Populárne existujúce bojové výkriky.
Najznámejšie bojové výkriky
Niektorí z najslávnejších a najimpozantnejších bojovníkov všetkých čias – rímski legionári – kričali „Bar-rr-ra“ a napodobňovali rev slona.
Okrem toho bol výkrik „Nobiscum Deus!“ pripísaný buď Rimanom (z neskorej ríše) alebo Byzantíncom. teda Boh je s nami preložený z latinčiny.
Mimochodom, existuje verzia, že legionári svoj krik nepoužívali neustále, ale len ako povzbudenie pre regrútov alebo keď si uvedomili, že nepriateľ je taký slabý, že ich možno potlačiť predovšetkým morálne.
Použitie vojnových pokrikov Rimanmi sa spomínalo pri opise bitky so Samnitmi, ale v bitke pri Mutine légie bojovali v tichosti.
Stredný záver možno vyvodiť takto: slony sa Rimanom zdali strašidelné a tiež si boli plne vedomí skutočnosti, že ak je nepriateľ silnejší, nepomôže mu žiadny bojový pokrik.
Mimochodom, tí istí Rimania používali slovo baritus na označenie kriku slonov, ako aj vojnových piesní germánskych kmeňov. Vo všeobecnosti je v mnohých textoch slovo „baryt“ alebo „baritus“ analógom frázy „bojový pokrik“.
A keďže hovoríme o vojnových výkrikoch starovekých národov, stojí za zmienku, že Heléni, teda Gréci, kričali „Alale!“ (podľa ich názoru je to presne to, čo kričala strašne strašidelná sova); "Akharay!" bol výkrik Židov (v hebrejčine to znamená „Poď za mnou!“) a „Mara!“ alebo "Marai!" - toto bola výzva na vraždu medzi Sarmatmi.
V roku 1916, počas prvej svetovej vojny, francúzsky generál Robert Nivelle kričal frázu: „On ne passe pas!“ Riešilo sa to nemecké vojská počas stretu pri Verdune a preložené ako „Neprejdú!“ Tento výraz aktívne používal umelec Maurice Louis Henri Newmont na propagandistických plagátoch. Asi o rok neskôr sa to stalo bojovým pokrikom všetkých francúzskych vojakov a potom rumunčina.
V roku 1936 „Neprejdú!“ znelo v Madride z úst komunistky Dolores Ibarruriovej. Tento výkrik sa stal známym po celom svete v španielskom preklade „No pasaran“. Naďalej inšpiroval vojakov počas druhej svetovej vojny svetová vojna a v občianske vojny Stredná Amerika.
Objavenie sa kriku "Geronimo!" vďačíme za to indiánovi Goyatlay z kmeňa Apačov. Stal sa legendárnou postavou, pretože 25 rokov viedol odpor proti americkej invázii do svojich krajín v 19. storočí. Keď sa Indián rútil k nepriateľovi v boji, vojaci zdesene kričali na svojho svätého Hieronýma. Z Goyatlaya sa teda stal Geronimo.
V roku 1939 venoval režisér Paul Sloane svoj western „Geronimo“ slávnemu Indovi. Po zhliadnutí tohto filmu vojak Eberhard z 501. výsadkového pluku vyskočil z lietadla pri skúšobnom zoskoku padákom a kričal: „Geronimo!“ Jeho kolegovia urobili to isté. Dnes je prezývka statočný Indián oficiálnym výkrikom amerických výsadkárov.
Ak niekto počuje „Allahu Akbar“, predstavivosť okamžite nakreslí nepríjemné obrázky radikálnych džihádistov. Ale táto fráza sama o sebe nenesie žiadnu negatívnu konotáciu. "Akbar" je superlatív slová „dôležité“. Teda „Allah Akbar“ možno doslovne preložiť ako „Alah je veľký“.
V dávnych dobách, keď v Číne vládla dynastia Tang, ľudia často používali frázu „Wu huang wansui“, ktorú možno preložiť ako „Nech žije cisár 10 tisíc rokov“. Postupom času zostala iba druhá časť výrazu „wansui“. Japonci si toto želanie osvojili, ale v prepise krajiny Vychádzajúce slnko to slovo znelo ako "banzey". Naďalej ho však používali len vo vzťahu k vládcovi a priali mu dlhé zdravie.
V 19. storočí sa slovo opäť zmenilo. Teraz to znelo ako „banzai“ a používalo sa nielen vo vzťahu k cisárovi. S príchodom druhej svetovej vojny sa „banzai“ stalo bojovým pokrikom japonských vojakov, najmä kamikadze.
Je zaujímavé, že bojové výkriky bývali akýmsi znakom klanu. Ako príklad si môžeme spomenúť kazašské „urány“. Každý klan mal svoj vlastný „urán“; väčšina z nich sa dnes nedá obnoviť, pretože bojové výkriky mimo bojiska sa považovali za tabu a udržiavali sa v tajnosti.
Z najstarších kazašských "uránov" je známy populárny - "Alash!" O bojovom pokriku Kazachov vieme z rukopisu „Baburname“, ktorý napísal Tamerlánov pravnuk Babur.
Predovšetkým sa tam píše: „Khan a tí, čo stáli vedľa neho, sa tiež otočili tvárami k zástave a špliechali na ňu kumiss. A potom revali medené rúrky, bubnovali a bojovníci zoradení začali hlasno opakovať bojový pokrik. Z toho všetkého naokolo vznikol nepredstaviteľný hluk, ktorý čoskoro utíchol. Toto všetko sa opakovalo trikrát, potom vodcovia vyskočili na kone a trikrát sa povozili po tábore...“
Tento fragment Baburnama je dôležitý, pretože ukazuje, že bojový pokrik sa používal nielen v boji, ale aj pred ním. Bol to akýsi vzorec na nastavenie nálady pre úspešnú bitku. Vtedajší urán Kazachov, „Ur-r“, kričal ako naše trojité „Hurá“.
Existuje mnoho verzií etymológie bojového pokriku „Hurá“. Filológovia sa prikláňajú k dvom verziám pôvodu tohto slova. Používa sa v anglickej a nemeckej kultúre. Existujú spoluhlásky Hurá, Hurá, Hurá. Lingvisti sa domnievajú, že krik pochádza z vysokonemeckého slova „hurren“, t. j. „rýchlo sa pohybovať“.
Podľa druhej verzie bol krik požičaný od mongolských Tatárov. Z turečtiny možno „ur“ preložiť ako „zasiahnutý!“
Niektorí historici vystopujú naše „hurá“ k južnoslovanskému „urrra“, čo doslova znamená „prevezmeme“. Táto verzia je slabšia ako prvá. Výpožičky z južných slovanských jazykov sa týkali najmä knižnej slovnej zásoby.
"A bojovým pokrikom nech je "Kok bori" - sivý vlk."
(„Legenda o Oguzovi Kaganovi“, 13. storočie. Rukopis epického obsahu, jediný exemplár napísaný ujgurským písmom. Uložený v r. Národná knižnica v Paríži),
Väčšina kazašských kmeňov má spolu so svojou tamgou predkov aj vlastný urán – bojový pokrik. Väčšinu výkrikov dnes pozná len úzky okruh ľudí, ktorí vystopujú svoj pôvod k jednému predkovi a predstavujú jeden konkrétny klan. Často sa však vyskytujú prípady, keď jednu tamgu a jeden spoločný urán používa niekoľko klanov, ktoré sa považujú za potomkov jedného vzdialeného predka. Takýto urán by sa dal nazvať obyčajným alebo štandardným. Ale v histórii Kazašský ľud boli aj nezvyčajné, dalo by sa povedať, veľké urány, akými sú napríklad celoštátne bojový pokrik – Alaš. Nemenej dôležité boli kedysi urány troch slávnych Kazachov kmeňové zväzy– Senior zhuz, Middle zhuz a Junior zhuz, v tomto poradí: Baktiyar, Akzhol...
Úloha toho druhého bola pre obyčajného stepného obyvateľa oveľa dôležitejšia a významnejšia ako jeho vlastný rodový urán, pretože mu v ťažkých časoch pomáhali cítiť jednotu nielen s blízkymi príbuznými, ale s celým ľudom, čo ho mohlo inšpirovať k dosiahnuť bezprecedentné výkony. Treba však poznamenať, že v stepi, na rozdiel od prevládajúceho stereotypu, nedochádzalo k nepretržitým ozbrojeným stretom s cudzincami, keď boli Kazaši neustále nútení zhromažďovať sa pod vlajkou zhuzes alebo sa hrnúť k národnej vlajke. Preto dopyt po veľkom uráne nebol bežným javom. V kazašskej stepi boli veľké vojny samy o sebe extrémnym javom. Džungarská invázia je skôr výnimkou ako pravidlom. Navyše k nemu došlo počas éry úpadku kazašského chanátu a jeho rozpadu na tri samostatné, stabilné kmeňové zväzy súperiace o vplyv. Dôkazom toho je fakt, že Junior Zhuz inváziou Dzungar takmer netrpel, Stredný Zhuz bol čiastočne zasiahnutý, pričom hlavný úder dzungarských hord padol na Senior zhuz, preto maximálne škody dopadli na Kazachov potulujúcich sa po juhu krajiny. Aké úsilie si vtedy vyžiadalo vyhnanie útočníkov, o tom svedčí fakt, že okupácia Semirechye a rozsiahlych území pozdĺž pohoria Karatau trvala celé tri desaťročia.
Ak sa trochu podrobnejšie zastavíme pri problematike stratégie riadenia veľké vojny nomádov, treba si uvedomiť, že tu vystupuje do popredia otázka úlohy konkrétneho jedinca v spoločenstve. Pre úspech v takýchto kampaniach sa medzi nomádmi musel objaviť skutočný vodca, schopný zjednotiť ľudí všetkými dostupnými prostriedkami a metódami. Vodca, ktorý dokáže všetkých spojiť do jednej mocnej päste. A robiť to v nomádskom prostredí bolo vždy mimoriadne ťažké, pretože početné kmene ovládali konzervatívni starší, ktorí žiarlili na ich vysoká pozícia, boli vždy nepriateľské voči akémukoľvek zásahu do ich moci. Lídri majú radi Mode, Kultegin, Džingischán alebo Tamerlán Nerodili sa tak často. A v dlhých časoch bezčasia, keď poveternostné podmienky v stepi boli priaznivé pre bežné hospodárenie, boli kočovníci podľa svojej jednoduchej povahy skôr nečinní a radšej viedli nečinný spôsob života.
Nie je náhoda, že si to všimli takmer všetci cestujúci stredoveku - "Pokiaľ kumys trvá, nestarajú sa o iné jedlo"(Guillaume de Rubruk, „Cesta do východných krajín“, 13. storočie).
Netreba si však myslieť, že Kazaši vo všeobecnosti sedeli so založenými rukami. Nomád, pravdepodobne viac ako ktokoľvek iný, pochopil, že veľké vojenské ťaženia si vyžadujú veľké výdavky a sú spojené s veľkými nebezpečenstvami, a preto uprednostňoval bežné, známe ziskuchtivosť koní od svojich susedov. Okrem kradnutia dobytka chodili často kradnúť aj dievčatá a ženy, čo ich ušetrilo od zaťažujúceho platenia kalymu a neváhali ani kradnúť karavany. To všetko samozrejme neprispelo k zbližovaniu nesúrodých kmeňov a rýchlemu formovaniu o zjednotení ľudia, a nakoniec to viedlo k tomu, že veľké urány sa postupne úplne prestali používať. Jedným slovom, vrchol veľkého Uránu, ktorý vznikol na úsvite formovania nomádskych komunít, prišiel a bol najviac žiadaný v ére vzostupu, prosperity a nebývalej sily nomádov – Sakov, Xiongnuov a Huni, Turci, Zlatá horda, keď niektoré bojové pokriky zhromaždili pod jednou zástavou desiatky, či dokonca státisíce ozbrojených jazdcov. Pravdepodobne to bolo v tých časoch, kedy sa starovek bežný kazašský urán – Alash. Ale po páde Džingischánovej ríše začala úloha veľkých bojových pokrikov postupne klesať a pomaly miznúť. Hlavným dôvodom bolo objavenie sa v stepi veľká kvantita slabých vládcov, ktorí sa ponáhľali rozdeliť mocný štát na samostatné léna.
A čím viac ich bolo, tým hlbšie sa utápali v boji o moc. Všetky tieto nekonečné vnútorné konflikty a hádky nemohli prispieť k prosperite a rastu vojenská sila kočovníci. Naopak, pomerne skoro sa kedysi veľké kmeňové zväzy začali lámať na kusy a prechádzať od jedného chána alebo sultána k druhému. Práve v takejto nadčasovosti, v druhej polovici 15. storočia, si nespokojní sultáni Kerey a Zhanibek vzali so sebou od chána Abulchajira časť jeho podriadených, ktorí neskôr tvorili kostru budúceho kazašského chanátu. Zároveň na miestach ich bývalých migrácií zostalo veľa ich spoluobčanov s rovnakými tamgami predkov a rovnakými uránmi. O sto rokov neskôr sa k tomuto multikmeňovému zloženiu nomádov, ktorí odišli do „kozákov“, pridali veľká skupina Mangyts (ich potomkami sú dnešní Nogaisovci). Mali aj vlastný tamgas a urán. Preto ako súčasť mnohých Turkické národy sa objavili rody s rovnakými menami a podobnými tamgami. V tejto ére úpadku a nadčasovosti sa nové bojové pokriky, ktoré boli pre väčšinu zmysluplné, sotva mohli objaviť. Zdá sa, že potom museli kočovníci viac využívať svoj rodový urán alebo akési výkriky, ktoré dočasne nahradili tie predchádzajúce.
Pozrime sa bližšie na problematiku nomádov využívajúcich svoj urán. Dosiahnuté dodnes rukopis "Baburnama", ktorú napísal samotný pravnuk Tamerlána, vládca Samarkandu, Emir Babur. Sú tam také zaujímavé riadky: „Khan a tí, čo stáli vedľa neho, sa tiež otočili tvárami k transparentu a špliechali naň kumiss. A hneď začali trúbiť medené trúby, bubnovať a vojaci zoradení v rade začali nahlas opakovať bojový pokrik. Z toho všetkého naokolo vznikol nepredstaviteľný hluk, ktorý čoskoro utíchol. Toto všetko sa opakovalo trikrát, potom vodcovia vyskočili na kone a trikrát sa povozili po tábore...“ Z toho vyplýva, že urány boli opakovane vykrikované pri prehliadke vojsk ešte pred vyrazením na ťaženie. Tento druh stredovekého trojitého „Hurá!“ Zdá sa, že urány boli vykričané bezprostredne pred začiatkom bitky, keď sa znepriatelené strany zoradili do bojovej zostavy tvárou v tvár. No nomádi vstúpili do bitky inak: s ťahavým viachlasným výkrikom "U-U-Ur!!!", čo doslovne znamená ruské „Beat!“ Mimochodom, odtiaľto má korene aj slávne slovansko-ruské slovo „Hurá!!!“. Neskôr, postupujúc na nepriateľa, začali aj bojovníci kričať „U-U-Ur!“ a už sa zahryzli do predsunutých radov naježeného nepriateľa a prudko vydýchli natiahnuté „a-a-a...“. Zlúčením týchto dvoch slabík vzniklo jedno slovo, ktoré dnes pozná každý obyvateľ postsovietskeho priestoru: „Hurá! Pravdepodobne by bolo užitočné povedať, že koreň samotného turkického slova „Urán“ je - ur (pauza).
Je pozoruhodné, že ruské "Hurá!" sa už hlboko zakorenila v povedomí dnešných Kazachov. Stalo sa tak aj potom, čo spolu s rozpadom veľkých kmeňových zväzov a rozdrobením silných nomádskych komunít ich veľký urán upadol do úzadia alebo úplne upadol do zabudnutia. V tejto situácii sa do popredia dostala úloha obyčajných kmeňových vojnových výkrikov, ktoré sa stali oveľa významnejšími. Samozrejme, keď sa uniesli temperamentní jazdci čiernu tmu stáda koní svojich susedov, snažili sa držať jazyk za zubami, no krátko predtým, keď sa práve chystali vyraziť na barymtu, sa zrejme povzbudili vyslovením generického uránu. Bojové pokriky sa ozývali aj pri rôznych typoch zhromaždení. Napríklad počas veľká hračka alebo pohrebná hostina, ktorú organizujú potomkovia nejakého veľkého feudála alebo staršina. V tomto čase sa konali dostihy – bayge alebo kokpar – ťahanie kôz. Na takýchto sústredeniach sa organizovali aj iné súťaže ako kures - zápasenie alebo kyz kuu - dohnať dievča. Lakomci často medzi sebou súťažili, kto vypije viac kumysu alebo zje viac mäsa. A, samozrejme, pri týchto súťažiach a zábave morálku súťažiacich nepodporovalo nič iné ako hlasné pokrikovanie, alebo ešte lepšie prekrikovanie generického uránu.
Na záver by som rád uviedol vzácny prípad stepného obyvateľa, ktorý nepoužíval svoj rodový urán, ale zvláštny bojový pokrik, ktorý si sám vymyslel v ťažkej hodine. To pomôže objasniť, ako medzi nomádmi bol jeden urán nahradený iným. Toto nezvyčajná skutočnosť zachované v legendách o veľkom Kazachovi Khan Abylai. Ako viete, Abylay Khan pri narodení dostal iné meno - Abilmansur (Abilmansur). Náhodou sa stalo, že jeho príbuzných zmasakrovali Sarti (dnes ich zvyčajne nazývajú Uzbekmi) a on, keď mal vtedy deväť rokov, zázračne unikol z rúk darebákov a skončil v kazašskej stepi. Tam musel na dlhý čas zabudnúť na svoj šľachtický pôvod a zamestnal sa ako robotník na farme pre slávneho beja seniora Zhuza - Tole bi. Vtedy sa mu hovorilo iba Sabalak - strapatý, všivavý pes. S touto pohŕdavou prezývkou sa budúci chán vydal na ťaženie ako obyčajná milícia proti nenávideným Džungarom. Hneď v prvej bitke sa Sabalak rozhodne prijať výzvu slávneho bojovníka, ktorý odsekol hlavu nejednému Kazachovi, dzungarskému noyonovi Sharysh-bahadurovi. Na prekvapenie svojich spoluobčanov predtým, ako vstúpi do boja, nevysloví jeden z mnohých druhov uránov, ale úplne iné slovo, ktoré doteraz nikto nepočul - "Abylay!" S týmto bojovým pokrikom sa mu zázračne podarí poraziť skúseného bojovníka, a keď ho po masakre, ktorú zorganizovali Kazachovia nad ich zaprisahaným nepriateľom, hľadajú a pýtajú sa, odkiaľ má tento urán, Sabalak prizná, kým v skutočnosti je. A vzal urán „Abylay“ na pamiatku svojho starého otca, ktorého Sarts prezývali pre jeho nemilosrdnosť. „Kanisher Abylay“ – Bloodsucker Abylay.
Jeho príbuzní ho uznávajú ako svojho sultána a po čase začnú samotného Abilmansura volať inak ako Abylay. A tak sa jedného dňa meno zmenilo na urán a urán sa zmenil na meno. Pravda, história mlčí o tom, či Abylai Khan používal svoj nezvyčajný bojový pokrik až do konca života, alebo sa ho po čase rozhodol zmeniť na pôvodný urán Tore-Chingizidov – Arkhar. Ale to už nie je také dôležité, hlavné je, že urán mohol časom ľahko zmiznúť a ustúpiť novým, v tom čase významnejším, ako sa to stalo raz v stepi s opovrhnutiahodným pastierom Sabalakom...
Samozrejme, najznámejším a replikovaným bojovým pokrikom ruských jednotiek je „Hurá!“ Historici sa dodnes hádajú o tom, odkiaľ pochádza. Podľa jednej verzie „hurá“ pochádza z tatárskeho slova „ur“, ktoré sa prekladá ako „biť“. Táto verzia si zaslúži právo na existenciu, už len z toho dôvodu, s ktorým Rusi počas histórie prichádzali do kontaktu tatárska kultúra, naši predkovia neraz mali možnosť počuť bojový pokrik Tatárov. Nezabudnime ani na mongolsko-tatárske jarmo. Existujú však aj iné verzie.
Niektorí historici vystopujú naše „hurá“ k južnoslovanskému „urrra“, čo doslova znamená „prevezmeme“. Táto verzia je slabšia ako prvá. Výpožičky z južných slovanských jazykov sa týkali najmä knižnej slovnej zásoby.
Existujú aj verzie, že „hurá“ pochádza z litovského „virai“, čo znamená „muži“, z bulharského „nutkanie“, teda „hore“, a z turkického zvolania „Hu Raj“, čo sa prekladá ako „ v raji““. Podľa nášho názoru sú to najnepravdepodobnejšie hypotézy.
Ešte jedna verzia si zaslúži osobitnú pozornosť. Hovorí sa, že „hurá“ pochádza z kalmyckého „uralanu“. V ruštine to znamená "vpred". Verzia je celkom presvedčivá, najmä ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že prvé doložené použitie pokriku „Hurá“ pochádza z čias Petra I. Vtedy sa v ruskej armáde objavila nepravidelná kalmycká kavaléria, ktorá používala „uralan“ ako pozdrav.
V takej nepreukázanej záležitosti, akou je pátranie po pôvode bojového pokriku, samozrejme existovali nejaké pseudohistorické hypotézy. Patrí medzi ne aj verzia „historika“ Michaila Zadorného, ktorý uisťuje, že „hurá“ nie je nič iné ako chvála egyptského boha slnka Ra.
Bojový pokrik je navrhnutý tak, aby motivoval bojovníkov k útoku a obrane, povzbudzoval, vyvolával a ničil strach. Nie je zvykom ísť do útoku potichu. Je zvykom chodiť nahlas a zastrašujúco.
Samozrejme, najznámejším a replikovaným bojovým pokrikom ruských jednotiek je „Hurá!“ Historici sa dodnes hádajú o tom, odkiaľ pochádza. Podľa jednej verzie „hurá“ pochádza z tatárskeho slova „ur“, ktoré sa prekladá ako „biť“. Táto verzia si zaslúži právo na existenciu, už len z toho dôvodu, že Rusi boli v priebehu histórie v kontakte s tatárskou kultúrou; naši predkovia mali viac ako raz možnosť počuť bojový pokrik Tatárov. Nezabudnime ani na mongolsko-tatárske jarmo. Existujú však aj iné verzie. Niektorí historici vystopujú naše „hurá“ k juhoslovanskému „urrra“, čo doslova znamená „prevezmime to“. Táto verzia je slabšia ako prvá. Výpožičky z južných slovanských jazykov sa týkali najmä knižnej slovnej zásoby.
Existujú aj verzie, že „hurá“ pochádza z litovského „virai“, čo znamená „muži“, z bulharského „nutkanie“, teda „hore“, a z turkického zvolania „Hu Raj“, čo sa prekladá ako „ v raji"" Podľa nášho názoru sú to najnepravdepodobnejšie hypotézy.
Ešte jedna verzia si zaslúži osobitnú pozornosť. Hovorí sa, že „hurá“ pochádza z kalmyckého „uralanu“. V ruštine to znamená „vpred“. Verzia je celkom presvedčivá, najmä ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že prvé doložené použitie pokriku „Hurá“ pochádza z čias Petra I. Vtedy sa v ruskej armáde objavila nepravidelná kalmycká kavaléria, ktorá používala „uralan“ ako pozdrav.
V takej nepreukázanej záležitosti, akou je pátranie po pôvode bojového pokriku, samozrejme existovali nejaké pseudohistorické hypotézy. Patrí medzi ne aj verzia „historika“ Michaila Zadorného, ktorý uisťuje, že „hurá“ nie je nič iné ako chvála egyptského boha slnka Ra.
Saryn na kitchka!
Ďalší ruský bojový pokrik, o ktorom sa predpokladá, že ho používali kozáci, je "Saryn na kichka!" Hoci Dahlov slovník vysvetľuje, čo je to saryn (dav, dav) a čo je to kichka (luka lode), pôvod tohto bojového pokriku zostáva záhadou. Ak veríte Dahlovi, takýto výkrik sa ujal medzi námornými lupičmi ushkuynikmi, ktorí útočiac na člny kričali „Saryn na kičke!“, čo znamenalo „celý dav na prove lode, nevstupujte do lode“. spôsobom.“ Existujú aj iné verzie, ktoré sa zdajú byť nemenej zaujímavé. Umelecký kritik Boris Almazov teda navrhol, že „saryn na kichka“ sa vracia k polovskému „Sary o kichkou“, čo sa prekladá ako „Polovci, vpred!“. Zaujímavá je aj verzia Saka, podľa ktorej krik, ktorý už poznáme, pochádza zo Saki „Seriini kγske“, čo v preklade znamená „Poďme bojovať!“ Kus je sila, seria je armáda.
Je zaujímavé, že bojové výkriky bývali akýmsi znakom klanu. Ako príklad si môžeme spomenúť kazašské „urány“. Každý klan mal svoj vlastný „urán“; väčšina z nich sa dnes nedá obnoviť, pretože bojové výkriky mimo bojiska sa považovali za tabu a udržiavali sa v tajnosti. Z najstarších kazašských „uránov“ je známy populárny – „Alash!“ O bojovom pokriku Kazachov vieme z rukopisu „Baburname“, ktorý napísal Tamerlánov pravnuk Babur. Hovorí sa najmä:
„Chán a tí, čo stáli vedľa neho, sa tiež otočili tvárami k zástave a špliechali na ňu kumiss. A hneď začali trúbiť medené trúby, bubnovať a vojaci zoradení v rade začali nahlas opakovať bojový pokrik. Z toho všetkého naokolo vznikol nepredstaviteľný hluk, ktorý čoskoro utíchol. Toto všetko sa opakovalo trikrát, potom vodcovia vyskočili na kone a trikrát sa povozili po tábore...“
Geronimo!
Americká armáda nemá spoločný výkrik zbraní. Ale jednotky Navy SEAL majú bojový pokrik – „Huuu“ a výsadkári – „Geronimo!“ Pôvod toho posledného nie je bez zaujímavosti. V roku 1940, pred zoskokom z lietadla, vojak 501. experimentálneho leteckého pluku Eberhard navrhol počas zoskoku bojazlivému kolegovi, že by mohol zakričať „Geronimo!“ Predtým ich pluk sledoval film o Indiánoch a na perách vojakov bolo meno legendárneho vodcu Apačov. A tak sa aj stalo. Potom všetci americkí výsadkári zavrčali "Geronimo!" počas pristátia.
Iné výkriky
Fenomén bojového pokriku existoval tak dlho, ako dlho existovala vojna. Bojovníci Osmanská ríša kričali „Alla!“, starí Židia kričali „Acharai!“, rímski legionári „Bar-rr-a!“, „Horrido!“ - Piloti Luftwaffe, "Savoy!" - Taliani v druhej svetovej vojne, "Bonzai!" - Japonsky, "Hurá!" - Fíni. A tak ďalej. Musím však priznať, že často pri bojových operáciách motivujem bojovníkov k útoku nie takýmito výkrikmi, ale inými. Zákon nám ich ale do tohto materiálu neumožňuje napísať.
