შვებულების დაგეგმვისას ბევრი ოცნებობს პოპულარულ კურორტებზე, ან სეირნობაზე, ავიწყდება უფრო ხელმისაწვდომი დასასვენებელი აქტივობები, როგორიცაა მოგზაურობა ახლომდებარე სოფელში ან სხვა უკრაინულ სოფელში. რა შეიძლება იყოს უკეთესი, ვიდრე ხელუხლებელი ბუნება და გემრიელი ჯანსაღი საკვები? საბოლოო ჯამში, უკრაინა ყოველთვის განთქმული იყო თავისი ბუნებრივი რესურსებით და თუ ამაში ჯერ კიდევ არ დარწმუნდებით, მაშინ ყველა შანსი გაქვთ.
კოლოჩავა, ტრანსკარპატია
კრილოსი, ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონი
კრილოსმა გაგვაოცა თავისი ისტორიით და სისუფთავით. სოფელი მდებარეობს იმ ადგილას, სადაც XII-XIV საუკუნეებში ჯერ გალისიის, შემდეგ კი გალიცია-ვოლინის სამთავროს დედაქალაქი იყო - ქალაქი გალიჩი. დღეს კრილოსს ხშირად უწოდებენ ძველ გალიჩს, რადგან სოფელში შემონახულია ოდესღაც ძლიერი სახელმწიფოს არსებობის უამრავი მტკიცებულება. სწორედ ამ მტკიცებულებისთვის ღირს ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონში წასვლა.
ფოტო: ტეტიანა სმირნოვა IGotoWorld Photo Group.
ბაკოტა, ხმელნიცკის ოლქი
საოცარი ადგილი, ითარგმნება როგორც "სასურველი ადგილი". და, მართლაც, ყველას, ვინც აქ სტუმრობდა, მაშინვე შეუყვარდა ეს აყვავებული რეგიონი. ადრე ბაკოტა იყო პოდოლიას დედაქალაქი, მაგრამ ისტორიამ სხვა რამ დაადგინა. ჩამოსვლასთან ერთად 1255 წ თათარ-მონღოლური უღელი, დასახლება ფაქტიურად წაიშალა პირისაგან. დროთა განმავლობაში სოფელი აღადგინეს, მაგრამ 1981 წელს, ნოვოდნისტროვსკაიას ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობის დროს, მოსახლეობა გამოასახლეს და მიწები დაიტბორა. დღეს ეს სოფელი რუკაზეც კი ვერ მოიძებნება და ბევრმა არ იცის, რომ აქ არის კლდოვანი მონასტრის ნაშთები, რომელიც შეიქმნა იმავე ანტონის მიერ, რომელმაც დააარსა კიევის პეჩერსკის ლავრა.
ძემბრონია, ივანო-ფრანკოვსკის ოლქი
ადგილი, სადაც ღრუბლები იბადებიან. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მთის სოფელი უკრაინაში. შთაგონების საძიებლად აქ მოვიდნენ ვასილი სტეფანიკი და ლესია უკრაინკა. ისინი ამბობენ, რომ სოფელ ძემბრონიის თვალწარმტაცი ტერიტორიამ შთააგონა სერგეი ფარაჯანოვი გადაეღო საკულტო ფილმი "დავიწყებული წინაპრების ჩრდილები".
მეზინი, ჩერნიგოვის რეგიონი
დესნას მაღალ ნაპირზე მდებარეობს პატარა თვალწარმტაცი სოფელი სახელად. უკრაინელი მეცნიერები რომ არ აღმოეჩინათ აქ დიდი პალეოლითური ადგილი, არაფერი აღსანიშნავი არ იქნებოდა. არქეოლოგიური აღმოჩენებიდაემატა მსოფლიოს მრავალ მუზეუმს და გათხრების ადგილზე მუზეუმი ჩამოყალიბდა. გარდა ამისა, სოფელი მეზინი ამავე სახელწოდების ცენტრია ეროვნული პარკი, შექმნილია ადგილობრივი დესნიანსკის სიმაღლეების დასაცავად, დაფარული ტყით და მეტსახელად "მეზინ შვეიცარია".
ოპოშნია, პოლტავას რეგიონი
ჭურჭლის ნამდვილი მექა მოკრძალებულად იმალება პატარა სოფელში, რომელიც მდებარეობს ვორსკლას ციცაბო ნაპირებზე. შესახებ ეროვნული მუზეუმიცოტას სმენია უკრაინული კერამიკისა და კერამოლოგიის ინსტიტუტის შესახებ. სტუმრობისას თქვენ გექნებათ უნიკალური შანსი გაეცნოთ კერამიკის ისტორიას, რომელიც ამ რეგიონში ბოლო 3 ათასწლეულის განმავლობაში აქტიურად ვითარდება. არ დაგავიწყდეთ სუვენირად Oposhnya სასტვენის ყიდვა.
იზა, ტრანსკარპატების რეგიონი
ჭურჭლის დედაქალაქის მონახულებისას, თქვენ არ შეგიძლიათ გამოტოვოთ ნაქსოვი ქსოვის ცენტრი -. ამ ტრანსკარპატების დასახლებაში ხალხური ხელოსნებიშექმენით ნამდვილი შედევრები, რომელთა ნახვა მხოლოდ აქ შეგიძლიათ. გარდა ამისა, იზაში უგემრიელესი ყველის დასაგემოვნებლად ჩამოდიან, რადგან აქ ბარანოვოს ყველის ქარხანა მდებარეობს. აქ წარმოებული ყველი ცნობილია მთელ ტერიტორიაზე.
სტრუსოვი, ტერნოპოლის ოლქი
ბევრი მოგზაური არ ითვალისწინებს მას თავის გეგმაში, ეს ყველაფერი ინფორმაციის უბრალო ნაკლებობის გამო. ტყუილად აქვს ამ ადგილს ანტიკური ისტორიადა განსხვავებული ლამაზი ბუნება. აქ შეგიძლიათ ნახოთ გრაფი გოლუხოვსკის უძველესი სასახლე იმპერიის სტილში, ქვაში გამოკვეთილი გამოქვაბული ეკლესია და წმინდა ანტონის ეკლესია.
სოფელი კამენნაია, ჟიტომირის ოლქი
Იმაში იდუმალი ადგილიარავინ ცხოვრობს. თუმცა, ტურისტები ხშირად სტუმრობენ გაქვავებულ დასახლებას, კერძოდ, ე.წ. ღვთის კვალი - ქვაში არსებული პატარა ჩაღრმავება, რომელიც მრავალი დაავადების განკურნებას უწყობს ხელს. აირჩიეთ თქვენი მოგზაურობის ერთ-ერთი წერტილი და გაეცანით ლეგენდებს, რომლებიც მოგვითხრობენ მისი გარეგნობის ისტორიაზე.
ტრიკრატი, ნიკოლაევის რეგიონი
ასოცირებულია სკარჟინსკის კაზაკთა ოჯახთან, რომლის საოჯახო ქონება დღემდეა შემონახული. სწორედ აქ დაიბადა ცნობილი ვიქტორ სკარჟინსკი. თავისი ცხოვრება ბოტანიკასა და მეტყევეობას მიუძღვნა, ხელოვნური ტყეების გაშენებით იყო დაკავებული. მისი წყალობით, ახლა არსებობს ტრიკრატსკის ტყე, რომელიც მოიცავს ისეთ დაცულ ტერიტორიებს, როგორიცაა სკარჟინსკის საზაფხულო ფერმა, ვასილევსკაიას მეფუტკრე და ლაბირინთი. აქედან არც ისე შორს არის აქტოვსკის კანიონი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც "ეშმაკის ველი" ან პატარა ყირიმი.
პოდგორცი, ლვოვის რეგიონი
წარსულში მას "გალიურ ვერსალს" ეძახდნენ. მისი მთავარი დეკორაციაა "ლვოვის რეგიონის ოქროს ცხენის ცხენის" ულამაზესი ციხე. გარდა პოდგორეცკის ციხისა, აქ შეგიძლიათ გაისეირნოთ საფრანგეთის პარკში და მოინახულოთ რომაული კათოლიკური ეკლესია ეგზალტაციისა და წმ.
ვერხოვნა, ჟიტომირის რეგიონი
ცნობილია დიდის კვალის შენახვით ფრანგი მწერალიონორე დე ბალზაკი. აქ, მდიდრული სასახლის კედლებში, გაჩნდა ვნებიანი რომანი მასსა და პოლონეთის პირველ ლამაზმანს, ეველინა ჰანსკას შორის. ახლა ოთახები, რომლებსაც მწერალი თავისთვის იყენებდა ლიტერატურული საქმიანობა, მიირთვით მემორიალური მუზეუმიბალზაკი.
როზტოკი, ჩერნივცის რაიონი
ხალხი მოდის როზტოკში წითელი გზის საძიებლად, რადგან ეს იყო ოდესღაც შექმნის შთაგონება ცნობილი სიმღერა. მაგრამ თუ ეს არ არის საკმარისი მიზეზი თქვენთვის აქ მოსვლისთვის, რა შეიძლება ითქვას ლანდშაფტის ნაკრძალზე? აქ სხვადასხვა სიმძლავრისა და სიმაღლის შვიდი ჩანჩქერი ბუშტია - უნიკალური ფენომენი კარპატებისთვის.
სინევირი, ტრანსკარპათია
ის მდიდარია ბროლის ჰაერით, ეკოლოგიურად სუფთა ტყეებითა და კარპატების მთავარი მარგალიტით - სინევირის ტბით. ცოტას არ სმენია უკრაინის ამ სასწაულის შესახებ, გარდა ამისა, ულამაზესი სინევირიდან 6 კილომეტრში არის მსოფლიოში ერთადერთი ტყის და ჯომარდობის მუზეუმი. ერთხელ აქ არ დაგავიწყდეთ ეწვიოთ პოპულარულ კამენეცის ჩანჩქერს.
როდესაც საქმე უკრაინულ სოფელს ეხება, მაშინვე მახსენდება სუფთა და ხალისიანი ხალხი თეთრ პერანგებში, რომლებიც შრომობენ გაუთავებელ მინდვრებში. რა თქმა უნდა, უკრაინელი გლეხის ცხოვრების რეალობა ძალიან განსხვავდებოდა მის შესახებ ჩვენი წარმოდგენებისგან. ეს ასევე ეხება სექსუალური ცხოვრებაჩვენი წინაპრები, რომლებზეც დღეს ვისაუბრებთ.
ადრე მომწიფდა
დღესდღეობით, ყველა ცივილიზებულ ქვეყანაში არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა სექსუალური თანხმობის ასაკი. ანუ ამ ასაკამდე ადამიანთან სექსუალური ურთიერთობა ავტომატურად ხდება სისხლის სამართლის დანაშაული. IN სხვა და სხვა ქვეყნებიეს ასაკი თავისებურად არის განსაზღვრული. უკრაინაში - 16 წელი, ხოლო მექსიკაში - 12. მაგრამ ზოგადად საშუალო ასაკისექსუალური თანხმობა ევროპასა და ამერიკაში - 14 წელი.
ტერიტორიაზე რუსეთის იმპერიასექსუალური თანხმობის ასაკი არ იყო რეგულირებული. რა თქმა უნდა, არსებობდა ქორწინების მინიმალური ასაკი, რომელიც სტოგლავის საკათედრო ტაძარმა ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში დააწესა, ბიჭებისთვის - 15 წელი და გოგონებისთვის - 12. მაგრამ პრაქტიკაში ეს მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ ეკლესიამ უარი თქვა ახალგაზრდებზე დაქორწინებაზე. IN სექსუალური ურთიერთობებიბევრმა ბავშვმა, განსაკუთრებით სოფლებში, გაცილებით ადრე დაიწყო გაწევრიანება.
ბავშვებს შეეძლოთ პუბერტატამდეც კი მიეღოთ გახეხვის პირველი გამოცდილება. პირდაპირი სქესობრივი კავშირი, როგორც წესი, არ ხდებოდა - გოგოებს ასწავლიდნენ ქორწინებამდე უდანაშაულობის შენარჩუნებას. მაგრამ ყველაფერი დანარჩენი არ იყო აკრძალული. ბავშვები იშიფრებოდნენ და ერთმანეთს ეფერებოდნენ, უფროსები ხანდახან თავს იკავებდნენ.
სამწუხაროდ, იყო ბავშვის გაუპატიურების შემთხვევებიც. მოძალადეებს, როგორც წესი, ამის გამო სისხლისსამართლებრივი სასჯელი არ ემუქრებათ, რადგან მათ არ სურდათ „ბინძური თეთრეულის საჯაროდ გარეცხვა“. თუ ბავშვს ჰყავდა მამაცი ძმები, მამა ან სხვა ნათესავები, მაშინ მათ შეეძლოთ დამოუკიდებლად გაუმკლავდნენ მოძალადეს. და თუ არა, მაშინ სასამართლო არ არის.
ქვეყნის წვეულებები
ბავშვები რომ წამოიზარდნენ, დაიწყეს შეკრება სადღესასწაულოდ. როგორც წესი, სადღესასწაულო პერიოდი გრძელდებოდა ბოლომდე მარხვამდე. ახალგაზრდები ქოხში შეკრების უფლებას აძლევდნენ, გოგოებს ჭკვიანურად ეცვათ და საჭმელები მოჰქონდათ, ბიჭებს კი სასმელები, მუსიკალური ინსტრუმენტებიდა ჩალა.
მას შემდეგ, რაც წვეულება დასრულდა, ბიჭები შეთანხმდნენ იმ გოგოებთან, რომლებიც მოსწონდათ, ერთად გაატარონ დრო ჩალაზე. თუ გოგონა დათანხმდა, მან უპასუხა "სველი", თუ არა - "მშრალი". თეორიულად, პირდაპირი სქესობრივი კავშირი ისევ არ ყოფილა, რადგან უდანაშაულობა ქორწინებამდე იყო შენარჩუნებული. მაგრამ პრაქტიკაში, ჩალაზე ასეთმა „ჩახუტებამ“ შეიძლება გამოიწვიოს ყველაფერი, მათ შორის ორსულობა.
თუ ასეთ საღამოს წვეულებებს სერიოზული შედეგები არ მოჰყოლია, მაშინ მეორე დილით წყვილებს შეეძლოთ დაშლა, რადგან ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა თამაში. მეორე მხრივ, ახალგაზრდებს შეეძლოთ ისე მოეწონათ ერთმანეთი, რომ შემდეგ ერთად აგრძელებდნენ სიარულს და ყველაფერი ქორწილისკენ მიდიოდა.
ხშირად ბიჭები ატყუებდნენ გამოუცდელ გოგოებს, რომლებმაც ჯერ არ იცოდნენ რა იყო სექსი. შედეგად, გოგონა ფეხმძიმედ დარჩა, თუმცა თავადაც მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ მსგავსი არაფერი გაუკეთებია, არამედ მხოლოდ „ჩახუტებოდა“. თუ არც ერთი ბიჭი არ დაქორწინდა, ასეთი გოგონას ბედი უკიდურესად შეუსაბამო იყო.
დიდი ხნის ნანატრი ქორწინება
შესახებ საქორწილო ტრადიციებიშეგიძლიათ დაწეროთ ვრცლად და დეტალურად, ამიტომ ამ მასალის ფარგლებში ჩვენ პირდაპირ გავამახვილებთ ყურადღებას პატარძლის გატაცების ტრადიციაზე.
მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ტრადიცია ძირითადად კავკასიასთან ასოცირდება, XVII საუკუნეში ის აბსოლუტურად იყო უკრაინულ სოფლებში მასობრივად, მოგვიანებით კი - სპორადულად. როგორც ცნობილი ეთნოგრაფი ფიოდორ ვოვკი ამტკიცებდა, გატაცება ადვილი საქმე არ იყო, რადგან გამტაცებლის დაჭერის შემთხვევაში, ისინი შეიძლება მოეკლათ. ამოცანა რთული იყო. საჭირო იყო გოგონას გატაცება ცეკვიდან ან საღამოს წვეულებიდან და მასთან ერთად ტყეში დამალულიყო 24 საათის განმავლობაში. მაგრამ ამის შემდეგ მან ვეღარ შეძლო უარის თქმა და ვალდებული იყო გამტაცებელზე დაქორწინებულიყო. ვოვკმა თავის ნაშრომში „უკრაინული ეთნოგრაფიისა და ანთროპოლოგიის კვლევები“ მიუთითა ისეთ შემთხვევებზე, როდესაც, მაგალითად, ადგილობრივი მსხვილი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილი შეიძლება გახდეს გატაცების მსხვერპლი.
ქორწინებასთან დაკავშირებით, არ შეიძლება არ გავიხსენოთ კიდევ ერთი უკიდურესად უსიამოვნო ტრადიცია, რომელიც არსებობდა რუსულ და უკრაინულ სოფლებში. რძალზე ვსაუბრობთ. რძალი არის სექსი სიმამრსა და მის რძალს შორის. არა ერთჯერადი, არამედ რეგულარული, უწყვეტ რეჟიმში. მოხდა კიდეც, რომ ამ ურთიერთობიდან შვილები შეეძინათ, რომლებიც ასევე სიმამრის შვილიშვილები იყვნენ.
ყველაზე ხშირად ეს ხდებოდა მაშინ, როდესაც გლეხის ვაჟი დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო, სამსახურში წავიდა ან ჯარში დასრულდა. სიძეებს დიდი არჩევანი არ ჰქონდათ, რადგან სიმამრი ოჯახის ნომინალურ უფროსად რჩებოდა. მას შემდეგ, რაც ქმარი სეზონური სამსახურიდან დაბრუნდა, სიმამრს შეეძლო შვილს ყველაფერი ეთქვა, ამბავი ხელსაყრელი პერსპექტივიდან გადაეტანა და ის, რა თქმა უნდა, დაუჯერებდა მამას.
და რძლის ფაქტი რომც გამომჟღავნდეს, ცემით ყველაზე ხშირად სწორედ ის ქალი იტანჯებოდა. ვინ ასწევდა ხელს მოხუცს? ქალიშვილობა გაფუჭდა მხოლოდ მეოცე საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ჩვეული გლეხური ცხოვრების წესის დაშლა დაიწყო.
დასკვნები
როგორც არ უნდა ვეცადოთ იდეალიზებას, უნდა ვაღიაროთ, რომ ძლიერია გლეხის ოჯახებიხშირად იმალება ბევრი ჩონჩხი კარადაში. აქ ჩვენ გვაქვს ძალიან ადრეული (და რაც უფრო უარესია, შემთხვევითი და ქაოტური) სექსუალური განათლება, რძალი და მრავალი სხვა.
და საქმე ის არ არის, რომ გლეხები განსაკუთრებით დაშლილი იყვნენ. მაგრამ ბანალური წიგნიერებისა და განათლების ნაკლებობამ თავისი შედეგი მოიტანა. სინამდვილეში, ღირს იმის აღიარება, რომ ძლიერი, ჯანსაღი ოჯახი ყველა ამ „ექსცესების“ გარეშე უფრო თანამედროვე სოციალური პროგრესის მიღწევაა.
თუ მოვყვებით ისტორიებს ვოლინის ცხოვრებაზე, ისინი არ იქნებოდა სრულყოფილი სოფლის ცხოვრების შესახებ ისტორიების გარეშე. სოფლებისთვის და სოფლებისთვის ჯერ კიდევ ძალიან თამაშობენ მნიშვნელოვანი როლი, და ჯერ კიდევ საკმაოდ ბევრი ხალხი ცხოვრობს. ამ მოგზაურობისას ბევრი უკრაინული სოფელი გავიარეთ, მაგრამ უფრო დეტალურად გავეცანით ადგილობრივ ცხოვრებას ნოვოკრაინკაში, სადაც ჩვენ თვითონ გავატარეთ რამდენიმე დღე.
ნოვოუკრაინკა, მიუხედავად იმისა, რომ გეოგრაფიულად მდებარეობს რივნის რეგიონში, მდებარეობს ვოლინის დედაქალაქთან, ქალაქ ლუცკთან, საიდანაც მხოლოდ 13 კილომეტრითაა დაშორებული. სოფელი საკმაოდ დიდია. ერთადერთი გზატკეცილის გასწვრივ, რომელიც აქ გადის ლუცკიდან დუბნომდე, ის გადაჭიმულია არანაკლებ ხუთი კილომეტრით. მაგრამ, როგორც ჩვეულებრივ ბევრ ადგილობრივ სოფელსა და სოფელშია, ნოვოუკრაინკაში სახლები რამდენიმე ქუჩაზე არ არის გაფორმებული, არამედ ქმნის ერთ ან მაქსიმუმ ორ ქუჩას, რომლებიც მიემართება გზატკეცილის გასწვრივ და მათ იქით იწყება ხორბლით, რაფსის თესლით დათესილი გაუთავებელი მინდვრები. სიმინდი და შაქრის ჭარხალი.
ძნელი სათქმელია, როდის დაიბადა ნოვოკრაინკა და, ფაქტობრივად, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე ადგილობრივმა ამის შესახებ გითხრათ. გასული ასი წლის განმავლობაში აქ იმდენი მოხდა, რომ ყველა ეს მოვლენა მთლიანად გადაფარავდა წინა. 1939 წლამდე ნოვოკრაინკა, ყველა მიმდებარე ქალაქთან და სოფელთან ერთად, პოლონეთის ნაწილი იყო. მაგრამ პოლონელები, რომლებიც იქ ცხოვრობდნენ, საერთოდ არ იყვნენ პოლონელები, უფრო სწორად, პოლონელები არ იყვნენ უმრავლესობა. 1919 წელს ამ ადგილას ჩეხური დასახლება გაჩნდა და თუ სოფელს შემოუვლით, რამდენიმე ჩეხურ სახლს მაინც ნახავთ. აქ დღემდე ყველაზე ძლიერებად ითვლებიან და იმ ჩეხების შთამომავლები ისევ ცხოვრობენ, ან ახალი მფლობელები უკრაინელები არიან. თუმცა... როგორ არის ახალი? მას შემდეგ, რაც ტერიტორია უკრაინას გადაეცა 1940-იანი წლების დასაწყისში, იქ მცხოვრებმა უკრაინელებმა დაიწყეს აქ გადმოსახლება პოლონეთის სასაზღვრო მიწებიდან. დრო იყო საშინელი: პოლონელებმა ამ მიწებზე ძლევამოსილი და მთავარი ამოხოცეს უკრაინელები, უკრაინელებმა თავიანთ მიწებზე შურისძიების მიზნით გაანადგურეს პოლონელები. ბოლოს, რა თქმა უნდა, ყველა, ვისაც სურდა და შეეძლო, გადავიდა იქ, სადაც სჭირდებოდა – სოფლები გაცვალეს, ასე ვთქვათ, მაგრამ ორივე მხრიდან ბევრი დახოცილი იყო. 
ახლა, როგორც უკვე ვთქვი, ნოვოკრაინკა დიდი სოფელია. არსებობს რამდენიმე მაღაზია, როგორიცაა ზოგადი მაღაზიები, კაფე, ეკლესია, ფოსტა და სკოლა.
IN საბჭოთა წლებიაქ მთელი ძალით აყვავდა პროგრესის კოლმეურნეობა, რომელშიც, სხვათა შორის, თითქმის ყველა სოფლის მცხოვრები მუშაობდა. მაგრამ ახლა, რა თქმა უნდა, კოლმეურნეობიდან არაფერია დარჩენილი, გარდა აბრისა და პლაივუდისა, კომბაინის ოპერატორების სოციალისტური ვალდებულებებით მარცვლეულის მოთესვა და თესვა, რომელიც ნახევრად დამწვარი ადგილობრივი კლუბისა და ლენინის ძეგლიდან არც თუ ისე შორს ვიპოვეთ. ჯერ კიდევ გვერდით იდგა, ახლა სიბერის გამო, რომელმაც დაკარგა ცხვირი და თითები ერთ ხელზე.
თუმცა, ნოვოკრაინკაში ყველაფერი არც ისე ცუდია. რა თქმა უნდა, აქ კოლმეურნეობა არ არის, მაგრამ მთელი მისი მიწები ადგილობრივ მოსახლეობას წილის სახით გადაეცა რამდენიმე ათეული წლის წინ. კოლმეურნეობის ნაცვლად ახლა აქ ხარობს სასოფლო-სამეურნეო კომპანია, რომელიც მოსახლეობას ქირაობს მიწას და, როგორც უკვე დავწერე, მოჰყავს მარცვლეული, სიმინდი, შაქრის ჭარხალი, გოგრა და რაფსი, რომელსაც შემდეგ გადასცემენ საწარმოებლად. ბიოლოგიური საწვავი და გაგზავნილი პოლონეთში.
ერთ დღეს წავედით სასეირნოდ ნოვოკრაინკას გასწვრივ. უნდა ითქვას, რომ ქ ბოლოჯერაქ თითქმის ექვსი წლის წინ ვიყავი. და როცა ამჯერად დავინახე, სიმართლე რომ ვთქვა, გამიჭირდა იმის თქმა, სოფელი სასიკეთოდ შეიცვალა თუ ცუდი. მაშინვე ვიტყვი, რომ აქ სიკვდილი არ შეგვიმჩნევია, როგორც ეს ხშირად ხდება ჩვენს სოფლებში. სახლები ისეთივე მტკიცე და აგურის იყო, ფიქალის სახურავით, როგორც ადრე.
ბაღებში მწიფდებოდა ვაშლი და მსხალი, ყუთები იხსნებოდა და ტოტებიდან ცვიოდა ნიგოზი, ყვავილობდა, საწოლებში გოგრა და ყაბაყი დიდი რაოდენობით ეგდო, პომიდორი წითლდებოდა, ბუჩქებზე ჟოლო ეკიდა, ქათმები, ბატები, ინდაურები დარბოდნენ ეზოებში, მინდორში ძოვდნენ ძროხებსა და თხებს.
ზოგან ახალი სახლებიც კი გაჩნდა და სოფლის მცხოვრებთა საშუალო ასაკი საერთოდ არ იყო პენსიონერი, მაგრამ სრულიად იგივე, რაც ქალაქში: ანუ იყვნენ ბებია-ბაბუები, ჩვენი თანატოლები, სკოლის მოსწავლეები და ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვები.
თუმცა, თუ გულწრფელად ვიქნებით, ნოვოკრაინკაში ყოველწლიურად ნაკლები ბავშვია. მაგალითად, როცა ჩემი ძმა საშა ადგილობრივი სკოლის პირველ კლასში წავიდა და მაშინ დაახლოებით 1996 წელი იყო, მათ კლასში დაახლოებით 25-30 ადამიანი იყო. ახლა დეიდა-მასწავლებლის თქმით, მხოლოდ 13 მოსწავლეა დაკომპლექტებული, ფაქტიურად ყველა ეზოში, რომელიც გავიარეთ, ვნახეთ. მანქანებიდა ტრაქტორები და ხანდახან კომბინაც კი.
ანუ ხალხი აშკარად არ იყო სიღარიბეში. მაგრამ მეორე მხრივ, სოფელში აშკარად არ გამოირჩეოდა სისუფთავე და სისუფთავე. გზები ბევრგან გატეხილი იყო და მათზე ნაგლის გროვა იყო, ზოგან ღობეები იყო დახრილი და ბევრ ეზოში (ისინი აშკარად ჩანდა, რადგან არასოდეს ყოფილა ჩვეულებრივი სამმეტრიანი ღობეების აშენება ნოვოუკრაინკაში, როგორც სხვა ვოლინის სოფლები) არ ბრწყინავდნენ. თუმცა, პატივი უნდა გადავუხადოთ, ნოვოკრაინკაში შევხვდით საკმაოდ ლამაზ, მოვლილ სახლებს, რომლებსაც მათი მფლობელები აშკარად უვლიდნენ.
რას აკეთებენ სოფელში ხალხი? როგორც ადრე, მიუხედავად იმისა, რომ აქ ცხოვრება შეიცვალა ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში უკეთესი მხარედა ბევრად გაადვილდა (მაგალითად, ახლა ყველა სახლს აქვს გაზი, წყალი და დენი), მუშაობა გაჩაღდა. როგორც კი მინდორში გავედით, მაშინვე დავინახეთ რამდენიმე ქალი, რომლებიც აგროვებდნენ შაქრის ჭარხალს - ბურიაკებს, როგორც ამბობენ, უკრაინაში. აქ რამდენიმე ჰექტარი იყო ეს ჭარხალი და ქალები ისხდნენ და ამუშავებდნენ უკვე გათხრილ ტუბერებს: ზედებს აჭრიდნენ, მიწას ასუფთავებდნენ და კალათებში აწყობდნენ.
შაქრის ჭარხალს გადასცემენ სპეციალურ შესყიდვის პუნქტებს - ეს ვნახეთ ნოვოკრაინკაში, დუბნოში, მლინოვში და სხვა ქალაქებსა და სოფლებში, ისინი იღებენ მცირე თანხას და ცხოვრობენ ამით. ვისაც კომბაინები ჰყავს, ასაქმებენ ყოფილ კოლმეურნეობებში სამუშაოდ და კერძო მინდვრებში მარცვლეულის მოსაგროვებლად. ამბობენ, კომბაინი ოქროს მაღაროა და რთველის დროს შეგიძლია, მისი დახმარებით თუ არა გამდიდრდე, მთლიანობაში მაინც ბევრი იშოვო. მომავალ წელს. როგორც კომბაინების, ისე კომბაინის ოპერატორებზე დიდი მოთხოვნაა სოფლად. აქ ყველას აქვს თავისი ბაღი, ბოსტანი რამდენიმე ჰექტარი ან თუნდაც ათობით ჰექტარი, საკუთარი მეურნეობა.
ადამიანები, ქათმების, ინდაურების, ბატებისა და იხვების გარდა, კვლავ ინახავენ ძროხებს, თხებს, ღორებს და კურდღლებს. რას აძლევს მათ ასეთი ეკონომიკა? მიუხედავად ამისა, აქ გადარჩენაზე აღარ ვსაუბრობთ. პირიქით, სოფლის მაცხოვრებლები აგრძელებენ ამას ჩვევის გამო, ისე, როგორც ამას მათი მშობლები და ბებია-ბაბუები აკეთებდნენ. მაგრამ ყოველგვარი დაძაბულობის გარეშე: ცუდია, თქვენი ბუნებრივი გზით?..
და მაინც, ჩემი მოთხრობის ბოლოს არ შემიძლია არ ვთქვა, რომ ვოლინის სოფელში ცხოვრება ძალიან სწრაფად იცვლება. ასე, მაგალითად, სულ რამდენიმე წლის წინ მალიე დოროგოსტაიში, მეზობელ ნოვოუკრაინკაში, ფაქტიურად ყველა ოჯახი ინახავდა ერთ ან ორ ძროხას. მათ ვერ წარმოედგინათ თავიანთი ცხოვრება ძროხის გარეშე; ძროხა ყველაზე საჭირო იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, ოჯახის სიმდიდრე მასზე იყო დამოკიდებული; ის აწვდიდა ხორცს, რძეს, არაჟანს და კარაქს.
ახლა სოფელში ერთი ძროხაც აღარ დარჩა. Და რატომ? დიახ, რადგან მისი მაცხოვრებლების უმეტესობამ დაიწყო სამუშაოდ წასვლა არა მხოლოდ მოსკოვში, კიევში ან პოლონეთში რამდენიმე თვით ან სეზონზე, როგორც ადრე, არამედ ევროკავშირში, რათა მიეღო ევროპის მოქალაქეობა და იქ სამუდამოდ დარჩეს. ყველაზე ხშირად ისინი მიდიან იტალიასა და პორტუგალიაში და, როგორც წესი, ქალები. რასაც იქ აკეთებენ, ევროპულ ოჯახებში მოხუცებსა და მცირეწლოვან ბავშვებს უვლიან, იმუშავებენ დიასახლისად და მერე ნელ-ნელა იღებენ მოქალაქეობას და მთელი ოჯახი იქ გადაჰყავთ. 
თხელდებიან? უკრაინული სოფლები? რა თქმა უნდა, არა როგორც ჩვენი, მაგრამ მაინც არის ასეთი ტენდენცია. და თუ ასე გაგრძელდა, მაშინ, ალბათ, მაინც გაივლისრამდენიმე ათეული წელი და ცხოვრება ვოლინში მთლიანად შეიცვლება. მაგრამ მაინც, პირადად მე ნამდვილად მინდა იმედი ვიქონიო, რომ საუკეთესო რამ, რაც ყოველთვის იყო, რაც ყოველთვის იზიდავდა ხალხს ამ მხარეებისკენ - გულწრფელობა და სიკეთე. ადგილობრივი მცხოვრებლები, უკრაინული სულის ფარგლები, სტუმართმოყვარეობა და ადამიანობა - დარჩება. და არც ერთი გარე ფაქტორი არ შეცვლის ამას.
და რომელზე საუბრობენ მწერლები. თუ გინდათ გაიგოთ, მაგალითად, როგორ ცხოვრობდნენ ვიკინგები, არ უნდა უყუროთ თანამედროვე სერიალებიან წაიკითხეთ სკანდინავიელი ავტორების რომანები.
უკრაინის სოფლების ერთი შეხედვით წესიერი და უდანაშაულო მაცხოვრებლებიც კი, რომლებიც ცხოვრობდნენ XVIII–XIX სს, რადგან მათ წარმოადგენდნენ იმდროინდელი პოეტები და მწერლები, ხელმძღვანელობით ტარას შევჩენკო, ასევე იყვნენ პრანკტერები და ძალიან გამოცდილი ადამიანები სასიყვარულო საქმეებში.
გვიხსნის სქესთა შორის რეალურ ურთიერთობას მარკ გრუშევსკი, ცნობილის ძმა სახელმწიფო მოღვაწე მიხეილ გრუშევსკი. ავტორის თქმით, იმდროინდელი უკრაინული საზოგადოების რელიგიურობისა და უბიწოების მიუხედავად, ახალგაზრდები გათავისუფლდნენ სიყვარულის საკითხებში.
მშობლები არ ეწეოდნენ მოზარდების სექსუალურ განათლებას, ამიტომ მათ თავად უნდა ესწავლათ ყველაფერი, უყურებდნენ ცხოველებს, უსმენდნენ ინსტინქტებს და უხერხულობდნენ უფროს დებსა და ძმებს კითხვებით.
ბავშვობიდან მწყემსი ბიჭები დღე-ღამეებს ხელსაქმით ართმევდნენ. ზოგჯერ ამას ერთად აკეთებდნენ, ეძახდნენ " ლუდის გაკეთება».
თქვენი სხეულის შესწავლისა და სხვა სქესის წარმომადგენლებთან კომუნიკაციის შემდეგი ეტაპი იყო ” ეძებს" იგი შედგებოდა ერთმანეთის ზემოქმედებისა და შეხებისგან. ამას ბავშვებიც კი აკეთებდნენ და ისე, რომ უფროსები არ შერცხვნენ. მოზარდები მარტო ყოფნას ამჯობინებდნენ. გოგოები გოგოებს ეფერებოდნენ, ბიჭები გოგოებს, ხანდახან იცვლებოდნენ.
ერთი ბაბუასთან ერთად კიევის რეგიონიგანუცხადა მარკს ამბავი ჩხრეკის შესახებ. ჯერ კიდევ წვერმორეული ახალგაზრდობისას, გოგონად გადაიცვა და მოახლედ დაიმსახურა. ბატონის ქალიშვილები ერთმანეთს რეგულარულად ეფერებოდნენ და „გოგონას“ ეპატიჟებოდნენ.
უეჭველი ოსტატი არ იყო წინააღმდეგი ასეთი გართობისა მანამ, სანამ ახალგაზრდამ არ დაარტყა თავის ქალიშვილებს.
მშობლები იბრძოდნენ თავიანთი ქალიშვილების უდანაშაულობის შესანარჩუნებლად, ამიტომ ხშირად უკრძალავდნენ გოგონებს ბიჭებთან სეირნობას. დღისით ჩანდნენ, ღამით კი მშობლების სახლში რჩებოდნენ.
თუმცა, ჯერ კიდევ მოვიდა დრო, როდესაც ბიჭებმა და გოგოებმა პირველი ინტიმური გამოცდილება მიიღეს. აპირებდნენ საღამოს გოგოებო, რომელიც დაიწყო მოსავლის აღების შემდეგ და დასრულდა დიდი მარხვა. მოზარდები, რომლებსაც არ უშვებდნენ ასეთ წვეულებაზე დასწრების უფლებას, როგორც წესი, დაცინვის სამიზნე ხდებოდნენ.
საღამოსთვის ისინი ჩვეულებრივ იკრიბებოდნენ ვიღაცის სახლში. გოგოებს საჭმელი და სანთლები მოჰქონდათ, ბიჭები მუსიკას, ალკოჰოლს და დარწმუნდნენ, რომ საკმარისი ჩალა იყო. რაღაც საბჭოთა კავშირის მსგავსი იყო ბინის მცხოვრებლებიან თანამედროვე ჩანაწერები.
ახალგაზრდები მხიარულობდნენ, სვამდნენ და ცეკვავდნენ. ბიჭებმა მეგობრების მეშვეობით გაიგეს, დათანხმდნენ თუ არა გოგოები მათთან ღამის გათევას. თუ ახალგაზრდა ქალი წინააღმდეგი არ იყო, ის უპასუხებდა: ” სველითუ ის წინააღმდეგი იყო, მაშინ: მშრალი».
ღამით დაიწყო ახალგაზრდობა" განავალი- ჩახუტება, მოფერება, კოცნა. მომდევნო წვეულებაზე გოგონა ბიჭს ეძინა. ბიჭები ხშირად ეკითხებიან " დაასველეთ წვერი„- მსუბუქად ჩასვით სასქესო ორგანო საქალწულე აპკის დაზიანების გარეშე. ზოგჯერ საქმე სრულფასოვან მოქმედებამდე მიდიოდა, მაგრამ " უბერავს».
თუმცა ახალგაზრდობა გამოუცდელი იყო, ამიტომ გოგონები ხშირად კარგავდნენ ქალიშვილობას და დაორსულდნენ კიდეც.
ჩართულია ჰუცულის რეგიონიარსებობდა ფლირტისა და პირველი ინტიმური გამოცდილების მიღების საკუთარი ტრადიციები. ჩვეულებრივ, გოგონები იკრიბებოდნენ დასამალად, ესაუბრებოდნენ და სიმღერებს მღეროდნენ. ამ დროს მათთან ახალგაზრდები მივიდნენ და ყოველმხრივ შეურაცხყოფა დაიწყეს.
თამაში დაიწყო ძაფების უდანაშაულო ჩახლართულობით და ღიღინით, მაგრამ თანდათან წინ მიიწევდა ბიჭი, რომელიც გოგონას იატაკზე უბიძგებდა და ცდილობდა თითიდან ბეჭედი მოეხსნა. ასეთი გართობის აპოგეად ითვლებოდა გოგონას პერანგის აწევა, რათა გამოეჩინა მისი სხეული.
უკრაინის სოფლებში სასიყვარულო თამაშებმა გაქრობა დაიწყო საბჭოთა ძალაუფლება. ბოლშევიკები ხელს უწყობდნენ ინტიმურ ურთიერთობებს მკაცრად ოჯახში. მეორე Მსოფლიო ომიდა მთლიანად შეცვალა მოსახლეობის დამოკიდებულება სექსის მიმართ, წარსულში დატოვა ასეთი ახალგაზრდული გართობა.
თანამედროვე ცენზურასა და ინტიმური ურთიერთობების ტაბუირებას თავისი ფესვები აქვს ბიბლიურ აკრძალვებსა და ქრისტიანული მორალის ნორმებში. ღირს ძველ პრაქტიკაში დაბრუნება თუ ის გააფუჭებს ახალგაზრდობას? გაუზიარეთ თქვენი აზრი კომენტარებში და სტატიის ბმული თქვენს მეგობრებს.
შაბათ-კვირის მარშრუტიდან დაბრუნებისას კიევი-ბუკი-უმან-ჟაშკოვი კიდევ ერთი არანაკლებ საინტერესო და ამაღელვებელი იდეა გაჩნდა, რომელიც სიამოვნებით გავაცოცხლეთ. უფრო კონკრეტულად, კიდევ ერთი სამგზავრო მარშრუტი დაიბადა: კიევი-ეთნოგრაფიული კომპლექსი უკრაინული სოფელი-რადომიზელის ციხე-კოროსტიშევსკის კანიონები. წინაზე არანაკლებ ამაღელვებელი იყო. ყველა ჩვენი ობიექტი, ასე ვთქვათ, მდებარეობს ჟიტომირის გზატკეცილის გასწვრივ. ჯერ ამ შაბათს დავგეგმეთ ვიზიტი ეთნოგრაფიული კომპლექსი "უკრაინული სოფელი". ამ სტატიაში მინდა ვისაუბრო მასზე.
სტატიის შინაარსი:
ჩვენი ექსკურსია ეთნოგრაფიულ კომპლექსში "უკრაინული სოფელი"
კომპლექსი მდებარეობს ქალაქ კიევიდან 15 კილომეტრში ჟიტომირის მიმართულებით სოფელ ბუზოვაში. ვინ უყურა House 2-ს, ეს სახელი ადვილად დასამახსოვრებელი იქნება.
მივედით უკრაინული სოფელიდილის 11 საათზე. ექსკურსიები უკვე იყო, მაგრამ საბედნიეროდ არც ისე ბევრი. Შესვლა ეთნოგრაფიული კომპლექსიუფასო. ჭიშკარში შევედით და სულ სხვა დროს აღმოვჩნდით! ხის ქოხები საოცრად გამოიყურებოდა შემოდგომის ფოთლების სიმრავლით. ეთნოკომპლექსის მთელი ტერიტორია გაჭრილია ბილიკებით აბრაებით. პირდაპირ - ზოოპარკი, ტაძარი, გაზები წყალზე მარჯვნივ - სატრაპეზო, მწვადი ადგილები. ვისაც სადმე წასვლა უნდა! ეს ჩვენი პირველი შემთხვევაა უკრაინული სოფელი, მინდოდა ყველაფერი მენახა და არაფერი გამომრჩენოდა. შესასვლელის წინ არის კომპლექსის რუკა, ცნობისთვის ვნახეთ და ფოტო გადავიღეთ ტელეფონზე. მაგრამ ტერიტორიაზე შესვლისას რუკა დაგვავიწყდა და უბრალოდ შემოვიარეთ, დავტკბეთ კომპლექსის სილამაზით და მისი ატმოსფეროთი.
ეთნო-სასტუმრო "უკრაინულ სოფელში"
გზად ქოხ-სასტუმრო დაგვხვდა. ძალიან გაგვიკვირდა. გარეგნულად ის იმდროინდელ ძველ ქოხს ჰგავდა ხის სხივებით. ეთნოგრაფიული კომპლექსირეალურად დასასვენებელი ცენტრი. Ის შედგება ეთნოგრაფიული მუზეუმი, ზოოპარკი, თანამედროვე და ეთნოგრაფიული სასტუმრო, საპიკნიკე სახლები, მწვადი, რესტორანი, საუნა.
მისი უნიკალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ აქ სიძველე და თანამედროვეობა ერთმანეთშია გადაჯაჭვული. ტერიტორიაზე განთავსებულია ეთნო-სასტუმრო, რომელიც შედგება ხუთი უძველესი, ავთენტური ქოხისგან. დაშალეს და ჩამოიტანეს პოლესიედან და აქ საგულდაგულოდ აწყობდნენ. თითოეული ქოხი არის ოთხსაწოლიანი ოთახი. ქოხები აღჭურვილია ყველა თანამედროვე ტექნიკით: პლაზმური ტელევიზორი, საშხაპე კაბინა, კონდიციონერი. ამავდროულად, ოთახები შეიცავს წარსულის სიმბოლოებს: თიხის ღუმელს ანტიკვარული ჭურჭლით, ხატებით, ნახატებით, ხის სკამებითა და პირსახოცებითა და ხალიჩებით დაფარული მაგიდებით. ძალიან ორიგინალურად გამოიყურება.
ზოოპარკი "უკრაინულ სოფელში"
ეთნო-სასტუმროს უკან არის პატარა ზოოპარკი. Ბოლო დროს, ასეთ მინი ზოოპარკებს ხშირად ვხვდებით. ეს უკვე ერთგვარ თვისებად იქცა. ჩვენი აზრით, ყველაზე გამორჩეული იყო მეჟჰიჰირის ზოოპარკი. ეთნოგრაფიულ კომპლექსში ცხოვრობენ ღორები, პონიები, ვირები, ირმები და სხვადასხვა ფრინველები. ძალიან მოგვწონდა ნუტრია, აქამდე არსად გვინახავს. ეს ისეთი საინტერესო ცხოველებია. იმდენს უყურებდნენ, გამუდმებით „ბუმბულებს“ ასუფთავებდნენ, ეტყობოდა, ამ აქციამ მათ მთელი დღე დასჭირდა.
გასართობი ბავშვებისთვის ეთნოგრაფიულ კომპლექსში
ბევრი გასართობია - ზემოხსენებული ზოოპარკი, სათამაშო მოედნები და შაბათ-კვირას და არდადეგებიეთნოკომპლექსი მასპინძლობს კვესტებს, მასტერკლასებს ჭურჭელზე, პურის გამოცხობას რეალურ ღუმელში და თოჯინების ქსოვაზე. სატრაპეზოს გვერდით გამაოგნებულმა ბავშვებმა ლანჩისთვის ჭურჭლის მომზადებისას შემაძრწუნეს. იმდენად ყურადღებიანი და დაინტერესებული იყვნენ ბოსტნეულის ჭრით, რომ მათი ყურება სასიამოვნო იყო.
ტერიტორიაზე ეთნომუზეუმი "უკრაინული სოფელი"აქ არის უძველესი ქოხები, მათი გაფორმება სრულად განასახიერებს ჩვენი წინაპრების ცხოვრებას. ერთ-ერთ მათგანთან ჯერ კიდევ არის უზარმაზარი მთვარის ნათება, რომელიც ამბობს, რომ ის ჯერ კიდევ მუშაობს, მაგრამ, სამწუხაროდ, ის მოქმედებაში არ ვნახეთ. მაგრამ ჩვენ სიამოვნებით ვუყურებდით კომპლექსში ჩატარებულ მასტერკლასებს. ძალიან საინტერესო იყო თითოეული ქოხის დათვალიერება, განსაკუთრებით სუვენირების მაღაზიის. იქ ძალიან ბევრი ლამაზი რამ არის.
გვითხრეს, რა მოწყობილობას ამზადებდნენ ჩვენი წინაპრები მზესუმზირის ზეთი. ხელნაკეთი ოლიას ისეთი სასიამოვნო სუნი ასდიოდა, რომ მინდოდა მეცადა!)
კომპლექსი აშენდა ძალიან თვალწარმტაცი ადგილას, მის ტერიტორიაზე ბევრი ხე და ყვავილია. კომპოზიციები მზადდებოდა ხისგან, დამახასიათებელი სხვადასხვა გმირებიზღაპრები და მულტფილმები. აქ გავიხსენეთ „გარბუზების ოჯახის შესახებ“, ამ ოდას ბავშვობაში ხშირად გვიამბობდნენ.
ვისეირნეთ სოფლად და სიამოვნებით ვუყურებდით ირგვლივ ყველაფერს, ძალიან საინტერესო და ამაღელვებელი იყო! ბევრი ექსკურსია, როგორც ბავშვებისთვის, ასევე მოზრდილებისთვის, აქ ყველას დააინტერესებს.
ეთნო-სოფელში არის კერამიკის ოსტატიც. ის ყველას ასწავლის ჭურჭლის საფუძვლებს. ეს სიამოვნება ფასიანია, მაგრამ ღირს. სიამოვნებით ვიხსენებ ჩვენს მოგზაურობას პიროგოვის მუზეუმსა და მამაევის სლობოდაში, სადაც ასევე ტარდება ასეთი მასტერკლასები. დაახლოებით ოცი წუთი ვიდექით და ვუყურებდით, როგორ გამოძერწა გოგონა, ოსტატის დახმარებით, თიხის ფირფიტას. ყველა ქმნილება მოთავსებულია ღუმელში გასაშრობად, შემდეგ ყველა ხელოსანს შეუძლია თავისი შემოქმედება სახლში წაიღოს სუვენირად.
დიდი დრო გავატარეთ უკრაინული სოფლის ეთნოგრაფიულ კომპლექსში. მაღალი გუნება-განწყობილებითა და პოზიტიური ემოციებით გავემართეთ როდომისლის ციხესიმაგრისა და ულამაზესი კოროსტიშევსკის კარიერებისკენ. იქ ძალიან საინტერესო დათვალიერება და პიკნიკი გველოდა.
