Dante Alighieri

"Božská komédia"

Peklo

V polovici života som sa ja – Dante – stratil v hustom lese. Je to strašidelné, všade naokolo sú divoké zvieratá - alegórie nerestí; kam ísť. A potom sa objaví duch, ktorý sa ukáže ako tieň môjho milovaného starorímskeho básnika Vergilia. Žiadam ho o pomoc. Sľubuje, že ma odtiaľto vezme do posmrtného života, aby som mohol vidieť peklo, očistec a raj. Som pripravený ho nasledovať.

Áno, ale som schopný takejto cesty? Stal som sa bojazlivým a zaváhal som. Virgil mi vyčítal, že samotná Beatrice (moja zosnulá milovaná) k nemu zostúpila z raja do pekla a požiadala ho, aby bol mojím sprievodcom pri putovaní posmrtným životom. Ak áno, potom nemôžete váhať, potrebujete odhodlanie. Veď ma, môj učiteľ a mentor!

Nad vchodom do pekla je nápis, ktorý tým, ktorí vstupujú, berie všetku nádej. Vošli sme. Tu hneď za vchodom stonajú úbohé duše tých, ktorí počas svojho života nestvorili ani dobro, ani zlo. Ďalej je rieka Acheron. Prostredníctvom nej ozrutný Cháron preváža mŕtvych na člne. Sme s nimi. "Ale nie si mŕtvy!" - kričí na mňa nahnevane Cháron. Virgil ho upokojil. Poďme plávať. Z diaľky bolo počuť hukot, fúkal vietor a šľahali plamene. stratil som zmysly...

Prvý kruh pekla je Limbo. Tu chradnú duše nepokrstených detí a slávnych pohanov - bojovníci, mudrci, básnici (vrátane Vergilia). Netrpia, len smútia, že ako nekresťania nemajú v raji miesto. Virgil a ja sme sa pridali k veľkým básnikom staroveku, z ktorých prvým bol Homér. Kráčali pokojne a rozprávali sa o nadpozemských veciach.

Pri zostupe do druhého kruhu podsvetia démon Minos určí, ktorý hriešnik má byť zvrhnutý na aké miesto v pekle. Reagoval na mňa rovnako ako Cháron a rovnakým spôsobom ho pacifikoval aj Virgil. Videli sme duše voluptuáriek (Kleopatra, Elena Krásna atď.), ktoré unášal pekelný víchor. Medzi nimi je Francesca a tu je neoddeliteľná od svojho milenca. Nesmierna vzájomná vášeň ich priviedla k tragickej smrti. S hlbokým súcitom s nimi som opäť omdlel.

V treťom kruhu zúri beštiálny pes Cerberus. Začal na nás štekať, no Virgil ho tiež upokojil. Tu ležia duše tých, čo zhrešili obžerstvom, v blate, pod silným lejakom. Medzi nimi je môj krajan, Florenťan Ciacco. Rozprávali sme sa o osude nášho rodného mesta. Chacko ma požiadal, aby som ho pripomenul živým ľuďom, keď sa vrátim na zem.

Démon strážiaci štvrtý kruh, kde sú popravovaní márnotratníci a lakomci (medzi poslednými je veľa duchovných - pápežov, kardinálov) - Plutos. Aby sa ho zbavil, musel ho obliehať aj Virgil. Zo štvrtého zostúpili do piateho kruhu, kde sú mučení nahnevaní a leniví, uviaznutí v močiaroch Stygskej nížiny. Blížili sme sa k nejakej veži.

Toto je celá pevnosť, okolo nej je obrovská nádrž, v kanoe je veslár, démon Phlegius. Po ďalšej hádke sme si k nemu sadli a odplávali. Nejaký hriešnik sa pokúsil prilepiť na stranu, pokarhal som ho a Virgil ho odstrčil. Pred nami je pekelné mesto Deet. Všetci mŕtvi zlí duchovia nám bránia vstúpiť do nej. Virgil, ktorý ma opustil (och, je to desivé byť sám!), šiel zistiť, čo sa deje, vrátil sa znepokojený, ale upokojený.

A potom sa pred nami objavili pekelné fúrie, ktoré nás ohrozovali. Na pomoc im prišiel nebeský posol, ktorý sa zrazu objavil a potlačil ich hnev. Vošli sme do Deeta. Všade sú hroby zachvátené plameňmi, z ktorých sa ozývajú stony kacírov. Kráčame po úzkej ceste medzi hrobkami.

Z jednej hrobky sa zrazu vynorila mohutná postava. Toto je Farinata, moji predkovia boli jeho politickí oponenti. Keď vo mne počul môj rozhovor s Virgilom, uhádol podľa dialektu krajana. Pyšný, zdalo sa, že pohŕda celou priepasťou pekla. Pohádali sme sa s ním a potom sa z neďalekej hrobky vynorila ďalšia hlava: áno, toto je otec môjho priateľa Guida! Zdalo sa mu, že som mŕtvy muž a že zomrel aj jeho syn a zúfalo padol na tvár. Farinata, upokoj ho; Guido žije!

Blízko zostupu zo šiesteho kruhu do siedmeho, nad hrobom heretického pápeža Anastázia, mi Virgil vysvetlil štruktúru zostávajúcich troch kruhov pekla, zužujúcich sa smerom nadol (smerom k stredu zeme) a aké hriechy sa trestajú v ktorej zóne toho ktorého kruhu.

Siedmy kruh je stlačený horami a stráži ho polobýčí démon Minotaur, ktorý na nás hrozivo reval. zakričal na neho Virgil a my sme sa ponáhľali vzdialiť sa. Videli potok vriaci krvou, v ktorom sa varili tyrani a zbojníci a z brehu na nich strieľali z lukov kentaury. Kentaur Nessus sa stal naším sprievodcom, porozprával nám o popravených násilníkoch a pomohol nám prebrodiť vriacu rieku.

Všade naokolo sú tŕnisté húštiny bez zelene. Zlomil som nejaký konár, tiekla z neho čierna krv a kmeň zastonal. Ukazuje sa, že tieto kríky sú dušami samovrahov (narušiteľov vlastného tela). Sú klované pekelnými vtákmi Harpyjemi, šliapané pobehujúcimi mŕtvymi, čo im spôsobuje neznesiteľnú bolesť. Jeden pošliapaný ker ma požiadal, aby som pozbieral polámané konáre a vrátil mu ich. Ukázalo sa, že tým nešťastníkom bol môj krajan. Vyhovel som jeho prosbe a išli sme ďalej. Vidíme piesok, na jeho vrchole lietajú vločky ohňa, spaľujúci hriešnici, ktorí kričia a nariekajú - všetci okrem jedného: on leží ticho. Kto je to? Kráľ Kapanei, hrdý a zachmúrený ateista, zabitý bohmi za jeho tvrdohlavosť. Stále je verný sebe: buď mlčí, alebo nahlas nadáva bohom. "Si svojim vlastným mučiteľom!" - prekričal ho Virgil...

Ale duše nových hriešnikov sa k nám pohybujú, sužované ohňom. Sotva som medzi nimi spoznal svojho ctihodného učiteľa Brunetta Latiniho. Patrí medzi tých, ktorí sú vinní z lásky k rovnakému pohlaviu. Začali sme sa rozprávať. Brunetto predpovedal, že sláva ma čaká vo svete živých, ale bude aj veľa ťažkostí, ktorým treba odolať. Učiteľ mi odkázal, aby som sa postaral o jeho hlavné dielo, v ktorom žije - „Poklad“.

A ďalší traja hriešnici (hriech je ten istý) tancujú v ohni. Všetci Florenťania, bývalí vážení občania. Rozprával som sa s nimi o nešťastí nášho rodného mesta. Požiadali ma, aby som povedal svojim žijúcim krajanom, že som ich videl. Potom ma Virgil zaviedol do hlbokej diery v ôsmom kruhu. Dole nás privedie pekelné zviera. Odtiaľ už stúpa k nám.

Toto je Geryon s strakatým chvostom. Kým sa pripravuje na zostup, je ešte čas pozrieť sa na posledných mučeníkov siedmeho kruhu – vekslákov, zmietajúcich sa vo víre horiaceho prachu. Z krku im visia farebné peňaženky s rôznymi erbmi. Nerozprával som sa s nimi. Poďme na cestu! Sadneme si s Virgilom obkročmo na Geryona a - oh hrôza! — postupne letíme do neúspechu, do nových múk. Išli sme dole. Geryon okamžite odletel.

Ôsmy kruh je rozdelený do desiatich priekop nazývaných Zlopazuchami. V prvej priekope sú popravovaní kupliari a zvodcovia žien, v druhej lichotníci. Pasáci sú brutálne bičovaní rohatými démonmi, pochlebovači sedia v tekutej mase smradľavých výkalov – smrad je neznesiteľný. Mimochodom, jedna kurva je tu potrestaná nie preto, že smilnila, ale preto, že lichotila svojmu milencovi, že jej je s ním dobre.

Ďalšia priekopa (tretie lano) je obložená kameňom, plným okrúhlych otvorov, z ktorých trčia horiace nohy vysokých duchovných, ktorí obchodovali s cirkevnými funkciami. Ich hlavy a trupy sú privreté otvormi v kamennej stene. Ich nástupcovia, keď zomrú, tiež trhnú svojimi horiacimi nohami na ich mieste, čím úplne stlačia svojich predchodcov na kameň. Takto mi to vysvetlil pápež Orsini, ktorý si ma najskôr mýlil so svojím nástupcom.

Vo štvrtom sínuse trpia veštci, astrológovia a čarodejnice. Krky majú vykrútené tak, že keď vzlykajú, slzami si namočia zadok, nie hruď. Sám som plakal, keď som videl taký posmech ľudí, a Vergilius ma zahanbil; Je hriechom ľutovať hriešnikov! Ale so súcitom mi rozprával aj o svojej krajanke, veštkyni Manto, po ktorej bola pomenovaná Mantova, rodisko môjho slávneho mentora.

Piata priekopa je naplnená vriacou smolou, do ktorej zlí čerti, čierni, okrídlení, hádžu úplatkárov a dávajú pozor, aby nevytŕčali, inak hriešnika zaháčkujú hákmi a dobijú ho najviac. krutým spôsobom. Diabli majú prezývky: Zlý chvost, Krížový krídlo atď. Časť ďalšej cesty budeme musieť absolvovať v ich hroznej spoločnosti. Ich šéf s grimasami, ukazovaním jazykov vydal zozadu ohlušujúci obscénny zvuk. Nikdy predtým som nič také nepočul! Kráčame s nimi po priekope, hriešnici sa ponárajú do smoly - skrývajú sa, ale jeden zaváhal a hneď ho vytiahli hákmi, chceli ho potrápiť, ale najprv nám dovolili sa s ním porozprávať. Chudák ukolísal ostražitosť Grudgerov prefíkanosťou a ponoril sa späť - nestihli ho chytiť. Podráždení čerti sa medzi sebou pobili, dvaja padli do smoly. V tom zmätku sme sa ponáhľali na odchod, ale nemalo to tak byť! Letia za nami. Virgil, ktorý ma zdvihol, sotva stihol prebehnúť do šiesteho lona, ​​kde nie sú pánmi. Tu pokrytci chradnú pod ťarchou olova a pozláteného oblečenia. A tu je ukrižovaný (k zemi pribitý kolíkmi) židovský veľkňaz, ktorý trval na poprave Krista. Pod nohami ho šliapu pokrytci obťažkaní olovom.

Prechod bol náročný: po kamenistej ceste - do siedmeho lona. Žijú tu zlodeji, uhryznutí príšernými jedovatými hadmi. Z týchto uhryznutí sa rozpadajú na prach, ale okamžite sa im vráti ich vzhľad. Medzi nimi aj Vanni Fucci, ktorý vykradol sakristiu a obvinil z toho niekoho iného. Hrubý a rúhavý muž: poslal Boha preč, zdvihnúc dve figy. Okamžite na neho zaútočili hady (za toto ich milujem). Potom som sledoval, ako sa istý had spojil s jedným zo zlodejov, potom na seba vzal svoju podobu a postavil sa a zlodej sa odplazil a stal sa plazom. Zázraky! Takéto metamorfózy nenájdete ani u Ovídia.

Raduj sa, Florence: títo zlodeji sú tvoji potomkovia! Škoda... A v ôsmej priekope žijú zradní poradcovia. Medzi nimi je Ulysses (Odyseus), jeho duša je uväznená v plameni, ktorý dokáže rozprávať! Počuli sme teda príbeh Odyssa o jeho smrti: smädný po poznaní neznáma sa s hŕstkou odvážlivcov preplavil na druhý koniec sveta, stroskotal a spolu so svojimi priateľmi sa utopil preč zo sveta obývaného ľudí.

Ďalší hovoriaci plameň, v ktorom bola ukrytá duša prefíkaného radcu, ktorý sa nemenoval, mi hovoril o jeho hriechu: tento radca pomohol pápežovi v jednom nespravodlivom skutku – rátajúc s tým, že mu pápež odpustí hriech. Nebo je tolerantnejšie k jednoducho zmýšľajúcim hriešnikom ako k tým, ktorí dúfajú, že budú spasení pokáním. Presunuli sme sa do deviatej priekopy, kde sú popravovaní rozsievači nepokojov.

Tu sú, podnecovatelia krvavých sporov a náboženských nepokojov. Diabol ich zmrzačí ťažkým mečom, odreže im nos a uši a rozdrví lebky. Tu sú Mohammed a Curio, ktorí povzbudzovali Caesara k občianskej vojne, a sťatý trubadúrsky bojovník Bertrand de Born (nesie hlavu v ruke ako lampu a ona zvolá: „Beda!“).

Potom som stretol svojho príbuzného, ​​ktorý bol na mňa nahnevaný, pretože jeho násilná smrť zostala nepomstená. Potom sme sa presunuli do desiatej priekopy, kde alchymisti trpia večným svrbením. Jeden z nich bol upálený za to, že sa žartom chválil, že vie lietať – stal sa obeťou udania. Skončil v pekle nie kvôli tomu, ale ako alchymista. Popravujú sa tu tí, ktorí sa vydávali za iných ľudí, falšovatelia a klamári vôbec. Dvaja z nich sa medzi sebou pobili a potom sa dlho hádali (majster Adam, ktorý primiešal meď do zlatých mincí a starogrécky Sinon, ktorá oklamala Trójanov). Virgil mi vyčítal zvedavosť, s akou som ich počúval.

Naša cesta cez Sinister sa končí. Priblížili sme sa k studničke vedúcej z ôsmeho kruhu Pekla do deviateho. Existujú starí obri, titáni. Boli medzi nimi aj Nimrod, ktorý na nás nahnevane niečo kričal nezrozumiteľným jazykom, a Antaeus, ktorý nás na Vergíliovu žiadosť spustil na svojej obrovskej dlani na dno studne a hneď sa vzpriamil.

Takže sme na dne vesmíru, blízko stredu zemegule. Pred nami je ľadové jazero, do ktorého boli zamrznutí tí, ktorí zradili svojich blízkych. Jedného som omylom udrel nohou do hlavy, zakričal a odmietol sa identifikovať. Potom som ho chytil za vlasy a potom niekto zavolal jeho meno. Darebák, teraz viem, kto si, a poviem o tebe ľuďom! A on: "Klamajte, čo chcete, o mne a o iných!" A tu je ľadová jama, v ktorej jeden mŕtvy muž obhrýza lebku druhému. Pýtam sa: za čo? Zdvihol zrak od svojej obete a odpovedal mi. On, gróf Ugolino, sa pomstí svojmu bývalému rovnako zmýšľajúcemu priateľovi, ktorý ho zradil, arcibiskupovi Ruggierimu, ktorý jeho a jeho deti vyhladoval tým, že ich uväznil v Šikmej veži v Pise. Ich utrpenie bolo neznesiteľné, deti zomreli otcovi pred očami, on zomrel posledný. Hanba Pise! Poďme ďalej. Kto je to pred nami? Alberigo? Ale pokiaľ viem, nezomrel, tak ako skončil v pekle? Stáva sa to tiež: telo darebáka stále žije, ale jeho duša je už v podsvetí.

V strede zeme vládca pekla, Lucifer, zamrznutý v ľade, zvrhnutý z neba a pri páde vyhĺbil priepasť podsvetia, znetvorený, s tromi tvárami. Judáš mu trčí z prvých úst, Brutus z druhých, Cassius z tretích, žuje ich a mučí ich pazúrmi. Najhorší zo všetkého je ten najpodlejší zradca – Judáš. Od Lucifera sa tiahne studňa vedúca na povrch opačnej zemskej pologule. Pretlačili sme sa, vystúpili na povrch a uvideli hviezdy.

Očistec

Nech mi Múzy pomôžu spievať o druhom kráľovstve! Jeho strážca, starší Cato, nás nepriateľsky pozdravil: kto sú? Ako sa opovažuješ sem prísť? Virgil vysvetlil a v snahe upokojiť Cata vrúcne hovoril o svojej manželke Marcii. Čo s tým má spoločné Marcia? Choďte na pobrežie, musíte sa umyť! Ideme. Tu to je, vzdialenosť mora. A v pobrežných trávach je hojná rosa. Virgil ním zmyl z mojej tváre sadze opusteného pekla.

Z diaľky mora sa k nám plaví loďka ovládaná anjelom. Obsahuje duše zosnulých, ktorí mali to šťastie, že sa nedostali do pekla. Pristáli, vystúpili na breh a anjel odplával. Okolo nás sa tlačili tiene prichádzajúcich a v jednom som spoznal svoju kamarátku, speváčku Cosellu. Chcela som ho objať, ale tieň je nepodstatný – objala som sa. Cosella na moju žiadosť začala spievať o láske, všetci počúvali, ale potom sa objavil Cato, kričal na všetkých (neboli zaneprázdnení!) a ponáhľali sme sa na vrch očistca.

Virgil bol nespokojný sám so sebou: dal dôvod na to, aby na seba kričal... Teraz musíme preskúmať nadchádzajúcu cestu. Uvidíme, kam sa budú presúvať prichádzajúce tiene. A oni sami si práve všimli, že nie som tieň: Nenechávam cez seba prejsť svetlo. Boli sme prekvapení. Virgil im všetko vysvetlil. "Poď s nami," vyzvali ho.

Ponáhľajme sa teda na úpätie očistcovej hory. Ale ponáhľajú sa všetci, sú všetci takí netrpezliví? Tam, pri veľkom kameni, je skupina ľudí, ktorí sa neponáhľajú vyliezť hore: hovoria, že budú mať čas; vyliezť ten, koho svrbí. Medzi týmito lenivcami som spoznal svoju kamarátku Belakvu. Je pekné vidieť, že aj v živote je nepriateľom každého zhonu, je verný sám sebe.

Na úpätí očistca som mal možnosť komunikovať s tieňmi obetí násilnej smrti. Mnohí z nich boli vážnymi hriešnikmi, no keď sa rozlúčili so životom, dokázali sa úprimne kajať, a preto neskončili v Pekle. Aká hanba pre diabla, ktorý stratil svoju korisť! Našiel však spôsob, ako sa vyrovnať: keďže nezískal moc nad dušou kajúceho mŕtveho hriešnika, zneužil jeho zavraždené telo.

Neďaleko toho všetkého sme videli kráľovský a majestátny tieň Sordello. On a Virgil, uznávajúc jeden druhého za krajanských básnikov (Mantuáncov), sa bratsky objali. Tu je príklad pre teba, Taliansko, špinavý bordel, kde sú bratské putá úplne zlomené! Hlavne ty, Florence, si dobrá, nevieš nič povedať... Zobuď sa, pozri sa na seba...

Sordello súhlasí s tým, že bude naším sprievodcom po očistci. Je pre neho veľkou cťou pomáhať ctihodnému Virgilovi. Pokojne sme sa zhovárali, blížili sme sa k rozkvitnutej, voňavej doline, kde sa chystajúc na nocľah usadili tiene vysokopostavených osôb – európskych panovníkov. Pozorovali sme ich z diaľky a počúvali ich spoluhláskový spev.

Prišla večerná hodina, keď túžby priťahujú tých, ktorí sa plavili späť k svojim milovaným, a ty si spomínaš na trpkú chvíľu rozlúčky; keď sa pútnika zmocní smútok a on počuje, ako vzdialená zvonkohra horko plače o neodvolateľnom dni... Do údolia odpočinku pozemských vládcov sa vplazil zákerný had pokušenia, ale anjeli, ktorí prišli, ho vyhnali.

Ľahol som si do trávy, zaspal a vo sne ma preniesli k bránam očistca. Anjel, ktorý ich strážil, mi sedemkrát napísal to isté písmeno na čelo – prvé v slove „hriech“ (sedem smrteľných hriechov; tieto písmená budú jedno po druhom vymazané z môjho čela, keď vystúpim na horu očistca). Vstúpili sme do druhého kráľovstva posmrtného života, brány sa za nami zavreli.

Začal sa výstup. Sme v prvom kruhu očistca, kde hrdí odčiňujú svoj hriech. V hanbe hrdosti tu boli postavené sochy, ktoré stelesňujú myšlienku vysokého výkonu - pokory. A tu sú tiene očisťujúcich pyšných: neohýbajúci sa počas života, tu sa ako trest za svoj hriech skláňajú pod ťarchou kamenných blokov na nich nahromadených.

„Otče náš...“ - túto modlitbu spievali naklonení a hrdí ľudia. Medzi nimi aj miniaturista Oderiz, ktorý sa za svojho života pýšil veľkou slávou. Teraz, hovorí, si uvedomil, že sa niet čím chváliť: všetci sú si rovní zoči-voči smrti – aj zúbožený starec, aj dieťa, ktoré bľabotalo „mňam-mňam“, a sláva prichádza a odchádza. Čím skôr to pochopíte a nájdete silu obmedziť svoju hrdosť a pokoriť sa, tým lepšie.

Pod našimi nohami sú reliéfy zobrazujúce výjavy potrestanej pýchy: Lucifer a Briareus vyhnaní z neba, kráľ Saul, Holofernes a ďalší. Náš pobyt v prvom kruhu sa končí. Anjel, ktorý sa zjavil, mi vymazal jedno zo siedmich písmen z čela – na znak toho, že som prekonal hriech pýchy. Virgil sa na mňa usmial.

Vyšli sme do druhého kruhu. Sú tu závistlivci, sú dočasne oslepení, ich predtým „závistlivé“ oči nič nevidia. Tu je žena, ktorá zo závisti priala svojim krajanom zle a tešila sa z ich neúspechov... V tomto kruhu sa po smrti dlho neočistím, lebo málokedy a málokto som niekomu závidel. Ale v minulom kruhu hrdých ľudí - pravdepodobne už dlho.

Tu sú, zaslepení hriešnici, ktorých krv kedysi pálila závisť. V tichu ako hrom zneli slová prvého závistlivého muža Kaina: „Kto ma stretne, zabije ma! V strachu som sa držal Vergília a múdry vodca mi povedal trpké slová, že najvyššie večné svetlo je pre závistlivcov, unášané pozemskými návnadami, nedostupné.

Prešli sme cez druhý kruh. Anjel sa nám opäť zjavil a teraz mi na čele zostalo len päť písmen, ktorých sa musíme v budúcnosti zbaviť. Sme v treťom kruhu. Pred očami sa nám mihla krutá vidina ľudského besnenia (dav ukameňoval krotkého mladíka). V tomto kruhu sa očisťujú tí, ktorí sú posadnutí hnevom.

Ani v temnote Pekla nebola taká čierna temnota ako v tomto kruhu, kde sa pokoruje hnev nahnevaných. Jeden z nich, Lombardský Marco, sa so mnou dal do rozhovoru a vyslovil myšlienku, že všetko, čo sa deje vo svete, nemožno chápať ako dôsledok činnosti vyšších nebeských mocností: znamenalo by to popretie slobody ľudskej vôle a rozhrešenie. človek zodpovedný za to, čo urobil.

Čitateľ, túlal si sa niekedy po horách za hmlistého večera, keď slnko takmer nevidíš? Tak sme na tom... Cítil som dotyk anjelského krídla na čele - ďalšie písmeno bolo vymazané. Vyliezli sme na štvrtý kruh, osvetlený posledným lúčom západu slnka. Tu sa očisťujú leniví, ktorých láska k dobru bola pomalá.

Lenivci tu musia bežať rýchlo a nedovoliť žiadne zhovievavosť v ich celoživotnom hriechu. Nech sa inšpirujú príkladmi Blahoslavenej Panny Márie, ktorá sa, ako vieme, musela ponáhľať, alebo Caesara s jeho úžasnou výkonnosťou. Prebehli okolo nás a zmizli. Chcem spať. Spím a snívam...

Snívalo sa mi o ohavnej žene, ktorá sa pred mojimi očami zmenila na krásku, ktorá sa okamžite zahanbila a zmenila sa na ešte horšiu škaredú ženu (tu je pomyselná príťažlivosť neresti!). Z čela mi zmizol ďalší list: znamená to, že som porazil takú neresť, akou je lenivosť. Vstávame do piateho kruhu – k lakomcom a márnotratníkom.

Skúposť, chamtivosť, nenásytnosť zlata sú hnusné neresti. Roztavené zlato sa kedysi lialo do hrdla posadnutého chamtivosťou: pite na svoje zdravie! Cítim sa nepríjemne obklopený lakomcami a potom prišlo zemetrasenie. Z čoho? Vo svojej nevedomosti neviem...

Ukázalo sa, že chvenie hory spôsobila radosť z toho, že jedna z duší je očistená a pripravená vystúpiť: toto je rímsky básnik Statius, obdivovateľ Vergília, tešil sa, že odteraz nás bude sprevádzať na ceste k očistcový vrchol.

Ďalší list bol vymazaný z môjho čela, označujúci hriech lakomosti. Mimochodom, bol Statius, ktorý v piatom kole chradol, skúpy? Naopak, je márnotratný, no tieto dva extrémy sa trestajú spoločne. Teraz sme v šiestom kruhu, kde sa očisťujú žrúti. Tu by bolo dobré pripomenúť, že obžerstvo nebolo pre kresťanských askétov príznačné.

Niekdajší žrúti sú predurčení trpieť návalmi hladu: sú vychudnutí, majú kožu a kosti. Medzi nimi som objavil môjho zosnulého priateľa a krajana Forese. Hovorili sme o svojich veciach, karhali Florenciu, Forese hovoril odsudzujúco o rozpustilých dámach tohto mesta. Povedal som svojmu priateľovi o Virgilovi ao mojich nádejach, že uvidím svoju milovanú Beatrice v posmrtnom živote.

S jedným z žrútov, bývalý básnik starej školy, mal som rozhovor o literatúre. Pripustil, že moji rovnako zmýšľajúci ľudia, zástancovia „nového sladkého štýlu“, dosiahli úspech milostná poézia oveľa viac ako on sám a jemu blízki páni. Medzitým sa mi z čela vymazalo predposledné písmeno a otvorila sa mi cesta do najvyššieho, siedmeho kruhu Očistca.

A stále si spomínam na vychudnutých hladných žrútov: ako tak schudli? Sú to predsa tiene, nie telá a neslušelo by sa, aby hladovali. Virgil vysvetlil: tiene, hoci sú netelesné, presne opakujú obrysy naznačených tiel (ktoré by bez jedla schudli). Tu, v siedmom kruhu, sa očisťujú voluptuáriá spálené ohňom. Pália, spievajú a chvália príklady abstinencie a cudnosti.

Voluptuári, pohltení plameňmi, boli rozdelení do dvoch skupín: tí, ktorí sa oddávali láske rovnakého pohlavia, a tí, ktorí nepoznali hranice v bisexuálnom styku. K tým posledným patria básnici Guido Guinizelli a provensálsky Arnald, ktorý nás elegantne pozdravil svojím dialektom.

A teraz musíme sami prejsť cez ohnivú stenu. Bál som sa, ale môj mentor povedal, že toto je cesta do Beatrice (do pozemského raja, ktorý sa nachádza na vrchole hory očistca). A tak kráčame všetci traja (Statsius s nami) ohorení plameňmi. Prešli sme, išli sme ďalej, stmievalo sa, zastavili sme sa na odpočinok, spal som; a keď som sa zobudil, Virgil sa na mňa otočil s posledné slovo slová na rozlúčku a súhlas, to je všetko, odteraz bude ticho...

Sme v tom Pozemský raj, v rozkvitnutom háji ozývajúcom sa štebotom vtákov. Videl som krásnu donnu spievajúcu a trhať kvety. Povedala, že tu bol zlatý vek, prekvitala nevinnosť, ale potom medzi týmito kvetmi a ovocím bolo šťastie prvých ľudí zničené v hriechu. Keď som to počul, pozrel som sa na Virgila a Statia: obaja sa blažene usmievali.

Ach Eva! Bolo tu tak dobre, všetko si pokazil svojou odvahou! Okolo nás plávajú živé svetlá, pod nimi kráčajú spravodliví starci v snehobielych rúchach, korunovaní ružami a ľaliami, a tancujú nádherné krásky. Nemohol som sa prestať pozerať na tento úžasný obrázok. A zrazu som ju uvidel – tú, ktorú milujem. Šokovaný som urobil mimovoľný pohyb, akoby som sa snažil pritlačiť bližšie k Virgilovi. Ale zmizol, môj otec a záchranca! Rozplakala som sa. „Dante, Virgil sa nevráti. Ale nebudeš musieť kvôli nemu plakať. Pozri sa na mňa, to som ja, Beatrice! Ako si sa sem dostal?" - spýtala sa nahnevane. Potom sa jej nejaký hlas spýtal, prečo je na mňa taká prísna. Odpovedala, že ja, zvádzaný vábením rozkoše, som jej bol po smrti neverný. Priznávam svoju vinu? Ach áno, slzy hanby a pokánia ma dusia, sklonil som hlavu. "Zdvihni fúzy!" — povedala ostro a neprikázala mu, aby z nej spustil oči. Stratil som vedomie a zobudil som sa ponorený do Lethe - rieky, ktorá dáva zabudnutie spáchaných hriechov. Beatrice, pozri teraz na toho, kto je ti tak oddaný a tak po tebe túži. Po desaťročnom odlúčení som sa jej pozrel do očí a môj zrak bol dočasne zatemnený ich oslnivým leskom. Keď som znova nadobudol zrak, videl som v pozemskom raji veľa krásy, no zrazu to všetko vystriedali kruté vízie: príšery, znesvätenie posvätných vecí, zhýralosť.

Beatrice bola hlboko zarmútená, uvedomila si, koľko zla sa skrýva v týchto víziách, ktoré nám boli odhalené, ale vyjadrila dôveru, že sily dobra nakoniec zlo porazia. Blížili sme sa k rieke Evnoe, pitie z ktorej posilňuje spomienku na dobro, ktoré ste vykonali. Statius a ja sme sa umyli v tejto rieke. Dúšok z toho najsladšia voda vlial do mňa novú silu. Teraz som čistý a hoden vyjsť ku hviezdam.

Raj

Z pozemského raja poletíme spolu s Beatrice do nebeského raja, do výšin, ktoré sú mimo chápania smrteľníkov. Pri pohľade na slnko som si ani nevšimol, ako vzlietli. Naozaj to dokážem, kým som ešte nažive? Beatrice to však neprekvapilo: očistený človek je duchovný a duch nezaťažený hriechmi je ľahší ako éter.

Priatelia, tu sa rozídeme – ďalej nečítajte: zmiznete v rozľahlosti nepochopiteľného! Ale ak máte neukojiteľný hlad po duchovnom pokrme, potom pokračujte a nasledujte ma! Sme na prvej oblohe Raja – na oblohe Mesiaca, ktorú Beatrice nazvala prvou hviezdou; ponoril do jeho hlbín, hoci je ťažké si predstaviť silu schopnú umiestniť jedno uzavreté teleso (čo som ja) do druhého uzavretého telesa (Mesiac).

V hlbinách Mesiaca sme stretli duše mníšok unesených z kláštorov a násilne vydaných. Nie vlastnou vinou, ale nedodržali sľub panenstva daný pri tonzúre, a preto sú im vyššie nebesia nedostupné. Ľutujú to? Ale nie! Ľutovať by znamenalo nesúhlasiť s najvyššou spravodlivou vôľou.

Ale stále som zmätený: prečo sú vinní za to, že sa podriadili násiliu? Prečo nevystupujú nad sféru Mesiaca? Nie obeť by mala byť obviňovaná, ale násilník! Beatrice však vysvetlila, že obeť nesie aj určitú zodpovednosť za násilie spáchané na nej, ak pri kladení odporu nepreukázala hrdinskú silu.

Beatrice tvrdí, že nesplnenie sľubu je prakticky nenapraviteľné dobrými skutkami (na odčinenie viny je potrebné urobiť príliš veľa). Leteli sme do druhého neba Raja – k Merkúru. Žijú tu duše ambicióznych spravodlivých ľudí. To už nie sú tiene, na rozdiel od predchádzajúcich obyvateľov posmrtný život, a svetlá: svietiť a vyžarovať. Jeden z nich obzvlášť jasne žiaril a tešil sa z komunikácie so mnou. Ukázalo sa, že to bol rímsky cisár, zákonodarca Justinián. Uvedomuje si, že byť v sfére Merkúra (a nie vyššie) je pre neho hranicou, pre ambicióznych ľudí, ktorí robia dobré skutky pre vlastnú slávu (teda milujú predovšetkým seba), zmeškali lúč. pravá láska k božstvu.

Justiniánovo svetlo sa spojilo s tancom svetiel – iných spravodlivých duší. Premýšľal som o tom a sled mojich myšlienok ma priviedol k otázke: prečo Boh Otec obetoval svojho syna? Najvyššou vôľou bolo možné len tak ľuďom odpustiť Adamov hriech! Beatrice vysvetlila: najvyššia spravodlivosť požadovala, aby ľudstvo samo odčinilo svoju vinu. Nie je toho schopná a bolo potrebné oplodniť pozemskú ženu, aby to mohol urobiť syn (Kristus), spájajúci ľudské s božským.

Leteli sme k tretiemu nebu - k Venuši, kde sú blažené duše milujúcich, žiariace v ohnivých hĺbkach tejto hviezdy. Jedným z týchto duchovných svetiel je uhorský kráľ Karol Martell, ktorý v rozhovore so mnou vyjadril myšlienku, že človek môže realizovať svoje schopnosti iba konaním v oblasti, ktorá zodpovedá potrebám jeho povahy: je zlé, ak rodený bojovník stane sa kňazom...

Sladké je vyžarovanie iných milujúcich duší. Koľko blaženého svetla a nebeského smiechu je tu! A dole (v Pekle) tiene neradostne a pochmúrne... Prehovorilo ku mne jedno zo svetiel (trubadúr Folko) - odsúdil cirkevnú vrchnosť, sebeckých pápežov a kardinálov. Florencia je mesto diabla. Verí však, že nič sa čoskoro nezlepší.

Štvrtou hviezdou je Slnko, príbytok mudrcov. Tu žiari duch veľkého teológa Tomáša Akvinského. Radostne ma pozdravil a ukázal mi ďalších mudrcov. Ich spoluhláskový spev mi pripomínal kostolné evanjelium.

Tomáš mi povedal o Františke z Assisi, druhej (po Kristovi) manželke chudoby. Podľa jeho príkladu začali mnísi, vrátane jeho najbližších učeníkov, chodiť bosí. Žil svätým životom a zomrel - nahý muž na holej zemi - v lone chudoby.

Nielen ja, ale aj svetlá – duchovia mudrcov – počúvali Tomášovu reč, prestali spievať a krútiť sa v tanci. Potom sa slova ujal františkán Bonaventúra. V reakcii na chválu, ktorú svojmu učiteľovi udelil dominikán Tomáš, oslávil Tomášovho učiteľa Dominika, roľníka a Kristovho služobníka. Kto teraz pokračoval v jeho práci? Nie sú žiadni hodní.

A Thomas sa opäť ujal slova. Hovorí o veľkých zásluhách kráľa Šalamúna: prosil Boha o inteligenciu a múdrosť – nie preto, aby riešil teologické otázky, ale aby inteligentne vládol ľudu, teda kráľovskú múdrosť, ktorá mu bola dopriata. Ľudia, nesúďte sa unáhlene! Tento je zaneprázdnený dobrým skutkom, druhý zlým, ale čo ak prvý padne a druhý vstane?

Čo sa stane s obyvateľmi Slnka v deň súdu, keď duchovia prijmú telo? Sú takí bystrí a duchovní, že je ťažké si ich predstaviť zhmotnené. Náš pobyt tu skončil, odleteli sme do piateho neba - na Mars, kde sú iskriví duchovia bojovníkov za vieru usporiadaní do tvaru kríža a znie sladká hymna.

Jedno zo svetiel tvoriacich tento úžasný kríž sa bez toho, aby prekročilo svoje hranice, posunulo nadol, bližšie ku mne. Toto je duch môjho statočného pra-pra-starého otca, bojovníka Kachchagvida. Pozdravil ma a pochválil slávnu dobu, v ktorej žil na zemi a ktorá - žiaľ! — minulo, vystriedali ho horšie časy.

Som hrdý na svojho predka, svoj pôvod (ukazuje sa, že takýto pocit môžete zažiť nielen na márnej zemi, ale aj v Raji!). Cacciaguida mi rozprával o sebe a o svojich predkoch, narodených vo Florencii, ktorých erb – biela ľalia – je teraz zafarbený krvou.

Chcem sa od neho, jasnovidca, dozvedieť o svojom budúcom osude. Čo ma čaká? Odpovedal, že ma vyženie z Florencie, na bezradných potulkách spoznám horkosť cudzieho chleba a strmosť cudzích schodov. Ku cti, že sa nebudem stýkať s nečistými politickými skupinami, ale stanem sa vlastnou stranou. Na konci budú mať súperi hanbu a čaká ma triumf.

Cacciaguida a Beatrice ma povzbudzovali. Váš pobyt na Marse sa skončil. Teraz - z piateho neba do šiesteho, z červeného Marsu do bieleho Jupitera, kde sa vznášajú duše spravodlivých. Ich svetlá tvoria písmená, písmená - najprv do volania po spravodlivosti, a potom do postavy orla, symbolu spravodlivej cisárskej moci, neznámej, hriešnej, utrápenej zeme, ale usadeného v nebi.

Tento majestátny orol sa so mnou pustil do rozhovoru. Hovorí si „ja“, ale ja počujem „my“ (spravodlivá moc je kolegiálna!). Chápe to, čo ja sám nedokážem pochopiť: prečo je raj otvorený len pre kresťanov? Čo je zlé na cnostnom hinduistovi, ktorý vôbec nepozná Krista? stale nechapem. A je pravda,“ priznáva orol, „že zlý kresťan je horší ako dobrý Peržan alebo Etiópčan.

Orol zosobňuje myšlienku spravodlivosti a jeho hlavnou vecou nie sú jeho pazúry alebo zobák, ale jeho vševidiace oko, zložené z najcennejších svetelných duchov. Zrenička je dušou kráľa a žalmistu Dávida, v mihalniciach žiaria duše predkresťanských spravodlivých (a nehovoril som len omylom o Raji „len pre kresťanov“? Takto dať priechod pochybnostiam! ).

Vystúpili sme do siedmeho neba – k Saturnu. Toto je príbytok kontemplatívcov. Beatrice sa stala ešte krajšou a žiarivejšou. Neusmiala sa na mňa – inak by ma úplne spálila a oslepila. Blahoslavení duchovia kontemplátorov mlčali a nespievali – inak by ma ohlušili. Povedal mi o tom posvätný svetoznámy teológ Pietro Damiano.

Duch Benedikta, po ktorom je pomenovaný jeden z mníšskych rádov, nahnevane odsúdil moderných samoúčelných mníchov. Po jeho vypočutí sme sa ponáhľali do ôsmeho neba, do súhvezdia Blíženci, pod ktorým som sa narodil, prvýkrát uvidel slnko a nadýchol sa toskánskeho vzduchu. Z jej výšky som sa pozrel dolu a môj pohľad prechádzajúci cez sedem nebeských sfér, ktoré sme navštívili, padol na smiešne malú zemeguľu, túto hrsť prachu so všetkými jej riekami a horskými strmami.

Na ôsmom nebi horia tisíce svetiel - to sú víťazní duchovia veľkých spravodlivých. Opojený nimi sa môj zrak zintenzívnil a teraz ma neoslepí ani Beatricin úsmev. Nádherne sa na mňa usmiala a opäť ma podnietila, aby som obrátil svoj pohľad na žiarivých duchov, ktorí spievali hymnus Kráľovnej nebies – Svätej Panne Márii.

Beatrice požiadala apoštolov, aby sa so mnou porozprávali. Ako ďaleko som prenikol do tajomstiev posvätných právd? Apoštol Peter sa ma opýtal na podstatu viery. Moja odpoveď: viera je argument pre neviditeľných; smrteľníci nemôžu na vlastné oči vidieť, čo sa tu v raji zjavuje, ale nech veria v zázrak bez toho, aby mali vizuálny dôkaz o jeho pravde. Petra moja odpoveď potešila.

Uvidím ja, autor posvätnej básne, svoju vlasť? Budem tam, kde som bol pokrstený, korunovaný vavrínmi? Apoštol Jakub mi položil otázku o podstate nádeje. Moja odpoveď: nádej je očakávanie budúcej zaslúženej a Bohom danej slávy. Jacob bol nadšený.

Nasleduje otázka lásky. Opýtal sa ma to apoštol Ján. Pri odpovedi som nezabudol povedať, že láska nás obracia k Bohu, k slovu pravdy. Všetci sa tešili. Skúška (čo je viera, nádej, láska?) bola úspešne ukončená. Videl som žiariacu dušu nášho praotca Adama, ktorý krátko žil v pozemskom raji, odtiaľ vyhnanú na zem; po smrti jedného, ​​ktorý dlho strádal v Limbo; potom sa presťahoval sem.

Predo mnou žiaria štyri svetlá: traja apoštoli a Adam. Peter zrazu zfialovel a zvolal: Môj pozemský trón bol zajatý, môj trón, môj trón! Peter nenávidí svojho nástupcu, pápeža. A je čas, aby sme sa rozišli s ôsmym nebom a vystúpili do deviateho, najvyššieho a krištáľového. S nadpozemskou radosťou a smiechom ma Beatrice hodila

Peklo

Volám sa Dante. Jedného dňa som sa stratil v lese a začal som prosiť o pomoc ducha básnika Virgila, ktorý sa objavil. Keď mi povedal, že ho moja milovaná, dnes už zosnulá Beatrice, požiadala, aby ma previedol posmrtným životom, rozhodol som sa ísť. Vstúpili sme do Pekla, kde som počul stonanie duší ľudí, ktorí počas svojho života nekonali dobro ani zlo. Dul silný vietor, ozvalo sa hučanie, zažiaril plameň.

Limbo je prvý kruh pekla, v ktorom sú duše nepokrstených detí, pohanov. Tieto duše netrpia, len smútia, že nenašli miesto v raji. Pred zostupom do druhého kruhu stojí démon Minos, ktorý rozhoduje, do ktorého pekla musí byť hriešnik pridelený. Tretí kruh zbieral duše, ktoré sa počas svojho života prehrešili prejedaním a strážil ich Cerberus.

Plutos je démon, ktorý bol zodpovedný za štvrtý kruh. Trestali tu márnotratníkov a lakomcov, boli medzi nimi aj pápeži a kardináli. Piaty kruh je pre zlých a lenivých. V šiestom kruhu zhoreli hrobky heretikov.

Siedmy kruh strážil polobýčí démon Minotaur. Videl som násilníkov, tyranov a lupičov, ako sa varia vo vriacej rieke. Boli sme obklopení tŕnitými kríkmi, ktoré sa ukázali ako duše samovrahov.

Ôsmy kruh bol rozdelený na deväť priekop. Prvý je pre pasákov a zvodcov žien. Druhá priekopa je pre lichotníkov, ktorí boli v tekutej mase výkalov. Tretia priekopa na týranie vysokopostavených vierozvestcov, ktorí obchodovali s cirkevnými funkciami. Štvrtá priekopa (sinus) je určená na potrestanie čarodejníc, veštcov a astrológov. Piata priekopa s vriacou smolou, kde čerti hádzali úplatkárov. V šiestom lone sme stretli pokrytcov. Raz v siedmej priekope som videl, ako zlodejov trestali jedovatými hadmi. Ôsma priekopa za potrestanie zradných poradcov. Rozsievači nepokojov boli popravení v deviatom lone. Boli im odrezané nosy a uši a rozbité lebky. Presťahovali sme sa do desiatej priekopy, vyhradenej pre alchymistov, falšovateľov a klamárov.

V deviatom kruhu pekla bolo ľadové jazero, v ktorom zamrzli duše, ktoré zradili svojich milovaných.

Lucifer, vládca pekla, je zamrznutý v strede zeme. V jeho prvých ústach trčal Judáš, v ďalších Brutus a v tretích Cassius.

Očistec

V očistci som komunikoval s tieňmi obetí násilnej smrti. Neskončili v pekle, pretože sa im pred smrťou podarilo urobiť pokánie.

V prvom kruhu očistca hrdí odpykávali svoje hriechy spievaním modlitby „Otče náš... Druhý kruh zhromaždil závistlivcov. Tretí kruh je pre hriešnikov, ktorí boli očistení od svojho hnevu. Štvrtý kruh je na očistu lenivcov, ktorí sa počas života neponáhľali siahnuť za dobrom. Piaty kruh je zhromaždením lakomcov a márnotratníkov, ktorí boli posadnutí takými neresťami ako chamtivosť a nenásytnosť zlata.

Šiesty kruh je na očistenie žrútov. Keď ju prejdeme, sme na ceste k siedmemu kruhu očistca, najvyššiemu kruhu. Tu sa voluptuári podrobujú očiste ohňom. Aby sme sa dostali do Raja, museli sme prejsť aj cez ohnivú stenu.

V raji som počul krásny štebot vtákov a pred nami ležal háj, celý v kvetoch. Obdivoval som všetko, čo ma obklopovalo. Prešli okolo starší v bielych rúchach. A tu je predo mnou - moja milovaná Beatrice. S jej zjavom zmizol môj sprievodca Virgil.

Raj

Z pozemského raja sme s milovanou leteli do nebeských výšin. Prvou oblohou raja je Mesiac. Tu sme sa stretli s dušami mníšok, ktoré proti svojej vôli nedodržali sľub panenstva a boli násilne vydané. V druhom nebi Raja – Merkúre sa zhromaždili duše spravodlivých, žiarili a vyžarovali svetlo. Venuša je tretie nebo. Žijú tu duše milencov.

Štvrtá hviezda je Slnko, zjednotila mudrcov. Piate nebo je Mars. Zišli sa tu duchovia bojovníkov a bolo počuť zvuk hymny. Z Marsu sme leteli k Jupiteru, šiestemu nebu. Žili tu duše spravodlivých. Potom sme odleteli do siedmeho neba, kde žili kontemplatívci. Ôsme nebo je súhvezdie Blíženci a príbytok pre duchov spravodlivých. Potom ma Beatrice vzala do deviateho neba, najvyššieho a kryštalického.

Dej diela sa točí okolo hlavnej postavy Danteho, ktorý sa vo veku 35 rokov z vôle osudu ocitol v roku 1300 v hroznom lese. Tam sa stretáva s duchom obľúbeného básnika Staroveký Rím Virgil, ktorý dáva hrdinovi slovo, aby ho zaviedol do Raja cez brány pekla a očistca. Dante svojmu spoločníkovi dôveruje, a preto súhlasí s cestou do iného sveta.

Cesta začína od brán pekla. Dante vidí pred bránami duše úbohých ľudí, ktorí neurobili ani dobro, ani zlé skutky. Ďalej sa pred hrdinami objavia kruhy pekla. Je ich len deväť.

1. kruh sa nazýva limbo, žijú tu duše nepokrstených bábätiek a tých, čo sa nedopustili zlých skutkov. Mudrci patria do tejto skupiny ľudí: Sokrates, Vergílius.

2. kruh je vyhradený pre libertínov a je pod ochranou Minosa. Tu leží duša Kleopatry a Francescy.

Kruh 3 je pre obžerov a prejedanie sa. Vchod je strážený strašidelný pes Cerberus, ktorý má tri hlavy namiesto jednej. Na tomto mieste takmer vždy husto prší a duše sa neustále kúpajú v bahne. Tu sa Dante stretol so svojím priateľom Chackom, ktorý básnikovi povedal, že si ho bude pamätať na zemi.

4. kruh je určený pre lakomcov, drobných a spreneveričiek, mnohí z nich boli v minulom živote duchovnými. Okolo ochranky Plutos je kruh.

5. kruh je vyhradený pre závistlivcov a tých, ktorí cítia hnev.

Šiesty kruh je pre heretikov. Nachádza sa neďaleko pekelného mesta Dita, okolo ktorého bola nádrž.

Siedmy kruh je vyhradený pre samovrahov, zástavníkov, rúhačov a zločincov. Keď sa Dante náhodou dotkol vetvy rastliny, z tejto strany bolo počuť stony. Faktom je, že toto sú duše samovrahov, ktoré trápia Harpyje, pričom im spôsobujú neznesiteľnú bolesť. Tento kruh je strážený Minotaurom. Kentauri strieľali šípy do hriešnikov. Do kruhu boli privedení noví hriešnici. Bol medzi nimi aj učiteľ básnika Bruneta Latiniho, ktorý bol obvinený z rovnakého pohlavia sexuálne vzťahy. Požiadal Danteho, aby ho zachránil slávne dielo"Poklad". Brunetto predpovedal svojmu študentovi veľkú slávu. Neďaleko neho boli ďalší 3 hriešnici, ktorí boli obvinení z rovnakého dôvodu. V minulom živote boli rešpektovanými Florenťanmi. Neznáma šelma Geryon nám pomohla zostúpiť do ôsmeho kruhu. Hrdinovia hladko leteli dole.

8. kruh – pre ľudí dvoch tvárí, zvodcov, podvodníkov, kupliarov, sektárov. Zahŕňa 10 priekop nazývaných Zlopazukhi.

V prvom sínuse sa testujú libertíni spravodlivého pohlavia a v druhom - sykofany, ktorí sedia v páchnucej hmote - metabolické produkty. Ale libertíni sú mučení zlými démonmi.

V treťom sínusu trčia dolné končatiny duchovných, ktorí predávali cirkevné pozície. Hlava a zvyšok tela sú stlačené tvrdými blokmi. Po páde ich nástupcov do tejto priekopy budú úplne ponorení do kameňov.

Vo štvrtej priekope sa koná poprava čarodejníc a veštcov. Ich krky sú skrútené. Je to žalostný pohľad. Aj Dantemu začalo byť týchto ľudí ľúto.

Piata priekopa je celá pokrytá horiacim dechtom. Trpia tu prijímatelia úplatkov. Do vriacej zmesi ich hádžu jeden po druhom diabli Grudgegrabber. Dante a Virgil museli s týmito diablami pokračovať. Správali sa neslušne. Šéf niečo také skutočne urobil a cestovatelia boli jeho správaním jednoducho šokovaní. Z jeho konečníka sa ozval strašne hlasný zvuk, ktorý vystrašil básnika a Virgila. Jeden hriešnik vyplával zo živice, chceli ho chytiť hákmi, ale najprv sa mohli porozprávať s hrdinami. Podviedol a rýchlo sa vrátil. Dvaja diabli sa o to začali biť. Dante a jeho priateľ sotva mali čas „dostať nohy“ do ďalšej diery.

V siedmom lone sú potrestaní zlodeji, ktorých uštipnú ich jedovaté hady.

A v ôsmom lone sú záludní poradcovia.

V deviatom sú vodcovia povstaní a nepokojov. Diabol rozdrví ich lebky na malé kúsky.

9. kruh je pre duše zradcov. V tomto kruhu sa nachádza ľadové jazero, kde sú celými telami úplne ponorení tí, ktorí predtým zradili svojich najbližších. Na čele všetkých kruhov, v samom strede, stojí vodca onoho sveta Lucifer.

Po dlhej ceste cez všetky kruhy pekla hrdinovia uvideli hviezdy.

Očistec

Dante a jeho spoločník sa blížili k očistcu. Tu sa s nimi nie veľmi vrúcne stretol starý strážca Cato, ktorý poslal hostí k moru, aby sa umyli. Cestovatelia sa vydávajú k vode, kde Virgil umýva tvár svojho priateľa od špiny druhého sveta. V tejto chvíli ku spoločníkom pripláva čln poháňaný anjelom. Anjel napísal na prednú časť hlavy básnika 7 písmen „G“, čo znamenalo „hriech“. Výstupom na vrch očistec bude každý hriech vymazaný. Loď obsahovala duše mŕtvych, ktorí mali šťastie a neskončili v pekle. Dante spoznal jednu dušu, bola to jeho priateľka Cosella, ktorá na žiadosť hrdinu zaspievala krásnu pieseň o láske. Príjemnú atmosféru narušil nahnevaný Cato, ktorý sa objavil a všetkých pokarhal.

Spoločníci zamierili smerom k hore očistec. Na ceste do hory sa Dante stretol s ďalším priateľom básnika Sordella. Súhlasil, že povedie cestujúcich do očistca.

V 1. kruhu sú arogantní ľudia a šéfovia očistení od svojich hriechov. Podopierajú obrovské betónové bloky.

V 2. kruhu závistlivé duše odčiňujú svoje hriechy. Nemajú zrak, sú zbavení tohto zmyslového zmyslu.

V 3. kruhu sú duše zovreté hnevom. Všade naokolo bola tma, ktorá potláčala ich hnev.

V 4. kruhu sú leniví ľudia, ktorí musia bežať veľmi rýchlo.

V 5. kruhu sa očisťujú chamtivé a márnotratné duše.

V 6. kruhu žrúti a prejedači, ktorí sú vystavení návalom hladu, odčiňujú svoj hriech.

Tu zostáva posledný kruh a jedno písmeno na čelách cestujúcich.

V 7. kruhu sa očisťujú zhýralci, ktorí chvália zdržanlivosť a čistotu.

Dante prešiel cez ohnivú stenu a skončil v Heaven-Earth.

Raj

Raj bol medzi nimi kvitnúce rastliny. Bolo tam veľmi krásne. Zavládol pokoj a ticho. Starší a mladí chodili v bielych rúchach, na hlavách mali vence z krásnych kvetov. Tu sa Dante stretol so svojou milovanou, ktorá ho umyla v čarovnej rieke. Básnik okamžite pocítil nával sily a spomenul si na všetky svoje dobré skutky. Dante bol očistený od svojich hriechov a bol pripravený odletieť so svojou milovanou do Nebeského raja.

Prvé nebo raja je na Mesiaci. Boli tam duše mníšok, ktoré sa nevydali z vlastnej vôle.

2. nebo sa nachádza v blízkosti Merkúra. Žiari tu duše svätých ľudí.

3. nebo – na Venuši si užívajú duše priateľských ľudí.

4. obloha – Slnko. Tu sú duše mudrcov. Ďalej - Mars a Jupiter, kde žijú duše spravodliví ľudia. Ich duše sa spájajú a vytvárajú obraz orla, ktorý symbolizuje spravodlivosť.

Orol sa začal rozprávať s básnikom. Vták má pozoruhodné videnie, jeho oko je nahradené najspoľahlivejšími svetlami.

Siedme nebo je na Saturne. Toto je miesto výskytu pozorovateľov. Dante sa pozrel dolu a uvidel malú guľu - planétu Zem.

8. nebo je osvetlené dušami najsvätejších ľudí. Dante sa rozprával s apoštolom Petrom a Jánom. Ich rozhovor bol o viere, o veľkých citoch.

Úplne posledné, najvyššie deviate nebo.

Prvé, čo si básnik všimol, bol najjasnejší bod, ktorý symbolizuje božstvo. Okolo tohto bodu sa krúžky otáčajú. Anjeli a archanjeli sú blízko k božstvu.

Potom vystúpili do Empyreanu - najvyššej oblasti Galaxie. Tu uvidel Bernarda, svojho mentora, ktorý ukázal hore. Dante spolu so svojím mentorom začali obdivovať krásnu ružu Empyrean, kde žiarili duše nevinných detí. Keď sa básnik pozrel hore, uvidel najvyššie božstvo.

Obrázok alebo kresba Danteho - Božská komédia

Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka

• Zhrnutie Živiteľa rodiny Mamin-Sibiryak

  Dielo zobrazuje chudobný a beznádejný život rodiny Piskunovcov. Živiteľ-otec zomrel, to pripravilo matku rodiny o možnosť zapojiť sa do pradenia - neboli peniaze.

• Stručné zhrnutie Blue Dragonfly Prishvina
• Zhrnutie knihy Seton-Thompson's Boy and the Lynx

  Hovoríme o starej vŕbe, ktorá bola zlomená v dôsledku silného víru, v ktorom sa usadil dospelý rys. Tam pripravila miesto pre svoje budúce deti. Bola v zlom zdravotnom stave. Zlé počasie im sťažovalo získavanie potravy.

• Zhrnutie Legendy o Robinovi Hoodovi
• Zhrnutie Zhitkov Stray cat

  Kniha rozpráva o mužovi, ktorý žil na brehu mora. Každý deň chodil na ryby. Strážil svoj dom veľký pes, ktorý sa volal Ryabka. Často sa rozprával so psom. A ona mu rozumela

Svoje dielo nemohol nazvať tragédiou len preto, že ako všetky žánre „vysokej literatúry“ boli napísané latinčina. Dante ju napísal vo svojej rodnej taliančine. Božská komédia je ovocím celej druhej polovice Danteho života a diela. V tomto diele sa svetonázor básnika odrážal s najväčšou úplnosťou. Dante tu vystupuje ako posledný veľký básnik stredoveku, básnik, ktorý pokračuje vo vývojovej línii feudálnej literatúry.

Edície

Preklady do ruštiny

• A. S. Norova, „Úryvok z 3. spevu básne Peklo“ („Syn vlasti“, 1823, č. 30);
• F. Fan-Dim, „Peklo“, preklad z taliančiny (Petrohrad, 1842-48; próza);
• D. E. Min "Hell", preklad vo veľkosti originálu (Moskva, 1856);
• D. E. Min, „Prvá pieseň očistca“ („Ruská vesta.“, 1865, 9);
• V. A. Petrova, „Božská komédia“ (preložené talianskymi terčami, Petrohrad, 1871, 3. vydanie 1872; preložené len „Peklo“);
• D. Minajev, „Božská komédia“ (Lpts. a Petrohrad. 1874, 1875, 1876, 1879, preložené nie z originálu, v terci);
• P. I. Weinberg, „Peklo“, pieseň 3, „Vestn. Evr.", 1875, č. 5);
• Golovanov N. N., "Božská komédia" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Božská komédia" (, Stalinova cena);
• A. A. Iľjušin (vytvorené v 80. rokoch, prvé čiastočné vydanie v roku 1988, úplné vydanie v roku 1995);
• V. S. Lemport, Božská komédia (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Petrohrad, 2006).

Štruktúra

Božská komédia je mimoriadne symetrická. Je rozdelená do troch častí: prvá časť ("Peklo") pozostáva z 34 skladieb, druhá ("Očistec") a tretia ("Raj") - po 33 piesní. Prvú časť tvoria dve úvodné piesne a 32 popisujúcich peklo, keďže v nej nemôže byť harmónia. Báseň je napísaná v tercine - strofách, pozostávajúcich z troch riadkov. Táto tendencia k určité čísla sa vysvetľuje tým, že Dante im dal mystickú interpretáciu - takže číslo 3 je spojené s kresťanskou myšlienkou Trojice, číslo 33 by vám malo pripomínať roky pozemského života Ježiša Krista atď. V Božskej komédii je 100 piesní (číslo 100 je symbolom dokonalosti).

Zápletka

Danteho stretnutie s Virgilom a začiatok ich cesty podsvetím (stredoveká miniatúra)

Podľa katolíckej tradície posmrtný život pozostáva z peklo kam idú navždy odsúdení hriešnici, očistec- miesta pobytu hriešnikov, ktorí odčiňujú svoje hriechy, a Raya- príbytok blahoslavených.

Dante podrobne opisuje túto reprezentáciu a opisuje zariadenie posmrtného života, pričom s grafickou istotou fixuje všetky detaily jeho architektonických prvkov. V úvodnej piesni Dante hovorí ako, keď dosiahol stred životná cesta, sa raz stratil v hustom lese a ako básnik Virgil, ktorý ho zachránil pred tromi divými zvieratami, ktoré mu zablokovali cestu, pozval Danteho na cestu posmrtným životom. Keď sa dozvedel, že Virgil bol poslaný do Beatrice, mŕtvy milenec Dante sa bez obáv podriaďuje vedeniu básnika.

Peklo

Peklo vyzerá ako kolosálny lievik pozostávajúci zo sústredných kruhov, ktorých úzky koniec spočíva na strede zeme. Po prekročení prahu pekla, obývaného dušami bezvýznamných, nerozhodných ľudí, vstupujú do prvého kruhu pekla, takzvaného limba (A., IV, 25-151), kde sídlia duše cnostných pohanov, ktorí nepoznal pravého Boha, ale ktorý sa k tomuto poznaniu priblížil a potom vyslobodil z pekelných múk. Dante tu vidí vynikajúcich predstaviteľov staroveká kultúra- Aristoteles, Euripides, Homér atď. Ďalší kruh je naplnený dušami ľudí, ktorí sa kedysi oddávali neskrotnej vášni. Medzi tými, ktoré unáša divoká smršť, Dante vidí Francescu da Rimini a jej milovaného Paola, padla obeť zakázaná láska k sebe navzájom. Keď Dante v sprievode Virgila klesá stále nižšie a nižšie, stáva sa svedkom trápenia žrútov, nútených trpieť dažďom a krupobitím, lakomcov a márnotratníkov, neúnavne kotúľajúcich obrovské kamene, nahnevaný, uviaznutý v močiari. Za nimi nasledujú heretici a hereziarchovia zachvátení večnými plameňmi (medzi nimi cisár Fridrich II., pápež Anastasius II.), tyrani a vrahovia plávajúci v potokoch vriacej krvi, samovrahovia premenení na rastliny, rúhači a násilníci upálení padajúcimi plameňmi, podvodníci všetkého druhu , muky, ktoré sú veľmi rozmanité. Napokon Dante vstupuje do posledného, ​​9. kruhu pekla, určeného tým najstrašnejším zločincom. Tu je príbytok zradcov a zradcov, z ktorých najväčší sú Judáš Iškariotský, Brutus a Cassius, ich troma ústami hryzie Lucifer, anjel, ktorý sa kedysi vzbúril proti Bohu, kráľovi zla, odsúdenému na väzenie v strede zeme. Opisom hrozného zjavu Lucifera končí posledná pieseň prvej časti básne.

Očistec

Očistec

Dante a Virgil po prejdení úzkej chodby spájajúcej stred Zeme s druhou pologuľou prichádzajú na zemský povrch. Tam, uprostred ostrova obklopeného oceánom, sa týči hora v podobe zrezaného kužeľa - očistec, ako peklo, pozostávajúci zo série kruhov, ktoré sa zužujú, keď sa blížia k vrcholu hory. Anjel strážiaci vchod do očistca púšťa Danteho do prvého kruhu očistca, ktorý si predtým mečom nakreslil na čelo sedem P (Peccatum - hriech), teda symbol siedmich smrteľných hriechov. Ako Dante stúpa vyššie a vyššie a obchádza jeden kruh za druhým, tieto písmená miznú, takže keď Dante po dosiahnutí vrcholu hory vstúpi do „pozemského raja“, ktorý sa nachádza na vrchole hory, je už oslobodený od znaky napísané strážcom očistca. Kruhy tých druhých sú obývané dušami hriešnikov, ktorí odčiňujú svoje hriechy. Tu sú pyšní očisťovaní, nútení zohýbať sa pod ťarchou váh, ktoré im tlačia chrbát, závistliví, nahnevaní, nedbalí, chamtiví atď. Vergilius privádza Danteho pred brány raja, kde on, ako niekto, kto nepoznal krst, nemá prístup.

Raj

V pozemskom raji Vergilia nahrádza Beatrice, sediaca na voze ťahanom supom (alegória víťazného kostola); vyzýva Danteho k pokániu a potom ho osvieteného zdvihne do neba. Záverečná časť básne je venovaná Danteho potulkám nebeským rajom. Ten pozostáva zo siedmich sfér, ktoré obopínajú Zem a zodpovedajú siedmim planétam (podľa vtedy rozšíreného Ptolemaiovho systému): sféry Mesiaca, Merkúru, Venuše atď., za ktorými nasledujú sféry stálic a kryštálu, - kryštál sféra je empyrická, - nekonečný kraj obývaný blaženým, kontemplujúcim Bohom, je poslednou sférou, ktorá dáva život všetkému, čo existuje. Dante, lietajúci po sférach, na čele s Bernardom, vidí cisára Justiniána, ktorý ho uvádza do dejín Rímskej ríše, učiteľov viery, mučeníkov za vieru, ktorých žiariace duše tvoria iskrivý kríž; Dante stúpa stále vyššie a vidí Krista a Pannu Máriu, anjelov a nakoniec sa pred ním zjaví „Nebeská ruža“ - príbytok blahoslavených. Dante sa tu zúčastňuje najvyššej milosti a dosahuje spoločenstvo so Stvoriteľom.

Komédia je Danteho posledné a najvyzretejšie dielo.

Analýza práce

Formou je báseň víziou posmrtného života, akých bolo v stredovekej literatúre veľa. Rovnako ako stredovekí básnici, stojí na alegorickom jadre. Takže hustý les, v ktorom sa básnik stratil v polovici pozemského bytia, je symbolom životných komplikácií. Tri šelmy, ktoré ho tam napadnú: rys, lev a vlk – tri najsilnejšie vášne: zmyselnosť, túžba po moci, chamtivosť. Tieto alegórie dostávajú aj politickú interpretáciu: rysom je Florencia, ktorej škvrny na koži by mali naznačovať nepriateľstvo strán Guelph a Ghibelline. Lev je symbolom drsných fyzická sila- Francúzsko; vlčica, chamtivá a žiadostivá – pápežská kúria. Tieto beštie ohrozujú národnú jednotu Talianska, o ktorej Dante sníval, jednotu, ktorú drží pohromade vláda feudálnej monarchie (niektorí literárni historici dávajú celej Danteho básni politický výklad). Vergílius zachraňuje básnika pred šelmami – myseľ poslaná k poetke Beatrice (teológia – viera). Virgil vedie Danteho cez peklo do očistca a na prahu raja ustupuje Beatrice. Význam tejto alegórie je, že rozum zachraňuje človeka pred vášňami a poznanie božskej vedy prináša večnú blaženosť.

Božská komédia je presiaknutá politickými tendenciami autora. Dante nikdy nevynechá príležitosť počítať so svojimi ideologickými, dokonca aj osobnými nepriateľmi; nenávidí úžerníkov, odsudzuje úver ako „nadmerný“, odsudzuje svoj vlastný vek ako vek zisku a lakomstva. Podľa jeho názoru sú peniaze zdrojom všetkého zla. Temnú súčasnosť stavia do protikladu so svetlou minulosťou buržoáznej Florencie – feudálnej Florencie, keď jednoduchosť mravov, striedmosť, rytierske „znalosti“ („Raj“, príbeh Cacchagvida), feudálna ríša (porov. Danteho traktát „O monarchii“ "). Terciny „Očistca“, ktoré sprevádzajú zjavenie Sordella (Ahi serva Italia), znejú ako skutočná hosana gibellinizmu. Dante pristupuje k pápežstvu ako k princípu s najväčšou úctou, hoci nenávidí jednotlivých jeho predstaviteľov, najmä tých, ktorí prispeli k posilneniu buržoázneho systému v Taliansku; niektorých otcov Dante stretne v pekle. Jeho náboženstvom je katolicizmus, hoci je v ňom už votkaný osobný prvok, cudzí starej ortodoxii, hoci mysticizmus a františkánske panteistické náboženstvo lásky, ktoré sú prijímané so všetkou vášňou, sú tiež ostrým odklonom od klasického katolicizmu. Jeho filozofia je teológia, jeho veda je scholastika, jeho poézia je alegória. Asketické ideály u Danteho ešte nevymreli a voľnú lásku považuje za ťažký hriech (Peklo, 2. kruh, slávna epizóda s Francescou da Rimini a Paolom). Nie je však hriechom milovať, čo k predmetu uctievania priťahuje čistým platonickým impulzom (porov. „Nový život“, Danteho láska k Beatrice). Toto je veľká svetová sila, ktorá „hýbe slnkom a inými svietidlami“. A pokora už nie je absolútnou cnosťou. "Kto v sláve neobnoví svoju silu víťazstvom, neokúsi ovocie, ktoré získal v boji." A za ideál sa vyhlasuje duch zvedavosti, túžba rozširovať okruh poznania a spoznávania sveta v spojení s „cnosťou“ (virtute e conoscenza), ktorá podnecuje k hrdinskej odvahe.

Dante postavil svoju víziu z kúskov skutočný život. Samostatné kúty Talianska, ktoré sú v ňom umiestnené s jasnými grafickými kontúrami, išli do stavby posmrtného života. A v básni je roztrúsených toľko živých ľudských obrazov, toľko typické postavy, toľko živých psychologických situácií, že literatúra odtiaľ stále čerpá. Ľudia, ktorí trpia v pekle, činia pokánie v očistci (navyše objem a povaha trestu zodpovedá objemu a povahe hriechu), prebývajú v blaženosti v raji – všetci žijúci ľudia. V týchto stovkách čísel nie sú žiadne dve rovnaké. V tejto obrovskej galérii historických postáv nie je jediný obraz, ktorý by neprerezala básnikova nezameniteľná plastická intuícia. Niet divu, že Florencia zažila obdobie takého intenzívneho hospodárskeho a kultúrneho rozmachu. To vzrušenie krajiny a človeka, ktorý je zobrazený v Komédii a ktorého sa svet naučil od Danteho, bolo možné len v spoločenskej situácii Florencie, ktorá bola ďaleko pred zvyškom Európy. Samostatné epizódy básne, ako Francesca a Paolo, Farinata v jeho rozpálenom hrobe, Ugolino s deťmi, Kapanya a Ulysses, nijako nepodobné starovekým obrazom, Čierny cherubín s jemnou diabolskou logikou, Sordello na kameni, sú vyvoláva dodnes silný dojem.

Pojem pekla v Božskej komédii

Dante a Virgil v pekle

Pred vchodom sú úbohé duše, ktoré počas svojho života nekonali ani dobro, ani zlo, vrátane „zlého kŕdľa anjelov“, ktorí neboli ani s diablom, ani s Bohom.

• 1. kruh (končatina). Nepokrstené deti a cnostní nekresťania.
• 2. kruh. Voluptuári (smilníci a cudzoložníci).
• 3. kruh. Lakomci, žrúti.
• 4. kruh. Žiadostiví a márnotratní (láska k nadmernému míňaniu).
• 5. kruh (stygský močiar). Nahnevaný a lenivý.
• 6. kruh (mesto Dit). Heretici a falošní učitelia.
• 7. kruh.
  • 1. pás. Násilníci nad susedom a nad jeho majetkom (tyrani a zbojníci).
  • 2. pás. Porušovatelia seba (samovraždy) a svojho majetku (hráči a ničitelia, teda nezmyselní ničitelia ich majetku).
  • 3. pás. Porušovatelia božstva (rúhači), proti prírode (sodomiti) a umeniu (vydieranie).
• 8. kruh. Oklamal neveriacich. Pozostáva z desiatich priekop (Zlopazuhi alebo Zlých štrbín), ktoré sú od seba oddelené valmi (priekopmi). Smerom do stredu sa oblasť Evil Slits zvažuje, takže každá ďalšia priekopa a každá ďalšia šachta sú umiestnené o niečo nižšie ako predchádzajúce a vonkajší, konkávny sklon každej priekopy je vyšší ako vnútorný, zakrivený svah ( Peklo XXIV, 37-40). Na kruhovú stenu nadväzuje prvá šachta. V strede sa rozprestiera hĺbka širokej a tmavej studne, na dne ktorej leží posledný, deviaty, kruh pekla. Od úpätia kamenných výšin (v. 16), teda od kruhového múru, idú k tejto studničke v polomeroch ako lúče kolesa kamenné hrebene, križujúce priekopy a valy a nad priekopami sa lomia vo v. vo forme mostov alebo klenieb. V Evil Slits sú potrestaní podvodníci, ktorí klamú ľudí, ktorí s nimi nie sú spojení zvláštnymi putami dôvery.
  • 1. priekopa. Obstarávatelia a zvodcovia.
  • 2. priekopa. Pochlebovači.
  • 3. priekopa. Svätí obchodníci, vysokopostavení duchovní, ktorí obchodovali na cirkevných postoch.
  • 4. priekopa. Veštci, veštci, astrológovia, veštkyne.
  • 5. priekopa. Úplatkári, úplatkári.
  • 6. priekopa. Pokrytci.
  • 7. priekopa. Zlodeji .
  • 8. priekopa. Zlí poradcovia.
  • 9. priekopa. Podnecovatelia nezhody (Mohammed, Ali, Dolcino a ďalší).
  • 10. priekopa. Alchymisti, krivoprísažníci, falšovatelia.
• 9. kruh. Oklamal tých, ktorí dôverovali. Ľadové jazero Cocytus.
  • Kainov opasok. Rodinní zradcovia.
  • Pás Antenor. Zradcovia vlasti a rovnako zmýšľajúci ľudia.
  • Pás Tolomei. Zradcovia priateľov a spoločníkov.
  • Giudecca pás. Zradcovia dobrodincov, veličenstvo božské i ľudské.
  • Uprostred, v strede vesmíru, zamrznutý do ľadovej kryhy (Lucifer) trýzne vo svojich troch ústach zradcov majestátu pozemského a nebeského (Juda, Brutus a Cassius).

Stavba modelu pekla ( Peklo , XI, 16-66), Dante nadväzuje na Aristotela, ktorý vo svojej „Etike“ (kniha VII, kap. I) označuje 1. kategóriu hriechy nestriedmosti (incontinenza), 2. – hriechy násilia („násilné beštialita“ alebo matta bestialitade), až 3 – hriechy klamstva („zloba“ alebo malizia). Dante má kruhy 2-5 pre nestriedmých, 7. pre násilníkov, 8.-9 pre podvodníkov (8. je len pre podvodníkov, 9. je pre zradcov). Teda čím je hriech hmotnejší, tým je odpustiteľnejší.

Heretici – odpadlíci od viery a popierači Boha – sa vyčleňujú najmä zo zástupu hriešnikov, ktorí zapĺňajú horný a dolný kruh, v šiestom kruhu. V priepasti dolného Pekla (A., VIII, 75) sú tri rímsy, ako tri stupne, tri kruhy - od siedmeho po deviaty. V týchto kruhoch sa zloba trestá, a to buď silou (násilím), alebo klamstvom.

Pojem očistca v Božskej komédii

Tri sväté cnosti – takzvaná „teologická“ – viera, nádej a láska. Ostatné sú štyri „základné“ alebo „prirodzené“ (pozri poznámku Ch., I, 23-27).

Dante ho zobrazuje ako obrovskú horu týčiacu sa v Južná pologuľa uprostred oceánu. Má tvar zrezaného kužeľa. Pobrežie a spodná časť hory tvoria Prípravku a horná časť je obklopená siedmimi rímsami (sedem kruhov vlastného očistca). Na plochý vrchol hory Dante umiestňuje púštny les Zemského raja.

Vergílius vykladá náuku o láske ako zdroji všetkého dobra a zla a vysvetľuje stupňovanie kruhov Očistca: kruhy I, II, III - láska k „inému zlu“, čiže zlomyseľnosti (pýcha, závisť, hnev); kruh IV - nedostatočná láska k pravému dobru (skľúčenosť); kruhy V, VI, VII - nadmerná láska k falošnému tovaru (chtivosť, obžerstvo, zmyselnosť). Kruhy zodpovedajú biblickým smrteľným hriechom.

• Prípravné
  • Úpätie hory Očistec. Tu novo prichádzajúce duše mŕtvych čakajú na prístup do očistca. Tí, ktorí zomreli pod cirkevnou exkomunikáciou, ale pred smrťou oľutovali svoje hriechy, čakali tridsaťkrát dlhšie obdobie, ako je čas, ktorý strávili v „spore s cirkvou“.
  • Prvá rímsa. Neopatrne až do hodiny smrti váhali činiť pokánie.
  • Druhá rímsa. Neopatrný zomrel násilnou smrťou.
• Údolie pozemských pánov (neplatí pre Očistec)
• 1. kruh. Hrdý.
• 2. kruh. Závistlivý.
• 3. kruh. Nahnevaný.
• 4. kruh. Fádne.
• 5. kruh. Kupci a márnotratníci.
• 6. kruh. Lakomci.
• 7. kruh. Voluptuári.
• Pozemský raj.

Koncept raja v Božskej komédii

(v zátvorkách - príklady osobností, ktoré uviedol Dante)

• 1 obloha(Mesiac) - príbytok tých, ktorí dodržiavajú povinnosti (Jefta, Agamemnón, Konstancia Normanská).
• 2 obloha(Merkúr) – príbytok reformátorov (Justinián) a nevinných obetí (Iphigenia).
• 3 obloha(Venuša) - príbytok milencov (Karl Martell, Kunitzsa, Folco z Marseille, Dido, "rodopejský", Raava).
• 4 obloha(Slnko) - príbytok mudrcov a veľkých vedcov. Tvoria dva kruhy („okrúhly tanec“).
  • 1. okruh: Tomáš Akvinský, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter Lombardský, Dionýz Areopagita, Pavol Orosius, Boethius, Izidor zo Sevilly, Beda Ctihodný, Ricard, Seeger Brabantský.
  • 2. kruh: Bonaventúra, františkáni Augustín a Ilumináti, Hugon, Peter Jedlík, Peter Španielsky, Ján Zlatoústy, Anselm, Elius Donátus, Raban Maurus, Joachim.
• 5 obloha(Mars) - príbytok bojovníkov za vieru (Ježiš Mníška, Judáš Makabejský, Roland, Gottfried z Bouillonu, Robert Guiscard).
• 6 obloha(Jupiter) – sídlo spravodlivých vládcov (biblických kráľov Dávida a Ezechiáša, cisára Trajána, kráľa Guglielma II. Dobrého a hrdinu „Aeneidy“ Rifea).
• 7 obloha(Saturn) – príbytok teológov a mníchov (Benedikt z Nursie, Peter Damiani).
• 8 obloha(guľa hviezd).
• 9 obloha(Hlavný hýbateľ, krištáľové nebo). Dante opisuje štruktúru nebeských obyvateľov (pozri Anjelské rády).
• 10 obloha(Empyrean) - Flaming Rose a Radiant River (jadro ruže a aréna nebeského amfiteátra) - príbytok Božstva. Na brehoch rieky (schody amfiteátra, ktorý je rozdelený na ďalšie 2 polkruhy - Starý zákon a Nový zákon) sedia blažené duše. Mária (Panna Mária) - na čele, pod ňou - Adam a Peter, Mojžiš, Ráchel a Beatrice, Sára, Rebeka, Judita, Rút atď. Oproti sedí Ján, pod ním - Lucia, František, Benedikt, Augustín atď.

Vedecké momenty, mylné predstavy a komentáre

• Peklo xi, 113-114. Nad obzorom vystúpilo súhvezdie Ryby a Woz(súhvezdie Veľká medvedica) naklonený na severozápad(Kavr; lat. Caurus je názov severozápadného vetra. To znamená, že do východu slnka zostávajú dve hodiny.
• Peklo , XXIX., 9. Že ich cesta je dvadsaťdva okresných míľ.(o obyvateľoch desiatej priekopy ôsmeho kruhu) - súdiac podľa stredovekej aproximácie čísla Pi, priemer posledného kruhu Pekla je 7 míľ.
• Peklo , XXX, 74. Baptistická zapečatená zliatina- zlatá florentská minca, florén (fiormo). Na jej prednej strane bol vyobrazený patrón mesta Ján Krstiteľ a na rubovej strane florentský erb, ľalia (fiore je kvet, odtiaľ názov mince).
• Peklo , XXXIV, 139. Slovom „svetlá“ (stelle – hviezdy) sa končí každý z troch chválospevov Božskej komédie.
• Očistec , I, 19-21. Maják lásky, krásna planéta- teda Venuša, zatieňujúca svojou jasnosťou súhvezdie Rýb, v ktorom sa nachádzala.
• Očistec , ja, 22. Na markízu- teda k nebeskému pólu, v tomto prípade na juh.
• Očistec , ja, 30. Chariot- Veľká medvedica, ukrytá za obzorom.
• Očistec , II, 1-3. Hora očistca a Jeruzalem sa podľa Danteho nachádzajú na opačných koncoch zemského priemeru, takže majú spoločný horizont. Na severnej pologuli vrchol nebeského poludníka („poldenný kruh“), ktorý pretína tento horizont, spadá nad Jeruzalem. V opísanú hodinu slnko viditeľné v Jeruzaleme zapadalo a čoskoro sa objavilo na oblohe očistca.
• Očistec , II, 4-6. A noc...- Podľa stredovekej geografie leží Jeruzalem v samom strede zeme, nachádza sa na severnej pologuli medzi polárnym kruhom a rovníkom a rozprestiera sa od západu na východ iba zemepisnými dĺžkami. Zvyšné tri štvrtiny zemegule pokrývajú vody oceánu. Rovnako vzdialené od Jeruzalema sú: na krajnom východe - ústie Gangy, na krajnom západe - Herkulove stĺpy, Španielsko a Maroko. Keď slnko zapadá v Jeruzaleme, od Gangy sa blíži noc. V opísanom ročnom období, teda v čase jarnej rovnodennosti, noc drží v rukách váhy, teda je v súhvezdí Váh proti Slnku, ktoré sa nachádza v súhvezdí Barana. Na jeseň, keď „prekoná“ deň a stane sa dlhším, opustí súhvezdie Váh, čiže ich „zahodí“.
• Očistec III, 37. Quia- latinské slovo s významom "lebo", a v stredoveku sa používalo aj vo význame quod ("čo"). Scholastická veda podľa Aristotela rozlišovala dva druhy vedomostí: scire quia- znalosť existujúceho - a scire propter libra- znalosť príčin jestvujúceho. Virgil radí ľuďom, aby sa uspokojili s prvým druhom poznania bez toho, aby sa ponorili do príčin toho, čo je.
• Očistec IV, 71-72. Cesta, kde vládol nešťastný Phaeton- zverokruh.
• Očistec , XXIII, 32-33. Kto hľadá "omo"...- verilo sa, že vo funkciách ľudská tvár môžete čítať "Homo Dei" ("Boží muž") s očami zobrazujúcimi dve "O" a obočím a nosom - písmeno M.
• Očistec , XXVIII, 97-108. Podľa aristotelovskej fyziky sú atmosférické zrážky generované "mokrou parou" a vietor je generovaný "suchou parou". Matelda vysvetľuje, že len pod úrovňou brán Očistca sú také poruchy, vytvárané parou, ktorá „sleduje teplo“, čiže vplyvom slnečného tepla stúpa z vody a zo zeme; vo výške pozemského raja zostáva len rovnomerný vietor, spôsobený rotáciou prvej nebeskej klenby.
• Očistec , XXVIII, 82-83. Dvanásť štyroch ctihodných starších- dvadsaťštyri kníh Starého zákona.
• Očistec XXXIII, 43. päťstopätnásť- tajomné označenie prichádzajúceho osloboditeľa cirkvi a obnoviteľa ríše, ktorý zničí „zlodeja“ (smilnicu piesne XXXII., ktorá zaujala miesto niekoho iného) a „obra“ (francúzskeho kráľa). Číslice DXV tvoria, keď sú znaky preusporiadané, slovo DVX (vodca) a najstarší komentátori to takto interpretujú.
• Očistec XXXIII, 139. Účet nastavený od začiatku- Pri stavbe Božskej komédie Dante dodržiava prísnu symetriu. V každej z troch častí (cantik) - 33 skladieb; „Peklo“ obsahuje navyše ďalšiu pieseň, ktorá slúži ako úvod k celej básni. Hlasitosť každej zo sto skladieb je približne rovnaká.
• Raj , XIII, 51. A v kruhu nie je žiadny iný stred- nemôžu byť dva názory, tak ako v kruhu je možný len jeden stred.
• Raj , XIV, 102. Posvätné znamenie sa skladalo z dvoch lúčov, ktoré sú skryté v hraniciach kvadrantov.- segmenty susedných kvadrantov (štvrtín) kruhu tvoria znak kríža.
• Raj , XVIII, 113. V Lily M- Gothic M pripomína fleur-de-lis.
• Raj , XXV, 101-102: Ak má Rak podobnú perlu...- S

Báseň „Božská komédia“ od Alighieriho, napísaná v období 1308-1321, je vynikajúca práca stredoveká literatúra a kultúru všeobecne. Báseň sa stala vrcholom Danteho tvorby, stelesnením jeho svetonázoru, ako aj skutočnou encyklopédiou filozofických, vedeckých a teologických poznatkov svojej doby.

Pre čitateľský denník a prípravu na hodinu literatúry vám odporúčame prečítať si online zhrnutie „Božskej komédie“ po kapitolách.

Hlavné postavy

Dante– hlavnou postavou bol samotný autor Dante Alighieri.

Iné postavy

Virgil- tieň veľkého básnika a mysliteľa, ktorý sa stal Danteho sprievodcom peklom a očistcom.

Beatrice– tieň Danteho milovaného, ​​ktorý zomrel pred 10 rokmi, sprievodca po pozemskom raji.

Bernard- teológ, ktorý sa stal Danteho tretím sprievodcom Pána Boha.

Peklo

Pieseň 1-2

IN dospelosti Dante sa „ocitol v temnom lese“, nudný a desivý. Pokúsil sa dostať do hôr, pozlátených prvými lúčmi slnka, no neúspešne.

V lese sa Dante zjavil duchu Virgila - „česť a pochodeň všetkých spevákov zeme“, ktorý ponúkol, že pôjde na cestu peklom a očistcom, aby sa dostal do drahocenného raja. Dante sa bál ísť na cestu, ale keď sa dozvedel, že Beatrice, jeho milovaná, ktorá zomrela v mladosti, prehovorila za neho, súhlasil, že prejde všetkými kruhmi pekla.

Pieseň 3

Pri bránach pekla sa Dante podelil o svoje obavy s Virgilom, ale on odpovedal, že „tu by strach nemal radiť“. Vzal Danteho za ruku a zaviedol ho dovnútra, kde ich ohlušili „vzdychy, plač a extatické výkriky“. Hrdina sa dozvedel, že tu sú tí „bezvýznamní, ktorých si nevezme ani Boh, ani protivníci Božej vôle“.

Pieseň 4

Keď sa Dante blížil k rieke, zbadal starca Chárona, ktorý prevážal duše zosnulých na druhú stranu, kde sa začal prvý kruh Pekla – Limbo. Predstavovalo miesto, kde smútili duše nepokrstených detí a tých, ktorí „nectili Boha tak, ako by sme mali“. Tu sa Dante stretol s veľkými básnikmi a filozofmi staroveku: Homér, Horace, Ovid, Lucan.

Pieseň 5

Druhý kruh pekla, v ktorom vládol démon Minos, bol vytvorený „pre tých, ktorých volalo pozemské telo, ktorí zradili myseľ moci žiadostivosti“.

Pieseň 6

Pri vchode do tretieho kruhu pekla sa hriešnici stretli s „trojčeľusťovým Cerberom, dravým a obrovským“. Pod neutíchajúcim dažďom a krupobitím tu chradli duše žrútov.

Pieseň 7

Ďalší kruh pekla, strážený beštiálnym démonom Plutosom, slúžil ako väzenie pre lakomcov a márnikov.

Pieseň 8-11

V piatom kruhu pekla Dante videl trpiace duše zničené lenivosťou a hnevom.

Čoskoro sa pred cestujúcimi objavilo mesto Dit, ktorého vchod strážili hordy démonov. Po krátkom rozhovore pustili odvážnych cestovateľov dovnútra.

Tu sa Dante stretol s Gorgonovou Medúzou, ale na varovanie Virgila sa mu podarilo včas zavrieť oči - „je hrozné vidieť tvár Gorgona“, ktorý dokáže človeka navždy oslepiť.

V šiestom kruhu pekla sa Dante stretol s dušami heretikov chradnúcich v hrobkách.

Virgil vysvetlil svojmu spoločníkovi, ako fungujú posledné tri kruhy, ktoré sa nachádzajú v spodnej vrstve pekla, v samom strede Zeme.

Pieseň 12-16

Divoký a zlý Minotaurus stál na stráži nad siedmym kruhom pekla. Krvavý kypiaci prúd tu pohltil tých, „ktorí páchali násilie na svojich blížnych“ a zhora na nich strieľali kentaury zhora.

V druhom páse siedmeho kruhu Dante narazil len na ostnaté rastliny, do ktorých sa premenili duše samovrahov.

V treťom páse siedmeho kruhu chradli rúhači, na ktorých vzbúrené hlavy „zostúpila ohnivá fujavica“.

Virgil vysvetlil Dantemu, že čoskoro zostúpia do stredu pekla.

Pieseň 17-30

Geryon, pekelný strážca ôsmeho kruhu, kde boli podvodníci kruto trestaní, sa objavil pred cestujúcimi z bezodnej priepasti. Sadli si na jeho chrbát a vrhli sa na dno priepasti.

Ôsmy kruh pekla pozostával z desiatich Zlých štrbín – hlbokých sústredných priekop. V prvom z nich démoni bičovali zvodcov a pasákov, v druhom priekope sa pred cestujúcimi „objavili davy ľudí uviaznutých v páchnucich výkaloch“ – taký bol osud všetkých lichotníkov.

V tretej medzere boli potrestaní svätí obchodníci – cirkevní ministri, ktorí počas svojho života obchodovali na cirkevných postoch. Ich telá boli rozdrvené obrovskými balvanmi a ich päty boli pohltené plameňmi.

Ďalšia priekopa patrila veštcom a jasnovidcom, z ktorých každý bol „čudne skrútený v mieste, kde sa hruď stretáva s tvárou“.

V piatej trhline ôsmeho kruhu sa duše úplatkárov zvíjali v mukách, ponorené do vriacej živice.

V šiestej priekope kráčali davy hriešnikov „voľným tempom, bez nádeje, v slzách, unavene vpred“ – boli to pokrytci oblečení v olovených plášťoch.

Siedma trhlina slúžila ako väzenie pre zlodejov, kde boli ich telá spálené a rozpadajúce sa na kusy, aby sa potom znova poskladali do tela – takýto trest pokračoval donekonečna.

Ôsma priekopa bola určená pre prefíkaných radcov.

V deviatej trhline Satan rozdrvil hlavy všetkým podnecovateľom nadšenia, odrezal uši a nosy.

Falšovateľov čakal smutný osud v poslednej štrbine ôsmeho kruhu Pekla, kde ich trápil zapáchajúci svrab.

Pieseň 31-34

Dante a Virgil videli „líniu obrov“, ktorí boli potrestaní tým, že sa im nedovolili pohybovať sa.

Cestovatelia sa dostali k studni, kde „z temnej priehlbiny povstal nový obr Antaeus“. Virgil ho upokojil a obr ich odniesol „do priepasti, kde boli Judáš a Lucifer pohltení v najväčšej temnote“.

Na dne studne bolo ľadové jazero Cocytus, v ktorom „duše hriešnikov boli vyrobené z ľadu“ - to bol posledný kruh pekla. Tu trpeli duše zradcov.

V strede ľadového jazera bol Lucifer s tromi tvárami. V jednom z jeho úst bol Judáš, v druhom Brutus a v treťom Cassius. Ich hriechy boli oveľa hroznejšie ako všetky ostatné.

Virgil informoval Danteho, že ich cesta cez kruhy pekla sa skončila a teraz môžu vidieť nebo.

Očistec

Pieseň 1-8

Cestovatelia „prišli na opustený breh“ a Dante bol nesmierne rád, že to vidí slnečné svetlo. Stretli loď riadenú krásnym anjelom, ktorý priviezol duše mŕtvych ľudí na úpätie hory.

Boli medzi nimi hriešnici, ktorí pred smrťou dokázali oľutovať svoje zlé činy, statoční bojovníci, ktorí padli v boji, a nešťastníci, ktorí zomreli násilnou smrťou.

Dante obdivoval nočnú oblohu, keď sa na nej objavili tri jasné hviezdy, ktoré „rozsvietili nebeskú klenbu okolo ich chrbtice“ - symboly viery, nádeje a lásky.

Pieseň 9-26

Virgil a ostatné tiene nepotrebovali oddych, kým vyčerpaný Dante upadol hlboký sen. Keď sa prebudil, bol veľmi prekvapený a vystrašený - slnko jasne svietilo a "more sa rozprestieralo pred jeho očami." Vergilius povedal, že keď básnik spal, zjavila sa svätá Lucia a odniesla ho až k samotnému vchodu do očistca.

Keď sa cestujúci priblížili k skale, uvideli „tri veľké schody rôznych farieb a vrátnika, ktorý zavrel ústa“. Anjel, ktorý strážil brány do Očistca, nakreslil každej z nich na čelo písmeno „R“, ktorého stopa mala zmiznúť, keď sa presunuli na vrchol skaly.

Očistec bol tiež rozdelený na časti – kruhy. V prvom kruhu boli „kresťania s hrdým srdcom“. Na chrbtoch ich tlačili veľké bloky kameňa a držali sa z posledných síl, ohýbali sa pod ťažkou váhou. Tiene však spievali chvály Pánovi a žiadali, aby viedol ľudí na pravú cestu.

Druhý okruh Očistec bol určený pre závistlivcov, ktorí tu boli zbavení zraku.

Zrazu do Danteho očí udrela nová iskra. Virgil vysvetlil, že k nim pristúpil anjel, „aby povedal, že cesta je otvorená“. Cestovatelia teda skončili v treťom kruhu, ktorý bol určený na očistenie duší otrávených hnevom. „Temný a nočný“ dym ich oslepoval, nútil ich myslieť na miernosť a pokoru.

Ďalší kruh očistca bol pridelený tým dušiam, ktoré sa počas svojho života oddávali skľúčenosti. Od jednej z duší sa Dante dozvedel, že „tu sa dáva moc láska k dobru, neúplná a nudná“.

V piatom kruhu boli márnotratníci a lakomci a šiesty kruh bol pre žrútov. Boli predurčení zažiť strašné návaly hladu, kým ich duše nebudú úprimne činiť pokánie a odčiniť svoje hriechy.

Siedmy okruh Očistca bol určený pre zmyselných ľudí, ktorí „zabudli na ľudské zákony a ponáhľali sa uspokojiť vášeň ako dobytok v zhone“. Upaľovaním v ohni a spievaním ód na cudný život očistili svoje duše.

Pieseň 27-33

V tomto bode mal Dante takmer všetky písmená vymazané z čela - bol pripravený vstúpiť do „Pánovho lesa, tienistého a živého“. Toto bol pozemský raj, v ktorom by žilo celé ľudstvo, keby Eva zákaz neporušila.

Tu sa Dante stretol so svojou milovanou Beatrice, ktorá zomrela vo veku 25 rokov. Virgil zmizol a Beatrice zaujala jeho miesto vedľa Danteho. S jej pomocou sa básnik mohol na vlastné oči pozrieť na všetkých deväť kruhov pekla a sedem kruhov očistca a uvedomiť si, aké nebezpečné je hrešiť v pozemskom živote.

Beatrice požiadala svojho milenca, ktorý bol len hosťom v Pánovom lese, aby nezabudol opísať všetko, čo tu videl – „pre dobro sveta, kde je dobro prenasledované“.

Raj

Pieseň 1-2

"Beatrice uprela svoj pohľad na slnko," a Dante, sám bez povšimnutia, začal stúpať so svojou milovanou do nebeských sfér. Celý priestor Nebeského raja bol rozdelený na nebo.

Ako Beatrice vysvetlila, nebeské sféry sa točia s krištáľovým deviatym nebom, Hlavným hýbateľom. Do pohybu ich uvádzajú anjeli.

Pieseň 3-28

Spolu s Beatrice skončil Dante na prvej oblohe - na oblohe Mesiaca - najbližšom svietidle k Zemi. Tu sa stretli s dušami mníšok, ktoré boli vydané proti svojej vôli. Jeden z nich povedal básnikovi, že sú v prvom nebi, pretože hoci sa stali obeťami násilia, nepreukázali potrebnú silu. Dante sa teda dozvedel, že „každá krajina v nebi je rajom, aspoň v inej miere, pretože je nerovnomerne zalievaná milosrdenstvom“.

Na druhej oblohe – Merkúre – čakali na tulákov duše spravodlivých, ktoré vyžarovali obzvlášť jasné svetlo.

V treťom nebi, zvanom Venuša, sa duše milencov kúpali v milosti a radosti.

Vo štvrtej nebeskej sfére – Slnku – sa Dante a Beatrice stretli s mudrcami. Potom vstúpili do piateho neba, kde „v hlbinách Marsu, prepletených hviezdami, z dvoch lúčov vzniklo posvätné znamenie“, teda kríž. Dante počul očarujúce zvuky piesne, ktorej slovám nerozumel, ale vychutnával si melodický zvuk. Pri pohľade na trblietavý kríž si básnik uvedomil, že je to pieseň chvály Ježišovi Kristovi.

Šieste nebo – planéta Jupiter – bolo „plné iskrivej lásky“. Tu našli svoje útočisko duše spravodlivých. Z jednotlivých šumivých častíc sa začali objavovať písmená. Dante ich vložil do slov a prečítal biblické príslovie a potom sa mu pred očami objavila postava orla – symbol moci a spravodlivosti, ktorá vládla v nebi.

Beatrice naliehala na svojho milenca, aby išiel ďalej a vystúpili do siedmeho neba – na planétu Saturn. Všimli si „množstvo svetiel“, ale v tejto nebeskej sfére nebolo počuť žiadny sladký spev, ako na predchádzajúcich nebesách. Tu boli duše, ktoré sa venovali službe Všemohúcemu. Toto miesto bolo tak ďaleko od Zeme, že Dante pri pohľade dolu bol prekvapený, aká malá sa zemeguľa stala.

Milovaný sa ponáhľal do ôsmej, hviezdnej oblohy, kde našli večné útočisko veľkí spravodliví. Odmietaním svetského bohatstva sa im podarilo nahromadiť duchovné poklady, z ktorých sa teraz tešili. Apoštoli Peter, Ján a Jakub sa začali rozprávať s Dantem. Tu básnik uvidel dušu Adama, ktorá vyžarovala nezvyčajne jasné svetlo.

Beatrice prišla na deviate krištáľové nebo a oznámila, že sa tu zbiera „všetko ovocie nebeského obehu“. Prvá vec, ktorú básnik videl v tejto nebeskej sfére, bol „bod, ktorý vrhal také ostré svetlo“, že bol nútený odvrátiť zrak. Tento oslnivý bod symbolizoval božstvo. Okolo nej vírili svetlá, z ktorých bolo vytvorených všetkých deväť anjelských kruhov Raja.

Pieseň 29-33

Beatrice povedala Dantemu „kde, kedy a ako“ boli anjeli stvorení. Vďaka ich nepretržitému rýchlemu pohybu sa celý vesmír otáčal.

Milenci vystúpili do Empyreanu - najvyššia sféra, kde Dante videl svojho nového mentora – Bernarda, mystického teológa. Oblečený v snehobielom rúchu „bol taký láskavý, ako len jemný rodič môže byť“. Beatrice, ktorá splnila svoje poslanie, sa medzitým vrátila na svoje právoplatné miesto v raji.

V strede amfiteátra sedela tá, „ktorá tvár sa najviac podobá Kristovi“ – ​​Panna Mária. Vedľa nej sedeli Adam, Ján Krstiteľ a apoštol Peter. Starší sa obrátil k Panne Márii s prosbou, aby pomohla Dantemu, a potom vyzval básnika, aby vzhliadol. Keď zdvihol oči, uvidel nezvyčajne jasnú žiaru – „Najvyššie Svetlo, také vyvýšené nad pozemské myšlienky“. Nemal dosť slov, aby vyjadril svoj šok a radosť z toho, čo videl.

Dante tak získal najväčšiu zo všetkých právd – videl Boha v jeho trojici. Keď zažil okamih najvyššieho duchovného napätia, zoslabol. Vhľad, ktorý zakúsil navždy, však predurčil jeho život – „Ale vášeň a vôľa sa už o mňa usilovali, ako keby koleso dostalo hladký chod, láska, ktorá hýbe slnkom a svietidlami.“

Záver

Alighieriho báseň založená na kresťanské učenie, názorne demonštrovali, aký trest čakal hriešnikov za zverstvá, ktorých sa dopustili. A zároveň to ukázalo, aké rozsiahle môže byť Božie milosrdenstvo voči ľuďom, ktorí žijú čestným a spravodlivým životom.

Po oboznámení sa s krátke prerozprávanie„Božská komédia“, odporúčame prečítať si knihu od Dante Alighieriho v plnej verzii.

Test básne

Skontrolujte si zapamätanie súhrnného obsahu pomocou testu:

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4.6. Celkový počet získaných hodnotení: 231.

Dante Alighieri 1265-1321

Božská komédia (La Divina Commedia) – báseň (1307-1321)

V polovici života som sa ja – Dante – stratil v hustom lese. Je to strašidelné, všade naokolo sú divoké zvieratá - alegórie nerestí; kam ísť. A potom sa objaví duch, ktorý sa ukáže ako tieň môjho milovaného starorímskeho básnika Vergilia. Žiadam ho o pomoc. Sľubuje, že ma odtiaľto vezme do posmrtného života, aby som mohol vidieť peklo, očistec a raj. Som pripravený ho nasledovať.

Áno, ale som schopný takejto cesty? Stal som sa bojazlivým a zaváhal som. Virgil mi vyčítal, že samotná Beatrice (moja zosnulá milovaná) k nemu zostúpila z raja do pekla a požiadala ho, aby bol mojím sprievodcom pri putovaní posmrtným životom. Ak áno, potom nemôžete váhať, potrebujete odhodlanie. Veď ma, môj učiteľ a mentor!

Nad vchodom do pekla je nápis, ktorý tým, ktorí vstupujú, berie všetku nádej. Vošli sme. Tu hneď za vchodom stonajú úbohé duše tých, ktorí počas života nekonali ani dobro, ani zlo. Nasleduje rieka Acheron, cez ktorú ozrutný Cháron preváža mŕtvych na člne. Nám – s nimi. "Ale nie si mŕtvy!" - kričí na mňa nahnevane Cháron. Virgil ho upokojil. Poďme plávať. Z diaľky bolo počuť hukot, fúkal vietor a šľahali plamene. stratil som zmysly...

Prvý kruh pekla je Limbo. Tu chradnú duše nepokrstených detí a slávnych pohanov - bojovníci, mudrci, básnici (vrátane Vergilia). Netrpia, len smútia, že ako nekresťania nemajú v raji miesto. Virgil a ja sme sa pridali k veľkým básnikom staroveku, z ktorých prvým bol Homér. Kráčali pokojne a rozprávali sa o nadpozemských veciach.

Pri zostupe do druhého kruhu podsvetia démon Minos určí, ktorý hriešnik má byť zvrhnutý na aké miesto v pekle. Reagoval na mňa rovnako ako Cháron a rovnakým spôsobom ho pacifikoval aj Virgil. Videli sme duše voluptuáriek (Kleopatra, Elena Krásna atď.), ktoré unášal pekelný víchor. Medzi nimi je Francesca a tu je neoddeliteľná od svojho milenca. Nesmierna vzájomná vášeň ich priviedla k tragickej smrti. S hlbokým súcitom s nimi som opäť omdlel.

V treťom kruhu zúri beštiálny pes Cerberus. Začal na nás štekať, no Virgil ho tiež upokojil. Tu ležia duše tých, čo zhrešili obžerstvom, v blate, pod silným lejakom. Medzi nimi je môj krajan, Florenťan Ciacco. Rozprávali sme sa o osude nášho rodného mesta. Chacko ma požiadal, aby som ho pripomenul živým ľuďom, keď sa vrátim na zem.

Démon strážiaci štvrtý kruh, kde sú popravovaní márnotratníci a lakomci (medzi poslednými je veľa duchovných - pápeži, kardináli) - Plutos. Aby sa ho zbavil, musel ho obliehať aj Virgil. Zo štvrtého sme zostúpili do piateho kruhu, kde trpia nahnevaní a leniví, uviaznutí v močiaroch Stygskej nížiny. Blížili sme sa k nejakej veži.

Toto je celá pevnosť, okolo nej je obrovská nádrž, v kanoe je veslár, démon Phlegius. Po ďalšej hádke sme si k nemu sadli a odplávali. Nejaký hriešnik sa pokúsil prilepiť na stranu, pokarhal som ho a Virgil ho odstrčil. Pred nami je pekelné mesto Deet. Všetci mŕtvi zlí duchovia nám bránia vstúpiť do nej. Virgil, ktorý ma nechal (och, je to desivé byť sám!), šiel zistiť, čo sa deje, a vrátil sa znepokojený, ale plný nádeje.

pozri tiež

A potom sa pred nami objavili pekelné fúrie, ktoré hrozili. Na pomoc im prišiel nebeský posol, ktorý sa zrazu objavil a potlačil ich hnev. Vošli sme do Deeta. Všade sú hroby zachvátené plameňmi, z ktorých sa ozývajú stony kacírov. Kráčame po úzkej ceste medzi hrobkami.

Z jednej hrobky sa zrazu vynorila mohutná postava. Toto je Farinata, moji predkovia boli jeho politickí oponenti. Keď vo mne počul môj rozhovor s Virgilom, uhádol podľa dialektu krajana. Bol hrdý, zdalo sa, že pohŕda celou pekelnou priepasťou. Pohádali sme sa s ním a potom zo susednej hrobky vykukla ďalšia hlava: toto je otec môjho priateľa Guida! Zdalo sa mu, že som mŕtvy muž a že zomrel aj jeho syn a zúfalo padol na tvár. Farinata, upokoj ho; Guido žije!

Blízko zostupu zo šiesteho kruhu do siedmeho, nad hrobom heretického majstra Anastázia, mi Virgil vysvetlil štruktúru zostávajúcich troch kruhov pekla, zužujúcich sa smerom nadol (smerom k stredu zeme) a aké hriechy sú trestané v ktorej zóne toho ktorého kruhu.

Siedmy kruh je stlačený horami a stráži ho polobýčí démon Minotaur, ktorý na nás hrozivo reval. zakričal na neho Virgil a my sme sa ponáhľali vzdialiť sa. Videli potok vriaci krvou, v ktorom sa varili tyrani a zbojníci a z brehu na nich strieľali z lukov kentaury. Kentaur Nessus sa stal naším sprievodcom, porozprával nám o popravených násilníkoch a pomohol nám prebrodiť vriacu rieku.

Všade naokolo sú tŕnisté húštiny bez zelene. Zlomil som nejaký konár, tiekla z neho čierna krv a kmeň zastonal. Ukazuje sa, že tieto kríky sú dušami samovrahov (narušiteľov vlastného tela). Sú klované pekelnými vtákmi Harpyjemi, šliapané pobehujúcimi mŕtvymi, čo im spôsobuje neznesiteľnú bolesť. Jeden pošliapaný ker ma požiadal, aby som pozbieral polámané konáre a vrátil mu ich. Ukázalo sa, že tým nešťastníkom bol môj krajan. Vyhovel som jeho prosbe a išli sme ďalej. Vidíme piesok, na jeho vrchole lietajú vločky ohňa, spaľujúci hriešnici, ktorí kričia a nariekajú - všetci okrem jedného: on leží ticho. Kto je to? Kráľ Kapanei, hrdý a zachmúrený ateista, zabitý bohmi za jeho tvrdohlavosť. Stále je verný sebe: buď mlčí, alebo nahlas nadáva bohom. "Si svojim vlastným mučiteľom!" - prekričal ho Virgil...

Ale duše nových hriešnikov sa k nám pohybujú, sužované ohňom. Sotva som medzi nimi spoznal svojho ctihodného učiteľa Brunetta Latiniho. Patrí medzi tých, ktorí sú vinní z lásky k rovnakému pohlaviu. Začali sme sa rozprávať. Brunetto predpovedal, že sláva ma čaká vo svete živých, ale bude aj veľa ťažkostí, ktorým treba odolať. Učiteľ mi odkázal, aby som sa postaral o jeho hlavné dielo, v ktorom žije - „Poklad“.

A ďalší traja hriešnici (rovnaký hriech) tancujú v ohni. Všetci Florenťania, bývalí vážení občania. Rozprával som sa s nimi o nešťastí nášho rodného mesta. Požiadali ma, aby som povedal svojim žijúcim krajanom, že som ich videl. Potom ma Virgil zaviedol do hlbokej diery v ôsmom kruhu. Dole nás privedie pekelné zviera. Odtiaľ už stúpa k nám.

Toto je Geryon s strakatým chvostom. Kým sa pripravuje na zostup, je ešte čas pozrieť sa na posledných mučeníkov siedmeho kruhu – vekslákov, zmietajúcich sa vo víre horiaceho prachu. Z krku im visia farebné peňaženky s rôznymi erbmi. Nerozprával som sa s nimi. Poďme na cestu! Sadneme si s Virgilom obkročmo na Geryona a - oh hrôza! - postupne letíme do zlyhania, do nových múk. Išli sme dole. Geryon okamžite odletel.

Ôsmy kruh je rozdelený do desiatich priekop nazývaných Zlopazuchi. V prvej priekope sú popravovaní kupliari a zvodcovia žien, v druhej lichotníci. Pasáci sú brutálne bičovaní rohatými démonmi, pochlebovači sedia v tekutej mase smradľavých výkalov – smrad je neznesiteľný. Mimochodom, jedna kurva je tu potrestaná nie preto, že smilnila, ale preto, že lichotila svojmu milencovi, že jej je s ním dobre.

Ďalšia priekopa (tretie lano) je obložená kameňom, plným okrúhlych otvorov, z ktorých trčia horiace nohy vysokých duchovných, ktorí obchodovali s cirkevnými funkciami. Ich hlavy a trupy sú privreté otvormi v kamennej stene. Ich nástupcovia, keď zomrú, tiež trhnú svojimi horiacimi nohami na ich mieste, čím úplne stlačia svojich predchodcov na kameň. Takto mi to vysvetlil pápež Orsini, ktorý si ma najskôr mýlil so svojím nástupcom.

Vo štvrtom sínuse trpia veštci, astrológovia a čarodejnice. Krky majú vykrútené tak, že keď vzlykajú, slzami si namočia zadok, nie hruď. Sám som plakal, keď som videl taký posmech ľudí, a Vergilius ma zahanbil; Je hriechom ľutovať hriešnikov! Ale aj on mi so súcitom rozprával o svojej krajanke, veštkyni Manto, po ktorej bola pomenovaná Mantova, vlasť môjho slávneho mentora.

Piata priekopa je naplnená vriacou smolou, do ktorej zlí Mlynári, čierni, okrídlení, hádžu úplatkárov a dávajú pozor, aby nevytŕčali, inak hriešnika zaháknu a dobijú ho tým najkrutejším spôsobom. Diabli majú prezývky: Evil-Tail, Crooked-Winged atď. Časť ďalšej cesty budeme musieť absolvovať v ich strašidelnej spoločnosti. Robia tváre, ukazujú jazyky, ich šéf vydal zadkom ohlušujúci obscénny zvuk. Nikdy predtým som nič také nepočul! Kráčame s nimi po priekope, hriešnici sa ponárajú do smoly – skryjú sa a jeden zaváhal a hneď ho vytiahli hákmi s úmyslom potrápiť ho, ale najprv nám dovolili sa s ním porozprávať. Chudák prefíkanosťou ukolísal ostražitosť Grudgerov a ponoril sa späť - nestihli ho chytiť. Podráždení čerti sa medzi sebou pobili, dvaja padli do smoly. V tom zmätku sme sa ponáhľali na odchod, ale nemalo to tak byť! Letia za nami. Virgil, ktorý ma zdvihol, sotva stihol prebehnúť do šiesteho lona, ​​kde nie sú pánmi. Tu pokrytci chradnú pod ťarchou olova a pozláteného oblečenia. A tu je ukrižovaný (k zemi pribitý kolíkmi) židovský veľkňaz, ktorý trval na poprave Krista. Pod nohami ho šliapu pokrytci obťažkaní olovom.

Prechod bol náročný: po kamenistej ceste - do siedmeho sínusu. Žijú tu zlodeji, uhryznutí príšernými jedovatými hadmi. Z týchto uhryznutí sa rozpadajú na prach, ale okamžite sa im vráti ich vzhľad. Medzi nimi aj Vanni Fucci, ktorý vykradol sakristiu a obvinil z toho niekoho iného. Hrubý a rúhavý muž: poslal Boha „do pekla“ zdvihnutím dvoch fíg do vzduchu. Okamžite na neho zaútočili hady (za toto ich milujem). Potom som sledoval, ako sa istý had spojil s jedným zo zlodejov, potom na seba vzal svoju podobu a postavil sa a zlodej sa odplazil a stal sa plazom. Zázraky! Také metamorfózy nenájdete ani u Ovidia,

Raduj sa, Florence: títo zlodeji sú tvoji potomkovia! Škoda... A v ôsmej priekope žijú zradní poradcovia. Medzi nimi je aj ULYSSES (Odyseus), jeho duša je uväznená v plameni, ktorý dokáže rozprávať! Vypočuli sme si teda príbeh Ulyssesa o jeho smrti: dychtivý po poznaní neznámeho sa s hŕstkou odvážlivcov preplavil na druhý koniec sveta, stroskotal a spolu so svojimi priateľmi sa utopil ďaleko od sveta obývaného ľuďmi. ,

Ďalší hovoriaci plameň, v ktorom je ukrytá duša zlého radcu, ktorý sa nevolal po mene, mi povedal o svojom hriechu: tento radca pomohol pápežovi v jednom nespravodlivom skutku – spoliehal sa, že mu pápež odpustí hriech. Nebo je tolerantnejšie k jednoducho zmýšľajúcim hriešnikom ako k tým, ktorí dúfajú, že budú spasení pokáním. Presunuli sme sa do deviatej priekopy, kde sú popravovaní rozsievači nepokojov.

Tu sú, podnecovatelia krvavých sporov a náboženských nepokojov. Diabol ich zmrzačí ťažkým mečom, odreže im nos a uši a rozdrví lebky. Tu sú Mohammed a Curio, ktorí povzbudzovali Caesara k občianskej vojne, a sťatý bojovník-trubadúr Bertrand de Born (nesie hlavu v ruke ako lampu a ona zvolá: „Beda!“).

Potom som stretol svojho príbuzného, ​​ktorý bol na mňa nahnevaný, pretože jeho násilná smrť zostala nepomstená. Potom sme sa presunuli do desiatej priekopy, kde alchymisti trpia večným svrbením. Jeden z nich bol upálený za to, že sa žartom chválil, že vie lietať – stal sa obeťou udania. Skončil v pekle nie kvôli tomu, ale ako alchymista. Popravujú sa tu tí, ktorí sa vydávali za iných ľudí, falšovatelia a klamári vôbec. Dvaja z nich sa medzi sebou pobili a potom sa dlho hádali (majster Adam, ktorý primiešal meď do zlatých mincí, a starogrécky Sinon, ktorý oklamal Trójanov). Virgil mi vyčítal zvedavosť, s akou som ich počúval.

Naša cesta cez Sinister sa končí. Priblížili sme sa k studničke vedúcej z ôsmeho kruhu Pekla do deviateho. Existujú starí obri, titáni. Boli medzi nimi aj Nimrod, ktorý na nás nahnevane niečo kričal nezrozumiteľným jazykom, a Antaeus, ktorý nás na Vergíliovu žiadosť spustil na svojej obrovskej dlani na dno studne a hneď sa vzpriamil.

Takže sme na dne vesmíru, blízko stredu zemegule. Pred nami je ľadové jazero, do ktorého boli zamrznutí tí, ktorí zradili svojich blízkych. Jedného som omylom udrel nohou do hlavy, zakričal a odmietol sa identifikovať. Potom som ho chytil za vlasy a potom niekto zavolal jeho meno. Darebák, teraz viem, kto si, a poviem o tebe ľuďom! A on: "Klamajte, čo chcete, o mne a o iných!" A tu je ľadová jama, v ktorej jeden mŕtvy muž obhrýza lebku druhému. Pýtam sa: za čo? Zdvihol zrak od svojej obete a odpovedal mi. On, gróf Ugolino, sa pomstí svojmu bývalému rovnako zmýšľajúcemu priateľovi, ktorý ho zradil, arcibiskupovi Ruggierimu, ktorý jeho a jeho deti vyhladoval tým, že ich uväznil v Šikmej veži v Pise. Ich utrpenie bolo neznesiteľné, deti zomreli otcovi pred očami, on zomrel posledný. Hanba Pise! Poďme ďalej. Kto je to pred nami? Alberigo? Ale pokiaľ viem, nezomrel, tak ako skončil v pekle? Stáva sa to tiež: telo darebáka stále žije, ale jeho duša je už v podsvetí.

V strede zeme vládca pekla, Lucifer, zamrznutý v ľade, zvrhnutý z neba a pri páde vyhĺbil priepasť podsvetia, znetvorený, s tromi tvárami. Judáš mu trčí z prvých úst, Brutus z druhých, Cassius z tretích, žuje ich a mučí ich pazúrmi. Najhorší zo všetkého je ten najpodlejší zradca – Judáš. Od Lucifera sa tiahne studňa vedúca na povrch opačnej zemskej pologule. Pretlačili sme sa, vystúpili na povrch a uvideli hviezdy.

OČISTEC

Nech mi Múzy pomôžu spievať o druhom kráľovstve! Jeho strážca, starší Cato, nás nepriateľsky pozdravil: kto sú? Ako sa opovažuješ sem prísť? Virgil vysvetlil a v snahe upokojiť Cata vrúcne hovoril o svojej manželke Marcii. Čo s tým má spoločné Marcia? Choďte na pobrežie, musíte sa umyť! Ideme. Tu to je, vzdialenosť mora. A v pobrežných trávach je hojná rosa. Virgil ním zmyl z mojej tváre sadze opusteného pekla.

Z diaľky mora k nám pláva loďka vedená anjelom. Obsahuje duše zosnulých, ktorí mali to šťastie, že sa nedostali do pekla. Pristáli, vystúpili na breh a anjel odplával. Okolo nás sa tlačili tiene prichádzajúcich a v jednom som spoznal svoju kamarátku, speváčku Cosellu. Chcela som ho objať, ale tieň je nepodstatný – objala som sa. Cosella na moju žiadosť začala spievať o láske, všetci počúvali, ale potom sa objavil Cato, kričal na všetkých (neboli zaneprázdnení!) a ponáhľali sme sa na vrch očistca.

Virgil bol so sebou nespokojný: dal dôvod na to, aby na seba kričal... Teraz musíme preskúmať nadchádzajúcu cestu. Uvidíme, kam sa budú presúvať prichádzajúce tiene. A oni sami si práve všimli, že nie som tieň: Nenechávam cez seba prejsť svetlo. Boli sme prekvapení. Virgil im všetko vysvetlil. "Poď s nami," vyzvali ho.

Ponáhľajme sa teda na úpätie očistcovej hory. Ale ponáhľajú sa všetci, sú všetci takí netrpezliví? Tam, pri veľkom kameni, je skupina ľudí, ktorí sa neponáhľajú vyliezť hore: hovoria, že budú mať čas; vyliezť ten, koho svrbí. Medzi týmito lenivcami som spoznal svoju kamarátku Belakvu. Je pekné vidieť, že aj v živote je nepriateľom každého zhonu, je verný sám sebe.

Na úpätí očistca som mal možnosť komunikovať s tieňmi obetí násilnej smrti. Mnohí z nich boli vážnymi hriešnikmi, no keď sa rozlúčili so životom, dokázali sa úprimne kajať, a preto neskončili v Pekle. Aká hanba pre diabla, ktorý stratil svoju korisť! Našiel však spôsob, ako sa vyrovnať: keďže nezískal moc nad dušou kajúceho mŕtveho hriešnika, zneužil jeho zavraždené telo.

Neďaleko toho všetkého sme videli kráľovský a majestátny tieň Sordello. On a Virgil, uznávajúc jeden druhého za krajanských básnikov (Mantuáncov), sa bratsky objali. Tu je príklad pre teba, Taliansko, špinavý bordel, kde sú bratské putá úplne zlomené! Hlavne ty, Florence, si dobrá, nevieš nič povedať... Zobuď sa, pozri sa na seba...

Sordello súhlasí s tým, že bude naším sprievodcom po očistci. Je pre neho veľkou cťou pomáhať ctihodnému Virgilovi. Pokojne sme sa zhovárali, blížili sme sa k rozkvitnutej, voňavej doline, kde sa chystajúc na nocľah usadili tiene vysokopostavených osôb – európskych panovníkov. Pozorovali sme ich z diaľky a počúvali ich spoluhláskový spev.

Prišla večerná hodina, keď túžby priťahujú tých, ktorí sa plavili späť k svojim milovaným, a ty si spomínaš na trpkú chvíľu rozlúčky; keď sa pútnika zmocní smútok a on počuje, ako vzdialená zvonkohra horko plače o neodvolateľnom dni... Do údolia odpočinku pozemských vládcov sa vplazil zákerný had pokušenia, ale anjeli, ktorí prišli, ho vyhnali.

Ľahol som si do trávy, zaspal a vo sne ma preniesli k bránam očistca. Anjel, ktorý ich strážil, mi sedemkrát napísal to isté písmeno na čelo – prvé v slove „hriech“ (sedem smrteľných hriechov; tieto písmená budú z môjho čela jedno po druhom vymazané, keď vystúpim na horu očistca). Vstúpili sme do druhého kráľovstva posmrtného života, brány sa za nami zavreli.

Začal sa výstup. Sme v prvom kruhu očistca, kde hrdí odčiňujú svoj hriech. V hanbe hrdosti tu boli postavené sochy, ktoré stelesňujú myšlienku vysokého výkonu - pokory. A tu sú tiene očisťujúcich pyšných: neohýbajúci sa počas života, tu sa ako trest za svoj hriech skláňajú pod ťarchou kamenných blokov na nich nahromadených.

„Otče náš...“ - túto modlitbu spievali naklonení a hrdí ľudia. Medzi nimi aj miniatúrny umelec Oderiz, ktorý sa za svojho života pýšil veľkou slávou. Teraz, hovorí, si uvedomil, že sa niet čím chváliť: všetci sú si rovní zoči-voči smrti – aj zúbožený starec, aj dieťa, ktoré bľabotalo „mňam-mňam“, a sláva prichádza a odchádza. Čím skôr to pochopíte a nájdete silu obmedziť svoju hrdosť a pokoriť sa, tým lepšie.

Pod našimi nohami sú reliéfy zobrazujúce výjavy potrestanej pýchy: Lucifer a Briareus zvrhnutý z neba, kráľ Saul, Holofernes a ďalší. Náš pobyt v prvom kruhu sa končí. Anjel, ktorý sa zjavil, mi vymazal jedno zo siedmich písmen z čela – na znak toho, že som prekonal hriech pýchy. Virgil sa na mňa usmial

Vyšli sme do druhého kruhu. Sú tu závistlivci, sú dočasne oslepení, ich predtým „závistlivé“ oči nič nevidia. Tu je žena, ktorá zo závisti priala svojim krajanom zle a tešila sa z ich neúspechov... V tomto kruhu sa po smrti dlho neočistím, lebo málokedy a málokto som niekomu závidel. Ale v minulom kruhu hrdých ľudí - pravdepodobne už dlho.

Tu sú, zaslepení hriešnici, ktorých krv kedysi pálila závisť. V tichu ako hrom zneli slová prvého závistlivca Kaina: „Kto ma stretne, zabije ma! V strachu som sa držal Vergília a múdry vodca mi povedal trpké slová, že najvyššie večné svetlo je pre závistlivcov, unášané pozemskými návnadami, nedostupné.

Prešli sme cez druhý kruh. Anjel sa nám opäť zjavil a teraz mi na čele zostalo len päť písmen, ktorých sa musíme v budúcnosti zbaviť. Sme v treťom kruhu. Pred očami sa nám mihla krutá vidina ľudského besnenia (dav ukameňoval krotkého mladíka). V tomto kruhu sa očisťujú tí, ktorí sú posadnutí hnevom.

Ani v temnote Pekla nebola taká čierna temnota ako v tomto kruhu, kde je tlmená zúrivosť nahnevaných. Jeden z nich, Lombardský Marco, sa so mnou dal do rozhovoru a vyslovil myšlienku, že všetko, čo sa deje vo svete, nemožno chápať ako dôsledok činnosti vyšších nebeských mocností: znamenalo by to popretie slobody ľudskej vôle a rozhrešenie. človek zodpovedný za to, čo urobil.

Čitateľ, túlal si sa niekedy po horách za hmlistého večera, keď slnko takmer nevidíš? Tak sme na tom... Cítil som dotyk anjelského krídla na čele - ďalšie písmeno bolo vymazané. Vystúpili sme do štvrtého kruhu, osvetleného posledným lúčom západu slnka. Tu sa očisťujú leniví, ktorých láska k dobru bola pomalá.

Lenivci tu musia bežať rýchlo a nedovoliť žiadne zhovievavosť v ich celoživotnom hriechu. Nech sa inšpirujú príkladmi Blahoslavenej Panny Márie, ktorá sa, ako vieme, musela ponáhľať, alebo Caesara s jeho úžasnou výkonnosťou. Prebehli okolo nás a zmizli. Chcem spať. Spím a snívam...

Snívalo sa mi o ohavnej žene, ktorá sa pred mojimi očami zmenila na krásku, ktorá sa okamžite zahanbila a zmenila sa na ešte horšiu škaredú ženu (tu je tá pomyselná príťažlivosť neresti!). Z čela mi zmizol ďalší list: znamená to, že som porazil takú neresť, akou je lenivosť. Vstávame do piateho kruhu – k lakomcom a márnotratníkom.

Skúposť, chamtivosť, nenásytnosť zlata sú hnusné neresti. Roztavené zlato sa kedysi lialo do hrdla posadnutého chamtivosťou: pite na svoje zdravie! Cítim sa nepríjemne obklopený lakomcami a potom prišlo zemetrasenie. Z čoho? Vo svojej nevedomosti neviem...

Ukázalo sa, že chvenie hory spôsobila radosť z toho, že jedna z duší je očistená a pripravená vystúpiť: toto je rímsky básnik Statius, obdivovateľ Vergília, tešil sa, že odteraz nás bude sprevádzať na ceste k očistcový vrchol.

Ďalší list bol vymazaný z môjho čela, označujúci hriech lakomosti. Mimochodom, bol Statius, ktorý v piatom kole chradol, skúpy? Naopak, je márnotratný, no tieto dva extrémy sa trestajú spoločne. Teraz sme v šiestom kruhu, kde sa očisťujú žrúti. Tu by bolo dobré pripomenúť, že obžerstvo nebolo pre kresťanských askétov príznačné.

Niekdajší žrúti sú predurčení trpieť návalmi hladu: sú vychudnutí, majú kožu a kosti. Medzi nimi som objavil môjho zosnulého priateľa a krajana Forese. Hovorili o svojich veciach, karhali Florenciu, Forese hovoril odsudzujúco o rozpustilých dámach tohto mesta. Povedal som svojmu priateľovi o Virgilovi ao mojich nádejach, že uvidím svoju milovanú Beatrice v posmrtnom živote.

Rozprával som sa o literatúre s jedným pažravcom, bývalým básnikom starej školy. Priznal, že moji podobne zmýšľajúci ľudia, zástancovia „nového sladkého štýlu“, dosiahli v ľúbostnej poézii oveľa viac ako on sám a jemu blízki majstri. Medzitým sa mi z čela vymazalo predposledné písmeno a otvorila sa mi cesta do najvyššieho, siedmeho kruhu Očistca.

A stále si spomínam na vychudnutých hladných žrútov: ako tak schudli? Sú to predsa tiene, nie telá a neslušelo by sa, aby hladovali. Virgil vysvetlil: tiene, hoci sú netelesné, presne opakujú obrysy naznačených tiel (ktoré by bez jedla schudli). Tu, v siedmom kruhu, sa očisťujú voluptuáriá spálené ohňom. Pália, spievajú a chvália príklady abstinencie a cudnosti.

Voluptuári, pohltení plameňmi, boli rozdelení do dvoch skupín: tí, ktorí sa oddávali láske rovnakého pohlavia, a tí, ktorí nepoznali hranice v bisexuálnom styku. K tým druhým patria básnici Guido Guinizelli a provensálsky Arnald, ktorí nás znamenite privítali vo svojom dialekte.

A teraz musíme sami prejsť cez ohnivú stenu. Bál som sa, ale môj mentor povedal, že toto je cesta do Beatrice (do pozemského raja, ktorý sa nachádza na vrchole hory očistca). A tak ideme my traja (Statsius s nami) ohorení plameňmi. Prešli sme, išli sme ďalej, stmievalo sa, zastavili sme sa na odpočinok, spal som; a keď som sa zobudil, Virgil sa ku mne obrátil s poslednými slovami na rozlúčku a súhlasom: To je všetko, odteraz bude ticho...

Sme v pozemskom raji, v rozkvitnutom háji ozývajúcom sa štebotom vtákov. Videl som krásnu donnu spievajúcu a trhať kvety. Povedala, že tu bol zlatý vek, prekvitala nevinnosť, ale potom medzi týmito kvetmi a ovocím bolo šťastie prvých ľudí zničené v hriechu. Keď som to počul, pozrel som sa na Virgila a Statia: obaja sa blažene usmievali.

Ach Eva! Bolo tu tak dobre, všetko si pokazil svojou odvahou! Okolo nás plávajú živé svetlá, pod nimi kráčajú spravodliví starci v snehobielych rúchach, korunovaní ružami a ľaliami, a tancujú nádherné krásky. Nemohol som sa prestať pozerať na tento úžasný obrázok. A zrazu som ju uvidel – tú, ktorú milujem. Šokovaný som urobil mimovoľný pohyb, akoby som sa snažil pritlačiť bližšie k Virgilovi. Ale zmizol, môj otec a záchranca! Rozplakala som sa. "Dante, Virgil sa nevráti. Ale nebudeš musieť kvôli nemu plakať. Pozri sa na mňa, to som ja, Beatrice! Ako si sa sem dostal?" - spýtala sa nahnevane. Potom sa jej nejaký hlas spýtal, prečo je na mňa taká prísna. Odpovedala, že ja, zvádzaný vábením rozkoše, som jej bol po smrti neverný. Priznávam svoju vinu? Ach áno, slzy hanby a pokánia ma dusia, sklonil som hlavu. "Zdvihni fúzy!" - povedala ostro a neprikázala mu, aby z nej spustil oči. Stratil som vedomie a zobudil som sa ponorený do Lethe - rieky, ktorá dáva zabudnutie spáchaných hriechov. Beatrice, pozri teraz na toho, kto je ti tak oddaný a tak po tebe túži. Po desaťročnom odlúčení som sa jej pozrel do očí a môj zrak bol dočasne zatemnený ich oslnivým leskom. Keď som znova nadobudol zrak, videl som v pozemskom raji veľa krásy, no zrazu to všetko vystriedali kruté vízie: príšery, znesvätenie posvätných vecí, zhýralosť.

Beatrice bola hlboko zarmútená, uvedomila si, koľko zla sa skrýva v týchto víziách, ktoré nám boli odhalené, ale vyjadrila dôveru, že sily dobra nakoniec zlo porazia. Blížili sme sa k rieke Evnoe, pitie z ktorej posilňuje spomienku na dobro, ktoré ste vykonali. Statius a ja sme sa umyli v tejto rieke. Dúšok jej najsladšej vody do mňa vlial novú silu. Teraz som čistý a hoden vyjsť ku hviezdam.

Z pozemského raja poletíme spolu s Beatrice do nebeského raja, do výšin, ktoré sú mimo chápania smrteľníkov. Pri pohľade na slnko som si ani nevšimol, ako vzlietli. Naozaj to dokážem, kým som ešte nažive? Beatrice to však neprekvapilo: očistený človek je duchovný a duch nezaťažený hriechmi je ľahší ako éter.

Priatelia, tu sa rozídeme – ďalej nečítajte: zmiznete v rozľahlosti nepochopiteľného! Ale ak máte neukojiteľný hlad po duchovnom pokrme, potom pokračujte a nasledujte ma! Sme na prvej oblohe Raja – na oblohe Mesiaca, ktorú Beatrice nazvala prvou hviezdou; ponoril sa do jeho hlbín, hoci je ťažké si predstaviť silu schopnú umiestniť jedno uzavreté teleso (čo som ja) do druhého uzavretého telesa (Mesiac),

V hlbinách Mesiaca sme stretli duše mníšok unesených z kláštorov a násilne vydaných. Nie vlastnou vinou, ale nedodržali sľub panenstva daný pri tonzúre, a preto sú im vyššie nebesia nedostupné. Ľutujú to? Ale nie! Ľutovať by znamenalo nesúhlasiť s najvyššou spravodlivou vôľou.

Ale stále som zmätený: prečo sú vinní za to, že sa podriadili násiliu? Prečo nevystupujú nad sféru Mesiaca? Nie obeť by mala byť obviňovaná, ale násilník! Beatrice však vysvetlila, že obeť nesie aj určitú zodpovednosť za násilie spáchané na nej, ak pri kladení odporu nepreukázala hrdinskú silu.

Beatrice tvrdí, že nesplnenie sľubu je prakticky nenapraviteľné dobrými skutkami (na odčinenie viny je potrebné urobiť príliš veľa). Leteli sme do druhého neba Raja – k Merkúru. Žijú tu duše ambicióznych spravodlivých ľudí. Už to nie sú tiene, na rozdiel od predchádzajúcich obyvateľov podsvetia, ale svetlá: svietia a vyžarujú. Jeden z nich obzvlášť jasne žiaril a tešil sa z komunikácie so mnou. Ukázalo sa, že to bol rímsky cisár, zákonodarca Justinián. Uvedomuje si, že byť v sfére Merkúra (a nie vyššie) je preňho hranicou, pre ambicióznych ľudí, ktorí konajú dobré skutky pre vlastnú slávu (teda milujú predovšetkým seba), unikol lúč pravdy. láska k božstvu.

Justiniánovo svetlo sa spojilo s okrúhlym tancom svetiel – iných spravodlivých duší.Začal som premýšľať a sled mojich myšlienok ma priviedol k otázke: prečo Boh Otec obetoval svojho syna? Najvyššou vôľou bolo možné len tak ľuďom odpustiť Adamov hriech! Beatrice vysvetlila: najvyššia spravodlivosť požadovala, aby ľudstvo samo odčinilo svoju vinu. Nie je toho schopná a bolo potrebné oplodniť pozemskú ženu, aby to mohol urobiť syn (Kristus), spájajúci ľudské s božským.

Leteli sme do tretieho neba – k Venuši, kde sú blažené duše milujúcich, žiariace v ohnivých hĺbkach tejto hviezdy. Jedným z týchto duchovných svetiel je uhorský kráľ Karol Martel, ktorý v rozhovore so mnou vyjadril myšlienku, že človek môže realizovať svoje schopnosti iba konaním v oblasti, ktorá zodpovedá potrebám jeho povahy: je zlé, ak rodený bojovník stane sa kňazom...

Sladké je vyžarovanie iných milujúcich duší. Koľko blaženého svetla a nebeského smiechu je tu! A dole (v Pekle) tiene boli pusté a pochmúrne... Jedno zo svetiel prehovorilo ku mne (trubadúr Folko) - odsúdil cirkevnú vrchnosť, sebeckých pápežov a kardinálov. Florencia je mesto diabla. Verí však, že nič sa čoskoro nezlepší.

Štvrtou hviezdou je Slnko, príbytok mudrcov. Tu žiari duch veľkého teológa Tomáša Akvinského. Radostne ma pozdravil a ukázal mi ďalších mudrcov. Ich spoluhláskový spev mi pripomínal kostolné evanjelium.

Tomáš mi rozprával o Františke z Assisi – druhej (po Kristovi) manželke chudoby. Podľa jeho príkladu začali mnísi, vrátane jeho najbližších učeníkov, chodiť bosí. Žil svätým životom a zomrel – nahý muž na holej zemi – v lone chudoby.

Nielen ja, ale aj svetlá – duchovia mudrcov – počúvali Tomášovu reč, prestali spievať a krútiť sa v tanci. Potom sa slova ujal františkán Bonaventúra. V reakcii na chválu, ktorú svojmu učiteľovi udelil dominikán Tomáš, oslávil Tomášovho učiteľa Dominika, roľníka a Kristovho služobníka. Kto teraz pokračoval v jeho práci? Nie sú žiadni hodní.

A Thomas sa opäť ujal slova. Hovorí o veľkých zásluhách kráľa Šalamúna: prosil Boha o inteligenciu a múdrosť – nie preto, aby riešil teologické otázky, ale aby inteligentne vládol ľudu, teda kráľovskú múdrosť, ktorá mu bola dopriata. Ľudia, nesúďte sa unáhlene! Tento je zaneprázdnený dobrým skutkom, druhý zlým, ale čo ak prvý padne a druhý vstane?

Čo sa stane s obyvateľmi Slnka v deň súdu, keď duchovia prijmú telo? Sú takí bystrí a duchovní, že je ťažké si ich predstaviť zhmotnené. Náš pobyt tu skončil, odleteli sme do piateho neba - na Mars, kde sú iskriví duchovia bojovníkov za vieru usporiadaní do tvaru kríža a znie sladká hymna.

Jedno zo svetiel tvoriacich tento úžasný kríž sa bez toho, aby prekročilo svoje hranice, posunulo nadol, bližšie ku mne. Toto je duch môjho statočného pra-pra-starého otca, bojovníka Kachchagvida. Pozdravil ma a pochválil slávnu dobu, v ktorej žil na zemi a ktorá - žiaľ! - prešiel, vystriedali horšie časy.

Som hrdý na svojho predka, svoj pôvod (ukazuje sa, že takýto pocit môžete zažiť nielen na márnej zemi, ale aj v Raji!). Cacciaguida mi rozprával o sebe a o svojich predkoch, narodených vo Florencii, ktorých erb – biela ľalia – je teraz zafarbený krvou.

Chcem sa od neho, jasnovidca, dozvedieť o svojom budúcom osude. Čo ma čaká? Odpovedal, že ma vyženie z Florencie, na bezradných potulkách spoznám horkosť cudzieho chleba a strmosť cudzích schodov. Ku cti, že sa nebudem stýkať s nečistými politickými skupinami, ale stanem sa vlastnou stranou. Nakoniec budú mať súperi hanbu a mňa čaká triumf.

Cacciaguida a Beatrice ma povzbudzovali. Váš pobyt na Marse sa skončil. Teraz - z piateho neba do šiesteho, z červeného Marsu do bieleho Jupitera, kde sa vznášajú duše spravodlivých. Ich svetlá tvoria písmená, písmená - najprv do volania po spravodlivosti, a potom do postavy orla, symbolu spravodlivej cisárskej moci, neznámej, hriešnej, utrápenej zeme, ale usadeného v nebi.

Tento majestátny orol sa so mnou pustil do rozhovoru. Hovorí si „ja“, ale ja počujem „my“ (spravodlivá moc je kolegiálna!). Chápe to, čo ja sám nedokážem pochopiť: prečo je raj otvorený len pre kresťanov? Čo je zlé na cnostnom hinduistovi, ktorý vôbec nepozná Krista? stale nechapem. A je pravda,“ priznáva orol, „že zlý kresťan je horší ako dobrý Peržan alebo Etiópčan,

Orol zosobňuje myšlienku spravodlivosti a jeho hlavnou vecou nie sú jeho pazúry alebo zobák, ale jeho vševidiace oko, zložené z najcennejších svetelných duchov. Zrenička je dušou kráľa a žalmistu Dávida, v mihalniciach žiaria duše predkresťanských spravodlivých (a nehovoril som len omylom o Raji „len pre kresťanov“? Takto dať priechod pochybnostiam! ).

Vystúpili sme do siedmeho neba – k Saturnu. Toto je príbytok kontemplatívcov. Beatrice sa stala ešte krajšou a jasnejšou. Neusmiala sa na mňa – inak by ma úplne spálila a oslepila. Blahoslavení duchovia kontemplátorov mlčali, nespievali – inak by ma ohlušili. Povedal mi o tom posvätné svetlo, teológ Pietro Damiano.

Duch Benedikta, po ktorom je pomenovaný jeden z mníšskych rádov, nahnevane odsúdil moderných samoúčelných mníchov. Po jeho vypočutí sme sa ponáhľali do ôsmeho neba, do súhvezdia Blíženci, pod ktorým som sa narodil, prvýkrát uvidel slnko a nadýchol sa toskánskeho vzduchu. Z jej výšky som sa pozrel dolu a môj pohľad prechádzajúci cez sedem nebeských sfér, ktoré sme navštívili, padol na smiešne malú zemeguľu, túto hrsť prachu so všetkými jej riekami a horskými strmami.

Na ôsmom nebi horia tisíce svetiel - to sú víťazní duchovia veľkých spravodlivých. Opojený nimi sa môj zrak zintenzívnil a teraz ma neoslepí ani Beatricin úsmev. Nádherne sa na mňa usmiala a opäť ma podnietila, aby som obrátil svoj pohľad na žiarivých duchov, ktorí spievali hymnus Kráľovnej nebies – Svätej Panne Márii.

Beatrice požiadala apoštolov, aby sa so mnou porozprávali. Ako ďaleko som prenikol do tajomstiev posvätných právd? Apoštol Peter sa ma opýtal na podstatu viery. Moja odpoveď: viera je argument v prospech neviditeľného; smrteľníci nemôžu na vlastné oči vidieť, čo sa tu v raji zjavuje, ale nech veria v zázrak bez toho, aby mali vizuálny dôkaz o jeho pravde. Petra moja odpoveď potešila.

Uvidím ja, autor posvätnej básne, svoju vlasť? Budem tam, kde som bol pokrstený, korunovaný vavrínmi? Apoštol Jakub mi položil otázku o podstate nádeje. Moja odpoveď je: nádej je očakávanie budúcej zaslúženej a Bohom darovanej slávy. Jacob bol nadšený.

Nasleduje otázka lásky. Opýtal sa ma to apoštol Ján. Pri odpovedi som nezabudol povedať, že láska nás obracia k Bohu, k slovu pravdy. Všetci sa tešili. Skúška (čo je viera, nádej, láska?) bola úspešne ukončená. Videl som žiariacu dušu nášho praotca Adama, ktorý krátko žil v pozemskom raji, odtiaľ vyhnanú na zem; po smrti jedného, ​​ktorý dlho strádal v Limbo; potom sa presťahoval sem.

Predo mnou žiaria štyri svetlá: traja apoštoli a Adam. Peter zrazu zfialovel a zvolal: Môj pozemský trón bol zajatý, môj trón, môj trón! Peter nenávidí svojho nástupcu – pápeža. A je čas, aby sme sa rozišli s ôsmym nebom a vystúpili do deviateho, najvyššieho a krištáľového. Beatrice ma s nadpozemskou radosťou a smiechom hodila do rýchlo sa otáčajúcej gule a sama stúpala.

Prvá vec, ktorú som videl vo sfére deviateho neba, bol oslnivý bod, symbol božstva. Okolo nej sa točia svetlá - deväť sústredných anjelských kruhov. Najbližší k božstvu, a teda menší, sú serafíni a cherubíni, najvzdialenejší a najrozsiahlejší sú archanjeli a jednoducho anjeli. Na zemi sme si zvykli myslieť si, že veľký je väčší ako malý, ale tu, ako vidíte, opak je pravdou.

Anjeli, povedala mi Beatrice, sú v rovnakom veku ako vesmír. Ich rýchla rotácia je zdrojom všetkého pohybu, ktorý sa vyskytuje vo vesmíre. Tí, ktorí sa ponáhľali odpadnúť od svojho hostiteľa, boli uvrhnutí do pekla a tí, ktorí zostali, stále extaticky krúžia v raji a nemusia myslieť, chcieť, pamätať: sú úplne spokojní!

Vzostup do Empyreanu - najvyššej oblasti Vesmíru - je posledný. Opäť som sa pozrel na toho, ktorého rastúca krása v Raji ma zdvihla z výšin do výšin. Čisté svetlo nás obklopuje. Všade iskry a kvety sú anjeli a blažené duše. Splývajú do akejsi žiariacej rieky a potom nadobúdajú podobu obrovskej rajskej ruže.

Uvažoval som o ruži a chápal všeobecný plán raja a chcel som sa Beatrice na niečo opýtať, ale nevidel som ju, ale starého muža v bielom s jasnými očami. Ukázal hore. Pozrel som sa - žiarila v nedosiahnuteľnej výške a zavolal som na ňu: "Ó donna, ktorá si zanechala stopu v pekle, dávaš mi pomoc! Vo všetkom, čo vidím, uznávam tvoju dobrotu. Nasledoval som ťa z otroctva na slobodu . Ochraňuj ma v budúcnosti, aby môj duch, teba hodný, bol oslobodený od tela!" Pozrela na mňa s úsmevom a otočila sa k večnej svätyni. Všetky.

Starý muž v bielom je svätý Bernard. Odteraz je mojím mentorom. Pokračujeme v kontemplácii empyrovej ruže s ním. Žiari v ňom aj duše nepoškvrnených bábätiek. Je to pochopiteľné, ale prečo tu a tam boli v pekle duše detí - na rozdiel od nich nemohli byť zlé? Boh vie najlepšie, aké potenciály – dobré alebo zlé – sú vlastné tej ktorej detskej duši. Bernard teda vysvetlil a začal sa modliť.

Bernard sa za mňa modlil k Panne Márii – aby mi pomohla. Potom mi dal znamenie, aby som zdvihol zrak. Pri pohľade zblízka vidím Najvyššieho a najjasnejšie svetlo. Zároveň neoslepol, ale získal najvyššiu pravdu. Rozjímam o božstve v jeho žiarivej trojici. A ťahá ma k nemu Láska, ktorá hýbe slnkom aj hviezdami.