-U-Ur!” i już wgryzając się w zaawansowane szeregi najeżonego wroga, z siłą wydali przeciągłe „a-a-a…”. Z połączenia tych dwóch sylab powstało jedno słowo, znane dziś każdemu mieszkańcowi przestrzeni poradzieckiej: „Hurra!” Prawdopodobnie warto byłoby tutaj powiedzieć, że rdzeń samego tureckiego słowa „Uran” brzmi: twoje (bicie).
Warto zauważyć, że rosyjskie „Hurra!” zakorzeniła się już głęboko w świadomości współczesnych Kazachów. Działo się to nawet wtedy, gdy wraz z upadkiem dużych związków plemiennych i fragmentacją silnych społeczności koczowniczych ich wielki uran zeszedł na dalszy plan lub został całkowicie zapomniany. W tej sytuacji rola zwykłych plemiennych okrzyków wojennych wysunęła się na pierwszy plan i stała się znacznie bardziej znacząca. Oczywiście, gdy porwali dzicy jeźdźcy głęboka ciemność stadami koni sąsiadów, starali się trzymać gębę na kłódkę, ale chwilę wcześniej, gdy już mieli wyruszyć na barymtę, zapewne zachęcali się wymawianiem rodzajowego uranu. Okrzyki bojowe wydawane były także podczas różnego rodzaju zgromadzeń. Na przykład w trakcie duża zabawka lub uczta pogrzebowa organizowana przez potomków jakiegoś wielkiego pana feudalnego lub starszego. W tym czasie odbywały się wyścigi konne – bajge lub kokpar – ciągnięcie kóz. Na takich zgromadzeniach organizowano także inne konkurencje, takie jak kures – zapasy czy kyz kuu – dogonienie dziewczyny. Żarłoki często rywalizowały między sobą o to, kto wypije więcej kumy i zje więcej mięsa. I oczywiście podczas tych zawodów i zabaw morale zawodników podnosiło nic innego jak głośne okrzyki, a jeszcze lepiej przekrzykiwanie generycznego uranu.
Na zakończenie chciałbym przytoczyć rzadki przypadek mieszkańca stepu, który nie użył uranu swojego przodka, ale specjalnego okrzyku bojowego, wymyślonego przez siebie w trudnej godzinie. Pomoże to rzucić światło na to, jak wśród nomadów jeden uran został zastąpiony innym. Ten niezwykły fakt zachowane w legendach o wielkim Kazachu Khan Abylai. Jak wiecie, Abylay Khan po urodzeniu otrzymał inne imię - Abilmansur (Abilmansur). Tak się złożyło, że jego bliscy zostali zmasakrowani przez Sartów (obecnie nazywa się ich Uzbekami), a on mając wówczas dziewięć lat cudem uniknął z rąk złoczyńców i trafił na kazachski step. Tam musiał na długo zapomnieć o swoim szlacheckim pochodzeniu i zatrudnił się jako robotnik rolny u słynnego beja Starszego Zhuza - Tole bi. Nazywano go wtedy tylko Sabalak – kudłaty, parszywy pies. Z tym pogardliwym pseudonimem przyszły chan jako zwykła milicja rozpoczął kampanię przeciwko znienawidzonym Dzungarom. Już w pierwszej bitwie Sabalak postanawia przyjąć wyzwanie słynnego wojownika, który odciął głowę niejednemu Kazachowi, Dzhungarowi noyonowi Sharysh-bahadurowi. Ku zaskoczeniu współplemieńców, przed przystąpieniem do walki, wymawia nie jedno z wielu ogólnych uranów, ale zupełnie inne słowo, wcześniej przez nikogo niesłyszane – „Abylay!” Tym okrzykiem bojowym w cudowny sposób udaje mu się pokonać doświadczonego wojownika, a kiedy po masakrze zorganizowanej przez Kazachów nad ich zaprzysięgłym wrogiem, szukają go i pytają, skąd wziął ten uran, Sabalak przyznaje, kim naprawdę jest. I wziął uran „Abylay” na pamiątkę swojego dziadka, któremu Sartowie nadali przydomek ze względu na jego bezlitosność „Kanisher Abylay” – Krwiopijca Abylay.
Krewni uznają go za swojego sułtana i z czasem samego Abilmansura zaczynają nazywać jedynie Abylayem. Więc pewnego dnia nazwa zmieniła się w Uran, a uran przekształcił się w imię. To prawda, że historia milczy na temat tego, czy Abylai Khan do końca życia używał swojego niezwykłego okrzyku bojowego, czy też po pewnym czasie postanowił go zmienić na oryginalny uran Tore-Chingizidów - Arkhar. Ale to już nie jest takie ważne, najważniejsze, że uran może z czasem łatwo zniknąć, ustępując miejsca nowym, bardziej znaczącym w tamtym czasie, jak to miało miejsce kiedyś na stepie u nikczemnego pasterza Sabalaka...
Oczywiście najbardziej znanym i powtarzanym okrzykiem bojowym wojsk rosyjskich jest „Hurra!” Historycy wciąż spierają się o to, skąd się wziął. Według jednej wersji „hurra” pochodzi od tatarskiego słowa „ur”, które tłumaczy się jako „bicie”. Ta wersja zasługuje na prawo do istnienia choćby z powodu, z którym Rosjanie zetknęli się na przestrzeni dziejów Kultura tatarska nasi przodkowie nie raz mieli okazję usłyszeć okrzyk bojowy Tatarów. Nie zapominajmy o jarzmie mongolsko-tatarskim. Istnieją jednak inne wersje.
Niektórzy historycy wywodzą nasze „hurra” z południowosłowiańskiego „urrra”, które dosłownie oznacza „przejmijmy kontrolę”. Ta wersja jest słabsza od pierwszej. Zapożyczenia z języków południowosłowiańskich dotyczyły głównie słownictwa książkowego.
Istnieją również wersje, w których „hurra” pochodzi od litewskiego „virai”, co oznacza „mężczyźni”, od bułgarskiego „pędu”, czyli „w górę” oraz od tureckiego wykrzyknika „Hu Raj”, co tłumaczy się jako „ w raju” „. Naszym zdaniem są to najbardziej prawdopodobne hipotezy.
Na szczególną uwagę zasługuje jeszcze jedna wersja. Mówi, że „hurra” pochodzi od kałmuckiego „uralanu”. W języku rosyjskim oznacza „naprzód”. Wersja ta jest dość przekonująca, zwłaszcza biorąc pod uwagę fakt, że pierwsze udokumentowane użycie okrzyku „Hurra” datuje się na czasy Piotra I. To właśnie wtedy w armii rosyjskiej pojawiła się nieregularna kawaleria kałmucka, która jako „uralan” posługiwała się pozdrowienie.
W tak niepotwierdzonej sprawie, jak poszukiwanie pochodzenia okrzyku bojowego, pojawiały się oczywiście pewne hipotezy pseudohistoryczne. Należą do nich wersja „historyka” Michaiła Zadornego, który zapewnia, że „hurra” to nic innego jak pochwała egipskiego boga słońca Ra.
Okrzyk bojowy ma motywować wojowników do ataku i obrony, zachęcać, prowokować i niszczyć strach. Nie ma zwyczaju przystępować do ataku po cichu. Zwyczajem jest chodzenie głośno i zastraszająco.
Oczywiście najbardziej znanym i powtarzanym okrzykiem bojowym wojsk rosyjskich jest „Hurra!” Historycy wciąż spierają się o to, skąd się wziął. Według jednej wersji „hurra” pochodzi od tatarskiego słowa „ur”, które tłumaczy się jako „bicie”. Ta wersja zasługuje na prawo do istnienia choćby z tego powodu, że Rosjanie na przestrzeni dziejów mieli kontakt z kulturą tatarską, a nasi przodkowie nie raz mieli okazję usłyszeć okrzyk bojowy Tatarów. Nie zapominajmy o jarzmie mongolsko-tatarskim. Istnieją jednak inne wersje. Niektórzy historycy wywodzą nasze „hurra” z południowosłowiańskiego „urrra”, które dosłownie oznacza „przejmijmy kontrolę”. Ta wersja jest słabsza od pierwszej. Zapożyczenia z języków południowosłowiańskich dotyczyły głównie słownictwa książkowego.
Istnieją również wersje, w których „hurra” pochodzi od litewskiego „virai”, co oznacza „mężczyźni”, od bułgarskiego „pędu”, czyli „w górę” oraz od tureckiego wykrzyknika „Hu Raj”, co tłumaczy się jako „ w raju” Naszym zdaniem są to najbardziej prawdopodobne hipotezy.
Na szczególną uwagę zasługuje jeszcze jedna wersja. Mówi, że „hurra” pochodzi od kałmuckiego „uralanu”. W języku rosyjskim oznacza „naprzód”. Wersja ta jest dość przekonująca, zwłaszcza biorąc pod uwagę fakt, że pierwsze udokumentowane użycie okrzyku „Hurra” datuje się na czasy Piotra I. To właśnie wtedy w armii rosyjskiej pojawiła się nieregularna kawaleria kałmucka, która jako „uralan” posługiwała się pozdrowienie.
W tak niepotwierdzonej sprawie, jak poszukiwanie pochodzenia okrzyku bojowego, pojawiały się oczywiście pewne hipotezy pseudohistoryczne. Należą do nich wersja „historyka” Michaiła Zadornego, który zapewnia, że „hurra” to nic innego jak pochwała egipskiego boga słońca Ra.
Saryn na kitce!
Innym rosyjskim okrzykiem bojowym, prawdopodobnie używanym przez Kozaków, jest „Saryn na kiczka!”. Chociaż słownik Dahla wyjaśnia zarówno, czym jest saryn (tłum, tłum), jak i kichka (dziób statku), pochodzenie tego okrzyku bojowego pozostaje tajemnicą. Jeśli wierzyć Dahlowi, taki okrzyk przyjął się wśród rabusiów morskich ushkuyników, którzy atakując łodzie krzyczeli „Saryn na kichkę!”, co oznaczało „cały tłum na dziobie łodzi, nie wchodźcie do sposób." Istnieją inne wersje, wydają się nie mniej interesujące. Dlatego krytyk sztuki Borys Ałmazow zasugerował, że „saryn na kichka” wywodzi się od połowieckiego „Sary o kichkou”, co oznacza „Połowcy, naprzód!” Interesująca jest także wersja Saka, według której znany nam już okrzyk pochodzi od Saki „Seriini kγske”, co tłumaczy się jako „Walczmy!” Kus to siła, seria to armia.
Co ciekawe, okrzyki bojowe były kiedyś rodzajem oznakowania klanu. Jako przykład możemy przypomnieć kazachskie „urany”. Każdy klan miał swój własny „uran”, większości z nich nie można dziś przywrócić, ponieważ okrzyki bojowe poza polem bitwy uważano za słownictwo tabu i trzymano w tajemnicy. Spośród najstarszych kazachskich „uranów” znany jest popularny - „Alash!” O okrzyku bojowym Kazachów wiemy z rękopisu „Baburname”, który został napisany przez prawnuka Tamerlana, Babura. W szczególności jest napisane:
„Chan i ci, którzy stali obok niego, również zwrócili twarze w stronę sztandaru i spryskali go kumisem. I natychmiast zaczęły grzmieć miedziane trąby, bębny biły, a żołnierze ustawieni w rzędzie zaczęli głośno powtarzać okrzyk bojowy. Z tego wszystkiego wokół powstał niewyobrażalny hałas, który wkrótce ucichł. Wszystko to powtórzyło się trzykrotnie, po czym przywódcy wskoczyli na konie i trzykrotnie objechali obóz…”
Geronimo!
Armia amerykańska nie ma wspólnego krzyku zbrojeniowego. Ale żołnierze Navy SEAL mają okrzyk bojowy – „Huuu”, a spadochroniarze – „Geronimo!” Pochodzenie tego ostatniego nie jest pozbawione zainteresowania. W 1940 roku, przed skokiem z samolotu, szeregowy z 501. Eksperymentalnego Pułku Powietrznodesantowego Eberhard podczas skoku zasugerował nieśmiałemu koledze, aby mógł krzyknąć „Geronimo!” Wcześniej ich pułk obejrzał film o Indianach, a imię legendarnego przywódcy Apaczów było na ustach żołnierzy. I tak się stało. Po tym wszyscy amerykańscy spadochroniarze warczeli: „Geronimo!” podczas lądowania.
Inne płacze
Zjawisko okrzyku bojowego istnieje tak długo, jak istnieje wojna. Wojownicy Imperium Osmańskie krzyczeli „Alla!”, starożytni Żydzi krzyczeli „Acharai!”, rzymscy legioniści „Bar-rr-a!”, „Horrido!” - Piloci Luftwaffe, „Savoy!” - Włosi podczas II wojny światowej, „Bonzai!” - Japońskie „Hurra!” - Finowie. I tak dalej. Muszę jednak przyznać, że często podczas działań bojowych motywuję wojowników do ataku nie takimi okrzykami, ale innymi. Ale prawo nie pozwala nam zapisywać ich w tym materiale.
