V cudzej krajine sa zahraniční študenti často stretávajú s rozdielmi v normách správania, viery, zvykov a hodnôt miestnych obyvateľov. Hoci vo všeobecnosti možno ponorenie sa do cudzej kultúry považovať za pozitívny proces, niekedy môže spôsobiť takzvaný „kultúrny šok“.

Tento termín prvýkrát použil antropológ Calvero Oeberg (Kalvero Oberg). Tento fenomén spočíva v tom, že kultúrne normy, s ktorými sa cudzinec stretáva v zahraničí, sú vo vnútornom rozpore s normami, na ktorých bol vychovaný vo vlastnej krajine. Vedci si všimli, že rozvoj kultúrneho šoku prebieha v niekoľkých fázach.

To, samozrejme, neznamená, že všetci ľudia znášajú kultúrny šok rovnako alebo ho striktne prežívajú určitý čas. Ale všeobecné vzorce stále existujú.

Ihneď po príchode do inej krajiny cudzinec zažije mimoriadne pozitívne emócie (štádium „medových týždňov“), pri hlbšej interakcii s cudzou kultúrou mu padajú „ružové okuliare“, objavujú sa kultúrne rozpory (štádium „kultúrneho šoku“) , potom nasleduje prirodzené vnútorné prispôsobenie sa novému.prostrediu (štádium „adaptácie“).

Z hľadiska intenzity a polarity prežívaných emócií proces adaptácie pripomína jazdu na horskej dráhe.

Výskumník Stephen Rinesmith ( Stephen Rhinesmith) identifikuje 10 fáz adaptácie na cudziu kultúru:

1. Príchod do inej krajiny a primárna úzkosť.
2. primárna eufória.
3. Kultúrny šok.
4. prispôsobenie povrchu.
5. Depresia-frustrácia.
6. Prijatie cudzej kultúry.
7. Návrat domov a opätovná úzkosť.
8. Opakovaná eufória.
9. Reverzný kultúrny šok.
10. Reintegrácia do vašej kultúry.

Medzinárodný študent, ktorý zažíva kultúrny šok, sleduje prirodzené vzostupy a pády emócií. Duchovné pozdvihnutie je nahradené poklesom nálady, depresiou. V tomto momente závisí stupeň vzostupu a poklesu nálady, intenzita a trvanie emócií od individuálnych charakteristík človeka. Tento proces pomáha prispôsobiť sa novým okolnostiam.

Etapy 1-5. Ponorenie sa do cudzej kultúry

Pred odchodom do zahraničia zažije zahraničný študent príjemné vzrušenie v očakávaní nových skúseností. V zahraničí si postupne osvojuje a začína sa zoznamovať s cudzou kultúrou.

Najprv je všetko vnímané očami turistu, prichádza pocit eufórie. Potom začínajú prvé ťažkosti v interakcii s novým prostredím a cudzinec začína porovnávať a kontrastovať kultúru svojej krajiny s kultúrou hostiteľskej krajiny, zameriava svoju pozornosť na to, čo považuje za nedostatky cudzej kultúry.

Stav eufórie strieda túžba po známych veciach a okolí. Postupne tieto vnútorné rozpory spôsobiť pocity depresie. Všetko sťažuje fakt, že zahraničný študent musí každý deň zažívať stres, keď čelí neobvyklým javom v zahraničí, či už je to cesta MHD, nákupy, bankový prevod a pod.

Potom príde obdobie, keď sa negatívne emócie a depresia prejavia a vyvinú sa do kultúrneho šoku. Symptómy kultúrneho šoku sa môžu prejaviť psychologicky (pocity depresie, straty, túžby), ako aj fyzicky (ospalosť alebo nespavosť, pocit nepohody). Najdôležitejšie je uvedomiť si, že je prítomný a nesťahovať sa do seba.

Etapa 6. Prijatie cudzej kultúry

Ako si zvyknú, zahraničný študent získava nových známych a priateľov, začína viac cestovať po krajine, všetko naokolo už nepôsobí cudzie a nepriateľské. Predtým nepríjemné kultúrne normy sa teraz zdajú byť prijateľné.

Ak sa však v tomto štádiu objavia ťažkosti, je možný návrat do krátkeho stavu depresie. Ľudia so skúsenosťami v zahraničí sa spravidla rýchlo adaptujú na cudziu kultúru. V tejto fáze sa adaptácia môže vyvinúť v týchto oblastiach:

• úplné odmietnutie cudzej kultúry, ktorá sa vyznačuje sebaizoláciou od nej. Návrat domov je vnímaný ako jediný možný spôsob riešenia problému. Takzvaní „pustovníci“ majú po návrate najväčšie ťažkosti s reintegráciou do vlastnej kultúry;
• plné akceptovanie cudzej kultúry, ktorý sa vyznačuje plnou integráciou a stratou bývalej kultúrnej identity. Takzvaní „prívrženci“ sa spravidla nesnažia vrátiť domov;
• akceptovanie určitých aspektov cudzej kultúry pri zachovaní častíc vlastnej, ktorý sa prejavuje vznikom jedinečnej zmesi dvoch alebo viacerých kultúr. Takzvaní „kozmopoliti“ neutrpia veľký kultúrny šok pri sťahovaní do inej krajiny alebo pri návrate domov zo zahraničia.

Fáza 7-10. Návrat domov

Po návrate domov po dlhom štúdiu v zahraničí nastáva obdobie opätovného prispôsobenia sa vlastnej kultúre. Rodná krajina už nie je vnímaná ako pred odchodom na štúdium. Teraz je opak pravdou: kultúrne normy vlastnej krajiny sa začínajú posudzovať kritickejšie a nezdajú sa byť také „normálne“ ako predtým. Tento proces sa bežne označuje ako „reverzný kultúrny šok“. Po určitom čase dochádza k spätnej adaptácii na pôvodné prostredie.

Spôsoby, ako prekonať kultúrny šok

• Založte si denník alebo blog.Každý deň si zapíšte všetko, čomu musíte čeliť, a svoje reakcie na to, čo sa deje. Vedenie záznamov pomáha analyzovať situáciu vo všeobecnosti a nezavesiť sa na jednu vec. O rok bude zaujímavé prečítať si, ako ste sa cítili na samom začiatku štúdia v zahraničí.
• Komunikujte.Zaobstarajte si takzvaného „informátora“ – súdruha, pre ktorého je kultúra hostiteľskej krajiny rodná, ale ktorý sa zaujíma aj o kultúru vašej krajiny, napríklad študuje ruštinu. Pomôže vám zvyknúť si na jeho kultúru a vy mu pomôžete zvyknúť si na vašu. Zároveň získajte priateľa, ktorý pochádza z rovnakej krajiny alebo aspoň regiónu ako vy. Diskusia o bežných ťažkostiach vám uľahčí prechod. Snažte sa však nedopustiť, aby sa spoločné diskusie zmenili na fňukanie typu „v tejto krajine som už zo všetkého unavený“.
• Správajte sa ako turista.Pravidelne si predstavujte, že ste turista: navštevujte turistické miesta, kam miestni nikdy nechodia. To vám umožní pozrieť sa na všetko zvonku a aspoň nakrátko sa vrátiť do štádia „medových týždňov“.
• Urobte niečo známe.Varte si svoje obvyklé alebo národné jedlo častejšie, stretávajte sa s priateľmi z vašej krajiny, sledujte svoje obľúbené filmy materinský jazyk. Niekedy len potrebujete cítiť, nadýchnuť sa a vidieť niečo známe a známe, aby ste sa zbavili túžby po domove.
• Prosím pošlite mail.Požiadajte svojich blízkych, aby vám niečo poslali poštou. Taká maličkosť, akou je balík z domova, dokáže prinavrátiť dobrú náladu a pocit spojenia s rodinou a priateľmi.
• Choďte do športu. Fyzická aktivita vám pomôže prekonať psychický stres, rozptýliť sa a zbaviť sa zbytočného stresu.
• Nestrácajte zmysel pre humor.Skúste vo svojej skúsenosti zo života v inej krajine vidieť niečo užitočné a možno aj niečo vtipné. Je známe, že zmysel pre humor pomáha prekonávať ťažkosti.

Typy etnokultúrnej interakcie, ktoré sme uvažovali, sa rozvíjajú na úrovni etnických skupín a komunít. Etnické kontakty na individuálnej úrovni majú svoje vlastné charakteristiky a vyvíjajú sa špecificky. Predstavitelia rôznych oblastí etnologickej vedy sa zhodujú, že pri stabilných kontaktoch s cudzím kultúrnym prostredím sa u jedinca vytvára zvláštny stav vedomia, ktorý sa v etnológii nazýva kultúrny šok.

Každá kultúra vytvára množstvo symbolov sociálneho prostredia, verbálnych a neverbálnych spôsobov komunikácie, pomocou ktorých jej nositelia slobodne a sebavedome navigujú životom okolo seba. Duchovný svet a charakter každého človeka závisí od týchto kultúrnych javov, z ktorých mnohé si neuvedomuje. Keď sa tento systém orientácie v okolitom svete stane v podmienkach novej kultúry neadekvátnym, človek zažije hlboký nervový šok, kultúrny šok. Podstatou kultúrneho šoku je nesúlad alebo konflikt starých a známych kultúrnych noriem s novými a nezvyčajnými.

Pojem „kultúrny šok“ zaviedol do vedeckého používania americký výskumník K. Oberg v roku 1960, keď poznamenal, že vstup do novej kultúry sprevádza množstvo nepríjemných pocitov. Dnes sa má za to, že zážitok z novej kultúry je nepríjemný, alebo šokujúci na jednej strane preto, že je neočakávaný a na druhej strane preto, že môže viesť k negatívnemu hodnoteniu vlastnej kultúry. Grushevitskaya, T.G. Základy interkultúrnej komunikácie: Učebnica pre vysoké školy / T.G. Grushevitskaya, A.P. Sadokhin, V.D. Popkov. - Moskva: UNITI-DANA, 2003. - 215-225 s.

Zvyčajne existuje šesť foriem kultúrneho šoku:

napätie v dôsledku úsilia vynaloženého na dosiahnutie psychologickej adaptácie;

pocit straty v dôsledku nedostatku priateľov, postavenia, povolania, majetku;

pocit osamelosti (odmietnutia) v novej kultúre, ktorý sa môže zmeniť na popretie tejto kultúry;

porušenie očakávaní roly a pocitu sebaidentifikácie;

úzkosť, ktorá sa po uvedomení si kultúrnych rozdielov mení na rozhorčenie a znechutenie;

pocity menejcennosti v dôsledku neschopnosti vyrovnať sa so situáciou.

Indikátory kultúrneho šoku sú podľa zakladateľov tohto konceptu – amerických kultúrnych antropológov A. Farnhama a S. Bochnera nadmerná starostlivosť o pitnú vodu, riad a postele; strach z fyzického kontaktu s predstaviteľmi inej kultúry; pocit bezmocnosti a túžba byť pod ochranou predstaviteľa vlastnej kultúry; strach z podvedených alebo urazených. Kultúrny šok je v skutočnosti obrannou reakciou psychiky jedinca na nadmerne veľké množstvo nových informácií, ktorých prílev je taký obrovský, že sa s nimi človek nejaký čas cíti bezmocný.

Kultúrny šok nastáva nielen a nie až tak preto, že prostredie okolo človeka sa zrazu stáva nepredvídateľným a hrozí nebezpečenstvo pre jeho život v dôsledku neadekvátneho správania. Takéto akútne situácie sú extrémne zriedkavé. Podstatou je úplne nezvyčajný pocit, že človek môže žiť bez obvyklého poznania a chápania sveta, že nie je univerzálny, že ľudia okolo neho žijú podľa vlastných zákonov a predstáv, vôbec sa nestarajú o to, ako on chápe a zároveň ich vyhodnocuje. Jedinec si uvedomuje zbytočnosť a neužitočnosť známych poznatkov, cíti potrebu prehodnotiť všetky svoje životné skúsenosti.

Zážitok z interakcie s novou kultúrou je šokujúci aj preto, že môže viesť k negatívnemu hodnoteniu vlastnej kultúry, a tiež preto, že je neočakávaný. AT posledné roky mnoho našich krajanov muselo zažiť dopad tohto šoku. V prvom rade sú to „kyvadloví obchodníci“, študenti, vedci, podnikatelia, turisti, ktorí sa priamo stretli s cudzím kultúrnym prostredím. Najmä však silný pocit Kultúrny šok zažívajú ľudia, ktorí cestujú do zahraničia na trvalý pobyt. Spravidla sa im tam žije materiálne neporovnateľne lepšie ako v Rusku, no morálne cítia nostalgiu, melanchóliu a menejcennosť. Preto, ako zistili špeciálne štúdie, medzi migrantmi je viac duševných chorôb ako medzi domorodými obyvateľmi. Medzi skupinami migrantov a povahou boli vytvorené aj špecifické väzby mentálne poruchy. Napríklad Briti v Austrálii trpia alkoholizmom, zatiaľ čo Indovia v Anglicku trpia schizofréniou.

Samozrejme, kultúrny šok nie je len Negatívne dôsledky. Moderní vedci to považujú za normálnu reakciu, ako súčasť normálneho procesu ľudskej adaptácie na nové životné podmienky. Počas tohto procesu človek nielen získava vedomosti o novej kultúre a normách správania v nej, ale stáva sa aj kultúrnejšie.

Skúsenosť kultúrneho šoku prechádza určitými štádiami, kým jednotlivec dosiahne spokojnú úroveň adaptácie. Na opísanie tohto procesu je navrhnutý model, v ktorom sa rozlišuje päť stupňov adaptácie.

Prvá etapa sa nazýva „medové týždne“, pretože mnohí migranti sú plní entuziazmu a nádeje, keďže sa im splnila túžba študovať a pracovať v zahraničí. Navyše, príbuzní alebo úradné orgány sa na ich príchod často pripravujú, sú očakávaní, najskôr dostanú pomoc a môžu mať nejaké privilégiá. Toto obdobie však rýchlo ubehne.

V druhej fáze začína negatívne vplývať neznáme prostredie a kultúra. Čoraz dôležitejšie sú psychologické faktory spôsobené nepochopením miestnych obyvateľov a životných podmienok. To môže mať za následok frustráciu a frustráciu, symptómy kultúrneho šoku. Migranti sa preto v tomto období snažia uniknúť z reality, komunikujú najmä so svojimi krajanmi a sťažujú sa na ich životy.

Tretia etapa sa stáva kritickou – kultúrny šok dosahuje maximum. To môže viesť k fyzickým a duševným chorobám. Niektorí migranti sa vzdávajú a vracajú sa domov do svojej vlasti. ale väčšina z nich nachádza silu prekonávať kultúrne rozdiely, učí sa jazyk, zoznamuje sa s miestnou kultúrou, získava miestnych priateľov, od ktorých dostáva potrebnú podporu.

Vo štvrtej fáze sa spravidla objavuje optimistická nálada, človek sa stáva sebavedomejším a spokojným so svojím postavením v novej spoločnosti a kultúre. Adaptácia a integrácia do života novej spoločnosti veľmi úspešne napredujú.

V piatej fáze sa dosiahne úplná adaptácia na novú kultúru. Jednotlivec a prostredie si odteraz navzájom zodpovedajú. V závislosti od faktorov ovplyvňujúcich adaptačný proces môže trvať od mesiacov až po 4-5 rokov.

Závažnosť kultúrneho šoku a jeho trvanie závisí od mnohých faktorov. Možno ich kombinovať do dvoch skupín: vonkajšia (skupina) a vnútorná (jednotlivec), medzi ktorými sú najdôležitejšie individuálne vlastnosti človeka – pohlavie, vek, charakterové vlastnosti, motivácia.

Vek je spomedzi vnútorných faktorov najkritickejším momentom adaptácie človeka na životné podmienky v inej spoločnosti. Čím sú ľudia starší, tým je pre nich ťažšie adaptovať sa na nové kultúrny systém, prežívať kultúrny šok ťažšie a dlhšie, pomalšie vnímať normy a hodnoty novej kultúry. Malé deti sa rýchlo a úspešne adaptujú, ale už školáci majú v tomto procese veľké ťažkosti a starší ľudia prakticky nie sú schopní adaptácie a akulturácie.

Pohlavie zohráva významnú úlohu aj v procese prispôsobovania sa novej kultúre a dĺžke trvania kultúrneho šoku: ženy majú väčšie problémy s prispôsobovaním sa novému sociokultúrnemu prostrediu ako muži. No tento úsudok sa vo veľkej miere týka žien z tradičných spoločností, ktorých osudom aj na novom mieste sú domáce práce a obmedzená komunikácia s novými známymi. Ženy z vyspelých krajín nevykazujú žiadne rozdiely v akulturačných schopnostiach v porovnaní s mužmi. Pre adaptáciu je dôležitejší ako pohlavie faktor vzdelania: čím vyššia úroveň vzdelania, tým úspešnejšia adaptácia. Vzdelávanie aj bez zohľadnenia kultúrneho obsahu rozširuje vnútorné možnosti človeka, čo prispieva k ľahšiemu a rýchlejšiemu vnímaniu inovácií.

Na základe výsledkov výskumu bol sformulovaný univerzálny súbor osobná charakteristika, ktorú by mal mať človek, ktorý sa pripravuje na život v cudzej krajine s cudzou kultúrou. Tento súbor zahŕňa: odbornú spôsobilosť, vysoké sebavedomie, spoločenskosť, extroverziu, otvorenosť k rôznym názorom, záujem o druhých, sklon k spolupráci, toleranciu k neistote, vysokú mieru sebakontroly, odvahy a vytrvalosti, empatické schopnosti. Je pravda, že životná prax ukazuje, že prítomnosť týchto vlastností nie vždy zaručuje úspech.

Dĺžka prekonania kultúrneho šoku závisí aj od motívov adaptácie. Najsilnejšia motivácia je zvyčajne medzi emigrantmi a študentmi, ktorí sa snažia presťahovať sa na trvalé bydlisko do inej krajiny alebo študovať v zahraničí, a preto sa snažia čo najrýchlejšie a najúplnejšie adaptovať. Oveľa horšia situácia je u vnútorne vysídlených osôb a utečencov, ktorí v rozpore so svojím želaním opustili svoju vlasť a s veľkými problémami si zvykajú na nové životné podmienky.

Z vonkajších faktorov ovplyvňujúcich prekonanie kultúrneho šoku treba v prvom rade pomenovať kultúrnu vzdialenosť – mieru odlišnosti domácej kultúry od tej, ktorej je potrebné sa prispôsobiť. V tomto prípade nie je dôležitá ani samotná kultúrna vzdialenosť, ale predstava človeka o nej, jeho zmysel pre kultúrnu vzdialenosť, ktorý závisí od mnohých faktorov: prítomnosť alebo absencia vojen alebo konfliktov v súčasnosti a v minulosti; význam cudzieho jazyka, zvyky, tradície a pod. Subjektívne možno kultúrnu vzdialenosť vnímať ako dlhšiu alebo kratšiu, než v skutočnosti je. V oboch prípadoch kultúrny šok potrvá a adaptácia bude náročná.

Proces adaptácie je ovplyvnený aj osobitosťami kultúry migranta. A tak predstavitelia kultúr, v ktorých je pojem „tvár“ veľmi dôležitý a kde sa ho boja stratiť (japonská, čínska a iné východné kultúry), sa ťažšie adaptujú na cudzie kultúrne prostredie. Pre predstaviteľov týchto kultúr je veľmi dôležité, aby sa správali korektne, preto sú mimoriadne citliví na chyby a neznalosť, nevyhnutnú v procese adaptácie. Zástupcovia takzvaných veľkých národov a kultúr, ktorí zvyčajne veria, že nie oni, ale iní by sa im mali prispôsobiť, sa tiež neprispôsobujú dobre.

Veľmi dôležitým vonkajším faktorom pri prekonávaní kultúrneho šoku sú podmienky hostiteľskej krajiny: akí priateľskí sú domáci k návštevníkom, či sú psychicky pripravení im pomôcť, komunikovať s nimi. Jednoznačne je jednoduchšie prispôsobiť sa pluralitnej spoločnosti ako totalitnej či ortodoxnej.

Kultúrny šok je pre človeka ťažký a bolestivý psychický stav keď dochádza k narúšaniu doterajších stereotypov, čo si vyžaduje obrovské výdavky fyzických a psychických zdrojov človeka.

V tejto kapitole sme sa pokúsili uviesť pojem etnické kontakty. Identifikoval hlavné formy etnických interakcií a zvážil koncept kultúrneho šoku

Pri kontakte s cudzou kultúrou sa človek zoznamuje s novou umeleckou tvorbou, spoločenskými a materiálnymi hodnotami, konaním ľudí, ktoré závisia od obrazu sveta, hodnotových predstáv, noriem a konvencií, foriem myslenia, ktoré sú cudzej kultúre vlastné. Takéto stretnutia ľudí zvyknú obohatiť, no častokrát kontakt s inou kultúrou vedie k problémom a konfliktom v dôsledku nepochopenia tejto kultúry.

Pojem „kultúrny šok“ a jeho príznaky

Odborníci nazvali stresujúci vplyv novej kultúry na človeka kultúrnym šokom; niekedy sa používajú podobné pojmy „prechodný šok“, „kultúrna únava“. Takmer všetci imigranti to v tej či onej miere zažívajú. Spôsobuje poruchu duševného zdravia, viac či menej výrazný psychický šok.

Zaviedol sa pojem „kultúrny šok“. vedecký obeh Americký výskumník Kalsrvo Oberg v roku 1954. Poznamenal, že pri vstupe do novej kultúry človek zažíva množstvo nepríjemných pocitov. Dnes sa má za to, že zážitok z novej kultúry je nepríjemný alebo šokujúci, pretože je neočakávaný a pretože môže viesť k negatívnemu hodnoteniu vlastnej kultúry.

Najbežnejšie prejavy kultúrneho šoku sú:

• napätie v dôsledku úsilia vynaloženého na dosiahnutie psychologickej adaptácie;
• pocit straty v dôsledku nedostatku priateľov, postavenia, povolania, majetku;
• pocit osamelosti (odmietnutia) v novej kultúre, ktorá
• môže sa zmeniť na popretie tejto kultúry; o porušenie očakávaní roly a sebaidentifikácie;
• úzkosť, ktorá sa po uvedomení si kultúrnych rozdielov mení na rozhorčenie a znechutenie;
• pocity menejcennosti v dôsledku neschopnosti vyrovnať sa so situáciou.

Hlavnou príčinou kultúrneho šoku je rozdielnosť kultúr. Každá kultúra si vytvorila množstvo symbolov a obrazov, stereotypov správania, pomocou ktorých môže človek automaticky konať rôzne situácie. Keď sa človek ocitne v novej kultúre, bežný orientačný systém sa stáva neadekvátnym, pretože je založený na iných predstavách o svete, iných normách a hodnotách, stereotypoch správania a vnímania. Práve sklamanie z adekvátnosti vlastnej kultúry, uvedomenie si jej neuniverzálnosti spôsobuje šok, keďže v podmienkach vlastnej kultúry si človek neuvedomuje, že má túto skrytú, neviditeľnú súčasť kultúry.

Stav kultúrneho šoku najviac priamo súvisí s procesom komunikácie. Každý človek berie svoju schopnosť komunikovať ako samozrejmosť a neuvedomuje si, akú úlohu táto schopnosť zohráva v jeho živote, až kým sa neocitne v situácii nepochopenia. Neúspešná komunikácia mu spravidla spôsobuje bolesť srdca a frustráciu. V tomto stave si však človek uvedomuje, že zdrojom frustrácie je jeho vlastná neschopnosť adekvátne komunikovať. Je to o nielen a ani nie tak o neznalosti jazyka, ale o schopnosti dešifrovať kultúrne informácie odlišného kultúrneho prostredia, o psychickej kompatibilite s nositeľmi inej kultúry, schopnosti porozumieť a prijať ich hodnoty.

Rozsah symptómov kultúrneho šoku veľmi široký – od miernych emočných porúch až po vážny stres, psychózu, alkoholizmus a samovraždu. V praxi sa často prejavuje nadmerným záujmom o čistotu riadu, bielizne, kvalitu vody a potravín, psychosomatické poruchy, celková úzkosť, nespavosť, strach. Jeden alebo iný druh kultúrneho šoku sa môže vyvinúť od niekoľkých mesiacov až po niekoľko rokov, v závislosti od individuálnych charakteristík jednotlivca.

Moderní výskumníci považujú kultúrny šok za súčasť procesu adaptácie na nové podmienky. Navyše v tomto procese človek nielen získava vedomosti o novej kultúre a normách správania v nej, ale stáva sa kultúrne rozvinutejším, hoci zažíva stres. Preto od začiatku 90. rokov 20. storočia. odborníci radšej nehovoria o kultúrnom šoku, ale o akulturačný stres.

Mechanizmus rozvoja kultúrneho šoku prvýkrát podrobne opísal Oberg, ktorý tvrdil, že ľudia prechádzajú určitými štádiami prežívania kultúrneho šoku a postupne dosahujú uspokojivú úroveň adaptácie. Dnes sa na ich popis navrhuje adaptačná krivka (krivka v tvare U), v ktorej sa rozlišuje päť stupňov adaptácie.

• Prvá etapa sa nazýva „medové týždne“: migranti, ktorí sú v zahraničí, sú spravidla plní entuziazmu a nádeje. Okrem toho sú na ich príchod často pripravení, sú očakávaní a najskôr dostanú pomoc, môžu mať nejaké výhody. Ale toto obdobie rýchlo ubehne.
• V druhej fáze začína negatívne vplývať neznáme prostredie a kultúra. Psychologické faktory spôsobené nepochopením miestnych obyvateľov sú čoraz dôležitejšie. Výsledkom môže byť frustrácia, frustrácia a dokonca aj depresia. Migranti sa preto v tomto období snažia uniknúť z reality, komunikujú najmä so svojimi krajanmi a sťažujú sa na ich životy.
• Tretia fáza je kritická, pretože kultúrny šok dosahuje maximum. To môže viesť k somatickej a duševná choroba. Niektorí migranti sa vracajú do svojej vlasti. No väčšina nájde silu prekonať kultúrne rozdiely, naučiť sa jazyk, zoznámiť sa s miestnou kultúrou, získať miestnych priateľov, od ktorých sa im dostáva potrebnej podpory.
• Vo štvrtom štádiu nastáva optimistická nálada, človek sa stáva sebavedomejším a spokojnejším so svojím postavením v novej spoločnosti a kultúre, adaptáciu a integráciu do života novej spoločnosti považuje za veľmi úspešnú.
• V piatej fáze sa dosiahne úplná adaptácia na novú kultúru. Od tej doby sú jednotlivec a prostredie vo vzájomnom súlade. V závislosti od intenzity týchto faktorov môže adaptačný proces trvať od niekoľkých mesiacov až po 4-5 rokov.

Výsledná krivka vývoja kultúrneho šoku v tvare U je charakterizovaná nasledujúcimi krokmi: dobrý, horší, zlý, lepší, dobrý.

Keď sa človek, ktorý sa úspešne adaptoval na cudziu kultúru, vracia do svojej vlasti, stojí pred potrebou zvrátiť adaptáciu (readaptáciu) na vlastnú kultúru. Predpokladá sa, že v tomto prípade zažije „návratový šok“, popísaný krivkou readaptácie v tvare písmena W. Opakuje krivku v tvare písmena U: najprv sa človek teší z návratu, stretnutia s priateľmi, potom si všimne, že niektoré črty jeho rodnej kultúry sa mu zdajú zvláštne a nezvyčajné, ale postupne sa opäť prispôsobuje životu doma.

Faktory ovplyvňujúce kultúrny šok možno rozdeliť do dvoch skupín – interné (individuálne) a externé (skupinové).

V skupine vnútorných (individuálnych) faktorov sú najdôležitejšie individuálne vlastnosti človeka - vek, pohlavie, vzdelanie a, povahové vlastnosti, životné skúsenosti.

Vek je kritickým prvkom prispôsobenia sa inej komunite: než starší muž, čím ťažšie je adaptovať sa na nový kultúrny systém, čím ťažšie a dlhšie prežíva kultúrny šok, tým pomalšie vníma modely novej kultúry. Malé deti sa teda rýchlo a úspešne adaptujú, ale už školáci majú veľké ťažkosti a starší ľudia prakticky nie sú schopní adaptácie a akulturácie.

Poschodie. Predtým sa predpokladalo, že ženy sa adaptujú na nové prostredie ťažšie ako muži. Ale to platí pre ženy z tradičných spoločností, ktorých osudom aj na novom mieste sú domáce práce a obmedzená komunikácia s novými ľuďmi. Ženy z vyspelých krajín majú rovnakú schopnosť akulturácie ako muži a Američanky sa lepšie ako muži prispôsobujú novým okolnostiam. Preto v nedávne časy výskumníci sa domnievajú, že adaptácia je dôležitejšia faktor vzdelania: čím je vyššia, tým je adaptácia úspešnejšia. Vzdelávanie aj bez zohľadnenia kultúrneho obsahu rozširuje vnútorné možnosti človeka. Čím komplexnejší obraz o svete má človek, tým ľahšie a rýchlejšie vníma inovácie.

V tomto ohľade odborníci identifikovali univerzálny súbor osobná charakteristika, ktorú by mal mať človek, ktorý sa pripravuje na život v cudzej krajine s cudzou kultúrou. Sú to odborná spôsobilosť, vysoká sebaúcta, spoločenskosť, extroverzia, otvorenosť k rôznym pohľadom, záujem o druhých, sklon k spolupráci, tolerancia k neistote, vnútorná sebakontrola, odvaha a vytrvalosť, empatia. Pravda, prax v reálnom živote ukazuje, že prítomnosť týchto vlastností nie vždy zaručuje úspech. Ak sa hodnoty cudzej kultúry príliš líšia od menovaných osobnostných čŕt, t.j. kultúrna vzdialenosť je príliš veľká, adaptácia bude veľmi náročná.

Okolnosti životnej skúsenosti človeka odkazujú aj na vnútorné faktory adaptácie a prekonania kultúrneho šoku. Najdôležitejšie sú tu motívy prispôsobenia. Záleží na motivácii migrantov, ako naplno sa zoznámia s jazykom, históriou a kultúrou krajiny, kam idú. Silná motivácia je medzi emigrantmi, ktorí sa snažia natrvalo presťahovať do inej krajiny a chcú sa rýchlo stať plnohodnotnými členmi novej kultúry, ako aj medzi študentmi študujúcimi v zahraničí. Oveľa horšia situácia je u vnútorne vysídlených osôb a utečencov, ktorí nechceli opustiť svoju vlasť a nechcú si zvykať na nové životné podmienky.

Rýchlejšej adaptácii napomáhajú skúsenosti s pobytom v cudzom kultúrnom prostredí, prítomnosť priateľov medzi miestnymi obyvateľmi, ktorí pomáhajú rýchlo získať informácie potrebné pre život, poskytujú podporu (sociálnu, emocionálnu, niekedy aj finančnú), kontakty s bývalými krajanmi v tejto krajine. Tu však existuje nebezpečenstvo izolácie v úzkom kruhu komunikácie, čo zvýši odcudzenie. Preto sa mnohé služby súvisiace s emigrantmi snažia obmedziť ich pobyt v homogénnych národných skupín veriac, že ​​to bráni rýchlej adaptácii a môže dokonca spôsobiť etnické predsudky.

Vonkajšie faktory ovplyvňujúce adaptáciu a kultúrny šok zahŕňajú kultúrnu vzdialenosť, kultúrne charakteristiky, podmienky hostiteľskej krajiny.

Kultúrna vzdialenosť - miera rozdielov medzi rodnou kultúrou a tou, ktorej sa človek prispôsobuje. Zároveň to nie je ani samotná kultúrna vzdialenosť, ktorá ovplyvňuje adaptáciu, ale predstava človeka o nej. jeho zmysel pre kultúrnu vzdialenosť, ktorá závisí od mnohých faktorov – prítomnosť alebo absencia vojen alebo konfliktov v súčasnosti aj v minulosti, znalosť cudzieho jazyka a kultúry atď. Subjektívne možno kultúrnu vzdialenosť vnímať ako vzdialenejšiu alebo bližšiu, než v skutočnosti je; v oboch prípadoch kultúrny šok potrvá a adaptácia bude náročná.

Vlastnosti kultúry, ku ktorým migranti patria. Takže predstavitelia kultúr, v ktorých je pojem „tvár“ veľmi dôležitý a kde sa boja oň prísť, sa prispôsobujú horšie; takíto ľudia sú veľmi citliví na nevyhnutné chyby a neznalosť v procese adaptácie. Zástupcovia „veľmocí“, ktorí zvyčajne veria, že nie oni by sa mali prispôsobiť, ale iní, sa prispôsobujú len ťažko.

Podmienky hostiteľskej krajiny, najmä ochotu miestnych obyvateľov k návštevníkom, ochotu im pomáhať, komunikovať s nimi. V pluralitnej spoločnosti je oveľa jednoduchšie prispôsobiť sa, a tiež v spoločnostiach, kde sa politika kultúrneho pluralizmu hlása na štátnej úrovni, ako napríklad v Kanade či Švédsku, ako v spoločnosti totalitnej či ortodoxnej.

Nemožno nespomenúť také faktory ako ekonomická a politická stabilita v hostiteľskej krajine, miera kriminality, od ktorej závisí bezpečnosť migrantov, možnosť komunikovať s predstaviteľmi inej kultúry (čo je reálne, ak ide o spoločné aktivity – všeobecná práca, záľuby a pod.), postavenie médií, ktoré vytvárajú spoločné emocionálne rozpoloženie a verejnej mienky o iných etnických a kultúrnych skupinách.

Kultúrny šok je pre človeka zložitým a bolestivým stavom, svedčí však o osobnom raste, o búraní existujúcich stereotypov, ktoré si vyžaduje obrovské výdavky fyzických a psychických zdrojov človeka. V dôsledku toho a nový obrázok svete, na základe akceptovania a chápania kultúrnej diverzity sa odstraňuje dichotómia my – oni, objavuje sa odpor k novým skúškam, tolerancia k novému a neobvyklému. Hlavným výsledkom je schopnosť žiť v neustále sa meniacom svete, v ktorom sú hranice medzi krajinami menej dôležité a priame kontakty medzi ľuďmi čoraz dôležitejšie.

Teórie kultúrneho šoku

Napriek množstvu empirických výskumov v modernej západnej medzikultúrnej psychológii je problém psychologickej akulturácie migrantov stále jedným z najzložitejších a teoreticky nejednoznačných.

Všeobecným postojom je názor väčšiny vedcov o stresujúcom dopade novej kultúry, ktorej čelia migranti v dôsledku geografického pohybu, že kontakt s inou kultúrou spôsobuje poruchu duševného zdravia, viac či menej výrazný duševný šok. ktorý v medzikultúrnej psychológii zaviedol pojem „kultúrny šok“.

A. Fanem a S. Bochner vo svojej knihe s názvom „Culture Shock“ definujú tento pojem: "Kultúrny šok- je to šok z nového. Hypotéza kultúrneho šoku je založená na, že zážitok z novej kultúry je nepríjemná alebo šokujúca časť, pretože, že je nečakaný, a čiastočne preto, že môže viesť k negatívnemu hodnoteniu vlastnej kultúry“ ( .

Antropológ K. Oberg ako prvý použil tento termín, pričom zdôraznil šesť aspektov kultúrneho šoku:

• 1) Napätie, ku ktorému vedie úsilie potrebné na dosiahnutie potrebnej psychickej adaptácie;
• 2) pocit straty alebo nedostatku(priatelia, postavenie, povolanie a majetok);
• 3)pocit odmietnutia predstavitelia novej kultúry alebo ich odmietnutie;
• 4) zlyhanie v rolách, rolových očakávaniach, hodnotách, pocitoch a sebaidentifikácii;
• 5) náhly poplach, dokonca znechutenie a odpor v dôsledku uvedomenia si kultúrnych rozdielov;
• 6) pocit menejcennosti z neschopnosti „vyrovnať sa“ s novým prostredím.

K. Oberg píše, že každá kultúra má veľa symbolov sociálneho prostredia, verbálnych aj neverbálnych (gestá, mimika) spôsobov komunikácie, ktorými sa orientujeme a konáme v situáciách každodenného života, a že od týchto závisí náš duševný svet. signály, z ktorých mnohé si ani neuvedomujeme. A keď sa celý tento neviditeľný systém slobodnej orientácie vo svete zrazu stane neadekvátnym v podmienkach novej kultúry, človek zažije hlboký nervový šok 2 .

Výskumníci pracujúci po Obergovi považovali kultúrny šok za normálnu reakciu, ako súčasť normálneho procesu prispôsobovania sa kultúrnemu stresu a túžby po zrozumiteľnejšom, stabilnejšom a predvídateľnom prostredí. V tabuľke. 6.1 uvádza niektoré symptómy kultúrneho šoku a ich popis.

Symptómy kultúrneho šoku 3

Tabuľka 6.1

• 1 Pozri: Fumham A., BechnerS. Kultúrny šok: Psychologická reakcia na neznáme prostredie. L.; N.Y., 1986.
• 2 cm.: Oberg K. Kultúrny šok: Prispôsobenie sa novému kultúrnemu prostrediu // Praktická antropológia. 1960 zv. 7. S. 177-182.
• 3 cm.: Shiraev E., LeviD. Op. cit.

Ukončenie tabuľky. v. jeden

Väčšina výskumníkov kultúrneho šoku sa snažila hlavne zistiť ťažkosti, ktorým čelia migranti, a typické reakcie na určité situácie. Menej pozornosti sa venovalo osobnostným aspektom kultúrneho šoku, typom ľudí, ktorí vo väčšej či menšej miere prežívajú šok, determinantom osobnostných reakcií, dĺžke trvania šokového stavu a pod.

V podstate všetci ľudia do určitej miery zažívajú kultúrny šok a takmer vždy sa cítia nepríjemne alebo prinajmenšom stresujúco. Táto pozícia si vyžaduje empirické overenie. Teoreticky, ako píšu A. Fanem a S. Bokner, niektorí ľudia nemusia negatívne stránky kultúrneho šoku zažiť, navyše v ňom môžu nájsť akési potešenie.

Niektorí výskumníci vidia v kultúrnom šoku aj pozitívnu stránku – či už u tých jedincov, ktorí si „užívajú“ rozmanitosť prostredia, alebo u tých, ktorých pobáda nečakané narušenie plánov na sebarozvoj.

Rozsiahlu časť výskumu migrácie a duševného zdravia možno zhrnúť do dvoch širokých záverov.

• 1. Medzi migrantmi je zvyčajne viac duševných chorôb ako medzi domorodcami. Existuje množstvo výnimiek z tohto pravidla, ale vo všeobecnosti výsledky mnohých štúdií podporujú tento záver.
• 2. Medzi skupinami migrantov sú dôležité rozdiely, a to z hľadiska stupňa a typu duševných porúch, ktorými trpia.

Príklad

Napríklad Angličania v Austrálii majú vyššiu mieru alkoholizmu (v porovnaní s domorodým obyvateľstvom), zatiaľ čo západní Indiáni v Anglicku majú vysoký výskyt schizofrénie. A. Fanem a S. Bokner dospeli k záveru, že existujú spoločné univerzálne, špecifické subkultúrne a individuálne faktory, ktoré pri spoločnom pôsobení vyvolávajú u migrantov duševné choroby alebo im zabraňujú.

V medzikultúrnej psychológii existuje množstvo konceptov, či teórií, tzv tradičné a súčasný ktoré sa pokúšajú vysvetliť súvislosť medzi migráciou a duševným zdravím. Najprv sa pozrime na tradičné teórie.

Prvá - ktorá vyrástla v rámci psychoanalytickej tradície - je teória utrpenie(smútok) resp deprivácia(strata), ktorá považuje migráciu za skúsenosť straty (sociálne väzby, blízky, postavenie, majetok a pod.). Utrpenie je všeobecná stresujúca reakcia na skutočnú alebo domnelú stratu významného objektu alebo roly, ktorú možno prekonať, ak sa vytvorí nové osobné spojenie alebo sa získa nový objekt, ktorý nahradí stratené. Predpokladá sa, že medzi migráciou a stratou možno nájsť analógiu, ktorá spôsobuje reakciu, ako je smútok alebo utrpenie.

Táto teória má však značné obmedzenia – predpokladá sa, že všetci migranti zažívajú negatívne reakcie podobné utrpeniu, no v niektorých prípadoch je migrácia šťastným výsledkom. Po druhé, tento koncept neodpovedá na otázku, aký typ ľudí viac alebo menej trpí stratou, ako dlho a v akej forme bude utrpenie prežívať. A po tretie, trpiaci ľudia potrebujú psychologické poradenstvo, kým migranti viac potrebujú adekvátne informácie. Všetky tieto obmedzenia robia tento koncept použiteľným len v malom počte prípadov.

Druhá teória vysvetľujúca súvislosť medzi migráciou a duševným zdravím vychádza z ťažisko kontroly. Vychádza z postulátu, že ľudia s vnútorným miestom kontroly, ktorí sa považujú za zodpovedných za všetko, čo sa im deje, sa prispôsobujú ľahšie a rýchlejšie ako ľudia s fatalistickými sklonmi, ktorí veria, že všetko, čo sa im stane, je výsledkom osudu, resp. vôľa iných ľudí. Podľa empirických údajov to však nie je vždy tak, napríklad R. Cochrane zistil, že hoci Indiáni pochádzajú z „fatalistickej“ kultúry, v Anglicku sa zvyčajne dobre adaptujú. Existuje tiež pokušenie myslieť si, že o migrácii zvyčajne rozhodujú ľudia s vnútorným miestom kontroly a v dôsledku toho sú relatívne nezávislí od kultúry krajiny pôvodu.

Táto teória má teda aj množstvo vážnych obmedzení a nejasností.

Tretia teória selektívna migrácia - jeden z najstarších a najpopulárnejších. Neodarwinovská myšlienka selektívnej migrácie je rozvoj princípu prirodzeného výberu, podľa ktorého sa dominantným typom stávajú všetky živé organizmy, ktoré sa lepšie prispôsobujú prostrediu. Ľudia „vybraní“ do nového prostredia to teda „zvládnu“ lepšie ako ostatní. Táto teória má aj množstvo obmedzení – nie je jasné, aké bariéry alebo prekážky sú „selektívne“ pre adaptáciu a je pomerne ťažké určiť skutočnú povahu adaptívnych selekcií tak v krajine pôvodu, ako aj v krajine nového pobytu. .

Táto teória bola pomerne populárna pri štúdiu migrácie u nás, napríklad F. B. Berezin sa domnieva, že selektívne procesy ovplyvňujú efektívnosť adaptácie populácie v dôsledku skutočnosti, že do migračného toku sú zapojené jedince prevažne určitých typov, najmä tí so zvýraznenými osobnostnými črtami.vlastnosti.

Množstvo výskumníkov, najmä R. Cochrane, realizuje myšlienku rôznych skupín migrantov z rovnakej kultúry - stabilný, ekonomicky zainteresovaní ľudia, ktorí cestujú na nové miesto z pracovných dôvodov, a nestabilná ktorí majú potenciálne problémy a pohybujú sa v iluzórnej nádeji na ich vyriešenie a nie na konkrétne účely.

Takže hoci selektivita nepochybne existuje tak pred migráciou, ako aj neskôr – v procese adaptácie na nové prostredie, no jej skutočná povaha a možné bahno, ako aj jej úloha pri vysvetľovaní súvislosti medzi migráciou a duševným zdravím, nie sú dostatočne vyargumentované, a táto hypotéza nemôže byť vysvetľujúcou teóriou.

Štvrtá je teória očakávané hodnoty, ktorá tvrdí, že primeranosť očakávaní migrantov od života v novej krajine priamo ovplyvňuje ich adaptáciu. Existuje množstvo dôkazov, že nízke očakávania vedú k lepšiemu prispôsobeniu.

Príklad

D. Krupinski poznamenal, že mnohí vietnamskí utečenci, ktorí prišli do USA, očakávali viac nízky level viac diskriminácie, ako v skutočnosti zažili; to viedlo k ich pomerne úspešnej adaptácii.

Aj tento prístup má svoje problémy – nie je napríklad jasné, ktoré očakávania, v ktorých aspektoch života v novej krajine sú pre prispôsobenie dôležitejšie ako iné. Nejasný je aj mechanizmus, akým nenaplnené očakávania vedú k nesprávnemu prispôsobeniu, napríklad: ako a vždy vedú nenaplnené alebo neprimerané očakávania k úzkosti, depresii a strachu?

Z literatúry o tomto probléme tiež vyplýva, že nízke očakávania medzi migrantmi sú lepšie pre ich prispôsobenie, ale horšie pre sociálnu mobilitu. Tento prístup je relatívne nový a podľa A. Fanema a S. Boknera mnohé problémy v jeho hlavnom prúde jednoducho ešte neboli zohľadnené.

Okrem vyššie uvedeného tradičné existujú vysvetlenia pre kultúrny šok moderné teórie, ktoré využívajú najmä výskumníci na interpretáciu získaných empirických údajov.

Rovnako ako v predchádzajúcom prípade ani jedna z teórií nedokáže vysvetliť všetky alebo dokonca väčšinu rozdielov v adaptácii skupín migrantov, ale každá z nich je založená na faktoroch, ktoré sú veľmi dôležité pre pochopenie vzťahu medzi presídľovaním do nového prostredia. a kultúrnym šokom. Toto sú teórie negatívne životné udalosti, hodnotové rozdiely a sociálna podpora.

Podľa prvej teórie skúsenosť veľké zmeny v životných podmienkach (negatívnych aj pozitívnych) vedie k duševným a fyzickým ochoreniam. Aj keď je táto teória skôr popisná ako vysvetľujúca, je zaujímavá tým, že poukazuje na výrazné kultúrne rozdiely v záťaži najvýznamnejších životných udalostí; existujú váhy pre rozdielne kultúry kde sa tie isté udalosti vnímajú a hodnotia odlišne. Podobné štúdie sa uskutočnili aj u nás.

Teória negatívnych životných udalostí je vo svojej podstate podobná teórii hodnotových rozdielov, ktorá vysvetľuje kultúrny šok ako kolíziu rôznych systémov hodnoty. Zároveň sa verí, že miera rozdielov v hodnotách medzi krajinou pôvodu a krajinou usadenia migrantov je priamo úmerná počtu ťažkostí, s ktorými sa človek stretáva v procese adaptácie. Táto teória je tiež popisná. Boli pokusy zostaviť akúsi „mapu sveta“ podľa typov vedúcich hodnôt.

Príklad

Najmä Hofstsd navrhol rozdeliť krajiny sveta podľa typov motivácie a hodnôt do štyroch skupín alebo „kvadrantov“.

• 1. USA, Veľká Británia, ktorých predstavitelia majú tendenciu usilovať sa o osobný úspech, pohodu a sebarealizáciu.
• 2. Japonsko, nemecky hovoriace krajiny, ktorých predstavitelia sa vyznačujú osobnými bezpečnostnými motívmi a vedúcimi hodnotami sú blahobyt a tvrdá práca.
• 3. Francúzsko, Španielsko, Portugalsko, Juhoslávia, Čile a ďalšie krajiny Latinskej Ameriky a Ázie, pre ktorých predstaviteľov je individuálny blahobyt menej dôležitý ako skupinová solidarita.
• 4. Severské krajiny a Holandsko, kde sa osobný úspech považuje za spoločný úspech a kvalita ľudských vzťahov v životnom prostredí je mimoriadne dôležitá.

V tejto klasifikácii je zaujímavá prítomnosť jediného typu vedúcich hodnôt medzi predstaviteľmi viacerých krajín na rôznych úrovniach hospodárskeho a sociálneho rozvoja, ktoré sa nachádzajú na rôznych kontinentoch a patria do rôznych typov kultúr.

Akokoľvek sú však tieto deskriptívne štúdie zaujímavé a užitočné, nevysvetľujú, ako, kedy a prečo rozdiely v hodnotách medzi ľuďmi v kontakte vedú k duševným chorobám. Na prekonanie týchto obmedzení študoval austrálsky vedec N. Faser a jeho kolegovia asimiláciu migrantov ako funkciu hodnotových rozdielov.

Tieto štúdie zistili, že dospelí migranti sa už relatívne dobre etablovali nemenné systémy hodnoty a im zodpovedajúce repertoáre správania. Je pravdepodobnejšie, že hodnoty ich detí budú v dôsledku užších a častejších kontaktov s predstaviteľmi inej kultúry a nestálosti ich hodnotových systémov viac inklinovať k hodnotám predstaviteľov dominantnej kultúry. Táto hypotéza sa potvrdila počas prieskumu medzi ukrajinskými a lotyšskými migrantmi v Austrálii.

Kultúry sa líšia aj mierou tolerancie (tolerancie) voči ľuďom, hodnotové orientácie ktoré sa líšia od tých, ktoré prevládajú v danej spoločnosti.

Na pochopenie dôsledkov hodnotových rozdielov pre migrantov je podľa A. Fanema a S. Boknera potrebné vziať do úvahy vplyv troch faktorov: kvalita a kvantita rozdielov v vedúcich hodnotách medzi kultúrami odchodu. a vyrovnanie; tolerancia k rôznym kultúrnym hodnotovým systémom v spoločnosti krajiny osídlenia; individuálna kognitívna komplexnosť, schopnosť meniť svoj hodnotový systém (t. j. mieru „sily“ existujúceho hodnotového systému migranta).

Existuje množstvo hodnôt, ktoré vám umožňujú prispôsobiť sa lepšie ako ostatné; napríklad Cochrane poznamenal, že niektoré hodnoty, ako je stoicizmus a sebaregulácia (ako pomáhať si), môžu byť prispôsobivejšie ako iné. Hodnoty, ktoré prevládajú v hodnotovom systéme migranta, a či už charakterizujú menšie štáty alebo odrážajú spôsoby, ako sa človek dokáže vyrovnať so stresom, je možné posúdiť, ako človek prekonáva svoje vlastné odcudzenie v inej kultúre.

Takže teória hodnotových rozdielov, charakterizujúca množstvo dôležité aspekty kultúrny šok, nedokáže odhaliť jeho mechanizmus a naučiť ho zvládať.

Jednou z najzaujímavejších a podľa nás najhlbších teórií, ktoré sa snažia vysvetliť mechanizmus kultúrneho šoku, je teória sociálna podpora. Podstatou tejto teórie je, že podpora od iných ľudí predchádza duševným poruchám a poskytuje jednotlivcovi psychickú útechu.

Predpokladá sa, že človek počas migrácie stráca významné sociálne väzby, ktoré ho v minulosti podporovali, a to má deštruktívny vplyv na jeho duševné zdravie. Hoci, ako píšu L. Fanem a S. Bokner, neexistuje ustálená taxonómia možností podpory, je jasné, že môže mať rôzne smery, obsahovať emocionálne, inštrumentálne(pomoc so správaním) a informačný zložky, z ktorých každá má osobitný význam v rôzne obdobia prispôsobenie.

Rôzne oblasti sociálnej podpory môžu byť dôležité pre rôznych ľudí v rôznych obdobiach života. Migranti do inej kultúry môžu teda najskôr potrebovať viac informačnej podpory, potom inštrumentálnej a potom emocionálnej podpory. Je dôležité určiť, ako typ sociálnej opory ovplyvňuje ich psychickú adaptáciu. Psychológovia zistili, že emocionálna podpora, ktorá stimuluje sebaúctu a vysokú sebaúctu, je účinnejšia ako nárazník proti rôznym stresorom ako iné typy podpory. Je však zrejmé, že jeden typ podpory môže byť účinnejší pri niektorých typoch stresu a druhý - pri iných.

O význame rozvinutej siete sociálnej opory pre adaptáciu migrantov na nové sociokultúrne prostredie svedčia početné štúdie, ktoré poukazujú na vzťah medzi veľkosťou či veľkosťou etnickej skupiny, ktorá zahŕňa migranta, ktorý sa nachádza v odlišnom prostredí. etnické prostredie.

Medzikultúrne rozdiely

Austrálsky psychológ D. Kraus zistil vysoko signifikantnú negatívnu koreláciu (-0,67 u mužov a -0,82 u žien) medzi nárastom schizofrénie a veľkosťou určitých skupín migrantov. Táto súvislosť naznačuje, že ak je jedinec izolovaný v novom kultúrnom prostredí, jeho duševné poruchy môžu dramaticky a nezvratne narásť. Rovnaký trend odhalil D. Kruiinský, ktorý študoval frekvenciu rôznych duševných chorôb (depresia, schizofrénia, alkoholizmus a poruchy osobnosti) medzi skupinami britských, holandských, nemecky hovoriacich, talianskych, gréckych a juhoslovanských imigrantov v Austrálii v súvislosti s tzv. veľkosť týchto etnických skupín. Vzťah medzi poklesom frekvencie duševných porúch a rastom samostatného etnika bol zaznamenaný len u juhoslovanskej populácie, ktorá je najmenšia zo všetkých. Krupiński naznačil, že toto je možno najkritickejšia veľkosť etnickej skupiny, ktorá je potrebná na dosiahnutie potrebnej podpory pre jej členov. Ďalej vyslovil hypotézu, že pod kritickou veľkosťou si imigranti vytvárajú malé etnické hniezda v oblastiach s nízkou etnickou koncentráciou, aby si zabezpečili čo najväčšiu podporu.

J. Machlin na údajoch o hospitalizáciách v psychiatrických liečebniach ľudí narodených v Írsku, Nemecku, Poľsku, Rakúsku, Maďarsku, Rusku a Taliansku testoval hypotézu o inverznom vzťahu medzi veľkosťou etnickej skupiny v spoločnosti a stupňom mentálnej choroba v skupine. Jeho výsledky tiež silne podporujú túto hypotézu: asociácie prvej a druhej generácie Írov 0,33; Nemcov 0,46; Poliakov 0,34; Rakúšanov 0,41; etnických Rusov 0,29; Talianov 0,40 (všetky vzťahy sú vysoko významné).

Niektorí výskumníci navrhli, že pre migrantov by mohlo byť lepšie, ak by tam spočiatku žili veľké skupiny krajanov, a potom po určitom čase môžu byť oni alebo ich deti povzbudení k intenzívnejšej sociálnej, politickej a kultúrnej integrácii do hostiteľskej spoločnosti.

Ako však zdôrazňujú Fanham a Bochner, mnohé agentúry súvisiace s imigrantmi sa im snažia zabrániť žiť v homogénnych národných skupinách, pretože sú presvedčené, že ego zasahuje do adaptácie a asimilácie a môže dokonca spôsobiť etnické predsudky. Tento názor má aj celkom dobré dôvody.

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE

RUSKÁ MEDZINÁRODNÁ AKADÉMIA CESTOVNÉHO RUCHU

POBOČKA VOLZHSKKO-KAMA