Čítať Božskú komédiu Danteho Alighieriho, báseň bohatú na odkazy na florentskú politiku 14. storočia a stredovekú katolícku teológiu, sa môže zdať ako náročná úloha. Veľa závisí od prekladu a samozrejme od ilustrácií, máp a schém. Dodávajú textu obraznú vecnosť, ktorá pomáha čitateľovi sledovať svetlé udalosti básne, keď hrdinovia prechádzajú deviatimi kruhmi pekla, v každom stretávajú jeho odsúdených obyvateľov, až po Lucifera zamrznutého v ľade, hlodajúceho Judáša, Bruta. a Cassius s tromi čeľusťami.
„Božská komédia“, ktorá sa stáva jednou z najväčších literárnych diel, vyvolalo šialenstvo po „pekelnej kartografii“. Túžba zobraziť Danteho „Peklo“ bola živená popularitou kartografie a renesančnou posadnutosťou proporciami a rozmermi.
Výpočty Antonia Manettiho, 1529.
Fascinácia mapovaním pekla začala Antoniom Manettim, florentským architektom a matematikom z 15. storočia. Usilovne pracoval na „mieste, tvare a veľkosti“, napríklad odhadol šírku Limbusu na približne 141 kilometrov.
Ilustrácia Antonio Manetti.
Ilustrácia Antonio Manetti.
Medzi vedcami však vznikli spory o mapovanie fiktívneho sveta. Myslitelia si kládli otázky: Aký je obvod pekla? aká je hlboká? Kde je vchod? Do diskusií sa zapojil aj Galileo Galilei. V roku 1588 mal dve prednášky, v ktorých skúmal rozmery pekla a nakoniec podporil Manettiho verziu topografie pekla.
Mapa pekla od Botticelliho.
Jedna z prvých máp Danteho pekla sa objavila v sérii deväťdesiatich ilustrácií Sandra Botticelliho, krajana básnika a tvorcu. Vrcholná renesancia, ktorý vytvoril svoje kresby v rokoch 1480-90 na objednávku iného slávneho Florenťana - Lorenza de' Medici. Deborah Parker, profesorka Talianský jazyk na University of Virginia píše: „Botticelliho mapa pekla je už dlho hodnotená ako jedna z najpresvedčivejších vizuálne reprezentácie... zostup Danteho a Virgila cez „strašné údolie bolesti“.
Mapa pekla od Michelangela Caetaniho, 1855.
Danteho peklo bolo vizualizované nespočetne veľakrát, od čisto schematických zobrazení, ako napríklad v diagrame Michelangela Caetaniho z roku 1855, ktorý má málo detailov, ale jasné systematické použitie farieb, až po bohato ilustrované mapy, ako napríklad verzia Jacquesa Callota z roku 1612.
Ilustračná verzia mapy pekla Jacquesa Callota, 1612.
Aj po stovkách rokov kultúrnych zmien a šoky, "Peklo" a jeho strašné scény mučenia naďalej vzbudzujú záujem čitateľov a ilustrátorov. Nižšie je napríklad verzia Daniela Healda. Jeho mape z roku 1994 chýba Botticelliho pozlátený lesk, ale je ďalším jasným vizuálnym sprievodcom po básnikovom posmrtnom živote.
Daniel Heald, 1994
Lindsay McCulloch, 2000
Mapa pekla z knihy, ktorú vydal Aldus Manutius koncom 15. storočia.
Mapa pekla od Giovanniho Stradana (Stradanus), 1587.
Prvý kruh Pekla je Limbo, kde sídlia duše tých, ktorí neboli odsúdení za nespravodlivé skutky, ale zomreli nepokrstení. Žijú v Limbo starovekých filozofov a boli tu aj básnici (vrátane Vergilia), Noe, Mojžiš a Abrahám – všetci spravodliví muži spomínaní v Starom zákone – ale potom im bolo dovolené vystúpiť do Raja.
Strážca: Cháron.
Trest: Smútok bez bolesti.
2. kruh - Smyselnosť
Pri vchode sa na cestujúcich stretne kráľ Minos (spravodlivý sudca a otec Minotaura), ktorý rozdáva duše v kruhoch. Tu je všetko zahalené tmou a neustále zúri búrka - poryvy vetra vrhajú duše tých, ktorých láska zatlačila na cestu hriechu. Ak si zatúžil po cudzej žene alebo manželovi, žil v zhýralosti - tvoja duša sa bude navždy nepokojne vznášať nad priepasťou.
Strážca: Minos.
Trest: Krútenie a trápenie búrkou.
3. kruh - Obžerstvo
V tomto kruhu sú uväznení obžerci: vždy sa tu valí ľadový dážď, duše uviaznu v špinavej kaši a démon Cerberus hryzie väzňov, ktorí padajú pod pazúry.
Strážca: Cerberus.
Trest: Hnijúce na slnku a daždi.
4 kruh - Chamtivosť
Príbytok tých, ktorí „nedôstojne míňali a hromadili“, obrovská pláň, na ktorej stoja dva zástupy. Tlačia bremená hrudníkom, pohybujú sa k sebe, zrážajú sa a potom sa oddeľujú, aby začali odznova.
Strážca: Plutos.
Trest: večný spor.
Kruh 5 - Hnev a lenivosť
Obrovská rieka, alebo skôr Stygian močiar, kde sú ľudia vyhnaní pre lenivosť a hnev. Všetky kruhy do 5. sú útočiskom pre nestriedmých a nestriedmosť sa považuje za menší hriech ako „zla alebo násilná beštialita“, a preto je utrpenie tamojších duší v porovnaní s tými, ktorí žijú vo vonkajších kruhoch, zmiernené.
Strážca: Phlegius.
Trest: večný boj až po krk v močiari.
6. kruh - Pre kacírov a falošných učiteľov
Horiace mesto Ditus (Rimania nazývali Hádes, boh podzemné kráľovstvo), ktorú strážia sestry Furiesové s guľami hadov namiesto vlasov. Vládne tu neodbytný smútok a kacíri a falošní učitelia odpočívajú v otvorených hroboch ako vo večných peciach. Prechod do 7. kruhu je oplotený feťáckou priepasťou.
Strážcovia: Fúrie.
Trest: Buď duchom v horúcom hrobe.
7. kruh - Pre násilníkov a vrahov všetkých druhov
Stepi, kde vždy prší oheň a očiam sa javí to isté: strašné trápenie duší poškvrnených násilím. To zahŕňa tyranov, vrahov, samovrahov, rúhačov a dokonca aj hazardných hráčov (ktorí nezmyselne ničili vlastný majetok). Hriešnikov roztrhajú psy, lovia harpyje, varia v šarlátovej vriacej vode, menia na stromy a nútia bežať pod prúdmi plameňov.
Strážca: Minotaurus.
Trest: zavariť krvavá rieka, chradnúť v dusnej púšti pri horiacom potoku, nechať sa trápiť harpyjemi a honcami.
Kruh 8 - Pre tých, ktorí oklamali tých, ktorí neverili
Útočisko kupliarov a zvodcov pozostáva z 10 priekop (Zlopazuchi, Evil Crevices), v strede ktorých leží najstrašnejší - 9. - kruh pekla. Neďaleko sa mučia veštci, veštci, bosorky, úplatkári, pokrytci, pochlebovači, zlodeji, alchymisti, falošní svedkovia a falšovatelia. Kňazi, ktorí obchodovali na cirkevných pozíciách, patria do tohto istého kruhu.
Strážca: Geryon.
Trest: hriešnici kráčajú v dvoch prúdoch, bičovaní démonmi, uviaznutí v páchnucich výkaloch, niektoré ich telá sú spútané v kameňoch, po nohách im steká oheň. Niekto sa varí v smoli a ak vytŕča, čerti zapichujú háky. Tí, ktorí sú oblečení v olovených rúchach, sú umiestnení na rozpálený gril, hriešnici sú vypitvaní a mučení škodcami, malomocenstvom a lišajníkmi.
9 kruh - Pre odpadlíkov a zradcov všetkého druhu
„Mapa pekla“ od Botticelliho (príbeh jedného majstrovského diela)
Veľkému Florenťanovi Dantemu od veľkého Florenťana Botticelliho na objednávku bohatého Florenťana Lorenzo Medici. „Božská komédia“ prvého inšpirovala druhého k vytvoreniu desiatok rukopisov za peniaze tretieho, podrobnejšie ilustrujúci literárne dielo zo 14. storočia. Najväčší záujem evokuje akúsi infografiku pekla – mapu, podľa ktorej je na hrdinoch „Božskej komédie“ detailne vidieť muky, ktorým sú vystavení hriešnici. Podívaná nie je pre slabé povahy.
Zápletka
Botticelli zobrazil peklo ako lievik. Nepokrstené deti a cnostní nekresťania v limbu sú vydaní napospas bezbolestnému smútku; zmyselní ľudia, ktorí spadajú do druhého kruhu pre žiadostivosť, trpia mučením a mučením hurikánom; žrúti v treťom kruhu hnijú v daždi a krupobití; lakomci a márnotratníci ťahajú závažia z miesta na miesto vo štvrtom kruhu; nahnevaní a leniví vždy bojujú v močiaroch piateho kruhu; heretici a falošní proroci ležia v horiacich hroboch šiesteho; všetky druhy násilníkov, v závislosti od predmetu zneužívania, trpia v rôznych zónach siedmeho kruhu - varia v priekope horúcej krvi, mučia harpye alebo chradnú na púšti pod ohnivým dažďom; podvodníci tých, ktorí neverili, chradnú v trhlinách ôsmeho kruhu: niektorí uviazli v páchnucich výkaloch, niektorí sa varia v dechte, niektorí sú spútaní, niektorí sú trýznení plazmi, niektorí sú vypitvaní; a deviaty kruh je pripravený pre tých, ktorí klamali. Medzi tými poslednými je Lucifer zamrznutý v ľade, ktorý vo svojich troch čeľustiach mučí zradcov majestátu zeme a neba (Juda, Marcus Junius Brutus a Cassius – zradcovia Ježiša a Caesara).
Tu môžete podrobne vidieť muky hriešnikov. Emócie a pocity každej z postáv sú detailne rozpísané.
Mapa pekla bola súčasťou veľkej zákazky – ilustrácie Danteho Božskej komédie. Presné dátumy vytvorenia rukopisov nie sú známe. Výskumníci sa zhodujú, že Botticelli na nich začal pracovať v polovici 80. rokov 14. storočia a s určitými prestávkami sa nimi zaoberal až do smrti zákazníka Lorenza Magnificenta de' Medici.
Nie všetky strany sa zachovali. Predpokladá sa, že by ich malo byť okolo 100, k nám dorazilo 92 rukopisov, z toho štyri plnofarebné. Niekoľko strán textu alebo čísel je prázdnych, čo naznačuje, že Botticelli prácu nedokončil. Väčšina sú skice. V tom čase bol papier drahý a umelec nemohol jednoducho vyhodiť list papiera s nepodareným náčrtom. Preto Botticelli najprv pracoval so striebornou ihlou a vytlačil dizajn. Niektoré rukopisy ukazujú, ako sa dizajn menil: od kompozície ako celku až po postavenie jednotlivých postáv. Až keď bol umelec spokojný s náčrtom, načrtol obrysy atramentom.
Zapnuté zadná strana Pre každú ilustráciu Botticelli uviedol Danteho text, ktorý vysvetľoval kresbu.
Kontext
„Božská komédia“ je akousi reakciou na Danteho udalosti vlastný život. Utrpel fiasko v politickom boji vo Florencii a bol z nej vyhostený rodné mesto, venoval sa osvete a sebavzdelávaniu, vrátane štúdia antických autorov. Nie je náhoda, že sprievodcom v Božskej komédii je Virgil, starorímsky básnik.
Temný les, v ktorom sa hrdina stratí, je metaforou pre básnikove hriechy a výpravy. Virgil (rozum) zachráni hrdinu (Dante) pred strašnými zvieratami (smrteľnými hriechmi) a prevedie ho peklom do očistca, po ktorom ustúpi na prahu neba Beatrice (božskej milosti).
Osud umelca
Botticelli bol zo zlatníckej rodiny a musel sa vysporiadať so zlatom a inými vzácne kovy. Chlapcovi sa však oveľa viac páčilo skicovanie a kreslenie. Sandro ponorený do sveta fantázie zabudol na svoje okolie. Premenil život na umenie a umenie sa preňho stalo životom.
"Jar" od Botticelliho, 1482
Medzi jeho súčasníkmi Botticelliho nevnímali ako geniálny majster. Áno, dobrý umelec. Ale to bolo obdobie, keď pracovalo veľa ľudí, ktorí sa neskôr stali slávnych majstrov. Pre 15. storočie bol Sandro Botticelli spoľahlivým majstrom, ktorému bolo možné zveriť maľovanie fresiek alebo ilustrovanie kníh, no nie génius.
„Zrodenie Venuše“ od Botticelliho, 1484-1486
Botticelli bol sponzorovaný Medici, slávnymi znalcami umenia. Verí sa, že kým maliar posledné roky prežil svoj život takmer v chudobe. existujú však dôkazy, že Botticelli nebol taký chudobný, ako sa zdalo. Napriek tomu nemal vlastný dom ani rodinu. Samotná myšlienka manželstva ho vystrašila.
Po stretnutí s mníchom Girolamom Savonarolom, ktorý vo svojich kázňach presvedčivo vyzýval k pokániu a zriekaniu sa slastí pozemského života, Botticelli úplne prepadol askéze. Umelec zomrel vo veku 66 rokov vo Florencii, kde jeho popol odpočíva dodnes na cintoríne kostola Všetkých svätých.
Pekelná priepasť - Sandro Botticelli. 1480. Pergamen a farebné ceruzky. 32 x 47 cm
Moderní diváci vnímajú Sandra Botticelliho ako umelca, ktorého hlavnými motívmi v jeho dielach boli krása, optimizmus a zásady, ktoré podporujú život. Nie je to však celkom pravda. Botticelli bol dosť tajomný a veľmi náboženský človek, stačí spomenúť, že mal rád pochmúrne kázne Savonarola a poprava tohto reformného mnícha mala na maliara obrovský vplyv. Umeleckí kritici vedia, že v Botticelliho tvorbe možno nájsť aj dosť tragické, pesimistické diela, jednou z nich je maľba, či skôr kresba „Pekelná priepasť“, nazývaná aj „Kruhy pekla“, „Mapa pekla“ resp. lakonicky „Peklo“.
V roku 1480 si Lorenzo de' Medici objednal ilustrovaný rukopis s textom Danteho populárnej Božskej komédie. Ilustračná časť bola zverená Sandrovi Botticellimu a hoci maliar toto dielo nedokončil, aj v tejto podobe pôsobí viac než pôsobivo. Zo všetkých kresieb je „Priepasť pekla“ najrozsiahlejšou ilustráciou.
Dante si peklo predstavoval ako druh cyklickej formy, kde je celé kráľovstvo rozdelené do deviatich kruhov, ktoré sú zase rozdelené do prstencov. Botticelli sa k textu básne priblížil veľmi presne, zobrazil nielen všetky prstene a kruhy, ale aj jednotlivé zastavenia, ktoré podľa zápletky Božskej komédie Dante a jeho sprievodca Virgil urobili na ceste do stredu zeme.
Čím je kruh ďalej, tým je hriech hroznejší a bolestnejší. Vidíme, ako každý hriešnik po smrti trpí za svoje pozemské skutky. Botticelli zobrazuje peklo ako lievik zužujúci sa smerom k stredu zeme, kde žije Lucifer v zajatí.
1. kruh sú nepokrstené deti a starozákonní spravodliví, ktorých trestom je bezbolestný smútok. V 2. kruhu sú zmyselní ľudia, ktorých mučia hurikány a údery o skaly. 3. kruh je príbytkom žrútov, hnijúcich v daždi, a 4. kruh je lakomý a spreneverený, ktorí prenášajú ťažké veci z miesta na miesto a keď sa zrazia, vedú prudké spory. V 5. kruhu sú duše skľúčených a nahnevaných, ich trestom je boj v močiari s dnom skľúčených duší. 6. kruh stretol Danteho s falošnými učiteľmi a heretikmi ležiacimi v horúcich hroboch. V 7. kruhu sú násilníci, 8. kruh sú oklamaní a podvodníci, ktorí sú v trhlinách. A nakoniec, 9. kruh predstavuje schránku duší, ktoré sa dopustili najstrašnejšieho hriechu – zrady. Boli navždy zamrznutí v ľade po krk s otočenými tvárami.
Aby ste pochopili rozsah a precíznosť Botticelliho práce, kresba by sa mala veľmi pozorne preskúmať a pri štúdiu reprodukcie sa budete musieť uchýliť k pomoci lupy - a potom sa pred divákom rozvinie celý Danteho príbeh so všetkými presnosť a sila básnického slova.
Botticelliho kresby ilustrujúce Piesne pekla z Danteho Božskej komédie, plné malých, náhliacich sa postavičiek hriešnikov, sú plné alarmujúceho zmätku línií; niektoré z nich, kde sa opakuje motív grandióznej klenby-schodiska spájajúceho pekelné kruhy, majú skutočne prísnu majestátnosť.
Farebné listy pre desiaty a osemnásty Cantos dávajú predstavu o tom, ako Botticelli zamýšľal celý cyklus ilustrácií. Hlavná postavy- Dante a Virgil - priťahujú pozornosť jasnými róbami na vyblednutom pozadí.
Dante a Virgil, ktorí cestujú cez šiesty kruh pekla, skončia v meste Dit. Sú tam kamenné hrobky, v ktorých horí oheň. Tam sú trestaní hriešnici, nasledovníci Epikurovho učenia, ktorí neveria v posmrtný život.
Všade, kam sa pozriete, je vzhľad starej hrobky, -
Takže tu môžete všade vidieť hroby,
Pre tých, ktorí zomreli s najkrutejším trestom;
Trvalý plameň, zapálený v tajnosti,
Spálené v týchto jamách, takže sú také horúce,
Aké ťažké je zohrievať železo.
V otvorených rakvách a v otvorených rakoch
Utrápené prsia horko zastonali
Vydedenci - viete, ich vízia bola žalostná.
„Božská komédia“ od Danteho „Peklo“ Canto IX, verše 115-123.
Pri putovaní ôsmym kruhom pekla sa stretávajú s dušami hriešnikov, sužovaných démonmi za rôzne hriechy. Duše podvodníkov, pasákov a zvodcov pohybujúcich sa v radoch sú vystavené krutému bičovaniu, duše pokrytcov a neviest sú ponorené do priekopy odpadových vôd.
Nahí hriešnici kráčajú v radoch:
Niektorí sa poplašene ponáhľajú k nám,
A v našich stopách – ale širším krokom – iní,
Ako Rimania, ktorých je veľa,
V jubilejnom roku, vyhýbajúc sa tlačenici,
Most bol rozdelený na dve cesty:
Jeden stĺp sa natiahol, kráčal
Smerom na hrad, ku kostolu sv. Petra,
A ďalší kráčal smerom k nej, hore kopcom.
Tu a tam v hlbinách drsných
Démoni s rohmi brutálne bičovaní
Hriešne chrbty nahých ľudí.
„Božská komédia“ od Danteho „Peklo“ Canto XVIII, verše 25-36.
Kresba pre pieseň Tridsaťjeden zobrazuje starovekých obrov, ktorí sa vzbúrili proti bohom. Za trest boli pripútaní v tmavej studni. Obri symbolizujú hrubú silu prírody.
Medzi nimi aj staviteľ Babylonská veža Kráľ Nimrod trúbi na roh zavesený na krku. Gigint Elfiat, pevne spletený s piatimi otáčkami reťaze, začínajúc od krku tak, aby pravá ruka pritlačený k telu zozadu a ľavý spredu. Antaeus, jediný oslobodený od reťazí, odvádza Danteho a Virgila do ďalšieho, deviateho kruhu.
Ilustrujúc tridsiaty štvrtý a posledný spev pekla, Botticelli zobrazuje v poslednom kruhu pekla, zvanom Giudecca, trojhlavého Lucifera s krídlami ako netopier. V zuboch troch hláv kniežaťa temnoty sú traja najväčší hriešnici a zradcovia – Brutus a Cassius, vrahovia Caesara a Judáš, ktorí zradili Ježiša Krista, Božieho Syna.
Princ temnoty, nad ktorým je nahromadené celé peklo,
Polovica zdvihla hruď z ľadu;
A obr sa mi viac než vyrovná,
Čo má v ruke (aby ste mohli počítať,
Aký je v plnej výške a so silou videnia,
Úplne som pochopil, čo sa nám zdalo).
Staroveké krásne, dnes hnusné,
Pozdvihol svoj pohŕdavý pohľad na Stvoriteľa -
Je stelesnením všetkých nerestí a zla!
A bolo potrebné vyzerať tak nechutne -
Jeho hlava bola vybavená tromi tvárami!
Prvý je nad hrudníkom, červený, divoký;
A po stranách sú dve, miesto, kde sa stretávajú
Cez ramená; s brutálnym pohľadom
Každá tvár sa divoko obzerala okolo seba.
Prvý sa zdal byť žltý a biely,
A ten ľavý je ako tí, ktorí žili dlho
Neďaleko Nílskych vodopádov, začiernené.
Pod každým je pár najširších krídel,
Ako sa na vtáka tak mocného patrí;
Stehy pod takou plachtou nikdy nedozreli.
Bez peria, ako netopier;
Otočil ich a tri vetry fúkali
Leteli, každý vo viskóznom prúde;
Tieto prúdy spôsobili, že Cocytus zamrzol, zamrzol.
Šesť očí plakalo; tri ústa cez pery
Tiekli sliny a ružoveli krvou.
A tu a tu a tam zuby potrápili
Pri hriešnikovi; Takže sú len traja,
A znášajú veľké utrpenie.
