Binárna a ambivalentná ruská kultúra. Binárny rodový systém

Všeobecné informácie

Binárny rodový systém rozdeľuje mužov a ženy do zodpovedajúcich (cis-)rodových kategórií, ktorým sú priradené špecifické rodové roly, identity a atribúty. Rodová rola je jedným z aspektov rodovej binárnej sústavy. Niektorí veria, že BGS existuje na udržiavanie poriadku v spoločnosti, iní naopak veria, že rozdeľuje a vytvára dva protipóly v spoločnosti. Niektoré náboženské zdroje sa tiež často používajú ako autorita na obranu BGS.

V BGS sú rozšírené výnimky v podobe špecifických trans* (nebinárnych) identít. Okrem biologickej identifikácie intersexuálnych ľudí tvoria prvky oboch alebo žiadneho pohlavia základ pre rôzne identity: bigender, agender, queergender atď.

Kritika

Mnohí výskumníci spochybňujú existenciu striktnej dvojhviezdy pohlavia. Množstvo materiálov ukazuje, že rozdelenie ľudí do dvoch samostatných kategórií je zdrojom mnohých problémov. Jedným z nich je napríklad fakt, že rozdiely medzi ľuďmi v rámci jednotlivých dichotómií sú často oveľa väčšie ako rozdiely medzi samotnými dichotómiami. To potvrdzuje, že GBS je neopodstatnená a vedie k falošným očakávaniam oboch pohlaví.

V súčasnosti rastie podpora eliminácie dodatočnej kategorizácie ľudí a považovania každého jednotlivca v prvom rade za jednotlivca. Vďaka tlaku na to, aby sa pohlavie stalo plynulejším, sú ľudia čoraz viac schopní vyjadrovať sa spôsobom, ktorý im vyhovuje.

Ďalším problémom BGS je tvrdenie, že muži sú mužskí a ženy ženské. To prispieva k tomu, že ľudia, ktorí sa vyjadrujú mimo svojej rodovej roly, podliehajú venujte pozornosť od ostatných. Navyše, mužský a ženský rod nie sú synonymá s mužským a ženským rodom, keďže posledné termíny sa navzájom nevylučujú. Taktiež tvrdenie, že ženskosť platí len pre ženy a maskulinita len pre mužov, má zásadné chyby. Je dôležité používať pojmy maskulinita a ženskosť ako opis správania a postoja bez toho, aby sme ich spájali s maskulínnym, resp. Žena. Používanie týchto pojmov v súvislosti s konkrétnym pohlavím z nich robí nástroj útlaku a diskriminácie.

Poznámky

1. Rosenblum, Darren „v pasci“ v Sing-Sing: Transgendered Prisoners Caught in the Gender Binarism“ // Michigan Journal of Gender & Law. - 2000. - č. 6.
2. Claudia Card. Dobrodružstvá v lesbickej filozofii. - Získané 18. septembra 2012. - Indiana University Press, 1994. - P. s. 127. - ISBN 978-0-253-20899-6.
3. Záujmy Marjorie Garberovej: Prezliekanie a kultúrna úzkosť // Psychology Press. - 25. novembra 1997. - str. 2, 10, 14–16, 47. - ISBN 978-0-415-91951-7.
4. 1 2 Lorber, Judith "Veriť je vidieť: Biológia ako ideológia." // The Gendered Society Reader. - Oxford University Press, 2011. - s. 11-18.
5. Beckwith, Karen Spoločný jazyk rodu. // Politika a rod. - 2005. - Číslo 1. - S. 128-137. - DOI:10.1017/S1743923X05211017

dvojková sústava, dvojková číselná sústava

Pre ruská kultúra charakterizuje binárna a ambivalencia. Existuje všeobecný názor na „tajomnosť ruskej duše“, v dôsledku čoho nie sú žiadni ľudia hodnotení tak odlišne ako Rusi. Vysvetľuje to skutočnosť, že v národný charakter Ruskí ľudia niekedy zvláštnym spôsobom sa spájajú úplne opačné črty: láskavosť s krutosťou, úprimnosť s hrubosťou, altruizmus so sebectvom, sebaponižovanie s pýchou, láska k slobode s despotizmom, pokora s rebéliou, etatizmus s anarchizmom.

Kombinácia protikladných čŕt sa často vydáva za jedinečnosť ruskej kultúry. Takéto spojenie, ako poznamenal K. Leontyev, je však znakom všetkých rozvíjajúcich sa „kvitnúcich“ kultúr vo všeobecnosti. Originalita nie je v prítomnosti protikladov, ale v neexistencii stredu medzi nimi, v schopnosti ruského ľudu ísť vo všetkom do extrémov, bez akéhokoľvek sprostredkovania, prechodov, medzičlánkov či štádií. Binárny charakter ruskej kultúry sa prejavuje v tom, že pozostáva z dvoch častí. Ich dominantné centrá spájajú kultúrne črty, ktoré sú vo svojom sémantickom obsahu polárne. Medzi týmito centrami sa v rámci jedinej kultúry odvíja neustála „dráma“ hodnôt a myšlienok, ktorá spája príťažlivosť a odpudivosť rôznych sémantických pólov: kresťanstvo a pohanstvo; westernizmus a slavjanofilstvo; komunalizmus a individualizmus; vlastenectvo a kozmopolitizmus. Táto dvojstredovosť zároveň tvorí napätie, ktoré to jediné umožňuje.

Binárna povaha ruskej kultúry, ktorá je zdrojom jej nestability a dynamiky, premenlivosti a inverzie, vedie k diskrétnosti a katastrofe v jej vývoji, rozvíja stabilnú túžbu vymaniť sa zo zajatia dvojitých rozporov v dôsledku ostrého, „výbuch“, rozhodujúci prechod k novej, často neočakávanej, novej kvalite.

Binárny charakter ruskej kultúry je podľa niektorých kulturológov jedným z dôvodov jej výnimočnej flexibility a prispôsobivosti, prispôsobivosti k mimoriadne ťažkým, až neznesiteľným sociálne pomery, zdanlivo bez akýchkoľvek kultúrny rozvoj. To vysvetľuje najmä úžasné prežívanie ruskej kultúry v obdobiach štátno-národných katastrof.

Binárny je tiež jedným z dôvodov sociokultúrneho rozkolu v Rusku: ani nie tak z hľadiska prítomnosti polárnych sociokultúrnych typov, ale v zmysle permanentného konfliktu medzi kultúrou a sociálna štruktúra v spoločnosti. Inverzný charakter ruskej kultúry, t.j. jeho schopnosť zmeniť sa na svoj opak, náhle a okamžite prejsť „od lásky k nenávisti“, má zvyčajne destabilizujúci a deštruktívny účinok na existujúce sociálne vzťahy.

Binárny charakter ruskej kultúry sa prejavuje aj v polarite kultúry ruského ľudu a ruskej osoby, v neredukovateľnosti jednej kultúry na druhú. Povahu kultúry ruského ľudu nemožno automaticky posudzovať na základe opakujúcich sa znakov kultúry ruského ľudu. Ak je religiozita ruského ľudu, ktorú poznajú mnohí kulturológovia, jednou zo základných čŕt ich kultúry, potom to nemožno povedať o kultúre ruského ľudu.

Ak je kultúra ruského ľudu introvertná, potom kultúra ruského ľudu je naopak extrovertná a do značnej miery napodobňujúca. Samozrejme, tieto kultúry sú v neustálej interakcii, ale toto je práve interakcia, nie identita. Medzi týmito kultúrami existuje nielen vzájomné ovplyvňovanie, ale aj vzájomná kompenzácia: nedostatky jednej kultúry sú akoby kompenzované výhodami inej. V tejto súvislosti treba poznamenať, že ruský ľud je lepší ako ruský ľud, preto ruský ľud, zjednocujúci a cítiaci svoju etnickú príslušnosť, kompenzuje napríklad svoju vôľu a sebectvo, ktoré vyvolávajú zlo a komplikujú dobro, ľudovým religiozita a tolerancia a s tým spojené hľadanie univerzálnej milosti.

Identifikácia kultúry ruského ľudu a ruskej osoby je jedným z dôvodov udržateľnej existencie takého známeho fenoménu masového a špecializovaného kultúrneho vedomia, akým je „tajomstvo“ a „nepredvídateľnosť“ ruskej duše.

N. Berďajevom objavená „antinómia Ruska“ a „strašná nejednotnosť“ ruskej kultúry určujú jej dvojitú vieru, dvojzmýšľanie a rozpoltenosť. IN modernej literatúry Je potrebné poznamenať, že stabilná nejednotnosť ruskej kultúry, ktorá na jednej strane generuje zvýšenú dynamiku jej sebarozvoja, a na druhej strane periodicky vyhrocovaný konflikt vlastný civilizácii samotnej, tvorí jej organickú originalitu, typologickú črtu a je tzv. binárne.

Binárny charakter ruskej kultúry sa prejavuje aj v jej ambivalencii, t.j. v rovnako výraznom smere vývoja v opačných, vzájomne sa vylučujúcich smeroch. To umožnilo hovoriť o „kentaurskej podobe“ ruskej kultúry a jej „dvojitej tvári“. Kultúrny obraz „kentaura“ vo vzťahu k Rusku prvýkrát použil G. Fedotov, charakterizujúci večnú ruskú „schizmu“, vďaka ktorej „obraz Ruska“, „eklektický obraz „euroázijského“ významu, neustále štvorhra.“

Bolo zaznamenané, že v ktorejkoľvek fáze jeho formovania a historický vývoj Ruská kultúra sa akoby zdvojnásobuje a súčasne ukazuje dve tváre, ktoré sa od seba líšia. Preto vo vzťahu k ruskej kultúre možno použiť obraz „dvojtvárneho Janusa“, ktorý sa neustále pozerá do rôzne strany, ale telo ho má.

Ambivalencia ruskej kultúry určovala neustály boj v dejinách Ruska medzi dostredivými, integračnými a odstredivými, dezintegračnými silami. V boji týchto síl, počnúc V. Solovjovom, často vidia v tejto kultúre na jednej strane odhalenú dichotómiu Východu a Západu a na druhej strane „osobitosť“ ruskej kultúry, jej „vypadnutie“ východných a západných kultúrnych hraníc. Upozornil na to aj N. Berďajev, ktorý spájal „rozpor a zložitosť ruskej duše“ s faktom, že v Rusku sa stretávajú a dostávajú do interakcie dva prúdy svetových dejín – Východ a Západ. N. Berďajev však zároveň zdôraznil, že „ruský ľud nie je čisto európsky a nie čisto ázijský národ“, a preto „v ruskej duši vždy bojovali dva princípy, východný a západný“.

Ambivalencia ruskej kultúry sa prejavuje v neustálom hľadaní alternatívnych ciest rozvoja, jej neustálom „podceňovaní“: práve v momente, keď sa niečo v ruskej kultúre potvrdzuje, je to už popreté, zvrhnuté samotným priebehom jej ďalší vývoj. Ruská kultúra, napísal M. Bachtin, sa neustále vyhýba „posledným“, konečným súdom o sebe, celou svojou históriou sa snaží dokázať, že posledné slovo zatiaľ nehovorí, či je to vôbec možné.

Charakteristickým znakom ruského typu kultúry je monumentalizmus, náklonnosť k grandióznym formám kultúrneho sebavyjadrenia a sebapotvrdenia.

Ruskú kultúru charakterizuje aj iracionalizmus, vyjadrený v nepredvídateľnosti a nepoznateľnosti ruskej duše. Tento typ sa vyznačuje iluzórnosťou, ktorá sa prejavuje v tom, že marginálnosť samotnej kultúry je prezentovaná ako „všeľudskosť“.

Dôležitým prvkom ruského typu kultúry je tiež právny nihilizmus a štátna zbožnosť, etatizmus, identifikácia moci a autority, paternalizmus ako sebaobmedzovanie potreby politickej slobody a pocitu politickej zodpovednosti.

Všetky tieto charakteristické rysy Ruský typ kultúry je charakteristický pre jeho divergentné aj konvergentné subkultúry, ale prejavujú sa na tejto úrovni: v osobitnej forme špecifickej pre každú subkultúru.

Rozdiel medzi nimi ide v inej línii. Konvergentná, westernizujúca, subkultúra je orientovaná na jednotlivca, zatiaľ čo divergentná, pôdna subkultúra je orientovaná na spoločnosť. Konvergentná kultúra vníma človeka ako cieľ spoločenskej existencie, divergentná kultúra ako prostriedok sociálny vývoj. Preto je konvergentná kultúra zameraná na slobodu jednotlivca a divergentná kultúra je zameraná na depersonalizáciu jednotlivca a patronymického štátu. Vo všeobecnosti je ruský typ kultúry a jej subkultúry nedostatočne pripravený na dialóg kultúr, pretože samotné sú ťažko pochopiteľné a vykazujú slabú schopnosť adekvátne vnímať iné kultúry...

Binárne

binarita, -a

ruský pravopisný slovník. / Ruská akadémia Sci. Inštitút rus. Jazyk ich. V. V. Vinogradovej. - M.: "Azbukovnik". V. V. Lopatin (výkonný redaktor), B. Z. Bukchina, N. A. Esková a ďalší.. 1999 .

Pozrite sa, čo je „binárny“ v iných slovníkoch:

binárne- BINARY, oh, oh; ren, rna (špeciálne). Dvojitý, pozostávajúci z dvoch komponentov. Binárne zliatiny. Binárna opozícia (v lingvistike). Slovník Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

binárne- podstatné meno, počet synoným: 1 binárne (1) ASIS synonymický slovník. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

FLOROVSKÝ- Georgij Vasilievič (1893 1979) rehoľník. aktivista, filozof, teológ, kultúrny historik. V roku 1911 ukončil strednú školu so zlatou medailou a vstúpil na oddelenie historickej filológie. ft Novoross. un ta. V roku 1916 ju absolvoval a bol ponechaný na prípravu na... ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

Churakova, Natalya Alexandrovna- (nar. 3. 6. 1954) špeciál. v náboženských štúdiách; doktor filozof vedy, prof. Rod. v Tatarsku v Novosibirskej oblasti. Vyštudoval filológiu. ft Samara State tam (1976). V rokoch 1977 až 1991 pracovala ako vedkyňa. Zamestnanec Samar. regiónu umenia múzeum a učil filozofiu...... Veľká životopisná encyklopédia

LEVINAS- (Levinas) Emmanuel (01/12/1906 12/25/1995; presné dátumy života sú uvedené kvôli rozšíreniu chýb v ruskom jazyku referenčná literatúra Ed.) francúzsky filozof dialogista, postmodernista. Narodil sa v Kaunase. V rokoch 1916 1920 žil v Charkove, v... ... Dejiny filozofie: Encyklopédia

SEMIOSFÉRA- (pozri SEMIOTIKA) koncept vyvinutý v semiotických kultúrnych štúdiách Yu. M. Lotmana. S. je semiotický priestor, vo svojom objekte, v podstate rovný kultúre; S. nevyhnutný predpoklad jazyková komunikácia. Zariadenie pozostávajúce z ...... Encyklopédia kultúrnych štúdií

BINÁRNY- BINARY, oh, oh; ren, rna (špeciálne). Dvojitý, pozostávajúci z dvoch komponentov. Binárne zliatiny. Binárna opozícia (v lingvistike). | podstatné meno binárne, a, samica Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

YIN A YANG- jeden z hlavných veľrybie koncepty filozofia. Východiskový význam: zamračené a slnečné počasie alebo tienisté a slnečné strany (napr. hory, rokliny). DR. veľryba. myslitelia použili binárnu povahu tejto opozície pre filozofiu. množné číslo...... Filozofická encyklopédia

Bunin Ivan Alekseevič- (1870 1953), ruský spisovateľ, čestný akademik Petrohradskej akadémie vied (1909). V roku 1920 emigroval. V lyrike nadviazal na klasické tradície (zbierka Padajúce lístie, 1901). V príbehoch a príbehoch ukazoval (niekedy s nostalgickou náladou) ochudobnenie... ... encyklopedický slovník

binárne- podstatné meno, počet synoným: 1 binárne (1) ASIS synonymický slovník. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

knihy

• Dream@. Román o neskutočnej láske, Vidzhani V.. Binárna - rozdvojená osobnosť - príznaky moderný život. Náš život. Každý deň tým, že sa stávame ako Stvoriteľ, vytvárame sekundu sami. Sami vidíme iného v rovine monitora. A tu sme...