დანტე ალიგიერის „ღვთაებრივი კომედიის“ კითხვა, ლექსი, რომელიც მდიდარია მე-14 საუკუნის ფლორენციული პოლიტიკისა და შუა საუკუნეების კათოლიკური თეოლოგიის შესახებ, შეიძლება რთულ ამოცანად მოგვეჩვენოს. ბევრი რამ არის დამოკიდებული თარგმანზე და, რა თქმა უნდა, ილუსტრაციებზე, რუკებსა და დიაგრამებზე. ისინი ტექსტს აძლევენ ფიგურალურ მატერიალურობას, რაც ეხმარება მკითხველს თვალყური ადევნოს პოემის ნათელ მოვლენებს, როდესაც გმირები გადიან ჯოჯოხეთის ცხრა წრეს, ხვდებიან მის განწირულ ბინადრებს თითოეულში, ყინულში გაყინულ ლუციფერთან, რომელიც ღრღნის იუდას, ბრუტუსს. და კასიუსი სამი ყბებით.
"ღვთაებრივი კომედია", გახდა ერთ-ერთი უდიდესი ლიტერატურული ნაწარმოებები, გააჩინა სიგიჟე „ჯოჯოხეთიდან კარტოგრაფიით“. დანტეს „ჯოჯოხეთის“ გამოსახვის სურვილს კარტოგრაფიის პოპულარობა და რენესანსის პროპორციითა და გაზომვით გატაცება გაუჩნდა.
ანტონიო მანეტის გამოთვლები, 1529 წ.
ჯოჯოხეთის რუქებით აღფრთოვანება მე-15 საუკუნის ფლორენციელი არქიტექტორისა და მათემატიკოსის ანტონიო მანეტით დაიწყო. ის გულმოდგინედ მუშაობდა „ადგილზე, ფორმასა და ზომაზე“, მაგალითად, ლიმბუსის სიგანე დაახლოებით 141 კილომეტრის შეფასებით.
ანტონიო მანეტის ილუსტრაცია.
ანტონიო მანეტის ილუსტრაცია.
თუმცა, მეცნიერებს შორის კამათი წარმოიშვა გამოგონილი სამყაროს რუქების შესახებ. მოაზროვნეები სვამდნენ კითხვებს: რა არის ჯოჯოხეთის გარშემოწერილობა? რამდენად ღრმაა? სად არის შესასვლელი? გალილეო გალილეიც კი ჩაერთო დისკუსიებში. 1588 წელს მან წაიკითხა ორი ლექცია, სადაც მან გამოიკვლია ჯოჯოხეთის ზომები და საბოლოოდ მხარი დაუჭირა მანეტის ვერსიას ჯოჯოხეთის ტოპოგრაფიის შესახებ.
ჯოჯოხეთის რუკა ბოტიჩელის მიერ.
დანტეს ჯოჯოხეთის ერთ-ერთი პირველი რუკა გამოჩნდა პოეტისა და შემოქმედის თანამემამულე სანდრო ბოტიჩელის ოთხმოცდაათი ილუსტრაციის სერიაში. მაღალი რენესანსი, რომელმაც შექმნა თავისი ნახატები 1480-90-იან წლებში კიდევ ერთი ცნობილი ფლორენციელის - ლორენცო დე მედიჩის დაკვეთით. დებორა პარკერი, პროფესორი იტალიური ენავირჯინიის უნივერსიტეტში წერს: „ბოტიჩელის ჯოჯოხეთის რუკა დიდი ხანია შეფასებულია, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე დამაჯერებელი. ვიზუალური წარმოდგენები... დანტესა და ვერგილიუსის მიერ „ტკივილის საშინელი ხეობის“ დაღმართი.
ჯოჯოხეთის რუკა მიქელანჯელო კაეტანის მიერ, 1855 წ.
დანტეს ჯოჯოხეთი უამრავჯერ იქნა ვიზუალური ვიზუალიზაცია, წმინდა სქემატური გამოსახულებებიდან, როგორც მიქელანჯელო კაეტანის 1855 წლის დიაგრამაში, რომელსაც აქვს მცირე დეტალები, მაგრამ ფერების მკაფიო სისტემატური გამოყენება, მდიდრულად ილუსტრირებული რუქებამდე, როგორც ჟაკ კალოს 1612 წლის ვერსიაში.
ჟაკ კალოს ჯოჯოხეთის რუკის საილუსტრაციო ვერსია, 1612 წ.
ასობით წლის შემდეგაც კი კულტურული ცვლილებებიდა შოკები, "ჯოჯოხეთი" და მისი წამების შემზარავი სცენები კვლავ იწვევს მკითხველთა და ილუსტრატორთა ინტერესს. მაგალითად, ქვემოთ მოცემულია Daniel Heald-ის ვერსია. მის 1994 წლის რუკას არ გააჩნია ბოტიჩელის მოოქროვილი ბზინვარება, მაგრამ ეს არის კიდევ ერთი ნათელი ვიზუალური გზამკვლევი პოეტის შემდგომ ცხოვრებაში.
დენიელ ჰელდი, 1994 წ
ლინდსი მაკკალოხი, 2000 წ
ჯოჯოხეთის რუკა მე-15 საუკუნის ბოლოს ალდუს მანუტიუსის მიერ გამოცემული წიგნიდან.
ჯოჯოხეთის რუკა ჯოვანი სტრადანოს (სტრადანუსი), 1587 წ.
ჯოჯოხეთის პირველი წრე არის ლიმბო, სადაც იმათ სულები ცხოვრობენ, ვინც არ იყო ნასამართლევი უსამართლო საქციელისთვის, მაგრამ მოუნათლავი გარდაიცვალნენ. ისინი ცხოვრობენ ლიმბოში უძველესი ფილოსოფოსებიდა პოეტები (მათ შორის ვერგილიუსი), ნოე, მოსე და აბრაამიც აქ იყვნენ - ძველ აღთქმაში მოხსენიებული ყველა მართალი კაცი - მაგრამ შემდეგ მათ სამოთხეში ასვლის უფლება მიეცათ.
მცველი: ქარონი.
სასჯელი: მწუხარება ტკივილის გარეშე.
მე-2 წრე - ვნებათაღელვა
შესასვლელთან მოგზაურებს მეფე მინოსი (სამართლიანი მოსამართლე და მინოტავრის მამა) ხვდება, რომელიც სულებს წრეებში ანაწილებს. აქ ყველაფერი სიბნელეშია დაფარული და გამუდმებით ქარიშხალი მძვინვარებს - ქარის ნაკადები სულებს აგდებს ცოდვის გზაზე სიყვარულის გამო. თუ შენ გინდოდა სხვისი ცოლი ან ქმარი, იცხოვრე გარყვნილებში - შენი სული სამუდამოდ დაცურავს უფსკრულზე მოუსვენრად.
მცველი: მინოსი.
სასჯელი: ტორსიონი და ტანჯვა ქარიშხლით.
მე-3 წრე - სიხარბე
გლუტონები ამ წრეში არიან დაპატიმრებულნი: აქ ყოველთვის ყინულოვანი წვიმა მოდის, სულები ჭუჭყიან ჭუჭყში იჭედებიან და დემონი ცერბერუსი ღრღნის ტყვეებს, რომლებიც კლანჭების ქვეშ ხვდებიან.
მცველი: ცერბერუსი.
სასჯელი: გაფუჭება მზესა და წვიმაში.
4 წრე - სიხარბე
მათი სამყოფელი, ვინც „უღირსად დახარჯა და დააგროვა“, გიგანტური ვაკე, რომელზედაც დგას ორი ბრბო. მკერდით უბიძგებენ ტვირთებს, ისინი მიიწევენ ერთმანეთისკენ, ეჯახებიან და შემდეგ შორდებიან, რათა თავიდან დაიწყონ ყველაფერი.
მცველი: პლუტოსი.
სასჯელი: მარადიული დავა.
წრე 5 - ბრაზი და სიზარმაცე
გიგანტური მდინარე, უფრო სწორად, სტიგიური ჭაობი, სადაც ადამიანებს სიზარმაცის და ბრაზისთვის ასახლებენ. მე-5-მდე ყველა წრე არის თავშესაფარი არაზომიერებისთვის, ხოლო თავშეუკავებლობა უფრო ნაკლებ ცოდვად ითვლება, ვიდრე „ბოროტმოქმედება ან ძალადობრივი ცხოველმყოფელობა“ და, შესაბამისად, იქ სულების ტანჯვა შემსუბუქებულია მათთან შედარებით, ვინც ცხოვრობს გარე წრეებში.
მცველი: ფლეგიუსი.
სასჯელი: მარადიული ბრძოლა ყელამდე ჭაობში.
მე-6 წრე - ერეტიკოსებისა და ცრუ მასწავლებლებისთვის
დამწვარი ქალაქი დიტუსი (რომაელები ღმერთს ჰადესს უწოდებდნენ მიწისქვეშა სამეფო), რომელსაც ფურიის დები თმის ნაცვლად გველის ბურთულებით იცავენ. აქ აუარებელი მწუხარება სუფევს და ერეტიკოსები და ცრუმოძღვრები განისვენებენ ღია საფლავებში, თითქოს მარადიულ ღუმელებში. მე-7 წრეზე გადასასვლელი მოღობილი უფსკრულით არის შემოღობილი.
მცველები: რისხვა.
სასჯელი: იყავი მოჩვენება ცხელ საფლავში.
მე-7 წრე - ყველა ზოლის მოძალადეებისთვის და მკვლელებისთვის
სტეპები, სადაც მუდამ ცეცხლი წვიმს და თვალში ერთი და იგივე ჩნდება: ძალადობით შეღებილი სულების საშინელი ტანჯვა. ეს მოიცავს ტირანებს, მკვლელებს, თვითმკვლელებს, ღვთისმგმობლებს და აზარტულ მოთამაშეებსაც კი (რომლებიც უაზროდ ანადგურებდნენ საკუთარ ქონებას). ცოდვილებს ძაღლები ანადგურებენ, ჰარპიებს ნადირობენ, ალისფერი მდუღარე წყალში ადუღებენ, ხეებად აქცევენ და აიძულებენ ცეცხლის ნაკადულების ქვეშ გაიქცნენ.
მცველი: მინოტავრი.
სასჯელი: ადუღეთ სისხლიანი მდინარე, ცეცხლმოკიდებულ უდაბნოში იწუწუნოს ანთებული ნაკადი, იტანჯოს ჰარპიები და ძაღლები.
წრე 8 - მათთვის, ვინც მოატყუა ისინი, ვინც არ ენდობოდა
სუტენიორებისა და მაცდუნებლების თავშესაფარი შედგება 10 თხრილისგან (ზლოპაზუჩი, ბოროტი ნაპრალები), რომელთა ცენტრში დევს ყველაზე საშინელი - ჯოჯოხეთის მე-9 წრე. ახლომახლო იტანჯებიან მკითხავები, მკითხავები, ჯადოქრები, მექრთამეები, თვალთმაქცები, მაამებლები, ქურდები, ალქიმიკოსები, ცრუმოწმეები და ფალსიფიკატორები. მღვდლები, რომლებიც ვაჭრობდნენ საეკლესიო თანამდებობებზე, იმავე წრეში ხვდებიან.
მცველი: გერიონი.
სასჯელი: ცოდვილები დადიან ორ მოახლოებულ ნაკადში, დემონების მიერ შეურაცხყოფილი, ფეტიურ განავალში ჩარჩენილი, ზოგიერთი სხეული კლდეებშია მიჯაჭვული, მათ ფეხებზე ცეცხლი მოედინება. ტარში იხარშება ვიღაც და თუ გამორჩება, ეშმაკები კაუჭებს აწებებენ. ტყვიის სამოსით შემოსილნი დებენ გახურებულ მაჯაზე, ცოდვილებს აწვალებენ და აწამებენ მავნებლები, კეთრი და ლიქენი.
9 წრე - განდგომილთა და ყველა სახის მოღალატეთათვის
ბოტიჩელის "ჯოჯოხეთის რუკა" (ერთი შედევრის ამბავი)
დიდ ფლორენციელ დანტეს დიდი ფლორენციელი ბოტიჩელისგან, შეკვეთილი მდიდარი ფლორენციელის მიერ ლორენცო მედიჩი. პირველის „ღვთაებრივმა კომედიამ“ შთააგონა მეორეს, მესამეს ფულით შეექმნა ათობით ხელნაწერი, უფრო დეტალურადმე-14 საუკუნის ლიტერატურული შედევრის ილუსტრირება. ყველაზე მეტი ინტერესიიწვევს ჯოჯოხეთის ერთგვარ ინფოგრაფიკას - რუკას, რომლის მიყოლებით "ღვთაებრივი კომედიის" გმირებს დეტალურად ხედავენ ცოდვილთა ტანჯვას. სპექტაკლი არ არის დაღლილი ადამიანებისთვის.
ნაკვეთი
ბოტიჩელიმ ჯოჯოხეთი ძაბრის სახით გამოსახა. მოუნათლავი ჩვილები და სათნო არაქრისტიანები უმტკივნეულო მწუხარებას ეძლევიან; ვნების გამო მეორე წრეში მოხვედრილი ვნებამორეული ადამიანები განიცდიან ტანჯვას და ტანჯვას ქარიშხლით; მესამე წრეში მყოფი ღორები წვიმასა და სეტყვაში ლპებიან; ძუნწი და მხარდამჭერები ათრევენ სიმძიმეებს მეოთხე წრეში ადგილიდან ადგილზე; გაბრაზებული და ზარმაცი ყოველთვის მეხუთე წრის ჭაობებში იბრძვის; ერეტიკოსები და ცრუწინასწარმეტყველები წევენ მეექვსეს ცეცხლმოკიდებულ საფლავებში; ყველა სახის მოძალადე, შეურაცხყოფის საგნიდან გამომდინარე, იტანჯება მეშვიდე წრის სხვადასხვა ზონაში - იხარშება ცხელი სისხლის თხრილში, იტანჯება ჰარპიებით ან დნება უდაბნოში ცეცხლოვანი წვიმის ქვეშ; მერვე წრის ნაპრალებში იღუპებიან მატყუარები, ვინც არ ენდობოდა: ზოგი ფეტიურ განავალშია ჩარჩენილი, ზოგი ტარში დუღს, ზოგი ჯაჭვითაა მიჯაჭვული, ზოგი ქვეწარმავლებით ტანჯავს, ზოგი ღვარძლიანია; და მეცხრე წრე მზადდება მათთვის, ვინც მოატყუა. ამ უკანასკნელთა შორის არის ყინულში გაყინული ლუციფერი, რომელიც სამ ყბაში ტანჯავს დედამიწისა და ცის დიდებულების მოღალატეებს (იუდა, მარკუს იუნიუს ბრუტუსი და კასიუსი - იესოსა და კეისრის მოღალატეები, შესაბამისად).
აქ შეგიძლიათ დაწვრილებით იხილოთ ცოდვილთა ტანჯვა. თითოეული პერსონაჟის ემოციები და გრძნობები დეტალურად არის დაწერილი.
ჯოჯოხეთის რუკა დიდი კომისიის ნაწილი იყო - დანტეს ღვთაებრივი კომედიის ილუსტრაცია. ხელნაწერების შექმნის ზუსტი თარიღები უცნობია. მკვლევარები თანხმდებიან, რომ ბოტიჩელმა მათზე მუშაობა 1480-იანი წლების შუა ხანებში დაიწყო და გარკვეული შეფერხებით, კლიენტის ლორენცო მედიჩის გარდაცვალებამდე იყო დაკავებული.
ყველა გვერდი არ არის შემონახული. სავარაუდოდ, 100-მდე უნდა იყოს, ჩვენამდე მოაღწია 92 ხელნაწერი, აქედან ოთხი მთლიანად ფერადი. ტექსტის ან ნომრის რამდენიმე გვერდი ცარიელია, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ბოტიჩელიმ არ დაასრულა სამუშაო. უმეტესობა ესკიზებია. იმ დროს ქაღალდი ძვირი ღირდა და მხატვარს არ შეეძლო უბრალოდ გადაეგდო ფურცელი წარუმატებელი ესკიზით. ამიტომ, ბოტიჩელიმ პირველად იმუშავა ვერცხლის ნემსით, დიზაინის გამოკვეთით. ზოგიერთი ხელნაწერი აჩვენებს, თუ როგორ შეიცვალა დიზაინი: მთლიანი კომპოზიციიდან ცალკეული ფიგურების პოზიციამდე. მხოლოდ მაშინ, როდესაც მხატვარი კმაყოფილი იყო ესკიზით, მან ხაზგასმით მიაკვლია მელნით.
ჩართულია უკანა მხარეთითოეული ილუსტრაციისთვის ბოტიჩელიმ მიუთითა დანტეს ტექსტი, რომელიც ხსნიდა ნახატს.
კონტექსტი
„ღვთაებრივი კომედია“ ერთგვარი გამოხმაურებაა დანტეს მოვლენებზე საკუთარი ცხოვრება. განიცადა ფიასკო ფლორენციაში პოლიტიკურ ბრძოლაში და გააძევეს მშობლიური ქალაქი, მან თავი მიუძღვნა განმანათლებლობას და თვითგანათლებას, მათ შორის ანტიკური ავტორების შესწავლას. შემთხვევითი არ არის, რომ „ღვთაებრივი კომედიის“ მეგზური არის ვირგილიუსი, ძველი რომაელი პოეტი.
ბნელი ტყე, რომელშიც გმირი იკარგება, არის მეტაფორა პოეტის ცოდვებისა და ძიებებისთვის. ვერგილიუსი (მიზეზი) იხსნის გმირს (დანტეს) საშინელი მხეცებისგან (სასიკვდილო ცოდვები) და ჯოჯოხეთის გავლით მიჰყავს განსაწმენდელში, რის შემდეგაც გზას უთმობს ბეატრიჩეს (ღვთაებრივი მადლი) სამოთხის ზღურბლზე.
მხატვრის ბედი
ბოტიჩელი ოქრომჭედლების ოჯახიდან იყო და ოქროსთან და სხვასთან უწევდა საქმე ძვირფასი მეტალები. თუმცა, ბიჭს ბევრად უფრო მოსწონდა ესკიზები და ხატვა. ფანტასტიკის სამყაროში ჩაძირულ სანდროს გარემო დაავიწყდა. მან ცხოვრება ხელოვნებად აქცია და ხელოვნება მისთვის სიცოცხლე გახდა.
ბოტიჩელის "გაზაფხული", 1482 წ
მის თანამედროვეთა შორის ბოტიჩელი არ აღიქმებოდა როგორც გენიალური ოსტატი. დიახ, კარგი მხატვარი. მაგრამ ეს ის პერიოდი იყო, როდესაც ბევრი ადამიანი მუშაობდა, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ ცნობილი ოსტატები. მე-15 საუკუნის მანძილზე სანდრო ბოტიჩელი საიმედო ოსტატი იყო, რომელსაც ფრესკების მხატვრობა ან წიგნების ილუსტრაცია შეიძლება მიენდო, მაგრამ არა გენიოსი.
ბოტიჩელის "ვენერას დაბადება", 1484-1486 წწ
ბოტიჩელის მფარველობდნენ მედიჩები, ხელოვნების ცნობილი მცოდნეები. ითვლება, რომ სანამ მხატვარი ბოლო წლებისიცოცხლე თითქმის სიღარიბეში გაატარა. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ ბოტიჩელი არ იყო ისეთი ღარიბი, როგორც სურდა გამოჩენილიყო. მიუხედავად ამისა, მას არც საკუთარი სახლი ჰქონდა და არც ოჯახი. თავად ქორწინების იდეამ შეაშინა იგი.
ბერი გიროლამო სავონაროლას შეხვედრის შემდეგ, რომელიც თავის ქადაგებებში დამაჯერებლად მოუწოდებდა მონანიებისკენ და მიწიერი ცხოვრების სიამოვნებაზე უარის თქმას, ბოტიჩელი მთლიანად ჩავარდა ასკეტობაში. მხატვარი 66 წლის ასაკში გარდაიცვალა ფლორენციაში, სადაც მისი ფერფლი დღესაც განისვენებს ყველა წმინდანის ეკლესიის სასაფლაოზე.
ჯოჯოხეთის უფსკრული - სანდრო ბოტიჩელი. 1480. პერგამენტი და ფერადი ფანქრები. 32 x 47 სმ
თანამედროვე მაყურებელი სანდრო ბოტიჩელს ხედავს, როგორც მხატვარს, რომლის მთავარი მოტივები მის ნამუშევრებში იყო სილამაზე, ოპტიმიზმი და ცხოვრების დამადასტურებელი პრინციპები. თუმცა, ეს არ არის მთლიანად სიმართლე. ბოტიჩელი საკმაოდ იდუმალი და ძალიან რელიგიური პიროვნება იყო; საკმარისია აღვნიშნო, რომ მას აინტერესებდა სავონაროლას პირქუში ქადაგებები და ამ რეფორმატორი ბერის სიკვდილით დასჯამ უდიდესი გავლენა იქონია მხატვარზე. ხელოვნებათმცოდნეებმა იციან, რომ ბოტიჩელის შემოქმედებაში ასევე გვხვდება საკმაოდ ტრაგიკული, პესიმისტური ნამუშევრები, რომელთაგან ერთ-ერთია ნახატი, უფრო სწორად, ნახატი, „ჯოჯოხეთის უფსკრული“, რომელსაც ასევე უწოდებენ „ჯოჯოხეთის წრეებს“, „ჯოჯოხეთის რუკას“ ან. ლაკონურად "ჯოჯოხეთი".
1480 წელს ლორენცო დე მედიჩიმ შეუკვეთა ილუსტრირებული ხელნაწერი დანტეს პოპულარული ღვთაებრივი კომედიის ტექსტით. საილუსტრაციო ნაწილი სანდრო ბოტიჩელის დაევალა და მიუხედავად იმისა, რომ მხატვარს ეს ნამუშევარი არ დაუსრულებია, ამ ფორმითაც უფრო შთამბეჭდავად გამოიყურება. ყველა ნახატიდან "ჯოჯოხეთის უფსკრული" ყველაზე მასშტაბური ილუსტრაციაა.
დანტემ ჯოჯოხეთი წარმოიდგინა, როგორც ერთგვარი ციკლური ფორმა, სადაც მთელი სამეფო დაყოფილია ცხრა წრედ, რომლებიც, თავის მხრივ, იყოფა რგოლებად. ბოტიჩელი ძალიან ზუსტად მიუახლოვდა ლექსის ტექსტს, ასახავდა არა მხოლოდ ყველა რგოლს და წრეს, არამედ ცალკეულ გაჩერებებსაც, რომლებიც ღვთაებრივი კომედიის სიუჟეტის მიხედვით, დანტემ და მისმა მეგზურმა ვირგილიამ გააკეთეს დედამიწის ცენტრისკენ მიმავალ გზაზე.
რაც უფრო შორს არის წრე, მით უფრო საშინელი და მტკივნეულია ცოდვა. ჩვენ ვხედავთ, როგორ იტანჯება ყოველი ცოდვილი სიკვდილის შემდეგ თავისი მიწიერი საქმეებისთვის. ბოტიჩელი ასახავს ჯოჯოხეთს, როგორც ძაბრს, რომელიც მიიწევს დედამიწის ცენტრისკენ, სადაც ლუციფერი ცხოვრობს ტყვეობაში.
პირველი წრე არის მოუნათლავი ჩვილები და ძველი აღთქმის მართალნი, რომელთა სასჯელი უმტკივნეულო მწუხარებაა. მე-2 წრეში არიან მგზნებარე ადამიანები, რომლებსაც აწამებენ ქარიშხალი და უბერავს კლდეებს. მე-3 წრე წვიმაში ლპება გლუტთა სავანეა, მე-4 წრე კი ძუნწი და მითვისებულები არიან, რომლებიც მძიმე ნივთებს ატარებენ ადგილიდან მეორეზე და როცა ერთმანეთს ეჯახებიან, სასტიკ კამათს აწარმოებენ. მე-5 წრეში არის სასოწარკვეთილი და გაბრაზებული სულები, მათი სასჯელია ჭაობში ბრძოლა სასოწარკვეთილი სულების ფსკერთან. მე-6 წრე შეხვდა დანტეს ცხელ საფლავებში მწოლიარე ცრუ მასწავლებლებთან და ერეტიკოსებთან. მე-7 წრეში არიან მოძალადეები, მე-8 წრეში არიან მოტყუებულები და მოტყუებულები, რომლებიც ბზარებში არიან. და ბოლოს, მე-9 წრე წარმოადგენს სულების ჭურჭელს, რომლებმაც ჩაიდინეს ყველაზე საშინელი ცოდვა - ღალატი. ისინი სამუდამოდ გაყინულნი იყვნენ ყინულში კისერამდე და სახე დახრილი ჰქონდათ.
ბოტიჩელის ნამუშევრის მასშტაბისა და ზედმიწევნის გასაგებად, ნახატი ძალიან ფრთხილად უნდა იქნას შესწავლილი და რეპროდუქციის შესწავლისას, თქვენ მოგიწევთ გამადიდებელი შუშის დახმარება - და შემდეგ, დანტეს მთელი ნარატივი მაყურებლის წინაშე ყველაფერში გაიხსნება. პოეტური სიტყვის სიზუსტე და ძალა.
ბოტიჩელის ნახატები, რომლებიც ასახავს ჯოჯოხეთის სიმღერებს დანტეს ღვთაებრივი კომედიიდან, სავსე ცოდვილთა პატარა, აჩქარებული ფიგურებით, სავსეა ხაზების საგანგაშო დაბნევით; ზოგიერთ მათგანს, სადაც ჯოჯოხეთის წრეების დამაკავშირებელი გრანდიოზული სარდაფის მოტივი მეორდება, ნამდვილი მკაცრი სიდიადეა.
მეათე და მეთვრამეტე Cantos-ის ფერადი ფურცლები იძლევა წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ როგორ აპირებდა ბოტიჩელის ილუსტრაციების მთელი ციკლი. მთავარი პერსონაჟები- დანტე და ვერგილიუსი - მიიპყრო ყურადღება გაცვეთილ ფონზე ნათელი სამოსით.
ჯოჯოხეთის მეექვსე წრეში მოგზაურობისას დანტე და ვერგილიუსი ქალაქ დიტში აღმოჩნდებიან. არის ქვის სამარხები, რომლებშიც ცეცხლი იწვის. იქ ისჯებიან ცოდვილები, ეპიკურეს სწავლების მიმდევრები, რომლებსაც არ სჯერათ შემდგომი ცხოვრებისა.
ყველგან, სადაც არ უნდა გაიხედო, ძველი საფლავი ჩანს, -
ასე რომ, აქ ყველგან შეგიძლიათ ნახოთ საფლავები,
ყველაზე მწარე სასჯელით დაღუპულთათვის;
მუდმივი ალი, ფარულად ანთებული,
დაწვეს ამ ორმოებში, რაც მათ ასე ცხელა,
რა ძნელია რკინის გაცხელება.
ღია კუბოებში და ღია კიბოებში
გატანჯული მკერდი მწარედ კვნესოდა
გარიყულები - იცით, მათი ხედვა სამარცხვინო იყო.
„ღვთაებრივი კომედია“ დანტეს „ჯოჯოხეთი“ კანტო IX, სტროფები 115-123.
ჯოჯოხეთის მერვე წრეში მოგზაურობისას ისინი ხვდებიან ცოდვილთა სულებს, რომლებიც დემონებით ტანჯულნი არიან სხვადასხვა ცოდვის გამო. მწკრივში მოძრავი მატყუარების, სუტენიორებისა და მაცდუნებლების სულები სასტიკ ჩხუბს ექვემდებარება, თვალთმაქცთა და მეძავთა სულები ჩაძირულია კანალიზაციის თხრილში.
შიშველი ცოდვილები რიგებად დადიან:
ზოგი განგაშით გამოიქცა ჩვენსკენ,
და ჩვენს კვალდაკვალ - მაგრამ უფრო ფართო ნაბიჯით - სხვები,
რომაელების მსგავსად, რომლებიც მრავლად არიან,
საიუბილეო წელს, თავიდან აიცილეთ ჩახშობა,
ხიდი დაყოფილი იყო ორ გზად:
ერთი სვეტი იყო გადაჭიმული, ფეხით
ციხისკენ, წმინდა პეტრეს ეკლესიისკენ,
და კიდევ ერთი მიდიოდა მისკენ, გორაკზე.
აქა-იქ უხეშის სიღრმეში
რქებით დემონები სასტიკად ატეხეს
შიშველი ხალხის საცოდავი ზურგი.
„ღვთაებრივი კომედია“ დანტეს „ჯოჯოხეთი“ კანტო XVIII, სტროფები 25-36.
სიმღერის ოცდამეერთე ნახატზე გამოსახულია უძველესი გიგანტები, რომლებიც აჯანყდნენ ღმერთების წინააღმდეგ. სასჯელად ისინი ბნელ ჭაში მიაჯაჭვეს. გიგანტები ბუნების უხეში ძალის სიმბოლოა.
მათ შორის არის მშენებელი ბაბილონის კოშკიმეფე ნიმროდი უბერავს კისერზე ჩამოკიდებულ რქას. გიგინატი ელფიატი, მჭიდროდ გადახლართული ჯაჭვის ხუთი შემობრუნებით, დაწყებული კისრიდან ისე, რომ მარჯვენა ხელისხეულზე დაჭერილი უკნიდან, მარცხენა კი წინიდან. ანტეოსი, ერთადერთი თავისუფალი ჯაჭვებისგან, დანტესა და ვერგილიუსს შემდეგ, მეცხრე წრეზე გადაჰყავს.
ჯოჯოხეთის ოცდამეოთხე და ბოლო კანტოს ილუსტრაციით, ბოტიჩელი ასახავს ჯოჯოხეთის ბოლო წრეში, სახელად ჯუდეკა, სამთავიან ლუციფერს, მსგავსი ფრთებით. ბარტყი. სიბნელის მთავრის სამი თავის კბილებში არის სამი უდიდესი ცოდვილი და მოღალატე - ბრუტუსი და კასიუსი, კეისრის მკვლელები და იუდა, რომელმაც უღალატა იესო ქრისტეს, ღვთის ძეს.
სიბნელის პრინცი, რომლის ზემოთაც მთელი ჯოჯოხეთია დაგროვილი,
ნახევარმა აწია ყინულისგან დამზადებული მკერდი;
და გიგანტი ჩემს ტოლზე მეტია,
რა არის მის ხელში (ისე რომ დათვალოთ,
როგორია ის სრულ სიმაღლეში და ხედვის ძალით,
მე სრულად გავიაზრე ის, რაც გაგვიჩნდა).
ძველად ლამაზი, დღეს ეს ამაზრზენია,
მან თავისი საზიზღარი მზერა შემოქმედისკენ გაახილა -
ის არის ყველა მანკიერებისა და ბოროტების განსახიერება!
და საჭირო იყო ასე ამაზრზენი გამომეტყველება -
მისი თავი სამი სახის იყო აღჭურვილი!
პირველი არის მკერდის ზემოთ, წითელი, ველური;
და გვერდებზე ორია, ადგილი სადაც ისინი ხვდებიან
მხრებზე; ბრუტალური მზერით
ყველა სახე ველურად იყურებოდა ირგვლივ.
პირველი თითქოს ყვითელი და თეთრი იყო,
მარცხენა კი მათ ჰგავს, ვინც დიდხანს ცხოვრობდა
ნილოსის ჩანჩქერთან, გაშავებული.
თითოეულის ქვეშ არის წყვილი ყველაზე განიერი ფრთები,
როგორც ასე ძლიერ ჩიტს შეეფერება;
ოქროპირები არასოდეს მომწიფებულან ასეთი აფრების ქვეშ.
ბუმბულის გარეშე, ღამურავით;
მან მოატრიალა ისინი და სამი ქარი დაუბერა
ისინი გაფრინდნენ, თითოეული ბლანტი ნაკადით;
ამ თვითმფრინავებმა კოციტუსს გაყინა, გაყინვა.
ექვსი თვალი ატირდა; სამი პირი ტუჩებით
ნერწყვს ასხამდნენ და სისხლით ვარდისფერს იღებდნენ.
და აქ, და აქ, და იქ კბილები ტანჯავდა
ცოდვილის მიერ; ასე რომ, მხოლოდ სამი მათგანია,
და დიდ ტანჯვას იტანენ.
