/ Wojna i pokój

Książę Wasilij odwiedził Łysy w grudniu 1805 r młodszy syn- Anatol; Celem Kuragina było poślubienie swojego rozwiązłego syna z bogatą dziedziczką, księżniczką Marią. Księżniczka była niezwykle podniecona przybyciem Anatola; stary książę nie chciał tego małżeństwa - nie kochał Kuraginów i nie chciał rozstać się z córką. Przypadkowo księżniczka Mary zauważa Anatola, obejmującego swoją francuską towarzyszkę, m-lle Bourienne; ku radości ojca odmawia Anatolowi.
Po bitwie pod Austerlitz stary książę otrzymuje list od Kutuzowa, w którym czytamy, że książę Andriej „padł bohaterem godnym ojca i ojczyzny”. Mówi też, że Bolkonsky'ego nie znaleziono wśród zmarłych; pozwala to mieć nadzieję, że książę Andrzej żyje. Tymczasem księżniczka Lisa, żona Andrieja, ma urodzić, a w noc porodu Andriej wraca. Księżniczka Lisa umiera; na jej martwej twarzy Bolkonsky czyta pytanie: „Co mi zrobiłeś?” - poczucie winy przed zmarłą żoną już go nie opuszcza.
Pierre'a Bezuchowa dręczy pytanie o związek jego żony z Dołochowem: wskazówki od znajomych i anonimowy list stale podnoszą to pytanie. Podczas kolacji w moskiewskim klubie angielskim, zorganizowanej na cześć Bagrationa, wybucha kłótnia między Bezuchowem a Dołochowem; Pierre wyzywa Dołochowa na pojedynek, w którym ten (który nie umie strzelać i nigdy wcześniej nie trzymał pistoletu w dłoni) rani przeciwnika. Po trudnych wyjaśnieniach z Helen, Pierre wyjeżdża z Moskwy do Petersburga, zostawiając jej pełnomocnictwo do zarządzania jego majątkiem wielkoruskim (który stanowi większość jego majątku).
W drodze do Petersburga Bezuchow zatrzymuje się na stacji pocztowej w Torżoku, gdzie spotyka słynnego masona Osipa Aleksiejewicza Bazdiejewa, który instruuje go – rozczarowanego, zdezorientowanego, nie wiedzącego, jak i po co dalej żyć – i daje mu list polecający do jednego z petersburskich masonów. Po przyjeździe Pierre dołącza do loży masońskiej: jest zachwycony objawioną mu prawdą, chociaż rytuał inicjacji masońskiej nieco go zdezorientował. Przepełniony pragnieniem czynienia dobra sąsiadom, a zwłaszcza chłopom, Pierre udaje się do swoich majątków w guberni kijowskiej. Tam bardzo gorliwie podejmuje się reform, ale nie mając „praktycznej wytrwałości”, okazuje się, że został całkowicie oszukany przez swojego kierownika.
Wracając z podróży na południe, Pierre odwiedza swojego przyjaciela Bolkonsky'ego w swojej posiadłości Bogucharowo. Po Austerlitz książę Andrei stanowczo postanowił nie służyć nigdzie (aby pozbyć się czynnej służby, przyjął stanowisko zbierania milicji pod dowództwem ojca). Wszystkie jego zmartwienia skupiają się na synu. Pierre zauważa „wyblakłe, martwe spojrzenie” swojego przyjaciela, jego dystansu. Entuzjazm Pierre'a, jego nowe poglądy ostro kontrastują ze sceptycznym nastrojem Bolkonsky'ego; Książę Andrzej uważa, że ​​ani szkoły, ani szpitale nie są chłopom potrzebne, ale do odwołania poddaństwo konieczne nie dla chłopów — są do tego przyzwyczajeni — ale dla obszarników, których korumpuje nieograniczona władza nad innymi ludźmi. Kiedy przyjaciele udają się w Łyse Góry, do ojca i siostry księcia Andrieja, dochodzi między nimi do rozmowy (na promie podczas przeprawy): Pierre przedstawia księciu Andriejowi swoje nowe poglądy („nie żyjemy teraz tylko na ten kawałek ziemi, ale żyliśmy i będziemy żyć wiecznie tam, we wszystkim”), a Bolkonsky po raz pierwszy po tym, jak Austerlitz ujrzał „wysokie, wieczne niebo”; „Coś lepszego, co w nim było, nagle obudziło się radośnie w jego duszy”. Kiedy Pierre był w Łysych Górach, cieszył się bliskimi, przyjaznymi stosunkami nie tylko z księciem Andriejem, ale także ze wszystkimi jego krewnymi i domownikami; dla Bolkonsky'ego nowe życie (wewnętrzne) rozpoczęło się od spotkania z Pierre'em.
Wracając z wakacji do pułku, Nikołaj Rostow poczuł się jak w domu. Wszystko było jasne, znane z góry; To prawda, że ​​\u200b\u200btrzeba było pomyśleć o tym, jak wyżywić ludzi i konie - pułk stracił prawie połowę ludzi z głodu i chorób. Denisov postanawia odzyskać transport żywności przydzielony do pułku piechoty; wezwany do kwatery głównej, spotyka się tam z Telaninem (na stanowisku szefa aprowizacji), bije go i za to musi stanąć przed sądem. Wykorzystując fakt, że został lekko ranny, Denisow trafia do szpitala. Rostow odwiedza Denisowa w szpitalu - uderza go widok chorych żołnierzy leżących na słomie i płaszczach na podłodze, zapach gnijącego ciała; w komnatach oficerskich spotyka Tuszyna, który stracił rękę, i Denisowa, który po perswazji zgadza się złożyć u władcy prośbę o ułaskawienie.
Z tym listem Rostow udaje się do Tylży, gdzie odbywa się spotkanie dwóch cesarzy, Aleksandra i Napoleona. W mieszkaniu Borysa Drubetskoya, zaciągniętego do orszaku rosyjskiego cesarza, Mikołaj widzi wczorajszych wrogów - francuskich oficerów, z którymi Drubetskoy chętnie się komunikuje. Wszystko to - zarówno nieoczekiwana przyjaźń uwielbianego cara z wczorajszym uzurpatorem Bonaparte, jak i swobodna, przyjazna komunikacja oficerów świty z Francuzami - wszystko to irytuje Rostowa. Nie może zrozumieć, dlaczego potrzebne były bitwy, wyrwane ręce i nogi, skoro cesarze są dla siebie tak życzliwi i nagradzają siebie nawzajem oraz żołnierzy wrogich armii najwyższymi odznaczeniami swoich krajów. Przypadkowo udaje mu się przekazać list z prośbą Denisowa znajomemu generałowi i przekazuje go królowi, ale Aleksander odmawia: „prawo jest silniejsze ode mnie”. Straszne wątpliwości w duszy Rostowa kończą się na tym, że przekonuje znajomych oficerów, takich jak on, niezadowolonych z pokoju z Napoleonem, a co najważniejsze, samego siebie, że władca wie lepiej, co należy zrobić. A „naszym zadaniem jest kroić i nie myśleć” – mówi, zagłuszając wątpliwości winem.
Przedsiębiorstwa, które Pierre rozpoczął w domu i nie mogły przynieść żadnych rezultatów, zostały wykonane przez księcia Andrieja. Przekazał trzysta dusz wolnym hodowcom (to znaczy uwolnił je od pańszczyzny); zastąpiono pańszczyznę opłatami z innych majątków; dzieci chłopskie zaczęto uczyć czytać i pisać itp. Wiosną 1809 r. Bolkonsky udał się w interesach do majątków riazańskich. Po drodze zauważa, jak wszystko jest zielone i słoneczne; tylko ogromny stary dąb „nie chciał się poddać urokowi wiosny” – wydaje się księciu Andriejowi zgodnie z widokiem tego sękatego dębu, że jego życie się skończyło.
W sprawach opiekuńczych Bolkonsky musi zobaczyć się z Ilyą Rostowem, marszałkiem okręgu szlacheckiego, a książę Andriej jedzie do Otradnoye, majątku rostowskiego. W nocy książę Andriej słyszy rozmowę między Nataszą i Sonią: Natasza jest pełna zachwytu z uroków nocy, aw duszy księcia Andrieja „powstał nieoczekiwany zamęt młodych myśli i nadziei”. Kiedy - już w lipcu - mijał ten sam zagajnik, w którym ujrzał stary, sękaty dąb, doznał przeobrażenia: "soczyste młode listki przedarły się przez stuletnią, twardą korę bez sęków". „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat” - decyduje książę Andriej; jedzie do Petersburga, aby „brać czynny udział w życiu”.
W Petersburgu Bołkonski zbliża się do Sperańskiego, sekretarza stanu, energicznego reformatora bliskiego cesarzowi. Dla Speransky'ego książę Andrei odczuwa podziw, „podobny do tego, jaki kiedyś odczuwał dla Bonapartego”. Książę zostaje członkiem komisji do opracowania regulaminu wojskowego.W tym czasie w Petersburgu mieszka również Pierre Bezuchow – rozczarowany masonerią, pojednany (zewnętrznie) z żoną Heleną; w oczach świata jest ekscentrycznym i życzliwym człowiekiem, ale w jego duszy trwa „ciężka praca nad wewnętrznym rozwojem”.
Rostowowie trafiają też do Petersburga, bo stary hrabia, chcąc poprawić swoje sprawy finansowe, przyjeżdża do stolicy w poszukiwaniu miejsc służby. Berg oświadcza się Verze i żeni się z nią. Boris Drubetskoy, już bliska osoba w salonie hrabiny Heleny Bezuchowej zaczyna chodzić do Rostów, nie mogąc oprzeć się urokowi Nataszy; w rozmowie z matką Natasza przyznaje, że nie jest zakochana w Borysie i nie zamierza go poślubić, ale podoba jej się, że podróżuje. Hrabina rozmawiała z Drubetskoyem, a on przestał odwiedzać Rostów.
W sylwestra powinien być bal u dziadka Katarzyny. Rostowowie starannie przygotowują się do balu; na samym balu Natasza odczuwa strach i nieśmiałość, zachwyt i podniecenie. Książę Andriej zaprasza ją do tańca, a „wino jej wdzięków uderzyło go w głowę”: po balu jego praca w komisji, przemówienie władcy na soborze i działalność Speransky'ego wydają mu się nieistotne. Oświadcza się Nataszy, a Rostowowie go akceptują, ale zgodnie z warunkiem ustalonym przez starego księcia Bołkonskiego ślub może się odbyć dopiero po roku. W tym roku Bolkonsky wyjeżdża za granicę.

]. A za nowego panowania, chociaż pozwolono mu wjeżdżać do stolic, to i na wsi nadal bez przerwy mieszkał, mówiąc, że jeśli go ktoś potrzebuje, to dotrze sto pięćdziesiąt mil od Moskwy do Łysych Gór, a że nie potrzebuje nikogo i niczego. Powiedział, że są tylko dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesądy, a tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja. On sam zajmował się edukacją swojej córki i aby rozwinąć w niej obie główne cnoty, udzielał jej lekcji algebry i geometrii oraz poświęcał jej całe życie na nieprzerwane studia. On sam był ciągle zajęty albo pisaniem pamiętników, albo obliczeniami z wyższej matematyki, albo obracaniem tabakier na obrabiarce, albo pracą w ogrodzie i obserwowaniem budynków, które nie kończyły się na jego majątku. Ponieważ głównym warunkiem działania jest porządek, porządek w jego sposobie życia został doprowadzony do najwyższego stopnia dokładności. Jego wyjścia na stół odbywały się w tych samych stałych warunkach i to nie tylko o tej samej godzinie, ale także o minucie. W stosunku do otaczających go ludzi, od córki po służbę, książę był surowy i niezmiennie wymagający, dlatego nie będąc okrutnym, budził w sobie strach i szacunek, czego najokrutniejszy człowiek nie mógł łatwo osiągnąć. Pomimo tego, że był na emeryturze i teraz nie miał żadnego znaczenia sprawy publiczne, każdy wójt prowincji, w której znajdował się majątek książęcy, uważał za swój obowiązek przyjść do niego i podobnie jak architekt, ogrodnik czy księżna Maria czekał na wyznaczoną godzinę wyjścia księcia w wysokiej sali kelnerskiej. I wszyscy w tej poczekalni doznawali tego samego uczucia szacunku, a nawet lęku, podczas gdy niezwykle wysokie drzwi gabinetu otwierały się i niska postać starca o małych suchych dłoniach i siwych zwisających brwiach, czasami, marszcząc brwi, zasłaniała blask inteligentnych i młodych błyszczących oczu.

W dniu przybycia młodych, jak zwykle rano, księżna Maria o wyznaczonej godzinie weszła do pokoju kelnera na poranne powitanie i przeżegnała się ze strachem i zmówiła w duchu modlitwę. Każdego dnia przychodziła i każdego dnia modliła się, aby to codzienne spotkanie przebiegło pomyślnie.

Upudrowany stary służący, który siedział w pokoju kelnerskim, cicho wstał i oznajmił szeptem: „Nie ma za co”.

Zza drzwi dochodziły miarowe dźwięki maszyny. Księżniczka nieśmiało pociągnęła lekko i płynnie otwierające się drzwi i zatrzymała się przed wejściem. Książę pracował przy maszynie i rozglądając się, kontynuował swoją pracę.

Ogromne biuro było wypełnione rzeczami, oczywiście, bezustannie używanymi. Duży stół, na którym leżały książki i plany, wysokie przeszklone szafki biblioteki z kluczami w drzwiach, wysoki stół do pisania w pozycji stojącej, na którym leżał otwarty notatnik, tokarka, z rozłożonymi narzędziami i porozrzucanymi wiórami - wszystko wskazywało na stałą, zróżnicowaną i uporządkowaną działalność. Z ruchów małej stopy obutej w tatarski, wyszywany srebrem bucik, z mocnego nakrycia żylastej, szczupłej dłoni widać było w księciu upartą i wytrwałą siłę świeżej starości. Zrobiwszy kilka kółek, zdjął nogę z pedału maszyny, wytarł dłuto, wrzucił je do skórzanej kieszeni przymocowanej do maszyny i podchodząc do stołu zawołał córkę. Nigdy nie pobłogosławił swoich dzieci, a tylko, nadstawiając jej dzisiaj szczeciniasty, jeszcze nie ogolony policzek, powiedział surowo, a zarazem bacznie-delikatnie ją badając:

Zdrowy?... no to siadaj!

Wziął zeszyt do geometrii, napisany własnoręcznie i nogą przesunął krzesło.

Na jutro! — powiedział, szybko szukając strony i zaznaczając twardym paznokciem od akapitu do następnego.

Księżniczka pochyliła się nad stołem nad zeszytem.

Poczekaj, list jest dla ciebie – powiedział nagle starzec, wyjmując z kieszeni nad stołem kopertę zapisaną kobiecą ręką i rzucając ją na stół.

Na widok listu twarz księżniczki pokryła się czerwonymi plamami. Wzięła go pospiesznie i pochyliła się nad nim.

Oto kolejny Klucz Tajemnicy, który wysyła ci twoja Eloise. Religijny. I nie ingeruję w niczyją wiarę... Przejrzałem to. Weź to. No idź, idź!

Poklepał ją po ramieniu i zamknął za nią drzwi.

Księżniczka Mary wróciła do swojego pokoju ze smutnym, przerażonym wyrazem twarzy, który rzadko ją opuszczał i jeszcze bardziej szpecił jej brzydką, chorowitą twarz, usiadła przy swoim biurku, zastawionym miniaturowymi portretami i zawalonym zeszytami i książkami. Księżniczka była równie nieporządna, jak jej ojciec był przyzwoity. Odłożyła zeszyt do geometrii iz zapałem otworzyła list. List był od najbliższego przyjaciela księżniczki z dzieciństwa; tą przyjaciółką była ta sama Julie Karagina, która była na imieninach Rostowów.

Księżniczka pomyślała, uśmiechnęła się w zamyśleniu (a jej twarz, rozświetlona promiennymi oczami, całkowicie się odmieniła) i nagle wstając, stąpając ciężko, podeszła do stołu. Wyjęła kartkę papieru i jej ręka szybko zaczęła po niej chodzić. Oto, co napisała w odpowiedzi:
„Chère et excellente amie. Votre lettre du 13 m "a causé une grande joie. Vous m" aimez donc toujours, ma poétique Julie. L "nieobecność nie vous dites tant de mal, n" a donc pas eu son wpływa habituelle sur vous. vous vous plaignez de l "absence - que devrai-je dire moi si j" osais me plaindre, privée de tous ceux qui me sont chers? Ach! si nous n "aviions pas la religia pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me przypuszczać-vous unwzględem sévère quand vous me partez de votre uczucie pour le jeune homme? Sous ce rapport je ne suis sztywne que pour moi. Je comprends ces sentyments chez les autres et si je ne puis approuver ne les ayant jamais ressentis, je ne les condamne pas. Il me paraît seulement que l "amour chrétien, l" amour du prochain, l "amour pour ses ennemis est plus méritoire, plus doux et plus beau, que ne le sont les que peuvent Inspirator les beaux yeux d "un jeune homme à une jeune fille poétique et aimante comme vous. La nouvelle de la mort du comte Bezukhov nous est par-venue avant votre lettre, et mon père en a été très afekt. Il dit que c „était l” avant-dernier représentant du grand siècle, et qu „à présent c” est son tour; mais qu „il fera son możliwe pour que son tour vienne le plus możliwe. Que Dieu nous garde de ce straszny malheur! Je ne puis partager votre opinia sur Pierre que j "ai connu enfant. Il me paraissait toujours avoir un cur excellent, etc" est la qualité que j "estime le plus dans les gens. Quant à son héritage et au rôle qu" y a joué le Prince Basile, c „est bien triste pour tous les deux. Ah! Chère amie, la parole de Notre Divin Sauveur qu” il est plus aisé à un chameau de passer par le trou d „une aiguille, qu” il ne l „est a un riche d” entrer dans le royaume de dieu, cette parole est straszliwosc vraie; je równiny le Prince Basile i je żal encore davantage Pierre. Si jeune et accablé de cette richesse, que de tentations n "aura-t-il pas subir! Si on me demandait ce que je désirerais le plus au monde, ce serait d" être plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille grâces, chere amie, pour l „ouvrage que vous m” envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Cependant, puisque vous me dites qu „au milieu de plusieurs bonnes wybrali il y en ad” autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me paraît assez inutile de s „occuper d” une wykład zrozumiały qui par là même ne pourrait être d „aucun fruit. Je n” ai jamais pu comprendre la pasja qu „ont surees personnes de s” embrouiller l „entendement en s” attachchant à des livres mystiques, qui n „élèvent que des doutes dans leurs esprits, exaltent leur imagination et leur donnent un caractère d „exagération tout à fait contraire à la simplicité chrétienne. Lisons les apôtres et l "Evangile. Ne cherchons pas à pénétrer ce que ceux-là renferment de mysterieux, car comment oserions-nous, misérables pécheurs que nous sommes, prétendre à nous initier dans les secrets strasznes et sacrés de la Providence, tant que nous portons cette dépouille charnelle, qui élève entre nous et l "éternel un voile impénétrable? Bornons-nous donc à étudier les principes sublimes que Notre Divin Sauveur nous a laissé pour notre conduite ici-bas; cherchons à nous y Conformer et à les suivre, persuadons-nous que moins nous donnons d „essor à notre faible esprit humain et plus il est agréable à Dieu, qui rejette toute science ne venant pas de lui; que moins nous cherchons à approfondir ce qu „il lui a plu de dérober à notre connaissance, et plutôt il nous en accordera la découverte par son divin esprit.
Mon père ne m "a pas parlé du prétendant, mais il m" a dit seulement qu "il a reçu une lettre et Attendait une visite du Prince Basile. Pour ce qui est du projet de mariage qui me Considere, je vous dirai, chere et excellente amie, que le mariage selon moi, est une instytucja boska à laquelle il faut se conformer. Quelque pénible que cela soit pour moi, si le Tout-Puissant m "impose jamais les devoirs d"épouse et de mère, je tâcherai de les remplir aussi fidèlement que je le pourrai, sans m"inquiéter de l"examen de mes sentymenty à l"égard de celui qu"il me donnera pour époux.
J „ai reçu une lettre de mon frère qui m” annonce son arrivee à Łyse Góry avec sa femme. Ce sera une joie de courte durée, puisqu "il nous quitte pour prendre part à cette malheureuse guerre, à laquelle nous sommes entraînés Dieu sait comment et pourquoi. Non seulement chez vous, au center des romans et du monde, on ne parle que de guerre, mais ici, au milieu de ces travaux champêtres et de ce uspokoić de la nature que les citadins se représentent ordinairement à la campagne, les bruits de la guerre se font entender et sentir péniblement. auxquelles je ne comprends rien; et avant-hier en faisant ma promenade habituelle dans la rue du village, je fus témoin d "une scène déchirante... C"était un convoi des recrues enrôlés chez nous et expédiés pour l"armée. Il fallait voir l"état dans lequel se trouvaient les mères, les femmes, les enfants des hommes qui partaient et entender les sanglots des uns et des autres! On dirait que l"humanité à oublié les lois de Son Divin Sauveur qui prêchait l" amour et le pardon des przestępstwa, et qu "elle fait consister son plus grand mérite dans l" art de s "entre-tuer.
Adieu, chere et bonne amie, que Notre Divin Sauveur et sa très Sainte Mère vous aient en leur sainte et puissante garde. Maria"

Księżniczka zerknęła na zegarek i zauważywszy, że straciła już pięć minut z czasu, który miała wykorzystać na grę na klawikordzie, z przerażeniem weszła do sofy. Między dwunastą a drugą, zgodnie z rutyną dnia, książę odpoczywał, a księżniczka grała na klawikordzie.

Książę Andriej szedł za nią z uprzejmym i melancholijnym wyrazem twarzy.

Zestarzałeś się, Tichonie - powiedział, przechodząc do starca, który całował go w rękę.

Przed salą, w której słychać było klawikordy, z bocznych drzwi wyskoczyła ładna blond Francuzka. Mademoiselle Bourienne wydawała się oszalała z zachwytu.

Non, non, de grâce... Vous êtes mademoiselle Bourienne, je vous connais déjà par l "amitié que vous porte ma belle-soeur," powiedziała księżniczka, całując ją. "Elle ne nous Attend pas!"

Podeszli do drzwi sofy, z której co chwila słychać było powtarzające się przejście. Książę Andriej zatrzymał się i skrzywił, jakby spodziewał się czegoś nieprzyjemnego.

Księżniczka weszła. Korytarz urwał się w środku; rozległ się płacz, ciężkie stopy księżniczki Maryi i odgłos pocałunków. Kiedy książę Andriej wszedł, księżniczka i księżniczka, które widziały się tylko przez krótki czas podczas ślubu księcia Andrieja, splotły ręce, mocno przyciskając usta do miejsc, które uderzyły w pierwszej minucie. Mademoiselle Bourienne stała obok nich, z rękami przyciśniętymi do serca, uśmiechając się pobożnie, najwyraźniej równie gotowa do płaczu, co do śmiechu. Książę Andriej wzruszył ramionami i skrzywił się, jak melomani marszczą brwi, słysząc fałszywą nutę. Obie kobiety uwolniły się nawzajem; potem znowu, jakby obawiając się spóźnienia, złapali się za ręce, zaczęli się całować i odrywać ręce, a potem znowu zaczęli całować się w twarz i zupełnie nieoczekiwanie dla księcia Andrieja obaj zaczęli płakać i zaczęli znowu pocałować. Mademoiselle Bourienne również zaczęła płakać. Książę Andriej był wyraźnie zawstydzony; ale dwóm kobietom wydawało się to tak naturalne, że płakały; zdawali się nie wyobrażać sobie, że to spotkanie mogłoby się odbyć inaczej.

Il m „abandonne ici, et Dieu sait pourquoi, quand il aurait pu avoir de l” postęp ...

Księżniczka Mary nie dosłuchała do końca i kontynuując wątek swoich myśli zwróciła się do synowej, wskazując czułym wzrokiem na jej brzuch?

Prawdopodobnie? - powiedziała.

Twarz księżniczki się zmieniła. Ona westchnęła.

Tak, prawdopodobnie, powiedziała. - Ach! to bardzo straszne...

Usta Lisy opadły. Zbliżyła swoją twarz do szwagierki i nagle znowu wybuchnęła płaczem.

Musi odpocząć - powiedział książę Andriej, krzywiąc się. Nieprawdaż, Liso? Zabierz ją do siebie, a ja pójdę do ojca. Kim on jest, mimo wszystko?

Takie samo; Nie wiem jak twoje oczy – odpowiedziała radośnie księżniczka.

A te same godziny i spacery alejkami? Maszyna? – zapytał książę Andriej z ledwo dostrzegalnym uśmiechem, pokazując, że pomimo całej swojej miłości i szacunku dla ojca, rozumie jego słabości.

Ten sam zegarek i maszyna, wciąż matematyka i moje lekcje geometrii ”- radośnie odpowiedziała księżniczka Marya, jakby jej lekcje geometrii były jednym z najradośniejszych wrażeń w jej życiu.

Kiedy minęło dwadzieścia minut potrzebnych staremu księciu na wstawanie, Tichon przyszedł zawołać młodego księcia do ojca. Starzec zrobił wyjątek w swoim trybie życia na cześć przybycia syna: kazał go wpuścić na swoją połowę podczas ubierania się przed obiadem. Książę szedł po staremu, w kaftanie i puchu. I kiedy książę Andriej (nie z tą zgryźliwą miną i manierami, jakie przybierał w salonach, ale z tą ożywioną miną, jaką miał, gdy rozmawiał z Pierre'em) wchodził do ojca, starzec siedział w garderobie na szerokim, obitym marokańskimi fotelami, w pudrze, pozostawiając głowę w dłoniach Tichona.

ORAZ! Wojownik! Chcesz podbić Bonapartego? - powiedział starzec i potrząsnął upudrowaną głową na tyle, na ile pozwalał ten spleciony warkocz, który był w rękach Tichona. - Zaakceptuj przynajmniej, że jesteś dla niego dobry, inaczej wkrótce zapisze nas jako swoich poddanych. Świetny! I nadstawił policzek.

Stary był w środku dobra lokalizacja duch po popołudniowej drzemce. (Powiedział, że po obiedzie był srebrny sen, a przed obiadem złoty.) Spod gęstych, zwisających brwi patrzył radośnie na syna. Książę Andriej podszedł i pocałował ojca we wskazane przez niego miejsce. Nie odpowiedział na ulubiony temat rozmów ojca – przekomarzanie się z obecnymi wojskowymi, a zwłaszcza z Bonapartem.

Tak, przyszedłem do ciebie, ojcze, iz ciężarną żoną ”- powiedział książę Andriej, śledząc ożywionymi i pełnymi szacunku oczami ruch każdego rysu twarzy ojca. - Jak twoje zdrowie?

Niezdrowy, bracie, są tylko głupcy i rozpustnicy, a znasz mnie: zapracowany od rana do wieczora, wstrzemięźliwy, no, zdrowy.

Dzięki Bogu - powiedział syn, uśmiechając się.

Bóg nie ma z tym nic wspólnego. Cóż, powiedz mi - kontynuował, wracając do swojego ulubionego konia - jak Niemcy nauczyli cię walczyć z Bonapartem zgodnie z twoją nową nauką, zwaną strategią, nauczali.

Książę Andrzej uśmiechnął się.

Pozwól mi opamiętać się, ojcze – powiedział z uśmiechem, pokazując, że słabości ojca nie przeszkadzały mu go szanować i kochać. – Bo jeszcze się nie zaaklimatyzowałem.

Kłamiesz, kłamiesz, krzyczał starzec, potrząsając warkoczem, żeby zobaczyć, czy jest ciasno spleciony, i chwytając syna za ramię. - Dom dla twojej żony jest gotowy. Księżniczka Marya przyprowadzi ją, pokaże i porozmawia z trzech pudełek. To sprawa ich matki. Cieszę się z niej. Usiądź i powiedz. Rozumiem armię Michałsona, Tołstoja też… jednorazowe lądowanie… co zrobi południowa armia? Prusy, neutralność... Wiem o tym. Austria co? - powiedział, wstając z krzesła i chodząc po pokoju, a Tichon biegał i rozdawał ubrania. - Szwecja co? Jak przeprawić się przez Pomorze?

Książę Andriej, widząc pilność żądania ojca, początkowo niechętnie, ale potem coraz bardziej ożywiony i mimowolnie w środku opowieści, z przyzwyczajenia, przechodząc z języka rosyjskiego na Francuski, zaczął nakreślać plan operacyjny proponowanej kampanii. Opowiadał, jak 90-tysięczna armia miała zagrozić Prusom, aby wyprowadzić je z neutralności i wciągnąć do wojny, jak część tych wojsk miała dołączyć do wojsk szwedzkich w Stralsundzie, jak 222 000 Austriaków w połączeniu ze stu tysięcy Rosjan miało działać we Włoszech i nad Renem, jak pięćdziesiąt tysięcy Rosjan i pięćdziesiąt tysięcy Anglików wyląduje w Neapolu i jak w rezultacie armia licząca pięćset tysięcy różne partie zaatakować Francuzów. Stary książę nie okazał najmniejszego zainteresowania opowieścią, jakby nie słuchał, i idąc dalej się ubierał, trzykrotnie mu niespodziewanie przerwał. Pewnego razu zatrzymał go i krzyknął:

Biały! biały!

Oznaczało to, że Tichon nie dał mu kamizelki, której chciał. Innym razem zatrzymał się i zapytał:

I czy wkrótce urodzi? - i kręcąc głową z wyrzutem, powiedział: - Niedobrze! Dalej, dalej.

Za trzecim razem, gdy książę Andriej skończył opis, starzec zaśpiewał fałszywym i zniedołężniałym głosem: „Malbrough s” en va-t-en guerre. Dieu sait quand revendra”.

Syn tylko się uśmiechnął.

Nie mówię, że to był plan, który aprobuję – powiedział syn. – Po prostu powiedziałem, jaki jest. Napoleon już sporządził swój plan nie gorszy niż ten. Cóż, nie powiedziałeś mi nic nowego. - A starzec w zamyśleniu powiedział sobie szybko: „Dieu sait quand revendra”. - Idź do jadalni.

Księżniczka Maria nie mogła pojąć śmiałości sądów brata i szykowała się, by mu się sprzeciwić, gdy z gabinetu dały się słyszeć oczekiwane kroki: książę wszedł szybko, wesoło, jak zawsze szedł, jakby rozmyślnie swoim pospiesznym sposobem przedstawiania przeciwieństwem ścisłego porządku domu. W tej samej chwili duży zegar wybił drugą, a inne rozległy się cichym głosem w salonie. Książę zatrzymał się; Spod gęstych opadających brwi żywe, błyszczące, surowe oczy rozejrzały się po wszystkich i zatrzymały się na młodej księżniczce. Młoda księżniczka przeżywała wówczas to uczucie, jakie towarzyszą dworzanom przy królewskim wejściu, uczucie lęku i czci, jakie ten starzec budził we wszystkich bliskich mu osobach. Pogłaskał księżniczkę po głowie, a potem niezdarnym ruchem poklepał ją po tyle głowy.

Cieszę się, cieszę się – powiedział i wciąż patrząc jej uważnie w oczy, szybko odszedł i usiadł na swoim miejscu. - Siadaj, siadaj! Michaił Iwanowicz, usiądź.

Wskazał synowej miejsce obok siebie. Kelner odsunął dla niej krzesło.

Idź idź! - powiedział starzec, patrząc na jej zaokrągloną talię. - Pospiesz się, niedobrze!

Śmiał się sucho, zimno, nieprzyjemnie, jak zawsze - jednymi ustami, nie oczami.

Musisz chodzić, chodzić, jak najwięcej, jak najwięcej” – powiedział.

Mała księżniczka nie słyszała lub nie chciała słyszeć jego słów. Milczała i wyglądała na zawstydzoną. Książę zapytał ją o jej ojca, a księżniczka przemówiła i uśmiechnęła się. Zapytał ją o wspólnych znajomych: księżniczka ożywiła się jeszcze bardziej i zaczęła mówić, przekazując księciu ukłony i miejskie plotki.

La comtesse Apraksine, la pauvre, a perdu son mari, et elle a pleuré les larmes de ses yeux, mówiła coraz bardziej ożywiona.

Kiedy ożyła, książę patrzył na nią coraz surowiej i nagle, jakby wystarczająco ją przestudiował i wyrobił sobie o niej jasne pojęcie, odwrócił się od niej i zwrócił do Michaiła Iwanowicza.

Cóż, Michaił Iwanowicz, nasz Buonaparte ma ciężkie chwile. Jak książę Andriej (zawsze nazywał tak swojego syna w trzeciej osobie) powiedział mi, jakie siły na niego zbierają! A ty i ja jesteśmy wszystkim pusty człowiek uważany za.

Michaił Iwanowicz, który zdecydowanie nie wiedział, kiedy mówiliśmy takie słowa o Bonaparte, ale który rozumiał, że jest potrzebny do włączenia się w ulubioną rozmowę, spojrzał na młodego księcia ze zdziwieniem, sam nie wiedząc, co z tego wyniknie.

Jest świetnym taktykiem! - powiedział książę do syna, wskazując na architekta.

I rozmowa znów zeszła na temat wojny, o Bonapartego i obecnych generałach i ludzie rządu. Wyglądało na to, że stary książę był przekonany nie tylko o tym, że wszyscy obecni przywódcy to chłopcy, którzy nie rozumieli ABC spraw wojskowych i państwowych, i że Bonaparte był nic nie znaczącym Francuzem, który odniósł sukces tylko dlatego, że nie było Potiomkinów i Suworowów, którym mógłby się przeciwstawić. jego; ale był nawet przekonany, że w Europie nie ma trudności politycznych, nie ma wojny, ale gra się w jakąś kukiełkową komedię obecni ludzie udając, że wykonuje czyn. Książę Andriej radośnie znosił kpiny ojca z nowych ludzi iz pozorną radością wzywał ojca do rozmowy i słuchał go.

Och, on jest taki miły! - powiedziała księżniczka.

Przeżegnała się, ucałowała ikonę i wręczyła ją Andriejowi.

Proszę, André, dla mnie...

Z jej dużych oczu biły promienie łagodnego i nieśmiałego światła. Te oczy rozświetlały całą chorowitą, chudą twarz i czyniły ją piękną. Brat chciał wziąć szkaplerz, ale ona go powstrzymała. Andriej zrozumiał, przeżegnał się i pocałował ikonę. Jego twarz była jednocześnie łagodna (był wzruszony) i kpiąca.

Pocałowała go w czoło i usiadła z powrotem na sofie. Oni milczeli.

Więc powiedziałem ci, André, bądź miły i hojny, jak zawsze byłeś. Nie oceniaj Lise surowo, zaczęła. - Jest taka słodka, taka miła, a jej sytuacja jest teraz bardzo trudna.

Wygląda na to, że nic ci nie powiedziałem, Maszo, żebym mógł robić żonie jakieś wyrzuty lub być z niej niezadowolony. Dlaczego mi to wszystko mówisz?

Księżniczka Mary zarumieniła się miejscami i zamilkła, jakby czuła się winna.

Nic ci nie mówiłem, ale już ci powiedziano. I to mnie smuci.

Czerwone plamy pojawiły się jeszcze mocniej na czole, szyi i policzkach księżniczki Maryi. Chciała coś powiedzieć i nie mogła mówić. Brat dobrze się domyślił: mała księżniczka płakała po obiedzie, mówiła, że ​​przewidziała niefortunny poród, bała się ich, skarżyła się na swój los, teścia i męża. Po płaczu zasnęła. Książę Andriej współczuł swojej siostrze.

Wiedz jedno, Maszo, nic nie mogę zarzucić, nie robiłem i nigdy nie będę robił mojej żonie, a ja sam nie mogę sobie nic zarzucić w stosunku do niej; i tak będzie zawsze, niezależnie od okoliczności, w jakich się znajduję. Ale jeśli chcesz znać prawdę... chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? Nie. Czy ona jest szczęśliwa? Nie. Dlaczego to? nie wiem...

To powiedziawszy wstał, podszedł do siostry i pochyliwszy się, pocałował ją w czoło. Jego piękne oczy błyszczały inteligentnym i życzliwym, niezwykłym blaskiem, ale patrzył nie na siostrę, ale w ciemność otwartych drzwi, przez jej głowę.

Chodźmy do niej, musimy się pożegnać! Albo idź sam, obudź ją, a ja zaraz przyjdę. Pietruszka! zawołał lokaja. - Chodź tu, posprzątaj. Jest na siedzeniu, jest po prawej stronie.

Księżniczka Marya wstała i podeszła do drzwi. Ona zatrzymała.

Tak jest! - powiedział książę Andrzej. - Idź, Masza, zaraz tam będę.

W drodze do pokoju siostry, na galerii łączącej jeden dom z drugim, książę Andriej spotkał słodko uśmiechniętą m-lle Bourienne, po raz trzeci tego dnia z entuzjastycznym i naiwnym uśmiechem, którą napotkał w zacisznych przejściach.

Adieu, Marie — powiedział cicho do siostry, pocałował ją w rękę i szybkim krokiem wyszedł z pokoju.

Księżniczka leżała w fotelu, Mademoiselle Bourienne masowała skronie. Księżniczka Mary, podtrzymując swoją synową, pięknymi łzami w oczach, wciąż patrzyła na drzwi, przez które wyszedł książę Andriej i ochrzcił go. Z gabinetu słychać było, jak strzały, często powtarzające się wściekłe odgłosy starca wydmuchującego nos. Gdy tylko książę Andriej wyszedł, drzwi gabinetu szybko się otworzyły i wyjrzała z nich surowa postać starca w białym płaszczu.

Lewo? Cóż, dobrze! - powiedział, patrząc ze złością na niewrażliwą małą księżniczkę, z wyrzutem potrząsnął głową i zatrzasnął drzwi.

Salon Anny Pawłownej Scherrer

Salon A.P. Scherrer to miejsce, w którym gromadzi się śmietanka petersburskiej społeczności. (26, 43) Wśród gości salonu Anny Scherrer jest wielu głównych bohaterów: Andrei Bolkonsky z żoną, Pierre Bezukhov, rodzina Kuraginów itp. . Sens jej życia leży w utrzymaniu jej salonu.. Jeden z pierwszych gości, których spotyka Książę Wasilij Kuragin. Ich rozmowa stopniowo przechodzi od omawiania przerażających czynów Antychrysta-Napoleona i świeckich plotek do tematów intymnych. Anna Pavlovna mówi księciu, że byłoby miło poślubić jego syna Anatola - „niespokojnego głupca”. Kobieta natychmiast proponuje odpowiedniego kandydata - swoją krewną, księżniczkę Bolkonską, która mieszka ze skąpym, ale bogatym ojcem. Przy wyjściu starsza pani podeszła do księcia Wasilija - Drubetskaja Anna Michajłowna Kobieta, próbując wykorzystać swój dawny urok, prosi mężczyznę, by postawił jej syna Borysa na straży.W rozmowie o polityce Pierre mówi o rewolucji jako o wielkiej sprawie, przeciwstawiającej się innym gościom, którzy działania Napoleona uważają za przerażające. Młody człowiek nie mógł w pełni obronić swojej opinii, ale Andrei Bolkonsky go poparł. Goście zbierają się w oddzielnych kręgach, gdzie z reguły ktoś jest w centrum uwagi, a Anna Pawłowna przechodzi między nimi i zwraca szczególną uwagę na krąg, w którym ucichnie rozmowa. Pani ma poczucie humoru, inteligencję, prezentuje swoim gościom nowe „twarze”. aby jej wieczór był ciekawszy: „tego wieczoru Anna Pawłowna podała swoim gościom najpierw wicehrabiego, potem opata, jako coś nadnaturalnie wyrafinowanego”. „Bycie entuzjastą stało się jej pozycją społeczną”. Salon Scherer odwiedzają różni ludzie. Tutaj Książę Andriej Bołkoński. (61) Wkrótce wyruszy walczyć z Bonapartem. W salonie Anny Pawłownej absolutnie nic go nie interesuje i przychodzi tam, by towarzyszyć żonie, która z powodu ciąży nie może podróżować w wielki świat i chodzi na kameralne przyjęcia.

W domu hrabiego Bezuchowa 366

W domu umierającego hrabiego Bezuchowa panuje bezduszna samolubna atmosfera. Widzimy, co się dzieje oczami naiwnego Pierre'a. Młody człowiek nie rozumie, co spowodowało zwiększona uwaga do jego skromnej osoby, co niepokoi jego bliskich, co wywołuje skandale, a nawet bójki przy łożu śmierci ojca. Otoczenie trochę martwi się o stan wykresu. Ważne jest, aby nie przegapili szansy na wyrwanie kawałka z bogatego dziedzictwa. Hrabia Bezuchow miał szósty udar, po którym lekarze ogłosili, że nie ma już nadziei na wyzdrowienie - najprawdopodobniej pacjent umrze w nocy. Książę Wasilij dowiaduje się od księżnej Jekateriny Siemionowny, że list, w którym hrabia prosi o adopcję Pierre'a, znajduje się w mozaikowej teczce hrabiego pod poduszką. Pierre i Anna Michajłowna przybywają do domu Bezuchowa. Kierując się do pokoju umierającego, Pierre nie rozumie, po co tam idzie i dlaczego w ogóle miałby się pojawić w komnatach ojca. Podczas namaszczenia hrabiego Wasilija i Ekateriny po cichu zabierają teczkę z papierami. Widząc umierającego Bezuchowa, Pierre w końcu zdał sobie sprawę, jak bliski był śmierci jego ojciec.W poczekalni Anna Michajłowna zauważa, że ​​księżniczka coś ukrywa i próbuje zabrać Katarzynie teczkę. W środku kłótni środkowa księżniczka ogłosiła, że ​​​​hrabia zmarł. Wszyscy są zdenerwowani śmiercią Bezuchowa. Następnego ranka Anna Michajłowna mówi Pierre'owi, że jego ojciec obiecał pomóc Borysowi i ma nadzieję, że wola hrabiego się spełni.

Imieniny u Rostów

Rostów świętuje imieniny matki i najmłodsza córka- dwie Natalie (175) Kobiety plotkują o chorobie hrabiego Bezuchowa i zachowaniu jego syna Pierre'a. Młody człowiek zaangażował się w złe towarzystwo: jego ostatnia hulanka doprowadziła do tego, że Pierre został wysłany z Petersburga do Moskwy. Kobiety zastanawiają się, kto zostanie spadkobiercą majątku Bezuchowa: (183) Pierre czy bezpośredni spadkobierca hrabiego - książę Wasilij.Stary hrabia Rostow mówi, że Mikołaj, ich najstarszy syn, opuszcza uniwersytet i rodziców, decydując się na iść na wojnę z przyjacielem. Nikołaj odpowiada, że ​​naprawdę pociąga go służba wojskowa.

Natasza (195) („czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa dziewczyna, z jej dziecinnymi otwartymi ramionami”), przypadkowo widząc pocałunek Soni (siostrzenicy hrabiego) i Mikołaja, dzwoni do Borysa (syna Drubetskiej) i całuje go sama. Boris wyznaje dziewczynie swoją miłość i zgadzają się na ślub, gdy skończy 16 lat. Wiara(217), widząc gruchanie Sonia(204) z Mikołajem i Nataszą Borys(200), karci, że bieganie za młodym mężczyzną jest złe, stara się w każdy możliwy sposób urazić młodych ludzi. To denerwuje wszystkich i odchodzą, ale Vera jest zadowolona.Anna Michajłowna Drubetskaya mówi Rostowej, że książę Wasilij umieścił jej syna w straży, ale nie ma nawet pieniędzy na mundury dla syna. Drubetskaya ma nadzieję tylko na litość ojciec chrzestny Borys - hrabia Kirill Władimirowicz Bezuchow i postanawia go od razu powiesić. Anna Michajłowna prosi syna, aby „był miły, jak tylko potrafisz” w stosunku do hrabiego, ale on uważa, że ​​będzie to jak upokorzenie. Wakacje u Rostów. Czekając na matkę chrzestną Nataszy, Marię Dmitriewną Achrosimową, bystrą i prostolinijną kobietę, w gabinecie Rostowa kuzynka hrabiny Shinshin i samolubny oficer gwardii Berg spierają się o zalety i korzyści służby w kawalerii nad piechotą. Shinshin nabija się z Berga. Pierre przyjechał tuż przed obiadem, czuje się nieswojo, siedzi na środku salonu, uniemożliwiając gościom spacer, ze wstydu nie może prowadzić rozmowy, ciągle wypatrując kogoś w tłumie. W tej chwili wszyscy oceniają, jak taki prostak mógł brać udział w przedsięwzięciu z niedźwiedziem, o którym plotkowały plotki.Przy obiedzie panowie rozmawiali o wojnie z Napoleonem i manifeście, którym ta wojna została wypowiedziana. Pułkownik twierdzi, że tylko dzięki wojnie można zachować bezpieczeństwo imperium, Shinshin się nie zgadza, po czym pułkownik zwraca się o wsparcie do Nikołaja Rostowa. Młody człowiek zgadza się z opinią, że „Rosjanie muszą zginąć albo wygrać”, ale rozumie niezręczność jego uwagi.

W posiadłości Bołkonskich Łysych Gór

Posiadłość Nikołaja Andriejewicza Bolkonskiego - surowego człowieka, który uważa się za głównego wady ludzkie„bezczynności i przesądów” znajdowało się w Górach Łysych. On sam wychował swoją córkę Maryę i był wymagający i surowy dla wszystkich wokół siebie, więc wszyscy się go bali i byli posłuszni. Andriej Bołkoński i jego żona Lisa przyjeżdżają do majątku Mikołaja Bołkonskiego. Andriej mówi ojcu o zbliżającej się kampanii wojskowej, w odpowiedzi spotyka się z wyraźnym niezadowoleniem. Senior Bolkonsky jest przeciwny chęci udziału Rosji w wojnie. Uważa, że ​​Bonaparte jest „niewielkim Francuzem, który odniósł sukces tylko dlatego, że nie było już Potiomkinów i Suworowów”. Andrei nie zgadza się z ojcem, ponieważ Napoleon jest jego ideałem. Zły na upór syna, stary książę krzyczy do niego, aby poszedł do swojego Bonapartego.Andrei przygotowuje się do wyjazdu. Mężczyznę dręczą mieszane uczucia. Marya, siostra Andrieja, prosi brata, aby założył „starą ikonę zbawiciela z czarną twarzą w srebrnym ornacie na srebrnym łańcuszku drobnej roboty” i błogosławi go wizerunkiem. Andrzej prosi starego księcia, aby zaopiekował się jego żona Liza. Nikołaj Andriejewicz, choć wydaje się surowy, zdradza Kutuzowowi list polecający. Jednocześnie, żegnając się z synem, jest zdenerwowany. Po chłodno pożegnanym z Lizą, Andriej odchodzi.

Plantacja Austerlitz

Początek bitwy pod Austerlitz. O 5 rano rozpoczął się ruch kolumn rosyjskich. Z pożarów unosiła się gęsta mgła i dym, za którymi nie było widać ludzi dookoła i kierunku. W ruchu panuje chaos. Z powodu przesunięcia Austriaków w prawo doszło do silnego zamieszania. Kutuzow zostaje szefem 4. kolumny i prowadzi ją.. Przed bitwą cesarz pyta Kutuzowa, dlaczego bitwa jeszcze się nie rozpoczęła, na co stary Naczelny wódz odpowiada: „Dlatego nie startuję, proszę pana, bo nie jesteśmy na defiladzie i nie na Carycyńskiej Łące”. Przed rozpoczęciem bitwy Bolkonsky jest głęboko przekonany, że „dzisiaj był dzień jego Tulonu”. Przez rozpraszającą się mgłę Rosjanie dostrzegają wojska francuskie znacznie bliżej niż się spodziewali, rozbijają formację i uciekają przed wrogiem. Kutuzow nakazuje ich zatrzymać, a książę Andriej biegnie naprzód, prowadząc batalion.Na prawym skrzydle, dowodzonym przez Bagrationa, nic nie zaczyna się o godzinie 9, więc dowódca wysyła Rostowa do naczelnych dowódców z rozkazem startu działania wojenne. Rostów, posuwając się wzdłuż frontu rosyjskiego, nie wierzy, że wróg jest już praktycznie na jego tyłach.W pobliżu wsi Pratsa Rostów zastaje tylko zdenerwowane tłumy Rosjan. Poza wsią Gostieradek Rostow w końcu zobaczył władcę, ale nie odważył się do niego podejść. W tym czasie kapitan Tol, widząc bladego Aleksandra, pomaga mu przejść przez rów, za co cesarz podaje mu rękę. Rostow żałuje swojego niezdecydowania i udaje się do kwatery głównej Kutuzowa O piątej w bitwie pod Austerlitz Rosjanie przegrali pod każdym względem. Rosjanie wycofują się. Przy zaporze Augesta zostaje wyprzedzony przez armatę artyleryjską Francuzów. Żołnierze próbują posuwać się naprzód, chodząc po zmarłych. Dołochow skacze z tamy na lód, inni biegną za nim, ale lód nie wytrzymuje, wszyscy toną. Ranny Bolkonsky leży na górze Pratsensky, krwawiąc i nie zauważając tego, cicho jęczy, wieczorem popada w zapomnienie. Budząc się z palącego bólu, znów poczuł, że żyje, myśląc, że „do tej pory nic nie wiedział”. Bonaparte chwali swoich żołnierzy, patrząc na zabitych i rannych. Widząc Bolkonsky'ego, mówi, że jego śmierć jest piękna, podczas gdy dla Andrieja to wszystko nie miało znaczenia: „Spalił sobie głowę; czuł, że krwawi i widział nad sobą dalekie, wzniosłe i wieczne niebo. Wiedział, że to Napoleon - jego bohater, ale w tamtej chwili Napoleon wydał mu się taki mały, mało znacząca osoba w porównaniu z tym, co działo się teraz między jego duszą a tym wysokim, bezkresnym niebem, po którym biegły chmury. Bonaparte zauważa, że ​​Bołkonski żyje i nakazuje zabranie go do punktu opatrunkowego.West i inni ranni pozostają pod opieką miejscowej ludności. W delirium widzi spokojne obrazy życia i szczęścia w Łysych Górach, które niszczy mały Napoleon. Lekarz twierdzi, że delirium Bolkonsky'ego się skończy raczej śmierć niż wyzdrowienie.

Andriej Ranczin

Andriej Michajłowicz Ranczin (1964) - historyk literatury rosyjskiej; lekarz nauki filologiczne, wykładowca na Wydziale Filologicznym Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego.

Symbolizm w wojnie i pokoju

Z doświadczenia komentowania

Poniższe notatki powstały na podstawie mojego komentarza do „Wojny i pokoju” L.N. Tołstoj (Tolstoy L.N. Prace zebrane: w 8 tomach. M .: Astrel. Vol. 2–3, w druku). Przedmiotem interpretacji są niektóre elementy symboliczne w książce, w większości ukryte lub „nieprzejrzyste” w swoim znaczeniu.

Łyse Góry: do symbolicznego znaczenia toponimii w „Wojnie i pokoju”

Nazwa „Łyse Góry” jest bardzo wyrazista i niezwykła. Ostatnio na łamach gazety „Literatura” E.Yu. Połtawiec zaproponował interpretację nazwy majątku Bolkonskich jako symboliczną; jej zdaniem Łysy Góry kojarzą się z Górą Golgotą (w rzeczywistości nazwa ta oznacza „czaszkę”, „miejsce czołowe”), na której ukrzyżowano Chrystusa. Łyse Góry są obdarzone znaczeniem świętej przestrzeni. To imię wskazuje na „podobieństwo do Chrystusa” księcia Andrieja Bolkonskiego jako męczennika: książę Andriej, który nie ucieka przed granatem na polu Borodino i poświęca się, jest jak Chrystus dobrowolnie przyjmujący śmierć na krzyżu. Według E.Yu pojawia się święta aureola Łysych Gór. Połtawiec, a na obraz majątku jako schronienie dla „ludu Bożego”: Księżniczka Maryja nieustannie przyjmuje wędrowców, świętych głupców w Łysych Górach. Wreszcie, zdaniem badacza, Łysy Góry są swego rodzaju symbolicznym zamiennikiem świętego miasta Kijowa. Część wędrowców odbyła przecież pielgrzymkę do Kijowa (do świętych kijowskich góry, według legendy kronikarskiej, pobłogosławiony przez apostoła Andriej); jeden z wędrowców powitanych przez księżniczkę Marię nazywa się Fedoseyushka (Teodozja), a imię to przypomina wielkiego kijowskiego świętego Teodozjusza z Jaskini. E.Yu. Połtawat zwrócił uwagę na zbieżność tego słowa Góry w imię posiadłości i gór jako symbolicznie znaczącego elementu topografii Kijowa we wczesnej literaturze staroruskiej; Imiennik księcia Andrieja i apostoła Andrieja również nie zwrócił jej uwagi. Wszystko to zdaniem badacza świadczy o korelacji między Łysymi Górami a Kijowem ( Połtawiec E. Góra, głowa i jaskinia w „Córce kapitana” A.S. Puszkin i „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj // Literatura. 2004. nr 10).

Idea obecności w tekście „Wojny i pokoju” głębokich struktur symbolicznych, które E.Yu. Połtawiec, bez wątpienia, ale jej interpretacja, jak sądzę, jest wątpliwa.

Przede wszystkim korelacja śmiertelnej rany księcia Andrieja Bołkońskiego ze śmiercią krzyżową, ofiarą Chrystusa, prawie nie istnieje. (Ta korelacja jest szczegółowo opisana w innym artykule E.Yu. Poltavets: Połtawiec E.„Nierozwiązane, wiszące pytanie…”: Dlaczego zmarł Andriej Bołkoński // Literatura. 2002. nr 29.)

E.Yu. Połtawiec interpretuje śmierć, a nawet zranienie księcia Andrieja jako dobrowolną ofiarę na wzór Chrystusa, podobnie jak śmierć świętego męczennika, pasjonata, porównując z przodkiem książąt Wołkoński(i przodek ze strony matki L.N. Tołstoja) Św. Michał Wsiewołodowicz, książę czernigowski, który zginął z rozkazu Batu-chana w 1245 lub 1246 r. za odmowę wykonywania pogańskich obrzędów oczyszczenia, których wykonanie książę postrzegał jako wyrzeczenie się Chrystusa. Książę Andriej, jak twierdzi badacz, rzekomo stoi na polu Borodino pod ostrzałem artyleria francuska i nie chowa się przed granatem, kierując się żądzą poświęcenia.

Taka interpretacja jest sprzeczna z tekstem Wojny i pokoju. Po pierwsze, nie ma nic wyjątkowego w zranieniu pułkownika Bolkonskiego: pułk księcia Andrieja znajduje się w rezerwie w wąwozie Siemionowskim, na linii pozycji rosyjskich, które naprawdę zostały poddane ciężkiemu ostrzałowi artyleryjskiemu. Znajduje to odzwierciedlenie w opisie ostrzału, któremu poddawany jest pułk księcia Andrieja prawdziwe wydarzenie Bitwa pod Borodino - ostrzał pułków Gwardii Preobrazhensky i Semenovsky, którzy byli w rezerwie, na drugiej linii rosyjskiej obrony: „Na polu Borodino Semenovsky i Półki Preobrażenskiego zostały umieszczone w rezerwie za baterią Raevsky'ego. Stali pod ostrzałem najpierw artylerii wroga, a potem piechoty przez 14 godzin i zdali ten test „stabilnie, z niewzruszonym spokojem, jaki powinny mieć elitarne oddziały”.

Ten odcinek został opisany przez L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” Łapin Vl. Historia Semenovskaya: 16–18 października 1820 r. L., 1991. s. 25. Pamiętnik P.S. Puszczyna: Puszkin P. Dziennik. 1812-1814 L., 1987. S. 60).

Po drugie, niechęć księcia Andrieja do ukrycia się przed granatem jest konsekwencją dumy, jest motywowana honorem oficerskim.

„- Połóż się”, krzyknął głos adiutanta, który położył się na ziemi. Książę Andrzej stał niezdecydowany. „Czy to śmierć? - pomyślał książę Andriej, patrząc zupełnie nowym, zazdrosnym spojrzeniem na trawę, na piołun i na smużkę dymu unoszącą się z wirującej czarnej kuli. „Nie mogę, nie chcę umierać, kocham życie, kocham tę trawę, ziemię, powietrze…” Pomyślał o tym i jednocześnie przypomniał sobie, że na niego patrzą.

Wstyd mi, oficerze! - powiedział do adiutanta ”(t. 3, część 2, rozdz. XXXVI. - Tekst „Wojny i pokoju” jest cytowany z wydania: Tołstoj L.N. Sobr. cit.: In 22 t. M., 1980.)

Naturalne przywiązanie do życia i lęk przed śmiercią walczą w duszy księcia Andrieja z ideą honoru, z dumą – uczuciem, które według Tołstoja jest w gruncie rzeczy fałszywe – z tym uczuciem, że napędza Napoleona i jemu podobnych uczuciem, którego próżność Bołkoński zrozumiał kiedyś na polu pod Austerlitz. Za Borodina książę Andriej nie chciał umrzeć. "Chęć śmierci" ujawniła się w jego duszy później, już w dniach choroby. Jednocześnie sytuacja bitwy wykluczała możliwość „spektakularnie heroicznego” zachowania, jak pod Austerlitz: trzeba było „po prostu” stanąć pod ostrzałem artylerii wroga, ale to „stanie” jest niewiarygodnie dalekie – w przypadku księcia Andrieja Bolkonskiego - od aktu męczennika, który staje się „wolną ofiarą” na wzór Chrystusa.

I wreszcie uczucia, które zagnieździły się w duszy Bolkonskiego przed bitwą, są dalekie od chrześcijańskiego spokoju, od przebaczenia, oderwania się od świata i jego pokus - od tego stanu umysłu, który powinien być nieodłączny od męczennika-pasjonata . Nie wierzy w życie wieczne iw przeddzień bitwy zauważa: „Ale księżniczka Marya mówi, że to próba zesłana z góry. Po co ten test, skoro już go nie ma i nie będzie? nikt inny nie będzie! On odszedł!" (t. 3, część 2, rozdz. XXIV). W księciu Andrieju jest złość, o której później wspomina Pierre, obawiając się, że Bolkonsky zmarł w tak nieżyczliwym stanie umysłu. Książę Andrzej w zupełnie niechrześcijański sposób deklaruje, że nie będzie brał jeńców i przyznaje, że „ostatnio ciężko mi się żyje. Widzę, że za dużo zacząłem rozumieć. A człowiekowi nie jest dobrze jeść z drzewa poznania dobra i zła…” (t. 3, cz. 2, rozdz. XXV). A co najważniejsze, „bez względu na to, jak zmienia się książę Andriej, nie może pozbyć się wstrętu do życia” ( Bocharow S.G. Powieść L. Tołstoja „Wojna i pokój” // Wojna z powodu „Wojny i pokoju”: Roman L.N. Tołstoj w rosyjskiej krytyce i krytyce literackiej. SPb., 2002, s. 415). I to uczucie nie jest chrześcijańskie.

Wiedza o daremności własnego życia i życia w ogóle, która objawia się księciu Andriejowi w przeddzień Borodina, jest wiedzą bez wdzięku. Nieprzypadkowo wspomina o wiedzy otrzymanej przez Adama i Ewę z naruszeniem przykazania Bożego, aby nie jeść z drzewa poznania dobra i zła; wąż - diabeł natchnął ich do jedzenia z tego drzewa (Rdz 2,17; 3,1-24). Życie teraz dla Bolkonsky'ego nie jest widziane „przez szkło i przy sztucznym oświetleniu” magicznej latarni wizyjnej, ale „źle pomalowane obrazy” (t. 3, część 2, rozdz. XXIV). Nie rezygnuje tylko z „sławy, dobra publicznego, miłości kobiety” („I to wszystko jest takie proste, blade i szorstkie w zimnym blasku tego poranka, który czuję, że wstaje dla mnie”); odwraca się zarówno od życia, jak i od jego wiecznego źródła. Po zranieniu u bram śmierci naprawdę pojmie najwyższy, nieziemski sens istnienia - ale będzie to inny książę Andriej: zależny od tego życia, nie bał się już śmierci i nie myślał o niej” ( t. 4, część 1, rozdz. XVI).

Mądry Kutuzow charakteryzuje ścieżkę księcia Andrieja: „Wiem, że twoja ścieżka jest drogą honoru” (t. 3, część 2, rozdz. XVI), iw tej definicji nie ma nic z męczeństwa naśladowania Chrystusa. Mówiąc te słowa, Kutuzow nie przypadkowo przypomina bohaterski impuls księcia Andrieja w bitwie pod Austerlitz, a Bolkonsky jest przypomnieniem szczęśliwie: „Pamiętam cię z Austerlitz… Pamiętam, pamiętam, pamiętam ze sztandarem” - powiedział Kutuzow, a na to wspomnienie na twarzy księcia Andrieja pojawił się radosny kolor<…>Chociaż książę Andriej wiedział, że Kutuzow był słaby we łzach i że teraz szczególnie go pieści i lituje się nad nim z powodu chęci okazania współczucia z powodu jego straty, książę Andriej był zarówno radosny, jak i pochlebny w tym wspomnieniu o Austerlitz.

Ale wyczyn księcia Andrieja pod Austerlitz jest oceniany przez autora „Wojny i pokoju” jako czyn fałszywy, nieuwikłany w odwieczny, wyższy sens czynu.

A Łyse Góry w „Wojnie i pokoju” nie są miejscem skupienia i nadmiaru świętości. Życie w Łysych Górach jest dalekie od prawości, pełne ukrytej niechęci i irytacji. Orientacyjny jest stosunek starego księcia do domowników (nawiasem mówiąc, emerytowany naczelny wódz drwiąco i pogardliwie odpowiada na religijność swojej córki). Życie w Łysych Górach to nie tylko pokusa, ale i grzech: taki jest związek starego księcia z Mademoiselle Bourienne. Oczywiście za irytacją i okrutną kpiną księcia Mikołaja Andriejewicza kryje się miłość, która przejawia się w stosunku do jego córki przed śmiercią, ale tak czy inaczej Łysy nie są świętym miejscem.

Jeśli można je w jakiś sposób skorelować z Golgotą, to w tym przypadku również z Łysą Górą jako miejscem zgromadzenia czarownic. Miejscem sabatu czarownic było podobno „w Rosji Łysa Góra pod Kijowem. Jednak Łyse Góry mają taką samą złą reputację w innych ziemie słowiańskie <…>A mitolodzy szkoły podstawowej z A.N. Afanasjewa na czele wierzą, że „Łysa Góra, na której wraz z Babą Jagą i duchami nieczystymi gromadzą się czarownicy i czarownice, jest jasne, bezchmurne niebo” ( Amfiteatrow A.V. Diabeł // Orłow M.N. Opowieść o stosunkach człowieka z diabłem. M., 1992. S. 256).

Skojarzeniami z czystym niebem może charakteryzować się także nazwa Łyse Góry Tołstoja (por. niebo kontemplowane przez księcia Andrieja pod Austerlitz).

Nazwa Łyse Góry, jak nazwa majątku rostowskiego Otradnoe, rzeczywiście, głęboko nieprzypadkowe, ale jego znaczenie jest co najmniej niejednoznaczne. Wyrażenie „Łyse Góry” kojarzy się z niepłodnością ( łysy) i z uniesieniem w dumie ( góry, wysokie miejsce). Zarówno stary książę, jak i książę Andriej wyróżniają się racjonalnością świadomości (według Tołstoja duchowo bezowocną, w przeciwieństwie do naturalnej prostoty Pierre'a i prawdziwości intuicji, charakterystycznej dla Nataszy Rostowej) i dumą. Oprócz, Łyse Góry, najwyraźniej rodzaj przekształcenia nazwy majątku Tołstoja Jasna Polana: Łysy (otwarty, nieocieniony) - Czysty; Góry - Polana (i dla kontrastu „wyżyna - nizina”). Jak wiecie, opis życia w Łysych Górach (i w Otradnoje) jest inspirowany wrażeniami z życia rodzinnego Jasnej Polany.

Tytus, grzyby, pszczelarz, Natasza

W przededniu bitwy pod Austerlitz „na dziedzińcu Kutuzowa słychać było głosy uporządkowanego pakowania; jeden głos, chyba woźnica, dokuczający staremu kucharzowi Kutuzowa, którego znał książę Andriej i który miał na imię Cycek, powiedział: „Cycek i cycek?”

Cóż, odpowiedział stary.

Titus, idź młócić, powiedział żartowniś.

„A jednak kocham i cenię tylko triumf nad nimi wszystkimi, cenię tę tajemniczą moc i chwałę, która unosi się nade mną w tej mgle!” (t. 1, cz. 3, rozdz. XIII).

Drażniąca, „automatycznie” powtarzana uwaga woźnicy, pytanie niewymagające odpowiedzi, wyraża i podkreśla absurdalność i bezużyteczność wojny. Kontrastują z nim bezpodstawne i „niejasne” (wzmianka o mgle jest bardzo znacząca) sny księcia Andrieja. Uwaga ta jest powtórzona nieco niżej, w rozdziale XVIII, który opisuje odwrót armii rosyjskiej po klęsce pod Austerlitz:

„- Cycek i cycek! - powiedział bereytor.

Co? — odparł z roztargnieniem starzec.

Tytusie! Zacznij młócić.

Ech, głupcze, fuj! - gniewnie plując, powiedział starzec. Minęło kilka minut cichego ruchu i ten sam żart został powtórzony.

Imię „Tytus” jest symboliczne: św. Tytusa, którego święto przypada 25 sierpnia dawnego stylu, kojarzony był w wierzeniach ludowych z młóceniem (młócenie było w tym czasie w pełnym rozkwicie) i grzybami. Młócenie w poezji ludowej iw Opowieści o wyprawie Igora jest metaforą wojny; grzyby w przedstawieniach mitologicznych kojarzone są ze śmiercią, wojną i bogiem wojny, Perunem. (Zobacz o mitologicznym znaczeniu św. Tytusa: Kondratiewa T.N. O dzieciach Titah, Titah Titych i Titov // Mowa rosyjska. 1970. nr 1. S. 78–81; Toporow V.N. Semantyka mitologicznych wyobrażeń o grzybach // Toporow V.N. Studia z etymologii i semantyki. M., 2004. T. 1. Teoria i niektóre jej szczególne zastosowania. 768; por.: 760-761, 772-774.)

Irytująco powtarzana wzmianka imienia Tytus, kojarzona z bezsensem niepotrzebnej i niezrozumiałej wojny 1805 r., kontrastuje z heroicznym, wysublimowanym brzmieniem tego samego imienia w wersetach gloryfikujących Aleksandra I „Gloryzuj tacos Aleksandra przez wiek // I chroń nas Tytusa na tronie” z ody poety i dramatopisarza N.P. Nikolew (opis uroczystej kolacji w moskiewskim klubie angielskim, wydanej na cześć Bagration - t. 2, część 1, rozdz. III). Tytus z ody Mikołaja to rzymski cesarz, słynny dowódca Tytus Flawiusz Wespazjan.

Imię Tytusa nie pojawia się ponownie w Wojnie i pokoju, ale raz jest podane w podtekście utworu. Przed bitwą pod Borodino Andrei Bolkonsky wspomina, jak „Natasza z żywą, podekscytowaną twarzą opowiedziała mu, jak zeszłego lata zgubiła się w dużym lesie, idąc na grzyby” (t. 3, część 2, rozdz. XXV). W lesie spotkała starego pszczelarza.

Wspomnienie księcia Andrieja o Nataszy, która zabłądziła w lesie w noc przed bitwą pod Borodino, w przeddzień jej możliwej śmierci, nie jest oczywiście przypadkowe. Grzyby kojarzą się z dniem św. Tytusa, a mianowicie święto św. Tytusa było wigilią bitwy pod Borodino (26 sierpnia, stary styl) - jednej z najkrwawszych wojen z Napoleonem w historii. Zbiór grzybów związany jest z ogromnymi stratami obu armii w bitwie pod Borodino oraz ze śmiertelną raną księcia Andrieja pod Borodino. Grzyby są kojarzone w mitologicznych przedstawieniach ze śmiercią, a jutro śmierć zbierze swoje żniwo; grzyby kojarzone są także z wojną i – w tradycji pogańskiej – z bogiem wojny (wśród wschodnich Słowian z Perunem).

Sam dzień bitwy pod Borodino był dniem święta św. Natalii. Grzyby jako znak śmierci są implicite przeciwstawione Nataszy jako obrazowi triumfującego życia (łacińskie imię Natalia oznacza „rodzenie”, a wymowne jest to, że w Epilogu Natasza jest przedstawiona jako „płodna kobieta”). Stary pszczelarz, którego Natasza spotyka w lesie, również oczywiście reprezentuje początek życia, kontrastując z grzybami i ciemnością lasu. W Wojnie i pokoju „rojowe” życie pszczół jest symbolem naturalnego życia ludzkiego (por. np. opis Moskwy w rozdziale XX, część 3, tom 3 Wojny i pokoju). Znamienny jest fakt, że „pszczelarstwo zaliczane jest do tych, które wymagają czystości moralnej i prawego życia przed Bogiem” ( Maksimow S. Worek chleba. Nieczysta, nieznana i krzyżowa moc. Smoleńsk, 1995, s. 595).

Grzyb – ale w sensie metaforycznym – pojawia się nieco później w tekście „Wojny i pokoju” i ponownie w odcinku przedstawiającym księcia Andrieja i Nataszę. Natasha po raz pierwszy wchodzi do pokoju, w którym leży ranny Bolkonsky. „W tej chacie było ciemno. W tylnym kącie, przy łóżku, na którym coś leżało, na ławce stała świeca łojowa, palona dużym grzybem” (t. 3, cz. 3, rozdz. XXXI). Kształt grzyba, wzmianka o grzybie jest tutaj również symboliczna; grzyb kojarzy się ze śmiercią, ze światem umarłych; sadza w postaci grzyba nie przepuszcza światła: „W tej chacie było ciemno”. Ciemność jest obdarzona znakami niebytu, grobami. To nie przypadek, że mówi się: „W tylnym kącie, przy łóżku, na którym coś leżało…” - nie ktoś, a coś, czyli książę Andriej jest opisany w percepcji Nataszy, która wciąż nie rozróżnia przedmiotów w ciemności, jako ciała, jakby zmarłej osoby. Ale potem wszystko się zmienia: „... spalony grzyb świecy odpadł, a ona wyraźnie widziała kłamstwo<…>Książę Andrzej, taki, jakim zawsze go widziała. „Jak zawsze” - czyli żywy. „Grzyb” przysłoni światło związane z życiem. Istotne są oczywiście fonetyczne, dźwiękowe skojarzenia słów „grzyb” i „trumna” oraz podobieństwo kapelusza „grzybka” do wieka trumny. Świeca przypomina świecę z ewangelii mówiącej o Jezusie Chrystusie: „Wy jesteście światłością świata<…>A zapaliwszy świecę, nie stawiają jej pod naczyniem, ale na świeczniku, aby świeciła wszystkim w domu. Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,14-16). Najwyraźniej Tołstoj bezpośrednio odwołuje się do tego powiedzenia, kiedy wspomina o „nośniku”, na którym znajdowała się świeca w pokoju, w którym leżał książę Andriej: to „noszenie” odpowiada świecy ze słów Chrystusa.

Święty Mikołaj z Myry, Mikołaj Andriejewicz, Mikołaj i Nikolenka

Kilka świątyń wspomnianych w „Wojnie i pokoju” jest poświęconych św. Mikołajowi (Nikolasowi) z Myry. Pierre w drodze na pole Borodino schodzi drogą prowadzącą „obok katedry stojącej na górze po prawej stronie, w której odbywało się nabożeństwo i ewangelia” (t. 3, cz. 2, rozdz. XX). Jest to nowa Nikolska katedra na osadzie Mozajsk, na skraju wału (św. Mikołaj z Miry - niebiański patron Możajska). Katedra została zbudowana w 1685 roku jako kościół bramny; Pierre powinien był zobaczyć go w odbudowanej formie, ale bez dzwonnicy zbudowanej w 1814 r.: w latach 1802-1812 stary zniszczony kościół został przebudowany w stylu neogotyckim przez architekta A.N. Bakaryow. (Zobacz o tej świątyni: Mokiew G.Ya. Możajsk to święte miasto Rosjan. M., 1992. S. 78–80. Świątynia została zachowana.

Wzmianka Tołstoja o Soborze Możajsko-Nikolskim nie jest przypadkowa: Możajsk i jego cerkiew bramna były postrzegane jako symboliczna brama Moskwy, ziemi moskiewskiej, a św. Mikołaj – jako patron nie tylko Możajska, ale całej ziemi ruskiej. Według Stendhala, uczestnika kampanii przeciwko Rosji, „to nie proklamacje ani nagrody inspirują rosyjskich żołnierzy do walki, ale rozkazy świętego Mikołaja” ( Stendhala.Życie Napoleona // Stendhala. Kroniki włoskie. Życie Napoleona. M., 1988. S. 444; za. z francuskiego A.Kulischer). Symboliczne jest również imię świętego, wywodzące się od greckiego słowa „zwycięstwo”; imię „Mikołaj” oznacza „zwycięzcę ludów”, podczas gdy armia napoleońska składała się z żołnierzy różnych ludów - „dwunastu języków” (dwadzieścia ludów). Dwanaście mil od Możajska, na polu Borodino, u bram Moskwy, Rosjanie odnoszą duchowe zwycięstwo nad armią napoleońską. Mikołaj (Nikola) Mirlikisky był szczególnie czczony na Rusi; wśród zwykłych ludzi można by go nawet uważać za czwartego obok Trójcy Boga, „boga rosyjskiego”; zobacz o tym: Uspienski B.A. Badania filologiczne z zakresu starożytności słowiańskiej (Relikty pogaństwa we wschodniosłowiańskim kulcie Mikołaja z Miry). M., 1982. Według S.V. Maximov, „ogólnie rzecz biorąc, św. Nikola cieszy się wielkim szacunkiem wśród ludzi za swoją miłość do chłopów i jest czczony jako najstarszy i najbliższy święty Bogu ”( Maksimow S.V. Worek chleba. Nieczysta, nieznana i krzyżowa moc. S.608). Platon Karataev, uosabiający duszę ludu w Wojnie i pokoju, oprócz Florusa i Laurusa (Frola i Ławra) modli się do św. Mikołaja (t. 4, część 1, rozdz. XII).

Kiedy francuska awangarda wkroczyła do Moskwy, „w pobliżu środka Arbatu, w pobliżu Nikoli Jawlennego, Murat zatrzymał się, czekając na wieści z oddziału przedniego o stanie miejskiej twierdzy” Kreml»” (t. 3, cz. 3, rozdz. XXVI). Kościół św. Mikołaja, który się tu pojawił, jest swego rodzaju symbolicznym zamiennikiem świętego Kremla, kamieniem milowym na jego obrzeżach.

Znamienny jest fakt, że Pierre Bezuchow w celu przeprowadzenia zamachu na Napoleona (a uważa, że ​​został do tej roli wybrany z góry) udał się „do Mikołaja Objawiającego się, w którego wyobraźni już dawno ustalił miejsce, w którym jego czyn powinien zostać popełniony” (tj. 3, część 3, rozdział XXXIII). Wybór lokalizacji nie jest oczywiście przypadkowy. Pierre niejako szuka niebiańskiej ochrony, pomocy św. Mikołaja (Nikoli).

Wojska napoleońskie i jeńcy rosyjscy opuszczający Moskwę przechodzą „obok kościoła” zbezczeszczonego przez Francuzów: „zwłoki człowieka” ustawiono pionowo w pobliżu ogrodzenia<…>wysmarowany sadzą na twarzy” (t. 4, cz. 1, rozdz. XIII). Bezimienny kościół to zachowana świątynia św. Mikołaja Cudotwórcy (Mikołaja z Myry) w Chamownikach. Główny budynek kościoła powstał w latach 1679-1682, jedna z naw, refektarz i dzwonnica - w 1692, druga nawa - w 1757. Tołstoj nie wymienia kościołów, ale ta wzmianka była jasna dla każdego Moskala. Przecież „Wojna i pokój” to dzieło adresowane przede wszystkim do Moskali, a nie do Petersburga. W „Wojnie i pokoju” Moskwa i Petersburg nie sprzeciwiają się korzyściom dla nowej stolicy. Jednocześnie petersburskie realia topograficzne praktycznie nie pojawiają się w książce (wyjątek stanowi kąpiel policjanta z niedźwiedziem w Fontance). Tymczasem o moskiewskich realiach, adresach wspomina się bardzo często i licząc na oddanego czytelnika, który dobrze je zna. Oprócz ulic, bulwarów i placów są to na przykład dom Guryeva (t. 1, część 3, rozdz. XIII), dom Jusupowa (dom księcia N.B. Jusupowa przy alei Kharitonevsky - t. 3, część 3, rozdz. XVI), dom księcia Gruzińskiego na rogu Powarskiej (t. 3, cz. 3, rozdz. XXXIV), parafia Wniebowzięcia NMP na Mogilcach (t. 2, cz. 5, rozdz. XII), dom cerkiew Razumowskich (Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego na polu Gorokhove - t. 3, część 1, rozdział XVIII). W przypadku „Domu Gurijewa”, o którym Nikołaj Rostow wspomina przez sen, będąc w Łańcucha flankującego Tołstoj, kierując się własnym postrzeganiem Moskwy, oczywiście dopuszcza historyczny anachronizm: dom Guryjewa („Guriewka”) to nazwa luksusowego domu zbudowanego według projektu M.F. Kazakowa na rogu pasa Twerskiej i Małego Gniezdnikowskiego dla naczelnego wodza Moskwy A.A. Prozorowskiego po 1778 (prawdopodobnie w latach 1790-1795). Później należał do księżnej Golicyny, potem Kurakiny; w rękach „bogatego właściciela ziemskiego Guryeva, który ostatecznie go porzucił”, dom znalazł się dopiero w latach czterdziestych XIX wieku i dopiero od tego czasu zyskał potoczną nazwę „dom Guryeva”. (Cm.: Gilyarovsky V.A. Moskwa i Moskwy. M., 2002. S. 227.)

Wizerunek cerkwi św. Mikołaja w Chamownikach jest kolejnym przykładem wskazania symbolicznego znaczenia św. Mikołaja i imienia „Mikołaj” w „Wojnie i pokoju”: św. Mikołaj zdaje się eskortować Francuzów z Moskwy, który zbezcześcił jego świątynię.

Akcja Epilogu przypada na „wigilię zimowego Mikołaja, 5 grudnia 1820 roku”. Świętem patronalnym w Łysych Górach, gdzie gromadzą się ulubieni bohaterowie Tołstoja, jest święto św. Mikołaja. Według B.I. Bermana, zbieżność wydarzeń Epilogu do tej pory związana jest ze wspomnieniem starszego brata Tołstoja, który zmarł wcześnie, Mikołaj:<…>a co najważniejsze, sens życia trzydziestoletniego Tołstoja niewątpliwie kształtował się pod wpływem jego ukochanego starszego brata Nikołaja Nikołajewicza, którego popiersie Tołstoj trzymał zawsze przed sobą w gabinecie Jasnej Polany. Nie sądzę, aby akcja Epilogu „Wojny i pokoju” przypadkowo zbiegła się z dniem Mikołaja 6 grudnia 1820 r. Berman BI Tajny Tołstoj. M., 1992. S. 165). Jednak psychologiczna interpretacja podana przez B.I. Berman, nie wyjaśnia jeszcze funkcji tego zamknięcia w kontekście samego Epilogu. Znamienne dla Tołstoja jest zapewne to, że Nikolshchina następuje po zimowym mikołajkowym dniu: w życiu ludowym „święto to obchodzone jest zawsze w basenie<…>W przeciwieństwie do innych, jest to święto dla starca, dla rodzin bolszaków oraz przedstawicieli klanów wiejskich i wiejskich ”( Maksimow S.V. Worek chleba. Nieczysta, nieznana i krzyżowa moc. S.669). Do zimowego dnia Nikolina gromadzą się wszyscy pozostali przy życiu przedstawiciele rodzin Rostów i Bolkonskich oraz Pierre Bezuchow, jedyny uznany prawowity syn hrabiego Bezuchowa; razem są głowami, ojcami rodzin Rostowów - Bolkonsky (Nikołaj) i Bezuchow - Rostowowie (Pierre). Ze starszego pokolenia - hrabina Rostowa.

Imię „Nikołaj” oczywiście dla Tołstoja to nie tylko imię „ojcowskie” (jego ojciec Nikołaj Iljicz) i imię jego ukochanego brata Nikolenki, który zmarł wcześnie, ale także „zwycięski” - Mikołaj miał na imię Bolkonsky Sr ., naczelny generał, który wciąż był doceniany przez dowódców Katarzyny i samą cesarzową; Nikolenkaya to imię najmłodszego z Bolkonskich, który w Epilogu marzy o wyczynie, o naśladowaniu bohaterów Plutarcha. Nikołaj Rostow stał się uczciwym i odważnym wojskowym. Imię „Nikołaj” jest w pewnym sensie „najbardziej rosyjskim imieniem”.

Jeśli cię zabiją, dla mnie, starca,

będzie bolało... A jeśli dowiem się, że ty

nie zachowywał się jak syn Mikołaja

Bolkonsky, będę… zawstydzony!

Nie mogłeś tego powiedzieć

ja, ojciec.

L. N. Tołstoj

L. N. Tołstoj napisał, że w Annie Kareninie kochał „myśl rodzinną”, aw „Wojnie i pokoju” kochał „myśl ludową”. Niemniej jednak „myśl rodzinna” jest w „Wojnie i pokoju” bardzo przekonująca. W całej epopei uważnie śledzimy losy różnych pokoleń szlacheckich rodów Rostowów, Bołkonskich, Bezuchowów i Kuraginów. Tołstoj na swój sposób rozwiązuje problemy „ojców i synów”, rodzinnego podobieństwa ludzi „tej samej rasy”, pomimo ich indywidualnych różnic.

Moim zdaniem szczególnie dobrzy, znaczący i duchowo bliscy są Bołkońscy, choć wielu uważa, że ​​\u200b\u200bsam pisarz jest bliższy Rostowom. Jedno jest niezaprzeczalne: obaj ucieleśniają normy życia, które Tołstoj uważa za naturalne, z wyłączeniem fałszu i hipokryzji nieodłącznie związanych z kręgami dworskimi.

Wszędzie tam, gdzie pojawiają się młodzi Bołkonscy, panuje atmosfera moralnej czystości, wysokiej moralności i przyzwoitości. Tak wychował ich ojciec. Kim on jest, człowiek nazywany „królem pruskim”, który żyje bez wytchnienia w swoim majątku? Stary książę Nikołaj Andriejewicz Bołkoński, wielki generał Katarzyny, został odprawiony przez syna cesarzowej Pawła i osiadł w swoim rodzinnym majątku. Po śmierci Pawła jego syn Aleksander I pozwolił wygnańcom wrócić do stolicy, ale dumny książę Bołkonski nie odpowiedział na wezwanie nowego króla. Później jego syn, Andriej Nikołajewicz, również porzucił karierę dworską, na zawsze zatracając się w oczach świata.

Życie starego księcia w Łysych Górach w niczym nie przypomina życia bogatej szlachty. „Powiedział, że są tylko dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesądy, i że są tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja.

Córka i syn mają różny stosunek do despotyzmu, do kaprysów ojca: księżniczka Mary potulnie go słucha, a książę Andriej pozwala sobie na ironię, ale wewnętrznie ojciec jest mu bardzo bliski. To niesamowite, że młodszy Bolkonsky z wojska codziennie pisze do ojca, potrzebuje komunikacji z tym surowym, despotycznym, ale wyrozumiałym, najdroższym człowiekiem na świecie.

Stary książę jest synem swojego wieku. Jego działania są sprzeczne, ale zawsze szczere, nie ma w nim udawania i fałszu. Są inni, ojciec, jego syn i córka. Ale są wspólne cechy rodzinne, cechy ludzi „tej samej rasy”, które bardzo ich zbliżają i pozwalają zrozumieć się z pół słowa, a czasem nawet z pół spojrzenia. To jest przede wszystkim Praca na pełen etat myśli, „umysł umysłu”, jak to zdefiniował Tołstoj; wysokie wymagania wobec siebie i innych; poważne zainteresowania duchowe; przyzwoitość we wszystkim; niezdolność i niechęć do kompromisów moralnych.

Nie sposób wytłumaczyć sceny pożegnania starego księcia z synem, wyjeżdżającego na front. Można to tylko przeczytać ponownie i być dumnym z ludzi, którzy wiedzą, jak się tak czuć, tak kochać. I słowo „przyjaciółka” (albo „kochanie”), wypowiedziane zdrętwiałymi już ustami i skierowane do córki w jej umierających chwilach! Ile jej to powiedziało, jak pomogło!

Bolkonscy nie mówią o miłości - oni kochają. A jeśli słowa zostaną wypowiedziane, to na zawsze. Jeśli są przyjaciółmi, nie zmieniają przyjaźni. Dla nich koncepcja honoru rodziny jest bardzo ważna. Książę Andriej nieustannie pamięta o swojej odpowiedzialności za rodzinę. Ale on jest mężczyzną, wojownikiem ... Ale odwaga i poczucie odpowiedzialności księżniczki Maryi są naprawdę niesamowite: „Aby ona, córka księcia Mikołaja Andriejewicza Bolkonskiego, poprosiła generała Rameau, aby ją chronił i cieszył się jego błogosławieństwami !” Już sama ta myśl ją przerażała! I opuszcza Łyse Góry.

Księżniczka jest pewna: jej ojciec i brat by ją zaakceptowali, a to dodaje jej siły. Wojna była okrutna dla rodziny Bolkonskich, ale księżniczka Maria z godnością znosi swoje cierpienie, w niczym się nie zmienia. Prawdopodobnie za to Tołstoj daje jej miłość i rodzinne szczęście. materiał z serwisu

1820... Minęło osiem lat od śmierci Mikołaja Andriejewicza Bołkonskiego i śmierci księcia Andrieja. W Łysych Górach wiele się zmieniło: dom, ogród i posiadłość; zabrzmiały nowe głosy, zrobiło się głośno i tłoczno. Ale wysoka duchowość, szczególna szlachetność, „wieczne napięcie duchowe” hrabiego Marii pozostały niezmienione. Jej „wzniosły świat moralny” ma zbawienny wpływ na wszystkich członków rodziny, a na nas, czytelników, zamykamy świetna książka z wdzięcznością i podziwem myślimy o brzydocie śliczna kobieta, w którym nadal mieszka jej nieugięty, dumny ojciec i bezinteresowny brat - mieszka rodzina Bolkonskich.

I w jeszcze jednej osobie życie tej rodziny będzie kontynuowane. Nikolenka Bolkons, która pod koniec powieści ma 15 lat. Jest szczery i umie myśleć. Nie wiedząc o tym, żyje w dobrym duchu swoich bliskich. Pamięć o ojcu jest dla niego święta. "Ojciec! Ojciec! Tak, zrobię to, z czego nawet on byłby zadowolony. Tak myśli książę Nikołaj Andriejewicz Bołkoński... Jego droga jest przesądzona - to honorowa droga uczciwego rosyjskiego szlachcica-patrioty, członka pięknej, szlacheckiej rodziny.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy:

• wojna i pokój rodzina Bolkonsky
• łyse góry bolkonsky
• http://www.sstu.ru//
• słowa wypowiedziane przez księcia Bołkonskiego do jego syna
• rodzina Bolkonskich w powieści Wojna i pokój