Už v ranom taoizme sa Lao Tzu stal legendárnou postavou a procesom jeho zbožštenie. Rozprávajú o ňom legendy zázračné narodenie. Jeho krstné meno bolo Li Er. Slová „Lao Tzu“, čo znamená „starý filozof“ alebo „staré dieťa“, prvýkrát vyslovila jeho matka, keď porodila svojho syna pod slivkou. Jeho matka ho nosila v brušku niekoľko desaťročí (podľa legendy 81 rokov) a narodil sa z jej stehna. Novorodenec mal šedivé vlasy, vďaka ktorým vyzeral ako starý muž. Keď matka videla taký zázrak, bola veľmi prekvapená.
Mnoho moderných výskumníkov spochybňuje samotnú existenciu Lao Tzu. Niektorí špekulujú, že to mohol byť starší súčasník Konfucius, o ktorom – na rozdiel od Konfucia – nie sú v prameňoch žiadne spoľahlivé informácie ani historického, ani biografického charakteru. Existuje dokonca verzia, že Lao Tzu a Konfucius sú jedna osoba. Existujú návrhy, že Lao Tzu by mohol byť autorom Tao Te Jing, ak by žil v 4.-3. BC e.
| taoizmus |
|---|
| Príbeh |
| Ľudia |
| školy |
| Chrámy |
| Terminológia |
| Bohovia |
| Liek |
| Astrológia |
| Nesmrteľnosť |
| Feng shui |
| Portál |
Väčšina známy variant biografie Lao Tzu opísané čínskym historikom Sima Qian vo svojej práci" Historické príbehy" Podľa neho sa Lao Tzu narodil v dedine Quren, okres Li, okres Li Hu, v kráľovstve Chu na juhu Čína. Väčšinu života slúžil ako správca cisárskych archívov a knihovník V štátna knižnica počas dynastie Zhou. Fakt, ktorý hovorí o jeho vysokom vzdelaní. V roku 517 došlo k slávnemu stretnutiu s Konfucius. Lao Tzu mu potom povedal: „Zanechaj, priateľu, svoju aroganciu, rôzne túžby a mýtické plány: toto všetko nemá pre teba žiadnu hodnotu. Viac ti nemám čo povedať!" Konfucius odišiel a povedal svojim študentom: „Viem, ako môžu vtáky lietať, ryby plávať, zver behať... Ale ako sa drak rúti vetrom a oblakmi a stúpa do nebies, nerozumiem. Teraz som videl Lao Tzu a myslím si, že je ako drak." IN Staroba odišiel z krajiny na západ. Keď sa dostal na pohraničnú základňu, jej veliteľ Yin Xi požiadal Lao Tzu, aby mu povedal o svojom učení. Lao Tzu splnil svoju požiadavku napísaním textu Tao Te Ching (Kánon cesty a jej dobrá sila). Potom odišiel a nie je známe, ako a kde zomrel.
Podľa inej legendy prišiel do Číny majster Lao Tzu India, zahodil svoju históriu, objavil sa pred Číňanmi úplne čistý, bez svojej minulosti, akoby znovuzrodený.
Cesta Lao Tzu na Západ bola koncepcia rozvinutá v pojednaní Huahujing pre účely protibudhistických polemík.
Tao Te Ching
...Všetci ľudia sa držia svojho „ja“,
Sám som sa rozhodol to vzdať.
Moje srdce je ako srdce hlupák, -
také tmavé, také nejasné!
Každodenný svet ľudí je jasný a zrejmý,
Som jediný, kto žije v nepokojnom svete,
ako večerný súmrak.
Každodenný svet ľudí je vykreslený do najmenších detailov,
Ja sám žijem v nepochopiteľnom a tajomnom svete.
Ako jazero som pokojný a tichý.
Nezastaviteľný, ako dych vetra!
Ľudia majú vždy čo robiť
Ja sám žijem ako nevedomý divoch.
V tom sa od ostatných odlišujem len ja
že si nadovšetko vážim koreň života, matku všetkého živého.
filozofia
Lao Tzu o pravde
- "Pravda vyslovená nahlas prestáva byť takou, pretože už stratila svoje primárne spojenie s momentom pravdy."
- "Kto vie, nehovorí, kto hovorí, nevie."
Od k dispozícii písomné pramene je jasné, že Lao Tzu bol mystik A pokojný V moderné chápanie, ktorý vyučoval úplne neoficiálnu doktrínu, ktorá sa spoliehala výlučne na vnútorné rozjímanie. Človek nájde pravdu tak, že sa oslobodí od všetkého falošného v sebe. Mystický zážitok ukončuje hľadanie reality. Lao Tzu napísal: „Existuje nekonečná bytosť, ktorá bola pred nebom a zemou. Aké je to pokojné, aké je to pokojné! Žije sám a nemení sa. Všetko hýbe, ale netrápi sa. Môžeme ho považovať za univerzálnu Matku. Neviem jeho meno. Hovorím tomu Tao."
Dialektika
Filozofia Lao Tzu je presiaknutá zvláštnosťou dialektika :
- „Z bytia a nebytia všetko vzniklo; z nemožného a možného - poprava; z dlhej a krátkej formy. Vysoké si podmaňuje nízke; vyššie hlasy spolu s nižšími vytvárajú harmóniu, predchádzajúce si podmaňuje nasledujúce.“
Lao Tzu to však chápal nie ako boj protikladov, ale ako ich zmierenie. A odtiaľ sa vyvodili praktické závery:
- „Keď človek dosiahne nerobenie, potom nie je nič, čo by sa neurobilo.“
- "Ten, kto miluje ľudí a riadi ich, musí byť nečinný."
Z týchto myšlienok možno vidieť hlavnú myšlienku filozofie alebo etiky Lao Tzu: toto je princíp nekonania, nečinnosti. Všelijaké veci násilný túžba niečo urobiť, zmeniť čokoľvek v prírode alebo v ľudských životoch je odsúdená.
- „Mnoho horských riek sa vlieva do hlbokého mora. Dôvodom je, že moria sa nachádzajú pod horami. Preto sú schopní ovládnuť všetky prúdy. Takže mudrc, ktorý chce byť nad ľuďmi, stáva sa nižším ako oni, chce byť vpredu, stojí za nimi. Preto, hoci je jeho miesto nad ľuďmi, necítia jeho bremeno, hoci jeho miesto je pred nimi, nepovažujú to za nespravodlivé.“
- „Svätý muž“, ktorý vládne krajine, sa snaží zabrániť múdrym, aby sa odvážili urobiť čokoľvek. Keď sa všetci stanú nečinnými, potom (na zemi) bude úplný mier.“
- "Kto je oslobodený od všetkých druhov vedomostí, nikdy neochorie."
- „Neexistujú žiadne vedomosti; preto nič neviem."
Lao Tzu postavil moc kráľa medzi ľudí veľmi vysoko, ale chápal ju ako čisto patriarchálny moc. V ponímaní Lao Tzu je kráľ posvätný a nečinný vodca. Svojmu súčasníkovi štátnej moci Lao Tzu bol negatívny.
- „Ľudia hladujú, pretože štátne dane sú príliš vysoké a vysoké. To je presne príčina nešťastia ľudí."
- Sima Qian spája biografie Lao Tzu a Han Fei, legalistický filozof konca Obdobie bojujúcich štátov ktorý sa postavil proti konfucianizmu. Traktát „Han Fei Tzu“, ktorý obsahuje jeho učenie, venuje dve plné kapitoly výkladu Lao Tzu.
Kult Lao Tzu
Proces zbožštenie Lao Tzu sa začína formovať v taoizme, zrejme na konci III- začiatok 2. storočie pred Kristom e., no naplno nadobudla podobu až za dynastie Han spol 2. storočie n. e. V roku 165 cisár Huan Di prikázal urobiť obetovať ho v Lao Tzuovej vlasti v okrese Ku a o rok neskôr nariadil, aby sa to uskutočnilo v jeho paláci. Zakladateľ poprednej taoistickej školy nebeských mentorov Zhang Daoling ohlásil, že sa na svete v roku 142 objavil božský Lao Tzu, ktorý naňho preniesol svoje zázračné sily. Vedúci tejto školy zostavili svoj vlastný komentár k pojednaniu „Tao Te Ching“, nazvanému „Xiang Er Zhu“ a založili uctievanie Lao Tzu v tom, čo vytvorili na konci 2. - začiatku 3. storočia. teokratickýštátu v provincii Sichuan. V ére Šesť dynastií(220-589) Lao Tzu sa stal uctievaným ako jeden z Troch čistých (Angličtina)ruský (san qing) - vyššie božstvá taoistický panteón. Uctievanie Lao Tzu nadobudlo osobitný rozsah počas dynastie Tan(618-907), cisári tejto dynastie ho uctievali ako svojho predka, stavali mu svätyne a obdarovali ho vysokými hodnosťami a titulmi.
pozri tiež
Zoznam diel
Napíšte recenziu na článok "Lao Tzu"
Poznámky
Literatúra
- Yang Hingshun. Staroveký čínsky filozof Lao Tzu a jeho učenie. M.-L., 1950
- Myall L. Smerom k pochopeniu Tao Te Ching // Vedecké poznámky Tartu štátna univerzita. Tartu, 1981. Vol. 558. S. 115-126.
- Spirin V.S. Harmónia luku a lýry očami Lao Tzu // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XIV.1.časť. M., 1981.
- Spirin V.S.Štruktúra, sémantika, kontext 14. odseku „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy dejín kultúry národov Východu. XX.1.časť. M., 1986.
- Golovacheva L.I. Kto je autorom slávneho textu traktátu Lao Tzu? // Abstrakty celozväzovej konferencie VAKIT. 22.-24. novembra 1988. M., 1988. S.31-33
- Lukyanov A.E. Prvý filozof Číny: Fragmenty filozofickej autobiografie Lao Tzu. // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Epizóda 7: Filozofia. 1989. N 5. P. 43-54.
- Spirin V.S.„Sláva“ a „hanba“ v § 28 „Tao Te Ching“ // Písomné pamiatky a problémy kultúrnych dejín národov Východu. XXII.1.časť. M., 1989.
- Lukyanov A.E. Laozi (filozofia raného taoizmu). M., 1991.
- Lukyanov A.E. Racionálne charakteristiky Tao v systéme „Tao Te Ching“ // Racionalistická tradícia a modernosť. Čína. M., 1993. S. 24-48.
- Maslov A. A. Tajomstvo Tao. Svet Tao Te Ching. M., 1996.
- Viktor Kalinke : Studien zu Laozi, Daodejing. Pásmo 1: Text und Übersetzung / Zeichenlexikon. Lipsko 2000, ISBN 3-934015-15-8
- Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Pásmo 2: Anmerkungen und Kommentare. Lipsko 2000, ISBN 3-934015-18-2
- Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Kapela 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. Esej, Lipsko 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
- Kychanov E.I. Tangutský apokryf o stretnutí Konfucia a Lao Tzu //XIX. vedecká konferencia o historiografii a pramennom štúdiu dejín Ázie a Afriky. Petrohrad, 1997. S.82-84.
- Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Moderné úspechy vo formálnej analýze „Tao Te Ching“ // Od magická sila k mravnému imperatívu: kategória de in čínska kultúra. M., 1998.
- Ksenzov, P. V. Citáty z Lao Tzu v traktáte „Han Fei Tzu“ a ich vzťah s plné verzie"Tao Te Ching" // Bulletin Moskovskej univerzity: Séria 13: Orientálne štúdie. – 07/2003. – N3. – S.95-102.
- Martynenko N.P. Štúdium sémantiky starých foriem písania textu „Tao Te Ching“ ako nevyhnutná súčasť štúdia dejín taoizmu // Bulletin Moskovskej univerzity. Séria 7. Filozofia. č. 3. 1999.S.31-50
- Reho Kim "Nerobím": Problémy Leva Tolstoja a Lao-c' Ďaleký východ. 2000.-Č.6.S.152-163.
- Lukyanov A.E. Lao Tzu a Konfucius: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
- Maslov A. A. Hádanky, tajomstvá a kódy Tao Te Ching. Rostov na Done, 2005. 272 s.
- Stepanova L. M. Problém osobnosti v učení Lao Tzu o dokonalom mudrcovi. // Bulletin Buryatskej štátnej univerzity. 2008. Číslo 6. S. 24-29.
- Surovtseva M. E. Leo Tolstoy a filozofia Lao Tzu // Bulletin centra medzinárodné vzdelávanie Moskovská štátna univerzita pomenovaná po M.V. Lomonosov. M., 2010. Číslo 1. S. 85-90.
- Kobzev A.I.// Spoločnosť a štát v Číne: XXXIX. vedecká konferencia / Inštitút orientalistiky Ruskej akadémie vied. - M., 2009. -S.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5(v regióne)
- Guo Xiao-li. Transcendentálny svet a skutočný svet: komparatívna analýza kultúrne myslenie cez prizmu diel Dostojevského, Konfucia a Lao-c'a // Problémy filozofie. č. 3. 2013. s. 103-111.
- (článok o tradičnej ikonografii Lao Tzu)
- Shien Gi-Ming, „Nič vo filozofii Lao-Tzu“, Filozofia Východu a Západu 1 (3): 58-63 (1951).
- Chad Hansen, Lingvistický skepticizmus v Lao Tzu // Filozofia východu a západu, zv. 31, č. 3 (júl, 1981), str. 321-336
- Lao Xi, „TAO-TE-KING alebo Písmo o morálke“. Spracoval L. N. Tolstoy, z čínštiny preložil profesor Kjótskej univerzity D. P. Konissi s poznámkami S. N. Durylina. Moskva - 1913
Odkazy
| Lao Tzu vo Wikicitáte |
Úryvok opisujúci Lao Tzu
Táto jednoduchá, skromná, a preto skutočne majestátna postava sa nedokázala zmestiť do tej ľstivej podoby európskeho hrdinu, zdanlivo ovládajúceho ľudí, akú vymysleli dejiny.Pre lokaja nemôže existovať veľký človek, pretože lokaj má svoj vlastný koncept veľkosti.
5. november bol prvým dňom takzvanej Krasnenského bitky. Pred večerom, keď po mnohých sporoch a omyloch generálov, ktorí išli na zlé miesto; po vyslaní pobočníkov s protirozkazmi, keď bolo jasné, že nepriateľ všade uteká a nemôže byť a nebude bitka, Kutuzov opustil Krasnoje a odišiel do Dobroje, kde bol v ten deň premiestnený hlavný byt.
Deň bol jasný a mrazivý. Kutuzov s obrovskou družinou generálov, ktorí s ním boli nespokojní a šepkali za ním, išiel do Dobroy na svojom tučnom bielom koni. Pozdĺž celej cesty sa okolo ohňov tlačili skupiny francúzskych zajatcov, ktorých v ten deň zajali (v ten deň ich bolo zajatých sedemtisíc), ktorí sa zohrievali. Neďaleko Dobroye bzučal rozhovorom obrovský dav otrhaných, obviazaných a zabalených väzňov, ktorí stáli na ceste vedľa dlhého radu nezapriahnutých francúzskych zbraní. Keď sa priblížil hlavný veliteľ, rozhovor stíchol a všetky oči hľadeli na Kutuzova, ktorý sa v bielej čiapke s červenou páskou a bavlneným kabátikom, sediaci zhrbený na zhrbených pleciach, pomaly pohyboval po ceste. Jeden z generálov hlásil Kutuzovovi, kde vzali zbrane a väzňov.
Zdalo sa, že Kutuzov bol niečím zaujatý a nepočul generálove slová. Nepáči sa mu prižmúril oči a pozorne a sústredene hľadel na tie postavy väzňov, ktoré vyzerali obzvlášť žalostne. Väčšina z osôb francúzskych vojakov boli znetvorené omrznutými nosmi a lícami a takmer všetky mali červené, opuchnuté a hnisavé oči.
Jedna skupina Francúzov stála blízko cesty a dvaja vojaci – tvár jedného z nich bola pokrytá ranami – trhali rukami kus mäsa. surové mäso. V tom rýchlom pohľade, ktorý vrhli na okoloidúcich, a v tom nahnevanom výraze, s ktorým sa vojak s vredmi, hľadiac na Kutuzova, okamžite odvrátil a pokračoval vo svojej práci, bolo niečo strašidelné a živočíšne.
Kutuzov dlho pozorne hľadel na týchto dvoch vojakov; Ešte viac zvrásnil tvár, prižmúril oči a zamyslene pokrútil hlavou. Na inom mieste si všimol ruského vojaka, ktorý sa smejúc a potľapkal Francúza po pleci a niečo mu láskyplne povedal. Kutuzov znova pokrútil hlavou s rovnakým výrazom.
- Čo hovoríš? Čo? - spýtal sa generála, ktorý pokračoval v hlásení a upozornil hlavného veliteľa na zajaté francúzske transparenty, ktoré stáli pred frontom Preobraženského pluku.
- Ach, transparenty! - povedal Kutuzov, očividne mal problém odtrhnúť sa od témy, ktorá zamestnávala jeho myšlienky. Neprítomne sa obzeral okolo seba. Tisíce očí zo všetkých strán, čakajúce na jeho slovo, sa naňho pozerali.
Zastal pred Preobraženským plukom, ťažko si vzdychol a zavrel oči. Niekto z družiny mávol vojakom držiacim transparenty, aby vystúpili a umiestnili svoje vlajkové stožiare okolo hlavného veliteľa. Kutuzov niekoľko sekúnd mlčal a zjavne neochotne poslúchol nevyhnutnosť svojej pozície, zdvihol hlavu a začal hovoriť. Obkľúčili ho davy dôstojníkov. Opatrne sa rozhliadol po kruhu dôstojníkov a niektorých z nich spoznal.
- Ďakujem všetkým! - povedal a obrátil sa k vojakom a znova k dôstojníkom. V tichu, ktoré okolo neho vládlo, boli jeho pomaly vyslovené slová jasne počuteľné. "Ďakujem všetkým za ich náročnú a vernú službu." Víťazstvo je úplné a Rusko na vás nezabudne. Sláva vám navždy! “ Odmlčal sa a obzeral sa okolo seba.
"Skloňte ho, ohnite mu hlavu," povedal vojakovi, ktorý držal francúzskeho orla a náhodou ho spustil pred zástavu preobraženských vojakov. - Nižšie, nižšie, to je ono. Hurá! "Chlapci," rýchlym pohybom brady sa otočte k vojakom, povedal.
- Hurá rah rah! - hučali tisíce hlasov. Kým vojaci kričali, Kutuzov sklonil sa nad sedlom a sklonil hlavu a jeho oko sa rozžiarilo jemným, akoby posmešným leskom.
"To je všetko, bratia," povedal, keď hlasy stíchli...
A zrazu sa jeho hlas a výraz zmenili: vrchný veliteľ prestal hovoriť a prehovoril jednoduchý muž, starý muž, je zrejmé, že teraz chcel svojim súdruhom povedať presne to, čo potreboval.
V dave dôstojníkov a v radoch vojakov nastal pohyb, aby bolo jasnejšie počuť, čo teraz povie.
- Tu je to, bratia. Viem, že je to pre teba ťažké, ale čo môžeš robiť? Buď trpezlivý; nezostáva dlho. Pozrieme hostí von a potom si oddýchneme. Kráľ na vás za vašu službu nezabudne. Je to pre vás ťažké, ale stále ste doma; a oni - vidia, k čomu prišli,“ povedal a ukázal na väzňov. - Horšie ako poslední žobráci. Kým boli silní, neľutovali sme sami seba, ale teraz ich môžeme ľutovať. Aj oni sú ľudia. Dobre, chlapci?
Poobzeral sa okolo seba a vo vytrvalých, úctivo zmätených pohľadoch, ktoré sa naňho upierali, čítal súcit s jeho slovami: jeho tvár sa stávala ľahšou a ľahšou od senilného, krotkého úsmevu, vráskavého ako hviezdy v kútikoch pier a očí. Odmlčal sa a sklonil hlavu ako zmätený.
- A kto ich potom k nám zavolal? Slúži im správne, m... a... v g.... - povedal zrazu a zdvihol hlavu. A švihal bičom a cválal, po prvý raz za celé ťaženie, preč od radostne sa smejúceho a burácajúceho jasotu, ktorý rozrušil rady vojakov.
Slová, ktoré hovoril Kutuzov, vojaci len ťažko rozumeli. Obsah prvého slávnostného a na záver nevinne starcovho prejavu poľného maršala by nikto nedokázal sprostredkovať; ale úprimný význam tohto prejavu bol nielen pochopený, ale práve ten istý pocit majestátneho triumfu spojený s ľútosťou nad nepriateľmi a vedomím vlastnej správnosti, vyjadrený touto, práve touto dobromyseľnou kliatbou starého muža - práve toto (pocit ležal v duši každého vojaka a bol vyjadrený radostným výkrikom, ktorý dlho neustával. Keď sa naňho po tomto obrátil jeden z generálov s otázkou, či vrchný veliteľ rozkáže kočiar, ktorý mal prísť, odpovedal Kutuzov, nečakane vzlykol, zjavne vo veľkom vzrušení.
8. november je posledný deň bojov o Krasnenského; Keď jednotky dorazili do ich nočného tábora, bola už tma. Celý deň bol tichý, mrazivý, padal ľahký, riedky sneh; K večeru sa začalo vyjasňovať. Cez snehové vločky bolo vidieť čiernu fialovú hviezdnu oblohu a mráz začal silnieť.
Pluk mušketierov, ktorý opustil Tarutino v počte tritisíc, teraz v počte deväťsto ľudí, ako jeden z prvých dorazil na nocľah na určené miesto, v dedine dňa. cesta prvej triedy. Provinčníci, ktorí sa stretli s plukom, oznámili, že všetky chatrče sú obsadené chorými a mŕtvymi Francúzmi, jazdcami a personálom. Pre veliteľa pluku bola len jedna chata.
Veliteľ pluku odviezol do svojej chatrče. Pluk prešiel dedinou a pri vonkajších chatrčiach pri ceste umiestnil zbrane na kozy.
Ako obrovské mnohočlenné zviera sa pluk pustil do organizácie svojho brlohu a potravy. Jedna časť vojakov sa rozpŕchla po kolená v snehu do brezového lesa, ktorý bol napravo od dediny, a hneď sa v lese ozval zvuk sekier, sekier, praskanie lámajúcich sa konárov a veselé hlasy; druhá časť bola rušná okolo stredu plukových vozov a koní, uložených na hromadu, vynášania kotlíkov, sušienok a podávania jedla koňom; tretia časť sa rozpŕchla po dedine, zariaďovala ubytovne pre veliteľstvo, vyberala mŕtve telá Francúzov ležiacich v chatrčiach a odnášala dosky, suché palivové drevo a slamu zo striech na požiare a na ochranu z prútia.
Asi pätnásť vojakov za chatrčami, z okraja dediny, s veselým výkrikom kývalo vysokým plotom stodoly, z ktorej už bola strecha odstránená.
- No, no, spolu, ľahnite si! - kričali hlasy a v nočnej tme sa s mrazivým praskotom hojdal obrovský plot pokrytý snehom. Spodné kolíky praskali čoraz častejšie a nakoniec sa plot zrútil spolu s vojakmi, ktorí naň tlačili. Ozval sa hlasný, surovo radostný plač a smiech.
- Vezmite dve naraz! prineste sem roh! to je všetko. Kam ideš?
- No, hneď... Prestaňte, chlapi!... S krikom!
Všetci stíchli a ticho, zamatovo príjemný hlas spieval pieseň. Na konci tretej strofy, súčasne s koncom poslednej hlásky, zvolalo dvadsať hlasov jednohlasne: "Uuuu!" To prichádza! Spolu! Hromadu, deti!...“ Ale napriek spoločnému úsiliu sa plot pohol len málo a v nastolenom tichu bolo počuť ťažké dýchanie.
- Hej ty, šiesta spoločnosť! Čerti, diabli! Pomôžte nám... tiež prídeme vhod.
Zo šiestej roty sa k tým, ktorí ich ťahali, pridalo asi dvadsať ľudí, ktorí išli do dediny; a plot, päť siah dlhý a jeden siah široký, sa ohýbal, tlačil a rezal ramená nafukovajúcich vojakov, pohol sa vpred po dedinskej ulici.
- Choď, alebo čo... Padni, Eka... Čo sa stalo? To a to... Smiešne, škaredé nadávky neprestali.
- Čo je zle? – zrazu sa ozval veliteľský hlas vojaka, ktorý sa rozbehol smerom k nosičom.
- Páni sú tu; v kolibe on sám bol anál, a vy, čerti, čerti, nadávky. Budem! – skríkol nadrotmajster a udrel prvého vojaka, ktorý sa otočil, do chrbta. — Nemôžeš byť ticho?
Vojaci stíchli. Vojak, ktorého zasiahol nadrotmajster, si začal chrčať utierať tvár, ktorú si roztrhal do krvi, keď narazil na plot.
- Pozri, sakra, ako bojuje! „Celá tvár mi krvácala,“ povedal nesmelým šepotom, keď hlavný seržant odišiel.
- Ty nemiluješ Aliho? - povedal smejúci sa hlas; a vojaci mieriac zvuky hlasov pokračovali. Keď vyšli z dediny, prehovorili opäť rovnako nahlas a zasypali konverzáciu rovnakými bezcieľnymi nadávkami.
V chatrči, okolo ktorej prechádzali vojaci, sa zhromaždili najvyššie autority a pri čaji sa živo rozprávalo o uplynulom dni a navrhovaných manévroch budúcnosti. Malo to urobiť bočný pochod doľava, odrezať miestokráľa a zajať ho.
Keď vojaci priniesli plot, už s rôzne strany rozhoreli sa kuchynské požiare. Palivové drevo praskalo, sneh sa topil a čierne tiene vojakov sa motali sem a tam po obsadenom priestore ušliapanom v snehu.
Sekery a sekery pracovali zo všetkých strán. Všetko prebehlo bez objednávok. Ťahali palivové drevo do nočných záloh, stavali chatrče pre úrady, varili hrnce a skladovali zbrane a strelivo.
Plot, ktorý ťahala ôsma rota, bol umiestnený do polkruhu na severnej strane, podopretý dvojnožkami a pred ním bol založený oheň. Prerušili sme úsvit, urobili výpočty, navečerali sa a usadili sa na noc pri ohni – niektorí opravovali topánky, niektorí fajčili fajku, niektorí sa vyzliekli, vyparovali vši.
Zdalo by sa, že v tých takmer nepredstaviteľne ťažkých životných podmienkach, v ktorých sa vtedy ruskí vojaci ocitli – bez teplých topánok, bez baraníc, bez strechy nad hlavou, v snehu pri 18° pod nulou, dokonca bez toho, množstvom proviantu, nebolo by vždy možné držať krok s armádou - zdalo sa, že na vojaci sa mal naskytnúť ten najsmutnejší a najdepresívnejší pohľad.
Naopak, nikdy, v najlepších materiálnych podmienkach, armáda nepredviedla veselšie, živšie divadlo. Stalo sa to preto, lebo každý deň bolo z armády vyhodené všetko, čo začalo skľúčiť alebo slabnúť. Všetko, čo bolo fyzicky a morálne slabé, už dávno zostalo pozadu: zostala iba jedna farba armády - čo sa týka sily ducha a tela.
Najviac ľudí sa zišlo pri 8. rote, ktorá ohraničovala plot. Dvaja seržanti si sadli vedľa nich a ich oheň plápolal jasnejšie ako ostatní. Za právo sedieť pod plotom požadovali ponuku palivového dreva.
- Hej, Makeev, čo si... zmizol alebo ťa zožrali vlci? „Prines drevo,“ zakričal jeden ryšavý vojak, žmúril a žmurkal od dymu, no ani sa nevzdialil od ohňa. "Choď a vezmi nejaké drevo, vrana," obrátil sa tento vojak na druhého. Červený nebol poddôstojník ani desiatnik, ale bol zdravým vojakom, a preto velil slabším ako on. Útly, drobný vojak s špicatým nosom, ktorého volali vrana, poslušne vstal a išiel splniť rozkaz, no v tom čase na svetlo ohňa vkročila útla žena. krásna postava mladý vojak nesúci palivové drevo.
- Poď sem. To je dôležité!
Palivové drevo lámali, lisovali, fúkali ústami a sukňami a plamene syčali a praskali. Vojaci pristúpili bližšie a zapálili si fajky. Mladý, pekný vojak, ktorý priniesol drevo na kúrenie, sa oprel rukami o boky a začal rýchlo a obratne dupať ochladenými nohami na miesto.
"Ach, mami, studená rosa je dobrá a ako mušketier..." skandoval, akoby škytal na každej slabike piesne.
- Hej, podrážky odletia! – skríkol ryšavý muž, keď si všimol, že tanečnici visí podrážka. - Aká otrava tancovať!
Tanečník zastal, strhol ovisnutú kožu a hodil ju do ohňa.
"A to, brat," povedal; a posadil sa, vybral si z ruksaku kúsok francúzskej modrej látky a začal si ho ovíjať okolo nohy. "Máme pár hodín," dodal a natiahol nohy k ohňu.
- Čoskoro budú vydané nové. Hovorí sa, že ťa porazíme do poslednej unce, potom každý dostane dvojitý tovar.
„A vidíš, skurvy syn Petrov, on zaostáva,“ povedal nadrotmajster.
"Všimol som si ho už dlho," povedal ďalší.
- Áno, malý vojak...
"A v tretej spoločnosti, povedali, včera chýbalo deväť ľudí."
- Áno, posúďte, ako vás bolia nohy, kam pôjdete?
- Eh, to sú prázdne reči! - povedal nadrotmajster.
"Ali, chceš to isté?" - povedal starý vojak a vyčítavo sa otočil k tomu, čo povedal, že mu zimomriavky.
- Co si myslis? - zrazu sa spoza ohňa zdvihol ostrý a trasľavým hlasom vojak s ostrým nosom, ktorého volali vrana. - Kto je hladký, schudne, ale chudý zomrie. Aspoň ja by som. „Nemám moč,“ povedal zrazu rozhodne a obrátil sa k seržantovi, „povedali mi, aby som ho poslal do nemocnice, bolesť ma premohla; inak budeš stále pozadu...
"No, áno, áno," povedal major pokojne. Vojak stíchol a rozhovor pokračoval.
„Dnes nikdy neviete, koľko z týchto Francúzov zobrali; a na rovinu, nikto z nich nemá obuté skutočné čižmy, len meno,“ začal nový rozhovor jeden z vojakov.
- Všetci kozáci udreli. Plukovníkovi vyčistili chatrč a vyviedli ich. Škoda sa na to pozerať, chlapci,“ povedal tanečník. - Roztrhali ich: tak ten živý, veru, bľabotá niečo po svojom.
- A čistých ľudí"Chlapci," povedal prvý. - Biela, tak ako je biela breza, a sú aj odvážni, povedzme vznešení.
- Ako si myslíte, že? Naverboval zo všetkých radov.
"Ale oni o nás nič nevedia," povedal tanečník so zmäteným úsmevom. "Hovorím mu: "Čí koruna?" a on bľabotal svoju. Úžasní ľudia!
„Je to zvláštne, bratia moji,“ pokračoval ten, ktorý bol ohromený ich bielosťou, „muži pri Mozhaisku hovorili, ako začali odstraňovať zbitých, kde boli stráže, takže napokon, ako hovorí, tí ich ležali mŕtvi takmer hodinu. mesiac.” No, on hovorí, leží to tam, hovorí, že ich papier je biely, čistý a nepáchne pušným prachom.
- No, z chladu, alebo čo? - spýtal sa jeden.
- Si taký šikovný! Za studena! Bolo horúco. Keby len bola zima, ani tá naša by nezhnila. Inak hovorí, že keď prídete k našim, je celý zhnitý od červov, hovorí. Tak, hovorí, zaviažeme sa šatkami a odvrátiac náhubok, potiahneme ho; žiadny moč. A ich, hovorí, sú biele ako papier; Nie je cítiť zápach strelného prachu.
Všetci boli ticho.
"Musí to byť z jedla," povedal nadrotmajster, "zjedli pánovo jedlo."
Nikto nenamietal.
„Tento muž povedal, že pri Mozhaisku, kde bola stráž, ich vyhnali z desiatich dedín, niesli ich dvadsať dní, nepriniesli ich všetkých, boli mŕtvi. Čo sú to za vlky, hovorí...
"Tá stráž bola skutočná," povedal starý vojak. - Bolo len na čo spomínať; a potom všetko po tom... Takže pre ľudí je to len trápenie.
- A to, strýko. Predvčerom sme pribehli, tak kam nás nepustia dostať sa k nim. Rýchlo opustili zbrane. Na tvoje kolená. Prepáč, hovorí. Takže len jeden príklad. Povedali, že Platov si dvakrát vzal Poliona. Nepozná slová. Vezme to: bude predstierať, že je vták v jeho rukách, odletí a odletí. A neexistuje ani ustanovenie o zabíjaní.
"Je v poriadku klamať, Kiselev, pozriem sa na teba."
- Aká lož, to je pravda.
"Keby to bolo mojím zvykom, chytil by som ho a zahrabal do zeme." Áno, s osikovým podielom. A čo pokazil ľuďom.
"Urobíme to všetko, on nebude chodiť," povedal starý vojak a zívol.
Rozhovor stíchol, vojaci sa začali baliť.
- Vidíš, hviezdy, vášeň, horia! "Povedz mi, ženy rozložili plátna," povedal vojak a obdivoval Mliečnu dráhu.
- Toto je, chlapci, na dobrý rok.
"Ešte budeme potrebovať nejaké drevo."
"Zahreješ si chrbát, ale brucho máš zamrznuté." Aký zázrak.
- Preboha!
- Prečo tlačíš, je oheň o tebe sám, alebo čo? Vidíš... rozpadlo sa to.
Spoza nastoleného ticha sa ozývalo chrápanie niektorých zosnulých; zvyšok sa otočil a zohrial sa, občas sa spolu rozprávali. Zo vzdialeného ohňa, vzdialeného asi sto krokov, bolo počuť priateľský, veselý smiech.
„Pozri, v piatej rote hučia,“ povedal jeden vojak. – A aká vášeň pre ľudí!
Jeden vojak vstal a odišiel do piatej roty.
"Je to smiech," povedal a vrátil sa. - Prišli dvaja strážcovia. Jeden je úplne zamrznutý a druhý je taký odvážny, sakra! Prehrávajú sa pesničky.
- Oh, oh? choďte sa pozrieť... - Niekoľko vojakov zamierilo k piatej rote.
Piata rota stála neďaleko samotného lesa. Uprostred snehu jasne horel obrovský oheň, ktorý osvetľoval konáre stromov obťažkané mrazom.
Vojaci piatej roty počuli uprostred noci kroky v snehu a chrumkanie konárov v lese.
"Chlapci, je to čarodejnica," povedal jeden vojak. Všetci zdvihli hlavy, počúvali a von z lesa do jasné svetlo oheň, objavili sa dve zvláštne oblečené ľudské postavy, ktoré sa držali.
Išlo o dvoch Francúzov, ktorí sa skrývali v lese. Chrapľavo hovorili niečo vojakom nezrozumiteľnom jazyku a pristúpili k ohňu. Bol tam jeden vyšší, na hlave dôstojníckeho klobúka a zdal sa byť úplne zoslabnutý. Keď sa priblížil k ohňu, chcel si sadnúť, no spadol na zem. Druhý, malý podsaditý vojak so šatkou uviazanou okolo líc, bol silnejší. Zdvihol súdruha a ukázal na ústa niečo povedal. Vojaci obkľúčili Francúzov, nachystali pre chorého plášť a obom priniesli kašu a vodku.
Oslabeným francúzskym dôstojníkom bol Rambal; previazaný šatkou bol jeho poriadkumilovný Morel.
Keď sa Morel napil vodky a dopil hrniec kaše, zrazu sa bolestne rozveselil a začal neustále niečo hovoriť vojakom, ktorí mu nerozumeli. Rambal odmietol jesť a ticho ležal na lakti pri ohni a hľadel na ruských vojakov bezvýznamnými červenými očami. Občas dlho zastonal a potom opäť stíchol. Morel, ukazujúc na svoje ramená, presviedčal vojakov, že je to dôstojník a že ho treba zahriať. Ruský dôstojník, ktorý sa priblížil k ohňu, poslal požiadať plukovníka, či by nezobral francúzskeho dôstojníka, aby ho zahrial; a keď sa vrátili a povedali, že plukovník nariadil priviesť dôstojníka, Rambalovi povedali, aby odišiel. Postavil sa a chcel kráčať, no zapotácal sa a bol by spadol, keby ho vedľa stojaci vojak nepodopieral.
- Čo? Nebudete? – povedal jeden vojak s posmešným žmurknutím a otočil sa k Rambalovi.
- Ech, blázon! Prečo nešikovne klameš! Je to človek, naozaj, chlap,“ ozývali sa výčitky žartujúceho vojaka z rôznych strán. Obkľúčili Rambala, zdvihli ho do náručia, chytili ho a odniesli do chatrče. Rambal objal vojakom šije a keď ho niesli, žalostne prehovoril:
- Oh, nies braves, oh, mes bons, mes bons amis! Voila des hommes! oh, mes braves, mes bons amis! [Och výborne! Ó moji dobrí, dobrí priatelia! Tu sú ľudia! Ó, moji dobrí priatelia!] - a ako dieťa si oprel hlavu o rameno jedného vojaka.
Morel si medzitým sadol najlepšie miesto obklopený vojakmi.
Morel, malý, zavalitý Francúz s krvavými, vodnatými očami, previazaný ženskou šatkou cez čiapku, bol oblečený v ženskom kožuchu. Zjavne opitý objal vojaka sediaceho vedľa neho a chrapľavým, prerušovaným hlasom zaspieval francúzsku pieseň. Vojaci sa držali za boky a pozerali na neho.
- Poď, poď, nauč ma ako? Rýchlo sa preberiem. Ako?.. - povedal vtipkár pesničkár, ktorého objal Morel.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti –
[Nech žije Henry Štvrtý!
Nech žije tento statočný kráľ!
atď. (francúzska pieseň) ]
spieval Morel a žmurkal okom.
Zapnite si štyri…
Sú ľudia, ktorí zmenili myslenie nielen svojej generácie, ale ovplyvnili aj tých, ktorí budú žiť mnoho, mnoho storočí potom. Prišli odnikiaľ, ale neodišli bez stopy, ale zanechali za sebou Cestu. Úzka cestička sa ponáhľa sama od seba a odvádza každého, kto sa ňou rozhodne ísť, podľa zdravých slov pioniera. Takto kedysi vzlietli citáty Lao Tzu ako vtáky a podarilo sa im obletieť celý svet, čím sa zrodili nasledovníci Pravej múdrosti. Kto je Lao Tzu? Čo je táto múdrosť a ako vám pomáha riadiť svoj život?
Starý muž je legenda. Majestátne hory s osamelými borovicami, obloha, ktorá sa tiahne nahor ako kupola a ticho, ktoré možno počuť ako ťahavú melódiu. To všetko poskytovalo príležitosti a pokojné, ale hlboké plány. Práve tu sa zrodili filozofi, ktorí pomáhali ľuďom vidieť krásu života a skutočné povolanie človeka.
Odkiaľ prišiel a ako sa objavil muž, filozof, ktorý prijal meno Lao Tzu? Neexistuje jediná verzia. Niektorí z jeho súčasníkov trvali na tom, že jeho 81-ročného porodila matka, ktorá celý ten čas nosila pod srdcom dieťa. A objavil sa už sivovlasý a múdry.
V inej verzii tento muž pochádzal z Indie, ale nepriniesol si so sebou žiadne učenie, akoby Prázdny list, odišiel študovať a zažiť do Číny. A preto jeho výroky plne odrážajú východnú filozofiu svetonázoru.
Ale ako každá iná legendárna postava, Lao Tzu bojuje o „život“. Niektorí historici existenciu tohto filozofa dokonca spochybňujú. A všetky jeho citáty a aforizmy sú rozdelené medzi Konfucia a jeho menej známych súčasníkov.
Žil teda skutočne človek, ktorého múdrosť tvorila základ jedného z najveľkolepejších učení? Bol to on, koho Konfucius nazval ako Drak a uznal jeho múdrosť za nedosiahnuteľnú? Nechajme to v zákulisí a zamerajme sa na jednoduché, ale múdre aforizmy Lao Tzu.
Kto veľa rozpráva, často zlyháva.
Nikdy nesúď človeka, kým neprejdeš dlhá cesta v jeho topánkach.
Buďte pozornejší k svojim myšlienkam, sú začiatkom činov!
Kto berie, napĺňa dlane, kto dáva, napĺňa srdce.
Na svete nie je nič slabšie a jemnejšie ako voda, no dokáže zničiť aj ten najtvrdší predmet!
Hrniec je vyrobený z hliny, ale len kvôli prázdnote, ktorá je vo vnútri...
Ten, kto vie ovládať druhých, je silný a ten, kto vie ovládať seba, je mocný.
Je potrebné obnoviť poriadok, keď ešte nie sú žiadne nepokoje.
Cesta múdrosti. Tieto citáty sú staré takmer 14 storočí, no každý z nás ochotne uznáva ich praktickosť pre moderný človek. Zdá sa, že vekom sú ešte múdrejší. Aké je ich tajomstvo? Je to jednoduché. Filozof nehovoril o dočasných konceptoch, nie o módne trendy, založil svoje učenie na večných pojmoch ako: láska, jednoduchosť myslenia, zdravý rozum a harmóniu s okolitým svetom.
Toto všetko sa stalo začiatkom Cesty. kam to vedie? Smerom k jednote prírody a človeka. Príroda robí ľudí silnými a dokonalými; človek sa stará o všetko, čo ho obklopuje. A nerobí to pre svoj vlastný prospech, ale spravodlivo, pretože všetko považuje za súčasť seba. Je tu zmysel a múdrosť? Bezpochýb! Výroky filozofa sú hlboké a presné. A čo je najdôležitejšie, dotýkajú sa života každého človeka.
Prekonávanie ťažkého začína ľahkým, realizácia veľkého začína malým, lebo vo svete sa ťažké tvorí z ľahkého a veľké z malého.
Niet väčšieho nešťastia ako neschopnosť uspokojiť sa s tým, čo máte.
Kto zanedbáva svoj život, neváži si svoj život.
Kto sa prinúti, nedosiahne úspech. Kto sa ľutuje, nemôže sa zlepšiť.
Keď idete do kopca, neudierajte do nôh tých, ktorých cestou míňate. Znovu ich stretnete, keď pôjdete dole.
Inteligentný človek si každým dňom rozširuje svoje vedomosti. Múdry človek vymazáva prebytok každý deň.
Zakalená voda, ak sa nechá stáť, sa stáva priezračnou.
Jedno koleso má tridsať lúčov, ale iba medzera medzi nimi umožňuje pohyb. Vázy sú vyrobené z hliny, ale využívajú prázdnotu vo váze. Prelamujú okná a dvere v dome, no využívajú prázdnotu v dome. Toto je výhoda bytia a nebytia.
Všetci chceme od života dostať tak veľa, že sa občas niekam ponáhľame a ponáhľame sa, míňame dôležité a vlastne potrebné veci. V honbe za materiálnymi vecami alebo pôžitkami zabúdame na večné: na lásku a priateľstvo, na to, na čom skutočne záleží a čo prináša skutočnú radosť a zmysel do nášho života.
Múdre slová Lao Tzu dali všetko na svoje miesto. Bez zhonu pokojne ukazuje, čo človek skutočne potrebuje pre úplnosť a harmóniu svojej existencie. Bez akéhokoľvek rozlišovania medzi mladými a starými, vznešenými resp jednoduchý človek ktorí dosiahli a snažia sa dosiahnuť niečo skutočne dôležité, mysliteľ ukazuje, čo nás obklopuje krásny život. Jeho frázy nám pomáhajú vidieť a oceniť všetky možnosti, ktoré máme. A neusilujte sa už o prázdne a slabé ciele, ale o vlastné šťastie.
Na našej webovej stránke sme zhromaždili hodnotnú zbierku výrokov mudrca. Všetky tieto aforizmy si môžete zadarmo stiahnuť a zdieľať s priateľmi.
Pôvodné učenie taoizmu je obsiahnuté v knihe „Tao Te Ching“. Pozostáva z dvoch aspektov: politického a filozofického. Pokiaľ ide o politiku, Lao Tzu učil, že čím menej vláda zasahuje do života ľudí, tým lepšie. Hovorí o tom aj legenda o živote samotného Lao Tzu. Lao Tzu považoval filozofickú stránku svojej existencie za hlavnú vec ľudskej existencie.
Filozofia Lao Tzu prijíma ako spoľahlivé myšlienky Tao, jin a jang a na ich základe buduje filozofiu ľudského života. Tao je nepochopiteľná, ucelená a nepremožiteľná sila, na základe ktorej všetko na svete existuje a hýbe sa a človek s ňou musí zladiť svoj život. Ak každé stvorenie, vrátane vtákov, rýb a zvierat, žije podľa Tao, potom nie je dôvod, aby človek nežil v súlade s týmto „spôsobom všetkých vecí“ a nedovolil prirodzeným princípom jin a jang, aby voľne pôsobili. života.
Lao Tzu nazval tento prístup wuwei(nečinnosť alebo neaktívny život) a príčinu ťažkostí človeka videl v zanedbávaní sily Tao, alebo v snahe o jej zlepšenie, alebo v aktívnom odpore voči nej. Všetko, ako sa hovorí v taoizme, sa musí stať prirodzene. Nič netreba stláčať a nič ovládať.
Podľa tejto teórie ťažkosti vládnym orgánom vyplývajú zo skutočnosti, že sa často uchyľujú k diktátorským metódam, ktoré nútia ľudí konať spôsobom, ktorý je pre nich neprirodzený. V živote musíte byť harmonický a pokojný, ako Tao. Aj keď sa človeku zrazu zdá, že dosiahol úspech, napriek tomu, že išiel proti zavedeniu Tao, musí pamätať na to, že ide len o zdanlivé, dočasné blaho. Nakoniec bude trpieť svojou svojvôľou, pretože Tao je neporaziteľný. Len človek, ktorý žije v súlade so silou Tao, dosiahne úspech – a to nielen vo vzťahoch s ľuďmi, ale neublížia mu ani divé zvieratá a jedovaté tvory.
Ak všetci ľudia budú nasledovať Tao a vzdajú sa túžby zlepšiť prirodzený priebeh vývoja pomocou zákonov, ktoré vytvárajú, na svete bude harmónia v medziľudských vzťahoch. Ak sa teda majetok nepovažuje za hodnotný, nedôjde ku krádeži;
Ak neexistujú manželské zákony, nebude ani cudzoložstvo. Inými slovami, človek, ktorý nasleduje Tao, je pokorný a nesebecký: pozná nebeskú cestu a ide len po nej. Je teda morálny bez toho, aby dodržiaval zákony, a cnostný bez toho, aby bol uznávaný ako cnostný.
V tejto súvislosti musíme venovať pozornosť aj nasledujúcemu vysvetleniu obsiahnutému v učení Lao Tzu. Ak pozitívna sila spočíva v pokojnej, nečinnej existencii z pohľadu wuwei (v životoch ľudí sa to prejavuje prejavmi láskavosti, úprimnosti a pokory), ak nikto nezasahuje do záležitostí iných, ľudské vzťahy prirodzene a jednoducho upadnú. smerom, kam ich vedie Tao. A potom dôjde k spontánnemu pôrodu pravá láska, skutočné dobro a jednoduchosť vo vzťahoch medzi ľuďmi, vznikne pocit spokojnosti so životom. Sila dobra (de), ktorá je súčasťou wuwei, bráni zrodeniu hnevu a ctižiadostivosti a nedovoľuje nepozvané zasahovanie do života niekoho iného. Nútená abstinencia od prejavov ľudských túžob nemôže len znamenať negatívne dôsledky.
V monistickom systéme Lao Tzu nie je miesto pre zosobneného Boha Stvoriteľa, ku ktorému sa treba modliť a od ktorého možno očakávať odpoveď. Človek musí vyriešiť svoje vlastné problémy a zachrániť sa pred problémami. Pôvodný taoizmus sa len málo líši od panteizmu, ateizmus mu nie je cudzí. Smrť je podľa tohto učenia rovnako prirodzený jav ako narodenie. V smrti človek prechádza iba do inej formy existencie Tao. Nakoniec to isté Tao, ktoré vytvorilo harmóniu z chaosu, môže opäť priviesť vesmír do stavu chaosu. Na tom nie je nič zvláštne a nemalo by to byť vnímané ako nevítané. Cesta Tao je podľa Lao Tzu jedinou správnou cestou, ktorá je pre človeka otvorená.
