Pôvodné učenie taoizmu je obsiahnuté v knihe „Tao Te Ching“. Pozostáva z dvoch aspektov: politického a filozofického. Pokiaľ ide o politiku, Lao Tzu učil, že čím menej vláda zasahuje do života ľudí, tým lepšie. Aj o tom hovorí legenda o živote samotného Lao Tzu. Za hlavnú vec v existencii človeka považoval Lao Tzu filozofickú stránku svojej bytosti.
Filozofia Lao Tzu prijíma myšlienky Tao, Yin a Yang ako spoľahlivé a vychádzajúc z nich buduje filozofiu ľudského života. Tao je nepochopiteľná, všeobjímajúca a nepremožiteľná sila, na základe ktorej všetko na svete existuje a hýbe sa a človek s ňou musí zladiť svoj život. Ak každý tvor, vrátane vtákov, rýb a zvierat, žije podľa Tao, potom nie je dôvod, aby človek nežil v súlade s týmto „spôsobom všetkých vecí“ a nedovolil prirodzeným princípom jin a jang voľne pôsobiť. prevádzkovať svoj život.
Lao Tzu nazval tento prístup wuwei(nečinnosť alebo neaktívny život) a príčinu ťažkostí človeka videl v zanedbávaní sily Tao, alebo v snahe o jej zlepšenie, alebo v aktívnom vzdorovaní. Všetko, čo taoizmus hovorí, sa musí stať prirodzene. Nie je na čo klikať a čo spravovať.
Podľa tejto teórie ťažkosti vlády vznikajú preto, že sa často uchyľuje k diktátorským metódam, ktoré nútia ľudí konať spôsobom, ktorý je pre nich neprirodzený. V živote musíte byť harmonický a pokojný, ako Tao. Aj keď sa človeku zrazu zdá, že dosiahol úspech, napriek tomu, že išiel proti zavedeniu Tao, treba mať na pamäti, že ide len o zdanlivé, dočasné blaho. Nakoniec bude trpieť svojou svojvôľou, pretože Tao je neporaziteľný. Len človek, ktorý žije v súlade so silou Tao, dosiahne úspech – a to nielen vo vzťahoch s ľuďmi, ale neublížia mu ani dravé zvieratá a jedovaté tvory.
Ak všetci ľudia budú nasledovať Tao a vzdajú sa túžby zlepšiť prirodzený priebeh vývoja pomocou zákonov, ktoré vytvárajú, na svete bude harmónia v medziľudských vzťahoch. Ak sa teda majetok nepovažuje za hodnotný, nedôjde ku krádeži;
ak nebudú manželské zákony, nebude ani cudzoložstvo. Inými slovami, človek, ktorý nasleduje Tao, je pokorný a nesebecký: pozná cestu neba a ide len po nej. Je teda morálny bez toho, aby dodržiaval zákony, a cnostný bez toho, aby bol uznávaný ako cnostný.
V tejto súvislosti by sme mali venovať pozornosť aj nasledujúcemu vysvetleniu obsiahnutému v učení Lao Tzu. Ak pozitívna sila spočíva v pokojnej, nečinnej existencii z pozície wu wei (v životoch ľudí sa to prejavuje prejavmi láskavosti, úprimnosti a pokory), ak nikto nezasahuje do záležitostí iných, medziľudské vzťahy budú prirodzene a jednoducho vstúpiť do kanála, kam ich vedie Tao. A potom dôjde k spontánnemu pôrodu pravá láska, skutočné dobro a jednoduchosť vo vzťahu medzi ľuďmi, bude pocit spokojnosti so životom. Sila dobra (te), ktorá je súčasťou wuwei, bráni zrodeniu hnevu a ctižiadosti, nedovoľuje nepozvané zasahovanie do života niekoho iného. Násilné zdržiavanie sa prejavov ľudských túžob nemôže len znamenať negatívne dôsledky.
V monistickom systéme Lao Tzu nie je miesto pre Boha Stvoriteľa inkarnovaného osobne, ku ktorému by sa bolo možné modliť a od ktorého možno očakávať odpoveď. Človek musí vyriešiť svoje vlastné problémy a zachrániť sa pred problémami. Pôvodný taoizmus sa od panteizmu líši len málo, ateizmus mu nie je cudzí. Smrť je podľa tohto učenia rovnako prirodzený jav ako narodenie. V smrti človek prechádza len do inej formy existencie Tao. Nakoniec to isté Tao, ktoré vytvorilo harmóniu z chaosu, môže opäť priviesť Vesmír do stavu chaosu. Na tom nie je nič zvláštne a netreba to brať ako nevítané. Cesta Tao je podľa Lao Tzu jedinou správnou cestou, ktorá je pre človeka otvorená.
Už v ranom taoizme sa Laozi stáva legendárnou postavou a začína sa proces jeho zbožštenia. Hovoria o ňom legendy zázračné narodenie. Jeho krstné meno bolo Li Er. Slová "Lao Tzu" znamenajú "starý filozof" alebo " staré dieťa“ povedala jeho matka prvýkrát, keď porodila syna pod slivkou. Matka ho nosila v brušku niekoľko desaťročí (podľa legendy 81 rokov) a narodil sa z jej stehna. Novorodenec mal šedivé vlasy, vďaka ktorým vyzeral ako starý muž. Keď matka videla taký zázrak, bola veľmi prekvapená.
Mnoho moderných výskumníkov spochybňuje samotnú existenciu Lao Tzu. Niektorí naznačujú, že mohol byť starším súčasníkom Konfucia, o ktorom – na rozdiel od Konfucia – nie sú v prameňoch žiadne spoľahlivé historické ani biografické informácie. Existuje dokonca verzia, že Lao Tzu a Konfucius sú tá istá osoba. Existujú návrhy, že Lao Tzu by mohol byť autorom Tao Te Ching, ak by žil v 4.-3. BC e.
| taoizmus |
|---|
| História |
| Ľudia |
| školy |
| chrámov |
| Terminológia |
| Bohovia |
| Liek |
| Astrológia |
| Nesmrteľnosť |
| Feng shui |
| Portál |
Najslávnejšiu verziu životopisu Laozi opisuje čínsky historik Sima Qian vo svojom diele „ historické príbehy". Podľa neho sa Laozi narodil v dedine Quren, farnosť Li, okres Hu, v kráľovstve Chu v južnej Číne. Väčšinu svojho života slúžil ako správca cisárskych archívov a knihovník v r štátna knižnica počas dynastie Zhou. Fakt, ktorý hovorí o jeho vysokom vzdelaní. V roku 517 sa uskutočnilo slávne stretnutie s Konfuciom. Lao Tzu mu potom povedal: „Opusť, priateľu, svoju aroganciu, rôzne túžby a mýtické plány: toto všetko nemá pre teba žiadnu hodnotu. Viac ti nemám čo povedať!" Konfucius odišiel a povedal svojim učeníkom: „Viem, ako môžu vtáky lietať, ryby plávať, zver behať... Ale ako sa drak rúti vetrom a oblakmi a stúpa k nebu, nerozumiem. Teraz som videl Lao Tzu a myslím si, že je ako drak. AT Staroba odišiel z krajiny na západ. Keď sa dostal na pohraničnú základňu, jej šéf Yin Xi požiadal Lao Tzu, aby mu povedal o svojom učení. Lao Tzu vyhovel jeho požiadavke napísaním textu Dao Te Ching (Kánonu cesty a jej dobrej sily). Potom odišiel a nie je známe, ako a kde zomrel.
Podľa inej legendy prišiel majster Laozi do Číny z Indie, odhodil svoju históriu, pred Číňanmi sa objavil úplne čistý, bez svojej minulosti, akoby znovuzrodený.
Laoziho cesta na Západ bol koncept rozvinutý v pojednaní Huahujing za účelom protibudhistickej polemiky.
Dao Te Ching
... Všetci ľudia sa držia svojho "ja",
Len ja som sa rozhodol to odmietnuť.
Moje srdce je ako srdce hlúpa osoba, -
také tmavé, také nejasné!
Každodenný svet ľudí je jasný a zrejmý,
Ja sám žijem v nejasnom svete,
ako večerný súmrak.
Každodenný svet ľudí je vymaľovaný do najmenších detailov,
Ja sám žijem v nepochopiteľnom a tajomnom svete.
Ako jazero som pokojný a tichý.
Nezastaviteľný ako dych vetra!
Ľudia majú vždy čo robiť
Ja sám žijem ako nevedomý divoch.
Len ja sám sa líšim od ostatných v tom,
že si nadovšetko vážim koreň života, matku všetkého živého.
filozofia
Lao Tzu o pravde
- "Pravda vyslovená nahlas prestáva byť takou, pretože už stratila svoje primárne spojenie s momentom pravdy."
- "Kto vie, nehovorí, kto hovorí, nevie."
K dispozícii písomné pramene je jasné, že Lao Tzu bol mystikom a pokojom moderné chápanie ktorý učil úplne neoficiálnu doktrínu, ktorá sa opierala výlučne o vnútornú kontempláciu. Pravdu získava človek oslobodením sa od všetkého falošného v sebe. Mystický zážitok završuje hľadanie reality. Lao Tzu napísal: „Existuje nekonečná bytosť, ktorá bola pred nebom a zemou. Aký pokojný, aký pokojný! Žije sám a nemení sa. Všetko hýbe, ale netrápi sa. Môžeme ho považovať za univerzálnu Matku. Neviem jeho meno. Hovorím tomu Tao."
Dialektika
Filozofia Lao Tzu je tiež preniknutá zvláštnou dialektikou:
- „Z bytia a nebytia všetko vzniklo; z nemožného a možného - poprava; z dlhej a krátkej formy. Vysoké si podmaňuje nízke; vyššie hlasy spolu s nižšími vytvárajú harmóniu, prvé si podrobujú nasledujúce.
Lao Tzu to však chápal nie ako boj protikladov, ale ako ich zmierenie. A odtiaľ sa vyvodili praktické závery:
- "Keď človek príde k tomu, že nerobí, potom neexistuje nič, čo by nebolo urobené."
- "Ten, kto miluje ľudí a riadi ich, musí byť nečinný."
Z týchto myšlienok možno vidieť hlavnú myšlienku filozofie alebo etiky Lao Tzu: je to princíp nerobenia, nečinnosti. Čokoľvek násilný odsudzuje sa túžba niečo urobiť, niečo zmeniť v prírode alebo v živote ľudí.
- „Mnoho horských riek sa vlieva do hlbokého mora. Dôvodom je, že moria sa nachádzajú pod horami. Preto sú schopní vládnuť nad všetkými prúdmi. Takže mudrc, ktorý chce byť nad ľuďmi, sa stáva nižším ako oni, chce byť vpredu, stáva sa pozadu. Preto, hoci je jeho miesto nad ľuďmi, oni necítia jeho váhu, hoci jeho miesto je pred nimi, nepovažujú to za nespravodlivosť.
- „Svätý muž“, ktorý vládne krajine, sa snaží zabrániť múdrym, aby sa odvážili urobiť čokoľvek. Keď sa všetci stanú neaktívnymi, potom (na zemi) bude úplný pokoj.
- "Kto je oslobodený od všetkých druhov vedomostí, nikdy neochorie."
- „Neexistujú žiadne vedomosti; preto nič neviem."
Moc kráľa medzi ľuďmi Lao Tzu kládol veľmi vysoko, ale chápal ju ako čisto patriarchálnu moc. V chápaní Lao Tzu je kráľ posvätným a nečinným vodcom. Lao Tzu mal negatívny postoj k súčasnej štátnej moci.
- „Ľudia hladujú, pretože štátne dane sú príliš vysoké a vysoké. To je presne príčina biedy ľudí.“
- Sima Qian kombinuje biografie Laoziho a Hana Feia, legalistického filozofa z obdobia neskorých bojujúcich štátov, ktorý bol proti konfucianizmu. Traktát Han Fei Tzu, ktorý obsahuje jeho učenie, venuje dve plné kapitoly výkladu Lao Tzu.
Kult Laozi
Proces zbožštenia Laozi sa začína formovať v taoizme zrejme už koncom 3. – začiatkom 2. storočia pred Kristom. e. , no naplno sa formovalo až v ére dynastie Han do 2. storočia nášho letopočtu. e. V roku 165 mu cisár Huan-di nariadil priniesť obetu vo vlasti Laozi v grófstve Ku a o rok neskôr prikázal vykonať ju vo svojom paláci. Zhang Daoling, tvorca poprednej taoistickej školy nebeských mentorov, ohlásil objavenie sa božského Lao-c' na svete v roku 142 a odovzdal mu svoje zázračné schopnosti. Vedúci predstavitelia tejto školy zostavili svoj vlastný komentár k pojednaniu Tao Te Ching, nazývanému Xiang Er Zhu, a založili uctievanie Laozi v BC, ktoré vytvorili na konci 2. - začiatku 3. storočia. teokratický štát v S'-čchuane. Počas éry šiestich dynastií (220-589) začal byť Lao Tzu uctievaný ako jeden z troch čistých (Angličtina)ruský(san qing) – najvyššie božstvá taoistického panteónu. Uctievanie Laozi nadobudlo osobitný rozsah počas dynastie Tang (618-907), cisári tejto dynastie ho uctievali ako svojho predka, stavali mu svätyne a udeľovali vysoké hodnosti a tituly.
pozri tiež
Zoznam diel
Napíšte recenziu na článok "Lao Tzu"
Poznámky
Literatúra
- Yang Hingshun. starodávny čínsky filozof Lao Tzu a jeho učenie. M.-L., 1950
- Mjall L. K pochopeniu "Tao Te Ching" // Vedecké poznámky Tartu štátna univerzita. Tartu, 1981. Vydanie. 558. S. 115-126.
- Spirin V. S. Harmónia luku a lýry očami Lao-c' // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XIV.1.časť. M., 1981.
- Spirin V. S. Štruktúra, sémantika, kontext 14. odseku "Tao Te Ching" // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XX.P.1. M., 1986.
- Golovacheva L.I. Kto je autorom známeho textu traktátu Lao Tzu? // Abstrakty celozväzovej konferencie VAKIT. 22. - 24. novembra 1988. M., 1988. S.31-33
- Lukyanov A.E. Prvý filozof Číny: Fragmenty filozofickej autobiografie Lao Tzu. // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Séria 7: Filozofia. 1989. N 5. S. 43-54.
- Spirin V. S. "Sláva" a "Hanba" v § 28 "Tao Te Ching" // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XXII.P.1. M., 1989.
- Lukyanov A.E. Laozi (filozofia raného taoizmu). M., 1991.
- Lukyanov A.E. Racionálne charakteristiky Tao v systéme "Tao de jing" // Racionalistická tradícia a modernosť. Čína. M., 1993. S. 24-48.
- Maslov A. A. Tajomstvo Tao. Svet Tao Te Ching. M., 1996.
- Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Pásmo 1: Text und Übersetzung / Zeichenlexikon. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-15-8
- Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Kapela 2: Anmerkungen und Commentare. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-18-2
- Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Kapela 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. Esej, Lipsko 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
- Kychanov E. I. Tangut apokryf o stretnutí Konfucia a Lao Tzu // XIX. vedecká konferencia o historiografii a pramennom štúdiu dejín ázijských a afrických krajín. SPb., 1997. S.82-84.
- Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Moderné úspechy vo formálnej analýze „Tao Te Ching“ // Od magickej sily k morálnemu imperatívu: kategória de v čínska kultúra. M., 1998.
- Ksenzov, P.V. Citáty z Lao Tzu v pojednaní „Han Fei Tzu“ a ich vzťah s plné verzie"Tao Te Ching" // Bulletin Moskovskej univerzity: Ser. 13: Oriental Studies. – 07/2003 . – N3. - S.95-102.
- Martynenko N. P. Štúdium sémantiky starých foriem písania textu „Tao de jing“ ako nevyhnutná súčasť štúdia dejín taoizmu // Bulletin Moskovskej univerzity. Séria 7. Filozofia. č. 3. 1999.S.31-50
- Reho Kim "Nerobím": Problémy Leva Tolstoja a Lao-c' Ďaleký východ. 2000.-№ 6. S.152-163.
- Lukyanov A.E. Lao Tzu a Konfucius: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
- Maslov A. A. Hádanky, tajomstvá a kódy Tao de jing. Rostov na Done, 2005. 272 s.
- Stepanova L. M. Problém osobnosti v Lao-c'ovej doktríne dokonalej múdrosti. // Bulletin Buryatskej štátnej univerzity. 2008. Číslo 6. S. 24-29.
- Surovtseva M. E. Leo Tolstoy a filozofia Lao Tzu // Bulletin centra medzinárodné vzdelávanie Moskovská štátna univerzita M.V. Lomonosov. M., 2010. Číslo 1. S. 85-90.
- Kobzev AI // Spoločnosť a štát v Číne: XXXIX. vedecká konferencia / Ústav orientálnych štúdií RAS. - M., 2009. -S.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5 (v regióne)
- Guo Xiao-li. Transcendentný svet a skutočný svet: komparatívna analýza kultúrne myslenie cez prizmu diel Dostojevského, Konfucia a Lao Tzu // Otázky filozofie. číslo 3. 2013. S.103-111.
- (článok o tradičnej ikonografii Lao-c')
- Shien Gi-Ming, „Nič vo filozofii Lao-Tzu“, Filozofia Východu a Západu 1 (3): 58-63 (1951).
- Chad Hansen, Lingvistický skepticizmus v Lao Tzu // Filozofia východu a západu, zv. 31, č. 3 (júl, 1981), str. 321-336
- Lao Xi, „TAO-TE-KING alebo Písmo o morálke“. Pod redakciou L. N. Tolstého, od čínskeho univerzitného profesora v Kjóte preložil D. P. Konissi s poznámkami S. N. Durylina. Moskva - 1913
Odkazy
| Lao-c' vo Wikicitáte |
Úryvok charakterizujúci Lao Tzu
Táto jednoduchá, skromná a teda skutočne majestátna postava sa nedokázala zmestiť do tej ľstivej podoby európskeho hrdinu, údajne ovládajúceho ľudí, akú vymysleli dejiny.Pre lokaja nemôže existovať veľký človek, pretože lokaj má svoju vlastnú predstavu o veľkosti.
5. november bol prvým dňom takzvanej Krasnenského bitky. Pred večerom, keď po mnohých sporoch a omyloch generálov, ktorí išli na zlé miesto; po vyslaní pobočníkov s protirozkazmi, keď už bolo jasné, že nepriateľ všade uteká a že nemôže byť a nebude bitka, opustil Kutuzov Krasnoje a odišiel do Dobroe, kde bol premiestnený hlavný byt, že deň.
Deň bol jasný a mrazivý. Kutuzov s obrovskou družinou generálov, ktorí s ním boli nespokojní, šepkajúc za ním, išiel na svojom tučnom bielom koni do Dobrého. Po celej ceste preplnené, vyhrievajúce sa pri ohňoch, dnes zajatých veľa francúzskych zajatcov (v ten deň ich bolo zajatých sedemtisíc). Neďaleko Dobry stál na ceste pri dlhom rade nezapriahnutých francúzskych zbraní obrovský dav otrhaných, obviazaných a zabalených väzňov, ktorí bzučali v rozhovore. Keď sa priblížil hlavný veliteľ, rozhovor stíchol a všetky oči hľadeli na Kutuzova, ktorý vo svojom bielom klobúku s červenou páskou a vatovom kabáte, sediaci s hrboľom na zhrbených pleciach, pomaly kráčal po ceste. . Jeden z generálov hlásil Kutuzovovi, kde vzali zbrane a väzňov.
Kutuzov akoby bol niečím zaujatý a slová generála nepočul. Nespokojne prižmúril oči a pozorne a sústredene sa zahľadel do postáv väzňov, ktorí vyzerali obzvlášť žalostne. Väčšina z osôb francúzskych vojakov boli znetvorené omrznutými nosmi a lícami a takmer všetci mali červené, opuchnuté a hnisavé oči.
Jedna skupina Francúzov stála blízko cesty a dvaja vojaci - tvár jedného z nich bola pokrytá ranami - trhali kus surové mäso. V tom zbežnom pohľade, ktorý vrhli na okoloidúcich, a v tom zlomyseľnom výraze, s ktorým sa vojak s vredmi, hľadiac na Kutuzova, okamžite odvrátil a pokračoval vo svojej práci, bolo niečo strašné a zvieracie.
Kutuzov dlho hľadel na týchto dvoch vojakov; Skrčil sa ešte viac, prižmúril oči a zamyslene pokrútil hlavou. Na inom mieste si všimol ruského vojaka, ktorý sa smejúc a potľapkal Francúza po pleci a niečo mu láskyplne povedal. Kutuzov opäť pokrútil hlavou s rovnakým výrazom.
- Čo hovoríš? Čo? spýtal sa generála, ktorý pokračoval v hlásení a upozornil hlavného veliteľa na Francúzmi prevzaté transparenty, ktoré stáli pred frontom Preobraženského pluku.
- Ach, transparenty! - povedal Kutuzov, očividne s problémami odtrhnúť sa od témy, ktorá zamestnávala jeho myšlienky. Neprítomne sa obzeral okolo seba. Tisíce očí zo všetkých strán, čakajúce na jeho slovo, sa naňho pozerali.
Pred Preobraženským plukom zastal, ťažko si vzdychol a zavrel oči. Niekto z družiny mávol vojakom, ktorí držia transparenty, aby vystúpili a umiestnili ich okolo hlavného veliteľa so stožiarmi. Kutuzov niekoľko sekúnd mlčal a zjavne neochotne poslúchol nevyhnutnosť svojej pozície, zdvihol hlavu a začal hovoriť. Obkľúčili ho davy dôstojníkov. Bystrým pohľadom prezrel kruh dôstojníkov a niektorých z nich spoznal.
- Ďakujem vám všetkým! povedal a oslovil vojakov a znova dôstojníkov. V tichu, ktoré okolo neho vládlo, boli jeho pomaly vyslovené slová jasne počuteľné. „Ďakujem vám všetkým za vašu tvrdú a vernú službu. Víťazstvo je dokonalé a Rusko na vás nezabudne. Sláva vám navždy! Zastavil sa a rozhliadol sa.
„Skloňte sa, sklonte hlavu,“ povedal vojakovi, ktorý držal francúzskeho orla a náhodou ho spustil pred zástavu Premenenia. „Nižšie, nižšie, to je ono. Hurá! chlapi, - rýchlym pohybom brady sa otočte k vojakom, povedal.
- Hurá ra ra! hučali tisíce hlasov. Kým vojaci kričali, Kutuzov, zohnutý v sedle, sklonil hlavu a jeho oko sa rozžiarilo miernym, akoby posmešným leskom.
"To je to, bratia," povedal, keď hlasy stíchli ...
A zrazu sa jeho hlas a výraz tváre zmenili: vrchný veliteľ prestal rozprávať a ozval sa jednoduchý starý muž, ktorý očividne chcel svojim súdruhom povedať niečo veľmi potrebné.
V dave dôstojníkov a v radoch vojakov nastal pohyb, aby bolo jasnejšie počuť, čo teraz povie.
„Tu je vec, bratia. Viem, že je to pre teba ťažké, ale čo sa dá robiť! Buď trpezlivý; nezostáva dlho. Pošleme hostí von, potom si oddýchneme. Za vašu službu na vás kráľ nezabudne. Je to pre vás ťažké, ale stále ste doma; a oni - vidia, k čomu prišli, “povedal a ukázal na väzňov. - Horšie ako poslední žobráci. Kým boli silní, neľutovali sme sami seba, ale teraz ich môžete ľutovať vy. Sú to tiež ľudia. Takže chlapci?
Rozhliadol sa okolo seba a v tvrdohlavých, úctivo zmätených pohľadoch, ktoré sa naňho upierali, čítal súcit s jeho slovami: jeho tvár bola čoraz jasnejšia od senilného krotkého úsmevu, v kútikoch pier a očí sa mu zvrásňovali hviezdy. Odmlčal sa a sklonil hlavu ako zmätený.
- A potom povedz, kto ich k nám zavolal? Slúži im správne, m ... a ... v g .... povedal zrazu a zdvihol hlavu. A mávajúc bičom odcválal, po prvý raz za celé ťaženie, preč od radostne sa smejúceho a burácajúceho jasotu, čím rozbúril rady vojakov.
Slová, ktoré hovoril Kutuzov, vojaci len ťažko rozumeli. Obsah prvého slávnostného a na záver dômyselne stareckého prejavu poľného maršala by nikto nedokázal sprostredkovať; ale úprimný význam tejto reči bol nielen pochopený, ale aj ten istý, ten istý pocit majestátneho víťazstva, spojený s ľútosťou nad nepriateľmi a vedomím vlastnej správnosti, vyjadrený touto, práve touto dobromyseľnou kliatbou starého muža, je práve ten (pocit ležal v duši každého vojaka a bol vyjadrený radostným, dlhotrvajúcim výkrikom. Keď sa naňho potom jeden z generálov obrátil s otázkou, či vrchný veliteľ prikáže koču, aby príď, odpovedal Kutuzov, zrazu vzlykal, zjavne vo veľkom rozrušení.
8. november je posledný deň bojov o Krasnenského; už sa stmievalo, keď vojská dorazili na miesto nocľahu. Celý deň bol tichý, mrazivý, s ľahkým, zriedkavým snehom; K večeru sa vyjasnilo. Cez snehové vločky bolo vidieť čierno-fialovú hviezdnu oblohu a mráz začal silnieť.
Pluk mušketierov, ktorý opustil Tarutino v počte tritisíc, teraz, v počte deväťsto mužov, ako jeden z prvých dorazil na miesto nocľahu v dedine dňa. cesta prvej triedy. Provinčníci, ktorí sa s plukom stretli, oznámili, že všetky chatrče sú obsadené chorými a mŕtvymi Francúzmi, jazdcami a veliteľstvom. Pre veliteľa pluku bola len jedna chata.
Veliteľ pluku odviezol do svojej chatrče. Pluk prešiel dedinou a pri krajných chatrčiach na ceste dal zbrane do kôz.
Ako obrovské mnohočlenné zviera sa pluk pustil do úpravy svojho brlohu a jedla. Jedna časť vojakov sa rozišla po kolená v snehu do brezového lesa, ktorý bol napravo od dediny a vzápätí sa v lese ozval zvuk sekier, sekáčov, praskanie lámajúcich sa konárov a veselé hlasy; ďalšia časť bola zaneprázdnená v strede plukovných vozov a koní, nahromadených, vynášajúcich kotly, krekry a kŕmenie koňom; tretia časť sa rozpŕchla po dedine, zariaďovala ubytovne pre veliteľstvo, vyberala mŕtve telá Francúzov, ktoré ležali v chatrčiach, a odnášala zo striech dosky, suché palivové drevo a slamu na oheň a prútia na ochranu.
Asi pätnásť vojakov za chatrčami, z okraja dediny, s veselým výkrikom hojdalo vysoký prútený plot kôlne, z ktorej už bola strecha odstránená.
- No, no, hneď, opri sa! kričali hlasy a v nočnej tme sa s mrazivým praskotom hojdal obrovský prútený plot pokrytý snehom. Spodné kolíky praskali čoraz častejšie a nakoniec sa prútený plot zrútil spolu s vojakmi, ktorí naň tlačili. Ozval sa hlasný hrubý radostný plač a smiech.
- Zober dva! daj sem rocha! Páči sa ti to. kam ideš potom?
- No, hneď... Áno, prestaňte, chlapci! .. S krikom!
Všetko stíchlo a ticho, zamatovo príjemný hlas spieval pieseň. Na konci tretej strofy, hneď na konci poslednej hlásky, dvadsať hlasov zborovo zvolalo: „Uuuu! Ide to! Spolu! Poďte, deti!...“ Ale napriek spoločnému úsiliu sa plot z prútia veľmi nepohol a v nastolenom tichu bolo počuť ťažké dýchanie.
- Hej ty, šiesta spoločnosť! Sakra, diabli! Pomoc ... tiež prídeme vhod.
Šiesta asi dvadsaťčlenná rota, kráčajúca do dediny, sa pridala k ťahaniu; a plot z prútia, päť sazhenov dlhý a jeden sazhen široký, ohnutý, tlačiac a rezajúci ramená nafukovajúcich vojakov, sa pohol vpred po dedinskej ulici.
- Choď, alebo tak niečo... Padni, eka... Čím si sa stal? To je všetko ... Veselé, škaredé nadávky neprestali.
- Čo je zle? - zrazu som počul veliteľský hlas vojaka, ktorý vbehol do nosičov.
- Pán je tu; v kolibe samý anral, a vy, čerti, čerti, podvodníci. Budem! - zakričal nadrotmajster a švihom zasiahol prvého vojaka, ktorý sa otočil do chrbta. - Nemôže byť ticho?
Vojaci stíchli. Vojak, ktorého udrel nadrotmajster, si začal so stonaním utierať tvár, ktorú si roztrhal do krvi, keď narazil na plot z prútia.
"Pozri, sakra, ako bojuje!" Už som si zakrvavil celú tvár, “povedal nesmelým šepotom, keď nadrotmajster odišiel.
- Nepáči sa ti Ali? povedal smejúci sa hlas; a vojaci mieriac zvuky hlasov pokračovali. Keď sa dostali z dediny, opäť hovorili rovnako nahlas a posypali konverzáciu rovnakými bezcieľnymi kliatbami.
V chatrči, okolo ktorej prechádzali vojaci, sa zišli najvyššie autority a pri čaji sa živo rozprávalo o uplynulom dni a navrhovaných manévroch budúcnosti. Malo to urobiť bočný pochod doľava, odrezať miestokráľa a zajať ho.
Keď vojaci vliekli plot z prútia, už s rôzne strany zapálili sa kuchynské ohne. Palivové drevo zapraskalo, sneh sa roztopil a čierne tiene vojakov sa preháňali sem a tam po celom obsadení, ušliapanom v snehovom priestore.
Sekery, sekáčiky fungovali zo všetkých strán. Všetko prebehlo bez objednávky. Na noc sa do zálohy vláčilo palivové drevo, oplotili sa chatrče pre úrady, varili sa hrnce, manipulovalo sa so zbraňami a strelivom.
Prútený plot, ktorý priniesla ôsma rota, bol umiestnený do polkruhu zo severnej strany, podopretý dvojnožkami a pred ním bol založený oheň. Udreli na úsvite, urobili kalkuláciu, navečerali sa a usadili sa na noc k ohňom – niektorí opravovali topánky, niektorí fajčili fajku, niektorí nahí, odparovali sa vši.
Zdalo by sa, že v tých takmer nepredstaviteľne ťažkých životných podmienkach, v ktorých sa ruskí vojaci v tom čase nachádzali - bez teplých topánok, bez baraníc, bez strechy nad hlavou, v snehu pri 18° pod nulou, dokonca bez plného množstva ustanovenia, nie vždy držať krok s armádou - zdalo sa, že vojaci mali poskytnúť ten najsmutnejší a najdepresívnejší pohľad.
Naopak, nikdy, v najlepších materiálnych podmienkach, armáda nepredviedla veselšie, živšie divadlo. Bolo to spôsobené tým, že každý deň všetko, čo začalo strácať srdce alebo slabnúť, bolo vyhodené z armády. Všetko, čo bolo fyzicky a morálne slabé, bolo dávno zanechané: existovala len jedna farba armády - podľa sily ducha a tela.
Ôsma rota, ktorá blokovala plot z prútia, zhromaždila väčšinu ľudí. Dvaja seržanti si sadli vedľa nich a ich oheň plápolal jasnejšie ako ostatní. Požadovali ponuku palivového dreva za právo sedieť pod plotom z prútia.
- Hej, Makeev, čo si .... zmizol alebo ťa zožrali vlci? Prines trochu dreva, - zakričal jeden ryšavý ryšavý vojak, žmúril a žmurkal od dymu, no nevzdialil sa od ohňa. "Poď aspoň ty, vrana, pones drevo na kúrenie," obrátil sa tento vojak k druhému. Červenovláska nebol poddôstojník a ani desiatnik, ale bol zdravým vojakom, a preto velil slabším ako on. Útly, malý, špicatý vojak, ktorý sa nazýval vrana, poslušne vstal a išiel vykonať rozkaz, no v tom momente do svetla ohňa vstúpila útla žena. krásna postava mladý vojak nesúci palivové drevo.
- Poď sem. To je dôležité!
Palivové drevo sa lámalo, lisovalo, fúkalo ústami a podlahami plášťov a plameň syčal a praskal. Vojaci pristúpili bližšie a zapálili si fajky. Mladý, pekný vojak, ktorý priniesol palivové drevo, sa oprel o boky a začal rýchlo a obratne dupať vychladnutými nohami na miesto.
„Ach, matka, studená rosa, áno, dobrá, ale v mušketierovi ...“ spieval, akoby škytal na každej slabike piesne.
- Hej, podrážky odletia! skríkla ryšavka, keď si všimla, že tanečnici visí podrážka. - Aká otrava tancovať!
Tanečník zastal, strhol ovisnutú kožu a hodil ju do ohňa.
"A to, brat," povedal; a posadil sa, vybral z ruksaku kúsok modrej francúzskej látky a začal si ho ovíjať okolo nohy. "Pár z nich vošlo dnu," dodal a natiahol nohy k ohňu.
„Nové budú čoskoro zverejnené. Hovorí sa, že budeme zabíjať až do konca, potom každý dostane dvojitý tovar.
- A vidíte, syn kurvy Petrov, zaostával, - povedal nadrotmajster.
"Všimol som si to už dlho," povedal ďalší.
Áno, vojak...
- A v tretej firme, povedali, včera chýbalo deväť ľudí.
- Áno, len posúďte, ako si chladíte nohy, kam pôjdete?
- Ach, prázdne reči! - povedal nadrotmajster.
- Ali a ty chceš to isté? - povedal starý vojak a vyčítavo oslovil toho, čo povedal, že sa mu trasú nohy.
- Co si myslis? - zrazu sa spoza ohňa zdvihol ostrý a trasľavý vojak, ktorého volali vrana. - Kto je hladký, schudne a chudým smrť. Aspoň som tu. Nemám moč,“ povedal zrazu rozhodne a obrátil sa k seržantovi, „poslali ich do nemocnice, bolesti prekonali; a potom zostaneš pozadu...
"No, budete, budete," povedal major pokojne. Vojak stíchol a rozhovor pokračoval.
- Dnes nikdy neviete, že títo Francúzi boli zajatí; a úprimne povedané, neexistujú žiadne skutočné topánky, takže jedno meno, - začal nový rozhovor jeden z vojakov.
- čudovali sa všetci kozáci. Plukovníkovi chatrč upratali, vyniesli. Škoda sa pozerať, chlapi, - povedal tanečník. - Roztrhali ich: tak živý sám, veríš, mrmle si niečo po svojom.
"Čistí ľudia, chlapci," povedal prvý. - Biela, ako biela breza, a sú tu odvážni, povedzme, vznešení.
- Ako si myslíte, že? Bol prijatý zo všetkých radov.
"Ale oni nevedia nič v našom jazyku," povedal tanečník so zmäteným úsmevom. - Hovorím mu: "Čí koruna?" A on si zamrmle svoju. Úžasní ľudia!
„Veď je to zložité, bratia moji,“ pokračoval ten, ktorý bol prekvapený ich bielosťou, „roľníci pri Mozhaisku hovorili, ako začali upratovať zbitých, kde boli stráže, tak čo, hovorí, ich mŕtvych. ležal tam mesiac. No, hovorí, klame, hovorí, ich papier je biely, čistý, nevonia ako strelný prach.
- No, z chladu, alebo čo? spýtal sa jeden.
-Eka si múdry! Za studena! Bolo horúco. Keby to bolo od chladu, ani ten náš by nebol zhnitý. A potom, hovorí, prídete k našim, všetko, hovorí, je zhnité v červoch. Tak, hovorí, zaviažeme sa šatkami, áno, odvrátime tvár a potiahneme; žiadny moč. A ich, hovorí, sú biele ako papier; nepáchne modrou strelným prachom.
Všetci boli ticho.
- Musí to byť z jedla, - povedal nadrotmajster, - jedli pánovo jedlo.
Nikto nenamietal.
- Povedal tento muž pri Mozhaisku, kde boli stráže, boli vyhnaní z desiatich dedín, jazdili dvadsať dní, nezobrali všetkých, potom mŕtvych. Títo vlci, ktorí, hovorí...
"Tá stráž bola skutočná," povedal starý vojak. - Bolo len na čo spomínať; a potom všetko po tom... Takže pre ľudí už len trápenie.
- A to, strýko. Predvčerom sme sa rozbehli, teda tam, kde na seba nedovolia. Zbrane nechali nažive. Na tvoje kolená. Prepáč, hovorí. Takže len jeden príklad. Povedali, že Platov si dvakrát vzal Poliona. Nepozná slovo. Vezme to: bude predstierať, že je vták v jeho rukách, odletí a odletí. A tiež neexistuje spôsob, ako zabiť.
- Eka lož, si zdravý, Kiselev, pozriem sa na teba.
- Aká lož, to je pravda.
- A keby to bolo mojím zvykom, keby som ho chytil, zahrabal by som ho do zeme. Áno, s osikovým podielom. A čo zničilo ľudí.
"Urobíme všetko na jeden koniec, on nebude chodiť," povedal starý vojak a zívol.
Rozhovor stíchol, vojaci sa začali baliť.
- Pozri, hviezdy, vášeň, tak horia! Povedz, ženy rozložili plátna, - povedal vojak a obdivoval Mliečnu dráhu.
- Toto je, chlapci, na rok žatvy.
- Drovets budú stále potrebné.
"Zahreješ si chrbát, ale zamrzne ti brucho." Tu je zázrak.
- Preboha!
- Prečo tlačíš - o tebe sám oheň, alebo čo? Vidíš... zrútil sa.
Spoza nastoleného ticha bolo počuť chrápanie niektorých spáčov; zvyšok sa otočil a zahrial sa, občas prehovoril. Zo vzdialeného, asi sto krokov, ohňa sa ozýval priateľský, veselý smiech.
"Pozri, rachotia v piatej rote," povedal jeden vojak. - A ľudia, ktorí - vášeň!
Jeden vojak vstal a odišiel do piatej roty.
"To je smiech," povedal a vrátil sa. „Pristáli dvaja brankári. Jeden je vôbec zamrznutý a druhý je taký odvážny, byada! Prehrávajú sa pesničky.
- Oh, oh? choďte sa pozrieť...“ Niekoľko vojakov sa pohlo smerom k piatej rote.
Piata rota stála neďaleko samotného lesa. Uprostred snehu jasne horel obrovský oheň, ktorý osvetľoval konáre stromov obťažkaných mrazom.
Vojaci piatej roty začuli uprostred noci v lese v snehu kroky a škrípanie konárov.
"Chlapci, čarodejnica," povedal jeden vojak. Všetci zdvihli hlavy, počúvali a z lesa do jasné svetlo táborák, dve zvláštne oblečené ľudské postavy, ktoré sa navzájom držali, vykročili vpred.
Boli to dvaja Francúzi, ktorí sa skrývali v lese. Chrapľavo hovorili niečo vojakom nezrozumiteľnom jazyku a pristúpili k ohňu. Jeden bol vyšší, mal na sebe dôstojnícky klobúk a zdal sa byť dosť slabý. Keď sa priblížil k ohňu, chcel si sadnúť, no spadol na zem. Ďalší, malý, podsaditý vojak uviazaný vreckovkou okolo líc, bol silnejší. Zdvihol súdruha a ukázal na ústa niečo povedal. Vojaci obkľúčili Francúzov, pripravili pre chorého plášť a priniesli kašu aj vodku.
Oslabeným francúzskym dôstojníkom bol Rambal; s vreckovkou bol jeho batman Morel.
Keď sa Morel napil vodky a dopil misku kaše, zrazu ho to bolestne pobavilo a začal niečo hovoriť vojakom, ktorí mu nerozumeli. Rambal odmietol jesť a ticho ležal na lakti pri ohni a bezvýznamnými červenými očami hľadel na ruských vojakov. Z času na čas dlho zastonal a znova stíchol. Morel, ukazujúc na svoje ramená, inšpiroval vojakov, že je to dôstojník a že ho treba zahriať. Ruský dôstojník, ktorý sa blížil k ohňu, poslal požiadať plukovníka, či by nevzal francúzskeho dôstojníka, aby ho zahrial; a keď sa vrátili a povedali, že plukovník nariadil priviesť dôstojníka, Rambalovi povedali, aby odišiel. Vstal a chcel ísť, ale zapotácal sa a bol by spadol, keby ho vojak stojaci neďaleko nepodopieral.
- Čo? Nebudete? povedal jeden vojak s posmešným žmurknutím na Rambala.
- Hej, blázon! Aké klamstvo! To je sedliak, naozaj, sedliak, – z rôznych strán sa ozývali výčitky žartujúceho vojaka. Obkľúčili Rambala, zdvihli ich do náručia, zadržali ich a odniesli do chatrče. Rambal objal vojakom šije a keď ho niesli, žalostne prehovoril:
– Ach, nies braves, oh, mes bons, mes bons amis! Voila des hommes! oh, mes braves, mes bons amis! [Och výborne! Ó moji dobrí, dobrí priatelia! Tu sú ľudia! Ó, moji dobrí priatelia!] - a ako dieťa sklonil hlavu na pleci jedného vojaka.
Medzitým Morel sedel ďalej najlepšie miesto obklopený vojakmi.
Morel, malý podsaditý Francúz so zapálenými, slziacimi očami, previazaný ženskou vreckovkou cez čiapku, bol oblečený v ženskom kožuchu. Zjavne opitý objal vojaka, ktorý sedel vedľa neho, a chrapľavým zlomeným hlasom zaspieval francúzsku pieseň. Vojaci sa držali za boky a pozerali na neho.
- Poď, poď, nauč ma ako? rýchlo prejdem. Ako? .. - povedal vtipkár, skladateľ, ktorého Morel objímal.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti -
[Nech žije Henry Štvrtý!
Nech žije tento statočný kráľ!
atď. (francúzska pieseň)]
spieval Morel a žmurkal okom.
Ce diable a quatre…
Laozi (Staré dieťa, múdry starec; čínske cvičenie 老子, pchin-jin: Lǎo Zǐ, VI. storočie pred Kristom), staroveký čínsky filozof VI-V storočia pred Kristom. pred Kr., ktorému sa pripisuje autorstvo klasického taoistického filozofického pojednania „Tao Te Ching.“ V rámci modernej historickej vedy je historicita Laozi spochybňovaná, napriek tomu je vo vedeckej literatúre často stále označovaný za zakladateľa taoizmu. V náboženských a filozofických učeniach väčšiny taoistických škôl je Laozi tradične uctievaný ako božstvo – jedno z Troch čistých.
Pojednanie Tao Te Ching napísané v starej čínštine, ktorej súčasní Číňania ťažko rozumejú. Jeho autor zároveň zámerne použil dvojzmyselné slová. Okrem toho niektoré kľúčové pojmy nemajú presné zhody ani v angličtine, ani v ruštine. James Leger vo svojom predslove k prekladu traktátu píše: „Písané znaky čínskeho jazyka nepredstavujú slová, ale myšlienky a postupnosť týchto znakov nepredstavuje to, čo chce autor povedať, ale to, čo si myslí. " . Podľa tradície je autorom knihy Lao Tzu, preto sa niekedy kniha nazýva jeho menom. Niektorí historici však jeho autorstvo spochybňujú; predpokladá sa, že autorom knihy by mohol byť ďalší Konfuciov súčasník – Lao Lai-tzu. Jedným z argumentov pre tento názor sú slová v Tao Te Ching napísané v prvej osobe.
...Všetci ľudia sa držia svojho „ja“, len ja som sa ho rozhodol vzdať. Moje srdce je ako srdce hlúpeho človeka – také temné, také temné! Každodenný svet ľudí je jasný a zrejmý, len ja žijem v nejasnom svete, ako je večerný súmrak. Každodenný svet ľudí je vymaľovaný do najmenších detailov, len ja žijem v nepochopiteľnom a tajomnom svete. Ako jazero som pokojný a tichý. Nezastaviteľný ako dych vetra! Ľudia majú vždy čo robiť, len ja žijem ako nevedomý divoch. Len ja sa líšim od ostatných tým, že si nadovšetko vážim koreň života, matku všetkého živého.
UČENIE LAO TZI
Okolo 6. stor BC e. existovala doktrína pololegendárnych
filozof Lao Tzu, ktorého meno doslova znamená „starý
filozof." Učenie Lao Tzu bolo vysvetlené z jeho slov a
upravený po ako malý, ale zaujímavý
filozofické dielo – „Tao-te-ťing“ („Kniha Tao“), pred
čo je zbierka aforizmov, múdrych, ale niekedy
zvláštne a tajomné výroky. Ústredná myšlienka filozofie
Lao Tzu bola myšlienka Tao. Slovo "dao" v čínštine
doslova znamená cesta; ale v tomto filozofickom systéme to
dostal oveľa širší metafyzický, náboženský
metóda, princíp. Samotný pojem „dao“ možno interpretovať a
materialisticky: Tao je príroda, objektívny svet.
Filozofia Lao Tzu je tiež presiaknutá svojráznou dialektikou.
„Z bytia a nebytia všetko vzniklo; z nemožného a
možné - vykonanie; z dlhej a krátkej formy.
vytvárajú harmóniu s nižším, bývalým podmanením
ďalší.“ „Z nedokonalého vzniká celok. Od
zakrivený - rovný. Z hlbokého - hladkého. Zo starého
nové.“ „Čo sa zmenšuje, rozširuje sa; čo
oslabuje, - zvyšuje; to, čo je zničené
zotavuje sa." Lao Tzu to však nechápal ako boj
protiklady, ale ako ich zmierenie. A odtiaľto urobili
praktické závery: „Keď človek príde k nerobeniu, potom
nie je nič, čo by sa neurobilo“; „Kto miluje ľudí a
vládne mu, musí byť nečinný.“ Z týchto myšlienok
hlavná myšlienka filozofie alebo etiky, Lao Tzu je viditeľná: toto
princíp nerobenia, nečinnosti, kvietizmu. Každá túžba
urobiť niečo, zmeniť niečo v prírode alebo v živote
ľudia sú odsúdení. Zlo považuje Lao Tzu a všetky vedomosti:
„Svätý muž“, ktorý vládne krajine, sa snaží múdrym v tom zabrániť
odvážiť sa niečo urobiť. Keď je všetko hotové
nečinný, potom (na zemi) bude úplný pokoj.
„Ten, kto je oslobodený od všetkých druhov vedomostí, nikdy nebude
chorý.“ „Kto pozná hĺbku jeho osvietenia a zostáva v
nevedomosti, stane sa príkladom celému svetu.“ „Niet poznania;
preto nič neviem." "Keď nič nerobím,
ľudia sa zlepšujú; keď som pokojný, ľudia sú hotoví
fér; keď nerobím nič nové, tak
ludia bohatnu...
Sila kráľa medzi ľuďmi Lao Tzu dal veľmi vysoko, ale
chápal to ako čisto patriarchálnu moc: „Tao je veľké,
obloha je veľká, zem je veľká a nakoniec je veľký kráľ. Takže v
na svete sú štyri veľkosti, z ktorých jedna je
kráľ". V chápaní Lao Tzu je kráľ posvätný a
neaktívny vodca. Do moderného štátu
úrady Lao Tzu bol negatívny: „To je dôvod, prečo ľudia
hladuje, že štát je príliš veľký a ťažký
dane. Toto je príčina biedy ľudí.“
Hlavnou cnosťou je umiernenosť. "Za účelom
slúžiť nebu a vládnuť ľuďom, je najlepšie pozorovať
bngdepf`mhe. Umiernenosť je prvým krokom cnosti,
čo je začiatok morálnej dokonalosti“.
Učenie Lao Tzu slúžilo ako základ, na ktorom sa
takzvané taoistické náboženstvo, jedno z troch dominantných
teraz v Číne.
Hlavné nápady:
Človek by sa nemal usilovať o prehnané vzdelanie, zvýšenú erudíciu či sofistikovanosť – naopak, mal by sa vrátiť do stavu „surového dreva“, alebo do stavu „dieťaťa“. Všetky protiklady sú neoddeliteľné, dopĺňajú sa, navzájom sa ovplyvňujú. To platí aj pre také protiklady ako život a smrť. Život je „mäkký“ a „flexibilný“. Smrť je „tvrdá“ a „pevná“. Najlepším princípom riešenia problémov podľa Tao je zrieknutie sa agresie, ústupkov. Netreba to chápať ako výzvu na odovzdanie sa a podriadenie sa – človek by sa mal snažiť zvládnuť situáciu bez toho, aby vynaložil príliš veľa úsilia. Prítomnosť rigidných normatívnych etických systémov v spoločnosti – napríklad konfucianizmus – naznačuje, že v nej existujú problémy, ktoré takýto systém len prehlbuje, keďže ich nedokáže riešiť.
Ústrednou myšlienkou filozofie Lao Tzu bola myšlienka dvoch princípov - Dao a De.
Slovo „Dao“ v čínštine doslova znamená „cesta“; jedna z najdôležitejších kategórií čínskej filozofie. V taoistickom filozofickom systéme však dostala oveľa širší metafyzický obsah. Lao Tzu používa slovo „Tao“ obzvlášť opatrne, pretože „Tao“ je bez slov, bez mena, bez tvaru a nehybné. Nikto, dokonca ani Lao Tzu, nemôže definovať Tao. Nemôže definovať „Tao“, pretože vedieť, že nevieš (všetko) je veľkosť. Nevedieť, že nevieš (všetko) je choroba. Slovo „Tao“ je len zvuk z pier Lao Tzu. On si to nevymyslel – povedal to len tak náhodne. Ale keď sa objaví porozumenie, slová zmiznú - už nebudú potrebné. . „Tao“ znamená nielen cestu, ale aj podstatu vecí a úplné bytie vesmíru. „Tao“ je univerzálny zákon a absolútno. Samotný pojem „Tao“ možno interpretovať aj materialisticky: „Tao“ je príroda, objektívny svet.
Jedným z najťažších v čínskej tradícii je koncept „Te“. Na jednej strane je „De“ to, čo napája „Tao“, umožňuje to ( možnosť z opaku: "Tao" podáva "De", "Tao" - neobmedzené, "De" - definované). Toto je akási univerzálna sila, princíp, podľa ktorého sa „Tao“ – ako spôsob vecí, môže uskutočniť. Je to tiež metóda, ktorou môže človek praktizovať a prispôsobiť sa Tao. „De“ je princíp, spôsob bytia. Ide o možnosť správneho nahromadenia „životnej energie“ – Qi. "De" - umenie správneho nakladania s "životnou energiou", správneho správania. Ale „De“ nie je morálka v užšom zmysle slova. „De“ presahuje zdravý rozum a podnecuje človeka k uvoľneniu životnej sily z okov každodenného života. Taoistická doktrína Wu-wei, nečinnosť, má blízko ku konceptu „De“.
Nepochopiteľné Te je točo napĺňa formu vecí, ale pochádza z Tao. Tao je to, čo poháňa veci, jeho cesta je tajomná a nepochopiteľná. ... Ten, kto vo svojich skutkoch nasleduje Tao, ... očisťuje svojho ducha, vstupuje do spojenectva so silou Te
Lao Tzu o pravde
"Pravda vyslovená nahlas prestáva byť takou, pretože už stratila svoje primárne spojenie s momentom pravdy."
"Kto vie, nehovorí, kto hovorí, nevie."
Z dostupných písomných prameňov je zrejmé, že Lao Tzu bol mystik a pokoj v modernom zmysle, vyučujúci úplne neoficiálnu doktrínu, ktorá sa spoliehala výlučne na vnútornú kontempláciu. Človek získava pravdu oslobodením sa od všetkého falošného v sebe. Mystický zážitok završuje hľadanie reality. Lao Tzu napísal: „Existuje nekonečná bytosť, ktorá bola pred nebom a zemou. Aký pokojný, aký pokojný! Žije sám a nemení sa. Všetko hýbe, ale netrápi sa. Môžeme ho považovať za univerzálnu Matku. Neviem jeho meno. Hovorím tomu Tao."
Náboženský taoizmus
Náboženský taoizmus na začiatku stredoveku sa delí na filozofický a náboženský smer, ktorý je spojený s rozpadom ríše Qino a Han, vojnami a občianskymi spormi. Staroveké božstvá prenikajú do taoizmu a vytvára sa ich hierarchia; oživuje sa prax modlitieb a meditácií vedúcich k nesmrteľnosti (xian). veľký rozvoj prijatá a alchýmia (vytvorenie „zlatej pilulky nesmrteľnosti“), zdokonalila prax jogy a meditácie. Tento nový taoizmus sa nazýval náboženským taoizmom (dao chiao), aby sa odlíšil od učenia Laoziho a Čuang-c'i, ktorí sa usilujú len o dlhovekosť. Číňania oceňujú dlhovekosť ako znak toho, že človek nasleduje „Tao – cestu neba a zeme“, podriaďuje sa prirodzenému poriadku vecí, pričom všetky radosti a útrapy považuje za samozrejmosť. Významný podiel na formovaní taoizmu mali aj antickí myslitelia ako Lezi a autor eklektického diela Huainanzi, ale aj škola Cesta pravej jednoty a neskôr školy Vyššia čistota a Cesta dokonalej pravdy. V modernej Číne sa čisto náboženský taoizmus vytráca a z kedysi veľkých škôl sa zachovali len dve: „Cesta dokonalej pravdy“ a „Cesta Pravdivej“. Náboženský taoizmus (Dao chiao) zdôrazňoval hľadanie nesmrteľnosti. Išli k nesmrteľnosti prostredníctvom meditácie, rituálnej praxe, alchýmie a filozofie. Smer taoizmu (Dao Jiao) sa sformoval z aktivít početných siekt, skupín a škôl. Takže v 12. storočí sa v podstate sformoval kánon taoistických textov „Tao Zang“. V niektorých školách sa pozornosť sústreďuje na dosiahnutie harmónie v kozmických tokoch jin a jang prostredníctvom rituálnych akcií; iní sa viac zameriavajú na meditačné cvičenia, dychové cvičenia a experimenty s kontrolou mysle nad telom. Medzi Číňanmi, ktorí zostávajú verní tradíciám, náboženský taoizmus stále zohráva organizačnú úlohu na mnohých ľudových festivaloch a duchovní stále praktizujú liečenie a exorcizmus: vykonávajú obrad vyháňania zlých duchov, snažia sa získať kontrolu nad nebezpečným prebytkom Jangu. moc, aby sa týmto spôsobom udržala harmónia.na kozmickej, sociálnej a individuálnej úrovni. Ovládanie energetických tokov a dosiahnutie nesmrteľnosti má však k dispozícii len zopár adeptov a učiteľov. Nesmrteľnosť sa praktizuje doslovne – získanie nepodplatiteľného tela, pozostávajúceho z určitej substancie, alebo symbolicky – ako dosiahnutie vnútornej slobody a emancipácie ducha.
duchovná obnova
Okrem festivalov na počesť nespočetných svätých, nesmrteľných a hrdinov priťahuje taoistické náboženstvo veľká pozornosť na odoslanie hlavného
obrady životný cyklus(narodenie detí a predovšetkým synov, svadby, pohreby), ako aj dodržiavanie pôstov: tutan-zhai (post špiny a uhlia), huanglu-zhai (post žltého talizmanu). Dôležitú úlohu zohráva oslava Nového roka (podľa lunárneho kalendára). Tajne sa oslavuje sviatok He qi („splynutie ducha“), počas ktorého sa taoistickí veriaci považujú za oslobodených od akýchkoľvek sexuálnych obmedzení, nehovoriac o zákazoch. Taoizmus venuje osobitnú pozornosť udržiavaniu a zachovaniu mužských a ženské energie. Taoisti, podobne ako budhisti, prikladajú veľký význam rituálnemu čítaniu kánonu. Veria, že týmto spôsobom sa dosahuje morálna dokonalosť a duchovná obnova nielen náboženského spoločenstva, ale celej spoločnosti. Okrem toho účastníci obradu praktizujú meditáciu a kontempláciu náboženských symbolov. Požičanie auta, nové podmienky. Rituál pomáha sústrediť sa na to hlavné v taoizme – na vytvorenie rovnováhy medzi silami jin a jang a na dosiahnutie harmónie s prírodou. Taoizmus „stojí“ na splynutí človeka s prírodou. Veľkú úlohu zohráva aj čítanie kánonu, pretože sa verí, že všetci jeho účastníci a patróni majú zaručené uznanie zásluh v duchovný svet. Zmysel pre krásu a túžba splynúť s Tao aj dnes poháňa toto náboženstvo. Taoizmus mal silný vplyv na literatúru, umenie a ďalšie oblasti čínskej kultúry a vedy; stále preniká celou čínskou spoločnosťou. Kedysi uzavreté mystické učenie sa presunulo do roviny každodenného vedomia. Napríklad celá čínska medicína – akupunktúra, dychové cvičenia a tak ďalej – vychádzala z taoistickej praxe. Taoizmus dal život do mnohých smerov tradičná medicína v Číne. Taoizmus má stále svojich prívržencov v Číne, ako aj vo Vietname a na Taiwane, ich presný počet však nie je možné určiť, pretože účasť na taoistickej magické obradyČíňan môže byť oddaným budhistom. Podľa veľmi hrubého odhadu bolo na konci 20. storočia najhorlivejších taoistov asi 20 miliónov ľudí.
energiu čchi
Taoizmus považuje ľudské telo za súhrn energetických tokov organizovanej látky qi, ktorá je podobná krvi alebo „ vitalita". Tok energie qi v tele koreluje s tokom energie qi v prostredí a podlieha zmenám. Vo svojej koncentrovanej forme je energia qi druhom semena nazývaného jing. Tento výraz sa niekedy používa na označenie sexu hormóny, ale môže sa vzťahovať na oveľa jemnejšiu sféru sexuálnej energie, prejavujúcej sa vo forme emocionálnych a mentálnych reakcií Qi je vdychovaný vzduch, neskôr duch pneuma) a dokonca aj nejaká jemná substancia ducha, mysle alebo vedomia – šen Taoizmus naznačuje úzke spojenie medzi telom, mysľou a životné prostredie. Z tohto postulátu vyplýva veľa princípov čínskej medicíny a rôznych psychofyzických praktík. Riadenie energie čchi dostalo smer v dychových cvičeniach. Pri sústredení musel človek prepojiť svoju energiu qi s prirodzenou energiou qi. Gymnastika mi umožnila zlepšiť sa vnútornej energie qi, na dosiahnutie dlhovekosti a zvýšenie ľudských schopností. Cvičenia Tai Chi Chuan stelesňujú princípy formulované v Tao Te Ching, najdôležitejšom texte taoizmu. Je navrhnutý tak, aby poskytoval koncentrácie energie jing s cieľom odolať nepriateľovi, spoliehajúc sa na silu zeme a energiu qi oblohy. Medicína, využívajúca aj energiu čchi, obnovujúca telo pomocou akupunktúry. Vznikli rukopisy (atlasy), v ktorých boli zobrazené meridiány – neviditeľné čiary, po ktorých prúdi krv a energia čchi. Prostredníctvom týchto kanálov sú vyživované životne dôležité orgány a udržiava sa rovnováha síl jin a jang. Tieto atlasy boli považované za relikvie a držali sa ďaleko od zvedavých očí.
Rituály a obrady
Pre náboženstvo taoizmu sú charakteristické pestré slávnosti, kult predkov, viera vo svet duchov a magické rituály spojené so všetkými oblasťami života – od kúpy domu až po liečenie chorôb. V tomto náboženstve existujú rôzne druhy rituálov, sviatkov a stretnutí. Príslušnosť k určitému klanu alebo rodine tu symbolizuje rituály životného cyklu a obety predkom a spojenie človeka so spoločnosťou - oslavu Nového roka, obnovovacie rituály a početné kulty, ktoré sú venované najvýznamnejším božstvám. prenájom najlepšie autá. Zmyslom mnohých náboženských obradov a rituálov je túžba dosiahnuť harmóniu základných síl - jin a jang v prírode, človeku a spoločnosti. V domoch sa na ochranu pred zlými duchmi vyvesovali amulety zobrazujúce symboly jin a jang obklopené ôsmimi trigramami (trigramy sú osem kombinácií prerušovaných čiar jin a plných jang.) Obľúbené boli najmä pred oslavou čínskeho nového roka, kedy ľudia sa snažili očistiť svoje domovy od vplyvu sily jin a zabezpečiť patronát sile jang na celý nasledujúci rok. Koncom januára - začiatkom februára Číňania začínajú prípravy na Nový rok. V domoch robia generálne upratovanie, všade vešajú červené ozdoby (verí sa, že prinášajú šťastie), dávajú deťom nové oblečenie a hračky. Oslava Nového roka trvá niekoľko dní. Obchody a rôzne podniky nefungujú, ľudia chodia po ulici, sú usporiadané ohňostroje. Symbolom nebeskej sily a najvyšším prejavom jangovej sily je drak letiaci po oblohe. Vo všeobecnosti podľa ľudové povery, draci boli pánmi dažďa a mohli mať rôzne podoby, napríklad sa premenili na oblaky, krásnu ženu či zdroj. Jeden z dôležitých praktických prvkov súvisiacich s každodennosťou náboženský životľudia sú feng shui (alebo geomantia). Feng Shui je schopnosť určiť prostredie priaznivé pre živých a mŕtvych, kde sa toky vitálnej energie čchi voľne pohybujú. Geomanceri, ktorí sú veľmi populárni, radia pri výbere najpriaznivejších miest. Podľa týchto pravidiel musia byť postavené domy a sídla, ktorých vzájomné pôsobenie dáva vznik svetu v celej jeho rozmanitosti podôb a zabezpečuje súlad síl jin a jang. Najznámejšími a najobľúbenejšími božstvami v taoizme sú Zao-wang a Shouxin. Zao-wang je božstvom krbu, on a jeho manželka sa neustále starajú o život členov rodiny. Podľa legendy oznamujú výsledky svojich každoročných pozorovaní na Silvestra nebeskému panovníkovi Yudimu. V ľudovom náboženstve je Yudi najvyšším vládcom, ktorému je podriadený celý vesmír: zem, nebo, podsvetia a všetkých duchov a bohov. Božstvo Shoushin je božstvom dlhovekosti. Zobrazovaný bol ako starec, ktorý v jednej ruke drží palicu, ku ktorej je priviazaná tekvica (symbol blahobytu potomstva) a papierový zvitok (symbol dlhovekosti) a v druhej ruke broskyňa, ktorá je aj symbol dlhého života, vo vnútri ktorého sedí vyliahnuté mláďa.
Lao Tzu, (asi 6. storočie pred n. l.), čínsky filozof, zakladateľ taoizmu
Vynikajúci bojovník sa nikdy nenahnevá.
Tam, kde majú moc veľkí mudrci, si poddaní nevšimnú ich existenciu. Tam, kde vládnu malí mudrci, je k nim ľud pripútaný a chváli ho. Kde vládnu ešte menší múdri ľudia, tam sa ich ľud bojí, a kde ešte menší, tam ľud pohŕda.
Kto miluje ľudí a riadi ich, musí byť nečinný.
Kto je oslobodený od všetkých druhov vedomostí, nikdy nebude chorý.
Keď človek dosiahne bod nerobenia, neexistuje nič, čo by nebolo urobené.
Keď sa cnosť stratí, objaví sa dobrá prirodzenosť; keď sa stratí dobrá prirodzenosť, objaví sa spravodlivosť; keď sa stratí spravodlivosť, objaví sa slušnosť. Pravidlá slušnosti sú len zdanie pravdy a začiatok všetkého zmätku.
Vedieť veľa a neprezentovať sa ako vediac je morálny základ. Vedieť málo a prezentovať sa ako vediac je choroba. Iba pochopením tejto choroby sa jej môžeme zbaviť.
Ten, koho viera je slabá, nemôže vzbudiť vieru v iných.
Osoba, ktorá stojí na špičkách, nemôže stáť dlho. Muž, ktorý sa odhaľuje, nemôže svietiť. Kto je spokojný sám so sebou, nemôže byť oslávený. Kto sa chváli, nemôže mať zásluhy.
Ten, kto pozná ľudí, je inteligentný, a kto pozná sám seba, je bystrý.
Najlepšie poznanie je nevedieť, že niečo viete.
Ak chcete viesť ľudí, nasledujte ich.
Nešťastie celého sveta pochádza z malých vecí, tak ako veľké veci pochádzajú z malých.
Bezhraničná cnosť je ako jej zlozvyk, šírenie cnosti je ako jej drancovanie.
Buďte schopní poznať začiatok a cestu staroveku a toto poznanie vám umožní vidieť vodiacu niť vedúcu až do súčasnosti.
Buďte pozorní k svojim myšlienkam - sú začiatkom činov.
Na jednom kolese je tridsať lúčov, ale kvôli prázdnote medzi nimi používajú voz. Vázy sú vyrobené z hliny, ale využívajú prázdnotu vo váze. Okná a dvere sú v dome prerazené, ale využívajú prázdnotu v dome. Toto je výhoda bytia a nebytia.
Veľká priamosť je ako pokrivenosť, veľká dôvtipnosť je ako hlúposť.
Veľké veci v Ríši stredu vždy začínajú v malom.
Mäkké a slabé víťazia nad tvrdými a silnými.
V Nebeskej ríši nie je nič jemnejšie a slabšie ako voda, ale padá na silných a silných a nikto ju nemôže poraziť.
Veľký človek lipne na podstatnom a necháva bezvýznamné. Všetko robí v pravde, ale nikdy sa nebude spoliehať na zákony.
Umiernenosť je prvým krokom cnosti, ktorý je začiatkom mravnej dokonalosti.
Všetko na svete rastie, kvitne a vracia sa ku koreňom. Návrat ku koreňom znamená pokoj; v súlade s prírodou znamená večný; preto zničenie tela nepredstavuje žiadne nebezpečenstvo.
Ani tie najlepšie zbrane neveštia nič dobré.
Pre mudrca česť a hanbu z mocní sveta rovnako zvláštne.
Spokojný sám so sebou – bohatý človek.
Hodný manžel sa vždy snaží byť nestranný, nepripisovať hodnotu ťažko dostupným veciam a nepočúvať neplodné učenie.
Hodný manžel robí veľa, ale nechváli sa tým, čo urobil, získava si zásluhy, ale neuznáva ich, pretože nechce odhaliť svoju múdrosť.
Dôstojný manžel si oblieka tenké šaty, ale má v sebe drahý kameň.
Ak vec nie je vhodná na jeden účel, možno ju použiť na iný účel.
Ak vám chýba viera, existencia vo vás neverí.
Ak je palác luxusný, polia sú pokryté burinou a sýpky sú prázdne.
Šľachta sa oblieka do luxusných látok, nosí ostré meče, neuspokojuje sa s obyčajným jedlom a hromadí nadmerné bohatstvo. Tomu všetkému sa hovorí lúpež a plytvanie.
Ak sa ľudia nebudú báť moci, príde ešte väčšia moc. Ak sa ľudia neboja smrti, tak prečo ich strašiť smrťou?
Existujú štyri veľké sféry: Cesta, Nebo, Zem, Človek a človek zaujíma prvé miesto medzi sférami.
Zákon hodných je konať dobro a nehádať sa.
Kto pozná mieru, je so svojou pozíciou spokojný.
Kto veľa vie, mlčí, a kto veľa hovorí, nič nevie.
A strata sa môže zmeniť na zisk, alebo sa zisk môže zmeniť na stratu.
Skutočne osvietený človek nikdy nebojuje.
Keď sa vám darí, premýšľajte o tom, čo musíte urobiť v čase problémov, pretože veľké problémy začínajú malými.
Keď sa zákony a príkazy množia, počet zlodejov a lupičov rastie.
Keď nie sú nepriatelia, nie je vojna.
Ak nahromadíte veľa, veľa zmizne.
Kto vedie vojnu kvôli filantropii, porazí svojich nepriateľov.
Kto sa tvári, že veľa vie a všetkého je schopný, nič nevie a ničoho nie je schopný.
Kto si myslí, že všetko pochopil, nič nevie.
Kto veľa rozpráva, často zlyháva.
Kto je odvážny bez toho, aby poznal filantropiu, kto je štedrý bez poznania šetrnosti, kto ide vpred bez poznania pokory, zahynie.
Kto, poznajúc hranice svojej činnosti, nepristupuje k nebezpečenstvám, ten bude dlho žiť.
Kto veľa vie a správa sa, akoby nič nevedel, je mravný človek.
Kto nič nevediac sa správa, ako keby veľa vedel, je chorý.
Ktokoľvek, kto podniká, sa ponáhľa, aby rýchlo dosiahol výsledok, neurobí nič. Kto starostlivo dokončí svoju prácu tak, ako začal, nezlyhá.
Ľahko dosiahnuteľná dohoda nie je dôveryhodná.
Ľudia vyššej morálky sa nepovažujú za morálnych, preto majú vyššiu morálku.
Múdry človek sa vyhýba všetkým extrémom.
Múdry človek ... sa nevystavuje svetlu, preto svieti; nehovorí o sebe, preto je slávny; neoslavuje sa, preto je zaslúžený; nevyvyšuje sa, preto je starší medzi ostatnými.
Najlepšie na tom je, že po dosiahnutí úspechu sa odstráni.
Ľudia, ktorí veci robia, blížia sa k svojmu dokončeniu, ich neustále kazia, a ak budete na konci veci rovnako opatrní ako na začiatku, nepokazíte to.
Keď nepoznáte stálosť, robíte rozruch, vytvárate zlyhania a vedomie stálosti robí človeka vnímavým. Vnímavosť vedie k schopnosti byť spravodlivý.
Kto sa háda, nie je odsúdený.
Nízke sú základom vznešených a základom sú vysoké. Preto šľachta a panovníci, ktorí sa vyvyšujú, nemajú silné postavenie, pretože ignorantov nepovažujú za svoj základ. Toto je falošná cesta.
Nemôžeš byť vzácny ako jaspis, musíš byť jednoduchý ako kameň. Nemôžete zbožňovať démonov.
Nie je ťažšie nešťastie ako nevedomosť o uspokojení.
Niet väčšieho zločinu ako oddávať sa škodlivým ašpiráciám.
Niet väčšieho nešťastia, ako podceniť nepriateľa.
Nie je ťažší hriech ako vášne.
Popretím Cesty sú luxusné haly a polia zarastené burinou, bohaté oblečenie, nasýtenie jedlom a úplne prázdne sklady.
Strata je začiatok reprodukcie, množstvo je začiatok straty.
Ak sú prítomné, Paths nestagnujú.
Dôvod, prečo je ťažké riadiť ľud, je ten, že ľud je osvietený a je v ňom veľa šikovných ľudí.
Ukážte jednoduchosť nenamaľovaného plátna, obmedzte umelosť nedokončeného kusu dreva, znížte vlastný záujem a obmedzte túžby.
Dokonalosť bojovníka je v bdelosti, neustálej bojovej pripravenosti, v prísnosti, v úprimnosti, v nepreniknuteľnom kľude.
Kto pozná ľudí, je rozvážny. Kto pozná sám seba, je osvietený.
Ten, kto dobýva ľudí, je silný. Ten, kto víťazí nad sebou, je mocný.
Kto zanedbáva svoj život, tým si neváži svoj život.
Inteligentní ľudia nie sú učení; vedci nie sú múdri.
Hoci na svete neexistuje žiadny predmet, ktorý by bol slabší a mäkší ako voda, dokáže zničiť ten najtvrdší predmet.
Hoci cieľom vojny môže byť mier, je to nepopierateľné zlo.
Muž pri narodení je nežný a slabý, pri smrti tvrdý a silný. Všetky veci a rastliny sú jemné a slabé pri narodení, ale tvrdé a silné pri smrti. Tvrdé a silné je to, čo zahynie. Nežné a slabé je to, čo začína žiť... Silní a mocní nemajú tú výhodu, akú majú jemní a slabí.
Človek nasleduje zem. Zem nasleduje oblohu. Nebo nasleduje Tao a Tao nasleduje prirodzenosť.
